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阅读下面文字，完成下面试题。 盛宣怀的教育思想和办学实践 “办大事，作高官”是李鸿章对盛宣怀一针见血的刻画，也可以说是对他一生发展道路的指引。盛宣怀是按照这条道路和程序走的，李鸿章也是照此方针培植...
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阅读下面这首诗完成下面试题送别左纬骑马出门三月暮杨花无赖雪漫天客情唯有夜难过宿处先寻无杜鹃第二句写了
阅读下面诗歌完成下面试题垂柳唐谚谦绊惹春风别有情世间谁敢斗轻盈楚王江畔无端种饿损纤腰学不成22.诗中
阅读下面这首宋词完成下面试题行香子秦观树绕村庄水满陂塘倚东风豪兴徜徉小园几许收尽春光有桃花红李花白菜
读右图完成下面试题与同纬度我国东部地区相比图示城市附近地区①年太阳辐射总量高②多大风③水能丰富④森林
①②
②③
③④
①④
阅读下面的文字完成下面试题高原与民歌20090708
7.请欣赏下面这幅漫画完成后面试题1简要说明漫画内容2这幅漫画蕴含了什么样的道理
阅读下面这首词完成下面试题pú sà 蛮塞上秋望清冯云骧龙沙落日山衔水登台怅望寒云里猎骑返城西秋风大将旗飞蓬
阅读下面这首元曲完成下面试题卖花声??悟世【元】乔吉肝肠百练炉间铁富贵三更枕上蝶功名两字酒中蛇尖风薄
阅读下面一首诗完成下面试题每小题3分桂州腊夜戎昱坐到三更尽归仍尤里赊雪声偏傍竹寒梦不离家晓角分残漏孤
阅读下面这首唐诗完成下面试题章台夜思韦庄清瑟怨遥夜绕弦风雨哀孤灯闻楚角残月下章台芳草已云暮故人殊未来
21.请欣赏下面这幅漫画完成后面试题5分1简要说明漫画内容2这幅漫画蕴含了什么样的道理
阅读下面这首诗完成下面试题暮过山村贾岛唐数里闻寒水山家少四邻怪禽啼旷野落日恐行人初月未终夕边烽不过秦
阅读下面这首诗歌完成下面试题清平乐北宋晏殊金风细细叶叶梧桐坠绿酒初尝人易醉一枕小窗浓睡紫薇朱槿花残斜
阅读下面的唐诗完成下面试题骢马万楚金络青骢白玉鞍长鞭紫陌野游盘朝驱东道尘恒灭暮到沙源日未阑汗血每随边
阅读下面一首古诗完成下面试题共10分同王徵君湘中有怀张谓八月洞庭秋潇湘水北流还家万里梦为客五更愁不用
阅读下面这首诗完成下面试题晚次鄂州卢纶云开远见汉阳城犹是孤帆一日程估客昼眠知浪静舟人夜语觉潮生三湘衰
以下面试类型是根据面试题目的内容来划分的是
结构化面试和经验性面试
小组面试和无领导小组讨论
经验性面试和情境性面试
阶段面试和单独面试
读图6完成下面试题该企业最可能从事
汽车生产
电子原件生产
钢铁生产
啤酒生产
读右边漫画变调回答下面试题右边漫画变调的哲学寓意是
想问题办事情要实事求是
思想要跟上变化的实际
认识具有反复性和上升性
要坚持发展的观点看问题
阅读下面的作品完成下面试题246
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一阅读下面文字完成14——16题人格的动力与发展刘毓航人格建构需要一定的心理能量来发挥作用荣格从心理能量的来源性质分配运行机制等方面阐述了自己的动力观力比多作为一种普遍的心理能量定义为问题产生时就被集中运用到这些问题上的普遍的生物的生命能量其本质是一种欲望既表现为生理的欲望也表现为情绪的欲望既表现于生长和生殖也表现于其他活动是一种能用于延续个人心理生长的创造性生命力可以看出荣格是在更广泛的意义上使用力比多这个概念心理值是作为衡量心理能量分配尺度的概念当某一要素获得很高的心理值时意味着这一心理要素获得较大的发展随着时间情境的变化心理能量之间的比例会发生转化在转化过程中它们遵循等值原则和均衡原则能量不等的两种心理结构一经在能量上达到平衡就可能导致两种心理结构持久强烈的结合荣格还以前行退行表述了人格发展的动力机制前行就是心理功能的发展是指能够使一个人的心理适应能力得到发展的日常经验在人格发展过程中由于先天潜能的不平衡某些功能可能特别发达在整体人格体系中占主导地位然而这一功能的特别发达可能会导致其他功能的停滞使这一功能占优势的人不适应日益丰富的环境这就需要一种相反的功能来与之相配合共同完成心理任务如果这两种功能达不到和谐统一前行就全停止从而出现退行即把心理能量从过分发达的心理功能中撤回转而分配给其他功能使之得到发展这样人格才能适应环境荣格把生命周期分为两大阶段包含童年青年中年老年四个年龄段生命的前半段主要是形成人格面具和发展自我的阶段在此阶段值得关注的是童年时代的梦想和意愿牢固地植根于内心世界常常会阻碍人格的发展在生命的后半段由于从前过多地倾向于处理外界事物忽视了内在精神的发展这时就应用心理值从外部向内部以期达到内心平衡荣格用自性化来说明心灵的发展实现自性化过程意味着人的自然性社会性与精神性的和谐意味着知识技能智慧德性的和谐意味着人与自然的和谐更重要的是它意味着人格面具与阴影的和谐意味着情结等次级人格与主人格之间的和谐因此精神人格的统一和和谐心灵各组成部分的圆融整合是生命的自然倾向是个体完善的真正目标自性化的人才是一个真正和谐的人荣格依据意识的两种形态四种功能的不同组合提出了其独特的人格类型说其中揭示的内倾外倾这一人格维度为后来多数心理学家所公认现已成为现代心理学中划分人格维度最基本的标准具有重要的实践意义节选自班主任之友之荣格人格理论的德育意蕴14.根据文中信息对力比多这一概念的相关解说不符合文意的一项是A.力比多是一种普遍存在于人们身上的心理能量B.力比多是人们在问题产生时被集中运用到这些问题上的普遍的生物生命能量C.力比多是表现为人类情绪中的一种欲望包括生理的和心理的需求D.力比多是一种表现于生长生殖或其他活动的能用于延续个人心理生长的创造性的生命力15.下列表述中不符合原文意思的一项是A.等值原则和均衡原则是指两种心理结构不等的心理能量会相互转化从而在能量上达到等值或均衡B.前行是指在人格发展中能够使一个人的心理适应能力得到充分发展的现象C.退行是指在人格发展中能够使一个人的心理能量从过分发达的心里功能中撤回转而分配给其他功能并使之得到发展的现象D.荣格将人的生命周期分为前后两大阶段前段是人格形成和发展的阶段后段是外界事物与内在精神的相互转化使人的精神和谐统一的阶段16.下列表述与原文相关信息完全符合的一项是A.在人格发展过程中由于先天潜能的不平衡可能导致某些功能特别发达而其他功能则处于停滞状态B.荣格认为人的心灵各组成部分的圆融整合是生命的自然倾向也是生命个体趋于完美的途径C.荣格认为人格构建需要一定的心理能量来发挥作用而衡量心理能量的尺度为心理值D.童年时代的梦想和意愿牢固地植根于人的内心世界对人格的发展必然会起到阻碍作用
阅读下面的内容完成下面3题没有传奇主播克朗凯特的世界世界不再有他他却留给世界媒体的良心和新闻的准则他让隔着日更线的我们知道当一名新闻主播同时是前线记者的时候是怀有怎样的勇气和正气更多的人把他称作——美国最信任的人沃尔特??克朗凯特曾经在采访中对杨澜说过没有对真相的追求再多的信息也只能是没有光亮的隧道他的一生似乎都在奔波从二战开始他就是一位战地记者那个时候他不过是一位向往第一手新闻资料的愣头小子枪林弹雨下的坚持让他备受赏识到了二战结束后的纽伦堡审判时他已经是蜂拥而至的媒体大军中唯一一位首席报道记者不久后沃尔特??克朗凯特加入了CBS电视台开始自己的主播生涯在冷战期间常年往返于欧亚大陆和北美之间给惶惶然的美国人带来抚慰也给头昏脑热的美国人敲响警钟作为新闻现场的第一体验者沃尔特??克朗凯特从来不会对着新闻稿照本宣科开播前他仍然会骂骂咧咧地修改最后一个他认为不真实的字眼然后就转身沉稳地坐在摄影机前播报完毕之后又会急匆匆去赶飞机准备第二天的新闻内容上世纪的美国甚至全世界的任何重大新闻几乎没有任何一条被沃尔特??克朗凯特漏掉对美国人来说他就是这个世界唯一的声音由于他的无畏和坚守美国人民一直希望他能够参选总统但是克朗凯特总是摇头他认为从政之后就有可能言不由衷远离真相远离他所熟悉的新闻现场就是远离了他的灵魂当年克朗凯特主持晚间新闻时总是使用这样一句话跟观众告别事情就是这样That'sthewayitis为了说出这句话他用了一生的精力保证自己口中说出的每一个字都是事情本来的面貌保证每一个观众都没有被遮蔽和愚弄在克朗凯特的努力下美国的电视新闻曾经一度以公信度著称在他的影响下新闻主播即一线记者的模式在美国新闻界盛行民众已经不能接受有哪个新闻主播只会抑扬顿挫地念读稿件甚至当每一次政府出现信任危机后观众们都会守着电视不看见克朗凯特和他的同事们出现就不会相信任何一种扑朔迷离的说法像一位永远行得正立得端的理想父亲告诉他的孩子们这个世界的模样爱和恨的模样灰色地带的模样克朗凯特在职业生涯中从来没有过__从来没有被任何一方势力影响比较当年在越战中克朗凯特的做法在伊拉克战争中美国新闻界没有哪位记者敢站出来发出这样的声音警醒美国人民他们都成为了美军的随军记者在权利的框架中与政府声音亦步亦趋这是新闻界在克朗凯特去世之后面临的信任危机传统新闻媒体愈发胆小慎微网络新闻真假难辨资讯海洋中已经没有克朗凯特这样一块不挪不移的灯塔指明方向奥巴马说他是这个不确定的世界中唯一确定的声音事情就是这样他走了我们重新面对一个不确定的世界选自成都女报有删改下列对作品的分析和概括不正确的两项是5分A.克朗凯特用自己的勇气和正气向世界诠释了新闻主播兼一线记者应当具备的职业操守为世界留下了媒体的良心和新闻的准则B.作为CBS的主播克朗凯特垄断了美国重大新闻的播报对美国人来说他是这个世界唯一的声音因此是他们最信任的人C.克朗凯特热爱新闻报道他认为从政后可能远离真相基于对自己对美国高度的责任心他始终拒绝参选总统D.本文采用了正面描写与侧面描写相结合的手法展示了克朗凯特的职业操守和他对美国新闻界乃至世界媒体的重大意义E.本文追溯了克朗凯特的职业生涯通过描述他的播报准则和他在美国人心目中的地位展现了他的传奇魅力没有对真相的追求再多的信息也只能是没有光亮的隧道克朗凯特怎样追求真相4分请结合克朗凯特的生平探究新闻人应当拥有的职业操守6分
阅读下面的文字完成下列各题中国第一个人类学博士岱俊1920年暑假一过李济将转到哈佛大学人类学系读博士学位室友徐志摩则要到纽约的哥伦比亚大学学银行学他们从此开始不同的人生同船赴美同室一年分别后彼此都有些思念从公开发表的1920年暑假后徐志摩致李济的九封信大致可以看出如下几点每封信徐志摩都爱说笑话足显敏感好动的天性他内心情绪炽烈如对新青年团体的向往研读胡适的中国哲学史的内心激动对国内派出的官方考察团的嘲讽和对留学风气的不满等等他对李济甚为欣赏对其改学人类学表示绝对赞成他写道子由心理而社会由社会而人种变虽速而径不拐我绝对赞成老兄刚毅木讷强力努行凡学者所需之品德兄皆有之岂复能毁天以殉人乎教育家言‘自动’彼此体会此意上达可也李济曾在一份用第三人称写的自传中谈到改学人类学的动因他初来美国1918年的时候是想学纯心理的1919年在那一门混了一个B.A.后就跑到社会学里边去了现在他又想研究人种学他的志向是想把中国人的脑袋量清楚来与世界人类的脑袋比较一下寻出他所属的人种在天演路上的阶级要是有机会他还想去新疆青海西藏印度波斯去刨坟掘墓断碑寻古迹找些人家不要的古董来寻绎中国人的始源据诺贝尔物理学奖得主杨振宁说当年他初到美国曾专门调阅了美国国会19世纪末的卷宗里面正式记录着当年限制华工入籍的理由中国人的脑容量比较小他们在进化上可能低白人一等杨振宁留美的时间比李济晚了二十多年足见当年美国对华人的歧视更甚因此李济的把中国人的脑袋量清楚来与世界人类的脑袋比较一下的想法显然出于强烈的民族自尊心哈佛大学是人类学研究的重镇研究所设在皮博迪博物馆李济知道自己是半路出家遂如饥似渴地吸吮各种知识养分狄克森的大洋洲民族与文化神学院莱斯纳的埃及考古学还有哲学梵文及麦独孤教授的心理学实验等此外他还选了许多本可免修的一至三年级大学生的课研究院教务长柴斯Chase教授希腊考古学采用博物馆实物教学法常以看图为主当时哈佛大学收集有关希腊遗迹与遗物的资料尤其是建筑与雕刻方面的照片与图画数量可观上了这门课李济对古希腊爱琴海的文化艺术以及西方文明的起源有了较深的认识年轻讲师虎藤E.A.Hooton原是学古文字学的留学英国时兴趣转到人类学做了一些考古工作他刚从英国回来走上哈佛的讲台不久除讲授欧洲史前考古学外还讲授一门最重要的课体质人类学这门课是研究生的铁门槛必须学会认识人的骨骼且须懂得辨识碎骨片考试时虎藤就拿几块破骨头给学生认认对了满分认错了零分这种近乎苛酷的训练促使李济一步跨进了大门哈佛第一年他掌握了人类学的一般情况并开始形成博士论文的大致思路1921年3月他向哈佛大学文理学院研究生院提出读哲学博士学位的申请随即开始做人体测量学调查他在美国东部各大学的中国留学生和波士顿中国侨民中收集体质人类学的材料历时七个多月先后测量了一百一十一人他将所获得的数据加上当时学术刊物上发表的有关中国人体质测量的材料综合成一篇讨论中国人体质的论文指导老师虎藤赞赏道你做得很好这是一个新的贡献李济心里清楚那是导师的鼓励用那一百一十一个人的测量讨论号称四万万中国人的体质显然是大题小做了况且博士论文总不能单靠这篇短文交卷这年暑假虎藤得知李济无别的安排后邀请他每天来皮博迪博物馆打半天工交给他处理一批埃及人头骨开箱洗刷整理这些头骨按钟点付费李济在和这五百个埃及人头骨的亲密接触中度过了大半个暑假这是一次很好的磨砺对其日后进行生体测量和处理安阳殷墟出土的人头骨等都有直接帮助清澈的查尔斯河水不舍昼夜流过三个寒暑李济在哈佛大学苦苦钻研一本折合中文约二十余万字的博士论文中国民族的形成终于完成并于1923年5月10日以极佳的评语获得正式通过此为中国人写的现代人类学的开山之作一位历史学家说自后中外学人凡论及中国民族及人种问题的大都征引其书这年6月二十七岁的李济被授予哲学博士学位成为中国第一个人类学博士12月被美国人类学会吸收为会员下列对传记有关内容的分析与概括不恰当的两项是A.李济改学人类学是出于强烈的民族自尊心因为当年美国人十分歧视中国人B.由于李济原来学习的并非人类学因此他不得不复出比别人更大的努力才能实现把中国人的脑袋量清楚来与世界人类的脑袋比较一下的理想C.在虎藤老师的帮助和鼓励下李济顺利地写出了一篇讨论中国人体质的论文离实现他的理想越来越近了D.李济二十余万字的博士论文中国民族的形成历时三年多是中国人写的现代人类学的第一部著作李济也凭借它成为中国第一个人类学博士E.本文运用平时自然的语言详略有序地叙述了李济再哈佛求学的艰辛经历读者从中感受到了中国第一个人类学博士的人格魅力和他如饥似渴的求知欲望文章开头引用徐志摩的话有什么作用这篇传记表现了李济哪些优秀品质请简要概括李济的这段经历给了你哪些有益的启示请结合全文联系当前现实谈谈你的看法
阅读下文完成文后各题文人情怀与写意笔墨文人情怀是有创造性的富含思想的追求独立人格的人文精神表现在创作上则是强调抒发个人的思想情感士人既有着天人合一的观念又有达则兼济天下穷则独善其身的处世哲学还有自强不息的君子大道与贵和尚中的中庸之道这些忠于君王又心存块垒的文人的思想一旦付诸书画则有一股郁勃之情在审美上追求直抒胸臆的生动气韵力避谨毛失貌衍之技法则有一发而不可收的决绝豪气文人情怀与写意笔墨的发生发展息息相关中国画在思想观念和艺术创作上反映了中华民族的社会意识和审美情趣集中体现了中国人对自然社会各方面的认识中国画的写意笔墨体现了画家的文人情怀和抒情意识盛唐时期的大环境使大批画家自我表现欲望觉醒那些紧劲绵邈如春蚕吐丝的线条或金碧或青绿的色彩已不能满足画家强烈的表现需要水墨写意便应运而生中国画逐步由重云霞雕色草木贲华的自然现象之美向情以物兴辞以情发的天人合一的更高层次发展绘画逐渐由重实用悦目效果向强调作者主观情感的表现方向发展如果说画家文人情怀的不断高涨催生了写意笔墨而强烈抒发情感的文人意识则促使其迅速发展后来成熟的文人画则将情为主景为宾的意境追求推向极致写意笔墨的写意既有写其大意逸笔草草之名又具狂肆其外苦索其中之实执笔挥毫墨色纷披之际画者往往强调一个意字包括意象造型不似之似自出己意等涵义而且是用写的方法去实现这个写既包括对书法用笔书写意蕴的借鉴之义又含有作者抒写内心情感之意总之从画家的文人情怀到文人的有感而发都与这个写有着千丝万缕的联系把画说成写当然是文人画家所为写之说一出便深得绘者之心甚至成为评价一幅画格调高低的重要标准对书法用笔中书写意蕴的借鉴使画家可以像写字那样流畅而有节奏地运用毛笔勾勒线条并在用线造型的过程中得心应手地表达自身感受再者由于书法用笔丰富有利于刻画事物的各种形状在此过程中还可以发挥显示甚至发展画家的书法技巧和张扬其个性使书画互相促进写的提出使中国意象绘画有了质的飞跃它不仅将书法与绘画联系起来而且使意象绘画的过程更有规矩可循从此画中用笔是否有写意成为意象绘画区别于其他绘画的标志也是画作文化含量的重要尺码甚至成为画作文野之分的重要标志节选自文艺研究2008年第八期下列对文中画线句子绘画逐渐由重实用悦目效果向强调作者主观情感的表现方向发展的理解最准确的一项是A.画家意识到单纯表现自然之美无法达到绘画的更高层次所以在画作中加入感情B.中国画由实用变为不实用由悦目变得不悦目这样做是为表达作者情感服务的C.中国画不再侧重表达自然现象之美而是有意地侧重表达作者的内心感受与态度D.画家文人情怀的不断高涨使绘画重实用悦目效果的传统得到了更好的发扬下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.中国画是中华民族的社会意识审美情趣中国人对自然社会认识的反映B.中国画原本注重忠于自然和实用后来发展为重视表现作者主观情感的表现C.成熟的文人画中的景物处于从属地位画中蕴含的感情才是写意笔墨的精髓D.写的提出不仅将书法与绘画联系起来而且使意象绘画的过程有规矩可循根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.没有文人情怀和画家的主观意识就不会产生表现内心情感的写意作品B.书法用笔中的书写意蕴被引进写意绘画中用以得心应手地表达自身感受C.书法和绘画的用笔都可以用来张扬个性二者相辅相成可以相互促进D.用笔有写意的绘画作品才是意象绘画这一类的作品才有文化含量
阅读下面的文字完成15～17题文化遗产商品化的利与弊叶林①故宫长城兵马俑京剧古籍和端午节这些看似没有太多关系的事物有一点是相同的它们都是祖先留给我们的优秀文化遗产对亚洲乃至世界许多国家影响至深作为这些优秀文化遗产的承继者我们常常引以为荣但在如何保护文化遗产问题上人们却始终未能达成共识②在传承文化遗产过程中我们总能看到商业化的身影在现代商业社会商品化其实就是传统文化遗产的商业化衍生品将文化遗产与现代商品服务相互结合很容易取得消费者的共鸣能够提升文化和商品的传播性甚至会带来巨大的商业利益许多国产白酒的名称都取自于历史典故或者遗迹消费者在享受美酒之时难免追思历史对于商人来说这就足够了因为商品化不仅有助于拓展文化遗产的内涵增强文化遗产的传播力还同时开启了通往财富的大门很多时候追求经济利益已经成为商人不遗余力开拓文化遗产市场的直接动力③文化遗产是独占的文化遗产的商品化必须是有序的文化遗产商品化并非必然破坏文化遗产它甚至有助于传播传统文化遗产但在现实社会中破坏文化遗产的商品化举动又相当普遍和严重一方面商品化有时会破坏文化遗产的真实内涵为了实现最大利益商人可能会对文化遗产断章取义或者任加演绎让人只知其一不知其二从而打破了传统文化遗产的完整内涵经过无度演绎后人很难再享受到原汁原味的文化遗产从文化遗产本身来说这种演绎是篡改性的另一方面商品化有时会损害文化遗产或者自然遗产的真实面貌④其实文化遗产的商品化还会引发文化遗产衍生品市场中新的利益安排端午节更像是一种文化它衍生很多特有的精神内涵更成为国人的心结但当端午节与商业结合起来就给原本平静的文化生活带来新的问题去年韩国原来要将端午节申报为世界文化遗产这着实让国人着了很长时间的急后来有消息说韩国准备和中国一起办理申报申报名义也限定为江陵端午祭这又给国人带来某种安慰文化遗产不仅已转变成为国家之间的利益分配而且还给商人带来了实际利益在民间韩国某公司申请注册了端午节.cn的网名今年端午节前又有消息说某国内企业花钱从韩国公司手中买回了这个网名类似例子很多连我们从小阅读的三国水浒等古代名著的名字也被日本人抢注了商标或者网名祖先留给我们太多的遗产也给我们留下很多担心其实即使韩国公司注册了端午节.cn这也构不成违法网站而且也未必有损于中国传统文化但这种做法确实让屈原的故乡人受到某种感情伤害我们宁愿花钱把这个网站名称买回来从商业来看我们不得不佩服那个韩国公司的创办者他注册端午节.cn的中文网名或许就是为了在注册后把中文网名卖给中国人⑤我们应该认真关注文化遗产保护问题了这不是狭隘的民族主义或者纯粹的商业利益问题而是忠实传承传播优秀民族文化的历史使命使然日本在100多年前就开始制定文化遗产保护法韩国也紧跟其后制定了类似法律我国几乎没有针对文化遗产保护的专门立法甚至很少将保护文化遗产当作战略问题加以对待这种状况难以与我国经济政治和文化的影响相互匹配我们祖先留下了太多的精神财富历史也在不断创造着新的文化我们大可不必为文化遗产商品化而过度担心但是作为文化遗产的承继者我们无权浪费祖先留下的优秀文化遗产作为极富智慧的中华民族我们应当更善于制定和利用法律规则选自2006年06月06日北京青年报15.下列各项表述中符合文意的一项是3分A.继承优秀文化遗产的人们在如何保护文化遗产的问题上一直有着不同的认识B.对于商人来说他们不遗余力地开拓文化遗产市场的动力就是为了追求利益C.文化遗产商品化中商人对文化遗产断章取义或任加演绎就可实现最大利益D.我们虽受到伤害但是佩服那个注册端午节.cn网名的韩国公司的创办者16.阅读②③两段简要概括文化遗产商品化的利与弊6分17.从文本最后一段看今天我们关注文化遗产的正确态度应该是什么6分
阅读下面的文字完成下列各题一代才女林徽因林杉阳光正在窗户上泼洒着桔黄色的写意林徽因用目光寻找着那一对靛蓝色的小鸟它们在窗外的竹梢上跳着唱着仿佛从唐诗中飞来的鸟儿阳光梳理着它们轻灵的羽毛有时它们便跳到窗台上来在这个狭长的窄窄的舞台上蹁跹着林徽因多么羡慕窗外的一切羡慕在窗台上舞蹈的小鸟她也需要那么一小点儿平凡而简单的欢乐而此刻她却只能躺在病床上一任阳光在窗棂上涂抹着晨昏从大足考察回来之后因劳累又受了风寒她的肺病再次复发连续几周高烧四十度不退上坝村无医无药梁思成去李庄镇请来史语所的医生为她诊治无奈他也学会了打针艰苦的日子伴着川南的冬天来临了营造学社的经费几近枯竭中美庚款基金会已不再补贴只好靠重庆的教育部那杯水车薪的资助成员的工资也失去了保障幸亏史语所中央博物院筹备处的负责人傅斯年和李济伸出援助之手把营造学社的五人划入他们的编制每个人才能拿到一点固定的薪水林徽因和梁思成两人的工资大部分都买了昂贵的药品用在生活上的开支就拮据起来每月开了工资必须马上去买药买米通货膨胀如洪水猛兽稍迟几天就会化作废纸一堆林徽因吃得很少身体日渐消瘦几乎不成人形在重庆领事馆的费正清夫妇托人捎来一点奶粉像吃油一样谨慎地用着为了改善一下伙食梁思成不得不学着蒸馒头煮饭做菜他还从当地老乡那儿学会了腌菜和用桔皮做果酱实在没有钱用的时候梁思成只得到宜宾委托商行去当卖衣物衣服当完了便只好把宝贝一样留下来的派克金笔和手表送到那山一样巍峨的柜台上帐房先生对梁思成视为生命的东西却越来越表现出冷漠和不耐烦一支二十年日夜伴随他的金笔一只从万里之遥的美国绮色佳购得的手表当出的价钱只能在市场上买两条草鱼拿回家去他神色凄然地说把这派克笔清炖了吧这块金表拿来红烧林徽因除了苦笑却什么也说不出来唯一没有当掉的就是那架留声机了在最艰苦的日子里音乐成了他们的药品和粮食林徽因喜欢贝多芬和莫扎特的作品一曲维也纳森林故事一曲月光水仙女之舞一曲胡桃夹子便把人带入一个奇幻的世界只有在音乐里才能同遥远的先哲对话让心灵听到明日的传闻只有音乐才能让他们暂时忘掉苦难从这只黑色底片上旋转出来的音乐把浸渍在盐水里的心悄悄地冰释了那音符是一群精灵因为它们的降临这两间简陋的屋子里充满了光辉阴冷的冬天在大面积地退去音乐的芳香在所有的空间弥漫着一个季节的活力更多的时候林徽因以书为伴雪莱和拜伦的诗伴她挨过沉默孤寂的时光那些诗句一个字一个字地在她的心里生长着你那百折不挠的灵魂——／天上和人间的暴风雨／怎能摧毁你的果敢和坚忍！／你给了我们有力的教训／你是一个标记一个征象／标志着人的命运和力量／和你相同人也有神的一半／是浊流来自圣洁的源泉当她觉得自己的生命快要耗尽的时候她便从这些诗句中重新汲取到了力量如同一个在沙漠里跋涉太久的旅人惊喜地发现了甘泉和绿洲病情稍微好些的时候林徽因便躺在小帆布床上整理资料做读书笔记为梁思成写作中国建筑史作准备那张小小的帆布床周围总是堆满了书籍和资料林徽因梁思成和大家一起商量恢复营造学社已经停了几年的社刊抗日战争时期的四川出版刊物是非常困难的尤其是在李庄乡下没有印刷设备他们就用药水药纸书写石印莫宗江的才华得到了最大的发挥他把绘制那些平面立体刨面的墨线图一揽子包了下来他描出的建筑图式甚至可与照片乱真从抄写绘图石印折页装订学社的同仁一起动手最紧张的时候连家属和孩子们也都参与了劳动一期刊物漂漂亮亮地出版的时候大家高兴得又笑又跳继抗战前的六期汇刊之后第七期刊物便诞生在这两间简陋的农舍里向命运喘息的人却终究不会把自己抵押给命运有时候命运当胸一拳会击倒一个虎背熊腰的壮汉然而林徽因却顽强地抗争着窗子外面的景色变幻着田野重新勃发生机雨后的甘蔗林可以听到清脆的拔节的声音那声音如火苗般燃烧着棒棒鸟照旧是窗台上的客人它们洞悉所有季节的秘密林徽因把她的诗句写在纸上的时候阳光仍旧在窗户上泼洒着桔黄色的写意选自一代才女林徽因有改动下列表述不符合文章原意的两项是A.把这派克笔清炖了吧这块金表拿来红烧反映了在战乱时期货币贬值物价飞涨而冷漠的帐房先生又乘人之危使梁思成林徽因夫妇陷入了极度的生活困窘之中B.从大足考察回来后林徽因因劳累风寒肺病再次复发连续几周高烧四十度不退说明野外考察工作是艰苦而危险的C.在最艰苦的日子里林徽因唯一没有当掉的就是那架留声机因为音乐是他们夫妇俩的药品和粮食D.更多的时候林徽因以书为伴书籍伴她挨过沉默孤寂的时光从这些书籍中她重新汲取到了力量E.病情稍微好些的时候林徽因便躺在小帆布床上整理资料做读书笔记那张小小的帆布床周围总是堆满了书籍和资料为她写作中国建筑史作准备在林徽因最艰难的日子里是什么支撑她走过这一段人生之路的请简要分析文章开头和结尾都描写了窗外的阳光和小鸟试简要分析这些景物的特点与作用综观全文林徽因在当时有着怎样的遭遇在她与命运的抗争中表现出了哪些可贵的品质
阅读下面的内容完成下面3题随思录——挤压与化解韩湘淮一天的嘈杂与忙碌终于结束了世间万物似乎都要归于平静我急切向河畔公园走去因为从我工作的高楼上面分明可以看到她在黑夜中的美丽一盏盏路灯从下面向上喷射着光芒打在垂柳身上散发出朵朵幽蓝的晕倒影随着水流恣意摇摆似乎可以听到霓虹碰撞的音符可是当我迫不及待地踏入这胜景眼前的一切却让我惊愕黑夜丝毫没能阻挡休闲人的雅兴花坛边草坪上怪石旁站着坐着躺着到处都挤满了前来寻找清幽的人们无论你走到哪里耳边都会塞满人们杂乱的欢笑鼻子里都能嗅到人体散发的气味你的眼睛都不能再这样平视了！因为任何一个角落都已经被别人占领你只能仰望天穹希望在那里获得一点情愫的释放可是那赫然穿梭在楼宇间的月亮居然也被挤压得如此残缺无论你怎么变换角度都无法让她单独而清净地呆在天宫一隅拔高了的建筑像是魔掌的手指贪婪地伸向天空几乎要把月亮揪下来在这样的夜里站在这样的河畔公园你只能闭上眼睛回忆小时候在家属院的广场上抬头数星星的样子才能慢慢得到一点放松城市的发展已经大大挤压了我们的空间我们的梦我忽然明白为什么古人能够写出那么多清雅婉约的句子能够创造出唐诗宋词的独绝而现在的城市一族只会在卡拉OK大喊一通或者去酒吧喝个烂醉我们不能仅仅用浮躁来贬斥今人我们的简单其实是一种压迫下的无奈我们已经无力释放压力我们只能妄图用另外一种压力和刺激来分散自己的注意减轻原有的压力于是摇滚乐和让人窒息的鼓点便成为了城市的流行——那不正是城市呼吸的节奏吗于是在疯狂工作的背后是更加疯狂的健身热潮我们有意无意地通过对身体的__转移对精神的折磨此外玩牌的买醉的__的凡此种种初衷无不是为了释放压力而实质呢就是给自己另外一种压力让新的压力盖过原有的压力从而让你淡忘这也许是人类本能的适应但是这样的适应更多的是一种无奈这样的减压方式怕也是走不通的压力只是被转移了并不是被化解和消失了用一种压力去解救另一种压力的做法最终也只能让你应接不暇疲惫不堪甚至有害身心濒于崩溃的边缘想一想古人想一想后代我们生存和生活的意义究竟是什么我们为什么要不断地挤压自己我们不断的挤压又能持续多久我们不会让自己执着到彻底崩溃才幡然醒悟吧原文有删改下列对作品的分析和概括不正确的两项是5分A.作者采用对比手法将高楼上见到的河畔公园的夜色美景与亲眼见到的公园的拥挤不堪相比展现了城市中人们拥挤的生活现状B.河畔公园到处挤满了前来寻找清幽的人们人们或站或坐或躺在公园里肆意欢笑在热闹中找到了各自的乐趣C.作者把拔高了的建筑比喻成魔掌的手指形象地展现了城市高楼林立的场面含蓄批评了城市建楼竞相争高的现象D.文章谈到了城市一族减轻压力的许多做法诸如唱卡拉OK喝得烂醉听摇滚乐等等同时也指出了这些做法实际上是行不通的E.作者从自己的生活经历入手联想到城市一族减轻生活压力的种种简单做法进而呼吁人们探究生活意义找寻化解压力的真正方法第四段说城市的发展已经大大挤压了我们的空间我们的梦城市对人的挤压表现在哪些方面4分请分析原文应对压力方法的弊端并探究化解压力的合理做法6分
阅读下面语段完成文后各题托尔斯泰开始以照相般精确的方式将他参观贫民窟或夜间收容所时亲眼所见的莫斯科贫困景象一一描绘出来他确信不能像他最初想象的那样用钱去救助那些多少都被城市腐败所害的苦人儿于是他勇敢地去探寻祸害的根源沿着可怕的链条一个环节一个环节去找该对此负责的人首先是有钱人他们该死的穷奢极欲像传染病一样吸引人使人堕落此即具有普遍__性的不劳而获的生活其次是国家这个由强人为一已私利去剥削奴役他人而建立的残暴的实体教会是其同谋科学艺术是其帮凶这为非作歹的各路大军该如何对付呢?首先不要同流合污拒绝参与剥削人的行动放弃钱财和田产不为国家服务但这还不够必须不说假话不害怕真理应该幡然改过将由教育带来的骄傲连根拔除最后必须用双手去劳动你要靠额上的汗水去挣你的口粮这是第一也是最基本的法则托尔斯泰提前回答精英分子的嘲笑体力劳动并不妨碍智力_反而能增进智力这是符合自然的正常要求只会有助于健康艺术也因之进步而且他能促进人类重新团结起来在随后的作品中托尔斯泰又将这些保持精神健康的训诫加以补充他殚精竭虑于治疗心灵使之恢复活力同时排除罪恶的寻欢作乐因为它能麻醉人的良知更要摒弃残酷的寻乐因为它能灭绝人性他身体力行1884年他牺牲了自己最根深蒂固的嗜好打猎他节制饮食以锻炼意志像一个竞技者般给自己订下严格的规则迫使自己奋斗与胜利托尔斯泰的道德革命在他周围没有博得多少同情而且还伤了家人的心长期以来托尔斯泰伯爵夫人忧心忡忡地观察到他这种病态越来越严重而无法阻止从1884年起她眼看丈夫浪费那么多的心力和时间去办学感到十分恼火这识字课本教学书语法书我一点也看不上眼没法装作对它们感兴趣伯爵夫人说最爱他的人既然这样不理解他思想的伟大转变就更不能指望其他人对他有更高的信任和敬重了托尔斯泰出于基督徒忍辱负重的精神而不是由于感情发生了变化才坚持要与屠格涅夫【注】和解但后者依然嘲讽地说我很可怜托尔斯泰不过正如法国人所说每人都有自己一套捉虱子的方式几年后屠格涅夫垂死的时候给托尔斯泰写了那封著名的信他在信里恳求他的朋友俄罗斯土地上的伟大作家回到文学中来所有欧洲的艺术家都对屠格涅夫临终时所怀的忧虑所提出的恳求抱有同感欧仁一梅肖·德·沃居埃1886年完成对托尔斯泰的研究时凭着托尔斯泰穿着农民的装束正在锥鞋的一幅肖像雄辩地提醒他道制造杰作的大师您的工具不是这个!我们的工具是笔我们的田地是人类的灵魂灵魂也是需要庇护和抚育的请允许我提醒您当一个俄罗斯农民莫斯科第一位印刷工人被强迫回去扶犁种地的时候他曾经这样高喊我的工作不是播种小麦而是在世界上播种精神的种子仿佛托尔斯泰不愿当思想食粮的播种人似的!在我的信仰是什么?一书的末尾他写道我认为我的生命我的良知我的智慧都是上天所赐完全是为了开导世人我认为我认识真理是上天为此目的而赐予我的才能这种才能是火但只有燃烧起来时才是火我认为我生命的惟一意义就是生活在我内心的这盏明灯之中并在人类面前将之高高举起好使人人都能看见但这光明这把只有在燃烧时才是火的火使大多数艺术家深感不安其中最聪明的并非没预见到他们的艺术很可能会首先被焚毁他们假装相信整个艺术都受到了威胁相信托尔斯泰会像普罗斯彼罗一样永远折断他那根具有创造力的幻想的魔棒但是事实并非如此我一定要证明托尔斯泰并没有毁灭艺术而是把艺术本身静止的力量激发出来他的zōng jiāo 信仰不仅没有扼杀他的艺术天才反而使之获得了更新【注】屠格涅夫1818～1883俄国19世纪批判现实主义作家曾一度与托尔斯泰发生冲突但最终和解1.下列对评传的分析和概括不正确的两项是A.节选的这部分评传主要写了托尔斯泰提倡道德革命的原因道德革命的基本精神和不同人对他的看法B.每人都有自己一套捉虱子的方式屠格涅夫引用这句话来表现他对托尔斯泰的做法的无奈与理解C.德·沃居埃对托尔斯泰的提醒说明他不理解托尔斯泰认为托尔斯泰做了一个文学家不应该做的事情D.仿佛托尔斯泰不愿当思想食粮的播种人似的!是评传作者针对那些不理解托尔斯泰的人而发的义愤之辞E.托尔斯泰把自己的才能比喻为火他要焚毁一切虚假艺术品这使那些反对他的艺术家们深感不安2本文有正面描写侧面描写与作者的评论请结合文本探究这样写的好处答
阅读下面的人物访谈完成下列各题卖猪肉也要卖出北大水平今年7月北大前任校长许智宏来深圳点名约见两位在各行各业都做得很出色的北大校友其中一位就是天地集团总裁陈生陈生在哪个行业做得出色呢?卖猪肉!这位卖猪肉卖出名堂的陈生是如何在广东成千上万个猪肉档的围攻下修炼成王呢?在一个连GPS都无法探测到的深山农庄我们见到了传说中的猪肉大王陈生【对话】谈商机猪肉市场最大但竞争力最低南方日报北大学生卖猪肉您不是第一个之前还有一位叫陆步轩的您觉得你和他有何不同?陈生我卖猪肉可以说受到陆步轩的影响我记得当年陆步轩卖猪肉新闻出来后有一家媒体采访北大校长怎么看待陆步轩现象校长说北大的学生可以卖猪肉也可以当__我当时想北大的学生是可以卖猪肉但是不能老在一个档口里卖而且不能6年都自己卖啊!要是我来卖猪肉我一定会卖出北大水平来一天我去农贸市场逛看别人卖猪肉这一看让我大吃一惊!农贸市场里那么多卖猪肉的但没有一个猪肉有品牌有形象随后我就开始调查猪肉行业的有关数据没想到发现了一个大市场全国有6.5亿头猪以一头猪100斤算可卖1000元全国猪肉市场一年大概有一万亿销售额啊!你说有哪个行业有这么大的市场容量?电脑有吗?没有电视机有吗?没有这么大的市场但它的竞争水平又是最低的那些个体户都处在杀价血拼的低水平竞争状态这是不正常的奇怪的我现在已经选定了做包括卖猪肉等农产品生意这是我安身立命的所在之前做房地产做酒等都是寻找过程中的尝试但最后都放弃了因为我觉得我再怎么做也做不大南方日报近年来食品安全事故多发尤其是做农产品食品风险很大您怎么保证您卖的猪肉安全?怎么保证每个档口都是卖壹号土猪?陈生我自己公司直营的300个档口所卖的猪肉安全肯定是没有问题的销售壹号土猪最大的风险就是可能有些档口会偷梁换柱以其他猪肉冒充壹号土猪销售这一点我们也考虑过我们公司制定有明的暗的两套监管明的是每个档口都有公司的专人管理公司可以较准确地预知和控制每个档口的销量暗的是我有13个秘密警察便衣每天监督档口的销售情况此外对于掺假卖假的惩罚公司制定了严厉的惩罚制度捉到一次就罚二万甚至还有更大的威慑谈竞争我的优势别人很难复制南方日报很多人认为养猪是一个低门槛和低进入成本的领域可复制性挺强现在市场上也出现了很多其他的土猪品牌你对此怎么看?陈生统一的装修统一价格工作人员统一服装统一配送等甚至服务笑脸这是那些个体户的猪肉档口难以有的这恰是我们的竞争力虽然其它猪肉便宜但对于有健康安全意识的消费者来说他们敢吃吗?我很清楚自己企业有哪些优势最近我被央视评为全国三农致富榜样主办方要我拟创业成功的关键词我拟的是创新改善我的优势就是善于改善!传统产业没有秘密很容易让别人模仿但是我公司的系统有产品品质安全保障服务人力社会形象物流管理等等后来者要样样都学我不可能即便学我也复制那么多系统但复制出来的效果运行的质量也会差别很大我构建各种各样的系统并不断改善系统让人难以模仿再说每个企业都有自己的基因有的企业是生产型的有的是成本型的要这些基因已定的企业转变基因很难我的基因是营销以市场为导向销售是我的强项在我们公司员工有6000人其中4000—5000人是做市场的营销后台很大举个例子在广州五山曾有一个档口猪手猪脚不好卖每天都有几个卖不出去我教这个档主向25—45岁女士推介吃猪手猪脚美容并在档口处煮一个猪手或猪脚免费请顾客吃并教她们如何烹煮这招很有效过不了多久该档口的猪手猪脚就为消费者接受并天天都能销售出去善于发现问题解决问题我们有这个能力!节选自2010年11月10日南方日报记者的首问为什么要拿第一个卖猪肉的北大学生陆步轩与陈生对比陈生在言谈中对自己从事的卖猪肉产业显得十分自信体现在哪些方面请分点概括这篇人物访谈以卖猪肉也要卖出北大水平为题目好在哪里试作分析
阅读下面的文字完成下面各题18分洪灾中挺起不屈的脊梁——吉林省抗洪救灾纪实这是一个悲情的夏天一场历史罕见大洪水席卷了吉林人民生活的家园一排排房屋倒塌一片片树木庄稼连根拔起上百万人含泪大转移扛起责任的担当雨不停地下越下越大暴雨引发的山洪裹挟着树木和泥沙从山上咆哮而下打破了黑土地的宁静7月27日晚至28日吉林遭遇强降雨降雨强度创下历史极值永吉县朝阳站监测结果2小时突降164毫米超强特大暴雨3天降了335毫米暴雨引发了洪水永吉县口前镇全城被淹桦甸市一些村庄在洪水中消失安图县万宝镇成为孤岛饮马河告急温德河告急第二松花江全线告急白山水库告急丰满水库告急石头口门水库告急长春告急吉林告急延边告急白山告急通化告急__国务院对吉林省抗洪抢险工作极为关切____等多位__分别做出重要指示8月3日至4日____亲临吉林省考察指导防汛抗洪工作实地察看松花江流域汛情深入灾情严重的永吉县城他要求各级领导和广大干部群众要发扬不怕疲劳连续作战的精神统一指挥科学部署团结奋斗努力夺取防汛抗洪救灾工作的全面胜利灾难面前人民群众的生命高于一切挺起坚强的脊梁沧海横流方显英雄本色危难之际2.8万人民子弟兵武警官兵消防官兵公安民警还有无数的党员干部挺身而出置个人安危于不顾奋不顾身舍生忘死成为抗击洪水的中流流砥柱8月1日建军83周年永吉县殡仪馆两名普通解放军战士的追悼会在这里举行他们分别叫李守信刘磊7月29日他们已经连续参加三次突击救援又听说有任务时坚决请战在永吉县灾区渡河救援被困群众时冲锋舟侧翻他们不幸落水壮烈牺牲同李守信刘磊一样还有一位人民解放军军官的名字被人民深深缅怀他就是沈阳军区某集团军工兵团参谋长关喜志7月30日关喜志正在哈达山水库奉命执行打捞化工原料桶的任务突然间洪水上涨舟桥失去控制以极快的速度向闸门冲去情急之下关喜志大喊一声跳’！舟桥上的官兵迅速跳入江中在湍急的水流将落水官兵卷向水闸的危急关头关喜志还不时将身边的战友推出水面最后四名战友获救而关喜志献出了宝贵的生命吉林省委省政府授予关喜志李守信刘磊三名解放军战士抗洪救灾勇士荣誉称号号召全省军民要以他们为榜样坚守岗位顽强拼搏不怕牺牲勇于奉献为夺取抗洪救灾的全面胜利英勇奋斗燃起重生的希望8月6日吉林省首个灾后重建的村庄——延边朝鲜族自治州安图县两江镇西江村正式异地动工就在9天前全村2256人眼睁睁地看着汹涌的洪水摧毁了自己的家园村庄几乎夷为平地损坏的电力设施修上了冲毁的道路接上了倒塌的电信设备安上了洪水退到哪里维修人员的身影就出现在哪里自来水来了灯亮了路通了手机信号有了阳光照进了灾区群众的心头发这么大的水我们没有哭的不哭是因为心里有靠山政府不会让我们饿着白山市浑江区红土崖镇红新村农民严兴全一边从淤泥中寻找着能用的东西一边说8月3日记者在去桦甸二道甸子镇的路边看到一片荒芜的土地上几个农民驾驶手扶拖拉机在耕作把地清理清理能种点什么种点什么被洪水重创过的二道甸子镇已经重新升起了炊烟有人在做饭有人在修理洪水冲倒的栅栏一对夫妻用自行车推着仅存的几件生活用品返回家园车筐里的孩子睡得沉静香甜老人们说洪水过后一些埋在泥土里的种子仍然能够发芽生长文章在扛起责任的担当部分连续使用了11个告急这样写有什么作用4分文中画线部分在语言上有什么特点这样写有什么好处4分这篇新闻纪实着重写了洪水给人们带来的灾难为什么在文章结束时却描写了车筐里的孩子睡得沉静香甜老人们说洪水过后一些埋在泥土里的种子仍然能够发芽生长这篇报道具有很高的社会价值请结合全文谈谈你的理解
阅读下面的内容完成下面3题谈礼梁实秋礼不是一件可怕的东西不会吃人礼只是人的行为的规范人人如果都自由行动社会上的秩序必然要大乱法律是维持秩序的一套方法但是关于法律的力量不及的地方为了使人能更像一个人使人的生活更像是人的生活礼便应运而生礼是一套法则可能有官方制定的成分在内亦可能有世代沿袭的成分在内在基本精神上还是约定俗成的性质行之既久便成为大家公认共守的一套规则一套礼法也不是一成不变的事实上是随时在变不过可能变得很慢可能赶不上时代变迁得那样快因此至少在形式上可能有一部分变成不合时宜的东西礼除非是太不合理总是比没有的好这道理有一点像坏政府胜于无政府有些人以为礼是陈腐有害的东西这看法是不对的我们中国是礼仪之邦一向是重礼法的见于书本的古代的祭礼丧礼婚礼士相见礼等等那是一套事实上社会上流行的又是一套现行的一套即是古礼之逐渐的各别的修正虽然各地的情形不同大礼上尚有规模存在等到中西文化接触之后便比较有紊乱的现象了紊乱尽管紊乱礼还是有的制礼定乐之事也许不是当前之急务事实上吾人之生活中未曾一日无礼活动问题是我们是否认真地严肃的遵循着礼孔门哲学以克己复礼为做人的大道理意即为吾人行事应处处约束自己使合于礼的规范怎样才是非礼勿视非礼勿言非礼勿动那是值得我们随时思考警惕的读书人应该知道礼但是有些人偏不讲礼即所谓名士六朝时这种名士最多世说新语载阮籍的一句话最有趣礼岂为我辈设也好像礼是专为俗人而设又载这样的一段故事阮步兵丧母裴令公往吊之阮方醉散发坐床箕踞不哭裴至下席于地哭唁毕便去或问裴曰凡吊主人哭客乃为礼阮既不哭何为哭裴曰阮方外之人故不崇礼制我辈俗中人故以仪轨自居人叹为两得其中没有阮籍之才的人还是以仪轨自居为宜像阮步兵之流可以欣赏不可以模仿中西礼节不同大部分在基本原则上并无二致小部分因各有传统亦不必强同以中国人而用西方的礼有时候觉得颇不合适如必欲行西方之礼则应知其全部底蕴不可徒效其皮毛而乱加使用例如握手乃西方之礼但后生小子在长辈面前不可遽然伸手因为长幼尊卑之序终不可废中西一理再例如祭祖先是我们家庭传统所不可或缺的礼其间绝无迷信或偶像崇拜之可言只是表示慎终追远的意思亦合于我国所谓之孝道虽然是西礼之所无然义不可废我个人觉得凡是我国之传统无论其具有何种意义苟非荒谬残酷均应不轻予废置再例如电话礼貌在西方甚为重视访客之礼探病之礼均有不成文之法则吾人亦均应妥为仿行不可忽视礼是形式但形式背后有重大的意义注[阮籍210～263三国魏诗人字嗣宗陈留尉氏今属河南人是建安七子之一阮瑀的儿子曾任步兵校尉世称阮步兵]根据文意下列说法错误的两项是A.礼可以弥补法律的不足由民间自发而成的一种约束人的行为规范B.中西之礼虽然在形式上有些不同但本质上还是相通的C.只要是礼我们都应该自觉遵守因为有礼总比没礼好坏政府胜于无政府D.其实阮步兵不讲礼不是因为他不懂礼而是用另外一种方式表现对礼的认识E.作者认为只要是我国的传统一般不要轻易的否定为什么说像阮步兵之流可以欣赏不可以模仿结合全文内容谈谈为什么说礼是形式但形式背后有重大的意义
阅读下面的文字完成4－7题拯救地球和人类马蒂娜·贝蒂－库索在几十年间人类打乱了地球用45亿年建立起来的一些平衡地球是脆弱的我们的生活方式是不会长久的全世界专家们的报告得出了同样的结论我们的发展方式与地球资源之间的矛盾不可调和除了今天吸引我们消费社会注意力的石油之外还有那些生命必需的资源——首先是淡水——再也无法满足人类的需求更不用说以每年1600万公顷的速度消失的原始森林随之一起消失的不仅是整个动植物群落还有抵御自然灾害的天然屏障再加上人类活动导致气候变暖的各种影响它们如今已经演变为一个恶性循环洪水酷暑暴风雨而这些仅仅是开始因为我们的生活方式正逐步蔓延到各大洲随着崛起的发展中国家打算采纳跟我们一样的消费方式我们陷入了一场全球困境这种过度开发将不会惠及所有人今天地球上的60亿人中有30亿人每天的生活费不足2美元人们因为石油水和捕鱼而发生冲突只要存在财富和资源的分配不公这些冲突就不可避免到2050年有80－120亿人生活的地球会是什么样子呢人们要迎接这样的挑战协调人类的持续扩__地球的有限资源协调经济需求和生态的迫切需要改变发展的方向是唯一的机会这是一场人文主义斗争涉及人类的未来在此背后有一个涉及社会生活各方面的问题和一个哲学问题人类的发展方向在哪里进步的方向在哪里更多的消费还是更合理的消费更多的生产还是更合理的生产拥有更重要还是存在更重要我们要创造既尊重环境又对发展中国家更为公平的新的消费方式和生活方式早在20世纪70年代经济学家科学家和生态学家们就开始思考持续发展和资源有限的地球之间的协调性有些人主张人口零增长以节约迟早要枯竭的自然资源有些人寻找在尊重环境的前提下使经济生产和社会进步相协调的方法可持续发展的概念由此产生在提交给联合国的报告中它被定义为一种既满足当代的需要又不对后代满足自己需求的能力造成危害的发展联合国环境与发展大会上这一概念得以推广它涉及面很广这既是它的优势也是它的不足它可让人放心又可促进广泛团结今天没有一份国际的国家的和地区的声明不提到可持续发展但人们是否明白它指的不是单纯的经济增长呢人们是否真正抓住了关键问题呢不得不承认尽管这一表达方式应用广泛但实际行动鲜有变化运用这一概念确实是最简单的事情而且富裕国家的人民把他们生活方式中的一切改变都想象成被剥夺老布什就宣称美国人的生活方式不容商议！我们应当进入一个有节制的社会而不是被剥夺的社会我们应该摆脱这种浪费文化如果知道有超过10亿的人喝不上饮用水人们是否还能容忍农业消耗我们用水总量的72％而实际上作物只需要非常少的水呢为什么要容忍我们购买的产品有五六层包装呢人们的行为肯定要逐步改变只不过一个可持续发展的社会要求社会各方人士政治家工业家研究者和公民都动员起来要合理采集资源合理消费资源寻找资源替代品公平分配资源总之这个社会需要一种能够采取重大行动的真正的政治意愿法国费加罗杂志4.体现我们的发展方式与地球资源之间的矛盾不可调和的一项是A.只有吸引我们消费社会注意力的石油暂时还能满足人类的需求包括淡水在内的其他那些生命必需的资源却再也无法满足人类的需求B.原始森林以每年1600万公顷的速度消失随之一起消失的还有整个动植物群落C.作为抵御自然灾害的天然屏障——原始森林的消失导致了洪水酷暑暴风雨等灾害和全球气候变暖D.我们的生活方式打乱了脆弱的地球用45亿年建立起来的一些平衡人类陷入了一场全球困境5.文章认为我们应该准备迎接怎样的挑战不合文意的一项是A.协调人类的持续扩__地球的有限资源协调经济需求和生态的迫切需要B.改变发展的方向即消除财富和资源的分配不公避免因此产生的冲突C.解决关于社会发展的一个哲学问题明确人类进步发展的方向消费和生产的合理安排等问题D.创造既尊重环境又对发展中国家更为公平的新的消费方式和生活方式6.文章提到了下列应对地球资源有限问题的方法不属于其中的一项是A.实现人口零增长以节约迟早要枯竭的自然资源B.在尊重环境的前提下使经济生产和社会进步相协调C.探索一种既满足当代的需要又不对后代满足自己需求的能力造成危害的发展D.积极发展高科技在现有自然资源最终枯竭之前找到可以替代的资源7.下列推断符合文意的一项是A.目前人类特别是西方发达国家的生活方式导致了地球资源濒临枯竭只有改变这种方式才能避免这样的后果发生B.尽管所有的国际的国家的和地区的声明都接受可持续发展理论但是都没有采取实际行动C.富裕国家比如美国把他们生活方式中的一切改变想象成被剥夺因此要改变现状需要有一种能够采取重大行动的真正的政治意愿D.人们没有真正抓住可持续发展的关键不明白可持续发展指的不是单纯的经济增长
阅读下面文章完成16～19题上海再现文化码头的启迪与思考孙逊近日新华社播发的报道上海再现文化码头指出70年前上海有中国文化‘半壁江山’之誉是与‘文化码头’这个词联系在一起的举凡文化写的画的说的唱的不管出自哪里名气如何规模多大都想到上海靠一靠走一走露一露为什么?因为上海是个文化码头其实何止文化上海从开埠之日起就是个通商码头伴随着商业的往来文化也随之进进出出相继登陆于是通商码头衍生出文化码头既成码头则东南西北各行各业不仅皆由此经过而且会停靠上岸短则走马看花唱罢散场长则住上几年寻求发展乃至一辈子和这码头相厮守上海再现文化码头这是和上海的历史地位与今天的现实定位相适应的历史上如新华社报道所指出的上海本来就是一座文化码头虽然此后走过了一段漫长的曲折道路但当改革开放的春风把它唤醒时它首先恢复了通商码头的勃勃英姿随后它又展示了作为当年文化码头的迷人妹力提出了建设国际文化交流中心的发展目标稍后又进一步提出了建设文化大都市的发展目标较之国际文化交流中心更具有普适性和包容性从这个意义上说上海重新创造文化码头的辉煌之日也就是它成为世界文化名都之时上海要重新成为文化码头最重要的是上海要有更宽广的胸怀和更开放的视野当年上海这座文化码头停靠的多是江浙一带的小剧团小戏班以及全国各地来的文人和画家艺人和表演艺术家其间当然也有国外来的各色文化但大都是停留在娱乐层面今天的上海文化码头不仅比当年更大.更深而且承载的分量更重责任更大今天在这座码头停靠起降的不仅有国内各民族各地区有特色的民族民间文化而且有世界各国的最优秀的文化既有通俗层面的大众娱乐文化又有经典层面的精英高雅文化这个码头是名副其实全国性的世界性的但站在更高的起点上上海离建设文化大都市的目标还很远在这座码头上还缺少我们本土的民间文化和区域文化还缺少世界上许多重要的文化诸如极具活力的非洲文化富有风情的南美文化南亚文化和阿拉伯文化等所以上海的胸怀要更加宽广上海要有足够宽的包容度能够包容各种异质文化的存在上海要有足够大的胸怀来容纳各种外来人口和外来文化的进入.上海要成为永久的文化码头关键还在于要营造良好的文化生态环境我们称上海为文化码头当然首先指要有更多的国内外一流人才和团体跑来上海在这座码头上一展他们的风采但如果上海仅仅满足于有国内外一流人才跑进跑出是远远不够的我们还必须留住和自己拥有一大批优秀的文化人才当年鲁迅走南闯北最后定居在上海与其说鲁迅留在了上海勿宁说上海留住了鲁迅因为上海留住了鲁迅所以才有上世纪三十年代上海文学和文化的辉煌同样海上画派的崛起也是和-3时独特的文化生态环境吸引了吴昌硕任伯年等一大批外来优秀的画家有关今天上海在一流人才培养上也有两个标志性人物一个姚明一个刘翔历史和现实的经验值得总结如果我们既能吸引和留住大量外来的一流人才又能培养和拥有各个文化领域众多的明星和领军人物那么上海要建成文化大都市也就指日可待这里深刻总结充分尊重文化发展和繁荣的规律至为关键选自2007年11月22日文汇报有删改16.下列关于文化码头的说法不正确的一项是3分A.文化码头是指各种文化和文明各种艺术门类在这里崭露头角寻求发展并交汇交流交融的地方B.文化码头在上海形成已经有了70多年的历史期间经历了一段曲折改革开放后又重新展现出迷人的魅力C.文化码头之所以能在上海形成是因为上海自身文化繁荣从而吸引了各地区各门类的文化在此长期交汇融合D.今天的上海文化码头比历史上的文化码头更大更深承载的分量和责任更重内涵更丰富更具开放性17.下面的理解与表述不符合文意的一项是3分A.上海重新创造文化码头是其作为中国文化半壁江山的历史地位的再现同时也适应了它现实发展的需要B.上海建设文化大都市的目标是建设国际文化交流中心向更高层次的发展也更具有普适性和包容性C.在商业繁荣的基础上随着文化码头的再现并辉煌上海将最终建没成为世界文化名都D.真正的文化大都市和历史上文化码头的重要区别之一就是没有了小剧团小戏班等纯娱乐类文化取而代之的是更多的精英高雅文化18.作者在第⑥段分别写到鲁迅吴昌硕任伯年和姚明刘翔这两类人物在文中有哪些相同和不同的作用?6分▲19.从全文看上海要想建设成文化大都市其必不可少的要素有哪些?6分▲
阅读下文回答问题天使在哭泣2004年9月1日清晨13岁的少年苏斯兰??比加耶夫和八年级的同学一起排着队在校园里参加开学典礼他突然觉得口渴便跑到喷泉边去喝水突然他看到一辆卡车冲进了校园车上迅速跳下几个荷枪实弹的人一个人拿着一把自动步枪向天开火比加耶夫立刻意识到闯进校园来的是__分子他和另外两个同学赶紧逃离了我真感谢上帝让我口渴因为这挽救了我的生命比加耶夫说然而大多数孩子没有他那么幸运9月1日到9月3日震惊世界的俄罗斯人质危机持续了52个小时武装分子占领了俄罗斯北奥塞梯共和国别斯兰市第一中学上千名刚参加完开学典礼的学生家长和教师被赶进体育馆成为人质他们在两昼夜多的时间里经历了难以忍受的恐惧饥饿干渴一部分人幸运地活了下来但最终有335人倒在血泊中长眠不醒其中半数是孩子当__分子持枪闯人校园将众多儿童赶往学校体育馆时一位名叫艾尔扎??维克多罗夫娃的女教师向__分子抗议要求让最小的孩子安全离去一名绑匪专心地听完了她的要求然后问道你讲完了吗?维克多罗夫娃点了点头那名绑匪立即举起枪将她射杀她立刻倒在血泊中关押了一千多名人质的体育馆内__分子在一人高的地方沿墙吊起了炸弹一侧墙上有4个另一侧墙上有11个他们威胁说只要谁乱动整个房子都会爆炸这些炸弹足以让整个体育馆飞上天空13岁的萨沙是个纤瘦的男孩在爆炸发生后武装分子开始往挤得水泄不通的大厅里投掷手榴弹萨沙意识到不能坐以待毙第一个从窗口跳出在他的带动下近百名学生也跟着跳出了体育馆萨沙对学校周围的地形了如指掌在他的带领下孩子们没有在大路上乱跑而是冲入了校旁一家酒吧的后院这时__分子从墙洞中开始向四周的街道扫射因为萨沙的逃脱路线选择正确从而避免了更多的伤亡但他自己背部被严重烧伤当记者试图采访这名小英雄时他已被送进医院救治在逃生的过程中许多孩子是相互搀扶着跑的有的大孩子甚至抱着更小的孩子穿梭在枪林弹雨中劫后的体育馆已成为__的地狱屋角的篮球架被烧得乌黑地上到处都是玻璃碴弹片和木屑墙上布满了弹孔屋顶被炸开一个大洞透过这个大洞别斯兰的天空蓝得令人窒息在士兵排除所有的爆炸物后工人们开始清理废墟用推土机将残垣断壁推倒而别斯兰居民有着一个共同的想法把整座学校铲平!然而人们心中的创痛何时才能抚平?7岁的扎姆巴拉特9月1日刚上一年级一切都是那么新鲜噩梦般的遭遇在他幼小的心灵里留下了深深的创伤当妈妈问他你还要买玩具枪吗?扎姆巴拉特说不买了!9月15日在人质悲剧发生两周后别斯兰市的孩子们在武装人员的保护下重新开始学校生活在别斯兰第六中学当一名孩子由于迟到而遭到校长训斥的时候他立即举起双手摆出了投降的姿势别斯兰第一中学的学生们那一天并没有返回学校目前仍有不少学生因在事件中受到严重惊吓无法在短期内恢复健康还上不了课据当地教育部门官员称他们会组织高年级的学生一起讨论这起悲剧事件让他们发表对未来的看法别斯兰第六中学的一位教师说我们必须让孩子们知道别斯兰的生活还需要继续生活还要继续反恐正在进行在21世纪反对__主义已经成为全球共同面对的重大问题正如莫斯科市长卢日科夫所说当年法西斯没有令俄罗斯屈服今天我们也绝对不会向__主义低头!'’我们相信当天使的哭泣声远去别斯兰还会充满生机和平之花将再次绽放在劫后别斯兰第一中学的断壁残垣上贴着一首父亲写给他遇害女儿的诗让我们以这首诗作为本文的结语也以此缅怀不幸殉难的人们女儿你走后爸爸第一次想写诗居然写成了!我读给你听你一定能听懂你正值豆蔻年华温柔且甜美纯洁又可爱忽然间你离我们而去明媚的日子碎成无尽的长夜!伸向你的黑手逃脱不了惩罚爸爸妈妈亲朋好友还有世上善良的人们定要用复仇的火焰将__分子消灭光!1.下列对通讯的分析和概括不正确的两项是5分A.天使在哭泣这一题目富有很强的文学性和暗示性很好地起到了引起读者阅读兴趣的作用B.本文主要采用了倒叙的手法比较详细地描写了人质事件的过程和事件过后俄罗斯人民的反应C.别斯兰的天空蓝得令人窒息是因为在美丽的蓝天下却出现了如此__暴力的场面二者之间形成的反差过于巨大D.一名孩子遭到校长训斥时摆出了投降的姿势这一细节有力地说明了__主义行为对被害者的肉体造成的巨大伤害E.纪实类文章根据需要也可以加入作者的情感本文以一首小诗作为结尾就强烈地表达了作者对__主义行为的痛恨2.本文描写了一个教师被枪杀的场景其作用是什么?6分3.举例分析选文的语言特色6分4.从下面两题中任选一题作答8分A.正如文章所说在2l世纪反对__主义已经成为全球共同面对的重大问题请从一个国家的角度谈谈应该如何应对__主义B.假设你要为别斯兰第一中学的遇难者敬献花篮并在花篮中附上一张卡片请你在卡片上写下适当语句70字左右
阅读下面的文字完成下列各题寻找时间舱里的爱因斯坦在1938年埋下的巨大的时间舱里爱因斯坦写给5000年后的一封短信只占据了一个小小的角落其余的大部分空间里装着不同的布料金属种子和日常生活用品包括电话电动剃须刀丘比特娃娃甚至还有一包万宝路香烟这是美国西屋电气公司为了迎接第二年将举行的纽约世博会所准备的特殊礼物为了配合当届世博会未来世界的主题他们决定在世博会场馆地下埋入一个装有当代文明记录的容器并在地面的石碑上注明直到5000年后才能打开制作这个容器的过程中西屋电气的__安德鲁·罗伯森曾鼓励那些负责装配的工人5000年后当它再次醒来时里面的内容会成为我们给遥远后代的最好的礼物这个穿越时空的礼物有着铬铜合金制成的外壳看起来就像一个两米长的巨大的子弹它里面所装载的除了那些让当时人们自豪的科学发明和日常用品还包括一段纪录片存有超过1000万字文档的微缩胶片以及三位对时代做出巨大贡献的人给后代的留言其中就包括爱因斯坦不过相比于为科技高速发展而自豪的普通人这位划时代的物理学家所表达的内容沉重得有些不大协调他在信中写道我们的时代充满了创造性的发明这也大大方便了我们的生活我们使用电能把人类从繁重的体力劳动中解放出来我们能横渡大洋我们学会了飞行甚至通过电波我们能轻松地把消息传送到世界的每一个角落但是商品的生产和分配却完全是无组织的人们不得不为自己的生计焦虑地奔忙而生活在不同国家的人们总是过一段时间就要互相杀戮这让每个想到将来的人都会充满忧虑和恐惧这是因为与那些真正为社会做出贡献的人相比普通大众的智力水平和道德品格都要低得多我相信我们的后人应当会怀着一种理所当然的优越感来阅读上面这几行文字吧当时许多科学发现被应用于军事转化为更加先进的武器推动着人们相互的杀戮与争夺这也是为什么爱因斯坦会这样表达自己对普通大众智力水平和道德品格的不满在他看来当时的社会科技迅猛发展而人文环境则每况愈下科学家们所写的经被这些普通人念歪了此后科技与人文的矛盾一直没有停息就在写下这段话的第二年爱因斯坦又签署了另一封信件建议时任美国总统的富兰克林·罗斯福抢在德国纳粹之前研制出原子弹几年后就是这样两颗凝聚着最新科技的原子弹在日本的广岛和长崎夺走了几十万平民的生命与72年前相比如今的人们似乎很容易就能获得爱因斯坦所说的优越感但科学家们所忧虑的社会现实仍然没有变化人类的杀戮和争夺从未停止对未来的恐慌也仍然在持续如今埋下一个自己的时间舱已经成为每个世博会主办城市的惯例在考古学家的眼中时间舱是当代人承担起的责任70年前亚特兰大奥格尔索普大学校长雅各布就曾评价说记录着当代文明的时间舱能够让后人还原我们的生活但它的影响显然远不止于此至少这封爱因斯坦写给5000年后人们的信已经被时间的信使带给了每一个人总有人在读到这些文字时会停下来想一想科技与人文的关系想一想人类社会所缺乏的那些东西只是大多数人都顾不上这些当人们的目光不断聚焦于科技经济的高速发展时人类关于文明的反思也像时间舱里爱因斯坦的那封信一样被遗忘在了一个小小的角落爱因斯坦在写给未来的信中说我相信我们的后人应当会怀着一种理所当然的优越感来阅读上面这几行文字吧爱因斯坦所希望的优越感指的是什么结合文本说说作者为什么要提醒寻找时间舱里的爱因斯坦关于科技和人文你有什么感悟
阅读下面实用类文本完成15～17题9分外交强人沙祖康刘巍秘书长先生我这个人比较直讲话比较冲很多朋友说我这个风格要改改您的意见如何?沙祖康对现任联合国秘书长潘基文称自己是农民外交家性格坦率不喜欢绕弯子潘基文则回答说千万别改联合国需要这样的风格2007年7月1日曾服务于中国外交37年的沙祖康在纽约联合国总部正式就任联合国负责经济和社会事务的副秘书长以往在国际外交界中国外交官面带笑容温文尔雅的仪态常给人以东方人特有的神秘感而不太相信外交辞令的沙祖康却被美国报纸称为令人震惊的坦白沙祖康从小就喜欢读武侠小说在中学因为在课堂看小说曾被老师多次抓到这一行为甚至还被写进了操行评语沙祖康当时读的是中国传统的武侠小说而最常被提及的一本书是三侠五义这本沙祖康最喜欢的武侠小说叙写了宋朝清官包拯在侠客义士的帮助下审奇案平冤狱除暴安良的故事大学老师蒋克记得沙祖康有一次对她讲他当干部一定要当包公多年以后沙祖康并没有实现他最初的愿望成为审官判案的铁面包公而是进入了外交部成为一名致力于建立国与国之间友好关系的职业外交官但这并没有影响沙祖康侠义精神的显现在充满矛盾与冲突的外交场合为捍卫国家利益沙祖康常给人言辞强硬的印象2006年他接受BBC采访在回答美国对中国增加军费的指责时他说美国人最好在这个问题上闭嘴!此话在美国传媒界引起震动很多人认为这会成为中美外交的一个事件但美国外交官们却不以为然因为他们太熟悉沙祖康的言辞方式了也就是在国际外交界所谓的沙氏风格沙祖康在一次讲演中说外交工作和个人的行侠仗义是可以挂起钩来的现在国际秩序并不公正很多事情不公道作为中国的外交官作为大国的外交官至少应该主持正义他说大家都不主持正义的话恐怕有的歪风邪气就要横行霸道了那是不能允许的沙祖康的正直不仅表现在大事上和外交上就是对亲人也是如此沙祖康的小妹沙益芬身体不好在老家生活也比较困难在大哥沙祖康赴纽约就任联合国副秘书长的这一个夏天小妹沙益芬仍然在宜兴市里卖西瓜一次二妹沙益英给哥哥的办公室打电话由于是长途要求哥哥拨回来沙祖康执意这样通话因为办公室的电话是公费说她花的钱沙租康个人给她报销沙益英说大家能体谅大哥也对大哥的正直表示钦佩沙祖康经常称自己是农民外交家在强调自己言行具有农民风格的同时他也经常说自己要回到家乡当他的家乡古城宜兴正是当年苏东坡晚年居住的地方苏东坡曾在这里读书讲学买田卜居渴望在此终老选自新世纪周刊2007年第20期刘巍的外交强人沙祖康全文有删节15.文章以沙祖康向联合国秘书长潘基文征求要不要改变自己的风格开头有何好处?3分16.作为外交官沙祖康具有侠义心肠依据原文其侠义心肠形成的原因有哪些其侠义心肠体现在哪些方面?4分17.下列对文章有关内容理解不当的一项是2分A.沙祖康虽然是一名出色的外交官但在他的身上具有农民的许多特征B.沙祖康在外交事务上有时给人以神秘感表现出严肃的态度和强硬的言辞C.沙祖康为人正直对自己的亲人严格要求不因自己的工作谋私利D.沙祖康不忘自己是农民出身始终保持农民的淳朴特征一直向往农村生活
阅读下面的文字完成下面试题国学的大众目标张雨生提倡国学出现了力挺派反对国学出现了讨伐派力挺与讨伐交锋过激有人动怒了失态了用上肢体动作扇了对方耳光能不能平心静气呢应该能因为这里藏着一个症结——缺少国学的大众目标目的都为大众着想这类争论可以平和提倡国学应该有一个常态的大众目标要疏通传统文化传承的社会梗阻提高大众的传统文化素质张之翔年过八十是北大物理学院教授退休后他在北大举办讲座讲唐诗欣赏物理教授讲唐诗还真有新视角新观点他说物理有物理的规律像诗词一样有意境有韵味欣赏诗词重要在于领悟会领悟的思维也是从事自然科学研究最重要的思维他鼓励他的学生不仅要会欣赏诗词还要学点格律动笔写写华罗庚的古诗词也写得很好他认为欣赏诗词与研究学问有相通之处意境韵味悟性对于搞自然科学的人是非常重要的素质华中科技大学原校长中科院院士杨叔子积极倡导理工院校开展文化素质教育他规定自己的本科生硕士生博士生背老子背论语前七章否则不予通过答辩杨先生还应武汉一些中学邀请去讲人文与科学并重讲人文素质与科学素养让中学生领会全面发展的重要性素质教育难于落实不适应青少年全面发展传统文化素质的缺失是一个重要方面对此许多有识之士极为焦虑在中学里文理科分班越来越早有些学生从高中进校就踏上了专业成才道路过早地分道扬镳结果是文科学生缺乏现代科学基础知识理科学生远离传统文化他们带着先天不足进入社会汇入成年人的大众之中也就形成了大众素质的缺陷高中文理分科成绩好的学生绝大多数走进了理科班而进入文科班的多数不太情愿又只好如此高校教育社会力量对自然科学的重视和投入比对人文科学相对大得多这是发展现代经济的需要无可厚非但我们也不能顾此失彼国学自身发展首先要从实际出发从时代需要出发培养国学大师呼声很高但这要顾及现代人才的流向人才分流相当一部分第一流的人才搞自然科学去了相对来说国学挽留不住人才愈来愈势单力薄面对现代人才的流向培养国学大师喊过了头只会让人摇头提高大众的传统文化素质国学走出书斋向社会普及向大众靠近好事一桩只是不宜无限拔高任何事物弄到极端都难免偏离方向自神其术也就成了卖弄下列对文意的理解不正确的一项是A.力挺派和讨伐派之间的争论如果统一在国学的大众目标之下是应该可以平和的B.理科的思维与文科的思维相通学生全面发展往往能在他学习的领域拥有好的思维品质C.大众素质的缺陷与中学阶段文理分科过早有密切关系顾此失彼偏废一方D.高校教育需要改革特别是在漠视人文科学的背景下要向人文科学倾斜努力培养国学大师作者认为国学的大众目标应该是什么作者举张之翔华罗庚杨叔子等人的例子的意图是什么作者在文章结尾说任何事物弄到极端都难免偏离方向自神其术也就成了卖弄为什么
阅读下文完成文后各题不差钱就缺朋友①人一生最痛苦的事情是人死了钱没花掉人一生最最痛苦的事情是人还活着钱花没了这是2009年春晚小品不差钱中的台词钱不是问题就缺朋友这是2009年贺岁片非诚勿扰中秦奋的感叹这些话语和感慨折射着现时代的社会症候社会史无前例地物化人情冷漠人际关系庸俗化②现代社会作为时代症候的人际关系物化深深遮蔽了人际交往的本真性维度造成个体生命的生存危机刨去人们生存的精神之基是交际物化的危害之一当物化关系遮蔽了人的精神维度时人作为物质与精神的统一体就失去平衡甚至被肢解或摧毁同时交际物化导致人与人之间的信任危机让人感觉到尘世如同冰窟人们不禁唏嘘什么都是假的都不可信了甚至包括自己的爱人父母和朋友交际物化也可以导致人的孤独感等心理疾病进而导致一系列社会疾病有研究表明物化关系导致人的生命内在的失衡其为了调节失衡很可能转化成一种社会性的破坏行为③下面让我们从客观和主观两个层面来探究交际物化产生的原因④物化时代的社会物化人类拜倒在以金钱为核心的物神的面前人类社会的精神空间被物质主义的论调挤压得不能再小人文维度被物化社会的物化现实遮蔽得严严实实没有健康的社会就没有健康的人际关系在这样的物化社会中交际不被异化和物化实在不易⑤公共领域与私人领域的重新弥合私人空间消失在现代社会__私领域两分畸变为公共领域的的无限扩大以致侵占了原有的私人空间私人领域也失去了原有的感情第一的原则如此以来人用于悠游的空间被功利化的事务塞满了人际物化危机的发生势所必然随着私人空间的消失时间也宰制着人的本质性的活动时间伦理出现异化如果一次交往行为失去了直接的或间接的功利目的就是浪费生命由此精心计算投入产出比的物化交际形式在今天的凸显就不难理解⑥社会的流动性易变性所带来的我是谁的认同危机在现代技术的作用之下人们被抛进了陌生的城市陌生化我是谁是生活的普遍感觉由于没有传统的熟人社会的舆论和风俗等制约交际的唯一目的就可能变为急功近利的短期行为除此之外人性物化也是交际物化的原因之一在物欲主义享乐主义思想的影响下把交往的对象仅仅当作工具来满足自己的自利目的利字当头除此之外全是鬼话⑦其实我们觉察到和不满于这些问题并批判与考问个中缘由本身已经表明社会物化和交际物化危机并未弥漫于社会的第一个角落社会昌明交际人化的前景依然存在作为物化社会中的我们的确需要多一份清醒多一份持存多一份守望只有这样突围物化世界摆脱物欲之壑走出物化时代和交际物化危机才具有现实的可能性下列对本文的理解和分析不正确的一项是A.不差钱非诚勿扰中的台词折射着现时代社会史无前例地物化人性冷漠人际关系庸俗化的社会症候B.在陌生的城市里传统的熟人社会的舆论和风俗制约的缺失使交际的目的演变成为急功近利的短期行为成为可能C.物化社会的物化现实把人文维度遮蔽得严严实实人生活在这样一个被物化的社会中不被异化已经成为一种不可能D.作为物化社会中的我们要想摆脱难填的物欲之壑走出物化时代和交际物化危机必须要多一份清醒多一份持存多一份守望根据文意下列不属于交际物化危害性的一项是A.遮蔽了人际交往的本真性维度导致人与人之间的信任危机B.造成了个体生命的生存危机刨去人们生存的精神之基C.使公共领域与私人领域的重新弥合私人空间消失进而时间伦理出现异化D.导致人的孤独感等心理疾病进而导致一系统社会疾病文章最后一段说作为物化社会中的我们的确需要多一份清醒多一份持存多一份守望作者认为人们需要持存和守望什么请联系全文分条概括6分
阅读下文完成文后各题詹姆斯??卡梅隆的影片无疑是值得期待的终结者异形真实的谎言泰坦尼克号等几乎没有一部让影迷们真正失望过而此次的阿凡达是其沉默十四年后的卷土重来之作影片精美的画面和恢宏的气势有目共睹里面那些漂浮的群峰灵异的怪兽和发着光耀的奇花异卉像梦一样地成功移入了我们的内心但我在这里准备撇开其电影艺术构成的基本元素而想专门谈谈其中的某些文化部位——剖析一下这部通过西方人之手而制作出来的大片里蕴藏的东方文化元素首先当然是片名阿凡达Avatar了它直接来自于印度属于印度神话里面最重要的概念之一原意为化身或降世古典时代的印度人相信每当人类的正义力量经受威胁面临危急之时神灵就会从梵界下来以肉身的形式来到人间帮助人们战胜邪恶和邪灵而在这部影片里阿凡达显然是指主人公杰克他来自于潘多拉星体外的地球人作为一个突然闯入的异族生命他不但在这里遇到了爱情还接受了纳威族的完整教育和训练尤其重要的是关于人与宇宙关系的神秘课程后来他成长为智勇无比的战士当自己的族人—那些以现代武器装备起来的所谓文明人因贪婪而发动全面侵略屠杀善良的纳威族人时他居然背离了自己的种群站在纳威族一边将地球人从潘多拉星球驱逐出去成了纳威族的拯救者Avatar我们知道阿凡达永远是站在正义的一边正如同薄伽梵歌中的克里希纳会站在般度五子这边一样而影片里的杰克是站在地球人的对立面——纳威族这样代表着宇宙正义力量的阿凡达思想可以拿来对治和克服我们被现代文明宠坏了的不断高涨的致命的贪欲和傲慢一意孤行的人类中心主义被被打破影片里最动人的地方在于一种将宇宙和自然万物人格化和灵性化的思想这种万物有灵的泛神论思想在西方并不是没有但从总体上看它毕竟只能作为西方文化的潜流存在而东方则简直就是泛神论的大本营像中国的道家印度的奥义书中东的苏菲主义无不蕴含着丰富的灵性智慧而这些智慧恰恰与泛神论或者说万物有灵论有着千丝万缕的联系当你看到影片中那奇异的景色听到那神秘的声音你的脉搏发生了轻微的变化你的内心不由地会生出一种对自然生命之神奇的赞叹和敬畏而纳威人对这片家园的深沉之爱很大部分原因就与此相关其实不但是纳威人我们每一个人的内心也许都隐藏着同一个梦那就是将我们有限之身与某种更高的无限融合之梦在纳威族眼中万物有灵天地之间从草木到智慧生物都具有灵性知觉甚至互相之间并没有绝对的高低之别他们相信自己与这个世界这个森林之间有着神秘的诺言万物都是自己的姐妹和兄弟属于互相援助的同一个整体比如战士与自己的坐骑无论是奔马还是飞龙其关系不是征服的结果而是心意沟通之后的友谊达成用影片的话讲这叫A与a的相遇伤者可以通过对灵魂树的集体祈祷而获痊愈而杰克的阿凡达身份更是由那些发光的灵魂树的种子首先认出等等这种万物有灵万物一体的思想体现得尤为明显的是影片中的一种关系哲学如猎人与猎物之间的哲学影片中当杰克第一次出现在这个神秘的森林里面被狼群所追杀之时女主人公妮特丽为了救他只好杀死了这些嗜血的动物这原本无可厚非而妮特丽却深感自责她为这些野狼祈祷并表达了让我们甚难理解的物伤其类的哀伤！而作为阿凡达的杰克其教育成年礼之完成也正是这样有关猎人和猎物的自然哲学功课杰克在行猎之中将一只野鹿猎获在杀死它之前杰克有一段祈祷大意是说兄弟你的呻吟我听到了我很感激你的付出你的精神将会归于创造我们的母神伊娃Eywa而你的肉体将会成为我们身体的一部分！当他将这种狩猎行为视为神圣的崇拜仪式之后他就被接受为合格的纳威族的公民这对曾接受过西方的弱肉强食生命哲学之教育的我们来说似乎不可思议但它却隐含着至高的真理其实这种神秘思想在东方却不但古已有之今日亦有美国人形容黎巴嫩诗人纪伯伦为像是东方吹来横扫西方的风暴并誉之为上帝的先知于其身复活者作为一位杰出的神秘主义诗人他曾更加清晰地表达过当你们宰杀一只畜禽你们应在心中对它说现在屠宰你的力量也将屠宰我我同样也会被吞食因为把你送到我手中的那一规律也将把我送到更强者的手中你的血和我的血都不过是滋养天国之树的汁液影片中的语言和方式几乎就是照着纪伯伦的先知式话语来做的而我们对于这种万物一体的自然哲学似乎已经遗忘很久很久了它是东方哲学的精髓之一那里也许就是埋藏着我们的心灵和身体的真正故乡在影片里面我们还看到了迥异的两个世界地球人世界和潘多拉星体的纳威族世界前者是人类中心的世界后者是天地齐一万物一体的世界前者是充满机心和贪婪的世界后者却是遍布和谐和友爱的世界前者被物质主义和机器文明所掌控后者却是灵性思维渗透到了每一个角落这不由让我们想起在古老的东方有一位终其一生都在吟唱自然的歌者和诗人那就是中国的庄子在庄子的作品里有一首至美的表达人类梦与现实关系的诗篇那就是庄周梦蝶我们常人总是以梦为虚以觉为真但庄子却认定这两个世界具有同等的真实性而在影片里对于处身地球文明中的杰克和处身于纳威世界中的阿瓦塔而言两个世界的真实性也是一样的更为有趣的是我们发现庄子和影片所认定的二重世界—睡醒世界其转换方式也颇为相近即庄子和杰克都是以睡眠或近乎睡眠的方式把两个世界越过只不过前者是以自然的睡眠而后者是通过机器来完成这也正是以牺牲人的自然性为代价的现代文明的基本特点细心的观众可能已经注意到整部波澜壮阔的阿凡达是以杰克睁开眼睛开始的而又是以阿凡达的睁开眼睛结束前者意味着进入地球人的世界而后者意味着返回到纳威族这其实正如庄子会选择蝴蝶般的自由生活一样卡梅隆在结尾也选择了潘多拉星体——由阿凡达主持的纳威族世界这样影片完成了一次价值层面的批判和选择其实说白了整个影片也就是这么一次选择下列表述符合原文意思的一项是A.电影大师卡梅隆其过人之处便是擅长将东方文化元素融入影片中来表现对人类生存状态的思考B.东西方文化中都存在泛神论思想但前者表现明显后者表现隐秘C.在潘多拉星体杰克接受了纳威族的教育和训练学习了关于人与宇宙关系的神秘课程D.在纳威族眼中万物有灵它们都是自己的姐妹和兄弟属于互相援助的同一个整体而且相互平等没有高低之别根据文意下列推断正确的一项是A.纳威族在狩猎过程中举行祈祷表明他们认为万物有灵并将它们作为神灵来崇拜B.进入纳威族的杰克其身份首先由那些发光的灵魂树种子认出由此看出在潘多拉星体中草木也是具有灵性的智慧生物C.黎巴嫩诗人纪伯伦其万物一体的自然哲学观对西方生命哲学---弱肉强食的颠覆催生了卡梅隆等思想者对人类中心主义的反思D.庄周梦蝶和阿凡达都认可睡醒两个世界的真实性两个故事的主人公最后都选择了天地齐一万物一体的自然世界可见在这一价值层面卡梅隆的判断上与庄子一致根据全文说说影片阿凡达中主要体现了哪几种东方文化元素
阅读下面的广播评论完成下面试题田字新解李昌文【这是什么字童声田田地的田田字格的田】我们小时候的第一个字就写在了田字格里它横平竖直四四方方农民躬耕其上它奉献着五谷养育着民众呈现着四季轮转五千年的华夏文明恰是一部田字的演变史如今为了这个田字44岁的泗水农民吴均平抱头痛哭半年前他家的2亩果园被县政府强行征用没有补偿也没有任何理由吴均平【呜呜没有地了老百姓没地了怎么活咱有地的时候地里栽点什么东西一年卖个七千块钱能供两个孩子上学现在么也没有】同样是为了这个田字国家土地督察济南局副专员刘玉萍的话语中透着严厉刘玉萍【山东省第三季度发现违法用地1059宗2.12万亩其中耕地8854亩违法用地面积大幅上升形势非常严峻】田字格里写大字但是许多地方官员的能力显然已经超越了田字格的约束田字格被屡屡突破甚至有人把田字格本当成演算纸任意涂抹——耕地就像是指缝间的沙在迅速流逝十年当中全国丢失的耕地面积相当于一个河南省而每块耕地丢失的背后无不闪现着地方政府或明或暗的身影刘玉萍【之所以用地单位未经批准仍敢滥占耕地虽然直观看是基层政府和村集体用地单位签订协议但谁能保证背后没有上级政府的纵容支持或者默许】在某些地方领导眼里土地的确是制造政绩的最好工具招商引资需要土地城市扩张需要土地道路拓宽也需要土地至于盖新的办公大楼领导别墅更是离不开土地更有甚者挂羊头卖狗肉打着土地流转的名义干着违法占地的勾当集体所有的土地俨然成为自家的后花园目前山东省的水泥覆盖国土面积全国第一这样的第一让副省长才利民唏嘘不已才利民【违法违规用地说到底还是一个政绩观的问题不能有正确的政绩观搞那些形象工程急功近利我们的浪费土地现象随处可见比如马路的宽度不考虑到车流人流觉得宽了比较气派】尽管从1998年起违法批地在我国就被列入刑事犯罪但十年来从来没有一位政府官员因此入狱既然对土地无止境的攫取无需支付法律成本禁令势必成为一纸空文监督肯定严重缺位基层干部【有些工厂都建好几个月了巡查干什么去了这个东西又不是高科技都是在地上的建筑都是水泥钢筋混凝土你怎么能看不见呢巡查也是到那就喝酒早就喝迷糊了喝完了就走了主陪三杯副陪两杯然后再依着转喝完了拉倒走了就这么巡查办法吗】有一个叫巴泽尔困境的经济学规律说的是如果没有清楚界定的产权人们必将争着攫取稀缺的资源于是某些地方在土地依赖症的作用下工厂越建越多耕地越征越少农民的怨恨越积越深吴均平【死也找不着窝了有个老鼠窟窿钻进去觉得肃静肃静你说这都弄的么老百姓第一是吃第二是住你说上哪住去你起码得叫老百姓活呀！】如果失去中心内涵田字就变成了一个口地方政府可以无原则地松口开发商更可以狮子大张口肆意侵吞土地和农民的利益进而转化成让自己膘肥体壮的营养要堵住这张血盆大口就必须坚持原则敢用重典！才利民【要重拳执法刹风治乱现在我们需要用重典了再吃点安痛定不行了得打吊瓶了别不痛不痒的一个地方的党委政府要对你那个地方的土地负全责你在这儿主政出问题就要找你行政问责也包括县委书记】田字不是不可以出头但向上出头必须有充足的理由地方领导的手再大大不过党纪国法大不过社会的公开监督大不过历史和时间的检验田字可以出头但向下出头必须有个甲等的选择农民之所以被称作农民是因为手里有了土地拿去他们赖以生存的土地就必须塞给他们一个更为牢固的饭碗济南市为失地农民办养老保险的做法就是一个不错的选择田字必须出头这是生产力发展对生产关系提出的申请经济发展需要土地的支持小康社会也的确不能建在半空中但社会发展对土地的利用必须有节有度党的十七届三中全会指出要坚持最严格的耕地保护制度实行最严格的节约用地制度土地承包经营权流转不得改变土地集体所有性质不得改变土地用途不得损害农民土地承包权益著名经济学家国务院发展研究中心副主任陈锡文表示无论土地如何流转如何征用18亿亩耕地的红线都不能动摇作为一个拥有13亿人口的国家如果粮食出现问题世界上哪个国家也养活不了我们陈锡文【最可怕的就是没有人来真正关心农地的保护如果从上到下都有卖地的积极性回过头再过若干年的话你后悔都来不及城市退不回农村去农地就没有了】最后让我们再把这个田字用心写一遍中间是一个十字一横代表着农田的用途不允许改变一竖强调着土地集体所有制的性质不允许改变十字交叉的中心点则象征着农民的利益不得损害十字的周围有四条边我们不妨把它们理解为科学民主公平公正这就是制度这就是红线这关系到我们的未来注文中【】内的文字主要为背景配音或【】前内的被采访者的采访录音内容其余为主持人的解说19.作者对我们熟悉的田字进行了怎样的新解为何要这样新解这样新解又有何好处请简要概括20.最近田字新解凭借其结构形式的新颖巧妙内容的厚实获得了第十九届中国新闻奖一等奖作为一篇新闻作品作者是怎样增强其内容的真实性的请结合文本内容具体分析21.综观全文请深入探究作者采编这篇广播评论的意图
阅读下面的文字完成6—8题敬畏之心与文化自觉王学泰古人对文化什么态度?用现代的话说是有点文化至上论的刘勰在文心雕龙开篇就写道文之为德也大矣与天地并生者何哉!意思是说文化文章文采太重要了它是与天地一起诞生的啊而且他还洋洋洒洒地写道日月星辰是上天之文.山川草木是大地之文它们与肇自太极的人之文鼎立为三合而为一它也就是道刘勰突出了人文也就是文化的崇高性永恒性如江河行地日月经天天不变道亦不变这种文化观念来自儒家自从独尊儒术之后它就占了主导地位自古以来凡是与儒家经籍有关和由此衍生的典章制度礼乐诗文都受到尊重和敬畏甚至有点神圣化如说仓颉造字后天雨粟鬼夜哭之类古人不仅相信文化的崇高和永恒而且把它视作民族凝聚纽带世界大多数地方依靠种族或zōng jiāo 的认同作为民族凝聚纽带的而我们则主要靠文化所谓春秋之法中国而夷礼则夷之夷而中国则中国之就是说按照春秋大义哪怕你是夷人一旦采用中国中原王朝之礼就按国人对待如果你是中国人用了夷礼.则按照夷人对待可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素在儒家看来礼是文化的核心儒家的信徒以担荷道统自命他们无论从政还是立言其终极目的就是行道或者说是以道化众使人人都受到文化的熏沐这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作史记看得重于泰山也就懂得了曹丕为什么说写作文章是经国之大业不朽之盛亨这些士人都有充分的文化自觉他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础他们相信自己的事业是上通于天的笔落惊风雨诗成泣鬼神思飘云物动律中鬼神惊这些名句就是这种意识生动的概括然而中国的传统文化是以农业文明为背景的可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致最详密最完美的一个然而近百年来我们又处在社会转型和革命振荡之中传统文化因为代表既往而失去了原有的光环原有的敬畏心自然会随之衰减上个世纪从60到70年代极左思潮高涨扫荡文化运动一浪高过一浪此时文化乃是一个负面词汇了传统文化更是过街老鼠人人喊打遑论敬畏!这时的传统文化成为妖魔改革开放以来这种情况虽有根本改变但井非复旧而是被纳入孔方兄的营垒因此渎经热古董热收藏热乃至种种弘扬国粹热都不免与赚钱热有或明或暗的瓜葛与文化关系不大看到一幅字画一款文玩第一判断都是值多少钱过去被政治的正确打压扫荡进而妖魔化现在足被金钱任意驱使日益庸俗化两者虽不同对文化的蔑视则是一样的因此现在人们干的许多事关文化的事让旁观者看来最没文化.大约都是金钱在当家作主的缘故朱熹在中庸注中说君子之心常存敬畏他指的是上面所说永恒不__人合一的道或文化正是这种兢兢业业的态度肇自孔孟的道统延续至今现在我们努力建设法治社会这也包含着文化重建对道文化的理解和定位我们自然会与朱子有很大差别但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神敬畏的态度是我们重建文化进而形成文化自觉过程中必不可少的选自人民日报2008年I0月6日16版下列说法不属于文化至上的一项是A.凡是与儒家经籍有关和由此衍生的典章制度礼乐诗文都受到尊重和敬畏B.儒家的信徒无论从政还是立言其终极目的就是行道C.司马迁曹丕等把创造文化和传播文化视作安身立命的基础D.现在我们正在努力建设的法治社会这也包含着文化重建下列说法或行为不属于文化自觉行为的是A.司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作史记看得重于泰山B.曹丕说写作文章是经国之大业不朽之盛事C.李白写文章追求的是笔落惊风雨诗成泣鬼神D.朱熹认为对文化要有君子之心常存敬畏的态度下列表述不符合原文意思的一项是A.刘勰把人文日月星辰山川草木三者合而为突出了人文的重要性B.礼是中国文化的核心是判别人群归属的唯一标准C.上个世纪将文化妖魔化和庸俗化都是对文化的蔑视谈不上对文化的敬畏D.当下我们应该学习传统的文人士大夫的质朴精神和敬畏态度进行文化重建
阅读下文完成文后各题博士越多越好吗?记者肖舒楠实习生刘跃近日中国青年报社会调查中心通过腾讯教育频道对3291人进行的一项调查显示76.1％的人认为博士不是越多越好博士生教育应回归精英教育参与调查的人中本专科学历硕士学历和博士学历者分别占到51.0％27.1％和11.2％功利化目的使博士生教育俨然成了职业教育去年4月国务院学位办主任杨玉良透露2008年中国大陆拥有博士授权资格的高校超过310所美国只有253所2007年我国博士人数超过5万人2008年这一数字继续上升超过美国成为世界上最大的博士学位授予国家据了解随着博士生教育的迅猛发展如今除高校教职岗位科研机构的研究岗位需要从业者有高学历之外其他一些本不需要高学历的岗位也水涨船高纷纷提高学历门槛比如有的地方招聘处级干部就明确提出应聘者学历须为博士还有的地方在人才晋升中学历也是明文或者不明文的重要标准有人指出这样的结果就是一些人仅仅为找好工作或者为晋升而读博使得培养研究型顶尖人才的博士生教育俨然成了职业教育读博功利化现象突出北京市某高校教师李晓霞坦言自己读博就是为了评职称上世纪90年代进入高校工作的李晓霞在教师岗位上工作了10多年近年来她发现新同事都是清一色的博士学校也开始把博士学历作为评职称的必须条件这个现实逼得她不得不在临近40岁时重回课堂读起了在职博士此次调查中59.2％的人认为人们读博是为了在评职称和晋升上更有竞争力一些单位不应惟学历取人我国高等教育管理专家教育家北京大学原常务副校长王义dào jiāo 授在接受中国青年报记者采访时说如今部分单位比如高校在录用教职人员时都会盯着博士这不是一个好现象王义遒说哈佛大学虽然是美国首屈一指的高校但它的教职人员整体学历水平并不高上世纪90年代的一项调查甚至将哈佛大学的教师整体学历水平排在全美最后一位不过这和我们的一些评估体系有关系高校需要有较强研究能力的教师为学校出成果加分数但一些实践能力强技术高明的人才高校也很需要调查中43.5％的人认为人们选择读博是因为找工作不顺利通过读博推迟就业39.2％的人认为人们读博只是为了获得进入高校或科研单位的敲门砖每个导师最多带3个人比较合理有学者用大跃进泡沫化形容当下博士生数量急剧膨胀及博士生质量下降的情况认为博士生作为学历教育的塔尖其教育水平不仅反映一国最高教育水平和科研水平也影响着一国知识创新能力和学术水准长此以往不仅难以保证博士生的质量还会带来博士生就业难的问题出现高学历低就业现象而近年来屡见不鲜的博士论文抄袭现象更是加剧了人们对博士质量的担忧去年9月中国科协的一项调查显示对一直以来都令社会不齿甚至愤怒的学术不端行为分别有39％和23％的博士认为是值得同情和可以原谅的这种宽容实在令普通人感到难以理解此次调查中44.1％的人对博士生的印象是抄袭严重水分很多此外56.8％的人认为一心为搞研究读博士的人太少了50.6％的人感到现在的博士越来越多已经不稀罕了还有29.0％的人对博士的印象是书呆子创新能力较弱现在我们很多博士论文都能上国际前沿杂志这在10年前是很难想象的所以从我个人看来现在的博士水平也没有大家说的那么差王义遒告诉记者他在参与北京大学博士生论文答辩时发现很多博士论文质量远超过10年前的水平加之现在国内的各种实验仪器设备已经和国际接轨博士生的眼界和能力也大大提高不过各个大学的情况不一样博士生教育也存在优劣不过有一个很严重的问题就是博士太多师资不够据调查我国博士生导师数量远远不能满足日益增长的博士生数量的要求使得当下我国每名博士生导师平均要带5—8名博士研究生高于国外每名导师带2至3名学生的比例每个导师最多带3个人比较合理王义遒曾问某高校领导学生的论文情况如何那个博导很坦率地告诉他自己没有看学生的论文只是大致浏览了一下论文框架像这样的情况据我所知不在少数王义遒说我们国家需要大量的博士人才但现在的增长速度太快了我很赞同博士生教育回归精英教育的说法选自文萃2009年第12期有删节下列对这篇调查报告有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.大多数被调查者认为博士不是越多越好博士生教育应回归精英教育对此作者持反对态度B.作者认为随着博士生教育的迅猛发展人们读博只是为了在评职称和晋升上更有竞争力C.读博功利化现象突出具体表现是多数人都在为评职称晋升和推迟就业获得进入高校或科研单位的敲门砖而读博D.博士生数量急剧膨胀及博士生质量下降将给我们带来的后果是不仅难以保证博士生的质量还会带来博士生就业难的问题出现高学历低就业现象E.王义遒认为现在的博士水平很好不过各个的大学的情况不一样博士生教育也存在优劣怎样理解功利化目的使博士生教育俨然成了‘职业教育’的含义?本文谈到了我国博士教育中的诸多问题请结合本文谈谈本文涉及了博士教育中的哪些突出问题?本篇调查中包括一些专家和学者在内的76.1％的调查对象认为博士不是越多越好博士生教育应回归精英教育请结合本文和你的体会谈谈你对这个观点的看法
阅读下面的文字完成下面试题感佩陈寅恪宋振锐①爱因斯坦在给居里夫人的悼词中写到第一流的人物对于时代的意义其人格的力量常常远胜于单纯的才智陈寅恪堪当此论!②陈寅恪1890－1969家学渊源又游学欧美十数年他三十多岁便入主清华国学研究院与王国维梁启超赵元任并称国学四导师陈寅恪一生治学涉及zōng jiāo 历史语言人类学校勘学等方面尤其精治魏晋南北朝隋唐之学他的隋唐制度渊源略论稿唐代政治史论述稿都对隋唐历史研究具有划时代意义每本书虽只有10万字但其视野开阔孕大含深研究之缜密立论之严谨和说服力之强前所未有即此戋戋小册亦岂今世学者所能为至于柳如是别传虽是人物传记却是一本论述明末清初政治史的力作对清代文学研究有着重要的参考价值③以陈寅恪的道德学问要获得俗世的名声可以不费吹灰之力但陈寅恪对此不屑一顾他将身心全部沉浸在艺术与思辨的世界里陈寅恪面对身体的残疾在有书不能读提笔不能写的境况里他内心的痛苦可想而知又由于见识学养智慧的差距无人与他对谈那种深层的孤独亦远非凡庸之人可解可慰的然而心有所属兀兀独处而无悔志向远大冷清寂寞仍无怨漫漫长夜里非凡的孤独反使得他更敏锐地捕捉到光明孜孜矻矻心无旁骛陈寅恪在助手的协助下以超人的毅力引用典籍605种完成了80万字的煌煌巨著——柳如是别传④学成文武艺货于帝王家自古以来中国就是一个官本位的国家做学问就是为了当官这种传统根深蒂固在行政权力独尊的年代尤其突出1953年陈寅恪被任命为科学院中古研究所所长但被他委婉地拒绝了在对科学院的答复一文中允许中古史研究所不宗奉马列主义并不学习政治请毛公或刘公给一允许证明书以作挡箭牌的言论真可谓石破天惊骇人心目北大教授刘浦江认为就老一代的知识分子来说在1949年以后仍然固守自己的价值主张的除了陈寅恪先生之外恐怕再也没有第二人了⑤寅恪生平治学不甘逐队随人而为牛后陈寅恪从一个无名气无著作无学位的三无学人而终成为举世公认的学术大师不假良史之辞不托飞驰之势而声名自传于后者道德文章也陈寅恪还说前人讲过的我不讲近人讲过的我不讲外国人讲过的我不讲我自己过去讲过的也不讲现在只讲未曾有人讲过的这种不重复别人更不重复自己的治学要求是陈寅恪在学术研究中一以贯之的表现出了一种纯粹的学者本色⑥沧海桑田物换星移时代的阻隔经历的差异虽然使我们不能透彻地解读陈寅恪的学术精神立场以及其人格魅力但丝毫不能影响我们对陈寅恪的敬仰与爱戴16.请根据②③④⑤段的内容每段用两个四字短语概括陈寅恪的特点②③④⑤17.陈寅恪1911年就认真研读过德文版资本论可他却在1953年要求允许中古史研究所不宗奉马列主义并不学习政治对此作者是怎样理解的18.本文介绍陈寅恪层次安排上显得水到渠成作者是如何做到这一点的?请简要回答19.第一流的人物对于时代的意义其人格的力量常常远胜于单纯的才智这句话本是爱因斯坦写给居里夫人的悼词但作者认为陈寅恪堪当此论对此你是否赞同请具体阐述你的理由
阅读下面的文字完成下列各题风雪中伫立着四位厚道的农民工付海厚打工数月却没拿到一分钱工资每人每顿饭只吃两个馍但望着欠薪老板留下的物资他们却说这里的任何东西我们都不会损坏也不会卖掉这是做人的原则！打了两三个月的工却没拿到一分钱工资没有油了蜂窝煤也快烧完了四位农民工每人每顿饭只能吃两个馍更要命的是王营村那家馍店向他们赊了25元钱的馍后告诉他们不清账就不能再赊馍吃了现在掏遍四人所有的口袋摆到桌子上一数只有6元1分钱看着案板上仅剩的一棵大白菜望着窗外纷纷扬扬的鹅毛大雪接下来的日子他们不知道还能撑多久老板欠工资不见踪影1月17日来自湖南岳阳的刘先仿到河南省南阳市卧龙区劳动保障监察大队投诉称他们4人在一家铸造厂打工但老板拖欠他们共计5780元工资后不见了踪影1月18日上午执法人员来到这家工厂厂内停着几辆自卸车四名衣着单薄的工人伫立在风雪中瑟瑟发抖据介绍刘先仿等4人分别于去年的10月5日11月8日和11月25日到该厂打工可自去年12月5日起老板就未发过工资要了不知多少次了一分钱也没要到这位老板1月16日中午曾信誓旦旦地对工人承诺第二天发工资可自那以后就再也找不到人了连电话也不接因找不到该老板劳动监察大队执法人员无法送达法律文书执法手段无从施展目前执法人员正在积极寻求有关部门帮助以期尽快解决此事农民工坚守做人原则这个老板太不地道！刘先仿说刘先仿本来在卧龙乡十二里河街的一家钢厂烧中瓶炉把铁屑熔化成铁水一个月能拿2700元工资有一天这位老板找到刘先仿求他帮助渡过难关原来这位老板在车站南路办了一家铸造厂当时厂内的烧炉工回家收麦子了又请不到其他的炉工工厂因此停了产讲义气的刘先仿听说老板有难二话没说就投奔了过来我放弃那么高的工资去帮他结果却被搞得走投无路！刘先仿气愤地说其实只要刘先仿他们动一动脑筋也不是无路可走---原来厂区仍有一些化铁水用的铁屑大概能卖两三千元半成品的汽车压盘整齐地码在那儿若当废品可卖9000元若当半成品可卖20000元另外还有8辆解放牌自卸车存放在院内但刘先仿说虽然未拿到一分钱工资也要照看好这些物资今年47岁的刘先仿是湖南岳阳人家里生活很困难因此他的儿子刘敏也在这里打工刘先仿的妻子早几年得了白血病总共花了6万元花掉家中所有积蓄还欠了3000多元债四人中最年轻的是30岁的张海龙河南南阳邓县元庄乡张井村人张海龙患中风的父亲76岁无劳动能力有一个小女儿11个月大了一家人靠他打工挣钱糊口可从去年10月5日到这儿打工至今一分钱也没拿到张海龙因此不敢给家里打电话也不知道他们过得咋样张海龙低着头说50岁的李三海是看门的湖北襄阳黄集镇人从去年11月25日来厂里干到现在不但未拿到一分钱工资一次老板招待客人时还向他借了200元尽管身无分文但这四位农民工却认真看管着厂区存放的物资他们说这里的任何东西我们都不会损坏做人要厚道这是原则！请说说这四位农民工的厚道表现在哪里作者主要运用哪两种手法来表现这四位农民工的高贵品质的请举例说明本文获得第十七届中国新闻奖的一等奖评委以为它能从普通的新闻事件中捕捉到重大新闻价值体现重大主题请结合文本与实际谈谈你的理解
阅读下面的文章完成下列各题杰克·伦敦的悲剧①杰克·伦敦1876--1916是美国近代著名的作家他和马克·吐温也许是我国读者最熟悉的两个美国作家了可是两个人的结局大不一样马克·吐温以七十五岁高龄病死在写作岗位上实践了他的工作是世界上最大的快乐的信念杰克·伦敦却在四十岁壮年之时吞服了大量吗啡在自己豪华的大牧场中结束了一生②杰克·伦敦的童年是很不幸的他是一个在旧金山出生的私生子生父是一个占卜者后来母亲嫁给已经有十一个孩子的约翰·伦敦继父的境况也不好杰克·伦敦的童年在穷苦的日子中度过十一岁他就外出打零工谋生十四岁到一家罐头厂做工每天工作十小时得到一元钱这已经是很不错的了干了不多久这个十四岁刚出头的孩子借了一些钱买了一条小船参加到偷袭私人牡蛎场的队伍中希望用这种手段来改善穷困的处境偷袭中他被渔场巡逻队抓获被罚做苦工不久他放弃了牡蛎海盗的营生当水手去远东航海生涯增长了见识扩大了眼界遍地的贫困剥削和暴力深深地印入杰克·伦敦还没有完全成熟的心灵中③航海归来境况并未好转1894年十八岁的杰克·伦敦参加了基林军这是当时由平民党人领导的向华盛顿进军的失业者组织的一部分这次进军的领导人考克西等在华盛顿以践踏国会草坪被捕进军组织亦遭取缔杰克·伦敦在退出进军行列之后又继续过流浪生活监牢警察局成了他常进常出的地方④长年的流浪没有使杰克·伦敦丧失生活的信心他强烈地追求知识不甘于自暴自弃即使在飘泊无定随时会以流浪罪被拘捕的困境中书也总是他的伴侣1896年他二十岁时甚至还考进了加州大学然而大学的门毕竟不总是向穷困如杰克·伦敦这样的人敞开的1897年他就被迫退学同姐夫一起去阿拉斯加淘金黄金梦又很快破灭身染重病回家⑤一条条的路走不通一件件的事碰壁杰克·伦敦萌发了写作的愿望他有丰富的生活经历有满腔的对穷苦人的同情在二十三岁1899年时他的第一篇小说给猎人发表了二十四岁时出版了第一个短篇小说集狼之子在这些作品里淘金工人的生活是杰克·伦敦心爱的题材⑥杰克·伦敦的思想是混杂的他读过马克思的著作也读过黑格尔斯宾塞达尔文和尼采的著作在他青年时代的作品中人们可以感到他向资本主义社会挑战的脉搏1907年时年三十一岁写的铁蹄指出美国资本主义有向极权主义转变的可能性还对法西斯主义的兴起和消灭作了有预见性的警告我国已经有译本的马丁·伊登1909年是杰克·伦敦的代表作这本带有自传性的小说揭露了资本主义社会的残酷无情对人性的蹂躏对正义的践踏主人公伊登依靠个人奋斗成了名但是成名之后得到的不是欢乐而是可怕的空虚结果以自杀了结一生七年后它的作者杰克·伦敦真正走上了马丁·伊登的道路⑦极端的个人主义尼采的超人哲学把杰克·伦敦带进了一个矛盾的精神世界使他青年时期具有的向资本主义社会挑战的判逆者的性格逐渐消褪变成了一个玩世不恭的花花公子⑧1911年他公开声明他写作的目的就是为了钱他在成名之后得到很多的钱他认为他有权过豪华奢侈的生活他曾经用一大笔钱建造一条命名为斯纳克一种想象中的恶兽的游船1913年用了十万美元在当时是一笔惊人的钱财以近四年时间建造一所名叫娘居的别墅在落成后即将迁居的时候忽然起火焚毁这位已经侧身上流社会的大作家看了看价值十万美元的废墟摆了摆手宣布将另建一个庄园这时的杰克·伦敦已经陷入了不能自拔的拜金主义泥淖为了得到更多的钱粗制滥造写出一些完全背离自己信念的低劣之作他在1911年时还说过我如果自己能够作出选择的话除了写一篇说明我对资产阶级世界是多么鄙视的社会主义者的文章外我什么也不会下笔可是在1916年1月他公开声明脱离自己曾经积极参与活动的美国社会党⑨这位曾经饱尝人世艰辛也曾经用自己的笔为社会底层的不幸者呼喊过的作家随着他的成名和发财沉沦到了极端个人主义的深渊1916年11月22日杰克·伦敦用自杀结束了四十年的一生留下了鱼龙混杂的四十九部著作选自人物1983年第期下列对传记有关内容的分析和概括不恰当的两项是A.杰克·伦敦是一位鄙视资产阶级世界敢于向资本主义社会挑战大胆揭露了资本主义社会残酷无情的社会主义者B.路路不通事事碰壁之后二十几岁的杰克·伦敦以他丰富的生活经历怀着满腔的对穷苦人的同情开始了他的文学创作C.极端的个人主义尼采的超人哲学使杰克·伦敦青年时期就具有了向资本主义社会挑战的叛逆性格D.这篇传记用简明的语言倒叙的写法将传主从童年直到自杀身亡短暂的一生清晰鲜明地呈现在读者面前E.饱尝人世艰辛思想混杂的杰克·伦敦与他所留下的鱼龙混杂的四十九部著作都极具研究价值本文是一篇评传在表达方式上的最突出特点是什么不超过6个字并结合传文作简要分析答结合第①自然段的内容简要说明画线语句在本文中的作用答通读全文请简要概括杰克·伦敦的主要人生经历答
阅读下面几段文字完成下列各题文学应放射出理想的光芒文学理想的表达是现实在变革发展中的艺术展现实质是文学艺术超越性的体现文学艺术超越性恰是文学艺术存在的生命文学艺术既来源于现实生活又超越现实生活文学艺术创作将现实生活的原材料通过开掘提炼生发了既来源于现实生活又不同于现实生活的超越性这才有了文学艺术作品如果失去了超越性就失去了创作意义就没有文学艺术本身了超越性是一切文学艺术作品的生命文学理想的表达体现了文学艺术的超越性英国诗人密尔顿的失乐园不仅揭示了人类理性不强意志薄弱经不住__的根源而且抒写了人的自豪情怀进取精神革命激情这理想光辉具有鲜明的超越性意义当代作家迟子建的额尔古纳河右岸抒写了尊重生命敬畏自然坚持信仰爱憎分明的人类共同精神的理想光辉具有鲜明的文学超越性作者写道这部长篇出来后也许有人会问你写的就是敖鲁古雅的鄂温克人吗我可以说是也不是虽然这粒种子萌生在那里但它作为小说成长起来以后早已改变了形态虽然有些故事是有生活原型的但我并不满足和拘泥于这些我还是为它注入了许多新鲜的故事——虚构的以及我们所了解的一些鄂伦春人的故事作者巧妙地把作品与现实的关系比作植株与种子的关系两者之间的重大差别来源于重大的创造性西方现代主义文学艺术的大量引进对于我们开阔视野活跃思维提高创作起了重要推进作用但是一些人搞原装引进阻碍了文学理想之路的通行一些作品横移本体烦恼论着力表现人生的烦恼痛苦与绝望一些抒写生活烦恼工作烦恼家庭烦恼的作品蜂拥出现作者们认为生活烦恼是普遍的生存状态我们似乎看到生活像一个宏大的虎口在吞噬我们一些作品横移非人性化热衷于表现纯然的兽性卑微的龌龊的人性如此等等不一而足这些文学作品的大量出现不仅使文学艺术苍白平庸而且使文学艺术患上了严重的精神萎靡症颓废绝望症凡此种种遮蔽了文学理想的光辉文学艺术中理想的表达不是从外部加进来的思想概念而是将现实的变革发展予以艺术化展现从中生发出强大的审美感染力在这方面成功的创作实践提供了重要的经验在兆影的红豆粘糕和奔跑中我遭遇了一系列艰难困苦可我并没有被击倒选择了坚持长跑奔跑的意象展现了以主动进取积极创造的奋斗精神超越艰难困苦的生存态势弗罗姆认为所谓超越是指人渴望克服被动的生存态势人总是不甘心成为环境的奴隶力求由被动角色转变为主动角色向着自己开拓的路线前进鲁敏的逝者的恩泽在物欲横流的今天古丽红嫂们突破常规展现的温情善良宽容的品格非常难能可贵激发了读者大众的强烈美感日常生活中超越常规的事物都具有特殊性极为个别的特殊性往往代表着人类的理想社会的未来本身就具有普遍性意义超越性意义杨宏的热血家族以高有才为代表的英雄群体孙铭的铁流以罗泰为代表的英雄群体其心灵世界都是崇高与平凡公益与私利英勇与畏惧智慧与拙笨新风与旧俗等多侧面的对立统一体这些英雄的成长是在矛盾斗争中实现的英雄心路历程是在多侧面对立统一的辩证发展中前行的英雄心灵的每次升华都经历着生与死血与泪火与水的强烈激荡因而产生出耀眼的光芒注重文学理想的审美表达只有文学放射出理想的光芒我们的文学才能充满阳光充满希望选自2010-11-16人民日报有删节下列对于文学理想的表达的表述完全正确的一项是A.文学作品中理想的表达是将现实的变革发展予以艺术化展现会使作品发出强大的审美感染力B.文学理想的表达是现实在变革发展中的艺术展现其实质是文学艺术超越性的体现是文学艺术存在的生命C.文学艺术来源于现实生活没有现实生活的原材料就不会有文学作品的出现D.文学艺术中理想的表达不是从外部加进来的思想概念而是从内部产生的文学需求下列不属于文学艺术超越性的表现的一项是A.英国诗人密尔顿的失乐园不仅揭示了人类理性不强意志薄弱经不住__的根源而且抒写了人的自豪情怀进取精神革命激情B.迟子建的额尔古纳河右岸抒写了尊重生命敬畏自然坚持信仰爱憎分明的人类共同精神的理想光辉C.迟子建的额尔古纳河右岸写的就是敖鲁古雅的鄂温克人的生活小说中的很多故事是有生活原型的D.鲁敏的逝者的恩泽展现了在物欲横流的今天古丽红嫂们的突破常规的难能可贵的温情善良宽容的品格根据原文内容下列推断正确的一项是A.表现人生的烦恼痛苦与绝望抒写生活烦恼工作烦恼家庭烦恼的作品是不具有艺术超越性的作品B.我们不能在作品中表现卑微的龌龊的人性否则会使文学艺术患上了严重的精神萎靡症颓废绝望症C.不引进西方现代主义文学艺术会使我们的视野狭窄原装引进则阻碍了文学理想之路的通行D.只要注重文学理想的审美表达就能让文学放射出理想的光芒我们的文学就能充满阳光充满希望根据成功的创作实践提供的重要经验文学作品应怎样将现实的变革发展予以艺术化展现请根据文章内容作简要概括
阅读下面的文字完成下列各题熊十力先生北大的老师们中有一位唯一在家里上课的老师是熊先生因为他受不了上下课时间的拘束熊先生认为听者得不到实际的益处他写给选他课的同学们的一封信有师生蚁聚一堂究竟有何受益的话这封信贴在哲学系办公室有很长时间熊先生冬天室内不生炉火听课的学生全副冬装坐着听讲熊先生开的课是两个学分也就是两节课但熊先生讲起来如长江大河一泻千里每次讲课不下三四小时而且中间不休息他站在屋子中间从不坐着讲喜欢在听讲者面前指指划划讲到高兴时或者认为重要的地方随手在听讲者的头上或肩上拍一巴掌然后哈哈大笑声振堂宇七七事变后熊先生冒险化装成商人乘运煤的货车逃出北平辗转到了武汉又到了四川壁山县熊先生没有闲着写他的中国历史讲话我们去看望他熊先生兴致勃勃地谈他的中国历史讲话的内容梗概大意是讲五族同源说在民族危急存亡关头对中华民族的热爱促使他不知疲倦地撰写他的这一著作在四川八年熊先生生活很不安定只好投靠老朋友老学生艰难度日和家属不在一起但他没有一天不讲学没有一天不修改他的新唯识论语体文本马一浮先生与熊先生多年来是学术上的知己抗战期间有一段时间有点不愉快而分手后来抗战胜利后两人友好如初我和熊先生通信有些见解熊先生认为有道理的也把信转给马先生看熊先生对他的学生凡是去看他的他都留下吃住和他在一起学生给老师带点礼物如带只鸡送点药物熊先生也不客气慨然收下相处如一家人但是在学问上有错误熊先生也不客气地指出从不说敷衍客气话有问必答甚至问一答十跟熊先生在一起令人有虚而往实而归的感觉和熊先生相处好像接近一盆火灼热烤人离开了又使人思念难以忘怀熊先生这个人以他的存在向人们展示了一种哲学的典型一生坎坷没有遗产留给儿孙几十年来没有见他穿过一件像样的考究的衣服伙食注意营养却不注意滋味甚至可以说他吃了一辈子没有滋味的饭熊先生博览群书不讲究版本手头藏书很少可以说没有藏书我认识的学者中熊先生是唯一没有藏书的学者别人也许觉得他贫困他却显得充实而丰足别人也许认为他不会安排生活他却过得很幸福坦然他也像普通人一样有时为了一点小事发脾气过后却深自谴责好像雷阵雨过后蓝天白云分外清新他胸中不留纤毫芥蒂真如古人所说的如光风霁月他具有只有他才具有的一种人格美我常想是一种什么力量使他这样我感到熊先生在生命深处埋藏着一个高远的理想熊先生在北平的寓所有一副自写的对联道之将废也文不在兹乎这十个字充分说明了熊先生的理想他孜孜不倦汲汲遑遑从南到北开门授徒著书立说无非是为了这个理想熊先生讲学不问对象有学人也有官僚政客商人是否值得讲听讲者是否真正愿意听他总是苦口婆心锲而不舍地讲授讲述的中心无非要人们认识中华民族传统文化的价值他中年以后建造自己的哲学体系后舍佛归儒除了在他著作中写出来的理论上发现的fó jiāo 哲学缺失外还有一个埋藏在他内心深处的第一因——对中华民族传统文化的热爱有了这种深挚的爱虽长年病躯支离却肩负起振兴中华文化的责任这种深挚而悲苦的责任感是二十世纪多灾多难的中国爱国的知识分子独有的对中国传统文化了解得愈深刻其深挚而悲苦的文化责任感也愈强烈熊先生为了他的理想生死以之选自任继愈学术论著自选集有改动文中第七段说他具有只有他才具有的一种人格美你认为熊十力先生具有怎样的人格美文中第三段第六段各有一处画横线的句子请说说它们在文中各有什么作用文章最后一段作者思考了是一种什么力量使他这样的问题结合全文理解作者为什么要写这一内容
阅读下面文章完成下面各题警惕电子雾在广泛使用空调电脑手机随身听电视微波炉冰箱电磁炉这些电器设备的今天随之一个重大的污染难题就出现了电器设备辐射出的电子雾越来越多傍晚回家茶余饭后安坐在沙发上欣赏电视节目消除一天的疲劳你可知道在无形中你正在遭受电磁波的污染而且距离电视机越近污染越严重有一个明显的例子美国生物学家对1700名流产的孕妇进行了调查这些孕妇当中有75%的流产发生在冬季的三个月里因为在这个季节里使用电热毯最多最集中而她们都曾使用过电热毯有人对近15000名在办公室工作人员调查发现每周使用录像机显示器20小时以上者身体健康比不使用者差一半孕妇的不良反应达到90%美国一位30多岁的妇女因严重心律不齐植入了心脏起搏器出院后她只要一跨进超市就感到心悸呼吸困难头晕一回到家里就恢复了正常后来请教了专家才明白大型超市里的闭路电视监控系统发出的强大电磁波干扰了植入的心脏起搏器的正常运转电子雾污染的最大危害还在于这种时时刻刻围绕我们的杀手是无形的看不见听不到不显山不露水在一般情况下过量的超强度的电磁波辐射对人体造成急性损害的并不多大量存在的是日常工作生活中普通电器带来的低强度电子雾污染这种污染辐射不像农药中毒噪音污染那样立竿见影是在不知不觉中长期地作用于人体那些充斥于空间的电磁波穿透力极强透过体表深入深层组织和器官平时或许不太引人关注一旦出现表层组织疼痛深层组织已经受到严重损害了电子雾干扰人体的生物磁场伤害人体细胞扰乱人体循环系统神经系统使人体免疫力生殖能力代谢能力下降极易导致中老年人心脑血管疾病的发生和发展出现心动过缓心搏血量减少甚至心肌梗死脑梗死国外研究证明电子雾能够诱发癌症并加速人体癌细胞增加周围有__线经过的住宅居民患乳腺癌的几率比常人高7.4倍!在__线附近作业的工人其癌细胞生长速度比一般人快24倍!意大利医学专家认为他们国家每年大约有400多名儿童患白血病主要原因是电磁污染所致!尤其是距离__线较近的儿童家庭是更为直接的受害者资料来源生活与健康2005年第10期有删改下列说法符合文意的两项是A.电子雾是从电器设备辐射出的电子雾污染就是电磁波污染B.给人体造成损害的电子雾多数是过量的超强的电磁波强辐射C.电磁波会干扰人体的生物磁场也会干扰植入人体的心脏起搏器的运转D.一旦电磁波透过体表进入深层组织和器官深层组织已经受到严重损害了E.电子雾污染导致孕妇流产儿童罹患白血病其危害程度大大超过了吸烟在日常生活中电子雾危害人体时具有什么特点?请分条简洁概括
阅读下面的文字完成下面试题通俗史学家蔡东藩来新夏蔡东藩1877~1945的一生正处在中国近代历史发生巨变的时代他经历了从甲午战争的中国失败到中国人民的八年抗日胜利等等惊天动地的事件蔡东潘自绝望于官场即倾其毕生精力于著述蔡东藩著述很多但能享盛名而传之久远的则是历朝通俗演义蔡东藩身经国运艰危目击风雨飘摇不可避免地会像同时代有些知识分子那样受到救国图存时代潮流的冲击当时实业救国教育救国富国强兵等等课题流传于社会蔡东藩也必然会结合自己的条件作出自己的选择他深明亡史__的教训用自己的文史知识和秃笔凹砚写出两千多年中国历史的兴衰治乱用以警觉民众振奋精神以实现其演义救国的素志就在他思考酝酿过程中辛亥革命爆发给他带来了希望的曙光但迎来的却是北洋军阀集团的统治和袁世凯的帝制自为蔡东藩在这种政治恶行的刺激下决定先从清史通俗演义写起清史演义着手于民国四年秋正是袁世凯帝制甚至嚣尘上的时候而成书的次年秋又是袁世凯自毙之时这不是巧合而是作者有意识的行为也是作者对洪宪帝制的历史鞭挞蔡东藩在历史编纂方面也做出了重要贡献他的著述虽以演义为名但并不是相沿所谓的演义体如东西汉演义三国演义等等他不满意三国演义之类的演义书他在后汉演义自序中说罗氏所著作之三国志演义则脍炙人口加以二三通人之评定而价值益增然与陈寿三国志相勘证则粉饰者十居五六寿虽晋臣于蜀魏事不无曲笔但谓其穿凿失真则必无此弊罗氏第巧为烘染悦人耳目而不知以伪乱真愈传愈讹其误人之处不少也蔡氏受儒家文化传统影响以史为鉴并以此观点指导整套通俗演义写作新演义体的特色是博览群籍广搜史料文笔力求通俗叙事端在真实间入稗史遗闻不过修饰文字敷衍情节更不得脱离历史正轨他还采用夹批后批和注释等手段以发挥自己的史观史识这一新演义体裁很适于普及历史知识使国人知兴替之道供社会教化之助鼓呼民气尽史家之职责所以对新演义体固不得以小道视之后之以历史为题材而着笔为历史小说者何不取法乎此等而下之其戏说历史亵渎历史者流亦当自愧于先贤！蔡东藩以十年寒窗之功囊括两千余年史事写成历朝通俗演义11部600余万字其有功史学自不待言！下列对文章有关内容的分析和概括最恰当的一项是A.蔡东藩一生正处在中国近代历史发生巨变的时代他经历丰富对一些惊天动地的事件目见耳闻这使历朝通俗演义更具真实性B.作者认为历朝能俗演义应列入史学著作之中作为历史小说的范例应该效法而那些戏说历史亵渎历史的人相比之下应当惭愧C.蔡东藩的新演义体与传统的东西汉演义三国演义等演义体历史小说不同他完全采自正史力求通俗不修饰文字D.蔡东藩认为罗贯中的三国志演义巧为烘染悦人耳目而不知以伪乱真愈传愈讹其误人亦不少也不适合供社会教化之助蔡东藩决定先从清史通俗演义写起并在写书的时间上有意安排其用意是什么请简要分析蔡东藩以十年寒窗之功囊括两千年史事成历朝通俗演义11部600余万字你认为影响他写作的最重要的因素是什么请谈谈你的观点和理由
阅读下面的文字完成下列各题死亡之海的油岛随着开采活动的持续塔里木油田的工程师们已经从地球表面向下钻探了几公里有时甚至要借助灌入地下水的方法将宝贵的油气资源挤出地面如今越过厚厚的黄沙从地下3000至4000米深处抽取出来的石油天然气会通过输送管道运往这个国家的东部地区支撑着数千公里外那些城市的运转无可否认的是当国际原油价格又一次冲上80美元/桶的当下这里抽出的能源是这些城市能够维持发展的先决条件车轮下的沙漠公路好似永远没有尽头而沙漠大巴车窗外的景色则仍旧是一成不变的无穷沙丘塔克拉玛干好似在无数次地重复着自己因为定期能够出去轮休员工刘震凝视着窗外否则人类可能很难受得了这样的荒凉吧沙漠大巴上满载的是塔中—4油田的员工这是中国境内惟一的沙漠腹地油田而按照规定每隔二十余天员工们就有一次机会可以选择坐车驶出这片世界最大的流动性沙漠———塔克拉玛干到沙漠边缘的库尔勒市去休整以期不会丧失作为普通社会人的生活及心态而为之后的工作做好准备塔里木油田号称中国石油的希望是中国仅有的数个大型油田之一由于出产混合油气资源这里不仅是西气东输管道的起点和源泉又是中国石油版图上的一颗明星只是这里位于沙海深处开采难度超出想象在此处一名工人洗一次淋浴的成本是人民币60元塔中—4油田被塔里木石油人称为沙漠孤岛是这个地区最令人称奇的人造设施这里的几百人长年生存在沙漠的中央依赖一条1500公里长的沙漠公路维持人类正常的需求而这条公路则依靠24小时滴灌培植的红柳丛左右防护不致被黄沙一夜掩埋总言之这里的任何存在都依靠给养才能维持着与自然界巧妙的平衡这里或许是世界上自然条件最恶劣的工作环境一位油田员工戏谑道塔中的人们都知道如果从塔中—4油田出发不论向任何一个方向也不论走多久一切都不会发生什么改变只有一点是可以肯定的———你还在沙子里在这座沙漠的中心腹地塔中—4油田是仅有的人类据点荒凉的环境让这里的人们只有选择坚强不论是身体还是心理上的管理者们修建了各种运动设施并组织活动来冲抵那无处不在的孤独感在整个油田最醒目的地方往往会书写标语提醒员工只有荒凉的沙漠没有荒凉的人生而每年从全国各地选派而来的新工作人员都会定期前来接受或长或短的一次历练在塔克拉玛干的历史上此前从未有人能完全征服这片广阔的沙域曾经瑞典探险家斯文·赫定进入塔克拉玛干沙漠而很快他的探险队全军覆没仅剩他一人幸存因此他给了塔克拉玛干死亡之海的别名在80年代之前由于巨大的勘探难度专家们无法在这里找到油气资源而如今由于科学技术的完善以及进步已探明塔里木油气资源总量为160亿吨而仅有的问题变成了如何更好地开采利用这里的宝藏如今这座死亡之海每日提供的三千余吨原油让更多的城市充满了生机而这一产量据称在可以预期的很长一段时间内都会维持基本稳定而整个国家也正因此获益匪浅选自南方周末2009年11月19日作者翁洹下列对文章的分析和概括不正确的两项是A.塔里木油田位于号称死亡之海的塔克拉玛干沙漠是中国仅有的数个大型油田之一其中的塔中—4油田在这个沙漠的腹地B.塔里木油田是西气东输管道的起点和源泉这里抽出的能源将输送到我国的东部地区是我国东部城市能够维持发展的先决条件C.自从斯文·赫定以来对塔克拉玛干的石油勘探经历了漫长的艰难过程如今已探明这里的油气资源总量并能日开采三千余吨D.文中两处画线句子引用油田员工的话都说明了沙漠环境的荒凉和工作环境的恶劣但前者强调的是生存的艰难后者是相比较而言Ｅ.长期的沙漠生活会给人的身体和心理造成损害甚至丧失普通社会人的生活及心态需要外出休整和活动调剂更需要意志的坚强文章二三两段都提到塔中—4油田但侧重点有所不同请作简要说明如果用‘死亡之海’的油岛作为这篇文章的标题你认为是否恰当请简要分析或者你也可以为这篇文章拟一个标题并简要说明拟题的理由
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