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9.黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂...

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古代学问大家韩愈说求观圣人之道必自孟子始下列属于孟子主张的是

知之为知之，不知为不知 “民贵君轻” “兼爱”“非攻” “知彼知己，百战不殆”

黄宗羲在自序中说学问之道以各自用得著者为真凡倚门傍户依样葫芦者非流俗之士则经生之业者此编所列有一偏之

批判君主__，倡导天下之权倡导经世至用，反对思想一统批判八股取士，倡导学以致用批判学术僵化，倡导思想自由

鲁迅在自序中说我年轻时候曾做过许多梦请简述自序中鲁迅先生年轻时的梦想4分

韩非子主张以法为本黄宗羲提倡法治两者的主张都

反映了各自所代表的阶级利益要求体现了各自时代的经济特征符合各自时代的发展要求推动了各自时代的社会进步

管子·牧民说凡治国之道必先富民民富则易治民贫则难治商鞅变法中最能体现管仲以上思想的措施是

奖励耕织为田开阡陌封疆奖励军功盐铁官营

黄宗羲评价某先贤说先生之学圣人之道悟性自足不假外求该先贤是

程颢朱熹王阳明李贽

黄宗羲在论及经济政策时说将不切于民用者一概痛绝之亦庶乎救弊之一端也此古圣王崇本抑末之道世儒不察以工商

以千万倍之勤劳而己又不享受其利他们以天下为主君为客凡君所毕世而经营者为天下也——根据黄宗羲明夷待访录

反对封建__统治民主思想君主__思想中央集权思想

黄宗羲评价某先贤说先生之学出入于佛老者久矣及至居夷处困动心忍性因念圣人处此更有何道忽悟格物致知之旨圣

老子荀子朱熹王阳明

12.黄宗羲在自序中说学问之道以各自用得著者为真凡倚门傍户依样葫芦者非流俗之士则经生之业者此编所列有

批判君主__，倡导天下之权倡导经世至用，反对思想一统批判八股取士，倡导学以致用批判学术僵化，倡导思想自由

菜根谭反映了明代知识分子佛儒道三教合一的思想或者说是著者揉合了儒家中庸之道释家出世思想和dào jiāo 结合自身

清静无为顺因自然形神兼养无量度人

孟子说民为贵社稷次之君为轻黄宗羲说今也以君为主天下为客凡天下之无地而得安宁者为君也上述思想都

主张“贤明”君主政治是小农经济发展的产物带有民主启蒙的色彩冲击了儒学的正统地位

在凡刺之真必先治神中真之义为

真要真正真理正法

西汉贾谊给汉文帝上书说夫积贮者天下之大命也苟粟多而财有余何为而不成今驱民而归之农皆著于本使天下各食其

25.黄宗羲在自序中说学问之道以各自用得著者为真凡倚门傍户依样葫芦者非流俗之士则经生之业者此编所列有

批判君主__，倡导天下之权倡导经世至用，反对思想一统批判八股取士，倡导学以致用批判学术僵化，倡导思想自由

柯琴伤寒论注•自序杨墨之道不息孔子之道不着其中杨指墨指

战国时孟子说民为贵社稷次之君为轻清初黄宗羲说古者以天下为主君为客凡君之所毕世也而经营者为天下也今也以

主张“贤明”君主政治是小农经济发展的产物带有民主启蒙的色彩冲击儒学正统地位

战国时期孟子说民为贵君为轻社稷次之清初黄宗羲说古者以天下为主君为客凡君之所毕世而经营者为天下也今也以

主张“贤明”君主政治是小农经济发展的产物带有民主启蒙的色彩冲击儒学正统地

20黄宗羲曰先生之学始泛滥于词章继而遍读考亭之书循序格物顾物理吾心终制为二无所得入于是出入佛老者久之

朱熹王阳明程颐李贽

黄宗羲评价某先贤说先生之学出入于佛老者久之及至居夷处困动心忍性因念圣人处此更有何道忽悟‘格物致知’之

程颢朱熹王阳明李贽

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