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.阅读下面的小说，完成（1）——（4）题 诊所里的母亲 流感说来就来了。好像，城市里每个人都在流鼻涕。这让他的诊所里，总是堆满了人。 诊所不大，靠墙放着两个并排的长凳，人们挤坐在...
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高中语文《》真题及答案
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阅读下面的曲完成7-8题4分天净沙.秋思枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马夕阳西下断肠人在天涯7这
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阅读下面的唐诗完成后面的填空题4分新嫁娘其一王建三日入厨下洗手作羹汤未谙姑食性先遣小姑尝注姑指婆婆小
19.阅读下面的材料按要求作文请以跨过那道坎为题完成一篇不少于600字的作文
名著阅读梁山好汉的故事为人们所熟悉其中的一百零八位英雄好汉给人留下深刻印象我们学习过的智取生辰纲就是
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二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
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阅读下面的文字根据要求作文60分请以想起了_________为题写一篇文章要求1在文题横线上填写上人
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阅读下面的文字完成下面试题iPhone能否进入中国媒体表现了惊人的热心中国移动和中国联通也一直在和苹果接触我想苹果能进入中国对于运营商和苹果都是一个不错的选择对于中国消费者而言也多了一个选择然后中国运营商必须明白iPhone不是救世主是否进入中国无碍3G发展的大局在谈判的过程中一定要有自己的底线并且能坚持自己的底线这样才能在市场的博弈中取得有利地位千万不能轻信所谓舆论的造势从而在市场格局中撕开一个永远堵不上的缺口用户如果选择3G业务的运营商会从哪几个方面进行考虑我认为应该有六个因素价格网络品牌终端服务业务这些因素综合地起作用像苹果这样终端有特点的产品一定会有很多用户喜爱但是它绝不会成为杀伤点其次在很大程度上中国市场的终端因素已经充分释放在全世界手机市场iPhone占不到1%的市场份额在美国的智能手机市场iPhone不过20%的市场份额现在中国使用iPhone的人据说已经达到100万之多但是这个数据并不能认为随着iPhone进入中国会大大增加如果iPhone正式进入中国这些用户相当一批人甚至会退出iPhone用户群目前的中国用户都是时尚人群对于价格不敏感对于时尚却是非常敏感的使用iPhone并不是因为其好用而是因为其可以显示身份显示自己和别人的不同如果iPhone正式进入中国拥有iPhone就失去了时尚的价值可能现在用户的很大一部分要用别的产品来证明自己的身份了而对于大量的普通人的选择功能的强大价格的合适就非常重要了再说iPhone的那些应用这个体系是一个收费体系其实我们中国所有用iPhone的人都知道音乐和软件下载都不是非常方便而且音乐的收费一般中国用户很难接受这些在国外较为成功并且会给运营商带来收入的应用在中国基本上是泡影因此iPhone拉动中国3G市场的效应是非常有限的在世界的整个格局而言也并没有出现根本性改变市场格局所以对于iPhone进入中国运营商持一个欢迎的态度这是自然的但是要明白它的效应是有限的无需盲目退让苹果也要看清中国的情况中国是一个巨大的市场对于苹果是非常有价值的没有中国无疑失去了一个巨大机会不要存过多幻想坚持不切实际的底线1.下列关于作者对写作此文动机的表述最为准确的一项是A.对iPhone能否进入中国的话题媒体过分的热心让作者不满他想以此提醒媒体要对此保持理性不要造成误导B.iPhone进入中国对于运营商苹果中国消费者都有好处可谓三赢的局面作者以此表达高兴和赞同C.iPhone进入中国对于拉动中国3G市场会起到一定的作用但不会有根本影响作者希望中国的运营商对此保持清醒头脑沉着应对D.中国是一个巨大的市场iPhone的进入无疑会使中国的国产手机失去很多发展机会作者以此表达忧虑和反对2.下列表述与原文相符的一项是A.用户选择3G业务的运营商会从多方面综合考虑iPhone的终端很有特点因此赢得很多用户喜爱但是它其它方面都有不足影响了它拓展市场B.在世界手机市场iPhone的市场份额不到1%在美国由于其民众较强的消费能力市场份额远远超过世界平均水平接近20%C.iPhone并未正式进入中国市场但它早已在中国拥有了大量的消费群体使用iPhone的中国人已经达到100万之多D.中国这个市场对于iPhone非常有价值对于它意谓着一个巨大机会在同中国运营商的谈判中存在太多幻想提出过高要求是不明智的3.作者对iPhone进入中国的前景并不乐观不成其为理由的一项是A.目前iPhone的中国用户对于价格不在意而对于时尚非常敏感iPhone正式进入中国意味着其时尚价值的消减它的吸引力也将由此减弱B.普通人使用手机并不以此作为身份的证明因此很多其它功能强大价格合适的手机往往成了他们的选择C.iPhone在国外音乐和软件下载非常方便音乐的收费也给运营商带来了理想的收入而在中国这些应用由于种种因素受到很大限制D.中国运营商对于iPhone的进入持欢迎的态度但考虑到它拉动中国3G市场的效应有限不愿作太多退让会影响到它的市场前景
阅读下面这篇访谈完成下题慷慨的慈善家——巴菲特访谈记者去年你作出了重大宣布在有生之年将所有资产的85%捐献请问你对这个决定是否后悔过是否夜里曾醒过来问自己我到底做了什么巴菲特没有我睡得像婴儿一样甜这个决定对我而言非常坦然在财富如何分配问题上这正是我想要做的因此我不会改变这个决定记者你已经决定不会将全部财富留给子女巴菲特是的我会留给他们足够的钱使他们还能做其他事情但不是太多的钱让他们不会做任何事记者你为什么会有这样的决定呢是不是因为看到了其他富人的孩子的境况巴菲特我认为这对社会不好对孩子们也不好不过这并不是最重要的我的意思是我是个格外幸运的人在合适的时代出生在合适的地方要是我早出生几千年我一定会成为某种动物的午餐因为我既不比别人跑得快也不比别人跳得高如果我出生在孟加拉国或者是其他地方也不会成为现在的我我能得到现在所拥有的很大程度上说是这个社会的结果和我的付出相比我得到的物质财富多到不成比例但是有很多人和我一样是良民他们或者前往伊拉克战场服役或者在自己的社区中辛勤服务但是都不像我一样被疯狂回报我已经拥有了生命中想要的一切一想到巨额的回报不是回到社会而是仅给予少数几个人原因是这几个人正是从我太太的子宫里钻出来这个念头会让我发疯我绝不相信某一个人的子宫具备这样的神圣性记者你是否也认为把巨额财产留给孩子会造成毁灭性结果巴菲特的确有些时候会造成这样的后果这并不是没有先例我将给孩子们留一定的钱他们有的优势是能接受最好的教育最重要的是和我一样他们在正确的时机出生在正确的地方这样他们就有了一切优势美国要在这个世界上竞争就必须相信机会平等的道理如果有人因为自己的姓氏就能轻易得到几百亿美元何来机会平等可言记者赚钱和花钱之间哪个更有乐趣巴菲特赚钱非常有趣就好像参与一个擅长的游戏这样能保证腿脚灵活耳聪目明尽管这个游戏对我来说并不需要手眼的精密配合像很多其他的工作那样但是我想像不出更有趣的游戏了当然知道这些钱能帮助那些需要的人也是很不错的感觉我经常收到人们的来信不仅是感谢我的捐款他们还在信里详细告诉我因为这些捐款他们的生活如何被彻底改变当想到可能有数百万人因为捐款而免于患上疟疾或者站在小一点的角度某个人的私人问题因为我的捐款而解决了这都是非常美妙的感觉记者从捐款角度说你是世界上最慷慨的人同时也是最贪婪的人那是从赚钱角度说如何看待这个矛盾巴菲特我只是非常幸运而已获得了疯狂的回报但即便没有这么多回报我还是会做我做过的一切因为我喜欢投资我不是那些赚到100万美元就高兴收手的投资人赚得越多我越开心记者你从来不将自己的名字贴在医院墙壁上也不曾在慈善聚会上坐在最前排的显眼位子上你是否觉得类似的东西很无聊或者巴菲特我的确觉得有点无聊如果我的名字占据了某个医院墙壁上的位置就不会有其他人为此捐款了如果一家医院找我捐款能获得的不会因为我的名字是否在墙上而有所不同因此他们最好将这个机会卖一个更好的价钱在慈善捐款方面也有一个市场体系将自己的名字放在建筑物上有一定的价格总有人愿意比我出更高价格记者对于一个工薪阶层但是稍为富裕的人而言如果他希望对慈善事业加以支持你的建议是先投资然后捐献这样能捐献更多还是直接捐献但是金额有限巴菲特我有很多很多学生有31个大学邀请我上课其中大部分在美国一些在加拿大因此同样的问题我的学生们曾不止一次问过我我的回答一贯是做你自己想做的从来没有人能断定苹果比梨好吃或者梨比苹果有营养因此这完全取决于个人的想法如果你想捐款这完全是你个人的事情应该自己体验很多人在体验之后会改变想法对于慈善事业在任何时候都应该忠实于自己的想法记者很多时候慈善事业被认为是富人的奢侈品富人才享有通过金钱改变他人命运的专利巴菲特我不知道但是在美国如果深入统计数据你会发现国民生产总值的2%都进入了慈善领域而中产阶级的捐款相对他们的收入其实比富豪更加慷慨在大众关注和受益的领域例如医学研究的投入上中产阶级的捐款所占比重最大总体而言美国人是非常慷慨的如果按照收入衡量在全球富豪榜前400名的人恰恰是最不慷慨的记者很多人注意到你的仁慈和低调你的生活非常俭朴你经常以别人的名义捐款对于你来说仁慈是轻而易举的还是你努力想做到的毕竟在这样巨大的财富前__是难免的巴菲特在这方面父亲对我的影响很大很多人批评我说应该在更早的时候就捐款但是我自己知道应该做什么要如何做因此不会受到困扰对于公司所取得的业绩我从来都不谦虚但是对于我的名字是否出现在捐款名册上或者某个纪念碑上我认为毫无意义这并不是谦虚或者仁慈的表现而是从心里我根本就不在乎经过多年的研究和投资取得骄人财富是一项成就但是利用这些财富在建筑物上刻上名字或者让别人感激你赞美你则谈不上是成就对我来说这些东西丝毫没有意义记者能具体说说来自父亲的影响吗巴菲特我总是以父亲的标准来衡量言行做一件事情之前会想想父亲会给我打几分我的所作所为一定要是父亲能够接受的根据网上材料整理有删改这篇访谈全文主要围绕着慈善问题展开请问它谈了哪几个方面答除了慷慨以外你觉得巴菲特先生是一个什么样的人请据材料回答答人物访谈中的记者提问其实是很有技巧的除了直接发问外你觉得在这篇访谈的提问中有哪些地方给你留下了深刻的印象试举两个例子加以评述答
阅读下面的内容完成下面3题躬身实践低头做事最为重要人的一生离不开做事只有通过做事才能锻造出一个人的能力之剑低头做事实为按规律做事低头者顺从服从之谓也顺从服从什么?不是如后汉书??马援传所写今者归老更欲低头与小儿曹共槽枥而食而是跳出个人生活的小圈子面对现实面向未来顺从规律服从大势不做拔苗助长的蠢事不干明天后天才有可能做的蠢事扎扎实实一步一个脚印地走循序渐进一步一步登上事业的巅峰低头做事更是体现一个人的心境作风品格和做派古诗云垂杨低复举新萍合且离可见所谓低者即垂垂向下也低头做事即用脑做事当人举头望明月时低头就会思故乡思是低头的一项重要工作一个主要职能也是发挥大脑功能的前奏曲和主旋律而人的行为从来都是受思想支配的用脑做事就是凡事都去想一想这件事该不该干?怎么干?干了利弊得失是什么?是马上干或是放上三五天等时机更成熟时再去干?除自己想外还要广开言路借助外脑想从而使该做之事不仅合乎规律而且合乎程序低头做事也是调研做事低头就不是昂首望天而是眼睛向下走向基层到群众之中体民情察民意听民声谋民利就是要看一看已经出台的一些政策措施老百姓高兴不高兴满意不满意即将出台的一些政策措施老百姓答应不答应拥护不拥护就是要以人为本疏通上下道变上访为下访不责民之所不为不强民之所不能就是要想民之所想急民之所急就是要不仅取得诚心做事能说真话的发言权还要取得真正胸中有数的拍板决策权低头做事也是低调做事低头之后嘴的功能显然会有所减弱手的功能相应会急速攀升低调彰显出的是孜孜以求敏行讷言的务实相突出的是不事张扬埋头苦干的硬作风甚至在不经意间做出了惊天地泣鬼神的事业仍然是平平常常笑看花开花落自自然然静观云卷云舒我还是我天地间一匆匆过客而已——是这种人心语的真实写照如果有什么媒体的镜头聚光灯照将过来这种人一般都会退避三舍甚至低头向暗壁千唤不一回低头做事更是专心做事低头就是专心致志俯首甘为孺子牛就是目不两视耳不两听精神专一心无旁骛无数事实都证明无论干什么事儿心不专一不能专诚即便是小数之弈照样不得大的方针确定之后成功的秘诀全在专一专一就能做一件事成一件事就能使本事随着事业上能力攀着事功升朱熹在论及知与行时说过这样一句富有哲理的话论先后知为先论轻重行为重知其低头做事固然重要躬身实践低头做事则更为重要选自2006年9月19日人民日报下列理解不符合原文意思的两项是5分A.低头做事就是按规律做事踏踏实实一步一个脚印地走循序渐进一步一步登上事业的巅峰B.低头做事是指一个人做事要发挥大脑功能认真的去想该干什么不该干什么同时还要广开言路使该做之事不仅合乎规律而且合乎程序C.低头做事是指深入调查研究急人民之所急彰显出的是孜孜以求敏行讷言的务实相政策措施的出台由老百姓的满意度来决定D.低头做事就是做事不张扬不追名逐利不趋炎附势保持一种低头向暗壁千唤不一回的独善其身的心态E.低头做事是指做任何事情都要专心致志心无旁骛目不两视耳不两听只埋头拉车不抬头看路俯首甘为孺子牛文章结尾引用朱熹的话论先后知为先论轻重行为重结合文意回答知指什么?行指什么?这句话在全文中起什么作用?3分本文是按照怎样的结构展开论述的?请作具体分析4分
阅读下面的文字完成下面试题马连良与马派马连良字温如又称古历轩主北京人回族生于1901年农历正月初十1909年马连良入喜连成后改为富连成科班入科后习小生后改老生茹莱卿叶春善王月芳蔡荣贵萧长华郭春山等曾为他传艺10岁时他曾在朱砂痣中为谭鑫培陈德霖贾洪林谢宝云等配演娃娃生天赐在科班期间他先是偏重于演出唱工戏也演做工和靠把老生戏在毕业前他还演了本戏如四本三国志等在30年代扶风社演出剧目颇多其中一些剧目马先生还做了大胆的改革借东风来源于本戏三国志早年三国志是三庆班的拿手戏听说只在每年年底封箱前才上演平时不演后来富连成科班上演时共有四本分四天演完马先生的借东风就是选择了其中最精采的一本在此剧中他前饰鲁肃后饰孔明这出戏后来成了马派的代表作马连良在舞台上做工很帅作为一个舞台艺术形象的塑造者和表演艺术家的马连良他掌握了戏曲表演艺术唱念做打等各种手段具备了无比宽广的舞台表现力使之得以表现类型繁多的舞台人物不论内行外行都有一个字的评价叫做帅这是北京的土话马先生经常对我讲我们表演时要先打闪后打雷他用自然现象来比喻舞台表演意思是要以情带声以内在的情感带动外部的动作他强调说这是演员表演的一大窍门不可不会马先生正是非常精通这个窍门因而在表演这段戏时确实有一种电闪雷鸣的气势马连良的唱腔有味儿马先生主张唱要和说话一样意思就是要唱得自然亲切他的唱既饱含着情感又给人以醇厚舒畅的音乐美感马先生偏偏突破了传统句法把每个字安排得都很得当句子长短虽然不规则但唱起来丝毫没有感到别扭反倒觉着很新鲜很动听马先生经常向学生讲要使相同的曲调唱出不相同的‘味儿’来那么这个味儿哪里来呢?他要求从吐字运腔上下功夫强调从人物出发比如他向学生分析文昭关捉放曹清官册这三出戏时指出它们都有一段二黄慢板唱词的头一句都是一轮明月照窗最后一个字各有不同人物同在夜晚抒发着各自的心情但伍员的恨满胸怀陈宫的悔恨交加寇准的疑惑不安才是决定这三段唱腔各自味儿的关键所在又如四平调清风亭中的贫苦老头张元秀这样唱遇龙酒馆中的永乐皇帝也这样唱但前者唱来是凄凉悲惨后者唱来是雍容华贵味儿也就酸甜苦辣各不相同了马先生自己演唱也好教学生也好从来是很讲究这些的马先生的唱非徒有空洞的旋律而是含有丰富的思想内容有着多姿多彩的音乐形象感人们赞扬他唱腔有味儿不仅仅是指声腔动听更重要的是指他那丰满的音乐形象和浓厚的感__彩马连良的舞台念白很有特色京剧传统戏的韵白人们常常说它是一种旋律简单没有伴奏的唱就是说它有音乐感和真正的唱具有协调性人们在追求有味儿的唱时也追求有味儿的念马连良吸取了前辈老先生的长处再加上自己的创造如同有伴奏有旋律的唱一样给人们一种特有的艺术享受他善于演念白吃重的戏如十道本审头刺汤等等他的念白是极有功夫的过去新新大戏院现在的首都电影院是北京较大的戏院那时也没有电声设备但坐在剧场后排的观众也能听清他的念白30.什么是马派艺术的帅请用一个字或一个词概括你喜欢的一个文学家作品的艺术特点并说明你用这个字的理由31.文章第四段举了马连良向学生分析文昭关捉放曹清官册三出戏和四平调这两个例子请问可否删掉其中一个为什么32.结合马连良的成长道路说说怎样才能成为一个大师级人物
阅读下面的文字完成下列各题画有风骨人有风趣——漫记漫画大师华君武余玮华君武江苏无锡人著名漫画家有漫画大师与漫画中的齐白石之称在当代中国漫画界华君武是最具艺术魅力吸引读者最多影响最大的漫画家华君武的漫画是含蓄隽永的又是火辣辣的难得幽默这是华君武的一方图章他善于在无情的嘲笑中揭露某些人和事之可鄙可恶与可笑又善于在善意的幽默中在诙谐戏谑嘲讽滑稽中展示深刻的思想阐释人生的哲理让人莞尔令人展颐留下无尽的回味幽默是一种美感是机智聪慧的化身没有幽默就没有漫画只有熟悉生活在生活中不断体验分析才能捕捉社会现实中的那些乖张可笑荒诞不经和不合情理的现象开会时他揣摩与会者不同的神态在火车上他从旅客的服装谈吐中去猜度他的职业性格上医院牙科医生脸上的口罩耳鼻喉科医生头上的反光镜都逃不过他的眼睛他随身总带着一个记事本不论走到哪里想到什么哪怕一句话他马上抓住把它记录下来这个记事本是他漫画素材的小仓库一有空他就把它们细细揣摩上面写着密密麻麻的蝇头小楷有的仅两个字有的只一句话有的则是一段有趣的对话还有一些未成型的草图等到有朝一日用得着的时候他就移花接木把幽默和讽刺结合起来画出一幅幅很有意思令人回味的漫画丰富多彩的社会生活为华君武的创作开拓了取之不尽的源泉他说我这个人年纪大了记性不好容易忘事所以只能靠用小本本来记的‘笨方法’人们对于华君武都有一种亲切感感到他离我们很近近到可以走进自己的心里华君武的漫画真可谓人人心中所有人人笔下所无看他的漫画常常有一种自己的心思被他幽默地道破的欣喜感觉有一次他在上海开会在旅馆里听到一个人在打长途电话在电话里讲了一些具体的日常琐事大多是无足轻重的话语还讲了许多废话华君武当即画了一幅公费出钱的长途电话一个穿着背心裤衩的人一边悠然自得地在沙发上抠着脚丫子一边打着长途电话真是惟妙惟肖入木三分妙趣横生华君武说这件事的本身就十分典型因此我只是稍微作了些艺术的夸张华君武不仅以自己独特的艺术创造丰富了幽默美学发展了幽默文化而且以幽默艺术家应有的历史使命感赋予幽默艺术以社会人生的深度提高了幽默艺术的品位讽刺与幽默是漫画的灵魂为了寻找漫画的灵魂华君武煞费苦心为创作漫画自动楼梯他曾几易其稿起先他画了一把扶梯一个人正在拼命向上爬可他对此不满意觉得这样讽刺干部向上爬的现象岂不只是个思想品德的问题吗不行得改于是他又画了一群人在争先恐后地抢攀一把梯子这样的改动比原来有说服力但又不符合他想讽刺的干__伍中的主要精神状态难啊！画不下去他就只得搁下画笔一次他在北京车站看到了只能上不能下的自动电梯心里豁然开了窍这样画立意不就更含蓄更深刻了吗于是一幅深刻揭露干部安排中的只能上不能下的现象的作品很快勾勒出来终于找到了漫画的灵魂他乐不可支其实华君武在艺术上有着一种特有的幽默在生活上他同样有一种天生的幽默感那种幽默感弥漫在他生活的每个角落到了耄耋之年他仍不失风趣不减对事物的敏锐感觉甚至在遇到不顺心的事情时也可由此得到缓和化解有时也给自己开几句玩笑有一次他在院中散步不小心跌进没盖盖子的沙井伤了腿友人电话慰问时说听说你掉井里了华君武马上回了一句你不落井下石就好2010年6月13日上午9时华君武在北京友谊医院病逝享年95岁华君武生前留有交代丧事一切从简不举行追悼会告别式漫画大师走了我们以什么样的方式纪念他呢其实华君武不只是个漫画家透过他的作品我们可看到他更是一位真正的艺术家！选自文史春秋2010年9月有删节下列对文章有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.华君武的漫画在诙谐戏谑嘲讽滑稽中展示深刻的思想阐释人生的哲理让人们在笑中思索回味B.第四段中说人们对于华君武都有一种亲切感感到他离我们很近近到可以走进自己的心里这表现了他平易近人的品格以及对于民众的深深的爱C.华君武对于漫画的创作有非常严谨认真的态度为了寻找漫画的灵魂他费尽心思甚至数易其稿D.华君武摔伤了腿一个平时有过节的朋友打电话时华君武说你不要落井下石表现了他对生活的乐观态度E.华君武年龄大了只好用记事本来记录生活中的感想这也表明他的记性差了很多事情都会忘记只有这样才能保持创作的灵感华君武漫画上取得成就的原因有哪些请概括说明从文中看华君武的幽默表现在哪些方面请简要分析文中说华君武在创作漫画自动楼梯时三易其稿请比较这三幅漫画稿谈谈对漫画的灵魂的理解
阅读下面一段文字完成下面题目经络究竟是什么东西方舟子①中国传统医术之所以始终在臆想和经验之间徘徊未能跨进科学之门一个很重要的原因在于缺乏人体解剖学知识中国古代医生只热衷于背熟经典著作的论断很少有人觉得还有去解剖尸体对人体器官做实际观察的必要即使有人有这样的想法也因为身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也的愚昧观念不敢真对尸体动刀子②但是在上古时期中国的医生显然是可以对尸体做解剖的因为内经有若夫八尺之士其死可解剖而视之的说法它以及难经对一些人体器官的形态尺寸和重量都有具体的描述虽不甚准确但显然是解剖而得的只要对尸体做过解剖就不可能不注意到有一些线路遍布全身即血管和神经干为何中医经典著作对此没有任何描述其实有的只不过它用的是别的名称——经络③现在有人说经络是具有特异功能的古人内视反观而发现的其实内经说得明明白白若夫八尺之士皮肉在此外可度量切循而得之其死可解剖而视之脉之长短血之清浊气之多少十二经之多血少气与其少血多气与其皆多血气与其皆少血气皆有大数也就是说经络是通过对活人外表的度量和尸体的解剖发现的而且十二经脉中都含有血只不过里面的血有的清有的浊有的多有的少这就明白无误地说明了所谓经脉就是指的血管内经还有脉者血之府也的定义此后的中医经典著作也经常见到血之随气循环经络血循经脉等说法④中医号脉号的是十二经脉中的手太阴肺经并称脉的跳动是气的运行但是他们号的地方明明就是桡动脉所谓气的运行也就是动脉的搏动内经说人一呼脉再动一吸脉亦再动呼吸定息脉五动这个数据虽然不准确呼吸频率和脉搏频率的比大约是14但也证明了所谓经脉就是血管脉动就是动脉的搏动⑤那么为什么中医会认为经脉除了走血同时还走气有的经脉血多气少有的经脉血少气多呢这也是由于粗糙的观察所导致的在人死后动脉中的血迅速排空在解剖尸体时会发现动脉是空的只有静脉中含有血这让研究者误以为动脉不是运输血而是运输气的古希腊医学也有这样的误会认为动脉的作用是供气静脉的作用才是供血因此动脉的搏动就被中医当成是气的搏动号脉因此被中医认为能探测出人体气血脏腑的状况能够借以诊断出种种疾病甚至连妇女的怀孕绝经都号称能号得出来无限地夸大了脉搏的重要性⑥在现代解剖学传入中国人们发现古人所描绘的经络图与现代解剖学所发现的血管神经的分布都不符合之后有人就认为古人所说的经络是一个现代解剖学还没有发现的系统花费了大量的人力物力去验证这一系统的物质基础但这些研究都是抱着先入为主的想法进行循经测量实验设计本来就有问题实验结果也就无法令人信服无法获得国际生物医学界的认可⑦有人认为针灸的有效性证明了经络理论的正确性这个推理是错误的许多实验已经证明针灸是通过刺激神经系统发挥其作用的与经络无关⑧其实正如一位临床医生所指出的用简单的推理就可以否定这个神秘的经络系统的存在外科医生在做手术时必须清楚地知道每一个局部每一个层次的神经解剖和血管解剖如果误伤了神经血管后果不堪设想但是却没有一个外科医生下刀时需要了解经络不必担心他的刀会割断经络会刺伤穴位经络据称对一根小小的毫针都会有反应为何会对粗鲁的手术刀倒无动于衷经络为什么不怕手术刀合理的答案是所谓的经络并不存在根据经络理论人的下肢分布了六条最重要的经脉分别属于脾胃肾膀胱肝胆等最要害的脏腑但是双下肢截肢的病例并不少见病人除了不能行走外其他生理功能与常人并无二致这一简单的事实也说明了经络理论的荒谬请用简洁的语言概括本文的基本观点文章为什么先从中国传统医学的基本特点说起根据文意简要回答下面的问题⑴第3段中引用中医经典内经中的话有什么作用⑵第5段中为什么要提到古希腊医学也有这样的误会
阅读下文完成文后各题不天真时代的天真老人——周有光阮中强人活得足够久是一件很有风险的事情不是所有活得久的人就一定是活得明白的人因为经历世事太多而易于变得世故失去赤子之心如果你活得足够久却没有独立思考能力或者你有很好的思考力而活得不是足够久都是个问题周有光绝对是一个例外他经历过晚清北洋民国和新中国正如他自己所言生命长就会见到很多奇怪的事情所幸周老两者皆备所以他的文字记录的是一个经历百年风云的老人睿智的思想开阔的世界眼光和深邃的历史眼光——这是后学者对先生的评价我一直认为太老的老人的文字一定是很老的像是来自于上个世纪读了周老的这本书注指周老所著朝闻道集2010年1月出版我觉得竟如此新奇！真的他是一位可爱的天真老头说到天真这多好的一个词如今已经快被异化成贬义词了或许只能说明这是一个不天真的时代周老自认为自己是一位两头真的学者什么叫两头真呢他自己的解释是年轻时候一味天真盲从到了老年开始探索真理我想他探索真理则是赤子般的天真他从天真盲目中走了出来但是他仍然是天真的是一种理性的天真是一种自觉的天真因为天真他才超凡脱俗他的文字中仍充满理想！这似乎已经不是一个谈理想的时代了可是看周老在大谈大同理想与小康现实里面的激情闪烁着理想主义的光彩因为天真他无名缰利锁故而自由超脱思想透彻力透纸背能直达问题核心直达心灵正如周老所言他思考的不是水面上的泡沫和浪花而是水底下走势所以他用他的百年来的阅历来审视当今世界他思考的都是大问题美国何以长盛不衰苏联为什么会解体东西方文明能共融吗他也谈论于丹他认为重要的是心中明白复兴华夏文化不是文化复古而是文化更新不是以传统文化代替现代文化而是以传统文化辅助现代文化根据现代需要用科学方法学习和实践古人的有益教诲因为天真他虽百岁但仍是说出皇帝一丝不挂的小孩他能够看到真相说出真话他说十年动乱全国人民发生精神休克状态一度呆若木鸡丧失了思考能力后来慢慢清醒过来恢复思考文化问题他认为只有清算过去方能开创未来华夏文化任重道远迷信时代要过去了盲从时代要过去了现在是独立思考择善而从不拘一格奋力求进的‘与时俱进’时代了因为天真他对人生的态度旷达他说‘__’时期我被下放到农村我的失眠症却治好了一直到现在我都不再失眠所以我跟老伴都相信一句话‘塞翁失马焉知非福’遇到不顺利的事情不要失望有两句话我在‘__’的时候经常讲‘卒然临之而不惊无故加之而不怒’多么可爱的天真的老人这提醒我们要对生活保持警惕呀现在太多的年少老成的文化人了真的如一位西方先哲说过的自从出现了有学问的人就再也没有正直的人了这是一个已经不太天真的时代在集体狂欢集体庸俗集体挑战恶俗底线的今天大家都被泡沫和浪花冲得热血沸腾而不去关注水底下水流走向没有了理想被物质奴化有的是难以排遣的焦灼感和浮躁气让我们到百岁老人那儿寻找已经失去的美好天真吧！选自2010-1-13中华读书报文章以人活得足够久是一件很有风险的事情开头有怎样的作用作者说我们所处的时代是一个不天真的时代理由是什么周老的天真主要体现在哪些方面请根据文意加以概括周老说他思考的不是水面上的泡沫和浪花而是水底下走势这对你未来的生活有怎样的启示
阅读下面的内容完成下面3题作为符号的丧家狗节选①北大教授李零评孔子为丧家狗这一惹眼词汇引起热烈争论不管是否懂论语不管是否读丧家狗以骂李零为卫道者有之以骂儒家为捍卫自由者有之②事实上这种把孔子双重符号化的结果便是人们用各种主义派别的词汇去肢解孔子的形象肢解论语的精神而在各自的符号泡沫中进行言辞争执以至于丧家狗也成为一个符号标出崇儒与反儒两种立场而丧家狗的说法不但解构了孔子作为至圣的形象甚至解构了先师的价值乃至把他降格为一个千疮百孔的公共知识分子③李零在自序中这样概括孔子形象孔子不是圣只是人一个出身卑贱却以古代贵族真君子为立身标准的人一个好古敏求学而不厌诲人不倦传递古代文化教人阅读经典的人一个有道德学问却无权无势敢于批评当世权贵的人一个四处游说替统治者操心拼命劝他们改邪归正的人一个古道热肠梦想恢复周公之治安定天下百姓的人他很惶惶也很无奈唇焦口燥颠沛流离像条无家可归的流浪狗在历史上孔子的形象曾经被文学家披上素王的华衮被__皇帝戴上大成至圣文宣王的桂冠被康有为和孔教会推上教主的宝座被冯友兰等哲学史家祛魅为老教师匠到了李零的笔下孔子被褪去一切神秘性神圣性变得时髦如我们所熟悉的公共知识分子④如果仅此而已尚不引人注意李零接着又说任何怀抱理想在现实世界找不到精神家园的人都是丧家狗⑤在现在的那些怀抱理想却找不到精神家园的人之中恐怕没有太多的人会心甘情愿地接受丧家狗这样一个桂冠任何一个词语都是在一定的时代语义环境中彰显其意义时代的变化语境的变化词语的语义也会产生变化比如论语??公冶长里面孔子赞扬宁武子说他邦有道则知邦无道则愚并评价他其知可及也其愚不可及也这是愚不可及一词的源头今天如果有人在现代汉语的语境中夸某人愚不可及肯定要挨嘴巴⑥孔子一生心怀周政惶惶奔走于列国之间其道不彰退而修六经他的很多言论和思想已经通过制度习俗语言符号进入人们的生活世界成为汉语人共同的思想源头从这一角度来看孔子即便不是孔庙中皇冠龙衣的孔子不是教堂里神圣无比的孔子但其圣贤先师的地位却是无可否认的⑦解论语之书起名为丧家狗到底是为丧家狗一词正名还是矮化孔子一目了然如果解shèng jīng 的因为耶稣被钉死在十字架上就理直气壮地起一个死囚犯的书名解佛经的因为佛陀四方行乞便来一个老乞丐的书名无论如何都是解构过度李零评孔子为丧家狗的依据是什么下列理解错误的一项是A.孔子以以古代贵族真君子为立身标准但他不是圣只是人且出身别贱B.孔子一生心怀周政奔走于列国之间却因其道不彰退而修六经是凄凄如丧家狗C.孔子四处游说唇焦口燥颠沛流离像条无家可归的流浪狗D.孔子古道热肠梦想恢复周公之治安定天下百姓如他这般怀抱理想在现实世界找不到精神家园的人都是丧家狗下列评说不正确的一项是A.邦无道则愚中的愚是指装傻充愣与邦有道则知的知正好相对B.愚不可及一词在今天仍然有着鲜活的生命力继承了孔子彼时彼地的思想内涵C.在孔子眼里邦无道则愚的境界并非一般人所能达到D.孔子评价宁武子的典故告诉我们时至今日他当年所言的丧家狗已不再是本原面目根据原文内容下列表述正确的一项是A.在今天孔子直接引发了崇儒和反儒两种立场之争B.人们用各种主义派别的词汇去肢解孔子的形象肢解论语的精神这说明人们把孔子符号化了C.以李零为代表任何怀抱理想在现实世界找不到精神家园的知识分子均认同孔子是他们的鼻祖D.孔子已经被褪去神秘性神圣性被重新定位为我们所熟悉的公共知识分子
阅读红楼梦选读中的选段完成文后各题第七回送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟节选说着果然出去带进一个小后生来较宝玉略瘦些眉清目秀粉面朱唇身材俊俏举止风流似在宝玉之上只是怯怯羞羞有女儿之态腼腆含糊慢向凤姐作揖问好凤姐喜的先推宝玉笑道:比下去了!便探身一把携了这孩子的手就命他身旁坐了慢慢的问他:几岁了读什么书弟兄几个学名唤什么秦钟一一答应了那宝玉自见了秦钟的人品出众心中似有所失痴了半日自己心中又起了呆意乃自思道:天下竟有这等人物!如今看来我竟成了泥猪癞狗了可恨我为什么生在这侯门公府之家若也生在寒门薄宦之家早得与他交结也不枉生了一世我虽如此比他尊贵可知锦绣纱罗也不过裹了我这根死木头美酒羊羔也不过填了我这粪窟泥沟‘富贵’二字不料遭我荼毒了!秦钟自见了宝玉形容出众举止不凡更兼金冠绣服骄婢侈童秦钟心中亦自思道:果然这宝玉怨不得人溺爱他可恨我偏生于清寒之家不能与他耳鬓交接可知‘贫窭’二字限人亦世间之大不快事二人一样的胡思乱想忽然宝玉问他读什么书秦钟见问因而答以实话二人你言我语十来句后越觉亲密起来一时摆上茶果宝玉便说:我两个又不吃酒把果子摆在里间小炕上我们那里坐去省得闹你们于是二人进里间来吃茶秦氏一面张罗与凤姐摆酒果一面忙进来嘱宝玉道:宝叔你侄儿倘或言语不防头你千万看着我不要理他他虽腼腆却性子左强不大随和此是有的宝玉笑道:你去罢我知道了秦氏又嘱了他兄弟一回方去陪凤姐一时凤姐尤氏又打发人来问宝玉:要吃什么外面有只管要去宝玉只答应着也无心在饮食上只问秦钟近日家务等事秦钟因说:业师于去年病故家父又年纪老迈残疾在身公务繁冗因此尚未议及再延师一事目下不过在家温习旧课而已再读书一事必须有一二知己为伴时常大家讨论才能进益宝玉不待说完便答道:正是呢我们却有个家塾合族中有不能延师的便可入塾读书子弟们中亦有亲戚在内可以附读我因业师上年回家去了也现荒废着呢家父之意亦欲暂送我去温习旧书待明年业师上来再各自在家里读家祖母因说:一则家学里之子弟太多生恐大家淘气反不好二则也因我病了几天遂暂且耽搁着如此说来尊翁如今也为此事悬心今日回去何不禀明就往我们敝塾中来我亦相伴彼此有益岂不是好事?秦钟笑道:家父前日在家提起延师一事也曾提起这里的义学倒好原要来和这里的亲翁商议引荐因这里又事忙不便为这点小事来聒絮的宝叔果然度小侄或可磨墨涤砚何不速速的作成又彼此不致荒废又可以常相谈聚又可以慰父母之心又可以得朋友之乐岂不是美事?宝玉道:放心放心咱们回来告诉你姐夫姐姐和琏二嫂子你今日回家就禀明令尊我回去再禀明祖母再无不速成之理二人计议一定那天气已是掌灯时候出来又看他们顽了一回牌算帐时却又是秦氏尤氏二人输了戏酒的东道言定后日吃这东道一面就叫送饭宝玉见了秦钟为何有心中似有所失的怅惘秦钟见了宝玉埋怨自己生在清寒之家这与宝玉埋怨自己生在侯门公府是不是矛盾的为什么?如何理解‘富贵’二字不料遭我荼毒了!这句话的含义本选段重在写宝玉初识秦钟可情节中穿插上秦钟姐姐秦可卿的叮嘱与凤姐打发人来问宝玉饮食这有什么作用选文末段宝玉与秦钟大谈如何上学读书之事这与宝玉向来因厌恶经济仕途而不喜读书是否矛盾为什么?
2009年山东名校联考试题有删改阅读下面的文字完成下面试题人生边上还有更远潘启雯我们仨问世四年后96岁高龄的杨绛先生推出走到人生边上年近百岁的老人居然还有如此真挚的思考与坦然的心态乍看书名自然就会联想到钱钟书先生的旧作写在人生边上钱钟书先生说人生据说是一部大书他要把有关思索写下的文字当作写在人生边上的文字斯人已逝这人生边上的文字竟又由他的夫人杨绛先生续写着从写在人生边上到走到人生边上是生命暖流中两个相戚灵魂的长相守望如此这般的夫唱妇随令人感动莫名人到关键时刻总会想些根本性问题杨绛先生说我正站在人生的边缘上向后看我已活了一辈子人生一世为的是什么呢我要探索人生的价值向前看呢就什么都没有了吗站在人生的边缘上的先生还在回望一生追问人生的意义和价值走到了人生边上自己想不明白就想问问人而我可以问的人已经走了只有在内心深处自己问自己她的追问让我们看到了不竭的生命活力人生的智慧来源于对人生的追问对人生不断地追问是保持生命活力的最好方式我试图摆脱一切成见按照合理的规律合乎逻辑的推理依靠世纪生活经验自己思考我要从平时不在意的地方发现问题解答问题这样一步一步自问自答看能探索多远的确先生的思考显得特别有意义只有追问与思考才能让我们认清一切特别值得一提的是走到人生边上的注释部分读来倍感亲切是我们熟悉的风格喜爱的笔墨如果说正文是理性的它就是感性的正文部分是抽象的它就是具体的这是一组从容大气的散文记的是一些令先生印象深刻的人和事恰恰印证了正文里面看似抽象的一些观点她的自述里秀秀讲的一个家族几代人的故事不就是人生实苦吗可爱的劳神父不正是锻炼自己灵魂的典型吗最令人唏嘘的是比邻双鹊那对喜鹊夫妇在一年的时间里演绎了什么样的悲欢离合其内容呈现的善与恶是与非又无不与前半部的文本相契合照应杨绛先生抛开了角色与形式的束缚带我们走进了一个新的思想领域在我们仨中先生用古驿道暗喻人生似旅途在走到人生边上中作者同样喻人生为渐行渐远的旅程我们仨是先生对亲情的追忆走到人生边上是她思考人生的意义与生命的价值等哲学命题我们仨是至情之作读者要用情去阅读追随作者歌哭体味人间至爱达于至真走到人生边上是至理之作读者要用心去阅读追随作者思考求索人生真谛止于至善在走到人生边上里杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人把自己平生所见的奇闻轶事娓娓道来是位求知若渴的学子对于根本的问题执拗地刨根问底没有令人头疼的概念更没有复杂曲折的逻辑推理先生只坦率明白地问与答追问与思考解自己的惑在生命的通道里她比我们走得更深更远听一听她的话语我们会找到关于人生的新的答案7.走到人生边上的‘注释’部分读来倍感亲切的原因是什么8.年近百岁的老人居然还有如此真挚的思考与坦然的心态阅读全文说说老人思考的根本问题是什么有哪些具体的观点9.在生命的通道里杨绛先生为什么比我们走得更深更远请结合全文概括回答
阅读下面的文字完成1—3题当代愚公凿天路俞刚2003年交通部提出让农民兄弟走上油路水泥路的要求时安康市乡镇通油路率仅为35.5%行政村通公路率仅为46%最近两年安康全市农村新增公路7000公里180万农民走上了水泥路交通部相关领导惊叹在目前仍有8个国家级贫困县2个省级贫困县51万贫困人口的山区城市这简直就是一个奇迹!悬崖峭壁之上没有现代化的挖掘机械只有铁锤钢钎等原始工具成百上千的山民们硬是用双手挑战着大山这不是传奇而是发生在紫阳县毛坝镇竹山村的真实故事从2006年11月至今在两年多的时间里这些当代愚公们向一座座大山发起挑战并且凿出了一条长达21公里盘旋于千米高山的天路有村民一辈子没进过县城金竹山高与天齐路险好比爬天梯有女莫嫁陡天坡老死的少摔死的多几辈辈人受穷苦眼望着路通得幸福这首古老的民歌源自紫阳县毛坝镇竹山村寄托着竹山人渴望有朝一日走出大山摆脱贫困的真实感情据了解竹山村全村1600多人住在海拔千米以上平均坡度达60度的金竹山深处由于世代被大山阻隔这个沉寂的小山村几乎与外界隔绝从竹山村去最近的毛坝镇有三十多公里的路程在2008年之前只有两条路通往镇上一条是翻山路行程6个小时;另一条是穿山路尺余宽的路全部从悬崖峭壁上经过行人必须身贴崖壁常年生活在山里的村民们也不愿冒险行走很多村民一辈子都没去过紫阳县城交通不便给竹山村带来很多问题据介绍该村现共有光棍38人最老的年龄已达71岁村民们说是一座座挡在村子面前的大山让他们祖祖辈辈受穷据介绍竹山村村民有的还住着茅草房点着油灯两次修路失败留下的痛据了解近年来竹山村有过两次修路的历史但先后都失败了并且搭上了几个村民的性命为修路我们讨论过不下10次毛坝镇党委书记鲍务林说修路失败的直接原因有两点一是让全年收入只有300元的村民交350元的集资修路款难;但主要原因还不是这个在悬崖峭壁上主要靠人工开山安全问题是镇领导最担心的事万一路修不通顶上乌纱事小再搭上人命事就大了!然而眼看着山间小路不能适应竹山村发展需要交通不便日益拉大小山村与山外的差距鲍务林等镇领导班子成员考虑再三为了打通这条竹山村民通往幸福之路他们铁下心准备一搏村子太落后太贫困了修通竹山村这条公路是全村1600多村民的迫切愿望据村支书侯在德讲为了抓住机遇修通村级公路改变竹山村面貌村民们也决定不再等了自己动手修路七旬老人卖棺材筹修路款2006年11月底修路的事终于定了下来竹山这个沉寂的小山村一下子变得热闹起来从村里到修路工地村民们要走4个小时的山路他们天一亮就开始劳作在悬崖峭壁的山路上到处是村民们修路的身影由于竹山公路几乎全部从山崖上经过挖掘机推土机铲车等大型机械根本没有用武之地只能靠人工一锤锤砸用钢钎一钎钎撬脚下的路在一寸寸地向前延伸我最不忍心的就是下去收钱收不起这个钱侯在德坦承为修路再大的苦都能吃可就是筹钱太难了要在全市最穷的村筹集修路款比登天还难我把棺材卖了就是为了修通出村路为后人造福死了随便找个地一埋就行了为了支持修路村里年近七旬的王方菊老人将棺材卖了700元钱亲手送到村干部手中竹山精神只是一个缩影据统计从2006年12月至2008年元旦人工开挖土石36万立方米下一步工作就是把通村路硬化铺上水泥面依托公路发展产业走在已经铺好的水泥路面上鲍务林和侯在德充满无限憧憬尽管硬化工作仍在继续水泥路面还没有铺完但2008年通车一年来竹山村已经有70余户村民在路边建起了新房并且有3户人家购买了汽车在修路的同时搞起了运输竹山公路是紫阳县工程量最大施工条件最苦的一条进村路而竹山村乡亲们愚公移山的修路精神只是紫阳县公路建设的一个缩影紫阳县委书记罗雪剑说两年来全县每年新增村级公路300余公里今年更是确定了再修369公里村级路的建设目标农村交通条件的改善加快了农村优势资源开发和农产品流通带动了农业特色产业的发展促进了农业产业结构调整和县域经济的发展壮大目前紫阳公路交通建设已经成为安康市乃至全省新农村建设中的最大亮点选自华商报2009年3月20日标题为编者所加1请简要分析第一段在文中的作用2千年险道一朝通请分点概括促使天路开通的因素3竹山精神是一种什么精神它有何现实意义
阅读下面的文字完成1－4题梁漱溟为什么与众不同节选刘仰东梁漱溟是不是学者这本来不成问题1916年他23岁时就在蔡元培校长的引荐下任教于北京大学哲学门系次年开讲先讲印度哲学再讲儒家哲学讲儒家哲学时听者踊跃除一般学生外还有四五十岁的前辈还有一些当时及后来的风云人物四年后东西文化及其哲学的出版更使他享有新儒学先驱者的盛名他是因学问而出名的世人历来也是以知名学者来看待他的但是梁漱溟本人却一向不自视为学者也一向不为了学问而做学问他生前曾在许多文字或演讲中明确表态1930年他在题为我是怎样一个人的文章中写道大家误解我什么这就是误认为我是一个学者甚或说是什么‘哲学家’‘佛学家’‘国学家’这真是于两面都不合适一面固然糟蹋了学者以及国学家一面亦埋没了我简单纯粹的本来面目谈学问在我只是不得已非是有心我只是好发现问题——尤其易从人事上感触发现问题有问题就要用心思用心思就有自己的主见有主见就从而有行动发出来外人看我像是在谈学问其实我不过好用心思来解决我的问题而已志不在学问也此时梁漱溟不足40岁他的后半生依然没有变在梁漱溟看来儒学也好佛学也好都是人生实践之学他曾说孔子的东西不是一种思想而是一种生活他认为如果在大学讲堂里把孔子学说只当做哲学思想来讲则其固有精神实质亡矣！梁漱溟曾再三强调孔子的学问是专门致力于人的身心进于自觉自主使人的生命整体上有所变化和提高将自己的智慧用于修养实践上把四书五经背得烂熟并不重要重要的是将儒家的精神用在自己身上用在人类社会这个观点贯穿于梁漱溟的一生他晚年依然认为随着科学技术的发展中国人有的是需要学习的东西而中国古书汗牛充栋除了少数研究者未必人人都要去读但有一本书即论语作为中国知识分子是不可不读的1924年夏天他在当讲之年毅然辞去多少人梦寐以求的北大教职此后再也没有回到大学的讲台上当时也有几所大学请梁漱溟去但梁漱溟谢绝了这些邀请多年后他在写给侄子的信中说我这里没有旁的念头只有一个念头责任又说我处处皆有责任而我总是把最大的问题摆在心上所谓最大的问题即所谓中国问题在这样的信念驱动下梁漱溟南来而北往数十年如一日奔波于他的人生实践之路他在1924年31岁辞去北大教职后先用七八年的时间到山东广东上海山西河南等地办学和考察自1931年起梁漱溟落脚山东邹平开始了长达七年的乡村建设活动他的长子梁培宽这样回忆当时的情景没有水电我们生活在那里吃的是井水点的是油灯基本上过的就是农村生活在这样的环境里梁漱溟一干就是七年他在自撰的生平述略中说1931年与同仁赴山东邹平创办山东乡村研究院它以全体乡民或村民为对象培养农民的团体生活习惯与组织能力普及文化移风易俗并借团体组织引进科学技术以提高生产发展农村经济从根本上建设国家抗战的爆发让梁漱溟为之努力七年的乡村建设活动戛然而止但随后他进入了自己政治上的活跃岁月1938年1月梁漱溟访问延安与中共领导人进行了广泛接触1939年2月梁漱溟赴晋冀豫皖苏鲁等地的敌后游击区巡视与国民党将领和八路军新四军领导人罗荣桓陈光彭雪枫等都进行了会晤1940年底梁漱溟与黄炎培等共同发起组织中国民主政团同盟试图以第三方面的力量促成两党的团结以求抗战的最后胜利30岁到50岁被视为生命的黄金时期而梁漱溟从31岁退出北大后二十余年间奔走于社会他参与的所有社会活动政治活动无疑都属于在儒家大义指导下的远离书斋的人生实践自这个意义上看梁漱溟虽享学者之名实乃一个社会活动家选自中华读书报有删节1下列对传记有关内容的分析和概括恰当的两项是A.梁漱溟23岁时在蔡元培校长的引荐下任教于北京大学哲学门系四年后就因为东西文化及其哲学的出版使他享有了新儒学先驱者的盛名B.抗战爆发后梁漱溟进入了自己政治上的活跃岁月其目的也是为了解决所谓最大的问题即所谓中国问题C.梁漱溟认为把四书五经背得烂熟并不重要重要的是将儒家的精神用在自己身上用在人类社会为了实践这一观点他在山东邹平开始了长达七年的乡村建设活动D.提高生产发展农村经济从根本上建设国家这就是梁漱溟与同仁赴山东邹平创办山东乡村研究院的目的E.梁漱溟虽享学者之名实乃一个社会活动家这正是他在儒家大义指导下的远离书斋的人生实践意义之所在2梁漱溟为什么不认为自己是学者他辞去北大教职转而到许多地方办学考察原因是什么请简要分析答3本文题目是梁漱溟为什么与众不同那么请根据全文简要说说梁漱溟的与众不同之处答[4文章作者认为梁漱溟虽享学者之名实乃一个社会活动家你是否认同这一观点请说说你的看法答
阅读下面的文字完成12题大师的痛与爱李晓85岁的谢晋在故乡上虞的睡梦中悄然离世在此时的上海家中儿子阿四还在梦中他依然在盼望着父亲的归来那天出门父亲还搂住阿四有一个约定回来后好好陪他游玩阿四一直站在阳台上目送着父亲离去却没有送上父亲最后一程父亲的最后离去没有让儿子受到一点惊吓父亲冥冥中似乎明白不能让阿四受到惊吓这位影响了几代人的大师级电影导演有四个孩子不幸的是除大儿子谢衍以外其余三个都有不同程度的智障这成了一个父亲心中最深的痛阿四是谢晋最小的儿子在几十年的相濡以沫中谢晋已把心中最柔软的角落给了阿四当阿三离世时做导演的大儿子谢衍在陪同父亲为阿三选墓地时他紧紧抱住如受到雷击一般的父亲说爸爸您放心我一定把弟弟照顾好安排好再走谢晋一把搂住大儿子顿时老泪纵横然而命运对谢晋竟是如此残酷就在他离世两个月前大儿子谢衍先他而去谢晋最疼爱阿四只要谢晋外出阿四总要站在阳台上等父亲回家阿四傻傻地靠在门前倾听父亲回家上楼的脚步声每当谢晋风尘仆仆从外面回来他一进门首先要拥抱的就是阿四他让阿四站在自己面前就那么怔怔地打量着阿四脸颊是瘦了还是胖了头发是长了还是短了然后为他正正衣角父子俩一同在书房玩玩具一阵开心的大笑后阿四便会摇摇晃晃地去为父亲拿酒瓶晚年的谢晋几乎很少出家门他要好好守着阿四只要转眼不见了阿四他就要大声呼喊他明白按照生命的自然规律他应该走在阿四的前面所以他为阿四未来岁月里的一点一滴都做了一个父亲的细微安排还在上虞老家为阿四修建了一所房子留给他有一次阿四在上海街头突然不知道回家的方向阿四失踪了回到家中的谢晋发出了狮子一般揪心的吼叫谢晋和亲友们一起寻遍了整个大上海谢晋还在上海报纸上刊登了寻找阿四的启事阿四终于回来了谢晋抱住儿子从头到脚一遍一遍地抚摸大师一生中在光影世界里拍出了那么多杰作也没有像这样动情地搂住儿子一次又一次的抚摸谢晋说过无论自己一生中怎样颠沛流离怎样痛苦不堪最后只要有亲人相守在一起一切都会变得美好起来是什么支撑了谢晋在艺术生涯中的激情探索与不懈追求有人说是阿三是阿四一个父亲心中的疼痛如何尽情释放与升腾在谢晋一生的电影作品中他饱含深情地拍过一部反映智障人群的电影启明星影片中有一个智障孩子被发疯的人群扔到了垃圾桶中据说那是谢晋在非常岁月里受到冲击时儿子阿四的真实遭遇谢晋说他生命里因为有阿四他对天下的残障孩子们都有一份如父爱般的情怀这份情怀在谢晋的艺术生命里如水蒸气上升成云朵一样得到了极致的发挥谢晋在心中堆积了太多太多的遗憾与疼痛一层一层地叠垒最终泪珠凝聚成了琥珀在大师的心中涌泉一样流淌出艺术世界里真善美的动人旋律在他的影片中即使是在漆黑的岁月里人性的温暖之光也会在茫茫天宇像星辰一样闪烁一个父亲心中的痛与爱谱写了电影史上最美丽的传奇摘自中国经济时报2008年10月31日12.下列对作品的分析和概括不正确的两项是5分A.文章开头二个自然段交待射晋去世留下智障儿子阿四以及他与阿四的约定从一个侧面暗示了谢晋为着电影事业欠下家庭许多的亲情B.谢晋在心中堆积了太多太多的遗憾与疼痛一层一层地叠垒最终泪珠凝聚成了琥珀高度概括谢晋一生的异常艰辛和非同寻常的艺术成就揭示了文章的主旨C.谢晋以自己智障儿子阿四一生的人生经历拍下的电影启明星表现了他对天下的残障孩子们都有一份如父爱般的情怀D.文章写谢晋选取了他与他智障儿子阿四有关的材料来叙写表现了一代电影艺术大师所取得辉煌成就背后的不幸遭遇和辛酸体现了他超越亲情的坚强性格E.本文以谢晋的人生经历启示人们在人的一生中有可能要遭遇很多难以想象的困难和挫折无论在任何情况下要经得起失败和挫折的考验要永远热爱自己的亲人
阅读下面的文字完成16～19题杨丽萍舞蹈是种信仰曹玲娟执拗地穿着绣花衣麻布裤和布鞋身形特别瘦小说话时语调低沉轻缓近日第九届中国上海国际艺术节上杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜再度艳惊了上海滩谈起舞蹈她冷静又痴迷舞蹈是什么是语言是信仰是一种生活的方式沉寂一段时间后杨丽萍再度亮相舞台这次她带来的是歌舞乐藏谜她一出场表演的是藏族唐卡中的荷花度母一朵红荷中荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒翩然轻舞恍若踏水而行稍后又一次出场她身着黑衣长靴和藏民们跳起狂放的夏拉舞舞姿自在快活几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象这位从云南深山里走出来的白族女子完全可以凭雀之灵两棵树等作品满足于中国当代知名度最高的舞蹈家之一这个角色但之后她却倾尽全力制作云南映象将一群普通人推上舞台让原生态歌舞一度成为舞台热潮杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家她说我是山里人我的家人对着山林田野都在起舞汲水能歌取火能跳跳舞就是生活的一部分这是永久性的对吧这些年她拒绝了不少制作演出的邀请直到藏族歌手容中尔甲找到她希望能为会说话就会唱歌会走路就会跳舞的藏族人打造一部原生态歌舞在她看来舞蹈不再只是创作而是学习采集呈现我走的地方越多越是心焦民间好多好东西都在逐渐消失再不抢救就来不及了藏谜几乎涵盖了西藏青海甘肃云南四川五省区藏区最典型的民间歌曲乐器及舞蹈比如音色悠扬的六弦琴祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西这部作品是我们对藏族文化虔诚之心的体现为此她走遍了藏区藏谜的主角是一年前还在放牧的藏民们他们并不知道舞台是什么他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈纯粹展示着对生活自然神灵的歌颂与膜拜正是这种扑面而来的最原始的生命力使得观众在台下感动得落泪每次谢幕都是一个漫长的过程她说做藏谜是件很有福气的事是从身体到灵魂的一种体验这是个地道的民间艺术团杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人排练整整一年艺术团没有任何收入制作人容中尔甲背上大笔贷款总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收她是一个很单纯的艺术家对艺术严谨到有些苛刻对人却特别宽容容中尔甲说从剧本的策划编舞主创班子搭建服装道具设计到找衣服布料事无巨细杨丽萍都全力而为中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年她评价说这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者从云南映象到藏谜杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈不用担心这个认真的态度再加上自我审美的品位人们都需要好的精神食粮嘛这份坚持让很多同行钦佩云门舞集创始人林怀民就曾公开赞扬这些年无论在艺术道路上遇到多少挫折杨丽萍都没有退缩不跳舞完全可以有很多选择可她还是一直在舞台上跳缌这让我很佩服有生命的舞蹈离人很近它会像树一样生长像河流一样流淌杨丽萍说我们跳的是命杨丽萍常说如果不跳了她会回归自然找个地方安安静静住下来外面有山有水有农田和民居岛上有人捕鱼有人织布还有人在大榕树下晒太阳节选自人民日报200711616根据全文下面各句的内容不属于再度艳惊了上海滩的原因的一项是3分A.杨丽萍和藏民们跳的夏拉舞几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象B.杨丽萍倾尽全力制作云南映现让原生态歌舞一度成为舞台热潮C.藏谜展示的是对生活自然神灵的歌颂与膜拜表现出的是最原始的生命力D.歌舞乐藏谜涵盖藏区典型音乐元素歌舞的主角是一年前还放牧的藏民们17做藏谜是件很有福气的事对杨丽萍所说的福气理解不正确的一项是3分A.有机会亲密接触藏区最典型的民间歌曲乐器及舞蹈等与藏族生活息息相关的东西B.藏谜被韦芝赞誉为是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者C.亲身学习采集呈现了民藴许多正在逐渐消失的好东西抢救了宝贵的民间艺术D.深入地理解了藏族文化并对之生出了虔诚之心获得了从身体到灵魂的一种体验18舞蹈是种信仰文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念请简要叙述6分答19最后一个自然段在文中有何作用6分答
阅读下文完成文后各题通俗史学家蔡东藩来新夏蔡东藩1877—1945的一生正处在中国近代历史发生巨变的时代.他经历了甲午战争的中国失败到中国人民的八年抗日等等惊天动地的事件世事纷扰.山河破碎不能不使这个长期接受传统文化教育的知识分子日益加深其忧惠意识而不自觉地熔铸了他具有儒家学者三项标准的优秀品格他出身贫寒过着箪食瓢饮的日子住着以教读抵租金的居室如果他能降志辱身混迹官场也许能博取富贵但一则他家境贫寒无力应酬再则他看到官场各种蝇营狗苟的无耻恶习实为腐败官场所罕见从此他决意敝屣荣华告病归里重回君子固穷的旧日生活他手无缚鸡之力不过一介书生但能临危不惧铁骨铮铮当他所写民国演义问世后因秉笔直书有触犯军阀劣迹数处遂遭武夫恐吓弹头威胁.有人亦劝其曲笔.隐恶扬善但他决不为动宁愿搁笔决不曲笔蔡东藩的种种立身行事称得起是一位善于继承优秀文化传统的真正儒者蔡东藩自绝望于官场即倾其毕生精力于著述蔡东藩著述很多但能享盛名而传之久远的则是历朝通俗演义蔡东藩之所以能以极大的毅力完成这套通俗历史著述.绝非一时冲动的偶然行为而是有其一定的思想基础他身经国运艰危.目击风雨飘摇不可避免地会像同时代有些知识分子那样受到救亡图存时代潮流的冲击当时实业救国教育救国富国强兵等等课题流传于社会蔡东藩也必然会结合自己的条件作自己的选择他深明亡史__的教训而要用自己的文史知识和秃笔凹砚写出两千多年中国历史的兴衰治乱用以警觉民众振奋精神以实现其演义救国的素志就在他思考酝酿过程中辛亥革命爆发给他带来了希望的曙光但迎来的却是北洋军阀集团的统治和袁世凯的帝制自为蔡东藩在这种政治恶行的刺激下决定先从清史通俗演义开始其主要目的是以这个被推翻的__政权为靶的笔伐洪宪帝制他在清史演义自序中说至关于帝王__之魔力尤再三致意悬为炯戒清史演义着手于民国四年秋正是袁世凯等办帝制甚嚣尘上的时候而成书的次年秋又是袁世凯自毙之时这不是巧合而是作者有意识的行为从中也能约略窥知撰者为什么把清史演义的写作提到第一位的奥和所在而自序中的词语也正是作者对洪宪帝制的历史鞭挞民国十年正是直皖战争给民众带来兵燹灾祸之际蔡东藩更运其如椽之笔进一步地投枪于军阀统治的__现状他历数民元以来的动乱不宁更明确表达其正直的史德说窃不自揣谨据民国纪元以来之事实依次演述分回编纂借说部之体裁写当代之状况语皆有本不敢虚诬史家应有风骨于此可见亦无怪乎军阀武夫为之惧而出以威胁之劣行!蔡东藩在历丈编纂法方面也做出了重要贡献他的著述虽以演义为名但并不是相沿所谓的演义体如东西汉演义三国演义等等他不满意三国演义之类的演义书他在后汉演义自序中曾有所评论说若罗氏所著之三国志演义则脍炙人口加以二三通人之评定而价值益增然与陈寿三国志相勘证则粉饰者十居五六寿虽晋臣于蜀魏事不无曲笔但谓其穿凿失真则必无此弊罗氏第巧为烘染悦人耳目而不知以伪乱真愈传愈讹其误人亦不少也蔡氏就以此观点指导整套通俗演义的写作而自成一新演义体.新演义体的特色是博览群籍广搜史料文笔力求通俗叙事端在真实间入稗史遗闻不过修饰文字敷衍情节要不得脱离历史正轨他还采用夹批后批和注释等手段.以发挥自己的史观史识这一新演义体裁很适于普及历史知识供社会教化之助顾便于以国史回归国人鼓呼民气尽史家之职责所以对新演义体固不得以小道视之.而当誉之为通俗史学并堂皇列位于史部之一目后之以历史为题材而着笔为历史小说者.何不取法乎此?等而下之其戏说历史亵渎历史者流亦当自愧于先贤!蔡东藩以十年寒窗之功囊括两千余年史事成历朝通俗演义1l部600余万字.其有功史学自不待言！下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.蔡东藩一生正处在中国近代历史发生巨变的时代他经历丰富.对一些惊天动地的事件目见耳闻.这使历朝通俗演义更具真实性B.由于蔡东藩在写民国演义时坚持其正直的史德秉笔直书写当代之状况语皆有本使军阀武夫为之惧而遭到军阀的恐吓C.蔡东藩的‘新演义体与传统的东西汉演义三国演义等演义体历史小说不同他完全采自正史力求通俗不修饰文字D.蔡东藩认为罗贯中的三国志演义巧为烘染悦人耳目而不知以伪乱真愈传愈讹其误人亦不少’也不适合供社会教化之助E.作者认为历朝通俗演义应列入史学著作之中作为历史小说的范例应该效法而那些戏说历史亵渎历史的人相比之下应当惭愧作者认为蔡东藩具有儒家学者三项标准的优秀品格请结合文章作简要概括蔡东藩将清史演义提到第一并在写书的时间上有意安排其用意是什么?请简要分析蔡东藩以十年寒窗之功囊括两千余年史事成历朝通俗演义ll部600余万字你认为影响他写作的最重要的因素是什么?请谈谈你的观点和理由
阅读下面的文字完成1—4题我所认识的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重庆北培创办勉仁学院时1948年认识他的勉仁是梁先生的斋名取儒家勉于行仁的意义先前他也以勉仁办了一所中学我是在建校以后去的在那里待了一年多所以对梁先生的学问与人格也有一些了解他是个了不起人物从性情.智慧.个人人格各方面来讲在这种时代要找这种人已经不太容易了他的议论不管是对是错都有真知灼见他和一般社会上的名人.名流不同他对中国有极深的关怀平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径例如乡村建设运动就是梁先生思想见之于行动的具体表现不只是讲说学问而已乡村建设的实践就他思想的渊源来看可以东西文化及其哲学为代表这本书是梁先生应王鸿一之邀在山东以东西文化及其哲学为题的演讲稿合辑而成的那时他还很年轻不到30岁这是当时非常了不起的一本著作思辨性非常强自成一家之言不是东拉西扯左拼右凑出来的而是一条主脉贯串而下像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作可说是第一流的梁先生没出过洋又不是什么翰林学士但一样可以讲中西文化问题黑格尔没到过中国也不认识中国字但到现在为止讲中西文化问题的没有一个超过黑格尔的谁能够像黑格尔了解到那种程度的这就是哲学家的本事了梁先生讲中西文化完全出自于他对时代的体认及民族的情感而这又是承续自他家庭中关心国事的传统梁先生的父亲梁济字巨川在民国七年时为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡而自杀身亡这是一个时代的问题也是梁先生格外关注的文化问题究竟中国文化该何去何从中国文化在满清统治了三百年之后从辛亥革命到现在一直难以步上正轨而源始于十七.八.九世纪近代文明的西方文化就摆在眼前应该如何作个抉择梁先生曾说过一句话要读他的中国文化要义保存中国传统保存文化是对的那一个民族能否定自己的文化但想了解中国文化并不容易读中国文化要义恐怕不如读东西文化其及哲学中国文化要义是从他的乡村建设理论简约出来的哲学味太重了每一个项目都需要再加以申说否则不易懂而乡村建设理论虽是他最用心的著作企图自农村风俗习惯的横剖面深刻剖析中归结出中国文化的特征但是纵贯性不够在方法论上从果说因是有问题的这是梁先生一生吃亏的地方也使他不可能真正了解到中国文化梁先生晚年观念已老也有很多问题没有触及尤其是文化上但是在__之时他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节这是他最值得敬佩的地方他被批斗时家具和所有的藏书也都被摧残烧燬他并没有__只极力要求破坏者让他保留一部字典因为那部字典是向朋友借来的烧掉了会对不起他的朋友虽然最后这部字典还是不能幸免被烧掉了但是从这件事上也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面梁先生在近代中国是一个文化的复兴者不但身体力行地宣掦了传统的儒家思想更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化这是他的一生最有意义的地方也正是梁漱溟先生象征文化中国的意义所在文章有删改1.文章第二段说他是个了不起的人物他和社会上一般的名人.名流不同这样评说梁漱溟的具体理由是什么4分答2.文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡这段文字在文中有何作用4分答2本题考查对文章内容的理解把握能力能力层级为D.3.作者在评述中国文化要义等著作特点的同时也指出了梁漱溟的不足他的不足之处具体表现在哪几个方面4分答4.作为一篇评传性文章作者是从哪几个方面认识梁漱溟的这样写对你的写作有何启示6分答
阅读下面的文字完成1----4题年轻时应该去远方漂泊寒假的时候儿子从美国发来一封E-mail告诉我他要利用这个假期开车从他所在的北方出发到南方去并画出了一共需穿越11个州的路线图刚刚出发的第三天他在得克萨斯州的首府奥斯汀打来电话兴奋地对我说那里有写过最后一片叶子的作家欧·亨利博物馆而在昨天经过孟菲斯城时他参谒了摇滚歌星猫王的故居我羡慕他也支持他年轻时就应该去远方漂泊漂泊会让他见识到他没有见到过的东西让他的人生半径像水一样蔓延得更宽更远我想起有一年初春的深夜我独自一人在西柏林火车站等候换乘的火车寂静的站台上只有寥落的几个候车的人其中一个像是中国人我走过去一问果然是他是来接人我们闲谈起来知道了他是从天津大学毕业到这里学电子的留学生他说了这样的一句话虽然已经过去了十多年我依然记忆犹新我刚到柏林的时候兜里只剩下了10美元就是怀揣着仅仅的10美元他也敢于出来闯荡我猜想得到他为此所付出的代价异国他乡举目无亲餐风宿露漂泊是他的命运也成了他的性格我也想起我自己比儿子还要小的年纪驱车北上跑到了北大荒自然吃了不少的苦北大荒的大烟炮儿一刮就先给了我一个下马威天寒地冻路远心迷仿佛已经到了天外漂泊的心如同断线的风筝不知会飘落到哪里但是它让我见识到了那么多的痛苦与残酷的同时也让我触摸到了那么多美好的乡情与故人而这一切不仅谱就了我当初青春的谱线也成了我今天难忘的回忆没错年轻时心不安分不知天高地厚想入非非把远方想像得那样好才敢于外出漂泊而漂泊不是旅游肯定是要付出代价的品尝人生的多一些滋味也绝不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜饮咖啡的一种味道但是也只有年轻时才有可能去漂泊漂泊需要勇气也需要年轻的身体和想象力便收获了只有在年轻时才能够拥有的收获和以后你年老时的回忆人的一生如果真的有什么事情叫做无愧无悔的话在我看来就是你的童年有游戏的欢乐你的青春有漂泊的经历你的老年有难忘的回忆青春就应该像是春天里的蒲公英即使力气单薄个头又小还没有能力长出飞天的翅膀借着风力也要飘向远方哪怕是飘落在你所不知道的地方也要去闯一闯未开垦的处女地这样你才会知道世界不再只是一扇好看的玻璃房你才会看见眼前不再只是一堵堵心的墙你也才能够品味出日子不再只是白日里没完没了的堵车夜晚时没完没了的电视剧我想起泰戈尔在新月集里写过的诗句只要他肯把他的船借给我我就给它安装100只桨扬起5个或6个或7个布帆来我绝不把它驾驶到愚蠢的市场上去我将带我的朋友阿细和我做伴我们要快快乐乐地航行于仙人世界里的7个大海和13条河道我将在绝早的晨光里张帆航行中午你正在池塘洗澡的时候我们将在一个陌生的国王的国土上了那么就把自己放逐一次吧就借来别人的船张帆出发吧就别到愚蠢的市场去而先去漂泊远航吧只有年轻时去远方漂泊才会拥有这样充满泰戈尔童话般的经历和收益那不仅是他书写在心灵中的诗句也是你镌刻在生命里的年轮下列对文章内容的理解不正确的两项是A.文章第一段写儿子的漫游既开宗明义引出年轻应该漂泊的话题又抒发情感表达对儿子能独立闯荡的欣慰与激动B.文章第二段写柏林火车站留学生的事件表现了漂泊者非凡的勇气也经留学生现在的状态证明了漂泊对年轻人成长的意义C.文章第四段写我在北大荒的漂泊但比较起儿子来我这一辈子的人生半径就显得狭短了这段流露了作者的失落D.文章第六段中青春就应该像是春天里的蒲公英一句用比喻的手法写出了青春脆弱单薄无力掌控方向的特点E.文章第七段引用泰戈尔的诗增加了文章的的文化韵味又升华了漂泊对于人生的意义的主题且使文章的结尾有了浪漫的情致文中漂泊是他的命运也成了他的的性格这句话有怎样深刻的含义作者认为年轻时就应该去远方漂泊的理由有哪些请结合全文内容作答作者在文中提到了年轻人去漂泊已具备的基本条件而作为即将告别中学的我们人生就要开启新的旅程那么为了你的漂泊你是否还需要别的准备请具体说明
阅读下面的文字完成问题中国太阳升起在NBA2000年15岁的孙悦在北京奥神队站稳脚跟开始了他的职业篮球生涯奥神是家职业篮球队管理非常严格一开始孙悦有些不适应尽管他继续出任组织后卫但由于年龄和经验差距再加上比赛时与其他球员配合不默契导致他失误连连但奥神的主教练米拉托维奇向来以培养年轻球员而著称很看好孙悦的潜力和上升空间针对他的缺点不足积极对症下药精心调教再加上其他队友的帮助孙悦进步神速经过一段时间刻苦训练和磨合孙悦渐渐成熟起来成为场上的核心人物孙悦的处子秀就是打CBA第一场联赛孙悦打得虎虎生威攻防俱佳非常抢眼主教练米拉托维奇用赞叹的口吻说大家应该多注意一下我们的9号孙悦说不定将来他会成为大牌球星!孙悦的能力越来越引起奥神的重视据说不少战术就是为他量身定做的孙悦开始在国内联赛上崭露头角这引起了国青队主教练张勇军的注意打算将这棵好苗子收编自己麾下但奥神为一手将孙悦打造成耀眼新星死活不肯放人拒绝让孙悦前去国青队报到篮协下发对奥神的处罚通知停止奥神俱乐部注册资格这样由于双方争抢就把孙悦给架空了他既无法披上国青队战袍也不能参加CBA联赛陷入尴尬境地在这种情况下奥神只得远赴美国参加ABA联赛孙悦因祸得福得到了在ABA锻炼的良机在美国打球与高手同场竞技不但开阔了孙悦的球路视野还能更多地接触到西方高水平篮球理念使他如虎添翼技战术水平又上了一个台阶在2006～2007赛季场均拿下13.5分10.5个助攻6个篮板由于成绩优异还入选ABA全明星阵容2007年孙悦又入选ABA年度第一阵容中国男篮主教练尤纳斯在观看全运会比赛中孙悦娴熟的控球技术和犀利的突破能力令他眼前一亮他是那么令我惊讶我从未见过身高2.05米的人打组织后卫而且他那么灵活特别是追防和盖帽是我见过的球员中最好的因此直觉告诉我他就是我想要的球员孙悦如愿加盟国家队尤纳斯对孙悦偏爱有加不断给他压担子在他眼里孙悦是可以改变比赛节奏的球员他的速度能够让中国队撕开对手防线他的身高和传球能创造更多的进攻机会他就是国家队需要的球员也许正因为主教练如此器重所以他比一般人承受了更大的压力而他性格中最大的特点就是善于将压力变成动力进入国家队由于是新人跟其他队员配合需要时间对某些球的处理也有不尽如人意的地方他在奥神可是球队的核心人物一切都围绕他来运转进了国家队打法变了国家队的打法是以打大为主也就是打内线打核心球员孙悦在国家队的位置只能是配角甚至要失去自己的一些优势和打法如何做到自己的风格与队伍完美结合是摆在孙悦面前的一道难题尤纳斯经常提醒打球光凭天赋是不够的如果想有更好的发展和进步就必须刻苦训练每次训练完毕孙悦的球衣都能拧出水来他的笑容却是最灿烂的他不想让人看见自己量变到质变这个痛苦积累过程他要向世人展示自己在北京奥运赛场上一飞冲天崛起的奇迹2008年奥运会上孙悦出色的表现成为中国男篮最大亮点第一场与美国队较量孙悦所在的中国男篮在实力相差悬殊的情况下打出了一场精彩绝伦的比赛孙悦更是在NBA巨星魔兽霍华德接队友断球后发起的快攻中扇了这位与詹姆斯打赌谁能在孙悦头上扣篮赌额高达50万美金的大牌球星一个大火锅在与安哥拉的比赛中孙悦更是以百发百中的超高三分命中率一举击溃洛杉矶媒体对他的怀疑8月16日在与德国队角逐中孙悦出色的发挥和防守是中国队获胜的法宝在这场比赛中他的三个大盖帽更是点燃了全场的激情特别值得一提的是孙悦的火锅大餐给了在NBA快船的卡曼最后一个火锅送给了同是NBA的小牛队的核心诺维茨基8月20日中国与立陶宛对阵孙悦偶尔露峥嵘的防控和阻拦成为球队受阻时唯一的进攻点五场奥运比赛孙悦场均两分球命中率高达63.6％仅次于姚明面对好评如潮孙悦心如止水奥运会上我只是个新人就像小学生一样闯入大学课堂与高手过招学到了许多东西因此还得加倍努力我下一个目标就是进军NBA.由于孙悦在奥运会上精彩的表现2008年9月9日湖人队与孙悦举行了签约仪式这意味着孙悦正式成功登陆NBA成为我国第五位加盟NBA的球员同时也是亚洲第二位加盟NBA的后卫球员选自儿童文学2009年7月号上下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.孙悦开始在国内联赛上崭露头角这引起了国青队主教练张勇军的注意但奥神队拒绝让孙悦前去国青队报到从而被篮协处罚这表明了奥神队的狭隘B.奥神队主教练米拉托维奇向来以培养年轻球员而著称很看好孙悦的潜力和上升空间针对他的缺点积极对症下药精心调教从而使孙悦成为球场上的核心人物C.由于接触到西方高水平篮球理念使孙悦技战水平上升到一个新的台阶在2006—2007赛季他场均拿下13.5分10.5个助攻6个篮板从而入选ABA全明星阵容D.孙悦加盟国家队得到尤纳斯的高度重视于是中国队要撕开对手阵线孙悦就承受着比一般人更大的压力E.本篇人物传记叙描结合以孙悦的打球生涯为经以他的精彩表现为纬从而构成了文章线索且语言生动形象有较强的艺术感染力
阅读下文完成文后各题徽州文化①徽州文化主要是指以徽州古又称新安郡为地域依托渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系同任何文化一样它也包括物质文化制度文化意识形态以及内隐的心态价值系统等文化心理结构并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果影响播及全国各地②徽州尽管处于山越之地但其主体文化却并非山越土著文化自昔战乱中原衣冠多避地来此为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞互相选择最后形成具有鲜明特色的地方文化③徽州文化底蕴深厚传统悠久新儒学的代表人物二程和朱熹皆与徽州有极深渊源儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深所谓道学渊源在新安久矣并且逐步发展成新安理学等体系和流派④儒学兴盛加上徽州相对隔绝的地理条件使这里的家庭文化十分凝重新安各姓聚族而居绝无杂姓擅入者其风最为近古虽千丁之族未尝散处千载之谱系丝毫不紊家庭宗族认同感强烈宗法观念盛行其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上是传统文化家国同构原则的典型体现⑤中国传统文化精神是排斥商业精神的但徽州山多田少地瘠因此外出经商是谋生的重要手段大抵徽俗人十三在邑十七在天下其著则十一在内十九在外他们在长期商业经营实践中创造出股份式承揽式等经营方式并在资金所有权与经营权划分利润分配等各方面有所创新与发展徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学地理水文学的发展如程大位算法统宗黄汴一统路程图记等这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪⑥徽州文化正是以为三大基本内核在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通发展成为一种完整严密自成体系的多层次文化系统并演化为当地特有的社会关系价值体系行为模式和广博精深的诸种具象文化风采对徽州文化的成因分析正确的一项是A.自古以来战乱不断使中原地区的民众纷纷避居于徽州为徽州文化奠定了丰厚的正统中原文化的基础B.中原文化徽州地方文化以及各地多种文化在此互相冲突互相选择逐步融合从而形成具有特色的徽州地方文化C.新儒学代表人物二程和朱熹儒学的思想观念以及道家学派对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响D.徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神经营方式包容精神发展成为徽州文化的主体根据本文提供的信息下列推断不正确的一项是A.徽州文化突破了中国农耕文明伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神B.徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾C.徽州文化博采众长吸收四方文化成果一定程度上实现了自突破D.徽州文化不排斥商业精神致使徽州地区农业生产落后根据原文中2-5段的内容提示归纳出第六段横线处应填的徽州文化的三大基本内核
阅读下面的文字完成下列各题银行里的小男孩【美】菲利普·罗斯已经是午饭时间储蓄所里只有一个职员在值班那是一位大约40岁的男人紧贴头皮的头发小胡子整洁笔挺的棕色西装身上的每一处都暗示着他是一位细心谨慎的人这位职员正站在柜台后面柜台前站着一个白人男孩黄棕色的头发穿着一件V领的毛线衣一条卡其裤和一双平底鞋我想我特别注意他是因为他看起来更像一名初中生而不是银行的顾客他手上拿着一本打开的存折脸上写满了沮丧但是我不明白他对银行职员说我自己开的账户为什么我不能取钱我已经向你解释过了职员对他说没有父母的信函一个14岁的小孩不能自己取钱但这似乎不公平男孩说他的声音有点颤抖这是我的钱是我把钱存进去的这是我的存折我知道是你的存折职员说但规定就是这样现在还需要我再讲一遍吗他转身对我微笑了一下说先生你需要办理什么业务我本来想开一个新账户但是看到这里刚刚发生的一幕后我改变了主意我说为什么他问就因为你说的话我说如果我理解得没错的话你刚才的意思是说这个孩子已经达到把钱存入你们银行的年龄却没有达到取出他的钱的年龄如果无法证明他的钱或者他的存折有任何问题的话那么银行的规定的确太可笑了对你来说也许可笑他的声音稍微提高了一点似乎有点生气了但这是银行的规定除了遵守规定我没有别的选择在我跟银行职员辩论的时候男孩满怀希望地紧挨着我但最终我也无能为力突然我注意到他手上紧抓着的那本打开的存折上显示只有100美元的结余存折上面还显示进行过多次小额的存款和取款我想反驳的机会来了孩子以前你自己取过钱吗我问男孩取过他说我一笑转而问银行职员你怎么解释这个为什么你以前让他取钱现在不让呢他看起来发火了说因为以前我们不知道他的年龄现在知道了就这么简单我转身向男孩耸耸肩然后说道你真的被骗了你应该让你的父母到这里来向他们提出抗议男孩看起来完全失望了沉默了一会儿他把存折放进背包然后离开了银行银行职员透过玻璃门看着男孩的背影消失在街道的拐角转身对我说道先生你真的不该从中插一杠我不该插一杠我大声说道看看你们那些该死的规定吧！难道他不需要一个人来保护他的利益吗有人正在保护他的利益他平静地说那么这个人是谁呢银行我无法相信这个白痴居然会这样说瞧我揶揄道我们只是在浪费彼此的时间但你也许愿意跟我解释一下银行是如何保护那个孩子的利益的当然他温和说道今天早上我们得到消息街上的一帮流氓已经勒索这个孩子一个多月了那帮混蛋强迫他每周取一次钱给他们显然这个可怜的孩子由于害怕而没有把这件事告诉任何人这才是他如此烦恼的原因——取不到钱他害怕那些流氓会打他不过警察已经知道了这件事今天他们也许就会实施抓捕行动的你的意思是说根本没有年龄太小而不能取钱的规定我从没听说过这个规定现在先生我选自2010年12月版小小说有删改下列表述不符合原文意思的一项是A.午饭时间我到储蓄所开帐户而注意到了一个前来取款的白人初中学生B.小男孩遭流氓勒索由于害怕只好一次又一次到银行取钱给那群骚扰者C.面对我的诘问银行职员找不到合理解释的理由很恼怒发了脾气D.银行职员最后温和的态度预示了故事的结局出乎意料之外却又在情理之中小男孩和我在整个事件过程中的态度各有哪些变化请分别概括说明请在小说结尾的横线处补写一句话表达出银行职员所要表达的意思要求连贯含蓄符合人物身份不超过10字文中的银行职员是一个什么样的人物形象结合文本谈谈自己的看法不超过100字
阅读下文完成下面各题叫声李大囡106人答应景洪一400余人村庄106名妇女同名村民25年第一次见到户口本□首席记者戴振华通讯员黄志荣外界的人进入村寨张口呼喊李大囡时立刻会有大到82岁小到16岁的106名女性跑出来一呼百应一个家庭祖孙三代的4名女性都同名李大囡这样闻所未闻的趣事就发生在景洪市勐旺乡的瑶族村寨大龙山更为有趣的是这个人口为453人的村寨竟然还有3个张学友8个张柏芝记者探访一家人4个名叫李大囡记者昨日由景洪驱车6个小时来到这个坐落在深山里的家族村寨随行的景洪市公安局民警一进入村寨便立刻召集村民排队领取户口本和身份证按照相片上的模样一个一个仔细核对清楚后民警将户口本和身份证一一发到村民手中过去全村人都没有户口更没有见过身份证村民小组长李金华告诉记者这个村寨的村民全是1984年从墨江县文武乡自发搬迁来的瑶族25年来全村人没有一个村民有户口跟外界也少有接触加上语言和文化水平的限制全村没一个人在结婚前有名字结婚后按惯例男子就取名为李老大李老二女子就跟着男方被称为李大囡因此累积至今全村已经有106名已婚妇女同名李大囡现在不仅村里家家都有李大囡而且有的一个家庭里就有3个以上的李大囡最多的是村民李六家李金华说李六82岁的奶奶42岁的妻子24岁的女儿和19岁的儿媳4人全都名叫李大囡特事特办公安局为村民办落户李金华和村民的说法记者在勐旺派出所得到了证实与这个村寨打了20多年交道的勐旺派出所老所长罗正明介绍由于这个村的村民一直没有户口和身份证村民结婚也不领结婚证男方只需将女方领回家同居后请亲戚朋友吃上一顿饭就算正式夫妻了因为没有户口这个村寨的计划生育工作也就成了一个难题村民李定学夫妇就连续生下了9个女儿随着与外界接触的增多村民发现户口和身份证的必要性如今村民们除了因为没有身份证无法出远门外林业和农业部门按照国家相关政策需要发放给他们的退耕还林和粮食直补款项已经累计达20余万元放在账户上却因为办不到银行户头无法拨付给他们李金华说因为已经在这里定居了20多年近年来当地政策也承认他们属于勐旺乡的村民但由于全村人从墨江搬迁赤来时没有办过任何迁移手续私自离开户口所在地20余年后墨江也无法落实他们的身份问题尽管近年来他们一直找有关部门反映但始终因为不符合国家有关落户的相关政策户口问题一直得不到解决今年公安局开会部署按照特事特办的原则为大龙山的村民办理登记落户手续重新取名村里出了8个张柏芝罗正明对记者说由于全村已婚妇女都使用李大囡这个名字而未婚的男女村民都没有名字因此登记落户时要求村民重新取名但令户籍民警没有想到的是登记的第一天村民报上来的名字除了一个张宇3个张学友和8个张柏芝外尽是老疙瘩之类的名字无奈之下派出所只好发动民警来给村民们取名字我一个人就取了100多个名字罗正明说那一段时间他们挖空心思给村民们取名字工作量远远超过了正规的取名公司记者采访中了解到景洪市公安局通过3个月时间的努力终于帮这个黑人黑户了25年的村寨所有村民上了户口并帮适龄的村民办理了第二代身份证这也意味着这个村寨的村民过去所有涉及户口和身份证问题带来的烦恼都迎刃而解而全村有106个李大囡的时代也将就此成为历史这篇通讯第一自然段在全文中有什么作用试简要分析这篇通讯在叙事结构的安排上有怎样的特点试分条概括这则通讯反映了这个坐落在深山里的家族村寨怎样的历史问题试分条概括请你分别从现实和历史的角度谈谈这篇通讯的社会意义
实用类文本阅读阅读下面的文字完成下面试题美国纪念孔子背后焦波1O月28日美国众议院通过决议纪念孔子诞辰2560周年认可他为世界哲学和社会政治思想作出的巨大贡献决议说孔子在公元前551年9月28日出生于现在的中国山东省曲阜他是历史上最伟大的思想家教育家和社会哲学家之一他的思想对世界各国的社会和政治思想产生了影响并且仍在发挥影响力决议显示出美国主流社会对孔子思想的理解孔子倡导自省自修真诚和社会关系中的相互尊重以在个人和公共生活中实现公正和道义体现最高境界的道德品质此外孔子论语中所说的‘已所不欲勿施于人’和‘己欲立而立人己欲达而达人’是一种道德品行的典范也能促进人类和谐决议还提到孔子认为政府应建立在忠诚尊老和承认家庭重要性的基础上而政界人士必须成为诚实和道德的模范这些都提醒着人们要以至高荣誉和尊重履行自己的职责众议员格林认为源自中国的儒家思想对全球许多国家带来了深远影响韩国日本越南等地都看得到孔子思想的潜移默化他此前在得州休斯敦的选区竖立了孔子铜像美国国会通过决议案纪念并且赞扬被称为中国最伟大教师的孔子的诞辰非常合适美国众议院外交事务委员会共和党首席议员罗斯·雷提南及其他一些议员认为很多美国学者受到亚洲文化与儒家思想影响使美国的社会与文化更趋于多元这对科学法律医药工程艺术等领域都有重大意义所以美国国会应当通过决议案纪念中国这位至圣先师上世纪80年代全世界几十位诺贝尔奖获得者在一次讨论中认为重振孔子学说能够帮助全人类应对21世纪的挑战孔子不仅属于中国也属于世界这种看法在美国也正在得到更多认可孔子已成为中美文化沟通的桥梁美国首家孔子学院——马里兰大学孔子学院院长刘全生说其实美国和西方对孔子学说并不陌生早在西方启蒙运动时期中国的许多古代哲学思想特别是孔子思想就已经通过传教士传到西方受到思想界高度重视如今越来越多的美国有识之士认识到中美合作对解决全球性问题的重要性美国智库布鲁金斯学会中国问题资深研究员李成认为中国经济迅速发展在世界上影响力增长是美国众议院通过决议纪念孔子诞辰的重要背景之一同时在许多公开表态中美国总统奥巴马众议院议长佩洛西和国务卿希拉里都表示尊重中国所取得的巨大成就他们更多地认识到了中国对世界各个领域的贡献表达出希望以平等方式与中国进行对话的姿态这是此决议通过的另一重要背景此外此次国会通过这一决议和美国华裔地位上升华人团体逐渐壮大也有很大关系比如奥巴马内阁有两名华裔部长这在美国历史上前所未有国会华裔议员也在增多国会也日益认识到华人团体的力量在中美关系迅速发展的今天美国国会能够通过这个决议预示着中美能够在文化价值观念领域找到更多共同点大部分专家学者认为此事不仅表明中国软实力日益增长也体现了文化价值观念的交流对中美关系的有力推动还显示出了美国政界对中国发展和中国文化的日益尊重至于实际意义则包括推广中国传统文化和儒家思想有助于改变历来西方zōng jiāo 和世俗社会对中国人的误解等同时也有人冷眼看美国的孔子热毕竟美国是一个多元化的国家本身就很注重对世界各国优秀文化的尊重和吸收对世界各国先进文化的兼收并蓄正是美国文化丰富多彩的重要原因之一美国文化包括很多文化不仅有英国文化法国文化还有西班牙文化墨西哥文化等等孔子所代表的中国文化只是其一还有人认为孔子被美国人所推崇是迟早的事儿放眼中国传统文化已经是上自兰德公司布鲁金斯学会等美国上层智库和下到一些大学研究机构民间研究机构的共同目标选自中国文化报2009年11月6日新闻评论讲究一实一虚实指新闻虚指评论请分别概括本文中实的主要内容和虚所体现的主要观点请分条陈述文中提到的关于这一新闻事件产生的背景结合文章内容和自己的积累谈谈孔子不仅属于中国也属于世界这一观点带给你的启示
阅读下文完成文后各题家有胡同——忆陈垣先生陆其国说家有胡同容易让人误以为家坐落在胡同里想想也是家在胡同再正常不过如说胡同在家里——即家有胡同会让人觉得不可思议但确有一个人这样说他就是历史学家陈垣陈垣字援庵生于1880年卒于1971年广东新会人辛亥革命后陈垣到北京开始钻研文史后在北大北师大辅仁大学燕京大学等校任教从1926年起任辅仁大学校长一生从事教育达七十年并先后任京师图书馆馆长北平图书馆委员故宫博物院理事兼故宫图书馆馆长等职陈垣是__泌的父执李曾撰文说起有一次陈垣的助手和学生刘乃和在老师家遵师命去书房取一部元六十家文集目录稿本陈垣告诉刘此书在第几条胡同第几层书架一会儿又要取一张老照片那在第几条胡同第几层书架刘皆随手取来__泌对陈老这样得心应手地使用自己的图书资料既惊讶又佩服1964年夏__泌陪同亚非学会负责人艾毅根拜访陈垣应客人要求陈垣请适在他家的刘乃和领客人参观厢房里的藏书厢房的面积并不大但书架一行一行地排列得很整齐行与行之间留有一条通道陈老名之为‘胡同’顺序名之为‘第一条胡同’‘第二条胡同’书架上的书也放得很整齐陈老对哪本书放在第几条胡同第几个书架都记得一清二楚__泌语原来胡同是陈垣喻指他的藏书室在我看来陈垣自况家有胡同盖缘于他腹有诗书腹有诗书的人即使家无胡同依然可以气定神闲因为他已在心里砌起了胡同反之腹无诗书即使在家里砸钱堆起再多的胡同不过是附庸风雅华而不实由是观之一个人要做到腹有诗书家里有无胡同并不重要重要的是心里要有胡同这是一种先由外而内再由内而外的抵达这里包含的已不仅仅是学问和学识还有人品人格乃至学术精神能完成这种抵达的人很少就像陈垣家有胡同并与之融会贯通的人很少一样但惟其少才更令我们这些后人敬仰敬仰他也是敬仰真学问真学识更是敬仰一种品格一种境界陈垣的弟子赵光贤曾对梁启超根据新唐书??薛延陀传里值贞观二年突厥叶护可汗见弑的记载考证出唐玄奘赴印度出发年代为贞观元年而非历来以为的贞观三年佩服得五体投地后来他读到1924年10月上海东方杂志第21卷第19期上发表的陈垣书内学院校慈恩传后一文该文将梁氏的诸条考证一一驳倒其中有一条我记得最清楚就是先生据通典册府元龟诸书证明在贞观元年不是二年被杀的是统叶护而玄奘到西突厥素叶城见到的是统叶护的儿子肆叶护一字之差遂成大错当时我想原来我国还有比梁氏更高明的人从此使我五体投地地佩服的人不是梁任公而是援庵先生了赵光贤语当然做一个学人学问固然重要风骨更不可缺通鉴胡注表微是陈垣一部呕心沥血之作从这部书很可以看出陈垣的风骨陈垣读胡三省通鉴注时正身处敌伪统治的北平人民生活在__中他说自己精神异常痛苦阅读胡注体会了他当日的心情慨叹彼此的遭遇忍不住流泪甚至痛哭感情的接近思想的相通各自身受的苦难驱使陈垣下决定为胡注写出表微这部著作彰显了胡三省的内心情怀也凸显出陈垣的民族气节和学人傲骨文中说这是一种先由外而内再由内而外的抵达作者认为应该如何实现这一抵达请结合全文加以简要概括文章标题为家有‘胡同’但后两段并未提及胡同请说明后两段这样写的作用文中说做一个学人学问固然重要风骨更不可缺这句话给你什么样的启示?请结合全文联系你熟悉的学人谈谈你的理解感受
丰子恺究竟为今天画了什么胡晓明上海图书馆邀请我来讲丰子恺为我们今天画了什么这个话题很好作为一位画家他笔下的每一个人物每一个风景都饱含着他看世界的一种眼光饱含着他对生活的一种理解饱含着他对人生的一些非常真挚的感动看到丰子恺的画觉得心一下子就被融化了画面那么简单那么写意但是有浓浓的意思你看天渐渐黑下来了那痴痴地等着主人回家的小狗都伏在门边睡着了在另一幅画中丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝肚子成一个弓形高高地拱起黄鳝宁可让它的头烧焦尾烧烂但是它要保护肚子为什么呢那是因为肚子里面还有一个小生命呀！在丰子恺的画中能看到动物身上伟大的善良对弱小生命的爱护能看到一个个丰盈灵妙的世界每一个小草每一个杨柳枝都是那样的有生命有感觉有情义这是古代的一种哲学——万物有情现在很多人都抛弃了这种观念丰子恺为我们究竟画了什么我的回答是他画出了人心人性人道人情画出了文明的基本价值画出来这些东西就很了不起中国的文明是一个非常有力量的文明丰子恺所画的画背后有一只柔软轻盈美妙的手像小孩子稚嫩的小手传送富于人心富于人道的生命气息中国的文明靠什么传承就靠一代一代的中国人像丰子恺这样的中国人只要他们还在中国文明就不会死有人说丰子恺的东西很软弱是不能去和日本人抵抗的东西其实从长久的观点看中国文明的特点是和平善良纯真这样一种文化具有长久的生命其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗它同样是一种抵抗是文明对野蛮的抵抗像丰子恺这样的艺术家在今天已经成为遥远的绝响他并不是完全为了艺术或者说是笔墨或者是某种色彩他不是追求一种风格一种形式更不是追求一种话语权或者是西方艺术的一些标准时尚流行的符号他的艺术是一种有生命担当的艺术丰子恺的作品具有跟当代艺术不一样的概念这样的艺术不能简单地用所谓艺术追求创新的标准来看待这是一种具有古典圣贤心灵的艺术每一幅画的背后都有一种做人的精神有一种很高的境界在这样一种境界下面艺术就会流露出生命的情调和艺术的丰姿不像我们后代的人去玩艺术或者去游戏艺术丰子恺的文字有一种非常独特的美他的文字很轻松很温馨有一种江南的气味是一种宁静的没有火气的很温厚的气息江南文化有一个特点叫做水做的男人花一样的女人江南水乡多水很多水多就是柔有一种轻轻淡淡的春天或初夏的气息老子的道德经里面说上善若水道家讲最好的心境就像水一样水是最高的善水是最高的境界水是最不固执的到哪里就随什么样的形状到方就是方到圆就是圆水是最包容的丰子恺的艺术像水他画画的时候用的笔是毛笔温厚的味道就出来了给我印象最深的是一幅关于都市文明的画他画的大概是上海人与人之间有一种非常大的距离本来是隔壁邻居用了很大的铁栏杆还是带刺的丰子恺的画追求温暖的人情在人心沙漠化的城市文明当中追求诚挚的心灵沟通人性的温暖丰子恺还有一幅阿宝做媒人的画画的是软软新娘子瞻瞻新官人宝宝做媒人素材源自丰子恺的大女儿阿宝很小的时候喜欢牵着弟弟瞻瞻妹妹软软的手玩做媒人的游戏离上海华中师大很近的地方有一个茶城茶城一个礼品店有丰子恺和李叔同的仿真作品卖大概一两百块钱有一天我去买礼品恰好碰见一件让我很惊讶的事那天我看到一个八十多岁的老太太哦这不是阿宝么！确实是阿宝在那里签名售画一低头一举首之间恍然就是她小时候的神情这是丰子恺艺术了不起的地方很传神他能够把小孩子的神态抓住而且保留下来七八十年后小孩已成老妇那神态我们还可以在我们生活当中活生生地感触到这时我觉得丰子恺离我们非常近选自名人传记2009年第10期1下列对传记有关内容的和概括最恰当的两项是A.文中中国的文明是一种非常有力量的文明同中国文明的特点是和平善良纯真有看似矛盾冲突的地方B.丰子恺画中在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝宁可让它的头烧焦尾烧烂但是它要弓起肚子保护肚子里的小生命这给人心灵以极大的震颤C.世界万物有情有义丰子恺的画中每一棵小草每一根杨柳枝都是有生命有感觉有情义的这是古代万物有情哲学观念的体现现在很多人都推崇这种观念D.文中说丰子恺画的背后有一只柔软轻盈美妙的手像小孩子稚嫩的小手意思是说丰子恺的画还有些稚嫩E.从丰子恺的画中可以捕捉到他看世界的眼光体会到他对生活的理解观察出他对人生的感动2为什么说丰子恺的艺术像水呢请简要分析3文中提到阿宝做媒人的画主要用意是什么请简要回答4文中像丰子恺这样的中国人只要他们还在中国文明就不会死这句话给你什么样的联想和启示
阅读下面的文字完成文后题目史学大家王先谦①王先谦长沙人他幼习经史1865年同治四年中进士他一生很少担任实际的政务官职主要以学术名世尤其在湖南声望极高是著名的湘绅领袖学界泰斗②王先谦学术成就最大的方面是史学他治史的方法大体遵循乾嘉学风注重校勘其仿经疏体例注释旧史的代表作是汉书补注该书旁采诸家之说经多年穷究使疑难不解之处得以通晓因而至今仍受国内外史学界推崇其他的注释著作后汉书集解新旧唐书合注等也颇见功力被后代史学史专家评为王氏所作补注集解诸作都是校注书中标准的著作他的十朝东华录是王先谦的又一部重要的史著至今仍是研究清史的基本史料鸦片战争之后随中西文化逐渐交流中国学者开始著述外国史地王先谦也顺应时代潮流于光绪年间撰成日本源流考五洲地理志略日本源流考探讨日本的政事学术和治乱得失的本源目的是欲使闭目塞听的中国能急起仿效书中还用一定篇幅辑录明代戚继光俞大猷等抗倭的资料反映出作者的爱国之心③他曾花费半生心力成尚书孔伟参正一书书中探讨尚书原委旁证历代诸儒训释博采史记汉书论衡等材料对伪托之处详加辨正今文经学大师皮锡瑞评价它兼疏今古文说明精确最为善本他还撰有诗三家义集疏等经学著作从而奠定了自己在近代经学史上的地位④在语言文字学方面王先谦也颇有造诣东汉时刘熙曾作释名一书以辞音求义来推究事物名称的由来清代毕沅又作释名疏证对释名加以注释论证对此王先谦又特意撰写了释名疏证补对毕沅此书再加补证此书撷取江浙和湖湘学者精英所校所释颇为全面而有系统后人认为它超过了毕沅的释名疏证于训访词汇音韵学等方面均有一定的贡献⑤此外王先谦一生所作诗文共有44卷1190篇蔚为大观他文宗秦汉效法韩愈笔力遒劲气魄雄浑诗宗杜甫苏拭自成格调是晚清一大家与王运齐名人称二王⑥王先谦能在学术上取得这么大的成就并不是偶然的他自幼苦读锲而不舍数十年来废寝忘食孜孜于典籍之中而且具有博采众长的作风王先谦治学侧重古文经学但不拘泥门户兼采今文学源的观点认为今古文经之争展转纷纭徒形词费王先谦在撰述过程中继承了湖湘务实的传统学风重求实反臆断凡遇暂时不明白的问题他并不武断曲解总是以存疑的态度对待或注明无考或注明未知孰是所当厥疑而对自己著述中的错误一经发现就立即纠正他曾刻印袁本世说当经叶德辉提醒知道袁本讹谬百出时便毅然毁版请叶详加校勘后重镌他还深刻地揭示中国学人普遍务虚图名的弊病痛恨空谈坚持实事求是严谦治学他的这种学术态度不仅使自己成为一代宗师而且启迪了众多岳麓书院士生使他们深涉经史旁及诸子趋重实务接受新学使这千年学府再度焕发生气因而无论是撰述还是教育王元谦都堪称大家15.下面有关王先谦的学术著作的表述正确的一项是A.王先谦注释著作被后代史学史专家评为王氏所作补注集解诸作都是校注书中标准的著作至今仍受推崇仍是研究清史的基本史料B.王先谦撰写释名疏证对毕沅的书加以补证此书撷取精英所校所释颇为全面而系统于训访词汇音韵学等方面均有一定的贡献C.王先谦的尚书孔伟参正诗三家义集疏等经学著作旁证历代诸儒训释详加辨正伪托之处被评为兼疏今古文说明精确最为善本D.鸦片战争之后爱国的王先谦为了使闭目塞听的中国能急起仿效而顺应时代潮流撰成探讨日本的政事学术和治乱得失本源的日本源流考
阅读下文完成文后各题科学争论和政治博弈在现代国际社会对任何一个全球性话题的讨论哪怕是所谓最纯粹的学术问题的讨论都不可能不受到政治文化意识形态国家利益等诸多非学术因素的影响这是一个基本事实也是一个基本常识减缓气候变化是一个全球性课题也反映了绝大多数地球居民的诉求但如何减缓则牵涉到各个国家的具体利益隐藏在这些具体利益背后的还有社会制度意识形态历史传统等方方面面错综复杂的现实需求这就决定了科学与政治成为影响气候谈判的两大基石20世纪60年代末世界第一次现代环保运动开始兴起人类对气候研究的重点开始转移到研究人类如何在无意中改变地球气候几十年来世界科学家中多数人承认全球气候变暖是一个科学事实而政府间气候变化专门委员会IPCC也得出结论20世纪中期以来大多数对全球平均气温升高的观察表明气候系统变暖是由于人类温室气体集中排放在大气中累积的结果虽然科技界达成了基本共识但在其他一些重要问题上仍然存在着激烈的争论比如欧盟国家认为到2050年将升温幅度控制在2摄氏度这一长远目标是合适的和可行的而有些科学家则认为北极地区的温度上升幅度将远远高于全球北极地区的迅速升温将使冻土地带中冰封的甲烷气体释放甲烷气体的大量释放又会使气候系统进一步升温——这种恶性循环最终将使升温控制的目标成为科学幻想随着气候系统的升温全球的洋流和季风也将发生变化这将最终影响全球水资源分配的格局正如著名的蝴蝶效应理论所揭示的影响气候变化的自变量多不胜数因而人们对于全球气候变化的科学认知仍然存在着众多争论如果说在科学问题的争论上至少是大家在用同一种语言说话那么在政治上各方所争夺的无疑是制定规则的话语权京都议定书是第一个全球温室气体减排的国际行动方案其capandtrade总量控制下的配额交易的原则创造了碳交易这个概念碳交易概念由于具有灵活减排的效果受到了各方的好评但是也因为西方国家借此从发展中国家廉价购买碳排放权以支持自己奢侈的消费方式同时又限制发展中国家发展而广受批评在以往的气候谈判中各国往往对远景目标态度明确高调频弹但对于具体的实施计划则激烈争吵可以说对于气候话语的争夺背后是政治权力的斗争由此可见科学上的争论和政治上的博弈是人类解决气候问题时必须认真面对的摘自中国社会科学报有关气候变化问题的理解不符合原文意思的一项是A.减缓气候变化是现代国际社会共同面对的全球性课题它牵涉到各个国家的具体利益以及方方面面的现实需求因此政治影响气候谈判已是一个基本事实.B.全球气候变暖是世界科学家中多数人所承认的并且有机构得出结论说几十年来的观察表明它是人类行为的结果.C.20世纪中叶以前人类如何在无意中改变地球气候并不是气候研究的重点现代环保运动也未兴起全球气候变暖也没成为科技界的基本共识.D.北极地区的迅速升温使冻土地带中冰封的甲烷气体释放大量释放又使气候系统进一步升温随着升温全球的洋流和季风也发生变化最终影响全球水资源分配的格局这已有的实际过程就是著名的蝴蝶效应下列表述符合原文意思的一项是A.和信心十足的政治家不同科学家认为全球温度的迅速上升造成了北极地区的进一步升温然后又再形成恶性循环最终使全球升温控制的目标成为科学幻想.B.在科学问题的争论上至少是大家在用‘同一种语言’说话表明科学家在诸如升温控制目标能否实现等问题上已经取得了一致的意见C.碳交易概念受到好评是因为它具有灵活减排的效果但灵活减排的弊端是西方国家借此从发展中国家廉价购买碳排放权以支持自己奢侈的消费方式同时又限制发展中国家发展D.在应对全球气候变暖时国际社会各方争夺制定规则的话语权这表明人类解决气候问题时除了科学争论还存在着政治博弈根据原文内容下列推断不正确的一项是A.由于受到政治文化意识形态国家利益等诸多非学术因素的影响当今时代不可能有纯粹的学术问题的讨论B.欧盟国家认为到2050年将升温幅度控制在2摄氏度这一长远目标是合适的和可行的但事实上影响气候变化的自变量多不胜数升温控制目标能否达到尚存争议C.京都议定书capandtrade总量控制下的配额交易的原则创造的碳交易概念有利于西方国家而对发展中国家不利并不是这个概念本身造成的D.在以往的气候谈判中对远景目标各国往往态度明确高调频弹但涉及到具体的实施计划时则争吵激烈这种科学上的争论和政治上的博弈充分展示出减缓气候变化的必要性紧迫性复杂性和艰巨性
阅读下面的文字完成下列各题托尔斯泰传罗曼·罗兰一个世纪以前在大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂曾经是照耀我们青年时代的最纯洁的光芒在19世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏它是那抚慰人的星辰它的目光吸引着安抚着我们青少年的心灵很多人认为托尔斯泰远远不止是一位受人爱戴的艺术家而且还是一位最好的朋友是欧洲全部艺术中的唯一的真正的朋友艺术和生命是统一的就作品与生命的密切联系而言没有胜过托尔斯泰的了他的作品几乎常常具有一种自传的特点从他二十五岁起他的作品就让我们一步一步地紧跟着他那冒险生涯的矛盾经历补充我们对他的认识使我们一天一天的明了他的意识的演化能把他的天才所胚胎他的心灵所借以滋养的世界再现出来他经历了青少年荒漠时期荒凉的沙漠一阵阵狂风猛烈地刮着他很孤单他的头脑处于持续不断的狂热状态在一年的时间里他又为自己找到了并实验着种种学说在这当中他丧失了所有的信念十六岁时他便不再祈祷不再去教堂他满脑子的仁慈梦幻他想卖掉自己的马车把卖的钱分给穷人还想把自己财产的十分之一拿出来散发给他们他想不雇佣仆人因为他们是同我们一样的人病中他写了一本人生规则书中天真的为自己定下了责任研究一切深化一切法律医学语言农业历史地理数学在音乐和绘画中达到登峰造极的程度他坚信人类的命运在于再断的完善托尔斯泰冷静地观察世界他发出非难战争的呼声在这个美丽的世界上在这片繁星点缀的广袤天空下人们难道不能安适地生活吗?他们在这里怎么会保存着凶狠仇恨和毁灭同类的情感?人类心中所有恶的东西都应该在与大自然接触时消失掉这是美与善的最直接的表现战争与和平是时代最浩瀚的史诗众多的人物和激情涌动其中在波涛汹涌的人类的__大海中一颗灵魂巍然雄踞着镇定自若地鼓动着和遏制着暴风雨在凝视默思这部著作时我不止一次地想到了荷马和歌德尽管精神和时代都大不相同然而我看出在托尔斯泰创作的那个时期他的思想确实是从荷马和歌德那儿汲取了营养为了很好地感受这部作品的威力必须体会它潜在的统一性大多数的读者有点近视只看见其中的无数细枝末节他们迷失在这片人生的森林之中必须登高远眺用目光去环抱那自由的天际以及那一片树林和田野那我们就会窥见这一部著作的荷马式的精神永恒法则的静寂命运气息的有力节奏所有细节与之相连的整体情感以及如同创世纪中的威临海上的上帝似的驾驭着其作品的艺术家的才华开始时大海平平静静和平战争前夕的俄罗斯社会前一百页以一种沉着镇静的精确性和卓绝的嘲讽反映出灵魂之虚幻可是波涛开始涌动俄罗斯军队挺进奥地利宿命在主宰着在这发泄着一切兽性的场合——战争中宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰着一切听凭命运的摆布就是好!纯粹行动的幸福正常而健康的状态被扰乱了的精神重新找到了平衡然而生活恢复了波涛止息了心灰意冷焦躁不安的芸芸众生又在沮丧绝望在城市的混浊气氛中在黑夜中四处徘徊游荡对于这些贫血的心灵是到了用战争的风暴来重新刺激一下的时候了祖国遭受侵略一切心灵通过热情的为国献身的精神和对神明的律令的屈从而结合在一起了严肃地认真地接受战争那可怕的在所难免最艰难的考验就是让人的自由屈从于神明的律令心灵的纯朴在于对神明的意志的屈服总之俄罗斯民族那显而不露的悲壮的宿命观终于获得了精神的解脱和神秘的欢乐那数百个英雄各有特色描绘得栩栩如生他们是士兵农民贵族俄罗斯奥地利人和法国人他们特殊的生命力又如何去看呢?这里面没有任何的临时编造对于这一系列欧洲文学中毫无雷同的肖像托尔斯泰事先作过无数的草图他说那是由数百万个构思组织起来的他在各个图书馆里查询动用了家庭档案自己从前的笔记以及他个人的记忆的确战争与和平的荣光在于整个一个历史时代的复活在于民族的那些变迁与民族战斗的复活它真正的英雄是各民族人民摘编自罗曼·罗兰托尔斯泰传陈筱青译下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.这篇传记采用评传结合的手法从生活经历思想发展作品价值艺术才华等众多角度全景式再现了文学巨匠托尔斯泰的全貌B.托尔斯泰曾经满脑子的仁慈梦幻为自己定下众多责任他相信命运在于不断的完善可见他当时处在探索找寻尝试的青少年荒漠时期C.托尔斯泰冷静地观察世界后提出了这样的疑惑大自然如此美妙人们为什么不能安适地生活为什么保存凶狠仇恨的感情D.托尔斯泰认为在战争中宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰一切战争与和平是他非难战争的典型作品E.战争与和平被称为时代最浩瀚的史诗主要是因为场面浩大人物繁多人物形象既复杂又丰满在俄国文学史上是一种创新为什么很多人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家而且是一个最好的朋友请简要分析托尔斯泰的作品能把他的天才所胚胎他的心灵所借以滋养的世界再现出来这句话在文中有什么作用?文章概括式的结尾高度评价了战争与和平的价值和意义请联系全文谈谈你的理解和看法
阅读下面的文字完成下面试题1904年遵照清政府奏定中学堂章程独立设科的语文①含古今文学流别文风盛衰要略更要注重文义文法及作文还要修习楷书行书小篆语文教育的形态一开始就有点简装版国学的味道此时文学能在晚清废虚文兴实学的大背景里颇为诡异地升帐登场是一个醉心欧化的结果五四时期改国文为国语时的语文②与民族国家建立有关当时的课程标准既包含了在语文教学中求得民族认同开启民智的需要也包含了新文学起步之初对自身发展的要求这时的中学教科书流行采取社会问题设置单元读经已经废除语文教学则以新经出现以让学生赶上前行的时代这种语文理念在宏大的叙事氛围中承载了大多的非语文因素而同样不可忽视的语言训练并未得到科学的体现国人以学说为高以求道为能以工艺为末技的思想造成语文课程不断与经学与政治争地位语文课倒向知识权力的现象屡见不鲜专重思想一面忽略技术训练使一般学生了解和运用文学的能力没得到适量发展未免失掉了平衡建国初期曾把语文③分为汉语和文学两门独立学科语言学和文学性质不同前者是一门科学后者是一门艺术可惜的是文学课被讲成繁琐的文学知识课模式化的文学分析课汉语课同样存在问题教学语法体系固然完备却忽略了学生能力养成文学课和汉语课也没能很好结合也有人认为一旦引入语法语文课就变成外语课了的确有些美文不用分析结构语法背诵下来就行学生可以从吟咏中体会无言的美文学教育的真谛就在于此不过需要注意和外语教学相对应的词除了文学教学只要换一个序列也可以是母语教学这就是语文课不可或缺的识字缀文运用语言等技能性训练毕竟文学教育的任务是使学生从文学作品中了解生活感受命运体验痛苦与幸福并引起对文学的兴趣这主要是语文人文性所决定的任务而语文教育的任务主要是由语文的工具性决定一个民族需要文学也需要文学教育面对当下中学语文文学性失落的弊病应当如何解决?在语文课程新标准中语文课程的基本特点被界定为工具性与人文性的统一这种调和一样容易导致语文自身的纠缠这个问题需要吸取前人的经验与教训认真思考对待和解决25.文中加了序号的语文特征是否相同?①和②＿＿①和③＿＿_②和③＿＿＿_26.根据文意用简明的语言概括作者对语文教育文学教育的定义语文教育是＿＿＿＿＿文学教育是＿＿＿__27.文章结尾说这个问题需要吸取前人的经验与教训认真思考对待和解决请你推想并简明表述出最接近作者的解决主张作者认为＿＿＿＿＿＿＿＿＿28.根据文意选出下列推断中恰当的一项并将错误的推断修改正确A.晚清时期的文化环境尽管国学盛行但西方文化已在产生影响B.五四时期语文特征的形成既有政治社会原因也有文学因素C.推重学习和zōng jiāo 轻视工艺的传统思想影响着五四时期的语文D.文学教育的真谛是让学生从吟咏中体会无言的美不用分析结构语法
阅读下面的文字完成下面试题志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神作为促进社区发展社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理志愿精神在日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动志愿精神的兴起作为一种独特的社会文化形式体现了在不同层面上的功能志愿精神的兴起和志愿行动的产生在社会运行层面上将发挥出其特有的作用志愿精神和志愿行动对于人的社会化能够发挥独特的作用使社会成员接受基本的社会准则塑造具有社会取向的价值观从而形成潜在的服务社会的行动倾向这就是它的社会教化功能志愿精神和志愿行动能够起到将不同群体的社会成员进行凝聚和团结的作用它提供了同一个场景和机遇使他们共同参与到同一项活动中甚至还会起到聚合各种社会资源的作用这就是它的社会整合功能志愿精神和志愿行动能够对社会成员发挥号召作用而且这种召唤常常是以无声的形式进行的但是其超越性的社会关怀又是使具有这种精神的人无法抗拒的从而会最终在行动上表现出来这就是它的社会动员功能志愿精神和志愿行动能够以其实际的效应广泛地宣传并大力地弘扬最具有普遍性的作为最能够表达优秀文化成分的社会价值观念和民族精神而且在越重大的社会事件中这种特征就会表现得越鲜明这就是它的社会导向功能志愿精神的兴起和志愿行动的产生在人的发展层面上也会发挥其特有的作用志愿精神和志愿行动体现了社会成员对价值合理性的追求现代化的物质成就在很大程度上得益于对工具合理性的追求然而现代化进程的悖论特征之一就在于对工具合理性的关注常常极大程度地抑制了价值合理性因此为了防止社会发展和人的发展进程中出现畸形走势强调价值合理性的意义就会显得极其重要而志愿精神和志愿行动的意义之一就是体现出了社会成员以及社会本身对于价值合理性所作的追求志愿精神和志愿行动表达了社会成员对人本化取向生活的向往在现代化进程加速的时候社会运行节奏加快社会竞争状态加剧社会流动范围扩大个体价值取向增强等使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现得日益突出而在表达志愿精神或参与志愿行动的过程中过一种富有意义的集体生活实现自己帮助他人和服务社会的善良愿望可以充分地表现出其中内含的人本化取向的生活目标志愿精神和志愿行动成为促进社会成员全面发展的重要途径从社会角度看志愿精神和志愿行动成为社会凝聚其成员的一种重要场域从社会成员角度看志愿精神和志愿行动则成为社会提升其成员素质的一个平台正是在自愿参与公益事业或提供公共服务的实际行动中社会成员实现了其精神境界的提升完成了其价值观念的变化和人生经验的丰富甚至促进了其自身知识的扩展和技能的增强而这一切的经历及其感受也必将成为生命中一份宝贵的精神财富根据原文内容下列志愿行动所体现的功能与其他三项不属于同一层面的一项是A.一方有难八方支援在玉树抗震救灾行动中全国各族人民心系灾区目前已为灾区捐款45亿多元人民币B.赠人玫瑰手有余香快乐天使们长期坚持照顾孤残儿童实现了帮助他人的善良愿望收获了快乐和幸福C.一个也不能少希望工程志愿者们以他们的满腔热忱和无私行动唤起了社会各界人士对失学儿童的真诚关爱D.老吾老以及人之老社区服务志愿者一对一定人到户帮助孤寡老人弘扬了中华民族爱老敬老的优良传统根据原文内容下列有关认识不正确的一项是A.志愿精神通常具有自愿性公益性和亲身参与性的人文内涵B.志愿行动是人文精神的一种具体化和日常化的实际体现形式C.社会成员追求工具合理性在很大程度上有助于物质成就的获得D.社会成员在当前特定社会背景下对强竞争和高情感将更为向往简要谈谈如果缺乏志愿精神和志愿行动在社会发展进程中对人的发展会有怎样的影响答
阅读下文完成下列各题顶着橡树的牛犊随着作品在欧洲的出版索尔仁尼琴在世界文坛的声誉日隆1970年因为在追求俄罗斯文学不可或缺的传统时代所具有的道义力量索尔仁尼琴获得了当年的诺贝尔文学奖但索尔仁尼琴得到苏联当局的明确警告出去后就别想再回国没有选择主动流亡的索尔仁尼琴致信斯德哥尔摩出于个人原因放弃诺贝尔奖1973年底以揭露十月革命以来非人的残暴统治为主旨的古拉格群岛第一卷也在巴黎出版集中体现了索尔仁尼琴反对强权和暴力极力消除笼罩在自己国家头上不真实的神话和虚假印象追求正义和真理的思想但四年后作为国际知名人士的索尔仁尼琴还是被迫出走他乡并被剥夺苏联国籍从联邦德国瑞士一直流亡到美国有人说索尔仁尼琴的声誉来自对苏联的批评他作为铁幕以西的政治工具而被过度吹捧但事实上即使受到西方各国的优待索尔仁尼琴依然像自传牛犊顶橡树中牛犊那样在铁幕那边横冲直撞l978年他在哈佛大学批评西方的演讲招致美国的围攻而l994年被叶利钦邀请回到故乡后他又无情揭露俄罗斯社会现实并猛烈抨击当权者1998年拒领叶利钦总统颁发的圣安德列勋章只要还活着或者直到牛犊顶到橡树上折断了脖颈时为止或者是橡树被顶得吱吱响倒在了地上为止索尔仁尼琴这样形容自己他这个知其不可为而为之的牛犊总是很不明智地数十年如一日地用自己的脑袋和犄角狂热地顶向枝干庞大根基深厚的橡树索尔仁尼琴就像巴尔扎克所说的那样作家之所以成为作家作家我不怕这样说能够与政治家分庭抗礼或者比政治家还要杰出的法则就是由于他对人类事务的某种抉择由于他对一些原则的绝对忠诚俄罗斯女作家尤利兹娅认为索尔仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家他能够改变社会进程或至少影响了国家和社会的发展索尔仁尼琴自己也认为文学可以加速历史前进的脚步出色的作家不成功的政治活动家北京大学俄语系任光宣教授这样评价这位像陀思妥耶夫斯基一样用文字和口号为俄罗斯命运奔走甚至受难的文学家摩罗在巨人何以成为巨人中说领袖不只是代表人民而且的的确确是由人民培养出来的有什么样的人民就会有什么样的领袖从而也就有什么样的民族和社会在俄罗斯之所以能产生像索尔仁尼琴帕斯捷尔纳克等伟大的文学巨人其原因就是有这样一群具有强烈的尊严意识和人道主义倾向的知识分子并在普通百姓中获得广泛支持也因如此1994年之后的索尔仁尼琴甚至一度被视为俄罗斯未来的先知他能得到俄罗斯百姓认同主要是在于他的使命感在大家不敢说的时候他说了真话这也是俄罗斯200多年来的一个传统无论知识分子还是普通百姓华东师范大学俄罗斯文学专家陈建华这样评价索尔仁尼琴总结自己的一生索尔仁尼琴在牛犊顶橡树中说到我一生中苦于不能高声讲出真话我的一生都在于冲破阻拦而能够向公众公开讲出真话但令人唏嘘的是随着年华无情流逝当年的斗士索尔仁尼琴也只能坐在轮椅上接见现任总统索老的身体确实一日不如一日了和索尔仁尼琴相识并长期保持联络的北京大学任光宣教授这样说摘自索尔仁尼琴俄罗斯良知【注】亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴1918年11月12日-2008年8月3日苏俄著名作家政论家历史学家诗人社会活动家l970年他以揭露抨击苏联时政的古拉格群岛一书被授予诺贝尔文学奖l974年索尔仁尼琴被当局驱逐出境苏联解体前夕索尔仁尼琴获得__1994年返回俄罗斯1997年当选俄罗斯科学院院士2006年获俄罗斯国家奖2008年8月3日晚因中风在莫斯科逝世享年89岁结合文章内容下面不能说明索尔仁尼琴是顶着橡树的牛犊的是A.1970年索尔仁尼琴获得了诺贝尔文学奖在世界文坛的声誉崇高B.索尔仁尼琴在苏联大胆揭露统治者的__与暴政流亡西方受到优待却又发表对西方不满的演讲C.索尔仁尼琴的文字和思想能够影响国家和社会的发展在一定程度上改变社会进程D.索尔仁尼琴无情揭露俄罗斯社会现实并猛烈抨击当权者并拒领总统颁发的勋章E.索尔仁尼琴形容自己是个知其不可为而为之的牛犊总是狂热地顶向橡树请简析本文刻画人物的主要方法答你是如何理解索尔仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家的含义答
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