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阅读下面的文字，完成后面题目。 评“抗日神剧”：暴力夸张罔顾公共理性 “八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。“八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾...
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高中语文《2013届云南省昆明市高三复习适应性检测语文试卷（带解析）》真题及答案
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阅读下面的文字完成后面题评抗日神剧暴力夸张罔顾公共理性八路军战士像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半鬼
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三古代诗歌阅读6分 阅读下面的诗歌完成后面的题目6分 双调蟾宫曲自乐 [元]孙周卿 草团标①
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阅读下面的文字完成后面习题唐宋国花意象与中国文化精神王莹中国的咏花诗词从诗经初见端倪楚辞初步建立了花作为人格象征的意象内涵唐宋诗词上承诗骚与魏晋风流将咏花诗词的书写推向极致花风即唐宋风唐人尚牡丹宋人崇梅花两代国花由牡丹到梅花之更替代表着截然不同的精神气质之转换折射着潜在的文化裂变与重新整合展示了中国文化精神整体的辩证统一构成的新境界牡丹花大色艳层层叠叠具有雍容华贵的丰腴之美传达出磅礴的春天气势因而具有成为盛世精神的最好象征和载体的潜质牡丹作为唐代备受推崇的国花适逢其会地呈现出雄视百代的气势与襟怀折射出大唐帝国的王者之风说牡丹便是说唐人的大气与雍容唐代文人热烈的吟咏诞生了不少流光溢彩的传世佳作将牡丹作为国花的王者之美烘托得淋漓尽致人咏花花映人彼此间彰显着雍容华贵灿烂绚丽和大气磅礴共构着自信开阔昂扬奋进雍容大度的时代风神然而由唐入宋时运推移文化国情发生巨大转变理学大兴使得宋代文学精神趋向理性化和细密化推崇气节品格两宋社会生活思想文化的新气象使梅花的审美特征日益受到关注与推崇人格寄托意义不断丰富和凸显价值持续提高在宋代士大夫优裕悠闲雅致的生活氛围中微小的梅花逐渐由自然存在走上了人们审美观赏的至位最终被推为群芳之首并打破了牡丹宠冠天下的局面成为新一代国花由尚牡丹到尚梅乃是社会习尚和文人心态的变化而引发的审美趣味和价值取向的变化可以说梅花的种种特质与当时的文化形态和文化精神相契合迎合了两宋之交的文人追求风骨气节的心理需求梅花之成为国花是历代文人在千年间层累所致尤其在艰难时世中愈品愈深的结果林逋在咏梅文学史上的意义是划时代的当他一旦把自己清旷高洁淡远的情怀投入梅花意象的时候梅花意象就被赋予了丰富的人格意趣和道德内涵以清妙深幽的意志成为士大夫文人理想人格的象征或人格自许的极佳对应物开创了中国历史上梅花审美的全新格局作为唐宋国花的牡丹和梅花都曾妍冠群芳荣宠万户但它们晋身之路既有直曲气度也分豪与韵这些都联系着它们迥异的命运与梅花走向丰富的多元化意象内涵不同牡丹在盛唐之后呈现出固定的单一化意象内涵那就是作为大气雍容荣华富贵的盛唐气象的象征出现在人们的追忆里为何它没有能够像梅花一样继续向纵深发展趋向多元化的圆融境界呢?首先牡丹意象作为盛唐文化的表征在民族记忆强大的恒定力的笼罩下其内涵被剥夺了拓展的可能和空间其次牡丹在盛唐之后无端地承担了太多的历史负载红颜祸水和败坏世风两罪相加使牡丹在人人赏识其国色天香的物态之美的同时难免顾忌骂名第三李唐王朝与赵宋王朝不同地域文化的遗传基因亦在他们对国花审美选择意蕴发现与赋兴比德上有着支配性的作用仅从自然地理而言北地寒旱宜牡丹而不宜梅南土温湿适梅而不适牡丹自然的选择也给人们的审美选择提供着不同的具有普遍代表性的对象李氏王朝凭藉军事实力在马背上夺取了天下有着浓重的质朴泥土气王公权贵的喜尚和士人勃发的欢悦社会大众的需求相契合构成牡丹怒放的时代文化心理的场境然而这个场境因热闹而浮躁由泛众化而蕴浅使牡丹意象不得不在骨子里沾上唐代社会文化之俗相形之下宋室帝王重文抑武艺术素养普遍很高宋代的文官政治也使文士们的雅的审美选择文化精神成了社会文化中的官方主流这种雅俗之趣的分流自然使牡丹降格于民间使从六朝以来被文士欣赏的梅花不断被抬升牡丹与梅花的国花地位的禅代在历史政治地理文化等多重因素变迁流异的复合作用下也就成了一种自然而必然发生的事了然而梅花意象由于宋人着力全面的开发却得以不断升华成为岁寒三友之一花中四君子之首梅花意象由此获得了贫贱不移威武不屈的道德操守之义梅花意象在历史的曲折行进中不断吐故纳新容纳了中国文化多重人格的特征绵延中国文化贵坚忍的生命力成为中华民族精神的审美图腾节选自新华文摘2009年第2期8.下列说法不属于牡丹在盛唐之后呈固定的单一化意象内涵的原因的一项是A.作为盛唐文化的表征牡丹意象的内涵被剥夺了拓展的可能和空间B.牡丹在盛唐之后无端地承担了太多的历史负载C.李唐王朝地域文化的遗传基因在其对牡丹审美选择意蕴发现与赋兴比德上有着支配性的作用D.牡丹没能继续向纵深发展趋向多元化的圆融境界9.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.花作为人格象征的意象内涵源于诗经楚辞到唐宋时期走向极致B.唐宋人崇尚牡丹和梅花故花风即唐宋风C.牡丹雍容华贵灿烂绚丽大气磅礴彰显着自信开阔昂扬奋进雍容大度的唐代精神D.梅花经过宋人着力全面的开发成了富贵不淫贫贱不移威武不屈的道德操守的象征10.根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.牡丹与梅花代表着截然不同的精神气质唐宋国花的转移展示了中国文化精神的辩证统一构成的新境界B.牡丹与梅花都曾妍冠群芳荣宠万户但牡丹意象内涵固定而单一梅花的文化内涵则异常丰富C.牡丹与梅花的国花地位的更替是历史政治地理文化等诸多因素综合作用的结果D.梅花在历史演变中不断吐故纳新容纳了中国文化多重人格的特征绵延中国文化贵坚忍的生命力因而成为中华民族精神的审美图腾
阅读下面的文字完成后面题目文学类型不应成个筐受创作阅读与市场三方发力类型文学的概念近些年很热以不久前在杭州揭晓的西湖类型文学双年奖为例获奖作品中既有网络发表因改编成影视剧而大红大紫的甄嬛传也有传统出版在圈子内靠口碑传播的科幻小说三体还有台湾作家张大春的城邦暴力团这种看上去似乎并不那么类型的作品从此次评奖所划分的科幻玄幻都市官场职场武侠仙侠历史军事悬疑惊悚言情六大类来看这些类型的小说创作不仅在网络上数量惊人在小说图书市场码洋上也占了不小比重类型成了文学市场的良药更多的类型便冒了出来青春小说白领言情小说穿越小说一时间无所不是类型连传统作家的作品也被冠上了类型之名类型成了一个筐什么文学都可以往里装类型的概念在还没有厘清的时候就被大大地泛化了要类型文学之名而不在乎类型文学之实抓类型元素而不去提升类型化的内核类型就仅仅成为了简单的分类学不少人论及中国类型文学的历史时都拉上四大名著说红楼梦是言情小说三国演义是历史演义西游记是仙侠玄幻事实上这种叙亲在宽泛类型文学家族构成的同时也在模糊类型的概念因为仅以题材主题来划分类型的话那几乎所有的文学作品都有谱系可循正是这种题材主题的谱系相似构成读者接受和进入文学的背景依凭这是文学类型而不是类型文学类型文学定位的关键在于它的类型化不仅仅是题材主题内容有谱系可循甚至明显相同形式上也有共同的创作规制甚至模式化更重要的是某种文学趣味上的趋同性正是这一点保证了它受众群体的相对固定作为通俗文学发展的一条重要路径类型化不该被讳言类型文艺通过类型凝聚向心力通过在一个系统一种模式一种规制里把故事讲到极致契中一种类型的社会心理大众审美和群体诉求而牢牢地抓住读者从这个角度来看我们今天的类型文学类型不少但真正的类型化程度远远不够很多所谓的类型文学都只是有类型元素而已把类型文学和文学类型类型元素混为一谈的状况不同程度地存在着如何把类型的纯度与高度提上去是今天重提类型文学的现实需要也是在网络写作日益商业化消费刺激甚至引导生产的背景下文学应该重申和坚守的本分5.下列关于类型文学的表述不符合原文意思的一项是A.类型文学的概念近年很热究其原因是其受到创作阅读与市场三方发力的影响甄嬛传就是典型的例子B.类型文学不同于文学类型最大的差别在于前者有某种文学趣味上的趋同性从而保证了受众群体的相对固定C.类型文学定位的关键在于它的类型化即题材主题内容上有谱系可循形式上有共同的创作规制D.类型文学通过类型凝聚向心力可以契中一种类型的社会心理大众审美和群体诉求而牢牢抓住读者6.下列对原文思路的分析正确的一项是A.第一段以类型文学在获奖名单上的兼容并包在文学市场上的不断涌现为例论述类型文学的概念被大大地泛化了B.第二段从四大名著入手着重论述仅以题材主题来划分类型文学的做法实际上是使类型仅仅成为简单的分类学C.第三段首先强调把类型文学的纯度与高度提上去是今天重提类型文学的现实需要再论述当今类型文学的类型化程度远远不够D.全文首先阐述类型文学的概念缺乏严格界定再论述什么是真正的类型文学最后论述当今类型文学存在的弊端7.下列对原文内容的理解与分析不正确的一项是A.类型文学成了文学市场的良药于是催生出许多新的类型类型成了一个筐什么文学都可以往里装B.因为要类型文学之名而不在乎类型文学之实所以出现了抓类型元素而不注重提升类型化的内核的现象C.不少人论及中国类型文学的历史时都拉上四大名著实际上这是以题材主题来划分类型客观上模糊了类型的概念D.当今很多所谓的类型文学只有类型元素都不同程度地存在着将类型文学和文学类型类型元素混为一谈的状况
阅读下面文章完成后面题目传统文化是中国教育的历史基础程方平1进入21世纪在全球教育的改革与发展中本土传统文化的价值进一步凸现成为构建各国教育特色的重要基础此时适逢中国近代教育走过百年历程如何传承与发展本土文化已成为社会关注的焦点相关的理论争鸣与各类尝试风起云涌故需要认真思考和积极探索来规范和引领未来的教育发展为建设具有中国特色和世界意义的教育体系为中国的教育改革奠定重要的历史基础2中国教育尊重传统不仅在思想和精神领域重视道统各行备业的人才培养和标准规范都非常关注对传统的继承与发展然而自百年前开始在西方模式和标准的影响下我们的教育缺少自信我们以往用于反思和自省的自我批评变成了盲目和全盘自我否定的依据例如历经1300年探索实践的科举制度就有许多可资借鉴的遗产国外的研究与实践非常认同中国的科举对文官制度的影响认为此是中国在制度文明上对世界的重大贡献体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索从相关研究可以看出科举时代鉴别和选拔人才绝非仅有死记硬背一途还包括自荐特举名家推荐技能__寻访和延请等多途而深入人心的行行出状元思想也是常规科举的重要补充再从中小学的语文数学教学来看中国的传统在形式内容方法观念和评价等方面相对于源自西方的各类教学法许多方面更适合于中国学生及中国知识的具体情况百年来的教育实践证明中国的传统教育绝非可以简单地用机械灌输来概括中国历史上人才辈出亦是与中国教育的传统息息相关近一二十年中国学术界陆续推出一批中国学科史及学科教育史方面的研究成果可以为教育界借鉴本国的教育遗产提供丰富资源3在中国教育传统的思想与实践中不仅有建国君民教学为先有教无类教学相长因材施教知行合一袼物明辨慎思笃行活到老学到老等与西方教育源流和现代教育理念相似相通的原创教育思想也有独具特色的家学书院师徒制耕读习俗学术争鸣标新立异兼收并蓄树立思想流派的传统等中国的教育传统既崇尚权威又不迷信权威主体精神是提倡独立思考注重实践和勇于创新如孔子的启发式与柏拉图的助产术几乎于同一时间孔子早约50年诞生且形式内涵基本相同中国的算学与阿拉伯即欧洲的数学在概念条形式上虽有不同但都为世界数学的发展作出贡献中国书院的起源和实践与西方大学几乎同步且传统精神高度一致而其不同的表现形式和特点也是中国表世界高等教育未来改革的生要借鉴.中国教育传统中永恒的富有创新潜力的价值早巳受到国外思想家教育家的深切关注不仅数百车前影响了法国思想家伏尔泰近年来创立多元智能理论的哈fó jiāo 授加德纳也多次强调他的思想曾借鉴了中国的教育传统可见中国教育传统的精髓需要国人认真反思汲取和弘扬全面否定和浅尝辄止均是对历史民族与未来不负责任缺乏基本文化素养的表现需要铭记的是一个不知道尊重自己传统的民族难以受到其他民族尊重也难以真正自信自强4在西方以牺牲资源环境和其他民族国家利益为代价走过工业化商业化历程之后中国天人合一和尊重自然等传统经验将成为反思与回归的重要参照中国在自身发展的进程中不仅看到了各大文明古国的传统看到了文艺复兴运动对传统的再造也看到了西方社会工业商业文明及其科学精神实用哲学社会管理和契约制度等的文化价值认识到中国的改革与发展也有需要重点学习或补课的地方.5传承和弘扬本国本民族的传统文化并非机械地重复和照搬更不能仅仅满足于对经典的死记硬背容纳继承和弘扬传统文化不仅在其形更重要的是其神即中国传统的内在精神思维方式和笃行实践清代学者赵翼曾说江山代有才人出各领风骚数百年他所强调的是任何时代都会为与时俱进的发展提供无限开拓进取的空间而基于文明历史的发展才能真正推进社会引领思想每个时代都应有对历史现实和未来的认真审视和深远思考并以此来指引实践找到更适合自身发展的路径选自新华文摘2011年笫17期5.下列说法中不符合文意的两项是5分A.因为中国教育重视尊重传统所以本土传统文化的价值得到进一步凸现B.国外的研究与实践认为中国的科举制度是中国在制度文明上对世界的重大贡献体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索C.由于西方模式和标准的影响使我们的教育缺少自信因而中国教育要回归传统D.科举时代鉴别和选拔人才绝非仅有死记硬背一途行行出状元思想就是常规科举的重要补充E.中国历史上人才辈出得益于传统教育近一二十年中国对传统教育史的研究成果值得我们借鉴本国的传统教育提供丰富的资源6.下列对中国传统教育的理解不符合文意的一项是3分A.中国的传统教育绝非可以简单地用机械灌输来概括当中有不少与西方教育源流和现代教育理念相似相通的原创教育思想B.家学书院师徒制耕读习俗等具有中国特色的教育形式现在已消失因为这些方式不适合现代教育发展的需要C.中国传统教育在形式内容方法观念和评价许多方面更适合于中国学生及中国知识的具体情况D.中国的教育传统主体精神是提倡独立思考注重实践和勇于创新而知行合一格物明辨慎思笃行等教育思想说明中国传统教育在重视智育的同时也重视德育7.第三段中作者运用了哪些论据来论证中国传统教育的具体成就与影响的请分条归纳4分答8.根据文意作者认为我们对传统文化应该抱着怎样的态度4分答
阅读下面的文字完成后面题目中国原生文明的创新性节选中国原生文明历经了七大时代五帝时代复商周春秋战国秦帝国每个时代在以社会制度为核心的文明形态上都有创新秦代达到原生文明的最高峰——民族统一文字统一疆域统一由此创造性地统一了中国文明.此后历朝历代不断完善直到今天五帝时代的禅让制是一种古老的民主政治雏形发展为以后的公天下意识夏商周从邦联制发展到联邦制的实践'为秦王朝的大一统形态奠定了基础春秋战国时代改革精神天下向一思潮诸子百家争鸣并争先投入治国实践是至今仍有强大生命力的政治遗产最鲜明的一个特征是春秋战国500余年变法运动一浪接一浪向前推进从来没有中断商鞅变法最为深刻创造了战国时代法治文明使秦国不断强大最终实现了中国的统一中国文明的统一同时春秋战国时代的百家争鸣和思想大爆炸是人类古典历史上绝无仅有的原典大创造现象百家争鸣奠定了我们民族思想文化多元性的根基秦帝国时代最大的创造是统一了中国文明夏商周三代中国是松散邦联制联邦制的统一春秋伊始对这种以国家经济为基础的僵化社会产生了普遍的不满要求变革的呼声曰渐高涨自此那时的中国进入了重新探索新的国家形式的历史阶段到了战国时代社会对松散分治的诸侯制的危害已经有了普遍的深刻的认识天下向一的思潮开始形成当时的思想家如孟子荀子.韩非子等都曾经就天下向一有过分析论述战国的历史实践也趋向于统一的发展天下由春秋时代的数百个诸侯国渐渐兼并融合为三十余个诸侯国又渐渐兼并融合为七大诸侯国因此战国末期统一诸侯国是历史的必然不由秦统一也会由别的诸侯国统一而秦之所以能承担统一重任最根本的原因是经由深彻改革而创建了法治文明从而使秦成为当时整体文明最为发达的诸侯国统一国家是如此统一文明也是基于历史潮流而发生否则这种统一文明在秦灭亡之后不能持久传承战国末期当时中国的所有基本制度与文化经济的基本呈现方式都因国而异所谓田畴异亩钱申异制车涂异轨文字异形言语异声等等都显示了这种国别不同这种差异与不同给经济民生的发展带来了极大阻力社会各个领域各个价层都有普遍的不满为此秦帝国以方方面面的统一最终完成了文明形态的统一获得了当时社会的最为普遍的拥护也成为后世无法改变的文明基对一直有效传承两千余年历史已经证明秦帝国统一中国文明的坚实根基是不可撼动的我们的原生文明时代将近三千年在这近三千年中每个时代都有巨大的文明跨越都有强烈的文明创造精神都推动了中国古典文明的巨大发展直到我们建立了伟大的统一文明的国家惟其如此原生文明是我们文明跨越的根基原生文明时代是我们今天可以没取文明跨越经验的最重要历史时期2012年3月24日文汇报有删改4.下列有关中国原生文明的表述不符合的一项是3分A.中国原生文明所经历的每一个时代都在以社会制度为核心的文明形态方面进行创新B.中国原生文明在秦时发展到了最高峰形成了至今仍在不断完善的统一的中国文明C.战国时代法治文明是中国原生文明的核心内容秦国因此而强大并进而统一了中国D.原生文明的创新性不仅推动了中国古典文明的发展也是我们今天可以汲取的经验5.下列对原文思路的分析正确的一项是3分A.文章采用总分总式结构以时间先后为序论述了中国原生文明的发展过程并重点分析了春秋战国时代原生文明的基本特质B.第一段概括中国原生文明经历了七个时代紧接着第二段以五帝和夏商周时代为例强调每一个时代都在践行着大一统C.第三段先概述春秋战国时代的政治遗产再以商鞅变法和百家争鸣为例阐明了我们民族思想文化多元性的根本原因D.第四五两段分别具体分析了秦帝国统一国家和统一文明的历史原因最后强调秦帝国统一中国文明是有坚实根基的6.下列对原文内容分析和概括不正确的一项是3分A.春秋战国时代将改革精神天下向一思潮百家争鸣投入治国实践至今仍有活力我们应继承发扬B.春秋伊始的变革呼声是人们对夏商周三代以来以国家经济为基础的僵化社会产生了普遍不满的表达C.天下向一的思潮和战国时期趋向于统一的历史实践都说明了战国末期统一诸侯国是历丈的必然D.秦亡后秦完成的统一文明仍能传承两千余年的事实说明统一文明是顺应历史潮流的产物
阅读下面的文字完成后面题目纯粹觅得好声音张颐武①最近中国好声音的出现既赢得了诸多关注和好评也引发了对于选手身份经历等方面的争议好评和争议交错热播和分歧共存这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射也是中国电视文化新的变化的投影②中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后在相当程度上进入了困局一是打造超级明星的功能业已减退通过选秀为公众所认识越来越难这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致也是由于歌手的形象风格接近观众的印象模糊难以脱颖而出通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现二是观众的新奇感消退之后对于选秀的形式相当熟悉各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌使得观众产生了审美疲劳造成了选秀节目的瓶颈倒是中国达人秀才艺无门槛感人的故事是其最独特之处通过故事和才艺表演的充分结合提供感动观众的情感空间成为一个有益的突破③而中国好声音之所以一出现就引发轰动效应很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系不靠选手搞噱头不靠评委博出位也不靠庞大阵势的粉丝投票而是着力于音乐的专业性力图回到尽可能纯粹的音乐的本质力图让好声音成为唯才是举最重要的砝码让刘欢那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人依据好声音来收徒而选手也可以选择导师进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场这其实是从普通人中选择真正的好声音让他们得以成为好的歌唱家艺术家让选秀不再是一下子就实现梦想也不是仅仅展现梦想而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸最终成为一个职业生涯的选择将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力节目正是在这一点上赢得了公众④今天的80后90后处在竞争激烈生活和事业发展的压力较大而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中一举成名的冲动展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径正是青年一代的焦虑所在选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在中国好声音中却得到了展现这很像是一个音乐的职场节目对于激励青少年更好地学习更艰苦地磨练给他们提供更加积极向上的价值具有重要的意义它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观这里不是梦想止步之处也不是梦想瞬间实现的地方而是一个走向梦想实现的起点一个修业和锻炼的开始幸福感来自奋斗和梦想的力量而这一切都在公平和公开的程序中进行这是节目具有魅力的地方⑤但这个节目引起的质疑也值得反思尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议这其实说明这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准也要求电视节目应该有更严格的自律使得出现在屏幕上的选手更为真实人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者胡乱编造情节的状况因为大家越来越明白诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的只有诚信社会才能向更高处进发年轻一代所需要的是更真实的人生的反映而不是戏剧化的表演这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求只有更加真实让每一个选手的过去都经得住追问节目才可能赢得更多的观众因为只有真实的人的努力和梦想才有价值这是对纯粹的另一意义指向也凸显了今天社会的必然要求摘编自人民日报2012年8月7日3.下列关于中国好声音的表述不正确的一项是A.中国好声音的出现赢得了诸多关注和好评也引发了一些争议公众的这些争议值得反思引起争议之处需要改进B.中国好声音一出现就引发轰动效应是因为它邀请了刘欢那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人参与到节目中来C.中国好声音让年轻人的成为好的歌唱家艺术家的梦想能够转换为实实在在的修业和长期的学习努力因而赢得了公众D.选秀节目对80后90后青年一代的焦虑未加具体的指点中国好声音展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望4.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.中国好声音一出现就与众不同它不靠选手搞噱头不靠评委博出位不靠庞大阵势的粉丝投票而是着力于音乐的专业性B.中国好声音像是一个音乐的职场节目它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观C.中国好声音里的选手们一旦凭借舞台上优异的综合表现成为刘欢那英的学生就为他们未来的职业生涯打下了坚实的基础D.这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准因此中国好声音中几位选手的经历描述因不够真实就引发了一些争议5.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.中国好声音从普通人中选择真正的好声音让他们的梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸最终成为歌唱家B.今天的青年一代处在竞争激烈生活和事业发展的压力较大而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中这是他们焦虑的原因C.标题中的纯粹一词在这篇文章中有两个意义指向一是中国好声音寻求音乐的本质二是选手们的真实诚信D.选手们的经历更加真实他们的过去都经得住追问只有这样中国好声音这个优秀的节目才可能赢得更多的观众
老子思想中的治国理政智慧王爱群老子思想是我国传统文化的一个重要源头在一些人的印象里老子是一位遁世远俗玄之又玄的思想家事实上社会人生治国理政等问题才是老子思考的中心从老子那些古老的思想中我们可以汲取治国理政的智慧明晓盛衰之道成败之数大德非小惠老子曰上德不德是以有德下德不失德是以无德也就是说真正有大德厚德的人不刻意去追求有德反而有德一些人不愿意失去德的名声刻意去追求德反而失去了德这句话看似矛盾其实深含智慧对于理政者而言德的重要表现就是使人各得其位各得其所各得其利各得所需只要把人们的得利得位及其途径多少高低等用合理的规则固定下来并严格执行就是德的表现不必刻意去求德施德这样才会成全大德相反如果理政者总是为了德的名声热衷于对个别人施小仁给小惠搞有求必应表面上看起来积了很多德其实是偏私是小惠个人失德人民无为方能大有为老子推崇无为而治无为是其思想中的一个重要概念无为是要道法自然顺应自然而不妄为也就是说要遵循事物发展的内在法则根据实际条件采取适宜行动世间万物包括人类社会都有其运行的内在规律即道在其间离开了这个道事倍功半顺应了这个道事半功倍无为就要顺势而动按照自然和社会法则使其自行运转无为并不是不作为而是要通过无为达到有为同时更为重要的是控制乱作为即不妄为秦亡汉兴实行轻徭薄赋与民生息的政策出现了文景之治的盛世这是老子所讲的我无事而民自富的例证对于理政者而言无为而治的启示在于自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律通过自己的无为而引导和发挥群众的积极性主动性创造性同时应通过控制监督限制权力的私自膨胀防止乱作为天道忌盈老子认为天道忌盈什么是盈呢口满为盈权大为盈富奢为盈口满不仅难以兑现而且招人记恨权大则生骄横骄横必然侵害他人富贵且奢侈挥金如土必然被食不果腹者怨恨月满则亏盛极则衰老子曰金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎这句话点出了贫富无常的道理怎样才能常虚不盈呢关键是在成功的时候不忘忧患有忧患意识则无忧患无忧患意识则终忧患也就是要做到安不忘危存不忘亡治不忘乱乐不忘悲伟业须从细小做起老子曰天下大事必作于细细小之事如何才能变成伟业呢老子认为合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下也就是说根本的方法在于不断地积累积土成山积水成渊天下大事皆由积累而成所以对于理政者而言从小处做起从一点一滴积累抓好关键细节方能成就大业事物的发展在于积累的道理还启示人们积小过会成大恶千里之堤会溃于蚁穴因此理政者应当努力看得远一些深一些见事于初萌防患于未然选自2013年6月7日人民日报4.下列对老子的德政的理解不正确的一项是A.不刻意追求有德反而成就大德的理政者才是真正有大德厚德的理政者为名声求德的人反而失去了德B.对理政者而言能使人各得其位各得其所各得所利各得所需就是有德C.理政者只有用合理的规则将人们的得利得位及其途径多少高低等固定下来并严格执行才能成全大德D.理政者刻意求德施德热衷于对个别人施小仁给小惠搞有求必应其实质是小惠个人失德人民5.下列对文章第三段画线句子的理解与分析不正确的一项是A.无为指的是道法自然理政者的行为必须遵循事物的内在规律B.无为不是不作为而是理政者通过自己的无为引导和发挥群众的积极性主动性和创造性以达到有为C.防止理政者乱作为的重要手段之一是通过控制监督限制权力的私自膨胀D.理政者要从老子的无为而治思想中得到治政的启示否则就会私欲膨胀扰民乱民6.下列对文章内容的理解符合文意的一项是A.在作者看来虽然老子是一位遁世远俗玄之又玄的思想家但我们还是可以从他那些古老的思想中汲取不少治国理政的智慧B.出现文景之治的盛世得益于轻徭薄赋与民生息的政策这是老子提倡我无事而民自富的依据C.老子认为天道忌盈他主张理政者应该具有忧患意识做到安不忘危存不忘亡治不忘乱乐不忘悲D.老子认为大事由小事积累而成对理政者而言如果不善于从小事做起抓住关键细节就不能成就大业
阅读下面的文字完成小题谈谈现代散文中国现代散文发端于伟大的五四新文化运动郁达夫曾说五四运动的最大成功第一要算‘个人’的发现正是这种发现沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系奠定了自我在现代散文中的主体地位激活了散文的‘心’具有划时代意义散文的写作从此变得面貌一新不仅由白话替代了文言在文字媒体的使用上完成了一次全新的转换而且由代圣贤立言变为表现自己从内容记写上实现了和世界文学的同步对接同时文章上升为文学则又极大地提升了散文的审美品位现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩是继先秦诸子百家争鸣之后散文史上又一次思想文体的大解放大突破！在散文里真实而独特的写作主体居于极其重要的地位郁达夫所说的‘个人’的发现云云其实指的正是走进散文之中的那个活生生的自我在郁氏看来文学作品都是变化了的作家之自叙传散文当然更不例外据此他指出现代的散文之最大特征是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性比从前的任何散文都来得强他这里所说的个性还有林语堂此前所说的性灵指的也都是这种自我散文是一种实虚结合因实出虚的艺术所谓实指的是现实生活中的人事物景等真实的客观外物写作主体生活在社会现实里处身于这些人事物景的现实生活环绕之中他自然会有所观照感应并产生出一系列的生理——心理反映因此在散文中写出这些激活主体精神映射的实生活来就显得很有必要它实在是营造作品精神家园不可或缺的基石是构筑整座情感大厦必不可少的铺垫在散文的实生活层面上作者所做的是生活运动在这里真实是绝对的要求其记写应准确无误取信后世力戒虚构编织矫情伪饰散文的这种纪实性是文体和读者之间千百年来所达成的一种信任默契是不可率性改动的散文需要写实但写实并非终极目的散文的真正用意或精神是在铺垫好这些基石后向情感精神等形而上的领域大胆进发构建出一个精神或心灵的大厦！而这即是写虚写虚又可向两方面发展一是在人与社会的关系上着力走客观向外的路主理重哲理感悟求思想深邃以理智的深刻明澈取胜——杂文随笔等走的即是此路二是在人类自身的观照上着力走主观向内的路主情重人性开掘求心灵净化以情感的明净深沉动人——艺术散文走的即是此路有删改10.下列对现代散文的有关阐述不正确的一项是A.郁达夫认为现代散文是作家心灵的真实流露它比以前的任何散文都更能体现作家的个性B.现代散文以白话代替了文言在文字形式上实现了大的变革从而和世界文学同步对接C.现代散文大大提升了散文的审美品位使散文这种文体获得了思想的大解放而走向辉煌D.五四新文化运动促进了个体对自我的发现使现代散文不再只是代圣贤立言的文章11.下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是A.散文是虚实结合的艺术它既要建立在作家的生活基础之上又要写出作家的情感精神B.现实生活是作家营造精神家园的基石散文应该真实地表现这种生活而不能矫情虚构C.散文的用意是表现出人的精神感悟和情感世界并以此打动人所以写实并不是散文的真正目的D.杂文和随笔着力于表现人与社会的关系艺术散文则着力于表现作家自身的情感世界12.下列表述符合原文文意的一项是A.现代散文由于对自我的肯定而具有划时代的意义而先秦之后的古代散文却完全淹没了自我是没有心的应时之作B.郁达夫认为文学作品都是变化了的作家的自叙传因而他的散文都是其生活的真实再现没有虚构和想象的成分C.只有以开掘人性净化心灵为要务的散文才会深沉动人这样的文章虚实结合有着特殊的艺术魅力D.现代散文之所以广受读者喜爱很大程度上是因为这些作家能依据纪实性原则反映真实的生活表达真挚的感情
阅读下面的文字完成后面题目9分每小题3分明代学者徐有贞说过宋有天下三百载视汉唐疆域之广不及而人才之盛有过之宋代崇文抑武的国策使文官有极高地位以儒治国的国策和以文为贵的社会风气促成了万般皆下品唯有读书高的社会氛围优越的社会环境成熟的科举制度空前发达的图书业为宋代人才辈出创造了条件而经济的发展也为文化的繁荣与人才的兴盛打下坚实的基础在这样的背景下宋代作家不仅人才辈出而且知识结构大都淹博融贯呈现多能化复合型特点往往集政治文学学术于一身涌现出很多通才作家且多以斯文自任具有强烈的历史责任感和鲜明的群体意识宋代之前往往以政显者拙于文学术精者词彩乏能文学者则大都专擅一体或以诗著或以文名兼美者则不常见唐代大家如李杜韩柳李白称诗仙杜甫为诗圣韩愈和柳宗元乃以古文家流芳艺林在中国古代史上他们只是以文学家垂青后世其于史事学术往往建树无多中国古代知识分子一贯追求内圣外王之境界把修身齐家治国平天下作为自己终生的奋斗目标和理想终端而实现这种境界和理想必须具备很高的思想境界和深厚的文化素养除了个体的主观努力之外尚需有适宜的社会环境宋代的知识分子无疑成为其前贤和后学共同艳羡的幸运者时代和社会为他们提供了实践或实现这种理想的机会与条件宋廷的崇文国策和全社会性的兴教办学以及书籍业的繁荣使得宋代学子能够在浓厚的文化氛围中砥砺学问大面积多层次全方位地了解学习汲取前代文化的精华从而滋养和提高个体素质而大体公平竞争机会均等的科举之路又为他们实现治国平天下的理想提供了可能故宋代的作家往往集学者显宦文学于一身全才通才型作家不胜枚举诸如晏殊范仲淹欧阳修王安石苏轼杨万里范成大辛弃疾文天祥等等都是十分典型的例子宋代作家尤其是名家其知识结构大多为综合型多层化多能化呈通才型特点这也是时代发展和社会进步的必然产物宋代品评人物极重德学才干即品行学问辞章和能力四者之中又以德行品质为最故苏轼举黄庭坚自代状谓庭坚孝友之行追配古人瑰伟之文妙绝当世而学才干三者学为根本为内修之功才华外溢为文章而吏事政绩显才干见能力为其终极之目的宋代很多以文学名世者实际上大都是深于学术娴于理政尤精文学的综合型通才天圣六年晏殊以为学精勤属文典雅略分吏局亦著清声评荐范仲淹至和三年欧阳修以学问文章知名当世守道不苟自重其身议论通明兼有时才之用向朝廷推荐王安石熙宁二年有人反对起用王安石神宗反诘云文学不可任耶吏事不可任耶经术不可任耶这些事例充分说明德行以下经术文学政事三个方面已成为当时评骘人物和选用人才的标准而既然作为通行的标准则此类集多能于一身的综合型人才亦不会是少数故两宋学术精深文章博雅政声显著者所在皆是宋代作家的通才性特点决定了其必然具有较强的艺术创造力他们不仅能够鉴于古而通于今视野开阔气魄宏大而且具有一种高度自觉的强烈的历史责任感和社会责任心在以天下为己任的同时追求人格的完善王禹偁以主管风骚胜要津自居范仲淹每感激论天下事奋不顾身先天下之忧而忧后天下之乐而乐欧阳修挽百川之颓波息千古之邪说使斯文之正气可以翼羽大道扶持人心王安石慨然有矫世变俗之志曾巩素慨然有志于天下事苏轼奋厉有当世志其抱负志气之宏大正是宋人思想精神蓬勃向上的体现而正是这种志气和素养使得他们在学术文章或政事诸方面都取得了卓著的成绩显示了其巨大的创造力4.下列对宋代文人及其知识结构的分析不正确的一项是.A.宋代文人中涌现出许多通才型作家他们既有深厚的学养又能从事文学创作又能做学术研究还能担任朝廷要职B.宋代文人的知识结构相对完善这得益于宋代文人很好地学习前人成就得益于宋以前的知识分子对知识结构的不断探索和总结C.苏轼评价黄庭坚孝友之行追配古人一句体现了宋代文人在德学才干几项中最看重德行品质的思想D.宋代的作家往往集学者显宦文学于一身王安石范仲淹苏轼等就是其中的的杰出代表他们心怀天下一生成就卓著5.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.宋代重视文人的国策优越的社会环境完备的科举制度和空前繁荣的图书业造成了宋代人才辈出的局面使宋代人才之盛超过鼎盛时期的汉唐B.中国历代知识分子都尊崇修身齐家治国平天下的人生理念但真正实现这一理想的只有宋代知识分子C.宋代品评人物极重品行学问辞章和能力宋代出现很多通才型作家是时代发展社会进步的必然D.宋代知识分子在学术文章和政事诸方面都取得了卓著的成绩这完全得益于他们宏大的抱负志气和全面的素养6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.诗仙李白诗圣杜甫唐宋八大家中的韩愈和柳宗元他们虽然文学成就突出但在史事学术方面却少有建树B.在宋代知识分子看来学是一个人的内在修养才是用文章表现其才能修养而通过吏事政绩实现其干才是人生终极目的C.宋代以德行经术文学政事等作为选用人才的标准从欧阳修推荐王安石宋神宗反对非议坚持任用王安石的事件中可见一斑D.为了完善自己的人格宋代知识分子总是以天下为己任表现出一种高度自觉的强烈的历史责任感和社会责任心
阅读下面的文章完成小题基因药物——医药工业的第四次革命打针吃药是件很苦恼的事！有没有一种药可以在体内长期有效注射一次疗效可以持续几个月甚至几年这种药在体内受到调控可以根据人体需要自行调节生产药物科学家告诉我们这不是天方夜谭在不远的将来我们生了病不用再吃现在的药物而是直接向体内注射基因在体内形成一个天然的药物加工厂加工厂会在人体需要的时候生产药物不需要的时候自动关闭自身生产的药物不仅没有副作用而且一次注射药效会持续几个月甚至几年的时间科学家告诉我们这就是被誉为医药工业第四次革命的基因药物科学家发现人类疾病的根本原因与人体内的基因有关他们认为除了外伤以外的所有疾病都是基因出了毛病或是老化或是损伤或是结构异常所以根治疾病的最好方法是基因治疗基因治疗是最彻底的治疗近年来科学家开发了基因工程药基因工程药是以基因为模版在体外通过大肠杆菌和酵母菌在体外扩增表达出蛋白质再经过分离纯化应用于人体在人体里起到治疗疾病的作用基因工程药同传统药物一样属于外源性药物有一定的毒副作用对体内的干扰大半衰期短在体内容易降解需要每天给药才有效而且需要大量原料工厂和成套设备研制成本高要求有一定的生产条件基因药物则完全不同它是将人体的基因直接导入病人体内在人体内表达出蛋白质也就是把具有治疗意义的基因药厂直接建在人体内它不需要原料也不需要成套的工厂和设备进行蛋白质的分离纯化基因在体内受到病情的调控需要的时候就产生治疗的药物这样可以把毒副作用降低使药效持续时间长达几个月甚至几年目前基因药开发限速因素是基因的运载体系如何把药物工厂建到人体里去各国的科学家们对此绞尽脑汁国外有科学家用病毒作为载体把病毒里有害的成份去除保留其能感染细胞的成份把基因放到这种缺陷性病毒里去构建成缺陷性重组基因病毒载体这种方法虽然被不断运用改进感染效率高但毒副作用大也有的科学家采用非病毒作为载体比如脂质体多体介导的基因转移等等虽然毒副作用小但是感染效率低最近发现应用电渗透和电脉冲的方法可以高效安全的将基因导入体内科学家预测这将是最有发展前途的基因导入方式随着科学家对人类基因及功能疾病发病分子机理研究的不断深入基因药物的应用和开发将成为二十一世纪生物高技术和医药工业的一个重要产业基因药物是一种简便生理经济安全长效的新的治疗途径完全改变了以往建造大型药厂的概念使人类的基因变成了可供利用的资源科学家预言基因药物将是对传统药物的挑战成为医药工业的发展趋势摘自科技日报6.下面对基因药物的解说不正确的是A.基因药物被誉为医药工业第四次革命它自身生产的药物不仅没有副作用而且一次注射药效会持续几个月甚至几年的时间B.基因药物是将人体的基因直接导入病人体内在人体内表达出蛋白质基因在体内受到病情的调控需要的时候产生的治疗药物C.基因药物是把具体治疗意义的基因药厂直接建在人体内基因在体内受到病情的调控需要的时候产生的治疗药物D.基因药物是以基因为模版通过大肠杆菌和酵母菌扩增表达出蛋白质再经过分离纯化应用于人体在人体里起到治疗疾病的作用的药物7.目前把药物工厂建到人体中的最好办法是A.用病毒作为载体把有害成份去除把基因放到缺陷性病毒内B.用非病毒作为载体通过基因转移将基因导入体内C.应用电渗透和电脉冲的方法高效安全的将基因导入体内D.不需要进行蛋白质的分离纯化直接向体内注射基因8.下面理解不符合原文意思的一项是A.人类的所有疾病都是基因出了毛病或是老化或是损伤若是结构异常所以根治疾病的最好方法是基因治疗B.基因工程药同传统药物一样属于外源性药物有一定的毒副作用对体内的干扰大半衰期短在体内容易降解C.科学家用病毒作为载体将基因导入体内的方法虽然被不断运用改进感染效率高但毒副作用大D.基因药物是一种简便生理经济安全长效的新的治疗途径完全改变了以往建造大型药厂的概念使人类的基因变成了可供利用的资源
阅读下面的文章完成后面题目纯粹觅得好声音张颐武①最近中国好声音这档节目赢得了诸多关注和好评这是中国电视文化新的变化的折射②中国好声音之所以一出现就引发轰动效应很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系不靠选手搞噱头不靠评委耍牌子也不靠庞大阵势的粉丝投票而是着力于音乐的专业性力图回到尽可能纯粹的音乐的本质力图让好声音成为唯才是举的最重要的砝码让刘欢那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人依据好声音来收徒而选手也可以选择导师进入音乐专业领城深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场这其实是从普通人中选择真正的好声音让他们得以成为好的歌唱家艺术家让选秀不再是一下子就实现梦想也不是仅仅展现梦想而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸最终成为一个职业生涯的选择节目正是在这一点上赢得了公众③今天的80后90后正处在竞争激烈生活和事业发展的压力较大而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中一举成名的冲动展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径正是青年一代的焦虑所在一般的选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点而青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在中国好声音中却得到了展现这很像是一个音乐的职场节目对于激励青少年更好地学习更艰苦地磨炼培养更加积极向上的价值观具有重要的意义它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值取向这里不是梦想止步之处也不是梦想瞬间实现的地方而是一个实现梦想的起点一个修业和锻炼的开始而这一切都在公平和公开的舞台上进行这正是节目具有无限魅力的地方④但这个节目引起的质疑也值得反思尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议这其实说明这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准也要求电视节目应该有更严格的自律使得出现在屏幕上的选手更为真实人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者胡乱编造情节的状况因为大家越来越明白诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的只有诚信社会才能向更高处进发年轻一代所需要的是更真实的人生的反映而不是戏剧化的表演这其实也给这个优秀的节目提了一个更为苛刻的要求只有更加真实让每一个选手的过去都经得住追问节目才可能赢得更多的观众这是对纯粹的另一意义指向也凸显了今天社会的必然要求摘编自人民日报2012年8月7日有删改7.简要概括本文的论述思路6分8.作者认为中国好声音这档节目具有无限魅力请根据文章第③节概括作者这样说的原因6分9.根据文意理解标题中纯粹的含义6分
阅读下面的文字完成后面题目道德冷漠的形成机制道德冷漠作为善的缺乏是一种平庸的恶其中作恶者并没有害人的意图只是对受害者缺乏同情对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识因而默认现有行为或现有体制的做法而不思考现有行为或体制本身是否合理为什么会出现道德冷漠这种平庸的恶这主要是因为个体的道德抑制机制受到损害失去反对暴行的自觉意识个体道德抑制机制受到损害有三个条件第一暴力通过享有合法权力的部门的正式命令来实现本身被赋予权威第二通过规章的约束和对角色内容的精确阐述行动被程式化第三通过意识形态的灌输暴力受害者被剥夺了人性被当作非人类只要具备了其中一个条件个体的道德抑制机制就会受损进一步探索个体道德抑制机制受损的原因首先是对组织纪律的遵从在组织中消除自己的个性牺牲自己的利益无条件地忠诚于组织是个体的一种最高德性其他道德要求则被取消更确切来说要求服从上级的指令而排除所有其他的对行动的刺激要求献身组织福利这些要求由上级命令来使之明确高于其他一切奉献和承诺无私地遵从这种德性乃是公仆的荣誉通过荣誉纪律取代了道德责任组织规则成为正当性的源泉和保证符合组织规则的事情是正当的反之就是不正当的其中个人良知是没有位置的即使偶尔良心不安我也可以通过上级对我的行为负全部责任来得到缓解我之所以这么做是因为上级要求我这么做我只是一个执行上级指示的忠诚的实践者至于我所做的事情是道德的还是不道德的无须我作出判断在现实生活中诸如医生的见死不救漠视生命就与某些医院的规章制度有关如果医生所要对之负责的不是病人而是医院的效益那么如果某个病人因为他的所作所为不幸身亡的话他可以找借口说这是医院规定我也没办法从而为自己间接地夺走一个人的生命来开脱罪责这样一来他不仅不会有道德上的负罪感反而会觉得自己的做法理所当然因为这至少没有给医院效益造成损失而自己也不会遭开除如果医院将效益摆在第一位对人的生命尊严的尊重和捍卫就难以成为医生行医的道德底线正是因为对组织的忠诚个体的道德抑制机制因而受损他既然意识不到自身行为所隐藏的恶的本性自然也不会去反思其正当性行为道德特征的不可见是造成个体道德抑制机制受损的又一重要原因在纳粹种族灭绝的行动中大部分的人并没有面临道德选择甚至也没有出现过良心上的抗争也就是说他们在道德问题上从来没有出现过斗争大多数种族灭绝的参与者既没有向犹太小孩开枪也没有给毒气室灌输毒气而大多数官僚所做的也只是起草备忘录绘制蓝图电话交谈和参加会议他们的行为和集体屠杀之间的因果联系是难以察觉的行为意图和行为结果之间有很大的距离两者之间存在着大量的细微行为和不相干的行动者这些中间行为和中间人挡住了行动者的目光让他看不见行为的结果行为与后果之间距离的增加超出了个体道德抑制机制发挥作用的范围它抹杀了行为的道德意义因而预先避免了个体的道德正当标准与行为所产生的不道德的社会后果之间的一切冲突随着大多数具有社会意义的行为得到一长串复杂的因果关系和功能依赖关系的中介人们对自身行为缺乏直观的认识因而道德困境也就消失在人们的视野之外使得人们越来越没有机会进一步检审自己的行为从而做出有意识的道德选择4.对画线句通过荣誉纪律取代了道德责任组织规则成为正当性的源泉和保证含义理解正确的一项是3分A.组织规则产生和保证了个体行为的正当性纪律通过荣誉取代了道德责任B.遵守组织规则就是正当的遵守纪律就能获得荣誉不需要承担道德责任C.只有遵守组织给在才是正当的只要遵守纪律就能获得荣誉和道德责任D.只要遵守组织规则就是正当的只有遵守纪律才能获得荣誉和道德责任5.下列对原文思路的分析不正确的一项是3分A.第一段指出道德冷漠是一种平庸的恶作恶者并没有害人的意图他们对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识B.第二段分析出现平庸的恶主要是因为个体的道德抑制机制受到损害并阐述个体道德抑制机制受到损害的三个条件C.三四段紧承上文则进一步探索个体道德抑制机制受损的原因一是对组织纪律的遵从二是行为道德特征的不可见D.文章先总后分先总写道德冷漠作为平庸的恶出现的原因然后分别探讨了探索个体道德抑制机制受损的两个原因6.下列对原文中作者观点的理解不正确的一项是3分A.作恶者因为默认现有行为或现有体制的做法并不思考这一切是否合理所以对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识B.如果暴力通过享有合法权力的部门的正式命令来实现本身被赋予了权威那么作为执行者的个体道德抑制机制就会受损C.如果医生所要对之负责只是医院的效益那么某个病人因为他的所作所为不幸身亡的话他就会觉得自己的做法理所当然D.大多数种族灭绝参与者的行为和集体屠杀之间的因果联系难以察觉行为意图和结果之间的距离使他们没有面临道德选择
阅读下面的文字完成后面题目成瘾是健康心理学的一个重要研究主题狭义的成瘾通常是指个体强迫性地寻求和使用药物的行为其生理和心理已产生对药物的强烈依赖如海洛因可卡因等药物的滥用和对酒精烟草的依赖广义的成瘾则延伸到对一些行为的强迫性依赖如病态赌博疯狂购物网络成瘾等对海洛因可卡因酒精烟草等的使用会使得个体对这些物质产生一种渴求的心理从生理需要发展为精神需求最终产生对毒品酒精尼古丁的强迫性寻求行为病态赌博疯狂购物病理性网络使用等行为可能会使接触到的青少年在精神上渐渐产生依赖最终形成了成瘾行为个体一旦在一段时间内与这些成瘾行为分离就会出现种种的不适反应对于成瘾者而言他们似乎并不会担忧自己的现状也并不会认为这种经历是负面的更不会从中吸取教训研究证明长期吸烟行为对大学生认知能力的损害已经被证明吸烟会直接影响人的学习能力只从神经科学的生理上来说烟草中的尼古丁能够促使中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放这种物质会分散个体学习的注意力长此下去不仅会影响到吸烟者的学习表现也会影响到认知能力此外病态赌博疯狂购物病理性网络使用也导致青少年各种行为问题严重危害青少年身心健康病态赌博的个体在身临其境时会不分情境不分时间地进行赌博行为可能荒废学业置家庭于不顾疯狂购物者选择的这种不理智不成熟的压力释放方式也可能促使虚荣心的膨胀长时间的上网会使大脑中多巴胺水平升高长期使用网络的青少年会表现出对外界事物的注意力涣散网络成瘾甚至会由精神上渴求上网发展为躯体依赖造成严重的后果缺乏成就动机寻找外界认可适应环境困难存在社交障碍等都可能是促成青少年渴求成瘾行为的个体因素如此形成了恶性循环加剧了他们与现实的脱节使他们的情绪变得不稳定郁郁不乐出现人际交往障碍等成瘾行为的发生与否不仅取决于个体的个性因素和使用态度还受到周围环境的影响有研究发现社会支持在生活事件对综合健康的影响中起缓冲作用在比较轻松的氛围中青少年若感受到社会环境对他的爱和鼓励自己的心理需求就适当得到了满足青少年的成瘾行为越多越不利于他们的生理心理和社会功能的完善青少年长时间进行成瘾行为必然会影响自己的生理机能和身体健康而在心理上部分青少年依赖这些行为逃避现实生活中的种种生活事件甚至发展成精神上的寄托容易导致出现各种心理问题在社会功能上一般成瘾者面对现实生活中的人际关系社会关系反而不适应可能会出现社会关系紧__人际交往障碍而这样的青少年很可能学习兴趣丧失学习精力不足自我评价能力降低社会活动减少人际交往机能退化个体的学习和生活不能正常进行种种症状表明无论是成瘾行为本身的危害性还是青少年进行成瘾行为的结果对其产生的影响都会对青少年的心理健康发展起到负面的作用因此预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始学校和家长可以通过提高青少年对自己行为的认知能力让他们对自己的行为进行自我观察与调节从而引导他们尽量不要去接触成瘾行为不接触才可以很好地控制4.下列对文中成瘾行为的表述符合原文意思的一项是3分A.成瘾会从人的生理需求发展为精神需求个体吸食烟草病态赌博等行为最终都发展到强迫性寻求和强迫性依赖B.广义的成瘾包括个体对药物的强迫性寻求和使用以及个体对某些行为如病理性网络使用病态赌博等的强迫性依赖C.个体一旦成瘾就会对成瘾药物和成瘾行为产生无法抑制的生理和心理的强烈需求及依赖如烟草成瘾和病态赌博等D.在一段时间内与成瘾行为分离有些成瘾者会出现不适的反应但长时间的戒断之后他们就不会感到不适更不会重新成瘾5.下列关于成瘾行为危害的说法不正确的一项是3分A.不分情境不分时间地进行赌博是病态赌博的个体在身临其境之时产生的行为它可能使其荒废学业或置家庭于不顾B.尼古丁会促使中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放而该神经递质会分散个体学习的注意力因此吸食烟草成瘾会影响到青少年的学习能力和认知能力C.青少年长期上网会使大脑中多巴胺水平升高成瘾后会表现出对外界事物的注意力涣散人际交往障碍等症状后果比较严重D.青少年渴求成瘾行为与其缺乏成就动机适应环境困难存在社交障碍等因素有着密不可分的联系6.下列对原文内容的理解和分析正确的一项是3分A.成瘾者一旦不适应现实生活中的人际关系社会关系就可能会造成社会关系紧__人际交往障碍最终学习兴趣丧失社会活动减少学习和生活不能正常进行B.青少年若在社会环境中感受到了周围对他的支持其心理需求也得到了适当满足那么他的心理和精神就会逐渐健康起来他也一定会逐步戒掉成瘾行为C.部分青少年或将成瘾行为当成逃避现实生活的依赖或将其作为一种新的精神寄托这容易导致各种心理问题的出现对青少年的心理健康发展起到了负面的作用D.预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始学校和家长可以尝试通过提高青少年对自己行为的认知能力和观察调节能力的方法达到引导他们远离成瘾行为的目的
阅读下面的文字完成后面小题创造与摹仿朱光潜①学一门艺术要用什么方法呢起初都要摹仿摹仿和学习本来不是两件事姑且拿写字做例来说小儿学写字最初是描红其次是写印本再其次是临帖这些方法都是借旁人所写的字做榜样逐渐养成手腕筋肉的习惯但是就我自己的经验来说学写字最得益的方法是站在书家的身旁看他如何提笔如何运用手腕如何使全身筋肉力量贯注在手腕上他的筋肉习惯已养成了在实地观察他的筋肉如何动作时我可以讨一点诀窍来免得自己去暗中摸索尤其重要的是免得自己养成不良的筋肉习惯②推广一点说一切艺术上的摹仿都可以作如是观诗文上也并不是例外朱晦庵曾经说过韩昌黎苏明允作文敝一生之精力皆从古人声响学所以从前古文家教人作文最重朗诵朗诵既久则古人之声就可以在我的喉舌筋肉上留下痕迹拂拂然若与我之喉舌相习到我自己下笔时喉舌也自然顺这个痕迹而活动所谓必有句调奔赴腕下要看自己的诗文的气是否顺畅也要吟哦才行因为吟哦时喉舌间所习得的习惯动作就可以再现出来③古今大艺术家在少年时所做的功夫大半都偏在摹仿米开朗琪罗费过半生的功夫研究希腊罗马的雕刻莎士比亚也费过半生的功夫摹仿和改作前人的剧本这是最显著的例中国诗人中最不像用过功夫的莫过于李太白但是他的集中摹拟古人的作品极多只略看看他的诗题就可以见出杜工部说过李侯有佳句往往似阴铿他自己也说过解道长江静如练令人长忆谢玄晖他对于过去诗人的关系可以想见了④艺术家从摹仿人手正如小儿学语言打网球者学姿势跳舞者学步法一样并没有什么玄妙也并没有什么荒唐不过这步功夫只是创造的始基没有做到这步功夫和做到这步功夫就止步都不足以言创造我们在前面说过创造是旧经验的新综合旧经验大半得诸摹仿新综合则必自出心裁⑤像格律一样摹仿也有流弊但是这也不是摹仿本身的罪过从前学者有人提倡摹仿也有人唾骂摹仿往往都各有各的道理其实并不冲突顾亭林的日知录里有一条说诗文之所以代变有不得不然者一代之文沿袭已久不容人人皆道此语今且千数百年矣而犹取古人之陈言一一而模仿之以是为诗可乎故不似则失其所以为诗似则失其所以为我⑥这是一段极有意味的话但是他的结论是突如其来的不似则失其所以为诗一句和上文所举的理由恰相反他一方面见到摹仿古人不足以为诗一方面又见到不似古人则失其所以为诗这不是一个矛盾么这其实并不是矛盾诗和其他艺术一样须从摹仿人手所以不能不似古人不似则失其所以为诗但是它须归于创造所以又不能全似古人全似古人则失其所以为我创造不能无摹仿但是只有摹仿也不能算是创造⑦凡是艺术家都须有一半是诗人一半是匠人他要有诗人的妙悟要有匠人的手腕只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟固不能有创作只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕即创作亦难尽善尽美妙悟来自性灵手腕则可得于摹仿匠人虽比诗人身分低但亦绝不可少青年作家往往忽略这一点选自美学有删节5.下列说法符合文意的两项是5分A.作者认为学写字实地观察书家的筋肉如何动作比借旁人所写的字做榜样逐渐养成手腕筋肉的习惯更重要B.从前古文家教人作文最重视朗诵的根本原因是只要有足够的朗诵功底在写作时就必有句调奔赴腕下C.古今大艺术家在少年时所做的功夫大半都在摹仿米开朗琪罗莎士比亚都如此中国诗人杜甫也不例外D.中国诗人李白集中摹拟古人的作品极多只从他的诗题就可以见出所以他在中国诗人中最不像用过功夫的E.艺术家从摹仿人手但如果要谈创造就不能只做到这一步就停止因为创造是旧经验的新综合新综合则必自出心裁6.关于作者筋肉说的理解下列表述不符合文意的一项是3分A.学习书法艺术最初的描红写印本临帖都是为了逐渐养成手腕筋肉的习惯B.学习的过程就是养成正确筋肉习惯的过程具有不良筋肉习惯的人永远成不了艺术家C.朗诵能让古人之声在我们喉舌筋肉上留下痕迹待到我们写作时喉舌也自然顺这个痕迹而活动D.朗诵时喉舌间所习得的习惯动作可以帮助我们检查作品的文气是否顺畅7.根据文意理解不似则失其所以为诗似则失其所以为我的含意4分8.郭敬明执导处女作电影小时代票房高涨但剧情被网友吐槽电影小时代讲述了四个女人在上海的生活写她们对爱情的渴望和对名牌的追求这与美剧欲望都市框架很像另外也有网友发现剧中场景和另一部电影穿普拉达的女王许多场景相似请问你怎样看待电影小时代中存在的这种现象试运用文章的观点作简要分析4分
阅读下面的文字完成后面的题目航天飞机在布放卫星发射航天器观天测地进行材料科学和生命科学的实验等方面发挥了重要的作用但它也有不尽如人意的地方航天飞机是由轨道器固体火箭助推器和外贮燃料箱三大部分组成的由于航天飞机是以发射火箭的方式发射又以轨道器绕道运行方式在空间执行任务再以飞机的方式降落的因此航天飞机不仅需要大型的设施还需要有约4000—5000个工作人员来为其服务在航天飞机进入轨道之前又必须把火箭助推器和外贮燃料箱抛掉抛掉的费用约占发射费用的42％而且它的发射准备工作时间长每月最多只能发射两次由此可见要大幅度降低发射成本和使用费用就必须研制性能更加理想的航天运输工具人们从普通的航空飞机那里得到了启示在大气层中飞行时飞机不携带氧化剂充分利用空气中的氧这样可以大大减轻飞机重量能不能把航天飞机与航空飞机的飞行技术结合在一起呢?于是一种新的设想即航空航天飞机简称空天飞机出现了它既能在大气层中像航空飞机那样利用大气层中的氧飞行又能像航天飞机那样在大气层外利用自行携带的氧化剂飞行空天飞机是一种可以在普通机场水平起降可以重复太空与地面之间往返的飞行器这是一种将航空航天技术有机结合在一起的新型飞行器它能像普通飞机那样从地面起飞以高超音速在大气层内飞行在30—100千米高空飞机速度可达12～25倍音速并直接加速进入地球轨道成为航天器它可以完全重复使用大幅度降低费用据估计其费用可能降到目前航天飞机的十分之一现在美英德法日等国都投入了大量的人力财力研制空天飞机英国航空及航天公司与著名的罗依斯—罗尔斯公司正在加紧研制一种名为霍托尔的空天飞机目前已经进入包括风洞试验和发动机鉴定在内的概念论证阶段按设想霍托尔起飞后靠吸气发动机加速至5倍音速升至2.6万米高空时再开动火箭发动机将其推入地球轨道作太空飞行霍托尔的研究费用预计达50亿美元4.下列对航天飞机不尽如人意的地方的理解最准确全面的—项是3分A.需要大型的设施和大量的工作人员为其发射服务B.发射费用高耗费人力多准备时间长C.发射准备时间长每月最多只能发射两次D.抛掉的部分的费用过高增加了发射成本5.下列对航天飞机与空天飞机的比较不正确的—项是3分A.空天飞机与航天飞机—样以轨道器绕道运行方式在空间执行任务B.航天飞机与空天飞机的发射方式不相同降落方式也不相同C.空天飞机也像航天飞机—样在大气层外要使用自行携带的氧化剂D.发射一架空天飞机的费用只有发射一架航天飞机费用的十分之一6.根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是3分A.空天飞机升空不需要火箭助推所以不需要发射架而对机场跑道有要求B.空天飞机可以让我们以比航空飞机快得多的速度在大气层内作远距离飞行C.由于空天飞机不再抛弃用过的器件地球轨道上的太空垃圾会大幅度减少D.空天飞机目前已进入了研究制造阶段用它取代航天飞机飞行已指日可待
阅读下面的文字完成后面题一提主权人们就想到外交政治经济一提领土就想到领陆领水和领空而隐性的主权和领土——知识主权和文化领土却往往被忽视知识主权即知识产权又叫智慧成果权是一种无形的财产权是从事智力创造性活动取得成果后依法享有的权利知识产权涉及人类一切智力创造的成果自从17世纪在欧洲产生了近代专利制度自从18世纪专利商标等词语进入了法院判决书之后知识产权就成为了实际的资产和文化就已经从制度上直接具备了地域所有权和经济属性进一步间接拥有了政治和社会属性西方发达国家对于知识产权非常重视都上升到了国家战略和国家安全等级他们不仅在其国内保护其本国原创原生和母语的各类知识产权还在世界各地抢占其他国家的原创原生和各国本土语言的知识产权几十年来被国外企业占有抢注和低价收购的原先国内的知名商标著作权等简直是数不胜数美国项目管理协会PMI在2011年7月27日向我国商标局突击提交了39个商标申请其中不仅有通用性英语ProjectManagementBodyofKnowledge和其缩写PMBOK而且也包括项目管理知识体系项目管理专业人士助理项目管理专业人士项目管理协会等20个中文通用词语组合其目的力度速度和技巧性可见一斑虽然根据国民待遇原则不管是不是文化侵略隐性领土侵占任何一个WTO成员国的机构都有权提交这些申请但是令人费解的则是这20个中文申请居然都被国家商标局接受进入了评审阶段一些国内机构已经发现这个问题他们计划向商标局提出异议和意见保护和捍卫这20个母语通用词语的文化归属和非商业化避免知识主权和文化领土的流失和被侵占前些年我国的许多著名商标如茅台五粮液红塔山长虹同仁堂六必居王致和等被外国人抢注使这些商品无法打开当地的市场教训是深刻的这也反过来说明充分使用好知识产权制度的重要性因为在世界经济一体化的今天我们只有掌握国际上通行的知识产权法律体系并充分利用好这些游戏规则才能畅行国际大市场并且获得最大的知识产权收益再次大力保护好知识产权也是维护国家公民形象的需要我国各地的市场上时常会出现盗版书籍盗版音像制品假冒的名牌服装甚至出现我国游客身穿假冒外国名牌服装在国外海关被扣事件这些都严重地影响我国的国家形象和公民形象这也从反面说明建立知识产权制度提高知识产权意识的重要性和迫切性摘编白如冰维护知识产权保卫文化领土7.下列关于知识产权的理解不正确的一项是3分A.知识产权是隐性的主权是取得智慧成果后依法享有的权利它涉及人类一切智力创造的成果B.自从17世纪在欧洲产生了近代专利制度知识产权就成为了实际的资产和文化C.知识产权不同于外交政治经济方面的主权作为一种无形的财产权它往往被忽视D.西方发达国家不仅在其国内保护其本国原创原生和母语的各类知识产权而且抢占其他国家的原创原生和各国本土语言的知识产权8.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.美国项目管理协会PMI在2011年7月27日违法向我国商标局突击提交了39个商标申请其中不仅有通用性英语及其缩写还有20个中文通用词语组合B.美国的20个中文申请全被我国商标局接受并且进入了评审阶段一些国内机构计划向商标局提出异议和意见C.前些年我国的许多著名商标如茅台五粮液红塔山长虹同仁堂六必居王致和等被外国人抢注从而使这些商品无法打开当地的市场D.我国各地的市场上时常出现盗版书籍盗版音像制品假冒的名牌服装这些都严重地影响了我国的国家形象和公民形象9.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.西方发达国家对于知识产权十分重视对知识产权的保护上升到了国家战略和国家安全等级B.我国商标局根据WTO成员国的国民待遇原则接受美国项目管理协会提交的20个中文申请并且进入了评审阶段让人忧虑C.在世界经济一体化的今天我们只要掌握国际上通行的知识产权法律体系并充分利用好这些游戏规则就能畅行国际大市场并且获得最大的的知识产权收益D.我国的许多著名商标被外国人抢注我国各地市场上盗版假冒现象的出现这些都说明建立知识产权制度的重要性
阅读下面的文字完成后面题目人的活动是一种自然的生命的活动其生命活动和生活需要的全部物质都依赖于自然界地球生物圈是人类的诞生之地和生存环境汤因比将其比喻为人类的母亲人类也和生物圈中的其他物种一样其生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系也必须服从自然不可抗拒的法则因此构成了人对自然界的对象性关系这种对象化的活动方式就是生产活动而传统的生产活动完全服从岁时的安排逐渐形成了顺应自然变化适应社会生活的岁时节令习俗那达慕是否可以称为节日学术界似乎还有争论与农耕民族的节日相比较草原民族的节日似乎不是固定到日草原那达慕的节日的文化场域也比较宽泛据调查自1963年以来该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次大都出于庆贺牲畜增加头数牧人说哪年雨水好就举行那达慕还有一种说法举行了那达慕雨水就更好而雨水好是牧业丰收的代言词所以传统那达慕的节期是相对固定的一般在农历6—7月民俗它与人们的出生地族属国籍性别等与生俱来之物相关那达慕节期的选择既是蒙古族情感的产物又建立在民间知识的基础上这个节日的产生与蒙古族古代的历法有关蒙古族世世代代从事的随水草而迁徒的游牧活动需要掌握天文历法知识在对天象的观察中他们创造了自己的历法由于草场是牧业的生命线他们以草木计年宋彭大雅黑鞑事略云但见青草则为一年宋孟珙蒙鞑备录云其俗每青草为一岁有人问其岁则曰几草矣牧草的荣枯标识着牧业生产的一个周期因此草具有年的意义注意这里的草不仅含有自然意义而且含有人文意义对于时间正如法国哲学家所说我们不可以深入理解只可直觉与体验牧人对时间的体验与农民不同他们观察天体的变化是以草为参照物的在不同的生态环境下从事不同的生计方式对时间的体验有所不同什么叫节日节日是人们在生产中与生活中对时间感受和对时间进行切分操作的人文符记在每年特定的节期特定的文化空间人类表演庆典的整体形态草原那达慕的时间选择在夏末秋初这个节庆的时间有相对的固定性时间标志法取决于不同工作条件及其与自然节奏的关系在夏末秋初这个一年里的特定时间草原上举行那达慕体现的就是人与自然和谐的精神与农耕文化的节日的文化空间不同那达慕的文化空间是广袤的草原文化空间从其自然属性而言必须是一个文化场所即具有一定的物理空间和场所必须具有周而复始的循环性从其文化属性看则应该具有岁时性周期性季节性神圣性娱乐性等等草原是牧民的生活之源在草原上游牧民所从事的劳动迁徙与五畜与自然界的草场和气候构成了生态系统的一个组成部分人是文化的人人与自然的关系是通过文化的中介表达的牧业的生活方式是在草原生态中生存的牧人的一种特殊的文化表达对于人类学家而言每一个民族的概念性世界都是独一无二的只有从该民族的眼光去了解我们才能掌握文化真正的意义那达慕的文化空间是广袤的草原因为经过牧民的劳动把自然界的草原变为文化的草原草原是牧民的家园同时也是牧民节日的文化空间选自邢莉在第六届草原文化节•草原文化论坛上的发言7.下列关于前两段内容的表述不正确的一项是A.那达慕作为草原民族的节日它不像农耕民族的民俗节日那样具体到某一天它的节日的文化场域相对比较宽泛B.从已经举行过的大型那达慕看来它们大多出于庆贺牧业丰收而牧业丰收的前提就是雨水好所以传统那达慕的节期相对固定C.自1963年以来该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次大都出于庆贺牲畜增加头数据此可见那达慕是牧业丰收的代言词D.传统那达慕的节期一般在农历6—7月这节期的选择既是蒙古族情感的产物又建立在民间知识的基础上8.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.人对自然界形成对象性关系因而人类生存环境必须依赖于和生物圈血肉相关的联系人类的生产活动也必须服从自然不可抗拒的法则B.彭大雅黑鞑事略说但见青草则为一年孟珙蒙鞑备录说其俗每青草为一岁从宋朝的这记载中可见蒙古族当时是以草木计年C.节日是人们在生产与生活中对时间感受并进行切分操作的人文符记它具有三大元素即特定的节期特定的文化空间和呈现表演庆典的整体形态D.草原民族在自己的劳动过程中形成了自己特定的生活方式从而把自然界的草原变为文化的草原广袤无垠的草原就成了那达慕的文化空间9.根据原文下列理解和分析不正确的一项是A.像那达慕这样的岁时节令习俗是蒙古族顺应自然变化适应社会生活的结果也是其传统的生产活动完全服从岁时安排的结果B.蒙古族世世代代从事的随水草而迁徙的游牧活动需要掌握天文历法知识而他们创造的天文历法知识自然要服从并服务于他们的生产生活C.不同的生态环境和生活方式决定着不同的时间感受所以牧人对时间的体验与农民不同因为他们观察天体的变化以草为参照D.对于人类学家每一个民族的概念性世界都是独一无二的只要从该民族的眼光去了解我们就能掌握文化真正的意义
阅读下面的文字完成后面题目国庆节的精神内涵国庆节作为我们伟大祖国的特定节日其时间性内涵就是指1949年10月1日那个特定的时间——中华人民共和国的成立我们现在以阅兵游行歌舞等方式加以庆祝记住并分享1949年10月1日那一天我们的先辈们是如何欢欣鼓舞地告别了他们苦难的过去并憧憬着美好的未来而想要全方位地分享和体验他们的快乐的必要前提条件就是能够充分地体验他们曾经的苦难勤劳勇敢智慧的他们长期追求自由民主独立富强的道路在经历了无数次的农民起义和资产阶级改良与革命后他们终于认识到只有在坚持以工人阶级为领导的工农联合的团结一切可以团结的力量的政权形式才是他们获得彻底的自由与解放的唯一出路;从意志考验上来说我们的先辈们付出了无数的血的代价经过一百多年的反复斗争终于取得了最后的胜利;从情感体验上看各民族各阶层的先辈们在长期的血雨腥风的__斗争中结下了深厚的兄弟般的友谊这些认知意志和情感的精神结晶就是中华人民共和国这个最高实体的诞生它是我们先辈们每一个华夏儿女一百多年血泪与智慧换来的成果也是中华民族几千年民族文化和精神绵延的产物节日的重要意义不仅仅在于对过去的那个已经发生的事情的回忆和纪念更重要的是其对于现在和未来的精神意义体验到了先辈们为新中国的建立付出了那么多的艰辛与代价现在的我们就会由衷地记住并感谢那些牺牲的无数先烈们就会自然而然地认识到祖国的神圣和伟大就会在心里不由自主地产生一种效仿先烈和前辈们为祖国献身的冲动和力量就会在情感上产生与祖国同呼吸共命运的认同感这种认知冲动和情感就汇成了一种当代的个人精神这种精神促使我们每个人时时刻刻心怀祖国心忧祖国这就是一种单一物与普遍物统一的精神透过这种精神伟大的祖国就成了我自身的体现祖国的伟大就是我自身的伟大祖国的富强就是我自身的富强一种民族自豪感油然而生也就会产生为祖国的自由民主独立和富强而奋斗的强大的精神动力这就是国庆节的精神意义之所在在我们回忆与缅怀先辈们的丰功伟绩的庆祝中我们分享了他们的快乐体验了他们痛苦同时也继承了他们那种追求民主自由独立富强的不屈不挠的牺牲精神和创造智慧这种精神是我们形成强大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉是中华民族的民族精神和国家的凝聚力的现实体现值得我们后人传承并继续发扬光大6.下列说法不支持中华人民共和国的诞生是一种‘精神结晶’这一观点的一项是A.中华人民共和国的诞生让我们的先辈们欢欣鼓舞地告别了苦难的过去并憧憬着美好的未来B.中华人民共和国的诞生是先辈们在革命实践中不断探索认知和选择的结果C.中华人民共和国的诞生是先辈们付出了无数血的代价经过长期艰苦斗争所取得的最后胜利D.中华人民共和国的诞生是各民族各阶层的先辈们在长期__斗争中建立的深厚友谊的结晶7.下列有关国庆节意义的说法不准确的一项是A.国庆节的重要意义不仅在于对以往那个艰苦斗争过程的回忆和对革命先辈们的纪念更在于深刻体验先辈们为新中国的建立付出的艰辛与代价B.国庆节让我们在回忆和感激中认识到祖国的神圣产生为国献身的冲动以及与祖国同呼吸共命运的认同感C.国庆节给予我们的认知冲动和情感汇成的当代个人精神促使我们每个人时刻心怀祖国心忧祖国D.国庆节让我们每一个人把自己的命运和祖国的命运紧紧联系在一起产生为祖国的自由民主独立和富强而奋斗的强大的精神动力8.下列对文章有关内容的表述正确的一项是A.阅兵游行歌舞等庆祝国庆节的方式全面地展现了国庆节深刻的精神内涵B.只要充分地体验到了先辈们曾经的苦难就能真正领会国庆节对于现在和未来的精神意义C.在回忆与缅怀先辈们丰功伟绩的庆祝中最重要的就是要深刻认识国庆节的精神意义D.先辈们不屈不挠的牺牲精神和创造智慧是中华民族宝贵的精神财富值得后人传承并发扬光大
阅读下面的文字完成后面题目全球史观——反思西方中心论的一个代表改革开放初期西方中心论在学术界有相当市场它也是新自由主义经济学在中国流行的一种非常重要的思想基础但是随着西方经济不断爆发危机世界上对资本主义制度的反思不断深入对西方中心论的批判也日渐深刻全球史观正是这种反思潮流的一个代表英国史学家巴勒克拉夫最先明确提出了全球史观他认为主要从西欧观点来解释历史已经不够了史学家应该从欧洲和西方跳出将视线投射到所有的地区和时代这样才能公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树此后欧美多位历史学家继承和发展了这一观点全球史观对西方中心论洋教条崇拜的破除在当代中国具有更重要和更深远的意义当然全球史观尤其是其中的中国中心观也存在相当的问题无须讳言任何学者都不可避免地要受到诸如时代文化甚至是个人因素的影响鸦片战争以后的100多年时间里中国在西方国家的眼中一直是一个弱小国家.但新中国成立以来尤其是最近30年的发展颠覆了这个形象正因为如此一些西方学者开始用新的眼光来看待中国的现实和历史柯文的在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起一书提出研究中国历史应该走向以中国为中心亦即从中国而不是从西方着手来研究中国历史并尽量采取内部的即中国的而不是外部的即西方的准绳来决定中国历史哪些现象具有历史重要性而由于中华复兴导致的自信心的回复有些表现为过度膨胀也使一些中国人自觉不自觉地迎合并推动了这个潮流自后现代思潮兴起以来资本主义社会的各种危机已经充分地暴露出来一些西方学者对西方文明的前途丧失了信心因而认为西方的没落如同其他文明的衰落一样都是历史的宿命西方的没落的作者斯宾格勒就是一个典型的代表.在这种情况下对未来世界的构建和想象只能指向西方之外的世界尤其是中华文明需要特别指出的是推崇中华文明并不是现代西方学者的专利甚至也不完全是对西方文明丧失信心后的偶然现象而是在相当长的历史时期内一些西方学者的传统17-18世纪西方世界流行着一种泛中国崇拜的思潮从神秘的哲学严肃的政治精致的艺术到社会的经济和生活风格中国形象在欧洲社会面前展现了梦寐以求的幸福生活的前景这种泛中国崇拜既建立在当时西方与东方实力的对比上也建立在东方文化的神秘以及历史文化失衡的心理上因此并不完全以物质实力为限全球史观对西方中心论的批判从技术到制度再到文化的解释范式的变化在一定程度上折射了这种心理以史鉴今对中国人文社会科学的反思与批判多半来自外部力量的推动这反映出了中国在政治经济和历史文化两方面都受到西方压制与影响的事实物质落后并不是挨打的充分条件缺乏历史文化自信才是中华民族复兴的最大阻碍选自中国社会科学报有删改5.下列关于文章内容的表述正确的一项是A.改革开放初期西方中心论在学术界很有市场它的一种非常重要的思想基础就是新自由主义经济学B.西方中心论只关注西方的现实和历史而全球史观则侧重于关注东方尤其是中国的现实和历史C.西方中心论主要从西欧观点来解释历史全球史观则汇集所有地区和时代的观点来解释历史D.全球史观在当代中国具有重要和深远的意义是因为它有助于破除国人对洋教条西方中心论的崇拜6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.全球史观对历史的解释也会存在问题是因为任何学者都不可避免地要受到诸如时代文化或个人因素的影响B.新中国成立以来尤其是近30年的发展令西方人刮目相看所以一些西方学者开始以中国为中心来研究中国的现实和历史C.西方人普遍认为西方文明走向没落是历史的宿命只能依托中华文明才能构建和想象未来的世界D.以斯宾格勒为代表的一些西方学者认为西方文明已走向没落因此应该去关注西方之外的世界尤其是中华文明7.根据原文内容下列理解和推断不正确的一项是A.要想客观公正地评价某一国家或地区的某个时代的历史应聚焦这一国家或地区本身考察它的哪些历史现象具有历史重要性B.西方学者在研究中华文明时以全球史观的视角重新观察和审视中国就代表着对西方中心论的反思和批判C.无论是17—18世纪西方世界流行泛中国崇拜的思潮还是如今中华文明再次为世人所推崇全都是因为中国经济实力的强大D.中国人要实现中华民族的伟大复兴不仅要增强国家的经济实力更要增强对中华民族历史文化的自信力
阅读下面的文字完成后面题目如何打造健康的网络文化王君超对当前文化生态影响最大的是什么文化是网络文化独特开放共享的网络文化在促进民主张扬人民的表达权等方面贡献甚巨西方学术界借用第五等级一词指称互联网及其用户对社会的影响用以区别被称为第四等级的传统媒体由于网络复制和呈现的是现实的社会关系其文化形态呈现出一定的多元性可塑性以及与其他文化的共融性造就更为健康的网络文化是当前文化建设的话题中应有之义健康的网络文化有赖于健康的传播内容在关系为王日益凸显的社交网站时代内容为王仍然是网络传播的主旋律网络能否一领媒体风骚不仅取决于其旺盛的人气独特的传播方式和弥漫的民主自由气息更取决于其内容是否真实可靠由于网络即时发布碎片化传播把关弱化的特性以及博客微博等的自媒体属性使其在内容的真实性教育性方面无法与传统媒体比肩但是公民推客通过不断的互动与刷新可使网络努力呈现真实的事件与舆情网民通过提高媒介素养对谣言色情暴力等不良信息加以抵制有利于保持网络文化的正气网民通过上载分享健康信息和有创意的文化产品则有助于维护网络文化的多元性和创新品质健康的网络文化需要创新的管理文化互联网彻底改变了人类的沟通方式和效率使得网络民意成为时代的强音但是由于扭曲传播①现象的存在难免会使网络空间滋生乱象水军推手②操纵舆论骇客病毒无孔不入推手造星泛滥成灾违法不良信息屡禁不绝从而使得网络文化呈现出一定的复杂性网络公民在畅享信息高速公路便利之时个人隐私时有被侵犯之忧信息超载和数字鸿沟的客观存在也使得网络秩序备受诟病从全球来看公众期待的网络公共领域和理想的传播情景依然只是愿景因此造就健康的网络文化需要科学包容创新的管理文化护航网络管理贵在科学决策艺术疏导健康的网络文化需要崭新的粉丝文化曾几何时粉丝这个网络亚文化现象一跃成为网上最受关注的文化奇观粉丝不仅是明星的拥趸也是明星的社会符号以往网络事件中的一些粉丝往往画地为牢互相攻击常让口水淹没了真相须知粉丝与明星的关系恰如水之于舟水可载舟亦可覆舟造就健康的网络文化需要构建崭新的粉丝文化不是唯我独尊党同伐异而是诉诸理性彼此包容尊重对方的表达权质疑权和批评权网络文化植根于互联网影响全社会在一定程度上网络文化构建了我们的生活方式只有健康的网络文化才能让真诚与理性为伴让民意健康生长摘自人民日报有删节【注】①扭曲传播指信息在传播过程中被层层扭曲以至面目全非②网络水军指受雇于网络公关公司为他人发帖回帖造势的网络人员网络推手又名网络推客指那些懂得网络推广并能应用的人1.下列说法不符合原文意思的一项是3分A.决定网络能否引领媒体风骚的诸多因素中内容的真实可靠比网络的人气传播方式等更重要B.虽然网络在内容的真实性等方面比不上传统媒体但推客网民可以通过一些积极的行动来弥补这些不足C.以往有些粉丝文化是唯我独尊党同伐异的而崭新的粉丝文化则要求理性互相包容尊重D.网络文化构建了我们的生活方式的原因在于网络文化植根于互联网影响了全社会2.请结合全文简要概括网络文化的特点3分3.公众期待的‘网络公共领域’和‘理想的传播情景’怎样做才不至于依然只是愿景3分
阅读下文完成后面题目9分在互联网和微博出现之前人们很少会意识到这样一个问题即由职业记者报道的并有专门的新闻机构发布的消息才算得上是新闻隔壁大爷或邻家小妹传递的消息不是新闻市井小民日常生活中的事件也不是新闻而今微博的降临陡然改变了新闻的形态新闻源源不断地从周围的日常生活中喷涌而出它不再是报纸和广播电视的专利以前作为新闻来源的素材现在都成了新闻本身记者所寻找的目击证人如果自己上微博就成了新闻的发布者约翰·费斯克在阅读大众文化一书中曾经揭示了新闻报道的真实性等级播报新闻的电视主持人电视台所连线的远方记者以及记者所采访的目击证人分别处于真实性的三个等级之中新闻机构赋予电视新闻主持人以权威性和全面性使其处于真实性等级序列的最高端主持人的话语不代表自身他或她是规范的新闻话语的化身尽管电视台主持人离事发地点空间距离最远而目击证人处于真实序列的低端虽然他们就在事发现场目击证人作为具体的个人由于其所处的地位和特定视角尽管所言真实但往往不够全面可能还有其他目击证人来加以补充真实的新闻报道只有在经过记者和电视台的综合之后才被社会所认可今天在微博新闻中这种真实性的级差似乎被消解了微博与微博之间是等距离的都在点击鼠标的一念之间特别是当记者和主持人也开微博人们发现每个人可以是同样真实而片面的每个人也同样具有比较鉴别和综合不同消息来源的能力与此相应新闻的独家报道和第一时间播报的重要性也降低了微博上几乎全是独家报道并配以第一时间的个性评论应当说微博为新闻的民主化做出了大贡献在传统和惯例中正规的新闻机构因为其报道公共事件并采取公众的立场人们习惯将它看成公众的代言人而获得了某种规范性和权威性此时记者和报道者的立场被隐去了认为他们的报道无疑是站在公正和客观立场上的记者是秉持职业操守的他们的客观和公正似乎是由其所在的机构做保证的微博上的新闻由于没有权威机构做保证所以在客观性上有点悬微博人的新闻也不使用记者常用的那套新闻报道话语个人性的言语和偏好性的表述使得其报道的公正性又悬上加悬但是微博新闻却以其生动鲜活及时带有个人体温和喜怒哀乐吸引着人们的眼球使得当下的记者编辑们纷纷在微博中寻找素材常常听到一些新闻报道中有零距离原生态等夸张的说法其实微博倒是当得起这一说法的即便是讹传和谣言在微博上也是原生态的动机昭然不那么阴险比较容易查找源头再则微博的客观性和公正性不是体现在每一个具体的个体身上而是体现在各种言论思想立场的交汇之中不同个体的真实侧面是所谓的客观世界的最好注脚6.下列关于新闻的表述与原文不相符合的一项是A.在互联网和微博出现之前新闻是报纸和广播电视的专利必须由职业记者报道由专门的新闻机构发布B.新闻报道的真实性是有等级差异的因赋予电视新闻主持人以权威性和全面性新闻机构处于真实性等级的最高端C.在传统和惯例中处在事发现场的目击者尽管所言真实其讲述也只能作为新闻来源的素材不可能直接作为新闻被社会认可D.新闻机构和记者报道新闻时其实是有自己的立场和倾向的但此时将其隐藏了起来因此新闻机构公众代言人的身份和记者客观公正的形象深入人心7.下列对微博与新闻关系的说法符合原文意思的一项是A.微博改变了新闻的形态普通百姓日常生活中发生的事件他们之间传递的消息都可以成为新闻每一个人只要上微博就成了新闻发布者B.微博新闻似乎消解了新闻的真实性级差在微博中每一个人可以是同样真实而片面的也可以具有同样的比较鉴别和综合不同消息来源的能力C.微博打破了报纸和广播电视享有新闻专利的局面推动了新闻的民主化甚至成为专业记者编辑的新闻来源D.微博虽然缺乏传统新闻的客观性和公正性但具有传统新闻所没有的生动鲜活及时的特点和报道者的个性化特征8.下列根据原文信息所做的判断合理的一项是A.记者主持人有新闻机构赋予的权威性和全面性因此他们的微博相比其他人的微博更客观公正和真实可信理所当然会有更高的关注度B.微博人在没有权威机构保证其客观性的前提下不妨将个人性的言语偏好性的表述与规范的新闻话语相结合这会是目前的一个最好的选择C.微博是原生态的在微博上讹传和谣言也动机昭然容易识别而且比较容易查找源头因此阴险者不会利用微博来达到其不可告人的目的D.微博交汇着各种言论思想和立场展示了客观世界不同个体的真实侧面这不免会使人感到茫然难以抉择却也为认识世界真相提供了契机
阅读下面的文字完成后面的题目面对感性的思考人类需要并积累了三种基本知识一是科技知识它的目的是提高人类获取基本生存实物的效率二是伦理知识它的目的是试图使人在有序中实现更多的自由诉求三是感性知识它的目的是指向人本身是关于人面对无尽的挑战和困境时如何更大限度地得到感性愉悦心灵补偿和灵魂拯救的思考无论是关心自然和物理世界的科技还是关心社群秩序的伦理其指向都是身外之物只有作为感性知识的美学才是彻头彻尾关心人的内心的知识我们不必特殊强调美学但至少不能忽略美学尤其在当下我们已经处在视听海洋之中倘若还不去关心感性知识关心美学那显然是愚蠢的为此我希望大家读一点美学书籍在美学的经典书目中我推荐康德的判断力批判康德的批判哲学思想保存在他的多种书籍里面但有力支撑他的哲学体系的是讨论认识论的纯粹理性批判讨论伦理学的实践理性批判和讨论美学的判断力批判正是判断力批判才在前两个批判的理论的哲学与实践的哲学之间的鸿沟上架起了温情而畅通的桥梁康德的哲学立场是重估人的理性能力试图在理性主义与经验主义中间发现真理这一点在他的判断力批判中有充分体现学术史通常把黑格尔的美学视为经典美学的集大成者但我觉得康德的判断力批判具有丰富的美学思辨张力当徜徉于斯时感性生命和反思冲动将均被激活尽管判断力批判依然是一种形而上学但我在与它相逢和攀谈时却能深度体验到某种趣味它告诉我们人会遇到三种愉悦感官快适美的欢愉善的愉悦康德相信三种愉快性质不同但我们真正知道了这些仿佛就有了某些谈论生活感性的自信当然判断力批判还提供了重要的美学知识譬如审美愉快是无利害关系的美不是概念但是作为普遍愉快的对象被呈现美具有无目的的合目的性等等这些思想既清理了当时的感性学说误区又对我们一直以来所遭遇的审美经验具有阐释的有效性上个世纪中叶以后越来越多的人还是怀疑康德的美学尤其是新世纪以来诸如文化研究日常生活审美化和生活美学都坚定地质疑修正甚至颠覆了康德的美学但我们应该清醒无论谈论什么感性经验无论是站在何种美学的立场上无论要构建一种怎样的美学都必须了解经典美学更何况经典美学是活着的美学即便是生活美学也要创造性地运用和整合经典美学的思想价值尊重感性才有可能敬重人敬重人的内心因而我们既不应忽视人的感性忽视美学也要珍惜人类积累的科学思维能力读一读判断力批判在知识自觉的基点上关切人本身关切生命感性关切审美体验该是多么美好的人生经验啊中学语文教学2013年第2期卷首语作者王确有删改4.下列有关判断力批判的表述不符合文意的一项是3分A.判断力批判是美学的经典书目之一阐释的是康德关心人的内心的知识B.判断力批判作为康德批判哲学思想的支柱之一它的地位超过其他著作C.判断力批判具有美学思辨张力能够激活阅读者的感性生命与反思冲动D.判断力批判提供了更重要的美学思想它们清理了当时的感性学说误区5.下列对原文思路的分析正确的一项是3分A.第一段介绍了人类需要并积累的三种知识从特定的时代背景出发希望读者阅读一点美学著作并向读者推荐康德的判断力批判B.第二段从康德哲学体系的构成角度肯定了判断力批判的地位桥梁的比喻形象化地诠释了康德美学哲学对理论实践哲学的影响C.第三段从阅读体验角度概括了判断力批判的内容它不仅让人得到感官美善的愉悦还提供了许多美学思想至今仍有生命力D.第四五段站在维护康德美学的角度批评了上世纪中叶以来某些人对它的质疑修正和颠覆认为读经典美学是一种美好的人生经历6.下列对原文内容的分析和概括正确的一项是3分A.科技关心着自然和物理世界伦理学关心着社群秩序只有这美学才会思考人的感性愉悦心灵补偿和灵魂拯救B.我们当下生活在视听海洋之中指向身外之物的伦理知识等无足轻重因而关心感性知识关心美学是明智之举C.重估人的理性能力试图在理性主义与经验主义之间发现真理这就是康德的哲学立场它同样体现在其美学上D.尊重感性就能敬重人与敬重人的内心因此我们既不应该忽视感性与美学又要珍惜人类积累的科学思维能力
阅读下面的文字完成后面题目书法艺术博采众美与其它所有的艺术形式一样璀璨的书法艺术来自人类对于美的不懈追求我们的祖先以汉字的形式美为基础结合他们对于自然美生活美的感悟创造了具有无限魅力的书法艺术换句话说汉字的天生丽质与书法家的艺术气质共同构筑了辉煌的书法艺术那么汉字是怎样创造出来的呢易经里说上古结绳而治后世圣人易之以书契也就是说上古时代人们是用绳子打结的方法来帮助记忆的相传是大事打大结小事打小结随着社会生活的发展这种过于简单的原始记事方式显然不能够满足需要于是书契也就是文字应运而生了关于汉字的创造者有种种不同的说法比较流行的说法一个是伏羲造字一个是仓颉造字伏羲氏是古代神话传说中的人类始祖史记与韩诗外传等史籍中都说研制出八卦的伏羲也是文字的创制人仓颉是一个真实的历史人物在历史上真有其人他是黄帝时代的一个史官述异记与淳化阁帖等史籍中记载仓颉与另一个名叫沮诵的史官一起始作书契以代结绳三字经百家姓还没有问世的时候儿童的启蒙读物是秦代李斯等人写的仓颉篇讲述仓颉造字的故事四字一句两句一韵很便于诵读因此仓颉造字之说比伏羲造字之说更为流行实际上如同轩辕氏造车有巢氏造屋燧人氏发明钻木取火这些说法一样汉字不可能是一人一时创造出来的而是我们的祖先在长期的社会生活实践中逐步创造出来的仓颉不过是对前人的创造做了一些总结和提高当然他的总结和提高是有极其重要意义的贡献是人类文明史上的一个里程碑创造文字是为了使用并不是一种艺术活动但是我们的祖先具有很强的审美观和高超的艺术才能从仰韶文化即彩陶文化遗址与龙山文化即黑陶文化遗址的考古发现来看古人在陶器上面绘制的图画是很美的图案花纹十分精致飞翔的鸟击水的鱼奔跑的鹿更是栩栩如生仰韶文化与龙山文化都属于新石器时期正是汉字产生的时代具有非凡智慧的中国古人不仅在制造器皿时充分运用了他们的审美观点和艺术才能在创造文字的时候也是非常讲究审美的这是不争的事实汉字的美来自古人对于自然万物的细致观察和深刻体会汉代的文字学家许慎说仓颉是依类象形而创造文字的类这里指自然万物许慎的意思是仓颉依照自然万物的形象创制了文字唐代的书法理论家张怀瓘说的就更具体了仓颉仰观奎星圆曲之势俯察龟文鸟迹之象博采众美合而为字我国古人为了观测日月星辰在天空中的运行情况选取了28组星星作为观测的标志称之为二十八宿奎星就是二十八宿之一张怀瓘的意思是仓颉上观日月星辰的运行下看龟背的花纹和飞鸟的姿态广泛的采集各种事物的美把它们综合起来而创造了文字因此汉字是博采众美的结晶每一个汉字都是审美的产物同样书法艺术也是博采众美的结晶是审美的产物人之初古文与籀文虽然只是记事符号但是当我们的祖先在龟甲兽骨与石头上面刻写文字的时候在陶器青铜器上面铸刻文字的时候也会自然而然的运用他们的审美观念和艺术才能使文字的书写从一开始就具有相当的艺术性随着文字的书写越来越讲究终于成为一项专门的艺术有删改5.下列关于汉字的创造的表述不正确的一项是A.结绳记事是极为简单的原始记事方式不能满足人类社会生活的发展和需要创制文字以替代结绳记事在人类文明史上意义深远B.伏羲造字仓颉造字都是关于汉字起源比较流行的说法伏羲仓颉都是传说中的人物汉字其实是由我们的祖先在长期的社会实践中逐步创造出来的C.汉字的创制不是出于审美的需要而是出于实用目的但汉字的创制者在创制汉字时却又十分讲究审美故而汉字本身就有先天的形式美D.汉字出现于新石器时代那时的中国古人已经具有很强的审美观点和高超的艺术才能在创造文字的时候他们依类象形博采众美6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.书法艺术的美是书法家在汉字本身形式美的基础上结合自己对自然生活的独特审美感悟和艺术才能创造出来的B.在汉字的发明史上仓颉有着极其重要的贡献依类象形赋予汉字以真正意义的形式美C.汉字能够演变成为一门书法艺术主要是得益于它的博采众美无论是创制者还是书写者都自觉地将自己对自然美生活美的审美感悟融汇其中D.书法艺术开始于汉字的产生阶段伴随着汉字的发展和演化书法艺术逐渐系统化完善化最终成为中国艺术百花园中的一朵奇葩7.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.仓颉造字之说比伏羲造字之说更加流行主要是因为众多儿童启蒙读物用便于诵读的文字讲述了仓颉造字的故事B.我们的祖先有着很强的审美观念和高超的艺术才能在陶器上面绘制了很多精美的图画花纹以及栩栩如生的动物形象C.所有的艺术形式都是来自于人类对于美的不懈追求汉字书法艺术独特的艺术魅力就是源于创造者的审美感悟D.严格来说书法艺术的第一批作品并不是文字而是一些用于记事的刻画符号这些刻画符号也是博采众美的产物
阅读下面的文章完成后面题目论偏见千百年来偏见一词一直是带贬义的在人们心目中偏见就意味着错误是思想认识的大敌因此人人都不应当有偏见偏见是如此不受欢迎以至于各个领域的思想家无不以扫除偏见为己任以便达到无偏见的认识在人们心中存在着一种根深蒂固的观念偏见是应当消除而且是可以消除的进入现代社会随着社会交往的扩大和各种相关理论特别是哲学真理观的发展传统的偏见观开始动摇人们日益意识到偏见是普遍存在的美国科学家萨顿经过一番考察后指出即使是掌握最伟大真理的英雄也不能完全摆脱偏见的束缚美国哲学家桑塔亚那则指出人的见解是受利益驱动的而利益上的差异必然要导致偏见的产生因此理智是充满偏见的对传统偏见观抨击得最激烈的当推德国哲学家伽达默尔在伽达默尔看来偏见不同于错误偏见不应当是贬义词然而历史上人们总是对偏见口诛笔伐使偏见蒙受了千百年不白之冤怨伽达默尔明确指出现在该是为偏见__昭雪的时候了现代思想家十分重视对偏见根源的探讨德国存在主义哲学家海德格尔认为理解是有条件的人对事物的理解要受理解的前结构的制约如社会文化背景传统观念风俗习惯和他所从属的民族心理结构等等这些因素在理解活动中起着先入为主的作用从这个角度来说偏见的产生是在所难免的伽达默尔认为偏见是人的历史存在状态是一切理解得以进行的先决条件偏见是人的视界真正的理解过程是视界融合的过程即解释者的偏见与被解释者的内容相融合并产生意义的过程特别值得一提的是伽达默尔将偏见分成两大类一类是合理的偏见另一类是盲目的偏见合理的偏见是每个人都不可避免的它是由历史传统造成的我们每个人都生活在传统中传统是无法超越的东西而接受了传统也就意味着看问题有了自身的视角意味着看问题的偏见性因此合理的偏见是无法避免也不应该避免的而盲目的偏见则是由于认识上的主观性错误如盲目崇拜权威轻率下结论等原因造成的这种偏见是应当克服而且是可以克服的许多思想家都十分强调语言在偏见形成中的作用因为语言是我们每个人都不得不接受的东西而语言又带有民族性语言中的一些成语本身就是浓缩的价值判断例如我们汉语中所说的万般皆下品惟有读书高劳心者治人劳力者治于人等等都体现了民族的价值取向接受了这些东西自己的思想也就有了偏见现代人的偏见观与真理观的演变是一致的现代真理观是建立在对传统的绝对真理观进行冲击的基础上的以前人们总以为有些理论特别是有些自然科学理论是可以绝对正确即无条件正确的在不少人心目中数学就是这种绝对正确的理论然而这种绝对化的观念在许多哲学家的冲击下一步步瓦解了许多科学界人士他们也不得不承认任何科学理论都无法达到绝对的全面性也就是说任何科学理论也都是带有片面性或偏见性的正如西方著名科学家社会学家李克特指出的那样作为科学的参与者科学家们在描述科学时会有偏见其方式就如同其他人在描述他们参与其中的现象时通常会有偏见一样总之在偏见问题上现代思想家要求人们树立新观念实际上这种偏见观也是现代社会的必然产物现代社会是多元化的社会社会的多元化必然要产生思想的多元化和对权威的__而对权威思想的反叛使人们对所谓绝对的全面性不再抱有幻想这就必然导致将偏见普遍化合法化的现代偏见观7.第五段谈到语言在偏见形成中的作用请简要概括该作用6分8.结合全文意思说说为什么该是为偏见__昭雪的时候了6分9.伽达默尔将偏见分成合理的偏见与盲目的偏见两大类对此你如何评价6分
阅读下面的文字完成后面习题唐宋国花意象与中国文化精神王莹中国的咏花诗词从诗经初见端倪楚辞初步建立了花作为人格象征的意象内涵唐宋诗词上承诗骚与魏晋风流将咏花诗词的书写推向极致花风即唐宋风唐人尚牡丹宋人崇梅花两代国花由牡丹到梅花之更替代表着截然不同的精神气质之转换折射着潜在的文化裂变与重新整合展示了中国文化精神整体的辩证统一构成的新境界牡丹花大色艳层层叠叠具有雍容华贵的丰腴之美传达出磅礴的春天气势因而具有成为盛世精神的最好象征和载体的潜质牡丹作为唐代备受推崇的国花适逢其会地呈现出雄视百代的气势与襟怀折射出大唐帝国的王者之风说牡丹便是说唐人的大气与雍容唐代文人热烈的吟咏诞生了不少流光溢彩的传世佳作将牡丹作为国花的王者之美烘托得淋漓尽致人咏花花映人彼此间彰显着雍容华贵灿烂绚丽和大气磅礴共构着自信开阔昂扬奋进雍容大度的时代风神然而由唐入宋时运推移文化国情发生巨大转变理学大兴使得宋代文学精神趋向理性化和细密化推崇气节品格两宋社会生活思想文化的新气象使梅花的审美特征日益受到关注与推崇人格寄托意义不断丰富和凸显价值持续提高在宋代士大夫优裕悠闲雅致的生活氛围中微小的梅花逐渐由自然存在走上了人们审美观赏的至位最终被推为群芳之首并打破了牡丹宠冠天下的局面成为新一代国花由尚牡丹到尚梅乃是社会习尚和文人心态的变化而引发的审美趣味和价值取向的变化可以说梅花的种种特质与当时的文化形态和文化精神相契合迎合了两宋之交的文人追求风骨气节的心理需求梅花之成为国花是历代文人在千年间层累所致尤其在艰难时世中愈品愈深的结果林逋在咏梅文学史上的意义是划时代的当他一旦把自己清旷高洁淡远的情怀投入梅花意象的时候梅花意象就被赋予了丰富的人格意趣和道德内涵以清妙深幽的意志成为士大夫文人理想人格的象征或人格自许的极佳对应物开创了中国历史上梅花审美的全新格局作为唐宋国花的牡丹和梅花都曾妍冠群芳荣宠万户但它们晋身之路既有直曲气度也分豪与韵这些都联系着它们迥异的命运与梅花走向丰富的多元化意象内涵不同牡丹在盛唐之后呈现出固定的单一化意象内涵那就是作为大气雍容荣华富贵的盛唐气象的象征出现在人们的追忆里为何它没有能够像梅花一样继续向纵深发展趋向多元化的圆融境界呢?首先牡丹意象作为盛唐文化的表征在民族记忆强大的恒定力的笼罩下其内涵被剥夺了拓展的可能和空间其次牡丹在盛唐之后无端地承担了太多的历史负载红颜祸水和败坏世风两罪相加使牡丹在人人赏识其国色天香的物态之美的同时难免顾忌骂名第三李唐王朝与赵宋王朝不同地域文化的遗传基因亦在他们对国花审美选择意蕴发现与赋兴比德上有着支配性的作用仅从自然地理而言北地寒旱宜牡丹而不宜梅南土温湿适梅而不适牡丹自然的选择也给人们的审美选择提供着不同的具有普遍代表性的对象李氏王朝凭藉军事实力在马背上夺取了天下有着浓重的质朴泥土气王公权贵的喜尚和士人勃发的欢悦社会大众的需求相契合构成牡丹怒放的时代文化心理的场境然而这个场境因热闹而浮躁由泛众化而蕴浅使牡丹意象不得不在骨子里沾上唐代社会文化之俗相形之下宋室帝王重文抑武艺术素养普遍很高宋代的文官政治也使文士们的雅的审美选择文化精神成了社会文化中的官方主流这种雅俗之趣的分流自然使牡丹降格于民间使从六朝以来被文士欣赏的梅花不断被抬升牡丹与梅花的国花地位的禅代在历史政治地理文化等多重因素变迁流异的复合作用下也就成了一种自然而必然发生的事了然而梅花意象由于宋人着力全面的开发却得以不断升华成为岁寒三友之一花中四君子之首梅花意象由此获得了贫贱不移威武不屈的道德操守之义梅花意象在历史的曲折行进中不断吐故纳新容纳了中国文化多重人格的特征绵延中国文化贵坚忍的生命力成为中华民族精神的审美图腾节选自新华文摘2009年第2期8.下列说法不属于牡丹在盛唐之后呈固定的单一化意象内涵的原因的一项是A.作为盛唐文化的表征牡丹意象的内涵被剥夺了拓展的可能和空间B.牡丹在盛唐之后无端地承担了太多的历史负载C.李唐王朝地域文化的遗传基因在其对牡丹审美选择意蕴发现与赋兴比德上有着支配性的作用D.牡丹没能继续向纵深发展趋向多元化的圆融境界9.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.花作为人格象征的意象内涵源于诗经楚辞到唐宋时期走向极致B.唐宋人崇尚牡丹和梅花故花风即唐宋风C.牡丹雍容华贵灿烂绚丽大气磅礴彰显着自信开阔昂扬奋进雍容大度的唐代精神D.梅花经过宋人着力全面的开发成了富贵不淫贫贱不移威武不屈的道德操守的象征10.根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.牡丹与梅花代表着截然不同的精神气质唐宋国花的转移展示了中国文化精神的辩证统一构成的新境界B.牡丹与梅花都曾妍冠群芳荣宠万户但牡丹意象内涵固定而单一梅花的文化内涵则异常丰富C.牡丹与梅花的国花地位的更替是历史政治地理文化等诸多因素综合作用的结果D.梅花在历史演变中不断吐故纳新容纳了中国文化多重人格的特征绵延中国文化贵坚忍的生命力因而成为中华民族精神的审美图腾
阅读下面的文字完成下面的题目俗与其说是一种文化现象莫如说是一种文化养成或文化习惯最初的俗源于人的生存本能体现出人对自然的生存选择与适应当人的生存选择已适应习惯成自然时我们就有了俗积习成俗便是对俗之成因最初的表述积习而成俗说明俗是特定时空中特定人群的集体无意识是无需言明的默契也是无需理析的律令随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密乡民社会的默契需要规范并敞亮为乡约于是约定俗成成为俗的自觉构建这种体现出乡民社会民风世情的俗也往往成为法的适用基础中国古人所说王道无非人情讲的就是这个意思俗在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带也是人们维护社会秩序的准绳因此约定俗成之俗往往又具有道德约法的指向在我们这个格外看重名正言顺的国度尤其如此荀子•正名曰名无固宜约之以命约定俗成谓之宜异于约则谓之不宜这句话让我们联想到命名这个词对一个事物的指称以及进而的评判合适与否可以约之以命也可以以约代命这种以乡约替以天命的方式体现出荀子人定胜天的理念无论是积习成俗还是约定俗成都说明俗是一定乡民社会的内在秉性和价值取向当外乡人试图与之交往或融入之时入乡随俗就成为一个必要的沟通方式入乡随俗是为着交往和融入的需要去附随某种文化养成不过随着交往的深入也有可能变附随为追随通过文化认同而实现身份归属但是就一般情形而言入乡随俗并不意味着放弃原有的文化身份随俗作为入乡的权宜之举是为着缩短距离感与释放亲和力但是积习也好约定也好俗的群体性呈现总有其局限性十里不同风百里不同俗说的是空间局限时过境迁物是人非说的是时间局限固然局限性决定了俗的特殊性众多的特殊性又构成了俗的多样性并呈现出文化的丰富性但显而易见的是适宜某一社会的俗对其余乡民社会可能不宜某一乡民社会彼时之俗也可能在时过境迁后变得不宜俗的空间界域与时间代沟在交流之时既可能交融也可能交锋我国作为五千年不间断的文明古国作为多民族一体化的文化大国其最重要的构成特征就是在发展中丰富同时又在丰富中发展在这个过程中发展的动因是每一个体的自强不息丰富的成因则是个体之间的厚德载物前者意味着奋发而后者意味着包容也因此和而不同成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的公约公约可为更大空域和更长时段的约定成为众多个体超越一己俗念求取公约的共同理想这个共同理想因超越局限性特殊性之俗而被称为雅如荀子•荣辱所言越人安越楚人安楚君子安雅4..下列关于俗的解说不正确的一项是A.本文所谈的俗并非俗气庸俗之意而是指民风民俗俗与其说是一种文化现象不如说是一种文化养成或文化习惯B.积习成俗表明俗是特定时空中特定人群的集体无意识也是无需言明的默契和无需说理的律令而这是日后施行法律的基础C.俗最初是因积习而成后来随着社会组织日趋复杂和精密一定的乡民社会需要规范透明的公约俗就依约定而成D.俗有着它的地域性和时间性不论是积习成俗的俗还是约定俗成的俗都体现着一定乡民社会的内在秉性和价值取向5..下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.俗在一定情况下是人们维系人际关系的纽带也是人们维护社会秩序的准则对一个事物进行评判就可以用乡约的方式B.入乡随俗是外乡人与某个乡民社会进行沟通交往和融入的一种方式但随着交往的深入外乡人也有可能通过文化认同完全融入当地社会C.俗具有特殊性和多样性不同空间界域和不同时间代沟的俗相遇时有可能相互交融包容同化也有可能互不相容相互交锋D.作为多民族一体化的文化习俗既要不断发展又要不断丰富发展的动因来自于个体间的相互包容而丰富的形成则有赖于个体的奋发6..根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.中国古人所讲的王道无非人情表明国家的法律在一定程度上体现着乡民社会的民风世俗法律的制定也会照顾到百姓的风俗习惯B.荀子讲的名无固宜约之以命约定俗成谓之宜异于约则谓之不宜表明约定俗成的俗往往具有道德约法的指向C.当今时代我们要发展我们的民族文化使我国成为文化强国就应该彻底摒弃具有个体特质的俗文化而追求全民族共同认可的雅文化D.荀子所言越人安越楚人安楚君子安雅讲的就是真正的贤人君子会跳出带有局限性的—己之俗而追求代表共同理想的雅
阅读下面的文字完成后面习题外星人是邪恶的还是友好的过去20年里人们已知的太阳系外行星数量已经从零增加约800颗但这只是整个宇宙中行星数量的极小一部分仅在我们所处的银河系中就可能存在数以千亿计的行星在意大利那不勒斯举行的天文学研讨会上有多名科学家认为如果类地行星有外星人该不该跟它们联络这取决于两种不同的假设学说---外星人邪恶说与外星人友好说外星人邪恶说近年来英国物理学家数学家斯蒂芬·霍金多次声称外星人如果袭击地球其主要目的是掠夺地球上的资源最早持外星人邪恶说的科学家是诺贝尔物理学奖得主英国天文学家马丁·赖尔他在上世纪70年代曾写信给国际天文学联合会IAU竭力主张地球人不要与外星人联络以免招致杀身之祸另一名英国天文学家玛瑞克·库库拉在接受太空探索杂志采访时指出外星文明比地球文明要高级但是外星人也许不是很友善我们现在还缺乏证据表明他们是和平的使者因此最好的做法是敬而远之2011年1月英国皇家学会哲学会刊A辑出版了主题为地外宇宙的特刊剑桥大学等多所著名的高校的专家学者纷纷以此为主题撰文呼吁各国政府应该出台一个行动计划以应对地球人被外星人攻击的问题英国进化生物学家西蒙·莫里斯撰文表示任何计划跟外星人联络的人都要做好最坏的打算外星世界的进化过程可能与达尔文理论本质上是一样的这就意味着外星智慧生命可能很像我们人类毫不掩盖地说它们甚至可能也拥有暴力倾向顺便一提的是2012年5月30日美国外交政策杂志网站发表了一篇题为战舰地球的文章__了五角大楼拟用来对付外星人的11种新型太空武器不过有人认为这是美军为了得到公众支持来增加额外支出发展星球大战武器系统也有人认为这是美军借此来提振经济衰退时期的民众士气还有人怀疑这些太空武器是否管用外星人友好说外星人邪恶说目前在学界比较流行但也有些科学家不同意这一假说他们从外星人的智慧科技及人类自身对外星人的心理作用来说明外星人对地球人并不构成威胁甚至持外星人友好说中国数学家语言学家周海中早在1999年发表的论文宇宙语言学中就指出如果外星人能来到地球说明它们的文明程度远远超过我们人类文明程度越高暴力倾向的可能性就越低因为只要是高级智慧生命它们的智慧决定着它们必须有分寸地对待其他智慧生命体无独有偶美国天体生物学家大卫·莫里森也表示如果一个文明能够存在数十万年那么它的先进程度一定超过人类这个文明一定能解决我们面临的一系列问题所以没有必要侵略地球他甚至认为外星人是和平使者且友善可爱持有同样观点的还有美国天体生物学家赛思·肖斯塔克他说如果地球存在一种它们无法在自己的家园获取的资源科技发达的外星人可以选择更容易的方式获取或者制造这种资源而不是千里迢迢来地球掠夺资源何况太空旅行需要投入大量人力物力和财力它们没必要侵略地球他在接受媒体采访时还表示如果外星人来到这里应该是为了访问或者科学探索与它们交流我们渴望已久但愿这一天早日到来需要指出的是尽管主流科学界认为类地行星可能有外星人但至今尚无确凿证据至于外星人是邪恶还是友好目前更无人知晓节选自吴定一南木外星人是邪恶的还是友好的4.下列关于外星人邪恶说的理解不正确的一项是2分A.最早持外星人邪恶说的科学家是诺贝尔物理学奖得主英国天文学家马丁·赖尔他竭力主张地球人不要与外星人联络以免招致杀身之祸B.英国天文学家玛瑞克·库库拉在接受太空探索杂志采访时指出外星文明比地球文明要高级但是他们不友善我们现在还缺乏证据表明他们是和平的使者因此最好的做法是敬而远之C.针对外星人邪恶学说英国多名专家学者纷纷以此为主题撰文呼吁各国政府应出台一个行动计划以应对地球人被外星人攻击的问题D.2012年5月美国战舰地球一文__了五角大楼拟用来对付外星人的11种新型太空武器人们对五角大楼拟对付外星人的做法持不同见解5.下列关于外星人友好说的理解不正确的一项是2分A.有科学家从外星人的智慧科技及人类自身对外星人的心理作用来说明外星人对地球人并不构成威胁他们甚至持外星人友好说B.中国数学家语言学家周海中认为如果外星人能来到地球说明它们的文明程度远远超过我们人类文明程度越高暴力倾向的可能性就越低C.美国天体生物学家大卫·莫里森表示外星人文明有可能帮助我们解决面临的一系列问题他甚至认为外星人是和平使者友善可爱D.美国天体生物学家赛思·肖斯塔克认为外星人不会千里迢迢来地球掠夺资源而是来友好访问或进行科学探究6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是2分A.英国物理学家数学家斯蒂芬·霍金认为外星人如果袭击地球其主要目的是掠夺地球上的资源B.在我们所处的银河系中存在着不止地球一个行星因此类地行星是存在外星人的C.不论持邪恶说还是友好说科学家们都认为外星文明比地球文明要高级D.外星人邪恶也好友善也好都只是人们的猜测并无确凿证据
阅读下面的文字完成13—14题最近一组名为杜甫很忙的图片爆红网络而今年又恰逢唐朝大诗人有着诗圣之称的杜甫诞辰1300周年因而这一组让杜甫时而手端机枪时而挥刀切瓜时而身骑白马时而脚踏摩托的图片让许多人痛心疾首因为被恶搞的是诗圣杜甫是忧国忧民的杜甫对这样一位心系百姓的诗中圣哲我们怎能如此作践呢但是我们的这种紧张是不是反应过敏了从看到的杜甫很忙的系列图片中我们不难发现年轻人尤其是中小学生在无中生有地为杜甫添枝加叶时基本还是能够摆脱低俗的他们更多地是将现实生活中的某些场景嫁接到这位诗人身上其中将杜甫洋化成NBA球星形象就是一个典型的例子而如果着眼于所添加的内容与课本中原创头像的关系那天衣无缝的衔接与那独出心裁的构思确实能够让我们惊叹于这些学生的想像力之丰富因而当我们要批评这些年轻人的胡思乱想时我们自身就已经陷入了一个怪圈一方面我们哀叹今天的学生想像力严重缺乏毫无创新能力另一方面我们对他们稍微出格的表现又大加挞伐我们之所以如此紧张是因为这位被学生折腾成很忙的人是诗圣杜甫不过我们也不要忘了去年就已经有人指出课本古人长相惊人一致课本中秦始皇光武帝诸葛亮唐玄宗颜真卿竟然长得一样统一的倭瓜脸肿眼泡鹰钩鼻唯一的变化是胡须的形状与长短虽然现在的中学历史教材已经不再使用这些历史人物头像但是80后之前的一代又一代人对此依然是印象深刻他们戏称上了这么多年学所有人都被骗了在这样一个背景之下杜甫其实只是一个符号而不再是那位忧国忧民的诗圣类似杜甫的辛弃疾等古人的头像都被学生添枝加叶过事实上这样的添枝加叶并不是现在才出现的新鲜事随便翻开一名学生的课本几乎都能看到他们对课本中的人物或景物进行改装的情况只不过在网络的推助之下杜甫很忙显得更为社会所知而已明白了这一点我们就会坦然杜甫很忙只是一种调侃一种放松或者是一种宣泄我们没有必要将其上升到糟蹋圣贤的高度杜甫很忙但我们用不着很紧张国外对兴师动众地调侃诺贝尔奖都能宽容对调侃戏剧大师莎士比亚也能够宽容我们对学生的即兴涂鸦为什么就视如洪水猛兽呢成熟的文化本身就必须具有包容性与多元性只要我们整个社会的道德取向不变调杜甫很忙总比杜甫很闲要好得多选自2012年第6期国学14.下面关于杜甫很忙的解说不正确的一项是A.恶搞诗圣杜甫的基本上都是中小学生从恶搞的情况来看他们能够摆脱低俗B.不能否认的是通过恶搞图片我们可以看出这些学生的想像力非常丰富C.不要认为杜甫很忙是对圣贤的糟蹋因为这只是一种调侃放松或者是宣泄D.在社会道德基调不变的情况下对杜甫很忙应该持一种包容的态度15.下列对文章的理解和分析不正确的一项是A.我们批评这些年轻人本身也是一种矛盾因为我们哀叹他们没有想像力但他们稍出格又忍受不了B.作者认为被恶搞的是忧国忧民的杜甫是诗圣这是一种亵渎所以很是痛心疾首C.既然以前教材中的历史人物他们的画像长相差不多那么其实杜甫只是一个符号D.杜甫很忙之所以显得更为社会所知是因为有网络的推助其实大可不必大惊小怪
阅读下面的文字完成后面题游民文化儒家认为周代实行的是井田制在这种制度下田有常制民有定居各安其业井田制如果被败坏农民手工业者或商贾脱离了原来的定居点与相应的职业或劳动对象――土地这些人便成了游民但儒家承认社会分工和人们职业的多样化有事可干就不是游民而先秦法家只承认耕战的作用认为只有务农为本老百姓以其他事情谋生都是游食也就是游民自武帝而起历代所实行的都是外儒内法因此把不务农的人们视为游食或游民的看法几乎支配整个封建社会的主导舆论直到明太祖朱元璋还说若有不务耕种专事末作者是为游民则逮捕之到了清代统治者所理解的游民实际上是游民中的腐败分子他们脱离了正常的劳动完全以不正当的手段牟取衣食坑蒙拐骗欺压百姓成为危害一方的败类他们不仅为官方所不容而且遭到普通平民百姓的厌恶如果不从游民的思想倾向道德品质或者生活来源生活状况即所谓经济地位来确定其身份而是从这些人在其所处的社会结构中的地位出发中国封建社会中的游民应该指那些脱离了当时社会秩序主要是宗法秩序的人们其重要的特点就在于游他们缺少稳定的谋生手段居处也不固定大多数人在城市乡镇之间游动游民意识的最大特点是反社会缺少执著的理想没有固定的价值观这种类型的游民虽然在进入文明社会之后就存在但是只有在宋代和宋代以后才大量出现形成具有社会影响力的群体流氓地痞不过是游民中的腐败分子他们在游民之中也属于少数另外由于天灾人祸导致整个家庭或宗族作大规模的迁移而脱离自己土地的农民是流民而不是游民宋代文化教育相对普及有文化的人与唐代比大大增加而社会特别是官场对他们的吸纳能力有限于是一部分具有一般文化的知识分子被抛到游民的队伍之中元代由于蒙古人掌权统治集团汉文化水平极低数度停止科举考试使得更多的文人士大夫堕入游民的队伍许许多多的文人从事过去为他们所不齿的通俗文学的创作这是宋代以前所不曾有的文化现象因为最早的通俗文艺作品是江湖艺人们创作的所以在早期通俗小说和戏曲中便带有抹不掉的游民生活的痕迹并或多或少地反映了游民对生活和历史的理解宋代和宋代以后的社会风气是崇文抑武普通的老百姓对于战争武备很陌生宋以前实行兵农合一的府兵制时一般农民也都接受作战训练因此走投无路的人们一旦铤而走险那些具有小市民意识的通俗文学作品便给他们以鼓舞和力量甚至成为指导他们战斗生涯的百科全书因此我们可以看到下层社会人们从事武装__统治阶级活动时戏剧化小说化的独特情景如天地会的组织模仿水浒传三国演义等小说义和团的斗争生活模仿通俗戏曲等等同时作品中游民们的冒险生涯与传奇般的经历对于听众或观众来说是引人入胜的审美对象能引起他们的普遍关注特别是对于生活平庸单调的人们或缺少生活经验的年轻人更是如此实际上通俗文艺作品的发展与繁荣与游民游民文化有着密切的关系k%s5$u9.下列说法符合原文意思的一项是3分A.儒家认为如果井田制被破坏脱离了原来的定居点与相应的职业或劳动对象——土地并且无事可干的人就是游民B.先秦法家只承认耕战的作用认为以务农以外其他事情谋生的老百姓都是游民因此为了赢得社会认同老百姓只能选择务农C.历朝历代对游民的判断标准都是完全不相同的例如清代统治者所理解的游民涵盖的范围就比前代要狭窄一些D.清代统治者眼中的游民实际上是游民中的腐败分子他们危害一方为官方所不容更遭到普通平民百姓的厌恶10.下列说法符合原文意思的一项是3分A.中国封建社会中的游民应该指那些脱离了当时社会秩序主要是宗法秩序的人们游是他们最重要的特点B.游民的最大特点是反社会缺少执著的理想没有固定的价值观他们中的大多数人在城市乡镇之间游动C.尽管具体原因不同但宋元两代都有一些有文化有知识的人加入到游民的队伍中并从事起了通俗文学的创作D.天地会和义和团的例子证明通俗文学作品可以成为指导人们战斗生涯的百科全书并且可以指导得非常出色11.以下对文章内容的推断不正确的一项是3分A.流民与游民不是同一概念共同特点是他们都离开了原先的定居点但流民在流动过程中未脱离整个家庭或宗族B.许许多多的文人从事过去为他们所不齿的通俗文学的创作这是到了宋代才有的一种文化现象C.因为江湖艺人创作出了最早的通俗文艺作品所以要了解游民对生活和历史的理解就一定要阅读早期通俗小说和戏曲D.宋代和宋代以后崇文抑武的社会风气对通俗文艺作品的发展与繁荣起到了十分重要的作用
阅读下面的文字完成后面小题批判性思维不是诋毁他人陈述迈克尔•S•罗斯①19世纪40年代作为一种解释模式和指导人们信念与行动的评价体系批判性思维首次获得它现有的重要地位1962年罗伯特·恩尼斯在哈fó jiāo 育评论上发表了什么是批判性思维后该术语在教育界突然大为流行恩尼斯和紧随其后的无数教育理论家们为批判性思维大唱赞歌②判断一个人的批判性思维是否已经变得敏捷的一般方法就是要看他是否具备了识破或诋毁别人陈述或信念的能力因此我们最优秀的学生实际上最擅长批判性思维的一个方面——批判因为对于今天的很多学生来说聪明就意味着会批判如能够证明黑格尔对叙事的界定把非欧洲人排除在外或者芭特勒Butler关于脆弱性的立场和她关于表演性的概念是自相矛盾的或者一位享有终身职位的教授没能解释清楚自己为何能享有特权——这些是人们已陷于诡辩的标志也是一个人能够完全地参与到学术圈的预兆但是这种参与完全是消极的不仅完全无法令人满意而且根本上是适得其反的③这种揭露错误或简单地表现自己胜人一筹的智力技能并非一无是处但是我们应该提防教出一群自鸣得意的揭盖子人士或者用当前大学校园里十分流行的术语来说教出一群喜欢发难的学生在过度培养批判性思维的过程中学生们学会了批评教科书机构或人们没能完成他们自己的既定目标而我们可能正在剥夺他们从学习中获取尽可能多知识的能力在人文学科的文化中聪明常常意味着成为一个爱批判的真相揭露者我们的学生可能会变得过于擅长证明某些事情为何毫无意义那种技能可能会消弭他们发现或构建意义的能力使他们在阅读书本和现实世界中迷失方向一旦走出大学我们的学生继续通过展现超凡的批判威力来大展宏图就像在学校时他们曾通过这种技能获得嘉奖他们为缺乏宽容的文化风气吹风点火这种风气绝不容忍人们对意义的寻找或构建而知识分子和文化评论家们以能够证明别人如何的不可信为乐事④我认为这并非是当代人的独创18世纪时有人抱怨启蒙文化只肯定怀疑论只满足于怀疑一切然而我们当代人使这一趋势发展到了不可知论甚至是多疑癖的地步我们连承认自己缺乏信念的勇气都没有了也许这就是为什么我们教导自己的学生让他们觉得挑战某种设想或信念是一件很酷的事情一个人想要宣称自己想反驳某种观点就要坚信自己具有去伪存真的能力一个人想要宣称自己善于接受乐于学习就要具备开放的心态以便能够接受某种观点尽管这种观点可能很快就会被解构或只是被嘲弄⑤我们在训练学生掌握批判性思维技巧时可能会给他们讲诸多道理以使他们保持谨慎——这可以被学生们当成不去学习的理由拒绝接受任何不同意见的风气似乎已影响到我们文化生活的绝大部分从政界到报界从筒仓式的学术项目不管如何具有跨学科性到唇枪舌剑的公众知识分子然而作为人文学科教师我们必须设法让学生们对历史和文学作品的情感冲击和认知能力保持开放的心态这最初可能会惹怒他们或者只是让他们觉得这一切与自己毫不相干没有移情的能力和深入本质的理解力批判性思维就是枯燥乏味的⑥人文学科的一个关键性的任务就是培养学生积极主动地去学习他们可能或多或少会拒绝或忽视的材料这种材料将经常会给学生们带来惊喜有时也会扰乱他们的心绪学生们似乎已经认识到教学评估委员会会认真对待他们提出的我不喜欢这位教授或这个材料的批评意见这种抱怨非常有害因为在人文学科的教育中不喜欢本来就是一个必要的组成部分如同重视批判能力一样重视从未知的和不喜欢的材料中学习的愿望对于我们的学术和市民生活来说是一项重大的贡献选自超越批判性思维有删节5.下列说法中不符合文意的两项是A.批判性思维在当下有如此大的影响与恩尼斯及之后的教育理论家们对批判性思维的肯定与推崇有关B.批判性思维在西方有着悠久的历史其源头能追溯到欧洲的思想启蒙运动之后呈一种愈演愈烈的发展态势C.判断一个人的批判性思维是否已经变得敏捷的方法就是看他是否具备了识破或诋毁别人陈述或信念的能力B.在当前学生们错误地以为评判性思维就是批判这种趋向会导致他们不容易接受别人的观点和意见E.作者认为一个人能够著名黑格尔对叙事的界定把非欧洲人排除在外这就表明这个人能够完全地参与到学术圈6.根据文意下列推断中不合理的一项是3分A.真正意义上的评判性思维应该不仅仅包含对事物的批判这个方面它还应包含肯定事物价值的方面B.在培养学生批判性思维技能时学生对教师教育用意的歪曲理解是造成学生拒绝接受意见的重要原因C.对批判性思维的错误认识如果得不到纠正会更不利于人们对意义的寻找或建构D.造成学生对批判性思维产生错误认识这一结果人文学科教师也负有一定的责任7.对批判性思维的错误认识有哪些危害请结合文本简要分析4分8.结合文本请谈谈怎样才有利于培养学生的批判性思维4分
阅读下面文字完成后面题目神奇的脑控技术一个人通过脑电波对另一人的大脑进行控制这听起来像是科幻小说中的情节近日美国科学家首次成功进行了一次人脑意识融合试验让科幻成为现实美国华盛顿大学计算机科学和工程教授罗杰西·拉奥日前在该校进行了一次试验拉奥坐在学校的实验室里头部通过电极与一台脑电图描记器相连此时在校园另一侧拉奥的同事安德里亚·斯托克头戴一顶装有经颅磁刺激线圈的紫色游泳帽线圈正好对准控制他右手活动的头部左运动皮层拉奥注视着电脑屏幕想象自己正在操纵一个电子游戏并在游戏中用右手发射火炮此时他的手并没有动脑电图描记器录取了拉奥发射火炮的脑电活动信号并传输到斯托克头上的经颅磁刺激线圈斯托克随即移动起右手食指敲打了面前键盘的空格键按照斯托克的描述感觉右手不由自主地活动就像神经抽搐一样其实拉奥试验中的意识融合概念已出现了40多年这一学名为脑机接口的研究已取得诸多进展在脑机接口概念中脑指的是有机生命形式的脑或神经系统机指任何处理或计算设备其形式可以是简单电路也可以是复杂的硅芯片脑机接口研究是指从大脑中捕捉电波信号然后由计算机翻译成指令从而可以完成移动计算机光标乃至操纵一台机械臂等动作科研人员认为随着脑机接口研究的不断深入人类迟早可以实现由一个大脑影响另一个大脑今年2月美国的研究人员米格尔·尼古莱利斯采用电子传感器捕捉到巴西一间实验室里小老鼠的脑活动信号并通过互联网将其传输到美国一只小老鼠的大脑结果美国小老鼠获得信号后模仿出巴西小老鼠的动作最近杜克大学实验室里一只猴子的脑电信号通过互联网传输到日本后操纵了一台机械人的手臂大多数此类研究的目标在于帮助瘫痪病人重新获得某些活动能力但生物伦理学家也对这种脑控技术可能会被应用在引起争议的领域表示不安一些人担心脑机接口技术会被应用到军事领域制造出动物士兵或者行动受控于人的脑控士兵拉奥认为斯托克大脑中读取的只是简单的脑信号而不是思想这种意识融合试验无法不知不觉地用在任何人身上更谈不到对他人进行操控拉奥强调这一研究在未来将产生巨大的应用价值不过脑控技术最先可能在电子消费领域得到应用利用这一技术人们通过意念便可操纵智能手机发送邮件或者调节音量大小据悉韩国三星公司正利用头戴式脑电图感应器测试大脑与平板电脑的互动方式而其他科技公司同样也在研发相似产品选自人民日报2013年09月13日22版5.下列对有关脑控技术的表述不符合原文意思的一项是A.美国科学家拉奥的意识融合实验实质是将意识转换成脑电波通过脑电波的传导刺激从而实现对另一人大脑的控制B.在拉奥的意识融合实验中拉奥的头部左运动皮层电波信号让斯托克右手不由自主地活动起来C.意识融合又称之为脑机接口就是说智能的电脑可以通过简单电路或复杂芯片实现对生物神经系统的控制D.要实现脑控技术简单电路或复杂芯片等中间媒介是必不可少的6.下列理解符合原文意思的一项是A.米格尔·尼古莱利的老鼠实验是在两只老鼠之间实施脑控技术的一次成功实验B.神奇的脑控技术其实就是拉奥试验中的意识融合一个人通过脑电波对另一人的大脑进行控制C.韩国三星等公司拥有的脑控技术已经居于世界脑控技术前列D.杜克大学的猴脑控技术实验表明这只聪明的猴子具备了操控机械臂的能力7.下列对原文内容的理解与分析正确的一项是A.由一个大脑的思想影响另一个大脑的思想这个愿望人类迟早会实现B.尼古莱利斯的老鼠脑控实验技术因其空间距离更远比拉奥的意识融合实验技术显得更成熟先进C.由于一些人的担心致使脑控技术会首先应用于电子消费领域而不是帮助瘫痪病人重新获得某些活动能力的医学临床实践D.一些人认为脑机接口技术会被应用到军事领域制造出动物士兵或者行动受控于人的脑控士兵拉奥认为这种担心是不必要的
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