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我国古代的儒家经典成为官办学校的教科书始于
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高中历史《内蒙古鄂尔多斯市东胜区三校2012-2013学年高二下学期期末考试历史试题Word版含答案》真题及答案
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下列对王安石变法教育方面的变革的表述错误的是
废除了死记硬背的明经诸科
太学教科书的内容是儒家经典
学校教育成为变法的推动因素
废除了科举考试的制度
23.汉武帝之后儒学之所以逐渐成为主流思想原因有①罢黜百家独尊儒术的实施②儒家经典被国家规定为学校教
①②
①③
①②③
①②③④
我国古代的儒家经典成为官办学校的教科书开始于
春秋
西汉
唐朝
明朝
太学是我国古代的最高学府它的主要教材是
儒家经典
道家经典
法家经典
墨家经典
我国古代的儒家经典成为官办学校的教科书始于
春秋
西汉
唐朝
明朝
我国古代儒家经典成为官办学校的教科书始于
春秋
西汉
唐朝
明朝
下列关于我国古代学校教育的评述不正确的是
春秋时期孔子兴办私学,促进了教育向民间的发展
西汉时郡国学校的建立,标志着我国初步形成地方教育系统
唐朝时专业教育开始确立,说明学校制度的完备
清代书院逐渐成为官办学校,这是封建__强化的体现
战国时期的稷下学宫容纳了当时诸子百家中的各个学派李斯韩非等曾来稷下游说和进行学术访问荀子担任过稷下学
鲁国的官办学校
当时百家争鸣的缩影
儒家讲学的场所
最早的官办学校
战国时期的稷下学宫容纳了当时诸子百家中的各个学派李斯韩非等曾来稷下游说和进行学术访问荀子担任过稷下学
鲁国的官办学校
当时百家争鸣的缩影
儒家讲学的场所
最早的官办学校
太学的建立有利于儒学的发扬光大关键因素是
太学是官办学校
太学教授的内容主要是儒学经典
带动了民间积极向学的风气
一般地主子弟也得到了入仕的机会
传授儒家经典的最高学府也是历史上规模最大的官办学府
东汉太学
国子监
汉武帝之后儒学之所以逐渐成为主流思想原因有①罢黜百家独尊儒术的实施②儒家经典被国家规定为学校教科书③
①②
①③
①②③
①②③④
太学是我国古代的最高学府它的主要教材是
儒家经典
道家经典
法家著作
墨家著作
教育公平是社会公平的重要基础2000多年前的孔子在教育公平方面作出了不懈地努力这些努力包括①创办私学
①②④
②③④
①②③
①②
下列有关诗经的叙述错误的是
是儒家的经典著作
在汉武帝时成为国家规定的教科书
主要收集汇编的是鲁国的诗歌
是我国最早的一部诗歌总集
当前全球已建成的孔子学院或开设的孔子课堂有五百多处儒家思想影响深远儒家思想成为我国古代社会的正统思想
春秋战国
秦朝
西汉
唐朝
北魏孝文帝尊儒崇经兴办学校讲授儒家经典其主要目的是
儒家文化是中国的汉文化
当时的人民喜欢儒家文化
冯太后的影响
适合巩固统治的需要
儒家经典大学中提出了古代知识分子的最高理想是齐家治国平天下
修身
进学
为官
儒家经典在汉武帝时成为国家规定的教科书其中被称为五经的是①易②大学③诗④礼⑤书⑥春秋繁露⑦春秋
①②③④⑤
①②④⑤⑦
①③④⑤⑥
①③④⑤⑦
五经是我国古代儒家学派的主要经典
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明清时期北京曾有多次雾霾的记载明清皇帝极为恐惧为消除雾霾曾令文武群臣致斋三日并禁天下屠宰以期感动上苍赐下甘霖这种行为所反映的思想最早渊源于
钱穆说从汉代起我们可以说中国历史上的政府既非贵族政府也非军人政府又非商人政府而是一个‘崇尚文治的政府’即士人政府士人政府形成的思想条件主要是
汉武帝问策贤良文学董仲舒对曰臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进汉书·董仲舒传董的对策
春秋繁露中写道正朔服色之改受命应天制礼作乐之异人心之动也二者离而复合所为一也该主张的主要目的是
汉兴之初刘邦崇尚黄老之学推行无为而治的治国方略而70余年后汉武帝强行罢黜黄老刑名百家之言这种文化政策变化的路径实际上反映了
26.董仲舒的思想中不利于中国文化全面繁荣的是
董仲舒认为天具有意志感情与道德天意与人事紧密相连天以祥瑞灾异影响人人的活动也可感动天天人之间可以互相感应下列言论能比较完整地表达这一思想的是
李英华武玉鹏在董学特性新论中指出正如周桂钿先生所说为统治者服务未必就是罪过这主要取决于统治者的性质武帝时西汉王朝正处于上升时期有一定进步性在这里作者引用周桂钿先生的说法最有可能想得出的结论是
.董仲舒言道天道之大者在阴阳阳为德阴为刑刑主杀而德主生是故阳常居大夏而以生育养长为事阴常居大冬而积于空虚不用之处以此见天之任德不任刑也由此可见董仲舒
王者配天谓其道天有四时王有四政若四时通类也天人所同有也庆为春赏为夏罚为秋刑为冬庆赏罚刑之不可不具也如春夏秋冬不可不备也以上反映的思想始于
西汉时一大夫随汉武帝外出打猎君主猎得一头小鹿交大夫带回路遇母鹿两鹿互相哀鸣引起大夫的恻隐之心便放了小鹿董仲舒断曰中感母恩虽废君命徙之可也即大夫胸怀母爱心情虽有违君命但也应减轻处罚董仲舒的断案体现了
董仲舒开启了儒学神学化儒学zōng jiāo 化孔子教主化的进程最能体现这句话的思想是
.董仲舒认为国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也这种思想①使天文学受到统治者重视②在理论上有助于仁政推行③属于没有价值的封建迷信④指出要实行政治的大一统
大直若屈大巧若拙大辩若讷静胜躁寒胜热清静为天下正下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是
史记载汉武帝时公孙弘以春秋白衣为天子三公封以平津侯天下之学士靡然乡风矣该材料主要表明
下列董仲舒的思想中值得我们今天发扬的有
春秋繁露曰大富则骄大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄贫者足以养生而不至于忧以此为度而调均之是以财不匮而上下相安故易治也在此董仲舒提出的治国理念是
有学者指出董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想在人类认识客观真理的问题上不仅没有提供什么新的东西而且还使人的认识更远地背离了客观真理这种观点
汉武帝所努力缔造的政体究其实是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用对以上材料的说明和解释不正确是
.在天人关系上汉代儒学大师董仲舒提倡制天命而用之
董仲舒一生最大的努力是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统所有的先秦学术在他手上成为一个综合体材料中的不同学派包括①儒家②法家③道家④兵家⑤阴阳五行家
汉书·艺文志记载凡诸子百八十九家蜂出并作各引一端崇其所说以此弛说取舍诸候其意在说明百家争鸣的出现
西汉罢黜百家独尊儒术与秦朝焚书坑儒的根本着眼点是
西汉中期统治者对救灾的重视程度前所未有导致这一现象的思想因素是
史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为士人政府他认为汉高祖以来一个代表一般平民社会的素朴的农民政府现在转变为代表一般平民社会的有教育有知识的士人政府不可谓非当时的又一进步促使农民政府到士人政府转变的关键是
西汉时期董仲舒对儒学的改造主要体现①鼓吹天人感应②主张制天命而用之③宣扬君权神授④强调大一统
西汉时一大夫随汉武帝外出打猎汉武帝得到一头小鹿交给大夫带回路遇母鹿两鹿互相哀鸣大夫便放了小鹿董仲舒断曰中感母恩虽废君命徙之可也对大夫减轻了处罚董仲舒断案体现的思想是
春秋繁露中有天地人万物之本也天生之地养之人成之天生之以孝悌地养之以衣食人成之以礼乐三者相为手足合以成体董仲舒在文中强调的是
中国在汉代就建立了封驳制度所谓封就是把皇帝的敕令退还回去拒不执行所谓驳就是指出皇帝敕令中存在的错讹失误汉代的丞相在制度上享有封驳权例如汉哀帝时丞相王嘉就退回了皇帝要加封董贤的诏书可见封驳制
有人认为中国古代君主__理论由先秦法家奠定经汉朝儒生发展而成这两个阶段的代表人物分别是
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