首页
试卷库
试题库
当前位置：
X题卡
>
所有题目
>
题目详情
阅读下面的文字，完成文后的题目。 人们普遍认为，“现代”是与“传统”决裂而形成的。因此“现代”的精神特质不同于“传统”的精神气象。传统是一个魅惑的时代，要么政治与zōng jiāo 合一、要么政治与教化合一，人...
查看本题答案
包含此试题的试卷
高中语文《2013届黑龙江省哈三中高三第四次模拟考试语文试卷（带解析）》真题及答案
点击查看
你可能感兴趣的试题
人们普遍认为先进的科学技术和先进的科学管理是推动现代社会发展的缺一不可
阅读下面的文字根据要求作文有人认为现代人处于一种另类生存状态人们把思考交给了电脑把联系交给了手机把腿
现在人们普遍认为人类的始祖在
欧洲
亚洲
非洲
美洲
阅读下面的文字完成后面题目20分一个捕狗者的自白①选好角度确定立意自拟题目②不得脱离材料内容及含义的
阅读下面的文字完成题目6分一个孩子趁母亲不在将家里的小闹钟拆了母亲见后要求根据上面的材料展开想象如果
人们普遍认为毕沙罗成熟的作品是在19世纪后期以后才出现的
7.阅读下面的文字完成文后题目阳关这样的边塞之地之所以闻名遐迩并不起始于王维的那首渭城曲而是因为它自
人们普遍认为信息伦理是
特殊型理论
普遍型伦理
自律型伦理
自律型伦理和普遍型伦理
和强调的是__融洽和谐天时地利人和是人们普遍认为的成功三 要素
23.阅读下面的材料根据要求作文70分人们普遍认为朋友多了路好走但在科学家看来在许多情况下朋友多了路
阅读下列文字完成下面题目孔子主张以德治国为政以德譬如北辰居其所而众星共之他坚持认为拯救道德人心才是解
在西方人们普遍认为诚信是一种美德在谈到诚信时人们更多地将它与联系在一起
阅读下列文字完成下面题目什么是中庸之道
阅读下面的文字根据要求作文有人认为现代人处于一种另类生存状态人们把思考交给了电脑把联系交给了手机把腿
Now__________人们普遍认为thatnocollegeoruniversitycanedu
2.阅读下面的文字完成文后题目人们以为芳香剂能净化空气其实不然而且实验表明大多数芳香剂对神经系统有毒
有些芳香剂对空气没有污染。
使用芳香剂都会伤害身体。
家里有呼吸系统疾病的人，不要使用芳香剂。
家里没病人，也只能偶尔使用芳香剂。
人们普遍认为学会合作有利于问题的解决It
阅读下列文字完成下面题目孔子的教育理念是怎样的
6.阅读下面的文字完成文后题目科技与道德的联系表现为科学技术从本质上讲是一种革命的力量能够促进人类社
阅读下面一首诗然后回答下面的问题滁州西涧独怜幽草涧边生上有黄鹂深树鸣春潮带雨晚来急野渡无人舟自横1人
热门试题
更多
阅读下面文字完成小题青铜时代是人类文明的开始中国青铜文化之源一直是学者们的研究热点1973年陕西临潼姜寨遗址出土的一个距今6500年以上的黄铜片是我国目前已知最早的铜制品而中国最早的青铜器是1977年在甘肃东乡出土的一把公元前3000年的铜刀据激光光谱分析为锡青铜在广泛分布于黄河流域的龙山文化遗址中铜器发现较多有红铜器黄铜器及青铜器还有与熔铜有关的遗物这些似乎都可以表明我国铜文化在开始就体现出以中原地带为中心的多元发展形式一直延续至更后期1885年英国伦敦大学的拉古别里提出了中国文明西来说1921年瑞典人安特生根据他发现的仰韶文化彩陶指出中国史前彩陶与中亚东欧史前彩陶类似于是西来说获得了考古资料的支持但不久之后中国考古学者在山东龙山城子崖和河南安阳殷墟发掘出了中国本土文化史前时代的遗物这时若再说中国史前时代皆一片空白人口和文化都是自西方输入的便很难成立了所以1930年以后许多外国学者多采用折衷的说法即中国本土有人长期居住但远在史前时代就受了西方文明的影响而产生文化的进展这其中当然也即包括我国古代文化重项青铜文化西来说多是外国学者提出而其主要支持力量也来自于中国域外他们对于中国文化的认识恐怕不会比中国本土的多数学者深厚多数也未亲见国内有关文明起源的第一手考古材料学说建立的基础也难免不扎实他们起初抱有一个结论但是新的考古材料的出现完全否定了他们的论断后他们很快就作出了调整大意不变只是很识时务的避开了矛盾这就显得有点可笑他们的论断是否有较多的主观成分呢对西来说我们有两点学术上的质疑首先既为西来则肯定是由西向东由早渐晚从自然地理环境来看中国位于北半球在世界上最大的大陆亚洲的东部中国的东部及东南部面临世界上最大的海洋太平洋西南部是世界屋脊青藏高原西南边缘的喜马拉雅山脉是世界上最高大雄伟的山脉西部有天山山脉及塔克拉玛干沙漠等这一切使古代中国成为一个基本上与外界隔离的独立的自然地理区域但再具体细究基本上有三处方位可勉强称为早期文明交往的通道北方草原新疆地区及云滇地区至于其他地区我们结合当时的人类技术当可轻易否定路径即已找定那么青铜文化的出现在几条所谓的路径上是否由西向东就都比中原早呢科学的考古学材料告诉我们很遗憾北方地区早期铜器发现于朱开沟文化夏家店下层文化早于公元前2000年的铜器尚未发现新疆地区青铜器的出现更是已经晚至公元前十六世纪以后而且据研究其青铜文化是从东方的甘青地区西传去的云滇地区青铜文化的形成也已在公元前十三世纪以后而且从北方南传的信息因素甚多其次青铜文化既为西方传来则我国特别是文明最先诞生的中原地区就应该存在着不说全部但也有较主要的一些西方文化面貌如西亚美索不达米亚平原的青铜雕像欧贝德文化标志神权和王权的权杖西亚早期文明艺术中的金面罩等等但这些因素在中原青铜文化中都不存在文化面貌完全不同西来说疑点多多且兴起于上世纪初资料匮乏的条件下随着现在考古资料的极大丰富愈难自圆其说中国古代文明是在本土以中原为核心和领头多元积累一元出现和成熟起来的4.下列关于西来说的表述不符合文章观点的一项是A.西来说是伦敦大学拉古别里在1885年针对中国文明的起源问题提出来的一种理论瑞典人安特生的考古发现成为这一学说重要的考古学证据B.西来说坚持认为中国大陆史前时代是一片空白中原地区人口和文化都是自西方输入的而不是在本土产生的C.西来说的赞同者多是外国人其中多数人未亲见国内有关文明起源的第一手考古材料而且对中国文化的认识也没有中国本土的多数学者深厚D.西来说兴起于上世纪初资料匮乏的条件下而且至今存在很多疑点随着现在考古资料的极大丰富它愈难自圆其说5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.青铜时代是人类文明的开始中国青铜文化的源头到底在哪里一直是学者们的研究热点到目前还得不到解决B.陕西临潼姜寨遗址出土的的黄铜片是我们目前所知的中国最早的铜制品甘肃东乡的公元前3000年的铜刀是我们目前所知中国最早的青铜器C.在广泛分布于黄河流域的龙山文化遗址中铜器发现较多有红铜器黄铜器及青铜器还有与熔铜有关的遗物D.古代中国处于一个基本与外界隔离的独立的自然地理区域早期文明交往的通道只可能是北方草原新疆地区及云滇地区6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.大量的考古资料说明我国铜文化在开始就呈现出以中原地带为中心的多元发展形式而且一直延续了较长时期B.事实证明我国中原地区的青铜文化不仅不是西来的而且从本土产生以后还向周围传播对周边地区产生了一定影响C.各种不同的古代文化有各自不同的文化面貌这些面貌是后世研究者识别他们并区别不同文化的重要依据D.中原地区的青铜冶炼技术早于世界其他地区青铜文化也远比其他地区辉煌所以青铜文化成为我国传统文化中的重项
阅读下面的文字完成后面问题夏商周三朝被中国传统史学家称为三代时期商人性格活泼注重感官享受殷墟妇好墓挖掘出的210件礼器中仅酒器就有方彝尊献壶爵等15种175件占全部礼器74%酒器在墓葬中的批量摆置反映了商人重酒的风气诗•商颂•烈祖中强调祭祖时美酒的重要性既载清酤赉我思成张光直在商代的巫与巫术中提出酒是一方面供祖先神祇享用一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态可见早期的祭祀离不开酒而祭祀时候的饮酒也有特别的规定一般先由巫师或祭司饮酒传达神灵的旨意上世纪80年代出土的平民墓葬中有随葬品的均为爵觚等酒器商代酒器最简单的组合是一爵一觚现代考古学家认为这种酒器之所以命名为爵是由于它的造型像一只雀鸟前面有流好像雀喙后面有尾腹下还有细长的足而古代爵与雀同音通用宾主酒酣耳热之时乐舞表演将把宴会的气氛推向高潮根据商颂中的描述重要的祭礼都以舞队的万舞开始伴随着鼓管钟磬等乐器的伴奏最后在盛大的宴飨中结束被总称为万舞的舞蹈包括舞者手持马辔的武舞以及脚踩双杆类似高跷的林舞与商代不同周代的酒成为了王室弘扬礼制与仪典的载体饮酒聚宴往往只是繁琐而庄重的祭祀典礼结束后的附属程序对于饮宴具体制度礼记记载了很多严格要求比如参与祭祀宴会者的身份不同其使用的酒器也有所差异宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角祭祀之时酒之种类不同摆放位置也有严格繁琐的规定比如明确要求祭典时淡薄的酒放置于内室甜酒在门边浅红色的清酒在堂上清酒在堂下周平王东迁洛邑后周王室对诸侯国的控制能力一落千丈随之的春秋战国时代礼崩乐坏个人生活自由化诸子百家兴盛春秋战国时代的饮宴突破了拘谨死板的周代礼仪晏子春秋就记载了齐景公在饮宴__开表示今日愿与诸大夫为乐请无为礼汉代宫室朝堂典章制度沿袭秦代大大简化从今天来看唐宋可称中国古代历史中的第二帝国时代其强大壮盛对外开放与交流程度较秦汉第一帝国尤为过之盛唐时的宫廷宴乐活动较之秦汉魏晋富于堂皇奢侈之象到了元代中原酒风为之骤然一变由赵宋王朝时期的文弱细致变得粗犷豪放取代元帝国复兴中原的明代从诞生伊始就带有拘谨繁琐的作风因为明太祖朱元璋极为推崇程朱理学宴席开始宫廷教坊司需跪奏一曲这时所有与宴官皆跪待皇帝饮毕文武百官四拜而起回到座位各序班官员方进群臣酒盏从第二爵酒开始皇帝饮酒时群臣不必下跪但需候皇帝举饮后群臣才可自饮节选自2013.3三联生活周刊朱步冲中国酒史文化的脉络4.下列关于原文第一二两段内容的表述不正确的一项是A.殷墟妇好墓出土的礼器中大多数都是酒器而且种类也多可见酒器最初是一种礼器而且商代人对酒的重视俨然已成风气B.据诗•商颂•烈祖记载酒在当时的祭祀中是十分重要的既载清酤赉我思成早期的祭祀离不开酒C.考古学家张光直认为商代的酒在祭祀中作用有二其一供祖先神祇享用其二巫师们饮酒达到一定的精神状态方可通神D.作者认为商代祭祀时候的饮酒是有特别规定的通常先由巫师或者是主持zōng jiāo 祭祀活动的人饮酒以传达神灵的旨意5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.现代考古学家认为商代酒器最简单的组合是一爵一觚爵的造型像一只鸟雀而古代爵与雀同音通用因此名爵B.据诗经·商颂描述商朝重要的祭礼都以舞队的万舞开始随着鼓管钟磬等乐器的伴奏最后在盛大的宴飨中结束C.周代饮宴制度有严格的要求据礼记记载参与祭祀宴会者的身份不同所用的酒器也不同酒的种类不同摆放位置也不同D.春秋战国时代礼崩乐坏的现实宴饮可见一斑晏子春秋记载齐景公在饮宴__开表示今日愿与诸大夫为乐请无为礼6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.饮酒从三代开始延至今日虽各个朝代宴饮制度有所不同但无不传承着中华民族的礼制与传统酒文化B.酒在商代主要用于祭祀而到周代则成为王室弘扬礼制与仪典的载体饮酒聚宴往往只是祭祀典礼结束后的附属程序C.酒作为宫廷宴乐品在第一帝国和第二帝国时代呈现出强大壮盛和堂皇奢侈之象D.宋代酒风文弱细腻元代酒风粗犷豪放而明代由于明太祖朱元璋极为推崇程朱理学致使酒文化带有拘谨繁琐的作风
阅读下面的文字完成后面习题唐宋国花意象与中国文化精神王莹中国的咏花诗词从诗经初见端倪楚辞初步建立了花作为人格象征的意象内涵唐宋诗词上承诗骚与魏晋风流将咏花诗词的书写推向极致花风即唐宋风唐人尚牡丹宋人崇梅花两代国花由牡丹到梅花之更替代表着截然不同的精神气质之转换折射着潜在的文化裂变与重新整合展示了中国文化精神整体的辩证统一构成的新境界牡丹花大色艳层层叠叠具有雍容华贵的丰腴之美传达出磅礴的春天气势因而具有成为盛世精神的最好象征和载体的潜质牡丹作为唐代备受推崇的国花适逢其会地呈现出雄视百代的气势与襟怀折射出大唐帝国的王者之风说牡丹便是说唐人的大气与雍容唐代文人热烈的吟咏诞生了不少流光溢彩的传世佳作将牡丹作为国花的王者之美烘托得淋漓尽致人咏花花映人彼此间彰显着雍容华贵灿烂绚丽和大气磅礴共构着自信开阔昂扬奋进雍容大度的时代风神然而由唐入宋时运推移文化国情发生巨大转变理学大兴使得宋代文学精神趋向理性化和细密化推崇气节品格两宋社会生活思想文化的新气象使梅花的审美特征日益受到关注与推崇人格寄托意义不断丰富和凸显价值持续提高在宋代士大夫优裕悠闲雅致的生活氛围中微小的梅花逐渐由自然存在走上了人们审美观赏的至位最终被推为群芳之首并打破了牡丹宠冠天下的局面成为新一代国花由尚牡丹到尚梅乃是社会习尚和文人心态的变化而引发的审美趣味和价值取向的变化可以说梅花的种种特质与当时的文化形态和文化精神相契合迎合了两宋之交的文人追求风骨气节的心理需求梅花之成为国花是历代文人在千年间层累所致尤其在艰难时世中愈品愈深的结果林逋在咏梅文学史上的意义是划时代的当他一旦把自己清旷高洁淡远的情怀投入梅花意象的时候梅花意象就被赋予了丰富的人格意趣和道德内涵以清妙深幽的意志成为士大夫文人理想人格的象征或人格自许的极佳对应物开创了中国历史上梅花审美的全新格局作为唐宋国花的牡丹和梅花都曾妍冠群芳荣宠万户但它们晋身之路既有直曲气度也分豪与韵这些都联系着它们迥异的命运与梅花走向丰富的多元化意象内涵不同牡丹在盛唐之后呈现出固定的单一化意象内涵那就是作为大气雍容荣华富贵的盛唐气象的象征出现在人们的追忆里为何它没有能够像梅花一样继续向纵深发展趋向多元化的圆融境界呢?首先牡丹意象作为盛唐文化的表征在民族记忆强大的恒定力的笼罩下其内涵被剥夺了拓展的可能和空间其次牡丹在盛唐之后无端地承担了太多的历史负载红颜祸水和败坏世风两罪相加使牡丹在人人赏识其国色天香的物态之美的同时难免顾忌骂名第三李唐王朝与赵宋王朝不同地域文化的遗传基因亦在他们对国花审美选择意蕴发现与赋兴比德上有着支配性的作用仅从自然地理而言北地寒旱宜牡丹而不宜梅南土温湿适梅而不适牡丹自然的选择也给人们的审美选择提供着不同的具有普遍代表性的对象李氏王朝凭藉军事实力在马背上夺取了天下有着浓重的质朴泥土气王公权贵的喜尚和士人勃发的欢悦社会大众的需求相契合构成牡丹怒放的时代文化心理的场境然而这个场境因热闹而浮躁由泛众化而蕴浅使牡丹意象不得不在骨子里沾上唐代社会文化之俗相形之下宋室帝王重文抑武艺术素养普遍很高宋代的文官政治也使文士们的雅的审美选择文化精神成了社会文化中的官方主流这种雅俗之趣的分流自然使牡丹降格于民间使从六朝以来被文士欣赏的梅花不断被抬升牡丹与梅花的国花地位的禅代在历史政治地理文化等多重因素变迁流异的复合作用下也就成了一种自然而必然发生的事了然而梅花意象由于宋人着力全面的开发却得以不断升华成为岁寒三友之一花中四君子之首梅花意象由此获得了贫贱不移威武不屈的道德操守之义梅花意象在历史的曲折行进中不断吐故纳新容纳了中国文化多重人格的特征绵延中国文化贵坚忍的生命力成为中华民族精神的审美图腾节选自新华文摘2009年第2期8.下列说法不属于牡丹在盛唐之后呈固定的单一化意象内涵的原因的一项是A.作为盛唐文化的表征牡丹意象的内涵被剥夺了拓展的可能和空间B.牡丹在盛唐之后无端地承担了太多的历史负载C.李唐王朝地域文化的遗传基因在其对牡丹审美选择意蕴发现与赋兴比德上有着支配性的作用D.牡丹没能继续向纵深发展趋向多元化的圆融境界9.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.花作为人格象征的意象内涵源于诗经楚辞到唐宋时期走向极致B.唐宋人崇尚牡丹和梅花故花风即唐宋风C.牡丹雍容华贵灿烂绚丽大气磅礴彰显着自信开阔昂扬奋进雍容大度的唐代精神D.梅花经过宋人着力全面的开发成了富贵不淫贫贱不移威武不屈的道德操守的象征10.根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.牡丹与梅花代表着截然不同的精神气质唐宋国花的转移展示了中国文化精神的辩证统一构成的新境界B.牡丹与梅花都曾妍冠群芳荣宠万户但牡丹意象内涵固定而单一梅花的文化内涵则异常丰富C.牡丹与梅花的国花地位的更替是历史政治地理文化等诸多因素综合作用的结果D.梅花在历史演变中不断吐故纳新容纳了中国文化多重人格的特征绵延中国文化贵坚忍的生命力因而成为中华民族精神的审美图腾
阅读下面的文字完成后面题目文学类型不应成个筐受创作阅读与市场三方发力类型文学的概念近些年很热以不久前在杭州揭晓的西湖类型文学双年奖为例获奖作品中既有网络发表因改编成影视剧而大红大紫的甄嬛传也有传统出版在圈子内靠口碑传播的科幻小说三体还有台湾作家张大春的城邦暴力团这种看上去似乎并不那么类型的作品从此次评奖所划分的科幻玄幻都市官场职场武侠仙侠历史军事悬疑惊悚言情六大类来看这些类型的小说创作不仅在网络上数量惊人在小说图书市场码洋上也占了不小比重类型成了文学市场的良药更多的类型便冒了出来青春小说白领言情小说穿越小说一时间无所不是类型连传统作家的作品也被冠上了类型之名类型成了一个筐什么文学都可以往里装类型的概念在还没有厘清的时候就被大大地泛化了要类型文学之名而不在乎类型文学之实抓类型元素而不去提升类型化的内核类型就仅仅成为了简单的分类学不少人论及中国类型文学的历史时都拉上四大名著说红楼梦是言情小说三国演义是历史演义西游记是仙侠玄幻事实上这种叙亲在宽泛类型文学家族构成的同时也在模糊类型的概念因为仅以题材主题来划分类型的话那几乎所有的文学作品都有谱系可循正是这种题材主题的谱系相似构成读者接受和进入文学的背景依凭这是文学类型而不是类型文学类型文学定位的关键在于它的类型化不仅仅是题材主题内容有谱系可循甚至明显相同形式上也有共同的创作规制甚至模式化更重要的是某种文学趣味上的趋同性正是这一点保证了它受众群体的相对固定作为通俗文学发展的一条重要路径类型化不该被讳言类型文艺通过类型凝聚向心力通过在一个系统一种模式一种规制里把故事讲到极致契中一种类型的社会心理大众审美和群体诉求而牢牢地抓住读者从这个角度来看我们今天的类型文学类型不少但真正的类型化程度远远不够很多所谓的类型文学都只是有类型元素而已把类型文学和文学类型类型元素混为一谈的状况不同程度地存在着如何把类型的纯度与高度提上去是今天重提类型文学的现实需要也是在网络写作日益商业化消费刺激甚至引导生产的背景下文学应该重申和坚守的本分5.下列关于类型文学的表述不符合原文意思的一项是A.类型文学的概念近年很热究其原因是其受到创作阅读与市场三方发力的影响甄嬛传就是典型的例子B.类型文学不同于文学类型最大的差别在于前者有某种文学趣味上的趋同性从而保证了受众群体的相对固定C.类型文学定位的关键在于它的类型化即题材主题内容上有谱系可循形式上有共同的创作规制D.类型文学通过类型凝聚向心力可以契中一种类型的社会心理大众审美和群体诉求而牢牢抓住读者6.下列对原文思路的分析正确的一项是A.第一段以类型文学在获奖名单上的兼容并包在文学市场上的不断涌现为例论述类型文学的概念被大大地泛化了B.第二段从四大名著入手着重论述仅以题材主题来划分类型文学的做法实际上是使类型仅仅成为简单的分类学C.第三段首先强调把类型文学的纯度与高度提上去是今天重提类型文学的现实需要再论述当今类型文学的类型化程度远远不够D.全文首先阐述类型文学的概念缺乏严格界定再论述什么是真正的类型文学最后论述当今类型文学存在的弊端7.下列对原文内容的理解与分析不正确的一项是A.类型文学成了文学市场的良药于是催生出许多新的类型类型成了一个筐什么文学都可以往里装B.因为要类型文学之名而不在乎类型文学之实所以出现了抓类型元素而不注重提升类型化的内核的现象C.不少人论及中国类型文学的历史时都拉上四大名著实际上这是以题材主题来划分类型客观上模糊了类型的概念D.当今很多所谓的类型文学只有类型元素都不同程度地存在着将类型文学和文学类型类型元素混为一谈的状况
阅读下面的文字完成后面题目纠结是社会心理之痛咬文嚼字杂志公布了由国内语言文字专家评选出的2009年十大流行词汇纠结榜上有名可见其广泛深厚的群众基础一段时间以来纠结厚积薄发不仅见诸主流媒体报道还成为观察当下社会经济动态的一大关键词如新华社发的一篇今年上半年经济形势分析稿标题即是复杂内外形势下中国力破经济发展两难纠结新周刊在今年5月推出封面报道总题为100年来那些纠结于中国的人和事第五版现代汉语词典中纠结一词解释为相互缠绕作动词使用从字形上看纠结是一个极具画面感的词汇它给人们带来的印象是一团团物体相交纠缠枝杈重叠的模样事实上在生活中纠结一词的使用更加广泛灵活它可以当动词最近的工作让我纠结也可以当形容词如这个电影情节看起来特纠结甚至可以当作名词如竟不知心中的纠结如何排遣无论是形容事件的态势还是表达自己的心情甚至是描述一个人的性格纠结一词均能恰到好处地满足人们的要求纠结在表意上可以准确满足使用者的需要纠结本意为纠缠这恰恰是对客观状态的一种主观抽象今天当人们选择用以形容自身心态时纠结让人们难以言说的心情找到了一个恰如其分的表达令人一吐心中之郁结岂不快哉！值得思考的是纠结在让今人一吐为快时潜伏着何种社会文化心灵密码从社会心理学角度而言流行语正是某种社会心理的体现从别理我烦着呢郁闷再到纠结人们口中用以表达心情的词语随着时间游走也在渐渐变化回望社会前行的足迹从来没有这样一个时代信息技术发展如此迅猛每一个人都可以成为自媒体随时发布信息海量信息充斥着现代人每一寸空间在这个时代物质生产如此丰富多样物我间的边界在物化社会中悄悄晕染社会文化多元并进个体有了充分的自由选择权利虽然智者说智慧和聪明的区别就在于懂得如何选择然而当今人们面对诸多__时如何更智慧叫人如何不纠结面对诸多的选择与顾虑面对两难甚至多难困境人们在理性与感性欲望与克制道德坚守与缺失梦想与现实之间挣扎与困惑人们在历史与当下自身与他人之间不断逡巡追问当其时个体并不必然有疼痛感而当纠结成为一种具有普遍性的社会心理标签其间产生的价值迷失不能不说是社会之痛事实上人们会抱怨生活让自己太纠结却不知是想得太多做得太少常常迷惑于诸多选择而左右为难却不曾思忖自己真正需要的是什么痛恨不断在徘徊中受阻却不愿突破自我有些时候遇到烦恼我们纠结遇到挫折我们纠结遇到不满我们纠结遇到迷茫我们纠结人们执著于生活中难以避免的磕磕碰碰其实都是伪纠结活在当下挫折在所难免以一种阳光心态直面挑战才是上选抛开种种伪纠结分清了哪些属于真纠结又该如何把握呢曾经有这样一个故事一些美国大学生为反对快餐业对工人的剥削体现劳动力的价值发起了禁食汉堡包运动很快许多人加入了禁食汉堡包的行列一段时期之后人们发现正义之举造成了适得其反的效果由于汉堡包销量下降快餐企业收益减少劳动者的境况不仅没有改善反而面临失去工作的困境生活百味杂陈纠结在所难免多一点智慧和勇气把握住自己心中的准绳仰望星空脚踏实地理想的桃花源或许早已在不远处选自半月谈有删改6.下列说法不符合文意的一项是A.纠结一词可形容事态可表达心情也可描述性格能恰到好处地满足人们的要求B.新华社和新周刊的稿件都用到纠结一词表明该词语有着广泛深刻的群众基础C.纠结让今天的人们找到了一个恰当的表达方式来形容自身难以言说的心情D.文章以美国大学生发起禁食汉堡包运动例子作类比论证人们应该分清真假纠结准确把握事物本质7.下例说法符合文意的一项是A.在让今人一吐为快时纠结背后潜伏的社会文化心灵密码不值得思考B.回望社会前行的足迹不会有哪个时代信息技术发展会如此迅猛C.执著于生活难以超脱不具阳光心态没有辨别力因而烦恼挫折不满迷茫这些所谓的纠结都是伪纠结D.面对两难甚至多难境地个体必然不会有疼痛感而当纠结成为一种社会心理标签其间产生的价值迷失会成为社会之痛8.请分别解释最近的工作让我纠结这个电影情节看起来特纠结中两个纠结的含义4分
阅读下面的文字完成后面题目纯粹觅得好声音张颐武①最近中国好声音的出现既赢得了诸多关注和好评也引发了对于选手身份经历等方面的争议好评和争议交错热播和分歧共存这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射也是中国电视文化新的变化的投影②中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后在相当程度上进入了困局一是打造超级明星的功能业已减退通过选秀为公众所认识越来越难这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致也是由于歌手的形象风格接近观众的印象模糊难以脱颖而出通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现二是观众的新奇感消退之后对于选秀的形式相当熟悉各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌使得观众产生了审美疲劳造成了选秀节目的瓶颈倒是中国达人秀才艺无门槛感人的故事是其最独特之处通过故事和才艺表演的充分结合提供感动观众的情感空间成为一个有益的突破③而中国好声音之所以一出现就引发轰动效应很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系不靠选手搞噱头不靠评委博出位也不靠庞大阵势的粉丝投票而是着力于音乐的专业性力图回到尽可能纯粹的音乐的本质力图让好声音成为唯才是举最重要的砝码让刘欢那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人依据好声音来收徒而选手也可以选择导师进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场这其实是从普通人中选择真正的好声音让他们得以成为好的歌唱家艺术家让选秀不再是一下子就实现梦想也不是仅仅展现梦想而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸最终成为一个职业生涯的选择将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力节目正是在这一点上赢得了公众④今天的80后90后处在竞争激烈生活和事业发展的压力较大而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中一举成名的冲动展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径正是青年一代的焦虑所在选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在中国好声音中却得到了展现这很像是一个音乐的职场节目对于激励青少年更好地学习更艰苦地磨练给他们提供更加积极向上的价值具有重要的意义它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观这里不是梦想止步之处也不是梦想瞬间实现的地方而是一个走向梦想实现的起点一个修业和锻炼的开始幸福感来自奋斗和梦想的力量而这一切都在公平和公开的程序中进行这是节目具有魅力的地方⑤但这个节目引起的质疑也值得反思尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议这其实说明这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准也要求电视节目应该有更严格的自律使得出现在屏幕上的选手更为真实人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者胡乱编造情节的状况因为大家越来越明白诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的只有诚信社会才能向更高处进发年轻一代所需要的是更真实的人生的反映而不是戏剧化的表演这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求只有更加真实让每一个选手的过去都经得住追问节目才可能赢得更多的观众因为只有真实的人的努力和梦想才有价值这是对纯粹的另一意义指向也凸显了今天社会的必然要求摘编自人民日报2012年8月7日3.下列关于中国好声音的表述不正确的一项是A.中国好声音的出现赢得了诸多关注和好评也引发了一些争议公众的这些争议值得反思引起争议之处需要改进B.中国好声音一出现就引发轰动效应是因为它邀请了刘欢那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人参与到节目中来C.中国好声音让年轻人的成为好的歌唱家艺术家的梦想能够转换为实实在在的修业和长期的学习努力因而赢得了公众D.选秀节目对80后90后青年一代的焦虑未加具体的指点中国好声音展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望4.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.中国好声音一出现就与众不同它不靠选手搞噱头不靠评委博出位不靠庞大阵势的粉丝投票而是着力于音乐的专业性B.中国好声音像是一个音乐的职场节目它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观C.中国好声音里的选手们一旦凭借舞台上优异的综合表现成为刘欢那英的学生就为他们未来的职业生涯打下了坚实的基础D.这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准因此中国好声音中几位选手的经历描述因不够真实就引发了一些争议5.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.中国好声音从普通人中选择真正的好声音让他们的梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸最终成为歌唱家B.今天的青年一代处在竞争激烈生活和事业发展的压力较大而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中这是他们焦虑的原因C.标题中的纯粹一词在这篇文章中有两个意义指向一是中国好声音寻求音乐的本质二是选手们的真实诚信D.选手们的经历更加真实他们的过去都经得住追问只有这样中国好声音这个优秀的节目才可能赢得更多的观众
阅读下面的文章根据要求完成后面题目艺术也需无用之用莫言在其简短的诺贝尔奖晚宴致辞中说了一句意味深长的话文学和科学相比较的确是没有什么用处但是文学的最大的用处也许就是它没有用处在实用工具理性统治的现代社会在追求效率和实施技术的过程中文学因为它的无用性已经被人们逐渐冷落推而广之实际上一切人文学科似乎都没有直接的功利性和有用性艺术当然也不例外其实作为人类文化的支柱艺术和科学就像车之两轮鸟之两翼相辅相成相得益彰艺术与科学互补有用与无用合一爱因斯坦海森堡等物理学大师都认为物理世界的真和美是统一的科学的最高境界也是一种美的境界钱学森生前也提议教育要把科技和文艺结合起来艺术的精神本可以对现代人偏激乖戾的心灵作一种极好的救赎艺术教育也本可以通过对现代文明悖论的反思在对与人类生命有密切关联的自然的思考方面有更好的作为让学生真正了解到平淡天真的中国艺术的基本性格不是装腔作势怪僻虚伪而是平正平实雅淡素朴唯此才可以了解到平淡天真的艺术精神正是扰攘纷乱的现代社会的良药是纠结心理的镇魂剂甚至借此可以突破很多精神的屏障和技巧的抗拒然而现代社会有用性的价值观念早已渗透到艺术教育实践之中无用的艺术却以用为衡量标准艺考生的逐年增加其实并不意味着可以招到更多高素质的学生因为很多艺考生竟然是因为文化课成绩不好于是通过突击和速成转过来报考艺术专业艺考成了他们高考最直接有用的捷径一个最需要文化滋养的学科竟然成为了文化缺乏的避难所这无疑成为艺术人才培养的缺陷和学科发展的瓶颈今天的艺术教育很多就是以艺术技巧为目的重技轻道忽视了支撑艺术灌溉艺术的那颗心的培养以及一种精神的熏陶导致学生过多地以艺术技巧为对象来加以考察和体认在现代化的今天要想在艺术教育中重新塑造健全的人格和高贵的精神我们或许可以重新去认识古典文化和艺术把我们的灵魂从单一的物质和技术的有用性中解脱出来让学生们更多地去触摸到人类历史中曾经达到的有深度有厚度的永恒性的智慧资源从而淡化那种纯功利的有用的生存状态追求一种艺术的自由的无用的价值观念艺术在其起步的地方实际上和游戏一样正是从现实的实用观念中得到解脱的艺术的真精神是自由和解放而这种自由和解放恰恰来源于由无用所得到的精神上的满足当一个人沉浸到艺术精神境界之中时他的生命是整全的和谐的甚至浑然一切皆忘自然也会忘记现实事功的有用性无用自然成为艺术创造和艺术欣赏中必须具备的观念所以庄子说知无用而始可与言用矣相反被荀子批评为蔽于用的墨子一切皆从有形的物质的直接的利和用着眼排斥无形的精神的间接的用其结果必然带来非乐也就是对一切艺术活动的彻底否定世人皆知用之为用其所谓用系由社会观念所决定的社会价值人要得到这种价值就必须受到社会的束缚而无用于社会就是不为社会价值所束缚无用之所以为艺术之大用就是因为无用为精神的自由解放创造了条件自然科学回答了是什么人文学科则要回答应该是什么科学缔造了有用的现代文明艺术却营构了无用的精神世界艺术虽然没有经世之用却有生命之用这就是艺术的无用之大用选自2013年4月光明日报有删节6.下列对文章内容的理解不正确的一项是A.一切人文学科都不如科学那样有直接的功利性和有用性艺术当然也不例外B.作为人类文化的支柱艺术与科学就像车之两轮鸟之两翼相辅相成相得益彰C.作者用爱因斯坦和钱学森等科学家对科学和艺术关系的认识为例证明艺术与科学是互补的D.科学缔造了有用的现代文明但是艺术营构了无用的精神世界它是生命之用7.下列对文章内容的理解不正确的一项是A.艺术教育可以让学生了解到平淡天真的艺术精神正是扰攘纷乱的现代社会的良药是纠结心理的镇魂剂B.如果我们在艺术教育中重视支撑艺术灌溉艺术的那颗心的培养以及一种精神的熏陶那么就会弥补艺术人才培养的缺陷C.或许重新认识古典文化和艺术能够淡化那种纯功利的有用的生存状态追求一种艺术的自由的无用的价值观念D.受现代社会有用性的价值观念的影响今天的艺考成了许多文化课成绩不好的学生的高考最直接有用的捷径8.下列对文章内容的理解不正确的一项是A.艺术的真精神是自由和解放而这种自由和解放恰恰来自无用带来的精神上的满足B.文中引用庄子的观点是为了证明无用是艺术创造和艺术欣赏中必须具备的观念C.人要得到社会价值就必须受到社会的束缚因为其所谓用是由社会观念所决定的社会价值D.无用于社会就是不为社会价值所束缚它是艺术之大用因此无用为精神的自由解放创造了条件
阅读下面的文章回答后面的小题9分联觉是指各种感觉之间的相互联系和影响是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象联觉最常见的现象是通过温度形状气味声音或味道感知色彩比如红橙黄类似于太阳和烈火的颜色往往引起温暖感是一种暖色蓝青紫类似于碧空和寒水的颜色常常引起寒冷感是一种冷色前者是进色给人向前方突出的感觉后者是退色给人向后方退让的感觉色调的浓淡也使人产生远近之感深色调使人感到近些浅色调让人感到远些联觉是一种真实稳定的感受最初人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想也有人认为当一个人说数字5是红色数字6是绿色的时候这种联觉描述是一种比喻形式但是都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力于是科学家开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释有研究者认为这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动这是一种所有人都会产生的现象只不过一些人对此有意识西班牙实验心理学研究员阿莉西亚·卡列哈斯说建立在客观数据基础上的所有理论都认为联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设对于正常人来说当看到数字和字母时大脑中与形状处理相关的平层区域就会被激活但如果是一位拥有联觉能力的人除了上述区域外与颜色认知相关的V4区域也同时被激活科学家们认为联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃这种互相联系可能存在于所有人的大脑中但只有联觉者的被激活对于这种能力人们普遍存在一种疑问即为什么只有一部分人会发生联觉现象一些人用基因来解释这个问题有研究者已经注意到如果一个家族中有一人具有联觉能力那么很可能会出现更多这样的人研究结果显示42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具有同样能力科学研究指出联觉现象大多出现在数学较差的人身上此外左撇子方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象也有人认为联觉能力与一个人的创造力有关许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力联觉现象对于人类认识和意识行为的研究具有特殊意义许多专家指出使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子5.下列关于联觉的表述正确的一项是A.联觉是一种人人都会产生的紊乱现象它是大脑中最原始的边缘系统和主管情绪的大脑区域造成的异常活动B.联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造成联觉者的大脑区域间存在广泛的联系毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃C.利用磁共振进行的研究已经证实拥有联觉能力的人除了看到数字和字母时大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外与颜色认知相关的V4区域也同时被激活D.联觉是许多科学家和艺术家都有的能力左撇子方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象6.下列对文章内容的理解不恰当的一项是A.联觉作为一种感官混合现象可以表现为声音能够看到色彩能够触摸到形状能够嗅到等等B.颜色感觉极易产生联觉色调的浓淡往往使人产生远近之感近山浓抹远树轻描的画法就是利用这种心理效应C.联觉现象只在一部分人中出现研究结果显示联觉者的同辈亲属中有42％的人具备同样能力D.联觉现象的研究对探索人类认知和意识行为找到比喻和语言能力的神经学基础具有积极意义7.根据文意下列诗文中不含联觉现象的一项是A.微风过处送来缕缕清香仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的朱自清荷塘月色B.清香落在人的心灵上比秋雨还要阴冷牛汉吊念一刻枫树C.歌台暖响春光融融舞殿冷袖风雨凄凄杜牧阿房宫赋D.恨君却似江楼月暂满还亏暂满还亏待得团圆是几何吕本中采桑子
做人要讲君子人格沈栖记得英国作家威尔逊曾对贵族下过这么一些标准虔诚的道德服从的绅士的乐于助人的敢讲真话的如面对灾难是敢于自我牺牲的倘若只有钱而没有社会责任只能叫暴发户或土财主在西方称得上是贵族那他首先得有财富有地位生活在社会底层者再有道德再有操守再有自我牺牲精神他与贵族也是绝缘的我国历代倡导的君子则不然无论财富多寡身份贵贱地位高低年龄长幼只要有君子人格都可以称得上是一个堂堂君子君子一词最早出现于易经经儒家学派的不断演绎诠释而得以完善成为中国人的道德典范虽说随着时代的进化和文明的进步君子人格已被赋予现代的色彩和内容但是这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范则构成了当代中国文明的基石儒家文化对中国最大的贡献便是把中华及周围民族带出了野蛮带进了文明并崇重礼和法作为言行规则儒家素来力倡五常视之为君子人格的底蕴倘若我们摒弃仁义礼智信中的等级制内涵不无合理成分它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源仁与博爱大体相似义相通于某种普世性原则的政治预设礼有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义智自是一种为人不可或缺的良知和慧识信乃是诚信共识社会成员相处和合作的前提尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素但散见于儒家典籍中的有关君子人格的信条则是穿越时空超越阶级的它并没有过时也决计不会过时日前中国青年报社会调查中心所提供的一份在线调查为我的这一断言作了佐证这份在线调查显示85.7%的受访者肯定当下需要君子人格值得注意的是其中70后和80后的受访者超过6成针对当代‘君子人格’的核心是什么的问题排在前三的依次是仁73.6%信71.7%义65.5%受访者最为推崇的中国儒家文化中关于君子人格的论述富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈排在首位54.5%次为天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物52.7%再次为君子坦荡荡小人长戚戚42.7%89%的受访者直言当下社会君子少见36%认为几乎没有仅9.9%的人认为君子常见——这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足但它也昭示了这么一个社会态势当下社会健康发展亟需辈出君子亟需倡导君子人格在当今的社会转型期利益的分化与侵蚀观念的多元与错位社会的发展与阵痛使得君子的挺立与君子人格的生长面临着前所未有的道德沙尘暴整个社会的价值坐标亟待重新确立当然我们不能把人性庸俗化觉得人生在世只图名利也不能把人性理想化觉得人人可以成为纯粹的天使靠谱的假设是人之初不论是性本善还是性本恶人性总是充满着弱点需要社会规范和道德信条的制约人的行为一旦服从于这样的规范和制约善良的人性便会蔚然成风肮脏的人性也会向善良的人性低头久而久之外在的道德压力内化于人心被迫也就演化为自觉从而道德生态得以呵护君子人格得以崇尚中国才能日臻名副其实的君子国——现代文明国度的愿景中国文化最讲究知行合一要达到君子人格的境界关键不在于了解多少关于君子的格言而在于知行合一在具体的生活实践中体现出君子人格但丁说得好人不能像走兽那样活着应该追求知识和美德知识不能只写在书本上美德不能光停留在口头上唯贤唯德从我做起做人都讲君子人格和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么6.下列关于君子人格的表述正确的一项是3分A.君子人格经儒家学派的不断演绎诠释而得以完善成为中国人的道德典范B.无论财富多寡身份贵贱年龄长幼只有具备君子人格才可以称得上是一个堂堂君子C.君子人格不是固定不变的随着时代的发展和文明的进步它会被赋予新的内容D.君子人格是一种不可或缺的良知和智慧是社会成员相处和合作的前提7.下列对文章的理解正确的一项是3分A.绝大多数受访者认为当下社会君子少见仅少部分的受访者认为君子常见昭示出君子人格是当下社会健康发展的迫切需要B.当代中国人最为推崇的关于君子人格的论述是富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈C.当今的社会正处在转型期它是君子人格的生长面临着前所未有的道德沙尘暴的根本原因D.君子人格的终极目标是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼使中国日臻名副其实的君子国8.对本文的理解和推断不正确的一项是3分A.有关君子人格的信条尽管散见于儒家典籍中但依然适用于现代社会且永远不会过时B.战胜人性的弱点需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约需要肮脏的人性向善良的人性低头需要被迫而不是自觉C.觉得人生在世只图名利的人性庸俗化觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化都是不靠谱的假设D.一个人算不算得上君子不能只看他的口头而要看他能否知行合一有没有在生活中践行君子人格
老子思想中的治国理政智慧王爱群老子思想是我国传统文化的一个重要源头在一些人的印象里老子是一位遁世远俗玄之又玄的思想家事实上社会人生治国理政等问题才是老子思考的中心从老子那些古老的思想中我们可以汲取治国理政的智慧明晓盛衰之道成败之数大德非小惠老子曰上德不德是以有德下德不失德是以无德也就是说真正有大德厚德的人不刻意去追求有德反而有德一些人不愿意失去德的名声刻意去追求德反而失去了德这句话看似矛盾其实深含智慧对于理政者而言德的重要表现就是使人各得其位各得其所各得其利各得所需只要把人们的得利得位及其途径多少高低等用合理的规则固定下来并严格执行就是德的表现不必刻意去求德施德这样才会成全大德相反如果理政者总是为了德的名声热衷于对个别人施小仁给小惠搞有求必应表面上看起来积了很多德其实是偏私是小惠个人失德人民无为方能大有为老子推崇无为而治无为是其思想中的一个重要概念无为是要道法自然顺应自然而不妄为也就是说要遵循事物发展的内在法则根据实际条件采取适宜行动世间万物包括人类社会都有其运行的内在规律即道在其间离开了这个道事倍功半顺应了这个道事半功倍无为就要顺势而动按照自然和社会法则使其自行运转无为并不是不作为而是要通过无为达到有为同时更为重要的是控制乱作为即不妄为秦亡汉兴实行轻徭薄赋与民生息的政策出现了文景之治的盛世这是老子所讲的我无事而民自富的例证对于理政者而言无为而治的启示在于自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律通过自己的无为而引导和发挥群众的积极性主动性创造性同时应通过控制监督限制权力的私自膨胀防止乱作为天道忌盈老子认为天道忌盈什么是盈呢口满为盈权大为盈富奢为盈口满不仅难以兑现而且招人记恨权大则生骄横骄横必然侵害他人富贵且奢侈挥金如土必然被食不果腹者怨恨月满则亏盛极则衰老子曰金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎这句话点出了贫富无常的道理怎样才能常虚不盈呢关键是在成功的时候不忘忧患有忧患意识则无忧患无忧患意识则终忧患也就是要做到安不忘危存不忘亡治不忘乱乐不忘悲伟业须从细小做起老子曰天下大事必作于细细小之事如何才能变成伟业呢老子认为合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下也就是说根本的方法在于不断地积累积土成山积水成渊天下大事皆由积累而成所以对于理政者而言从小处做起从一点一滴积累抓好关键细节方能成就大业事物的发展在于积累的道理还启示人们积小过会成大恶千里之堤会溃于蚁穴因此理政者应当努力看得远一些深一些见事于初萌防患于未然选自2013年6月7日人民日报4.下列对老子的德政的理解不正确的一项是A.不刻意追求有德反而成就大德的理政者才是真正有大德厚德的理政者为名声求德的人反而失去了德B.对理政者而言能使人各得其位各得其所各得所利各得所需就是有德C.理政者只有用合理的规则将人们的得利得位及其途径多少高低等固定下来并严格执行才能成全大德D.理政者刻意求德施德热衷于对个别人施小仁给小惠搞有求必应其实质是小惠个人失德人民5.下列对文章第三段画线句子的理解与分析不正确的一项是A.无为指的是道法自然理政者的行为必须遵循事物的内在规律B.无为不是不作为而是理政者通过自己的无为引导和发挥群众的积极性主动性和创造性以达到有为C.防止理政者乱作为的重要手段之一是通过控制监督限制权力的私自膨胀D.理政者要从老子的无为而治思想中得到治政的启示否则就会私欲膨胀扰民乱民6.下列对文章内容的理解符合文意的一项是A.在作者看来虽然老子是一位遁世远俗玄之又玄的思想家但我们还是可以从他那些古老的思想中汲取不少治国理政的智慧B.出现文景之治的盛世得益于轻徭薄赋与民生息的政策这是老子提倡我无事而民自富的依据C.老子认为天道忌盈他主张理政者应该具有忧患意识做到安不忘危存不忘亡治不忘乱乐不忘悲D.老子认为大事由小事积累而成对理政者而言如果不善于从小事做起抓住关键细节就不能成就大业
阅读下面的文字完成小题谈谈现代散文中国现代散文发端于伟大的五四新文化运动郁达夫曾说五四运动的最大成功第一要算‘个人’的发现正是这种发现沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系奠定了自我在现代散文中的主体地位激活了散文的‘心’具有划时代意义散文的写作从此变得面貌一新不仅由白话替代了文言在文字媒体的使用上完成了一次全新的转换而且由代圣贤立言变为表现自己从内容记写上实现了和世界文学的同步对接同时文章上升为文学则又极大地提升了散文的审美品位现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩是继先秦诸子百家争鸣之后散文史上又一次思想文体的大解放大突破！在散文里真实而独特的写作主体居于极其重要的地位郁达夫所说的‘个人’的发现云云其实指的正是走进散文之中的那个活生生的自我在郁氏看来文学作品都是变化了的作家之自叙传散文当然更不例外据此他指出现代的散文之最大特征是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性比从前的任何散文都来得强他这里所说的个性还有林语堂此前所说的性灵指的也都是这种自我散文是一种实虚结合因实出虚的艺术所谓实指的是现实生活中的人事物景等真实的客观外物写作主体生活在社会现实里处身于这些人事物景的现实生活环绕之中他自然会有所观照感应并产生出一系列的生理——心理反映因此在散文中写出这些激活主体精神映射的实生活来就显得很有必要它实在是营造作品精神家园不可或缺的基石是构筑整座情感大厦必不可少的铺垫在散文的实生活层面上作者所做的是生活运动在这里真实是绝对的要求其记写应准确无误取信后世力戒虚构编织矫情伪饰散文的这种纪实性是文体和读者之间千百年来所达成的一种信任默契是不可率性改动的散文需要写实但写实并非终极目的散文的真正用意或精神是在铺垫好这些基石后向情感精神等形而上的领域大胆进发构建出一个精神或心灵的大厦！而这即是写虚写虚又可向两方面发展一是在人与社会的关系上着力走客观向外的路主理重哲理感悟求思想深邃以理智的深刻明澈取胜——杂文随笔等走的即是此路二是在人类自身的观照上着力走主观向内的路主情重人性开掘求心灵净化以情感的明净深沉动人——艺术散文走的即是此路有删改10.下列对现代散文的有关阐述不正确的一项是A.郁达夫认为现代散文是作家心灵的真实流露它比以前的任何散文都更能体现作家的个性B.现代散文以白话代替了文言在文字形式上实现了大的变革从而和世界文学同步对接C.现代散文大大提升了散文的审美品位使散文这种文体获得了思想的大解放而走向辉煌D.五四新文化运动促进了个体对自我的发现使现代散文不再只是代圣贤立言的文章11.下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是A.散文是虚实结合的艺术它既要建立在作家的生活基础之上又要写出作家的情感精神B.现实生活是作家营造精神家园的基石散文应该真实地表现这种生活而不能矫情虚构C.散文的用意是表现出人的精神感悟和情感世界并以此打动人所以写实并不是散文的真正目的D.杂文和随笔着力于表现人与社会的关系艺术散文则着力于表现作家自身的情感世界12.下列表述符合原文文意的一项是A.现代散文由于对自我的肯定而具有划时代的意义而先秦之后的古代散文却完全淹没了自我是没有心的应时之作B.郁达夫认为文学作品都是变化了的作家的自叙传因而他的散文都是其生活的真实再现没有虚构和想象的成分C.只有以开掘人性净化心灵为要务的散文才会深沉动人这样的文章虚实结合有着特殊的艺术魅力D.现代散文之所以广受读者喜爱很大程度上是因为这些作家能依据纪实性原则反映真实的生活表达真挚的感情
阅读下面的文章完成小题基因药物——医药工业的第四次革命打针吃药是件很苦恼的事！有没有一种药可以在体内长期有效注射一次疗效可以持续几个月甚至几年这种药在体内受到调控可以根据人体需要自行调节生产药物科学家告诉我们这不是天方夜谭在不远的将来我们生了病不用再吃现在的药物而是直接向体内注射基因在体内形成一个天然的药物加工厂加工厂会在人体需要的时候生产药物不需要的时候自动关闭自身生产的药物不仅没有副作用而且一次注射药效会持续几个月甚至几年的时间科学家告诉我们这就是被誉为医药工业第四次革命的基因药物科学家发现人类疾病的根本原因与人体内的基因有关他们认为除了外伤以外的所有疾病都是基因出了毛病或是老化或是损伤或是结构异常所以根治疾病的最好方法是基因治疗基因治疗是最彻底的治疗近年来科学家开发了基因工程药基因工程药是以基因为模版在体外通过大肠杆菌和酵母菌在体外扩增表达出蛋白质再经过分离纯化应用于人体在人体里起到治疗疾病的作用基因工程药同传统药物一样属于外源性药物有一定的毒副作用对体内的干扰大半衰期短在体内容易降解需要每天给药才有效而且需要大量原料工厂和成套设备研制成本高要求有一定的生产条件基因药物则完全不同它是将人体的基因直接导入病人体内在人体内表达出蛋白质也就是把具有治疗意义的基因药厂直接建在人体内它不需要原料也不需要成套的工厂和设备进行蛋白质的分离纯化基因在体内受到病情的调控需要的时候就产生治疗的药物这样可以把毒副作用降低使药效持续时间长达几个月甚至几年目前基因药开发限速因素是基因的运载体系如何把药物工厂建到人体里去各国的科学家们对此绞尽脑汁国外有科学家用病毒作为载体把病毒里有害的成份去除保留其能感染细胞的成份把基因放到这种缺陷性病毒里去构建成缺陷性重组基因病毒载体这种方法虽然被不断运用改进感染效率高但毒副作用大也有的科学家采用非病毒作为载体比如脂质体多体介导的基因转移等等虽然毒副作用小但是感染效率低最近发现应用电渗透和电脉冲的方法可以高效安全的将基因导入体内科学家预测这将是最有发展前途的基因导入方式随着科学家对人类基因及功能疾病发病分子机理研究的不断深入基因药物的应用和开发将成为二十一世纪生物高技术和医药工业的一个重要产业基因药物是一种简便生理经济安全长效的新的治疗途径完全改变了以往建造大型药厂的概念使人类的基因变成了可供利用的资源科学家预言基因药物将是对传统药物的挑战成为医药工业的发展趋势摘自科技日报6.下面对基因药物的解说不正确的是A.基因药物被誉为医药工业第四次革命它自身生产的药物不仅没有副作用而且一次注射药效会持续几个月甚至几年的时间B.基因药物是将人体的基因直接导入病人体内在人体内表达出蛋白质基因在体内受到病情的调控需要的时候产生的治疗药物C.基因药物是把具体治疗意义的基因药厂直接建在人体内基因在体内受到病情的调控需要的时候产生的治疗药物D.基因药物是以基因为模版通过大肠杆菌和酵母菌扩增表达出蛋白质再经过分离纯化应用于人体在人体里起到治疗疾病的作用的药物7.目前把药物工厂建到人体中的最好办法是A.用病毒作为载体把有害成份去除把基因放到缺陷性病毒内B.用非病毒作为载体通过基因转移将基因导入体内C.应用电渗透和电脉冲的方法高效安全的将基因导入体内D.不需要进行蛋白质的分离纯化直接向体内注射基因8.下面理解不符合原文意思的一项是A.人类的所有疾病都是基因出了毛病或是老化或是损伤若是结构异常所以根治疾病的最好方法是基因治疗B.基因工程药同传统药物一样属于外源性药物有一定的毒副作用对体内的干扰大半衰期短在体内容易降解C.科学家用病毒作为载体将基因导入体内的方法虽然被不断运用改进感染效率高但毒副作用大D.基因药物是一种简便生理经济安全长效的新的治疗途径完全改变了以往建造大型药厂的概念使人类的基因变成了可供利用的资源
阅读下面的文章完成后面题目纯粹觅得好声音张颐武①最近中国好声音这档节目赢得了诸多关注和好评这是中国电视文化新的变化的折射②中国好声音之所以一出现就引发轰动效应很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系不靠选手搞噱头不靠评委耍牌子也不靠庞大阵势的粉丝投票而是着力于音乐的专业性力图回到尽可能纯粹的音乐的本质力图让好声音成为唯才是举的最重要的砝码让刘欢那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人依据好声音来收徒而选手也可以选择导师进入音乐专业领城深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场这其实是从普通人中选择真正的好声音让他们得以成为好的歌唱家艺术家让选秀不再是一下子就实现梦想也不是仅仅展现梦想而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸最终成为一个职业生涯的选择节目正是在这一点上赢得了公众③今天的80后90后正处在竞争激烈生活和事业发展的压力较大而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中一举成名的冲动展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径正是青年一代的焦虑所在一般的选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点而青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在中国好声音中却得到了展现这很像是一个音乐的职场节目对于激励青少年更好地学习更艰苦地磨炼培养更加积极向上的价值观具有重要的意义它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值取向这里不是梦想止步之处也不是梦想瞬间实现的地方而是一个实现梦想的起点一个修业和锻炼的开始而这一切都在公平和公开的舞台上进行这正是节目具有无限魅力的地方④但这个节目引起的质疑也值得反思尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议这其实说明这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准也要求电视节目应该有更严格的自律使得出现在屏幕上的选手更为真实人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者胡乱编造情节的状况因为大家越来越明白诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的只有诚信社会才能向更高处进发年轻一代所需要的是更真实的人生的反映而不是戏剧化的表演这其实也给这个优秀的节目提了一个更为苛刻的要求只有更加真实让每一个选手的过去都经得住追问节目才可能赢得更多的观众这是对纯粹的另一意义指向也凸显了今天社会的必然要求摘编自人民日报2012年8月7日有删改7.简要概括本文的论述思路6分8.作者认为中国好声音这档节目具有无限魅力请根据文章第③节概括作者这样说的原因6分9.根据文意理解标题中纯粹的含义6分
阅读下面的文字完成后面题目成瘾是健康心理学的一个重要研究主题狭义的成瘾通常是指个体强迫性地寻求和使用药物的行为其生理和心理已产生对药物的强烈依赖如海洛因可卡因等药物的滥用和对酒精烟草的依赖广义的成瘾则延伸到对一些行为的强迫性依赖如病态赌博疯狂购物网络成瘾等对海洛因可卡因酒精烟草等的使用会使得个体对这些物质产生一种渴求的心理从生理需要发展为精神需求最终产生对毒品酒精尼古丁的强迫性寻求行为病态赌博疯狂购物病理性网络使用等行为可能会使接触到的青少年在精神上渐渐产生依赖最终形成了成瘾行为个体一旦在一段时间内与这些成瘾行为分离就会出现种种的不适反应对于成瘾者而言他们似乎并不会担忧自己的现状也并不会认为这种经历是负面的更不会从中吸取教训研究证明长期吸烟行为对大学生认知能力的损害已经被证明吸烟会直接影响人的学习能力只从神经科学的生理上来说烟草中的尼古丁能够促使中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放这种物质会分散个体学习的注意力长此下去不仅会影响到吸烟者的学习表现也会影响到认知能力此外病态赌博疯狂购物病理性网络使用也导致青少年各种行为问题严重危害青少年身心健康病态赌博的个体在身临其境时会不分情境不分时间地进行赌博行为可能荒废学业置家庭于不顾疯狂购物者选择的这种不理智不成熟的压力释放方式也可能促使虚荣心的膨胀长时间的上网会使大脑中多巴胺水平升高长期使用网络的青少年会表现出对外界事物的注意力涣散网络成瘾甚至会由精神上渴求上网发展为躯体依赖造成严重的后果缺乏成就动机寻找外界认可适应环境困难存在社交障碍等都可能是促成青少年渴求成瘾行为的个体因素如此形成了恶性循环加剧了他们与现实的脱节使他们的情绪变得不稳定郁郁不乐出现人际交往障碍等成瘾行为的发生与否不仅取决于个体的个性因素和使用态度还受到周围环境的影响有研究发现社会支持在生活事件对综合健康的影响中起缓冲作用在比较轻松的氛围中青少年若感受到社会环境对他的爱和鼓励自己的心理需求就适当得到了满足青少年的成瘾行为越多越不利于他们的生理心理和社会功能的完善青少年长时间进行成瘾行为必然会影响自己的生理机能和身体健康而在心理上部分青少年依赖这些行为逃避现实生活中的种种生活事件甚至发展成精神上的寄托容易导致出现各种心理问题在社会功能上一般成瘾者面对现实生活中的人际关系社会关系反而不适应可能会出现社会关系紧__人际交往障碍而这样的青少年很可能学习兴趣丧失学习精力不足自我评价能力降低社会活动减少人际交往机能退化个体的学习和生活不能正常进行种种症状表明无论是成瘾行为本身的危害性还是青少年进行成瘾行为的结果对其产生的影响都会对青少年的心理健康发展起到负面的作用因此预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始学校和家长可以通过提高青少年对自己行为的认知能力让他们对自己的行为进行自我观察与调节从而引导他们尽量不要去接触成瘾行为不接触才可以很好地控制4.下列对文中成瘾行为的表述符合原文意思的一项是3分A.成瘾会从人的生理需求发展为精神需求个体吸食烟草病态赌博等行为最终都发展到强迫性寻求和强迫性依赖B.广义的成瘾包括个体对药物的强迫性寻求和使用以及个体对某些行为如病理性网络使用病态赌博等的强迫性依赖C.个体一旦成瘾就会对成瘾药物和成瘾行为产生无法抑制的生理和心理的强烈需求及依赖如烟草成瘾和病态赌博等D.在一段时间内与成瘾行为分离有些成瘾者会出现不适的反应但长时间的戒断之后他们就不会感到不适更不会重新成瘾5.下列关于成瘾行为危害的说法不正确的一项是3分A.不分情境不分时间地进行赌博是病态赌博的个体在身临其境之时产生的行为它可能使其荒废学业或置家庭于不顾B.尼古丁会促使中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放而该神经递质会分散个体学习的注意力因此吸食烟草成瘾会影响到青少年的学习能力和认知能力C.青少年长期上网会使大脑中多巴胺水平升高成瘾后会表现出对外界事物的注意力涣散人际交往障碍等症状后果比较严重D.青少年渴求成瘾行为与其缺乏成就动机适应环境困难存在社交障碍等因素有着密不可分的联系6.下列对原文内容的理解和分析正确的一项是3分A.成瘾者一旦不适应现实生活中的人际关系社会关系就可能会造成社会关系紧__人际交往障碍最终学习兴趣丧失社会活动减少学习和生活不能正常进行B.青少年若在社会环境中感受到了周围对他的支持其心理需求也得到了适当满足那么他的心理和精神就会逐渐健康起来他也一定会逐步戒掉成瘾行为C.部分青少年或将成瘾行为当成逃避现实生活的依赖或将其作为一种新的精神寄托这容易导致各种心理问题的出现对青少年的心理健康发展起到了负面的作用D.预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始学校和家长可以尝试通过提高青少年对自己行为的认知能力和观察调节能力的方法达到引导他们远离成瘾行为的目的
阅读下文完成后面题目9分科技考古热凸现人才瓶颈据第三次文物普查统计我国现有不可移动文物766722处文物藏品量3018.54万件未知的遗迹和文物数量不可预计而与之形成鲜明反差的是目前我国科技考古专业人员只有300人左右其中硕士生占三分之一博士生占十分之一仅以每年约30人的数量增长科技考古在西方始于20世纪60年代至今已有三代学者专注于此学术体系相对完整我国科技考古的研究与教学兴起于上世纪90年代在考古勘探年代测定动植物及人骨分析陶瓷与金属器物研究等方面有所尝试现在正处于方兴未艾的阶段作为科技考古的代表性项目夏商周断代工程和中华文明探源工程汇聚了众多学科的专家学者前者集中了考古历史天文物理等学科专家利用碳14测年等科技手段为远古的王朝编写大事记后者则吸引了更广泛领域内的研究者共同探究中华文明在礼制历法技术等各个层面上文化的来源近年来科技考古在信息技术生物工程对地观测等学科的帮助下取得了诸多成果例如在近日召开的文物保护与科技融合战略研讨会上来自深圳华大基因研究院的杨焕明教授介绍了DNA在考古研究中的新应用——为一位4000年前的格陵兰人找到了故乡通过保存于永久冰层中的头发专家们提取出DNA序列并将其与现代人类各人种的DNA序列相比较最终推测出这位早期格陵兰人来自西伯利亚科技考古作为一门交叉学科要求从业者具有文理兼修的知识背景不但了解文化遗存的发掘整理工作及相关历史文献还要能够熟练运用科技手段分析考古现象但我国现阶段从学科划分到教育体制都很难满足这一点对综合能力的要求与文理分科的现实之间的矛盾造成了科技考古人才产量低的现状另一方面学科设置还造成了人才来源单一的问题现阶段考古本科生均来自文科自然科学基础薄弱在学习科技研究方法时存在很多困难比如科技考古中的植物研究在分析植物遗存的种属年代生长条件等因素时就可能涉及到生物化学气候等多重自然科学非文科生所擅长研究生阶段虽不做生源限制但理科院系毕业生进入考古领域深造的人数仍不多直接进入考古院所工作的情况更为少见除观念问题外研究机构的用人机制也存在弊端以考古学或历史学出身作为录取条件往往会将有志于考古研究的理科人才拒之门外选自光明日报有删改5.对科技考古这一概念的理解准确的一项是A.在西方已有半个多世纪的发展至今已有三代学者专注于此形成了相对完整的学术体系B.在我国起步较晚兴起于上世纪90年代已在多个方面有所尝试现在正处于方兴未艾的阶段C.利用现代科技分析古代遗存取得丰富的潜信息再结合考古学方法探索人类的历史D.熟练运用科技手段分析考古现象了解文化遗存的发掘整理工作及相关历史文献6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.我国未知的遗迹和文物数量不可预计但科技考古专业人员数量少高学历者更少且增长速度缓慢B.夏商周断代工程集中了考古历史天文物理等学科的专家学者利用碳14测年等科技手段为远古的王朝编写大事记C.中华文明探源工程吸引了更广泛领域内的研究者共同探究中华文明在礼制历法技术等各个层面上文化的来源D.通过一位4000年前的格陵兰人保存于永久冰层中的头发杨焕明教授提取出DNA序列并将其与现代人类各人种的DNA序列相比较终于为它找到了故乡7.根据原文下列理解与分析不正确的是A.我国目前从学科划分到教育体制都很难满足培养文化遗产研究综合型人才的需要B.现阶段的考古本科生均来自文科科学素养薄弱学习科技研究方法时存在很多困难C.进入考古领域理科生也面临着不了解文化遗存的发掘整理工作及相关历史文献的困扰D.理科生进入考古领域深造和直接进入考古院所工作的人数少与研究机构的用人机制有关
阅读下面的文字完成后面题目人的活动是一种自然的生命的活动其生命活动和生活需要的全部物质都依赖于自然界地球生物圈是人类的诞生之地和生存环境汤因比将其比喻为人类的母亲人类也和生物圈中的其他物种一样其生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系也必须服从自然不可抗拒的法则因此构成了人对自然界的对象性关系这种对象化的活动方式就是生产活动而传统的生产活动完全服从岁时的安排逐渐形成了顺应自然变化适应社会生活的岁时节令习俗那达慕是否可以称为节日学术界似乎还有争论与农耕民族的节日相比较草原民族的节日似乎不是固定到日草原那达慕的节日的文化场域也比较宽泛据调查自1963年以来该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次大都出于庆贺牲畜增加头数牧人说哪年雨水好就举行那达慕还有一种说法举行了那达慕雨水就更好而雨水好是牧业丰收的代言词所以传统那达慕的节期是相对固定的一般在农历6—7月民俗它与人们的出生地族属国籍性别等与生俱来之物相关那达慕节期的选择既是蒙古族情感的产物又建立在民间知识的基础上这个节日的产生与蒙古族古代的历法有关蒙古族世世代代从事的随水草而迁徒的游牧活动需要掌握天文历法知识在对天象的观察中他们创造了自己的历法由于草场是牧业的生命线他们以草木计年宋彭大雅黑鞑事略云但见青草则为一年宋孟珙蒙鞑备录云其俗每青草为一岁有人问其岁则曰几草矣牧草的荣枯标识着牧业生产的一个周期因此草具有年的意义注意这里的草不仅含有自然意义而且含有人文意义对于时间正如法国哲学家所说我们不可以深入理解只可直觉与体验牧人对时间的体验与农民不同他们观察天体的变化是以草为参照物的在不同的生态环境下从事不同的生计方式对时间的体验有所不同什么叫节日节日是人们在生产中与生活中对时间感受和对时间进行切分操作的人文符记在每年特定的节期特定的文化空间人类表演庆典的整体形态草原那达慕的时间选择在夏末秋初这个节庆的时间有相对的固定性时间标志法取决于不同工作条件及其与自然节奏的关系在夏末秋初这个一年里的特定时间草原上举行那达慕体现的就是人与自然和谐的精神与农耕文化的节日的文化空间不同那达慕的文化空间是广袤的草原文化空间从其自然属性而言必须是一个文化场所即具有一定的物理空间和场所必须具有周而复始的循环性从其文化属性看则应该具有岁时性周期性季节性神圣性娱乐性等等草原是牧民的生活之源在草原上游牧民所从事的劳动迁徙与五畜与自然界的草场和气候构成了生态系统的一个组成部分人是文化的人人与自然的关系是通过文化的中介表达的牧业的生活方式是在草原生态中生存的牧人的一种特殊的文化表达对于人类学家而言每一个民族的概念性世界都是独一无二的只有从该民族的眼光去了解我们才能掌握文化真正的意义那达慕的文化空间是广袤的草原因为经过牧民的劳动把自然界的草原变为文化的草原草原是牧民的家园同时也是牧民节日的文化空间选自邢莉在第六届草原文化节•草原文化论坛上的发言7.下列关于前两段内容的表述不正确的一项是A.那达慕作为草原民族的节日它不像农耕民族的民俗节日那样具体到某一天它的节日的文化场域相对比较宽泛B.从已经举行过的大型那达慕看来它们大多出于庆贺牧业丰收而牧业丰收的前提就是雨水好所以传统那达慕的节期相对固定C.自1963年以来该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次大都出于庆贺牲畜增加头数据此可见那达慕是牧业丰收的代言词D.传统那达慕的节期一般在农历6—7月这节期的选择既是蒙古族情感的产物又建立在民间知识的基础上8.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.人对自然界形成对象性关系因而人类生存环境必须依赖于和生物圈血肉相关的联系人类的生产活动也必须服从自然不可抗拒的法则B.彭大雅黑鞑事略说但见青草则为一年孟珙蒙鞑备录说其俗每青草为一岁从宋朝的这记载中可见蒙古族当时是以草木计年C.节日是人们在生产与生活中对时间感受并进行切分操作的人文符记它具有三大元素即特定的节期特定的文化空间和呈现表演庆典的整体形态D.草原民族在自己的劳动过程中形成了自己特定的生活方式从而把自然界的草原变为文化的草原广袤无垠的草原就成了那达慕的文化空间9.根据原文下列理解和分析不正确的一项是A.像那达慕这样的岁时节令习俗是蒙古族顺应自然变化适应社会生活的结果也是其传统的生产活动完全服从岁时安排的结果B.蒙古族世世代代从事的随水草而迁徙的游牧活动需要掌握天文历法知识而他们创造的天文历法知识自然要服从并服务于他们的生产生活C.不同的生态环境和生活方式决定着不同的时间感受所以牧人对时间的体验与农民不同因为他们观察天体的变化以草为参照D.对于人类学家每一个民族的概念性世界都是独一无二的只要从该民族的眼光去了解我们就能掌握文化真正的意义
阅读下面的文字完成后面题目国庆节的精神内涵国庆节作为我们伟大祖国的特定节日其时间性内涵就是指1949年10月1日那个特定的时间——中华人民共和国的成立我们现在以阅兵游行歌舞等方式加以庆祝记住并分享1949年10月1日那一天我们的先辈们是如何欢欣鼓舞地告别了他们苦难的过去并憧憬着美好的未来而想要全方位地分享和体验他们的快乐的必要前提条件就是能够充分地体验他们曾经的苦难勤劳勇敢智慧的他们长期追求自由民主独立富强的道路在经历了无数次的农民起义和资产阶级改良与革命后他们终于认识到只有在坚持以工人阶级为领导的工农联合的团结一切可以团结的力量的政权形式才是他们获得彻底的自由与解放的唯一出路;从意志考验上来说我们的先辈们付出了无数的血的代价经过一百多年的反复斗争终于取得了最后的胜利;从情感体验上看各民族各阶层的先辈们在长期的血雨腥风的__斗争中结下了深厚的兄弟般的友谊这些认知意志和情感的精神结晶就是中华人民共和国这个最高实体的诞生它是我们先辈们每一个华夏儿女一百多年血泪与智慧换来的成果也是中华民族几千年民族文化和精神绵延的产物节日的重要意义不仅仅在于对过去的那个已经发生的事情的回忆和纪念更重要的是其对于现在和未来的精神意义体验到了先辈们为新中国的建立付出了那么多的艰辛与代价现在的我们就会由衷地记住并感谢那些牺牲的无数先烈们就会自然而然地认识到祖国的神圣和伟大就会在心里不由自主地产生一种效仿先烈和前辈们为祖国献身的冲动和力量就会在情感上产生与祖国同呼吸共命运的认同感这种认知冲动和情感就汇成了一种当代的个人精神这种精神促使我们每个人时时刻刻心怀祖国心忧祖国这就是一种单一物与普遍物统一的精神透过这种精神伟大的祖国就成了我自身的体现祖国的伟大就是我自身的伟大祖国的富强就是我自身的富强一种民族自豪感油然而生也就会产生为祖国的自由民主独立和富强而奋斗的强大的精神动力这就是国庆节的精神意义之所在在我们回忆与缅怀先辈们的丰功伟绩的庆祝中我们分享了他们的快乐体验了他们痛苦同时也继承了他们那种追求民主自由独立富强的不屈不挠的牺牲精神和创造智慧这种精神是我们形成强大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉是中华民族的民族精神和国家的凝聚力的现实体现值得我们后人传承并继续发扬光大6.下列说法不支持中华人民共和国的诞生是一种‘精神结晶’这一观点的一项是A.中华人民共和国的诞生让我们的先辈们欢欣鼓舞地告别了苦难的过去并憧憬着美好的未来B.中华人民共和国的诞生是先辈们在革命实践中不断探索认知和选择的结果C.中华人民共和国的诞生是先辈们付出了无数血的代价经过长期艰苦斗争所取得的最后胜利D.中华人民共和国的诞生是各民族各阶层的先辈们在长期__斗争中建立的深厚友谊的结晶7.下列有关国庆节意义的说法不准确的一项是A.国庆节的重要意义不仅在于对以往那个艰苦斗争过程的回忆和对革命先辈们的纪念更在于深刻体验先辈们为新中国的建立付出的艰辛与代价B.国庆节让我们在回忆和感激中认识到祖国的神圣产生为国献身的冲动以及与祖国同呼吸共命运的认同感C.国庆节给予我们的认知冲动和情感汇成的当代个人精神促使我们每个人时刻心怀祖国心忧祖国D.国庆节让我们每一个人把自己的命运和祖国的命运紧紧联系在一起产生为祖国的自由民主独立和富强而奋斗的强大的精神动力8.下列对文章有关内容的表述正确的一项是A.阅兵游行歌舞等庆祝国庆节的方式全面地展现了国庆节深刻的精神内涵B.只要充分地体验到了先辈们曾经的苦难就能真正领会国庆节对于现在和未来的精神意义C.在回忆与缅怀先辈们丰功伟绩的庆祝中最重要的就是要深刻认识国庆节的精神意义D.先辈们不屈不挠的牺牲精神和创造智慧是中华民族宝贵的精神财富值得后人传承并发扬光大
阅读下面的文字完成后面题目全球史观——反思西方中心论的一个代表改革开放初期西方中心论在学术界有相当市场它也是新自由主义经济学在中国流行的一种非常重要的思想基础但是随着西方经济不断爆发危机世界上对资本主义制度的反思不断深入对西方中心论的批判也日渐深刻全球史观正是这种反思潮流的一个代表英国史学家巴勒克拉夫最先明确提出了全球史观他认为主要从西欧观点来解释历史已经不够了史学家应该从欧洲和西方跳出将视线投射到所有的地区和时代这样才能公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树此后欧美多位历史学家继承和发展了这一观点全球史观对西方中心论洋教条崇拜的破除在当代中国具有更重要和更深远的意义当然全球史观尤其是其中的中国中心观也存在相当的问题无须讳言任何学者都不可避免地要受到诸如时代文化甚至是个人因素的影响鸦片战争以后的100多年时间里中国在西方国家的眼中一直是一个弱小国家.但新中国成立以来尤其是最近30年的发展颠覆了这个形象正因为如此一些西方学者开始用新的眼光来看待中国的现实和历史柯文的在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起一书提出研究中国历史应该走向以中国为中心亦即从中国而不是从西方着手来研究中国历史并尽量采取内部的即中国的而不是外部的即西方的准绳来决定中国历史哪些现象具有历史重要性而由于中华复兴导致的自信心的回复有些表现为过度膨胀也使一些中国人自觉不自觉地迎合并推动了这个潮流自后现代思潮兴起以来资本主义社会的各种危机已经充分地暴露出来一些西方学者对西方文明的前途丧失了信心因而认为西方的没落如同其他文明的衰落一样都是历史的宿命西方的没落的作者斯宾格勒就是一个典型的代表.在这种情况下对未来世界的构建和想象只能指向西方之外的世界尤其是中华文明需要特别指出的是推崇中华文明并不是现代西方学者的专利甚至也不完全是对西方文明丧失信心后的偶然现象而是在相当长的历史时期内一些西方学者的传统17-18世纪西方世界流行着一种泛中国崇拜的思潮从神秘的哲学严肃的政治精致的艺术到社会的经济和生活风格中国形象在欧洲社会面前展现了梦寐以求的幸福生活的前景这种泛中国崇拜既建立在当时西方与东方实力的对比上也建立在东方文化的神秘以及历史文化失衡的心理上因此并不完全以物质实力为限全球史观对西方中心论的批判从技术到制度再到文化的解释范式的变化在一定程度上折射了这种心理以史鉴今对中国人文社会科学的反思与批判多半来自外部力量的推动这反映出了中国在政治经济和历史文化两方面都受到西方压制与影响的事实物质落后并不是挨打的充分条件缺乏历史文化自信才是中华民族复兴的最大阻碍选自中国社会科学报有删改5.下列关于文章内容的表述正确的一项是A.改革开放初期西方中心论在学术界很有市场它的一种非常重要的思想基础就是新自由主义经济学B.西方中心论只关注西方的现实和历史而全球史观则侧重于关注东方尤其是中国的现实和历史C.西方中心论主要从西欧观点来解释历史全球史观则汇集所有地区和时代的观点来解释历史D.全球史观在当代中国具有重要和深远的意义是因为它有助于破除国人对洋教条西方中心论的崇拜6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.全球史观对历史的解释也会存在问题是因为任何学者都不可避免地要受到诸如时代文化或个人因素的影响B.新中国成立以来尤其是近30年的发展令西方人刮目相看所以一些西方学者开始以中国为中心来研究中国的现实和历史C.西方人普遍认为西方文明走向没落是历史的宿命只能依托中华文明才能构建和想象未来的世界D.以斯宾格勒为代表的一些西方学者认为西方文明已走向没落因此应该去关注西方之外的世界尤其是中华文明7.根据原文内容下列理解和推断不正确的一项是A.要想客观公正地评价某一国家或地区的某个时代的历史应聚焦这一国家或地区本身考察它的哪些历史现象具有历史重要性B.西方学者在研究中华文明时以全球史观的视角重新观察和审视中国就代表着对西方中心论的反思和批判C.无论是17—18世纪西方世界流行泛中国崇拜的思潮还是如今中华文明再次为世人所推崇全都是因为中国经济实力的强大D.中国人要实现中华民族的伟大复兴不仅要增强国家的经济实力更要增强对中华民族历史文化的自信力
阅读下面的文字完成后面题目如何打造健康的网络文化王君超对当前文化生态影响最大的是什么文化是网络文化独特开放共享的网络文化在促进民主张扬人民的表达权等方面贡献甚巨西方学术界借用第五等级一词指称互联网及其用户对社会的影响用以区别被称为第四等级的传统媒体由于网络复制和呈现的是现实的社会关系其文化形态呈现出一定的多元性可塑性以及与其他文化的共融性造就更为健康的网络文化是当前文化建设的话题中应有之义健康的网络文化有赖于健康的传播内容在关系为王日益凸显的社交网站时代内容为王仍然是网络传播的主旋律网络能否一领媒体风骚不仅取决于其旺盛的人气独特的传播方式和弥漫的民主自由气息更取决于其内容是否真实可靠由于网络即时发布碎片化传播把关弱化的特性以及博客微博等的自媒体属性使其在内容的真实性教育性方面无法与传统媒体比肩但是公民推客通过不断的互动与刷新可使网络努力呈现真实的事件与舆情网民通过提高媒介素养对谣言色情暴力等不良信息加以抵制有利于保持网络文化的正气网民通过上载分享健康信息和有创意的文化产品则有助于维护网络文化的多元性和创新品质健康的网络文化需要创新的管理文化互联网彻底改变了人类的沟通方式和效率使得网络民意成为时代的强音但是由于扭曲传播①现象的存在难免会使网络空间滋生乱象水军推手②操纵舆论骇客病毒无孔不入推手造星泛滥成灾违法不良信息屡禁不绝从而使得网络文化呈现出一定的复杂性网络公民在畅享信息高速公路便利之时个人隐私时有被侵犯之忧信息超载和数字鸿沟的客观存在也使得网络秩序备受诟病从全球来看公众期待的网络公共领域和理想的传播情景依然只是愿景因此造就健康的网络文化需要科学包容创新的管理文化护航网络管理贵在科学决策艺术疏导健康的网络文化需要崭新的粉丝文化曾几何时粉丝这个网络亚文化现象一跃成为网上最受关注的文化奇观粉丝不仅是明星的拥趸也是明星的社会符号以往网络事件中的一些粉丝往往画地为牢互相攻击常让口水淹没了真相须知粉丝与明星的关系恰如水之于舟水可载舟亦可覆舟造就健康的网络文化需要构建崭新的粉丝文化不是唯我独尊党同伐异而是诉诸理性彼此包容尊重对方的表达权质疑权和批评权网络文化植根于互联网影响全社会在一定程度上网络文化构建了我们的生活方式只有健康的网络文化才能让真诚与理性为伴让民意健康生长摘自人民日报有删节【注】①扭曲传播指信息在传播过程中被层层扭曲以至面目全非②网络水军指受雇于网络公关公司为他人发帖回帖造势的网络人员网络推手又名网络推客指那些懂得网络推广并能应用的人1.下列说法不符合原文意思的一项是3分A.决定网络能否引领媒体风骚的诸多因素中内容的真实可靠比网络的人气传播方式等更重要B.虽然网络在内容的真实性等方面比不上传统媒体但推客网民可以通过一些积极的行动来弥补这些不足C.以往有些粉丝文化是唯我独尊党同伐异的而崭新的粉丝文化则要求理性互相包容尊重D.网络文化构建了我们的生活方式的原因在于网络文化植根于互联网影响了全社会2.请结合全文简要概括网络文化的特点3分3.公众期待的‘网络公共领域’和‘理想的传播情景’怎样做才不至于依然只是愿景3分
阅读下面的文字完成后面问题中华文化是追求美好的它所有的发展都是向着一天比一天更加美好和谐而来的所以我认为美好和谐是文化的核心要求也是中华文化的核心要求像这样公平和谐相处达到全人类的美好和谐没有一个共同的约定定出一个共同规范是很难达到的我们的先贤对这个问题早有认识他们提出了一些要求和规范我们可以通过几个汉字来分析一下首先是仁仁在中华传统文化中占据着不可动摇的核心地位如果把仁这个字拆开来看就是两个人人与人之间应当相爱而这个仁就是爱其次是德德字右半边除了心写全应当是直所以古人常说直心为德直就是正直正直向上即为德德要求很高加个心字是说明思想加个彳是说明行动那就是说不管在思想上还是在行动上都要求正直向上这就是德的含义我们讲究仁德是为了保证全面的美好和谐的要求可以说仁德是中华文化的核心所在为了保障仁德的正常发展我们需要做有规范的活动然后把它定成制度这就有了礼和法人们怎么样才能达到仁和德走到规范的制度当中呢有一种办法——那就是化化字很了不起篆书的化字无论怎么看都是两个人一个倒着一个正着这样一来这个字就倒不了了怎么看都是正着这个化反和正都可以也就是说可以化和化解想办法在各种情况下都能成立这应当是走向美好境界的一种渠道有许多事情只要一化就能解决我们一直在利用并遵循化这个规律或者说这个原则为什么中华文化越来越博大越来越精深源远流长长盛不衰首先因为它是全人类的追求它代表了全人类的共同的追求美好的愿望其次就是中华文化强大的包容性和融合力化和力因为在文化发展的过程中是不可能没有碰撞的碰撞不怕在于协调在于怎样解决归结起来不外乎两种一种是让一种是抢抢的没有好结果今日的胜者明日可能又是败者今日失败者明日可能又是胜利者打打抢抢不是解决问题的好方法都不如一个化字通过一个化字可以化解化和转化很协调地往前走我们化过来的东西很多很多靠着化我们形成了一个多民族的大家庭所有的这一切归根结底都是为了一个字——和这是人们追求的最高境界和是两个事物或者不同的许多事物很协调很和谐地相融比如各种乐器不同的乐器吹拉弹唱构成很好听的旋律但它不是两个不同的事物各自失去了自己我们的思想和行动要尚仁德尊礼法要通过化的办法最终达到和的境界摘编自欧阳中石中华文化的核心内容和主要特征4.下列关于化的表述不符合原文意思的一项是A.要使人们达到仁和德走到礼法等规范的制度当中化是最好的一种办法B.篆书的化字怎么看都是一个倒着一个正着的两个人怎么看都是正着反和正都可以它意味着在各种情况下想办法都可以化解化和C.生活中有许多事情只要利用并遵循化的规律问题就能解决就能走向美好境界D.中国形成一个多民族的大家庭与我们化过来很多很多东西是密切相连的5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.仁意味着人与人之间应当相爱仁就是爱爱在中国传统文化中占据着不可动摇的核心地位B.不管在思想上还是在行动上如果我们都做到了正直向上那么我们的言行就符合了中华文化德的要求C.碰撞在文化发展的过程中是不可避免的正确的解决办法在于协调抢是没有好结果的D.好听的旋律是由不同的乐器吹拉弹唱构成的各种乐器在旋律中充分表现了自己并没有失去自己6.下列推断不符合原文内容的一项是A.体现协调和谐的和是人们追求的最高境界因而我们应该特别注重在和上下工夫花大力气去做其他的一般对待就可以了B.中华文化能够博大精深源远流长长盛不衰与我们民族一直利用并遵循化这个规律密不可分C.作者认为仁德礼法化和这六个字概括了我们中华文化的核心内容和基本特征D.中华文化具有强大的包容性和融合力化和力对待外来文化能够做到化解化和转化很协调地往前走
阅读下文完成后面题目9分在互联网和微博出现之前人们很少会意识到这样一个问题即由职业记者报道的并有专门的新闻机构发布的消息才算得上是新闻隔壁大爷或邻家小妹传递的消息不是新闻市井小民日常生活中的事件也不是新闻而今微博的降临陡然改变了新闻的形态新闻源源不断地从周围的日常生活中喷涌而出它不再是报纸和广播电视的专利以前作为新闻来源的素材现在都成了新闻本身记者所寻找的目击证人如果自己上微博就成了新闻的发布者约翰·费斯克在阅读大众文化一书中曾经揭示了新闻报道的真实性等级播报新闻的电视主持人电视台所连线的远方记者以及记者所采访的目击证人分别处于真实性的三个等级之中新闻机构赋予电视新闻主持人以权威性和全面性使其处于真实性等级序列的最高端主持人的话语不代表自身他或她是规范的新闻话语的化身尽管电视台主持人离事发地点空间距离最远而目击证人处于真实序列的低端虽然他们就在事发现场目击证人作为具体的个人由于其所处的地位和特定视角尽管所言真实但往往不够全面可能还有其他目击证人来加以补充真实的新闻报道只有在经过记者和电视台的综合之后才被社会所认可今天在微博新闻中这种真实性的级差似乎被消解了微博与微博之间是等距离的都在点击鼠标的一念之间特别是当记者和主持人也开微博人们发现每个人可以是同样真实而片面的每个人也同样具有比较鉴别和综合不同消息来源的能力与此相应新闻的独家报道和第一时间播报的重要性也降低了微博上几乎全是独家报道并配以第一时间的个性评论应当说微博为新闻的民主化做出了大贡献在传统和惯例中正规的新闻机构因为其报道公共事件并采取公众的立场人们习惯将它看成公众的代言人而获得了某种规范性和权威性此时记者和报道者的立场被隐去了认为他们的报道无疑是站在公正和客观立场上的记者是秉持职业操守的他们的客观和公正似乎是由其所在的机构做保证的微博上的新闻由于没有权威机构做保证所以在客观性上有点悬微博人的新闻也不使用记者常用的那套新闻报道话语个人性的言语和偏好性的表述使得其报道的公正性又悬上加悬但是微博新闻却以其生动鲜活及时带有个人体温和喜怒哀乐吸引着人们的眼球使得当下的记者编辑们纷纷在微博中寻找素材常常听到一些新闻报道中有零距离原生态等夸张的说法其实微博倒是当得起这一说法的即便是讹传和谣言在微博上也是原生态的动机昭然不那么阴险比较容易查找源头再则微博的客观性和公正性不是体现在每一个具体的个体身上而是体现在各种言论思想立场的交汇之中不同个体的真实侧面是所谓的客观世界的最好注脚6.下列关于新闻的表述与原文不相符合的一项是A.在互联网和微博出现之前新闻是报纸和广播电视的专利必须由职业记者报道由专门的新闻机构发布B.新闻报道的真实性是有等级差异的因赋予电视新闻主持人以权威性和全面性新闻机构处于真实性等级的最高端C.在传统和惯例中处在事发现场的目击者尽管所言真实其讲述也只能作为新闻来源的素材不可能直接作为新闻被社会认可D.新闻机构和记者报道新闻时其实是有自己的立场和倾向的但此时将其隐藏了起来因此新闻机构公众代言人的身份和记者客观公正的形象深入人心7.下列对微博与新闻关系的说法符合原文意思的一项是A.微博改变了新闻的形态普通百姓日常生活中发生的事件他们之间传递的消息都可以成为新闻每一个人只要上微博就成了新闻发布者B.微博新闻似乎消解了新闻的真实性级差在微博中每一个人可以是同样真实而片面的也可以具有同样的比较鉴别和综合不同消息来源的能力C.微博打破了报纸和广播电视享有新闻专利的局面推动了新闻的民主化甚至成为专业记者编辑的新闻来源D.微博虽然缺乏传统新闻的客观性和公正性但具有传统新闻所没有的生动鲜活及时的特点和报道者的个性化特征8.下列根据原文信息所做的判断合理的一项是A.记者主持人有新闻机构赋予的权威性和全面性因此他们的微博相比其他人的微博更客观公正和真实可信理所当然会有更高的关注度B.微博人在没有权威机构保证其客观性的前提下不妨将个人性的言语偏好性的表述与规范的新闻话语相结合这会是目前的一个最好的选择C.微博是原生态的在微博上讹传和谣言也动机昭然容易识别而且比较容易查找源头因此阴险者不会利用微博来达到其不可告人的目的D.微博交汇着各种言论思想和立场展示了客观世界不同个体的真实侧面这不免会使人感到茫然难以抉择却也为认识世界真相提供了契机
阅读下面的文字完成后面题目书法艺术博采众美与其它所有的艺术形式一样璀璨的书法艺术来自人类对于美的不懈追求我们的祖先以汉字的形式美为基础结合他们对于自然美生活美的感悟创造了具有无限魅力的书法艺术换句话说汉字的天生丽质与书法家的艺术气质共同构筑了辉煌的书法艺术那么汉字是怎样创造出来的呢易经里说上古结绳而治后世圣人易之以书契也就是说上古时代人们是用绳子打结的方法来帮助记忆的相传是大事打大结小事打小结随着社会生活的发展这种过于简单的原始记事方式显然不能够满足需要于是书契也就是文字应运而生了关于汉字的创造者有种种不同的说法比较流行的说法一个是伏羲造字一个是仓颉造字伏羲氏是古代神话传说中的人类始祖史记与韩诗外传等史籍中都说研制出八卦的伏羲也是文字的创制人仓颉是一个真实的历史人物在历史上真有其人他是黄帝时代的一个史官述异记与淳化阁帖等史籍中记载仓颉与另一个名叫沮诵的史官一起始作书契以代结绳三字经百家姓还没有问世的时候儿童的启蒙读物是秦代李斯等人写的仓颉篇讲述仓颉造字的故事四字一句两句一韵很便于诵读因此仓颉造字之说比伏羲造字之说更为流行实际上如同轩辕氏造车有巢氏造屋燧人氏发明钻木取火这些说法一样汉字不可能是一人一时创造出来的而是我们的祖先在长期的社会生活实践中逐步创造出来的仓颉不过是对前人的创造做了一些总结和提高当然他的总结和提高是有极其重要意义的贡献是人类文明史上的一个里程碑创造文字是为了使用并不是一种艺术活动但是我们的祖先具有很强的审美观和高超的艺术才能从仰韶文化即彩陶文化遗址与龙山文化即黑陶文化遗址的考古发现来看古人在陶器上面绘制的图画是很美的图案花纹十分精致飞翔的鸟击水的鱼奔跑的鹿更是栩栩如生仰韶文化与龙山文化都属于新石器时期正是汉字产生的时代具有非凡智慧的中国古人不仅在制造器皿时充分运用了他们的审美观点和艺术才能在创造文字的时候也是非常讲究审美的这是不争的事实汉字的美来自古人对于自然万物的细致观察和深刻体会汉代的文字学家许慎说仓颉是依类象形而创造文字的类这里指自然万物许慎的意思是仓颉依照自然万物的形象创制了文字唐代的书法理论家张怀瓘说的就更具体了仓颉仰观奎星圆曲之势俯察龟文鸟迹之象博采众美合而为字我国古人为了观测日月星辰在天空中的运行情况选取了28组星星作为观测的标志称之为二十八宿奎星就是二十八宿之一张怀瓘的意思是仓颉上观日月星辰的运行下看龟背的花纹和飞鸟的姿态广泛的采集各种事物的美把它们综合起来而创造了文字因此汉字是博采众美的结晶每一个汉字都是审美的产物同样书法艺术也是博采众美的结晶是审美的产物人之初古文与籀文虽然只是记事符号但是当我们的祖先在龟甲兽骨与石头上面刻写文字的时候在陶器青铜器上面铸刻文字的时候也会自然而然的运用他们的审美观念和艺术才能使文字的书写从一开始就具有相当的艺术性随着文字的书写越来越讲究终于成为一项专门的艺术有删改5.下列关于汉字的创造的表述不正确的一项是A.结绳记事是极为简单的原始记事方式不能满足人类社会生活的发展和需要创制文字以替代结绳记事在人类文明史上意义深远B.伏羲造字仓颉造字都是关于汉字起源比较流行的说法伏羲仓颉都是传说中的人物汉字其实是由我们的祖先在长期的社会实践中逐步创造出来的C.汉字的创制不是出于审美的需要而是出于实用目的但汉字的创制者在创制汉字时却又十分讲究审美故而汉字本身就有先天的形式美D.汉字出现于新石器时代那时的中国古人已经具有很强的审美观点和高超的艺术才能在创造文字的时候他们依类象形博采众美6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.书法艺术的美是书法家在汉字本身形式美的基础上结合自己对自然生活的独特审美感悟和艺术才能创造出来的B.在汉字的发明史上仓颉有着极其重要的贡献依类象形赋予汉字以真正意义的形式美C.汉字能够演变成为一门书法艺术主要是得益于它的博采众美无论是创制者还是书写者都自觉地将自己对自然美生活美的审美感悟融汇其中D.书法艺术开始于汉字的产生阶段伴随着汉字的发展和演化书法艺术逐渐系统化完善化最终成为中国艺术百花园中的一朵奇葩7.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.仓颉造字之说比伏羲造字之说更加流行主要是因为众多儿童启蒙读物用便于诵读的文字讲述了仓颉造字的故事B.我们的祖先有着很强的审美观念和高超的艺术才能在陶器上面绘制了很多精美的图画花纹以及栩栩如生的动物形象C.所有的艺术形式都是来自于人类对于美的不懈追求汉字书法艺术独特的艺术魅力就是源于创造者的审美感悟D.严格来说书法艺术的第一批作品并不是文字而是一些用于记事的刻画符号这些刻画符号也是博采众美的产物
阅读下面的文章完成后面题目论偏见千百年来偏见一词一直是带贬义的在人们心目中偏见就意味着错误是思想认识的大敌因此人人都不应当有偏见偏见是如此不受欢迎以至于各个领域的思想家无不以扫除偏见为己任以便达到无偏见的认识在人们心中存在着一种根深蒂固的观念偏见是应当消除而且是可以消除的进入现代社会随着社会交往的扩大和各种相关理论特别是哲学真理观的发展传统的偏见观开始动摇人们日益意识到偏见是普遍存在的美国科学家萨顿经过一番考察后指出即使是掌握最伟大真理的英雄也不能完全摆脱偏见的束缚美国哲学家桑塔亚那则指出人的见解是受利益驱动的而利益上的差异必然要导致偏见的产生因此理智是充满偏见的对传统偏见观抨击得最激烈的当推德国哲学家伽达默尔在伽达默尔看来偏见不同于错误偏见不应当是贬义词然而历史上人们总是对偏见口诛笔伐使偏见蒙受了千百年不白之冤怨伽达默尔明确指出现在该是为偏见__昭雪的时候了现代思想家十分重视对偏见根源的探讨德国存在主义哲学家海德格尔认为理解是有条件的人对事物的理解要受理解的前结构的制约如社会文化背景传统观念风俗习惯和他所从属的民族心理结构等等这些因素在理解活动中起着先入为主的作用从这个角度来说偏见的产生是在所难免的伽达默尔认为偏见是人的历史存在状态是一切理解得以进行的先决条件偏见是人的视界真正的理解过程是视界融合的过程即解释者的偏见与被解释者的内容相融合并产生意义的过程特别值得一提的是伽达默尔将偏见分成两大类一类是合理的偏见另一类是盲目的偏见合理的偏见是每个人都不可避免的它是由历史传统造成的我们每个人都生活在传统中传统是无法超越的东西而接受了传统也就意味着看问题有了自身的视角意味着看问题的偏见性因此合理的偏见是无法避免也不应该避免的而盲目的偏见则是由于认识上的主观性错误如盲目崇拜权威轻率下结论等原因造成的这种偏见是应当克服而且是可以克服的许多思想家都十分强调语言在偏见形成中的作用因为语言是我们每个人都不得不接受的东西而语言又带有民族性语言中的一些成语本身就是浓缩的价值判断例如我们汉语中所说的万般皆下品惟有读书高劳心者治人劳力者治于人等等都体现了民族的价值取向接受了这些东西自己的思想也就有了偏见现代人的偏见观与真理观的演变是一致的现代真理观是建立在对传统的绝对真理观进行冲击的基础上的以前人们总以为有些理论特别是有些自然科学理论是可以绝对正确即无条件正确的在不少人心目中数学就是这种绝对正确的理论然而这种绝对化的观念在许多哲学家的冲击下一步步瓦解了许多科学界人士他们也不得不承认任何科学理论都无法达到绝对的全面性也就是说任何科学理论也都是带有片面性或偏见性的正如西方著名科学家社会学家李克特指出的那样作为科学的参与者科学家们在描述科学时会有偏见其方式就如同其他人在描述他们参与其中的现象时通常会有偏见一样总之在偏见问题上现代思想家要求人们树立新观念实际上这种偏见观也是现代社会的必然产物现代社会是多元化的社会社会的多元化必然要产生思想的多元化和对权威的__而对权威思想的反叛使人们对所谓绝对的全面性不再抱有幻想这就必然导致将偏见普遍化合法化的现代偏见观7.第五段谈到语言在偏见形成中的作用请简要概括该作用6分8.结合全文意思说说为什么该是为偏见__昭雪的时候了6分9.伽达默尔将偏见分成合理的偏见与盲目的偏见两大类对此你如何评价6分
阅读下面的文字完成后面习题唐宋国花意象与中国文化精神王莹中国的咏花诗词从诗经初见端倪楚辞初步建立了花作为人格象征的意象内涵唐宋诗词上承诗骚与魏晋风流将咏花诗词的书写推向极致花风即唐宋风唐人尚牡丹宋人崇梅花两代国花由牡丹到梅花之更替代表着截然不同的精神气质之转换折射着潜在的文化裂变与重新整合展示了中国文化精神整体的辩证统一构成的新境界牡丹花大色艳层层叠叠具有雍容华贵的丰腴之美传达出磅礴的春天气势因而具有成为盛世精神的最好象征和载体的潜质牡丹作为唐代备受推崇的国花适逢其会地呈现出雄视百代的气势与襟怀折射出大唐帝国的王者之风说牡丹便是说唐人的大气与雍容唐代文人热烈的吟咏诞生了不少流光溢彩的传世佳作将牡丹作为国花的王者之美烘托得淋漓尽致人咏花花映人彼此间彰显着雍容华贵灿烂绚丽和大气磅礴共构着自信开阔昂扬奋进雍容大度的时代风神然而由唐入宋时运推移文化国情发生巨大转变理学大兴使得宋代文学精神趋向理性化和细密化推崇气节品格两宋社会生活思想文化的新气象使梅花的审美特征日益受到关注与推崇人格寄托意义不断丰富和凸显价值持续提高在宋代士大夫优裕悠闲雅致的生活氛围中微小的梅花逐渐由自然存在走上了人们审美观赏的至位最终被推为群芳之首并打破了牡丹宠冠天下的局面成为新一代国花由尚牡丹到尚梅乃是社会习尚和文人心态的变化而引发的审美趣味和价值取向的变化可以说梅花的种种特质与当时的文化形态和文化精神相契合迎合了两宋之交的文人追求风骨气节的心理需求梅花之成为国花是历代文人在千年间层累所致尤其在艰难时世中愈品愈深的结果林逋在咏梅文学史上的意义是划时代的当他一旦把自己清旷高洁淡远的情怀投入梅花意象的时候梅花意象就被赋予了丰富的人格意趣和道德内涵以清妙深幽的意志成为士大夫文人理想人格的象征或人格自许的极佳对应物开创了中国历史上梅花审美的全新格局作为唐宋国花的牡丹和梅花都曾妍冠群芳荣宠万户但它们晋身之路既有直曲气度也分豪与韵这些都联系着它们迥异的命运与梅花走向丰富的多元化意象内涵不同牡丹在盛唐之后呈现出固定的单一化意象内涵那就是作为大气雍容荣华富贵的盛唐气象的象征出现在人们的追忆里为何它没有能够像梅花一样继续向纵深发展趋向多元化的圆融境界呢?首先牡丹意象作为盛唐文化的表征在民族记忆强大的恒定力的笼罩下其内涵被剥夺了拓展的可能和空间其次牡丹在盛唐之后无端地承担了太多的历史负载红颜祸水和败坏世风两罪相加使牡丹在人人赏识其国色天香的物态之美的同时难免顾忌骂名第三李唐王朝与赵宋王朝不同地域文化的遗传基因亦在他们对国花审美选择意蕴发现与赋兴比德上有着支配性的作用仅从自然地理而言北地寒旱宜牡丹而不宜梅南土温湿适梅而不适牡丹自然的选择也给人们的审美选择提供着不同的具有普遍代表性的对象李氏王朝凭藉军事实力在马背上夺取了天下有着浓重的质朴泥土气王公权贵的喜尚和士人勃发的欢悦社会大众的需求相契合构成牡丹怒放的时代文化心理的场境然而这个场境因热闹而浮躁由泛众化而蕴浅使牡丹意象不得不在骨子里沾上唐代社会文化之俗相形之下宋室帝王重文抑武艺术素养普遍很高宋代的文官政治也使文士们的雅的审美选择文化精神成了社会文化中的官方主流这种雅俗之趣的分流自然使牡丹降格于民间使从六朝以来被文士欣赏的梅花不断被抬升牡丹与梅花的国花地位的禅代在历史政治地理文化等多重因素变迁流异的复合作用下也就成了一种自然而必然发生的事了然而梅花意象由于宋人着力全面的开发却得以不断升华成为岁寒三友之一花中四君子之首梅花意象由此获得了贫贱不移威武不屈的道德操守之义梅花意象在历史的曲折行进中不断吐故纳新容纳了中国文化多重人格的特征绵延中国文化贵坚忍的生命力成为中华民族精神的审美图腾节选自新华文摘2009年第2期8.下列说法不属于牡丹在盛唐之后呈固定的单一化意象内涵的原因的一项是A.作为盛唐文化的表征牡丹意象的内涵被剥夺了拓展的可能和空间B.牡丹在盛唐之后无端地承担了太多的历史负载C.李唐王朝地域文化的遗传基因在其对牡丹审美选择意蕴发现与赋兴比德上有着支配性的作用D.牡丹没能继续向纵深发展趋向多元化的圆融境界9.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.花作为人格象征的意象内涵源于诗经楚辞到唐宋时期走向极致B.唐宋人崇尚牡丹和梅花故花风即唐宋风C.牡丹雍容华贵灿烂绚丽大气磅礴彰显着自信开阔昂扬奋进雍容大度的唐代精神D.梅花经过宋人着力全面的开发成了富贵不淫贫贱不移威武不屈的道德操守的象征10.根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.牡丹与梅花代表着截然不同的精神气质唐宋国花的转移展示了中国文化精神的辩证统一构成的新境界B.牡丹与梅花都曾妍冠群芳荣宠万户但牡丹意象内涵固定而单一梅花的文化内涵则异常丰富C.牡丹与梅花的国花地位的更替是历史政治地理文化等诸多因素综合作用的结果D.梅花在历史演变中不断吐故纳新容纳了中国文化多重人格的特征绵延中国文化贵坚忍的生命力因而成为中华民族精神的审美图腾
阅读下面的文字完成13—14题最近一组名为杜甫很忙的图片爆红网络而今年又恰逢唐朝大诗人有着诗圣之称的杜甫诞辰1300周年因而这一组让杜甫时而手端机枪时而挥刀切瓜时而身骑白马时而脚踏摩托的图片让许多人痛心疾首因为被恶搞的是诗圣杜甫是忧国忧民的杜甫对这样一位心系百姓的诗中圣哲我们怎能如此作践呢但是我们的这种紧张是不是反应过敏了从看到的杜甫很忙的系列图片中我们不难发现年轻人尤其是中小学生在无中生有地为杜甫添枝加叶时基本还是能够摆脱低俗的他们更多地是将现实生活中的某些场景嫁接到这位诗人身上其中将杜甫洋化成NBA球星形象就是一个典型的例子而如果着眼于所添加的内容与课本中原创头像的关系那天衣无缝的衔接与那独出心裁的构思确实能够让我们惊叹于这些学生的想像力之丰富因而当我们要批评这些年轻人的胡思乱想时我们自身就已经陷入了一个怪圈一方面我们哀叹今天的学生想像力严重缺乏毫无创新能力另一方面我们对他们稍微出格的表现又大加挞伐我们之所以如此紧张是因为这位被学生折腾成很忙的人是诗圣杜甫不过我们也不要忘了去年就已经有人指出课本古人长相惊人一致课本中秦始皇光武帝诸葛亮唐玄宗颜真卿竟然长得一样统一的倭瓜脸肿眼泡鹰钩鼻唯一的变化是胡须的形状与长短虽然现在的中学历史教材已经不再使用这些历史人物头像但是80后之前的一代又一代人对此依然是印象深刻他们戏称上了这么多年学所有人都被骗了在这样一个背景之下杜甫其实只是一个符号而不再是那位忧国忧民的诗圣类似杜甫的辛弃疾等古人的头像都被学生添枝加叶过事实上这样的添枝加叶并不是现在才出现的新鲜事随便翻开一名学生的课本几乎都能看到他们对课本中的人物或景物进行改装的情况只不过在网络的推助之下杜甫很忙显得更为社会所知而已明白了这一点我们就会坦然杜甫很忙只是一种调侃一种放松或者是一种宣泄我们没有必要将其上升到糟蹋圣贤的高度杜甫很忙但我们用不着很紧张国外对兴师动众地调侃诺贝尔奖都能宽容对调侃戏剧大师莎士比亚也能够宽容我们对学生的即兴涂鸦为什么就视如洪水猛兽呢成熟的文化本身就必须具有包容性与多元性只要我们整个社会的道德取向不变调杜甫很忙总比杜甫很闲要好得多选自2012年第6期国学14.下面关于杜甫很忙的解说不正确的一项是A.恶搞诗圣杜甫的基本上都是中小学生从恶搞的情况来看他们能够摆脱低俗B.不能否认的是通过恶搞图片我们可以看出这些学生的想像力非常丰富C.不要认为杜甫很忙是对圣贤的糟蹋因为这只是一种调侃放松或者是宣泄D.在社会道德基调不变的情况下对杜甫很忙应该持一种包容的态度15.下列对文章的理解和分析不正确的一项是A.我们批评这些年轻人本身也是一种矛盾因为我们哀叹他们没有想像力但他们稍出格又忍受不了B.作者认为被恶搞的是忧国忧民的杜甫是诗圣这是一种亵渎所以很是痛心疾首C.既然以前教材中的历史人物他们的画像长相差不多那么其实杜甫只是一个符号D.杜甫很忙之所以显得更为社会所知是因为有网络的推助其实大可不必大惊小怪
阅读下面文字完成后面题改变从自己开始自从李开复创业的那一天起他和他的创新工场就注定是中国商业社会中的一只出头鸟李开复是个善于制造话题的人从高调地从谷歌离职到出版自传再到创新工场的成立以及在之后持续不断地与科技领域的新闻点和焦点人物的紧密结合让他一路走来从没缺少聚光灯的关注他也是个深谙新媒体传播能量和传播技巧的人在新浪微博还在内测时就成为了第一批名人用户如今他已经成为新浪微博平台上商业领域最有影响力的商业人士近1000万的粉丝数量让无数圈内大佬难以望其项背他还是个对青年人和商业圈子都有着巨大影响力的人在大学生群体中人生导师的形象使得他的创新工场在刚一创立甚至连项目都没有的时候就能收到纷至沓来的7000多份简历而在商业圈中他的人缘和口碑也聚拢了一大批朋友他们从掏钱支持到紧密合作以及到微博打仗的站脚助威但最显眼的还是李开复是个不回避说出理想的人他会对媒体毫不讳言地表述希望创新工场的愿景是可以作为一个推动中国科技创业文化和发展模式演进的关键力量他的理想是想让年轻人创业成本更低创业成功率更高甚至想让创业者们拥有他和创新工场所推崇的更好的企业文化但是在中国这个崇尚闷声发大财的商业社会中任何一只出头鸟都不是那么好当的创新工场最初两年一直在被人注视的过程中走来有人盼望着他的成功同样也有人在等着他跌倒现在我们可以看到的创新工场的成绩单大概是这样的截至2011年11月创新工场投资孵化了超过30个项目其中10个项目进入A轮融资规模从500万到1000万美元不等两个项目被收购其中魔图被百度收购有两个项目最终失败关闭而从吸引融资的层面来看从创业初期郭台铭等朋友支持的1500万美元启动资金开始创新工场已经募集了1.8亿美元基金投资者包括FoundationCapital联发科投资Facebook的DST等国际著名的投资机构这更像是一个阶段性总结因为创新工场的价值还需要通过旗下更多优秀创业公司的商业成功来印证而这还需要2～3年的时间才会真正体现出来现在唯一可以确认的是创新工场已经走过了最初最艰难的时期开始赢得了主流投资圈和创业者的认可对于李开复的理想和创新工场的愿景而言这两年或许可以定义为在其推动中国科技创业的愿景下迈出了比较靠谱的第一步但是这一步首先是改变自己在创新工场初期一些相对成熟和有经验的创业者恰恰对于创新工场的孵化器模式并不认同在他们看来创新工场的孵化就是李开复汪华几个经验丰富的人来指导创业者怎么做产品对于那些摸爬滚打多年的成熟创业者这并不那么关键更何况创新工场在孵化的初期还要占有比其他VC更高的股份这对一些成熟创业者来说就更无法接受了在他们看来那时的创新工场要资金没资金要服务没服务只有一些创业者并不急需的孵化和自己股份的损失实在不是一个让他们心动的合作伙伴这个时候李开复等人只好一边继续碰壁一边开始充分利用招来的毕业生和技术人员真正成了工场——开始自己定方向搭团队做产品了从学生时代起就几乎一直一帆风顺的李开复在创业一开始就遭受了打击一时间他也很难理解创新工场这个在他看来将能够改变中国青年创业环境的孵化器模式为什么到了这些创业者面前就没人买账是他们对自己的价值判断过高还是这种孵化器的思路出了什么问题如同大多数波澜起伏的戏剧当主人公完成了痛苦的坚持和自我重塑后那些柳暗花明的节点往往总是毫无征兆地随之而来对于创新工场重新厘清自己的定位至关重要当创新工场开始把对自身产业大方向和产品感觉以及辅助服务的估值调低开始认真做好投资＋服务的角色之后这种从企业最基础的思维层面的调整让整个公司运营逐渐步入正轨这让其产品价值和对创业群体的影响力也开始加速提升于是我们看到了之前的截至2011年11月的创新工场的成绩单11.下列对传记的分析和概括最恰当的两项是5分A.李开复一路走来从没缺少聚光灯的关注就是因为他善于制造话题并从中为自己和自己的团队谋求利益和发展机会B.在创新工场初期一些相对成熟和有经验的创业者对于创新工场的孵化器模式并不认同使得李开复遭遇了人生中的第一次滑铁卢C.中国商业社会中崇尚闷声发大财对李开复这只出头鸟有人盼望着他成功同样也有人在等着他跌倒D.创新工场重新厘清自己的定位之后如同大多数波澜起伏的戏剧它完成了痛苦的坚持和自我重塑迎来了柳暗花明的节点E.截至2011年11月创新工场投资孵化了超过30个项目绝大多数项目取得了阶段性的成功创新工场的价值已完全得到了印证12.创新工场是怎样实现现在这个阶段性的成绩的请简要分析6分答13.作为一篇传记作者是从哪几个方面认识李开复的6分答14.请结合原文及自己的生活经历谈谈你对标题改变从自己开始的理解8分答
阅读下面的文字完成后面题目中国古代星宿当远古的人们第一次仰望星空时就对这个世界的存在发出了疑问渐渐的各个民族都形成了自己对星空的认识如今的我们似乎很习惯用西方的星座解读生活却忽略了我们中华自己的智慧几千年前我们的祖先就已经对我们头顶的星空进行了深刻的思考与探索我们中国古代对星空的认识是在天上重新塑造了一个社会地面上所有的东西能都在天上对应的找到那里有皇帝有皇后有军队还有房屋马车在天上形成了一个与地面上类似的人间体系由于种类繁多所以中国的古代星宿比较复杂零乱但它是对纷扰世界的反映古人通常把天上的恒星几个几个地组合在一起每个组合给一个名称这样的恒星组合称为星官各个星官所包含的星数多寡不等少到一个多到几十个所占的天区范围也各不相同在众多的星官中三垣二十八宿占有很重要的地位这样把所有的星星都划分到不同的星宿里这不仅方便观测和测量这些恒星并且古人还有更重要的用途中国古代天文最重要的特点是经世致用就是每一种星宿划分方法都有一定的用途通过对星空的观测我们发展出了精确的历法还有占星术它专以战争胜负年承丰歉王朝盛衰帝王安危等军国大事为占测对象在古代拥有强大的政治功能军事功能和文化功能并且由于与皇权的这种特殊关系决定了它在政治运作中可能扮演重要的角色大体上我们把星空划分成了三垣和四象三垣是北天以北极星为中心的一大片星区垣就是城墙的意思三垣分别是太微垣紫微垣和天市垣而四象是黄道以及黄道附近围绕天区一周的星宿体系分别是东方苍龙西方白虎南方朱雀北方玄武而进一步把每一象再划分成七宿于是又形成了二十八星宿此外古代的占星家为了用天象来占卜人间的吉凶祸福分别将天上的星星与地面上的国州相对应称为分野具体就是将某个星宿作为某个州的分野例如王勃的滕王阁序中写道星分翼轸地接衡庐中的翼轸就是说江西的南昌地处翼轸的分野之内在中国传统上北极星有非比寻常的意义例如公元前1097年周公时代称北极星微帝等这是由于它看起来在天空中固定不动被众星拥护故被视为群星之主论语·为政记载为政以德譬如北辰居其所而众星拱之而北斗七星是我们最熟悉的星宿之一由于它醒目的形状和它重要的位置所以它在中国古人的心目中的地位极其重要它就像一个巨大的勺子悬挂在北方的天空随着历史的发展北斗七星的地位一天比一天高起来后来成了掌管人们生死的星宿在dào jiāo 中北斗七星被称为七元解厄星君居北斗星宫根据人的出生时刻人的生命可以被七个星君分管根据这个原理我们就可以找到自己的主管星6.下列关于星宿的表述不正确的一项是A.星宿的划分方便对星空的观测对制定精确的历法有很大意义B.三垣是以北极星为中心的星区在二十八宿中占有很重要的地位C.由于强调星空和人间的对应中国古代的星宿划分比较复杂D.中国古代星宿一定程度上反映出我们的祖先对现实社会的认识7.下列表述不符合原文意思的一项是A.中国古代的占星术的占测对象都是军国大事并且与皇权关系密切对政治军事活动有很大的影响B.把星星都划分到不同的星宿每一种划分方法都有重要的用途这体现出中国古代天文学经世致用的特点C.各个民族对星空都有不同的认识今天我们似乎很熟悉西方星座却忽略了中国古代对星空更为深刻的思考D.古代的占星家将星宿和国州对应认为通过对天上星星的观测能预测出它所对应的地面区域吉凶祸福8.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.北极星因为在天空中特殊的位置往往被古人视作统治者的象征地位自然非比寻常B.四象是将黄道及其附近围绕天区一周的星空按东西南北四个方位划分星宿体系C.北斗七星的形状像一个巨大勺子十分醒目地位十分重要也是我们最熟悉的星宿之一D.dào jiāo 将北斗七星称为七元解厄星君认为是掌管生死的星宿所以其地位越来越高
阅读下面的文字完成后面小题批判性思维不是诋毁他人陈述迈克尔•S•罗斯①19世纪40年代作为一种解释模式和指导人们信念与行动的评价体系批判性思维首次获得它现有的重要地位1962年罗伯特·恩尼斯在哈fó jiāo 育评论上发表了什么是批判性思维后该术语在教育界突然大为流行恩尼斯和紧随其后的无数教育理论家们为批判性思维大唱赞歌②判断一个人的批判性思维是否已经变得敏捷的一般方法就是要看他是否具备了识破或诋毁别人陈述或信念的能力因此我们最优秀的学生实际上最擅长批判性思维的一个方面——批判因为对于今天的很多学生来说聪明就意味着会批判如能够证明黑格尔对叙事的界定把非欧洲人排除在外或者芭特勒Butler关于脆弱性的立场和她关于表演性的概念是自相矛盾的或者一位享有终身职位的教授没能解释清楚自己为何能享有特权——这些是人们已陷于诡辩的标志也是一个人能够完全地参与到学术圈的预兆但是这种参与完全是消极的不仅完全无法令人满意而且根本上是适得其反的③这种揭露错误或简单地表现自己胜人一筹的智力技能并非一无是处但是我们应该提防教出一群自鸣得意的揭盖子人士或者用当前大学校园里十分流行的术语来说教出一群喜欢发难的学生在过度培养批判性思维的过程中学生们学会了批评教科书机构或人们没能完成他们自己的既定目标而我们可能正在剥夺他们从学习中获取尽可能多知识的能力在人文学科的文化中聪明常常意味着成为一个爱批判的真相揭露者我们的学生可能会变得过于擅长证明某些事情为何毫无意义那种技能可能会消弭他们发现或构建意义的能力使他们在阅读书本和现实世界中迷失方向一旦走出大学我们的学生继续通过展现超凡的批判威力来大展宏图就像在学校时他们曾通过这种技能获得嘉奖他们为缺乏宽容的文化风气吹风点火这种风气绝不容忍人们对意义的寻找或构建而知识分子和文化评论家们以能够证明别人如何的不可信为乐事④我认为这并非是当代人的独创18世纪时有人抱怨启蒙文化只肯定怀疑论只满足于怀疑一切然而我们当代人使这一趋势发展到了不可知论甚至是多疑癖的地步我们连承认自己缺乏信念的勇气都没有了也许这就是为什么我们教导自己的学生让他们觉得挑战某种设想或信念是一件很酷的事情一个人想要宣称自己想反驳某种观点就要坚信自己具有去伪存真的能力一个人想要宣称自己善于接受乐于学习就要具备开放的心态以便能够接受某种观点尽管这种观点可能很快就会被解构或只是被嘲弄⑤我们在训练学生掌握批判性思维技巧时可能会给他们讲诸多道理以使他们保持谨慎——这可以被学生们当成不去学习的理由拒绝接受任何不同意见的风气似乎已影响到我们文化生活的绝大部分从政界到报界从筒仓式的学术项目不管如何具有跨学科性到唇枪舌剑的公众知识分子然而作为人文学科教师我们必须设法让学生们对历史和文学作品的情感冲击和认知能力保持开放的心态这最初可能会惹怒他们或者只是让他们觉得这一切与自己毫不相干没有移情的能力和深入本质的理解力批判性思维就是枯燥乏味的⑥人文学科的一个关键性的任务就是培养学生积极主动地去学习他们可能或多或少会拒绝或忽视的材料这种材料将经常会给学生们带来惊喜有时也会扰乱他们的心绪学生们似乎已经认识到教学评估委员会会认真对待他们提出的我不喜欢这位教授或这个材料的批评意见这种抱怨非常有害因为在人文学科的教育中不喜欢本来就是一个必要的组成部分如同重视批判能力一样重视从未知的和不喜欢的材料中学习的愿望对于我们的学术和市民生活来说是一项重大的贡献选自超越批判性思维有删节5.下列说法中不符合文意的两项是A.批判性思维在当下有如此大的影响与恩尼斯及之后的教育理论家们对批判性思维的肯定与推崇有关B.批判性思维在西方有着悠久的历史其源头能追溯到欧洲的思想启蒙运动之后呈一种愈演愈烈的发展态势C.判断一个人的批判性思维是否已经变得敏捷的方法就是看他是否具备了识破或诋毁别人陈述或信念的能力B.在当前学生们错误地以为评判性思维就是批判这种趋向会导致他们不容易接受别人的观点和意见E.作者认为一个人能够著名黑格尔对叙事的界定把非欧洲人排除在外这就表明这个人能够完全地参与到学术圈6.根据文意下列推断中不合理的一项是3分A.真正意义上的评判性思维应该不仅仅包含对事物的批判这个方面它还应包含肯定事物价值的方面B.在培养学生批判性思维技能时学生对教师教育用意的歪曲理解是造成学生拒绝接受意见的重要原因C.对批判性思维的错误认识如果得不到纠正会更不利于人们对意义的寻找或建构D.造成学生对批判性思维产生错误认识这一结果人文学科教师也负有一定的责任7.对批判性思维的错误认识有哪些危害请结合文本简要分析4分8.结合文本请谈谈怎样才有利于培养学生的批判性思维4分
现代文阅读共20分阅读下面的文字完成小题共7分文化交流中我们欠缺什么盛宁国内常听说越是民族的就越是世界的这样一种说法这应该是指文化的价值体现在它的独特性与其他文化的差异性上倘若雷同文化就失去了它的基本存在价值然而当我们认识到文化的价值在于其独特性差异性之后我们如果仅仅停留在这一点上认为只要是民族的就一定是世界的那恐怕又陷入了另一种片面性一种简单的思维方式缺乏一种深层次的辩证的思考不同民族不同文化圈的人之所以能够彼此理解相互沟通不同文化之所以能够交流是因为在至高的精神层面上存在着某种普世共通的精神价值这种普世性的精神价值是站在文化接受方的立场为接受方所认可的那种带有普世性的精神价值文化学者余秋雨曾谈及他亲历2001年德国汉诺威世博会和2005年日本爱知世博会的感受汉诺威世博会开幕前根据当地的民意测验中国馆在最想去看的馆一项中排在第二位然而那次世博会上的中国馆给人印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片还有一座不大的长江三峡的塑料模型等结果所有排队进来的外国观众几乎很少有人在馆内的某一个角落停下脚步都只是用了几分钟时间匆匆走过就直奔出口而在2005年日本爱知世博会上中国馆显然也做出了努力但在宣传理念上还是没有太大的改观当时世博会的大门口有一个电脑屏幕上面标示出此时此刻到哪一个国家馆需要在门口等候多少时间那块屏幕成了各国文化魅力的一块比赛牌譬如法国三小时韩国三个半小时日本四小时而中国馆的门口却基本不需要等候余秋雨说这两次世博会上的窘境反映了中国文化在对外交流时的几个重大弊病1找不到一个真正能吸引人的中华文化的象征图像2几乎不知道当代国际间的高层审美趋向3国家文化窗口的设计变成了某政府部门下属的一个行政行为越是层层审查就越是平庸刻板4盲目高估了中国古代文化的现代魅力以为四大发明出土文物等会让各国观众停步仰望所以我们与德国馆相比缺少了智慧的巧思与法国馆相比缺少了自嘲的幽默与日本馆相比缺少了面对未来的创新与韩国馆相比缺少了通俗的亲切和美丽这诸多的欠缺合在一起反映了我们在认识上缺乏一种文化的自觉这就是忽略了文化在至高的精神层面上是一种人类共通的普世价值结果有意无意地将民族价值置于人类普世价值之上造成了文化交流和沟通的障碍节选自书摘2010年12期有删改1.从文本上看下列不能体现越是民族的就越是世界的说法的一项是2分A.文化的价值体现在它的独特性与其他文化的差异性上倘若雷同文化就失去了它的基本存在价值B.因为在至高的精神层面上存在着某种普世共通的精神价值所以不同民族不同文化圈的人能够彼此理解相互沟通C.世博会德国馆所体现的巧思法国馆所体现的幽默日本馆所体现的创新韩国馆所体现的通俗的亲切和美丽D.2001年德国汉诺威世博会展出的万里长城和京剧脸谱的图片还有一座不大的长江三峡的塑料模型等2.下列对文章有关内容的表述不符合原文意思的一项是2分A.汉诺威世博会期间观众排队进中国馆说明对中国馆有期待匆匆走过说明他们对中国馆的展出内容不认同B.余秋雨认为政府部门层层审查的行政行为导致的文化窗口设计的平庸刻板是造成两次世博会出现窘境的原因之一C.虽然也做出努力但因在宣传理念上没有太大的变化日本爱知世博会期间外国观众对中国馆一点也不感兴趣D.余秋雨认为盲目高估四大发明出土文物等中国古代文化的现代魅力是造成两次世博会出现窘境的原因之一3.在对文化价值的认识上作者不完全认同只要是‘民族的’就一定是‘世界的’这种观点从文本中看原因是什么3分
阅读下面文字完成后面题目神奇的脑控技术一个人通过脑电波对另一人的大脑进行控制这听起来像是科幻小说中的情节近日美国科学家首次成功进行了一次人脑意识融合试验让科幻成为现实美国华盛顿大学计算机科学和工程教授罗杰西·拉奥日前在该校进行了一次试验拉奥坐在学校的实验室里头部通过电极与一台脑电图描记器相连此时在校园另一侧拉奥的同事安德里亚·斯托克头戴一顶装有经颅磁刺激线圈的紫色游泳帽线圈正好对准控制他右手活动的头部左运动皮层拉奥注视着电脑屏幕想象自己正在操纵一个电子游戏并在游戏中用右手发射火炮此时他的手并没有动脑电图描记器录取了拉奥发射火炮的脑电活动信号并传输到斯托克头上的经颅磁刺激线圈斯托克随即移动起右手食指敲打了面前键盘的空格键按照斯托克的描述感觉右手不由自主地活动就像神经抽搐一样其实拉奥试验中的意识融合概念已出现了40多年这一学名为脑机接口的研究已取得诸多进展在脑机接口概念中脑指的是有机生命形式的脑或神经系统机指任何处理或计算设备其形式可以是简单电路也可以是复杂的硅芯片脑机接口研究是指从大脑中捕捉电波信号然后由计算机翻译成指令从而可以完成移动计算机光标乃至操纵一台机械臂等动作科研人员认为随着脑机接口研究的不断深入人类迟早可以实现由一个大脑影响另一个大脑今年2月美国的研究人员米格尔·尼古莱利斯采用电子传感器捕捉到巴西一间实验室里小老鼠的脑活动信号并通过互联网将其传输到美国一只小老鼠的大脑结果美国小老鼠获得信号后模仿出巴西小老鼠的动作最近杜克大学实验室里一只猴子的脑电信号通过互联网传输到日本后操纵了一台机械人的手臂大多数此类研究的目标在于帮助瘫痪病人重新获得某些活动能力但生物伦理学家也对这种脑控技术可能会被应用在引起争议的领域表示不安一些人担心脑机接口技术会被应用到军事领域制造出动物士兵或者行动受控于人的脑控士兵拉奥认为斯托克大脑中读取的只是简单的脑信号而不是思想这种意识融合试验无法不知不觉地用在任何人身上更谈不到对他人进行操控拉奥强调这一研究在未来将产生巨大的应用价值不过脑控技术最先可能在电子消费领域得到应用利用这一技术人们通过意念便可操纵智能手机发送邮件或者调节音量大小据悉韩国三星公司正利用头戴式脑电图感应器测试大脑与平板电脑的互动方式而其他科技公司同样也在研发相似产品选自人民日报2013年09月13日22版5.下列对有关脑控技术的表述不符合原文意思的一项是A.美国科学家拉奥的意识融合实验实质是将意识转换成脑电波通过脑电波的传导刺激从而实现对另一人大脑的控制B.在拉奥的意识融合实验中拉奥的头部左运动皮层电波信号让斯托克右手不由自主地活动起来C.意识融合又称之为脑机接口就是说智能的电脑可以通过简单电路或复杂芯片实现对生物神经系统的控制D.要实现脑控技术简单电路或复杂芯片等中间媒介是必不可少的6.下列理解符合原文意思的一项是A.米格尔·尼古莱利的老鼠实验是在两只老鼠之间实施脑控技术的一次成功实验B.神奇的脑控技术其实就是拉奥试验中的意识融合一个人通过脑电波对另一人的大脑进行控制C.韩国三星等公司拥有的脑控技术已经居于世界脑控技术前列D.杜克大学的猴脑控技术实验表明这只聪明的猴子具备了操控机械臂的能力7.下列对原文内容的理解与分析正确的一项是A.由一个大脑的思想影响另一个大脑的思想这个愿望人类迟早会实现B.尼古莱利斯的老鼠脑控实验技术因其空间距离更远比拉奥的意识融合实验技术显得更成熟先进C.由于一些人的担心致使脑控技术会首先应用于电子消费领域而不是帮助瘫痪病人重新获得某些活动能力的医学临床实践D.一些人认为脑机接口技术会被应用到军事领域制造出动物士兵或者行动受控于人的脑控士兵拉奥认为这种担心是不必要的
热门题库
更多
高中数学
高中物理
高中信息技术
高中历史
高中生物
高中地理
高中政治思想品德
英语
语文
中石油职称英语
理工类
卫生类
综合类
国际货运代理师
报关水平测试
报检员
湘公网安备 43130202000226号