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（二）阅读下面的文字，完成4～6题。（18分） 熊庆来:像数学一样一丝不苟 ①熊庆来（1893—1969），云南省弥勒县人，数学家，教育家，曾任教清华大学，后任云南大学校长。 ②...
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高中语文《山西省灵丘县第一中学2017-2018学年高一上学期期中考试语文试题》真题及答案
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二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
阅读下面的文字完成小题熊庆来:像数学一样一丝不苟①熊庆来1893—1969云南省弥勒县人数学家教育家
阅读下面的文字完成小题著名数学家教育家熊庆来熊庆来1893-19691893年9月11日出生在云南弥
18.阅读下面的文字根据要求作文请以我想握住你的手为题写一篇不少于800字的记叙文或散文不得抄袭或套
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阅读下面这首唐诗完成后面的题春思二首贾至草色青青柳色黄桃花历乱李花香东风不为吹愁去春日偏能惹恨长18
14.阅读下面一首词完成后面的问题8分【南乡一剪梅】招熊少府虞集南阜小亭台薄有山花取次开寄语多情熊少
19.阅读下面的诗完成后面的填空题每空2分共4分石头城刘禹锡山围故国周遭在潮打空城寂寞回淮水东边旧时
二阅读下面的文字完成4～6题18分熊庆来:像数学一样一丝不苟①熊庆来1893—1969云南省弥勒县人
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三阅读下面的材料完成21—22题6分材料一或曰以德报怨何如子曰何以报德以直报怨以德报德材料二子曰参乎
二古代诗歌阅读11分阅读下面的宋诗和元曲完成8-9题梅【注】林和靖北宋诗人字和靖他的山园小梅诗脍炙人
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阅读下面的内容完成下面3题庄子与屈原是中国哲学史与文学史上两颗璀璨的巨星他们同时出现于中国的战国时代庄__翼哲诗辉映代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰庄子是一位将认知与审美融为一体的哲人他的人本体论哲学让人们追思有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生带有一种诗意的光辉一部探讨哲理的庄子充满了艺术想像浪漫情调和浓郁的诗情以辩多而情激著称的庄子正是在理智与情感哲学与诗之间寻求美和自由的人生——诗意的人生庄子既是哲人又是诗人确切地说他是一位哲诗屈原则恰好是诗人而兼哲人是一位诗哲他不仅写出了天问那样广泛涉及宇宙神灵万物历史政治人生问题的哲理诗以诸子式的怀疑批判探索的精神叩问宇宙历史与人生之谜即使离骚九歌这类抒情诗篇也都蕴含了深邃的哲学意识表现出诗人对自然哲学历史哲学人生哲学的思考庄子屈原及其作品的出现远远超出了哲学诗歌艺术的范畴而具有了整个文化精神领域的意义庄子与屈原的出现不是偶然的而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象战国时代经济政治经历着极为深刻的变化文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结革新开创从而掀起了中国文化史上灿烂的第一个高潮在这个高峰和源头时代出现了以楚辞为代表的文学以左传战国策为代表的史学和以诸子为代表的哲学它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平而且三者之间还表现出一种互涵互动的关系无论是文学史学还是哲学其中任何一个科都不是孤立存在和发展的而是互相联系渗透彼此促进错综地发展的在文史哲的交融中不仅文学自身兼含着史哲的因素从而呈现了一种气象雄浑的大文学形态同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向史著文学化导致了史传文学的产生它们是史与文的有机统一是用文学的手法写出的历史又是以历史为题材的文学作品从而既把历史文学化了又把文学历史化了哲学的诗意化其结果是哲理艺术散文的产生和诗化哲学的出现老子等虽是自创体系的哲学但认知中又都运用了以形见理的方法逻辑思维的线索上缀满了形象的花结使哲理与艺术达到了完善的结合进而更在情与理的交融中出现了睿智与深情结合的诗化哲学庄子与屈原正是在这种学术文化背景中出现的作为一种文化奇观的庄骚辉映实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中表现了哲学和诗在最深层次上的融通不属于庄子既是哲人又是诗人屈原是诗人而兼哲人原因的一项是A.庄子和屈原的作品都富于哲理B.庄子和屈原的作品都充满诗意C.庄子和屈原都有哲学著作和诗歌作品传世D.庄子和屈原的作品有整个文化精神的意义关于战国时期文史哲之间互涵互动关系的表现下列与文意不符的一项是A.文学呈现一种气象雄浑的大文学形态B.文学自身含有史哲因素产生了老子C.史著文学化出现了史传文学D.哲学诗意化导致了诗化哲学的出现对文章论述主旨表述最准确的一项是A.庄子与屈原代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰B.战国时期文化高峰中文史哲之间呈现出互涵互动的关系C.揭示庄子和屈原出现的历史社会和文化背景D.哲学和诗在最深层次上的融通产生了庄骚辉映这一种文化奇观
阅读下文回答问题中国文化以家庭为本位是由于中国社会是一个宗法社会家国同构家国一体在政治经济道德教育等社会生活的各个方面都以父家长制的家族为本位统治者对国家的治理是通过家庭来实行的家族的安定是国家安定的基础又因为在一定意义上国家就是扩大了的家族家齐才能国治因此维护家庭的稳定和谐就成为最为重要的伦理目标和宗旨而孝作为宗法等级制度的伦理精神基础对于维系家庭的延续和团结起了很大作用从纵的方面孝可以使家族得以延续和发展生儿育女传宗接代继志述事光耀父母与家族从横的方面几世同堂的大家族复杂的人伦关系也需要一定的伦理规范加以调节而孝以其敬顺与服从的伦理精神维护了家族内部的和睦团结这对于维护以分散的小农经济为基础的中国社会的安定和等级秩序是十分重要的故重孝可以说孝是宗法制的家族本位的产物和家族伦理的核心西方文化发源于爱琴海地区这里的初民由于受生存环境的限制希腊半岛多山夏季气候干旱不适宜于农业生产很早就致力于发展手工业和商业人们聚集在一些城邦中生活经常流动和迁移再加上社会政治的原因使得西方社会脱离氏族社会的影响比较彻底没有形成中国那样的宗法制度思想上也没染上家族主义的色彩西方的家族组织也比较简单一般都是以夫妇为中心的核心家族子女婚后便离开父母另立家庭成员各有自己的财产因此西方的家庭要比中国的家庭松散得多家庭对个人没有多大的约束力由于这些原因西方人一般不是以家庭的名义而是以个人身份参与社会活动他们的伦理与文化观念是以个人为本位的这种文化传统可以说是源远流长西方文化发端于yóu tài jiāo 和jī dū jiāo 在jī dū jiāo 中就有在上帝面前人人平等的思想在古希腊罗马时期从哲学与科学思想的角度更有强调事物组成部分的原子论思想和人是万物的尺度的思想在中世纪虽然是以上帝为中心的但并未完全扼杀尊重人的自由意志和平等权力的传统在近代西方个人本位的思想则成为西方文化的首要原则这种原则倡导人的自由与平等这种自由平等在各种人际关系中得到全面体现如男女老幼上下同辈同事等等在父母子女之间也不能例外而西方人亲子之间以友爱的伦理相待正是这种自由平等精神的体现肖忠群孝与中国文化1.中西方文化的比较下列理解不符合原文意思的一项是A.中国人伦关系比较复杂而西方的家庭组织相对较为简单B.中国文化以家庭为本位而西方文化则以个人为本位C.中国人敬顺的伦理精神体现在尊老上而西方人亲子之间的友爱的伦理精神体现在爱幼方面D.孝产生于家族本位自由平等产生于个人本位2.下列不属于判断西方人以个人为本位伦理与文化观念形成的依据的一项是A.西方家庭松散家庭对个人缺少很大的约束力B.西方文化发端于yóu tài jiāo 和jī dū jiāo 强调以上帝为中心的思想C.西方文化发源于爱琴海地区那里的初民经常迁移D.近代西方文化的首要原则是个人本位思想3.关于文章下列说法中正确的一项是A.西方人一般以个人身份参与社会活动因此西方人的家庭要比中国的家庭松散B.因为国家本身就是一个扩大了的家族所以家族安定就是国家安定的基础C.传统的中国文化是一种伦理型文化因为孝是宗法等级制度的伦理精神基础又是家族伦理的核心D.个人本位思想成为西方文化的原则是在古希腊罗马时期建立起来的4.根据原文信息下列推断不正确的一项是A.因为中国的家族构成相对稳定所以家庭成员不一定拥有各自的财产而是从父母那里得以继承B.家庭对家族成员的约束力大小是导致中西方文化差异的原因之一C.中国孝道强调的是一种人际关系的整合而西方文化更追求人的自由平等更注重独立精神D.孝的基本精神广泛地渗透于传统中国的经济zōng jiāo 民俗等社会生活领域
阅读下面的文字完成下面试题艺术作品本身就是个东西而不是表现着别的东西的东西艺术眼光就是能够不去思考作品与别的东西是否有相似性而能够看到作品所制造的世界的别样性相似性是一个知识的要求为什么总看不到作品已经是个东西而要看成是个影子总想对照着某种东西去看这种坏的眼光甚至影响了艺术家的创作搞得艺术家刻意去寻找一些古怪的观念和变态的心理来表现其实表现什么相对来说不太重要关键是作品的做法艺术家当然应该能够把芝麻粒大的事情和划时代的事情都同样写成艺术作品确实有许多人不会看作品就拿文学作品来说以文学为例是因为人人都觉得至少能够看懂文学作品作家在构成一个作品时会使用各种手法一般人看到的是故事或者情节以为手法是辅助的其实手法是一个作品的存在本身它决定了这个作品是这样的而不是那样的如果我们把故事或情节误以为是存在就会以看实际事物的方式把作家千方百计构造出来的存在还原为我们认为它应该是的存在这样作品就不存在了假如不管什么样的解读或解构都是合理的阅读还需要什么样的创作反正无论作品怎样构成它都要被看成别的样子那么随便怎么写作都无所谓了以一种简单的手法为例作家有时候打乱自然时间和场面给予重组现在很可能会有一些人悄悄在心里把它还原为比较真实的状态去理解更别提那些复杂的手法假如一样一样的都还原回去了剩下的当然不是作品而只不过是故事了别说看作品许多人甚至连看一棵树都不会看把一棵树看成是我的各种表情这是娱乐是社戏不是艺术要让那棵树把自我踢一边去自然而然地生长着长成一个世界和一般的想法相反真正的艺术最讨厌自我如果不是按照自我去解释作品而是能够让作品横行霸道走过来改变自己的感觉就差不多有了艺术感觉想象我们真的来到一个全新的世界——比如说一个不同时空概念的世界或者一个由不同物质构成的世界——我们会去批评它吗会抱怨它的天空是黄色的有3个月亮树都长得跟刺球似的吗不会的不同寻常的感觉让我们忙不过来那些新的感觉改写了我们的感觉方式不管是聪明人还是蠢人其基因图有百分之九十是一样的即使人与低级生物的基因图也是大部分相似而却是非常不同的存在在科学上它们是相似的但在生活中在感觉里却有完全不同的意义我听到过一段精彩的评论有人解释为什么不看电视剧时说许多电视剧跟周围发生的事情一模一样如果把那些无聊的事情再看一遍岂不是跟受二茬罪似的根据作者的看法下列属于坏眼光的一项是A.我们应该知道艺术作品本身就是个东西而不是表现着别的东西的东西B.艺术作品内容来源于生活因而我们要看到它与生活的相似之处C.我们在欣赏艺术作品时能够看到作品所制造的世界的别样性D.我们不能认为因为某作品表现了某种观念或心理才说它是有意义的不属于许多人不会看作品的原因的一项是A.欣赏者看到的是故事或者情节以为手法是辅助的它不能决定作品的独特性B.欣赏者以看实际事物的方式将作品内容还原为我们认为它应该是的存在C.欣赏某部作品不能认为什么样的解读或解构都是合理的它的存在应该是独特的D.把作家有时候打乱自然时间和场面给予重组的内容还原为比较真实的状态结合全文表达的主要意思对要让那棵树把自我踢一边去自然而然地生长着长成一个世界这句话理解恰当的一项是A.树是有生命的东西如果会欣赏一棵树就不要把一棵树看成是我的各种表情B.欣赏作品不能按照自我去解释作品而是要让作品走过来改变自己的感觉C.作家如果写一棵树哪怕是把树都写成刺球一样的东西都应该是自然的合理的D.只有抛开原有的艺术感觉新作品的艺术感觉才能走过来改变原有的艺术感觉135
阅读下面的内容完成下面3题现代诗的有与无贞一斋诗说概括诗歌技巧时说诗求文理能通者为初学言之也诗贵修饰能工者为未成家言之也其实诗到高妙处何止于通到神化处何尝求工清人的这个观点还是有科学性的新诗的情况其实也相去不远纵向来看贞一斋诗说说的三种情形其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段用散文方式写诗——注意表现技巧从这个视角一切优秀现代诗的技巧都可以用有和无二字加以解说一是有诗意无语言诗美体验的产生是一个从无到有的过程诗人在外在世界里不经意地积累着感情储备和形象储备长期积累使诗人在某些方面形成了特别敏锐的诗美触角一个偶然的契机诗人就感物而动诗人的主观心灵与客观世界邂逅了灵感爆发于是诗人有了心上的诗要表现这个有诗人又面临困窘诗美的本质就是沉默所谓口闭则诗在口开则诗亡至言无言诗美一经点破就会失去生命有限的言不可能完美地表达无限的言外之意诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会以言表现无言诗人只能从有到无司空图说不著一字尽得风流刘禹锡说情到深处每说不出白居易说此时无声胜有声从获得诗美体验的有到传达诗美体验的无是诗歌创作的一般过程无才是真有——诗篇之未言恰是诗人之欲言有如禅家所说有是无有无有是有书形于无象造响于无声的精髓是将读者引向诗的世界从言外意外笔外象外去寻找那无言的诗美从有到无诗人的智慧是以不说出代替说不出以象尽意从有到无诗人总是避开体验的名称直接说出体验的名称正是诗人在艺术表现上的无能诗人注重隐文心雕龙写道隐也者文外之重旨者也从有到无诗人注重中声所止这样诗才富有暗示性二是有功夫无痕迹陶渊明说此中有真意欲辨已忘言诗美体验是忘言的既然是诗人就得从忘言走向寻言而寻言由于诗没有现成的艺术媒介变得十分艰难从这个角度可以说诗人就是饱受语言折磨的人从古至今没有一位真正的诗人不慨叹寻言之苦吟安一个字捻断数茎须句句深夜得心自天外归吟成五字句用破一生心现代诗人中的苦吟者也很多他们对诗总是反复推敲非搞得形销骨立而后已臧克家的难民中黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀中的溶尽一词就是苦苦锤炼出来的唯一的词诗人的这番苦功夫却又以隐形化为上皎然说至苦而无迹诗人至苦诗篇里却无迹这才是优秀的诗篇诗人难写读者易读读者的易并不是诗人的浅而是诗人技巧能力的显示老子说大巧若拙诗虽有用巧而见工者但总而言之用巧不如用拙所谓拙是巧后之拙花开草长鸟语虫声云因行而生变水因动而生纹言近旨远言浅意深词平意寄词微意显这种拙实在不是随意玩得出来的成熟诗人的作品都是绚烂之极归于平淡这里的平淡不是平庸加淡薄而是险后之平浓后之淡平淡而到天然境界到了高妙处神化处的诗运用的是从有到无的技巧对诗来说最高的技巧是无语言无痕迹的无技巧选自2009年8月28日人民日报下列选项中关于有诗意无语言的理解不正确的一项是A.至言无言有限的言不可能完美地表达无限的言外之意B.从获得诗美体验的有到传达诗美体验的无是诗歌创作的一般过程C.无才是真有——诗篇之未言恰是诗人之欲言此时无声胜有声D.诗人的智慧是以象尽意用说不出来代替不说出也就是有诗意无语言下列选项中关于有功夫无痕迹的理解不正确的一项是A.皎然说至苦而无迹诗人至苦诗篇里却无迹这才是优秀的诗篇B.诗人难写读者易读读者的易并不是诗人的浅而是诗人技巧能力的显示C.诗人对诗反复推敲的艰难过程就是寻言的过程只要善于寻言就能写出好诗D.老子说大巧若拙诗虽有用巧而见工者但总而言之用巧不如用拙下列表述不符合原文意思的一项是A.贞一斋诗说认为写诗的最高境界是文理能通修饰能工这个观点有一定科学性B.诗美的本质是沉默所谓口闭则诗在口开则诗亡这里说出了诗人面临的困窘C.陶渊明说此中有真意欲辨已忘言这是对诗美体验的精辟概述D.成熟诗人的作品能够达到绚烂之极归于平淡这里的平淡其实是一种极高的技巧
阅读下面的内容完成下面3题橘颂是屈原的一篇很重要的作品作为我国第一首咏物诗它以独特的借物喻人的手法突出而生动地表现了屈原高洁坚贞的人格和志趣因而也是我们了解屈原的一篇佳作但是关于它的创作时间直到现在学者们的看法仍有分歧有的认为它是屈原最早的作品如诗中有年岁虽少句有的以诗中整体意象表达为远大志向为据认为是屈原青年时期的作品有的认为是诗人任外交官出使齐国时作援引列子中橘生淮南而为枳的说法有的则认为它作于顷襄王早期或认为作于顷襄王后期还有的认为该作品是诗人遭馋被疏闲赋郢都时期作或是早于晚年自沉之前所作而曹大中先生则撰文断定它是屈原的绝笔看法如此分歧一方面固然是因为可靠的史料太少另一方面则是因为对屈原的作品对屈原的思想感情的特点及其发展变化过程的认识把握或有不够准确深入的地方在现存最早的楚辞注本王逸的楚辞章句中我们也可看出王逸对屈原作品包括橘颂认识的模糊矛盾如王逸的九章章句序中说九章皆屈原放于江南之野后作也就是说九章都是顷襄王时的作品其橘颂的年岁虽少可师长兮句注文却说屈原言己虽幼小言有法则行有节度诚可师用长老而事之则又认为橘颂乃屈原青少年时代所作了而在行比伯夷置以为像兮句下又注曰屈原亦以修饰洁白之行不容于世将饿馁而终显然又把它当作屈原晚年的作品了王逸的观点虽不确切却对后世发生了深刻影响由于以往各家对橘颂创作年代的判断皆建立在自己对橘颂文义的认识上缺乏具体可靠的硬性证据故楚辞学家赵逵夫先生另辟蹊径从礼仪??士冠礼之祝辞中找到外证从而作出橘颂乃屈原二十岁举行冠礼后抒怀之作的结论赵先生发前人所未发他的论述对于帮助我们加深对橘颂创作过程中的理解无疑是有帮助的但橘颂尽管有这样的一些与士冠辞的相似之处可能屈原在写作橘颂时的确借鉴了士冠辞的立意和词语或受到士冠辞潜在的影响但这并不能表明这就一定是屈原在举行冠礼后抒怀之作因为屈原也完全可能在他晚年回顾自己生平总结自己志行时借传统的士冠辞形式以咏橘而自我肯定自我勉励何况橘颂和士冠辞在形式上有很大的不同特别是从其诗句的涵义并联系屈原全部辞作中表现的思想感情发展变化的情况来看根本不像屈原青年时代的心态和口气而是在生命的最后阶段对一生志行的总结肯定和自勉橘颂的创作时间众说纷纭其原因是多方面的下列各句对之表述不正确的一项是A.屈原距今时代久远有关屈原及其作品的可靠的史料太少B.现存最早的楚辞注本王逸的楚辞章句对橘颂的认识也存在模糊矛盾之处这也深刻影响着后世C.各家对橘颂创作年代的判断皆建立在对橘颂文义的认识上而各家对橘颂每句文义的理解又各不相同D.至今对屈原的思想感情的特点及其发展变化或有认识不够深入把握不够准确的地方本文作者对赵逵夫的观点提出异议最重要的一条依据是A.橘颂借鉴了士冠辞或受到士冠辞潜在的影响这并不能表明橘颂是屈原在行冠礼之后的抒怀之作B.橘颂和士冠辞在形式上有很大的区别C.从橘颂诗句的涵义并联系屈原全部辞作中表现的思想感情发展变化的情况来看不像屈原青年时代的心态和口气D.屈原完全可能在他晚年回顾自己生平总结自己志行时借传统的士冠辞形式以咏橘而自我肯定自我勉励根据文意下列对本文内容的理解正确的一项是A.关于橘颂的创作时间作者的结论与曹大中的观点是完全一致的B.引用王逸的观点是为了说明楚辞章句对后世影响极大C.作者虽不同意赵逵夫的结论但完全承认橘颂确实受了士冠辞的影响D.作者认为赵逵夫寻找外证的研究方法是应该值得肯定的
阅读下面的文字完成下题艺术批评与艺术市场几乎每一位谈论中国艺术市场的人士都会把艺术批评作为艺术市场经营中的一个重要环节还会认为著名的有话语权的艺术批评家的言论能够决定和左右一个艺术家在艺术界和艺术市场中的地位以及作品的销售价格无论是传统中国画还是现代绘画和当代艺术当代的艺术批评给予了深刻细致的关注各地艺术批评家们敏锐的艺术观察力和对艺术作品与思想的剖析已经涉及大大小小的艺术创作活动那些真正表现优秀和思想内涵独特的艺术作品都必然会引起批评家们的关注但是批评不是万能的批评首先应当是学术的只有真正学术的艺术批评才是开启优秀艺术品的思想之匙对于艺术批评能够影响作品市场交易观点的论据实质上是一些艺术史论工作者对名家作品的鉴赏评介以及对个别艺术家作品与创作试图予以定位的剖析解构这些批评的文句语言与行文结构已经逐渐形成格式化的相似特征谈不上有什么艺术和思想的标准因此对于当下中国当代艺术和艺术市场必须首先为批评正名才行真正的艺术批评只会看重优秀的艺术创作决不会把平庸的作品推到大众之中去更不能把庸俗的艺术作品介绍给艺术品收藏人士批评家之间的观点差异会有助于人们从不同的角度多方面地了解一件艺术作品和艺术家的创作艺术批评必须是纯学术的不可能也做不到为了某种商业的目的或人情师承关系运用艺术批评来推动或压制一个艺术家作品的交易买卖只是在当下的中国艺术品市场买卖双方只看重名家的身份名气而不考虑作品本身也不去关注在将来市场走红的作品所以艺术批评家们应当担当起后者的这份责任随着国外艺术机构买家和收藏家对于国内艺术批评家策展人的依赖程度的不断提高艺术家也倾向于相信艺术批评是艺术品走向市场交易的桥梁批评家们也乐于在艺术品交易中担任这种交易顾问和艺术品估值的角色目前越来越多的艺术批评家们倾向于把自己当作一个职业把艺术批评作为艺术市场的一个环节或是一个首要的先行步骤批评家们更多地转向艺术策展组织艺术展览活动或为艺术家展览撰写前言已经蔓延成为批评家的生存状态和获得收入的主要路径这就是批评家们纷纷走向出台的戏言批评家属于学术的才对市场的应该是属于策展人艺术代理人批评家的观点要坚持自己的艺术标准坚持自己的艺术眼光批评家要能以敏锐的智慧纵观当代中国的艺术创作与发展以公正客观的立场去剖析一个艺术家作品的思想内涵只有这样才能得到艺术家的认同和尊重才能推动艺术创作和艺术市场艺术品投资人士才会有信任本文关于艺术批评的理解不正确的一项是A.艺术批评能够决定和左右艺术家在艺术界和艺术市场中的地位以及作品的销售价格B.艺术批评应该针对那些真正表现优秀和思想内涵独特的艺术作品C.艺术批评能够影响作品市场交易因而也越来越有了功利色彩D.艺术批评的观点差异会有助于人们多角度多方面地了解艺术作品和艺术家的创作对艺术批评与艺术市场的关系阐述不正确的一项是A.艺术批评是艺术市场经营的一个重要环节对推动艺术市场的发展有重要作用B.在当下因为艺术批评偏离了学术导致艺术品市场的买卖双方只看重名家的身份名气而不考虑作品本身也不去关注在将来市场走红的作品C.运用艺术批评来推动或压制一个艺术家作品的变易买卖的行为会随着国外艺术机构买家和收藏家对于国内艺术批评家策展人的依赖程度的不断提高而得到缓解D.目前艺术家倾向于相信艺术批评是艺术品走向市场交易的桥梁批评家们也乐于在艺术品交易中担任这种交易顾问和艺术品估值的角色下列表述不符合原文意思的一项是A.作者就当今的中国艺术批评在艺术家和艺术市场中担任的角色提出了为艺术批评正名的见解B.艺术批评家们应当担当起考虑作品本身且关注在将来市场走红的作品的责任不能只看重名家的身份名气C.目前越来越多的艺术批评家们倾向于把自己当作一个职业把艺术批评作为艺术市场的一个环节这成为批评家的生存状态和获得收入的主要路径D.批评家只要坚持自己的艺术标准以公正客观的立场去剖析一个艺术作品的思想内涵就能得到艺术家的认同和尊重以及艺术品投资人士的信任
阅读下文回答问题拉丁文中有一句名言诗人是天生的不是造作的这句话有不可磨灭的真理从前有许多迷信和神秘色彩附丽在天才这个名词上面一般人以为天才是神灵的凭借与人力全无关系我以为与其说天才不如说资禀资禀是与生俱来的良知良能只有程度上的等差没有绝对的分别所谓天才不过是在资禀方面得天独厚并没有什么神奇莎士比亚和你我相去虽不可以道里计但他所有的资禀你和我并非完全没有只是他有的多我们有的少除白痴以外人人都多少具有文学所必需的资禀不单是了解欣赏创作也还是一理就资禀说人人本都可以致力文学不过资禀有高有低每个人成为文学家的可能性和在文学上的成就也就有大有小近代心理学家研究资禀常把普遍智力和特殊智力分开普遍智力是施诸一切对象而都灵验的特殊智力是施诸某一种特殊对象而才灵验的对于某一项有特殊智力我们通常说那一项为性之所近一个人如果要专门做文学家就非性近于文学不可如果性不相近而勉强去做文学家成功的固然并非绝对没有究竟是用违其才不成功的却居多世间有许多人走错门路性不近于文学而强作文学家耽误了他们在别方面可以有为的才力实在很可惜诗人是天生的不是造作的一句话对于这种人确是一个很好的当头棒但是这句话终有语病天生的资禀只是潜能要潜能现为事实不能不假人力造作好比花果的种子天生就有一种资禀可以发芽成树开花结实但是种子有很多不发芽成树开花结实的因为缺乏人工的培养种子能发芽成熟开花结实有一大半要靠人力尽管它天资如何优良人的资禀能否实现于学问事功的成就也是如此天才愈卓越修养愈深厚成就也就愈伟大李白杜甫对于诗不能说是元天才可是读过他们诗集的人都知道这两位大诗人所下的功夫西方大诗人像但丁莎士比亚等也没有一个不是修养出来的选自朱光潜谈文学1诗人是天生的不是造作的中的造作一词在本文中的意思是A.自我修养B.坐等其成C.别人吹捧D.一蹴而就2第三自然段引用诗人是天生的不是造作的一句目的是要说明A.人人都可以成为文学家天生的资禀并非决定的因素B.性不近于文学而能成为文学家的成功例子并非绝对没有C.由于资禀有高有低因此并非人人都可以成为文学家D.虽然在文学上的成就有大有小但人人都可以致力文学3对原文有关内容的理解正确的一项是A.若论与生俱来的资禀伟大的莎士比亚与一般人并没有很大的差异B.除白痴外每一个人都具有文学创作所必需的资禀并能成为文学家C.李白杜甫并无诗人的资禀但靠后天的努力都成为伟大的诗人D.一个人如果性不近于文学却要勉为文学家结果只会耽误他的才能4与作者观点不符的一项是A.只要有思想感情每一个人都可以具有一定的文学欣赏能力B.文学家不是天生的但是如果没奋天分则很难成为文学家C.李白但丁之成为大诗人不是靠资禀而是靠后天的修养D.资禀的优劣付出的多寡往往与成就的大小构成正比关系
阅读下文完成文后各题西溪正在聚起文化名人群落一曲溪流一曲烟风景迷人的杭州西溪湿地未来将成文化名人的集居地2月12日中央美术学院院长潘公凯国画家吴山明音乐家徐沛东策划家朱海导演崔巍编剧邹静之作家余华和麦家等8位文化名人正式签约入驻西溪创意产业园除此之外台湾剧作家导演赖声川漫画家__庸英国经济学家创意大师约翰??霍金斯等也成为首批入驻的名家接下来杨澜好莱坞著名导演皮托夫等也要来这里开办工作室西溪是杭州的一块__宝地位于西溪国家湿地公园内的西溪文化创意产业园完全隐秘在绿色里今天清晨记者沿着园区往里走满眼都是静谧的溪河湾塘亭桥花草丛中不时有鸟儿腾空飞起连绵不绝的鸣声相当悦耳这里有59幢素雅别致的小楼以低廉的租金提供给国内外文化名人入住在此开设自己的工作室进行创作我知道西溪每幢楼都能卖上千万元杭州能把这个地方保留下来做成一个聚宝盆会不断给杭州带来荣耀与光彩潘公凯说文化人喜欢躲喜欢寻找安静的地方创作西溪正是具备这样条件的地方西溪能够吸引文化人文化人也能让西溪声名远播作家刘恒表示在中国人的观念中自然都是有品性的如果西湖没有遇到苏东坡白居易们它也许只是一个大水库同样如果没有文化的渗透西溪在人的眼里再优美也不过是一片生态环境保存完美的自然湖山所以是中国文化造就了自然景观文化名人入驻西溪将使西溪的传统特征和内在精髓得以保存和强化更重要的是众多文化名人入驻西溪将为杭州文化的繁荣与发展作出贡献根据协议入驻的作家艺术家被要求每年能在杭州待上3个月并创作出一定的作品等等每5年要考核一次只有符合这些标准才能获得20年的使用权首批入驻的名家已明确表示要在这里静心创作好作品画家潘公凯说要给杭州画画余华麦家说要给杭州写好看的故事徐沛东的野心更大我来不仅仅是想写一首歌作一首曲更重要的是想培养一批人才当然我也希望能在这里不仅仅为杭州也为中华民族创作出优秀的作品来不是嘴上说说这些文化名人已经在行动起来余华已邀请了他在国外工作的朋友在今年4月来杭州采风导演皮托夫已与浙江金球影视签约打造总投资1亿美元的魔幻大片人鱼帝国编剧邹静之也正在为华策影视创作西泠印社的剧本文化名人聚集一起各种思想相互激荡更容易碰撞出新的创意记者获悉追随西溪这块__宝地而来的还有导演张艺谋和文化人余秋雨被称为中国当代画坛五杰的刘大为刘谦袁运生冯大中詹建俊日本当代艺术大师天野喜孝平面设计大师原研哉法国雕塑家协会__乔治??苏泰等正如邹静之所感叹的那样就像一个园子如果没有奇花异草就不可能百花齐放就不可能吸引人入住的名家多了气蕴就会充沛就会产生更多的奇葩早在上世纪20年代上虞白马湖畔曾聚集着一大批文化名人朱自清丰子恺李叔同叶圣陶等一代名家都曾在那里任教讲学形成了中国文坛上颇有影响力的白马湖作家群为后人留下了无数名篇佳作愿今天的西溪也能像当年的白马湖一样为后人津津乐道根据全文内容对邹静之就像一个园子如果没有奇花异草就不可能百花齐放就不可能吸引人这句话的内涵理解不当的一项是A.入住西溪湿地的名家就像奇花异草他们的到来将会给名城杭州带来万紫千红的人文春天B.西溪湿地是个聚宝盆入驻的文化名人一多可提升西溪湿地的知名度从而带来可观的经济效益C.中国文坛上颇有影响力的白马湖作家群效应可以作为对邹静之先生这句话内涵的最好诠释D.文化名人聚集在西溪各种思想相互激荡更容易营造出人文意蕴浓郁的西溪文化景观下列不能用来作为刘恒在在中国人的观念中自然都是有品性的这一观点例证的一项是A.西湖因为遇到苏东坡白居易们从而大大增加了令人留连赏玩的深厚文化意蕴B.文化名人入驻西溪将使西溪的传统特征和内在精髓得以保存和强化C.白马湖所以能名闻遐尔与朱自清等一代名家都不得曾在白马湖畔任教讲学分不开D.西溪自然景观很优美是因为它是一片生态环境保存完美的自然湖山下列对选文内容分析及写法特点解说有误的一项是A.选文引用了不少文化名人的言论以此来证明西溪聚集起文化名人群落的重大意义B.入驻西溪的文化名家已经在文化事业上有所行动代表人物有余华皮托夫邹静之等C.作者援引白马湖作家群史实是采用比喻论证的手法旨在说明西溪入驻文化名人的重大意义D.西溪敞开怀抱笑迎中外文化名家反映出新时代浙江人锐意进取的精神和有眼光有才情的精明策略
阅读下面的文字完成文后各题生命建筑概念是1994年底来自15个国家的科学家在美国讨论时提出的而在此之前已有不少科学家在努力研究试验并取得了令人振奋的结果如美国的彼得·弗尔教授把光纤直接埋在建筑材料中作为建筑物的神经通过感知光信号的相对变化特征来反映建筑物变形和振动的情况美国南加州大学的罗杰斯研究小组则在建筑物的合成梁中埋植记忆合金SMA纤维则电热控制的SMA纤维能像人的肌肉纤维一样产生形状和张力变化从而根据建筑物受到的振动改变梁的刚性和自动振动频率减少振幅使框架结构的寿命大大延长此外生命建筑还应具有大脑有自动调节和控制功能让建筑物内的无数光纤维传感器驱动执行器有条不紊地工作为此科学家们为它们设置了一种计算机程序这个程序模仿一个真实的神经细胞它能在突发的建筑事故中具有判断能力并由神经网络作相应处理同时生命建筑还设置了自动适应系统以便在必要时自动接换各自的传感器达到防御灾害的目的由于地震和风灾会造成建筑物大幅度震动导致崩塌摧毁因此生命建筑有极好的自我保护功能日本开发成功的智能化主动质量阻尼技术就有显著作用当地震发生时生命建筑中的驱动器和控制系统会迅速改变建筑物内的阻尼物的质量从而改变阻尼物的振动频率以此来抵消建筑物的震动美国则研究在地震发生时如何让生命建筑之间能自动伸出自己的驱动阻尼器并连在一起就像人在摇晃的船甲板上手拉手一样不易跌倒至于生命建筑的自我康复美国科学家已找到了好办法它的执行元件是充有异丁烯酸中酯黏结剂和硝酸钙抗蚀剂的水管当生命建筑有裂缝时水管断裂管内物质流出形成自愈的混凝土结构让建筑拥有生命不久的将来生命建筑将可能在公路桥梁上首先实现从而造福人类社会根据文意对生命建筑理解正确的一项是A.能感知建筑物变形和振动从而作出判断反应调节建筑物框架结构使之寿命延长B.具有大脑及自动调节和控制功能在突发事故中能做出判断和相应处理防御灾害C.能感知建筑物的状态并能及时做出判断反应一旦灾害发生能及时进行自我保护和修复D.具有大脑能感知和判断建筑物状况一旦灾害发生能进行自我调节和自我控制文中第2段对建筑物具有大脑的说明分析不正确的一项是A.为更有效地防御突发事故使执行器在必要时能自动接换各自的传感器计算机程序还为生命建筑设置了自动适应系统B.在突发建筑事故中计算机程序便通过网络进行自动调节和控制C.科学家在建筑物内埋植了由无数光纤维组成的传感器和执行器D.科学家为这些传感器和执行器设置了一种计算机程序这种程序具有判断能力对文中有关信息的分析表述不正确的一项是A.美国的彼得·弗尔教授的研究主要是为让建筑物具有感知反应功能使之能及时感知并反应建筑物的状况B.在建筑物的合成梁中埋植由电热控制的记忆合金纤维目的是让建筑物的框架结构具有延长寿命的功能C.智能化主动质量阻尼技术是一种让建筑本身具有自我控制自我保护功能的技术D.在建筑物中埋植充有异丁烯酸中酯黏结剂和硝酸钙抗蚀剂的水管主要是为了让建筑物具有自我修复功能下列说法不符合文意的一项是A.本文以美国日本等国科学家对生命建筑的研究实验结果说明了当今世界对生命建筑的研究和进展情况B.让建筑拥有生命这一课题于1994年底提出对生命建筑的研究试验至今还不足8年但科学家已取得了令人振奋的结果C.赋建筑以生命是为了保护建筑物使之有效地延长生命预防突发事故D.不久的将来让建筑拥有生命就可能变为现实生命建筑首先可能在公路桥梁上实现
阅读下面的文章完成下题解读北京奥运会会徽中国印·舞动的北京从8月3日起正式成为第29届奥运会会徽据北京奥组委介绍中国印·舞动的北京有四项含义其一是中国特点北京特点与奥林匹克运动元素的巧妙结合以印章为主题表现形式将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来经过艺术手法夸张变形巧妙地幻化成一个向前奔跑舞动着迎接胜利的运动人形人的造型同时形似现代京字的神韵蕴含浓重的中国韵味以中国传统文化符号——印章肖形印作为标志主体图案的表现形式主体图案基准颜色选择红色传达和代表了中国文化喜庆热烈的气氛印章早在四五千年前就已在中国出现是渊源深远的中国传统文化艺术形式并且至今仍是一种广泛使用的社会诚信表现形式寓意北京将实现举办历史上最出色一届奥运会的庄严承诺另外红色历来被认为是中国的代表性颜色具有代表国家喜庆文化传统的特点这个标志代表着北京正以改革开放的姿态欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京生动地表达出北京张开双臂欢迎八方宾客的热情和真诚传递着奥林匹克的理念与精神印章中的运动人形刚柔相济形象友善在蕴含中国文化的同时充满了动感体现了更快更高更强的奥林匹克精神以及以运动员为核心的奥林匹克运动原则其二是城市加年份的标准字体设计别出心裁独树一帜中国印·舞动的北京字体部分采用了汉代竹简文字的风格将这一字体的笔划和韵味有机地融入到Beijing2008字体之中自然简洁流畅与会徽图形和奥运五环浑然一体字体符合市场开发目的与标志主体图案的风格相协调避免了未来在整体标志注册中因使用现成字体而可能出现的仿冒侵仅法律纠纷其三是总体结构与独立结构比例协调中国印·舞动的北京中的中国印Beijing2008和奥运五环三部分之间在布局及比例关系方面近乎完善每一部分独立使用时比例更合理不失协调其四是有利于形象景观应用和市场开发国际奥委会知识产权注册机构认为中国印·舞动的北京之主体图案具有作为独立商标注册的条件在城市景观布置场馆环境布置等方面蕴含着巨大的潜力选自中国青年报对中国印·舞动的北京的含义的理解有误的一项是A.巧妙结合了中国北京和奥林匹克三个标志性地区名词B.别出心裁独树一帜地设计出了城市加年份的标准字体C.三个部分的独立结构与整体结构的比例合理协调D.对形象景观的应用和市场的开发都是很有利的下列说法不符合文意的一项是A.中国印的神韵是借助于印章书法这一艺术形式和运动特征来体现的也是通过由艺术变形而幻化成的奔跑舞动的京字人形来表现的B.中国印·舞动的北京将汉代竹简文字有机地融入到Beijing2008字体中简洁自然流畅与图案和奥运五环浑然一体C.红色是中国的传统色有其文化特定背景具有代表国家喜庆文化传统的特点而中国印之色则传达了喜庆热烈的文化气氛D.运动的人形奔跑舞动的开放姿态艺术夸张的变形京字以及鲜艳的红色共同表明中国热情真诚地张开双臂欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.字体的设计主要出于市场开发的目的和为了避免仿冒侵权法律纠纷B.中国印中变形的京字是一个运动员的造型其核心体现了奥林匹克运动原则C.从知识产权注册的角度看中国印·舞动的北京可独立注册商标其形象景观应用和市场开发前景乐观D.中国印中的运动人形蕴含着中国文化的友善刚柔相济的特点十足的动感充分展示了北京奥运会的主体风格——更快更高更强
阅读下文回答问题关于王昭君翦伯赞在一个多民族国家的历史中两个兄弟民族的和解不能说不是一个具有重大意义的历史事件而王昭君在这个事件中扮演的角色不能说不是一个重要角色当然汉元帝的政府不会把它的全部匈奴使命交给这个年轻的没有实际政治经验的姑娘他们知道在这个姑娘后面还有一条万里长城但是不能因此就认为昭君出塞是汉王朝用真人真事表演的一出滑稽剧以此作为战争中的插曲应该指出昭君出塞这件事对于汉王朝来说是一个政策的转变即从战争政策回到和亲政策和亲政策在今天看来已经是一种陈旧的过时的民族政策但在古代封建社会时期却是维护民族友好关系的一种最好的办法在当时的历史条件下要维持民族友好关系主要地是通过两种办法或者是质之以盟誓或者是申之以婚姻后者就是和亲西汉王朝对匈奴的政策主要地是和亲政策只有在这种政策不能发生效果的时候才采取战争政策因此他们对昭君出塞是非常重视的史载汉元帝为了纪念这次和亲而改元竟宁就是最好的证明事实的发展是符合于汉王朝的期望的昭君出塞以后汉与匈奴之间有五十年左右没有战争一直到王莽执政时期由于王莽的政府推行一种分化匈奴人的政策汉与匈奴之间的友好关系才受到损害五十年的和平在历史上不是一件小事而这五十年的和平是与昭君出塞有密切关系的当然这种和平的出现不完全是王昭君个人的作用作为一个个人不论她生得如何美貌也不论她具有多大的政治才能都不能转移作为一个部落联盟的匈奴统治集团的政治方向至多只能从匈奴单于获得对她个人的宠爱和信任西汉初的历史充分证明了这一点在西汉初尽管汉王朝不断地与匈奴单于和亲但并没有因此而免于匈奴部落贵族的侵袭只是没有使这种侵袭发展成为真正的战争而已汉与匈奴之间的友好关系的恢复是中国历史发展到公元前一世纪所形成的客观形势的必然趋势当时的客观形势是一方面匈奴已经由于部落贵族之间的分裂而趋于衰落另一方面汉王朝也进入了它的全盛时代的末期在这种形势下双方都无力发动侵略对方的战争特别是双方的人民都迫切地想望和平甚至一部分匈奴贵族也由于内部矛盾的尖锐化而感到必须与汉王朝和解才能稳定自己在匈奴中的统治地位匈奴呼韩邪单于之决定款塞入朝和汉王朝恢复友好关系就是接受以匈奴贵族左伊秩訾王为首的主和派的意见和平是历史的必然趋势但不能就得出班固所说的和亲无益的结论不可想象假如当时的汉王朝拒绝与匈奴和亲单靠历史的必然性就可以自动地发展出五十年的和平史实证明在昭君出塞前这种形势是存在的但并没有因此而导致和平甚至在呼韩邪单于两度入朝以后汉王朝还不得不在它的西北边境线上保持相当的军事戒备和亲以后情形就不同了史载汉元帝以王昭君赐呼韩邪单于单于欢喜上书愿保塞上谷以西至敦煌传之无穷请罢边备塞吏卒以休天子之民虽然汉王朝没有接受这个建议但从此以后双方都从思想上撤消了仇恨的堡垒燃烧了一个世纪的烽火熄灭了出现在西北边境线上的是和平居民的炊烟1关于和亲政策的评述符合原文观点的一项是A.在古代封建社会时期和亲政策是比战争政策好得多的在发展民族关系方面唯一行之有效的最好的办法B.关于和亲政策不同历史阶段有不同的评价C.汉王朝政府不可能把和平的全部希望寄托给并没有政治经验的出塞者因此和亲政策不过是战争政策的前奏曲D.匈奴单于可以给和亲者以个人的宠爱和信任但决不会因此就转移统治集团的政治方向因此和亲无益是无庸置疑的2关于昭君出塞这一历史事件的评说错误的一项是①昭君出塞这一历史事件是汉王朝的民族政策由战争政策转变为和亲政策的一个标志②昭君出塞的成功除了当时具备了民族和解的历史条件外还因为在她后面有一条万里长城③从汉元帝因为昭君出塞而改元竟宁从此边境安宁说明汉王朝对这一历史事件的重视和希望④昭君出塞以后汉与匈奴之间有五十年左右没有战争有力的证明了这一历史事件的作用⑤昭君出塞这一历史事件如果不是因为王莽的反对和破坏其历史作用无疑会更大A.①②③B.③④⑤C.①④D.②⑤3昭君出塞前后民族关系得到改善关于其历史条件的分析正确的一项是A.汉和匈奴两边的人民饱经战争痛苦认识到汉初几次和亲的成功经验具有了和平的强烈愿望B.汉和匈奴王朝都在政治上失去了强势状态双方都无力发动战争C.汉和匈奴双方的统治者都有与对方和平相处从而获得时间化解内部矛盾巩固自己统治的需要D.汉和匈奴双方都在边境上保持了相当的军事戒备4下列关于本文的推断不合理的一项是A.汉元帝重视昭君出塞为此改元竟宁希望边境从此安宁同样的道理史载呼韩邪单于封王昭君为宁胡阙氏皇后也是对她寄予希望说明汉和匈奴双方都有和平的意愿B.不可想象假如没有昭君出塞单靠民族关系改善的历史必然性就可以自动地发展出五十年的和平同样如果缺乏民族和解的历史条件仅仅依靠昭君出塞这一和亲举措也不能企求长期的和平C.在西汉初尽管汉王朝不断地与匈奴单于和亲但并没有因此而免于匈奴部落贵族的侵袭同理昭君出塞也不能改变匈奴王朝的政治方向说明和亲无益的结论是有充分理由的D.呼韩邪单于两度入朝以后汉王朝还不得不在它的西北边境线上保持相当的军事戒备可见昭君出塞这一历史事件的历史作用不可低估
阅读下面的文字完成下面试题李白的诗歌固然有高超的艺术技巧但若论章法的严密用典的巧妙对偶的工整未必就比其他诗人高明许多李白乃以气夺人气的充沛与浩大是盛唐文化的特点也是李白诗歌具有特殊魅力的一个重要原因至于艺术技巧不过是在气的统帅之下充分发挥了它们的作用而已气是一个哲学概念在先秦诸子的著作中已经屡见不鲜气的概念首先被引进音乐理论在左传中已有这方面的记载曹丕创作典论?论文开始以气论文此后绘画音乐书法等领域也运用了气的概念气是指艺术家的思想境界人格力量性情才调以及创作的激情冲动勇气等心理准备说李白的诗以气胜就是着眼于这些方面读者会感到李白的诗里有一股与云天比高与历史等量的气回荡着李白的诗综而言之其气奇其气逸其气壮所谓气奇是指李白的诗歌显示了超凡的创造力创造了许多按常规不可思议的诗歌形象使人惊讶叹服南北文化的交流和中外文化的交流激发了唐人的创造力而李白的创造力尤其旺盛他既尊重传统学习前人又勇于创新走自己的路东施效颦邯郸学步他最为不齿他的艺术风格是前无古人的他的许多诗的写法也是前人不敢想象的许多自然界的景物前人曾不止一次地吟咏过但在李白的笔下又有了新的创造成为新的意象海就是这样自诗经开始写海的除了曹操的观沧海之外留在人们记忆中的并不多写海而能写出海的气魄的要推李白在海寒多天风白波连山倒蓬壶半壁见海日这些诗句中海与风日相互配合构成了一幅幅壮观的图画李白诗歌的气逸表现为对自由的热爱与追求李白的诗风飘逸不群他的才情不受拘束他一再把自己比做大鹏李白用以自比的大鹏既不同于蓬莱的黄鹄也不同于报晓的天鸡那些鸟都丧失了自由唯独大鹏可以无拘无束地翱翔于天地之间李白不甘心受礼教的约束不屑于做一名皓首穷经的儒生他甚至不屑于参加士大夫视为正途的进士考试而欲凭借自己的社会声望直取卿相功成身退依旧还他自由的身份这种热爱自由追求自由的精神在李白的山水诗中表现得很突出他笔下那种咆哮愤怒一泻千里的江河奇险挺拔高出天外的峰峦往往是这种精神的体现李白的求仙饮酒诗也曲折地表现了这种精神他厌恶世俗向往仙境想在仙境中求得自由李白追求自由的精神还表现在他不肯让诗歌格律束缚自己到高潮时往往冲破格律的束缚写出一些散文化的诗句如清风朗月不用一钱买玉山自倒非人推等气壮表现为一种强烈的自信心而这也是根植于唐代的盛唐时代高涨的民族自信心和民族自豪感培育了李白乐观自信的精神不论遇到什么困难挫折和打击李白都能以积极的态度去对待他有苦闷和忧愤但主导方面还是对前途的自信和斗争的勇气李白也经常写愁但只要和中唐孟郊李贺的愁比一比和晚唐温庭筠李商隐的愁比一比就可以感到李白即使是愁也是强者之愁有一股浩然壮气充溢其间摘自袁行霈李白诗歌与盛唐文化有删改下列说法中不符合文意的两项是A.李白的诗歌以气取胜但在章法的严密用典的巧妙对偶的工整等艺术技巧方面并不比其他诗人高明B.李白的诗歌具有吞吐群星包孕日月的豪迈之气这和贯通南北中外充满自信的盛唐文化密不可分C.在关于海的诗作中李白能通过海与风日的相互配合构成一幅幅壮观的图画从而写出大海的气魄D.李白诗歌中无拘无束地翱翔于天地之间的大鹏形象是作者渴望直取卿相建功立业的自身形象的象征E.李白笔下的愁和孟郊李贺等人的愁都不相同它是强者之愁充溢着浩然壮气是李白诗歌气壮的体现下列对文中气的理解不符合文意的一项是A.气是一个哲学概念先被引进音乐理论后又被引进文学理论B.艺术家的思想境界人格力量性情才调等是气的内容之一C.气在我国出现极早春秋时的左传就有了以气论文的记载D.气可以统帅艺术技巧使艺术技巧充分发挥其作用
阅读下面的文字完成下题另类研究科学家从名画中研读大气变化另类研究由希腊气象局科学家赫里斯托斯·泽雷弗斯带领的科研小组主要研究与温室效应相对的冷却效应他们认为由自然原因和人为原因造成的大气中粉尘含量上升会阻碍阳光进入大气层导致全球暗化与此同时地球表面接收到的热量减少从而产生冷却效应泽雷弗斯说科学家始终认为世界上主要火山喷发是导致全球暗化的自然原因为证明这一观点科学家做了大量研究与其他科研项目不同泽雷弗斯科研小组的灵感竟然来源于世界名画他们已将研究成果发表在大气化学和大气物理学季刊中为提高研究的准确性泽雷弗斯领导的研究小组搜集了554幅日落油画和水彩画这些画作分别出自181位著名画家之手其中包括法国印象主义画家德加奥地利画家克里姆特荷兰画家勃姆朗德国宫廷画师鲁本斯等他们最终选定了透纳等5位画家的作品做进一步研究因为这5位画家多幅日落作品的创作时间正好与历史上主要火山爆发年代相同能反映出火山爆发前后和爆发过程中大气情况的变化晚霞渐深泽雷弗斯相信这是世界上第一次以艺术作品为线索对气候变化展开科学研究他告诉记者最初欣赏透纳画作时研究人员只是感到作品中晚霞的颜色浅深不一参考作品创作的时间他们发现晚霞颜色的变化与历史上主要火山爆发的年代惊人相似尤其是1883年印度尼西亚喀拉喀托火山爆发前后相关画作中晚霞的颜色发生显著变化之所以着重研究透纳的作品是因为他的创作时代经历了三次重要的火山爆发泽雷弗斯说1815年印度尼西亚坦博拉火山爆发喷出的滚滚浓烟遮蔽了天空此后大气冷却效应导致了农作物歉收全球饥荒另外两次火山爆发分别为1831年菲律宾巴布延克拉罗火山爆发以及1835年尼加拉瓜科斯圭纳火山爆发按照常理大气粉尘含量越高晚霞红色越深这三次火山爆发后透纳作品中晚霞的颜色突然加深扩大样本泽雷弗斯说我们选择这些画家的作品就是看中他们在创作时对自然景象的真实描绘比如透纳曾经说过‘我的作品是自然的真实再现’每位画家风格不同但他们作品中颜色的使用都代表了真实的自然景象这些作品记录了气候变化的过程事实上科学界有利用艺术作品分析气候变化的先例伯明翰大学气象学家约翰·托宁介绍说科学家曾经用莫奈对于伦敦大雾的描绘证明过工业革命对大气的污染也使用过梵高名画星夜分析过夜空星相但是托宁也表示有些画家刻画真实的自然景物有些画家则在作品中融入了自己的感情为确保科学研究的准确性科学家应该参考同一时期多位艺术家的作品而不能以某一位画家为准针对各方意见泽雷弗斯研究小组正与伦敦一家博物馆交涉希望对馆藏的40部20世纪日落画作进行研究以扩大研究范围2007年11月30日新华网有删节下列对文中另类研究的理解不正确的一项是A.另类研究的研究对象是冷却效应B.另类研究之所以另类是因为它采取了非常规的研究手段C.另类研究之所以另类是因为它的研究手段没有在科学界达成共识D.另类研究之所以另类是因为它研究的是一些另类画家的另类作品下列表述不符合原文意思的一项是A.泽雷弗斯等科学家始终认为世界上主要火山喷发是导致全球暗化的自然原因B.科学家们认为透纳等5位画家的多幅日落作品能反映出火山爆发前后和爆发过程中大气情况的变化C.泽雷弗斯是世界上第一位以艺术作品为线索对气候变化展开科学研究的科学家D.1815年1831年1835年的三次火山爆发都曾导致全球暗化根据原文的信息下列推断正确的一项是A.大气中粉尘含量上升会导致全球暗化植树造林防止沙尘暴将会有效遏制全球暗化B.透纳等印象主义画家看重创作时对自然景象的真实描绘C.莫奈曾在工业革命时期创作过都市风景油画D.泽雷弗斯的研究将为火山喷发周期的研究提供重要的依据
阅读下文回答问题诗词例话一则周振甫王国维在人间词话里讲有我之境和无我之境其中的无我之境和以物观物是根据叔本华的说法叔本华认为人在直观直觉中与万物无异所以说无我说以物观物即指写直觉中的境界直觉中的境界用触景生情来解释是比较合适的从无我之境看实际上就是触景生情作者当时的心里比较平静没有什么激情王国维称这种心境为物这时凭直觉去观察外物他称为以物观物这时受到外界景物的刺激激起感情由于这种感情是由外物引起的好像是从外物那里传过来的所以说不知何者为我何者为物究竟是我的还是物的有些分不清楚了实际上触景生情的情还是我的只是这种感情事过境迁已经平静这时受到外物的刺激又被唤起来罢了比如说陶渊明饮酒之五采菊东篱下悠然见南山山气日夕佳飞鸟相与还说采菊说悠然见南山显然有个我在可见无我之境还是有我的只是当时诗人的心情是平静的在东篱下采菊时偶然抬头看到南山的气象很好看到飞鸟互相回去飞鸟回去有什么好呢诗人在归去来兮辞里把自己的辞官归隐比做鸟倦飞而知还所以看到飞鸟相与还引起自己的感触觉得气象很好是触景生情触景生情的情还是作者本身所具有的所以一接触到某种景物又被唤起了有我之境指的是诗人当时的心情比较激动把这种激动的心情加到景物上去高兴时看到一切景物也都在高兴悲哀时看到一切景物也都在悲哀所谓物皆着我之色彩构成缘情造景像欧阳修蝶恋花门掩黄昏无计留春住泪眼问花花不语乱红飞过秋千去这位女子因为她所想念的人在外游荡不归无法留住所以在无计留春住中感慨很深非常悲苦她把这种感情加到景物上去把花人格化而去问它又写花的飘零来显示自己的感触秦观踏莎行雾失楼台月迷津渡桃源望断无寻处可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮作者遭到贬谪把自己悲苦的心情移到景物上去所以看到的是孤馆春寒再加上个闭字显得孤独寂寞而凄冷听到的是杜鹃哀鸣又在斜阳暮的时候更显得悲苦1本文讨论了有我之境和无我之境的异同下列解释不符合文意的一项是A.有我之境和无我之境有相同处即不论有我无我实际上都有作者的感情在B.有我之境和无我之境有相同处即不论有我无我景物所涵的感情都是客观存在的不以创作的心境而转移C.有我之境和无我之境有不同处前者是缘情写景后者是触景生情D.有我之境和无我之境有不同处前者的情不因外物的触发而产生后者的情则由外物的刺激而唤起2本文摘引并准确阐释了王国维先生的有关论述下列各项分别集中了一些论述不符合王国维先生本意的一项是A.有有我之境有无我之境B.有我之境以我观物故物皆着我之色彩C.无我之境以物观物不知何者为我何者为物D.泪眼问花花不语乱红飞过秋千去有我之境也采菊东篱下悠然见南山可怜孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮无我之境也3上文所引秦观的踏莎行表现了他遭到贬谪后的悲苦心情下列各项的理解和分析不属于缘情写景的一项是A.明丽的楼台在浓浓的迷雾中再也看不见B.过河的渡口在朦胧的月色中再也找不到C.隐居的桃源没有归去的道路D.夕阳暮霭中听到杜鹃凄苦的叫声4根据上文的分析下列杜甫的诗句属于有我之境的一项是A.星垂平野阔月涌大江流B.感时花溅泪恨别鸟惊心C.吴楚东南坼乾坤日夜浮D.岁暮阴阳催短景天涯霜雪霁寒宵
阅读下面的文字完成3题精神分裂症之谜张田勘精神分裂症是指一个人的精神活动与行为之间的不协调和不一致也就是精神活动脱离现实状况精神分裂症有很多类型如紧张型偏执型抑郁型等而每一种都会伴有思维情感和意志活动的障碍并且可能给自己和他人造成危害遗传的原因是专业人员比较认可的我国研究人员曾对过去1198例精神分裂症患者的54570名家族成员做过调查患者家族中精神病患者比一般人群患病率高达6.2倍家族性的基因传递是精神分裂症产生的重要内因之一加拿大研究人员对一个家族的3代8个人患精神分裂症的研究发现他们的第一号染色体与常人有较大差异其他的研究也表明第51122和X性染色体异常与精神分裂症有关北京安定医院研究人员对510例精神分裂症与240例正常人的对照研究也发现精神分裂症的多巴胺D4受体基因中的重复分布在患者与正常对照者明显不同患者组两次重复的基因型显著少于正常人这提示D4受体两次重复是一种让人免患精神分裂症的保护性因素精神分裂症与大脑脑室的扩大和大脑体积的减少有关而大脑的颞页受到损伤是患病的重要原因在单合子单卵双胞胎中患精神病的双胞胎与未患病的双胞胎比较患病者的大脑中都呈现有较大的脑室和较小的颞叶而且即使不是双胞胎患病者的大脑总是比未患病的同胞姊妹的脑室大更有意味的是即使未患病者患病者的同胞兄弟姊妹其脑室也比健康者的脑室要大精神分裂症与其他精神疾病一样也是环境社会文化遗传和多种生物医学因素共同造成的但是具体到各种精神疾病和心理问题发病诱因所起的作用比例是不一样的严重精神疾病如精神分裂症狂躁抑郁性精神病等生物医学因素可能占70%左右而社会环境和文化因素则占30%左右相反比较轻的精神疾病或心理障碍则是生物学因素占30%左右而社会环境因素可能占三分之二左右外界因素对精神分裂症的产生也有重要作用心理学的理论把人在社会生活中的种种事件看成是应激源而不良事件不良应激源对心理的刺激最大因此常常引发一系列应激反应如果一个人在一定的时间内多次经受不良事件的应激或者说接受的应激事件不多但非常强烈便会出现种种心理障碍和心理疾病严重者就是精神分裂预防患精神分裂症最基本的做法是要学会自我调适只有善于自我调适或接受调适的人才有可能做到精神健康或较少受到心理疾病的困扰节选自奥秘下列不属于精神分裂症患病因素的一项是A.患者的第一号染色体与常人有较大差异B.患者的第51122和X性染色体与常人不同C.患者的多巴胺D4受体两次重复分布高于正常人D.患者的大脑脑室较常人为大而颞叶较常人为小下列对有关原文意思的叙述正确的一项是A.每一种精神分裂症都可能伴有思维情感和意志活动的障碍而且会给自己和他人造成危害B.我国研究人员曾对过去精神分裂症患者的1198位家族成员做过调查患者家族中精神病患者是一般人群患病率的6.2倍C.一个人只有在一定的时间内频繁经受不良事件的应激或者说接受的应激事件不多但非常强烈才有可能患精神分裂症D.在重的精神疾病如精神分裂症发病诱因中生物医学因素所起的作用大比较轻的精神疾病则社会环境因素起的作用大根据原文内容下列推断正确的一项是A.人在社会生活中的不良事件是导致精神分裂症的应激源而一些喜事乐事带给人的是喜悦幸福则不能算作应激源B.精神分裂症是环境社会文化遗传和多种生物医学因素共同造成的所以要减少精神分裂症患病率要从内因外因两方面努力C.随着科技的发展和研究的进步我们将逐步揭开精神分裂症的面纱最后一定能够达到彻底消灭精神分裂症D.家族性的基因传递是精神分裂症产生的罪魁祸首一个人如果家族中没有致病基因就可以远离该病的困扰了
阅读下面的文字完成下题中国传统建筑的文化反思叶廷芳我们的木构建筑——这里指达到辉煌程度的木构建筑——至少已有两千多年的历史在这漫长的过程中从形式到风格都只是单一的发展没有发生过质的变化可谓两千年一贯制而欧洲人的石构建筑仅自古希腊罗马起其风格上的更新换代至少在一打以上造成这种差别的原因之一恐怕是我们习惯于承袭思维总爱向前人看齐以前人的水平为坐标一味以前人的成就为荣耀为自满而欧洲人不管前人有多大成就都不满足敢于向前人挑战设法超越他们两种不同的文化心态导致两种不同的结果一个着重在前人基础上渐进发展少有革新一个则不断推陈出新向前跨越建筑作为艺术的一门和审美的载体它的生命在于不断创新因为人的审美意识是不断变迁的而且这也是历史发展的客观要求从19世纪下丰叶起从世界范围看由于新的建筑学理论和新的建筑材料的诞生建筑开始了一场崭新的革命中国的木构建筑作为农耕时代的产物也已走完了它的历史进程面临着蜕变近代西方思潮作为强势文化迅猛地涌入我国这意味着客观形势已不允许中国建筑从自己的娘胎里孕育出自己民族的建筑新胚胎我们一边招架一边接受来不及细嚼难免囫囵吞枣整个20世纪我们在总体上就未能跳出西方建筑的大窠臼既没有创造出属于我们自己民族的建筑新胚胎也没有在世界新思潮中取得令人瞩目的地位到世纪末一看缺少自己的东西没有进行必要的反思马上又求助于老祖宗把前人留下的那些遗产即把大屋顶风格当作中华民族永恒不变的建筑美学法则和艺术模式到处用钢筋水泥搞复古传统是必须继承的怎么能割断历史的延续性呢但是我们的祖先在当时物质条件很简单相关的理论很缺乏的条件下在艺术和建筑领域创造了辉煌的业绩我们今天在更优越的条件下还只知去重复它们那确实是太没有出息了！任何民族只有重视今天的创造才有利于推动历史的发展另外罗马人早在公元前一世纪就有了十建筑书不仅对当时的建筑技术和艺术作了详尽的记载而且作了理论提升成为世界上第一部较完备的建筑理论著作之后文艺复兴时期的建筑四书等对欧洲建筑理论作了认真而详尽的梳理和阐发对尔后的欧美建筑起了不可低估的作用相比之下作为木构建筑水平最高经验最丰富的国家我们在这方面的建树就要逊色得多直到汉代我们才有了一部考工记还属于政策法规一类之后过了上千年到五代至北宋才有了一部木经之后元代的经世大典梓人遗制又多半失传宋代的营造法式和清代的工部工程做法则例都只着重在建筑材料施工技术和管理方面的记述理论升华和探索仍较缺乏节选自2006年6月9日光明日报下列对作者关于中国传统建筑的文化反思的理解不正确的一项是A.我们习惯于承袭思维习惯于向前人看齐而不习惯于超越前人B.20世纪我们的建筑由于客观形势的制约在总体上未能跳出西方建筑的大窠臼C.建筑理论总结和理论建设的滞后性制约着我们建筑的发展.D.创造意识淡薄鲜见图变求新的极具影响力的建筑作品这需要我们认真深刻反省下列表述符合原文意思的一项是A.大屋顶风格是中华民族的传统建筑美学法则和艺术模式B.中国的木构建筑作为农耕时代的产物已经完成了历史使命退出了历史舞台C.继承传统其实是对前人的形式和风格的模仿和重复D.作为我们的民族遗产扎扎实实地搞好木构建筑是无可厚非的根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.在建筑文化心态上我们中国人总习惯于模仿前人而不善于探讨未知B.宋代的营造法式和清代的工部工程做法则例等仍是我国建筑遗产的精华C.我们的相当多的建筑师都在试图摆脱工匠心态的束缚力图在建筑理论方面有所建树D.热衷于重修圆明园的呼声其实就是承袭思维的一种极端表现
阅读下面材料完成一项研究表明过去五十年内人们饮食结构的改变对精神健康状况有很大影响英国一家旨在推广健康食品和农业发展的组织Sustain与精神健康基金会共同发表的一份报告说现在的食品加工方式改变了人类摄入的关键营养成分的平衡过去五十年内英国人吃的新鲜食品越来越少饱和脂肪和糖分有很大增加报告说这种现象引发了抑郁记忆力减退等问题但是食品专家同时指出研究结果并不是决定性的精神健康基金会的负责人说现在人们才刚刚开始理解食品中的营养成分对大脑的影响以及饮食结构对精神健康状况的影响他还说在有些病例当中通过调整饮食结构治疗精神问题比药物或者安慰疗法取得的效果还要好今天出版的这份报告指出了过去五十年内食品当中含有的矿物质维生素基本脂肪等成分的变化研究人员说工业化养殖种植业的发展引入了杀虫剂饲料的变化也改变了动物体内脂肪的构成报告举例说与三十年前相比现在的鸡体重达到屠宰重量的速度加快了一倍鸡肉中脂肪的含量从当年的2%增加到了22%鸡饲料的变化也改变了鸡肉当中omega-3和omega-6等重要脂肪酸的平衡同时由于加工食品消费量增加带来的饱和酸摄入量的增多可能减缓大脑的工作速度报告说与五十年前相比现在的人吃的新鲜蔬菜减少了34%鱼减少了将近70%而这两种食品都是omega-3的重要来源研究人员说这些变化可能与抑郁精神分裂多动症老年痴呆等有关报告的撰写人呼吁人们改善饮食结构多吃新鲜蔬菜水果鱼并且呼吁政府更加重视这方面的问题但是英国营养学基金会的营养学家也警告说营养成分影响精神健康的研究仍然处于起步阶段这项研究非常困难研究结果通常也带有主观色彩注饮食与精神健康抑郁吃鱼太少精神分裂不饱和脂肪酸过少老年痴呆多吃蔬菜有预防作用儿童多动症缺铁缺脂肪酸1.下列各项中不属于饮食结构的改变会对精神健康状况有很大影响的一项是A.喂养动物的饲料发生变化从而导致动物体内脂肪构成发生改变B.人们对新鲜蔬菜水果鱼的摄入量和五十年前相比大大减少C.调整人们的饮食结构治疗精神问题有时会比药物疗法效果更好D.鸡的体重增长改变了鸡肉中omega-3和omega-6脂肪酸的平衡2.下列不能说明饮食与精神健康关系这一说法的一项是A.老年人多吃蔬菜和新鲜水果也许能预防老年痴呆症的发生B.儿童多摄入含铁和脂肪酸的食物可能会减少多动症的发生C.努力减少营养成分影响精神健康的研究中的主观色彩D.采用传统方法喂养肉鸡以减少人们对鸡肉中脂肪的摄入量3.下列理解符合原文意思的一项是A.新鲜食品摄入量不足饱和脂肪和糖分摄入过多容易引发人的抑郁记忆力减退等B.如果过多的食用加工的食品将会导致饱和酸摄入量的增多从而影响大脑的工作效率C.现在的食品加工方式改变了人类摄入的关键营养成分的平衡故需调整食品加工方式D.对食物中的营养成分将影响大脑饮食结构会影响精神健康的研究人们还刚刚起步4.根据原文提供的信息下列推断有误的一项A.采用现代工业化养殖动物和加工农副产品可能会改变动植物体内营养成分的结构平衡B.政府可以积极倡导人们改善饮食结构多吃新鲜蔬菜水果鱼避免疾病的发生C.对于饮食结构营养成分会影响精神健康这一观点专家们的意见似乎并不完全一致D.抑郁精神分裂老年痴呆症等可能与饮食结构不合理有关系但其并不是唯一因素
阅读下面的内容完成下面3题受害者心态湖北襄樊女企业家停捐事件中受捐者的不感恩和捐助者的索谢以及舆论对此喋喋不休的争议和交锋暴露出当下中国社会一种病态人与人之间缺乏起码的信任互相猜疑互相防范多数人都怀有一种受害者心态看待社会问题和参与社会讨论时都站在受害者立场上带着一种受害情绪当下舆论的对抗偏激苛刻冲突大多源于此受害者心态不仅存在于社会底层不少掌握着一定资源相对强势的阶层也有这种心态调查显示多数富豪认为财富给自己带来不安全感感觉自身是仇富舆论的受害者贫富差距拉大社会发展在一定程度上失衡这应该是受害者心态普遍化的第一个原因有人是因为处于真实的利益受损境地而有受害心态比如下岗工人和失地农民有人因为遭遇舆论敌视而感到受害比如富人和医生群体第二是社会存在着一种垄断着各种资源的权贵阶层权力无坚不摧无孔不入制度很多时候对他们形同虚设社会存在着这种通吃性的超强势群体没有人会有安全感从民企业老总到高级白领再风光的阶层也会感觉自己是弱者最后源于制度的不规范制度最大的功能在于能给人以稳定的利益预期而我们当下的不少制度还不规范透明性法治化程度较低公众难以有稳定的利益预期不信任和猜疑之心自然横行一个大多数人都感觉受益的社会才是健康和理性的社会普遍的受益感才能让人与人之间充满信任才能让人看问题时更有宽容之心才能使人带着一种寻求共识的平和心态讨论问题而一个大多数人都感觉自己受损受害的社会则完全相反首先人与人之间会变得刻薄偏激缺乏平常心不宽容人人都是受害者哪里还会有宽容和平和自然会带着一种他人即是地狱的对抗心态去看待他人行为——在言语上表现为网络空间愈演愈烈的话语暴力在舆论上表现为舆论空间争议性交锋性话题越来越多人人得点小理便毫不饶人在这种刻薄的舆论喧哗中大家带着一种对立情绪互相讨伐不是想着寻求共识而是想着互相伤害结果形成莫大的舆论内耗人人都站在受害者的立场上发动攻击冲突越来越剧烈侵害越来越理直气壮然后是舆论失去理性很少有是非感更多是一种站在受害者角度的道德优势宝马车撞人了会首先被解读成为富不仁的富人炫富作恶穷人即便做错了事也会赢得同情富裕成为一种舆论原罪——不少人不是以是非看问题而是带着强烈的阶层对立色彩和站队意识我们是这个社会的受害者我们要团结起来向那些施害者抗争受害者心态弥漫也使人习惯性地拒绝反省自身的责任总感觉自身很无辜然后理直气壮地要求别人承担责任和义务在不少问题上多数人其实是不折不扣的施害者但习惯了受害者心态后公众常常会放弃对自身的反省比如环境保护许多问题缘于大多数平庸的人那些庸常的恶习——随地吐痰随手倾倒垃圾乱砍滥伐频用空调可我们谈环境污染时只倾向于把自己当作受害者而故意忽略自己的责任受害者心态使得责任与义务缺失规范和秩序失衡体谅和宽容也随之变得稀缺下列有关受害者心态的解说不正确的一项是3分A.受害者心态是人与人之间缺乏起码的信任互相猜疑互相防范人变得刻薄偏激缺乏平常心和宽容心B.受害者心态是看待社会问题和参与社会讨论时站在受害者立场上带着的一种受害情绪C.受害者心态是当下中国社会的一种病态心理它无处不在存在于社会底层也存在于相对强势的阶层弥漫于网络空间和新闻舆论中D.受害者心态导致大家带着一种对立情绪互相讨伐互相伤害结果形成随地吐痰随手倾倒垃圾乱砍滥伐频用空调的庸常恶习下列说法中不属于受害者心态成因的一项是A.贫富差距拉大社会发展在一定程度上失衡使不同阶层的人都觉得自己受害B.社会上存在着一种垄断着各种资源的超强势群体使其他各阶层的人都认为自己是弱者C.制度不规范不透明法治化程度较低不能给公众以稳定的利益预期D.人们缺乏平常心对人不宽容都站在受害者的立场上对施害者发动攻击冲突越来越剧烈侵害越来越理直气壮下列说法中符合文意的一项是A.大多数人感觉受益的社会才是健康和理性的社会人与人之间充满信任看问题时更有宽容之心才能让人有普遍的受益感B.人人都认为自己是受害者自然会带着一种对抗心态去看待他人行为表现在言语上争议性交锋性话题越来越多得理不饶人C.受害者心态弥漫会使人在一些问题上习惯性地把自己当作受害者而故意忽略自己施害者的角色这会导致责任和义务的缺失D.受害者心态使舆论失去理性失去了是非感只是以站在受害者角度的道德优势向那些施害者抗争
阅读下面的文字完成下题漫议中国鼎鼎在中国由来已久它最初是古代的烹饪之器相当于现在的锅用以炖煮和盛放食品许慎在说文解字里记述鼎三足两耳和五味之宝器也鼎有三足圆鼎也有四足方鼎最早的鼎是粘土烧制的陶鼎后来又发展为用青铜铸造的铜鼎传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下以象征九州自从有了禹铸九鼎的传说鼎就从一般的炊器演变为传国的重器了国灭则鼎迁夏朝灭商朝兴九鼎迁于商都毫京商朝灭周朝兴九鼎又迁于周都镐京从商至周都把定都或建立王朝称为定鼎鼎自从被视为传国重器国家和权力的象征后鼎字也被赋予了显赫尊贵盛大等政治引申意义譬如一言九鼎大名鼎鼎鼎盛时期鼎力相助三足鼎立问鼎等等鼎是我国青铜文化的代表它既是文明的见证又是文化的载体根据禹铸九鼎的传说可以推想我国早在4000多年前就有了青铜冶炼和铸造技术中国历史博物馆收藏的司母戊大方鼎就是商代晚期的青铜鼎它呈长方形四足高133厘米重875公斤是我国现存最大的商代青铜器鼎腹内有司母戊三字是商王为祭祀其母戊而铸造的清代出土的大盂鼎大克鼎毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器鼎和其它青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封祭祀征伐等史实而且还把西周时期的大篆文字传给了后世形成了具有很高审美价值的金文书法艺术鼎也因此更加身价不凡成为比其它青铜器更为重要的历史文物美学家李泽厚认为中国青铜器以其特有的三足器——鼎为主要代表器制沉雄厚实纹饰狞厉神秘刻镂深重凸出是我国青铜冶炼和铸造技术最具审美价值的工艺品现代汉字中的鼎字虽然经过了甲骨文金文小缘隶书等多次变化但仍然保留着鼎这一事物的风范和形体特点其物其字几乎融为一体都有着丰富的文化内涵鼎又是旌功记绩的礼器周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎以记载盛况这种礼俗在我国已传承至今由于自古以来鼎就是我国一种庄严的重要礼器象征着祖国昌盛稳固团结统一和权威亦是和平发展昌盛的吉祥物代表故在当今一些重大外交场合和国家一些重大政治活动中都会由鼎来唱主角上世纪1995年10月21日在联合国总部纽约为庆贺联合国50华诞我国政府向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎该世纪宝鼎是具有我国商周青铜工艺风格的艺术精品采用整体铸造一次浇注成功鼎身高2.1米象征21世纪姿呈三足鼎立双耳高耸满身纹饰有金文铸赠世纪宝鼎庆贺联合国五十华诞鼎底座高0.5米2米见方上铸56条夔龙纹饰象征中华民族都是龙的传人鼎的整个造型雄伟祥和气势宏大古朴典型美观庄重2006年1月1日我国以法律形式规定免征在我国已征收了2600年的农业税.同年9月29日河北省灵寿县青廉村农民王三妮的一尊告别田赋鼎问世了这是一位普通农民用中华民族最古老最庄重的方式来铭记这一千古盛事6下列对鼎的说明不正确的一项是A.鼎最初是古代的烹饪之器后演变为国家和权力的象征B.鼎最早是用粘土烧制叫陶鼎大约在4000多年前发展为用青铜铸造的铜鼎C.鼎是我国青铜文化的代表它既见证了中华古代文明又传承了中华悠久文化D.鼎作为传国重器是和平发展昌盛的吉祥物代表7下列各项中不能表明鼎是一种重要礼器的一项是A.商灭夏九鼎迁于商都毫京周灭商九鼎又迁于周都镐京B.周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎以记载盛况C.我国政府向联合国赠送了世纪宝鼎庆贺联合国50华诞D.河北首灵寿县农民王三妮铸告别田赋鼎铭记我国免征农业税这一盛事8下列表述符合原文意思的一项是A.商周时代青铜器上的大篆铭文记载了当时的典章制度史实形成了具有很高审美价值的金文书法艺术B.司母戊大方鼎是我国现存最大的商代青铜器鼎腹内有司母戊三字表明是商王为祭祀其母戊而造C.李泽厚认为鼎以其器制沉雄厚实纹饰狞厉神秘刻镂深重凸出成为我国最具审美价值的青铜工艺品D.世纪宝鼎是体现我国商周青铜工艺风格的艺术精品其夔龙纹饰三足鼎立造型均有丰富的文化内涵和象征意义
阅读下面的内容完成下面3题儒家道统__皇权的制衡力量以往人们常常把__主义与封建社会和孔孟之道联系在一起现在历史学界已经达成共识__主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度而__主义和孔孟之道的关系尚待进一步澄清首先汉武帝废黜百家独尊儒术后的儒学已经不是原汁原味的孔孟之道诸如君臣友道之类的观念已经从元典中消失了踪迹其次儒学也并非__主义的主要思想资源有人认为法家在缔造中国__主义传统的过程中其作用决不亚于儒家儒家的作用不过是替法家冷酷无情的__主义缘饰而已所以自古到今一直有儒表法里或阳儒阴法的说法最后即使是董仲舒以后的儒学对于皇权__主义也有一定的制约作用汉代儒学竭力把儒学准zōng jiāo 化它亦渲染天人感应灾异之变的方式来节制皇帝的行为董仲舒说刑罚不中则生邪气上下不和则阴阳缪戾而孽生矣人君的貌言视听思五种行动如有不当就会引起五行的变化和四季的失常这些言论用天来警示和恐吓人君对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性韩愈二程朱熹等人开创的宋明理学或称道学演绎出一个尧以是传之舜文武周公传之孔子孔子传之孟轲以后又经韩愈朱熹传之后世的儒家道统道统首先是思想学术的统系和精粹认为大学中庸论语孟子中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛把道统从政统皇统中独立出来甚至凌驾于后者之上就可以用圣人之言来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言和随意之政道统也体现为古代贤君良臣面对各种情形时的行为举止构成一种政治典范和道德楷模即使贵为天子也必须从小学习和终生遵循一方面用天命来恐吓人君一方面用道统来干预政统儒学和儒士对于皇权__主义构成一种事实上的制衡力量如果从权利制衡的角度来理解就不好说儒学思想纯粹是__主义的工具下列各项不属于作者用来澄清__主义与孔孟之道的关系内容的一项是A.__主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度B.汉武帝以前的孔孟之道原来就包含着诸如君臣友道之类的观点C.在缔造中国__主义传统的过程中法家的作用决不亚于儒家D.董仲舒以后的儒学对于皇权__主义有一定的制约作用关于文中儒家道统下列说法不正确的一项是A.宋明理学认为儒家道统源自尧舜历经孔孟等人由韩愈朱熹传之后世B.儒家道统是儒家思想学术的统系和精粹它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛C.儒家道统独立于政统皇统之外甚至凌驾于它们之上起到了一种制约作用D.儒家道统就是古代贤君良臣面临各种情形时的行为举止是一种政治典范和道德楷模根据文中信息下列推断恰当的一项是A.儒表法里或阳儒阴法的说法表明法家是__主义的思想资源而儒家不是B.汉代儒学认为五行的变化和四季的失常都是由人君的行动不当而引起的C.天人感应灾异之变的说法对警示和恐吓人君制约皇权起了决定性作用D.为防止执政时有悖谬之言和随意之政古代天子须从小学习和终生遵循儒家道统
阅读下面的文字完成下题游民游民文化及其与文学创作的关系在中国历史中国文学史上都是客观存在的最早的通俗文艺作品是江湖艺人们创作的所以在早期通俗小说和戏曲中便带有抹不掉的游民生活的痕迹并或多或少地反映了游民对生活和历史的理解我们从中还可以发现文学作品尤其是通俗文学作品由于其受众众多在社会生活中起到的作用巨大它们不仅促成了游民的社会化和组织化如明末清初游民组织的出现而且成为社会游民化的桥梁游民的思想意识通过通俗文艺影响到其他阶层特别是走投无路的人们在铤而走险之时这些具有游民意识的通俗文学作品便给了他们以鼓舞和力量甚至成为指导他们战斗生涯的百科全书唐以前的朝代实行兵农合一全农皆兵的制度人人都是兵农闲时每人都要参加军事训练唐代实行府兵制可以说是全兵皆农大部分农民都要接受严格的军事训练宋代和宋代以后整个社会风气是崇文抑武的普通的老百姓只能从反映游民冒险生活的文学作品中吸取武装斗争和__的经验因此我们可以看到下层社会的人们在武装__统治阶级的斗争中的戏剧化或小说化的倾向这种情形甚至波及许许多多有群众参加的社会运动中去如天地会组织模仿水浒传三国志演义说唐等小说作品义和团的斗争生活模仿通俗戏曲正像张鸣在戏曲文化视野中的义和团的意识走向一文中所说也许没有任何一场农__动能像义和团那样在其自身的活动中存在着如此明显又随处可见的戏曲映象我们在义和团的仪式活动舆论宣传行为举止言语服饰中不时地可以发现戏曲行当念白表演做派的影子清末民初土匪遍地几乎所有的杆子都打着水浒传所树立的替天行道的旗号英国汉学家贝思飞在考察了民国时期的土匪活动资料之后指出水浒传中描绘了一系列暴力事件由豪饮的场面和插科打诨作点缀但是重点在于罗宾汉式的英雄生活打富济贫在‘替天行道’的旗帜下聚义正如对世代土匪首领所提供的激励小说继续把年轻人的梦想引向现实土匪们根据水浒传所提供的标准选取领袖组织战斗安排生活乃至对待弟兄等不仅缺少文化教养的游民农民如此连南明弘光小朝廷为抵抗满洲铁骑南下侵略在长江边装模作样地举行誓师大典时也未能免俗作为兵部尚书的阮大铖参加典礼时所穿的服装就是戏曲里的行头成为当时的笑柄真是如我们平时所说的在中国戏往往不像生活而生活有时候却很像戏选自王学泰游民问题与社会的游民化有改动下列对在中国戏往往不像生活而生活却有时很像戏这句话含意的理解不正确的一项是A.中国戏曲的程式化脸谱化的表演和现实生活之间有较大差距B.中国戏曲常见的大团圆结局其实是对现实生活的真实反映C.讽刺了中国有时会出现一些戏剧化的荒诞不合理的社会现象D.通俗文艺作品影响着社会生活是社会的游民化的桥梁下列各项中不能作为论据证明社会游民化的是A.在通俗文学作品的影响下明末清初一些游民组织起来__暴政B.在水浒传的影响下清末民初的土匪都打着替天行道的旗号C.义和团的仪式宣传言行服饰等方面都明显受到通俗戏曲的影响D.阮大铖身为兵部尚书参加誓师大典时所穿的服装就是戏曲里的行头下列表述不符合原文意思的一项是A.正如社会生活对文学创作有重大影响一样文学作品对社会生活也有巨大作用B.文学史上最早期的通俗小说是由江湖艺人创作的因此都明显带有游民生活的痕迹C.唐以前的朝代全农皆兵唐代全兵皆农正是这种制度造成了整个社会的游民化D.水浒传里的好汉行侠仗义劫贫济富他们跟英国的侠盗罗宾汉有相似之处
阅读下面的文字完成1—4题新唐书·龟兹传高祖618-626年在位受禅金花王遣使入朝会死子苏伐叠约618-630年在位立贞观四年630年献马太宗赐玺书抚慰加等玄奘大唐西域记卷一龟兹国闻诸先志曰近代有王号曰金花政教明察威龙驭乘鞭触其耳因即潜隐以至于今法国学者列维经过考释后提出了一个令其不解的问题他认定了苏伐叠在位时应在618年至630年间那么玄奘经过龟兹时应已识之但玄奘未举其名西域记中惟言‘其王智谋寡昧迫于强臣’但是列维却没注意到另一个问题对比新唐书·龟兹传和大唐西域记的引文就能发现唐高祖受禅龟兹金花王就遣使者入朝他不久死去儿子苏伐叠立贞观四年脚年献马二者相距的时间并不太长然而玄奘却说闻诸先志曰近代有王号曰金花请注意大唐西域记校注本校勘四先志古本‘先志’作‘耆旧’耆旧者年老而有声望的人看来这个金花决不是向唐高祖进贡的那个金花德国学者吕德斯注意到了这个问题在他释读的写在金花王和苏伐叠统治龟兹时的克孜尔石窟梵文残卷中有很久以前死掉了的以金花王为首的那一些施主们的字样他说因此我们被迫作出结论有两个龟兹王都叫金花其中之一是苏伐叠的前任另一位则生存在他之前很久说不定是几百年前近读比丘尼传发现了有关金花王的材料冯尼者年三十出家谓法惠法师言可往龟兹国金花帐下直月人名闻当得胜法法惠闻而从之冯尼年九十六梁天监三年卒只有国王才能称帐下因此金花就是金花王梁天监三年是公元504年冯尼活了九十六岁年三十出家据此可推断出法惠去金花帐下见直月当在438年至504年之间这肯定就是玄奘所说的金花他说的近代有王可能说的近了一点选自季羡林龟兹国王金花考有删节1.文中加点的这个问题是指
阅读下文回答问题人生的境界冯友兰哲学的任务是什么?我曾提出按照中国哲学的传统它的任务不是增加关于实际的积极的知识而是提高人的精神境界在这里更清楚地解释一下这个话的意思似乎是恰当的我在新原人一书中曾说人与其他动物的不同在于人做某事时他了解他在做什么并且自觉地在做正是这种觉解使他正在做的对于他有了意义他做各种事有各种意义各种意义合成一个整体就构成他的人生境界如此构成各人的人生境界这是我的说法不同的人可能做相同的事但是各人的觉解程度不同所做的事对于他们也就各有不同的意义每个人各有自己的人生境界与其他任何个人的都不完全相同若是不管这些个人的差异我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级从最低的说起它们是自然境界功利境界道德境界天地境界一个人做事可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯就像小孩和原始人那样他做他所做的事而并无觉解或不甚觉解这样他所做的事对于他就没有意义或很少意义他的人生境界就是我所说的自然境界一个人可能意识到他自己为自己而做各种事这并不意味着他必然是不道德的人他所做的事其后果有利于他人其动机则是利己的所以他所做的各种事对于他有功利的意义他的人生境界就是我所说的功利境界还有的人可能了解到社会的存在他是社会的一员这个社会是一个整休他是这个整体的一部分有这种觉解他就为社会的利益做各种事或如儒家所说他做事是为了正其义不谋其利他真正是有道德的人他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为他所做的各种事都有道德的意义所以他的人生境界是我所说的道德境界最后一个人可能了解到超乎社会整体之上还有一个更大的整体即宇宙他不仅是社会的一员同时还是宇宙的一员他是社会组织的公民同时还是孟子所说的天民有这种觉解他就为宇宙的利益而做各种事他了解他所做的事的意义自觉他正在做他所做的事这种觉解为他构成了最高的人生境界就是我所说的天地境界这四种人生境界之中自然境界功利境界的人是人现在就是的人道德境界天地境界的人是人应该成为的人前两者是自然的产物后两者是精神的创造自然境界最低其次是功利境界然后是道德境界最后是天地境界它们之所以如此是由于自然境界几乎不需要觉解功利境界道德境界需要较多的觉解天地境界则需要更多的觉解道德境界有道德价值天地境界有超道德价值照中国哲学的传统哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界特别是达到天地境界天地境界又可以叫做哲学境界因为只有通过哲学获得对宇宙的某些了解才能达到天地境界但是道德境界也是哲学的产物道德行为并不单纯是遵循道德律的行为有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人他行动和生活都必须觉解其中的道德原理哲学的任务正是给予他这种觉解生活于道德境界的人是贤人生活于天地境界的人是圣人哲学教人以怎样成为圣人的方法成为圣人就是达到人作为人的最高成就这是哲学的崇高任务在理想国中柏拉图说哲学家必须从感觉世界的洞穴上升到理智世界哲学家到了理智世界也就是到了天地境界可是天地境界的人其最高成就是自己与宇宙同一而在这个同一中他也就超越了理智中国哲学总是倾向于强调为了成为圣人并不需要做不同于平常的事他不可能表演奇迹也不需要表演奇迹他做的都只是平常人所做的事但是由于有高度的觉解他所做的事对于他就有不同的意义换句话说他是在觉悟状态做他所做的事别人是在无明状态做他们所做的事禅宗有人说觉字乃万妙之源由觉产生的意义构成了他的最高的人生境界所以中国的圣人是既入世而又出世的中国的哲学也是既入世而又出世的随着未来的科学进步我相信zōng jiāo 及其教条和迷信必将让位于科学可是人的对于超越人世的渴望必将由未来的哲学来满足未来的哲学很可能是既入世而又出世的在这方面中国哲学可能有所贡献1下列各项与自然境界功利境界道德境界天地境界完全相配的一项是A.老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼/天下兴亡匹夫有责/人不为己天诛地灭/先天下之忧而忧后天下之乐而乐B.顺其自然随心所欲/奇货可居待价而沽/乐善好施舍已为人/杀身成仁舍生取义C.生老病死/工资待遇/超然物外/希望工程D.阿Q帮人打短工住土谷祠想吴妈和小尼姑/夏瑜这大清的天下是我们大家的！/祥林嫂把历年积存的工钱兑换了十二元鹰洋去庙里捐了门槛/狂人救救孩子！2对中国哲学的要义理解不当的一项是A.中国的哲学既关注世事又超脱于世事B.中国哲学认为人人皆可为圣贤C.中国哲学不重视现实境界只重视精神境界D.中国哲学重视开掘人内心的觉解明确人生的真正价值3以下各句中的境界与人生的境界中的境界属于同一类的一项是A.词以境界为最上有境界则自成高格王国维人间词话B.当更制其境界使远者不过二百里后汉书·仲长统传C.老来境界全非昨卧看萦簾一缕香陆游怀昔D.比丘白佛斯义宏深非我境界无量寿经4根据原文所给的信息以下推断不正确的一项是A.弗洛伊德的精神分析学说把人的精神境界分为本我受人的动物性本能所控制自我受人的生存动机所制约超我受人的精神追求所制约这与冯友兰的人生四境界有异曲同工之处本我相当于自然境界自我相当于功利境界超我相当于道德境界和天地境界B.生活于道德境界的人是贤人生活于天地境界的人是圣人生活于自然境界的人是凡人生活于功利境界的人是庸人D.禅宗有人说觉字乃万妙之源一个觉字道出了佛家的真谛
阅读下面的内容完成下面3题城市准入与共同体精神①21世纪中国几大城市都在讨论准入制度以便把低素质的人排除在城市之外维持基本的社会秩序准入制度的提出是有其现实背景的这个背景就是城市治安的恶化有人认为城市的外来闲杂人员是造成人们缺乏基本安全感的罪魁祸首必须限制可是这种变相的户籍制度和市场经济有着根本的冲突经济学家们早就发现在一场经济博弈中当那些追求最大利益的博弈者们知道这场博弈是不断重复的交易或游戏时当他们对其他博弈者过去的表现都相当了解时当博弈人数有限时他们之间就更喜欢合作②也正是这个原因我们过去说农民老实厚道特别是那些越住在偏远地区的农民就越老实厚道如今突然把这些农民称为低素质的闲杂人员说他们是犯罪的根源原因之一是他们离开了过去那个面对面的生活圈子来到了谁也不认识的大城市来无踪去无影老实厚道已经不符合他们生存的利益大家要做的都是一锤子买卖一锤子买卖当然就没有必要信守不断重复的交易或游戏规则偷偷抢抢也就不是什么奇怪的事情了③由此可以看出一个社会的长治久安就需要社会成员都意识到彼此打交道不是一锤子买卖意识到他们之间的交易或者游戏要不断重复彼此要不断增进了解共处于低头不见抬头见的圈子之中这样大家即使为了自己的利益也必须时时顾及对他人的责任再简单地说构成社会基础的是一个共同体或者社区④现代国家成了维护陌生人之间游戏规则并确保这种游戏不断重复的权威比如当你到美国的一个大都市可以把自己的信用卡交给一个素不相识的人用不着担心自己受欺诈现代国家的管理已经如此周密保证了这种不相干的人之间的交易也是要重复的不过所有这些都不能取代基层的制度建设在人们从村庄一样的面对面社区走进现代大都市所代表的陌生人社会时怎么在最大限度上维护传统的共同体纽带城市化进程恰恰是这方面的一块试金石⑤在城市化中吸收外来人员方面最成功的还是战后的日本一位日本官员在10年前说了一句话日本是一个村庄！高度的工业化和城市化也没有打破村庄里那种面对面的社会人际纽带战后日本给农民的福利非常丰厚农村的基础教育是世界一流的在工业化进程中东京的一个大公司跑到一个村一下子把村子里一年毕业的学生全雇下来这样村子里一代人集体进城到了一个公司有了终身的工作和优厚的福利他们自然以公司为家在大都市还和在村子里一样维持着对小共同体的忠诚⑥从世界工业化的大历史中我们可以清楚地看出准入制度不仅无助于解决城市化过程中的治安问题从长期看可能会把治安搞得更坏城市治安恶化的根本原因在于外来闲杂人员失去了传统的共同体和面对的人际网络同时又不能进入新的共同体并建立新的人际网络这样的环境自然促使他们在和周围的人打交道时进行一次性的交易上述各国国情虽然不同但解决城市化过程中治安问题的根本都是城市的社区接纳外来人员使他们把城市看做是自己的家园建立新的共同体的归依感和责任感自觉约束自己的行为本文取材于薛涌不要把穷人拒于城市之外共同体精神的理解不符合文意的一项是A.在一场经济博弈中当那些追求最大利益的博弈者们对其他博弈者过去的表现都相当了解时当博弈人数有限时他们之间就更喜欢合作B.社会成员都意识到彼此打交道不是一锤子买卖意识到他们之间的交易或者游戏要不断重复彼此要不断增进了解共处于低头不见抬头见的圈子之中C.大家为了自己的利益也时时顾及对他人的责任也就是说一个共同体或者社区可以构成社会基础D.城市化过程中城市的社区接纳外来人员使他们把城市看做是自己的家园建立新的共同体的归依感和责任感自觉约束自己的行为下列选项中不属于现代城市实现长治久安的因素是A.国家应具有维持陌生人之间游戏规则并确保这种游戏不断重复的权威B.最大限度地维护传统的共同体纽带C.立法接纳入城者为城市共同体中体面的一分子D.准入制度无助于解决城市化过程中的治安问题下列说法符合原文提供的信息的一项是A.由于城市治安的恶化21世纪中国几大城市都制定了准入制度把低素质的人排除在城市之外以维持城市基本的社会秩序B.城市的外来闲杂人员是造成人们缺乏基本安全感的罪魁祸首必须限制C.在人们从村庄一样的面对面社区走进现代大都市所代表的陌生人社会时城市化进程决定能否最大限度上维护传统的共同体纽带D.战后的日本在城市化中吸收外来人员方面最成功的原因是日本是一个以农民为主要社会成员的村庄
阅读下面的内容完成下面3题中医的未来发展之路对于中医的发展正确的主张是坚守主体发扬优势融会新知开拓创新实际上中医应当也只能按照中医的规律去发展中医的主体不能丢这个主体就是中医的思维方式价值观念中医要发展必须要重新确立自己的主体地位中医本身自有一套理论体系与发展规律中医在为自己的生存寻找依据时不必要用另一套话语系统来证明自己的合法性我们必须要搞清楚中医的主体定位中医学是基于人文和生命的医学所谓基于人文是说中医学不仅具有强烈的人文关怀人文精神人文品格而且具有丰富的人文内涵中医用阴阳五行等人文模式构建了自己的医学体系人文关怀人文精神人文品格这是无论中医还是西医都应该具备的但阴阳五行的人文内涵却是中医所独有的当代著名中医学家王永炎院士曾说过中医是基于生命的医学西医是基于疾病的医学我非常赞同这一观点中医关注人的整体生命而不是具体的物质结构中医将人看成形神合一天人合一的整体用整体动态思维看待生命的变化人的健康就是整体生命的和谐人的疾病就是整体生命的失衡西医更关注疾病用还原分析思维看待人的疾病变化用物理和化学原理来解释病因病理病位中医和西医各有优劣各自解决了生命不同层面的问题两者是和而不同的如果抹煞了两者的不同把中医简单地还原为物质结构甚至把中医改造成以还原分析为基本方法的自然科学中医也就不成其为中医了就目前情况而言中医的当务之急不是去设法求证自己是否科学不是去用还原论方法寻找自己的物质基础而是要集中精力认认真真地去研究一下自己的优势在哪里劣势在哪里是要制定临床评价标准对中医治疗的疗效进行统计评估找出中医的优势病种哪些病中医疗效超过西医?然后去发扬这一优势千万不要处处与西医争短长更不能包打天下自欺欺人在此前提下要吸收现代科学的成果和方法不断开拓创新中医在中华史化的传承与复兴中起着重要作用中医学的复兴是中华文化伟大复兴的重要标志中华文化是中华民族生生不息绵延数千年的不竭动力在中医中药的庇佑下几千年来中华民族生命得以繁衍身体得以康健中医药学体系融合了历代的人文科学成就较完整地保留了中国传统文化其理论原理和方法在当今社会生活中仍具有非常重要的作用和价值今天的中国国力增强人民生活水平不断提高已经有足够的自信来面对自己的历史文化自然我们也应有足够的勇气面对中医现实存在的问题直面中医今天所处的困境以理性的态度泉继承和发展中医未来的世界应该是一个多样性的世界文化是多元的科学也应该是多元的传统文化的发展应该与时俱进与当代文化并行不悖中医与西医应该和而不同殊途同归共同为人类的健康事业服务选自新华文摘2009年19期下列对于中医学内涵的解说不正确的一项是A.本身自有一套理论体系与发展规律用不着另一套话语系统证明自己的合法性B.关注人的整体生命而不是具体的物质结构将人看成形神合一天人合一的整体C.独具阴阳五行的人文内涵用阴阳五行等人文模式构建了自己的医学体系D.对于人的健康和疾病用整体动态思维看待前者是生命的和谐后者则是生命的失衡下列理解和分析符合原文意思的一项是A.中医具有强烈的人文关怀人文精神人文品格西医用还原分析思维看待人的疾病变化只关注疾病本身缺少了人文关怀B.中医西医各自解决了生命不同层面的问题不能简单地判断孰优孰劣两者应是和而不同的C.统计评估中医的疗效找出中医治疗的优势然后发扬这一优势就可以在疗效上超过西医D.中医在发展的过程中要吸收现代科学的成果和方法用自然科学的基本方法改造自己才能不断开拓创新根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.中医要发展就要在坚守主体发扬优势的基础上吸收现代科学成果和方法不断开拓创新B.几千年来中华民族的繁衍身体得以康健融合了历代人文科技成就的中医学体系功不可没C.面临着前所未有困境的中医尽管其理论原理和方法仍具有重要作用和价值但要与西医争短长还是自欺欺人的D.中医的复兴是中华文化伟大复兴的重要标志它的发展也将为人类健康带来福祉
阅读下面的文字完成下题国际两种治水模式的反思①基础设施对于社会经济发展有着举足轻重的作用其中农田水利设施对于农业生产和农户生活息息相关但是相关历史表明过去几十年广大发展中国家在基础设施和公共服务上是普遍失败的因此国际机构和各国政府对农田水利基础设施的投资和管理方式进行了多方面的探索其中最受人瞩目的是世界银行共识和东亚模式②世界银行指出私有化是解决发展中国家公共品供给困境的有效方式市场化能够优化资源配置而公共资源比如水资源可以被视为一种可竞争可排他可转让的特殊商品因此构建一个有效的市场就可以让发展中国家的政府摆脱目前面临的公共服务效率低下的困境③在小型基础设施的管理上世界银行力推社区共管模式他们认为这一强调社区参与和同伴监督的管理方式会带来决策过程的透明化责任化和公平化并可与市场机制相结合对公共服务进行更有效地分配以此带来更高利用效率创造更高的经济价值和社会价值④世界银行的思想得到了许多学者的支持并在世界范围内进行了推广很多发展中国家在世界银行共识的指导下进行了各种基础设施的市场化和私有化改革但是十几年的探索之后人们却发现世界银行共识并没有为这些国家带来光明的前景反而增添了许多新的困难质疑之声因之四起学者们对世界银行模式进行了深刻地反思和猛烈地批判⑤以世界银行共识在墨西哥的推行为例学者们指出这一改革没有改善墨西哥原先公共服务的低效率反而带来了更多的问题如社会力量无力承担高额的建设和管理费用国家资金的撤出加速了资金链的断裂使得基础设施建设停滞不前基础设施的私.营化加大了人们获得公共服务的机会的不平等造成了更大的贫富差距私营业者对公共资源进行掠夺性开发不顾发展的可持续性⑥很多学者认为世界银行共识仅仅看到了公共资源的经济性忽略了很多深层次的因素如世界各地的地域特征社会文化各不相同因此私有化难以在世界各地推广发展中国家缺乏相应的市场和法律制度很难保证市场化的公平和效率在某些地区产权难以界定等等⑦在此基础上学者们指出财政力量的退出只会恶化基础设施和公共服务的供给状况国家投资为主社会资本参与为辅的方式才是行之有效的方法在这种思想的指导下日本和韩国的基础设施建设和公共服务取得了巨大的成功由此彻底颠覆了世界银行共识⑧以韩国为例该国的农田水利基础设施的改革是新村运动的重要组成部分随着新村运动的推行而不断深化在投资上韩国建立了以国家财政为主受益农户投资为辅的管理体系从资金上保证了农田水利基础设施的建设和管理工作能够顺利进行根据各地特殊的地域特征积极动员当地农村社会资源建立自下而上的动员机制充分体现农民的积极性主动性与创造性政府提供多种优惠政策与奖励措施根据各个村庄的表现政府实行奖勤罚懒的机制以官办型民间组织为管理主体根据农田水利基础设施规模的大小由不同的官办型民间组织负责管理这些措施都保证了韩国农田水利基础设施改造的成功郑风田中国人民大学农业与农村发展学院副院长博士生导师下列有关世界银行共识的说法错误的一项是A.世界银行共识是当前最受人瞩目的两种农田水利基础设施的投资和管理方式之一B.私有化和市场化是世界银行为解决农田水利设施建设与管理存在问题开出的两大药方C.水资源是一种可竞争可排他可转让的特殊商品市场化能够优化水利资源的配置解决发展中国家水资源供给的困境D.世界银行想借推行社区共管模式对公共服务进行更有效的分配以解决水资源利用效率低下的问题下列不属于世界银行共识实施中所面临的困境的一项是A.私有化之后社会力量无力承担高额的建设和管理费用国家资金的撤出加速了资金链的断裂D.私营化加大了人们获得公共服务的机会的不平等造成不顾发展的可持续性对公共资源进行掠夺性开发C.不仅没有给改革的国家带来光明的前景反而导致基础设施建设停滞不前造成了更大的贫富差距D.仅仅看到了公共资源的经济性忽略了世界各地的地域特征社会文化各不相同等很多深层次的因素下列表述不符合原文意思的一项是A.东亚模式的核心是以政府投资为主社会资本参与受益农户投资为辅B.东亚模式的成功取决于资金上的有效保证和农民主观能动性的充分调动C.在基础设施改革中政府不能缺位更不能把私有化作为甩包袱的手段D.东亚模式的成功颠覆了世界银行共识宣告私有化在任何国家都难以推行
阅读下面的文字完成3题猛犸象灭绝之谜新解据报道科学家通过对史前动物粪便真菌化石进行研究找到了猛犸象以及其他重量超过1吨的大型史前动物灭绝的最新证据科学家表示长毛猛犸象和其他大型野兽早已面临生存危机远早于人类制造出长矛等捕猎工具的时间猛犸象曾经是世界上最大的象与现代象不同它们并非生活在热带或亚热带而是广泛分布在北方严寒地带但是猛犸象生活到距今约10000年的时候突然神秘地灭绝了为了揭开猛犸象灭绝之谜专家们研究找出了许多的原因有科学家认为由于气候变暖猛犸象被迫向北方迁移活动区域缩小草场植物减少了使猛犸象得不到足够的食物另外猛犸象生长速度缓慢也是其灭绝的原因之一美国科研小组最新研究发现猛犸象等史前动物开始锐减的时间要大大早于人类制造出长矛的时间要整整早了2000年这些动物包括猛犸象乳齿象和黑熊大小的海獭若该研究确切无误的话就能够推翻人类捕杀导致猛犸象灭绝的观点威斯康星大学麦迪逊分校的博士生杰奎林·吉尔表示有些人觉得人类在短短几百年之间将猛犸象等史前动物斩尽杀绝但是我们认为这种对于大型动物的大屠杀应该不太可能杰奎林·吉尔是该科研小组的负责人考古证据显示大约在13000年前人类制造出比较先进的武器北美的克洛维斯人在矛尖上刻出深深的沟槽这样的武器造成的伤口会不断流血而克洛维斯文明的崛起在时间上正好与猛犸象和其他移动缓慢的巨兽的灭绝相一致这让许多研究者猜测这些动物是死在猎人的矛尖之下然而通过精确定位长毛猛犸象和超过30种其他大型哺乳动物的减少和灭绝的时间吉尔的小组排除了这种可能性当冰盖从北美大陆上消退时这些动物统治了整片大陆其中甚至包括越野车大小的巨型树獭为了从时间上定位这些动物走向灭绝的过程科学家检测了印第安那一片湖泊中的沉积物最深处的沉积物来自最遥远的过去而表层的沉积物来自较近的时代科学家测量了沉积物中一种真菌的含量而这种真菌通常只存在于大型食草哺乳动物的粪便中科学家认为当地发现了大量的这种真菌这意味着当地史前曾有大量的大型食草哺乳动物分布包括猛犸象沉积物中还含有古花粉和炭尘它们可以提供当时主要植物类型和野火频率的信息正如科研人员在科学杂志上提到的大型哺乳动物的粪便量在大约14800年前就开始下降远远早于人类制造出比较先进的长矛这说明在人类用长矛捕猎之前大型哺乳动物已经开始灭绝在之后的一千年里这些动物几乎完全消失了另外一个理论推测大型动物在13000年前的一次小行星撞击中灭绝然而最新的研究也否定了这种可能性利用改进了的狩猎技术早期人类似乎扮演了终结者的角色使长毛猛犸和其他九种超过一吨的哺乳动物彻底从地球上消失这项研究第一次揭示了物种灾难性减少过程中的环境效应从沉积物中还原的花粉和木炭提供的信息显示在那个时期山林大火发生频繁因而植物种类多样性急剧变化这也造成了哺乳动物赖以生存的富有营养而易于消化的树木和灌木无法重新长出杰克·威廉姆斯说这是我们第一次成功地将一次重要的生态事件大型动物的消失与环境后果的证据联系起来杰克·威廉姆斯是这项研究的作者之一摘自2009年11月25日新华网有删改下列对文章开头一句中加点的最新证据的表述正确的一项是A.由于气候变暖猛犸象被迫向北方迁移活动区域缩小草场植物减少了使猛犸象得不到足够的食物B.大约在13000年前人类制造出比较先进的武器北美的克洛维斯人在矛尖上刻出深深的沟槽这样的武器造成的伤口会不断流血C.克洛维斯文明的崛起在时间上正好与猛犸象和其他移动缓慢的巨兽的灭绝相一致D.从沉积物中还原的花粉和木炭提供的信息显示在那个时期山林大火发生频繁因而植物种类多样性急剧变化下列对这项研究第一次揭示了物种灾难性减少过程中的环境效应的理解不正确的一项是A.这项研究是指科学家通过对史前动物粪便真菌化石及沉积物中古花粉和炭尘进行的研究B.这项研究找到了猛犸象以及其他重量超过1吨的大型史前动物灭绝的最新证据C.这项研究首次揭示了人类文明的发展因刀耕火种频繁造成山林大火造成了物种灾难性减少D.这项研究首次发现了因为当时山林大火频发猛犸象等动物所赖以生存的树木和灌木消失而导致了它们的灭绝下列说法与原文意思相符的一项是A.猛犸象是世界上最大的象它们并非生活在热带或亚热带而是广泛分布在北方严寒地带B.美国科研小组最新研究发现猛犸象等史前动物开始锐减的时间比人类制造出长矛的时间早了2000多年C.科学家检测了印第安那一片湖泊中的沉积物测量了沉积物中通常只存在于大型食草哺乳动物的粪便中的一种真菌的含量推测出当地史前曾有大量的大型食草哺乳动物分布包括猛犸象D.由于早期人类利用改进了狩猎技术大量捕猎使长毛猛犸象和其他大型哺乳动物的数量越来越少最终彻底从地球上消失
阅读下面的内容完成下面3题为什么非要让宇航员登上另一个星球呢?别的理由先不说有人坚信机器人比人类更能适应太空的极端环境而使用各种自动探测器也比派宇航员要便宜得多而且更安全美国航天局NASA研制的火星漫游者和惠更斯号探测器就是成功的范例它们给人类认知太空工作做出的贡献补偿了它们不菲的价格可是另一方面人类探测外太空的支持者们却搬出了人类要发现新星球等等美好愿望作为依据然而派真人上太空的最为可信的理由其实非常简单那就是生存的需要在地球上人类迟早有一天会走向灭亡这是确凿无疑的事情有可能在太阳把地球烤焦之前人类就已经灭绝了面对各种导致其它物种灭亡的灾害人类更加脆弱人类的祖先直立人生存了大约160万年而穴居人仅存在了30万年被人类所占据的地球不过是茫茫宇宙中的一个小岛而被放逐在一个岛屿上的物种往往都会发现自己成为了受威胁的对象那么为什么我们不向太空迁徙呢?主要问题是我们要为耗费巨额成本的大迁徙找到合适的理由何况我们也不知道人类到底什么时候会遭到灭顶之灾有一件事是可以确定的那就是在大约50亿年之内太阳将形成一个巨大的红色球体到那时整个地球面临被烤焦的危险虽然说那时最大的可能应该是人类已经灭绝因为小行星或彗星的坠落抑或气候变化都有可能是导致人类灭亡的因素除此之外人类还将被禽流感艾滋病埃博拉霍乱结核病天花以及一种新病毒所团团包围在我们还不知道如何对抗它们之前就已经被这些病毒所杀死任何人都不会怀疑人类向来都是自己的克星核战争生物__主义乃至遭到滥用的纳米技术也都有可能导致我们自身的灭绝但是如果能在火星上建立一个完全自给自足的殖民地的话人类就将变成双星球物种抛开其它优势不言垦殖者们可以利用火星原有资源实现自给自足繁衍后代并在其它地方重新开辟殖民地46年来我们在不断尝试着向太空运送人类而且有可能我们还需要另外46年在这段时间里我们的首要计划应该是在火星建立一个殖民地红色行星是一个绝佳的安置地球移民的地方可以实现自给自足因为它有重力太阳能和生命所需的化学物质包括水如果把据点安置在火星表面10米以下我们就可以躲过宇宙射线和太阳辐射风暴按照最初为8个移民计算利用冷冻的精子和卵子每对夫妇平均生4个子女那么每30年人口就要增加一倍那么600年内火星上就将拥有800万人口美国火星协会__罗伯特·朱布林预计搭载着人类飞向火星的飞船每运送1吨重物就需要一个大约4.9吨的摆渡船原因是飞船必须要花大力气才能克服地球引力到达近地轨道LEO从而在那里向火星发射更加轻便的飞船美国普林斯顿太空研究所创办人物理学家杰勒德·奥尼尔估算为了在一个封闭的使用循环空气和水的生命圈中建造一个太空殖民地每个人至少需要50吨的储备物质朱布林认为运送人各种储备物和返回地球用的紧急飞船的最少重量为2450吨过去46年来各种太空计划和NASA的阿波罗宇宙飞船已经向近地轨道运送了大约1.06万吨的东西为了在火星建立自给自足的移民点未来46年仍需要运送重量大体相当的其它各种东西NASA设计了大力神V运载火箭一次可向近地轨道运送大约130吨货物人类如果失去移民火星的机会那将是悲剧性的错误1970年著名科幻小说作家亚瑟·克拉克在书中写道1984年5月11日一名宇航员在火星观察到地球凌日如此说来克拉克认为1984年的时候人类就应该已经登陆火星了从火星上观察到的下一次地球凌日将出现在2084年11月10日到那时人类是否已经成功移民红色行星我们是否有幸在火星上欣赏到那奇妙的天体变化呢?参与消息2009年12月16日7版依据原文不属于有可能导致人类有一天会走向灭亡的因素的一项是3分A.核战争生物__主义乃至遭到滥用的纳米技术B.小行星或彗星的坠落抑或气候变化C.禽流感艾滋病霍乱天花以及一种新病毒D.太阳形成一个巨大的红色球体将地球烤焦下列表述符合原文意思的一项是3分A.人类不向太空迁徙主要原因是人类不能适应太空的极端环境太空生存受到宇宙射线等因素威胁B.让宇航员登上另一个星球目的是人类要实现发现新星球的美好愿望并欣赏那里奇妙的天体变化C.飞向火星的载人飞船需要通过摆渡船送到近地轨道在那里再发射更轻便的飞船到达火星这样如果太空殖民地建成人类将成为双星球物种D.未来46年.人类在火星建殖民地应该是人类定居火星的首要计划为此人类必须向移民点运送1.06万吨东西为殖民者提供生存必需品依据文意下列推断正确的一项是3分A.登上火星的地球人必须把住房建在火星表面10米以下才能生活和工作否则会受到有些太空物质的伤害B.人类至今没有找到向太空大移民的合适理由并解决技术难题因而人类会失去2084年定居火星的机会犯下悲剧性错误C.搭载着人类飞向火星的飞船每运送1吨重物就需要一个大约4.9吨的摆渡船那么现有摆渡船的载重量是5.9吨D.火星有重力太阳能和生命所需的化学物质还有地球所没有的更适合人类生存的优势是一个生存环境在某些方面优于地球的红色行星
阅读下文回答问题诗圣与文士性格的塑造王学泰宋代学者称杜甫为圣于诗者这主要是指杜甫在诗歌史上地位而言他们把杜甫视为集大成者认为他是位无体不工无美不备的诗人到了后世把杜甫简称为诗圣这突出了杜诗的道德含义郭沫若称其为诗中圣哲也是此意符合杜诗中的儒学内涵诗圣的名号使得杜诗所确立的忧国忧民思想逐渐成为了主流理论不管你是否赞成但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民命运南宋诗人就说忧时本是诗人职莫怪吟中感慨多这是赞成诗人应该忧国忧民的也有不赞成的明代的公安派代表作家袁宏道提倡个性解放不同意诗人应有忧国忧民的责任感他在显灵宫集诸公以城市山林为韵中说新诗日日千余言诗中无一忧民字自从老杜得诗名忧国爱民成儿戏仔细咀嚼诗意可见袁氏虽然不赞成此说但还是把忧国忧民看作当时诗歌创作中大多数诗人所遵循的原则这些都说明对后世士人影响之深诗歌创作乃是中国古代读书人日常功课之一古代学子平常接触最多当属杜诗因为杜诗中规矩井然学有规矩如应酬中大量运用的律体诗当以杜甫写得最好很少率意之作科举考试中用的试帖诗可以模仿杜集中的五排杜甫以后很少再有诗人写出像杜甫这样多的高质量的五排了对杜诗的广泛的模仿从宋代就开始了书商为了满足这个社会需求还把杜诗分类编排给模仿者以便利这样杜诗中的思想感情必然会从阅读的渠道渗入到士人们的思想意识中去因此说杜诗对后世文人士大夫性格的塑造产生影响绝不是夸诞之词中国的文学传统特别是古典诗词对读者思想情感的陶冶力量是很难估量的杜甫诗发扬了儒家思想中富于伦理价值的思想对古代读书人有很大影响施之于今日的教育之中也当有积极的意义选自博览群书1.下列叙述中不属于称杜甫圣于诗者或诗圣的根据的一项是A.杜甫在诗歌史上地位很高人们视之为集大成者B.杜甫写诗技艺很高无体不工无美不备C.杜诗中忧国忧民精神是诗歌界主流理论D.杜诗中有伦理价值思想儒学内涵丰富2.关于文章第二段的分析理解不正确的一项是A.开头一句承上启下由诗圣名号的含义引出了下文杜甫忧国忧民思想对后世士人的影响B.南宋诗人忧时本是诗人职莫怪吟中感慨多的诗句就是大多数诗人赞同杜甫诗中忧国忧民的思想的证明C.作者举袁宏道一例是为了否定提倡个性解放诗人不应有‘忧国忧民’的责任感这一观点D.本段文字引用南宋诗人的诗句举袁宏道的例子对本段观点从不同角度进行论证分析加强了论证的严密性3.对古代文士积极学习杜诗的根本原因解释最准确的一项是A.中国古代的读书人日常功课之一就是要学习诗歌创作B.杜诗合乎格律诗的要求平仄押韵规范合理质量高数量足C.书商们把杜诗分类编排便利了古代文士们模仿各类杜诗D.通过阅读杜诗中的思想感情容易渗入到士人们的思想意识中4.根据原文所给的信息以下推断正确的一项是A.袁宏道新诗日日千余言中提到的新诗大多是抒写个性和性情的诗句B.明清时代读书人在社交应酬活动中必须吟咏五言律诗或七言律诗以显其风雅C.科举考试学要求写排律形式的试帖诗这是模仿杜诗中的五排而产生的D.文士的性格是由杜甫思想塑造起来的即使在今天杜甫的思想也有积极意义
阅读下面的材料按要求回答1-4题霍金自述我的公众科学观①如何利用兴趣向公众提供必须的科学知识使之在诸如酸雨温室效应核武器和遗传工程方面作出真知灼见的决定很清楚根本的问题是中学基础教育可惜中学的科学教育既枯燥又乏味孩子们依赖死记硬背蒙混过关根本不知道科学和他们周围世界有何相关此外通常需要方程才能学会科学尽管方程是描述数学思想的简明而精确的方法和手段大部分人却对之敬而远之当我最近写一部通俗著作即时间简史--编者注时有人提出忠告说每放进一个方程都会使销售量减半我引进了一个方程即爱因斯坦著名的方程E＝mc2也许没有这个方程的话我能多卖出一倍数量的书②科学家和工程师喜欢用方程的形式表达他们的思想因为他们需要数量的准确值但对于我们中的其他人定性地掌握科学概念已经足够这些概念只要通过语言和图解而不必用方程即能表达③人们在学校中学的科学可以提供一个基本框架但是现在科学进步的节奏如此之迅速在人们离开中学或大学之后总有新的进展我在中学时从未学过分子生物学或晶体管而遗传工程和计算机却是最有可能改变我们将来生活方式的两种发展有关科学的通俗著作和杂志文章可以帮助我们知悉新发展但是哪怕是最成功的通俗著作也只被人口中的一小部分所阅读只有电视才能触及真正广大的观众电视中有一些非常好的科学节目但是还有些人把科学奇迹简单地描述成魔术而没有进行解释或者指出它们如何和科学观念的框架相一致科学节目的电视制作者应当意识到他们不仅有娱乐公众的义务而且有教育公众的责任④在最近的将来什么是公众在和科学相关的问题上应做的决定呢迄今为止最紧急的应是有关核武器的决定其他的全球问题诸如食物供给或者温室效应则是相对迟缓的核战争意味着地球的全人类在几天内被消灭冷战结束带来的东西方紧张关系的缓解表明核战争的恐惧已从公众意识中退出但是只要还存在把全球人口消灭许多遍的武器这种危险就仍然在那里⑤如果我们避免了核战争仍然存在把我们消灭的其他危险有人讲过一个恶毒的笑话说我们之所以未被外星人文明所接触是因为当他们的文明接触到地球时总是先把自己消灭掉了但是我对公众的意识有充分的信任那就是相信我们能够证明这个笑话是荒谬的据2002年8月9日文汇报有改动1.理解第①段中划横线的句子霍金这样说的真正意图是
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