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乙实用类文本阅读15分文学的怀念——关于陆文夫先生的一点文字葛红兵许多人都以为陆文夫先生是江南人我也这样以为上大学的时候读陆文夫小说体会那种不紧不慢的文笔想到那种从容环顾的生活姿态觉得那种境界是苏北人所没有的后来见了陆文夫先生当着他的面不知天高地厚地评论他的南方气质他却说自己是泰兴人能那么写根底里还是在用外乡人的眼光看苏州那个时候我就想他是把泰兴学派的灵气带到苏州去了其实呢?两者都有的1948年到苏州的他刚刚还是高中毕业生人生的观念还没有形成甚至语言都还没有定型苏州在这个时候倒是成了他的精神母土了细细地看陆文夫觉得它身上有北方文人的那种东西也有南方雅士的东西这些东西实际上是一点也没有市井色彩的1980年代的时候我们把它当世俗化的东西来看实在是看错了程德培先生眼光狠看到陆文夫是不理解商业社会的新青年的其实岂止是不理解根本就不搭界他身上有旧式知识分子的清高他可以谈吃谈喝但是吃和喝之后是不能谈钱的!所以他的美食家实际上是在天上吃美食里面到底有多少人间烟火的味道读者是要细细品味才能嚼出来的这种东西我们要过了10年8年才能慢慢理解那个时候我们把陆文夫当人性论者当思想解放的先锋现在看他那个解放是向后看的不过这种向后看倒是契合了后来人文精神失落论者的惊呼想一想陆文夫在1980年代初就看到这个了他已经开始在小巷里在美食家的洗澡池里找人文找精神了他找得那么踏实那么消闲那么隐讳很多人都没有看出来陆文夫的写作是江南气息的他发展了一种特有的江南写作陆文夫说许多人谈美食只是注意了吃食吃什么却没有注意怎么吃和谁吃在什么环境里吃吃的氛围吃的境界他是反其道行之其实吃和文是相通的陆文夫的文也是这样他写小说就是写出了境界写出了氛围他的文里到处都是闲笔但是就是这个东西现代作家启蒙主义者都不会用启蒙主义者都是想把文字弄得每个字都大有深意而陆文夫就不是这样有了陆文夫小说就宽松起来了不那么紧张不那么盛气凌人了小说消闲了可以躺在躺椅上看可以在巷子里乘凉的时候看用闲笔写的东西就可以闲着看了当然陆文夫的小说还是有一些固定的套路以小见大的冲动从来都存在着不过总归和北方的路数不一样文字里的陆文夫我是喜欢的它展现出来的都是我这个苏北人没有见过的精气神都不一样日常里的陆文夫在我看来也是温和的也听一个朋友说他如何对年轻人的一些做法不满对文坛的一些后进有微辞他的微辞甚至影响了一些年轻朋友在文坛的发展但是那个时候我到内地工作给他寄书原以为他早就忘记我这个小辈了却不成想他还写了信来提到江苏人到内地心理不容易安定云云他竟然还记得我这个只是见过一面的晚辈前时听说他过世了我的朋友沈兄专程到苏州祭奠他在苏州打了电话来把苏州祭奠的活动描述一遍云有关方面如何重视其实对于一个文学家来说最好的祭奠是什么呢?每一部杰作都是他们的丰碑每个读者的每一次阅读都是对他们的祭奠和怀念原文有删改16.下列对文章内容的理解和分析不正确的两项是[][]5分A.作者认为苏北人绝没有那种从容环顾的生活姿态和不紧不慢的文笔B.陆文夫先生气质的形成因素既有幼小时候的东西即故乡的东西也有精神成熟期的东西即精神母土的东西C.陆文夫身上有旧式知识分子的清高不理解商业社会的新青年对文坛的一些后进也有微辞D.陆文夫是人性论者也是人文精神失落的较早发现者E.陆文夫是个美食家注重吃的环境吃的氛围吃的境界这与他的行文方式一脉相通17.我在全文中能起到什么作用?请简要分析4分18.在作者看来对文学家最好的祭奠方式是什么?你是否同意这一观点?请联系杰作性质和现实生活中的读书状况等作简要探究6分
阅读下面的文字完成1—4题刘文典世上已无真狂徒徐百柯2005年岁末红学界颇不安宁于是遥想当年西南联大教授刘文典这样讲红楼梦其时天已近晚讲台上燃起烛光不久刘文典身着长衫缓步走上讲台坐定一位女生站在桌边用热水瓶为他斟茶先生从容饮尽一盏茶后霍然站起有板有眼地念出开场白宁—吃—仙—桃—一口不—吃—烂—杏—满筐！仙桃只要一口就行了啊我讲红楼梦嘛凡是别人说过的我都不讲凡是我讲的别人都没有说过！今天给你们讲四个字就够了于是他拿起笔转身在旁边架着的小黑板上写下蓼汀花溆四个大字这次讲座原定在一间小教室开讲后因听者甚众改为大教室还是容不下只好改在联大教室区的广场上学生席地而坐洗耳恭听刘教授高论刘氏在西南联大开文选课不拘常规常常乘兴随意别开生面上课前先由校役提一壶茶外带一根两尺来长的竹制旱烟袋讲到得意处就一边吸着旱烟一边解说文章精义下课铃响也不理会有一次他却只上了半小时的课就忽然宣布说今天提前下课改在下星期三晚饭后七时半继续上课原来那天是阴历五月十五他要在月光下讲月赋一篇有学生追忆届时在校园里月光下摆下一圈座位他老人家坐在中间当着一轮皓月大讲其月赋俨如世说新语中的魏晋人物刘文典讲课时同样是守旧派人物的吴宓也会前去听讲而且总是坐在最后一排刘教授闭目讲课每讲到得意处便抬头张目向后排望然后问道雨僧吴宓的字兄以为如何每当这时吴教授照例起立恭恭敬敬地一面点头一面回答高见甚是高见甚是两位名教授一问一答之状惹得全场为之暗笑一日日机空袭警报响起联大的教授和学生四下散开躲避刘文典跑到中途忽然想起他十二万分佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去他强撑着不让学生扶他大声叫嚷着保存国粹要紧！保存国粹要紧！让学生们搀着陈先走这时只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中便顾不得自己气喘如牛转身呵斥道你跑什么跑我刘某人是在替庄子跑我要死了就没人讲庄子了！你替谁跑刘文典多年潜心研究庄子出版了十卷本庄子补正陈寅恪为之作序推崇备至曾有人向刘氏问起古今治庄子者的得失他大发感慨口出狂言道在中国真正懂得庄子的只有两个人一个是庄周还有一个就是刘某人狂则狂矣当下不少见但其背后那股子傲骨嶙峋的气度却是今人学不来的1928年蒋介石掌握大权不久想提高自己的声望曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察但刘拒绝其到校训话后来蒋虽如愿以偿可是在他视察时校园到处冷冷清清并没有他所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面一切皆因为刘文典冷冷掷出的一句话大学不是衙门后来安徽发生__蒋介石召见刘文典之前刘氏曾有豪言我刘叔雅叔雅为刘文典的字并非贩夫走卒即是高官也不应对我呼之而来挥手而去蒋介石一介武夫耳其奈我何！见面时刘称蒋为先生而不称__蒋很是不满进而两人冲突升级刘文典指着蒋介石说你就是军阀！蒋介石则以治学不严为由将刘当场羁押说要枪毙后来多亏蔡元培等人说情关了一个月才获释后人赞曰好个刘文典名士风流还是狷介狂人我不知道我能知道的是今天这样的知识分子已无处寻觅所谓‘风流总被雨打风吹去’本文选自徐百柯民国那些人1下列对传记有关内容的分析和概括不恰当的两项是A.刘文典在西南联大易时易地给学生讲授月赋将学生带进人生与自然交融的境界这番别出心裁之举体现出他个性中的魏晋风度B.在一次躲避日机空袭的过程中刘文典呵斥亦在人流之中的作家沈从文是因为他一向看不起搞新文学创作的人C.安徽发生__蒋介石召见刘文典见面时因刘称蒋为先生而不称__蒋介石很是不满进而两人冲突升级蒋将其当场羁押D.文末引用辛弃疾风流总被雨打风吹去一句表明了作者对这位拥有大学问真性情的学者的追怀与赞慕之情以及对当今社会缺乏像刘文典这样的学者的叹惋E.本文通过对刘文典在西南联大安徽大学等校任教时生活片段的记述夹叙夹议综合运用了语言描写和动作描写等手法勾勒出一个具有独特个性的学者形象2刘文典作为一位真狂徒他的狂在文中主要体现为哪些方面3刘文典在学界享有活庄子的美誉根据传记内容概括他被称作活庄子的原因4怎样理解刘文典说大学不是衙门这句话的含义?结合个人理解谈谈你心目中理想的大学应该具有怎样的品质
阅读下面的文字完成下题作为思想者的巴金祝勇公元2005年10月17日巴金走完了他101年的人生之路不仅他的生命长度在中国作家中颇为罕见他的精神阅历也绝无仅有对巴金的评价常常存在着某种深刻的矛盾一方面他被推崇为二十世纪中国文学大师另一方面他的文学地位不断受到质疑一些人认为无论家春秋寒夜第四病室还是他晚年引起关注的随想录都无法代表中国文学的最高水准显然在被修饰的巴金和真实的巴金之间存在着一个不小的距离这个距离首先来自对他思想者身份的忽略正如我们不能单以小说的成就来衡量鲁迅的文化价值一样巴金首先是作为一个思想者存在的自从十五岁读过克鲁泡特金的告少年之后巴金就开始了对人类幸福世界的幻想安那其主义又称无政府主义也因此成为他一生坚持的基本主张在从事小说创作之前巴金就已经写下了大量文章如怎样建设真正自由平等的社会爱国主义与中国人到幸福的路等对政府私有制进行批判而这正是安那其主义的出发点巴金认为无政府主义使我满意的地方是他重视个人自由而又没有一个正式的严密的组织在个人与社会的关系上中国的安那其主义者大多主张通过创造真正社会化的个人而达到人性真正的社会化安那其主义在五四新文化版块占有重要一席并且显然应被视为=十世纪中国革命话语的重要组成部分当我们从思想史的视角观察巴金巴金的文本便会发生奇特的变化它们不再是像某些人指责的那样纯属党派政治宣传品是对阶级斗争的简单图解而是始终包含着对人类合理的社会秩序的探寻而这种探寻自始至终都是从一个独立的知识分子的立场出发而不是服从他人的意志从这里出发巴金的文学道路才变得易于理解朱自清在清华大学主讲中国新文学研究纲要讲到巴金作品灭亡时提出五个要素一无政府主义的信仰二爱与憎的矛盾爱与宽恕憎与复仇三横贯全书的悲哀与诅咒——个人的感伤的四同情与爱情五无关紧要的叙述与议论而他笔下所有的爱恨情仇都是巴金思想体系的一个局部单从文本意义上考察把他们从巴金的思想体系中剥离出来它们的价值当然会大打折扣巴金的文学活动一以贯之地坚持着安那其主义立场以民主主义和人道主义作为轴心来关注被压抑的人们并构建他理想中的社会图景如果说有所中断便是在五十年代至七十年代末这段时期这成为晚年巴金痛悔不已的不洁史和他撰写随想录的主要动机他在渡尽劫波之后自责道我太小心谨慎了为什幺不能反驳?并在随想录第一百四十七则怀念英凡兄中自我描绘道我记得在每次运动中或上台发言或连夜执笔事后总是庆幸自己又过了一关颇为得意随想录与其说是一次道德忏悔不如说是知识分子在历经改造之后重新进行的自我发现是与五四相衔接的一次解放过程被传播的巴金时于巴金而言只是冰山一角即使是人民文学出版社二十六卷本的巴金全集也是遗漏颇多这些遗漏除了史料搜集的难度外自然也有人为的成分比如他写于1930年的理论专著从资本主义到安那其主义就未能收入全集对巴金的思想背景讳莫如深为解读其文本制造了困难对于一个开放的社会而言也毫无必要但巴金毕竟不是一个共产主义者他的信仰在二十世纪中国的政治风云中经历了剧烈的颠簸这使他的思想和他的文本都呈现出极强的特异性他的经验是不可重复的与__中的逼供信相对照他的晚年巨著随想录是他对自己的一生主动进行的思想总结也是他的思想遗嘱在这份总结中文辞是否考究显然并不重要陈思和评价它不再具有卢梭时代以及中国‘五四’时代自传作家所犯的浪漫主义的通病以顶峰一类的大词为其命名显然言过其实但指责它始终无变化的结构语言一味平直无论怎么讲其文学魅力都难以尽如人意教堂中牧师前的忏悔最彻底也不是文学却也大无必要只要把它视为一个思想者精神历程的一个组成部分一切也就释然了加线句子在被修饰的巴金和真实的巴金之间存在着一个不小的距离的含意是什么?文中引用朱自清讲到巴金的作品灭亡时提出的五个要素其作用是什么?作为思想者的巴金其主要思想内涵是什么?请简要概括从作者解读巴金作品的方法中你得到怎样的启示?
阅读下面的文字完成20—22小题安徒生与他的童话世界我们可以通过两条不同的道路进入汉斯·克里斯蒂安·安徒生的童话世界在这里我们可以看到作家的众多童话作品是在什么情况下诞生的以及如何诞生的在两条道路中其中一条可以称之为沙龙作家是成人中的一员因此必须像成人那样做事这意味着他应该是一个严肃而理性的艺术家但是在另一条路上则是一个属于孩子的空间在这里他只是一个孩子一个在感情和想象力驱使下的老顽童而在他的周围同样也是有着这种思想的人当他身处沙龙中众多成人之间时他更喜欢让自己置身于围坐成半圆形或马蹄形的听众前面他不喜欢让别人坐在自己的身边或是紧挨着坐在两侧而且附近最好有一道门这样他就可以神不知鬼不觉地溜走在沙龙里他可以无拘无束地直接朗读自己的手稿或是书籍这样在对最终的用词造句进行详细推敲之后一部完整的童话故事便最终出炉了在这里他的听众可以全神贯注平心静气地去审视安徒生的艺术作品一些史料详细地记载了当时的这种场景整个阅读会一般会持续1个多小时的时间一大群成人和一两个孩子坐在安徒生的面前当安徒生朗读童话故事的时候已经着迷的孩子们会像老鼠那样一声不吭安徒生的阅读中的确浸透着一定程度的__把听众带到了时空中的另一个瞬间在他的阅读中似乎存在着某种其它读者根本无法具备的独特魅力在沙龙里如痴如醉的听众根本不可能踏踏实实地坐到椅子上直到他停止朗读迅速消失在隔壁的屋子里独自一人或者和主持人安静地呆在那里听众们方才觉醒过来人们可以鼓掌但是不得对朗读的内容进行辩论或是讨论正如格斯特·布农维尔所言这种朗读的目的并不是希望听众针对这些童话故事提出意见建议或是指教相反而是作家借此机会抒发心中的激情同时也是让自己的新故事做一个预演既然是这样的话交流当然也就没有什么意义了听众的人数以及他们的关注程度和笑声尤其是掌声的力度和时间都是作家衡量自己及其童话故事的尺度在回到家里之后对所有的印象加以评判如果这个故事还没有出版他将会进行最后的编辑和润色但沿着另外一条道路一切都会变得迥然不同沿着这条路———孩子的房间我们将来到安徒生那个由童话故事编织起来的世界但是与沙龙相比在这条道路上更有利于我们看到一个故事到底是如何诞生的以及在什么环境下诞生的在孩子们的房间中安徒生的唯一工具便是用来剪纸的纸张而作为一个讲故事的人他几乎从不按照自己写在纸上的作品去阅读而是时时处处地追随着自己的想象力漫无边际地去即兴创作在这里无论事情大小只要能触动他的心弦他的嘴里便会诞生出一个美妙的故事而且他会在一个全部由孩子组成的小群体中肆意地去放纵自己的想象力这种听众群体一般不超过两三个孩子最好只有一个孩子这样的话安徒生就可以像童话在孩子们的房间里中的祖父那样把心中的故事娓娓动听地讲述给自己的孩子这部小说写于1865年书中的祖父是一个与孩子有着深厚感情的老人在一个超然于现实之外的世界里他为孩子们创造了一个又一个的梦想空间于是借助于一只烟斗一只手套一个旧花瓶以及胡乱散落在抽屉中的其它零星杂物一部长剧便拉开了大幕一旦置身于孩子们的房间中安徒生的想象力便会无比的强烈和丰富他会在瞬间之内把任何事物都惟妙惟肖地呈现在我们的眼前可以说纵观他的一生这位作家都在发现并表达着各种各样的场景人物和冲突通过童话故事这种方式让听众的思绪跨越房间的物理限制自由自在地翱翔如果安徒生开始讲述拇指姑娘中那个小田鼠的话他马上就会和那些听故事的孩子一起在空气中挖出一个鼠洞然后他会爬进洞口拜访田鼠一家和慰问者一起体验一下她那张用薄荷叶做成的稻草床把自己的羽绒服送给田鼠作为见面礼再看一看夜以继日吐丝织网的四只蜘蛛思维敏捷的安徒生就这样在孩子们的房间里展现自己丰富的想象力在这里他可以尽情释放自己的创造力他那孩子般的想象和心态而这正是浪漫主义童话故事作家最希望得到的东西和培养艺术诗歌的沙龙相比童话故事在孩子们的房间里当然更自由它们可以在这里肆意地在生长在沙龙里安徒生要求所有成人和孩子必须做到衣冠整齐专心倾听自己的朗读与这种相对较为计策的安静气氛相比在孩子的房间中各利闲言碎语和荒诞之举都是容许的孩子们的日常语言在安徒生的耳朵里便是一首自然的诗歌而他本人也会加入到这种漫无边际的胡扯和谈笑中有人曾经说他可以把自己的声音调整为一种特殊的语调他总是能不可思议地在自己的童话中让大自然的声音变得活灵活现汉斯·克里斯蒂安·安徒生的许多童话故事不仅仅源于他对大自然的亲身体验同时也是通过对人类天性的亲密接触对自然的本原以及孩子房间中一切生命力的感知无论是弯着腰看木偶剧的时候还是在制作剪纸花束的时候或者通过玩具歌曲和游戏他都能打到灵感很多零零散散的想法和小东西即兴而发的口头故事最终都会在这位成人作家的案上变成一部精彩的著作对于这个方面只有在孩子们的房间里我们才能找到他全部已出版作品的基本前提在故事的讲述和听众之间存在着一种亲密无间的桥梁那是一种心声的共鸣而不是像成年人的思维那样呆板乏味让人昏昏欲睡——如同安徒生在庄园的沙龙和音乐房中朗读时那些挂在墙上的漫画一样毫无创意选自安徒生传有改动标题为编者所加20.当作家是成人中的一员这意味着他应该是一个严肃而理性的艺术家严肃而理性主要表现在哪些方面请根据本文概括回答4分21.安徒生的童话作品之所以魅力无穷深受欢迎结合本文看其主要原因有哪些4分22.安徒生的童话创作时时处处追随着自己的想象力甚至漫无边际地去即兴创作可是我们也知道生活是一切文学创作的源泉那么你如何看待忠实于生活和在文学创作中发挥想象力的问题呢请就你认同的观点加以探究7分
阅读下文完成文后各题光辉译者心陶澜①余光中常说诗散文评论翻译是他生命的四度空间他们共同构成了一个立体的美感世界他翻译作品产量极为丰富有中译英的中国现代诗也有英译中的英美诗歌土尔其现代诗选海明威的小说老人与海王尔德的戏剧理想丈夫不可儿戏温夫人的扇子等等②他还是那本赫赫有名的梵·高传的中译本第一人③余光中大学毕业两年后的那段时间他的妻子范我存一直不在他身边日益浓郁的思念之情把他的身体和精神状况推向了深渊那是我一生最烦恼的时期身多病而心常乱几乎无日安宁就在这个时候一次偶然的机会里他读到了欧文·斯通的梵·高传英文本正是这本书使余光中像崇拜梵·高的绘画一样崇拜起梵·高的苦难来他决定翻译此书他把自己的大计划与梁实秋先生商量恰好梁实秋先生也读过这本奇书可是觉得书太长又牵涉到许多西方艺术史上的专业问题就劝初涉译事的余光中不如节译算了但余光中认定一本书既然值得翻译就该全译否则干脆不译④一动手翻译果然艰难余光中后来回忆道本已身心俱疲又决定要揽下这么一件大工程实在非常冒险开始的时候只觉不胜负担曾对朋友说‘等到我译到梵·高发疯的时候我自己恐怕也要崩溃了’可是随着译事的进展我整个投入了梵·高的世界朝夕和一个伟大的心灵相对在一个元气淋漓的生命里在那个生命的苦难中我忘了自己小小的烦恼就这样经过十一个月的净化作用书译好了译者也度过了难关梵·高疯了自杀了译者却得救了⑤多年后余光中更深入地道出翻译梵·高传的意义我不但在译一本书也在学习现代绘画更重要的是在认识一个伟大的心灵并且借此考验自己能否在他的感召之下坚持不懈完成这长期的苦工⑥余光中译梵·高传震撼了许多敏感而年轻的心灵1957年3月在台湾大华晚报连载后梵·高传分上下两册正式出版先有重光版后有大地版一印再印总印数逾三万册梵·高不仅拯救了余光中也为余光中赢得了许多朋友比如陈锦芳14岁就读了他翻译的梵·高传林怀民更早12岁就读了作家三毛殁后家人以她生前最喜爱的三本书陪葬其中一本便是余光中译梵·高传⑦余光中说梵·高强烈的zōng jiāo 情操以及色彩感教会了他很多东西梵·高的生活经历与悲悯情怀使他自然而然地将艺术的重心从美女贵人移向中下层阶级使他能把原本平凡的人物画得具有灵性和光辉更重要的是具有尊严从创作之初的扬子江船走曲到后期的一枚铜币余光中一直在诗作中表现出对平头百姓由衷的关爱和认同⑧余光中喜爱梵·高早期以食薯者为代表的写实之作认为它们阴沉之中有温暖黯淡之中有光芒苦涩之中有一种令人安慰的甜味另具一种坚实苦拙之美接近原始而单纯的生命十分耐看余光中也推崇梵·高后期那些饶富象征意味的画作赞颂梵·高能从写实的局限里跃升入象征与表现余光中半世纪的创作历程同样是不拘于一格不安于小成的进取力求超越前人时人和自我梵·高绘画的色调造成余光中诗和散文蟠蜿淋漓沛然运转笔挟风雨一气呵成的节奏感与奇异光辉的美感⑨20世纪80年代他在散文中吐露心声退休后要做一个退隐的译者把格瑞克劳特雷克特纳等画家的传记一一译出⑩这也是他近来的一个想法他最大的希望是台面的生活少一点幕后在书房里的写作多一点有空多翻译一点他说王尔德的喜剧我已经翻译了三本还有一本我希望能翻译还有一些画家的传记我希望能翻译两三本传记文学有删节下列各项对本文的分析最恰当的两项是A.文章第一段文字虽短却是对余光中一生成就的高度概括也是对整篇传记内容的完整概括B.梁实秋也是位伟大的译者他是中国独自一人翻译莎士比亚全集的第一人文章第三段写梁实秋则主要运用了反衬手法以梁实秋面对困难时的退缩来反衬余光中知难而上的优秀品质C.本文多处引用了余光中本人的话这样写增加了传文的真实性更可以让读者深入到传主本人的内心世界D.文章第四段中梵·高疯了自杀了译者却得救了一句是说余光中投入了梵·高的苦难世界与梵·高伟大的心灵相对忘记了自身的小小烦恼获得了精神上的力量E.文章第六段介绍了余光中所译梵·高传的出版情况并交代了陈锦芳林怀民三毛等人对余光中的崇拜结合传文概括传主余光中的人格魅力本文是如何借助梵·高来写余光中的?这样写有什么好处?余光中作为译者是很成功的请结合本文谈谈一个人在某领域取得一定的成就需要具备哪些条件
阅读下面的文字完成下题绿色奥运是一面旗帜廖晓义北京地球村的创办人1996年创办了北京地球村2000年廖晓义成为国内唯一获国际环境大奖苏菲奖的人2001年被全国人大环资委国家环保总局等部门授予绿色文明大使称号并获得澳大利亚最高环境奖班克西亚国际环境奖2005年获得CCTV中国经济年度人物社会公益奖2006年荣获绿色中国年度人物奖采访-本刊指中国青年杂志记者蒋晔奥运精神的核心是什么不是‘更高更快更强’那是竞技体育规则奥运精神的核心是体育文化环境在西城区图书馆做完讲座的廖晓义向记者强调这一点奥运精神有三大支点运动文化和环境奥运最初只是一种体育运动100年前法国人顾拜旦把文化引进奥运的理念又过了100年环保作为奥运的第三大支柱写进奥林匹克宪章她认为绿色奥运在于怎么创造一种生态的可持续发展的人文环境绿色奥运不是终极目的而是手段一种引起并带动全社会关注环保自觉节约的手段奥运来了绿色也来了奥运走了绿色却要在中国扎根发芽每个人都能自觉选择绿色生活这才是绿色奥运的实质意义她瘦而干练穿一件灰白色呢子大衣因为工作的忙碌脸上明显带着倦意多年前她在四川大学哲学系当过五年老师纯理论并不能完整地安慰她理想主义的心灵远赴美国北卡州立大学国际环境政治专业做访问学者后她回国创办了地球村全称为北京地球村环境文化中心那是1996年从哲学转而环保实践缘于她发现理论在教化人的效用上还不如身体力行地示范我们的老祖宗早就从天人合一中了悟人与自然的和谐关系但是随着工业的迅速发展现代化的生活模式中天与人的关系越来越分裂和恶化必须行动起来而非拘泥于书斋中国的环保事业曾在很长时间里被理解为两大领域污染控制和生态建设廖晓义着力于开辟第三条路绿色生活的公众教育即动员人们改变对地球不负责任的生活方式选择对环境友好的生活方式她认为绿色生活方式是污染控制的源头防治也是生态保护的治本之策只有把生活方式作为环保本身的内容时环保才能走进生活公众参与也才有了现实的渠道而只有当环保成为民众生活的一部分中国的可持续发展才能全面实现为此她与地球村的同伴围绕让环保走进生活这一目标做了大量工作她写了中国的工业化与环境的代价等文章宣传环保她写了电视片绿色文明与中国她自己掏钱拍电视片绿色访谈录环保时刻1996年央视七套播出了她拍摄的环保时刻绿色生活的实施必须有基层载体这就是社区当绿色生活成了一种社区文化就有可能深入到大众的生活并衍化成社会的时尚从1996年帮助北京大乘巷居委会开始垃圾分类以来地球村逐渐形成并提出了让环保走进社区的绿色社区理念并于1999年4月与宣武区政府有关部门共同建立了第一个绿色社区试点——建功南里绿色社区如今该社区已发展出了社区自我管理和自我教育的环境管理体系并获得了ISO14001认证2000年8月地球村以窗体顶端窗体底端申奥为契机向__市长提交了绿色社区推广建议得到了市政府和奥申委的重视和采纳9月市政府召开绿色社区现场会18个区县的近百位主管领导参观了建功南里绿色社区试点之后地球村配合北京市精神文明办的工作进一步促成政府将创建绿色社区纳入政府的工作议程廖晓义与她的地球村为环保做了许多工作但是资金上的困难一直没有解决资金紧张的问题一直困扰着她但还是有许多致力于环保的年轻人加入地球村有海归学子也有窗体顶窗体底端公务员他们放弃了优越的生活就是为了与地球村村民一道改变我们的生存环境对这些加入的青年廖晓义觉得那是希望虽然困难重重但她与地球村的青年人都在坚持因为绿色奥运与绿色生活一样是一面旗帜选自2007年3月中国青年杂志略有删改文段开头部分详细地介绍了廖晓义的获奖具体时间和奖项有何作用文章结尾说绿色奥运与绿色生活一样是一面旗帜如何理解这句话的意思请结合本文谈谈你从廖晓义和她的同伴们所进行的事业中得到的启发
阅读下面语段完成文后各题选后台湾两岸交流成热点3月22日台湾大选选举结束以促进两岸交流为主打政策的国民党籍候选人__获胜这不仅表明发展两岸关系是台湾的主流民意也预示了未来四年岛内当局在两岸交流领域的政策倾向台湾陆委会日前公布的最新民意调查显示68.7%的受访民众认为未来一年的两岸关系会变得比较缓和89%的民众认为应该有条件开放两岸直接通航两个比例均创下历来调查的最高纪录__竞选时曾以半开玩笑口吻描绘未来两岸直航后台商的一日行程一早直飞上海北京中午与客户吃饭听简报下午视察工厂傍晚四五点搭机返台可以回到家吃晚饭甚至于还来得及倒垃圾这一愿景赢得不少台商及眷属的选票当选之后在媒体记者会上__再次强调上任后会立即推动两岸包机直航大陆居民来台观光两大政见并承诺最快今年7月1日就可实现假日直航包机一时两岸直航大陆居民赴台旅游等延宕多时的政策露出了曙光最敏感的经济晴雨表——股市首先随之波动选前观光营建航运金融等类股已经大涨一波选后大陆概念航运金融类股仍被业界普遍看好岛内业者分析如果__能兑现两岸三通开放大陆人士来台观光大陆资金投资台湾房地产甚至解除企业投资大陆的上限将持续吸引看好大中华区经济发展的资金涌向台湾而选后一周也确有大笔国际资金涌入台湾导致新台币强势升值选前__曾承诺将于今年7月起开放大陆居民赴台观光台湾旅行商业同业公会据此预估以每天开放3000人次每人停留7天每人每天消费236.7美元计算全年预期可带来550亿元新台币4元新台币相当于1元人民币的经济效益可以想见观光业者的欣喜标出一晚16000元新台币起价的豪华饭店——日月潭日月行馆去年计划两年后完工现在日夜赶工希望提前半年投入营运根据岛内观光局的统计全台目前兴建中或筹建中的观光及一般旅馆多达55家总投资额超过996亿元新台币预计可提供13800个房间赠台大熊猫团团圆圆再成热点虽然岛内高等行政法院3月27日宣判台北市动物园诉农委会不准大陆大熊猫来台违法案败诉但这一消息并未影响岛内迎接大熊猫入台的热情台北市动物园代表聆判后表示将提供更完整的文件重新申请大熊猫来台与台北市争着申请大熊猫落户的新竹耗资1亿元新台币的熊猫馆已在去年8月完工管理方也陆续派遣工作人员赴四川受训台中市长近日也表示会全力争取大熊猫到台中希望大熊猫赴台后可在岛内轮流展出一片利好刺激之下岛内房地产业信心大增传出有台商准备筹资购买高雄最高楼——八五大楼的部分楼层作为大陆产品展示中心岛内央行总裁彭淮南近日在接受立委质询时也表示他们已经连续办了七场辨认人民币真假的讲习会随时做好开放人民币直接兑换的准备他还预估岛内民众对人民币的需求将大于美元目前美元的需求量平均一天是4000多万美元换算成一年大约140多亿美元不过开放人民币兑换还需修改所谓的两岸人民关系条例国民党籍立委赖士葆则透露两岸人民关系条例三十八条修正案已送立法院内政委员会预计5月20日前就会通过届时岛内银行就可以收兑人民币当然卖出人民币还需要相关程序——2008年04月05日人民日报1.在下列各项中不属于发展两岸关系这一台湾的主流民意的一项是A.以促进两岸交流为主打政策的国民党籍候选人__获胜B.68.7%的受访民众认为未来一年的两岸关系会变得比较缓和C.89%的民众认为应该有条件开放两岸直接通航D.立即推动两岸包机直航大陆居民来台观光2.下面是对文章内容的概括和分析不恰当的一项是A.__当选后台湾人到大陆经商大陆同胞到台湾观光将会变成现实B.如果__能兑现岸三通将吸引大中华地区资金流向台湾导致新台币强势升值C.为了迎接不久后大陆居民赴台观光一批观光旅馆和一般旅馆正在兴建中或筹建中D.台湾开放人民币直接兑换后台湾银行可以收兑人民币并在条件具备后卖出人民币3.请用简洁的语言概括两岸交流会给台湾人民带来哪些好处答
阅读下面的文章完成文后各题韩少功访谈录有删改韩少功许风海许来之前我翻看了你写的一些散文和有关哲学经济方面的文章发现你不只是一个纯粹的作家还是一个在思想领域里非常活跃的思想者你开始搞文学创作时最初并没有想到拓展的范围会这么广是吗?韩当然没有最初只是写写小说觉得好玩而已后来写着写着就会有许多问题促发你去思考而且小说有许多边角余料用不上去的就写一些散文而散文就需要一些思想去组织它去保护它这就需要思想当然作家是各种各样的没有一定之规在国外今年得诺贝尔奖的德国作家格拉斯他就写了好多政论写了很多有关社会有关政治的书而且他从来就是一个政治上非常活跃的人物往前数1920世纪的欧洲作家大多写了很多文学之外的哲学而且我们古代的文学家也是如此比如苏东坡他是海南最熟悉的作家了但苏东坡其实是一个大政治家写了很多策论给皇帝写改革方略这种文章而现在的作家就是写一些小说诗歌而已但这也是一个短暂的现象局部的现象许在一些文章中我很刻意地关注到你对传统和现代关系的论述这是不是现在新左派和自由主义论争反映的一个方面?韩它也牵涉到这样一些问题比如说所谓的自由主义崇尚的是一种进步主义就是世界是不断直线进步的其实进步主义不光是自由主义马克思主义也是进步主义的因为马克思说人的历史有五个阶段一个阶段比一个阶段进步最后进步到共产主义也是一种直线前进的形式但进步所带来一个问题就是新的比旧的好现代比传统好所以说不管是资本主义还是社会主义基本上都普遍注重这种观点甚至成为我们潜意识里的思维定式对新的崇拜但这种进步仔细分析也有问题比如你说三陪小姐是传统是现代?再比如旅游文化黎族老乡现在已经不住那种房子还要造一些那样的房子让他们住进去这是传统还是现代?不是说传统和现代在一切的地方都没有区别但是在很多地方你会发现传统和现代不是简单地能够分为两种东西的传统中有现代现代中有传统所以说简单地按80年代确立的这种以现代反传统这种天不怕地不怕没有约束没有上帝的控制你也可以说是一种活力的表现什么麦当劳卡拉OK学得可快了这中间有很多负面的东西有很多不该学或者学了不好的东西中国传统文化的一个重要特点就是无法无天无法就是没有法制无天就是没有zōng jiāo 仅有的一点fó jiāo dào jiāo 也很容易变成一些吃喝玩乐的东西是一种很实用的送子娘娘财神爷等等而没有真正的zōng jiāo 当然你也可以说这一点使中国人很有活力这是两方面的东西到底在将来会起到哪一种作用?许你是怎样看待企业文化的?韩我写过一篇文章提到一个观念是说更加看不见的手搞经济的都知道有一个看不见的手是指市场我就说有一个更加看不见的手就是文化因为市场是文化塑造出来的比方如现在的很多品牌品牌是什么?为什么这包烟卖四块钱有的品牌的烟就卖四十块钱?它真值四十块钱吗?它就是一种品牌为什么大家都认这个品牌?这就是很多文化的因素包括传媒广告包括电视新闻文学都在制造新的需求你说市场讲究供需平衡吧供需关系决定了价格决定了市场的运作问题是这种需求是怎么产生的?传统的古典经济学以为需求是人的天然的本能的要求比如说吃饭吃饭肯定是天然的本能的但是我吃汉堡包还是吃牛肉拉面这种需求就不是天然就有的而是一种文化塑造出来的再比如我打高尔夫我本来有这种需求吗?没有但为什么大家要趋之若鹜地去打高尔夫就是一种文化塑造出来的如果人真是本能的天然的人就会像动物狗猫牛几千年几万年它的需求都不会变它们会去打高尔夫吗?当然不会因为它没有文化所以我们说看不见的手后面有一个隐藏着的更加看不见的手这就需要我们研究文化你只有把文化研究出来你才会知道我们市场的需求是怎样变化的很多人做曲线研究图表研究我们一天能吃多少饭一天能穿多少衣用这些东西来指导我们的经济远远不是这么回事你以为人就是简单地吃几顿饭穿几件衣吗?有的人一买车就买四辆他有四台车的需求吗?有的人在新加坡那么热的国家她买貂皮大衣买八件她有这种需求吗?这都是文化造就的一种市场需求所以说现在搞经济的人最好还得研究文化否则就处于一种半盲状态韩少功对记者三个问题做了比较详细的回答这三段回答的文字中各有一个主要的观点请分别概括6分体会韩少功在回答企业文化的问题时所表现出来的语言修辞技巧请选取其中一例简要赏析3分韩少功认为中国传统文化的一个重要特点就是‘无法无天’根据你所学的知识和对文意的理解简述韩少功这样推断的理由是什么这种无法无天的文化到底在将来会起到什么作用是积极的还是消极的抑或是二者兼而有之请简要说明6分
阅读下文完成第5-7题⑴亚洲大陆腹地为亚非荒漠区组成部分多山地盆地气候十分干旱但山地承接了较多的降水成为干旱大地上的一座座湿岛为盆地绿洲提供了生命之水而这些水源因干旱区的高温蒸发而大量丧失为了保护这些宝贵的水源在古代水利工程不发达又缺乏能源的条件下新疆各族劳动人民在长期的生产实践中创造出了坎儿井这种利用地下水的巧妙方式⑵坎儿井其实是一种井渠结合在地下引用地下水进行灌溉的水资源利用方式它依据山势坡度按引水路线在地面挖出许多竖井并在地下将这些竖井连通成渠道使深层地下水逐渐转变成浅层地下水在需要水的地方引出至涝坝蓄水池然后引至农田灌溉这种灌溉方式在新疆和邻近的中亚国家被称为坎儿孜因其独特的井渠结合方式翻译为汉语就成了坎儿井这一称呼也形象地表述了坎儿井的竖井因高低参差形成的一道道坎儿⑶山区地下水埋藏较深而坎儿井通过竖井依山势开出的水平渠道将深水变为浅水并且水在地下运行不受地面高温蒸发的影响保持了水量常年稳定经过地下地层过滤远行井水清澈香甜在炎热的夏天喝上一口沁人心脾⑷长久以来人们对坎儿井究竟从何而来莫衷一是比较流行的说法有两种⑸西来说依古代波斯今伊朗是拥有坎儿井最多的国家推断坎儿井是随yī sī lán jiāo 的东传到了中国新疆不过伊朗的坎儿井叫昆那特由于名称的差异使人们对西来说存在疑虑⑹本地说在现存的坎儿井中吐鲁番市恰特咯勒乡庄子村的吐尔坎儿孜通水时间为1520年距今已有486年的历史比它更早的坎儿井也一定还有因此坎儿井很可能是新疆吐鲁番地区的原产物⑺暂不论坎儿井究竟起源何时何地可以肯定的是它是干旱高温多山盆地区古代劳动人民的智慧创造有了坎儿井他们才有了生存的基础⑻坎儿井起挖在山地出水在盆地绿洲平均长度达3千米以上最长的鄯善县的红土坎儿孜长25千米也有一些短小的坎儿井如吐鲁番市的尼牙孜坎儿孜只有150米长创了最短坎儿井的记录吐鲁番盆地坎儿井的总长度超过5000千米可与京杭大运河相媲美所以有人将坎儿井与万里长城京杭大运河并称为中国古代三大工程⑼坎儿井的开凿是十分艰苦的在开挖线上每数十米就要挖一口竖井竖井愈多其头道竖井就要愈深如开凿于1900年的鄯善县的__买提主任坎儿孜长度达20.7千米其首个竖井深度达98米将98米深的土一轱辘一轱辘提至地面工程量可想而知！而20余千米路线的竖井数量多达数百个井下渠道开挖靠点油灯作业非常艰苦总工程量也十分巨大而且并不是付出了力气就能挖成坎儿井还需要知道什么地方地下有水从开端到出水处沿程要挖多少竖井每个竖井需挖多深这都是学问需要有丰富的经验⑽由此在新疆形成了一种专门的职业——坎儿匠他们依靠这种职业谋生过去在吐鲁番地区拥有土地并不一定能成为巴依财主老爷只有拥有坎儿井才是真正的巴依因此坎儿匠人受到人们尊重他们的手艺代代相传逐渐形成家族性产业⑾然而自20世纪下半叶以来坎儿井的地位不断旁落许多坎儿井水量枯竭还有很多因内部缺乏维修而坍塌废弃2003年的相关普查发现新疆全区的坎儿井数量已锐减至614条比20世纪50年代时减少了1170条其中有963条已不可恢复年出水量减少56%灌溉面积减少了52%昔日兴盛的坎儿井为何走向衰竭笔者认为主要存在两大因素首先地面引水工程的发展和机井的无限制发展抢夺了坎儿井的水源近半个世纪以来吐鲁番建设了许多来自山区的直接引水工程减少了水资源的下潜和二次利用使许多坎儿井断流枯竭其次坎儿井自身存在的缺陷也是重要原因特别是艰苦的作业使青年人不愿承袭父业这些因素使得我们只能眼睁睁看着一条条坎儿井就此消失难道坎儿井已经完成其历史使命即将退出历史舞台⑿作为一种生产技术和历史文化坎儿井的价值是不可估量的吐鲁番市的坎儿井博物馆和坎儿井乐园一直吸引着大批游客当地已经开始申请世界自然文化遗产的工作而坎儿井对水资源的保护净化和无须消耗其他能源的优点在注重资源节约和生态保护的今天仍有相当价值保护的关键在于实现传统技术与现代技术的结合扬优抑劣⒀目前坎儿井的抢救工程已在新疆全面启动吐鲁番各族人民为保护恢复坎儿井注入了相当心血我们相信坎儿井的流水清在吐鲁番还将永远持续下去！选自百科知识作者认为坎儿井受到人们尊重的主要原因是什么第⑿段中作者认为保护坎儿井关键在于实现传统技术与现代技术的结合联系全文请说说有哪些具体的做法请你为坎儿井申请成为世界自然文化遗产写一份发言稿100字左右
阅读下面文章完成以下题目访钢琴演奏家傅聪傅聪钢琴演奏家生于1934年著名翻译家傅雷之子1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和玛祖卡演奏最优奖他以钢琴诗人的称号闻名于世你很小就开始学习钢琴了吗?我的父亲钟情于法国文学还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来他是罗曼??罗兰和其他许多法国艺术家的密友在我只有5岁的时候他就影响乃至强迫我学习钢琴不过到我17岁去波兰学习钢琴的时候我已经真正爱上弹奏钢琴了你最喜爱的作曲家是谁?喔太多了像肖邦贝多芬舒伯特瓦格纳他们的每一部作品都是流传后世的杰作我们永远不能用完美来形容音乐上的造诣每种探索都是阶段性的每个新的时期对杰作都有新的定义我觉得肖邦呢就好像是我的命运我的天生的气质就好像肖邦就是我我弹他的音乐我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话莫扎特是什么呢?那是我的理想就是我的理想世界在说话他是我追求的理想舒伯特像陶渊明舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴你怎么看这件事?假如他们觉得这是一个成名成家的捷径那他们是不可能做到的!假如他所追求的就是这些的话他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值而是世俗观念里面的价值那是一种很危险的价值假如不具备对音乐那种没有它就不能活的爱那还是不要学音乐学电子学医学法律成功的机会都要大得多!学艺术一定要出于对精神境界的追求有大爱之心然后愿意一辈子不计成败地献身假如有这样一个出发点即使孩子不能够成为一个专业的音乐家可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游这也是一种很大的幸福!你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么?我在各国讲学时经常举个例子那就是黄宾虹说的师今人师古人师造化他拿庄生化蝶做一个比喻说师今人就好像是做虫的那个阶段师古人就是变成蛹那个阶段师造化就是飞了也就是化了伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽所以造化跟自然一样生生不息不断复活再生演变真正的造化是在作品本身对一个艺术家来说最重要的东西是什么?天分?勤奋?一颗敏感而善良的心?还是思想?可能这些都需要但是现在我觉得也许最重要的是勇气能够坚持黑就是黑白就是白永远表里如一这在音乐上也很难做到你经常提到赤子之心这四个字这是不是你做人弹琴的原则?是呀如果你的琴声很纯洁地发自内心就会天然有一种感染力我父亲经常说真诚第一感人的音乐一定是真诚的有的人可以弹得很华丽很漂亮你也会欣赏但被感动是另外一件事科尔托就是这样他有很多毛病但是他真实感人什么是你说的好的音乐?对音乐内涵有真正的理解而且真正有个性有创造性这种创造性并不是随心所欲而是有道理的是真正懂了音乐之后的创造这不是一朝一夕的事情而是一辈子的学问节选自[法国]多米尼克??夏代尔音乐与人生统观这篇访谈采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面?傅雷曾对傅聪说做人才做艺术家从全文看傅聪认为艺术家应该怎样做人?根据傅聪的观点演奏家如何才能使伟大作曲家的作品不断地发展不断复活再生演变?
阅读下文回答问题青藏铁路开进卓玛家乡现代浪潮冲击传统文化青藏线上的海晏因为两弹一歌而闻名两弹是指当年的核试验一歌就是王洛宾那首在那遥远的地方青藏铁路通车后遥远的地方就不再遥远了同时交通革新也给当地传统生活带来了现代浪潮的冲击一鞭子打出在那遥远的地方14日清晨原子城外金银滩短暂的静谧被游客打断他们与-位挂满银饰的藏族少女在张爱萍将军题词自在那遥远的地方纪念石前合影游客们笑称藏族少女为卓玛卓玛是谁?据当地旅游部门的宣传材料1939年王洛宾来金银滩参与电影拍摄他晚年提起当时有个非常喜欢的藏族姑娘卓玛于是哼出了在那遥远的地方海晏县旅游局的马局长说这不是传说是真实的青海人人知道不过.当年与王洛宾一起采风的朋友周宜逵质疑了这一说法据周宜逵的回忆文章所谓一鞭子打出来的在那遥远的地方不是真实的可能是王洛宾后来在某种场合一时陷入遐想脱口而出即便是出自洛宾之口.我还是要说绝无此事!周宜逵承认王洛宾说过那住藏族姑娘天真活泼.草原几天留下了美好的回忆但仅此而已.那一段神秘的爱情故事其实根本不存在对待质疑海北藏族自治州旅游局副局长北京才让笑着说要的就是传说说清楚了谁还有兴趣呢卓玛象征着一些美好的东西古老民歌和传统生活遭遇冲击青海花儿能闻名全国也是借了王洛宾一臂之力花儿是始于明代流行于青甘宁新四省区汉藏回土等民族的一种民歌又称为少年王洛宾根据青海花儿创作了歌舞花儿与少年从此花儿开始传遍全国据海北藏族自治州牧区的孔书记介绍.花儿在藏区也叫拉依今年7月20日.金银滩草原将有大型的拉依大赛海北州旅游局副局长北京才让也说到了农历的节日政府会进行组织不过记者在采访时发现.从前传唱口头的少年.如今的少年会唱的并不多我可不会唱老人才会唱海北州西海镇的扎多称自己不会唱拉依他的女朋友也不会唱..他们在当地放牧为生向往城市的生活青藏铁路通车给了扎多更多的希望.他辛苦打I急于改善自己的生活.对唱歌没什么兴趣其实不止花儿在金银滩边上的金沙湾.一排排白色的帐篷密布河边郦有帐篷布这么密的.这里的牧民已经不再游牧了青海摄影师孙建军说这些帐篷只是为了让城里人感受一下而已真正的牧民都已经定居他们都坐在炕上看龟税呢青诲牧民大多分了草场各守自家田头了亲见当年歌中女主人公房东回忆王洛宾与卓玛老相片讲述青海湖畔最美的姑娘金银滩上施工人员在安放在那遥远的地方中女主人公卓玛的塑像高高的土墙飘动的经幡关却江措老人在海晏县三角城的家是一个典型的藏家院落退休前的关却江措是海北州人大副主任.他的父亲叫同曲乎千户.1939年电影导演郑君里到金银滩拍摄电影时就住在同曲乎千户的家里当时关却江措只有七八岁但他仍记得有个王先生.王洛宾当时是西宁的一名教师.参与了电影拍摄在金银滩一带只有同曲乎千户与养女萨耶卓玛能说汉语所以只有他们能接待摄制组当时只有17岁的萨耶卓玛亭亭玉立草原上流传着这样的说法草原上最美的花是格桑花青海湖畔最美的姑娘是萨耶卓玛在拍摄电影以及次年四月的采风中萨耶卓玛与王洛宾度过一段好时光人们传说一次拍摄过程中萨耶卓玛与王洛宾同骑一匹马疾驰在草原上下马时卓玛用马鞭轻轻打在王洛宾身上这就是现在的在那遥远的地方满大街都是卓玛因为王洛宾的关系在金银滩美丽的草原上记者也希望能够遇到卓玛倒不是奢望能得到她一鞭子就像领略巍巍高原碧水蓝天中藏族少女的风情一大群西宁来客与身穿藏服的少女合影有人开玩笑大叫卓玛这边看那少女果然转了过来几个游客面面相觑难道真叫卓玛?一问之下果然正是卓玛海晏县旅游局的马局长介绍三角城一带叫卓玛的姑娘很多.因为卓玛在藏语中是仙女的意思所以整个奇藏一带叫卓玛的女子就很多也因为王洛宾传说的原因大家都想有个像传说中一样美好的爱情所以海晏这片儿叫卓玛的就更多了.最后离开西海镇出城的时候记者看到有人用太阳能反光镜烤饼.觉得新鲜围上去打听烤饼的是一个年轻的姑娘.热情掀开锅盖给我们看在请教芳名时结果又叫卓玛!1文章中说卓玛象征着一些美好的东西根据你对文章的理解说说一些美好的东西指的是什么4分21对于青藏铁路开进卓玛冢乡作者评论为现代浪潮冲击传统文化结合文章谈谈作者为什么会有这样的感受6分2你对上面这个问题有什么样的看法?5分
阅读下面的文字完成下列各题日前亚太动漫协会秘书长王六一在评价喜羊羊导演对话功夫熊猫导演活动时说‘对话'不对等‘喜羊羊’对‘功夫熊猫’为时尚早功夫熊猫走的是高投资高回报服务全球成熟的高端受众的国际化路线喜羊羊则是以低成本简单创意并不十分精致的制作本土化市场为前提在这样的背景下功夫熊猫的成功是成熟的美国动漫产业无数成功案例中的一个而喜羊羊的成功则是不成熟的中国动漫产业碰巧遇到的一个成熟的案例王六一认为一个必然一个偶然两者的产业落差或者反差是巨大的这个巨大的空间从消极的意义上看是中国动漫产业的市场缺陷从积极的意义上看其实就是中国动漫的机遇饱含中国元素的变形金刚2再次印证了这个惨淡的事实6月28日该片全球同步上映5天在中国市场卷走上亿票房全球票房逼近4亿元近年来中国动漫发展势头迅猛动画片年产量超过13万分钟动画电影年产量达到16部网络动漫年产量3000—5000部然而年逾八旬的中国动漫却正体味着不小的尴尬不久前发布的2009年中国文化产业发展报告显示中国青少年最喜爱的20个动漫形象中19个来自海外本土动漫形象只有孙悟空名列其中在中国青少年最喜爱的动漫作品中日本韩国动漫占60%欧美动漫占29%中国内地和港台地区原创动漫的比例仅有11%中国动漫作品缺乏具有影响力的原创形象已成为制约动漫产业发展的最大瓶颈原因很简单中国动漫产业还没有成熟的市场机制还存在着急功近利的产业缺陷投资商投入资金后总是希望很快就能收回成本但一部优秀动画片的制作周期一般需要4一5年时间中国的投资商往往不愿意承受如此大的风险这种急功近利的心态以及风险系数的高估直接导致国内动画产业供血不足难以产生优秀的作品节选自十问中国动漫人民日报2009年7月3日揣摩前两段中王六一说的话下列不符合他想表达的意思的一项是A.不久的将来喜羊羊可以与功夫熊猫平等对话了B.从目前看中国动漫取得的成绩还没达到能与美国竞争的程度C.喜羊羊的成功让人欣喜中国动漫产业的市场缺陷使人担忧D.从积极的意义上看中国动漫产业存在着很大的提升空间探究后两段中统计数据背后的事实不符合文章意思的一项是A.变形金刚2在全球取得成功与片中饱含中国元素有一定关系B.近年来中国各种动漫产品的年产量猛增动漫市场还是有一定需求的C.海外动漫形象深受中国青少年喜爱主要原因是海外的宣传力度比较大D.缺乏具有影响力的原创形象是中国原创动漫受喜爱比例偏低的主要原因根据选文下列对中国动漫产业发展现状和前景的分析不恰当的一项是A.中国动漫产业还处在发展的初级阶段与成熟的美国动漫产业相比存在着很大差距B.变形金刚2能够从中国市场卷走上亿元票房说明中国的动漫产业是大有可为的C.中国动漫产业要发展需要更多有影响力的原创形象这就要求投资商有耐心和信心D.近几年迅猛发展的势头中国小羊出色的表现标志着中国动漫辉煌的时代到了
阅读下面文字完成9—11题中国传统文化对奥林匹克精神的回应奥林匹克精神的源头是古代希腊文明古代奥运中对人的体能技巧的挑战体现着古希腊人的竞争与开拓意识在古代奥运会文化背景中有一种坚定的信念那就是极其重视个人价值捍卫个人的独立性这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值现代奥林匹克运动复兴以来奥林匹克精神经历了从挑战自我追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化人类文化的多元和谐人与自然的和谐共存的历史演变.在现代奥林匹克运动的历史上曾经有永远争取第一永远超过别人的口号今天许多有识之士认为仅仅提倡更快更高更强是远远不够的我们必须提倡一种更为人性化的更为团结的奥林匹克精神那就是参与比获胜更重要现代奥林匹克兴起之时也是人类科学技术突飞猛进之时一个多世纪以来科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征一方面西方文化中民主自由竞争拼搏开拓进取重视个体尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩另一方面随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃对话与交往的论坛成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台尤其是成为东西方文明交融与互动的平台在当代科技人文生态伦理的交互影响下奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之一从奥林匹克文化的生产与消费情况来看奥林匹克运动已经成为全球化的超国家超文化超等级超地域的百姓的巨型狂欢节成为一种由国家主义消费主义商业主义共同主宰的泛文化当前奥林匹克运动中出现了过度商业化滥用兴奋剂职业性腐败等问题黑分黑哨假体育假比赛假球使奥林匹克运动失去魅力和价值危及了奥林匹克理想玷污了崇高的奥林匹克精神这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决需要从其它文化形态特别是东方文化中寻求有益的启示中国传统哲学讲究天人和谐从不过分强调人对自然对自身的挑战也不孤立地片面地强调人对自然天地的超越而是讲究象天法地向天与地来学习合乎自然遵循自身限度的立身处世原则天行健君子自强不息地势坤君子厚德载物就是讲人要不断进取承担对个体存在的责任但又要有所警惕不要一味强调进取要保持个人环境和社会之间的协调这对于主张更快更高更强的奥林匹克精神是一个重要的回应与补充中国礼乐文化主张万物和谐阴阳协调以中和和谐协调为美的最高境界中国古代有所谓六艺即礼乐射御书数六艺强调的不是技艺的竞赛而是通过技艺的修养来完善人格达到内心的和谐促进心灵与体格之间的和谐互动这与奥林匹克粕神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合对于当今奥林匹克比赛过度强调比赛成绩忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义中国传统自然伦理观念认为天地宇宙间人与万物是都和谐共处的主张克已复礼把人的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中中国古代社会提倡节制与合理控制人的欲望反对对生命的无度消费和对物的无度占有这种伦理观念对于奥林匹克文化中的过度商业化过度竞争化和兴奋剂__都是有力的回应它从东方哲学和智慧的角度回应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克精神摘自中国人民大学人文奥运研究中心主任冯惠玲在北京2009奥运国际论坛上的演讲稿9.根据文意以下说法不正确的两项是4分A.奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战B.尽管奥林匹克精神以西方文化为根基但它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身去解决C.现代奥林匹克运动中出现的众多问题表明奥林匹克运动已经开始和奥林匹克精神背道而驰D.中国传统文化对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意思的回应为奥林匹克文化注入新的活力E.奥林匹克运动已成为东西方文化交融与互动的平台中国传统文化必将解决西方文化无法解决的奥林匹克运动中出现的问题10.作者在演讲中可以省去前面的三个自然段吗请说明理由3分答11.从中国传统文化的角度请你谈谈对奥林匹克精神更快更高更强的看法5分答
唐宋古文运动节选钱仲联所谓古文是对骈文而言的先秦两汉的散文特点是质朴自由以散行单句为主不受格式拘束有利于反映现实生活表达思想自南北朝以来文坛上盛行骈文流于对偶声律典故词藻等形式华而不实不适于用唐玄宗天宝年间至中唐前期萧颖士李华元结独孤及粱肃柳冕先后提出宗经明道的主张并用散体作文成为古文运动的先驱韩愈柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论并写出了相当数量的优秀古文作品成为唐代古文运动的代表韩愈柳宗元倡导古文是为了推行古道为了复兴儒学所以他们的古文理论都把明道放在首位不过韩特别强调儒家的仁义和道统柳则主张以辅时及物为道显而易见韩柳所倡导的古文运动在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新推动文学前进中唐古文运动虽然在当时文坛上取得了胜利但骈文并未就此匿迹晚唐以后它还在继续流行五代到宋初浮靡华丽的文风再度泛滥前蜀牛希济在他的文章论中曾提出当时文章忘于教化之道以妖艳为胜宋代的古文复兴要到欧阳修倡导之后才形成一场运动欧阳修凭借其政治地位大力提倡古文带动了一支写作队伍他的同辈苏洵学生苏轼苏辙王安石曾巩苏轼门下又有黄庭坚陈师道张耒秦观晁补之等人都是古文能手各树旗帜扩大影响从而使宋代古文运动达到波澜壮阔的地步宋代古文运动的主要特点第一是主张明道第二是不高谈学习先秦两汉而直接取法韩愈因此宋代古文进一步奠定了韩柳开创的新的书面语言的基础更有利于表达思想也更便于为人们接受发扬了他们开创的新的散文传统的精神p明人朱右把欧曾王三苏六家与韩柳合称为八先生茅坤编选了唐宋八大家文钞唐宋古文取得了分庭抗礼的地位明代宋濂唐顺之王慎中归有光等人以及清代桐城派阳湖派古文之所以取得一定成就追根溯源无一不是受到唐宋古文运动的启发或影响唐宋古文运动可说是中国散文发展史上一座重要的里程碑下面选项中不符合文意的一项是A.韩愈柳宗元利用复古的旗帜倡导古文运动从事文学革新推动文学前进的目的是推行古道复兴儒学B.流于对偶声律典故词藻等形式华而不实不适于用的骈文并未因为古文运动的兴起而匿迹晚唐以后乃至宋初它们仍有市场C.苏洵苏轼苏辙王安石曾巩等人在欧阳修的带领F取法韩愈各树旗帜使宋代古文运动取得了与唐代古文运动分庭抗礼的地位D.韩愈柳宗元各自提出了一套完整的古文理论韩愈特别强调儒家的仁义和道统柳宗元则主张以辅时及物为道结合选文概括唐代古文运动的起因和过程选文划线处引牛希济文章论忘于教化之道以妖艳为胜有什么作用?
阅读下面一则传记完成下题长征之初__四十岁他双颊深陷憔悴消瘦黑发长得几乎齐肩两眼炯炯发光颧骨高耸看上去很难受他患疟疾经常复发一病数月尽管教会医院出身的傅连暲医生使尽浑身解数他还是处在半恢复状态感到虚弱和乏力自桐梓经良村至赤水县之土城均系大路地势均向上间有几段筑有汽车路基但此种汽车路确为中国最难行之汽车路如值下雪路上湿而且滑行路之难莫甚于此__亦手提竹杖步行上山两脚污泥及膝且满身沾泥系滑跌于污泥中所致__书生外表儒雅温和走路像诸葛山人的派头而谈吐之持重与音调又类似村中学究面目上没有特别毛的地方只是头发稍微长一点__似乎一介书生常衣灰布学生装暇时手执唐诗极善辞令__则一望而知为武人年将五十身衣灰布__虽患疟疾但仍力疾办公状甚忙碌医生入室为之诊病时仍在执笔批阅军报人亦和气且言谈间毫无傲慢当红军行经剑河县附近之某村落时__见路边有一老妇与一童子身穿单衣倒于路边气息尚存询之始知为当地农家妇秋收之后所收获之谷米尽交绅粮地租自己则终日乞食因今日气候骤寒且晨起即未得食故倒卧路旁当时毛即从身上脱下毛线衣一件及行李中取出布被单一条授予老妇并命人给以白米一斗老妇则连连道谢含笑而去红军在遵义修整期间红军总司令__曾亲至总卫生部之病房慰问伤病兵与参加乌江战役的红军受伤兵士谈话嘱他们安心静养马海德医生回忆__在会宁会师时的情景他瘦得像个精灵可是身体强壮结实长得满脸胡须穿着一身破烂皮袄__最令人惊异的是看上去根本不像一个军事指挥员倒很像红军的父亲他两眼锐利说话缓慢从容总是露出和蔼的笑容他随身带着一支自动手枪枪法精良烟抽得很厉害满脸皱纹但他动作有力身体结实又回忆当时对张国涛的印象政治委员张国焘是个又高又大的胖子满脸红光我真不了解人人都瘦下来他怎么还能那样胖刘伯承元帅回忆说__涵养好度量大长征当中张国焘再三再四逼朱总司令反对毛__朱总司令呢不管你张国焘说什么他总是不动气总司令说北上的方针我是举了手的朱毛朱毛朱是不反对毛的__对于每个决定都要提出自己的意见力图使自己的观点占上风__来偶尔表示反对意见但他不是固执地坚持己见他在1934年夏也曾提出从中央苏区突围的建议但因三人团中的多数——博古和李德——表示反对他就让步了长征中任红四方面军三十军二六二团二营教导员的周纯麟回忆首次见到__来__的情景说__来穿着破旧灰__脸上长着浓密的大胡子拄着木棍后面跟着牵着马的警卫员__来自我介绍说我是__来！即问你们很辛苦！你们是哪部分的你们__现在粮食怎么样周纯麟说__来和蔼可亲话语坚定有力__身材魁梧头发很长脸庞瘦削穿着灰色旧__也拄着根棍子他显得有些疲劳后面警卫员拉着马匹还跟着挑子毛__伸了大手来同周纯麟握并简单地问了一些战士们的情况__来事无巨细亲力亲为对人和蔼可亲长征途中他亲手把伤员轻轻扶上担架唯恐别人的手用力太重1936年10月10日红一二四方面军在甘肃会宁胜利会师任荣将军回忆说在此期间__来骑马到红大看望学员他精神抖擞满脸大胡须是名副其实的美髥公我们自动站在路旁欢迎他进村他一下马就向我们问好说同志们辛苦了我代表__来迎接你们大家热烈鼓掌选自新华文摘文章以翔实的材料细腻的文笔真实地再现了____来__等伟人的风范请就其中某一位领袖的个性作简要的分析请分条陈述本文在材料的组织安排上颇具特色请作简要分析文章没有全景式地反映波澜壮阔的长征而是撷取长征途中一个个细节从一个崭新的角度去透视这部伟大历史的概貌有人认为正是这些细节决定了历史决定了长征你同意这种看法吗请就此谈谈你的看法
阅读下面文字完成13－16小题马王堆帛画的主题我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉但经过历代战乱地面上的秦汉绘画已所存不多考古学家们从1949年到1974年在楚地相继发掘出十多幅帛画其中马王堆1号3号墓内覆盖在棺椁上的T型帛画形状独特寓意深邃艺术价值最高是世界上最珍贵的艺术品之一引起了许多专家对帛画之谜的解释全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍都断定帛画的主题思想就是引魂升天对此本人持不同见解汉镇墓文中有上天苍苍地下茫茫死人归阴生人归阳生人有里死人有乡之语可见天为阳地为阴鬼为阴类阴间不可能位于属阳的上天只能在属阴的茫茫地下——幽冥中国古代引魂升天说是东汉以后的事那时受fó jiāo yī sī lán jiāo jī dū jiāo yóu tài jiāo 的影响认为人死后可升天堂享乐也可下地狱受苦fó jiāo 认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界解脱轮回之苦修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响不可能改下阴间为升天另外从已发现的楚国文献资料看楚国没有灵魂升天的习俗楚辞·招魂中写道魂兮归来君无上天些①虎豹九关啄害下人些一夫九首拔木九千些说明楚人甚至忌惮于灵魂上天现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的人物龙凤帛画和长沙子弹库出土的人物御龙帛画都是灵魂升天图认为两者画面结构虽有差异但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾从而成为西汉帛画引魂升天的历史依据但仔细观察两幅帛画子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟龙舟在楚地战国时已普遍流行如屈原投江死后人们为怀念他用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉此风俗沿袭至今过去都认为画中龙舟下云纹状图案为云彩其实为龙舟下的水波纹龙舟前部下面还有一条游鱼两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是当时的人无法理解生老病死自然法则虔诚地设计了种种zōng jiāo 活动尽量确立一种能自圆其说的zōng jiāo 信仰不仅在中国世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔即人们常说的阴阳界对于死者如何到阴间的途径各民族有着多种说法但有极大的共性认为死后鬼魂要顺利进入阴间就必须经过一条水域如不能横渡这片水域死者阴魂就要在阳间游荡成为孤魂野鬼所以古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资从唐代到清代皇帝死后口中含一颗宝珠可让死者鬼魂进入冥间得以照明古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式两幅战国帛所画当是该仪式的一部分以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风众多书籍都认为升天是死者的最高境界于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到引魂升天这一笼统而无证据的说法中去帛画包括神话世界中的天上人间阳间阴间地下三部分实际就是汉代先民想象中的宇宙空间画工着意突出墓主在人间层上的中心位置天上地下诸神物对他她的青睐和关照反映出墓主强烈的支配欲实际上这一宇宙空间是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间注①些音suò句末语气词只出现在楚辞中大约是古代楚地的方言13-14题为选择题请在答题卷相应题号处作答13题选两项给5分选对一项给2分多选不给分13.下列理解符合原文意思的两项是5分A.汉镇墓文中有天为阳地为阴之语鬼为阴类不可能位于上天只能位于阴间的幽冥B.为怀念屈原人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉这一行为沿袭至今成为风俗C.两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现D.不单单是中国世界上许多古老的民族都有类似阴阳界的文化信仰E.马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到引魂升天这一说法笼统而且没有证据14.根据本文提供的信息下列说法符合文意的一项是3分A.专家们长期以来对帛画中的舟船水波游鱼等内容失察可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容B.现在国内有关帛画的主要书籍都认为人物龙凤帛画和人物御龙帛画是灵魂升天图呈现了墓主在神化动物导引下飞翔升腾的场景C.汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上人间地下三部分帛画中的墓主居于人间层上的中心位置表现了墓主的支配欲D.本文的观点代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果作者倡导的科学务实的科研精神具有重要意义15.纵观全文作者在否定引魂升天这一主题时用了哪些证据请分点概括4分16.作者认为马王堆帛画原本的共同主题是什么请简要回答4分
奥运飞人的追风战靴⑴1960年罗马奥运会上埃塞俄比亚运动员阿贝贝??比基拉光着脚夺得了马拉松冠军创造了奥运田径史上的奇迹成为奥运历史上最著名的赤脚大仙今天奥运会赛场上再也难觅赤脚大仙们的踪影高科技跑鞋成为运动员们的必备武器⑵高科技跑鞋是利用高科技结合人体运动力学原理研究出来的新一代跑鞋它们采用各种特殊的材料重量轻避震效果好同时它们附着力强易于运动员控制身体保持正确姿势避免滑倒此外它们还具有回输功能利用鞋跟中央位置的气垫吸震并同时吸收能量产生反弹力使运动员轻松省力穿上它们运动员如虎添翼佳绩连连⑶早在1991年东京田径世锦赛上美国运动员刘易斯以9秒86的成绩打破当时的百米世界纪录他脚上的跑鞋轰动了全世界那双鞋只有115克！它采用轻盈而坚固的陶瓷作为鞋钉材料陶瓷耐磨并且钉子附近无需任何附粘物这使鞋的重量得以减轻20克⑷2000年悉尼奥运会上美国百米女飞人玛丽安??琼斯的水晶鞋一露面就吸引了全世界运动员的目光这双跑鞋是科研人员花费了3年时间研究的成果它由极其特殊的透明塑料制成像是一件来自童话世界的艺术品它总重量只有99克是有史以来最轻的运动鞋设计前设计师们特意拍下琼斯比赛的英姿——在到达终点线前琼斯的脚后跟从不着地针对琼斯的这一技术特征设计师大胆启用了无后跟设计水晶鞋穿到琼斯的脚上可谓天衣无缝鞋子几乎成为琼斯双脚的一部分⑸2004年雅典奥运会上一道红色闪电震惊世界年轻的中国选手刘翔在男子110米栏决赛中跑出12秒91的惊人成绩刘翔也有着自己的秘密武器——红色魔鞋这双鞋用皮革制成鞋帮采用了特殊的穿孔设计足尖处运用了锁定系统在它绚丽的鞋底里面更是藏着许多高科技秘密鞋底柔韧的尼龙承拖盘链接式前掌为运动中的转动提供保护5根可拆卸式鞋钉提供更强的抓地力这双鞋使刘翔的技能得到了最好的发挥⑹2008年北京奥运会上又有谁脚蹬新的追风战靴挑战人类的运动极限呢我们将拭目以待选自百科知识有删改本文以奥运飞人的追风战靴为标题有什么作用利用高科技结合人体运动力学原理研究出来的跑鞋有哪些特点本文主要运用了哪一种说明方法请结合文意分析其作用
阅读下文完成文后各题人站在传统上内心才会深刻节选广州日报在都市忙碌浮躁的生存状态下你怎么能写出那么清新淡雅的文字?林清玄其实这是从我个人的需求出发的我小时候生活在农村家里很穷跟一般年轻人一样一心想要成功想要追求更好的生活在当时看来所谓成功就是成为有钱有权有影响力的人后来我在报馆工作又做了报社主管还在电视台主持节目文章也受到很多人的欢迎书很畅销按照世俗的眼光来看我应该是蛮威功的但当时我并不快乐也不满足于是我开始思考成功的意义何在慢慢地我发现如果成功却失去快乐这种成功还不如不要在都市中努力拼搏的人们一心只顾着赚钱一味追求物质和现实的享受其实内心充满迷惘所以只能说是我个人需求正好迎合了当时人们的需求广州日报你一直处于非商业性的写作状态但作品一直热卖对此你自己有什么看法?林清玄作品能受到什么样的理解或欢迎是没办法预期的我举个例子去年下半年深圳一所小学的校长写信邀请我前去演讲因为小学课本里选了我三篇文章当时我很感动20多年前写那三篇文章时根本不会想到它会入选小学课文也不会想到小学生们希望我前去演讲在创作时你可以掌握的只是自己作品的方向广州日报你的作品常常涉及茶道和fó jiāo 智慧这跟周作人的作品似乎有相似之处?林清玄某些部分有相似但实际上很不同我读过周作人的全集也很喜欢他的文章但我没有受到他的影响他太喜欢掉书袋自己的意见只有一点点另外他的文字也没有伸缩性一般都只有短短的几百字我呢不喜欢掉书袋自己不感动的东西不会去写广州日报那么哪些作家对你的影响比较大?林清玄在中国作家里苏东坡对我影响最大还有辛弃疾杜牧李白等他们都是些潇洒自在的人苏东坡的作品里有很多生活的元素而且不管处在什么状态下都能写出好文辛另外在外国作家里泰戈尔纪伯伦惠特曼等对我影响也比较大我喜欢的作家和作品有三个特点一是比较生活化二是有点自由派三是有些哲学和思想而不是纯粹好看而已当然我并不是刻意去学习他们而是他们慢慢对我形成了影响——写生活的自由的浅显的东西我觉得文章应该很浅白在浅白中有感动向往等美好的东西广州日报近些年国学热逐渐升温一些地方还会给学生举行开笔礼啊之类的传统仪式你怎么看?林清玄我觉得这些都是好事啊人应该站在传统上内心才会深刻才会有信心如果完全放弃传统我们就无法理解到生活中深刻的部分就会缺乏自信不过一个教授在中央台讲论语竞然可以引起那么大的轰动我开始觉得不可理解这可能是传统文化在承续的过程中曾经有过一段断层是压抑太久之后的爆发广州日报记者生涯对你的创作有什么帮助?林清玄10年的新闻工作经历对我的写作帮助很大一般的作家写了300字可能你还不知道他到底要写什么但我写文章时会马上进入主题进入重点这是新闻从业经历对我的启发因为突出重点是新闻写作的本质所在还有记者常常是把深奥的东西用浅显的方式表达出来让大家都能了解我写文章时不会故弄玄虚而是尽量使文字浅显易懂很显然一篇文章10个人看了之后鼓掌与100个人都能读懂这两者之间后者的意义更大广州日报可以说你的作品中体现了一种慢生活的生活方式但快节奏的都市中生活似乎慢不下来?林清玄慢生活常常会被曲解为不积极的消极的生活其实慢生活重要的不是时间的进程而是做这件事情时你的内心是否从容我以前在电视台讲慢生活有人就骂我说慢生活让年轻人没有斗志其实你泰然自若也可以很有斗志你很紧张也不见得你有斗志比如你看奥运会上的那些最了不起的选手他们内心都很从容他很轻松却完成了很困难的事情反而那些功夫不好的选手很紧张所谓从容就是有定力有定见有对人生的长久规划广州日报对于现在出版界的商业炒作你怎么看?林清玄我对此比较宽容其实很快做成的东西也会很快消失以前的作家是把脚印刻在石头上而商业炒作一本书就像在沙滩踩脚印潮水一来脚印就消失了时间会筛选作家和作品对于各种炒作现象其实不必太在意下列对访谈有关内容的分析和概括不恰当的两项是A.林清玄通过自己的成长经历认识到成功的意义在于快乐这给予人们深深地思索怎样才算是一个成功的人B.周作人喜欢掉书袋他的作品中只有一点点自己的思想.所以林清玄喜欢却不认同他的作品周作人也没有对林清玄的文学创作产生影响C.林清玄觉得人应该站在传统上这样内心才会深刻才会有信心而一旦放弃传统那么我们就无法理解生活中深刻的部分就会没有自信D.林清玄认为慢生活其实指的是内心的从容也就是有定力有定见有对人生的长久规划慢生活并不是不积极的消极的生活它同样可以让人充满斗志E.对于如今出版界的各种商业炒作现象林清玄持宽容的态度觉得不必太在意它他认为时间是裁决家这篇访谈包括四个方面的内容请简要概括从访谈的内容看哪些因素对林清玄的文学创作产生了较大的影响?在平常茶非常道这本禅茶文化散文中林清玄说我每天的生活就像一杯茶大部分人的茶叶和茶具都很相近然而善泡者泡出来更清香的滋味善饮者饮到更细腻的消息人生需要准备的不是昂贵的茶而是喝茶的心情其中人生需要准备的不是昂贵的茶而是喝茶的心情你认同这种观点吗?请结合文本联系生活谈谈你的看法
阅读下文回答问题21世纪的电子书最近美国麻省理工学院物理学家乔·雅各布森率领的科研小组研制出一种电子书电子书内装解调器电池微处理器和其他元件一按动功能开关即可改变字的大小甚至在阅读的过程中还可用尖细的笔在空白处做上批语此外还可从互联网上选取文章加进该书该书容量大内容丰富可顶一个图书馆可谓一书在手一生读不完该书将油墨变成电子油墨书的每一页上都涂上亿万个用微型小囊包着的显微微粒每个显微小囊单独能和一个电荷发生反应小囊内的微粒向后移动显黑色向前移动显白色微粒移动的方向取决于加上正电荷还是负电荷加负电荷为黑色加正电荷为白色每个显微小囊大小约为40um还不到头发丝的1／2每一特定书页上要使用的小囊数量巨大如在这种书页上要产生字母A可能要用1000个小囊字母越小用的小囊越多因此其分辨率也就越高他们研究的目标是要研制一种分辨率比现在的微机显示屏的分辨率还要高的纸显示器该显示器要拥有更多的静态字母这些显微小囊可排出程序使其黑白状态迅速翻动例如可在一个显示汽车怎样工作的图解上提供一种动感该书由于使用了电子油墨它通过书背内装的各种电子装置接收每一页发来的指令基本上可以自行排版从利用能源方面来看它的效率非常高它与液晶显示不一样液晶显示屏时时都离不开电源而电子一旦排好版观看时就不需要用电它总共只用一节小电池而相比之下便携式微机及其液晶显示需要用一些大电池该书由于信息采用电子形式所以使用起来灵活自如例如为方便阅读可以让体积大一些阅读中还可以用尖细笔在书的空白处做上批语将见解储存在书背中微小的瞬间储存卡上过后不用还可消去该书预先装上了文章选择器可以通过瞬间储存卡再补充新文章雅各布森认为文章的来源可以从互联网上选取输入一部莫比迪克只需一分钟如果对选择的文章不太满意只要一触开关就可再另选一篇新文章该书价格不贵但随便携带较为困难为此雅各布森仍在研究使电子油墨适合该工艺的最佳方法为了不在每页上都使用几千根细导线油墨本身必须导电雅各布森说实际上我们正设法印制成芯布据书业行家预测这种书将成为21世纪的书本选自世界发明1.下面的表述中不属于电子书的主要特色的一项是A.在阅读时可根据需要按动相应的开关改变字体的大小B.书的每一页上都涂亿万个用微型小囊包着的显微微粒且能和电荷发生反应C.阅读中还可以用尖细笔在书的空白处做上批语将见解储存在书背中微小的瞬间储存卡上也可消去这些批语D.该书可以通过瞬间储存卡从互联网上选取文章加进该书可顶一个图书馆2.下面对电子书的叙述不恰当的一项是A.电子书的物质基础是微型小囊包着的显微微粒其工作机理则是小囊单独和电荷发生反应B.在电子书中油墨的称呼只是就其能够显示文字的功能而言其他方面已经失去了真正的油墨结构及物理化学性质C.每一特定书页上要使用的小囊数量巨大这些小囊对字母的分辨其分辨率和小囊的数量成正比D.电子书负荷加载后负荷小囊内的微粒可以移动移动中显示出多种不同的颜色如向后移动显黑色向前移动显白色3.下列对于文章内容的理解或推断不正确的一项是A.电子油墨是造成电子书目前不方便携带的根本原因B.电子书同时兼有电子计算机与纸质图书的多种优点C.电子油墨是电子书开发的关键也是电子书下阶段需要发展完善的重要环节D.对于静态字母和黑白状态迅速翻动可作这样理解在某一瞬间一定数量的小囊的物理状态是一定的静态地表达相应的字母而这些小囊受预先排定的程序控制能很快地在不同状态间切换造成翻动的效果4.电子书与便携式微机及其液晶显示存在一些不同请具体阐述答
阅读下面的文字完成15～17题百家讲坛是个奇怪的坛刘洪波百家讲坛其实是一个很奇怪的坛十年以前丁肇中在那里讲过物理学把物理学讲到我都能听得津津有味很不容易但现在这个讲坛上讲红楼讲清史讲论语大概今后还要讲与国学有关的一切至于还讲不讲自然科学现代哲学思想法学政治学经济学等等我不知道在我印象中百家讲坛之百家就是赏玩传统的百家当然中国这方面的人才很多号为百家讲坛数量上是可以保证的国学据说已经返本开新只差大家都来践行不过践行什么呢是修习各人的心性还是以国学来格致万物若是前者没有什么不好若是后者事情就比较难办阎崇年先生讲清史如数家珍史料熟秘闻多吸引力强但主要是对清宫如同对待自家一般热爱的态度这个祖宗英明那场屠杀合理易中天先生讲三国权谋机变说得津津有味就是搞不清对权谋之术到底是赞赏还是批判相比之下反倒是于丹讲论语固然毛病多多总归是要修身养性更加合乎人性但只强调指向内省而对人之外在处境无所置辞大概不过是训育顺民这次钱文忠先生为商纣王翻案称为文武双全功勋卓著以期主导舆论前人多有怀疑商纣王并非恶到极点者从真实认识而言哪怕是希特勒你也不难找出几个功勋来商纣王当然也应该有一些好的地方但到底有多好难说尤其从学术上有一份证据说一份话是困难的商纣王处在中国信史时代之前怎样获得充分的证据来总括他的一生他的恶评有新朝代的虚报有后时代的累加可以想见但要翻案还是且缓吧重建一个对商纣王的历史结论学术上几无可能对商纣王的评价与其说是历史评价或者历史学结论不如说是一种舆论评价或者社会学结论想到商纣王就想到荒淫暴虐他已经成为一种暴虐的符号不可置疑的事实是商朝在纣王手中灭于周朝一个文武双全功勋卓著的帝王怎样被一个新朝代取代把这一点解释清楚何其困难百家讲坛其实是娱乐业一个景象但貌似在布道在这种虚妄的布道与实在的娱乐之间人们聆听到一些离奇古怪的思维并且把自己酱在莫名其妙的逻辑里这些逻辑归总而言就是大丈夫只求建功立业不必论其余小百姓但求修好忍术以接受治理寓教于乐就这样实现了15.下列对文章的理解正确的一项是3分A.作者举丁肇中讲物理学的事例是为了说明百家应是包括自然科学社会科学及哲学等等并非只是中国固有之学的真正百家B.在第三段中作者对阎崇年和易中天持批评态度对于丹持肯定态度因为她的解读指向修身养性更加合乎人性C.现在的百家讲坛都在做翻案文章比如阎崇年说祖宗英明易中天津津乐道权谋钱文忠称商纣王文武双全功勋卓著D.对百家讲坛作者虽然多有批评但在结尾还是肯定了它具有寓教于乐的作用观点辩证评价比较公允16.作者对钱文忠为商纣王翻案持批评态度的理由是什么6分17.作者为什么认为百家讲坛是个奇怪的坛6分
阅读下面的文字完成下面小题范曾与杨澜的对话杨澜以下简称Y很多人非常想找到您画风中发生了哪些改变就从这里面现有的几幅画里来看我觉得您的画比过去更简约了而且人物的表情和传达出来的神韵不像过去那种非常张扬的现在有了一点沉静沉淀的味道在里面您是非常自觉地主动地去改变风格还是说这只是自然而然的一种流露?范曾以下简称F艺术家都是当局者迷自己到底什么面貌这个可能你们旁观的人看得更清楚你们已间隔了好多年没看我现在的作品因此你们可能产生耳目一新的感觉可是就我个人来讲并不着意地去追求这种风格的变化不在形式上花很多的脑筋去琢磨而是自己在整个的创作时间里抒发心灵过程里的一种不自觉的流露如今在西方.人们对于如何欣赏中国画还有点摸不着门道有人认为这与中国画特别是中国人物画本身缺乏透视和光影的变化的局限性有关那么范曾本人又怎么看呢?F.其实中国画是在一个二维的平面上表现纵深的三维空间仅仅是语言和西方不一样西方可以用光色我们用线条中国画家在画画的时候他是有种情绪的有感而发的激动的他这种情绪使他的用笔有种速度有种气势有种派头而这种东西却是有时间的因素在里面所谓至高的中国画不仅有三维空间还有一种四维的运动感一种时间的感觉这种感觉我认为就是西方绘画所达不到的Y我们今天一直在考虑能不能够借鉴西方的东西然后来一个中西和璧于是在很多手法上技巧上也作了很多的借鉴您在这方面有没有什么自己的看法?F.我看到一些提倡熔东西方为一炉的这些作品大体上是一种皮毛外向的一种物理性的组合而并没有达到一个化学的组合如果仅仅是皮毛外向的那种学习和临摹的话中国人学西方人不行外国人学中国人也不行中国画现在有些人提倡吸收西洋的东西.可是它没有在艺术本质跟内核上思考因此就难免人为.庄子书里面所谈到的邯郸学步Y所以您觉得中国的国画要想取得更大的前途实际上应该拉开和西方绘画的距离而不是缩短这样的距离要建立一个非常独特的具有自己风格的这种艺术才能够有生存的一个空间F.对一个有强大文化的民族它是不容易消失的你比方清朝入关以后它建立了二百七十年江山.可是它最可悲的一点连自己民族的语言文字全没有了这是为什么?因为汉族文化强大Y有一些人说您比较恃才自傲不知道您自己怎么看的?F.也就是说我狂其实能做到狂是对我的一种表扬做到狂这是很不容易的.李太白讲我本楚狂人五岳寻仙不辞远蒲松龄也讲遄飞逸性狂固难辞这样的人才够称上狂我觉得我还得进一步提高Y作为一个画家.您觉得二十一世纪中国画的前景在哪里?F.中国画能够前进并不要借助外力不讲他山之石可以攻玉一定要用西化的方法来改造中国画或者中国人一定要在皮毛外向上学习西方的东西我觉得从民族自身的优秀文化里吸取那些最精华的东西.它所带给文艺创作的可以讲是功德无量从刘勰文心雕龙到近代的像王国维的人间词话它最重要的部分还是强调一个以真为美的原则中国的绘画又应该是文学的因为中国的文学在中国古典的文艺传统里达到一个最高的境界所以一切画论都受文论的影响还有中国画一定要强调它是书法的如果没有雄厚的书法基础你很难画出一张优秀的中国画那么哲学文学书法我们都可以在古典中复归的精神这个总原则之下吸取最优秀的东西请简要概括范曾关于中国绘画艺术有哪些主要观点怎样理解文中画线句子的含意?简要分析杨澜在这篇访淡中的提问有什么特点和作用有些人认为范曾恃才自傲范曾说其实能做到狂是对我的一种表扬又说我觉得我还得进一步提高你怎么看待他的这种狂?结合文本谈谈你的看法
阅读下面的文字完成下列各题①近日两个与富人捐助有关的排行榜的消息让慈善再次成为热门话题一个是中国慈善报告另一个是由民政部指导中国各公益机构参与编排的即将出炉的中国大陆慈善家公众关注这两个排行榜不如说是关注富人们的精神和道德品格短短20来年在我们这个一度是大锅饭占主导地位的社会里迅速地出现了一批身价上亿的大富翁他们的收入已经远远地超越了普通百姓这些改革开放的最大受益者自然也负有更多的社会责任他们的精神和道德品格受到民众的关注没有什么值得大惊小怪的②要想靠两个排行榜来鼓励富人们多捐助显然还不够而要让慈善完全依靠富人的捐助更不大现实在建立和谐社会的今天我们更需要的是一种社会风气是一种慈善的精神这种精神不是可以用金钱来衡量的捐多少钱才算慈善富人捐几千万是慈善穷人捐1毛钱也是慈善在词典中慈善这个词本身就有两个含义一是指为提高人类福利而做的事情二是表示一种博爱之心对我们正在创建的和谐社会来说精神层面的慈善也许更重要③许多国家的经验都告诉我们完善的遗产税和慈善基金管理制度会有利于慈善事业的发展但离开了慈善精神慈善事业也会失去根基无论是美国选择慈善作为社会支柱之一还是西欧更多地依靠全民社会福利都有着一定的历史和文化传统原因但两者的共同之处在于慈善事业的发展既要有一定的规范与制度但更离不开全社会以慈善为荣的社会风气④一些国家的慈善业比较发达就是因为形成了全民慈善的良好风气慈善在这些国家更像是一项全民事业在美国贫困家庭的捐款比例远远高于富有家庭最慷慨的捐赠人是家庭年收入在10万美元以下的家庭他们的捐款额占美国所有捐款的59％美国最贫困家庭每年平均要捐出自己6％的年收入普通民众的慈善捐助有时是很难统计的在美国和西欧的许多饭店商店等公共场所里都设有捐助箱让大家把找回的零钱捐给慈善机构在瑞典大部分社区都设有旧衣物捐助箱各社区还经常组织募捐活动在比利时中小学的孩子们也常常自发组织募捐活动许多家长把养成慈善捐助习惯做为教育孩子的一项重要内容近年来国内有许多年轻人也过起了洋节圣诞节就是其中之一每逢圣诞来临许多商店就会借机装点一番营造出颇有洋味的节日气氛殊不知圣诞节并不只是商家赚钱的好时机更是开展慈善捐助和救济活动的好时机没有了慈善内容圣诞节也就变了味⑤在一些国家民间慈善风气的形成受到了一定的文化传统的影响且大多与zōng jiāo 有关这从一个侧面表明慈善更是一种精神慈善精神需要经过一定历史过程才会成为促进社会平衡发展的积极力量从这个角度看两个排行榜都有着相当的积极意义重要的并不在于排行榜给富人的道德指数排了个队而在于它提倡了一种我们迫切需要的精神在我们为现代化的实现而努力奋斗的过程中慈善理应成为文化重建的一项重要内容成为提倡关爱之心追求共同富裕的一种社会风气对富人们来说这种风气一旦形成也就具有了道德约束和精神引导的力量而整个社会形成了以慈善来表达关爱之心的风气最终也会演化出共同的行为准则催生出一种新的道德理念从而为建立一个更为和谐的社会奠定基础选自人民时评有删改作者丁刚根据原文内容下列关于慈善精神阐述不当的一项是A.它不可以用金钱多少来衡量是慈善事业的根基B.它是指社会成员积极投身慈善事业表示博爱之心的一种精神C.一定的规范和制度是社会培养慈善精神的根本保障D.它需要经过一定历史过程才会成为促进社会平衡发展的积极力量根据原文内容下列表述正确的一项是A.在一些国家因为已经形成了全民慈善的良好风气所以慈善事业比较发达更像是一项全民事业B.在美国贫困家庭的捐款比例远远高于富有家庭这说明在美国贫困者比富有者更具有慈善精神C.在一些国家民间慈善良好风气的形成大多与zōng jiāo 有关所以我国要形成民间慈善的良好风气也得发展zōng jiāo 事业D.两个排行榜的积极意义就在于它提倡了我们迫切需要的慈善精神并不在于给富人的道德指数排队结合全文谈谈我国该如何发展慈善事业
阅读下面语段完成文后各题乾隆二十四年的冬天在瓜洲古渡口有人发现了雪芹的身影雪芹从五岁上离开江宁渡江北上这是他三十年后重来了面对着长江的逝水不禁又想起大诗人苏东坡的名句大江东去浪淘尽千古风流人物不错大江的波涛正在淘荡着古今的俊才奇士——包括雪芹自己也包括着他书中的那些非凡的少女不巧冬来得早一场风雪冻封了江这是不多见的天气渡船停摆了雪芹正感无可奈何岸边一家沈姓老人见他徘徊愁闷便很热情地邀他到家暂时歇息老人一家的仁厚慷慨使雪芹非常感动叨扰了二三日相处得越发亲热起来不久天色放睛气暖江开雪芹要走了转觉依依不舍他问老人有纸笔吗?老人捧出文房四宝雪芹挽袖提笔在手不一时一幅天官图①展现纸上老人惊呆了半晌说我见先生风骨不凡定非俗士果然是位大才!雪芹说没有可以报谢的我画天官给老人家赐福吧宾主作别雪芹收拾过江去了这幅画据镇江沈氏后人说保存到很晚近的年代可惜怎么也找不见了此番雪芹渡江何事?因何而来的呢?原来他因友人之荐为两江总督尹继善礼聘到江宁做他的西宾幕客一到江南雪芹的才华立即受到了尹继善的赏重并以楝亭②有此嗣孙引为欣慰初时宾主相得情好甚笃可是雪芹的处境到哪里也是复杂的这次南来的遭遇有几件事使他更叹命途之乖舛正如敦敏③赠雪芹所说的可知野鹤在鸡群他的才华出众易为人知也易为人妒同事中间小人之辈谮毁之言久而遂多尹继善虽然爱才好士扬风乾雅④但全是正统一派人物眼见雪芹的一些言谈行径渐渐心有不乐之意尹继善是正人倒出于一片好心从他自已的正统观念出发以为雪芹落到此等境地是因无人导之于正他就要设法挽救雪芹而雪芹对于这种挽救却是道不同不相为谋根本不能接受这么一来各无恶意皆本素怀可是误会既多彼此都无法谅解别人本是一片热心为他好而雪芹看来那是不能苟从的道路雪芹如要我行我素不肯污于流俗就必然被人视为狂妄无状负义忘恩一个不能为世人所理解的伟大的哲士文豪越是伟大越是孤独越是寂寞都云作者痴谁解其中味?这正是雪芹的最巨大最深刻的悲哀当时南京住着一位声气极大的诗家名叫袁枚有人介绍想为曹袁二人牵丝引线以为两诗人定能投契雪芹素知袁枚风格不高看不入眼拒而不往这也得罪了南京的诗坛文苑雪芹本是为石头一记而南游的不想最后事情也就出在这部书上乾隆的皇八子永璇年少不守礼法他的师傅孙灏在二十三年已然得咎二十四年秋永璇的岳翁尹继善也受了指摘到二十五年春天为了加强管教乾隆不得不亲幸永璇府第意在察看当乾隆查出身有内病的永璇竞偷看这种邪书自然十分震惊恼怒决心要弄清这部淫词小说的一切原委当这事的__很快传到了永璇岳家尹继善那里他不觉目瞪口呆因为著书人就在他的幕席之间!由是风声汹汹人言啧啧顿时大为紧张尹继善毕竞还是厚道长者不肯出卖楝亭的后人就透消息给雪芹让他赶紧托故离职潜身他往避免多所株连将关系的复杂程度尽量缩小于是无可回避的雪芹收拾行装决意北返幸而永璇有力多方弥补遮掩设法将事搪塞过去一时未至酿成大案节选自周汝昌曹雪芹新传第三十章有删节注①天官图天官是dào jiāo 信奉的三神之一传说天官赐福天官图即天官的画像②楝亭曹雪芹的祖父曹寅的号③敦敏曹雪芹的好友④扬风雅指品评诗文清·赵翼廿二史札记卷三十诸人尝寓其家流连觞咏声光映蔽江表此皆林下之人扬风挖雅1.第七段中说有几件事使他更叹命途之乖舛指的是哪几件事?请分条概述2.根据上下文理解文中画线句子的含意1大江的波涛正在淘荡着古今的俊才奇士2越是伟大越是孤独越是寂寞3.请联系本文所写曹雪芹经历中的几件事简析这一人物的性格特征
阅读下文完成文后各题阿凡达让中国导演自惭什么看完阿凡达我跟碰见的每个人说这绝对是一部不能错过的电影一定不要看碟一定要去影院否则真的对不起卡梅隆这12年的苦心当然也只有在影院里你才能真切感到那种直入心灵的视觉震撼尽管这部电影值得一提的远不只视觉这一点说实话这部电影让我很绝望看了它我方明白原来这么些年中国电影跟好莱坞的差距不是缩小了而是拉大了如果阿凡达是一面镜子那它照出了很多中国导演应该惭愧的地方——一技术是干什么的阿凡达进入中国前有人评论道这部电影只有技术没有故事没错这部影片的特技镜头之多甚至超过了变形金刚和2012的总和但是这绝对不是这部片子的全部在潘多拉星球上的一切以及即将发生的一切才是让这些技术能够吸引眼球的最重要原因在阿凡达里技术是拿来讲故事的这是卡梅隆的一贯特色而中国导演呢很多中国电影里特技也好3D也罢基本跟故事无关是拿来臭显摆的除了场面的铺陈外更多是作为日后宣传的噱头故事不够技术来凑结果让观众看到一堆视觉垃圾一部阿凡达卡梅隆花了3亿美元当年一部无极也号称花费了3亿人民币可除了陈满神那比萨斜塔般的头发外你还记得某个让你印象深刻的镜头么就算按1比6的汇率计算我也很希望无极这部2005年中国电影最大的笑话能有阿凡达六分之一的精彩镜头难道我们人民的币就这么不值钱么二故事该怎么来讲说实话阿凡达呈现的并非一个很复杂曲折的故事但就这么个不复杂不曲折的故事在卡梅隆的镜头下却显示出了不一样的生动和冲突也让我看到了很多镜头以外的东西——潘多拉星球的生命树倒下时我简直恨不得要骂出来激动得不能自己后来我也自问这是怎么了难道是因为我喜欢植物知道那树长大实在很不容易后来我才想明白大概是因为得到不知珍惜失去才知后悔以及破坏方显残忍的力量吧对这是卡梅隆小时候就着迷的一个故事更像在映射地球被人类破坏的历史不过就算你不了解这些也能从卡梅隆的影片里看到他对生命的仰视就仰视这一点大部分中国导演就做不到尤其是那些功成名就牌子贼大的中国导演！真的很多中国导演很少仰视任何事特别是最著名的那仨早习惯了高高在上的俯视显得自己特明白一样动不动就要告诉观众这观众那比如那个开天辟地的英雄还有无聊的夜宴都是这样就不要说黄金奶和非诚勿扰了包括最近的那部三枪张艺谋在三枪受到差评后很悲愤地对媒体说真搞不懂有的人电影不笑要骂一直笑也要骂——我就想说如果三枪不是张艺谋拍的他还会觉得这片子有多出色吗这个问题适合很多中国导演他们是一群最爱珍藏自家破扫帚的家伙整出来的那一堆玩艺儿其实就是为了骗投资方和观众的钱三电影为谁而拍阿凡达是卡梅隆花了１２年才完成的一部片子这１２年里他除了拍过几部跟海洋有关的纪录片之外几乎都在为阿凡达折腾同时消失于媒体和公众视线之外结果上映才两周全球票房就直奔１０亿美元离他那部创下１４亿美元票房纪录的泰坦尼克号距离也并不遥远而中国导演呢谁会花１２年的时间去做一部完全不知道前景的影片还是最著名的那仨跟打擂台一样每人每年都要整一部大片片子还没拍已经盖上巨制史诗高帽还没上映已经提前一个月四处吆喝上映一周就痛斥观众不识货让他们沉默１２年别逗了这不要他们的命么！中国电影另外一个很堕落的地方是贴片广告已经多到令人发指的地步铜臭气十足冯小刚在非诚勿扰受到批评后还说这是国际通行做法对变形金刚里的确有雪佛兰但是好莱坞是每部影片都会尽可能地往里拉赞助塞商标么我真的不是苛刻但事实就是这样很多中国导演不是为观众在拍电影甚至也不是为自己拍电影他们只是在为钱拍电影相比之下阿凡达是多么的纯洁可为什么这份纯洁反而是远比我们商业的美国人实现的呢根据文意以下说法正确的一项是A.阿凡达只能在影院观看因为只有在影院才能感受到阿凡达那直入心灵的视觉效果B.中国导演在拍电影时不会用技术讲故事结果拍出来一堆视觉垃圾C.现在的中国导演不是在为观众和自己拍电影而是为了骗投资方和观众的钱D.卡梅隆在自己的影片里充分表达他对生命的仰视就仰视这一点中国导演做不到尤其是很有名气的中国导演下列对阿凡达是多么的纯洁理解不符合文意的一项是A.阿凡达呈现的并非一个很复杂曲折的故事演绎了一段纯洁的感情B.阿凡达是一部没有商业广告的纯洁电影C.阿凡达是导演卡梅隆为了实现小时候就着迷的一个故事而花12年时间精心拍摄的影片D.阿凡达是导演卡梅隆为观众也为自己而创作的一部电影请结合文章简要谈谈作者认为中国电影导演应从阿凡达这部电影中学习哪些东西
阅读下面的文字完成下面试题孔孟黄仁宇在儒家的传统中孔孟总是形影相随既有大成至圣则有亚圣既有论语则有孟子孔曰成仁孟曰取义他们的宗旨也始终相配合史记说孟子序诗书述仲尼之意今人冯友兰也把孔子比做苏格拉底把孟子比做柏拉图但是我们仔细比较他们却也发现很多不相同的地方最明显的论语中所叙述的孔子有一种轻松愉快的感觉不如孟子凡事紧张所以大成至圣能够以君子坦荡荡的风格避免小人常戚戚的态度去保持他的悠闲孔子令门人言志只有曾皙最得他的赞许而曾皙所说的大致等于我们今天的郊游和野餐暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归与这种态度截然相对的是孟子生于忧患死于安乐的主张孔子还说饭菜不做好这样不吃那样不吃衣服也要色彩裁剪都合式孟子却毫不忌讳地提出庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩而且老羸转乎沟壑壮者散之四方等辞句也经常出现在他的嘴中孔子没有直接的提到人之性善或性恶论语之中仁字出现了66次没有两个地方解释完全相同但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话可见他认为性恶来自先天他又说观过斯知仁矣好像这纠正错误促使自己为善的能力虽系主动的但仍要由内外观察而产生孟子则没有这样犹疑他曾斩钉截铁的说出人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下孔子自己承认他一生学习到70岁才能随心所欲不逾矩孟子的自信则可以由他自己所说我善养吾浩然之气的一句话里看出这种道德力量经他解释纯系内在的由自我产生所以他说舜何人也予何人也有为者亦若是也就是宣示人人都能做圣贤孔子对礼非常尊重孔子虽然称赞管仲对国事有贡献但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度颜渊是孔子的得意门徒他死时孔子痛哭流涕然而孔子却根据礼的原则反对颜渊厚葬又因为礼的需要孔子见南子使子路感到很不高兴孔子虽不值阳货的为人但为了礼尚往来他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他孟子就没有这样的耐性齐宣王称病他也称病他见了梁襄王出来就说望之不似人君鲁平公没有来拜访他他也不去见鲁平公他对各国国君的赠仪或受或不受全出己意他做了齐国的吊丧正使出使滕国却始终不对副使谈及出使一事这中间的不同不能说与孔孟二人的个性无关或许论语与孟子两部书的取材记载不同也有影响但是至圣和亚圣相去约两百年中国的局势已起了很大的变化孟子说此一时也彼一时也这八个字正好可以用来说明他们之间的距离春秋时代的战事显示了社会的不稳定性但战事本身却不足以造成社会的全面性动荡孔子对当日情形还没有完全失望他的闲雅代表着当时的社会相对于战国的暴乱而言还相当的宁静所以他仍提倡克己复礼显然认为过去的社会秩序仍可以恢复表现一腔复古的热忱孟子被称为有革命性这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争这使他知道只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的齐宣王问他贵戚之卿应做的本分他说君有大过则谏反复之而不听则易位也就是容许废君而另立族中贤人这已经不是孔子所说非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动的严格规矩了宋朝以后孟子既为各朝经筵讲解之用也为科举取士的标准对中国思想史有巨大的影响他的性善论必定带着一种强迫性的推论因人既生性为善那么强迫人们保持这种天性也不算过分了他的低水准平等思想——例如乐岁终身饱凶年不免于死亡以及省刑罚薄税敛在一个简单的农业社会里被奉作经典同时也符合事实的需要9.下列表述不符合原文意思的两项是A.孔子在衣食方面还有所挑拣但孟子提出的庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩却更具有平等思想虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的B.孔子认为要实现仁既要靠学习和自我约束又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的C.春秋时期的战争是属于竞技性的虽然也造成了社会的不稳定但战事本身却不足以造成社会的全面性动荡而战国时期的战争则是剧烈的只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的D.自宋朝以后孟子就取代了论语成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准从此以后对中国的思想史产生了巨大的影响E.孔子没有直接提出人之性善或性恶但可以间接地看出他认为人性本恶而孟子则坚定地认为人性本善认为人性之善也犹水之下也10.第2段说孟子凡事紧张紧张一词含义是什么答11.孔子和孟子有很多不相同的地方根据文意分三点对此概括说明答
阅读下面的文字完成5～8题一切归功于人民——____中外记者招待会侧记新华社记者孙承斌翟伟李斌本届政府工作走过了4个年头它告诉我们必须懂得一个真理这就是政府的一切权力都是人民赋予的一切属于人民一切为了人民一切依靠人民一切归功于人民3月16日上午11时人民大会堂三楼大厅____在这里会见采访两会的中外记者真切简短的开场白让人们再次领略了__的赤子情怀近一个小时前全国人大五次会议闭幕会表决通过政府工作报告这是全国人大连续第四次高票通过他所作的政府工作报告大厅内鲜花吐艳灯火辉煌中外记者用热烈的掌握向中国__致意会场外亿万百姓通过电视广播等收看收听着现场直播必须秉持一种精神这就是公仆精神政府工作人员除了当好人民的公仆以外没有任何其他权力__的这句话正是党和政府与人民心心相印的真实写照一个船队决定它速度快慢的不是那个航行最快的船只而是那个最慢的船只面对中外记者__形象地说明了改善困难群众生活的重要性解决民生问题还要让人民生活得快乐和幸福这就要保障人民的民主权利推进社会的公平与正义什么叫快乐我可以借用诗人艾青的一句诗‘去问开化的大地去问解冻的河流’__话音刚落掌声立刻响起农民工忘不了在__的关心下终于讨回工钱被艾滋病夺去亲人的儿童忘不了大年除夕温爷爷和他们一起吃饺子迎新年建筑工人乡村医生出租车司机忘不了中南海向基层群众敞开了大门__把他们请进会议室听取对政府工作的意见我们改革和建设的最终目的是满足人们日益增长的物质和文化需求这就需要解决民生问题__如是说促进教育机会均等实施积极就业政现逐步缩小收入分配差距建立覆盖城乡的社会保障体系__掰着手指各中外记者一一阐述当前应加快解决的4个重点民生问题从全面取消农业税农业特产税到出台解决农民工问题的具体政策从实现城市困难群众的应保尽保到推行农村最低生活保障制度从农村1.5亿孩子接受免费义务教育到大力推行新型农村合作医疗制度一份份沉甸甸的民生清单清晰地记录了本届政府关注民生重视民生保障民生改善民生的不懈努力时间在飞逝答问仍在热烈进行政治经济社会内政外交国防近两个小时里__对11个问题一一坦诚作答无论是过去现在还是将来都不必评功摆好我的脑子里充满了忧患面对政府工作取得的成绩__十分冷静不稳定不平衡不协调不可持续在分析中国经济面临的几大问题后__坚毅地说任务虽然十分艰巨但是我们抱有信心直面挑战毫不退缩__坦诚自信的回答让在场的中外记者频频点头信心来自人民力量来自人民会前网民向__提的问题超过了100万条点击人数超过2600万人次正如__所说我从群众的意见中感受到大家对政府工作的期待和鞭策也看到了一种信心和力量！__的心究竟离我们有多近他在思虑什么招待会前一位网民向__提问一切属于人民一切为了人民一切依靠人民一切归功于人——__以自己的真情告白向人们作出了郑重回答选自2007年3月17日光明日报有删节.__在记者招待会上说一个船队决定它速度快慢的不是那个航行最快的船只而是那个最慢的船只请分析这句话的含意和表达作用4分答.孔子曾说今吾于人也听其言而观其行通过本文的引用和介绍你看到怎样的一个__形象4分答请简要分析本文结尾的特点与作用4分答.__在解释快乐的含义时引用了艾青的一句诗去问开化的大地去问解冻的河流联系你的体会谈谈__所说的快乐的内涵6分答
阅读下面的文字完成下面题目五院院士张立纲2008年8月12日五院院士张立纲在美国洛杉矶的一家医院悄然离去他头顶5个院士头衔美国国家工程院院士美国国家科学院院士中国科学院外籍~--2-台湾‘‘中央研究院院士香港工程科学院院士按逝者遗愿悼念者将原本用于买花的钱捐给美国圣迭戈POWAY消防局.去年加州大火差点吞没了逝者的家多亏消防人员冒死救火张立纲是一个知恩图报的人1963年从斯坦福大学拿到博士学位的张立纲到了IBM一千就是30年.作为知名科学家呆在IBM是很舒适的然而张立纲还想换一下岗位做一点不同的事情他曾说虽然在美国几十年了总觉得是一个暂时的状态该为中国做些有意义的事情1993年2月13日张立纲应正准备创办香港科技大学的吴g-玮之邀来港随即应聘担任香港科大理学院院长一流之人吸引一流之善随着杰出学者的联翩而来香港科大不出数年影响乍起国际上视之为学界奇迹这背后张立纲是不可或缺的人物之一科大创建初期香港政治社会变动不息人员也来往不息很多事情不好处理吴g--玮回忆治校之中的艰难历程时说当年科大内部好多争论张立纲都能超脱个人恩怨之上讲公道话这很不容易张立纲出身科研在科研上颇有建树但出任香港科大理学院院长和副校长之后.他又决然放弃科研全力为香港科大缔造优良的学术环境张立纲还放弃了带硕士博士研究生香港科大教授丁学良记得张立纲曾告诉他已经做了校长了还带了十几个研究生我对这种不忠实本职的人一点都不佩服因为一个人很难同时做好两件事张立纲的理想中研究型的大学和教授治校应成为学术自由的一种方向研究型.意味着除了传授知识以外还要让实验室成为人类新知的重要产地张立纲认为既然学校不大经费不多就该集中资源做能做得最好的事事实证明张立纲严格挑选的好几个项目都做得十分出色毫无疑问属于世界级这些专业项目至今还都是科大的重点.与张立纲相交二十多年的香港科大未经武校长专程赴美吊唁张教授是一位广受爱戴的人物他精力充沛幽默隽智魅力过人他是一流的科学家和一流的大学行政人员他的为人也是我们的典范选自2008年9月8日南方周末有删节下列关于张立纲到香港任职的解说不正确的一项是A.张立纲站在公正的立场上为创立之初的香港科大渡过难关立下了很大功劳B.张立纲应吴家玮之邀到港实现了他想换一下岗位做一点不同的事情的愿望C.张立纲到香港后吸引了更多学者到香港科大很快扩大了香港科大的国际影响D.张立纲呆在美国很不如意总感觉是一个暂时状态认为应该为中国做点有意义的事下列理解符合原文意思的一项是A.张立纲认为了个人的精力是有限的一生只能做好一件事因而反对身兼数职B.张立纲认为研究型大学应该教授治校具有学术自由还要成为人类新知的重要产地C.张立纲一心为校毫无私心功绩卓著广受爱戴是一位成功的管理者D.张立纲以公平公正的态度处理学术争论赢得了大家的信赖被推举为科大理学院院长
二实用类文本逝去的儒者——我的父亲梁漱溟节选梁培宽反右的时候父亲幸免于难可他早成了反面教材在政协大会小会上常成为批斗的对象父亲从不为这些事情苦恼仍专心从事自己的著述工作但这毕竟不是一件令人舒心的事有时他也会因此失眠此时他责备自己修养不够不该把这些事情放在心上1973年10月开始的批林批孔运动又将父亲卷入了一场巨大的政治漩涡在政协学习会上人人要表态唯有父亲一直沉默不语可是不表态就是一种表态沉默是不允许的会议主持人三番五次动员要他亮明自己的观点因要求保留意见不被允许从1974年1月开始父亲动手写文章阐述自己对孔子的看法1974年2月父亲作了今天我们应当如何评价孔子的长篇发言在那批孔的狂潮下他仍然捍卫孔子替儒家思想辩护无疑是件触犯众怒之事父亲公开讲过我的态度是不批‘孔’只批‘林’这引起了对他的大会小会不断的批判1974年9月23日历时半年多的批判告一段落主持人问他有何感想父亲回答三军可夺帅也匹夫不可夺志也主持人勒令他解释父亲说匹夫’就是独人一个无权无势他的最后一招只是坚信他自己的‘志’什么都可以夺掉但这个‘志’没法夺掉就是把他这个人消灭掉也无法夺掉我知道在父亲内心深处一直以不容自昧作为自律的底线所以即便面临当时的政治__他依然具有那种虽千万人吾往矣的勇气面对可能发生的任何结果父亲能在这么多年的政治风浪中泰然坚持下来一直￣活到95岁这让很多人觉得不好理解1979年他写信给朋友一切祸福荣辱得失之来完全接受不疑讶不骇异不怨不尤这都是他多年来对佛学和儒学践履实修的结果对佛学的道理父亲是老而弥笃我们小时候跟他去寺院从不见父亲拜佛烧香对他而言最重要的是破我执忘我如果一个人能忘我不考虑个人利害得失人的精神面貌就会有根本不同很多问题就不成为问题了1942年父亲自日军的炮火下逃生之后9写过一篇香港脱险寄宽恕两##儿的文章说我不能死我若死天地将为之变色历史将为之改辙因为这句话他遭到了许多人的讥评说他狂妄口气大我理解他还是出于责任感和使命感而发此感慨的他曾说假如我所作所为只求一个人享乐那么我的安危只是我一人之事而已他认为自己对整个中国文化甚至于中国前途都有所见甚至有责任他的任务没有完成所以不能死父亲信奉孔子的仁者不忧因此他乐天知命抗战期间有朋友在桂林七星岩请他吃素席饭后在一株小树下聊天恰好敌机在头上盘旋下蛋朋友吓得大惊失色父亲却镇定自若地聊天1976年唐山大地震时北京人都逃到户外父亲却安居不动在居委会的再三劝告下最后才有几个晚上到寓所后山的草地上露宿1988年父亲因肾衰竭住院他认为佛家对生命的态度是不求生不求死顺其自然－S月11日他把我叫到床侧示意有话要说他说人的寿命有限医生治得了病治不了命我的命已经完了寿数就这样了我问他还有什么要交代的他只坦然说火化1988年6月23日父亲的人生大幕徐徐垂下享年95岁他弥留之际的最后一句话是我累了我要休息选自读者2007年第九期19.作者称父亲为逝去的儒者综观全文请指出父亲身上所具有的儒者特征5分⒛.人物传记要求真实可信说说本文从哪些角度体现了这一特点4分21.梁漱溟说我不能死我若死天地将为之变色历史将为之改辙许多人认为他狂妄口气大你是否认同他们的看法为什么6分
阅读下面的文章完成文后各题未与邮包结缘之前我就读过那山那山的高度是跑乡邮的父亲丈量给我的数据是父亲那大脚底的层层厚茧那山的风采是跑乡邮的父亲描绘给我的秀色是父亲口中的滔滔不绝我是在仰视中阅读那山的跑乡邮的父亲说这种方式注定你永远读不透那山于是我默然接过父亲递来的邮包在父亲苍老的伫望目送中攀援那山在父亲无言的祝愿中展读那山如今我能背起邮包对那山进行俯读我用坦然和自信诵读那山的所有内涵我用淡泊和平静感受那山的所有博大而跑了一辈子乡邮路的父亲却笑着对我说是你先读懂了自己然后你才读懂了大山短文多处用到了读和与之有关的词语如阅读展读俯读诵读等请结合语境解释这些词语的含义①我是在仰视中阅读那山的②在父亲无言的祝愿中展读那山③我能背起邮包对那山进行俯读④我用坦然和自信诵读那山的所有内涵⑤是你先读懂了自己然后你才读懂了那山细读全文体会一下文中的山比喻什么那山的高度数据山的风采秀色又是代指什么呢?1山:2山的高度数据:3山的风采秀色第二段中这种方式是指即我用坦然和自信诵读那山的所有内涵一句中内涵的含义是:口口口口口口口口口口口口口口口含标点不超过15宇
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