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黄宗羲“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。”的论断体现了（）

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“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也” “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐” “必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校” “其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”

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有人认为顾炎武的思想不超出儒家政治的陈词滥调另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想

夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也夫天下之治乱，不在一姓之兴亡，然在万民之忧乐必使治天下之法具出于学校，天子不敢自以为是，然公其是非于学校其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

阅读下列材料材料一学校所以养士也然古之圣王其意不仅此也必使治天下之具才能皆出于学校而后设学校之意始备

8有人认为顾炎武的思想不超出儒家政治的陈词滥调另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思

夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也夫天下之治乱，不在一姓之兴亡，然在万民之忧乐必使治天下之法具出于学校，天子不敢自以为是，然公其是非于学校其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

阅读下列材料材料一夫治天下犹曳抬大木然前者唱邪后者唱许君与臣共曳木之人若手不执绋足不履地曳木者唯娱笑

黄宗羲夫治天下犹曳大木然前者唱邪后者唱许君与臣共曳木之人也的论断体现了

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28.有学者认为顾炎武的思想不超出儒家政治的陈词滥调另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵

“夫治天下犹曳大木然，君与臣，共曳木之人也” “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐” “必使治天下之法具出于学校，天子不敢自为是非，而公其是非于学校” “其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”

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