首页
试卷库
试题库
当前位置:
X题卡
>
所有题目
>
题目详情
7.明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽
查看本题答案
包含此试题的试卷
高中历史《江苏省溧水高级中学2016-2017学年高二上学期期末考试 历史(选修)Word版含答案》真题及答案
点击查看
你可能感兴趣的试题
明末清初思想家中属于唯物主义思想家的是
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
3.明末思想家李贽是一位狂狷之士他剃光头发留着长须儒帽裹僧头穿着亦僧亦儒的怪异服装他讲学传道却收女弟
明末清初思想家中属于唯物主义思想家的是
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期涌现了一批进步思想家他们批判继承传统儒学构筑具有时代特色的新思
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
中国古代有一位思想家其观点被被梁启超概括为天下兴亡匹夫有责这位思想家是
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
明末清初思想家中属于唯物主义思想家的是
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
明末清初一位思想家说保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣后人把这一思想归结为天下兴亡匹夫有责这位思想家是
李贽
王夫之
王守仁
顾炎武
10明末思想家李贽是一位狂狷之士他剃光头发留着长须儒帽裹僧头穿着亦僧亦儒的怪异服装他讲学传道却收女弟
致力于儒学和fó jiāo 的融合
认可明代妇女地位的变化
力图冲破封建传统的束缚
渴望得到超然物外的自由
明末思想家李贽是一位狂狷之士他剃光头发留着长须儒帽裹僧头冶穿着亦僧亦儒的怪异服装他讲学传道却收女弟子
致力于儒学和fó jiāo 的融合
认可明代妇女地位的变化
力图冲破封建传统的束缚
渴望得到超然物外的自由
明末清初有一位思想家说保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣后人把这一思想归结为天下兴亡匹夫有责这位思想家是
李贽
顾炎武
王夫之
黄宗羲
据论语记载孔子曾说若圣与仁.则吾岂敢但是后世掀起的造圣运动仍把孔子推为天生圣人这种观点遭到后世一位思
董仲舒
朱熹
李贽
王夫之
明末清初进步思想家不包括
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
齐齐哈尔至今还保留着明末清初哪位著名思想家的祠堂
22.明末思想家李贽是一位狂狷之士他剃光头发留着长须儒帽裹僧头穿着亦僧亦儒的怪异服装他讲学传道却收女
致力于儒学和fó jiāo 的融合
认可明代妇女地位的变化
力图冲破封建传统的束缚
渴望得到超然物外的自由
清末明初有一位思想家说保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣后人把这一思想归结为天下兴亡匹夫有责这位思想家是
李贽
顾炎武
王夫之
黄宗羲
明末清初的三大思想家是指①王夫之②黄宗羲③李贽④顾炎武
①②③
①②④
①③④
②③④
明朝中后期涌现了一位以异端自居的进步思想家他对儒学正统思想发出了大胆的挑战这位思想家是
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫子
明末清初进步思想家不包括
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
明末清初有一位思想家说保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣后人把这一思想归结为天下兴亡匹夫有责这位思想家是
李贽
顾炎武
王夫之
黄宗羲
明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期涌现了一批进步思想家他们批判地继承传统儒学构筑具有时代特色的新
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
热门试题
更多
13.清史专家指出明末清初是中国社会发展变化的重要历史时期也是传统学术发展演变的重要转折阶段在天地翻覆的磨难中中国传统学术儒家思想完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变对该材料解读最准确的是
5.明清两代都强调以礼入法制定有留养之条即对犯有死罪的人所犯死罪不在十恶范围的如有祖父母父母老而无养的可奏请免将罪犯处决以留下来养亲这表明
11.明代理学家王阳明在认识论上提出致良知的学说王阳明的良知是指
34.阅读材料完成下列要求材料一周道衰孔子没火于秦黄老于汉佛于晋魏梁隋之间其言道德仁义者不入于老则归于佛后之人其欲闻仁义道德之说孰从而听之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾师之弟子也为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝师之云尔——韩愈原道材料二佛法为中国患千余岁世之卓然不惑而有力者莫不欲去之攻之暂破而愈坚扑之未灭而愈炽遂至于无可奈何是果不可去邪盖亦未知其方也然则礼义者胜佛之本也今一介之士知礼义者尚能不为之屈使天下皆知礼义则胜之矣此自然之势也——欧阳修本论材料三然以释氏所见较之吾儒彼不可谓无所见但却只是从外面见得个影子不曾见得里许真实道理所以见处则尽高明脱洒而用处七颠八倒无有是处——朱熹答陈卫道1根据材料一并结合所学知识分析火于秦黄老于汉佛于晋魏梁隋之间分别代指的历史事件或现象并指出到隋唐时人们言道德仁义者不入于老则归于佛的原因2根据材料二并结合所学知识指出欧阳修对待佛儒关系的观点3根据材料三并结合所学知识指出朱熹对佛学的态度并分析这对他的思想产生的影响
19.明末清初思想家王夫之说粟贵伤末粟贱伤农乃当其贵不能使贱上禁止勿贵而积粟者闭籴而愈腾其贵当其贱不能使贵上禁止勿贱而怀金者不售则愈益贱材料表明王夫之
3.有学者在研究古代思想史时发现他的思想用于学术可发展为思辨哲学用于军事可以发展为战略方针用于政治可以发展为斗争策略用于生活可以发展为生存智慧就连同一种副产品也可能有不同结果比如君子报仇十年不晚有可能是斗争策略也可能是自我安慰材料中的他是
7.黄宗羲指出后世之法藏天下于筐箧者也利不欲其遗于下福必欲其敛于上用一人焉则疑其自私而又用一人以制其私行一事焉则虑其可欺而又设一事以防其欺天下之人共知其筐箧之所在吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞故其法不得不密法愈密而天下之乱即生于法之中所谓非法之法也为此他主张
3.费正清在中国传统与变迁中指出理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展它部分是对传统的重新发展部分是全新的创造全新的创造是指
2.董仲舒春秋繁露载天之生民非为王也而天立王以为民也故其德足以安乐民者天予之其恶足以贼害民者天夺之据此可看出董仲舒主张是
7.孔子主张德治孟子提出仁政董仲舒提倡天人感应郡守县令民之师帅朱熹强调正君心材料表明儒家主张为政者应该
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯曾说中国有一种思想它尊崇老年人轻视年轻人尊崇过去轻视现在尊崇权威轻视变革从而使它成为保持各方面现状的极好的工具下列思想最符合以上材料的是
7.史载进士郭稹改嫁的母亲边氏去世了他请求服丧三年得到宋仁宗的准许明初进士王希曾再嫁的母亲任氏去世了他请求服丧三年明太祖令臣下讨论最后只同意他服一年促成这一变化的主要因素是
10.湖湘学统的代表人物王船山说儒者之统与帝王之统并行于天下而互为兴替其合也天下以道而治道以天子而明及其衰而帝王之统绝儒者犹保其道以孤行而无所待以人存道而道可不亡在这里王船山
30.钱穆先生认为朱子之所谓理同时即兼包有伦理与科学之两方面下列朱熹的观点中最有可能体现理有科学之含义的是
3.南宋淳熙二年朱熹和陆九龄陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论史称鹅湖之会论及教人元晦之意欲令人泛观博览而后归之约二陆之意欲先发明人之本心而后使之博览据此可知双方的分歧在于
3.历史学家陈寅恪先生曾说fó jiāo 经典云‘佛为一大因缘出现于世’中国自秦以后迄于今日其思想演变之历程至繁至久要之只为一大事因缘即新儒学之产生及其传衍而已下列各项中符合陈寅恪所说的新儒学的是
2.2015年12月16日__出席在浙江乌镇召开的第二届世界互联网大会并发表主旨演讲时指出天下兼相爱则治交相恶则乱完善全球互联网治理体系维护网络空间秩序必须坚持同舟共济互信互利的理念摈弃零和博弈赢者通吃的旧观念下列古代思想流派与这一主旨所蕴含的思想相通的是
27.明末清初的黄宗羲顾炎武王夫之之所以被称为进步思想家主要是因为他们①反对君主____②主张工商皆本强调经世致用③主张推翻帝制建立人民主权的国家④对儒家思想进行了总清算创建了新的思想体系
17.王夫之说静者静动非不动也静者含动动不舍静下列观点与之相符的是
21.顾炎武说自天下为家各亲其亲各子其子而人之有私固情之所不能免矣合天下之私以成天下之公此所以为王政也这一观点主要反映了
15.顾炎武说君子之为学以明道也以救世也徒以诗文而已所谓雕虫篆刻亦何益哉!该言论旨在
第II卷55.13分阅读材料回答相关问题材料一寓封建注即分封之意于郡县之中而天下治矣封建之失其专在下郡县之失其专在上今之君人者尽四海之内为我郡县犹不足也人人而疑之事事而制之有司之官无肯为其民兴一日之利者民乌得而不穷国乌得而不羁——顾炎武顾亭林诗文集材料二子曰君子喻于义小人喻于利——论语·里仁存天理灭人欲——朱子语类卷十三愿募民自给费因官器作煮盐官与牢盆敢私铸铁器煮盐者钛左趾没入其器物郡不出铁者置小铁官便属在所县——桑弘羊盐铁论元世祖于1292年下令禁两浙广东福建商贾航海者明朝嘉靖1522~1566则规定查海船但双桅者即捕之所载即非番物俱发戍边卫材料三请回答1结合所学知识说明材料一中其专在下和其专在上各指什么材料中顾炎武提出了怎样的思想主张并予以简要评价6分2依据材料二分析阻碍中国古代商业发展的因素3分3从材料三的图中可以得到哪些信息据材料一和所学知识概括当时经济发展的主要特征4分
家国同构是中国古代封建社会的重要特征下图是某学者绘制的中国古代社会结构图同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸就此推断画横线处的内容是
26.14分阅读下列材料回答问题材料一未有天地之先毕竟是先有此理宇宙之间一理而已天得之而为天地得之而为池而凡生于天地之间者又各得之以为性天理流行触处皆是暑往寒来川流山峙父子有亲君臣有义之类无非这理天理只是仁义礼智之总名仁义礼智便是天理之件数——朱子语类材料二先生王阳明游南镇一友指岩中花树问曰‘天外元心外之物如此花树在深山中自开自落于我心亦何相关’先生云‘尔未看此花时此花与尔心同归于寂尔来看此花时则此花颜色一时明白起来便知此花不在尔的心外’如此知一切可见不可见的事物都在心中便知心量之广大无边放之则弥六合退之则藏于密——传习录材料三心学是一种高扬心亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学作为理学家王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标同样鼓吹明天理去人欲然而朱子与王阳明的思维走向却大不一样程朱以理为本体充分肯定理的客观性和人理性认识客观的理的可能性但是理哲学更多地突出了超感性现实的先验规范而没有给人以应有的地位对于它来说人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体而不是具有自主性能动性的主体而心哲学则以心为主体从而导出了人的主体性这一主调——冯天瑜中华文化史1依据材料一概括朱熹的主要观点并分析其积极影响4分2依据材料二概括王阳明的主要观点并分析其时代价值4分3依据材料三并结合所学知识分析朱熹理学与王阳明心学的异同6分
23.到明中后期随着中国封建制度的弊端日益显露作为统治阶级意识形态的理学体系已变得不能维持正常的社会秩序和社会道德人们对理学产生了深深的信仰危机为了矫正理学所带来的社会弊端于是明清之际怀疑揭露批判封建__制度的序幕成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容关于这次思潮的局限性下列评述不正确的是
5.春秋决狱又称经义决狱是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典春秋中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式据此可知
4.一个书生携带了四书章句集注五经正义等一大箱书籍上京赶考这种情景最早出现在哪个朝代
5.下图是宋代学者杨时和游酢拜师求教的故事其求教内容最有可能是
9.宋人杨简任富阳主簿审判一场卖扇子的官司事办完后问陆九渊何为本心陆说适闻断扇讼是者知其为是非者知其为非此即本心杨说止如斯耶陆大声说更何有也!杨顿悟材料表明陆九渊认为
第II卷材料题共46分二材料题37.16分中外思想成果是人类宝贵的精神财富阅读材料并结合所学完成下列各题材料一黄宗羲认为古代君主不议一己之利为利而使天下受其利不以一己之害为害而使天下释其害但自秦以后君反客为主视天下人民为人君橐中之私物以我之大私为天下之大公视天下为莫大之产业传之子孙受享无穷然则为天下之大害者君而已矣君臣关系应该以天下万民为事故我之出而仕也为天下非为君也为万民非为一姓也封建法制是一家之法而非天下之法也都出于君主一人一姓的利欲之私何曾有一毫为天下之心哉!——明夷待访录材料二人们在建立国家时每个人通过契约把所有的权力都转交给了集体在由这样的契约所建立的国家里所有的人在政治权利方面都是平等的人民集体经常表达出来的意志成为公意它构成主权主权即公意的运用人民的主权是至高无上的神圣不可侵犯它必须由人们直接行使不能被代表它是统一的也不能被分割政府是主权者的执行人应该执行人民的意志受人民监督政府官员是人民的公仆人民有权任用和罢免他们——卢梭材料三观察下列各图回答问题图1严复和天演论图2孙中山及同盟会纲领图3陈独秀和新青年图4李大钊和我的马克思主义观1据材料一概括黄宗羲的主张并结合所学知识分析其产生的原因5分2据材料二概括卢梭的观点并分析卢梭与黄宗羲主张的根本不同4分3材料三四幅图片分别反映了哪些思想潮流4分从图1到图4反映了近代中国怎样的时代主题2分结合所学知识简析这些思想进步潮流发展进程的特征1分
热门题库
更多
高中历史
高中生物
高中地理
高中政治思想品德
英语
语文
中石油职称英语
理工类
卫生类
综合类
国际货运代理师
报关水平测试
报检员
物流员(四级)
助理物流师(三级)
物流师(二级)