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有理学家认为，人人都有良知，学以至圣的修养关键在于“致良知”。这里的“良知”是指

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下列言论出现的顺序是①学以至圣的关键在于致良知②穿衣吃饭即是人伦物理③仁者天下之公善之本也仁者天下之

③④①② ①②③④ ④③①② ③①②④

11.明代理学家王阳明在认识论上提出致良知的学说王阳明的良知是指

人心固有的是非善恶标准圣人独有的是非道德标准通过学习获得的良好知识存在于外部世界的规律

南宋著名理学家朱熹认为人的爱心及一切道德价值的终极源泉是

良知　　仁正君心　　灵明

知是心之体心自然会知见父自然知孝见兄自然知悌见孺子入井自然知恻隐此便是良知不假外求该观点认为加强道德

致良知格物致知知行合一穷理格物

理学家王守仁提出致良知说这里的良知是指

人心固有的是非善恶标准圣人独有的是非道德标准通过学习获得的良好知识存在于外部世界的规律

苏格拉底提出美德即知识认为德性的根据在于知识有知识就有德性王阳明提出致良知认为德性的根据在于良知良知

都强调知识在美德形成中的主导性都坚持德性在政治活动中的关键性都遵循逻辑在理论体系中的建构性都重视道德在个人修养中的重要性

孟子·尽心上中提到人之所不学而能者其良能也;所不虑而知者其良知也由此孟子强调a

性本善教育的教化功能学以至圣,致良知民贵君轻

知行合一致良知是理学家提出的颇有特色的学说

朱熹程颢王阳明王夫之

南宋著名理学家朱熹认为人的爱心及一切道德价值的终极源泉是

良知　仁正君心灵明

王守仁阳明思想的核心是致良知关于良知的解释错误的一项是

良知的丧失主要在人的私欲良知主要是后天养成的良知就是存在于自己心中的理良知主要是天生的

致良知是理学家提出的颇有特色的学说

朱熹程颢王守仁王夫之

提出致良知学说认为人人皆可成为圣人的思想家是

“二程” 朱熹王阳明王夫之

6.明代王守仁是心学集大成者致良知是其心学主旨认为良知人人具有是-种不假外力的内在力量即人心固有的是

格物致知发明本心知行合一行优于知

读图6该书院享有海内第一书院之誉一代儒学宗师朱熹曾在此讲学但其讲学内容不会涉及的是

万物各有其理，万物之理终归为“太极” “仁”是爱心及一切道德价值的终极源泉为了治国，平天下，儒家要设法“正君心” 学以至圣的修养关键，在于“致良知”

王守仁认为破山中贼易破心中贼难因此他提出的修养关键是

“齐物我” “正君心” “致良知” “存天理”

下图云根书院云根书院由朱松朱熹之父创办历经沧桑多次重建扩建朱熹秉承父志致力经学传播文化他常到云根书院

穿衣吃饭即是人伦物理

学以至圣的修养关键在于致良知

以天下之权寄天下之人

儒家应设法“正君心”来干预政治

孔子认为道德修养的关键之一是良知格物

图云根书院由朱松朱熹之父创办历经沧桑多次重建扩建朱熹秉承父志致力经学传播文化他常到云根书院讲学布道传

穿衣吃饭即是人伦物理学以至圣的修养关键在于致良知以天下之权寄天下之人儒家应设法“正君心”来干预政治

明代王守仁是心学集大成者致良知是其心学主旨认为良知人人具有是一种不假外力的内在力量即人心固有的是非善

格物致知发明本心知行合一行优于知

12.有学者认为宋代是近世的开始其中社会文化的重要特征是平民阶层喜闻乐见的俗文化逐渐兴起并达到相当繁

①② ②④ ②③ ③④

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