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“历史”的层次 王立群 “历史”一词的建构实际上包含着四个层次：一是“真实的历史”，二是“记录的历史”，三是“传播的历史”，四是“接受的历史”。 “真实的历史”是指曾经发生过的历史...
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高中语文《山东省山师附中2012届高三模拟考试试卷（语文）试题及答案 练习题》真题及答案
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在我国历史上流人一词最早出现在篇
我国历史上最早在西周时期出现会计一词
2010年1月新版汉英大词典收录__一词译为hide－and－seek房奴宅男山寨版等词也被收录这
①②
②③
①③
②④
在不同的历史时期秘书一词的含义都是一样的
文书一词历史上使用较长三国时期就出现而文件一词出现于明末其后两个概念比较长时间里具有通用性
简述秘书一词在不同历史时期的含义?
鸿鹄传书一词源自于以下哪个历史故事
苏武牧羊
文姬归汉
楚汉相争
岳飞抗金
我国历史上最早是在出现会计一词
夏商时期
西周时期
秦朝时期
唐宋时期
在历史上哪个朝代开始使用审计一词命名审计机构
汉朝
唐朝
宋朝
明朝
历史上外来建筑文化移入中国都有一个适应过程其英文表达可用一词而当代建筑的一大倾向是趋同英文表达为
民族一词最早现于.
《荷马史诗》
《史记》
《历史》
《汉书》
在中国历史上首先引入美育一词的是
蔡元培
梁启超
王国维
朱光潜
昌大地简称是与昌大南疆一词所传承地历史文化所一脉相承地.
在不同历史时期秘书一词的含义是一样的
2007年王立群读史记在央视百家讲坛栏目播出吸引了不少历史爱好者观看下列有关史记表述错误的是
作者司马光生活在汉武帝时代
是我国第一部纪传体通史
记述了从黄帝到汉武帝时期的历史
肯定了陈胜吴广__暴秦的革命首创精神
在古希腊文中民主一词是由表示人民和表示主权的两词组合而成现代西文中的民主一词都出自这个希腊古词这一语
民主这一词汇是由古希腊人创造的
希腊是古代民主思想与实践的摇篮
西方文字继承了古希腊的词汇
民主一词就是人民掌握主权的意思
茶道一词出现的时代是唐朝茶馆出现于唐代出现荧香的历史年代是奏汉
在心理治疗的发展历史中首次用当事人一词取代了病人
2010年1月新版汉英大词典收录__一词译为hide-and-seek房奴宅男山寨版等词也被收录这
①④
①②
②③
③④
文献一词有着悠久的历史它早在我国时期就出现了
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阅读下面的文字完成后面题建安以后中国古代艺术开始发生变革即由原来寓巧于拙寓美于朴的作风渐变为拙朴渐消巧美渐增的作风桥梁是水上架空的建筑除了它所特有的实用功能和由于实用功能而确定了它的基本型式以外它不能不受到周围大量建筑群的感染和影响而表现为某种程度的共性和协调在另一方面桥梁又常是置身于山川潆洄的林泉胜地天然风景又要求它以特有的姿态为幽美环境增添风采而桥梁本身就是实用和艺术的融合如桥梁的平直悬索的凌空券拱的涵影它们形象的本身原来就摇曳着艺术的风姿桥梁型式无论中外大致相同采用什么来体现我国古代桥梁所特有的艺术风格呢根据文献记载和实物形象特点有二一是附属建筑二是石作雕刻附属建筑有桥屋亭阁栏槛以及牌坊等桥屋是为保护木梁以防腐朽有其实用的必要性但重阁飞檐有亭翼然用之于多跨桥梁则感到飞动有势用之于伸臂式桥则更有飞阁流丹下临无地的壮丽景色又如盘江泸定等桥高山急流上的一线悬索两崖高筑楼台更增添了雄伟气概与群山奔湍浑成一体又如泉州万安安平等长大石桥全用厚墩巨梁偃卧在江海浪潮之上给人以敦厚质朴感采用石凿武士和耸立石塔点缀其间便觉十分协调石拱桥的本身形态原即富有美感不论圆拱高耸或者长桥压波总是能和周围景物相映成趣更平添了诗情画意古人常用长虹饮涧新月出云来描绘优美拱桥的形象比如赵州桥比起欧洲古罗马时代所造的拱桥就显得前者轻巧后者笨重至于风景区和园林建筑群里专为观赏而特建的桥梁更是独出匠心纯粹的美术品的要求精工细作把桥梁所能体现出美的意境以实体直觉加以渲染与实用的桥梁又似异中有同在以实用性为主的石桥中也有为观赏而设制的装饰如望柱栏板桥头石兽的雕刻这种装饰性的雕刻一是受周围建筑物的传统影响更多的原因是石桥的兴起正当石窟造像风靡一时据文献记载郦道元水经注中有魏太和中皇都迁洛阳经构宫极修理街渠务穷隐发石视之曾无毁坏又石工细密非今之拟亦奇为精至也可见汉晋时代石工严谨不苟工艺精细当时对石工的要求是相当严格的工匠必须通过石作雕刻才可以表现出他的技能于是石桥的栏板望柱便成了石工表现技巧的对象而当时的风气建桥石工必须把全桥的一石一拱进行精细的艺术加工这一传统便成为后世石工的典范同时这类雕刻图式的形成一方面与同时代的建筑艺术相通另一方面又与民间神话有密切联系如治水的龙分水的犀降伏水怪的神兽等等特别是卢沟桥上的石刻狮子名闻世界石工建成了桥还为桥留下了护桥卫士这些逐渐形成和流传下来的习向便形成了它的独特风格4.下列关于文章第一段内容的理解不恰当的一项是A.桥梁建筑既有实用功能又有艺术特色是建安以后艺术开始发生变革不能不对桥梁艺术特色产生影响的结果B.桥梁是水上架空的建筑它的基本型式是由其所特有的实用功能确定的它的艺术性是受到多方面的影响而形成的C.桥梁作为一种建筑它不能不受到周围大量建筑群的感染和影响而表现出与周围建筑在某种程度上的共性和协调D.桥梁的平直悬索的凌空券拱的涵影这些都说明了桥梁是一种摇曳着艺术的风姿体现着实用和艺术融合的建筑5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.附属建筑和石作雕刻体现了我国古代桥梁所特有的艺术风格桥屋栏槛牌坊等是附属建筑石凿武士和耸立石塔属于石作雕刻B.桥屋的作用是为保护木梁以防腐朽这是其实用性但桥屋还有装饰作用如重阁飞檐有亭翼然用之于多跨梁桥则感到飞动有势C.盘江泸定等桥是建在高山急流上的悬索桥有与之搭配的附属建筑而泉州万安安平等长大石桥的厚墩巨梁又给人以敦厚质朴之感D.石拱桥本身的形态就富有美感古人常用长虹饮涧新月出云来描绘优美拱桥的形象它与周围的事物相映成趣更平添了诗情画意6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.风景区和园林建筑群里专为观赏而建的桥梁以纯粹的美术品的要求精工细作在桥梁的美的意境上渲染得更充分与实用桥梁相比有所不同B.望柱栏板桥头石兽这些石桥中的装饰性的雕刻既有受周围建筑物的传统影响的因素更多的原因是这些雕刻已经成了石工表现技巧的对象C.汉晋时代对石工的要求相当严格建桥石工严谨不苟工艺精细石工通过石作雕刻表现出他们高超的雕刻艺术技能这在郦道元水经注中就有记载D.石桥上雕刻图式如治水的龙分水的犀降伏水怪的神兽等等与民间神话有密切关系而他们成为艺术品又与当时精细的艺术加工风气有关
阅读下面的文字完成后面题目①所谓青花瓷是指一种用钴料直接在瓷胎上绘制花纹图案然后再施透明釉在高温下一次烧成呈现蓝白色相间效果的釉下彩瓷器青花瓷色调明快典雅釉面光洁莹润弥久犹新在青花瓷的绘制过程中将中国画的笔墨效果与艺术魅力淋漓尽致地表现出来是中国青花瓷艺术的一大特色②明代是青花瓷发展的高峰时期无论是景德镇官窑还是各地民窑都创作了许多精美的传世佳作这一时期的青花瓷一直被视为是中国青花瓷的一种典范为后世所追仿特别是永乐宣德和成化嘉靖及万历年间官窑烧制的青花瓷以其胎釉精细青色浓艳造型多样装饰丰富而著称于世在造型方面永乐时期虽然依然沿袭元代生产较大的罐盘碗等器但也出现了很多小巧精致的器物与新品种如天球瓶抱月瓶八角烛台长颈方口折瓶等纹饰以植物纹动物纹为主③明代永乐宣德青花瓷制作多采用进口青花料苏麻离青颜色深沉层次丰富釉面白中泛青成化年间青花瓷使用了一种新的青料叫平等青也叫坡塘青这种青料产于江西瑞州平等青发色稳定色泽淡雅柔和给人一种若隐若现虚无缥缈的感觉成化青花瓷色泽淡雅釉面肥润抚之有玉质感;胎质细腻纯洁白釉莹润如脂造型轻灵秀美这也可能就是成化青花瓷跨越时空至今仍保持无穷艺术魅力的原因之所在图案花纹常见的有云龙飞凤团龙团花婴戏等小巧玲珑是这一时期青花瓷器型的特点多以盘碗为主在装饰上青花加彩是成化年间的突出成就有斗彩和填彩两种④明嘉靖隆庆万历时期官窑新品迭出民窑精品也争奇斗妍此时的青花瓷花色纯正稳定蓝中泛紫色调浓重鲜艳真可谓炉火纯青从嘉靖到万历用于烧制青花瓷的色料是一种叫做回青的色料所谓回青也称回回青与苏青一样来自阿拉伯地区有专家考证苏青与回青其实是同一种钴料的不同称呼所不同的是苏青来自海上贸易而回青来自与西域和中亚的陆路贸易此时青花瓷造型更加趋向多样化除了各类餐具陈设器及花盆鱼缸外还有各种zōng jiāo 供器在装饰上过去极为少见的吉祥文字如寿福等被装饰在器物表面dào jiāo 题材也开始盛行而万历年间的青花料则产自浙江也由此名为浙料虽没有嘉靖青花那样浓艳但蓝中微微泛灰的发色颇有自然沉静之感器型以大器为主如龙缸屏风等;装饰上除延续龙凤纹以外各种动植物及人物图案也较为盛行5.本文对明代青花瓷的有关说明不正确的一项是A.明代的青花瓷一直被视为是中国青花瓷的一种典范为后世所追仿在永乐宣德成化嘉靖和万历年间官窑烧制的青花瓷特别著名B.成化年间青花瓷使用的平等青青料产于江西瑞州发色稳定色泽淡雅柔和给人一种若隐若现虚无缥缈的感觉C.明代所有青花瓷器都具有小巧玲珑的特点多以盘碗为主在装饰上突出的成就是青花加彩有斗彩和填彩两种D.明代的青花瓷的图案丰富多彩有云龙飞凤团龙团花婴戏等也有吉祥文字还有各种动植物及人物图案等6.下列理解不符合原文的一项是A.制作青花瓷需要用钴料直接在瓷胎上绘制花纹图案然后在施透明釉在高温下一次烧成呈现蓝白色相间的效果B.明嘉靖隆庆万历时期青花瓷造型更加趋向多样化除了各类餐具陈设器及花盆鱼缸外还有各种zōng jiāo 供器C.明嘉靖隆庆万历时期出产的青花瓷花色纯正稳定蓝中泛紫色调浓重鲜艳已经达到了很高的水平D.色泽淡雅釉面肥润抚之有玉质感胎质细腻纯洁白釉莹润如脂造型轻灵秀美正是成化青花瓷跨越时空至今仍保持无穷艺术魅力的原因之所在7.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.由于青花瓷具有极强的艺术性所以从它产生之初人们就主要把它当做艺术品来欣赏直到今天仍然有许多人在收藏它B.明代是青花瓷发展的高峰时期无论是官窑的作品还是民窑的作品都达到了很高的造诣精品迭出C.明代制作青花瓷在很多情况下使用进口色料取得了很好的效果用进口色料烧制的青花瓷有些达到了炉火纯青的地步D.青花瓷制作工艺精良造型图案丰富多彩充分显示了我国古代劳动人民的聪明才智
阅读下面的文字完成后面题目①所谓青花瓷是指一种用钴料直接在瓷胎上绘制花纹图案然后再施透明釉在高温下一次烧成呈现蓝白色相间效果的釉下彩瓷器青花瓷色调明快典雅釉面光洁莹润弥久犹新在青花瓷的绘制过程中将中国画的笔墨效果与艺术魅力淋漓尽致地表现出来是中国青花瓷艺术的一大特色②明代是青花瓷发展的高峰时期无论是景德镇官窑还是各地民窑都创作了许多精美的传世佳作这一时期的青花瓷一直被视为是中国青花瓷的一种典范为后世所追仿特别是永乐宣德和成化嘉靖及万历年间官窑烧制的青花瓷以其胎釉精细青色浓艳造型多样装饰丰富而著称于世在造型方面永乐时期虽然依然沿袭元代生产较大的罐盘碗等器但也出现了很多小巧精致的器物与新品种如天球瓶抱月瓶八角烛台长颈方口折瓶等纹饰以植物纹动物纹为主③明代永乐宣德青花瓷制作多采用进口青花料苏麻离青颜色深沉层次丰富釉面白中泛青成化年间青花瓷使用了一种新的青料叫平等青也叫坡塘青这种青料产于江西瑞州平等青发色稳定色泽淡雅柔和给人一种若隐若现虚无缥缈的感觉成化青花瓷色泽淡雅釉面肥润抚之有玉质感;胎质细腻纯洁白釉莹润如脂造型轻灵秀美这也可能就是成化青花瓷跨越时空至今仍保持无穷艺术魅力的原因之所在图案花纹常见的有云龙飞凤团龙团花婴戏等小巧玲珑是这一时期青花瓷器型的特点多以盘碗为主在装饰上青花加彩是成化年间的突出成就有斗彩和填彩两种④明嘉靖隆庆万历时期官窑新品迭出民窑精品也争奇斗妍此时的青花瓷花色纯正稳定蓝中泛紫色调浓重鲜艳真可谓炉火纯青从嘉靖到万历用于烧制青花瓷的色料是一种叫做回青的色料所谓回青也称回回青与苏青一样来自阿拉伯地区有专家考证苏青与回青其实是同一种钴料的不同称呼所不同的是苏青来自海上贸易而回青来自与西域和中亚的陆路贸易此时青花瓷造型更加趋向多样化除了各类餐具陈设器及花盆鱼缸外还有各种zōng jiāo 供器在装饰上过去极为少见的吉祥文字如寿福等被装饰在器物表面dào jiāo 题材也开始盛行而万历年间的青花料则产自浙江也由此名为浙料虽没有嘉靖青花那样浓艳但蓝中微微泛灰的发色颇有自然沉静之感器型以大器为主如龙缸屏风等;装饰上除延续龙凤纹以外各种动植物及人物图案也较为盛行5.本文对明代青花瓷的有关说明不正确的一项是A.明代的青花瓷一直被视为是中国青花瓷的一种典范为后世所追仿在永乐宣德成化嘉靖和万历年间官窑烧制的青花瓷特别著名B.成化年间青花瓷使用的平等青青料产于江西瑞州发色稳定色泽淡雅柔和给人一种若隐若现虚无缥缈的感觉C.明代所有青花瓷器都具有小巧玲珑的特点多以盘碗为主在装饰上突出的成就是青花加彩有斗彩和填彩两种D.明代的青花瓷的图案丰富多彩有云龙飞凤团龙团花婴戏等也有吉祥文字还有各种动植物及人物图案等6.下列理解不符合原文的一项是A.制作青花瓷需要用钴料直接在瓷胎上绘制花纹图案然后在施透明釉在高温下一次烧成呈现蓝白色相间的效果B.明嘉靖隆庆万历时期青花瓷造型更加趋向多样化除了各类餐具陈设器及花盆鱼缸外还有各种zōng jiāo 供器C.明嘉靖隆庆万历时期出产的青花瓷花色纯正稳定蓝中泛紫色调浓重鲜艳已经达到了很高的水平D.色泽淡雅釉面肥润抚之有玉质感胎质细腻纯洁白釉莹润如脂造型轻灵秀美正是成化青花瓷跨越时空至今仍保持无穷艺术魅力的原因之所在7.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.由于青花瓷具有极强的艺术性所以从它产生之初人们就主要把它当做艺术品来欣赏直到今天仍然有许多人在收藏它B.明代是青花瓷发展的高峰时期无论是官窑的作品还是民窑的作品都达到了很高的造诣精品迭出C.明代制作青花瓷在很多情况下使用进口色料取得了很好的效果用进口色料烧制的青花瓷有些达到了炉火纯青的地步D.青花瓷制作工艺精良造型图案丰富多彩充分显示了我国古代劳动人民的聪明才智
阅读下面的文字.完成小题病毒①病毒不同于其它所有生物它不是由细胞构成的一个细胞中的结构要进行生命活动进食产生能量生长对环境的改变作出反应但这一切病毒都没有当它呆在细胞外时它实际上是很小的无生命的懒惰的颗粒它进入细胞后灾难就来了②所有的病毒都由两部分组成核酸构成的核和包住核的一层蛋白质在有些情况下是脂肪或类脂的包膜蛋白质外衣或类脂包膜如果有的话使病毒依附上细胞膜——然后病毒进入细胞实际上这并不容易病毒外衣的表面必须刚好依附在细胞膜的接收嚣的位置即使在理想的条件下.病毒与合适的细胞的几千次撞击中也只有一次能使它们正确地连接这就可以解释为什么通常的病毒只对特定的细胞起作用狂犬病和感冒则是最明显的例外.它们能感染的范围极广③一旦病毒依附上细胞它有几种方法穿过细胞膜进入细胞在细胞膜上开一个小洞让它进去有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞④当病毒进入细胞它就开始回复成它自己了要理解它都干了些什么我们必须更进一步了解它的核酸中心⑤核酸存在于每个活的细胞和病毒中它们有两种基本种类——DNA和RNADNA构成基因组合这意味着一个特定的DNA里储藏了构造和维持一种特定生物体的信息DNA是怎样决定生物的形式和功能的呢它控制细胞和生物体制造蛋白质不同的DNA产生不同的蛋白质不同的蛋白质构成不同的生物体⑥RNA是干什么的呢?RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者它将信息从DNA在所有细胞的细胞核中传递到合成蛋白质的地方在细胞核外DNA像模板一样造出正确的RNARNA又同样制造出正确的蛋白质⑦病毒要么有DNA要么有RNA但不会两样都有在病毒中RNA不是信息的传递者而是基因物质⑧病毒进入并强迫细胞制造出更多的病毒必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似这种与正常分子成分惊人的相似性不是偶然的它来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应实际上自从地球上有生命以来病毒和细胞就共同存在共同进化⑨有一种曾经很流行的说法认为病毒是在细胞之前出现的这种说法现在看来不太好一种更可信的可能性是说病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质⑩随着时问的变迁这些逃出来的基因提高了独立的能力能自我复制在细胞中寄生——成了病毒对它们的宿主细胞越适应的病毒危害性越小这就是病毒进化的形式大部分的病毒感染完全没有危害但那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的11病毒有修复4000种人类混乱基因的特殊能力把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上使它进入有缺陷的细胞这是修复这些细胞最好的方法这种基因疗法还可能用来修复癌细胞的DNA选自在岩石上漂浮有删改7.下列关于病毒的表述正确的一项是A.病毒实际上是很小的无生命的懒惰的颗粒它没有进食产生能量生长对环境的改变作出反应的生命活动B.所有的病毒都由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成这层蛋白质外衣使病毒依附上细胞膜——然后病毒进入细胞C.病毒只对特定的细胞起作用即使在理想的条件下病毒与合适的细胞的几千次撞击中也只有一次能使它们正确地连接D.病毒和细胞共同存在共同进化病毒对它们的宿主细胞越适应危害性就越小而那进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的8.下列对文章内容的理解不恰当的一项是A.一旦病毒依附上了细胞穿过细胞膜进人细胞的方法就是将它们的包膜与细胞融合而使它们进人细胞B.DNA控制细胞和生物体制造蛋白质不同的DNA产生不同的蛋白质不同的蛋白质构成不同的生物体DNA就是这样决定生物的形式和功能的C.RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者而在病毒中RNA不是信息的传递者是基因物质D.病毒强迫细胞制造更多病毒必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似这种惊人的相似性来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应9.从全文看下列表述符合作者观点的一项是A.病毒是在细胞之前出现的这一说法是错误的实际上病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质B.病毒作为在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质一旦逃出就提高了独立的能力能自我复制C.狂犬病和感冒病毒能感染的范围极广它们对所有的细胞都起感染作用.免疫系统对它们无能为力D.把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上使它进入有缺陷的细胞的基因疗法可能用来修复癌细胞的DNA
阅读下面的文字完成文后的题目人们普遍认为现代是与传统决裂而形成的因此现代的精神特质不同于传统的精神气象传统是一个魅惑的时代要么政治与zōng jiāo 合一要么政治与教化合一人们无法根据理性的法则建构公共行动的规则而现代则是一个祛除魅惑的时代它将一切神圣的东西驱入私人生活的隐秘幕后而以理性来筹划人类的公共生活经过18世纪启蒙运动的理性涤荡之后zōng jiāo 致力维持的政教合一体制丧失了任何自我确证的理由曾经借助zōng jiāo 力量为自己积聚正当性资源的君权政体自此失去了政治正当性的强大支持力量神为人立法的政治正当性进路被人为自己立法的政治正当性进路所取代人们从此不再需要神为人定位这一定位既包括人的价值定位也包含社会政治制度的设计以及日常生活方式的选择这一变化被马克斯·韦伯简要地概括为理性祛除巫魅祛魅之后人类的生活世界似乎简单而且分明地由私人信仰世界与公共理性世界两个部分构成在这样的社会结构中首先人们体会到zōng jiāo 在人类生活中长期具有的绝对重要性明显下降世俗化特征凸显而出其次在这样的社会氛围中人们习惯了一种将私人生活领域与公共生活领域划分开来的生活方式在私人生活领域人们能够保持着自己的zōng jiāo 信仰私密关系和个人隐私以非理性的情感原则来处理私人生活的各种事情在公共生活领域人们则以法律条文行政规章和组织规程作为协调各种事物的手段以在理性思维基础上建构而起的规则处置复杂的公共事务但是从18世纪以后的人类生活经验来看zōng jiāo 并未完全退出人类的生活世界在人类的公共生活世界中zōng jiāo 的主宰性力量确实消退但是在人类生活的复杂世界中zōng jiāo 的影响力并未遭到毁灭性的的打击在政治生活领域zōng jiāo 力量不仅关系到政治信念政治价值和政治精神的塑造问题也关系到人们从事政治的操守问题还关系到政治制度受到规范的牵制力量问题在经济生活领域zōng jiāo 对经济伦理的影响为人们所重视在文化生活领域人们是否具有虔诚的zōng jiāo 精神和生活习性决定了他们在共同体生活中的节制美德和互爱德性并自然显现出发自个人内心深处的自我约束和服从规则除这些公共的生活空间之外zōng jiāo 在人类的私人生活领域影响至为深刻且无可匹敌个人生活的价值信念规则意识利他行为奉献精神等都与一个人是否具有zōng jiāo 信仰具有密切关系更为关键的是在一个以个人主义为基础建构起的现代社会中个体的信仰世界状况会直接影响甚至制约社会——政治的状态节选自任剑涛中国新闻周刊有删改【小题1】下列理解不符合原文意思的一项是A.现代的精神特质不同于传统的精神气象传统是一个魅惑的时代而现代则是一个祛除魅惑的时代B.传统时代要么政治与zōng jiāo 合一要么政治与教化合一而现代则是以理性来筹划人类的公共生活C.经过18世纪启蒙运动的理性涤荡之后借助zōng jiāo 力量的君权政体自此失去了政治正当性的强大支持力量D.人们不再需要神为人定位这一定位即人的价值定位和社会制度的设计这一变化也被概括为理性祛除巫魅【小题2】下列理解不符合原文意思的一项是A.祛魅之后人类的生活世界简单而且分明地由私人信仰世界与公共理性世界两个部分构成B.人们在祛魅之后所形成的社会结构中首先体会到的是zōng jiāo 在生活中长期具有的绝对重要性明显下降世俗化特征凸显而出C.人们在zōng jiāo 的绝对性明显下降世俗化特征突出的社会氛围中习惯了一种将私人生活领域与公共生活领域划分开来的生活方式D.在私人生活领域人们以非理性的情感原则来处理私人生活的各种事情能够保持着自己的zōng jiāo 信仰私密关系和个人的隐私【小题3】下列理解和分析符合原文内容的一项是A.从18世纪以后的人类生活经验来看zōng jiāo 并未完全退出人类生活世界zōng jiāo 的主宰性力量确实消退但其影响力并未遭到毁灭性打击B.在政治生活领域zōng jiāo 力量不仅关系政治信念价值精神的塑造也关系人们的政治操守还关系到发自个人内心深处的自我约束和服从规则的牵制力量C.在文化生活领域人们重视zōng jiāo 对经济伦理的影响zōng jiāo 决定了他们在共同体生活中的节制美德和互爱德行D.zōng jiāo 信仰在人类的生活领域影响深刻且无可匹敌它关系到个人生活的价值信念规则意识利他行为奉献精神等
阅读下面的文字完成后面题目夏商周三朝被中国传统史学家称为三代时期商人性格活泼注重感官享受殷墟妇好墓挖掘出的210件礼器中仅酒器就有方彝尊献壶爵等15种175件占全部礼器74%酒器在墓葬中的批量摆置反映了商人重酒的风气诗•商颂•烈祖中强调祭祖时美酒的重要性既载清酤赉我思成张光直在商代的巫与巫术中提出酒是一方面供祖先神祇享用一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态可见早期的祭祀离不开酒而祭祀时候的饮酒也有特别的规定一般先由巫师或祭司饮酒传达神灵的旨意上世纪80年代出土的平民墓葬中有随葬品的均为爵觚等酒器商代酒器最简单的组合是一爵一觚现代考古学家认为这种酒器之所以命名为爵是由于它的造型像一只雀鸟前面有流好像雀啄后面有尾腹下还有细长的足而古代爵与雀同音通用宾主酒酣耳热之时乐舞表演将把宴会的气氛推向高潮根据商颂中的描述重要的祭礼都以舞队的万舞开始伴随着鼓管钟磬等乐器的伴奏最后在盛大的宴飨中结束被总称为万舞的舞蹈包括舞者手持马辔的武舞以及脚踩双杆类似高跷的林舞与商代不同周代的酒成为了王室弘扬礼制与仪典的载体饮酒聚宴往往只是繁琐而庄重的祭祀典礼结束后的附属程序对于饮宴具体制度礼记记载了很多严格要求比如参与祭祀宴会者的身份不同其使用的酒器也有所差异宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角祭祀之时酒之种类不同摆放位置也有严格繁琐的规定比如明确要求祭典时淡薄的酒放置于内室甜酒在门边浅红色的清酒在堂上清酒在堂下周平王东迁洛邑后周王室对诸侯国的控制能力一落千丈随之的春秋战国时代礼崩乐坏个人生活自由化诸子百家兴盛春秋战国时代的饮宴突破了拘谨死板的周代礼仪晏子春秋就记载了齐景公在饮宴__开表示今日愿与诸大夫为乐请无为礼汉代宫室朝堂典章制度沿袭秦代大大简化从今天来看唐宋可称中国古代历史中的第二帝国时代其强大壮盛对外开放与交流程度较秦汉第一帝国犹为过之盛唐时的宫廷宴乐活动较之秦汉魏晋富于堂皇奢侈之象到了元代中原酒风为之骤然一变由赵宋王朝时期的文弱细致变得粗犷豪放取代元帝国复兴中原的明代从诞生伊始就带有拘谨繁琐的作风明太祖朱元璋极为推崇程朱理学宴席开始宫廷教坊司需跪奏一曲这时所有预宴官皆跪待皇帝饮毕文武百官四拜而起回到座位各序班官员方进群臣酒盏从第二爵酒开始皇帝饮酒时群臣不必下跪但需候皇帝举饮后群臣才可自饮节选自2012.3三联生活周刊朱步冲中国酒史文化的脉络4.下列关于原文第一二两段内容的表述不正确的一项是A.殷墟妇好墓出土的礼器中大多数都是酒器而且种类也多可见酒器最初是一种礼器而且商代人对酒的重视俨然已成风气B.据诗•商颂•烈祖记载酒在当时的祭祀中是十分重要的既载清酤赉我思成只有斟上清酒才能与祖宗神灵沟通C.考古学家张光直认为商代的酒在祭祀中作用有二其一供祖先神祇享用其二巫师们饮酒达到一定的精神状态方可通神D.作者认为商代祭祀时候的饮酒是有特别规定的通常先由巫师或者是主持zōng jiāo 祭祀活动的人饮酒以传达神灵的旨意5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.现代考古学家认为商代酒器最简单的组合是一爵一觚爵的造型像一只鸟雀而古代爵与雀同音通用因此名爵B.据诗经·颂描述商朝重要的祭礼都以舞队的万舞开始随着鼓管钟磬等乐器的伴奏最后在盛大的宴飨中结束C.周代饮宴制度有严格的要求据礼记记载参与祭祀宴会者的身份不同所用的酒器也不同酒的种类不同摆放位置也不同D.春秋战国时代礼崩乐坏的现实宴饮可见一斑晏子春秋记载齐景公在饮宴__开表示今日愿与诸大夫为乐请无为礼6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.饮酒从三代开始延至今日虽各个朝代宴饮制度有所不同但无不锚定并传承着中华民族的礼制与传统酒文化B.酒在商代主要用于祭祀而到周代则成为王室弘扬礼制与仪典的载体饮酒聚宴往往只是祭祀典礼结束后的附属程序C.酒作为宫廷宴乐品在第一帝国和第二帝国时代呈现出强大壮盛和堂皇奢侈之象缘于汉唐的对外开放与交流D.宋代酒风文弱细腻元代酒风粗犷豪放而明代由于明太祖朱元璋极为推崇程朱理学致使酒文化带有拘谨繁琐的作风
阅读下面的文字完成后面题9分保存时间记忆的脑部细胞①数十年来神经学科的科学家在理论上推测人类的大脑中有一部分细胞可以在大脑中为我们日常发生的事件打上时间标签这样我们就可以及时回想起过去的事情的发生时间但是在科学界一直没有找到可以让人信服的证据证明这部分帮助我们记忆事件发生的时间的脑细胞的存在②最近麻省理工大学的安·格雷布耶尔教授和他的研究小组发现在灵长类动物的大脑中有一类神经元细胞可以将时间信息精确地编译储存安·格雷布耶尔说我们的大脑给所有事情都加上了时间的标签这样就使得我们回忆事情显得非常简单我们回忆事情的时候首先通过过滤这些时间标签然后通过时间标签将相关的事情从记忆中提取出来这种准确的时间记忆对于开车或弹钢琴等日常活动以及对于我们回忆往事极为重要这个发现发表在美国科学进程杂志上这项研究成果可用于帕金森综合症等导致记忆力丧失的疾病的治疗上③这些储存时间记忆的神经元细胞位于脑部前额叶皮层和纹状体区域——这些区域同时也是人类大脑掌控学习运动和思维的重要区域安·格雷布耶尔表示尽管这次实验主要是研究猕猴脑部前额叶皮层和纹状体区域但是脑部的其他区域肯定也存在这些可以储存时间记忆的神经元细胞④对于这次研究结果的应用安·格雷布耶尔表示这次研究的结果可以帮助帕金森综合症患者康复帕金森综合症患者正是由于脑部时间记忆功能受损在寻找和传输时间记忆时总是比正常人要慢因此帕金森综合症患者不能像正常人一样按照正确的时间规律来完成日常行动根据这次实验的结果在为帕金森综合症患者治疗时可以通过轻轻拍打等外部刺激帮助患者脑部加速寻找关于时间的记忆这样患者讲话时会显得更加清楚一些另外医生还可以通过神经元修复装置或者神经元修复药物这些药物中含有神经元细胞所需的多巴胺和羟色胺等来帮助帕金森综合症患者恢复⑤下一步安·格雷布耶尔将集中研究脑部是怎样制造这些含有时间记忆标签的神经元细胞的并研究这些时间记忆细胞是如何控制人们的行为和学习活动的为什么脑部在不同环境下对时间的感受会不相同安·格雷布耶尔说我们有时候会感觉时间过得很快有时候却感觉时间过得很慢所有这些都将可以用带有时间记忆的神经元细胞来解释说明原因所在⑥美国匹兹堡大学的神经生物学教授彼得·施特瑞克对这次实验结果给予高度评价施特瑞克认为这次实验结果是对脑部如何记录和表述时间概念的一次全新阐释施特瑞克说对于光线声音触觉冷热感知嗅觉等我们人体有特定的感觉接受器但是对于时间我们并没有特定的感觉接受器对于时间的感知和储存是由大脑自己形成并运行的6.对安·格雷布耶尔教授和他的研究小组的研究说法不正确的一项是A.为以往的人类大脑中存在时间记忆细胞的推测找到了令人信服的证据B.发现了灵长类动物的大脑中存在可以储存时间记忆的神经元细胞C.研究了时间记忆细胞的形成及它们控制人们行为和学习活动的机制D.借助实验研究成果找到了一些帮助帕金森综合症患者改善记忆的方法7.下列表述与原文意思相符的一项是A.人体储存时间记忆的神经元细胞全部集中在脑部前额叶皮层和纹状体区域B.有了可以制造时间记忆标签的神经元细胞人们的记忆活动就变得非常简单了C.脑部时间记忆功能受损寻找和传输时间记忆就慢也就不能完成正常的日常行动D.安·格雷布耶尔的研究实验被有关专家视为是对脑部时间记忆机理的全新阐释8.结合文本请概括脑部细胞是如何运作时间记忆的25字以内3分
阅读下面的文字完成后面的题目儒释道互补的和合文化对于和合文化可以从多角度来解读有人从中读出一种文化战略有人从中读出一种社会理想都讲出了一番道理我别出心裁想把和合文化解读为一种健全的心态在我看来和合一词中的合应该是指人的多种精神诉求的集合道理很简单只有在具备两个以上要素的情况下才能谈得上合倘若只是单一要素根本就谈不上合了多种要素凑在一起有可能发生冲突也未必就一定发生冲突即便发生冲突也未尝不可以化解成功地化解冲突便进入了和的状态所谓和应该是指多样性的统一是指冲突的化解显而易见这种意义上的和有别于同故而孔子力主和而不同要想把人的多方面的精神需求统一起来协调起来进入和的心态绝非易事仅靠一种学说显然也是不可能做到的必须综合运用多种学说在传统文化资源中对于和合心态的养成儒释道三家都是不可或缺的元素三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要帮助人们养成和合的心态儒家的精神趣旨可以概括成三个字那就是拿得起用两个字来概括那就是有为用一个字来概括那就是张儒家主张立德立功立言主张干事主张积极有为儒家好比是粮食店是精神的加油站人没有饭吃活不成没有精神食粮同样也活不成道家的精神趣旨是想得开用两个字来说叫做无为用一个字来说叫做弛道家的趣旨与儒家似乎相反实际上互为补充学会紧张是一门学问学会放松同样也是一门学问道家好比是药店当人遇到了精神困惑的时候光吃粮食是不行的还需要吃药上药店fó jiāo 精神趣旨是放得下用一个字来说那就是空用fó jiāo 的术语说放得下就是看破红尘去除我执和法执把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界fó jiāo 是一个精品店它要化解人生中的烦恼达到精神上的解脱使心灵得以净化拿得起想得开放得下人的方方面面的精神需求都可以在中国哲学中得到解决儒道两家是中国固有的学问主要是讲人生哲学儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生至于人死后怎样两家都不怎么在意fó jiāo 主要是讲人死哲学fó jiāo 为人设计了终极关怀之所标示出超越的精神取向告诉人如何干干净净地辞别尘世人死哲学与人生哲学似乎相反惟其如此才构成互补关系倘若悟不透死焉能悟透生综合运用儒释道三家学问连生死大关都能勘破还不算是心态和合吗儒道互补讲出张弛和合学儒释道互补进一步讲出生死和合学三教共同培育和合心态的形成2011年11月29日光明日报有删节4.关于和合文化下列说法有误的一项是A.对于和合文化可以从多角度来解读作者认为和合文化是一种健全的心态它涉及到人的多种精神诉求B.只是单一要素根本就谈不上合多种要素凑在一起才是合只有合而不发生冲突才能进入和的状态C.孔子力主和而不同强调的是把人的多方面的精神需求统一起来协调起来进入和的状态而不是简单的同化D.中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求儒讲拿得起道讲想得开佛言放得下’’三者互补成就和合心态5.在传统文化资源中对于和合心态的养成儒释道三家都是不可或缺的元素下列说法不能作为其依据的一项是A.人的精神需求是多方面的要把它们统一起来协调起来进入和的状态仅靠一种学说是不可能做到的B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要C.只是单一要素根本就谈不上合所以中国人同时信奉儒释道三教借以养成和合的心态D.儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨看上去有很多对立之处但在精神实质上互为补充6.下列表述符合原文意思的一项是A.人只有一种诉求是一种不健全的心态所以才需要和合文化才需要儒释道三家的互补B.中国固有的学问向来只是研究生不研究死而佛学的引进则作了必要的补充C.儒释道三家互补缺一则互补之说即无从谈起当然也就无法达到所谓心态的和合D.只有综合运用儒释道三家的学问才能讲张弛之道破生死玄关达成心态和合
阅读下面的文字完成后面题中国古代星宿当远古的人们第一次仰望星空时就对这个世界的存在发出了疑问渐渐的各个民族都形成了自己对星空的认识如今的我们似乎很习惯用西方的星座解读生活却忽略了我们中华自己的智慧几千年前我们的祖先就已经对我们头顶的星空进行了深刻的思考与探索我们中国古代的对星空的认识是在天上重新塑造了一个社会地面上所有的东西能都在天上对应的找到那里有皇帝有皇后有军队还有房屋马车在天上形成了一个与地面上类似的人间体系由于种类繁多所以中国的古代星宿比较复杂零乱但它是对纷扰世界的反映古人通常把天上的恒星几个几个地组合在一起每个组合给一个名称这样的恒星组合称为星官各个星官所包含的星数多寡不等少到一个多到几十个所占的天区范围也各不相同在众多的星官中三垣二十八宿占有很重要的地位这样把所有的星星都划分到不同的星宿里这不仅方便观测和测量这些恒星并且古人还有更重要的用途中国古代天文最重要的特点是经世致用就是每一种星宿划分方法都有一定的用途通过对星空的观测我们发展出了精确的历法还有占星术它专以战争胜负年承丰歉王朝盛衰帝王安危等军国大事为占测对象在古代拥有强大的政治功能军事功能和文化功能并且由于与皇权的这种特殊关系决定了它在政治运作中可能扮演重要的角色大体上我们把星空划分成了三垣和四象三垣是北天以北极星为中心的一大片星区垣就是城墙的意思三垣分别是太微垣紫微垣和天市垣而四象是黄道以及黄道附近围绕天区一周的星宿体系分别是东方苍龙西方白虎南方朱雀北方玄武而进一步把每一象在划分成七宿于是又形成了二十八星宿此外古代的占星家为了用天象来占卜人间的吉凶祸福分别将天上的星星与地面上的国州相对应称为分野具体就是将某个星宿作为某个州的分野例如王勃的滕王阁序中写道星分翼轸地接衡庐中的翼轸就是说江西的南昌地处翼轸的分野之内在中国传统上北极星有非比寻常的意义例如公元前1097年周公时代称北极星微帝等这是由于它看起来在天空中固定不动被众星拥护故被视为群星之主论语·为政记载为政以德譬如北辰居其所而众星拱之而北斗七星是我们最熟悉的星宿之一由于它醒目的形状和它重要的位置所以它在中国古人的心目中的地位及其重要它就像一个巨大的勺子悬挂在北方的天空随着历史的发展北斗七星的地位一天比一天高起来后来成了掌管人们生死的星宿在dào jiāo 中北斗七星被称为七元解厄星君居北斗星宫根据人的出生时刻人的生命可以被七个星君分管根据这个原理我们就可以找到自己的主管星4.下列关于星宿的表述不正确的一项是A.中国古代星宿一定程度上反映出我们的祖先对现实社会的认识B.由于强调星空和人间的对应中国古代的星宿划分比较复杂C.三垣是以北极星为中心的星区在二十八宿中占有很重要的地位D.星宿的划分方便对星空的观测对制定精确的历法有很大意义5.下列表述不符合原文意思的一项是A.各个民族都有对星空不同的认识今天我们似乎很熟悉西方星座却忽略了中国古代对星空更为深刻的思考B.把星星都划分到不同的星宿每一种划分方法都有重要的用途这体现出中国古代天文学经世致用的特点C.中国古代的占星术的占测对象都是军国大事并且与皇权关系密切对政治军事活动能有很大的影响D.古代的占星家将星宿和国州对应认为通过对天上的星星的观测能预测出它所对应的地面区域吉凶祸福6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.四象是将黄道及其附近围绕天区一周的星空按东西南北四个方位划分星宿体系B.北极星因为在天空中特殊的位置往往被古人视作统治者的象征地位自然非比寻常C.北斗七星像一个巨大勺子的形状十分醒目地位十分重要也是我们最熟悉的星宿之一D.dào jiāo 将北斗七星称为七元解厄星君认为是掌管生死的星宿所以其地位越来越高
阅读下面的文字完成后面题目争吵两千年古文经学与今文经学之谜今古文经学之争是汉代始兴的儒学内部的一场派系斗争作为学术发展不可缺少的备件之一学术流派之争也是一种很正常的现象耐人寻味的是今古文经学之争却是旷日持久长达两千余年其范围也远远超出了学术论争本文的经即指儒家经典部分古老的经书内容深奥主要靠经师的传授得以流传由于讲授者对经书的理解各不相同于是便产生了以经书为研究对象的学问——经学所谓今古文的文是指记载经典所使用的文字今文指的是汉代通行的隶书古文则指秦始皇统一中国以前的古文字秦初秦始皇实行__策大搞焚书坑儒只有医药卜筮种树之书得以幸免西汉时期汉武帝采纳董仲舒罢黜百家独尊儒术的建议将经过董仲舒改造过的儒家思想作为官方认可的统治思想可是西汉流行的儒学经典多无旧典文本而是靠幸存的经师口授相传由习经生们记录下来他们记录所用的文字便是西汉通行的隶书属当时代的今文故而这类经书被称之为今文经从表面来看今古文经学之争主要表现在文字及对经义的理解解释的不同一般来讲解经时今文经学注重阐述经文中的微言大义而古文经学则注重文字训诂今文学派竭力把经书和神学迷信相联系特别在西汉今文经学家为迎合统治者的喜好解经时喜欢掺杂当时流行的谶纬迷信他们把经学和阴阳五行相附会把经书说得神乎其神古文学派虽然还未能完全摆脱神学迷信的羁绊但却反对讲灾异谶纬注重实学汉代的今古文学派之间的斗争非常尖锐西汉时期今文经学盛行王莽改制失败后东汉光武帝又废古文经倡今文经但古文经仍在民间有相当的影响随着今文经学研究的日渐走向繁琐其影响也日益衰退到东汉中叶以后古文经学崛起发展并压倒今文经学这一时期出现了一批堪称大师级的古文经学家值得一提的著名经学大师郑玄他本是马融的高足属古文经学派但他不拘泥于师说也兼通今文经并善于吸收今文经学中的一些学说从而使古文经学更加完善也使得古文经学最终压倒了今文经学今文经学在西汉时期受政府支持属于官学古文经则是在野巨儒的私学古文经学也要想争为官学以期取得与今文经学相对等的地位从而打破今文经学家垄断学术乃至政治舞台的局面这自然为今文经学家所不容在这里今古文经学之争实际上已远远超过了正常的学术之争的范围而成为政治统治的需要在经学领域的延伸东汉以后今古文经学之争随着学术风气和政治形势的变化时起时伏东汉至唐基本上是古文经学占据优势宋代以怀疑而著称的宋学兴起宋学一反古文经学的训诂传注传统主张直接从经文中寻求义理这一时期正统的古文经学告衰明代经学进一步衰落清代前期古文经学复兴至乾隆嘉庆年间随着乾嘉学派的出现而达到全盛时期嘉庆道光年间古文经学进入尾声今文经学却又兴起魏源龚自珍及康有为等人主张变法他们吸取了汉代今文经学派主张改制的思想极力提倡今文经学随着清王朝的覆灭长达两千多年的今古文学派之争也随之消亡4.下列对今古文经学之争的理解有误的一项是3分A.今古文经学之争是始兴于汉代的一场派系斗争它在儒学内部进行长达两千多年终止于清王朝的覆灭B.今古文经学之争表面上看主要表现为文字及对经义的理解解释的不同今文经学注重阐述经文中的微言大义而古文经学则注重文字训诂C.今文经学把经书说的神乎其神解经时专门喜欢讲谶纬灾异生硬地把经学和阴阳五行相附会用神学迷信羁绊人们这种做法完全是为了迎合统治者的喜好D.今古文经学之争发展到汉代成为政治统治的需要在经学领域里的延伸这已远远超过了正常的学术之争的范围5.下列理解最符合原文意思的一项是3分A.所谓经学就是以经书为研究对象的学问其产生的原因是因为儒家经典深奥经师们在讲授时常常根据自己的理解进行传授使得人们对经书的理解各有不同B.文就是记载经典的文字秦始皇焚书坑儒后儒学经典多无旧典文本靠经师口授相传他们记载经书所用的文字就是今文之前的都是古文C.今文经学在汉代属于官学古文经学是私学到了宋代一反古文经学训诂传注传统主张直接从经文中寻求义理的宋学取代了正统的古文经学D.到了清代魏源龚自珍及康有为等人极力主张今文经学他们吸取了其改制的思想随着清王朝的覆灭今古文学派之争也随之消亡6.根据原文内容下列理解和分析最正确的一项是3分A.今古文经学之争旷日持久如果只是学术流派之争完全属于正常现象但作为政治斗争就值得我们对这段两千多年的历史进行反思可见历史上的其他学术流派的争论现象的背后都有其政治因素B.虽然著名经学大师郑玄不断完善古文经学使古文经学压倒了今文经学但在今古文经学之争中两种学派也是不断相互借鉴吸收的C.秦始皇当年大搞焚书坑儒实行__策才促成了董仲舒的罢黜百家独尊儒术的思想诞生所以说是秦始皇造就了今文经学D.今古文经学之争的进程中随着学术风气和政治形成的变化时起时伏特别是嘉庆年间随着乾嘉学派的出现古文经学和今文经学对中国的哲学思想产生了影响
阅读下面的文字完成小题时尚浅说黄毓璜辞典上时尚直白的释义就是一时风尚作为社会流变生活迁移价值更迭驱动下的潮汐式性相【注】主要是审美旨意心理趋向在公众与日常的表征其公众性盲动性愉悦性以及可仿效性的自身特质决定了它浪打浪般的生长成就其推进演化的广度强度和速率还不妨说时尚作为时代的情感表征乃是一个时代的种种合力使然虽然其行也不远此起彼落时有变更却不随一己好恶而兴废不因拒之纳之而行止称得上是一位无翼而飞天生天杀的主儿同时时尚也并非可以简单地一面而论其本身也具备种种包容的可能既可孕育诞生之契机亦可成为溃靡之温床事情确实存在两面性因势利导因而成为可能圣者时也的名言我行我素的标榜也因而都在大本大宗的道理之内是从不同侧面说明了人在自然化了的客体面前的主观选择和临世态度不妨说趋时是人类的天性要不然okbyebye也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边这一方面说明人的顺变能力另一方面呢也说明了人的从众心理——他那样说的时候未见得自己多么酷爱英语可见趋时大体指向外部关涉关涉面子上的事跟自己内心的好恶关系不是太大的这原本毋庸置疑须得一议的是这里的时尚很可能成为一种压力压迫人们划一了心志和产生超水平的企求诸如就业上某些职岗的过冷过热诸如婚嫁时房子车子被列为必要前提——面对种种时尚如骛趋之或心理失衡人们有理由拒绝安分守己安贫乐道的慰勉也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择如果说人除了是一种物质存在还分明是一种精神存在那么与时俱进跟顺时迁变就不能是一回事而且执著于精神性的人还往往抱持跟时尚对视的姿态所谓不随俗沉浮大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲不合时宜归根结底是一种精神境界是抗尘走俗与超尘脱俗的起始点我们无法在普遍的层面上要求人们都成就为精神上的庞然大物可以肯定的则是一个精神强健的人一个有作为的人一个不失尊严的人无论是在春风得意中走马还是在艰难困顿中蹒跚都不能是一个失落自我而为时尚左右的人摘编自啄木鸟【注】性相梵语性是事物内在的本质相是事物外观的表相3.下列对文章所说的时尚的理解不正确的一项是3分A.是一个时代的种种合力所形成的一时风尚主要是审美旨意心理趋向在公众与日常的表征B.其公众性盲动性愉悦性和可仿效性特质决定了其演化的广度强度和速率的不断推进C.流行时间虽然不长但不管人们是喜欢接纳还是厌恶拒绝也只能追随它的发展方向D.存在两面性既可以成为淘汰旧事物孕育新生事物的契机也会成为酿造腐朽奢靡的温床4.文章说‘趋时’是人类的天性请简要阐述你对这句话的理解3分5.应如何正确面对时尚请简要概括文章的观点3分
阅读下面的文字完成后面题目9分近年来大数据这个概念突然火爆起来成为业界人士舌尖上滚烫的话题所谓大数据是指数据规模巨大大到难以用我们传统信息处理技术合理撷取管理处理整理大数据概念是信息概念的3.0版主要是对新媒体语境下信息爆炸情境的生动描述我们一直有这样的成见信息是个好东西对于人类社会而言信息应该多多益善这种想法是信息稀缺时代的产物由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头于是就拼命追逐信息占有信息我们甚至还固执地认为占有的信息越多就越好越有力量但是在大数据’时代信息不再稀缺这种成见就会受到冲击信息的失速繁衍造成信息的严重过剩当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时就会成为一种负担我们会不堪重负信息的超速繁殖源自于信息技术的升级换代以互联网为代表的新媒体技术打开了信息所罗门的瓶子数字化的信息失速狂奔使人类主宰信息的能力远远落在后面美国互联网数据中心指出互联网上的数据每两年翻一番目前世界上的90％以上数据是近几年才产生的2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一另外四分之三的信息都存储在报纸胶片黑胶唱片和盒式磁带这类媒介上2007年只有7％是存储在报纸书籍图片等媒介上的模拟数据其余都是数字数据到2013年世界上存储的数据中数字数据超过98％面对数字数据的大量扩容我们只能望洋兴叹大数据时代对人类社会的影响是全方位的这种影响究竞有多大我们现在还无法预料哈佛大学定量社会学研究所主任盖瑞·金则以一场革命来形容大数据技术给学术商业和政府管理等带来的变化认为大数据时代会引爆一场哥白尼式革命它改变的不仅仅是信息生产力更是信息生产关系不仅是知识生产和传播的内容更是其生产与传播方式我们此前的知识生产是印刷时代的产物它是15世纪古登堡时代的延续印刷革命引爆了人类社会知识生产与传播的哥白尼式革命它使得知识的生产和传播突破了精英贵族的垄断开启了知识传播的大众时代同时也确立了机械复制时代的知识生产与传播方式与印刷时代相比互联网新媒体开启的大数据时代则是一场更为深广的革命在大数据时代信息的生产与传播往往是呈几何级数式增长病毒式传播以互联网为代表的媒介技术颠覆了印刷时代的知识生产与传播方式新媒体遍地开花打破了传统知识主体对知识生产与传播的垄断新媒体技术改写了静态单向线性的知识生产格局改变了自上而下的知识传播模式将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中在大数据时代我们的知识生产若再固守印刷时代的知识生产理念沿袭此前的知识生产方式就会被远远地甩在时代后面节选自2013.2.22文汇读书周报有删改5.下列对大数据时代的特点解说正确的一项是A.数据规模巨大信息严重过剩总量已超过了人们的承受极限值而成为社会的负担B.信息生产呈几何级数式增长病毒式传播信息传播方式不再是自上而下而是相反C.精英与贵族的知识垄断被冲破传统知识主体不再是唯一的知识生产者和传播者D.机械复制时代知识生产和传播方式被颠覆呈动态多向和空前的不确定性6.下列理解不符合原文意思的一项是A.人们在信息稀缺时代形成的占有信息越多越好越有力量的认识将随着大数据时代的到来而改变B.人类主宰信息的能力远远落后于信息的产生是因为信息技术的升级换代带来的数字化信息的失速狂奔C.从2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一到2013年超过98％说明了传统媒体正被新媒体取代D.将印刷革命和大数据时代称为哥白尼式的革命表明了知识生产与传播的改变具有划时代的意义7.根据文意写出如何应对大数据时代的两点建议
阅读下面的文字完成后面小题怎样理解文化的雅和俗李德顺①对于文化的理解不少人认为精英文化就是高雅的而大众文化则是低俗的其实文化历来就有高雅文化与通俗文化精英文化和大众文化之分那么这种划分的依据是什么又意味着什么②对文化之雅和俗有两种不同理解一种理解是取它们的价值评价含义就是根据文化品质的高低优劣来规定什么属于雅文化什么属于俗文化这里的雅和俗意味着评判一种文化现象品位的高低情理的深浅形式的文野制作的精糙走向的提高与普及等等这也意味着社会文化建设要以追求真善美为己任扶持高雅文化抵制庸俗文化③但是在日常的语言和应用环境中人们却还是要给雅俗加进另一种含义就是根据什么人来占有和享用来规定什么属于雅文化什么属于俗文化这样雅文化就可以和精英文化等联系在一起是指以社会上层人群为主体满足有较高地位人群需要的文化而俗文化自然也就与大众文化平民文化乃至市井文化相联系指以社会下层人群为主体满足一般大众需要的文化从逻辑上说这种理解和划分只是反映文化有不同的主体类型和层次如果不加进身份等级歧视和阶级偏见应该说并不意味着高低优劣贵贱之分④对于俗雅与大众精英之间的联系要有具体的实事求是的分析判断不能轻易在它们之间画等号不要以为大众文化只能是粗野简陋的而精英文化则必然是高雅精致的事实上文化的雅俗高低是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的我国千古名篇诗经中的作品原本是当时的民谣俚曲却可以成为后世的风雅之师而许多当年被视作风雅之极的宫廷御制状元文章等如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾水浒西游记等小说京剧等戏剧中国传统工艺等原都是来自民间的大众文化俗文化产品现在则成了传统文化中的瑰宝成了雅文化历史证明大众文化也可以有自己的精品有自己的高贵和优美而精英文化也难保不出粗俗之作也有它们的俗气无聊和空洞只有凭借创造的智慧和精心的劳动而不是凭借某种身份才能产生精品对任何人和任何文化形式说来都是如此⑤现实生活中人们对雅和俗有一些严重的误解甚至偏见在某些人的潜意识中一味地视古为雅视今为俗以寡为雅以众为俗以远为雅以近为俗等等这是应该摒弃的陈腐偏见因为说到底大众文化才是民族文化最深厚的基础是最本真的文化文本是民族文化伟力的根源没有了普通大众的世俗生活人类文化就将失去生命力的源泉⑥雅俗本身是对文化现象品位的一种描述和判断它以文化产品和文化行为的质量为中心并不是对文化主体的界定不应该将二者轻易地等同或混淆同时在如何看待雅俗与精英大众之间相互关联的问题上则直接或间接地反映出人们在文化观念上的根本立场和思维方式的差别⑦就我国具体情况而言伴随着整个社会向市场经济的转型在文化领域也出现了重心下移的趋势普通大众的文化需求日渐成为市场的主导力量一些人称之为文化世俗化或俗文化泛滥对此应有冷静的思考文化重心下移应该说是一种具有历史合理性的进步是我们的文化为人民服务之必须12～13题为选择题请在答题卡选择题答题区作答12题选对两项给5分选对一项给2分多选不给分5.下列说法不符合文意的两项是5分A.文化历来就有高雅文化与通俗文化精英文化与大众文化之分它们之间的划分依据是有所不同的B.文化的雅俗可以通过其品位的高低情理的深浅形式的文野制作的精糙及走向的提高与普及等来进行评判和区分C.对文化之雅和俗的两种不同理解意味着社会文化建设要以追求真善美为己任扶持高雅文化抵制庸俗文化D.从什么人占有和享用的角度来划分的雅与俗那么雅文化就是精英文化俗文化就是大众文化E.从逻辑上说大众文化与精英文化只是反映文化有不同的主体类型和层次一般情况下并不意味着它们有高低优劣与贵贱之分6.根据文意下列理解与推断中合理的一项是3分A.文化工作者只要凭借创造的智慧和精心的劳动进行文化艺术创作就能产生文化精品B.人们在文化观念上的根本立场和思维方式的差别可以直接或间接地从如何看待雅俗与精英大众之间的相互关联问题上反映出来C.昔日风雅之极的宫廷御制及状元文章如今却都成了历史的垃圾可见精英文化也会出粗俗之作D.大众文化才是民族文化最深厚的基础没有大众文化就不可能有精英文化7.作者在文中批判了对文化之雅和俗的哪些错误认识试分条简要概括4分8.如何正确理解文化的雅俗与精英文化大众文化之间的联系4分
阅读下面的文章完文后的题目纯粹觅得好声音张颐武最近中国好声音的出现既赢得了诸多关注和好评也引发了对于选手身份经历等方面的争议好评和争议交错热播和分歧共存这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射也是中国电视文化新的变化的投影中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后在相当程度上进入了困局一是打造超级明星的功能业已减退通过选秀为公众所认识越来越难这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致也是由于歌手的形象风格接近观众的印象模糊难以脱颖而出通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现二是观众的新奇感消退之后对于选秀的形式相当熟悉各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌使得观众产生了审美疲劳造成了选秀节目的瓶颈倒是中国达人秀才艺无门槛感人的故事是其最独特之处通过故事和才艺表演的充分结合提供感动观众的情感空间成为一个有益的突破而中国好声音之所以一出现就引发轰动效应很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系不靠选手搞噱头不靠评委博出位也不靠庞大阵势的粉丝投票而是着力于音乐的专业性力图回到尽可能纯粹的音乐的本质力图让好声音成为唯才是举最重要的砝码让刘欢那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人依据好声音来收徒而选手也可以选择导师进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场这其实是从普通人中选择真正的好声音让他们得以成为好的歌唱家艺术家让选秀不再是一下子就实现梦想也不是仅仅展现梦想而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸最终成为一个职业生涯的选择将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力节目正是在这一点上赢得了公众今天的80后90后处在竞争激烈生活和事业发展的压力较大而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中一举成名的冲动展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径正是青年一代的焦虑所在选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在中国好声音中却得到了展现这很像是一个音乐的职场节目对于激励青少年更好地学习更艰苦地磨练给他们提供更加积极向上的价值具有重要的意义它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面扣积极的价值观这里不是梦想止步之处也不是梦想瞬间实现的地方而是一个走向梦想的起点一个修业和锻炼的开始幸福感来自奋斗和梦想的力量而这一切都在公平和公开的程序中进行这是节目具有魅力的地方但这个节目引起的质疑也值得反思尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议这其实说明这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准也要求电视节目应该有更严格的自律使得出现在屏幕上的选手更为真实人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者胡乱编造情节的状况因为大家越来越明白诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的只有诚信社会才能向更高处进发年轻一代所需要的是更真实的人生的反映而不是戏剧化的表演这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求只有更加真实让每一个选手的过去都经得住追问节目才可能赢得更多的观众因为只有真实的人的努力和梦想才有价值这是对纯粹的另一意义指向也凸显了今天社会的必然要求摘编自人民日报2012年8月7日【小题1】下列关于中国好声音的表述不正确的一项是A.中国好声音在选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后出现是中国近年来选秀文化发展变化的结果也是中国电视文化新的变化的结果B.中国好声音不靠评委博出位不靠庞大阵势的粉丝投票而是看重音乐的专业性让好声音成为推荐人才的最重要的标准C.中国好声音关注了80后90后青年一代的焦虑并加以具体的指点展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望D.中国好声音并不是一个让梦想瞬间实现的地方而是给了选手们一个梦想开始的起点让他们体味奋斗和梦想所带来的幸福感【小题2】选秀节目怎样才能走上良性循环的发展之路下列说法不符合本文观点的一项是A.选秀节目要想不让观众产生审美疲劳就应该积极发现并呈现有个性形象风格的选手在形式程序上不断创新避免重复B.选秀节目要想赢得公众就应该关注公众的需求引导公众将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期学习努力的过程C.选秀节目要想获得公众认可就应该邀请那些在相关领域中最有声望的权威人士参与到节目中来以增强节目的公信力和号召力D.选秀节目要想经得住质疑和追问就应该标举脚踏实地倡导正面而积极的价值观严格自律自觉奉行诚信的社会准则【小题3】下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.中国达人秀不是只注重单纯的才艺而是注重以情动人通过故事和才艺表演的充分结合提供感动观众的情感空间成为选秀节目的一个有益的突破B.中国好声音的出现赢得了诸多关注和好评也引发了一些争议体现了公众对选秀节目有了更为苛刻的要求这也是近年来中国选秀文化进入困局的重要原因C.从普通人中选择真正的好声音让当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点这些新人并收其为徒而选手也可以选择导师这是中国好声音的一个独特之处D.中国好声音并非完美无缺有几位选手对自己经历的描述经不起追问节目应该要求每位选手有诚信有更真实的人生的反映而不是戏剧化的表演
阅读下面的文字完成小题微博粉丝的兴起与媒体技术的发展密切相关同时也受粉丝自身心理因素的驱动美国社会学家卡茨认为人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会心理需要微博粉丝的出现也是源于这个群体的特定需求微博粉丝对于名人的关注很大程度上与传统粉丝相类似是为了追逐体育明星影视明星和媒体人物等偶偶像的身上体现了从众的梦想并且为大众建构了生活的幻象粉丝通过微博通信进行信息沟通不再单纯通过大众传媒来获取名人信息而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验甚至于对自己产生认同所以粉丝关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求并在名人偶像和形象中找到自我认同劳伦斯•克罗斯伯格曾撰文指出‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权这又进一步使他们对新的意义形式快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦悲观主义挫败感异化恐惧及厌倦换句话说粉丝对偶像评论为其争取人气照亮星途既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足也是另一种形式的身我实现关注机构官方微博和权威人士微博的非忠实粉丝虽然不像其他粉丝那样狂热但也是为了满足自身对信息的需求而成为粉丝的我国几个门户网站微博开通以来吸引了很多官方机构的入驻这些微博上的信息无疑为关注它们的粉丝提供了更为便捷的信息获取渠道同时也为粉丝节省了购买此类信息的人力和财力而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众粉丝提供了茶余饭后的谈资传统的粉丝群体和社团要获得有关粉丝客体的信息通常需由第三方提供例如借助电视娱乐节目广播和报纸的娱乐板块或者是粉丝团能够接触到的明星的领导层提供的消息微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节粉丝只需通过关注名人微博就可以即时接收明星发布的所有消息甚至可以在明星微博下进行评论这就给粉丝创造出一种与名人直接互动交流的错觉粉丝在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系是熟悉的双方的彼此关注6.下列对微博粉丝的表述正确的一项是A.微博粉丝精通现代媒体技术热衷于使用微博以此降低获取信息的成本B.微博粉丝希望通过使用微博为自己获取名声和影响力同时为大众建构生活的幻象C.微博粉丝通过关注明星偶像的微博接收信息或发表评论可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验D.微博粉丝为应对自己遇到的痛挫败恐惧等而把精力投入到微博上为大众粉丝提供谈资7.下列对本文有关内容的理解不正确的一项是A.使用微博以满足自己的社会心理需求是微博粉丝存在与发展的主要原因B.微博粉丝和传统粉丝都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足在追星的过程中实现自我认同C.关注机构官方微博和权威人士微博的非忠实粉丝对粉丝客体的态度通常比专门追星和微博粉丝要冷静务实D.根据劳伦斯•克罗斯伯格的观点粉丝对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用8.根据本文内容下列推断不合理的一项是A.微博天在逐渐改变人们的信息传播与接受方式它对报纸电视广播等传统媒体会产生一定影响B.与传统粉丝相比微博粉丝明星造势的手段和途径更为多样他们的力量与作用也会日益受到明星的重视C.目前我国许多官方机构入驻著名门户网站开通微博表明官方已注意利用微博来扩大自身影响促进社会信息及时发布D.微博粉丝到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流有别于传统粉丝与偶像的交流方式
阅读下面的文字完成后面题文学新人的被阅读徐则臣①打开一本书如果你不能在60天内看完那么对不起你必须跟这本书说再见阿根廷独立出版人埃特纳日前发明了这种不等人的书这是一本拉美文学新人的作品集用某种新型墨水印制而成一旦接触到空气和阳光字迹就开始逐渐变淡两个月后会还原成白纸②埃特纳策划这本书的初衷不在于发动一场出版和阅读革命他只想让这本书里汇集的拉丁美洲的文学新人能在最短的时间内被大家关注短到在他们被遗忘之前能让执文学权杖者和别的出版人看见他们让他们在接下来的第二本书里延续微弱的文学生命——鉴于文学新人的出头之难处女作中潜藏的文学生命的确太过微弱它的印数不会多市场不会大关注的人极为有限时刻面临被无数新的出版物覆盖和再也露不出水面的可能如果他们的第一本书不能在短期内被关注就很难有机会出版第二本文学之路可能就此画了句号③所以这本不等人的书某种程度上体现了对文学新人不被阅读的焦虑不是书不等人而是文学新人等不了人作家在起步之初有时候就这么脆弱他可以沉默着写但他扛不住写作之外的世界对他报以更大的沉默如果他的第一拳就打到棉花甚至空气上他通常怀疑的不是棉花和空气而是自己的手一定有人说文学是长跑成大事者必要苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身换句话说要耐得住不被阅读的沉默可是不在乎是否被阅读的大师确有人在无视读者的文学新人还很少见大师们不管怎么不在乎读者也会蜂拥而至若新人不在乎那可能就真的门可罗雀了④第一本书传播的重要性如果直接移植到中国也许会遭受异议中国有数目惊人的文学期刊只要写得足够好总有地方发表只要在众多期刊里周游列国保持足够高的出镜率总可以从新人成长为名家大可不必在第一本书的树上吊死但现在一个不容忽视的趋势是随着体制改革的推进传统的专业作家与业余作家格局业已解体大众文化的兴起使得文学越来越边缘化文学期刊日渐式微读者量小关注度低它对作家的培养功能和选拔功能都在受到质疑与此同时新媒体的介入市场运作的成熟使得不管是文学大家还是文学新人都不能无视更广阔更有生机的出版市场的存在了写作可以更方便更直接地进入市场而不再必然需要文学期刊这一传统媒介⑤不等人的书用心之良苦暗含的是被阅读与作家的可持续发展的问题虽然靠逐渐消失来要挟别人读更多的像是行为艺术或者促销噱头并不足取作家的可持续发展的确需要一个良好的接受环境需要有更多的阅读回应有效性的阅读甚至可以反作用于创作的再生产但归根结底可持续的动力还是来自内心来自作家自身对于文学的坚持甚至信仰这是自己内心竖起的标杆并不必须仰赖外部世界的耐心⑥在这个意义上60天即消失的书不是一个写作者的志向所在文学新人需要被阅读但也要追问你能提供什么样的作品什么样的艺术创造给人阅读你所期待的是抢在消失前的一次性即时性阅读还是更长久的可持续性的阅读作为一个写作者我当然希望更多的人看见我的文字但同时也希望自己能写出值得别人一读再读的文字哪怕要等得更久每一次打开所有的文字都在整整齐齐地排列在那里沉实坚定它们给我的信心和内心的安妥胜过最终化为空无的著作等身以及所有的荣誉2012年9月18日人民日报有删改7.下列有关不等人的书的理解错误的一项是A.这种不等人的书是一本由阿根廷独立出版人埃特纳日前发明并策划的拉美文学作品集用某种新型墨水印制而成一旦接触到空气和阳光字迹就逐渐变淡不久后会还原成白纸B.埃特纳策划这本书的并不是想要发动一场出版和阅读革命他只想让这本书里汇集的拉丁美洲的文学新人能尽早早到在他们被遗忘之前让文学泰斗和别的出版人看见他们让他们在接下来的第二本书里延续微弱的文学生命C.鉴于文学新人的出头之难文学新人的作品中潜藏的文学生命的确太过微弱印数不多市场不大关注人员有限等因素埃特纳策划这本书是为了让这些文学新人可以尽快得到关注D.这本不等人的书某种程度上体现了对文学新人不被阅读的焦虑不是书不等人而是文学新人等不了人8.下列对文章的理解和概括正确的一项是A.作家在起步之初有时候是脆弱的他可以沉默着写但他扛不住写作之外的世界对他报以更大的沉默如果他的第一本书没有受到关注他往往容易丧失信心甚至怀疑整个社会的阅读市场发生了某种偏移从而影响到他的再度创作B.作为大师他们对自己的作品有着独特的感受力他们对于自己作品的评价并不来源于读者因此对于自己的作品是否被阅读并不在乎然而文学新人很少能做到这一点C.现在一个不容忽视的事实是随着体制改革的推进传统的专业作家与业余作家格局已经解体大众文化的兴起使得文学越来越边缘化文学期刊日渐式微读者量小关注度低它对作家的培养功能和选拔功能都在受到质疑D.作家的可持续发展的确需要一个良好的接受环境需要有更多的阅读回应但归根结底可持续的动力还是来自内心来自作家自身对于文学的坚持甚至信仰这是自己内心坚守的事物并不必须仰赖外部世界的耐心9.下列不属于作者观点态度的一项是A.60天即消失的书不是一个写作者的志向所在文学新人需要被阅读但也要追问你是否可以提供更好的更有深度的作品给读者阅读B.作为一个写作者作者当然希望更多的人看见自己的文字但同时也希望自己能写出值得别人一读再读的文字哪怕要等得更久C.不等人的书用心之良苦暗含的是被阅读与作家的可持续发展的问题但是更多的像是行为艺术或者促销噱头不太可取D.新媒体的介入市场运作的成熟写作可以更方便更直接地进入市场而不需要文学期刊这一传统媒介
阅读下文完成小题年味越来越淡越来越没意思——这是很多人过年的感受甚至有人评论说中国传统节日只是存留于父辈记忆里的尤物已经成为国人食之无味弃之可惜的鸡肋压岁钱水涨船高变成了负担失去了原来祈福去灾的本意庙会办到商场里边实际就是商品交易群发短信拜年平均给每个人的情感又有多少专家们认为这一现象是传统节日的异化空洞化物化等原因造成的要改变这样的现状就要提高全民的文化自觉让传统在现代社会得到很好的延续其实式微的不只是春节元宵端午七夕中秋等传统节日也在日益淡化这是不争的事实要究其原因很多专家都归咎于物质的发展城乡的转变和洋节的挤兑在笔者看来这都是表面的原因真正的原因是文化在异化和物化节日和人一样都是有灵魂的当灵魂越来越缺乏依附的载体节日就会越来越淡越来越没意思比如春节文化是一个典型的教育敬神祭祖尊老爱幼通过一系列仪式来完成的而现在几乎没有人在敬神祭祖由于无法团聚的人越来越多尊老爱幼也成了隔空对话春节还有什么文化味道啊取而代之的是春节越来越物质化越来越热闹但越来越没有文化传统节日值得我们缅怀但对传统节日的式微我们也无可奈何因为社会在发展原来传统节日所承载的东西不再是人们的必须那么传统节日就会发生变化甚至是质的变化中国艺术研究院副院长吕品田指出原来的传统节日是有大量的丰富的民俗活动的这些节俗活动是在历史中形成的一些民俗的讲究或者说生产生活的习俗紧密关联在一起和节气时令气候水土这些东西关联在一起和祭祀主导祈祷敬仰吟诵等民俗事项关联在一起有着缅怀祝愿庆贺祈愿敬祭等种种内涵随着时代的发展和社会的进步节日所承载的内涵和文化都在发生变化现在的节日几乎都没有祈祷和敬祭等内容失去了庄严的文化氛围而且人们对一些不接地气的节日越来越淡化相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟当传统节日越来越没有文化味道自然就会式微尽管传统节日式微是文化在物化的结果但文化是需要传承的很多传统节日属于非物质文化遗产是需要保护的是需要去其糟粕取其精华地予以传承的并且随着时代的发展传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵我们应该正确地看待传统节日的式微在笔者看来节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观审美观所认可的不合时宜的传统内容但是我们应该通过我们的努力让传统节日焕发新的生机和活力在现代社会中得以传承我们应反思为什么在美国华人聚居区还有年夜饭守岁压岁钱和拜年问候的声音在华埠的商店里为什么还有红灯笼红福字红爆竹红蜡烛红色年糕和红色唐装或许韩国对传统节日文化的重视和保护的做法值得我们学习和借鉴总之传统节日是需要保护和传承的文化遗产切不可在我们手中消失有删节5.根据原文提供的信息下列不属于中国传统节日式徽现象的一项是3分A.随着人们生活走向富裕压岁钱水涨船高节日的经济意味越来越浓B.随着通讯的现代化过节时大家己习惯了编发短信互贺进行隔空对话C.传统节日现在已不再有丰富的民俗活动庙会也成了商品交易的载体D.国内不少人对产生于国外的接地气的节日越来越情有独钟6.根据原文提供的信息下列对中国传统节日式徽真正原因的理解符合原意的一项是3分A.传统节日的异化空洞化物化B.物质的发展城乡的转变和洋节的挤兑C.传统节日越来越没有文化味道越来越趋向物质化D.传统节日不合时宜的内容得不到今天人们的认可7.怎样理解作者提出的传统节日是需要保护和传承的文化遗产请联系现实生活谈谈你对保护与传承传统节日的看法5分
阅读下面的文字完成后面题目3D打印的革命性王飞跃梁晓辉3D打印堪称2012年的一个热词儿这项由麻省理工学院研究生1995年命名的技术现在终于变得较为易用和大众化3D打印源自100多年前的照相雕塑和地貌成形技术上世纪80年代已有雏形其学术名称叫快速成型是一种不需要传统刀具和机床就能打造出任意形状根据物体的三维模型数据制成实物模型的技术被认为是一项改变世界的新技术具体地说人们首先需要通过电脑对实物进行扫描或直接创建一个三维设计图再通过3D打印机对这个立体原型进行切片一层一层地进行数据记录然后将原材料按切片数据层层叠加直到最终成型3D打印使用的不是传统的墨而是那些能发生固化反应的材料比如树脂塑料陶瓷金属等因而能打印出实实在在的三维立体模型就像童话中的复制机一般神奇小到一只耳环大到体积庞大的工程零件器具只要获得了原始的模型数据3D打印机都能将这些东西精准地复制出来这将使工厂彻底告别车床钻头冲压机制模机等传统工具从而转变为一种以3D打印为基础的成本更低研发周期更短的生产方式英国经济学家杂志曾刊发题为第三次工业革命的文章称3D打印标志着第三次工业革命的到来以目前的发展情况判断3D打印之后必将是社会制造的迅猛崛起据报道国外目前已经通过3D打印技术成功地打印出了手枪自行车汽车电控飞行器等物美国3D打印服务提供商Shapeways首席执行官彼得称他们去年已经打印了75万种产品使用的材料包括塑料不锈钢银陶瓷和玻璃等数量之多令人惊叹现今3D打印也应用于珠宝制造和模型制作在时装业电影业建筑业等10多个不同的行业和领域显示出了十足的魅力并大大改变了美国制造业的格局以至于美国时代周刊将3D打印产业列为2012年美国10大增长最快的工业其实众多的3D打印创业者此前早已落户以虚拟经济著称的纽约市即便在2008年金融危机的情况下3D打印还是拉动了当地的萧条经济为经济增长贡献了力量3D打印的应用并不止于工业制造它在医学界也有着广阔的发展前景设想一下如果它用来打印的墨是一个个活体细胞那么只要获得相关器官的切片数据该器官就可以被打印出来这并非天方夜谭在去年举行的全球科技娱乐设计大会TED上美国维克森林再生医学学院博士安东尼就向人们展示了这样一个肾脏模型打印的过程据他介绍他们正在进行一个更大胆的试验直接用打印机在人体伤口上进行修复式打印如果取得成功这将是医学领域的重大进展选自人民日报2012年12月18日22版5.3D打印可以广泛地应用于不同的行业本文则重点介绍了3D打印在_________领域和_____________领域的应用情况4分6.对3D打印优点的阐述不恰当的一项是A.3D打印使用的不是传统的墨从而能减少对环境的污染B.3D打印是一种低成本研发周期短的生产方式是制作业的一次革命C.3D打印能够带动制造业的发展从而为经济增长做出贡献D.3D打印甚至有可能在人体伤口上进行修复式打印所以它在医学界也有着广阔的发展前景7.根据原文信息下列判断和推理正确的一项是A.3D打印学术名称叫快速成型是一种根据物体的三维模型数据制成实物模型的技术B.只要获得了原始的模型数据3D打印机就能轻松地将所有的东西精准地复制出来C.众多的3D打印创业者落户以虚拟经济著称的纽约市在2008年金融危机的情况下3D打印改变了金融状况扭转了局面D.3D打印在医学上也有神奇作用不仅能打印器官还能根据相关器官的切片数据克隆出活的器官
阅读下文完成第后面题目文化体系的分析与综合①文化包含多层次多层面多项目的内容每一项目又包含许多要素每一时期的民族文化形成为一个枝叶扶疏的宏大体系其中各个项目各个要素密切相关但不是清一色的铁板一块其中的项目要素有些是密切结合不可离析的有些不但可以离析而且是相互矛盾相互差异的②举例来说文化的核心部分是哲学思想中国古代哲学有很多派别春秋战国时期百家争鸣各自立说相互辩诘汉代以后儒学定于一尊但道家墨家的反儒篇章仍保存下来并未毁弃隋唐时代三教并尊道佛与儒家鼎足而立宋代理学兴起号为正学但反对理学的言论仍大量存在这些情况表明自古至今文化的不同要素纷然杂呈都是可以分别观之的③文化的发展过程就是文化的不同要素的新故推移选择取舍的过程就中国古代哲学而论汉代初期选择黄老之学作为主导思想兼容百家之说但黄老之学比较缺乏进取精神于是汉武帝采纳董仲舒的建议独尊儒术罢黜百家于是转入经学时代其最严重的后果之一是曾经与儒学并称显学的墨学中绝墨学中绝对于后来名辩之学与物理之学的发展有严重影响而近代西方学术的特色之一是名辩之学与物理之学有巨大发展从一定意义上可以说儒墨的盛衰显示了中西的异同④综观古今中外的历史许多文化要素是可离可合的而每一时期的选择也有得有失⑤有些文化要素是不相容的如民主与__科学与迷信有些文化要素则是相容的如道德与法律文治与武功在历史上有的思想家往往将相容的认为不相容韩非在难势篇中引述慎到之说贤者未足以服众而势位足以屈贤者也从而下结论说夫贤势之不相容亦明矣事实上贤与势是相辅相成的并非不相容中国历史上所谓治世如文景之治贞观之治都是贤势结合的典型儒家重义而轻利实则义利是统一的法家重法而贱学实则文化教育和法制是相辅相成的⑥我们在创建社会主义的新中国文化其任务之一是对中国传统与西方文化进行分析选择然后将古今中外一切有价值的文化成就综合起来分析综合的过程包括改造与提高而不是简单缀集这是一项艰苦的工程5.下面说法不符合作者对于文化发展的看法的一项是3分A.商品经济的发展是和儒家不能相容的B.以儒家学说代替黄老之学是当时的统治者根据现实的需要作出的一种选择C.虽然文化的发展过程表现为新故推移的特点但未必都带来积极的意义D.准确认识哪些文化要素可以相容哪些不能相容对文化的发展具有重要意义6.下面说法不符合文意的一项是3分A.文化体系所指对象是新中国的文化体系B.文化要素的离合和每个历史时期统治者的选择有关C.在历史上有的思想家往往将相容的文化要素认为不相容D.创建社会主义的新中国文化需要我们把古今中外一切有价值的文化成就真正的综合起来7.根据文中观点我们在创建社会主义的新中国文化的时候需要吸取哪些教训并请联系生活实例谈谈你对此的理解5分
阅读下面的文字完成小题魏晋时代的啸魏晋名士风流倜傥雅好长啸然而啸却不是由他们所首倡早在诗经里就屡次提到啸小雅·白华中就有啸歌伤怀念彼硕人之语啸郑玄说它的意思是蹙口而出声也就是现代所说的吹口哨值得注意的是诗经里出现的啸者多是女性她们心怀忧怨发而为啸在其他记载中也常提到妇女作啸如古今注·音乐篇说商陵穆子婚后五年无子将别娶妻闻之中夜起倚户而悲啸妇女用吹口哨来舒其不平之气大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗不过啸也不完全是抒情的它也用在某些行施巫术的场合中葛洪的神仙传记西汉人刘根学成道术郡太守知道后命刘召鬼如召不来将加刑戮刘根于是长啸啸音非常清亮闻者莫不肃然众客震悚忽然南壁裂开数丈有许多兵护送一辆车出来车上以大绳缚着郡守已亡故的父母至东汉时这种音调既清越用意又含有若干神秘色彩的啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈魏晋以后关于吟啸的记事更加常见这时的吟啸不仅出现在情绪激动的场合而且当其意趣恬适心境旷放谈玄挥麈登高临远之际也常常且吟且啸但于大庭广众之前放声长啸自然有点旁若无人的样子可是魏晋之际天下多故士人多苦闷卓荦不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下这却正是他们很欣赏的一种姿态所以吟啸之风不胫而走广泛流行成为名士风度的一个组成部分其实啸只是形式倨傲狂放才是它的灵魂世说新语用傲然来形容周顗啸咏时的神态可谓搔中痒处而这种动作和神态又可被简称为啸傲即郭璞游仙诗所说的啸傲遗世罗纵情任独往陶渊明饮酒诗所说的啸傲东轩下聊复得此生至于归去来兮辞中的登东皋以舒啸临清流而赋诗虽不言傲而傲世之态已尽在其中但魏晋时的吟啸现代却有时把它理解为唉声长叹新版辞源或感慨发声新版辞海果如是它就只不过是一种哼哼唉唉的声音既谈不上什么音乐性也和讲风骨讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了实际上并非如此世说新语·任诞篇说刘道真少时善歌啸闻者留连陈留风俗传说阮籍的歌啸与琴声相谐都反映他们的啸声是带有旋律且相当优美的啸之发声的特点不是唱而是吹正像啸旨中说的夫气激于喉中而浊谓之言激于舌而清谓之啸文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余王维竹里馆独坐幽篁里弹琴复长啸李白游太山天门一长啸万里清风来等句便可为证唐以后此风渐息到了宋代学者讲义理士子重举业没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了诗文中偶或提到啸多半是在掉书袋不一定实有其事在宋金至元的杂剧演出中吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义已经完全不同经过长时间的隔膜现代人对魏晋之啸不甚了然也就不足为奇了7.下列关于啸的表述不符合原文意思的一项是A.啸虽不是由魏晋名士首倡但却成为魏晋名士风度的一个组成部分B.啸在先秦时代便已有之啸音调清越发声特点是吹而不是唱C.文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余唐之后吟啸之风渐渐平息D.古代妇女作啸主要是舒其不平之气术士作啸主要是用来召鬼8.下列理解不符合原文意思的一项是A.诗经里出现的啸者多是女性在记载中常常提及的妇女作啸大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗B.因为啸的用意含有若干神秘色彩所以至东汉时啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈C.魏晋时的吟啸并不是一种哼哼唉唉的声音而是带有旋律的相当优美的声音有一定的音乐性D.宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流卓荦不群的气质了9.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.魏晋时吟啸之风广泛流行究其原因魏晋之际天下多故长啸应该是魏晋士人精神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达B.魏晋时吟啸不仅出现在情绪激动的场合也可以出现在意趣恬适心境旷放之际但于大庭广众之前放声长啸却不被人接受C.啸是形式倨傲狂放才是它的灵魂王维竹里馆李白游太山陶渊明归去来兮辞等都体现了作者的傲世之态D.在宋金至元的杂剧演出中吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义吹口哨在杂剧演出中已经可有可无了
阅读下面的文字完成小题①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系这也适用于把人本身作为研究对象的科学科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念像在数学中就是那样我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的但是一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征它们是真的或者假的适当的或者不适当的粗略地说来我们对它们的反应是是或者是否②科学的思维方式还有另一个特征它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念用是不表达什么感情的对于科学家只有存在而没有什么愿望没有什么价值没有善没有恶也没什么目标只要我们逗留在科学本身的领域里我们就绝不会碰到像你不可以说谎这样的句子追求真理的科学家他内心受到像清教徒一样的那种约束他不能任性或感情用事附带地说这个特点是慢慢发展起来的而且是现代西方思想所特有的③由此看来好像逻辑思维同伦理毫不相干关于事实和关系的科学陈述固然不能产生伦理的准则但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性并且联贯一致如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致那么只要最初的前提叙述得足够严谨别的伦理命题就都能由它们推导出来这样的伦理前提在伦理学中的作用正像公理在数学中的作用一样④这就是为什么我们根本不会觉得提出为什么我们不该说谎这类问题是无意义的我们所以觉得这类问题是有意义的是因为在所有这类问题的讨论中某些伦理前提被默认为是理所当然的于是只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提我们就感到满意在关于说谎这个例子中这种追溯的过程也许是这样的说谎破坏了对别人的讲话的信任而没有这种信任社会合作就不可能成者至少很困难但是要使人类生活成为可能并且过得去这样的合作就是不可缺少的这意味着从你不可说谎这条准则可追溯到这样的要求人类的生活应当受到保护和苦痛和悲伤应当尽可能减少⑤但这些伦理公理的根源是什么呢它们是不是任意的它们是不是只是以权威为根据而建立起来的它们是不是来自人们的经验并且间接地受着这些经验的制约呢从纯逻辑看来一切公理都是任意的伦理公理也如此但是从心理学和遗传学的观点看来它们决不是任意的它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的⑥只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理从而人们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别真理是经得住经验的考验的选自许良英等编译爱因斯坦文集第三卷略有改动3.联系上下文对第②段画线句理解正确的一项是3分A.在科学本身的领域里科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的B.在科学本身的领域里科学家只关注研究客观存在决不会碰到你不可说谎这一类的命题C.在科学本身的领域里科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题D.在科学本身的领域里科学家运用的不表达愿望善恶等感情的概念是现代西方思想所特有的4.下列对原文思路的分析正确的一项是3分A.①②段首先明确科学研究的内容以及科学研究所创造的概念然后从科学陈述和科学定律真的或假的这一特征推导出科学的思维方式的另外一个特征B.③段承②段表明逻辑思维和经验知识能使伦理准则合乎理性叙述的足够严谨的最初伦理前提在伦理学中的作用就像公理在数学中的作用一样由此引出④段C.④⑤⑥段先确定伦理问题有意义举例阐述由伦理准则追溯到伦理公理的根源接着探寻伦理公理的根源所在最后重点明确伦理公理的科学意义和应用价值D.文章前一部分着重阐述科学研究的特点后一部分着重阐述伦理公理的根源特点和作用全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的5.下列对原文中作者观点的概括不正确的一项是3分A.科学研究的内容包括独立于研究者之外的客观事物和关系作为科学陈述对象的概念未必要与外在世界里的任何客体对应B.你不可说谎的伦理前提是人类生活应当受到保护和苦痛悲伤应尽可能减少这样的伦理前提是经得住经验考验的真理C.伦理公理源自人们的经验是从个人对于他人行为的感情反应推导出来的从心理学和遗传学的观点看它决不是任意的D.人类道德天才提出的根基扎实应用广泛的一些伦理公理被人们自觉接受并运用于丰富自我情感打好知识基础等方面
阅读下文完成小题17分①近年来艺术史研究者越来越清楚地认识到对艺术品的理解和研究不能局限于图像风格等艺术范围之内还应拓展到作品的物质性特征和存在方式如果对中国传统的卷轴这一装裱方式加以考察我们就会发现这种物质性特征常常是文化精神的某种映射②把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较两者的不同显而易见油画完成后被嵌入硬质的四边画框意味着一种强制性的展开体现出对静态的空间的占有意识而中国书画所采用的卷轴形制则自然引出一个敛合的结果敛合意味着对空间尽可能的放弃却隐含了时间性的要求③卷轴提供的形制保障了舒卷的权力和自由而在长幅横式的卷轴作品中舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素它拒绝对全幅作即时性的呈现而对观看范围进行必要的控制使观看成为一个历时性的过程具体而言这类作品展示时作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开与此同时右侧部分则被不断收起观看者视野所及就是舒和卷所呈现的自然范围约为一个手臂的长度这种观看方式要求作品在展示过程中体现出段落感以使观看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的因而是由时间统领和支配之下的空间这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别④考察卷轴的敛合形制我们会进一步联想到收藏的行为因为敛合也正是收藏的一个基本动作卷轴所支持的敛合形制可使作品避免因长期暴露在空气和光线中而受到损伤也暗示了对作品时间性要求的尽力满足⑤敛合的意义还不止于此它还可能是对观看者进行挑选的一种方式卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示也不是全然不允许观看它暗示着古代士大夫艺术活动中那种限制性的观赏更起粉墙高百尺莫令门外俗人看宋人孙少述这两句诗对理解这个问题或许有点帮助该诗的题目是栽竹考虑到竹子清幽绝俗的文化品性极其与文人墨客的精神关联我们完全可以把这样的诗句看作古人艺术观念的隐喻粉墙象征着艺术家及收藏者与世俗阶层的趣味隔阂他们通过粉墙圈筑出自己的庭院就等于塑造了趣味的共同体正如布迪厄所说趣味是分等级的它会区分出不同的级别群体被分成不同等级的社会主体通过自身制造的区阂会在美与丑杰出与庸俗之间区分自己⑥既然这样的粉墙是由栽竹人有意构筑起来的墙内的景观也就成了一种阶层身份的表征当作品舒展开来的时候它面对的不可能是公众相反其展示常常带有私密的色彩通过大量的古代文献和图像资料可以知道艺术品的展示通常是在一个称作雅集的小型私人聚会中进行被邀请的观看者则一般是文人名士而将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之下不仅不是慷慨之举反倒可能被视为不谙风雅的行为选自姜勇舒卷的粉墙有删改1.第②段划线词展开在文中的意思是2分2.分析第②段画线句在结构上的作用3分3.概括第③段的主要内容2分4.把下列语句组织起来填入第④段方框中语意连贯的一项是3分①在这样的意义上②收藏的行为是使所收藏之物尽可能地延伸到未来③藏是中国人处理既往事物的一种态度和方式④把未来变为它曾经存在的过去⑤要求所藏之物具有物质和精神价值上双重的持久性A.②④①③⑤B.③②④①⑤C.③⑤②①④D.②①⑤③④5.下列对粉墙的理解正确的一项是3分A.粉墙区分出人们精神境界的高低B.粉墙暗示群体之间存在趣味差异C.粉墙阻隔了人们去观赏艺术作品D.粉墙禁止了不谙风雅的欣赏行为6.本文研究的视角新颖阐述的方法多样请结合文章对这两点作简要说明4分
阅读下面的文章完成小题当你在花园里驻足观察那些胖胖的蜜蜂在花丛中起起落落或者在厨房手拿苍蝇拍对着狡猾的苍蝇无可奈何时你一定认同以下观点把飞行家这个名词冠于昆虫身上是恰如其分的昆虫不仅是地球上规模最大的飞行家族也是最早掌握这项技术的先驱者地球上的第一次飞行是个什么场景这一历史性的是时刻早已消失在岩层之中不过当年第一批飞行者的后代仍然活跃在我们的星球上他们就是蜉蝣蜉蝣这种生物大多数时间生活在水中以藻类为食当它们准备好繁殖便爬出水面在水边的植物上蜕皮成为有翅的成虫这些获得新生的小虫子并不急于飞行多数时候会聚集在水面上伸展双翅在微风的吹拂下于水面上滑行当时机成熟便风中舞动在空中完成婚配不久雌虫产卵刚刚脱离水面不过几十小时的蜉蝣们再次回落水中这也意味着它们个体生命的终结目前多数昆虫学家认为最早的昆虫也像蜉蝣一样是从水面滑行演化到飞行的最早的翅应该是风帆而非机翼昆虫的翅是一个工程学奇迹一片丁质的薄层没有任何骨骼和肌肉的支撑几丁质这种物质本身柔软而坚韧就连碳纤维复合材料都无法与之相比几丁质中贯穿着翅脉它们是液压管道正是这些液压管道让昆虫的翅膀有了足够的刚性来应对飞行是巨大的应力考验与鸟蝙蝠翅膀一样昆虫翅膀的剖面上端弯曲下端平直这使得空气流过翼面时产生升力昆虫与其他其他飞行动物的标志性区别在于它们扇动翅膀时高得惊人的速度——蜻蜓一般为每秒200次而蚊子和马蜂则能高达每秒1000次不仅如此如果逐格回放高速摄像机拍摄的昆虫飞行影像你会惊奇地发现昆虫扑翼飞行可不简单是上下运动从侧面观察昆虫的翅膀其实是在画八字形直到最近人们把昆虫放进风洞好好研究了一番才发现其实这些小家伙的翅膀是在空气中制造涡流依靠这些可控的涡流它们的翅膀在向下和向上拍动时都能产生升力这是鸟与蝙蝠绝对无法做到的一只小蜜蜂借助这些涡流产生达到其体重3倍的开力而向前的推力则是体重的8倍之多与之相比一架战斗机的推力与重力大小之比能达到2就可以笑傲江湖了这样你就不难理解为什么苍蝇能在空中做出令人匪夷所思的急转弯了当然这一切代价也相当高昂飞行是件十分费力的活儿一只果蝇飞行1小时就要消耗掉体重的10%果蝇使用碳水化合物作为动力来源这有点不太划算其他很多昆虫直接利用脂肪作为燃烧便让飞行的经济性大为改观所以你绝对不能小看昆虫的能力一直小小黑脉金斑蝶能以每天150公里的速度连续飞行3000公里完成冲北美到中美洲的长途迁徙取材于王冬御风飞行6.根据文意下列说话不支持昆虫的翅膀是一个工程学奇迹的一项是3分A.薄薄的翅由几丁质构成B.不需要脊髓肌肉的支撑C.柔韧性可比碳纤维的复合材料D.翅脉增强了昆虫翅膀的刚性7.下列对文章内容理解和分析不恰当的两项是4分A.昆虫最初驾驭风帆在水面上滑行后来逐步从滑行演变到在空中飞行B.蜉蝣有翅后即升空飞行虽然飞行时间不长但由此实现了生命的延续C.昆虫的剖面上端弯曲下端平直这可以使空气滤过翼面时产生升力D.昆虫利用碳水化合物和脂肪作为燃料从而大大提高了飞行的经济性E.昆虫是地球上规模最为庞大的飞行家族很多昆虫都具有长途迁徙的能力8.根据本文和下列材料说明苍蝇的飞行和鹏鸟翱翔有哪些不同5分逍遥游中背若泰山翼若垂天之云绝云天负青天然后图南这几句话是对鹏鸟翱翔九天的精彩描述生物学家认为鹏鸟翱翔是要借助上升气流翅膀就像固定的机翼
阅读下面的文字完成后面问题9分每题3分咸阳宫是秦的朝宫秦王听事群臣受决策悉于咸阳宫它始建于秦迁都咸阳初期毁于秦末项羽之一炬沿用百余年其位置至今没有最终确定下来刘庆柱先生认为咸阳宫在头道原牛羊村一二三号遗址一带王学理先生认为咸阳宫大约在聂家沟到刘家沟之间的头道原上下这与刘庆柱先生的看法区别不大王丕忠先生认为咸阳宫在滩毛村以南的渭水北岸笔者认为咸阳宫在牛羊村北面的二道原上三辅黄图载始皇穷极奢侈筑咸阳宫因北陵营殿端门四达以别紫宫象帝居北陵所指系二道原更合理二道原标高450－500米比头道原高出约100米二道原是这一带的最高处因而才能端门四达有如天帝的居处六国宫室所在的北阪也在二道原因为在怡魏等地发现了具有齐燕等国风格的瓦当所以大家对此几无异议那么这些仿作的六国宫室数处在咸阳宫的周围是不是更合情合理呢从建筑选址来说把咸阳宫——朝宫——政治中枢放在二道原上有借地势之高的取向事半而功倍这一带在西汉时期被辟为高祖长陵含长陵邑和惠帝安陵含安陵邑用地营建帝陵及陵邑的取土量是可想而知的我们探查秦宫的工作主要集中在头道原上没有专门做过这方面的工作是应当改进的头道原为官署区一号遗址的所谓主体殿堂’室面积为13.4×12米其它房间更小室内地面为土质涂以红色看来是较简陋的定为咸阳宫很不妥当柏家嘴等地发现许多官营的制陶冶炼工场遗址在头道原下是渭水北岸坡地带南北宽约2公里地势平坦是咸阳的平民住区在孙家沟等处分布密集的灰坑陶窑水井陶水道和道路遗址砖瓦瓦当日用陶器铜料铜渣铜钱等大量出土足以证明渭北岸坡地带是平民居住区和市肆分布区渭水从秦至今在这一带向北推移是大家公认的因而当时的闾里区比今大得多秦始皇二十六年徙天下豪富于咸阳十二万户因而咸阳的平民居住区当很大头道原以上及渭水以南绝无城市性质的平民居住区如果把咸阳宫放在渭水北岸坡地带从地理条件安全防卫及政治取向等方向考虑其合理性都是很小的7.对文中涉及到的有关地理位置的表述不正确的一项是A.由北而南分别为头道原二道原渭水B.西汉高祖长陵和惠帝安陵均在二道原上C.发现官署的制陶冶炼工场遗址的柏家嘴在头道原上D.孙家沟在南北宽约2公里的渭水北岸坡地带8.对作者某些观点或看法的表述不符合文意的是A.从建筑选址来说作为秦政治中枢的咸阳宫必须借地势之高以象征皇权的威严B.秦灭六国后在咸阳仿作的六国宫室散处在咸阳宫的周围是合情合理的C.判定头道原为官署区的主要考古依据是柏家嘴等地发现许多官营的制陶冶炼工场遗址D.头道原渭水北岸坡地带南北宽约2公里的地带是秦迁都咸阳后的平民住区和市肆分布区的一部分9.根据原文所给的信息以下推断不正确的一项是A.关于秦咸阳宫的地理位置刘庆柱与王学理的看法基本一致王丕忠不同意他们的看法而作者所持的观点与他们三人均不同B.依刘庆柱王学理的看法则象征秦灭六国而仿作的六国宫室其地理位置反而高出咸阳宫C.西汉时期在二道原营建帝陵和陵邑必然大量取土如果针对这一点在二道原上进行考古调查或发掘就一定会发现咸阳宫遗址被破坏的痕迹从而证明咸阳宫应在二道原D.孙家沟等处分布密集的灰坑陶窑水井陶水道和道路遗址砖瓦瓦当日用陶器铜料铜渣铜钱等大量出土足以否定王丕忠认为咸阳宫在滩毛村以南的渭水北岸的看法
阅读下面的文字完成后面题目评抗日神剧暴力夸张罔顾公共理性八路军战士像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半鬼子血肉横飞英雄凛然一笑八路军女战士被一群日军侮辱后腾空跃起数箭连发几十名鬼子兵接连毙命绣花针铁砂掌鹰爪功化骨绵掌太极神功轮番出现取敌人首级如探囊取物一段时间以来如此种种神奇的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中已经成为电视荧幕上一道亮丽的风景线事实上雷人桥段层出不穷透露出的是近来风靡荧屏的抗日题材电视剧越来越类型化抗日逐渐简化为一种故事背景其内核被悄悄替换成武侠剧偶像剧即使主线仍是抗日武打枪战爱情时尚性感等类型元素也统统裹挟进来乍一看颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地翻江倒海的大胆想象力！不过我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为幽默尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远中国尽管取得了八年抗战的最终胜利但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价这种代价因为侵略者人性中的恶也因为中国近代以来在文明上的落伍我们的胜利是用巨大的牺牲换来的这是我们认识那段历史的基本理性现如今抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的包袱变为纯粹的娱乐品自是有它的内在逻辑但这种自我解放也确实够彻底的连基本的公共理性也置之不顾血肉之躯铸就的抗战精神在神剧中已被空洞化和游戏化变作掩护暴力刺激的一张虎皮真可算是古今多少事都付笑谈中了然而编创者又是极其理性的爱情暴力悬疑时尚性感一个都不少非但不敢突破简单化的观念窠臼还用离谱的编造强化陋见在民族大义的包裹下神剧们实则是精明的商业算计电视剧不必是教科书但一定不能是罔顾公共理性的反面教材毋庸置疑在大众文化中武打警匪等内容其实是人的攻击破坏等本能欲求的替代性满足要引导受众心安理得地疏泄这种欲求需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入所以正义战胜邪恶好人好报等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置好的故事把欲望与道德这两个死对头如此和谐地编织在一起既疏泄人们内心的欲求也再次强化了道德价值观和公共理性使人处于心智平衡的状态但毕竟情爱武打警匪与色情暴力凶杀之间有着内在的共通性如果故事过于离谱缺乏基本的公共理性和价值观介入文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身比如当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子今天在中国饭店用餐的日本民众还是日本牌子的中国制造汽车并没有太大的区别因为令人痴迷的是暴力本身抗日神剧庶几近之选自2013年3月29日人民日报有删节4.下列对抗日神剧的表述不正确的一项是A.抗日神剧之所以称为神剧在于它们过度渲染和夸大了我抗日志士们的神勇与盖世神功雷人桥段层出不穷B.抗日神剧实际上是以抗日故事为包装的武侠剧偶像剧充斥着武打枪战爱情时尚性感等元素表现出类型化特点C.抗日神剧用笑谈的方式不仅将血肉之躯筑就的抗战精神空洞化和游戏化还将其变成了纯粹的暴力刺激D.抗日神剧为商业算计而植入爱情暴力悬疑时尚性感等内容卸下了宣传教育的功能也放弃了理应担当的社会责任5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.尽管抗日神剧慷先驱之慨的做法不可取但是剧中体现出的乐观无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的B.那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛且距今不远在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的C.认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲这是抗日题材电视剧应有的基本理性D.抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计突破观念简单化的状况抛弃编造离谱的做法真正将民族大义置于正确的位置6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.电视剧可以不承担教育责任但绝对不能罔顾公共理性赤裸裸的宣扬人性中某些本能欲求B.人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱武打警匪等内容来实现替代性满足但要实现人的心智平衡还需要道德价值观和公共理性的介入C.如果故事不离谱也有基本的公共理性和价值观的介入情爱武打警匪与色情暴力凶杀之间就不存在内在共通性D.如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖那么暴力对象是谁就无关紧要了因为它渲染的是暴力本身抗日神剧差不多就是这样的作品
阅读下面的文字完成文后各题雾霾天气是一种重要的城市气象灾害大范围雾霾天气主要出现在冷空气较弱和水汽条件较好的大尺度大气环流形势下近地面低空为静风或微风由于雾霾天气的湿度较高水汽较大雾滴提供了吸附和反应场所加速反应性气态污染物向液态颗粒物成分的转化同时颗粒物也容易作为凝结核加速雾霾的生成两者相互作用迅速形成污染冷空气来临风速增加雾霾逐渐消散研究表明雾霾天气的形成和发展与气象条件关系密切2009年11月3-8日的一次持续性雾霾天气过程具有显著阶段性特征是一次持续时间长阶段性特征明显的雾霾混合性天气本次持续性雾霾天气的第一阶段是霾阶段该阶段PM2.5浓度增加是影响雾霾能见度降低的主要因素第二阶段是大雾阶段该阶段相对湿度增大是导致能见度下降的重要因素在持续性大雾天气的静稳条件下导致PM2.5浓度累积增加第三阶段后由于北方冷空气的入侵大雾天气结束可以看出雾霾过程能见度的变化和相对湿度PM2.5浓度温度风速的变化具有很好的阶段性对应关系相对湿度与能见度在整个过程中保持稳定的负相关线性关系由于温度决定了相对湿度的水平因此温度与能见度的关系实际上反映了相对湿度与能见度的关系而从整个过程来看PM2.5与能见度是明显的非线性关系在第一阶段PM2.5对能见度影响的速率要明显高于第二阶段而在第二阶段中PM2.5对雾霾能见度的影响水平几乎保持不变风速与雾霾能见度是正相关的线性关系从整体上看风速越大能见度越好而从风速对能见度影响的线性趋势上看第一阶段风速对能见度的影响速率要大于第二阶段风速对能见度的影响速率第三阶段能见度随着风速的增加而迅速增大反映出风速对雾霾过程能见度的转好有重要的作用以北京为例研究发现无论是年均水平还是月均水平霾日都要远远高于雾日说明霾天气比雾天气对北京的影响更为严重从月际变化上来看大雾天气月变化十分明显更集中于10-12月份而霾天气在各月差异相对较小除8-10月份的其他各月均有较多霾天气出现从空间分布来看雾霾天气在北京东南及城区发生频率最高强度最大北京西北部雾霾发生频率最低强度最小城区和东南地区是霾天气影响最为严重的地区而大雾天气虽然在东南发生频繁但是大雾强度在城区相对较弱在城区的西北和西南大雾强度最大雾霾天气频繁发生对城市大气环境群众健康交通安全农业生产等带来的影响日益显著极易酿成雾霾灾害同时由于大部分严重的雾霾天气一旦形成往往很难消散此类持续性雾霾天气对城市环境的危害往往尤其严重并容易带来较强的社会负面影响2011年雾霾天气第一次入选中国十大天气气候事件反映出社会公众对雾霾天气关注程度的进一步提高雾霾气候特征和影响因素是雾霾灾害风险评估的基础性工作对于雾霾防灾减灾和雾霾风险防范具有重要意义摘编自读秀网雾霾天气的影响及对策4.下列对于雾霾天气的理解不正确的一项是3分A.雾霾天气是一种重要的城市气象灾害严重的雾霾一旦形成大多很难消散对城市环境的危害很大容易酿成雾霾灾害B.雾霾天气的大范围出现主要是在冷空气较弱或水汽条件较好的大气环流形势下而且近地面低空为静风或微风C.雾霾天气之所以形成污染是由于反应性气态污染物向液态颗粒物成分的转化和颗粒物作为凝结核加速雾霾生成的相互作用D.雾霾天气的湿度较高水汽较大最后的消散往往受到冷空气入侵的影响它的形成和发展与气象条件的变化有密切关系5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.从具有显著的阶段性特征的雾霾天气过程来看能见度的变化和PM2.5浓度相对湿度温度与风速的变化具有良好的阶段性对应关系B.在持续时间长的雾霾混合性天气的全过程中温度相对湿度与能见度保持稳定的负相关线性关系风速与能见度的关系则成正比C.2009年11月的那次雾霾天气的整个过程中PM2.5与能见度是明显的非线性关系它对雾霾能见度的影响水平几乎保持不变D.北京的雾霾天气有以下特点霾日多雾日少霾日分散雾日集中雾霾天气中大雾在东南地区发生频繁但强度在城区相对较弱6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.尽管雾霾天气在北京东南及城区发生频率最高强度最大但是雾天气和霾天气对这些地区的影响却有着明显不同B.雾霾天气如果持续时间长阶段性特征明显就会表现出PM2.5浓度相对湿度风速与能见度保持稳定的线性关系C.雾霾天气入选中国十大天气气候事件体现了民众关注度的提高也可以反映出政府关注民生直面问题的工作态度D.雾霾天气极易酿成雾霾灾害如果对形成它的气候特征和影响因素进行灾害风险评估采取针对措施就有利于防范这种天气灾害
阅读下面的文字完成后面的题目古琴是汉民族最早的弹弦乐器有文字可考的历史有四千余年在孔子时期就已盛行是汉文化中的瑰宝她以其历史久远文献浩瀚内涵丰富和影响深远为世人所珍视根据文献记载先秦时期古琴除用于郊庙祭祀朝会典礼等雅乐外一度盛兴于民间深得人们喜爱用以抒情咏怀关于这一点我们可以从当时的民间诗歌集诗经中的许多作品那里得到印证如诗经•小雅•鹿鸣呦呦鹿鸣食野之苹我有嘉宾鼓瑟鼓琴这说明古琴至少在春秋时期便是一件在民间非常普遍非常受古人喜爱的乐器唐宋以来历代都有古琴精品传世存见南北朝至清代的琴谱百余种琴曲三千首还有大量关于琴家琴论琴制琴艺的文献遗存之丰硕堪为中国乐器之最关于古琴的起源有伏羲作琴神农作琴舜作五弦之琴以歌南风等说作为追记的传说可不必尽信但既然传为先古圣贤所作古琴理所当然地成为发扬先贤道德精神的工具因此其制作过程中的每一个环节都蕴含着特殊的意义例如古琴的形状以前宽后狭为标准其实是象征尊卑的意涵风俗通中记载了琴长四尺五寸法四时五行也七弦者法七星也大弦为君小弦为臣文王武王加二弦以合君臣之恩说明了古琴最初的尺寸象征四时五行到后来文王武王加的二弦则是有君臣之恩的意义在里面至于古琴上的十二徽分别象征十二月而居中最大的徽代表君王象征闰月另外古琴有泛音按音和散音三种音色则分别象征天地人之和合所谓焚香操琴对琴乐艺术的欣赏讲究的是一种净与静的体现古琴音乐之所以能够给予人们一种曲调高古的意境这是因为古人对于弹琴的时机心情仪容以及气氛甚至在对象的选择上都是非常讲究的有所谓六忌七不弹之说六忌是指大寒大暑大风大雨迅雷以及大雪六种天气气候七不弹则是指闻丧者奏乐时事冗时不净身衣冠不整不焚香以及不遇知音等七种情况都不是弹琴的好时机古时琴棋书画并称用以概括中华民族的传统文化历来被视为文人雅士修身养性的必由之径古琴因其清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态而在棋术书法绘画中居于首位古琴被视为圣人治理国事的圭臬君子修身养性的凭借所以只要是违反了圣人与君子的风范一律不准弹琴班固在白虎通中记载琴者禁也所以禁止于邪以正人心也可见古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蕴含因此比起其他中国乐器古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴展现出君子修身养性的精神境界选自2011年7月15日中国国学网有删改4.下列有关古琴的描述不符合原文意思的一项是A.先秦时期古琴除了作为雅乐出现在许多重大神圣的场合外还被人们用来抒情咏怀在民间流行深受人们欢迎B.古时琴棋书画并称用以概括中华民族的传统文化而作为中华民族最早的弹弦乐器古琴早在孔子时期就已经非常流行C.古琴在中国虽然有悠久的历史但是关于谁最早制造了古琴这个问题一直没有令人信服的答案许多说法也仅是传说而已D.作为发扬先贤道德精神工具古琴又被人们赋予许多特殊的含义如其十二徽分别象征十二月5.下列理解不符合原文意思的一项是A.在中国古琴是遗存最为丰富的一种乐器不仅有许多古琴精品传世还有大量的琴谱琴曲被保留了下来B.古人对弹琴的各种条件及弹琴对象的选择十分讲究这也是古琴音乐能让人感受到曲调高古的意境的原因C.古琴清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态因此比其他中国器物更能体现中国传统文化的深厚底蕴D.古琴被认为有禁止淫邪以匡正人心的蕴含是圣人治理国事的准则它的地位是棋术书法绘画所不能比的6.根据原文内容下列理解和表述不正确的一项是A.诗经中有许多诗歌内容涉及古琴可见在春秋时期或者更早古琴就已经是一件受到人们欢迎的乐器B.古琴在制作过程中的每一个环节都有特殊的意义和文化内涵如文王武王加二弦之举赋予了古琴君臣之恩的含义泛音按音和散音三种音色则分别象征天地人之和合等这些在风俗通中都有记载C.关于古琴演奏古人有六忌七不弹的说法古人认为如果遇上大风大雨等恶劣天气或者哪怕只是事务繁杂衣冠不整都不是弹奏古琴的好时机D.古琴清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态它与棋术书法绘画被视为文人雅士修身养性的必由之径
阅读下面的文字完成后面题汉魏六朝的家教特点自秦始皇统一中国后中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史秦王朝的国运不长而且秦王朝推行以法为教以吏为师的文教政策所以在家庭教育方面没有什么建树但是随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定加上长期推行独尊儒术的文教政策采取科举取士和以经术取士注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系所以家庭教育得到迅速发展并且日渐形成了它的特色魏晋南北朝时期除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外由于统治阶级和一些知识分子的提倡玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了不同阶层的家庭教育范围总体说来魏晋南北朝时期由于战乱频仍社会动荡不安家庭的生产与生活也缺乏稳定性所以这一时期的家庭教育与汉代相比相差甚远尤其是统治阶层受九品中正制取士制度的影响豪门士族的子孙天生就是上三品的高官世袭者而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品至于平民百姓的子孙就更不在话下由此所造成的读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成诗书教育日渐衰落的局面汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度这三类家庭教育一直沿续和发展到清末在客观上对我国封建社会政治道德家庭乃至社会秩序等都产生了深刻的影响皇家的教育主要在于培养储君所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视乃至成为国家政治的一件大事皇家的家教具有特权性在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆垄断文化以作为皇家宗室的教材二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度官宦之家的家教其目的在于造就其子孙的德才学识教学内容主要是为官之道所以十分强调儒家经典的学习自汉代推行以经术取士和任官的政策以来经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位官宦之家的子弟自小就学习礼乐诗书春秋论语和孝经等其家庭教师大多是当地的名儒除此之外部分官宦子弟或外出从师或跟随父兄习业平民之家的家教各因经济条件和文化环境的不同而有所区别富商大户或从事教育职业的文人之家一般是注重儒术教育的他们希冀其子弟通过读圣贤书而成为做官人但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没有什么区别主要是孝悌之教7.关于汉魏六朝家庭教育的表述正确的一项是A.积极推行以法为教以吏为师的文教政策为家庭教育打下了坚实的基础B.汉朝家庭教育在内容上以玄学为主注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系C.魏晋南北朝时期读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成家庭教育日渐衰落的局面D.魏晋南北朝时期玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了家庭教育范围但不同阶层的家庭教育内容不尽相同8.下列对原文内容理解不符合原文意思的一项是A.汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育官宦家庭教育平民家庭教育的家教制度的态势B.汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是阶级性和等级性也日益明显起来家庭教育功能日渐强大这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善C.汉魏六朝的家庭教育一直沿续和发展到封建社会末期在客观上对我国封建社会政治道德家庭社会秩序等都产生了深刻的影响D.皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材收买第一流的学者充任宫廷教师建立宫廷教师制度和教学制度9.根据原文的内容下列分析不正确的一项是A.汉朝经艺之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要B.汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授以传授儒家的经典典籍灌输儒家思想为主C.家境富裕并不意味着身份的高贵许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教育是希冀子孙能够取得一官半职因为在当时官员的地位和身份在社会上处于高层D.除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主在道德教育上主要是孝悌之教
阅读下面的文字完成后面的题目杂剧的名称唐时已经有了李德裕在其所撰论故循州司马杜元颖追赠中述及南诏攻入成都时驱掠人口之事说成都华阴两县被驱掠80人其中有杂剧丈夫两人这是杂剧名称见于记栽之始南诏进攻成都在唐文宗太和三年其时已是唐代晚期文中所说杂剧丈夫两人应是在成都演奏的仗工则杂剧之兴当在其时之前其盛行一时则当在宋代北宋开封习于浅斟低唱柳永鹤冲天词中有云忍把浮名换取浅斟低唱一时风气实是如此杂剧就不能不受影响宋室南渡临安成为都城继续发展杂剧南宋周密所撰武林旧事皆记临安城事其末篇官本杂剧段数多至280种可见一代盛况临安北距建康不远南朝陈时的旧音历时悠久临安其时也不能不受到波及因此临安的杂剧虽仍保持当年开封正声恐也难于避免受到陈时旧音的影响因而会使杂剧的音调更为繁富而多变化这一点前人似未多所道及金人南迁后原来的中都开封为元代的大都所代替流行于中都的杂剧转而流行于大都由于金元的倡导杂剧到元代更有显著发展达到高峰杂剧名家辈出不断荟集于大都极一时之盛钟嗣成录鬼簿中有详备的记栽大都和中都皆在北方杂剧虽由开封传来却难免带有北方的音调据说当时用的是七声音阶无入声声调遒劲朴实.以弦乐器伴奏这样虽合乎北方人的口味却为南人所不习用因而就出现了南曲南曲用韵以南方语音为标准可能就是以临安为中心的语音据说当时音乐上用五声音阶声调柔缓宛转以箫笛伴奏自然合于南人口味可以说这样柔缓宛转的声调自南朝以来大都如此自然和北方的道劲朴实的声调不能互相调节只好改弦更张但无论北曲或南曲都并未轶出杂剧的范畴元明之际有了传奇传奇也属于杂剧但它虽出于杂剧却和杂剧有不同之处杂剧皆为四折出场人物虽不一主唱却只.有多一个人传奇则不限折数也不限于一人独唱早期传奇的作家就已不少高明就是其中一位高明于元时已有文名明太祖很推许其书他的琵琶记应该会在都城南京演出朱棣迁都北京之后传奇仍当在旧都继续传播演出似未稍止汤显祖的临川四梦名声震海内南京也应该不会无人演出传奇以南曲为主也参用了一些北曲因而也在当时的都城演出成为北京城中的重要剧种明清之际改朝换代而传奇并未因之而前后有差异传奇的盛行时期大致是明嘉靖年间到清乾隆年间清康熙时洪升撰长生殿与孔尚任桃花扇齐名当时有南洪北孔之称长生殿曾在北京演出据说轰动一时这样的演出固然是由于洪升的文名震世但也显示出都城中人对传奇的爱好摘编自史念海古代音乐戏曲杂耍与古都文化4.下列有关杂剧的表述不正确的一项是A.杂剧的名称最早见于李德裕论故循州司马杜元颖追赠根据其中有关南诏攻入成都时驱掠人口之事的记载可以推知早在晚唐杂剧就已出现B.杂剧盛行于宋代宋室雨渡之后杂剧在临安继续发展从周密所撰武林旧事中所记的官本杂剧段数之多可以看出杂剧在当时的兴盛C.在金元的倡导之下杂剧至元代更有显著的发展达到了高峰随着朝代更迭杂剧的中心也转移到了元大都名家荟集宇此一时盛况空前D.杂剧发展到元明之际出现了传奇传奇出于杂剧是对杂剧的进一步发展杂剧有折数和主唱人数的限制而传奇在这几方面则没有限制5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.高明和汤显祖都是明朝著名的传奇作家高明的琵琶记因明太祖的推许曾在南京演出过而汤显祖的临川四梦名震海内也应该会在南京演出B.据说北曲在音乐上用七声音阶声调遒劲朴实以弦乐器伴奏南曲在音乐上用五声音阶声调柔缓宛转以箫笛伴奏:两者风格迥异不能互相调节C.临安的杂剧在保持当年开封正声的同时又不能不受到南朝陈时旧音的影响杂剧的音调更为繁富而多变化这一点以前似乎很少有人论及D.传奇并没有因为明清之际的改朝换代而衰落其盛行期大致延续到清乾隆年间孔尚任的桃花扇与洪升的长生殿都是清传奇的代表作品6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.从发展史来看杂剧常常在政治经济文化都相对繁荣的都城盛行宋代的开封元代的大都明代的南京等都曾是杂剧的繁盛地区B.李德裕论故循州司马杜元颖追赠周密武林旧事和钟嗣成录鬼簿中对不同时期杂剧盛况的记载为后人研究杂剧发展史提供了依据C.传奇以南曲为主最初主要在南方流传后来参用了一些北曲也逐渐成为北京城中的重要剧种并为京城中人所喜爱D.从文中看统治者的倡导民众的喜好不同地域的风气以及南北文化的交流碰撞等都对杂剧的发展变化产生了不同程度的影响
阅读下面的文字完成后面题目从江南style走红看网络里的文化软实力①追踪江南style流行的轨迹不难发现社交网络起到了至关重要的作用视频刚发布的阶段点击率并不够理想直到7月底当红偶像贾斯汀·比伯的经纪人斯古特·布劳恩和说唱歌手提潘在Twitter上称赞人们开始注意到它的搞笑之处其后布兰妮安妮·海瑟薇凯蒂·佩里汤姆·克鲁斯等富有号召力的全球流行文化偶像在Twitter上的强力推荐才使江南style成了互联网病毒式传播的热点之后全球各地的明星网友在社交网络上推出的本地版江南style更使其从一个文化产品变成了一个全球性文化事件时至今日江南style更已不仅是一个文化产品如美国外交政策杂志所评论的它已变成帮助推销韩国出口商品包括饮料化妆品乃至电器的文化品牌而对于韩国政府来说江南style则成了其在软实力建构上的标志性成果验证了其以文化产品输出带动软实力建构战略的正确性②在文化的国际交流中全球性的社交网络平台正在发挥显著的作用FacebookYoutubeTwitter等领先的社交网站用户数量以十亿计在这些没有国界的虚拟空间里各国人民只要动动键盘和鼠标便能实现天涯若比邻的交流在社交网络里人们也能轻易地成为主动的传播者通过发帖评论转发来分享传播自己喜欢的内容使信息传播的速度呈几何级增长而大量意见领袖的加入更加强了社交网站的影响力常常能引爆国际性的话题正像江南style的成功所揭示的那样③对照我们自己社交网络还未能成为中国对外文化交流的重要平台尽管中国的社交网站如新浪微博人人网等也在蓬勃发展但它们立足国内的发展取向决定了其影响力难以延及海外这意味着尽管中国拥有世界上数量最多的网民却难以在国际性的社交网站上发出声音为来自中国的文化产品摇旗呐喊在加强文化产品输出提升文化软实力方面中国目前所依靠的主要是传统通道比如官方主办的活动官方主办和扶持的机构这虽然是必不可少的也取得了很好的效果但仍需开拓新的领域和阵地因此我国亟需建立起一种更有亲和力的文化传播通道而社交网络正是这样一种平台相较于传统对外传播通道单向化说教性的刻板形象社交网络是双向的互动的可以让世界各国的人们交流自己的文化它也是相对平等的开放的因而更容易赢得人们的认同感亲近感而随着互联网所构筑的虚拟世界在人们的生活中占据着越来越重要的位置面对世界各国间围绕文化软实力所展开的日趋激烈的竞争中国要想获得自己的话语权推出像江南style一样全球成功的文化产品国际性的社交网络已成为不可或缺的平台看哪些企业和机构能抓住这样的机会3.下列对于江南style的理解不正确的一项是3分A.江南style不仅是一个文化产品对于韩国政府来说还是其在软实力建构上的标志性成果B.江南style的成功表明具有强大影响力的社交网站常常能引爆国际性的话题C.江南style成了互联网病毒式传播的热点是因为斯古特•布劳恩和提潘的称赞和布兰妮安妮•海瑟薇凯蒂•佩里汤姆•克鲁斯等强力推荐D.在全球各地的明星网友的推动下社交网络推出的本地版江南style使其从一个文化产品变成了一个全球性文化事件4.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分社交网络是能使人们通过发帖评论转发来分享传播自己喜欢的内容双向的互动的交流自己的文化的平台B.社交网络平台在文化的国际交流中正在发挥显著的作用但它还未能成为中国对外文化交流的重要平台因而尽管中国拥有世界上数量最多的网民却难以在国际性的社交网站上发出声音为来自中国的文化产品摇旗呐喊C.在加强文化产品输出提升文化软实力方面中国目前所依靠的主要是传统通道取得了很好的效果但仍需开拓新的领域和阵地因此我国亟需建立起一种更有亲和力的文化传播通道D.新浪微博人人网等中国的社交网站因为立足国内的发展取向虽然也在蓬勃发展但决定其影响力难以延及海外5.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是3分A.FacebookYoutubeTwitter等领先的社交网站实现了各国人民只要动动键盘和鼠标就能交流的愿望而中国的社交网站如新浪微博人人网等的影响力却没能延及海外B.我国亟需建设相对平等的开放的而更容易赢得人们的认同感亲近感的社交网络平台这是受到了江南style的影响C.中国拥有世界上数量最多的网民如果能利用好这一有利资源我们在未来的世界各国间围绕文化软实力所展开的日趋激烈的竞争中将会取得优势D.中国要想在文化软实力的竞争中占据主动鼓励自己的企业和机构能够推出像江南style一样全球成功的文化产品就必须建设国际性的社交网络平台
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