首页
试卷库
试题库
当前位置：
X题卡
>
所有题目
>
题目详情
阅读下面的现代文，完成文后各题 马头琴的黄昏 王忠范 大草原的日与夜无边无际，没有遮拦和阻挡，似乎遍地都是道路。 我把自己交给了这苍苍茫茫的世界。去游牧点聆听巴音图(草原人)老阿爸的马头琴，竟...
查看本题答案
包含此试题的试卷
高中语文《》真题及答案
点击查看
你可能感兴趣的试题
朝鲜族最有名的乐器是
剑琴
马头琴
伽椰琴
古龟慈琴
吴国是一个多民族的国家各民族都有特色乐器下面对应不正确的是
维吾尔族。木卡姆
蒙古族。马头琴
彝族。月琴
苗族。伽倻琴
中国马头琴学会会长齐·宝力高终生致力于马头琴的宣传普及和推广工作在国内外举办了数百场音乐会为马头琴艺
移风易俗，自觉改造
全盘保留，传承发扬
推陈出新，革故鼎新
熔铸百家，借鉴融合
下列民族乐器中是蒙古族代表乐器的是
奚琴
马头琴
巴乌
葫芦丝
马头琴
朝鲜族最有名的乐器是
独它尔
马头琴
伽倻琴
巴拉曼
马头琴有几根弦
阅读下面的文章完成15-18题马头琴的黄昏王忠范大草原的日与夜无边无际没有遮拦和阻挡似乎遍地都是道路
下列乐器中属于维吾尔族民间乐器的是
伽耶琴
达甫
马头琴
芦笙
蒙古族的传统乐器是
伽倻琴
马头琴
巴拉曼
达甫
下列属于蒙古族的民族民俗的有
英雄史诗《江格尔》
中国最早用蒙文写成的历史文献《蒙古秘史》
著名的乐器是马头琴
主要节日是那达慕
维吾尔族的乐器有独他尔马头琴等
莫大喜欢何乐器
瑶琴
马头琴
胡琴
扬琴
马头琴是一种弦乐器它是我国哪个民族的乐器
阅读下面的文字完成1—4题马头琴的黄昏王忠范大草原的日与夜无边无际没有遮拦和阻挡似乎遍地都是道路我把
下列属于蒙古族的民族民俗的有
英雄史诗 [ 江格尔]
中国最早用蒙文写成的历史文献 [ 蒙古秘史]
著名的乐器是马头琴
主要节日是那达慕
阅读下面的文字完成1~4题马头琴的黄昏王忠范大草原的日与夜无边无际没有遮拦和阻挡似乎遍地都是道路我把
马头琴是下面哪个少数民族著名的乐器
朝鲜族
蒙古族
哈萨克族
土家族
朝鲜族最有名的乐器是
剑琴
马头琴
伽揶琴
古龟慈琴
阅读下面的文字完成14―17题马头琴的黄昏王忠范大草原的日与夜无边无际没有遮拦和阻挡似乎遍地都是道路
热门试题
更多
阅读下面一篇小小说完成下列各题丈夫走后对于她来说剩下的只有可怕的孤独和没有目标的生活尽管医生给丈夫做出了癌症晚期的诊断斯特拉还是心理准备不足他们没有子女但有共同的事业总是一起分享生活现在大卫走后的第一个圣诞节就要到了斯特拉越来越深地意识到现在只有她一个人了收音机里播放着圣诞音乐屋角有一棵圣诞树离假日不到一个星期了但她却没心情去装饰圣诞树突然间一切都被无边无际的孤独吞没了斯特拉将脸埋在手中泪水禁不住流了下来她怎样才能快些度过圣诞节和那没有止境的冬天呢这时门铃出乎意料地响了起来斯特拉不禁发出了一声吃惊的尖叫现在还有谁会来拜访她她通过门上的猫眼儿诧异地向外看在门外走廊上站着一个陌生的年轻人胳膊下夹着一个大大的纸箱斯特拉鼓起勇气轻轻地把门开了一条缝泽西夫人年轻人问她点点头这里有您的一个包裹好奇心战胜她心中的谨慎她推开门让年轻人进来年轻人小心地将那个纸箱放在地板上然后从他的衣袋中取出一个信封当他把信递给她时箱子里传出了一个声音斯特拉吓得跳了起来那个人抱歉地笑了一下将箱子盖打开让她看里面装着什么那是一条狗！年轻人将小狗抱起来解释说这是您的夫人它已经有6星期大了而且已经完全习惯了室内生活从__的盒子里解放出来的小狗快活地摇着尾巴我们本应该在圣诞节前夜将它送来他边说边试图躲开小狗那湿漉漉舌头的进攻但是狗舍的工人明天就要放假了希望你不会介意早一点收到礼物惊异已经让她无法清楚地思考什么了她已经无法说出完整的句子她结结巴巴地问可是我不知道我的意思是谁谁送的年轻人把狗放在地板上用手指在她举着的信封上点了点信里写得很详细狗7月份就被预订了它还在娘肚子里时它就被指定为圣诞节礼物了所有的解释都在信中斯特拉看到那熟悉的笔迹时完全忘了小狗她强忍住已经满溢的眼泪去读丈夫的信他是在去世前3星期写这封信的他说他已经和狗的主人约定将这只小狗作为他最后一次送给她的圣诞礼物由他们负责送给她她明白了丈夫送她这只小狗的目的是让它接替他作为她的伙伴这是丈夫对她的爱意的表达希望她坚强地活下去这篇小说在不同的杂志上有不同的题目有的是礼物有的是丈夫送来的礼物有的是来自天堂的礼物你认为上述题目中哪个最好为什么______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________第二段强调现在只有她一个人了这在情节和主题上分别有什么作用请结合原文具体回答______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________小狗快活地摇着尾巴小狗那湿漉漉舌头的‘进攻’这样的细节描写在小说中有什么用意______________________________________________________________________________某杂志转载这篇小说将最后一段删掉了假如你是编辑请你谈谈删掉最后一段的理由_______________________________________________________________________________
阅读下面的文章按要求完成16—18题一只特立独行的猪王小波插队的时候我喂过猪也放过牛假如没有人来管这两种动物也完全知道该怎样生活它们会自由自在地闲逛饥则食渴则饮春天来临时还要谈谈爱情这样一来它们的生活层次很低完全乏善可陈人来了以后给它们的生活做出了安排每一头牛和每一口猪的生活都有了主题就它们中的大多数而言这种生活主题是很悲惨的前者的主题是干活后者的主题是长肉我不认为这有什么可抱怨的因为我当时的生活也不见得丰富了多少除了八个样板戏也没有什么消遣有极少数的猪和牛它们的生活另有安排以猪为例种猪和母猪除了吃还有别的事可干就我所见它们对这些安排也不大喜欢种猪的任务是交配换言之我们的政策准许它当个花花公子母猪的任务是生崽儿但有些母猪却要把猪崽儿吃掉总的来说人的安排使猪痛苦不堪但它们还是接受了猪总是猪啊对生活做种种设置是人特有的品性不光是设置动物也设置自己我们知道在古希腊有个斯巴达那里的生活被设置得了无生趣其目的就是要使男人成为亡命战士使女人成为生育机器前者像些斗鸡后者像些母猪这两类动物是很特别的但我以为它们肯定不喜欢自己的生活但不喜欢又能怎么样人也好动物也罢都很难改变自己的命运以下谈到的一只猪有些与众不同我喂猪时它已经有四五岁了从名分上说它是肉猪但长得又黑又瘦两眼炯炯有光这家伙像山羊一样敏捷一米高的猪栏一跳就过它还能跳上猪圈的房顶这一点又像是猫——所以它总是到处游逛根本就不在圈里呆着所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待它也是我的宠儿——因为它只对知青好容许他们走到三米之内要是别的人它早就跑了它是公的原本该劁掉不过你去试试看哪怕你把劁猪刀藏在身后它也能嗅出来朝你瞪大眼睛噢噢地吼起来我总是用细米糠熬的粥喂它等它吃够了以后才把糠对到野草里喂别的猪其他猪看了嫉妒一起嚷起来这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎但我和它都不在乎吃饱了以后它就跳上房顶去晒太阳或者模仿各种声音它会学汽车响拖拉机响学得都很像有时整天不见踪影总而言之所有喂过猪的知青都喜欢它喜欢它特立独行的派头儿还说它活得潇洒但老乡们就不这么浪漫他们说这猪不正经领导则痛恨它这一点以后还要谈到我对它则不止是喜欢??——我尊敬它常常不顾自己虚长十几岁这一现实把它叫做猪兄如前所述这位猪兄会模仿各种声音我想它也学过人说话但没有学会——假如学会了我们就可以做倾心之谈但这不能怪它人和猪的音色差得太远了后来猪兄学会了汽笛叫这个本领给它招来了麻烦我们那里有座糖厂中午要鸣一次汽笛让工人换班我们队下地干活时听见这次汽笛响就收工回来我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时坦白地说这不能全怪猪兄它毕竟不是锅炉叫起来和汽笛还有些区别但老乡们却硬说听不出来领导上因此开了一个会把它定成了破坏春耕的坏分子要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话那是一点门都没有的以前的领导也不是没试过一百人也捉不住它狗也没用猪兄跑起来像颗鱼雷能把狗撞出一丈开外谁知这回是动了真格的指导员带了二十几个人手拿五四式手枪副指导员带了十几人手持看青的火枪分两路在猪场外的空地上兜捕它这就使我陷入了内心的矛盾按我和它的交情我该舞起两把杀猪刀冲出去和它并肩战斗但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊还有一个理由我不敢对抗领导我怀疑这才是问题之所在总之我在一边看着猪兄的镇定使我佩服之极它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内任凭人喊狗咬不离那条线这样拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死反之亦然两头同时开火两头都会被打死至于它因为目标小多半没事就这样连兜了几个圈子它找到了一个空子一头撞出去了跑得潇洒之极以后我在甘蔗地里还见过它一次它长出了獠牙还认识我但已不容我走近了这种冷淡使我痛心但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离我已经四十岁了除了这只猪还没见过谁敢于如此无视对生活的设置相反我倒见过很多想要设置别人生活的人还有对被设置的生活安之若素的人因为这个原故我一直怀念这只特立独行的猪摘自我的精神家园文化艺术出版社1997年16.文中的我具有怎样的性格特点4分17.1本文的第一二两段似乎与描写这只独立特行的猪并无多大关系你认为是否可以删去2文章对于这只猪的结局的设置你认为合理吗5分18.联系上个世纪八十年代的历史语境根据这头猪特点试探究王小波笔下这头猪的复杂内涵6分
阅读下面的文字完成下面小题橘子日本芥川龙之介冬天的一个夜晚天色阴沉我坐在二等客车的角落里呆呆地等待开车的笛声车厢里除我以外空无一人昏暗的站台上连个人影都不见只有关在笼子里的一只小狗不时地嗷嗷哀叫几声我脑子里有说不出的疲劳和倦怠就像这沉沉欲雪的天空那么阴郁不久发车的笛声响了随着列车员的谩骂车厢门咯嗒一声拉开了一个十三四岁的姑娘慌里慌张地走了进来同时火车缓缓地开动了我好容易松了口气无精打采地抬起眼皮瞥了一下坐在对面的姑娘那是个地道的乡下姑娘没有油性的头发挽成银杏髻红得刺目的双颊上横着一道道皲裂的痕迹一条肮脏的淡绿色毛线围巾一直耷拉到膝头上捧着包袱的满是冻疮的手里小心翼翼地紧紧攥着一张红色的三等车票我不喜欢姑娘那张俗气的脸那身邋遢的服装也使我不快更让我生气的是她竟蠢到连二等车和三等车都分不清楚之后也是有意要忘掉这个姑娘我把大衣兜里的晚报随便摊在膝盖上在灯光下近乎机械地浏览着这一条条索然无味的消息然而这期间我不得不始终意识到那姑娘正端坐在我面前脸上的神气俨然是这卑俗的现实的人格化正在隧道里穿行着的火车以及这个乡下姑娘还有这份满是平凡消息的晚报——这不是不可思议的庸碌而无聊的人生的象征又是什么呢我对一切都感到心灰意懒就将晚报撇在一边把头靠在窗框上像死人一般阖上眼睛打起盹儿来过了几分钟姑娘不知什么时候竟从对面的座位挪到我身边来了并且一个劲儿地想打开车窗但笨重的玻璃窗好像不大好开她那皲裂的腮帮子就更红了一阵阵吸鼻涕的声音随着微微的喘息声不停地传进我的耳际暮色苍茫中只有两旁山脊上的枯草清晰可辨我不明白这姑娘为什么要把车窗打开我只能认为她不过是一时心血来潮因此我依然怀着悻悻的情绪冷眼望着姑娘用那双生着冻疮的手拼命要打开玻璃窗的情景不久火车发出凄厉的声响冲进隧道与此同时那扇窗终于咯嗒一声打开了姑娘把头伸到窗外目不转睛地盯着火车前进的方向一任疾风吹拂她那挽着银杏譬的鬓发火车已经安然钻出隧道正在经过夹在满是枯草的山岭当中那疲敝的镇郊的道岔道岔附近寒伧的茅草屋鳞次栉比大概是扳道夫在打信号吧一面颜色暗淡的白旗孤零零地在薄暮中懒洋洋地摇曳着这时我看见在那寂寥的道岔的栅栏后边三个红脸蛋的男孩子并肩站在一起他们都很矮仿佛是给阴沉的天空压的穿的衣服颜色跟镇郊那片景物一样凄惨他们抬头望着火车经过一齐举起手扯起小小的喉咙拼命尖声喊着听不懂喊的是什么这一瞬间从窗口探出半截身子的那个姑娘伸开生着冻疮的手使劲地左右摆动突然五六只黄灿灿的惹人喜爱的桔子从空中朝孩子们头上落下去我不由得屏住气登时恍然大悟姑娘大概是去城里当女佣把揣在怀里的几个桔子从窗口扔出去以犒劳特地到道岔来给她送行的弟弟们苍茫的暮色笼罩着镇郊的道岔像小鸟般叫着的三个孩子以及朝他们头上丢下来的桔子那鲜艳的颜色——这一切一切转瞬间就从车窗外掠过去了但是这情景却深深地铭刻在我心中使我几乎透不过气来我意识到自己由衷地产生了一股莫名其妙的喜悦心情我昂起头像看另一个人似地定睛望着那个姑娘不知什么时候姑娘已回到我对面的座位上淡绿色的毛线围巾仍旧裹着她那满是皲裂的双颊捧着大包袱的手里紧紧攥着那张三等车票直到这时我才聊以忘却那无法形容的疲劳和倦怠以及那不可思议的庸碌而无聊的人生第2段描写小姑娘上火车是慌里慌张的这一细节表明了什么为什么小姑娘这一人物形象令人感动第7段的景物描写有什么作用请概括说明简析小说中人物我的心理变化过程小说以橘子为题目有哪些深刻含义请结合文本加以分析
阅读下文完成文后各题周朴园梅家的一个年轻小姐很贤惠也很规矩有一天夜里忽然地投水死了后来后来——你知道么鲁侍萍她是个下等人不很守本分的听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白生了两个儿子生了第二个才过三天忽然周少爷不要她了大孩子就放在周公馆刚生的孩子她抱在怀里在年三十夜里投河死的周朴园汗涔涔地哦鲁侍萍她不是小姐她是无锡周公馆梅妈的女儿她叫侍萍周朴园抬起头来你姓什么鲁侍萍我姓鲁老爷周朴园喘出一口气沉思地侍萍侍萍对了这个女孩子的尸首说是有一个穷人见着埋了你可以打听到她的坟在哪儿么鲁侍萍这个人现在还活着周朴园惊愕什么周朴园把年轻的侍萍说成是小姐很贤惠也很规矩其目的是A.赞扬侍萍表达自己对侍萍的眷恋之情B.明为赞扬侍萍其实为了掩盖自己的罪行C.说侍萍很高贵是为了衬托自己的地位满足自己的虚荣心D.为自己开脱并表达自己的愧疚之情三十年后周朴园对侍萍仍念念不忘并不断向别人打听其下落对这种怀念理解正确的一项是A.是人之常情因为他对鲁侍萍很有感情B.是做给别人看的目的是要借此强化他在家庭与社会上的地位和声誉C.是真诚的因为从前的侍萍美貌贤淑而现实的家庭生活不如意加上他做了亏心事一直受着良心的谴责D.极为复杂既有对从前美貌贤淑的侍萍的怀念又有忏悔的表示也是为了美化自己
阅读下文回答问题鱼的故乡卢年初①我们居住的地方曾是鱼生活过的地方②过去这里曾是一个美丽的湖有荷花有水草有芦苇而更多的是那些自由欢畅的鱼儿是什么时候开始围湖造田湖上的许多事物被另外的事物代替一种花代替了另一种花一种草代替了另一种草只是鱼儿一道横堤让它们远在他乡它们来不及收捡把许多东西遗弃在这里它们留下的那种缠绵的东西我们叫淤泥③我的父亲是个渔民他曾经驾着船儿在这湖里漂荡不管是水流的湍急和缓还是哪片水域生活什么样的鱼群他都了如指掌他的辛酸和欢快在湖里闪耀成粼粼波光而现在离开了渔船成为耕作于田间的农夫他拿起铁锹拿起镰刀却不知走向何方一眼望去那里横卧着脱手落水的鱼钩还有谁在渔船上做饭时丢弃的破罐它没再装打渔人的食粮④我坐在一块岩石上我的父亲走过来仔细端详说这岩石下居住过一条大青鱼当时他下网后已感到它的动荡但是岩石刺破了网大青鱼顺势逃逸父亲不怪大青鱼因为这岩石下是它的家园大青鱼啊只是你而今在何方当你思念故地的时候你可知道曾想捕捞你的父亲在此深深的景仰⑤在这个地方我们搭建了自己的家我们曾经怀疑这里是家吗很多人都在家门边茫然地徘徊就像到外婆家去最初是新鲜久了感觉是做客始终把自己当做异乡人才醒悟出这里是鱼的故乡出门吧找不到归家的路看看夕阳它像个不老的钓者用袅袅的炊烟垂钓我的家园我们和鱼没有什么两样⑥我走遍这里的许多地方一个村庄又一个村庄许多人努力记着村庄的名字转眼又忘了他们却都记得这里是鱼的故乡很多人连自己的名字也失去王二生得瘦弱却活蹦乱跳人们叫他王刁子李三行事沉稳不善言谈人们叫他李乌鱼还有的男人叫泥鳅还有的女人叫鳊鱼人们都是在寻找自己呢还是在寻找失去的鱼头几年我们的庄稼歉收了我们的思念还泡在水上⑦也还有一些水洼甚至有水塘一群鱼儿坚守在故乡确信家园会再次丰盈等待着亲人来自远方它们在腾跃的时候我感到异常的悲壮它们没把牺牲当做死亡父亲常常走到这些残留的水域心存安慰他每天都会割草喂料鱼儿在快乐的生长⑧后来我离开了鱼的故乡可人们都还说我总保持着鱼的形象我喜欢早晨呼吸新鲜空气我喜欢在人群中沉默地穿行我也常常为辨识鱼饵和自然的馈赠而彷徨我在城市没有找到住所我总在流浪我对爱人说要找一个有水有草的地方⑨多年以后我回到我的故乡我的父亲已离去沟港不再像以前不修边幅石头不再像以前粗糙无光水洼开辟成的鱼池我为家乡的昌盛而欣慰也不禁为离乡的鱼而叹惋这里还是不是鱼的故乡也许再过许多年百年千年曾经离去的鱼它们的后辈还会来到这个地方它们再也找不到先辈描述过的模样而是指着人们留下的瓦砾说这里曾是人类居住过的地方选自散文选刊2002年第4期有改动1.阅读文章第①至⑦段⑴用两个词概括我们对我们居住的地方的情感⑵文中是怎样描述这些情感的请简言之4分2.说说你对第④⑦两段画线句子的理解6分⑴第④段是什么使父亲对大青鱼产生景仰⑵第⑦段父亲为什么感到心存安慰3.在最后一段作者说我为家乡的昌盛而欣慰接着又说鱼的后辈也许还会来到这个地方还说这里仅仅曾是人类居住过的地方表达了作者的深入思索请说说这些语句的含义4分4.下列对这篇散文的赏析正确的两项是4分A.第⑤段中我们和鱼没有什么两样指的是鱼被我们垂钓而离开了家园而我们也被大自然垂钓而离开了家园我们和鱼一样都无法摆脱被垂钓的命运B.作者在文中实际上思考了两个家园物质家园和精神家园这两个家园是根本对立的人类对物质家园的开辟其结果必然以精神家园的丧失为代价C.作者以敏感而多情的笔触刻画的鱼儿形象具有温柔而又脆弱的特征一道横堤就可以让它们远在他乡但同时又是倔强的甚至为坚守故乡而悲壮地牺牲D.题目中鱼的故乡即末段所说的我的故乡文章以鱼的故乡为题暗示人类生存的空间从本质上是属于大自然的从某种意义来说人类仅是大自然的寓居者E.文章构思精巧想象丰富语言凄美悲凉具有浓郁的抒__彩作者用寓言式的写法表达了深刻的哲理沉思含义隽永意味深长
阅读下列文字完成下面试题根艺根的艺术是一种奇巧结合天人合一的独特造型艺术它用具有自然美的各种根材形态创造出多姿多彩的美的形象使人获得不同的审美感受和审美理想根艺作为造型艺术的一种有其鲜明独到的审美特征根艺是单纯与丰富的对立统一根艺与绘画一样是通过塑造静态的视觉艺术形象来反映现实生活的发现和创造是它们的主要特征所谓发现和创造就是表现形体对造型艺术鉴赏者都又是通过视觉对存在于空间的艺术形体进行鉴赏的这是它们的共同审美特征中国画的造型是在平面上进行的它是画家运用一定的物质手段和技巧通过笔墨纸以及墨法空白等在平面的画幅上造成的一种美感而根艺大都又是立体形式的它的形体具有实际的长度宽度高度给人一种自然与人工共同创造之美所以根艺和绘画虽然同属于造型艺术但绘画是以两度空间反映现实而根艺大都又是以三度空间反映现实这是两者的主要区别具有空间立体感的根艺一方面比绘画更为具体生动另一方面又不能像绘画那样直接而细腻地描绘表现对象的活动环境也不能像绘画那样广阔自由地再现人物或事物之间的关系及其发展过程因此根艺美术家在进行创作时就有必要对现实的根材进行更集中更典型的提炼把丰富的思想内容寓于根的自然形态之中以达到单纯与丰富的统一所以鉴赏一件优秀的根艺作品也应该是通过概括单纯的艺术形象借助于联想和想象去感受和领悟根艺美术家所要表达的自然根的丰富思想内容及独特的艺术形象由于根艺是一种具有立体感的艺术因此观看者可以从不同的侧面不同的角度不同的距离去进行鉴赏从中获得的是不尽相同的审美感受这同样也表现了根艺单纯与丰富对立统一的审美特征根艺是静态与动态的对立统一作为一种立体的造型艺术根艺只能表现行为的一个片刻为了获得生动具体的审美效果它总是以静态的造型表现出它的过去和未来这就是通常所说的根艺的动态美动态使根艺形象表现出精神表现出生命马空冀北根艺美术作品的创作就是这方面的实例这是根艺美术以静态的造型来表现运动是静态和动态的对立统一根材是根艺审美的主要部分在绘画和雕塑艺术的鉴赏中所使用的物质材料具有审美的价值根艺所使用的物质材料比雕塑所使用的材料更有审美价值因为每一件根艺作品的表现力依赖于根材本身的自然美的形态由于根材是根艺美术作品审美的主要组成部分因此根艺美术家在创作时应十分重视把选择什么样的根材和整个艺术形象的塑造结合起来考虑下列各项中关于根艺的解说不正确的一项是A.根艺是单纯与丰富对立统一的造型艺术用有自然美的根材形态来创造多彩的形象B.根艺通过塑造静态的形象来反映生活观赏者通过视觉对塑造的艺术形体进行鉴赏C.作为造型艺术根艺以静态的造型表现出动态行为的瞬间具有动态美D.根艺审美的主要部分是根材美术家选择什么样的根材就会塑造出怎样的艺术形象本文认为根艺是天人合一的艺术以下不属于其依据的一项是A.根艺的形体具有实际的长度宽度高度给人一种自然与人工共同创造之美B.创作根艺对根材进行集中典型的提炼把丰富的思想内容寓于根的自然形态中C.根艺的动态美表现出精神表现出生命马空冀北根艺美术作品的创作就是实例D.根艺的单纯是指外在形体丰富是指艺术家欣赏者再造的艺术形象下列表述不符合原文意思的一项是A.根艺具有空间立体感比绘画更具体生动但不像绘画那样广阔自由地再现人物B.欣赏根艺可从不同侧面角度距离进行所以根艺本身表现出含意的丰富性C.中国画造型是在平面上进行的根艺大都是立体形式的两者反映现实的维度不同D.根艺作品的审美价值取决于根材自身的价值和根艺美术家的艺术水平
阅读下文完成文后各题俄罗斯之狼余杰①许广平在她的回忆录中曾写道他鲁迅有时至少或者如他自己所说像受伤的狼跑到草地去舔干自己的伤口在俄罗斯作家中也有这样一匹孤独的狼他就是大师和玛加丽塔的作者布尔加科夫他于1931年给斯大林写过一封信信中说在苏联俄罗斯文学的广阔原野上我是唯一的一只文学之狼有人劝我在狼皮上涂点颜色这是个愚不可及的劝告涂上颜色的狼也罢剪去狼毛的狼也罢怎么也不像一只狗②布尔加科夫的面容消瘦眼睛近视文质彬彬气态闲雅从表面看怎么也不像一匹狼在家庭的熏陶下他自小就喜爱音乐戏剧小说尤其嗜好阅读果戈理的作品养成了耿介不阿的性格和敏锐独到的眼力1923年他开始写作第一部长篇小说白卫军1924年脱稿然后一直到42年以后这部作品才在俄罗斯本土出版这时作家已逝世26年之久从普希金以来俄罗斯知识分子就有从军的传统但是在20世纪一二十年代国际国内战争频繁军队由荣誉的象征变为__的代名词加入军队除了屠杀与被屠杀以外没有别的选择战争无所不在战争已知内化到参与者和他们亲人的精神生活中对于这些布尔加科夫保持了外在于伟大历史之外的个人叙事所谓正义与邪恶的区分是没有意义的所有人都是被胁裹者③1926年苏联国家政治保安总局突然搜查了布尔加科夫的住处没收了小说狗心的手稿和他的日记从此他开始受到漫长的批判和封杀用作家自己的话来说等待他的是贫穷流落街头和死亡然而他挺往了像一只孤独的狼一样对着茫茫旷野发出凄烈的呐喊在他生命的最后10年里写下了19部作品其中有三部只要他按照当局的意思作修改就能获得出版或上演但是他坚决不改变自己的创作意图和创作原则像猫一样聪明的中国作家们是无法理解为何不作一点妥协呢猫和狼是没有共同的逻辑的布尔加科夫的不被理解正如鲁迅的不被理解一样布尔加科夫的原则如果把文学用于满足自己过上更舒适更富有的生活的需要那么这种文学是可耻的④1937年斯大林对文艺界的清洗达到了一个高潮先是对肖斯塔科维奇帕斯捷尔纳克布尔加科夫等第一流的艺术大师进行严厉的批判然后将中央主管文化的领导人也就是__大师们的打手们送进集中营当局邀请布尔加科夫参加一次对作协前领导的批判会布尔加科夫坚决地拒绝了我不会去__以前的__者这一立场是对__本身的蔑视和__布尔加科夫看到人的本性只有通过怜悯和仁慈才能改变__强制和各种各样的暴行都无济于事布尔加科夫的大师和玛加丽塔则对整个人类历史中的善恶之争进行了深刻的反思具有超越性他是在绝望中为绝望而写作在灾难中为灾难而写作在痛苦中为痛苦而写作可以说布尔加科夫是俄罗斯的鲁迅⑤布尔加科夫在生命的最后一年也就是1939年写了一本关于斯大林青年时代的剧本巴统这件事让他颇受诟病因为与他一生的立身行事在相径庭所以后人把它当作一个猜不透的谜我想布尔加科夫写这个剧本的时候心态是极为复杂的他既想通过这个剧本获得生存的权利又不想让它成为纯粹的献媚之作他在两极挣扎着却找不到一个自己的立足点他清楚地知道自己在做什么但是现实中的魔鬼比他小说中的魔鬼要残暴得多⑥1940年3月10日布尔加科夫贫病交加地死去年仅49岁一匹离群索居的狼闭上了冷观世界的眼睛⑦而小猫小狗们依然欢快地蹦跳着下列对传记的分析和概括不正确的两项是A.布尔加科夫无声无息地从世界文坛上消失了近半个世纪直到他逝世26年之后他的作品白卫军才出版他终于成为第一流的艺术大师在俄罗斯获得了崇高的声誉B.能够坚守这样的原则如果把文学用于满足自己过处更舒适更富有的生活的需要那么这种文学是可耻的说明布尔加科夫有着正直坚韧的天性保持了一种优秀高贵有尊严的不被某些中国作家理解的文化人格C.布尔加科夫不去__以前的__者是对__者本身的蔑视因为他认为只有通过怜悯和仁慈才能改变__者使用强制手段和暴行无济于事D.作者认为面对__布尔加科夫没有改变自己的创作意图和创作原则在生命的最后10年里写下了19部作品作为一个思想者他没有被历史扭曲和吞噬E.本文通过对布尔加科夫一生创作思想和创作原则以及其为人的记述高度赞扬了一个伟大作家不屈的人格批判了时下一些中国作家的媚骨及追名逐利的思想作为俄罗斯之狼的布加科夫他的狼性体现在哪些方面请简要说明文章在表现布尔加科夫时写到鲁迅和像猫一样聪明的中国作家作有什么用作者是如何理解布尔加科夫创作巴统时的复杂心态的你是否认同布尔加科夫这一创作选择联系你熟悉的作家说说你的理由
阅读下面的文字完成下面试题收藏需要开创徐红梅收藏是一种文化是一种投资是家学之脉是国之典藏它能够烁耀古今让无数人为之痴迷不仅源自收藏是有形财富与无形财富的综合体具有无尽的文化魅力和无法估量的财富指征还因为在其内涵和外延的不断丰富中始终贯穿着隐匿着一种内在的力量——人的创造力的实现但凡具有价值能够据为一己之有能够分门别类的物品都可以收藏可谓包罗万象收藏文化博大精深想要搞收藏必须先学习需要熟读书本知识研究自己喜爱的收藏门类有多少种材质多少种工艺每个朝代的特点鉴定的方法保藏的方法等更要多看珍品多把玩实物在智性的学理认知和感性的审美认知中形成自己的收藏观和价值观然后秉持着这种观念在茫茫人世间淘宝这种文化学习和专业研究之后的再运用可以说是文化的一种再创造由于每一个人的人生经历文化修养审美取向研究方向等各有不同或侧重即便是针对有此二字强调重点为藏品处同一时期且门类相同删此二字同一个时期相同收藏门类就成了收藏者的定语其中收藏门类不能做收藏者的定语故建议保留此二字同一个时期相同收藏门类的收藏者其在学习和研究的过程中所形成的收藏观和价值观也不尽相同当一个人对某一类藏品的研究越深入就越能看到被常人漠视的问题发现其独特性与价值因此每一位藏家的收藏都各具特色都是独一无二的收藏爱好者大多是有心人知识积累使他们具有前瞻性的判断力所以他们常常会抢先一步获得还未得到人们重视的藏品或第一手资料他们或许会一直致力于熟知的领域也可能会发现被埋没的藏品或全新的收藏领域正是在这种从无到有的收藏观的建构中在与之相对应的价值彰显者——藏品的收获中收藏者体味着精神的充实与满足真正的收藏家不仅仅满足于收重心更在于藏真正的收藏也不仅是对物质文化的保护更是对精神文化的传承其中不乏新的发现和创见在历经曲折或艰辛将一件件心爱之物收至身边之后藏家的志趣便由对藏品的获取转移到对藏品的解读在对藏品的材料工艺历史渊源等信息的艰辛考据中藏品所包含的历史价值文化价值科学价值等内涵逐渐清晰地展现在藏家面前结论或许平淡无奇或许有惊人的发现在这种亲历亲为的学术梳理中藏品成为某一段历史或某一类文化的见证或注解这不仅为藏家增添了更多的乐趣积累了更多的财富也是对收藏文化的丰富对家学的厚积甚至是对国家文化物质遗产的保护与整理保护之外更是一种创造通过收藏行为和藏品的研究整理与展示收藏家成为某种价值标准的建构者特别是当普通收藏转变为专业收藏成为有针对性的专题性的购藏收集与研究当一件件或许并不起眼的藏品组合为一个序列这时藏家所收藏的也就不仅仅是历史的一个个注解而是另一种历史的书写和另一种文化的开创下列关于收藏的理解不正确的一项是A.收藏是一种有形财富与无形财富的综合体从古至今都让人痴迷它是一种对个人家庭国家都有益的文化B.只要物品有价值可据为己有并能够分门别类都可作为收藏对象如果要从事收藏必须先具备相关的知识C.同一件藏品在不同的收藏者眼中其收藏价值也不会相同原因在于每个人都会有异于他人的学习和研究经历D.收藏由两个紧密相连的环节组成是对物质文化的保护也是对精神文化的传承其过程还可能形成新的见解下列对本文有关内容的理解不正确的一项是A.通过熟读书本知识研究自己所喜爱的收藏门类获得智性的学理认识通过多把玩实物来提高感性的审美认知这两点是淘到宝贝的前提B.对收藏专业知识的运用有文化再创造的成分在这个创造过程中收藏者更容易看到被常人漠视的问题发现藏品的独特性及其价值C.有收藏者可以在被埋没的藏品或在全新的收藏领域中建立起自己收藏观并在此过程中彰显出藏品的价值也让自己体会到精神的满足D.藏品的历史文化科学价值等内涵是在藏品被藏家历尽曲折或艰辛收至身边并对其材料工艺历史渊源等信息考据之后才出现的下列对原文中作者观点的概括不正确的一项是A.缺少了人的开创藏品的内涵和外延就无法继续丰富其文化魅力和财富指征也会大打折扣收藏文化也可能会因此而减色B.收藏者的前瞻性和判断力助其率先获得人们尚未重视的藏品或资料显示出他们自己的收藏特色并由此形成自己的收藏观C.经过对藏品亲力亲为的学术梳理收藏家能够获得乐趣积累财富并使藏品成为历史或文化的注解同时也丰富了收藏文化D.收藏家研究整理和展示藏品建构某种价值标准并将一个个历史注解有序组合就有可能书写另一种历史开创另一种文化
阅读下面的文字完成11～14题挑山的男人①他原本身体健康有个美满家在他40岁那年妻子忽然得了重病尽管他竭尽全力四处举债仍没能把妻子留住家徒四壁欠下一身的债两个孩子还得上学连债主进了他家的门都不忍心开口他反倒安慰人家人不倒债不亡就算拼掉这身骨头我也要把债还上②他把孩子托付给父母去外面打工他去好几个矿山背过矿工钱本来就少得可怜还常常被拖欠克扣他又去了河南在一个小煤矿井下挖煤才干了两个月出事了他的左臂被缆车砸断了只能无奈截肢出院后矿主叫他赶紧走人少了一条胳膊他连农活都干不了他第一次给人跪下哀求矿主让他留下说家里两个孩子还指望我的钱交学费求您让我干点力所能及的活哪怕看门扫地也行矿主只好给了他4000元钱打发他回家他把钱小心地分成两半一半缝在内裤里另一半装在包里然后回家没想到那个包还是给小偷划了③好好的人出去回来却少了一条胳膊一家人抱头痛哭那条胳膊换来的2000元钱他拿去还了债乡亲们同情他劝他出去乞讨他说不行我已经丢了一条胳膊不能再出去丢人④他独自去了上海晚上他就睡在立交桥下白天也不敢出去乱逛怕被抓住收容遣送他胆战心惊起早贪黑到建筑工地上寻活可人家总有理由拒绝他万般无奈他壮着胆子去了一次残联残联的人瞟了他一眼就摇头说你走吧快一个月了他依然流落街头口袋里只剩下几块钱正是盛夏酷暑他却浑身冰凉突然发现这个世界竟那样陌生无论自己怎样努力总是受到伤害他想到了死爬上了高高的立交桥一阵风把他吹醒想起孩子想起了家他骂自己蠢你连死都不怕还怕活着吗⑤第二天他遇到一个老乡老乡说咱去华山做挑夫只要肯卖力气拿钱实在还自由他二话没说跟着老乡去了华山第一次踏上华山险道他背了50斤货物才走了一小半路已经两腿灌铅喘不过气来他想歇不敢歇想退无路可退两边都是悬崖峭壁一脚踏空就要粉身碎骨他只能咬紧牙关一步一步往上爬天黑时才到山顶⑥半夜下了山领到15元报酬他想这钱根本不是人赚的明天赶早回去吧可是一觉醒来他又登上了陡峭的山路从此他每天早晨6点起床带上馒头和自来水就去领货挑夫的报酬是按重量计算的并且根据路途远近险峻程度有所区别上北峰要走四个小时每斤货物的运费是三毛钱南峰是华山之巅路途遥远险峻要走七个小时每斤四毛钱只有劳动力价格低于缆车的运输成本挑夫才有市场他们根本没有谈价钱的资本为了多赚点钱他肩上的重量从50斤渐渐加到了100斤这几乎是挑战极限⑦无法想象他究竟要流多少汗才能换回一毛钱！可他从不认为赚得少反而对华山充满了感激他说是华山帮他还清了债还供了他的两个孩子上学让他找回了男人的尊严儿子今年考上了大学暑假来华山看父亲儿子问他山路那么高那么陡你怎么上去的他笑了说一步一步往上走不就上去了吗儿子执意要体验一下父亲的工作他说不行儿子说我年轻力壮你能上我就能上到底拗不过儿子次日一早他拿了一个20斤的西瓜让儿子背着上华山北峰这条道近且没有南峰那样险峻四个小时的路程儿子却走了一整天天黑时才到北峰看见父亲儿子眼泪刷地就下来了说爸以后您少背点要吃好点⑧说到这他忽然哭了顿了顿他又自嘲地说一个大男人哭得跟娘们似的让你见笑了———哦我得赶路了说着他又背起了煤气罐一只手紧紧抓住铁链弯腰驼背像一张拉满的弓艰难地往上爬11第①段中他反倒安慰人家人不倒债不亡就算拼掉这身骨头我也要把债还上这句话在全文中的作用是什么5分12简析第⑧段中划线句子的表达效果6分13试概括文中他的性格特征并举例说明6分14探究文中刻画了一个华山独臂挑夫的形象为什么以挑山的男人为题8分
阅读下面的文章完成19－22题18分高原与民歌刘志成①没有葱葱茏茏的山没有清清澈澈的河也没有啁啾的鸟鸣和自由自在的牧马只有那荒原茫茫苍苍散漫而无度唯一有生机的是那些点缀在苍凉中零星的枯柳疏落的人家还有经年少水的内流河了②这就是我的陕北高原赋予我坚强痴气真性情与灵泉涌动的生命厚土那座座光秃而苦焦的丘梁那令人心酸眼涩的苦难的生存环境激起了高原人发自心底的吼喊那宛若军帐中的巾帼花木兰般美且刚烈的酒曲和荡人心魂的野不溜溜的山曲构成了陕北人精神的根基和陕北的浩瀚史诗如果没有这些质朴无华的音乐文学陕北高原浑厚的生命况味就会顿失光色陕北人在精神田园里的耕耘就会付出更多的眼泪和心血③陕北民歌用它们史诗般的思索和记忆在高亢而又飘逸的乐音中化作高原风世世代代年年月月时时刻刻搂抱着陕北破碎的山梁梳理着陕北的沟沟岔岔把陕北的叹惜与陕北的雄沉刻在了陕北人的额头和心里④但当我又一次走向陕北的山山峁峁我发现陕北人的苦难在商品经济的炽热气焰中已走向了冷落历经了大艰难与大悲凉的陕北民歌最自由的飘弋和最响亮的吼唱也同这个世界越来越格格不入面对现实的物欲横流它作着最后的挣扎它当初随苦难滋生现在也正悲哀无奈地随苦难远去渐渐荒落⑤面对陕北民歌里的爱情和理想风一样的远逝我在疼痛中作出决定——抢救那些已临消逝的音符在三年多痴迷的搜集中那望不到头的山梁时常令我热泪盈眶地看不够但是而今疲于捞钱的人群中还有谁向陕北民歌这朵艺术之花做最后的瞩望和持守呢⑥几年后的一个春天我去了陕北红碱淖湖我的目光和那静静地躺在毛乌素沙漠怀抱里的幽蓝的湖水和那湖畔沙梁上鸡蛋清一样嫩的绿相遇的一瞬间我的灵魂里涌起了一股难言的感动风中一缕激情悠远的歌声也袅袅飘来事前毫无准备的我一下子陷入了那种好久找不到的激动郎在丘上放牛羊姐在河边洗衣裳郎望姐姐望郎牛羊跑上打麦场搓板打在脸盆上⑦歌声是沙丘中植树造林的人唱的在明净的天底下显得那样地悠远明快那样地深情激越我的心波动在歌声里眼前的湖水也在宁静中悠然颤动起来⑧我一下子拔开了一直困扰着我的陕北民歌在历史与现实里的迷雾在陕北的民族交融中在陕北的驻军移民中为了生存的陕北人贪婪的眼睛对准了这块远古时期曾是气候温和湿润森林茂密河流湖泊星罗棋布的土地肆意盲目地伐林开荒在远古疼痛的信息里山荒秃了河流干涸了气候也干燥少雨了恶劣的环境渗进了陕北民歌的骨骼它凝重悲怆荒凉的基因从此在压抑贫困的陕北人心头扎下了根顺着时间的甬道在陕北人的悲欢离合里蔓延荡漾了下来而今当陕北人挺起腰杆告别了苦难时陕北的土窑洞逐渐成为历史的经典搬进了宽畅明亮高楼的他们心情舒畅流淌着凄美哀怨痛楚的陕北民歌随风远逝又有什么奇怪的呢认识到祖先破坏了生存环境的同时也为自己酿制了充满血色的荒凉人生的陕北后辈们把一株株树带进了春天开始营造一个绿色的梦梦在民歌中飞翔我们不难想到当陕北在子息们的手中还原了远古时的林密草茂水沛土肥时陕北定会成为世界的一个经济腾飞的窗口陕北民歌也定会发生质的变化尽管内容我们猜测不出但调子准像江南可采莲那种走进历史的经典一样明朗起来⑨眺望着目力所及的地方大地与蓝天融汇成绿意茫茫的一片行走在高原的我幸福在一束明净辽远的光芒里节选自2007年第2期散文选刊有删改19.解释下列语句在文中的含义4分①浑厚的生命况味②梦在民歌中飞翔20.文章中的陕北高原和陕北民歌有着怎样的关系请简要分析6分21.最后一段中作者感到幸福的原因有哪些4分22.近年来许多人呼吁抢救传统民间艺术并付诸行动本文作者就曾抢救过陕北民歌你认为这种行动有必要吗请简述理由4分
阅读下面的文字完成下面试题中学古九谷瓷瓶[日本]井上靖著何少贤译桑木大二郎在能登半岛Ｗ镇看到一只古九谷小瓷瓶指日本石川县南部九谷产的古瓷器——译者还附有鉴定标志证明是宽文1661—1672年代的珍品这是十多年以前的事了那时大二郎结婚还只有两三年光景现在大女儿已经上中学了他是因公司里的事出差到Ｗ镇的这是个渔镇全镇弥漫着鱼腥味儿他在一家古董商店不太整洁的橱窗里发现这只红花小瓷瓶时异常惊奇心想要是能亲手托着欣赏一下那该有多美呀！一问价钱回答是500元500元！对于月薪只有70元的他来说价钱实在太高了要是200元么倒还可以别开玩笑在古九谷瓷器中它也算是最古老的了这可是我家的传__啊！一眼可以看出这位四十开外的商人脾气执拗即使让他减一分钱也不会答应的说起来兴许有些夸张吧实际上桑木大二郎自从在能登半岛Ｗ镇上见到古九谷瓷瓶到如今十年中简直是被迷住了心窍他曾先后五次借口有公事跑到Ｗ镇欣赏这个古瓷瓶他越看越想买然而对于工资微薄的他来说那瓷瓶真不啻是悬崖峭壁上的一朵鲜花最近一次即第五次看到那只古瓶是在前年夏天不管时代怎样变迁惟有那只瓷瓶依旧装饰在临海的不太干净的橱窗里只是十年前500元的价钱涨到了7万元据物主说十年中间这里遭到过一次海啸袭击近处失火一次即便在这种时候最先被抢出屋子的总是这个瓷瓶在战争打得最激烈的时候他还专门修了一座水泥防空洞收藏它呢从前年夏天至今的整整两年中桑木大二郎在生活上节衣缩食连旁人都觉得他实在可怜这是由于大二郎已下定决心说什么也得从本来就够拮据的开支中挤出7万元钱来为了能登半岛上的这只瓷瓶他的妻子连尼龙围裙都舍不得买一条大女儿竟连郊游也都不能去了有时大二郎也想过这样做大人孩子真可怜可他自己也戒了烟酒和同事的交际应酬之类的一切都给免掉了为瓷瓶他什么都不惜牺牲这样他好不容易凑齐了7万元钱摆在那家古董店脏乱程度与当年无二的柜台上其实我也是最近才听说的这东西是假的呀前些日子家父去世13周年那天母亲告诉我父亲在世时说过那是假的于是我拿到金泽市请大学里的先生鉴定果真是假的啊！十年前满头蓬松的乌发如今一根不剩的店主仿佛有些过意不去似地说完后脸上泛起一丝苦笑大二郎一听说那是假的顿时觉得瓷瓶黯然失色但是一想起这十年来的执著这两年的苦日子他还是想弄到手然而物主却执意不肯脱手尽管得知它不是真品对它有些漫不经心却似乎依然对它怀有一种莫名其妙的偏爱结果大二郎出2000元成交这价格比真货便宜但比赝品要贵当夜他和店主把瓷瓶放在中间一起对饮不知为什么两人只是默默无言地举杯直至皎月临窗小说三次写到古瓷瓶被摆放在脏乱的橱窗里有什么作用十年前满头蓬松的乌发如今一根不剩的店主仿佛有些过意不去似地说完后脸上泛起一丝苦笑一段中苦笑有什么具体含意小说中哪些情节反映了大二郎对古瓷瓶的喜爱请概括说明赏析文中店主的形象读了小说后你有什么感想请写下来不少于50字
阅读下面的文字完成下面试题在中国古代文化中古代中国最神圣的典礼非封禅莫属封禅是古代君王祭祀天地的典礼是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式风俗通义-山泽-五岳写道王者受命易性改制应天功成封禅以告天地秦汉时期在封禅的理论中都是以泰山作为确定的封禅地点的在泰山上筑坛祭天叫作封辟场祀地叫作禅泰山何以成为封禅的圣地显然不仅仅因为它的自然高度更主要的是因为它的文化高度封禅泰山的原因或许非常复杂但有一点是可以明确的东方关于封禅泰山的理论和文化不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事都在证明一种强大的思想文化传统的存在孔子是泰山封禅理论的支持者他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜即使很多细节都无法证明即使所有礼仪都无法施行但是要封禅就只能到泰山面对传统不可一世的帝王也只能低头妥协秦始皇封禅之时距离传说中的封禅已相去太久封禅之礼几乎无人能知学者认为秦始皇封禅泰山之前只有封禅理论而没有封禅实践也是很有道理的汉武帝封禅情形几乎雷同但是他们都还是请来众多儒生认真讨论直到最后讨论没有结果主张封禅者多来自东方不仅有鲁国的儒生也有滨海的方士笼统可以如是观来自西方的征服者和统治者不管是秦始皇还是汉武帝都为东方文化所折服所吸引沉迷不返追求仙人和长生必然无果而终但是封禅泰山却是成功的泰山封禅终于走出了传说的迷雾变成了帝王心目中的神圣所在何止是帝王封禅大典几乎就是一种历史创造所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首终生为憾因为封禅不能随时进行封禅的条件常常难以具备所以古代帝王无数而真正能够封禅成功者寥寥无几泰山封禅可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现孔子的成功最重要的是思想和精神孔子在周公的礼制中提炼出精神把礼乐化为一种思想并建筑了儒家的思想体系经过春秋战国时代的大交融孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化在儒家思想的传播过程中我们看到的事实是帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家最后儒家成为国家意识形态秦始皇封禅泰山汉高祖祭祀孔子汉武帝设五经博士这个思想传播的过程方向是一致的以封禅泰山为代表的儒家礼制思想因为与天地祭祀有关与帝王的合法性证明有关所以最先受到最高统治当局的青睐而这正是儒家获得独尊地位的开始作为帝王祭祀天地的最高礼典封禅终于成为事实而泰山几乎永久地独占了这个荣耀可以说自从秦皇汉武封禅泰山以后泰山的五岳独尊地位才真正确立下来泰山地位的提升与儒家思想在中国的发展同步进行泰山于是成为一种文化象征与符号中国文化如果用一个人来代言那就是孔子如果用一座山来代表那就是泰山摘编自孟宪实泰山的祭祀与封禅下列与封禅有关的表述不符合原文意思的一项是A.封禅是中国古代文化中最神圣的典礼是筑坛祭天辟场祀地向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式B.封禅泰山与泰山的地理位置自然高度有关更与它的文化高度有关它代表了一种强大的思想文化传统C.传说中的泰山封禅礼仪不详一些学者认为从秦始皇起才有了泰山封禅的实践而汉武帝封禅基本照搬了他的模式D.秦始皇和汉武帝泰山封禅昭示一个事实即来自西方的征服者和统治者都为东方文化所折服所吸引沉迷不返下列理解不符合原文意思的一项是A.孔子创立了泰山封禅的理论他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜从而确立了帝王祭拜泰山的传统B.秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前都曾请来诸多儒生试图商讨出封禅大典可操作的礼制但讨论均无果而终C.作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然D.如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山就是中国文化的代表下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.孔子在周公的礼制中提炼出精神把礼乐化为一种思想并建筑了儒家的思想体系可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础B.司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生看来无论是帝王还是一般官员都把参与几乎是历史创造的封禅大典看作一大幸事C.帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家最后儒家成为国家意识形态可见无封禅理论就难有儒家特殊的政治地位D.封禅代表了儒家礼制思想暗合帝王身份合法性证明的需要在帝王心目中有着神圣的地位因此帝王首先主张封禅
阅读下面的文字完成1——4题力学之父钱伟长钱伟长出生在江苏无锡县一个名叫七房桥的小村庄在苏州中学求学之时钱伟长的父亲病逝本来就家境贫寒的他只能靠叔父钱穆著名学者的接济才得以继续上学因此特别珍惜来之不易的学习机会特别刻苦除了白天抓紧时间学习之外每天晚上学校熄灯以后他还总要再自学两三个小时钱伟长此后伴随一生的开夜车的习惯就是在那个时候开始养成的1931年钱伟长考入清华大学原本是要学习历史或者文学因为这两科他的考分都是满分钱伟长入学清华大学第二天九·一八事变爆发那年清华的物理系因为九·一八而变得十分的热门新生中竟有五分之一的人想进物理系但该系的名额只有十名面对这些学生系主任吴有训十分为难物理只考了5分的钱伟长也在其中晚年他回忆当自己从广播中听蒋介石奉行不抵抗政策是因为中国没有飞机大炮打也是失败的论调时就火了没飞机大炮我们自己造嘛因此他下定决心要学物理系要造飞机大炮已经到北京大学任教的钱穆并不赞同他的选择建议他还是继续家学渊源的历史学钱伟长去找史学大家顾颉刚顾颉刚满口赞成我们国家站不起来受人欺负就因为科学落后青年人有志于科学我们应该支持钱穆便不再反对为了说服吴有训他那段时间每天都去吴的办公室软磨硬泡吴早上八点到办公室他六点半就等在门口最后吴有训被他的热情感动决定让钱伟长先到物理系学一年期末考试物理和高等数学成绩达到70分才可以继续学下去这个没有难倒钱伟长刻苦学习本来就是他的习惯从清华大学毕业时钱伟长已经成为物理系学习成绩最好的学生之一吴有训也非常器重他还把他收为自己的研究生1956年我国第一次制定12年科学规划时任清华大学副校长的钱伟长参与了这个规划制定钱伟长在自己的计划之中秉着在当时国家需要什么就搞什么的原则提出五项科学计划原子能航天导弹还有自动化计算机和自动控制这个计划遭到了数学物理等多个基础学科约400来名知名学者的反对但钱伟长坚持己见并最终得到了周__的支持计划顺利实施为了国家的需要是钱伟长弃文从理的原因也是他留洋求学的初衷1940年1月他考取了中英庚款会的公费留学生赴加拿大多伦多大学留学出发前四叔钱穆特地从苏州赶到上海为他送行钱伟长告诉钱穆出国绝不是为了自己为了家庭而是想走科学救国的道路和钱伟长一起出国留学的学生和他有着相同的想法钱伟长后来回忆说当时大家在甲板上都立下誓言凡是每人出去所学的那门学科回国后国家就不用再派人去留学了为国家学习的动力激励着钱伟长入校第一天他就定下了自己的研究计划因为他和导师辛吉不约而同地研究同一个课题于是他们立即合作仅用了五十天的时间就完成了论文弹性板壳的内禀理论这篇论文被收录在世界导弹之父——冯·卡门的六十岁祝寿文集里那部文集里也收录了爱因斯坦的论文钱伟长一举成名两年后取得博士学位的钱伟长受冯·卡门邀请到美国的加州理工大学做博士后研究之后他又进入美国著名的喷气推进研究室工作参加火箭和导弹试验工作和生活条件都十分优越不过当钱伟长听说中国取得抗日战争胜利之后立即决定回国1946年钱伟长回到清华大学担任机械系的教授同时他还在其他三所大学里兼职任教几乎包下了这些学校物理系中所有的基础课程那个时候教师的日子非常清苦生下两个孩子之后钱伟长不得不靠向同事借钱度日1948年他一度在当时尚未回国的钱学森的建议下萌生了举家移居美国的念头他工作过的美国喷气推进研究所一直期望他回去最终钱伟长没有离开之后一直到1949年的岁月里钱伟长参与创建北京大学力学系——开创了我国大学里第一个力学专业出版中国第一本弹性力学专著开设了我国第一个力学研究班和力学师资培养班该班学员日后大多成为中国从事力学研究科学的领军人物钱伟长被称为中国近代力学之父应用数学之父便发端于此摘编自2010年8月中国周刊作者邓艳玲1下列对文章有关内容的分析概括最恰当的两项是A.钱伟长还在读中学的时候他的父亲病逝叔父钱穆接济钱伟长继续上学主要是因为血缘关系如果不接济伦理上说不过去B.钱伟长被清华大学录取后弃文从理是因为他认为国家科学落后就会被动挨打学理更能直接为国效力C.本文的传主是钱伟长可是在第10段中介绍其科研成果时提到了爱因斯坦的论文这属于作者选材不当应予删除D.世界导弹之父冯·卡门的祝寿文集里收录钱伟长的论文使钱伟长一举成名钱伟长能在短期内取得这样的成就为国家学习的动力激励是关键因素E.最终钱伟长没有离开中的最终表现了钱伟长面对国外优越条件曾经犹豫不决这不符合一个爱国知识分子的性格特征2为什么当时与钱伟长一起出国留学的学生会立下凡是每人出去所学的那门学科回国后国家就不用再派人去留学了的誓言请简要分析3钱伟长被称为中国近代力学之父的原因是什么请概述4有人说钱伟长的五项科学计划既有紧迫的现实意义又有深远的历史意义试结合新中国的科技发展谈谈你的看法
现代文阅读9分每小题3分乌篷船水乡流动的生命①乌篷船几乎已经成了一种地域的象征②乌篷船配上毡帽更兼双脚划桨手中甚至还擎着一只酒碗能在水中如此自由而又有这种特色的大概谁都会立即想到绍兴③乌篷船是绍兴水乡流动的生命也是古鉴湖一道独特的风景④乌篷船一丈余长用材轻薄必要时两个人头尾一扛就可以让它在岸上行走其篷是半圆形的用竹片编成中间夹着竹叶再涂以黑油与船体的黑漆浑然一体⑤乌篷船虽小但不易翻覆舱中搁板成平底铺草席备枕头甚至还有毛毯无论捕鱼还是用于交通或泊或行烈日也好下雨也罢总归是一派闲雅⑥就最原始的使用功能而言乌篷船已经算不得如何的重要但在它的物质层面被削弱的同时精神层面却变得丰厚起来它已渐渐衍化为一种摆设一种风情一种不可或缺的地域文化特征作为交通工具它仍在敷衍着履行自己的使命然而正是这种漫不经心的散淡所弥漫出来的况味才堪称乌篷船当下的神韵所在⑦到了古鉴湖就总少不了乌篷船乌篷船可以放在西湖可以放在太湖可以放在玄武湖可以放在大明湖然而终不及漂浮在古鉴湖的水面上来得安详这就是我们所熟知了的本土意识古鉴湖的野逸与静谧喜欢乌篷船不事喧哗的品性乌篷船的清净孤高也需要古鉴湖拙朴的雅量⑧一叶扁舟数扇乌篷荡漾在古鉴湖如镜的水面上是何等地轻松那船帮那坐板极具有平民意识伸手便可掬起一捧水来这就是与大自然的亲近⑨乌篷船轻盈灵巧却偏要用浑黑来打扮自己乌篷船固然一副老气横秋骨子里却是十二分精巧这是朴貌与慧心的统一也如旧棉袄轻裹着一个灵气外溢的俏女子在反差上就能令人会心一笑⑩乌篷船出现于数千年前数千年后还继续存在着相信西方古老的船只极少有这样的幸运其在世界舟船史上所占据的分量或许微不足道但其对自身价值的自信对其自身生命挽留与延续的坚忍却是不能不令人敬佩的⑾乌篷船出于自身条件的限制不可能参与中国曾经拥有过的远洋船队出海更没有出没过大西洋或太平洋的荣耀它是本土的地域的甚至是草根的但也正是这种僻居一隅的固守才更具有特产的意义对乌篷船几乎已经成了一种地域的象征一句的分析不正确的一项是A.因为乌篷船轻盈灵巧不易翻覆是古鉴湖一道独特的风景B.一提到乌篷船人们就会想到绍兴它是绍兴水乡流动的生命C.乌篷船的精神层面丰厚是一种不可或缺的地域文化特征D.乌篷船僻居一隅的固守使它具有本土性和草根性文中漫不经心的散淡所指的一项是A.乌篷船的物质层面被削弱精神层面却变得丰厚B.作为交通工具的乌篷船仍在敷衍着履行自己的使命C.乌篷船已渐渐衍化为一种摆设D.无论是用乌篷船捕鱼还是用它交通都能享受到闲雅的情趣乌篷船放在其他地方终不及漂浮在古鉴湖的水面上来得安详对这句话的阐述不正确的一项是A.乌篷船的清净孤高需要古鉴湖拙朴的雅量B.古鉴湖的野逸与静谧喜欢乌篷船不事喧哗的品性C.乌篷船只有荡漾在古鉴湖如镜的水面才能显示出与大自然的亲近D.乌篷船只有漂浮在古鉴湖的水面方能显示出其独特的魅力
阅读下文回答问题王岩洞绿瀑丁芒即使是晴天来到索溪峪也中觉得四周雨雾蒙蒙百丈峡固然是一道邃然深秀的绿色甬道阳光只在四周峰顶上转游滑落不下来光的影子于是更加飘荡不定还被草木喷射的浓绿所沾染变成寂然无声的悬浮物在人们眼前游弋轻轻触触脸颊手背沁凉沁凉的直透进你心里饮一盅这儿的空气就会被醉倒更不用说面对王岩洞的绿瀑了瀑布各有个性雁荡的大龙湫如雷电奔注大声堂堂黄果树瀑布如倾天河__恣肆黄山人字瀑却如野老参禅妙语淙淙而索溪峪的王岩瀑就像三五女郎在唾珠嗽玉由此是证瀑布是山的舌头娴静优雅的索溪峪它的王岩瀑自然是轻声曼语的从远处走来自有一种魅力使你屏息静听唯恐脚步鲁莽把一潭碎玉惊散悄悄凝固了似的绿雾探头四望虽然一时还找不到那倩影而微风飒沓树叶轻颤总不免遐想联翩就这样按着心蹑手蹑脚逐渐走近它像走近一尊呼吸着的维纳斯雕像即使心里有了这样的准备还是不觉被它的冷艳所惊绝王岩洞瀑布真是一个东方的维纳斯它用透明的绿玉雕刻而成半躺在山崖上双眸微闭仿佛有点醉意那轻拢着身躯的蝉翼明纱飘飘曳曳那手臂和颈间的璎珞累累垂垂云一般雾一般氤氲飞逸最后盈盈坠落堆垛在碧玉盘中大概从没有风来骚动没有光来惊扰王岩洞瀑布养在索溪峪的深闺气度果然涵蕴得动人心魄我和其他游人都呆立在潭边仰面承接那琉璃般透明倾身奔来的美常有迸飞的玉屑带着冷然的声响芳香的气息沁入我的耳目这时四面峰峦夹着蓬松的肥沃的绿一齐向我围拢过来恍惚之间都成了绿瀑把我的心注成了一个深潭索溪峪的浓绿就这样通过王岩洞的瀑布沉入了我的心底1.第一段末说饮一盅这儿的空气就会被醉倒更不用说面对王岩洞的绿瀑了它使用了的修辞手法对下文写王岩瀑所起的作用是3分2.第二段作者用了比喻拟人等手法描写了各个瀑布的个性请据此自己用简洁的词语分别直接概括各个瀑布的特点每个不超过四字6分1雁荡山的大龙湫2黄果树瀑布3黄山人字瀑4索溪峪王岩瀑3.第四段把王岩瀑比喻为东方的维纳斯其中把流溅的瀑流比为和而最后作者说把我的心注成了一个深潭浓绿沉入了我的心底那么作者心中的绿潭装的是什么或者说沉入了我的心底的是什么5分4.下列对文章的赏析不正确的两项是4分A.本文七个自然段每段都突出景物绿的特点格调雅健雄豪B.作者切入角度小只选取索溪峪中的一个景观集中笔力描写王岩洞绿瀑这就从布局谋篇上为本文的短小精悍作了保证C.文中作者用大龙湫瀑布黄果树瀑布黄山人字瀑做反衬目的是为了突出王岩洞绿瀑鹤立鸡群高出一等D.作者在第三四段写景状物时由远及近逐层描写王岩洞绿瀑如诗如画令人陶醉的迷人景观E.作者记叙游踪和眼前景物通过描述渲染烘托升华抒发了热爱社会主义祖国的激情
阅读下面一篇短文完成文后各题垂钓余秋雨去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团从牡丹江出发到俄罗斯的海参崴游玩海参崴的主要魅力在于海我们下榻的旅馆面对海每天除了在阳台上看海还要一次次下到海岸的最外沿静静地看海参崴的海与别处不同深灰色的迷蒙中透露出巨大的__我们眯缝着眼睛把脖子缩进衣领立即成了大自然凛冽威仪下的可怜小虫其实岂止是我们连海鸥也只在岸边盘旋不敢远翔四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂吠但才吠几声又缩脚逃回逃回后又回头吠叫呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声直到深更半夜只有几艘兵舰在海雾中隐约海雾浓了它们就淡海雾淡了它们就浓有时以为它们驶走了定睛一看还在看了几天都没有移动的迹象就像一座座千古冰山我们在海边说话尽量压低了声音怕惊动了冥冥中的什么在一个小小的弯角上我们发现端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人胖老人听见脚步声朝我们眨了眨眼算是打了招呼他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩每个钓钩上都是一条小鱼他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里然后再次下钩半分钟不到他又起竿又是六条挂在上面就这样他忙忙碌碌地下钩起钩我妻子走近前去一看水桶里已有半桶小鱼奇怪的是只离他两米之远的瘦老人却纹丝不动为什么一条鱼也不上他的钩呢正纳闷水波轻轻一动他缓缓起竿没有鱼但一看钓钩却硕大无比原来只想钓大鱼在他眼中胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表而不是在等待对方琐碎的施舍胖老人每次起竿摘鱼都要用眼角瞟一下瘦老人好像在说你就这么熬下去吧伟大的谈判者！而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答两人都在嘲讽对方两人谁也不服谁过了不久胖老人起身提起满满的鱼桶走了快乐地朝我们扮了一个鬼脸却连笑声也没有发出脚步如胜利者凯旋瘦老人仍然端坐着夕阳照着他倔强的身躯他用背影来鄙视同伴的浅薄暮色苍茫了我们必须回去走了一段路回身看到瘦小的身影还在与大海对峙此时的海已经更加狰狞昏暗狗吠声越来越响夜晚开始了妻子说我已经明白为什么一个这么胖一个这么瘦了一个更加物质一个更加精神人世间的精神总是固执而瘦削的对吗我说说得好但也可以说一个是喜剧美一个是悲剧美他们天天在互相批判但加在一起才是完整的人类确实他们谁也离不开谁没有瘦老人胖老人的丰收何以证明没有胖老人瘦老人固守有何意义大海中多的是鱼谁的丰收都不足挂齿大海有漫长的历史谁的固守都是一瞬间因此他们的价值都得由对手来证明可以设想哪一天胖老人见不到瘦老人或瘦老人见不到胖老人将会是何等惶恐在这个意义上最大的对手也就是最大的朋友很难分开两位老人身体都很好我想此时此刻他们一定还坐在海边像两座恒久的雕塑组成我们心中的海参崴17.根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象一句中的取舍标准和堂皇形象分别指什么4分1取舍标准指2堂皇形象指18.7分1胖瘦两位垂钓者的性格和追求各是怎样的4分2文章倒数第二段中说最大的对手也是最大的朋友这样说的原因是什么3分19.文末说两位老人像两座恒久的雕塑请根据其中的含义举出生活中一个例子并作简要说明4分
阅读下列相关语段完成文后题目我一直对树这个意象非常迷恋随便的一棵树都是那么自然地站在那里无论在山野广场路边永远那么潇洒大方人类的姿势要挑拣环境不信你到舞台上走一圈会发觉自己竟然不会走路！就算那些整天呆在台上的时装模特儿就我看还是矫揉造作远不如一棵树优雅一棵树并不把自己的一切呈现出来而是谦虚地隐藏一半在地下变成根系从而形成了树的深度只有最智慧的人才明白这个道理不去夸耀自己的全部树的枝条向所有方向延伸树叶密密麻麻敞开只要能接收到阳光并没有特别忌讳有多少人能怜惜来自宇宙的每一点营养呢我们不是担心食物有毒就是担心消化不良深怀戒心结果戒心影响了吸收一棵树全身没有累赘的东西每一棵树形态上都有不同却同样简洁完美这正是许多思想家理想中的人类一种保持了个性的完美——节选自上帝的花园问题我一直对树这个意象非常迷恋是因为什么请结合原文分条列出每条不超过10个字4分
阅读下文完成文后各题桥边的老人[美国]海明威一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁衣服上尽是尘土河上搭着一座浮桥大车卡车男人女人和孩子们在涌过桥去骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡一些士兵扳着轮辐在帮着推车卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了把一切抛在后面而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着但那个老人却坐在那里一动也不动他太累走不动了我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡查明敌人究竟推进到了什么地点完成任务后我又从桥上回到原处这时车辆已经不多了行人也稀稀落落可是那个老人还在原处你从哪儿来我问他从圣卡洛斯来他说着露出笑容那是他的故乡提到它老人便高兴起来微笑了那时我在看管动物他对我解释噢我说并没有完全听懂唔他又说你知道我待在那儿照料动物我是最后一个离开圣卡洛斯的他看上去既不象牧羊的也不象管牛的我瞧着他满是灰尘的黑衣服尽是尘土的灰色面孔以及那副钢丝边眼镜问道什么动物各种各样他摇着头说唉只得把它们抛下了我凝视着浮桥眺望充满非洲色彩的埃布罗河①三角洲地区寻思究竟要过多久才能看到敌人同时一直倾听着期待第一阵响声它将是一个信号表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发而老人始终坐在那里什么动物我又问道一共三种他说两只山羊一只猫还有四对鸽子你只得抛下它们了我问是啊怕那些大炮呀那个上尉叫我走他说炮火不饶人哪你没家我问边注视着浮桥的另一头那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡没家老人说只有刚才讲过的那些动物猫当然不要紧猫会照顾自己的可是另外几只东西怎么办呢我简直不敢想你的政治态度怎样我问政治跟我不相干他说我七十六岁了我已经走了十二公里我想我现在再也走不动了这儿可不是久留之地我说如果你勉强还走得动那边通向托尔托萨的岔路上有卡车我要待一会然后再走他说卡车往哪儿开巴塞罗那我告诉他那边我没有熟人他说不过我非常感谢你再次非常感谢你他疲惫不堪地茫然瞅着我过了一会又开口为了要别人分担他的忧虑猫是不要紧的我拿得稳不用为它担心可是另外几只呢你说它们会怎么样噢它们大概挨得过的你这样想吗当然我边说边注视着远处的河岸那里已经看不见大车了可是在炮火下它们怎么办呢人家叫我走就是因为要开炮了鸽笼没锁上吧我问没有那它们会飞出去的嗯当然会飞可是山羊呢唉不想也罢他说要是你歇够了我得走了我催他站起来走走看谢谢你他说着撑起来摇晃了几步向后一仰终于又在路旁的尘土中坐了下去那时我在照看动物他木然地说可不再是对着我讲了我只是在照看动物对他毫无办法那天是复活节的礼拜天法西斯正在向埃布罗挺进可是天色阴沉乌云密布法西斯飞机没能起飞这一点再加上猫会照顾自己或许就是这位老人仅有的幸运吧小说取材于20世纪30年代的西班牙内战小说中的我可能是个战地记者也可能是个共和军由我来作为故事里的人物有什么好处猫会照顾自己的可是另外几只东西怎么办呢这样的细节反复出现作者在强调什么结尾一段老人木然地说我只是在照看动物只是一词有什么深刻含义文中我两次劝老人离开但老人始终没有挪动原因有哪些请作简要分析
阅读下面的现代文完成文后各题沼泽地日芥川龙之介一个雨天的午后我在某画展的一个房间里发现了一幅小油画说发现未免有些夸大然而惟独这幅画就像被遗忘了似的挂在光线最幽暗的角落里框子也简陋不堪所以这么说也未尝不可记得标题是沼泽地画家不是什么知名的人画面上也只画着浊水湿土以及地上丛生的草木恐怕对一般的参观者来说是名副其实的不屑一顾吧而且奇怪的是这位画家尽管画的是郁郁葱葱的草木却丝毫也没有使用绿色芦苇白杨和无花果树到处涂着混浊的黄色就像潮湿的墙上一般晦暗的黄色莫非这位画家真的把草木看成这种颜色吗也许是出于其他偏好故意加以夸张吧我站在这幅画前面一边对它玩味一边不由得心里冒出这样的疑问我越看越感到这幅画里蕴蓄着一股可怕的力量尤其是前景中的泥土画得那么精细甚至使人联想到踏上去时脚底下的感觉这是一片滑溜溜的淤泥踩上去噗哧一声会没脚脖子我在这幅小油画上找到了试图敏锐地捕捉大自然的那个凄惨的艺术家的形象正如从所有优秀的艺术品感受到的一样那片黄色的沼泽地上的草木也使我产生了恍惚的悲壮的激情说实在的挂在同一会场上的大大小小各种风格的绘画当中没有一幅给人的印象强烈得足以和这幅相抗衡很欣赏它呢有人边说边拍了一下我的肩膀我觉得恰似心里的什么东西给甩掉了就猛地回过头来怎么样这幅画对方一边悠然自得地说着一边朝着沼泽地这幅画努了努他那刚刮过的下巴他是一家报纸的美术记者向来以消息灵通人士自居身材魁梧穿着时新的淡褐色西装这个记者以前曾经给过我一两次不愉快的印象所以我勉强回答了他一句是杰作杰作吗这可有意思啦记者捧腹大笑大概是被他这声音惊动了吧左边看画的两三个人不约而同地朝这边望了望我越发不痛快了真有意思这幅画本来不是会员画的可是因为作者本人曾反复念叨非要拿到这儿来展出不可经他的遗族央求审查员好容易才得以挂在这个角落里遗族那末画这幅画的人已经故去了死了其实他生前就等于是死了不知不觉间好奇心战胜了我对这个记者的反感我问道为什么呢这个画家老早就疯了画这幅画的时候也是疯着的吗当然喽要不是疯子谁会画出这种颜色的画呢可你还在赞赏说它是杰作哩这可太有趣儿啦！记者又得意洋洋地放声大笑起来他大概料想我会对自己的无知感到羞愧要不就是更进一步想使我对他鉴赏上的优越留下印象吧然而他这两个指望都落空了因为他的话音未落一种近乎肃然起敬的感情像难以描述的波澜震撼了我的整个身心我十分郑重地重新凝视这幅沼泽地的画我在这张小小画布上再一次看到了为可怕的焦躁与不安所折磨的艺术家痛苦的形象不过听说他好像是因为不能随心所欲地作画才发疯的呢要说可取嘛这一点倒是可取的记者露出爽快的样子几乎是高兴般地微笑着这就是无名的艺术家我们当中的一个人牺牲了自己的生命从人世间换到的惟一报偿！我浑身奇怪地打着寒战第三次观察这幅忧郁的画画面上在阴沉沉的天与水之间潮湿的黄土色的芦苇白杨和无花果树长得那么生气蓬勃宛如看到了大自然本身一般是杰作我盯着记者的脸斩钉截铁地重复了一遍摘自世界文学名著经典文库文中说我越看越感到这幅画里蕴蓄着一股可怕的力量其中蕴蓄着的一股可怕的力量指的是什么3分记者这一人物形象有怎样的特点在文中起什么作用4分小说以沼泽地为题有什么用意5分我两次评价沼泽地是杰作两次是杰作的含意分别是什么结合小说内容谈谈你认为能称得上杰作的艺术作品应具备怎样的特点6分
18分阅读下面的文字完成16～19题姥姥的端午王瀛①十余年前的五月姥姥忙碌完生命里最后一个端午便匆匆离去②此后每自清明夜始随着金银花的细碎步声临近粽香五月便有姥姥的絮语叮咛踱着疲惫的小脚轻轻推门轻轻走近拾起床边垂落的被角为我一掩再掩③物质极度贫瘠的岁月端午在童年的期盼中总是姗姗来迟等待中长大的日子不知何时青苇已隔夜盈尺端午似一株凌虚而至的瓦楞草无声无息落在老家的瓦房上就在某个清晨姥姥推醒了还在熟睡中的我们她说粽子熟了烧了一夜的灶火已渐燃渐熄大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡粽香漫过那口大锅的四周弥漫在农家小院上空萦绕在孩子渴望的小嘴边飘荡在蹦跳的童歌里④端午粽香萦绕岁岁年年童谣我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高姥姥一双操劳的枯手渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们当小弟也站在她身后声渐雄浑之时姥姥缓身回望却已一笑白头⑤姥姥的端午从老家搬到城里仍旧初始味道而安逸清闲的市民生活狭窄的蜗居使姥姥更多地呆坐在门前想念乡间想念宽敞的农家小院鸡鸣犬吠想念清晨趟着两腿露珠一双巧手侍弄过的黄瓜架葡萄秧想念老槐树阴下几位老邻絮絮陈年旧话农谚桑麻姥姥似乎在那一年忽然苍老⑥最后的端午姥姥依旧忙碌她似乎始终是这个节日大会的主持人任何人都可以忽略和忘记这个日子唯她不能我们从各自的家里奔来吃粽子的时候还丝毫没有感觉到姥姥的端午将在这里停留只记得姥姥唠叨了许多关于谁该谈朋友了谁该快点结婚了别让姥姥这么等着大家听着都没有在意⑦端午后几日姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事匆匆撒手而去我守在她床边仅仅一步之遥却空着两手没留下老人家只言片语⑧次年端午凝重在无限哀思里大家小心翼翼躲闪着似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤谈话间说到童年那苇塘蛙鸣老家的土炕邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋小弟忽然一句一到端午就想起姥姥来大家顿住了都不说话大弟站到阳台低头点起一支烟妈妈肩头抽动不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里落在一只只秀气的青粽上姥姥赐我农家巧手包粽的工艺代代相传粽香飘进以后的日子⑨端午翠绿与寂静蒹葭苍苍的古韵带着一春濡湿的水气简淡玄远芦丛摇曳薄雾轻裳青衣姗姗不禁想起眉清目秀淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑初见有股矜持的冷一身素衣隔岸浅笑低吟柔骨而就甜而不腻那种感觉在常久的凝睇里埋藏永远都蛰伏在心灵深处不会消失⑩娴静的汨罗江从远古走来走近几千年光阴姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水涤荡着我生命的五月走过多少年芬芳多少年16.第②节在全文中起了哪些作用请作出具体分析17.第④节和第⑤节画线的内容分别表现了姥姥什么样的感情18.文章的第⑨小节用了整整一段的篇幅写淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑这对刻画姥姥的形象有什么作用19.这篇散文回忆姥姥姥姥应该有很多事情可写但只选取了过端午包粽子一件事来写请探究作者这样选材的好处
阅读下面的文字完成下题今天为什么还要阅读经典刘梦溪今天的国际与国内的现实环境社会与经济与政治与文化的特殊景观一句话今天这样的时代还需要读中国古代的经典吗我们今天所处的时代的确是一个具有多重身份多重性格的时代你可以从不同的角度不同的侧面加以解读比如你可以说现在是一个大力推进现代化进程的时代是一个全球一体化的时代也可以说这是一个信息爆炸的时代是知识过剩的时代当然也是一个文化垃圾充斥的时代还可以说这是一个消解文字的时代一个读图时代等等那么身处如此繁杂令人眼花缭乱的时代不用说中国古代的经典宽泛些说我们还需要读书吗我是指文字的文本阅读现在还有它的价值吗实际情况是现在在我们中国很多人已经不喜欢读书了不读书的理由据说可以举出很多可是我想说的是文本阅读是不可缺少的读书风气其实就是一个社会的文化风气甚至也是一个社会的道德风气的反映因为读书不仅使人获得知识还可以使人变得安宁减少浮躁气而我们今天的社会可以说充满了浮躁气扎扎实实做事情的人少了走捷径取巧的人多了此种情况下培养文本阅读的兴趣形成读书风气尤为重要如果说人们往往喜欢追求时尚的话读书也应该成为今天的一种时尚那么我们应该读些什么样的书呢肯定要读好本专业的书所谓术业有专攻是也那么是否也有一些共同的书需要大家都来读一读呢有的这就是那些属于一个民族文化系统的典范之作也就是人们常说的本民族的文化经典世界上各个国家都有自己的文化传统也都有自己的文化经典而凡是文化经典就是人类的共同精神财富不仅本民族的人应该阅读其他国家的人也应该阅读至于今天为什么还要读中国的这些经典我想主要是为了文化传承的需要如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统那么阅读代表自己文化传统的典范性文本是承继传统的一种必要的方式其意义又不止于此就个人的修养而言阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程它可以改变人的气质朱熹就说过读书的目的之一就是让人变化气质读古人书与古贤为伍是一个人精神境界高尚的表现可以提示人们不要堕入俗流古人古贤古书都是传统文化积淀的代称接触多了势必使一个人的气质发生潜移默化的变化很多人都发生气质的变化一个时代的社会风气就会随之发生变化所以阅读本民族的文化经典在个人可以变化气质对社会而言可以转移风气当然现代社会是多元文化交错的社会一个人不可能只接受单一的某一种文化近百年来西方强势文化影响于东方影响于中国是不争的事实我们也无须拒绝这种影响只是当我们接受异质文化的时候应该收拾好自己文化的主体打点好自己的文化精神把中国文化与西方文化溶解在一起那才意味着新的文化的诞生现在仍有很多人把现代化和西化完全等同起来以为自己的文化传统无法和现代性相衔接这是一种过时的看法不应让这种看法成为我们的文化导向我们正在进行的现代化进程同时有一个提高全民族的文化素质的任务我可以肯定地说要完成这个任务必须造成全民族的阅读风气首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气选自2003年11月26日中华读书报有删改根据文意以下说法错误的两项是A.作者认为虽然现在中国很多人不喜欢读书了但是文本阅读还是不可缺少的B.培养文本阅读的兴趣形成读书风气对于今天这个充满浮躁气的社会显得尤为重要C.作者认为我们读书肯定要读好本专业的书也应该阅读本民族的文化经典甚至还可涉猎外国文本经典*D.人们往往喜欢追求时尚阅读本民族的文化经典就是一种时尚*E.读书的过程就是使阅读者经历一番文化濡化的过程可以改变人的气质F.倡导阅读本民族经久不衰的文化经典是我们现代化进程中提高全民族文化素质的首要任务根据文意联系现实对文中加点的有关文化的名词阐述不正确的一项是A.文化垃圾主要是指一些宣扬暴力色情等不健康的粗制滥造的低俗文化B.读图时代指的是大量精美图片加文字的文本时代它具有形象性直观性和通俗性等特点带来了阅读的简便和快捷同时又加剧了阅读的表层化培养了一批表层化的读者使快餐文化走向泛滥和无度C.文化经典指的是能体现本民族文化精髓的和文化传统的典范性文本D.异质文化指的是在形式上与本民族传统文化截然不同的其他国家文化结合全文分析作者认为今天为什么还要阅读经典文中应该收拾好自己文化的主体打点好自己的文化精神体现了作者对传统文化经典的态度文化主体文化精神指的是什么我们该如何继承传统文化经典就阅读中国古典名著的体会举一例加以说明
阅读下面的现代文完成文后各题山色李广田⑴山色朝暮之变无如春深秋晚当我翻开一本新书坐在窗前遥望西山景色的时候想起了小时候读过的这句话可是这是冬天⑵在这个四季如春的地方冬天看山却另是一番可爱的景色我想给昆明的西山批上两个字的评语明净没有到过昆明的人总以为这地方四季皆好在这里住久了的人却以为冬天最美冬天无风无雨天空最高最蓝花色最多最妍滇池五百里水净沙明山上无云霭数峰青碧说西山如睡美人也只有这时候最像偶然一抹微云恰如一袭轻纱掩映住它的梦魂或者如一顶白羽冠冕罩住它那拖在天边的柔发只是更显出山色妩媚罢了⑶一片阴影掠过我的眼前记忆把我拉回到十几年前的一个黄昏那是最__的时代冬天刮着冷风自朝至暮黑云压城到了日暮时刻竟然飘起大片大片的雪花来了我夹在仓仓惶惶的行人中间默默地在大街上行走真冷啊!行人中不时有人发出这样的惊呼是的真是冷得厉害在这个四季无寒暑的城池里大概谁也不曾料到会有这样的坏天气我自己简直感到连灵魂深处都已结了层冰想起那个反动特务所装扮的黑衣女妖她在翠湖的林阴路上对人作种种预言像个乌鸦在天空中散布凶信她偶做人家座上的不速之客说这个城市将淹没在人们的血泊中我一面想着蓦然抬头那座平时并未引起我特别注目的西山此刻却使我延伫良久暮色苍茫自远而至山的轮廓模糊不清仿佛它在这飞雪的寒天里也瑟缩不堪了真冷啊!又是谁在风声中这样传呼?不是别的正是它是西山它在向人家求救我分明听见它用颤栗的声音对我呼求请给我一顶帽子遮遮我的头吧你看我的头发已经完全脱落了!我仿佛看见它在慢慢移动它大概想把它那老态龙钟的身体移到城里来它希望到城里来吸取一点暖气它听到这里有人的声音它看到黄昏中这里有灯火荧荧寒山一带伤心碧!它到底无可奈何它大概已经冻僵了已经冻死在滇池边上了⑷现在坐在窗前看着这一幅明净的山水画图想起过去这些遭际确实感到奇怪我自己问自己难道这是真的吗?大概不是真的也许只是一个梦可是梦岂不也是真的吗?⑸日光从楼角转过去西山的轮廓显得更清楚了它好像是画在那里的又好像是贴在那里的蓝蓝的天空一点云影也没有整个世界都安静可是就在这静中我感到一切都欣欣向荣鼓舞前进明天一定又是好天气早起来第一眼就可以看见山脚下海水边那一片赤壁在晨光熹微中照得云蒸霞蔚真个是赤日石林气青天江海流整个一座山都会活起来的就是此刻就像我第一次认识它似的我感到它每一块石头都是有生命的滇池水在它的脚下画出了一匝银线远水非无浪我只是听不见拍岸的水声却想象西山已经被滇池托浮起来了它仿佛一只船正在岸边停着睡美人我看见你的嘴唇轻轻翕动你的胸部微微起伏我已经听到你的呼吸你大概正要说话说出你过去的噩梦和你醒来后看到的一切我也听到一个苏醒的生命从石头深处发出声音说我在这里和大地一同复苏一同前进⑹西山你现在大概不会再要求到城里来了吧社会主义的新城市已经延伸到你的身边你已经是这个城市的不可分离的一部分你使这个美丽的城市显得更美丽了⑺我的视线重又落到我翻开的书页上上边写的是对立的统一从量变到质变不错山与水高与深静与动形成一幅完整的山水画正是对立的统一从过去到现在从阴冷的昨天到阳光灿烂的今天是由量变到质变本文写于李广田先生上世纪50年代末任云大校长期间选自李广田散文选文题是山色阅读全文请概括作者描写的过去和现在的昆明西山山色的特点4分结合原文回答下面的问题8分⑴第⑸段中作者对西山的称呼由它变成了你请分析这样写的表达作用4分⑵作者说我也听到一个苏醒的生命从石头深处发出声音请简析苏醒的生命在文中的含义4分作者为什么始终将西山置于冬天这个背景下来描写请分条简要作答6分作者借助多种表达技巧写景抒情营造出了情景交融的艺术境界请从第2段画线句子中选择一种表达技巧加以赏析4分
阅读下文完成文后各题一方水土养一方人从历史上看中华文化大部属于农耕文化普通人经常能吃上肉蛋奶是近年的事正因如此中国人的主食一般指粮食做的饭而把副食称作菜餐桌食品叫做饭莱就连厨房的切刀也叫做菜刀等等dào jiāo 著作玄门大论对素食解释道一者粗食二者蔬食粗食者麻麦也蔬食者莱菇也粗食止诸耽嗜蔬食弃诸肥2500多年前的中国医学专著黄帝内经里曾总结道五谷为养五果为助五畜为益五菜为充这些论著说明传统的中国膳食与现代营养学的理想不谋而合今天在由西方传入的面包面前我国的传统馒头似乎显得苍白黯淡其实馒头凝结着中华民族数千年的智慧和探索礼记中有关燔黍捭豚的记载说明在蒸制食品之前人类就开始炒食谷粒烘烤畜肉从西方的现代食品燕麦片和烤肉可以看到古时燔黍捭豚的影子不过中国早已走过了烧烤的阶段早在大约6000年前传说黄帝发明了釜甑也就是锅灶和蒸笼周书中写到黄帝始蒸谷为饭煮谷为粥由于中国古代烧制陶瓷器和冶炼技.术世界领先青铜器铁器也比较早用于炊事器具加上早期的主食以黍谷稻等粒食为主所以形成了独特的蒸煮食品文化中国传统主食加工工艺的妙处之一在于蒸煮汽蒸馒头和烘烤面包硼比汽蒸火候易控现代热物理知识也说明汽蒸很容易把加热温度控制在l00℃左右使馒头包子等熟化时外不焦内不生营养破坏降到最少而烘烤面包火焰温度可达800℃以上即使现代技术自动控制底火面火也在200℃左右难免发生外焦内生现象正因为蒸制可以做到无论大小的食品只要时间充分内外温度都可达到100℃的熟化温度才有了包馅的包子馒头饺子等实现了包容诸莱配餐方便营养全面带馅的面制品是中国古代的一大发明还有煲汤煲粥等这些都和蒸煮加工有关由于中国古代锅灶发达五谷杂粮的粥饭成为传统食品墨子??天志称华夏四海之内粒食之民五谷杂粮的粥饭不仅好消化还可以最大限度保留谷粒的养分包括膳食纤维矿物质美味保健下列对文意推断不合理的一项是A.从中国传统食品的历史看数千年来普通中国人的家常饭本以素食为主B.面包其实不比馒头更先进其焙烤的工艺在中国古代已经是过时的技术C.农耕文化在中华文化占有很大比重因此中国传统食品具有源于农耕医食同源的特点D.青铜器铁器等很早用于炊具表明中国传统食品还促使了冶炼技术领先世界根据文段内容以现代眼光看来中国传统食品有哪些优点请分条说明
阅读下面的作品完成问题乐书宗璞多年以前读过一首四时读书乐现在只记得四句读书之乐乐何如?绿满窗前草不除读书之乐乐无穷瑶琴一曲来熏风这是春夏的情景也是读书的乐境经常读书接触的都是别人的精华读书衣身就是一件聪明的事也是一件快乐的事陶明说每有会意便欣然忘食金圣叹读到西厢记不瞅人待怎生一句感动得三日卧床食不语这都是读书的至高境界我不是一个做学问的读书人读书缺少严谨的计划常是兴之所至虽然不够正规也算书打了几十年交道我想读书有一个分一合一分的过程分就是要把各种书区分开来也就是要有一个选择的过程现在书出得极多有人形容的比读书的还多简直成了灾r我看见那些装帧精美的书总想着又有几棵树冤枉地献身开皇有益可以说是.一句完全过时的话千万不要让那些假冒伪劣的精神产品侵蚀即便是列入必读书目的也要经过自己慎重选择有些书评简直就是一种误导名实不符者极多名实相悖者也有当然可读的书更多总的说来有的书可精读有的书可泛读有的书浏览一下即可书经过区分选好了读时就要合古人说读书得间就是要在字里行间得到弦外之音象外之旨得到言语传达不尽的意思朱熹说读书要涵泳玩索久之自有所见涵泳在水中潜行也就是说必须入水与水相合才能了解水得到滋养润泽王国维谈读书三境界第三种境界是蓦然回首那人却在灯火阑珊处这种豁然贯通便是一种会心在那一刻间读者必觉作者是他的代言人想到他所不能想的说了他所不会说不敢说的三万六千毛孔也都张开来好不畅快古时有人自外回家有了很大变化人们议论说他不是遇见了奇人就是遇见了奇书书对人的影响是非常大的不过要使书真的为自己所用就要从合中跳出来再有一次分把书中的理和自己掌握的理参照而行虽然自己的理不断受书中的理影响却总能用自己的理去衡量判断实践其实这些都是废话每个人有自己的读书法平常读书不一定都想得那么多随意翻阅也是一种快乐因为从小在书堆中长大磕头碰脑都是书有一阵子很为其困扰曾写了恨书卖书等文颇引关注后来把这些朋友都安排到妥当或不甚妥当的去处却又觉得很为想念眼皮子底下少了这一箱那一柜或索性乱堆着的书确实失去了很多原来走到房屋的每一个角落都可以接触到各种宏论感受到各种情感这里那里还不时会冒出一个个小故事虽然足不出户书把我的生活从时空上都拓展了因为思念曾想写一篇忆书也只是想想而已近几年来眼疾发展几乎不能视物和书也久违了幸好科学发达经治疗后忽然又看见了世界也看见经过整顿后书柜里的书我拿起几部特别喜爱的线装书抚摩着一部东坡乐府一部李义山诗集一部世说新语还有一部温飞卿诗集字特别大我随手翻到捣麝成尘香不灭拗莲作寸丝难绝不觉一惊现在哪里还有这样的真诚和执著呢寒暑交替我们的忙总无变化忙着做各种有意义和无意义的事我和老伴现在最大的快乐就是每晚在一起读书其实是他念给我听朋友们称赞他的声音厚实有力我通过这声音得到书的内容更觉得丰富书房中有一副对联把酒时看剑焚香夜读书我们也焚香不过不是龙涎香鸡舌香而是最普通的蚊香以免蚊虫骚扰古人焚香或也有这个用处四时读书乐另两时记不得了乃另诌了两句曰读书之乐何处寻秋水文章不染尘读书之乐乐融融冰雪聪明一卷中聊充结尾略有改动下列对这篇散文的理解和赏析不正确的两项是A.作者引用四时渎书乐中的诗句作为文章的开头和结尾使首尾呼应文章结构显得十分完整B.作者认为读书有一个分一合一分的过程不过要使书真的为自己所用就定要活学活用C.文章提到曾写恨书卖书忆书等文表达了作者对卖书的悔恨及对书的思念之情D.对联把酒时看剑焚香夜读书运用对偶修辞格写出了读书的快乐心情亦使文章典雅脱俗E.本文语言纯朴雅致读之如同品味一杯清淡甘醇的新茶慢慢为其内在的真情实感所吸引阅读文章第四段简要概括分一合一分的读书过程结合文章解说下面这句话的含义及作用我们也焚香不过不是名贵的龙涎香而是最普通的蚊香以免蚊虫骚扰古人焚香或也有这个用处?文章笫二段中作者写到陶渊明说‘每有会意便欣然忘食’金圣叹读到西厢记‘不瞅人待怎生’一句感动得三日卧床不食不语这都是读书的至高境界请你根据自己的阅读经验淡谈你对渎书的至高境界的体会200字左右
阅读下面的文字完成下列各题甲优哉游哉伯尔在欧洲西海岸的一个码头一个衣着寒伧的人躺在他的渔船里闭目养神一位穿得很时髦的游客迅速把一卷新的彩色胶卷装进照相机准备拍下面前这美妙的景色蔚蓝的天空碧绿的大海雪白的浪花黑色的渔艇红色的渔帽咔嚓!再来一下咔嚓!德国人有句俗语好事成三为保险起见再来个第三下咔嚓!这清脆但又扰人的声响把正在闭目养神的渔夫吵醒了他睡眼惺忪地直起身来开始找他的烟盒还没等找到热情的游客已经把一盒烟递到他跟前虽说没插到他嘴里但已放到了他的手上咔嚓!这第四下咔嚓是打火机的响声于是殷勤的客套也就结束了这过分的客套带来了一种尴尬的局面游客操着一口本地话想与渔夫攀谈攀谈来缓和一下气氛您今天准能捕到不少鱼吧?渔夫摇摇头不过听说今天的天气对捕鱼很有利渔夫点点头游客激动起来了显然他很关注这个衣着寒怆的人的境况对渔夫错失良机很是惋惜哦您身体不舒服?渔夫终于从只是点头和摇头到开腔说话了我的身体挺好他说我从来没感到这么好他站起来伸展了一下四肢仿佛要显示一下自己的体魄是多么的强健我感到自己好极了!游客的表情显得愈加困惑了他再也按捺不住心中的疑问这疑问简直要使他的心都炸开了那么为什么您不出海呢?回答是干脆的早上我已经出过海了捕的鱼多吗?不少所以也就用不着再出海了我的鱼篓里已经装了四只龙虾还捕到差不多两打鲭鱼渔夫总算彻底打消了睡意气氛也随之变得融洽了些他安慰似地拍拍游客的肩膀在他看来游客的担忧虽说多余却是深切的这些鱼就是明天和后天也够我吃了为了使游客的心情轻松些他又说抽一支我的烟吧?好谢谢他们把烟放在嘴里又响起了第五下咔嚓游客摇着头坐在船帮上他放下手中的照相机好腾出两只手来加强他的语气当然我并不想多管闲事他说但是试想一下要是您今天第二次第三次甚至第四次出海那您就会捕到三打四打五打甚至十打的鲭鱼您不妨想想看渔夫点点头要是您游客接着说要是您不光今天而且明天后天对了每逢好天都两次三次甚至四次出海——您知道那会怎么样?渔夫摇摇头顶多一年您就能买到一台发动机两年内就可以再买一条船用这两条船或者这条机动渔船您也就能捕到更多的鱼——有朝一日您将会有两条机动渔船您将会他兴奋得好一会儿说不出话来您将可以建一座小小的冷藏库或者一座熏鱼厂过一段时间再建一座海鱼腌制厂您将驾驶着自己的直升飞机在空中盘旋寻找更多的鱼群并用无线电指挥您的机动渔船到别人不能去的地方捕鱼您还可以开一间鱼餐馆用不着经过中间商就把龙虾出口到巴黎然后兴奋又一次鲠住了这位游客的喉咙他摇着头满心的惋惜把假期的愉快一扫而光他望着那徐徐而来的海潮和水中欢跳的小鱼然后——他说但是激动再一次使他的话噎住了渔夫拍着游客的脊背就像拍着一个卡住了嗓子的孩子然后又怎样呢?他轻声问道然后游客定了一下神然后您就可以优哉游哉地坐在码头上在阳光下闭目养神再不就眺望那浩瀚的大海可是现在我已经这样做了渔夫说我本来就优哉游哉地在码头上闭目养神只是您的‘咔嚓’声打扰了我显然这位游客受到了启发若有所思地离开了此时在他的心里对这个衣着寒怆的渔夫已没有半点的同情有的只是一点儿嫉妒了下列对小说的分析和概括不正确的两项是A.衣着寒伧的渔夫和穿着时髦的游客是新旧不同文明的代言人他们看法的差异实质是两种文明的差异B.小说主要运用了对比的艺术手法如游客和渔夫的言行对比不同装束的对比破旧的渔船和畅想中的机动渔船的对比等C.文章先后写了五次咔嚓的相机和火机声为整篇文章平和宁静的氛围增添了动感动静相映成趣D.他安慰似地拍拍游客的肩膀表达了渔夫对游客深切关心的感谢也流露了他对现状的满足感E.对这个衣着寒怆的渔夫已没有半点的同情有的只是一点儿嫉妒了以出人意料的结局收尾余韵悠长寄意深刻文章一开篇便借游客照相描写了一幅优美的景象这段文字在文中的作用是什么小说先后两次写渔夫摇摇头点点头它们在文中的作用相同吗请谈谈理由小说结尾说这位游客受到了启发若有所思地离开了请结合文章内容谈谈你读过这篇小说后的感受
阅读下面文章完成下题山阴道上徐蔚南一条修长的石路右面尽是田亩左面是一条清澈的小河隔河是个村庄村庄底背景是一联青翠的山冈这条石路原来就是所谓山阴道上应接不暇的山阴道诚然青的山绿的水花花世界我们在路上行时望了东又要望西苦了一双眼睛道上很少行人有时除了农夫自城中归来简直没有别个人影了我们正爱那清冷一月里总来这道上散步二三次道上有个路亭我们每次走到路亭里必定坐下来休息一会路亭底两壁墙上常有人写着许多粗俗不通的文句令人看了发笑我们穿过路亭再往前走走到一座石桥边才停步不再往前走了我们去坐在桥栏上望四周的野景桥下的河水尤清洁可鉴它那喃喃的流动声似在低诉那宇宙底永久秘密下午一片斜辉映照河面有如将河水镀了一层黄金一群白鸭聚成三角形最魁梧的一头做向导最后的是一排瘦瘠的在那镀金的水波上向前游去向前游去河水被鸭子分成二路无数软弱的波纹向左右展开展开展开展到河边的小草里展到河边的石子上展到河边的泥里我们在桥栏上这样注视着河水底流动心中便充满了一种喜悦但是这种喜悦只有唇上的微笑轻匀的呼吸和和善的目光能表现得出我还记得那一天当时我和他两人看了这幅天然的妙画我们俩默然相视了一会似乎我们底心灵已在一起已互相了解我们底友谊已毋须用言语解释更何必用言语来解释呢远地里的山冈不似早春时候尽被白漫漫的云雾罩着了巍然接连着站在四周青青地闪出一种很散漫的薄光来山腰里的寥落松柏也似乎看得清楚了桥左旁的山底形式又自不同独立在那边黄色里泛出青绿来不过山上没有一株树木似乎太单调了山麓下却有无数的竹林和丛薮离桥头右端三四丈处也有一座小山只有三四丈高山巅上纵横都有四五丈方方的有如一个露天的戏台上面铺着短短的碧草我们每登上了这山顶便如到了自由国土一般将镇日幽闭在胸间的游戏性质尽情发泄出来我们毫没有一点害羞毫没有一点畏惧我们尽我们底力量唱起歌来做起戏来我们大笑我们高叫呵！多么活泼多么快乐！几日来积聚的烦闷完全消尽了玩得疲乏了我们便在地上坐下来卧下来观看那青空里的白云白云确有使人欣赏的价值一团一团地如棉花一卷一卷地如波涛连山一般地拥在那儿野兽一般地站在这边万千状态无奇不有这一幅最神秘最美丽最复杂的画片只有睁开我们底心灵的眼睛来才能看出其间的意义和幽妙太阳落山了它底分外红的强光从树梢头喷射出来将白云染成血色将青山也染成血色在这血色中它渐渐向山后落下忽而变成一个红球浮在山腰里这时它底光已不耀眼了山也暗澹了云也暗澹了树也暗澹了这红球原来是太阳底影子苍茫暮色里有几点星火在那边闪动这是城中电灯放光了我们不得不匆匆回去作者本次游览对于景物的实际观察和描写分哪几个层次请加以概括第三段中划线句子运用了什么修辞手法这样写在表达上有什么好处本文作者在山阴道上情绪上有何变化为什么会产生这种情绪变化联系实际谈谈你的看法
阅读下面的文字完成4题道德与死亡陈宣良道德与死的关系问题自古以来就引起哲学家和神学家们的兴趣古希腊先哲苏格拉底在被处死前说好人无论是生前死后都不至于吃亏神总是关怀他他死得大义凛然毫不畏惧他说分手的时候到了我去死你们去活谁的去路好唯有神知道他对死的超然态度一直受到后人的称道他也许可以说是第一个把道德好人与死亡联结起来的哲学家在中世纪道德问题始终与来世报应密不可分天堂和地狱是上帝设来作为使人去恶向善的工具的康德则说得更明白他说道德实践需要三个预先假设的前提这些悬设就是永生积极意义下的自由和神的存在三个悬设然而历史中的哲学极少有象存在主义那样集中而严肃地讨论死亡问题的以往的哲学与其说是讨论道德与死亡的关系还不如说是讨论道德与永生的关系如果人死后什么也没有了天堂地狱都不存在人还会向善吗若人的道德修养以人格完善为目标就是说以成为神为目标以永生那怕只是象征意义的为目标如果永生不可能道德还会存在吗存在主义者不取功利主义的道德观他们不把道德看成规范人的行为的各种诫律不以行为的效果来判断善恶道德归根到底是人生态度存在主义道德观的基础是强调人的绝对自由而绝对的自由意味着绝对的责任人正视自己的自由就是正视自己的责任不自由的人是不用负责任的然而道德又是一种对于他人的态度当亚当和夏娃在伊甸园吃了知善恶果之后第一件事就是用无花果叶将下体遮掩起来他们产生了羞耻之心羞耻感正是人面对他人而生的最基本的道德情感我们不妨说道德是基于自由面对他人的一种态度德·波伏瓦在他人的血书前引了陀斯妥耶夫斯基的一句话每一个人在所有人面前都负有责任很能说明这本小说道德主义的实质但怎样才算对他人负责的道德态度呢道德并不单纯表现在行为的结果对他人有利或有害上因为道德毕竟是自由者自身的态度如果动机不善再好的效果也不能称善但更应注意的是他人也是自由的因此他人要对你的行为结果作出他自己的判断即使你做出自以为一心为他人的义举也可能得不到他人的爱戴因为也许在这件事上他人与你的价值标准全不一样.这样道德就不在于你做出的事对他人是否实际上有利而在于你是否愿意去做于他人有利的事你是否有牺牲精神你是否作了牺牲人都是要死的之中那位不死的人福斯卡的命运说明了这一点他的身边出现了一位可爱的女孩子贝娅特丽丝与他心爱的儿子安托纳相爱福斯卡希望他们能获得幸福希望以自己无上的权力无穷的财富给他们最大的保护然而对他们来说这种荫庇剥夺了他们的自由他们并不感到幸福只想挣脱他的统治安托纳终于向福斯卡要来王位在收复故土的战斗中英勇献身了福斯卡一心为别人作好事为什么得不到别人的爱呢贝娅特丽丝对他说当安托纳朝湖心游过去当他身先士卒冲锋陷阵时我敬佩他因为他在冒生命的危险但是您您的勇敢是什么我爱他的慷慨您也不计较您的财富时间劳苦但是您可以活上千千万万个人的生命您为他人作出的牺牲便算不了什么我爱他的高傲他是一个与其他人毫无两样的人选择走自己的人生道路这点了不起福斯卡由于拥有无限的生命而不再能牺牲因此也不再有道德这样道德不是与永生而是与死结合起来当人们单纯把道德视为追求人格完善时永生是道德的结果现在反过来了如果人永生则无道德人可以成为高尚的勇敢的慷慨的总之有道德的恰恰因为人会死12下列说法中不符合文意的两项是5分选对两项给5分选对—项给2分多选不给分A.古希腊的苏格拉底是第一个把道德与死亡态度联结起来的哲学家B.存在主义道德观排除了人格完善成神永生来世报应等道德实践目标和假设C.康德认为只要具备三个预先假设的前提永生积极意义下的自由和神的存在就能进行道德实践D.道德应以自我的动机和他人的利益为判断标准E.因为人会死却能为他人作出牺牲才具有了道德13下列对存在主义道德观的理解不符合文意的一项是3分A.存在主义道德观是一种非功利主义的道德观B.只有获得绝对的自由才能对他人负责才能获得道德感C.存在主义道德观要求把动机与效果统一起来D.恰恰是面对死亡人们才能作出选择从而区分是否道德14根据文意怎样才能产生道德4分答15根据文意道德与死亡是什么关系4分答
阅读下面一篇散文完成4题把栏杆拍遍①辛弃疾生于金宋乱世不满金人的侵略蹂躏22岁时他就拉起了一支数千人的义军后又与耿京为首的义军合并并兼任书记长掌管印信一次义军中出了叛徒将印信偷走准备投金辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日第三天提回一颗人头为了光复大业他又说服耿京南规南下临安亲自联络此时他还只是一个英雄少年正血气方刚欲为朝廷痛杀贼寇收复失地②但世上的事并不能心想事成南规之后他手里立即失去了钢刀利剑就只剩下一支羊毫软笔他也再没有机会奔走沙场血溅战袍而只能笔走龙蛇泪洒宣纸为历史留下一声声悲壮的呼喊遗憾的叹息和无奈的自嘲③应该说吸气及的词不是笔写成而是用刀和剑刻成的时隔千年当今天我们重读他的作品时仍感到一种凛然杀气和磅礴之势比如这首著名的破阵子醉里挑灯看剑梦回吹角连营八百里分麾下炙五十弦翻塞外声沙场秋点兵片作的卢飞快弓如霹雳弦惊了却君王天下事赢得生前深厚名可怜白发生④我敢大胆说一句这首词除了武圣岳飞的满江红可与之媲美之外在中国上下五千年的文人堆里再难找出第二首这样有金戈只之声的力作虽然杜甫也写过射人先射马擒贼先擒王军旅诗人王昌龄也写过欲将轻骑逐大雪满弓刀但这些都是旁观式的想象抒发和描述哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历列舰层楼投鞭飞渡剑指三泰西风塞马他的诗词简直是一部军事辞典他本来是以身许国准备血洒大漠马革裹尸的但是南渡后他被迫脱离战场再无用武之地像屈原那样的仰问苍天像共工那样怒撞不周他临江水望长安登危楼拍栏杆只能热泪横流⑤楚天千里清秋水随天去秋无际遥岑远目献愁供恨玉簪螺髻落日楼头段鸿声里江南游子把吴钩看了栏杆拍遍无人会登临意水龙吟谁能懂得他这个游子实际上是王国浪子的悲愤之心呢这是他登临建康城赏心亭时所作此亭遥对古秦淮河是历代文人墨客赏心雅之所但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马驰骋沙场但今天空有一身力一腔志又能向何处使呢我曾专门到南京寻找过一个辛公拍栏杆处但人去楼毁早已了无痕迹唯有江水悠悠似词人的长叹东流不息⑥辛词比其他文人更深一层的不同是他的词不是用墨来写而是蘸着血和泪涂抹而成的我们今天读其词总是清清楚楚地听到了一个爱国臣子一遍一遍地哭诉一次一次地表白总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺望眼欲穿的形象⑦辛弃疾南规后为什么这样不为朝廷喜欢呢他因爱国而生怨因尽职而招灾在他断续被使用的20多年间有37次频率调动每当他得到一次效力的机会就特别认真特别执着地去工作练兵筹款在吧整饬政务时刻摆出一副要冲上前线的样子你想这能不让主和苟安的朝廷心烦国有危难时招来用几天朝有谤言又弃而闲几年这就是他的基本生活节奏也是他一生最大的悲剧19.解释第②③段中以下两句话在文中的含义4分1南规之后他手里立即失去了钢刀利剑就只剩下一支羊毫软笔2辛弃疾的词不是用笔写成而是用刀和剑刻成的答_______________________________________________________________________20.文章第④段最突出的表现手法是什么请简要分析4分答_______________________________________________________________________21.文章题目是把栏杆拍遍文中也多次写到拍栏杆请简述辛弃疾拍栏杆的含义4分答_______________________________________________________________________22.纵观全文作者认为辛弃疾的词哪些特点请简要从内容情感气势等方面概括6分答_______________________________________________________________________
阅读下文完成下面试题人间鲁迅一个可以由此得生也可以由此得死的时代是大时代大时代总要产生巨人鲁迅是巨人他不是帝王不是将军他无须挥舞权杖作为旧世界的逆子贰臣惟以他的人格和思想召引了大群年轻的奴隶他把对于民族和人类的热爱理解得那么深沉乃至他的目光几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰数千年的僵尸政治东方文明__强暴虚伪保守和蒙昧都是他攻击的目标他教奴隶们如何__如何钻网如何进行韧性的战斗他虽然注意实力的保存却不惮牺牲自己必要时照例地单身廛战在一生中他呐喊过也彷徨过甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞但是从来耻于屈服和停顿中国的思想文化界没有一个人像他一样赢来众多的私敌没有一个像他一样招致密集的刀箭因此也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩他所凭借的仅仅是一支金不换便在看不见的但却是无比险恶的战场里建树了超人一等的殊勋在他身后自然要出现大大小小的纪念物石雕铜像以及传记可悲哀的是当再度被赋予形体的时候这个始终屹立于人间的猛士却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰成了奥林匹斯山上的宙斯注平凡的伟大才是真正的伟大鲁迅是人之子人所具有的他都具有正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火深味了人间的一切苦辛在他的著作中古老而艰深的象形文字才会变得那么平易那么新鲜那么富于生命的活力这样一个毕生以文字从事搏战的人他的形象其实早经文学本身表达无遗了世间纪念物丝毫也不能为他增添或减损什么无非是后人的一种感念而已如果它所激发的不是对真理的渴求不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情而是zōng jiāo 式的膜拜那么毋宁说我们什么都不需要！历史人物之所以伟大正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在在存在的方式的选择中间我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与鲁迅就是这样一个人他没有把黄金世界轻易预约给人类却以燃烧般的生命成为千千万万追求者的精神的火光真正的巨人活在时间的深度里应当相信历史终会把最有份量的东西保留下来注奥林匹斯希腊东部的一座高山古代希腊人视之为神山希腊神话中的诸神都住在山顶宙斯希腊神话中的主神威力无边是诸神和人类的主宰为什么说鲁迅是巨人请分条简要回答篇末应该相信历史最终会把最有分量的东西保留下来中最有分量的东西指的是什么分别说出下面三个句子在文中的意思①这个始终屹立于人间的猛士却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰成了奥林匹斯山上的宙斯②他没有把黄金世界轻易预约给人类却以燃烧般的生命成为千千万万追求者的精神的火光③真正的巨人活在时间的深度里结合文章题目人间鲁迅的题旨举例分析对比手法在文中的作用
阅读下面的文段完成文后各题像桃花一样胜利闵凡利①当我发觉二〇〇八年的春日在某个早晨光临的时候那时的桃花已经开了桃花开得热热闹闹生机勃勃在这个阳光明媚的日子里以一种傲视众生的王者之姿站在那块属于她或贫瘠或丰腴的土地上随杨柳风的婀娜妩媚摇摆出不尽的妖娆和绚丽②游在这郁郁葱葱桃花的海洋里我有一种被什么击中的感觉这感觉来得突然而真切使我的羞辱和自愧波涛一样地汹涌在我心中来来回回地拍打我无法去让自己坚强以示自己是从不低头的硬汉这个时候我的自卑就似桃花那轰轰烈烈的芬芳一览无余地淹没了我我的呐喊和奋争在这粉红色海洋里变成了一种颜色一缕花香③我知道这个时候我想急切地融入桃花和她一起抒写生命的开放让生命的美丽在这个时候达到极致的辉煌和壮观我明白自己从田野的庄稼地里钻出没来得及抖掉头上的高粱花子没有擦掉脚上的泥巴就赤足走进城市加入他们的歌唱放在他们当中我的形象不伦不类如同羊群里混入的一只马驹我发觉周围的人们在以一种异样的眼光审视我拷问我他们的目光里燃着火苗灼着我那敏感而又脆弱的心灵我无法去回答他们我知道我的解释微不足道在他们的目光里只能换回鄙视和嘲讽他们的高傲就似大公鸡的尾巴那样张狂而热我无法面对但又必须得接受我明白这是我的疼和痛这是我的苦和忧④于是白天我在城市里似一头套子里的牛勤恳而执著在我的田里本本分分地耕作我的耕作使我的痛苦在那个时候似春日雨后的野草那样撒欢般疯长因为我是人而不是牛我有我的理想和追求我有我的尊严和人格可我不停的劳作使我换得的只是一顿加上玉米面的草料我不明白这个城市怎么了对我为啥这样的吝啬让我流成河的汗水只换回几粒小小的瘪豆我不知道现在这个城市为何以一种病态的红润上演着健康而所有的一切深沉而又明了让我无法去追问只有在日坠西山我踩着夕阳余晖用蹒跚的脚步叩响我的田野我才发觉我是那样的势利和俗气这个时候我的土地展开她博大的怀抱拥着我给我拭涂着斑马花纹一样的道道伤痕让它结疤让它长成硬硬的茧那个时候我躺在田野那母亲般的怀抱里我才明白在城市里劳作是我生命的一种开放就似今日艳丽的桃花⑤面对桃花我才明白融入这种灿烂其实并不是多么的艰难桃花的美丽在于她超脱了世俗以一种大真大诚向尘世献上她的纯和美就似裸露的婴儿一样在朗朗的太阳下在众目睽睽下展示自己那无边无际的光华在这样的时候我明白了痛苦的永远是我们⑥我就想急切地和桃花站在一起在桃花那如潮的绚丽中洗涤自己的躯体我的身体满是尘埃几千年来的欲望和忧伤盔甲一样穿戴在我那疲惫的心灵上任怎样的捶打漂洗洗去的只是表面可怜的一丝那时我才在桃花跟前低下了头我知道在春天这样的季节里胜利的永远是桃花选自散文2008年第6期结合语境请具体说明第④段中作者为什么感到痛苦5分文章第①段对桃花的描写桃花开得热热闹闹生机勃勃摇摆出不尽的妖娆和绚丽有着怎样的作用请具体说明6分从全文来看桃花给予了我怎样的启示6分本文题为像桃花一样胜利有人建议改为胜利的永远是桃花依据本文的内容你认为哪一个题目更恰当请谈谈你的理由6分
热门题库
更多
高中语文
高中数学
高中物理
高中信息技术
高中历史
高中生物
高中地理
高中政治思想品德
英语
语文
中石油职称英语
理工类
卫生类
综合类
国际货运代理师
报关水平测试
湘公网安备 43130202000226号