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阅读下面的文字，完成下列各题。 一代才女林徽因 林 杉 阳光正在窗户上泼洒着桔黄色的写意。林徽因用目...
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阅读下面文字完成下列各题范文正公文集序苏轼20090505
阅读下面的文字完成下面的题目4分6.阅读名著我们在作家塑造的艺术画廊中可以看到一个个鲜活的个性突出的
阅读下面的文字完成后面题目20分一个捕狗者的自白①选好角度确定立意自拟题目②不得脱离材料内容及含义的
阅读下面的文字完成题目6分一个孩子趁母亲不在将家里的小闹钟拆了母亲见后要求根据上面的材料展开想象如果
阅读下面的文字完成文后各题秋思张籍洛阳城里见秋风欲作家书意万重复恐匆匆说不尽行人临发又开封21.碛砂
阅读下面的文字完成下面题目石头城山围故国周遭在潮打空城寂寞回淮水东边旧时月夜深还过女墙来这首词句句写
阅读下面的文字完成后面的习题乌龟和老鹰乌龟请求老鹰教他飞翔老鹰劝告他说他的本性根本不适合飞翔乌龟再三
阅读下面的文字完成下列各题高原与民歌20090708
阅读下面的文字完成后面题目20分当玫瑰花开的时候①选准角度明确立意②除诗歌外文体不限③不得抄袭
阅读下列文字完成下面题目试从论语中找些例子说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的
阅读下列文字完成下面题目什么是中庸之道
阅读下面的文字完成下面的题目4分阅读名著我们在作家塑造的艺术画廊中可以看到一个个鲜活的个性突出的人物
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12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
8.阅读下面的文字完成下列各题.江上董颖①万顷沧江万顷秋镜天飞雪一双鸥.摩挲②数尺沙边柳待汝成阴系钓
阅读下面的元曲完成各题8分醉太平·寒食王元鼎声声啼乳鸦生叫破韶华夜深微雨润堤沙香风万家画楼洗净鸳鸯瓦
阅读下面的古诗完成下列各题 溪亭 宋·林景熙 清秋有馀思日暮尚溪亭 高树月初白
阅读下列文字完成下面题目孔子的教育理念是怎样的
阅读下面的古诗完成下列各题 溪亭 宋·林景熙 清秋有馀思日暮尚溪亭 高树月初白
阅读下面的文字请简述贾琏挨打的原因
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乙实用类文本阅读15分文学的怀念——关于陆文夫先生的一点文字葛红兵许多人都以为陆文夫先生是江南人我也这样以为上大学的时候读陆文夫小说体会那种不紧不慢的文笔想到那种从容环顾的生活姿态觉得那种境界是苏北人所没有的后来见了陆文夫先生当着他的面不知天高地厚地评论他的南方气质他却说自己是泰兴人能那么写根底里还是在用外乡人的眼光看苏州那个时候我就想他是把泰兴学派的灵气带到苏州去了其实呢?两者都有的1948年到苏州的他刚刚还是高中毕业生人生的观念还没有形成甚至语言都还没有定型苏州在这个时候倒是成了他的精神母土了细细地看陆文夫觉得它身上有北方文人的那种东西也有南方雅士的东西这些东西实际上是一点也没有市井色彩的1980年代的时候我们把它当世俗化的东西来看实在是看错了程德培先生眼光狠看到陆文夫是不理解商业社会的新青年的其实岂止是不理解根本就不搭界他身上有旧式知识分子的清高他可以谈吃谈喝但是吃和喝之后是不能谈钱的!所以他的美食家实际上是在天上吃美食里面到底有多少人间烟火的味道读者是要细细品味才能嚼出来的这种东西我们要过了10年8年才能慢慢理解那个时候我们把陆文夫当人性论者当思想解放的先锋现在看他那个解放是向后看的不过这种向后看倒是契合了后来人文精神失落论者的惊呼想一想陆文夫在1980年代初就看到这个了他已经开始在小巷里在美食家的洗澡池里找人文找精神了他找得那么踏实那么消闲那么隐讳很多人都没有看出来陆文夫的写作是江南气息的他发展了一种特有的江南写作陆文夫说许多人谈美食只是注意了吃食吃什么却没有注意怎么吃和谁吃在什么环境里吃吃的氛围吃的境界他是反其道行之其实吃和文是相通的陆文夫的文也是这样他写小说就是写出了境界写出了氛围他的文里到处都是闲笔但是就是这个东西现代作家启蒙主义者都不会用启蒙主义者都是想把文字弄得每个字都大有深意而陆文夫就不是这样有了陆文夫小说就宽松起来了不那么紧张不那么盛气凌人了小说消闲了可以躺在躺椅上看可以在巷子里乘凉的时候看用闲笔写的东西就可以闲着看了当然陆文夫的小说还是有一些固定的套路以小见大的冲动从来都存在着不过总归和北方的路数不一样文字里的陆文夫我是喜欢的它展现出来的都是我这个苏北人没有见过的精气神都不一样日常里的陆文夫在我看来也是温和的也听一个朋友说他如何对年轻人的一些做法不满对文坛的一些后进有微辞他的微辞甚至影响了一些年轻朋友在文坛的发展但是那个时候我到内地工作给他寄书原以为他早就忘记我这个小辈了却不成想他还写了信来提到江苏人到内地心理不容易安定云云他竟然还记得我这个只是见过一面的晚辈前时听说他过世了我的朋友沈兄专程到苏州祭奠他在苏州打了电话来把苏州祭奠的活动描述一遍云有关方面如何重视其实对于一个文学家来说最好的祭奠是什么呢?每一部杰作都是他们的丰碑每个读者的每一次阅读都是对他们的祭奠和怀念原文有删改16.下列对文章内容的理解和分析不正确的两项是[][]5分A.作者认为苏北人绝没有那种从容环顾的生活姿态和不紧不慢的文笔B.陆文夫先生气质的形成因素既有幼小时候的东西即故乡的东西也有精神成熟期的东西即精神母土的东西C.陆文夫身上有旧式知识分子的清高不理解商业社会的新青年对文坛的一些后进也有微辞D.陆文夫是人性论者也是人文精神失落的较早发现者E.陆文夫是个美食家注重吃的环境吃的氛围吃的境界这与他的行文方式一脉相通17.我在全文中能起到什么作用?请简要分析4分18.在作者看来对文学家最好的祭奠方式是什么?你是否同意这一观点?请联系杰作性质和现实生活中的读书状况等作简要探究6分
阅读下文完成下面试题1今年杭州的第一朵荷花开了这是杭州电视台都市报道的头条新闻主持人建议市民到西泠桥边把荷花一天天长大的过程拍下来也是这一天杭州的都市快报有篇醒目的报道叫做第一朵荷花开了不知道还有哪个城市会这样把荷花初绽列为头条新闻杭州会这种对美的希冀和对美的体会！2杭州还有什么3杭州有茶沿着西湖一圈走密密树荫一层层处处皆有喝茶人或许西湖本是个茶水壶一座飘着茶香的城市天天在品味着一份生活的情趣4杭州有音乐湖边的草坪上漂浮着似有若无的江南丝竹观光车上流溢出缱绻的小提琴协奏曲梁祝这是一座被爱情滋润的城市湖边绿丛中的蝴蝶多为纯白而且常常成双成对那一定是梁祝相伴重游故地5杭州还有树我总觉得杭州的汽车不是从马路上开来的是从树丛里驰出的汽车也不是开进城市而是驰入林子舒展的梧桐在空中搭成密密的树廊成片的桂子把人们带进植物的天堂真觉得杭州的天空都让树住了杭州市区有无数的古树名木苍劲挺拔风华依旧面对这些300岁500岁1000岁的前辈不能不心生感佩！6杭州更多的是公园西湖边上一石一木都令人驻足随便切一块下来便是公园杭州出伞杭州人也爱打伞防晒或防雨粉白粉红粉绿粉兰开在公园的绿阴丛中像一朵朵移动的花有一次我在绿世界里看到一种特大的绿叶赶紧趋步上前绿色的大伞！总是看绿看花了眼把绿色的都看成了叶7杭州最不缺少的是文化如果想把写西湖的诗文数一数那就如同想去数西湖边那花那草那树白居易的最爱湖东行不足绿杨阴里白沙堤柳永的三秋桂子十里荷花杨万里的接天莲叶无穷碧映日荷花别样红固然令人赞叹不已击节吟唱即使那些很忧伤的词句半堤花雨对芳辰消遣无奈情绪湖水湖烟峰南峰北总是堪伤处新增杨柳小腰犹自歌舞即使是伤湖之词那杨柳新塘那小腰堪伤那花雨芳辰也令人神往!8西湖的水汇聚着千年的沧桑西湖里叶叶扁舟讲着悠远的不尽的故事西湖边的长街小巷里藏着各朝各代太多的记忆这里有梁祝济公白娘子更有白居易林逋岳飞本文天祥龚自珍鲁迅杭州城无处无典故无处非景观杭州的历史文化只有杭州的自然风景配得上杭州的自然风景也只有杭州的历史文化配得上9清诗人袁牧有诗曰赖有岳于双少保人间始觉重西湖10重西湖因了岳飞于谦又不仅仅因为岳飞于谦还因为苏东坡最重杭州的人不是你不是我是杭太守苏东坡山上的鸟都认识他水里的鱼都认识他！他在杭州抒发情怀的诗就有400首！写西湖也没有人写得欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜据说诗人__多次到西湖但没写过一首西湖诗她说饮湖上初晴后雨写得太绝了就不敢造次11重西湖还因为抗清英雄张苍水的临刑绝呼好山色！张苍水带镣长街行告别众乡亲――官巷口的刑场杭州百姓已是素衣素服白茫茫一片来送行张苍水气势豪迈地拜别乡亲又满怀深情地看一眼那温润绵延的山岭好山色！这是英雄留给西湖最后的声音12重西湖还因为西湖的山水留下过鲁迅的足迹白娘子的传说引发他为普通民众追求心灵自由的呼喊激发起这位反封建战士的斗志有谁会像他那样对雷峰塔如此深切的关注并将态度鲜明地表达出来13重西湖还因为杭人为明日杭城绘制一幅幅的蓝图杭州人说西湖不仅是杭州的西湖浙江的西湖更是中国的西湖世界的西湖西湖的每一寸岸线每一块绿地每一处设施每一处景观都要让市民和游客共享杭州刺史白居易曾说江南忆最忆是杭州西湖展现的是美是大气是包容14西湖的早晨是老年人的乐园鹤发童颜映朝阳揭开西湖每天的序幕西湖的白天属于旅游者他们带着家人和朋友来亲近西湖拍摄下一幅幅复习户风光无意中自己也成为西湖一景西湖的夜晚属于下班族和情侣映月三潭秋月平湖成了温馨的背景15杭州兼具历史和浪漫兼具传承和创业这些年有一个常用词叫可持续发展在这里我看到的是可持续幸福杭州有有断桥有孤山但是断桥不断孤山不孤它们与整个中华大地紧密相连不仅是杭州整个长三角地区整个中国不都在这温馨和谐中风风火火地向前迈步吗16人在湖边走边走边与那湖对话是一种享受不不仅是一种享受写出高中课本鲁迅小说的一个篇名_______________第1段写电视台将荷花初绽作为头条新闻显示了__________________第5段杭州的天空都让树住了这句话好在哪里第9段在构思上的作用是1_______________2_______________下列说法正确的两项是A.作者写杭州人爱喝茶是为了表明杭州人追求悠闲与散淡的生活B.爱打伞是杭州人的一个生活习惯伞也是西湖风光的美丽点缀C.西湖的价值就在于出现了众多的文人以及他们留下的隽永诗文D.张苍水临刑前绝呼好山水既赞叹了杭州山水也书法了故国情怀E.从全文看作者描绘西湖的美好风光是为了强调西湖是世界的旅游胜地F.文章运用记叙抒情议论等方式主要为了赞美今日杭州人的幸福生活综观全文概括重西湖的主要原因1_______________2_______________3_______________文末说不不仅是一种享受请续写一段80字左右的文字
阅读下面的文字完成1—4题刘文典世上已无真狂徒徐百柯2005年岁末红学界颇不安宁于是遥想当年西南联大教授刘文典这样讲红楼梦其时天已近晚讲台上燃起烛光不久刘文典身着长衫缓步走上讲台坐定一位女生站在桌边用热水瓶为他斟茶先生从容饮尽一盏茶后霍然站起有板有眼地念出开场白宁—吃—仙—桃—一口不—吃—烂—杏—满筐！仙桃只要一口就行了啊我讲红楼梦嘛凡是别人说过的我都不讲凡是我讲的别人都没有说过！今天给你们讲四个字就够了于是他拿起笔转身在旁边架着的小黑板上写下蓼汀花溆四个大字这次讲座原定在一间小教室开讲后因听者甚众改为大教室还是容不下只好改在联大教室区的广场上学生席地而坐洗耳恭听刘教授高论刘氏在西南联大开文选课不拘常规常常乘兴随意别开生面上课前先由校役提一壶茶外带一根两尺来长的竹制旱烟袋讲到得意处就一边吸着旱烟一边解说文章精义下课铃响也不理会有一次他却只上了半小时的课就忽然宣布说今天提前下课改在下星期三晚饭后七时半继续上课原来那天是阴历五月十五他要在月光下讲月赋一篇有学生追忆届时在校园里月光下摆下一圈座位他老人家坐在中间当着一轮皓月大讲其月赋俨如世说新语中的魏晋人物刘文典讲课时同样是守旧派人物的吴宓也会前去听讲而且总是坐在最后一排刘教授闭目讲课每讲到得意处便抬头张目向后排望然后问道雨僧吴宓的字兄以为如何每当这时吴教授照例起立恭恭敬敬地一面点头一面回答高见甚是高见甚是两位名教授一问一答之状惹得全场为之暗笑一日日机空袭警报响起联大的教授和学生四下散开躲避刘文典跑到中途忽然想起他十二万分佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去他强撑着不让学生扶他大声叫嚷着保存国粹要紧！保存国粹要紧！让学生们搀着陈先走这时只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中便顾不得自己气喘如牛转身呵斥道你跑什么跑我刘某人是在替庄子跑我要死了就没人讲庄子了！你替谁跑刘文典多年潜心研究庄子出版了十卷本庄子补正陈寅恪为之作序推崇备至曾有人向刘氏问起古今治庄子者的得失他大发感慨口出狂言道在中国真正懂得庄子的只有两个人一个是庄周还有一个就是刘某人狂则狂矣当下不少见但其背后那股子傲骨嶙峋的气度却是今人学不来的1928年蒋介石掌握大权不久想提高自己的声望曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大学去视察但刘拒绝其到校训话后来蒋虽如愿以偿可是在他视察时校园到处冷冷清清并没有他所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面一切皆因为刘文典冷冷掷出的一句话大学不是衙门后来安徽发生__蒋介石召见刘文典之前刘氏曾有豪言我刘叔雅叔雅为刘文典的字并非贩夫走卒即是高官也不应对我呼之而来挥手而去蒋介石一介武夫耳其奈我何！见面时刘称蒋为先生而不称__蒋很是不满进而两人冲突升级刘文典指着蒋介石说你就是军阀！蒋介石则以治学不严为由将刘当场羁押说要枪毙后来多亏蔡元培等人说情关了一个月才获释后人赞曰好个刘文典名士风流还是狷介狂人我不知道我能知道的是今天这样的知识分子已无处寻觅所谓‘风流总被雨打风吹去’本文选自徐百柯民国那些人1下列对传记有关内容的分析和概括不恰当的两项是A.刘文典在西南联大易时易地给学生讲授月赋将学生带进人生与自然交融的境界这番别出心裁之举体现出他个性中的魏晋风度B.在一次躲避日机空袭的过程中刘文典呵斥亦在人流之中的作家沈从文是因为他一向看不起搞新文学创作的人C.安徽发生__蒋介石召见刘文典见面时因刘称蒋为先生而不称__蒋介石很是不满进而两人冲突升级蒋将其当场羁押D.文末引用辛弃疾风流总被雨打风吹去一句表明了作者对这位拥有大学问真性情的学者的追怀与赞慕之情以及对当今社会缺乏像刘文典这样的学者的叹惋E.本文通过对刘文典在西南联大安徽大学等校任教时生活片段的记述夹叙夹议综合运用了语言描写和动作描写等手法勾勒出一个具有独特个性的学者形象2刘文典作为一位真狂徒他的狂在文中主要体现为哪些方面3刘文典在学界享有活庄子的美誉根据传记内容概括他被称作活庄子的原因4怎样理解刘文典说大学不是衙门这句话的含义?结合个人理解谈谈你心目中理想的大学应该具有怎样的品质
阅读下面语段完成文后各题访著名教育家魏书生节选魏书生1950年出生当代著名教育改革家由于受__影响他初中毕业即到农场劳动1978年任中学教师先后荣获省功勋教师特级教师全国劳动模范全国优秀班主任全国中青年有突出贡献的专家首届中国十大杰出青年等称号现任辽宁省盘锦市教育局局长①记者您好像说过我不会教书是学生教会我教书为什么这么说呢魏书生这是心里话我没受过师范教育19岁教书前是个种地的你说怎么办我只好跟学生商量着教在这种商量中我感受到的是与学生之间的和谐默契轻松和愉快②记者在盘山三中任教半年后您就被任命为教导处主任1979年3月就开始了第一轮教改实验您成长的速度令人吃惊这速度靠的是什么呢魏书生还是我带班带得好我始终相信老师是为学生服务的不是为婆婆服务的语文教学婆婆多最外行的领导文化水平很低的家长都可以指点语文教学如果把各位婆婆的见解都拿来指导自己的话那这堂课就彻底没法上了而且肯定也就离开了学生的实际我当时提出老师不能把学生当作容器退一万步说即使真把学生当容器你还得研究各种容器口径的大小也就是学生的接受能力所以我一开始教书就想的是学生的需要学生的感悟学生的喜怒哀乐这使我和学生之间的矛盾减到最低点非常融洽因为总想着人家的接受能力就教得比较轻松而一旦学生高高兴兴地学了也就把婆婆们要求咱完成的任务完成了所以我很快就取得了成绩③记者您好像一直是个多重身份的人职位不断提升却一直坚持教课大家感兴趣的是您作为教育局长在中学任教如何处理与那个学校校长的关系人家怎么管理您会不会感到不自在魏书生我1997年到教育局同时还在原来的市实验中学教语文每天一节课当了6年局长教了6年语文我还是强调做事情把课教了就完了实验中学的校长原来就是我的副校长我们处了20多年非常好像一个人一样实验中学我那个班的学生去年毕业了因为搬家现在我在职业技术学院师范系教两个班的语文教材教法一周四节课1998年到2000年我在那儿当院长现在我在那儿教课职院院长也没什么想法呀倒是找我商量工作更方便了④记者您出名后经常去各地讲学开会频繁的社会活动却一点也没影响您带班不但从不请其他老师代课而且班级秩序井然于是就有人感到奇怪觉得您真是挺神的这种评价中多少还有点将信将疑的成分魏书生其实不奇怪也不神当了主任后又教课又当班主任使得我管理班级的时间少了我就研究让学生进行自我教育发挥他们的作用大家分头承包一些事情我更多的是观察与指导很多人觉得我这种管班的方式比较新鲜似乎没费多少劲儿就使班级井井有条学生学得高高兴兴于是就成了先进典型别人挺奇怪你刚教了一年多书劲从哪儿来我自己分析还是在于我和学生是一家人他们都帮着我出主意我也帮学生出主意合力大于分力之和总也没有管学生这个心态而是为了学生好到后来当了校长包括现在这个活儿教育局局长都坚持一条不是管人家而是为人家好为人家好人家就容易接受大家共同把事情做得更好让每个人活得更好⑤记者可是您实际上很成功您肯定有不甘平庸追求卓越的理想和目标您认为追求卓越和平常心之间是什么样的关系魏书生我还是强调高高兴兴地活着因为人很渺小生命很短暂所以才应该格外地珍惜活得快乐一点有效一点对别人有用一点我没怎么想过追求卓越就愿意多做事高高兴兴地做事做了一件又一件事如此而已人对着三个世界外在的大世界内在的自我世界第三个就是本职工作我的观点是这个地球上任何一份平凡的工作当你全身心去做的时候它都是一个宏大的世界都有无穷无尽的学问工人做工车零件焊器物农民种田养鸡养猪养花干进去真的都是宏大的事情就在于你能不能全身心地投入我说人和工作之间有五种境界一无心无意二三心二意三半心半意四一心一意五舍身忘我当你进入舍身忘我的境界做这份平凡的工作时才感到一花一世界一叶一rú lái 一杯水一个世界一滴水一个世界一个水分子一个世界这样你钻研起来当然有无穷无尽的乐趣1.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的两项是A.魏书生老师说我不会教书是学生教会我教书是由于他没受过师范教育19岁教书前是个种地的B.魏书生老师所说的婆婆指的是学校领导和家长C.魏书生老师从当教师到后来当校长当教育局局长都坚持为对方好D.魏书生老师提出老师不能把学生当作容器而提倡因材施教不能进行灌输式教育E.记者认为魏书生老师有不甘平庸追求卓越的理想而魏书生老师否定了这种说法认为自己没有怎么想过追求卓越的理想2.本文是一篇访谈录记者的提问魏书生老师的回答都讲明具体的时间地点请结合第②③两部分谈谈这样写的好处答3.结合文本中魏书生老师的经历谈谈他是如何达到舍身忘我的境界的并联系现实生活谈谈你的认识答
阅读下面的文字完成下题作为思想者的巴金祝勇公元2005年10月17日巴金走完了他101年的人生之路不仅他的生命长度在中国作家中颇为罕见他的精神阅历也绝无仅有对巴金的评价常常存在着某种深刻的矛盾一方面他被推崇为二十世纪中国文学大师另一方面他的文学地位不断受到质疑一些人认为无论家春秋寒夜第四病室还是他晚年引起关注的随想录都无法代表中国文学的最高水准显然在被修饰的巴金和真实的巴金之间存在着一个不小的距离这个距离首先来自对他思想者身份的忽略正如我们不能单以小说的成就来衡量鲁迅的文化价值一样巴金首先是作为一个思想者存在的自从十五岁读过克鲁泡特金的告少年之后巴金就开始了对人类幸福世界的幻想安那其主义又称无政府主义也因此成为他一生坚持的基本主张在从事小说创作之前巴金就已经写下了大量文章如怎样建设真正自由平等的社会爱国主义与中国人到幸福的路等对政府私有制进行批判而这正是安那其主义的出发点巴金认为无政府主义使我满意的地方是他重视个人自由而又没有一个正式的严密的组织在个人与社会的关系上中国的安那其主义者大多主张通过创造真正社会化的个人而达到人性真正的社会化安那其主义在五四新文化版块占有重要一席并且显然应被视为=十世纪中国革命话语的重要组成部分当我们从思想史的视角观察巴金巴金的文本便会发生奇特的变化它们不再是像某些人指责的那样纯属党派政治宣传品是对阶级斗争的简单图解而是始终包含着对人类合理的社会秩序的探寻而这种探寻自始至终都是从一个独立的知识分子的立场出发而不是服从他人的意志从这里出发巴金的文学道路才变得易于理解朱自清在清华大学主讲中国新文学研究纲要讲到巴金作品灭亡时提出五个要素一无政府主义的信仰二爱与憎的矛盾爱与宽恕憎与复仇三横贯全书的悲哀与诅咒——个人的感伤的四同情与爱情五无关紧要的叙述与议论而他笔下所有的爱恨情仇都是巴金思想体系的一个局部单从文本意义上考察把他们从巴金的思想体系中剥离出来它们的价值当然会大打折扣巴金的文学活动一以贯之地坚持着安那其主义立场以民主主义和人道主义作为轴心来关注被压抑的人们并构建他理想中的社会图景如果说有所中断便是在五十年代至七十年代末这段时期这成为晚年巴金痛悔不已的不洁史和他撰写随想录的主要动机他在渡尽劫波之后自责道我太小心谨慎了为什幺不能反驳?并在随想录第一百四十七则怀念英凡兄中自我描绘道我记得在每次运动中或上台发言或连夜执笔事后总是庆幸自己又过了一关颇为得意随想录与其说是一次道德忏悔不如说是知识分子在历经改造之后重新进行的自我发现是与五四相衔接的一次解放过程被传播的巴金时于巴金而言只是冰山一角即使是人民文学出版社二十六卷本的巴金全集也是遗漏颇多这些遗漏除了史料搜集的难度外自然也有人为的成分比如他写于1930年的理论专著从资本主义到安那其主义就未能收入全集对巴金的思想背景讳莫如深为解读其文本制造了困难对于一个开放的社会而言也毫无必要但巴金毕竟不是一个共产主义者他的信仰在二十世纪中国的政治风云中经历了剧烈的颠簸这使他的思想和他的文本都呈现出极强的特异性他的经验是不可重复的与__中的逼供信相对照他的晚年巨著随想录是他对自己的一生主动进行的思想总结也是他的思想遗嘱在这份总结中文辞是否考究显然并不重要陈思和评价它不再具有卢梭时代以及中国‘五四’时代自传作家所犯的浪漫主义的通病以顶峰一类的大词为其命名显然言过其实但指责它始终无变化的结构语言一味平直无论怎么讲其文学魅力都难以尽如人意教堂中牧师前的忏悔最彻底也不是文学却也大无必要只要把它视为一个思想者精神历程的一个组成部分一切也就释然了加线句子在被修饰的巴金和真实的巴金之间存在着一个不小的距离的含意是什么?文中引用朱自清讲到巴金的作品灭亡时提出的五个要素其作用是什么?作为思想者的巴金其主要思想内涵是什么?请简要概括从作者解读巴金作品的方法中你得到怎样的启示?
阅读下面的内容完成下面3题书法艺术在总体上是一种形式美它与人品的关系曲折错综许多性格柔弱的文人却有一副奇崛的笔墨而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气中国传统文人面壁十年博览诸子行迹万里宦海浮沉文化人格的吐纳几乎是一个混沌的秘仪不可轻易窥探而当文化人格折射为书法形式时又会增加几层别样的云霭被傅青主所瞧不起的赵孟頫他的书法确有甜媚之弊但甜媚之中却又嶙嶙峋峋地有着许多前人风范的沉淀清代书法理论家包世臣说见到一幅赵孟頫的墨迹乍看全是赵孟頫但仔细一看这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫赵孟頫学过二王学过李北海学过褚河南没有这些先师们的痕迹赵孟頫只剩下一种字形显然是赝品这个论断着实高妙像赵孟頫这么复杂的文人只能是多重人格结构汇聚和融化的结果已经汇聚融化成了一个卓然独立的大家竟可以一一寻其脉络并在墨迹上指认出来这种现象与人们平时谈艺时津津乐道的融汇百家而了无痕迹正好相悖这里展露了中国文化的一种重要特征融汇百家而了无痕迹的情况也是有的主要出现在早期创业者群体中如王羲之曾悉心学习过卫夫人的书法后来又追慕钟繇和张芝还揣摩过其他许多秦汉以来的碑迹他自称隶胜钟而草逊张终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅要在王羲之行书中一一辨认出他师法过的前代书家的痕迹不太容易但是当高峰树起之后它就成了后世书家不能不继承的遗产继承者又成了高峰遗产也就累聚成一座深幽重叠的迷宫使代代子孙既富足又惶恐即使力求创新也摆脱不了遗传的干系苏东坡算是敢于独立创新的了但清代翁方纲一眼看破说苏字中最好的仍然是带有晋贤风味的那一种二王余绪的远代流注连苏东坡也逃不过这就是可敬可叹的中国文化不能说完全没有独立的人格但传统的磁场紧紧地总摄着全盘再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减本该健全而响亮的文化人格越来越趋于群体性的互渗和耗散互渗于空间便变成一种社会性的认同互渗于时间便变成一种承传性的定势个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰生命的发射多多少少屈从于群体惰性的熏染刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯请看仅仅是一枚毛笔就负载起了千年文人的如许无奈文中提到的不能融汇百家而了无痕迹的两位书法家是A.赵孟頫B.王羲之C.卫夫人D.苏东坡下列的理解和分析符合原文意思的是A.书法艺术体现了美但它与人品的关系曲折错综不一定能反映出书法家的品性B.傅青主认为赵孟頫的书法虽有甜媚之弊却嶙嶙峋峋地有许多前人风范的沉淀C.中国文人的个体人格在趋于群体性的互渗与耗散这两种力量的拉扯之中步履维艰D.一幅书法作品如果无法找出师承的痕迹过于纯净那么这幅墨迹显然是赝品Ｅ.中国文化既想努力摆脱前人的规范展现个性又不能不模仿前人接受遗产F.本文作者认为中国丰富的传统文化使中国文人完全失去了自己独立的人格本文阐述了中国文化的一种重要特征试概述这种特征的内涵并说明作者对这种中国文化的评价
阅读下面的文字完成下面试题按照相关法规我国目前不允许在集体土地上进行房地产开发对于社会上热销的小产权房建设部不久前特别发出风险提示非集体经济组织成员购买此类房屋将无法办理房屋产权登记合法权益难以得到保护然而面对相关法规设定的禁区一些小产权房项目在现实中仍变换着各种形式销售成为一个灰色的监管区域开发小产权房的环节基本都是暗箱操作集体土地的价格都是村镇干部与开发商私下达成的土地转让的费用无从知晓而建成后产生的非法暴利更加惊人甚至超过了商品房小产权房的风险首先是因没有土地证不能上市流通买卖为应对这个难题在转让房屋时只要到村委会办签字盖章修改一下原买房人与村委会的合同再交纳售房款l％的费用就可以了按照有关规定小产权房不能办理商业贷款和公积金贷款但在天津育水佳苑的售楼处就有渤海银行可以提供房屋转按揭贷款的广告小产权房的最大优势就是便宜由于级差地租的扩散效应城市周边的农村集体土地区位优势凸显建造小产权房的土地没有缴纳土地出让金和配套税费绕过了层层审批关口并且销售时也不缴纳相关税费在巨大的土地收益和房地产开发利润的__下一些城郊农村房地产违规开发的势头愈演愈烈怎么处理已建的小产权房才能既让群众接受又有利于房地产市场的健康发展各地政府都十分挠头据了解石家庄市曾在去年10月实施小产权房__试点工作但是发现问题很多只好宣布暂停南京市规定凡是符合城市整体规划和土地用途规划的小产权厉项目经补办手续后可以领取产权证与土地证遗憾的是目前南京市尚没有一个小产权房项目补办两证小产权房牵涉众多群众利益政府不能轻易处理尽管如此对违规小产权房该拆的要拆该罚的要罚决不能再出现新的小产权房否则会助长顶风违法有关官员则表示集体土地进入市场只有一条路国家征收而要解决现有的小产权房靠每年的土地利用指标逐步消化是个漫长的过程京郊一位村干部说小产权房最初有其合理的一面前几年搞大规模的城市建设村组街道要自筹拆迁安置费根本没有财力开发小产权房也是迫不得已而小产权房获得的利益也用到了公益事业上尽管没有产权讧但在城市房价高涨刺激下小产权房已逐渐成为除商品房廉租房经济适用房等之外的一种城市房屋供应类型起到了城乡之间利益再分配的作用然而在利益的__下小产权房的违规建设越来越突出购买者也从最初的农民折迁户日渐演变为城市市民专家认为大规模出现的小产权房已经成为房地产市场的怪胎使国家减少了大量土地出让金的收益是国有资产的巨大流失同时还威胁到耕地保护红线也暴露出了城乡土地二元管理的巨大漏洞1.下面对小产权房的理解完全正确的一项是A.小产权房是集体经济组织成员贿买的没有房屋产权登记证的房屋B.小产权房一般是指建在城郊农村土地上的没有产权证的商品住宅C.小产权房主要面临没有土地证不能上市流通买卖的风险但只要到村委会盖章并修改买房合同卖房人再交纳一定费用就不存在此类问题了D.小产权房不能办理商业贷款和公积金贷款但可以向银行申请房屋转按揭贷款2.下列对原文内容的理解不正确的一项是A.小产权房虽然在社会上热销但它是属于违反国家相关法规在集体土地上进行开发的房地产B.石家庄市和南京市都先后出台了相关政策试图解决小产权房问题但终因种种问题最后都被迫宣布暂停C.要解决现有的小产权房靠每年的土地利用指标逐步消化是个漫长的过程D.小产权房最初有其合理的一面但时至今日在利益的__下小产权房带来的矛盾已经相当突出其负面作用也凸显出来3.根据原文的信息下列推断不正确的一项是A.如果政府部门能加强监管那么即使小产权房项目变换形式销售也难以销售出去B.地方政府和开发商都可以通过违规开发城郊农村房地产获得巨大的收益C.对小产权房的处理会牵涉到方方面面的利益因而短时间内还难以彻底解决小产权房问题D.大量建造商品房保护耕地加强城乡土地管理可以遏制小产权房越来越多的现象
阅读下面的文字完成20—22小题安徒生与他的童话世界我们可以通过两条不同的道路进入汉斯·克里斯蒂安·安徒生的童话世界在这里我们可以看到作家的众多童话作品是在什么情况下诞生的以及如何诞生的在两条道路中其中一条可以称之为沙龙作家是成人中的一员因此必须像成人那样做事这意味着他应该是一个严肃而理性的艺术家但是在另一条路上则是一个属于孩子的空间在这里他只是一个孩子一个在感情和想象力驱使下的老顽童而在他的周围同样也是有着这种思想的人当他身处沙龙中众多成人之间时他更喜欢让自己置身于围坐成半圆形或马蹄形的听众前面他不喜欢让别人坐在自己的身边或是紧挨着坐在两侧而且附近最好有一道门这样他就可以神不知鬼不觉地溜走在沙龙里他可以无拘无束地直接朗读自己的手稿或是书籍这样在对最终的用词造句进行详细推敲之后一部完整的童话故事便最终出炉了在这里他的听众可以全神贯注平心静气地去审视安徒生的艺术作品一些史料详细地记载了当时的这种场景整个阅读会一般会持续1个多小时的时间一大群成人和一两个孩子坐在安徒生的面前当安徒生朗读童话故事的时候已经着迷的孩子们会像老鼠那样一声不吭安徒生的阅读中的确浸透着一定程度的__把听众带到了时空中的另一个瞬间在他的阅读中似乎存在着某种其它读者根本无法具备的独特魅力在沙龙里如痴如醉的听众根本不可能踏踏实实地坐到椅子上直到他停止朗读迅速消失在隔壁的屋子里独自一人或者和主持人安静地呆在那里听众们方才觉醒过来人们可以鼓掌但是不得对朗读的内容进行辩论或是讨论正如格斯特·布农维尔所言这种朗读的目的并不是希望听众针对这些童话故事提出意见建议或是指教相反而是作家借此机会抒发心中的激情同时也是让自己的新故事做一个预演既然是这样的话交流当然也就没有什么意义了听众的人数以及他们的关注程度和笑声尤其是掌声的力度和时间都是作家衡量自己及其童话故事的尺度在回到家里之后对所有的印象加以评判如果这个故事还没有出版他将会进行最后的编辑和润色但沿着另外一条道路一切都会变得迥然不同沿着这条路———孩子的房间我们将来到安徒生那个由童话故事编织起来的世界但是与沙龙相比在这条道路上更有利于我们看到一个故事到底是如何诞生的以及在什么环境下诞生的在孩子们的房间中安徒生的唯一工具便是用来剪纸的纸张而作为一个讲故事的人他几乎从不按照自己写在纸上的作品去阅读而是时时处处地追随着自己的想象力漫无边际地去即兴创作在这里无论事情大小只要能触动他的心弦他的嘴里便会诞生出一个美妙的故事而且他会在一个全部由孩子组成的小群体中肆意地去放纵自己的想象力这种听众群体一般不超过两三个孩子最好只有一个孩子这样的话安徒生就可以像童话在孩子们的房间里中的祖父那样把心中的故事娓娓动听地讲述给自己的孩子这部小说写于1865年书中的祖父是一个与孩子有着深厚感情的老人在一个超然于现实之外的世界里他为孩子们创造了一个又一个的梦想空间于是借助于一只烟斗一只手套一个旧花瓶以及胡乱散落在抽屉中的其它零星杂物一部长剧便拉开了大幕一旦置身于孩子们的房间中安徒生的想象力便会无比的强烈和丰富他会在瞬间之内把任何事物都惟妙惟肖地呈现在我们的眼前可以说纵观他的一生这位作家都在发现并表达着各种各样的场景人物和冲突通过童话故事这种方式让听众的思绪跨越房间的物理限制自由自在地翱翔如果安徒生开始讲述拇指姑娘中那个小田鼠的话他马上就会和那些听故事的孩子一起在空气中挖出一个鼠洞然后他会爬进洞口拜访田鼠一家和慰问者一起体验一下她那张用薄荷叶做成的稻草床把自己的羽绒服送给田鼠作为见面礼再看一看夜以继日吐丝织网的四只蜘蛛思维敏捷的安徒生就这样在孩子们的房间里展现自己丰富的想象力在这里他可以尽情释放自己的创造力他那孩子般的想象和心态而这正是浪漫主义童话故事作家最希望得到的东西和培养艺术诗歌的沙龙相比童话故事在孩子们的房间里当然更自由它们可以在这里肆意地在生长在沙龙里安徒生要求所有成人和孩子必须做到衣冠整齐专心倾听自己的朗读与这种相对较为计策的安静气氛相比在孩子的房间中各利闲言碎语和荒诞之举都是容许的孩子们的日常语言在安徒生的耳朵里便是一首自然的诗歌而他本人也会加入到这种漫无边际的胡扯和谈笑中有人曾经说他可以把自己的声音调整为一种特殊的语调他总是能不可思议地在自己的童话中让大自然的声音变得活灵活现汉斯·克里斯蒂安·安徒生的许多童话故事不仅仅源于他对大自然的亲身体验同时也是通过对人类天性的亲密接触对自然的本原以及孩子房间中一切生命力的感知无论是弯着腰看木偶剧的时候还是在制作剪纸花束的时候或者通过玩具歌曲和游戏他都能打到灵感很多零零散散的想法和小东西即兴而发的口头故事最终都会在这位成人作家的案上变成一部精彩的著作对于这个方面只有在孩子们的房间里我们才能找到他全部已出版作品的基本前提在故事的讲述和听众之间存在着一种亲密无间的桥梁那是一种心声的共鸣而不是像成年人的思维那样呆板乏味让人昏昏欲睡——如同安徒生在庄园的沙龙和音乐房中朗读时那些挂在墙上的漫画一样毫无创意选自安徒生传有改动标题为编者所加20.当作家是成人中的一员这意味着他应该是一个严肃而理性的艺术家严肃而理性主要表现在哪些方面请根据本文概括回答4分21.安徒生的童话作品之所以魅力无穷深受欢迎结合本文看其主要原因有哪些4分22.安徒生的童话创作时时处处追随着自己的想象力甚至漫无边际地去即兴创作可是我们也知道生活是一切文学创作的源泉那么你如何看待忠实于生活和在文学创作中发挥想象力的问题呢请就你认同的观点加以探究7分
阅读下面的文字完成下题绿色奥运是一面旗帜廖晓义北京地球村的创办人1996年创办了北京地球村2000年廖晓义成为国内唯一获国际环境大奖苏菲奖的人2001年被全国人大环资委国家环保总局等部门授予绿色文明大使称号并获得澳大利亚最高环境奖班克西亚国际环境奖2005年获得CCTV中国经济年度人物社会公益奖2006年荣获绿色中国年度人物奖采访-本刊指中国青年杂志记者蒋晔奥运精神的核心是什么不是‘更高更快更强’那是竞技体育规则奥运精神的核心是体育文化环境在西城区图书馆做完讲座的廖晓义向记者强调这一点奥运精神有三大支点运动文化和环境奥运最初只是一种体育运动100年前法国人顾拜旦把文化引进奥运的理念又过了100年环保作为奥运的第三大支柱写进奥林匹克宪章她认为绿色奥运在于怎么创造一种生态的可持续发展的人文环境绿色奥运不是终极目的而是手段一种引起并带动全社会关注环保自觉节约的手段奥运来了绿色也来了奥运走了绿色却要在中国扎根发芽每个人都能自觉选择绿色生活这才是绿色奥运的实质意义她瘦而干练穿一件灰白色呢子大衣因为工作的忙碌脸上明显带着倦意多年前她在四川大学哲学系当过五年老师纯理论并不能完整地安慰她理想主义的心灵远赴美国北卡州立大学国际环境政治专业做访问学者后她回国创办了地球村全称为北京地球村环境文化中心那是1996年从哲学转而环保实践缘于她发现理论在教化人的效用上还不如身体力行地示范我们的老祖宗早就从天人合一中了悟人与自然的和谐关系但是随着工业的迅速发展现代化的生活模式中天与人的关系越来越分裂和恶化必须行动起来而非拘泥于书斋中国的环保事业曾在很长时间里被理解为两大领域污染控制和生态建设廖晓义着力于开辟第三条路绿色生活的公众教育即动员人们改变对地球不负责任的生活方式选择对环境友好的生活方式她认为绿色生活方式是污染控制的源头防治也是生态保护的治本之策只有把生活方式作为环保本身的内容时环保才能走进生活公众参与也才有了现实的渠道而只有当环保成为民众生活的一部分中国的可持续发展才能全面实现为此她与地球村的同伴围绕让环保走进生活这一目标做了大量工作她写了中国的工业化与环境的代价等文章宣传环保她写了电视片绿色文明与中国她自己掏钱拍电视片绿色访谈录环保时刻1996年央视七套播出了她拍摄的环保时刻绿色生活的实施必须有基层载体这就是社区当绿色生活成了一种社区文化就有可能深入到大众的生活并衍化成社会的时尚从1996年帮助北京大乘巷居委会开始垃圾分类以来地球村逐渐形成并提出了让环保走进社区的绿色社区理念并于1999年4月与宣武区政府有关部门共同建立了第一个绿色社区试点——建功南里绿色社区如今该社区已发展出了社区自我管理和自我教育的环境管理体系并获得了ISO14001认证2000年8月地球村以窗体顶端窗体底端申奥为契机向__市长提交了绿色社区推广建议得到了市政府和奥申委的重视和采纳9月市政府召开绿色社区现场会18个区县的近百位主管领导参观了建功南里绿色社区试点之后地球村配合北京市精神文明办的工作进一步促成政府将创建绿色社区纳入政府的工作议程廖晓义与她的地球村为环保做了许多工作但是资金上的困难一直没有解决资金紧张的问题一直困扰着她但还是有许多致力于环保的年轻人加入地球村有海归学子也有窗体顶窗体底端公务员他们放弃了优越的生活就是为了与地球村村民一道改变我们的生存环境对这些加入的青年廖晓义觉得那是希望虽然困难重重但她与地球村的青年人都在坚持因为绿色奥运与绿色生活一样是一面旗帜选自2007年3月中国青年杂志略有删改文段开头部分详细地介绍了廖晓义的获奖具体时间和奖项有何作用文章结尾说绿色奥运与绿色生活一样是一面旗帜如何理解这句话的意思请结合本文谈谈你从廖晓义和她的同伴们所进行的事业中得到的启发
阅读下面语段完成文后各题选后台湾两岸交流成热点3月22日台湾大选选举结束以促进两岸交流为主打政策的国民党籍候选人__获胜这不仅表明发展两岸关系是台湾的主流民意也预示了未来四年岛内当局在两岸交流领域的政策倾向台湾陆委会日前公布的最新民意调查显示68.7%的受访民众认为未来一年的两岸关系会变得比较缓和89%的民众认为应该有条件开放两岸直接通航两个比例均创下历来调查的最高纪录__竞选时曾以半开玩笑口吻描绘未来两岸直航后台商的一日行程一早直飞上海北京中午与客户吃饭听简报下午视察工厂傍晚四五点搭机返台可以回到家吃晚饭甚至于还来得及倒垃圾这一愿景赢得不少台商及眷属的选票当选之后在媒体记者会上__再次强调上任后会立即推动两岸包机直航大陆居民来台观光两大政见并承诺最快今年7月1日就可实现假日直航包机一时两岸直航大陆居民赴台旅游等延宕多时的政策露出了曙光最敏感的经济晴雨表——股市首先随之波动选前观光营建航运金融等类股已经大涨一波选后大陆概念航运金融类股仍被业界普遍看好岛内业者分析如果__能兑现两岸三通开放大陆人士来台观光大陆资金投资台湾房地产甚至解除企业投资大陆的上限将持续吸引看好大中华区经济发展的资金涌向台湾而选后一周也确有大笔国际资金涌入台湾导致新台币强势升值选前__曾承诺将于今年7月起开放大陆居民赴台观光台湾旅行商业同业公会据此预估以每天开放3000人次每人停留7天每人每天消费236.7美元计算全年预期可带来550亿元新台币4元新台币相当于1元人民币的经济效益可以想见观光业者的欣喜标出一晚16000元新台币起价的豪华饭店——日月潭日月行馆去年计划两年后完工现在日夜赶工希望提前半年投入营运根据岛内观光局的统计全台目前兴建中或筹建中的观光及一般旅馆多达55家总投资额超过996亿元新台币预计可提供13800个房间赠台大熊猫团团圆圆再成热点虽然岛内高等行政法院3月27日宣判台北市动物园诉农委会不准大陆大熊猫来台违法案败诉但这一消息并未影响岛内迎接大熊猫入台的热情台北市动物园代表聆判后表示将提供更完整的文件重新申请大熊猫来台与台北市争着申请大熊猫落户的新竹耗资1亿元新台币的熊猫馆已在去年8月完工管理方也陆续派遣工作人员赴四川受训台中市长近日也表示会全力争取大熊猫到台中希望大熊猫赴台后可在岛内轮流展出一片利好刺激之下岛内房地产业信心大增传出有台商准备筹资购买高雄最高楼——八五大楼的部分楼层作为大陆产品展示中心岛内央行总裁彭淮南近日在接受立委质询时也表示他们已经连续办了七场辨认人民币真假的讲习会随时做好开放人民币直接兑换的准备他还预估岛内民众对人民币的需求将大于美元目前美元的需求量平均一天是4000多万美元换算成一年大约140多亿美元不过开放人民币兑换还需修改所谓的两岸人民关系条例国民党籍立委赖士葆则透露两岸人民关系条例三十八条修正案已送立法院内政委员会预计5月20日前就会通过届时岛内银行就可以收兑人民币当然卖出人民币还需要相关程序——2008年04月05日人民日报1.在下列各项中不属于发展两岸关系这一台湾的主流民意的一项是A.以促进两岸交流为主打政策的国民党籍候选人__获胜B.68.7%的受访民众认为未来一年的两岸关系会变得比较缓和C.89%的民众认为应该有条件开放两岸直接通航D.立即推动两岸包机直航大陆居民来台观光2.下面是对文章内容的概括和分析不恰当的一项是A.__当选后台湾人到大陆经商大陆同胞到台湾观光将会变成现实B.如果__能兑现岸三通将吸引大中华地区资金流向台湾导致新台币强势升值C.为了迎接不久后大陆居民赴台观光一批观光旅馆和一般旅馆正在兴建中或筹建中D.台湾开放人民币直接兑换后台湾银行可以收兑人民币并在条件具备后卖出人民币3.请用简洁的语言概括两岸交流会给台湾人民带来哪些好处答
阅读下面的文字完成6-9题开眼看世界的先驱魏源魏源1794—1857年湖南邵阳人清朝军事思想家和战略家鸦片战争后不少爱国志士开始寻求革故鼎新富国强兵的道路魏源通过对资本主义列强的认真研究破天荒地提出了师夷之长技以制夷的战略思想魏源7岁上私塾读书他从小好读历史书籍注意研究历代王朝兴衰的经验教训1814年随其父来到京城靠教书谋生向今文学大师刘逢禄等学习公羊学就在这时他结识了进步思想家龚自珍由于志趣相投很快成为挚友他们摒弃烦琐考据的学风勇于面对现实切磋经世致用之学探索挽救腐败的封建统治实现富国强兵的良法1829年魏源在北京做内阁中书舍人他利用工作上的便利条件如饥似渴地阅读史馆秘阁所藏的官书和士大夫的私人著作为他以后著书立说创造了条件1830年他随杨芳至嘉峪关考察西北的地理和边防情况对于西北的防务更加关心1831年因父丧南归不久移居南京先后协助两江总督陶澍江苏巡抚林则徐筹划漕运盐政水利等改革强调天下无数百年不弊之法必须改革旧制才能兴利除弊1840年英国悍然发动了侵略中国的鸦片战争魏源毅然以振国威安边疆为己任投身民族自卫战争同年10月当他听到英国炮兵上尉安突德在浙江定海附近测绘地图时被当地群众抓获的消息后立即赶往宁波知府衙门审讯战俘他根据口供并参考其他书籍于1841年写成英吉利小记一文介绍了英国的概况和侵华意图揭露了英国贪婪狡猾的本性提醒人们重视研究英国的国情军情认真对付侵略者1844年魏源依据林则徐所辑的西方史地资料四州志参以历代史志明以来岛志及当时夷图夷语编成海国图志50卷后经修订增补到咸丰二年1852成为百卷本海国图志对中国近代史上的洋务运动戊戌变法具有极大的促进作用并对日本明治维新起了积极的启蒙作用被誉为影响世界历史进程的辉煌巨著他是我国第一批开眼看世界的人中最优秀的代表人物他提出了改革吏治开通言路吸收外资振兴工业提拔人才开启民智严禁鸦片和增强国防等一系列救世治国之道龚自珍说他读万卷书行万里路综一代典成一家言他的师夷长技以制夷的主张以及扛鼎之作海国图志不但在中国而且在世界产生了深远的影响奠定了他作为鸦片战争后中国杰出的启蒙思想家中国近代史上向西方寻求救国真理的先行者之地位下列关于魏源亲历鸦片战争的解说不正确的一项是A.魏源鉴于清政府和战不定投降派昏庸误国的事实以振国威安边疆为己任毅然投身到民族自卫战争中去B.当听到英国炮兵上尉安突德在浙江定海附近测绘地图时被当地群众抓获的消息后魏源为研究敌情立即赶赴前线审讯战俘C.魏源根据安突德的口供大致了解了英国的历史地理政治经济军事等情况并据此分析得知英国侵华的图谋D.魏源的英吉利小记是作者第一次开眼看世界的成果提醒人们不能封闭自守应该重视敌情认真对付侵略者下列有关海国图志的表述不正确的一项是A.魏源的海国图志是在全面总结我国的研究成果以及当时能搜集到的国外资料的基础上经反复修订完成的B.海国图志对中日两国的社会变革起了关键的推动作用被誉为影响世界历史进程的辉煌巨著C.魏源提出了一系列具体而可行的救世治国之道是我国第一批开眼看世界的人中最优秀的代表人物D.魏源凭海国图志以及师夷长技以制夷的主张成为中国杰出的启蒙思想家近代向西方寻求救国真理的先行者下列说法不符合文意的一项是A.魏源从小好读历史书籍注意研究历代王朝兴衰的经验教训心怀救国济世的理想B.魏源结识了进步思想家龚自珍使他勇于面对现实探索富国强兵的良法C.魏源由于亲历了鸦片战争使他认清了英国的国情军情和侵华意图D.魏源担任京职和移居南京后先后协助筹划漕运盐政水利等改革强调兴利除弊改革旧制根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.由于魏源对资本主义列强的认真研究并注意研究历代王朝兴衰的经验教训他提出了师夷长技以制夷的主张B.魏源任京官时阅读大量馆藏官书及士大夫私人著作为他以后写成英吉利小记海国图志等著作创造了有利条件积累了中西方史地资料C.由于魏源能勇于面对现实注重实地考察和调查研究注意吸收中西方古今的经世致用之学使他提出了一系列救国治世之道D.由于魏源读万卷书行万里路综一代典成一家言使他最终成为中国第一批开眼看世界的人中最优秀的代表人物
阅读下面的文章完成文后各题韩少功访谈录有删改韩少功许风海许来之前我翻看了你写的一些散文和有关哲学经济方面的文章发现你不只是一个纯粹的作家还是一个在思想领域里非常活跃的思想者你开始搞文学创作时最初并没有想到拓展的范围会这么广是吗?韩当然没有最初只是写写小说觉得好玩而已后来写着写着就会有许多问题促发你去思考而且小说有许多边角余料用不上去的就写一些散文而散文就需要一些思想去组织它去保护它这就需要思想当然作家是各种各样的没有一定之规在国外今年得诺贝尔奖的德国作家格拉斯他就写了好多政论写了很多有关社会有关政治的书而且他从来就是一个政治上非常活跃的人物往前数1920世纪的欧洲作家大多写了很多文学之外的哲学而且我们古代的文学家也是如此比如苏东坡他是海南最熟悉的作家了但苏东坡其实是一个大政治家写了很多策论给皇帝写改革方略这种文章而现在的作家就是写一些小说诗歌而已但这也是一个短暂的现象局部的现象许在一些文章中我很刻意地关注到你对传统和现代关系的论述这是不是现在新左派和自由主义论争反映的一个方面?韩它也牵涉到这样一些问题比如说所谓的自由主义崇尚的是一种进步主义就是世界是不断直线进步的其实进步主义不光是自由主义马克思主义也是进步主义的因为马克思说人的历史有五个阶段一个阶段比一个阶段进步最后进步到共产主义也是一种直线前进的形式但进步所带来一个问题就是新的比旧的好现代比传统好所以说不管是资本主义还是社会主义基本上都普遍注重这种观点甚至成为我们潜意识里的思维定式对新的崇拜但这种进步仔细分析也有问题比如你说三陪小姐是传统是现代?再比如旅游文化黎族老乡现在已经不住那种房子还要造一些那样的房子让他们住进去这是传统还是现代?不是说传统和现代在一切的地方都没有区别但是在很多地方你会发现传统和现代不是简单地能够分为两种东西的传统中有现代现代中有传统所以说简单地按80年代确立的这种以现代反传统这种天不怕地不怕没有约束没有上帝的控制你也可以说是一种活力的表现什么麦当劳卡拉OK学得可快了这中间有很多负面的东西有很多不该学或者学了不好的东西中国传统文化的一个重要特点就是无法无天无法就是没有法制无天就是没有zōng jiāo 仅有的一点fó jiāo dào jiāo 也很容易变成一些吃喝玩乐的东西是一种很实用的送子娘娘财神爷等等而没有真正的zōng jiāo 当然你也可以说这一点使中国人很有活力这是两方面的东西到底在将来会起到哪一种作用?许你是怎样看待企业文化的?韩我写过一篇文章提到一个观念是说更加看不见的手搞经济的都知道有一个看不见的手是指市场我就说有一个更加看不见的手就是文化因为市场是文化塑造出来的比方如现在的很多品牌品牌是什么?为什么这包烟卖四块钱有的品牌的烟就卖四十块钱?它真值四十块钱吗?它就是一种品牌为什么大家都认这个品牌?这就是很多文化的因素包括传媒广告包括电视新闻文学都在制造新的需求你说市场讲究供需平衡吧供需关系决定了价格决定了市场的运作问题是这种需求是怎么产生的?传统的古典经济学以为需求是人的天然的本能的要求比如说吃饭吃饭肯定是天然的本能的但是我吃汉堡包还是吃牛肉拉面这种需求就不是天然就有的而是一种文化塑造出来的再比如我打高尔夫我本来有这种需求吗?没有但为什么大家要趋之若鹜地去打高尔夫就是一种文化塑造出来的如果人真是本能的天然的人就会像动物狗猫牛几千年几万年它的需求都不会变它们会去打高尔夫吗?当然不会因为它没有文化所以我们说看不见的手后面有一个隐藏着的更加看不见的手这就需要我们研究文化你只有把文化研究出来你才会知道我们市场的需求是怎样变化的很多人做曲线研究图表研究我们一天能吃多少饭一天能穿多少衣用这些东西来指导我们的经济远远不是这么回事你以为人就是简单地吃几顿饭穿几件衣吗?有的人一买车就买四辆他有四台车的需求吗?有的人在新加坡那么热的国家她买貂皮大衣买八件她有这种需求吗?这都是文化造就的一种市场需求所以说现在搞经济的人最好还得研究文化否则就处于一种半盲状态韩少功对记者三个问题做了比较详细的回答这三段回答的文字中各有一个主要的观点请分别概括6分体会韩少功在回答企业文化的问题时所表现出来的语言修辞技巧请选取其中一例简要赏析3分韩少功认为中国传统文化的一个重要特点就是‘无法无天’根据你所学的知识和对文意的理解简述韩少功这样推断的理由是什么这种无法无天的文化到底在将来会起到什么作用是积极的还是消极的抑或是二者兼而有之请简要说明6分
阅读下面的文字完成下面试题世界报业协会在2003年度总结报告中说在全球报业表现低迷的形势下中国报纸发行量却增长了8.5％从1997年到2002年5年累计增长30.3％根据世界报业协会2003年6月13日发表的全球日报发行量排行榜中国有3份报纸进入前20名参考消息以日发行量270万份排在第9名人民日报以日发行量186万份排在第18名羊城晚报以日发行量150万份排在第20名中国已成为世界最大的报纸消费国日销量达8200万份仅次于中国的是日本日销量是7080万份按照日销量8200万份13亿人口计算中国平均每千人拥有日报数量为63份比1999年增长了7份但数量仍然偏少日本平均每千人拥有日报的数量为545份美国平均每千人拥有日报的数量为198份据联合国教科文组织公布早在1996年世界平均每千人拥有日报的数量就已经达到96份发展中国家平均每千人拥有日报的数量为60份发达国家平均每千人拥有日报的数量为226份1999年按平均每个人拥有日报的数量算挪威排第一每千人583份美国是报业最发达的国家根据E&P提供的数据美国拥有日报1468种2001年的数据非日报7689种2000年的数据人口远多于美国的中国报纸数量应该相应多于美国美国的报业发达是建立在经济高度发达基础上的因此目前两国还不具有可比性但这至少说明2002年2137种报纸的数量远非中国报业规模的极限然而目前中国城乡人口比例悬殊人口总体教育水平较低人民生活水平及全国经济水平都处于较低阶段对报纸的需求必然只能保持在一个有限的水平上目前总体状况是就数量而言乡村人口报纸拥有量极度稀少而城市人口拥有量相对饱和就质量而言前几年报业成长主要都是规模扩张数量膨胀在质量方面提高很小优秀报纸的种数远未能满足读者的需求因此中国报业距离成熟尚需时日还要允许有大量新产品进入市场1992--2002年全国报纸广告11年来以平均约32％的增长率迅速发展见下表报纸广告的快速增长占广告总市场超过20％的份额以及不断增长的占GDP的比重说明报纸作为主流媒体的位置仍将持续相当长的一个时期报纸广告业必将随着总体广告市场的扩张而同步扩张1992—2002年我国报纸年度广告总收入及增长率年份19921993199419951996199719981999200020012002广告收入亿元16.1837.7150.5464.6877.6996.83104.35112.33127.76157.70188.00增长率%133.1034.0028.0020.0024.607.807.6013.7023.4019.50近年来以都市居民为主要读者的综合都市报包括晚报早报时报都市报的广告得到了快速发展据慧聪国际媒体研究中心统计的数据2001年都市类报纸的广告刊登额达到205.92亿元占全部报纸广告刊登额的66.18％比2000年增长了15.72％在各类报纸中增长率最高市场占有率提高了将近6个百分点2002年1—10月综合都市报广告规模达到233.54亿元人民币与2001年同期相比增长40.08％占据了68.20％的报纸广告市场份额见下图这些数据表明都市类报纸CR成为广告投放者最重要的广告媒体都市报的广告规模在很大程度上决定着整个报业的广告规模.第一自然段中的低迷指下列说法不符合文意的一项是A.不久前参考消息等3份中国报纸以其发行量巨大国际影响深远而在全球日报发行量统计中名列前茅B.这几年国内报业在规模和数量上有了较大增长城市人口拥有报纸的数量相对饱和但质量有待提高C.据资料统计2002年全国报纸年度广告总收入又创新高比10年前增加了约170亿元人民币D.目前中国平均每干人拥有日报的数量还不到上个世纪末世界平均每千人拥有日报的数量有人说这篇文章有以下几个要点[1]近年来以都市居民为主要读者的综合都市报快速发展[2]报纸广告增长迅速综合都市报占据主要广告份额[3]我国报纸发行量增速较快但千人拥有量仍然偏低[4]目前我国报纸的种类和发行数量还大有增长空间你认为要点和顺序都正确的一项是A.[4][3][2][1B.[4][2][3]C.[3][4][1][2]D.[3][4][2]从上表中可见1992年到2002年报纸广告收人不断增长根据文意其原因是12上面这幅图在文中的作用是这幅图的标题可以拟为在你常读的报纸中你最喜欢哪一种报纸名称?请从两方面作简要介绍
阅读下面的文字回答下面试题关于俄苏歌曲情缘的答问余倩文汇读书周报记者简称余:您最近出版的俄苏名歌经典俄苏歌曲珍品选集与您过去的书有何不同薛范中国音乐家协会中国翻译协会会员简称薛:这两种书是我一生译介和研究俄苏歌曲的一个句号过去出版歌曲集时苏联还存在现在苏联解体了一个朝代结束了这意味着我们有可能对这一历史阶段的某些事物做出比较客观的回顾和反思俄苏名歌经典简谱本收录了上世纪50年代到80年代的佳作可以说是俄苏歌曲的一个编年史俄苏歌曲珍品选集五线谱本附钢琴伴奏便于音乐会演出此外这两种书后还附有歌曲说明介绍词曲作者歌曲创作经过以及产生的影响这些稀缺的资料是最有价值的亮点余:歌词的翻译与诗歌的翻译相比有什么特别的地方吗薛两者的要求有许多是相同的比如都讲究韵律文采意境而歌曲译配不同于诗篇翻译的最主要一点就是翻译的歌词必须考虑到与音乐的最佳结合创作歌曲大多在词的基础上配曲但翻译歌曲恰恰相反如果把歌词比作脚那曲调就是鞋了创作歌曲就是按照脚的尺寸定做合适的鞋子而歌曲翻译则是鞋曲调已经摆在那儿了我们的任务是要找到尺寸正好般配的脚我看过现在一些大学生译配的歌曲脚和鞋不太般配那些大学生外语水平相当好但是缺乏中文功底也不懂得歌词字音与旋律之间的关系这样的歌曲是无法歌唱的余:您对俄苏歌曲的情结源于哪儿薛:俄苏歌曲和我们这一代人的经历紧密相连50年代初期朝气蓬勃青春向上的俄苏歌曲正合当时年轻人的精神需要所以在1994年的一台苏联歌曲音乐会上当祖国进行曲乐曲响起时全场的中老年观众都一边跟着齐唱一边泪流满面这是一首豪迈的颂歌大家不是伤感而流泪而是因为它唤醒了大家青春的记忆俄苏歌曲的题材十分广泛凡生活中所见所闻所追求的一切都能在歌曲中得到艺术的反映俄苏歌曲弘扬崇高的献身精神它往往把个人命运同集体命运国家命运甚至世界命运结合在一起而且歌曲旋律简明动听琅琅上口易唱易记余:您怎么看待俄苏歌曲的传承问题呢薛:上世纪50年代是中苏友好时期当时影响我们这代人的就是苏联文化后来有了整整25年的断层虽说之后中苏关系解冻但彼此心中的阴影不是立刻能够消除的俄罗斯文化受到冷遇还有媒体的因素比如说电视就很少播出俄罗斯的影视和音乐节目曾经有位记者说现在年轻人基本上不喜欢俄苏歌曲有位专家说现在是多元化时代有人喜欢俄苏歌曲有人喜欢欧美流行歌曲都是正常的但我以为世界上每一个国家每一个民族都有他们自己独特的不可替代的优秀作品作为专家应该把世界上真善美的作品推荐给年轻的一代希望他们传承下去15.下列对文章内容的分析和理解正确的一项是A.薛范称这两种书是一个句号意思是苏联解体后他不再译介和研究俄苏歌曲了B.俄苏名歌经典俄苏歌曲珍品选集两书最有价值的亮点在于其资料珍贵C.诗歌的翻译讲究韵律文采意境而歌词的翻译则讲究歌词与音乐的最佳结合D.朝气蓬勃青春向上的俄苏歌曲满足了当代年轻人的精神需要所以能够传唱至今16.薛范对俄苏歌曲的情结源于哪些方面答▲17.关于如何传承的问题薛范有哪些主张请分条概括答▲
阅读下文完成第5-7题⑴亚洲大陆腹地为亚非荒漠区组成部分多山地盆地气候十分干旱但山地承接了较多的降水成为干旱大地上的一座座湿岛为盆地绿洲提供了生命之水而这些水源因干旱区的高温蒸发而大量丧失为了保护这些宝贵的水源在古代水利工程不发达又缺乏能源的条件下新疆各族劳动人民在长期的生产实践中创造出了坎儿井这种利用地下水的巧妙方式⑵坎儿井其实是一种井渠结合在地下引用地下水进行灌溉的水资源利用方式它依据山势坡度按引水路线在地面挖出许多竖井并在地下将这些竖井连通成渠道使深层地下水逐渐转变成浅层地下水在需要水的地方引出至涝坝蓄水池然后引至农田灌溉这种灌溉方式在新疆和邻近的中亚国家被称为坎儿孜因其独特的井渠结合方式翻译为汉语就成了坎儿井这一称呼也形象地表述了坎儿井的竖井因高低参差形成的一道道坎儿⑶山区地下水埋藏较深而坎儿井通过竖井依山势开出的水平渠道将深水变为浅水并且水在地下运行不受地面高温蒸发的影响保持了水量常年稳定经过地下地层过滤远行井水清澈香甜在炎热的夏天喝上一口沁人心脾⑷长久以来人们对坎儿井究竟从何而来莫衷一是比较流行的说法有两种⑸西来说依古代波斯今伊朗是拥有坎儿井最多的国家推断坎儿井是随yī sī lán jiāo 的东传到了中国新疆不过伊朗的坎儿井叫昆那特由于名称的差异使人们对西来说存在疑虑⑹本地说在现存的坎儿井中吐鲁番市恰特咯勒乡庄子村的吐尔坎儿孜通水时间为1520年距今已有486年的历史比它更早的坎儿井也一定还有因此坎儿井很可能是新疆吐鲁番地区的原产物⑺暂不论坎儿井究竟起源何时何地可以肯定的是它是干旱高温多山盆地区古代劳动人民的智慧创造有了坎儿井他们才有了生存的基础⑻坎儿井起挖在山地出水在盆地绿洲平均长度达3千米以上最长的鄯善县的红土坎儿孜长25千米也有一些短小的坎儿井如吐鲁番市的尼牙孜坎儿孜只有150米长创了最短坎儿井的记录吐鲁番盆地坎儿井的总长度超过5000千米可与京杭大运河相媲美所以有人将坎儿井与万里长城京杭大运河并称为中国古代三大工程⑼坎儿井的开凿是十分艰苦的在开挖线上每数十米就要挖一口竖井竖井愈多其头道竖井就要愈深如开凿于1900年的鄯善县的__买提主任坎儿孜长度达20.7千米其首个竖井深度达98米将98米深的土一轱辘一轱辘提至地面工程量可想而知！而20余千米路线的竖井数量多达数百个井下渠道开挖靠点油灯作业非常艰苦总工程量也十分巨大而且并不是付出了力气就能挖成坎儿井还需要知道什么地方地下有水从开端到出水处沿程要挖多少竖井每个竖井需挖多深这都是学问需要有丰富的经验⑽由此在新疆形成了一种专门的职业——坎儿匠他们依靠这种职业谋生过去在吐鲁番地区拥有土地并不一定能成为巴依财主老爷只有拥有坎儿井才是真正的巴依因此坎儿匠人受到人们尊重他们的手艺代代相传逐渐形成家族性产业⑾然而自20世纪下半叶以来坎儿井的地位不断旁落许多坎儿井水量枯竭还有很多因内部缺乏维修而坍塌废弃2003年的相关普查发现新疆全区的坎儿井数量已锐减至614条比20世纪50年代时减少了1170条其中有963条已不可恢复年出水量减少56%灌溉面积减少了52%昔日兴盛的坎儿井为何走向衰竭笔者认为主要存在两大因素首先地面引水工程的发展和机井的无限制发展抢夺了坎儿井的水源近半个世纪以来吐鲁番建设了许多来自山区的直接引水工程减少了水资源的下潜和二次利用使许多坎儿井断流枯竭其次坎儿井自身存在的缺陷也是重要原因特别是艰苦的作业使青年人不愿承袭父业这些因素使得我们只能眼睁睁看着一条条坎儿井就此消失难道坎儿井已经完成其历史使命即将退出历史舞台⑿作为一种生产技术和历史文化坎儿井的价值是不可估量的吐鲁番市的坎儿井博物馆和坎儿井乐园一直吸引着大批游客当地已经开始申请世界自然文化遗产的工作而坎儿井对水资源的保护净化和无须消耗其他能源的优点在注重资源节约和生态保护的今天仍有相当价值保护的关键在于实现传统技术与现代技术的结合扬优抑劣⒀目前坎儿井的抢救工程已在新疆全面启动吐鲁番各族人民为保护恢复坎儿井注入了相当心血我们相信坎儿井的流水清在吐鲁番还将永远持续下去！选自百科知识作者认为坎儿井受到人们尊重的主要原因是什么第⑿段中作者认为保护坎儿井关键在于实现传统技术与现代技术的结合联系全文请说说有哪些具体的做法请你为坎儿井申请成为世界自然文化遗产写一份发言稿100字左右
阅读下文完成下列各题安徒生与他的童话世界我们可以通过两条不同的道路进入汉斯·克里斯蒂安·安徒生的童话世界在这里我们可以看到作家的众多童话作品是在什么情况下诞生的以及如何诞生的在两条道路中其中一条可以称之为沙龙作家是成人中的一员因此必须像成人那样做事这意味着他应该是一个严肃而理性的艺术家但是在另一条路上则是一个属于孩子的空间在这里他只是一个孩子一个在感情和想象力驱使下的老顽童而在他的周围同样也是有着这种思想的人当他身处沙龙中众多成人之间时他更喜欢让自己置身于围生成半圆形或马蹄形的听众前面他不喜欢让别人坐在自己的身边或是紧挨着坐在两侧而且附近最好有一道门这样他就可以神不知鬼不觉地溜走在沙龙里他可以无拘无束地直接朗读自己的手稿或是书籍这样在对最终的用词造句进行详细推敲之后一部完整的童话故事便最终出炉了在这里他的听众可以全神贯注平心静气地去审视安徒生的艺术作品一些史料详细地记载了当时的这种场景整个阅读一般会持续一个多小时的时间一大群成人和一两个孩子坐在安徒生的面前当安徒生朗读童话故事的时候已经着迷的孩子们会像老鼠那样一声不吭安徒生的阅读中的确浸透着一定程度的谤惑把听众带到了时空中的另一个瞬间在他的阅读中似乎存在着某种其他读者根本无法具备的独特魅力在沙龙里如痴如醉的听众根本不可能踏踏实实地坐到椅子上直到他停止朗读迅速消失在隔壁的屋子里独自一人或者和主持人安静地呆在那里听众们方才觉醒过来人们可以鼓掌但是不得对朗读的内容进行辩论或是讨论正如格斯特?布农维尔所言这种朗读的目的并不是希望听众针对这些童话故事提出意见建议或是指教相反而是作家借此机会抒发心中的激情同时也是让自己的新故事做一个预演既然是这样的话交流当然也就没有什么意义了听众的人数以及他们的关注程度和笑声尤其是掌声的力度和时间都是作家衡量自己及其童话故事的尺度在回到家里之后对所有的印象加以评判如果这个故事还没有出版他将会进行最后的编辑和润色但沿着另外一条道路一切都会变碍迥然不同沿着这条路——孩子的房间我们将来到安徒生那个由童话故事编织起来的世界但是与沙龙相比在这条道路上更有利于我们看到一个故事到底是如何诞生的以及在什么环境下诞生的在孩子们的房间中安徒生的唯一工具便是用来剪纸的纸张而作为一个讲故事的人他几乎从不按照自己写在纸上的作品去阅读而是时时处处追随着自己的想象力漫无边际地去即兴创作在这里无论事情大小只要能触动他的心弦他的嘴里便会诞生出一个美妙的故事而且他会在一个全部由孩子组成的小群体中肆意地去放纵自己的想象力这种听众群体一般不超过两三个孩子最好只有一个孩子这样的话安徒生就可以像童话在孩子们的房间里中的祖父那样把心中的故事娓娓动听地讲述给自己的孩子这部小说写于1865年书中的祖父是一个与孩子有着深厚感情的老人在一个超然于现实之外的世界里他为孩子们创造了一个又一个的梦想空间于是借助于一只烟斗一只手套一个旧花瓶以及胡乱散落在抽屉中的其他零星杂物一部长剧便拉开了大幕一旦置身于孩子们的房间中安徒生的想象力便会无比的强烈和丰富他会在瞬间之内把任何事物都惟妙惟肖地呈现在我们的眼前可以说纵观他的一生这位作家都在发现并表达着各种各样的场景人物和冲突通过童话故事这种方式让听众的思绪跨越房间的物理限制自由自在地翱翔如果安徒生开始讲述拇指姑娘中那个小田鼠的话他马上就会和那些听故事的孩子一起在空气中挖出一个鼠洞然后他会爬进洞口拜访田鼠一家和慰问者一起体验一下她那张用薄荷叶做成的睡床把自己的羽绒服送给田鼠作为见面礼再看一看夜以继日吐丝织网的四只蜘蛛思维敏捷的安徒生就这样在孩子们的房间里展现自己丰富的想象力在这里他可以尽情释放自己的创造力他那孩子般的想象和心态而这正是浪漫主义童话故事作家最希望得到的东西和培养艺术诗歌的沙龙相比童话故事在孩子们的房间里当然更自由它们可以在这里肆意地生长在沙龙里安徒生要求所有成人和孩子必须做到衣冠整齐专心倾听自己的朗读与这种相对较为庄重的安静气氛相比.在孩子的房间中各种闲言碎语和荒诞之举都是容许的孩子们的日常语言在安徒生的耳朵里便是一首自然的诗歌而他本人也会加入到这种漫无边际的胡扯和谈笑中有人曾经说他可以把自己的声音调整为一种特殊的语调他总是能不可思议地在自己的童话中.让大自然的声音变得活灵活现汉斯·克里斯蒂安·安徒生的许多童话故事不仅仅源于他对大自然的亲身体验同时也是通过对人类天性的亲密接触对自然的本原以及孩子房间中一切生命力的感知无论是弯着腰看木偶剧的时候还是在制作剪纸花束的时候或者通过玩具歌曲和游戏他都能找到灵感很多零零散散的想法和小东西即兴而发的口头故事最终都会在这位成人作家的案上变成一部精彩的著作对于这个方面只有在孩子们的房间里我们才能找到他全部已出版作品的基本前提在故事的讲述者和听众之间存在着一种亲密无间的桥梁那是一种心声的共鸣而不是像成年人的思维那样呆板乏味让人昏昏欲睡——如同安徒生在庄园的沙龙和音乐房中朗读时那些挂在墙上的漫画一样毫无创意选自安徒生传九州出版社有改动标题为编者所加下面对文章的分析和概括不正确的两项是A.在成人的沙龙里安徒生需要成为一个严肃而理性的艺术家在相对庄重安静的气氛中像成人一样行事B.安徒生的朗读具有其他读者无法具备的独特魅力他仅靠这魅力就能让沙龙里的听众无法对他的童话故事提出意见建议或是指教C.安徒生具有非凡的想象力这种对他的童话创作至关重要的想象力只有当他置身于孩子的房间时才可以得到尽情的发挥D.通过成人的沙龙和孩子的房间读者不仅可以看到安徒生那个由童话故事编织起来的世界而且还能探查到他复杂而独特的经历和个性E.比较而言安徒生更愿意通过朗读来听取孩子们的意见和建议并据此对作品进行最后的编辑和润色当身处孩子的房间之中时安徒生的一切都会变得迥然不同这些不同主要表现在哪些方面?请根据本文概括回答安徒生的童话作品之所以魅力无穷深受欢迎结合本文看其主要原因有哪些安徒生的童话创作时时处处追随着自己的想象力甚至漫无边际地去即兴创作可是我们也知道生活是一切文学创作的源泉那么你如何看待忠实于生活和在文学创作中发挥想象力的问题呢?请就你认同的观点加以探究
阅读下面的文字完成下列各题日前亚太动漫协会秘书长王六一在评价喜羊羊导演对话功夫熊猫导演活动时说‘对话'不对等‘喜羊羊’对‘功夫熊猫’为时尚早功夫熊猫走的是高投资高回报服务全球成熟的高端受众的国际化路线喜羊羊则是以低成本简单创意并不十分精致的制作本土化市场为前提在这样的背景下功夫熊猫的成功是成熟的美国动漫产业无数成功案例中的一个而喜羊羊的成功则是不成熟的中国动漫产业碰巧遇到的一个成熟的案例王六一认为一个必然一个偶然两者的产业落差或者反差是巨大的这个巨大的空间从消极的意义上看是中国动漫产业的市场缺陷从积极的意义上看其实就是中国动漫的机遇饱含中国元素的变形金刚2再次印证了这个惨淡的事实6月28日该片全球同步上映5天在中国市场卷走上亿票房全球票房逼近4亿元近年来中国动漫发展势头迅猛动画片年产量超过13万分钟动画电影年产量达到16部网络动漫年产量3000—5000部然而年逾八旬的中国动漫却正体味着不小的尴尬不久前发布的2009年中国文化产业发展报告显示中国青少年最喜爱的20个动漫形象中19个来自海外本土动漫形象只有孙悟空名列其中在中国青少年最喜爱的动漫作品中日本韩国动漫占60%欧美动漫占29%中国内地和港台地区原创动漫的比例仅有11%中国动漫作品缺乏具有影响力的原创形象已成为制约动漫产业发展的最大瓶颈原因很简单中国动漫产业还没有成熟的市场机制还存在着急功近利的产业缺陷投资商投入资金后总是希望很快就能收回成本但一部优秀动画片的制作周期一般需要4一5年时间中国的投资商往往不愿意承受如此大的风险这种急功近利的心态以及风险系数的高估直接导致国内动画产业供血不足难以产生优秀的作品节选自十问中国动漫人民日报2009年7月3日揣摩前两段中王六一说的话下列不符合他想表达的意思的一项是A.不久的将来喜羊羊可以与功夫熊猫平等对话了B.从目前看中国动漫取得的成绩还没达到能与美国竞争的程度C.喜羊羊的成功让人欣喜中国动漫产业的市场缺陷使人担忧D.从积极的意义上看中国动漫产业存在着很大的提升空间探究后两段中统计数据背后的事实不符合文章意思的一项是A.变形金刚2在全球取得成功与片中饱含中国元素有一定关系B.近年来中国各种动漫产品的年产量猛增动漫市场还是有一定需求的C.海外动漫形象深受中国青少年喜爱主要原因是海外的宣传力度比较大D.缺乏具有影响力的原创形象是中国原创动漫受喜爱比例偏低的主要原因根据选文下列对中国动漫产业发展现状和前景的分析不恰当的一项是A.中国动漫产业还处在发展的初级阶段与成熟的美国动漫产业相比存在着很大差距B.变形金刚2能够从中国市场卷走上亿元票房说明中国的动漫产业是大有可为的C.中国动漫产业要发展需要更多有影响力的原创形象这就要求投资商有耐心和信心D.近几年迅猛发展的势头中国小羊出色的表现标志着中国动漫辉煌的时代到了
阅读下面文字完成9—11题中国传统文化对奥林匹克精神的回应奥林匹克精神的源头是古代希腊文明古代奥运中对人的体能技巧的挑战体现着古希腊人的竞争与开拓意识在古代奥运会文化背景中有一种坚定的信念那就是极其重视个人价值捍卫个人的独立性这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值现代奥林匹克运动复兴以来奥林匹克精神经历了从挑战自我追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化人类文化的多元和谐人与自然的和谐共存的历史演变.在现代奥林匹克运动的历史上曾经有永远争取第一永远超过别人的口号今天许多有识之士认为仅仅提倡更快更高更强是远远不够的我们必须提倡一种更为人性化的更为团结的奥林匹克精神那就是参与比获胜更重要现代奥林匹克兴起之时也是人类科学技术突飞猛进之时一个多世纪以来科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征一方面西方文化中民主自由竞争拼搏开拓进取重视个体尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩另一方面随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃对话与交往的论坛成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台尤其是成为东西方文明交融与互动的平台在当代科技人文生态伦理的交互影响下奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之一从奥林匹克文化的生产与消费情况来看奥林匹克运动已经成为全球化的超国家超文化超等级超地域的百姓的巨型狂欢节成为一种由国家主义消费主义商业主义共同主宰的泛文化当前奥林匹克运动中出现了过度商业化滥用兴奋剂职业性腐败等问题黑分黑哨假体育假比赛假球使奥林匹克运动失去魅力和价值危及了奥林匹克理想玷污了崇高的奥林匹克精神这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决需要从其它文化形态特别是东方文化中寻求有益的启示中国传统哲学讲究天人和谐从不过分强调人对自然对自身的挑战也不孤立地片面地强调人对自然天地的超越而是讲究象天法地向天与地来学习合乎自然遵循自身限度的立身处世原则天行健君子自强不息地势坤君子厚德载物就是讲人要不断进取承担对个体存在的责任但又要有所警惕不要一味强调进取要保持个人环境和社会之间的协调这对于主张更快更高更强的奥林匹克精神是一个重要的回应与补充中国礼乐文化主张万物和谐阴阳协调以中和和谐协调为美的最高境界中国古代有所谓六艺即礼乐射御书数六艺强调的不是技艺的竞赛而是通过技艺的修养来完善人格达到内心的和谐促进心灵与体格之间的和谐互动这与奥林匹克粕神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合对于当今奥林匹克比赛过度强调比赛成绩忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义中国传统自然伦理观念认为天地宇宙间人与万物是都和谐共处的主张克已复礼把人的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中中国古代社会提倡节制与合理控制人的欲望反对对生命的无度消费和对物的无度占有这种伦理观念对于奥林匹克文化中的过度商业化过度竞争化和兴奋剂__都是有力的回应它从东方哲学和智慧的角度回应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克精神摘自中国人民大学人文奥运研究中心主任冯惠玲在北京2009奥运国际论坛上的演讲稿9.根据文意以下说法不正确的两项是4分A.奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战B.尽管奥林匹克精神以西方文化为根基但它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身去解决C.现代奥林匹克运动中出现的众多问题表明奥林匹克运动已经开始和奥林匹克精神背道而驰D.中国传统文化对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意思的回应为奥林匹克文化注入新的活力E.奥林匹克运动已成为东西方文化交融与互动的平台中国传统文化必将解决西方文化无法解决的奥林匹克运动中出现的问题10.作者在演讲中可以省去前面的三个自然段吗请说明理由3分答11.从中国传统文化的角度请你谈谈对奥林匹克精神更快更高更强的看法5分答
唐宋古文运动节选钱仲联所谓古文是对骈文而言的先秦两汉的散文特点是质朴自由以散行单句为主不受格式拘束有利于反映现实生活表达思想自南北朝以来文坛上盛行骈文流于对偶声律典故词藻等形式华而不实不适于用唐玄宗天宝年间至中唐前期萧颖士李华元结独孤及粱肃柳冕先后提出宗经明道的主张并用散体作文成为古文运动的先驱韩愈柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论并写出了相当数量的优秀古文作品成为唐代古文运动的代表韩愈柳宗元倡导古文是为了推行古道为了复兴儒学所以他们的古文理论都把明道放在首位不过韩特别强调儒家的仁义和道统柳则主张以辅时及物为道显而易见韩柳所倡导的古文运动在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新推动文学前进中唐古文运动虽然在当时文坛上取得了胜利但骈文并未就此匿迹晚唐以后它还在继续流行五代到宋初浮靡华丽的文风再度泛滥前蜀牛希济在他的文章论中曾提出当时文章忘于教化之道以妖艳为胜宋代的古文复兴要到欧阳修倡导之后才形成一场运动欧阳修凭借其政治地位大力提倡古文带动了一支写作队伍他的同辈苏洵学生苏轼苏辙王安石曾巩苏轼门下又有黄庭坚陈师道张耒秦观晁补之等人都是古文能手各树旗帜扩大影响从而使宋代古文运动达到波澜壮阔的地步宋代古文运动的主要特点第一是主张明道第二是不高谈学习先秦两汉而直接取法韩愈因此宋代古文进一步奠定了韩柳开创的新的书面语言的基础更有利于表达思想也更便于为人们接受发扬了他们开创的新的散文传统的精神p明人朱右把欧曾王三苏六家与韩柳合称为八先生茅坤编选了唐宋八大家文钞唐宋古文取得了分庭抗礼的地位明代宋濂唐顺之王慎中归有光等人以及清代桐城派阳湖派古文之所以取得一定成就追根溯源无一不是受到唐宋古文运动的启发或影响唐宋古文运动可说是中国散文发展史上一座重要的里程碑下面选项中不符合文意的一项是A.韩愈柳宗元利用复古的旗帜倡导古文运动从事文学革新推动文学前进的目的是推行古道复兴儒学B.流于对偶声律典故词藻等形式华而不实不适于用的骈文并未因为古文运动的兴起而匿迹晚唐以后乃至宋初它们仍有市场C.苏洵苏轼苏辙王安石曾巩等人在欧阳修的带领F取法韩愈各树旗帜使宋代古文运动取得了与唐代古文运动分庭抗礼的地位D.韩愈柳宗元各自提出了一套完整的古文理论韩愈特别强调儒家的仁义和道统柳宗元则主张以辅时及物为道结合选文概括唐代古文运动的起因和过程选文划线处引牛希济文章论忘于教化之道以妖艳为胜有什么作用?
阅读下面一则传记完成下题长征之初__四十岁他双颊深陷憔悴消瘦黑发长得几乎齐肩两眼炯炯发光颧骨高耸看上去很难受他患疟疾经常复发一病数月尽管教会医院出身的傅连暲医生使尽浑身解数他还是处在半恢复状态感到虚弱和乏力自桐梓经良村至赤水县之土城均系大路地势均向上间有几段筑有汽车路基但此种汽车路确为中国最难行之汽车路如值下雪路上湿而且滑行路之难莫甚于此__亦手提竹杖步行上山两脚污泥及膝且满身沾泥系滑跌于污泥中所致__书生外表儒雅温和走路像诸葛山人的派头而谈吐之持重与音调又类似村中学究面目上没有特别毛的地方只是头发稍微长一点__似乎一介书生常衣灰布学生装暇时手执唐诗极善辞令__则一望而知为武人年将五十身衣灰布__虽患疟疾但仍力疾办公状甚忙碌医生入室为之诊病时仍在执笔批阅军报人亦和气且言谈间毫无傲慢当红军行经剑河县附近之某村落时__见路边有一老妇与一童子身穿单衣倒于路边气息尚存询之始知为当地农家妇秋收之后所收获之谷米尽交绅粮地租自己则终日乞食因今日气候骤寒且晨起即未得食故倒卧路旁当时毛即从身上脱下毛线衣一件及行李中取出布被单一条授予老妇并命人给以白米一斗老妇则连连道谢含笑而去红军在遵义修整期间红军总司令__曾亲至总卫生部之病房慰问伤病兵与参加乌江战役的红军受伤兵士谈话嘱他们安心静养马海德医生回忆__在会宁会师时的情景他瘦得像个精灵可是身体强壮结实长得满脸胡须穿着一身破烂皮袄__最令人惊异的是看上去根本不像一个军事指挥员倒很像红军的父亲他两眼锐利说话缓慢从容总是露出和蔼的笑容他随身带着一支自动手枪枪法精良烟抽得很厉害满脸皱纹但他动作有力身体结实又回忆当时对张国涛的印象政治委员张国焘是个又高又大的胖子满脸红光我真不了解人人都瘦下来他怎么还能那样胖刘伯承元帅回忆说__涵养好度量大长征当中张国焘再三再四逼朱总司令反对毛__朱总司令呢不管你张国焘说什么他总是不动气总司令说北上的方针我是举了手的朱毛朱毛朱是不反对毛的__对于每个决定都要提出自己的意见力图使自己的观点占上风__来偶尔表示反对意见但他不是固执地坚持己见他在1934年夏也曾提出从中央苏区突围的建议但因三人团中的多数——博古和李德——表示反对他就让步了长征中任红四方面军三十军二六二团二营教导员的周纯麟回忆首次见到__来__的情景说__来穿着破旧灰__脸上长着浓密的大胡子拄着木棍后面跟着牵着马的警卫员__来自我介绍说我是__来！即问你们很辛苦！你们是哪部分的你们__现在粮食怎么样周纯麟说__来和蔼可亲话语坚定有力__身材魁梧头发很长脸庞瘦削穿着灰色旧__也拄着根棍子他显得有些疲劳后面警卫员拉着马匹还跟着挑子毛__伸了大手来同周纯麟握并简单地问了一些战士们的情况__来事无巨细亲力亲为对人和蔼可亲长征途中他亲手把伤员轻轻扶上担架唯恐别人的手用力太重1936年10月10日红一二四方面军在甘肃会宁胜利会师任荣将军回忆说在此期间__来骑马到红大看望学员他精神抖擞满脸大胡须是名副其实的美髥公我们自动站在路旁欢迎他进村他一下马就向我们问好说同志们辛苦了我代表__来迎接你们大家热烈鼓掌选自新华文摘文章以翔实的材料细腻的文笔真实地再现了____来__等伟人的风范请就其中某一位领袖的个性作简要的分析请分条陈述本文在材料的组织安排上颇具特色请作简要分析文章没有全景式地反映波澜壮阔的长征而是撷取长征途中一个个细节从一个崭新的角度去透视这部伟大历史的概貌有人认为正是这些细节决定了历史决定了长征你同意这种看法吗请就此谈谈你的看法
阅读下面文字完成13－16小题马王堆帛画的主题我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉但经过历代战乱地面上的秦汉绘画已所存不多考古学家们从1949年到1974年在楚地相继发掘出十多幅帛画其中马王堆1号3号墓内覆盖在棺椁上的T型帛画形状独特寓意深邃艺术价值最高是世界上最珍贵的艺术品之一引起了许多专家对帛画之谜的解释全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍都断定帛画的主题思想就是引魂升天对此本人持不同见解汉镇墓文中有上天苍苍地下茫茫死人归阴生人归阳生人有里死人有乡之语可见天为阳地为阴鬼为阴类阴间不可能位于属阳的上天只能在属阴的茫茫地下——幽冥中国古代引魂升天说是东汉以后的事那时受fó jiāo yī sī lán jiāo jī dū jiāo yóu tài jiāo 的影响认为人死后可升天堂享乐也可下地狱受苦fó jiāo 认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界解脱轮回之苦修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响不可能改下阴间为升天另外从已发现的楚国文献资料看楚国没有灵魂升天的习俗楚辞·招魂中写道魂兮归来君无上天些①虎豹九关啄害下人些一夫九首拔木九千些说明楚人甚至忌惮于灵魂上天现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的人物龙凤帛画和长沙子弹库出土的人物御龙帛画都是灵魂升天图认为两者画面结构虽有差异但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾从而成为西汉帛画引魂升天的历史依据但仔细观察两幅帛画子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟龙舟在楚地战国时已普遍流行如屈原投江死后人们为怀念他用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉此风俗沿袭至今过去都认为画中龙舟下云纹状图案为云彩其实为龙舟下的水波纹龙舟前部下面还有一条游鱼两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是当时的人无法理解生老病死自然法则虔诚地设计了种种zōng jiāo 活动尽量确立一种能自圆其说的zōng jiāo 信仰不仅在中国世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔即人们常说的阴阳界对于死者如何到阴间的途径各民族有着多种说法但有极大的共性认为死后鬼魂要顺利进入阴间就必须经过一条水域如不能横渡这片水域死者阴魂就要在阳间游荡成为孤魂野鬼所以古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资从唐代到清代皇帝死后口中含一颗宝珠可让死者鬼魂进入冥间得以照明古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式两幅战国帛所画当是该仪式的一部分以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风众多书籍都认为升天是死者的最高境界于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到引魂升天这一笼统而无证据的说法中去帛画包括神话世界中的天上人间阳间阴间地下三部分实际就是汉代先民想象中的宇宙空间画工着意突出墓主在人间层上的中心位置天上地下诸神物对他她的青睐和关照反映出墓主强烈的支配欲实际上这一宇宙空间是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间注①些音suò句末语气词只出现在楚辞中大约是古代楚地的方言13-14题为选择题请在答题卷相应题号处作答13题选两项给5分选对一项给2分多选不给分13.下列理解符合原文意思的两项是5分A.汉镇墓文中有天为阳地为阴之语鬼为阴类不可能位于上天只能位于阴间的幽冥B.为怀念屈原人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉这一行为沿袭至今成为风俗C.两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现D.不单单是中国世界上许多古老的民族都有类似阴阳界的文化信仰E.马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到引魂升天这一说法笼统而且没有证据14.根据本文提供的信息下列说法符合文意的一项是3分A.专家们长期以来对帛画中的舟船水波游鱼等内容失察可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容B.现在国内有关帛画的主要书籍都认为人物龙凤帛画和人物御龙帛画是灵魂升天图呈现了墓主在神化动物导引下飞翔升腾的场景C.汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上人间地下三部分帛画中的墓主居于人间层上的中心位置表现了墓主的支配欲D.本文的观点代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果作者倡导的科学务实的科研精神具有重要意义15.纵观全文作者在否定引魂升天这一主题时用了哪些证据请分点概括4分16.作者认为马王堆帛画原本的共同主题是什么请简要回答4分
奥运飞人的追风战靴⑴1960年罗马奥运会上埃塞俄比亚运动员阿贝贝??比基拉光着脚夺得了马拉松冠军创造了奥运田径史上的奇迹成为奥运历史上最著名的赤脚大仙今天奥运会赛场上再也难觅赤脚大仙们的踪影高科技跑鞋成为运动员们的必备武器⑵高科技跑鞋是利用高科技结合人体运动力学原理研究出来的新一代跑鞋它们采用各种特殊的材料重量轻避震效果好同时它们附着力强易于运动员控制身体保持正确姿势避免滑倒此外它们还具有回输功能利用鞋跟中央位置的气垫吸震并同时吸收能量产生反弹力使运动员轻松省力穿上它们运动员如虎添翼佳绩连连⑶早在1991年东京田径世锦赛上美国运动员刘易斯以9秒86的成绩打破当时的百米世界纪录他脚上的跑鞋轰动了全世界那双鞋只有115克！它采用轻盈而坚固的陶瓷作为鞋钉材料陶瓷耐磨并且钉子附近无需任何附粘物这使鞋的重量得以减轻20克⑷2000年悉尼奥运会上美国百米女飞人玛丽安??琼斯的水晶鞋一露面就吸引了全世界运动员的目光这双跑鞋是科研人员花费了3年时间研究的成果它由极其特殊的透明塑料制成像是一件来自童话世界的艺术品它总重量只有99克是有史以来最轻的运动鞋设计前设计师们特意拍下琼斯比赛的英姿——在到达终点线前琼斯的脚后跟从不着地针对琼斯的这一技术特征设计师大胆启用了无后跟设计水晶鞋穿到琼斯的脚上可谓天衣无缝鞋子几乎成为琼斯双脚的一部分⑸2004年雅典奥运会上一道红色闪电震惊世界年轻的中国选手刘翔在男子110米栏决赛中跑出12秒91的惊人成绩刘翔也有着自己的秘密武器——红色魔鞋这双鞋用皮革制成鞋帮采用了特殊的穿孔设计足尖处运用了锁定系统在它绚丽的鞋底里面更是藏着许多高科技秘密鞋底柔韧的尼龙承拖盘链接式前掌为运动中的转动提供保护5根可拆卸式鞋钉提供更强的抓地力这双鞋使刘翔的技能得到了最好的发挥⑹2008年北京奥运会上又有谁脚蹬新的追风战靴挑战人类的运动极限呢我们将拭目以待选自百科知识有删改本文以奥运飞人的追风战靴为标题有什么作用利用高科技结合人体运动力学原理研究出来的跑鞋有哪些特点本文主要运用了哪一种说明方法请结合文意分析其作用
阅读下文完成文后各题人站在传统上内心才会深刻节选广州日报在都市忙碌浮躁的生存状态下你怎么能写出那么清新淡雅的文字?林清玄其实这是从我个人的需求出发的我小时候生活在农村家里很穷跟一般年轻人一样一心想要成功想要追求更好的生活在当时看来所谓成功就是成为有钱有权有影响力的人后来我在报馆工作又做了报社主管还在电视台主持节目文章也受到很多人的欢迎书很畅销按照世俗的眼光来看我应该是蛮威功的但当时我并不快乐也不满足于是我开始思考成功的意义何在慢慢地我发现如果成功却失去快乐这种成功还不如不要在都市中努力拼搏的人们一心只顾着赚钱一味追求物质和现实的享受其实内心充满迷惘所以只能说是我个人需求正好迎合了当时人们的需求广州日报你一直处于非商业性的写作状态但作品一直热卖对此你自己有什么看法?林清玄作品能受到什么样的理解或欢迎是没办法预期的我举个例子去年下半年深圳一所小学的校长写信邀请我前去演讲因为小学课本里选了我三篇文章当时我很感动20多年前写那三篇文章时根本不会想到它会入选小学课文也不会想到小学生们希望我前去演讲在创作时你可以掌握的只是自己作品的方向广州日报你的作品常常涉及茶道和fó jiāo 智慧这跟周作人的作品似乎有相似之处?林清玄某些部分有相似但实际上很不同我读过周作人的全集也很喜欢他的文章但我没有受到他的影响他太喜欢掉书袋自己的意见只有一点点另外他的文字也没有伸缩性一般都只有短短的几百字我呢不喜欢掉书袋自己不感动的东西不会去写广州日报那么哪些作家对你的影响比较大?林清玄在中国作家里苏东坡对我影响最大还有辛弃疾杜牧李白等他们都是些潇洒自在的人苏东坡的作品里有很多生活的元素而且不管处在什么状态下都能写出好文辛另外在外国作家里泰戈尔纪伯伦惠特曼等对我影响也比较大我喜欢的作家和作品有三个特点一是比较生活化二是有点自由派三是有些哲学和思想而不是纯粹好看而已当然我并不是刻意去学习他们而是他们慢慢对我形成了影响——写生活的自由的浅显的东西我觉得文章应该很浅白在浅白中有感动向往等美好的东西广州日报近些年国学热逐渐升温一些地方还会给学生举行开笔礼啊之类的传统仪式你怎么看?林清玄我觉得这些都是好事啊人应该站在传统上内心才会深刻才会有信心如果完全放弃传统我们就无法理解到生活中深刻的部分就会缺乏自信不过一个教授在中央台讲论语竞然可以引起那么大的轰动我开始觉得不可理解这可能是传统文化在承续的过程中曾经有过一段断层是压抑太久之后的爆发广州日报记者生涯对你的创作有什么帮助?林清玄10年的新闻工作经历对我的写作帮助很大一般的作家写了300字可能你还不知道他到底要写什么但我写文章时会马上进入主题进入重点这是新闻从业经历对我的启发因为突出重点是新闻写作的本质所在还有记者常常是把深奥的东西用浅显的方式表达出来让大家都能了解我写文章时不会故弄玄虚而是尽量使文字浅显易懂很显然一篇文章10个人看了之后鼓掌与100个人都能读懂这两者之间后者的意义更大广州日报可以说你的作品中体现了一种慢生活的生活方式但快节奏的都市中生活似乎慢不下来?林清玄慢生活常常会被曲解为不积极的消极的生活其实慢生活重要的不是时间的进程而是做这件事情时你的内心是否从容我以前在电视台讲慢生活有人就骂我说慢生活让年轻人没有斗志其实你泰然自若也可以很有斗志你很紧张也不见得你有斗志比如你看奥运会上的那些最了不起的选手他们内心都很从容他很轻松却完成了很困难的事情反而那些功夫不好的选手很紧张所谓从容就是有定力有定见有对人生的长久规划广州日报对于现在出版界的商业炒作你怎么看?林清玄我对此比较宽容其实很快做成的东西也会很快消失以前的作家是把脚印刻在石头上而商业炒作一本书就像在沙滩踩脚印潮水一来脚印就消失了时间会筛选作家和作品对于各种炒作现象其实不必太在意下列对访谈有关内容的分析和概括不恰当的两项是A.林清玄通过自己的成长经历认识到成功的意义在于快乐这给予人们深深地思索怎样才算是一个成功的人B.周作人喜欢掉书袋他的作品中只有一点点自己的思想.所以林清玄喜欢却不认同他的作品周作人也没有对林清玄的文学创作产生影响C.林清玄觉得人应该站在传统上这样内心才会深刻才会有信心而一旦放弃传统那么我们就无法理解生活中深刻的部分就会没有自信D.林清玄认为慢生活其实指的是内心的从容也就是有定力有定见有对人生的长久规划慢生活并不是不积极的消极的生活它同样可以让人充满斗志E.对于如今出版界的各种商业炒作现象林清玄持宽容的态度觉得不必太在意它他认为时间是裁决家这篇访谈包括四个方面的内容请简要概括从访谈的内容看哪些因素对林清玄的文学创作产生了较大的影响?在平常茶非常道这本禅茶文化散文中林清玄说我每天的生活就像一杯茶大部分人的茶叶和茶具都很相近然而善泡者泡出来更清香的滋味善饮者饮到更细腻的消息人生需要准备的不是昂贵的茶而是喝茶的心情其中人生需要准备的不是昂贵的茶而是喝茶的心情你认同这种观点吗?请结合文本联系生活谈谈你的看法
阅读下面的文字完成下列各题上海世博会探索经济转型与城乡互动之道世博网8月25日消息8月的上海世博园烈日当空人潮涌动??过去的3个多月里累计已有4400万人次参观者感受世界城市化进程的滚滚车轮??经济转型与城乡互动成为来自五大洲的世博会参展方所共同关心的问题首次以城市为主题的世博会成为人类探索城市可持续发展的试验场??2010年举办的上海世博会与国际金融危机的余波相遇在全球各经济体经受危机考验的同时中国与其他国家相似都希望在世博会上探寻新一轮的经济转型之道8月的上海黄浦江畔夜色醉人水光旖旎这座正在建设国际金融和航运中心的中国特大型城市经过两年多的综合改造一个百年外滩以一个崭新的姿态呈现在了世人的面前在新建地下车行道的同时还休闲空间于民??40年前相似的一幕在德国港口城市杜塞尔多夫发生??上海世博会城市最佳实践区杜塞尔多夫案例告诉人们这座传统的钢铁之都是如何把握时机转型为服务型城市的??上世纪70年代面对工业萧条港口不再盈利的重重困境杜塞尔多夫政府决定转变港口职能引导当地居民回归莱茵河边新建的莱茵河岸隧道总长2公里每天有55000多辆车能够从地下隧道行驶在隧道之上新建的莱茵散步长廊每年举办各种展览令游客流连忘返近半个世纪以来世界各国的一些老牌大型城市随着经济迅猛发展能源交通生态等要素的局限性逐步突显增长模式的转变成为摆在城市可持续发展面前的一道难题传统工业化城市如何转型新兴城市的快速扩张如何变得科学产业结构如何调整等都是处于快速工业化后工业化过程中各国迫切需要考虑的问题??世界许多城市的转型经验也表明新兴产业对城市转型至关重要??华东师范大学世博研究院院长林拓说??上海世博会瑞士展区总代表乌利·希克对记者说城市的每一个自我循环都离不开乡村的支持今天中国和其他一些国家所关注的经济转型问题与良好的城乡互动也有着紧密关联??城乡之间的良好互动也是中国城市化进程的美好愿景世博会城市最佳实践区专门开辟了一方乡村小天地——来自中国浙江宁波的滕头村在此展示它代表9亿中国农民和32亿世界各国农民所在的农村诉说融城之梦??走进宁波滕头案例馆不仅可以在岁月走廊上聆听到中国农历二十四节气从立春到大寒的天籁之音还能欣赏到蓝天白云鸟语花香切身体验乡土生活的真朴闲趣??村庄入选以城市为主题的世博会本身就预示着世人对城市命题的反思无独有偶西方古文明的发祥地之一——希腊在本届世博会上也展示了其对农耕文明的重视??希腊驻上海总领事馆官员海恩富说农业是人类生活的基础没有乡村没有乡村对城市的供给人类的生存生活将停滞??希腊在本届世博会上展示国家对于乡村的尊重希望带给更多人启迪??探索城市可持续发展之路任重道远城市化伴随着人类的文明脚步而来在中国1978年中国的城市化率只有18%而到2010年将超过48%而在全球到2030年世界城市人口可能将占总人口的60%进入21世纪的中国在高速融入全球城市化进程的同时也面临如何摆脱高消耗高污染高投入低效益的经济发展方式如何处理好城乡二元结构等一系列挑战城市可持续发展之路任重道远??世博会是一个学习和借鉴其他国家城市发展和城市化经验和教训的好地方??经济学家樊纲说尽管世界各国在城市化的过程中总是存在这样那样的问题和困难但期盼更高质量的生活是人类追求城市化的动力所在这是应与肯定的??世博会期间前来上海参加书展的著名经济学家吴敬琏强调在推进经济转型二元结构等问题时必须摆脱把GDP当作政绩的惯性思维??在世博园人们所看到宁波滕头村案例就试图摆脱城市化进程中的唯GDP论为保持村在景中景在城中的生活模式近年来当地已拒绝了50多个可能会破坏生态环境的经济合作项目经济发展方式的转变最终还是要依靠人的思想转变进而带来生产和生活方式的转变??中共上海市委副秘书长研究室主任王战曾说不同时代有不同的生产方式和生活方式本届世博会对于孕育人类新的生活方式意义深远??下列各项对文章的理解不正确的两项是【】【】A.这篇新闻报道没有对上海世博会的盛况作过多交代而是通过典型案例和专家评论着重探讨了世博会提出的问题使文章更具深度B.随着经济迅猛发展城市如何转型这既是发达国家面临的问题也是拥有许多新兴城市的发展中国家面临的问题C.在以城市为主题的世博会上东西方国家却不约而同地表示出对乡村的重视这说明城乡互动逐渐消除城乡差别是城市发展的必然方向D.世界各国城市化的经验和教训告诉我们中国在高速融入全球城市化进程时真正需要关心的问题应该是如何拥有更高质量的生活而不是GDP的增长E.文章通过时间上和空间上的多处对比论述经济转型与城乡互动既体现出这一问题的历史性也体现出这一问题的普遍性文章开头两自然段属于新闻文体基本结构中的哪个部分请结合文本分析其作用答新闻主体部分有三个章节请给一二节各拟一个小标题每个在20字以内答从这篇新闻中我们可以看出城市经济在发展过程中出现了哪些弊端结合文本谈谈如何解决这些问题答
阅读下面的文字完成下列各题①近日两个与富人捐助有关的排行榜的消息让慈善再次成为热门话题一个是中国慈善报告另一个是由民政部指导中国各公益机构参与编排的即将出炉的中国大陆慈善家公众关注这两个排行榜不如说是关注富人们的精神和道德品格短短20来年在我们这个一度是大锅饭占主导地位的社会里迅速地出现了一批身价上亿的大富翁他们的收入已经远远地超越了普通百姓这些改革开放的最大受益者自然也负有更多的社会责任他们的精神和道德品格受到民众的关注没有什么值得大惊小怪的②要想靠两个排行榜来鼓励富人们多捐助显然还不够而要让慈善完全依靠富人的捐助更不大现实在建立和谐社会的今天我们更需要的是一种社会风气是一种慈善的精神这种精神不是可以用金钱来衡量的捐多少钱才算慈善富人捐几千万是慈善穷人捐1毛钱也是慈善在词典中慈善这个词本身就有两个含义一是指为提高人类福利而做的事情二是表示一种博爱之心对我们正在创建的和谐社会来说精神层面的慈善也许更重要③许多国家的经验都告诉我们完善的遗产税和慈善基金管理制度会有利于慈善事业的发展但离开了慈善精神慈善事业也会失去根基无论是美国选择慈善作为社会支柱之一还是西欧更多地依靠全民社会福利都有着一定的历史和文化传统原因但两者的共同之处在于慈善事业的发展既要有一定的规范与制度但更离不开全社会以慈善为荣的社会风气④一些国家的慈善业比较发达就是因为形成了全民慈善的良好风气慈善在这些国家更像是一项全民事业在美国贫困家庭的捐款比例远远高于富有家庭最慷慨的捐赠人是家庭年收入在10万美元以下的家庭他们的捐款额占美国所有捐款的59％美国最贫困家庭每年平均要捐出自己6％的年收入普通民众的慈善捐助有时是很难统计的在美国和西欧的许多饭店商店等公共场所里都设有捐助箱让大家把找回的零钱捐给慈善机构在瑞典大部分社区都设有旧衣物捐助箱各社区还经常组织募捐活动在比利时中小学的孩子们也常常自发组织募捐活动许多家长把养成慈善捐助习惯做为教育孩子的一项重要内容近年来国内有许多年轻人也过起了洋节圣诞节就是其中之一每逢圣诞来临许多商店就会借机装点一番营造出颇有洋味的节日气氛殊不知圣诞节并不只是商家赚钱的好时机更是开展慈善捐助和救济活动的好时机没有了慈善内容圣诞节也就变了味⑤在一些国家民间慈善风气的形成受到了一定的文化传统的影响且大多与zōng jiāo 有关这从一个侧面表明慈善更是一种精神慈善精神需要经过一定历史过程才会成为促进社会平衡发展的积极力量从这个角度看两个排行榜都有着相当的积极意义重要的并不在于排行榜给富人的道德指数排了个队而在于它提倡了一种我们迫切需要的精神在我们为现代化的实现而努力奋斗的过程中慈善理应成为文化重建的一项重要内容成为提倡关爱之心追求共同富裕的一种社会风气对富人们来说这种风气一旦形成也就具有了道德约束和精神引导的力量而整个社会形成了以慈善来表达关爱之心的风气最终也会演化出共同的行为准则催生出一种新的道德理念从而为建立一个更为和谐的社会奠定基础选自人民时评有删改作者丁刚根据原文内容下列关于慈善精神阐述不当的一项是A.它不可以用金钱多少来衡量是慈善事业的根基B.它是指社会成员积极投身慈善事业表示博爱之心的一种精神C.一定的规范和制度是社会培养慈善精神的根本保障D.它需要经过一定历史过程才会成为促进社会平衡发展的积极力量根据原文内容下列表述正确的一项是A.在一些国家因为已经形成了全民慈善的良好风气所以慈善事业比较发达更像是一项全民事业B.在美国贫困家庭的捐款比例远远高于富有家庭这说明在美国贫困者比富有者更具有慈善精神C.在一些国家民间慈善良好风气的形成大多与zōng jiāo 有关所以我国要形成民间慈善的良好风气也得发展zōng jiāo 事业D.两个排行榜的积极意义就在于它提倡了我们迫切需要的慈善精神并不在于给富人的道德指数排队结合全文谈谈我国该如何发展慈善事业
阅读下面语段完成文后各题乾隆二十四年的冬天在瓜洲古渡口有人发现了雪芹的身影雪芹从五岁上离开江宁渡江北上这是他三十年后重来了面对着长江的逝水不禁又想起大诗人苏东坡的名句大江东去浪淘尽千古风流人物不错大江的波涛正在淘荡着古今的俊才奇士——包括雪芹自己也包括着他书中的那些非凡的少女不巧冬来得早一场风雪冻封了江这是不多见的天气渡船停摆了雪芹正感无可奈何岸边一家沈姓老人见他徘徊愁闷便很热情地邀他到家暂时歇息老人一家的仁厚慷慨使雪芹非常感动叨扰了二三日相处得越发亲热起来不久天色放睛气暖江开雪芹要走了转觉依依不舍他问老人有纸笔吗?老人捧出文房四宝雪芹挽袖提笔在手不一时一幅天官图①展现纸上老人惊呆了半晌说我见先生风骨不凡定非俗士果然是位大才!雪芹说没有可以报谢的我画天官给老人家赐福吧宾主作别雪芹收拾过江去了这幅画据镇江沈氏后人说保存到很晚近的年代可惜怎么也找不见了此番雪芹渡江何事?因何而来的呢?原来他因友人之荐为两江总督尹继善礼聘到江宁做他的西宾幕客一到江南雪芹的才华立即受到了尹继善的赏重并以楝亭②有此嗣孙引为欣慰初时宾主相得情好甚笃可是雪芹的处境到哪里也是复杂的这次南来的遭遇有几件事使他更叹命途之乖舛正如敦敏③赠雪芹所说的可知野鹤在鸡群他的才华出众易为人知也易为人妒同事中间小人之辈谮毁之言久而遂多尹继善虽然爱才好士扬风乾雅④但全是正统一派人物眼见雪芹的一些言谈行径渐渐心有不乐之意尹继善是正人倒出于一片好心从他自已的正统观念出发以为雪芹落到此等境地是因无人导之于正他就要设法挽救雪芹而雪芹对于这种挽救却是道不同不相为谋根本不能接受这么一来各无恶意皆本素怀可是误会既多彼此都无法谅解别人本是一片热心为他好而雪芹看来那是不能苟从的道路雪芹如要我行我素不肯污于流俗就必然被人视为狂妄无状负义忘恩一个不能为世人所理解的伟大的哲士文豪越是伟大越是孤独越是寂寞都云作者痴谁解其中味?这正是雪芹的最巨大最深刻的悲哀当时南京住着一位声气极大的诗家名叫袁枚有人介绍想为曹袁二人牵丝引线以为两诗人定能投契雪芹素知袁枚风格不高看不入眼拒而不往这也得罪了南京的诗坛文苑雪芹本是为石头一记而南游的不想最后事情也就出在这部书上乾隆的皇八子永璇年少不守礼法他的师傅孙灏在二十三年已然得咎二十四年秋永璇的岳翁尹继善也受了指摘到二十五年春天为了加强管教乾隆不得不亲幸永璇府第意在察看当乾隆查出身有内病的永璇竞偷看这种邪书自然十分震惊恼怒决心要弄清这部淫词小说的一切原委当这事的__很快传到了永璇岳家尹继善那里他不觉目瞪口呆因为著书人就在他的幕席之间!由是风声汹汹人言啧啧顿时大为紧张尹继善毕竞还是厚道长者不肯出卖楝亭的后人就透消息给雪芹让他赶紧托故离职潜身他往避免多所株连将关系的复杂程度尽量缩小于是无可回避的雪芹收拾行装决意北返幸而永璇有力多方弥补遮掩设法将事搪塞过去一时未至酿成大案节选自周汝昌曹雪芹新传第三十章有删节注①天官图天官是dào jiāo 信奉的三神之一传说天官赐福天官图即天官的画像②楝亭曹雪芹的祖父曹寅的号③敦敏曹雪芹的好友④扬风雅指品评诗文清·赵翼廿二史札记卷三十诸人尝寓其家流连觞咏声光映蔽江表此皆林下之人扬风挖雅1.第七段中说有几件事使他更叹命途之乖舛指的是哪几件事?请分条概述2.根据上下文理解文中画线句子的含意1大江的波涛正在淘荡着古今的俊才奇士2越是伟大越是孤独越是寂寞3.请联系本文所写曹雪芹经历中的几件事简析这一人物的性格特征
阅读下面的文字完成下面试题孔孟黄仁宇在儒家的传统中孔孟总是形影相随既有大成至圣则有亚圣既有论语则有孟子孔曰成仁孟曰取义他们的宗旨也始终相配合史记说孟子序诗书述仲尼之意今人冯友兰也把孔子比做苏格拉底把孟子比做柏拉图但是我们仔细比较他们却也发现很多不相同的地方最明显的论语中所叙述的孔子有一种轻松愉快的感觉不如孟子凡事紧张所以大成至圣能够以君子坦荡荡的风格避免小人常戚戚的态度去保持他的悠闲孔子令门人言志只有曾皙最得他的赞许而曾皙所说的大致等于我们今天的郊游和野餐暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归与这种态度截然相对的是孟子生于忧患死于安乐的主张孔子还说饭菜不做好这样不吃那样不吃衣服也要色彩裁剪都合式孟子却毫不忌讳地提出庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩而且老羸转乎沟壑壮者散之四方等辞句也经常出现在他的嘴中孔子没有直接的提到人之性善或性恶论语之中仁字出现了66次没有两个地方解释完全相同但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话可见他认为性恶来自先天他又说观过斯知仁矣好像这纠正错误促使自己为善的能力虽系主动的但仍要由内外观察而产生孟子则没有这样犹疑他曾斩钉截铁的说出人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下孔子自己承认他一生学习到70岁才能随心所欲不逾矩孟子的自信则可以由他自己所说我善养吾浩然之气的一句话里看出这种道德力量经他解释纯系内在的由自我产生所以他说舜何人也予何人也有为者亦若是也就是宣示人人都能做圣贤孔子对礼非常尊重孔子虽然称赞管仲对国事有贡献但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度颜渊是孔子的得意门徒他死时孔子痛哭流涕然而孔子却根据礼的原则反对颜渊厚葬又因为礼的需要孔子见南子使子路感到很不高兴孔子虽不值阳货的为人但为了礼尚往来他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他孟子就没有这样的耐性齐宣王称病他也称病他见了梁襄王出来就说望之不似人君鲁平公没有来拜访他他也不去见鲁平公他对各国国君的赠仪或受或不受全出己意他做了齐国的吊丧正使出使滕国却始终不对副使谈及出使一事这中间的不同不能说与孔孟二人的个性无关或许论语与孟子两部书的取材记载不同也有影响但是至圣和亚圣相去约两百年中国的局势已起了很大的变化孟子说此一时也彼一时也这八个字正好可以用来说明他们之间的距离春秋时代的战事显示了社会的不稳定性但战事本身却不足以造成社会的全面性动荡孔子对当日情形还没有完全失望他的闲雅代表着当时的社会相对于战国的暴乱而言还相当的宁静所以他仍提倡克己复礼显然认为过去的社会秩序仍可以恢复表现一腔复古的热忱孟子被称为有革命性这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争这使他知道只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的齐宣王问他贵戚之卿应做的本分他说君有大过则谏反复之而不听则易位也就是容许废君而另立族中贤人这已经不是孔子所说非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动的严格规矩了宋朝以后孟子既为各朝经筵讲解之用也为科举取士的标准对中国思想史有巨大的影响他的性善论必定带着一种强迫性的推论因人既生性为善那么强迫人们保持这种天性也不算过分了他的低水准平等思想——例如乐岁终身饱凶年不免于死亡以及省刑罚薄税敛在一个简单的农业社会里被奉作经典同时也符合事实的需要9.下列表述不符合原文意思的两项是A.孔子在衣食方面还有所挑拣但孟子提出的庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩却更具有平等思想虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的B.孔子认为要实现仁既要靠学习和自我约束又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的C.春秋时期的战争是属于竞技性的虽然也造成了社会的不稳定但战事本身却不足以造成社会的全面性动荡而战国时期的战争则是剧烈的只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的D.自宋朝以后孟子就取代了论语成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准从此以后对中国的思想史产生了巨大的影响E.孔子没有直接提出人之性善或性恶但可以间接地看出他认为人性本恶而孟子则坚定地认为人性本善认为人性之善也犹水之下也10.第2段说孟子凡事紧张紧张一词含义是什么答11.孔子和孟子有很多不相同的地方根据文意分三点对此概括说明答
阅读下面的文字完成下面题目五院院士张立纲2008年8月12日五院院士张立纲在美国洛杉矶的一家医院悄然离去他头顶5个院士头衔美国国家工程院院士美国国家科学院院士中国科学院外籍~--2-台湾‘‘中央研究院院士香港工程科学院院士按逝者遗愿悼念者将原本用于买花的钱捐给美国圣迭戈POWAY消防局.去年加州大火差点吞没了逝者的家多亏消防人员冒死救火张立纲是一个知恩图报的人1963年从斯坦福大学拿到博士学位的张立纲到了IBM一千就是30年.作为知名科学家呆在IBM是很舒适的然而张立纲还想换一下岗位做一点不同的事情他曾说虽然在美国几十年了总觉得是一个暂时的状态该为中国做些有意义的事情1993年2月13日张立纲应正准备创办香港科技大学的吴g-玮之邀来港随即应聘担任香港科大理学院院长一流之人吸引一流之善随着杰出学者的联翩而来香港科大不出数年影响乍起国际上视之为学界奇迹这背后张立纲是不可或缺的人物之一科大创建初期香港政治社会变动不息人员也来往不息很多事情不好处理吴g--玮回忆治校之中的艰难历程时说当年科大内部好多争论张立纲都能超脱个人恩怨之上讲公道话这很不容易张立纲出身科研在科研上颇有建树但出任香港科大理学院院长和副校长之后.他又决然放弃科研全力为香港科大缔造优良的学术环境张立纲还放弃了带硕士博士研究生香港科大教授丁学良记得张立纲曾告诉他已经做了校长了还带了十几个研究生我对这种不忠实本职的人一点都不佩服因为一个人很难同时做好两件事张立纲的理想中研究型的大学和教授治校应成为学术自由的一种方向研究型.意味着除了传授知识以外还要让实验室成为人类新知的重要产地张立纲认为既然学校不大经费不多就该集中资源做能做得最好的事事实证明张立纲严格挑选的好几个项目都做得十分出色毫无疑问属于世界级这些专业项目至今还都是科大的重点.与张立纲相交二十多年的香港科大未经武校长专程赴美吊唁张教授是一位广受爱戴的人物他精力充沛幽默隽智魅力过人他是一流的科学家和一流的大学行政人员他的为人也是我们的典范选自2008年9月8日南方周末有删节下列关于张立纲到香港任职的解说不正确的一项是A.张立纲站在公正的立场上为创立之初的香港科大渡过难关立下了很大功劳B.张立纲应吴家玮之邀到港实现了他想换一下岗位做一点不同的事情的愿望C.张立纲到香港后吸引了更多学者到香港科大很快扩大了香港科大的国际影响D.张立纲呆在美国很不如意总感觉是一个暂时状态认为应该为中国做点有意义的事下列理解符合原文意思的一项是A.张立纲认为了个人的精力是有限的一生只能做好一件事因而反对身兼数职B.张立纲认为研究型大学应该教授治校具有学术自由还要成为人类新知的重要产地C.张立纲一心为校毫无私心功绩卓著广受爱戴是一位成功的管理者D.张立纲以公平公正的态度处理学术争论赢得了大家的信赖被推举为科大理学院院长
阅读下文回答问题美国东部时间6月15日下午4时左右微软公司正式对外宣布.从2008年7月开始公司董事长比尔·盖茨将不再负责公司的日常管理而将精力放在比尔及美琳达·盖茨基金会的慈善事业上设立两年的过渡期.是为了确保权力的顺利交接两年以后.盖茨将继续担任微软董事长兼重点开发项目顾问.并依旧是微软的最大股东盖茨当天还辞去了公司首席软件设计师一职几乎就在同一时间微软全球员工都收到了一封盖茨发来的电子邮件他在信中说在过去31年里我的身心一直投入在世界上最棒的工作中我和世界上最顶尖黛热情的同仁们一起创造了这个公司.让全世界无数人拥有了强大的力量我们仅仅处于软件时代的开端我很期待看到微软的影响究竟能有多大在今后的两年中我还将和你们并肩战斗实现这些梦想盖茨要引退的消息立即引起了全世界媒体的关注.美联社法新社英国广播公司等西方主流媒体纷纷对此事进行了突出报道几乎所有的美国媒体都不约而同地认为盖茨的引退意味着一个时代的结束不过对世界慈善事业来说这无疑是一个新时代的到来盖茨曾许诺将把自己大部分的个人财富捐给他的基金会用于资助贫困国家的卫生与教育事业而他的3个孩子只能从父亲500亿美元的家产中.得到几百万美元的遗产拥有291亿美元资金的比尔及美琳达-盖茨基金会是目前全球最大的慈善机构.截至2005年这家机构已向第三世界国家捐助了105亿美元.挽救了至少67万人的生命.捐款数额甚至超过了世界卫生组织洛杉矶时报在社论中称盖茨要当全职慈善家的决定将是慈善世界的一个福音也许几十年后当提起比尔·盖茨的名字时.人们想到的不再是微软和视窗而是一个慈善家的博爱一种在个人理想成功实现之后的神追求华盛顿邮报财称盖茨为数字时代造就的成功企业家们树立了社会责任的新标尺对盖茨的崇拜者来说盖茨从企业家到慈善家的转型无疑强化了他作为资本英雄的个人魅力美国洛杉矶加州大学三年级学生文森特对记者说他一直对盖茨的所作所为抱着一份羡慕和崇敬而盖茨此次的举动会让那些一夜暴富后忘乎所以醉心于购买飞机游艇豪宅供个人享乐的精英们汗颜即便是那些一直憎恨微软垄断者形象的批评人士.这一次也似乎找不到指责的理由了在硅谷一家软件公司上班的程序员马克自称是微软公司的一贯反对者他在接受记者采访时说作为世界上最富有的人.赚钱已经不是盖茨考虑的事情他的财富可以让他做任何想做的事情很显然他的兴趣已经发生了转移环球时报1.怎样理解盖茨的引退意味着一个时代的结束不过对世界慈善事业来说这无疑是一个新时代的到来?5分2.华人世界首富李嘉诚先生曾说对其他需要你帮助的人有贡献这就是内心的财富是真财富结合文中盖茨的举动谈谈你对这句话的理解7分
二实用类文本逝去的儒者——我的父亲梁漱溟节选梁培宽反右的时候父亲幸免于难可他早成了反面教材在政协大会小会上常成为批斗的对象父亲从不为这些事情苦恼仍专心从事自己的著述工作但这毕竟不是一件令人舒心的事有时他也会因此失眠此时他责备自己修养不够不该把这些事情放在心上1973年10月开始的批林批孔运动又将父亲卷入了一场巨大的政治漩涡在政协学习会上人人要表态唯有父亲一直沉默不语可是不表态就是一种表态沉默是不允许的会议主持人三番五次动员要他亮明自己的观点因要求保留意见不被允许从1974年1月开始父亲动手写文章阐述自己对孔子的看法1974年2月父亲作了今天我们应当如何评价孔子的长篇发言在那批孔的狂潮下他仍然捍卫孔子替儒家思想辩护无疑是件触犯众怒之事父亲公开讲过我的态度是不批‘孔’只批‘林’这引起了对他的大会小会不断的批判1974年9月23日历时半年多的批判告一段落主持人问他有何感想父亲回答三军可夺帅也匹夫不可夺志也主持人勒令他解释父亲说匹夫’就是独人一个无权无势他的最后一招只是坚信他自己的‘志’什么都可以夺掉但这个‘志’没法夺掉就是把他这个人消灭掉也无法夺掉我知道在父亲内心深处一直以不容自昧作为自律的底线所以即便面临当时的政治__他依然具有那种虽千万人吾往矣的勇气面对可能发生的任何结果父亲能在这么多年的政治风浪中泰然坚持下来一直￣活到95岁这让很多人觉得不好理解1979年他写信给朋友一切祸福荣辱得失之来完全接受不疑讶不骇异不怨不尤这都是他多年来对佛学和儒学践履实修的结果对佛学的道理父亲是老而弥笃我们小时候跟他去寺院从不见父亲拜佛烧香对他而言最重要的是破我执忘我如果一个人能忘我不考虑个人利害得失人的精神面貌就会有根本不同很多问题就不成为问题了1942年父亲自日军的炮火下逃生之后9写过一篇香港脱险寄宽恕两##儿的文章说我不能死我若死天地将为之变色历史将为之改辙因为这句话他遭到了许多人的讥评说他狂妄口气大我理解他还是出于责任感和使命感而发此感慨的他曾说假如我所作所为只求一个人享乐那么我的安危只是我一人之事而已他认为自己对整个中国文化甚至于中国前途都有所见甚至有责任他的任务没有完成所以不能死父亲信奉孔子的仁者不忧因此他乐天知命抗战期间有朋友在桂林七星岩请他吃素席饭后在一株小树下聊天恰好敌机在头上盘旋下蛋朋友吓得大惊失色父亲却镇定自若地聊天1976年唐山大地震时北京人都逃到户外父亲却安居不动在居委会的再三劝告下最后才有几个晚上到寓所后山的草地上露宿1988年父亲因肾衰竭住院他认为佛家对生命的态度是不求生不求死顺其自然－S月11日他把我叫到床侧示意有话要说他说人的寿命有限医生治得了病治不了命我的命已经完了寿数就这样了我问他还有什么要交代的他只坦然说火化1988年6月23日父亲的人生大幕徐徐垂下享年95岁他弥留之际的最后一句话是我累了我要休息选自读者2007年第九期19.作者称父亲为逝去的儒者综观全文请指出父亲身上所具有的儒者特征5分⒛.人物传记要求真实可信说说本文从哪些角度体现了这一特点4分21.梁漱溟说我不能死我若死天地将为之变色历史将为之改辙许多人认为他狂妄口气大你是否认同他们的看法为什么6分
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