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孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的是:
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高中历史《2012年 江苏省兴化市板桥高级中学高二9月月考试卷 试题及答案(历史)》真题及答案
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孔子思想中主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系的是①仁者爱人②贵贱有序③己所不欲勿施于人④有教无类
①②③④
①③
②③④
①②④
孔子的思想不包括
以爱人之心调解与和谐社会人际关系
维护周礼,主张贵贱有序
主张以德治民,取信于民
反对社会改革,维护旧制度
孔子思想中自相矛盾的一组是①和而不同②因材施教③贵贱有序④有教无类
①②
②③
①③
③④
孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是
知之为知之
学而不思则罔
有教无类
因材施教
我们说孔子是伟大的教育家的依据是①兴办私学打破学在官府的局面②提出有教无类的思想③他强调不耻下问温故
①②③
②③④
①③④
①②③④
孔子的思想中自相矛盾的一组是①知之为知之②因材施教③贵贱有序④有教无类
①②
②③
①④
③④
孔子思想中主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系的是
仁者爱仁
贵贱有序
己所不欲,勿施于人
有教无类
孔子的思想不包括
以爱人之心调解与和谐社会人际关系
维护周礼,主张贵贱有序
主张以德治民,取信于民
反对社会改革,维护旧制度
为纪念中国古代伟大的教育家政治家孔子西方包括美国在内的许多国家都以孔子诞辰日9月28日为本国教育节下
①③
②④
①②③
①②③④
2012年9月10日是第27个教师节近来儒学为代表的传统文化日益受到重视有人建议将教师节改在孔子诞生
孔子主张贵贱有序
孔子提出举贤、节约的思想
“有教无类”的教育思想和实践
提出“仁政”
老子与孔子思想观点的相似之处是
都强调贵贱有序
都主张恢复周礼
都否认天命论
都主张体谅百姓,不要过分压迫
孔子的教育思想中与其贵贱有序的政治主张相矛盾的是
因材施教
有教无类
学而不思则罔
知之为知之
孔子思想中主__谐人际关系的是______
己所不欲,勿施于人
克己复礼
贵贱有序
人无远虑,必有近忧
孔子的思想主张中以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是①仁者爱人②有教无类③克己复礼④贵贱有序⑤己所不
①②③
①②⑤
②③④⑤
①⑤
孔子的教育思想中与其贵贱有序的政治主张有矛盾的是
因材施教
有教无类
学而不思则惘
知之为知之
孔子是我国古代的思想家教育家儒家学派的创始人在孔子的教育思想中与其贵践有序的政治主张相矛盾的是
因材施教
有教无类
学而不思则罔
知之为知之
孔子的教育思想中与其贵贱有序的政治主张有矛盾的是
因材施教
有教无类
学而不思则惘
知之为知之
孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是
知之为知之
有教无类
学而不思则惘
因材施教
孔子主张仁者爱人但又说贵贱有序墨子则主张兼相爱交相利爱无差等造成这种分歧的根源是
所处时代不同
代表的阶级不同
学术思想不同
谈论的问题不同
儒家思想曾在欧洲资产阶级革命时代备受启蒙思想家的推崇这主要是挖掘和改造了儒家思想中的
富于人文精神的政治观
主张渐进改良的历史观
躬行有教无类的教育观
强调贵贱有序的阶级观
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汉武帝实行罢黜百家独尊儒术的根本目的是
仲舒曰天立王以为民也故其德足以安乐民者天予之其足以贼民者天夺之其思想的主旨是
汉书·董仲舒传道之大原出于天天不变道亦不变以教化为大务正法度之宜等记载由此可知董仲舒的思想
汉武帝采纳董仲舒罢黜百家独尊儒术的建议主要是为了
儒家思想源远流长影响深远它开始成为我国统治者推崇的正统思想是在
被董仲舒发展了的儒学大一统思想能被汉武帝采纳实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想
汉武帝采纳董仲舒建议罢黜百家独尊儒术这里的儒术指
董仲舒在深察名号中认为天生民性有善质而未能善于是为之立王以善之此天意也以下对这一思想理解最准确的是
董仲舒认为孔子著春秋的目的是尊天子抑诸侯崇周制而大一统以此为汉武帝加强中央集权服务从而将周代历史与汉代政治联系起来西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于
董仲舒在改造儒家思想的过程中主要吸收了①法家的思想②墨家的思想③道家的思想④阴阳五行家的思想
汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展与先秦儒学有很大的不同其中发展体现为①具有浓郁的人文主义精神②由民本发展为君本③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点
提出大一统思想的是
我国古代的儒家经典成为官办学校的教科书始于
有学者指出政治上结束战国是在秦代而文化上结束战国却是在汉代与文化上结束战国密切相关的思想家是
董仲舒认为天生民性有善质而未能善于是为之立王以善之此天意也下列对这一思想理解最准确的是
汉武帝时董仲舒上天人三策提出愿陛下兴太学置明师以养天下之士的建议其养士的根本目的是
秦朝和汉朝的主流思想分别是
梅兰竹菊指梅花兰花竹菊花被人称为花中四君子品质分别是傲幽坚淡其共同特点是自强不息清华其外澹泊其中不作媚世之态此种说法最相关的理论来源是
古代治国讲帝道尧舜禹汤治理之道王道德政霸道法家融合此三道思想且被当朝统治者采用的是
冯天谕等著作的中华文化史指出董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一我们民族性格中的封闭自我因循守旧等等劣根性都与之直接相关其表述的观点是
西汉罢黜百家独尊儒术与秦朝焚书坑儒的根本着眼点是
董仲舒融合先秦以来数家思想形成新儒学体系其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释下列著作最有可能的是
中国古代先民在耕樵渔猎的社会生产中强调因地制宜因时制宜山林非时不升斤斧以成草木之长川泽非时不入网罟以成鱼鳖之长不糜不卵不狩不猎从根本上说体现了一种怎样的思想理念
董仲舒说国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也对这段话的理解不正确的是
假如你是汉武帝时期的一个书生你所遇到的情况可能是①你的教科书除了儒家经典外还会有法家经典②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟也有机会读书④如果你考试合格的话可以到政府任职
中国古代皇帝诏书多以奉天承运为开头语农民起义也常打出替天行道的旗号这种现象发始于
汉武帝实行罢黜百家独尊儒术所产生的影响是①封建统治开始与儒家思想密切结合②从思想上巩固西汉王朝的统一③改变了战国以来百家争鸣的局面④儒家思想渗透到社会生活的各个方面
董仲舒的新儒学与先秦儒学的主要区别在于①带有神秘色彩打上了天的印记②以儒家思想为主体糅合其他学派思想③强调仁政反对暴政④思想保守主张法先王
秦始皇实行焚书坑儒汉武帝却罢黜百家独尊儒术儒家学派地位的变化取决于
春秋繁露曰大富则骄大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄贫者足以养生而不至于忧以此为度而调均之是以财不匮而上下相安故易治也在此董仲舒提出的治国理念是
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