首页
试卷库
试题库
当前位置：
X题卡
>
所有题目
>
题目详情
阅读下面一段文字，完成后面的两小题。 王立群说，“文化奶妈”的说法是从去年年底“百家讲坛”正红火时开始的，不知道一些观众为什么会起这样一个称谓?王立群承认，对于这样的称谓，自己是哭笑不得，但别人...
查看本题答案
包含此试题的试卷
高中语文《2010-2011学年度江苏省泰州市第二学期期初高三联考语文试卷》真题及答案
点击查看
你可能感兴趣的试题
4.阅读下面一段文字完成后面的题目6分著名作家冯骥才在趣说散文中这样写道一位年轻朋友问我何为散文怎样
9.阅读下面的宋诗完成后面的题目山行即事王质浮云在空碧来往议阴晴荷雨洒衣湿蘋风吹袖清鹊声喧日出鸥性狎
阅读冰心往事之十四中的一段文字然后回答下面小题他们都笑了——我也笑说不是说做女神我希望我们都做个‘海
阅读下面的材料完成后面的题目平衡乃宇宙正常运行的自然法则我们可以把平衡的概念引伸到更为广阔的空间如形
阅读下面的文字完成后面题目20分一个捕狗者的自白①选好角度确定立意自拟题目②不得脱离材料内容及含义的
阅读下面的文字完成后面的习题乌龟和老鹰乌龟请求老鹰教他飞翔老鹰劝告他说他的本性根本不适合飞翔乌龟再三
阅读冰心往事之十四中的一段文字然后回答下面小题他们都笑了——我也笑说不是说做女神我希望我们都做个‘海
阅读下面的图表完成后面的题目请根据图表所反映的情况写出两条结论
17.阅读下面一段文字完成后面的题目6分著名作家冯骥才在趣说散文中这样写道一位年轻朋友问我何为散文怎
7.阅读下面两段文字完成后面题目孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣论语·
阅读下面的文字完成后面题目20分当玫瑰花开的时候①选准角度明确立意②除诗歌外文体不限③不得抄袭
二文化经典阅读6分 阅读下面的论语和孟子选段完成后面的题目6分 ①富与贵是人之所欲也不以其道得之
阅读下面一段文字完成后面的问题明人冯梦龙编的古今谭概里有一则小故事大意是说丹徒一位姓靳的大学士大学士
阅读下面的文字按要求完成后面的题朱自清笔下的荷花刘基笔下的活水源布封笔下的天鹅苏轼笔下的月色和波光有
阅读下面的文字完成后面的问题带走一盏渔火让它温暖我的双眼留下一段真情让它停泊在枫桥边月落乌啼总是千年
17.阅读下面一段文字完成后面的题目6分著名作家冯骥才在趣说散文中这样写道一位年轻朋友问我何为散文怎
阅读下面一段关于货币本质的文字并回答后面的问题货币不过是购买力的暂栖所货币数量的变动可以使收入就业物
货币固定说
货币名目说
货币金属说
货币数量论
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
阅读下面一首宋诗完成后面的小题目雨过山村王建雨里鸡鸣一两家竹溪村路板桥斜妇姑相唤浴蚕去闲着中庭栀子花
阅读下面一段文字完成后面的题5分王立群说文化奶妈的说法是从去年年底百家讲坛正红火时开始的不知道一些观
热门试题
更多
阅读下面的文字完成1—2题70多年前世界上第一个抗菌药物青霉素面市时曾被誉为细菌的克星但人类陶醉于对自然界的这一胜利没多久就发现道高一尺魔高一丈耐药细菌产生的速度远远快于人类新药的开发速度世界卫生组织的专家甚至担心新生的能抵抗所有药物的超级病菌将把人类带回传染病肆虐的年代超级病菌出现的根源在于人们在患病时滥用抗生素滥用抗生素有两大害处一是锻炼敌人队伍现在抗生素根本治不死一些新生代耐药病菌1928年抗生素的祖宗青霉素问世一时所向披靡如今是廉颇老矣当今抗生素的王牌万古霉素也有了不怵它的新一代金黄色葡萄球菌据统计美国每年要花20亿到40亿美元对付耐药细菌更令人震惊的是竟出现了以抗生素为食的超级病菌二是破坏统一战线人体内住着许多有益的菌群滥用抗生素杀死了自己人结果导致体内菌群失调耐药细菌乘虚而入有的造成伪膜性肠炎死亡率高达20％有的酿成凶险的败血症1961年英国出现首例超级病菌MRSA之后以惊人的速度在世界范围内蔓延据估计每年大约有10万人因为感染MRSA而入院治疗其实MRSA的毒性并不比普通的金黄色葡萄球菌更强但由于它对抗生素甲氧西林具有耐药性使得治疗更为困难近年来流行的MRSA变种是于1997年在纽约首先发现的它由于有一种被称为PVL的毒性较强的毒素病人感染后果会更严重MRSA以前主要感染住院病人几乎都是通过身体接触传播通常那些年纪较大病情较严重皮肤有伤口或有管子通到体内如导尿管的人比较容易感染但健康人很少会被感染而新的变种似乎能够感染健康人曾在美国出现多次小规模暴发归根结底人们要扭转对抗生素的错误认识抗生素不是万能的使用抗生素一定要有原则能用窄谱抗菌范围不广泛的抗生素不用广谱抗菌范围广泛的抗生素能用低级不用高级能用一种药就不用多种药病毒性感染不用抗生素预防疾病也不要用抗生素1.下列表述不符合原文意思的一项是A.世界上第一个抗菌药物青霉素产生后一时所向披靡曾被誉为细菌的克星可如今却是廉颇老矣对细菌已经完全没有什么效果了B.虽然MRSA的毒性并不比普通的金黄色葡萄球菌更强但对它的治疗显得更为困难这是因为它对抗生素甲氧西林具有耐药性C.抗生素使用不当可能对人体产生非常严重的后果有可能引发死亡率高达20%的伪膜性肠炎或凶险的败血症D.MRSA以前主要感染住院病人而近年来流行的MRSA变种有一种被称为PVL的毒性较强的毒素似乎能够感染健康人2.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.如果人类不改变对抗生素的错误认识抗生素与耐药病菌道高一尺魔高一丈的现状必然得不到改观甚至还将陷入恶性循环B.青霉素从细菌的克星到廉颇老矣的变化很可能是现在很多特效抗生素类药物将要面对的共同的尴尬命运C.滥用抗生素会导致超级病菌蔓延为了避免出现这一局面我们应该尽量少用甚至不用抗生素类药物D.使用抗生素的原则之一是能用窄谱就不用广谱是因为窄谱抗生素比广谱抗生素的针对性更强治疗效果更显著
阅读下面文章回答课后问题儿子的理想杨启范女人拉开枕头套上的拉链伸手摸索内心一惊藏在枕头套子里的200元钱不见了女人焦急万分猛地将枕头芯掏出来仍不见踪影女人一屁股坐在床上丈夫每天冒着生命危险下井挖煤一个月才500多元的工资这200元钱可是一家人一个月的油盐酱醋啊!女人想起了8岁的儿子拼命地呼唤着儿子的名字并没有儿子的应声女人拉开门跑出去西边太阳东边雨天空正下着淅淅沥沥的太阳雨女人一路狂奔呼唤着儿子却见儿子在一个五金加工门市部门口傻傻地站着瘦弱的身体顶着一个大脑袋像一棵豆芽菜湿湿的头发贴在脑袋上浑身的衣服湿漉漉的双手捂脸正透过指缝看焊枪下刺眼的电弧女人抓住儿子的衣领将儿子拎在半空中小兔崽子你偷家里的钱!儿子吓得脸色蜡黄嗫嚅着我我想给爸爸做个铁笼子把他关在里面女人怒火万丈将儿子狠狠地摔在地上猛踢两脚你这个白眼狼你爸爸拼死拼活地挣钱供你上学你想把他关在笼子里拿焊枪的师傅扔了焊枪面罩将浑身发抖的男孩拽起来藏在自己怀抱里怨恨地说你这个大嫂怎么不分青红皂白地打孩子女人反唇相讥这么小的孩子就学会了偷钱还不孝顺我不该打他师傅一手搂着男孩一手从兜里拽出一张白纸你看看吧!白纸上用稚嫩的线条画着一个笼子女人看不懂师傅泪眼婆娑孩子听到矿难的消息吓得睡不着觉生怕自己变成没爹的孩子他半夜里爬起来画了这张‘图纸’他要我在笼子的顶上焊上全世界最厚的钢板这样就砸不着他爸爸了底下不焊钢筋让他爸爸插脚迈步两侧焊上把手他爸爸挖一段煤就可以提着笼子前进一段前面留出门方便他爸爸挖煤天底下你上哪儿找这么聪明懂事的孩子女人怜爱内疚地抱住儿子儿啊!妈妈对不起你走咱上井口等你爸爸去!男孩展开汗津津的小手露出两张皱巴巴的纸币不甘心地说妈妈我还是想给爸爸焊个铁笼子!女人把脸贴在儿子的小脸上意味深长地说孩子啊妈妈和你的牵挂就是你爸爸最安全的笼子!儿子抬起小脸无限向往地说妈妈等我长大了挣了大钱我要给每位挖煤的伯伯叔叔都焊一个铁笼子!女人紧紧地抱着儿子我的儿子那你就快快长大吧!男孩脸上挂着泪珠咧着豁牙的嘴幸福地笑了宛若刚刚下过的那场太阳雨!246选自微型小说选刊2006年第19期1.下列对小说的分析和概括不正确的两项是A.这篇小说通过对女人的情绪变化的展现体现出了女人对丈夫的牵挂对儿子的爱对自己的家的深情B.这篇小说的开头通过对女人找钱进行细致描写设置悬念引起读者的阅读兴趣C.在第二自然段作者把女人和师傅对儿子的态度进行对比突出了女人的蛮横无理可见她不会教育自己的儿子D.这篇小说情节离奇曲折作者凭借精巧的艺术细节对生活和人物作真实描绘和刻画从中展现小说的主题E.太阳雨很美作者把小说的情节放到这样的背景中展开并在两个地方提到太阳雨是为了使小说情节变得更轻松欢快2.女人说我的儿子那你就快快长大吧这句话有什么深意3.小说以儿子的理想作为标题有什么含义请简要叙述4.现在有很多文章都涉及到矿难的问题特别是报纸上把矿难的现象从其惨状影响到形成根由揭露得很深刻这篇小说中并没写到矿难的惨状也未交代矿难的原因但有人认为它对矿难的问题揭示得更深刻你觉得呢
阅读下面文章回答1~3题复活的哥德堡号到了广州2006年7月17日中午哥德堡号劈波斩浪九个多月途经西班牙加的斯巴西累西腓南非伊丽莎白港和印度尼西亚的雅加达及新加坡停靠中国港口第一站——广州南沙港预计8月29日将抵达上海7月18日当广州人翘首期盼的哥德堡号出现在他们视野的时候船上船下一片沸腾象征中国与瑞典两国国旗的红黄蓝彩带飘舞在古老的木船上瑞典国王卡尔·古斯塔夫十六世和王后西尔维娅在众人的簇拥下微笑着走下舷梯时隔262年这艘瑞典人花费了十年时间精心打造的仿古船终于来到了广州重建哥德堡号驾驶它重返中国——这是瑞典人的一个梦想哥德堡号回来了却沉在了家门口18世纪初欧洲刮起一股中国风在当时的欧洲拥有中国瓷器是权贵的象征穿中国服装是一种富有的体现喝上中国茶那更是奢华的享受18世纪中叶葡萄牙英国荷兰等国相继成立了从事对华贸易的东印度公司苏格兰贵族克林·坎贝尔携巨资来到哥德堡与当地富商通过上层关系获得政府特许成立了从事垄断贸易的东印度公司该公司以最快的速度建造船只1738年继第一艘东印度人号后第二艘充满传奇色彩的哥德堡号正式下水第二年哥德堡号开始驶向遥远的中国并且先后顺利地完成了两次远洋航行带回大量的中国货物包括西方人喜爱有加的中国瓷器丝绸和茶叶哥德堡号给瑞典东印度公司带来巨大财富1743年哥德堡号开始了它的第三次远航1744年冬天哥德堡号从中国广州启程回国船上载满了来自东方神秘古国的共计700吨上等物品1745年9月12日这天哥德堡号抵达哥德堡港口离码头900十之时不可思议的一幕出现了——刹那间海水涌入船舱在无数人惊恐的目光下船身慢慢倾斜带着庞大的身躯和满载的中国财富沉入海底哥德堡号上的船员无一伤亡救援人员还成功地从海水中抢夺回1／3的货物光靠这1／3的货物拍卖所得的资金就完全能支付这趟历时30个月的东方之行的费用巨大的利润空间刺激着商人们的神经很快瑞典东印度公司又张罗着重建一艘与哥德堡号一样的商船第二艘哥德堡号很快建造出来了只可惜第一次远航就在南非海域沉没商船沉了哥德堡号还活着上世纪80年代哥德堡号探险热席卷整个瑞典从沉船里打捞出来的商品让瑞典人兴奋不已据说当时被打捞起来的雍正年代的茶叶竟然还能泡出清香深埋在瑞典人心底的航海梦想再次被唤醒他们决定重建哥德堡号再现当年航海的辉煌壮举越来越多的赞助商挤上了赞助者名单越来越多的国际文化交流团体也关注水哥德堡号的重建瑞典媒体几乎天天都有哥德堡号重建的消息哥德堡号监护人之责理所当然地落在了国王卡尔·古斯塔夫十六世和王后西尔维娅身上为了有别于以前的哥德堡号人们习惯于把261年前的那一艘沉没于哥德堡港口近海处的商船称为哥德堡一号把沉没于南非海域的那股帆船叫做哥德堡二号而把今天事隔200多年后重新驶入广州港的这艘仿古帆船称为哥德堡三号东印度公司成了历史哥德堡号又现广州1738年耗费巨资打造型的哥德堡号商船是瑞典东印度公司所拥有的38艘商船中第二大船只而今天仿古的哥德堡号帆船也耗掉了差不多4000万美元从1995年船体的第一根龙骨安放成功到2003年6月6日正式下水2004年9月3日西尔维娅王后为她命名祝福2005年5月22日第一次海上试航获得成功哥德堡三号整整花费了十年光阴！新哥德堡与哥德堡一号在形状结构大小上基本相同但新哥德堡的内脏却配置了高科技设备它完全具备了现代远洋航海安全的条件2005年10月一艘18世纪的古船再次扬帆远航了2006年7月17日中午哥德堡号成功停靠广州南沙港同一天瑞典国王偕王后乘坐皇家专机飞抵广州下机后率90多名王室成员登上了哥德堡号开始了他梦寐以求的海上中国之旅节选自世界知识2006年第16期1.哥德堡二号有没有到过广州联系原文说说你判断的理由2.本文倒数第二段划线句子在文中有何作用请谈谈你的看法3.作者称哥德堡三号为复活的‘哥德堡’号请联系原文谈谈你对这个称谓的感受
阅读下面的文字完成1—3题中国思想界伸向传统文化的橄榄枝如果说五四运动时期以陈独秀为代表的新兴反传统力量在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话那么在21世纪的今天新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪以五四时期__孔家店为先声作为中华文明表征的rú jiāo 文明在整整一个世纪内受到了持久的打击1966年展开的破四旧活动将这种打击发挥到了极致及至上世纪80年代中国与西方的巨大现实反差刺激了当时的知识分子群体西学东渐渐成风流在此一时期的知识分子眼中中国之所以落后很大程度上肇因于顽固的传统以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运变化发生在90年代初在当时特定的历史条件下思想淡出学术突显国学热适时产生文化部中国文化研究所研究员刘军宁是较早提出儒家传统未必是中国现代化的根本障碍的主张的人在对日本韩国新加坡等他所称的rú jiāo 自由主义社会进行考察之后刘军宁得出rú jiāo 可以和自由主义成功对话的结论在他看来破坏传统未必意味着现代化的必然实现相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落从而损害到现代化秩序建构过程本身进入21世纪之后主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建最近提出了儒家__主义——仁义礼智信的__主义的概念而著名学者甘阳最近也提倡文化复古他认为成功的改革必然顾及到历史文化的延续性国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏在老子与自由主义及执政学的研究上颇有建树老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用但当与记者谈到儒学时杨鹏却表现出一种排斥的态度对他的朋友----陈明和倡导政治儒学的新儒家蒋庆的很多观点他也表现出不以为然从对传统进行重新审视的角度出发不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同药方中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出文化民族主义理论希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动这一运动的核心目标是把儒学重塑为与现代社会生活相适应的遍及全球的现代zōng jiāo 刘军宁则对五四进行再思考并认为当时的人们对传统存在错误认知他们认为可以离开传统把传统变成一块白板然后重新写东西实际上这是不可能的他主张中国传统虽有许多有价值的东西但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来因此与外来文化的接轨与融合是必要的他认为传统作为一种文化因素其内容也不是一成不变的随着社会经济的发展它会不断获得新的内容对中国传统文化是与非的争论仍在并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少所不同的是中国思想界有越来越多的人从一种激烈的反传统情绪中走了出来1.下列对儒家文化在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是A.直到五四运动以前儒家文化都是中国传统文化的代表是中华文明的表征B.从五四运动开始直至20世纪八十年代儒家文化遭受了持久性的打击C.进入21世纪以儒家为代表的传统文化日益受重视甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用D.通过对传统进行重新审视很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用2.下列不属于对新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度进行阐述的一项是A.rú jiāo 可以和自由主义成功对话破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身B.传统文化虽然有价值但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来C.提倡文化复古认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性D.儒家传统未必是中国现代化的根本障碍传统文化随着社会经济的发展会不断获得新的内容3.根据文本提供的信息下列推断不正确的一项是A.从五四运动到改革开放初期传统文化受到打击的主要原因是人们反传统的认知与需要B.现在人们对传统文化是与非的争论依然很多可以用百家争鸣这个词语来形容C.文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张D.传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴进入政治领域参与到政策法令的制定中成为了政治儒学
阅读下面的文字完成1—4题泰山很大汪曾祺描写泰山是很困难的它太大了写起来没有抓挠三千年来写泰山的诗里最好的我以为是诗经的鲁颂·閟宫泰山岩岩鲁邦所詹岩岩究竟是一种什么感觉很难捉摸但是登上泰山似乎可以体会到泰山是有那么一股劲詹即瞻说是在鲁国不论在哪里抬起头来就能看到泰山这是写实然而写出了一个大境界汉武帝登泰山封禅对泰山简直不知道怎么说才好只好发出一连串的感叹高矣!极矣!大矣!特矣!壮矣!赫矣!惑矣!完全没说出个所以然这倒也是一种办法人到了超经验的景色之前往往找不到合适的语言就只好狗一样地乱叫杜甫诗望岳自是绝唱岱宗夫如何齐鲁青未了一句话就把泰山概括了杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃相比之下李白的天门一长啸万里清风来就有点洒狗血[注]李白写了很多好诗很有气势但有时底气不足便只好洒狗血装疯他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感杜甫的诗当然受了鲁颂·閟宫的影响齐鲁青未了当自鲁邦所詹出张岱说泰山元气浑厚绝不以玲珑小巧示人这话是说得对的大概写泰山只能从宏观处着笔郦道元写三峡可以取法柳宗元的永州八记刻琢精深以其法写泰山那不大适用写风景是和个人气质有关的徐志摩写泰山日出用了那么多华丽鲜明的颜色真是浓得化不开但我有点怀疑这是写泰山日出还是写徐志摩我想周作人就不会这样写周作人大概根本不会去写日出我是写不了泰山的因为泰山太大我对泰山不能认同我对一切伟大的东西总有点格格不入我十年间两登泰山可谓了不相干泰山既不能进入我的内部我也不能外化为泰山山自山我自我不能达到物我同一山即是我我即是山泰山是强者之山——我自以为这个提法很合适我不是强者不论是登山还是处世我是生长在水边的人一个平常的平和的人我已经过了七十岁对于高山只好仰止我是个安于竹篱茅舍小桥流水的人以惯写小桥流水之笔而写高大雄奇之山殆矣人贵有自知之明不要小鸡吃绿豆——强努同样我对一切伟大的人物也只能以常人视之泰山的出名一半由于封禅封禅史上最突出的两个人物是秦皇汉武唐玄宗作纪泰山铭文词华缛而空洞无物宋真宗更是个沐猴而冠的小丑对于秦始皇我对他统一中国的丰功不大感兴趣他是不是千古一帝与我无关我只从人的角度来看他对他的蜂目豺声印象很深我认为汉武帝是个极不正常的人是个妄想型精神病患者一个变态心理的难得的标本这两位大人物的封禅可以说是他们的人格的夸大看起来这两位伟大人物的封禅实际上都不怎么样秦始皇上山上了一半遇到暴风雨吓得退下来了按照秦始皇的性格暴风雨算什么呢他横下心来是可以不顾一切地上到山顶的然而他害怕了退下来了于此可以看出伟大人物也有虚弱的一面汉武帝要封禅召集群臣讨论封禅的制度因无旧典可循大家七嘴八舌瞎说一气汉武帝恼了自己规定了照祭东皇太乙的仪式上山了却谁也不让同去只带了霍去病的儿子一个人霍去病的儿子不久即得暴病而死他的死因很可疑汉武帝究竟在山顶上鼓捣了什么名堂谁也不知道封禅是大典为什么要这样保密?看来汉武帝心里也有鬼很怕他的那一套名堂并不灵验为人所讥但是又一次登了泰山看了秦刻石和无字碑无字碑是一个了不起的杰作在乱云密雾中坐下来冷静地想想我的心态比较透亮了我承认泰山很雄伟尽管我和它整个不能水__融打成一片承认伟大的人物确实是伟大的尽管他们所做的许多事不近人情他们是人里头的强者这是毫无办法的事在山上呆了七天我对名山大川伟大人物的偏激情绪有所平息同时我也更清楚地认识到我们微小我们平常更进一步安于微小安于平常这是我在泰山受到的一次教育从某个意义上说泰山是一面镜子照出每个人的价值135节选自汪曾祺散文·泰山片石有改动【注】洒狗血戏曲演员脱离情节而卖弄滑稽武艺或做过火的表演1.从全文看作者是从哪些方面写泰山很大的?请加以归纳2.写风景是和个人气质有关的这句话在全文结构上起什么作用请简要分析3.结合原文分析作者为什么说泰山是一面镜子4.本文多处引用古诗典故提及不少名人轶事请举一例分析其作用
阅读下文完成1～4题在西域读李白夏立君①公元762年秋病骨支离的李白什么都不需要了唯要酒酒他一生醉得太多了但这是最后一次他举杯邀月却发现月在水中他悠悠忽忽扑进水中抱月而眠依照古礼溺死不祥何况是醉酒落水他的亲朋对此讳莫如深可这实在是最诗人的死法谁像他这样认真又天真一生连死都是一首诗他那天籁似的诗文他那横空出世的才华萌芽于何方他与我们为何如此不同②李白的生命是由西域移植到大唐的从李白幼年上溯约一百年李白家庭在隋末遭受重大变故全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶李白五岁那年在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁这个漂泊的家族在地广人稀的西域在以游牧者为主体的人民中间顽强生存上百年完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧这仅仅是我的猜想③这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者历史在此与一个伟大的天才相遇④唐朝是中国历史上最具光彩的时代开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后只有大唐的江山才能安置天才李白那样放达的脚步历史的伟大契机在此生成没有那个开放的时代这个饱含异质的天才会被扼杀没有这个天才的加入那个时代也会减却许多光辉⑤异国情调漂泊情怀其实充满李白的所有诗文李白是没有故乡的或者说无处不是故乡醉酒的地方就是故乡他由碎叶入蜀由蜀到荆楚入山东由山东又辐射到大唐各地沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住他永远行走在漂泊的长路上饮他的酒洒他的泪唱他的歌诗人拒绝根的存在这是彻底的漂泊情怀把生命看作一场纯粹的漂泊并这样实践着在中国文化史上是没有第二人的⑥李白实在是中国诗人中的游侠他的浪漫癫狂爱恨情仇寂寞与痛苦梦与醒他的豪气义气他的漂泊全都达于极端在他眼里游侠比皓首穷经的儒生光彩多了即使进了朝廷他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的力士脱靴贵妃捧墨御手调羹他要求权贵尊重他皇帝也应把他当朋友待才好他不习惯仰视⑦在喀什若羌阿勒泰伊犁这些昔日西域城市之间跋涉每个地方的人文地理都给我有力的震撼几十个世纪以来这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台今日我们仍能感受到游牧后裔的单纯与猛烈昆仑山天山阿勒泰山像横亘中亚细亚的三架竖琴将咚咚的马啼声传递到最遥远的地方骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山中掠向中原将浩瀚的里海变成内陆湖多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊！李白从另一个方向走来了大地高山冰川骏马胡姬化成他精神的马队他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵大笔横扫狂飙突进给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹令所有骚人墨客为之一惊洞庭烟波赤壁风云蜀道猿啼浩荡江河全都一下子飞扬起来⑧游侠李白飒沓而来他的双脚和诗笔生动了大唐的山水选自散文2003年第12期有删节1.作者在第①段中间问他与我们为何如此不同从全文看李白与一般诗人的不同之处在哪里其缘由何在2.第③段历史在此与一个伟大的天才相遇和第④段历史的伟大契机在此生成两句中的此分别指什么3.第⑧段中他有双脚和诗笔生动了大唐的山水该怎样理解4.结合文章内容谈谈本文的语言风格
阅读下面的文字完成1～4题背在背上的井谢云在俯首弯腰面向井口时倏地想起故园那口睽违已久也淡忘已久的井来在汉语里井实在是个美丽的字眼儿对井的系念和牵挂也是农业中国的一份朴素挚切而恤久的感情井田制庭院经济乃至村落文化莫不得益于井水的沾濡和滋润也许正因如此汉语里才有饮水思源吃水不忘挖井人之类说法;也许正因如此人们才把迫不得已到外地谋生叫做离乡背井而那些漂泊海外流落异域的人在远行前也总要包藏一撮乡井土带在身边在游子心中一口故国的井甚或只是故国井中的一点泥土庶几便是故国的全部是别井去乡前所有悲欢苦乐生活的全部在诗人墨客笔下井也一直是个惯常的意象沉重凄寂而哀怨因为它总与乡愁和怀旧有关与故国的纷纭人事和已然远逝的岁月有关台岛诗人有诗乡愁起笔便是故国那口井/竟住到我的心中来了井实在是乡愁的最恰切的象征故国的那口井在滋润了游子的往昔生活时也一定在他心底孕下了怀念的根须那根须柔弱而坚韧撩拨得他一夜夜做梦梦见那幽邃的井水梦见那缠绕在井旁的丝丝缕缕那时候天涯夜凉家国路遥而一滴故国井水的温意便仿佛一剂灵丹妙药能释解他沉病痛疾般的乡愁也能慰藉安妥他焦渴烦躁的灵魂这真是再美好不过的理念纯粹中国式的理念我便是在这样的理念中梦幻般回到那井边的它就在故园屋后沉稳静谧一如许多年前那样井旁也照例是一圈树以及一些叫不出名字的灌丛藤蔓牵牵绊绊地拥簇着那井井是深幽的四壁用大小不一的石块砌了零乱中显出整饬石间罅隙里还浸生着喜湿爱水的苔萍青草一年四季都绿茵茵的或许便是因了这井边的竹树灌藤和井壁的葱郁苍翠那水格外清澈甘冽入口还有微微的回甜和北方不同故园的井没有护栏水便长年累月地敞豁着明朗着映照着日月天空树木和汲水人的倒影也没有辘轳只一根竹竿或带了桠杈的树枝随意地斜倚在井旁竹树上乡人谓之井竿汲水时便拿它套了桶绳或勾了桶梁直放入井中空桶吸满水后会发出咕咚的声响像人们吃罢饭时的愉快饱嗝汲水人便面朝井底躬俯了腰脊交错着用双手去拔动井竿水桶便一点点地走上来了汲水人的身子随了手上的节奏高高低低地起伏着仿佛是虔诚地对着水井致意有时挑水的人多便需等待倘非锅里急着用便都会谦和地你推我让实在推让不过那率先汲水的人便会自觉地将井边所有的水桶一一盛满这当儿那些一旁等着的便会鸡毛蒜皮地随意拉呱几句信口开开或荤或素的玩笑没遮没拦的声音在井口荡来撞去鸟儿一般也就会有几滴诗意或一截故事洒落在井边或井里事隔多年正是这些朴素零星的诗意这些一鳞半爪的故事构成了我对那口井的所有怀念中最温馨也最动情的部分也还有枯水的时节我们这些孩子便要早早去井边守水那往往是冬天风大而硬凛冽砭骨我们便会沿了井壁的石间罅隙一节节缩到井底虔诚地守望着厮候着那细细弱弱的涓涓水滴渗漉出来到积得多了再一瓢瓢舀入桶里那时凄厉的冷风在头顶尖啸而过井便像一只硕大的竖笛含混地奏出些断断续续的乐音沉闷而雄浑极具共鸣感我也曾喝着那井里的水活着我生命的那段时光也缠绕在那口井的周围在这远离故园的地方我像所有漂泊异乡的游子一样执拗地怀念着那样的一口井怀念着那纯净透明的水怀念着与那井水有关的纷纭往事离开故园的人心里都实实在在地背着一口故园的井虽然沉滞苦重疲惫不堪却终究不愿放下因为异乡没有故国的井水而他们的灵魂有着永远的渴意1.作者为什么怀念故园的井请结合原文简要回答2.文中说这真是再美好不过的理念纯粹中国式的理念请简析这句话的含意和作用3.文章通过哪些场景写故园屋后那口井?4.结合选文回答下面问题1文章的标题有什么特点?2文章的最后一段有什么作用?
阅读下面的文字完成1—3题生物节水潜力巨大中国是缺水大国国家对生物节水这一新兴学科学非常重视生物节水一语是中科院山仑院士1991年提出的生物节水概念的发展大概经历了作物生理节水作物遗传节水生物包括动植物微生物节水三个阶段广义的生物节水是指利用森林和草原进行水土保持会产生更大的经济效益和生态效益狭义的生物节水是利用抗旱和高水分利用效率高产优质的动物品种特别是以农作物为主的生物节水产生更大的经济效益和生态效益发展高水效农林复合型农业才能使中国农业走向世界才能保障中国农业的可持续发展随着水资源研究的不断深入水资源的概念也不断发展2000年以色列的UriShamir等提出了蓝色水绿色水灰色水的新概念蓝色水指地上海江河湖泊冰川等水资源和地下水资源包括土壤水的总和绿色水一般也称为虚拟水指指生的界生物体内的水分包括森林草地海洋生物农作物里的水1977年联合国水会议文件中指出全还需生物水资源储量为1.112亿立方米占总水储量的0.0001%淡水量的0.003%金色水指水资源的价值和水资源利用及循环利用后的效率及经济价值灰色水是指利用各种科学技术进行科学调配管理及加工改造的水资源我们需要保护更多的蓝色水资源通过人工调配和管理及加工改造将更多的蓝色水转化为灰色水和绿色水生物水建立绿色水库改善生态环境同时产生更多的金色水生物也是淡水资源的一个水库生物节水有三层含义一是利用生物覆盖减少水土流失多保持水分另一层意思是利用抗旱耐旱节水植物品种减少对土壤水分的消耗地灌溉用水的需求即节约用水第三层意思是提高水分利用效率让每一滴水产出更多的粮食和提高经济效益因此生物节水研究应注意以下几个方面一是以生物水转化为中心的五水转化体系五水转化指降雨地表水地下水土壤水和植物水分之间的转化但目前对植物水在五水转化中的功能及机理研究重视不够更没有重视动物水和微生物水转化因此生物水转化作用和机理研究是一个重要的缺陷水资源是可以流动的资源是一个循环系统应该加强生物自身对水分的及时高效利用研究特别是利用生物改良不良水资源我国著名科学家钱学森上世纪80年代就提出了沙产业这是生物水分高效利用的典型例证二是植物高效用水研究通过不同植物有布局与种植制度的改变和生物抗旱节水品种的选育推广生物节水和水分高效利用还有很大的潜力可挖三是作物自身水分高效利用的生理遗传机制和育种改良研究通过自然进化和人工改良进化特别是现代的分子遗传基因技术可以将水猪如水牛水稻等驯化和改良成水吝啬鬼如骆驼谷子等但是我国在这方面的研究还很薄弱摘自新华文摘2006年每13期有删改1.对生物节水这一概念的理解准确的一项是A.广义的生物节水是通过植树种草进行水土保持产生更大的经济效益和生态效益B.狭义的生物节水是利用抗旱和高水分利用效率高产优质的动植物品种产生更大的经济生态效益的农作物节水C.生物节水概念经历了作物生理节水作物遗传节水到生物节水的发展阶段即由工程措施节水发展到生物措施节水D.生物节水有利用生物覆盖保持水分利用抗旱耐旱节水植物品种节约和提高水分利用效率三层含义2.对生物也是淡水资源的一个水库一句的理解不正确的一项是A.人类可以利用各种科学技术生物内的水直接变成淡水资源供人们使用生物就像一座水库可供人们操控B.人类可以通过人工调配的管理及加工改造将地表水和地下水转化成生物水生物就像一座水库具有贮蓄功能C.1977年的联合国水__全球生物水资源储量为1.112亿立方米占淡水储量0.003生物就像一座水库拥有一定的淡水资源D.人类可以利用生物节水措施来保护水资源提高水资源的利用率改善不良水资源生物就像一座水库可调节水资源3.根据原文所提供的信息下列推断正确的一项是A.生物节水一词是中科院的山仑院士首先提出来的可见目前中国的生物节水研究已处在世界领先水平B.要保障中国农业的可持续发展就必须发展高水效农业因此抗旱耐旱节水植物的研究将成为农业科研的一项重要课题C.钱学森提出的沙产业是生物水分高效利用的典型例证可见我国的生物节水由理论研究进入了实践检验阶段D.一旦我们培育出抗旱节水高效利用的动植物和微生物品种我们就能解决水资源危机
阅读下面的文章完成1—4题书窗上的那轮明月王清铭假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明物质日益丰富的今天有什么比滋养心智更需要的?现代城市里的楼房越高离月亮的距离越远都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片明月照样从海上升起但共此时的都市蜗居里投射过来的只是高楼斑驳的影子如果有几片月光挤进霓虹灯光白炽灯光留出的缝隙也如受污染的水汽车笛声影视音响电话铃声将月光搅得更加浑浊不留下一小片安静来安放一张书桌偌大的城市月光和书很难找到安身立命的地方门是生活的进出口窗可以说是天的进出口都市的天空被高楼割裂了明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵即使是在闭门索居的日子有几个人端坐书窗前让月光布满内心空间?何况天上的那轮明月只徘徊在都市边缘在城里办理不到一份暂住证钱钟书先生说门许我们追求表示欲望窗子许我们占领表示享受现代都市人进出更多的是各种各样的门却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光洗涤心灵的尘垢偶然记下宋代刘子军的两句诗明月不知君已去夜深还照读书窗明月不知读书人已去淹没在都市的红尘中明月夜深来照的也不是书声朗朗的书窗了有的只是装潢和功利都市也有读书人但读书时想的是文凭职称职位急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白临月漫披卷凭栏且数星看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶想到的只是经世致用读书蜕变为苦事月窗搀烛影风叶乱琴声聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧月是该镶嵌在窗子里看的好比画配了框子开了窗邀约清风明月进来占领其实是拥有一轮属于自己的明月钱钟书先生还说窗比门代表更高的人类进化阶段我以为书窗是人类文明的标志书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式让高楼大厦侵占了心灵的家园读书本是一件赏心乐事归有光在项脊轩志中写到书窗玩月的情景三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱我想还有半墙的明月大概都筛落他飘逸的心头吧闲读书读闲书读书闲注重的是读书时的闲逸闲散把读书当休闲忘却虚名浮利获得一种周国平先生所说的丰富的安静并不是休闲时才读书而是读书时读出闲情逸致把知识化为脑中的智慧滋养心灵淡去功名之心以休闲的心态去读书让书窗上的那轮明月将思绪漂白沉淀书窗上的那轮明月照古人亦照令人灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意倚南窗以寄傲也寄托闲情明月多情随人处处行1.结合上下文解释现代城市里的楼房越高离月亮的距离越远这句话的意思2.文章第六段引用钱钟书先生的话窗比门代表更高的人类进化阶段联系全文①指出窗和门在文中各有什么含义?②作者把这二者对举有什么用意?3.精明的现代人在读书方面有哪些特点?请简要概括4.作者认为在灯红酒绿的繁华中该怎样诗意栖居?
阅读下面的文字完成1—4题在__中并肩行走人们常说人与人之间尤其相爱的人之间应该互相了解和理解最好做到彼此透明心心相印史怀泽却在我的青少年时代中文本见陈泽环译敬畏生命一书中说这是不可能的任何人也无权对别人提出这种要求不仅存在着肉体上的羞耻而且还存在着精神上的羞耻我们应该尊重它心灵也有其外衣我们不应脱掉它对于他人灵魂的神秘我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识而只能给予爱和信任每个人对于别人来说都是一个秘密相爱的人们也只是在__中并肩行走所能做到的仅仅是各自努力追求心中的光明并互相感受到这种努力互相鼓励而不需要注视别人的脸和探视别人的心灵读着这些精彩无比的议论我无言而折服它们使我瞥见了史怀泽的敬畏生命伦理学的深度凡是有着深刻而丰富的内心生活的人必然深知一切精神事物的神秘性并对之充满敬畏之情在史怀泽看来一切生命现象都是世界某种神秘的精神本质的显现由此他提出了敬畏一切生命的主张在一切生命现象中尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本质因而他认为对于敬畏世界之神秘本质的人来说敬畏他人的精神本质乃是不言而喻的事情以互相理解为人际关系的目的就在于不懂得心灵生活的神秘性按照这一思路人们一方面非常看重别人是否理解自己甚至公开索取理解至少在性爱中索取理解似乎成了一种最正当的行为而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责有时候还被用作破裂前的最后通牒另一方面人们又非常踊跃地要求理解别人甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切一旦遭到拒绝便斥以缺乏信任在爱情中在亲情中在其他较亲密的交往中这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争我们见得还少吗可是仔细想想我们对自己又真正理解了多少一个人懂得了自己理解自己之困难他就不会强求别人完全理解自己也不会奢望自己完全理解别人了在最内在的精神生活中我们每个人都是孤独的爱并不能消除这种孤独但正因为由己及人地领悟到别人的孤独我们内心才会对别人充满最诚挚的爱我们在__中并肩而行走在各自的朝圣路上无法知道是否在走向同一个圣地因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地然而同样的朝圣热情使我们相信也许存在着同一个圣地作为有灵魂的存在物人的伟大和悲壮尽在于此了1.文章开头史怀泽认为人与人之间做到彼此透明心心相印是不可能的任何人也无权对别人提出这种要求的理由是答____________________________________________________________2.第二段史怀泽认为的敬畏生命的含义是答____________________________________________________________3.根据最后一段文意写出作为有灵魂的存在物人的伟大与悲壮尽在于此了一句中伟大和悲壮的含义答____________________________________________________________4.阅读全文选出符合本文意思的两项A.人与人之间不应该互相了解和理解而只能互相保持各自心灵的秘密B.不懂得心灵生活的神秘性往往会导致对别人公开索取理解或强迫别人袒露内心的一切C.世界上一切生命都充满神秘所以史怀泽提出要敬畏生命的主张D.强求人与人的理解和被理解会造成人际关系的紧张E.一个人很难了解自己是因为每个人心灵都充满神秘
阅读下面的文字完成1—3题用计算机模拟逃生俗话说人的行为是最无法预料的如今这一说法受到了模拟群体恐慌的计算机模型的挑战群体恐慌现象导致无数人在火灾或人群拥挤中丧生匈牙利和德国的科学家认为人群在紧急情况下的运动可以用方程式表达这一计算机模型可以估计出从建筑物里疏散人群要用多长时间以及有多少人可能被困或丧生在建筑物内这一复杂数学模型中的各项因子取自工程手册有关人群灾难的统计数据和录像资料等与正常情况相比处于恐慌中的人群移动起来要快得多开始人群挤成一堆互相推搡导致出口堵塞接着跌倒或受伤的人阻碍了人群的移动使得人群更为恐慌在这个时候人群变得和兽群一样大家为了求生向前冲却忽视了其他的出口因此常常带来悲惨的结果匈牙利的布达佩斯大学和厄特沃什大学以及德国德累斯顿理工大学的科学家运行了一个模拟足球场观众席上逃亡人群的程序这个包括200人的人群试图通过一个1米宽的出口逃生他们发现不安的人群在出口周围挤成了弧形当方程式中的恐慌因子P.增大时弧形会逐渐压紧导致那些被挤入出口的人纷纷倒地从而进一步阻碍人群的疏散这些研究者把这种情况称为欲速则不达效应他们说在发生火灾时这种情况尤其让人觉得可悲人们慌乱逃生反而会减少自己的生存机会他们建议说除了确保建筑物有足够多宽敞的出口以便快速成疏散人员之外建筑师在设计建筑物时还应该在出口之前设置不对称的圆柱来防止人群形成危险的弧形建筑设计建筑师应该保证出口走廊没有相对开阔的地方这样的开阔处会使人流速度降低大约1/5因为人们到达开阔地带时总会设法挤到他人的前面去而当走廊重新变窄时就会导致危险的拥挤对于处在恐慌人群中的人员研究人员建议说把个人主义和群体本能结合起来是逃生的最佳方法——一方面留心最近的出口同时注意观察其他人是否也找到了出口1.对计算机模拟逃生理解正确的一项是A.运用计算机技术直接帮助人们从灾难中逃生B.用模拟灾难发生时的情景训练人们逃生的本领C.运用计算机技术对人群逃亡时的状况作数学上的测量D.动用数学手段帮助足球场上遇到灾难的人们脱离现场2.下列理解与原文内容不相符合的一项是A.文中的计算机模型和数学模型含义相同均指计算机模拟逃生的程序B.计算机可以通过模拟群体恐慌估算出人群疏散的时间C.恐慌程度很高的逃生者在随人群向前冲的时候通常连其他出口也注意不到D.欲速则不达效应指的是逃生时人群的疏散速度越慢拥挤程度就越高3.根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.在灾难发生场地的出口处及时将压紧的弧形疏松开能避免许多逃生者被挤压致死或被踩死B.方程式中的恐慌因子P.与人群的拥挤程度成正比与人群的疏散速度成反比C.解决群体恐慌现象的措施之一是保证建筑物的出口走廊没有相对开阔的地方D.匈牙利和德国的科学家认为用计算机模拟逃生可以对未发生的事情进行预测
阅读下文回答1—4题阳光之下泥土之上刘伟林1在我们的日常生活中有许多的事物只有置身于某种背景或者是某类空间的时候才能显露出真正的生活之光泽在潮湿而蓬松的土壤中居住着种子的信念在__中居住着爱情的誓言在茂密的树梢后居住着鸟的翅膀在木质或砖块结构的房间里居住着人的灵肉2对人类来说房间是最基本最真实最直接最物化的空间形式游牧民族喜欢自带帐篷逐河而栖产生猎手的民族喜欢用木质建构的房屋而汉族人则用煅烧的砖块造就空间这是怎样的把泥土地变成金子的过程啊！3同样我居住的房间是钢筋混凝土之结构环顾四壁它使我实现了一个人的平凡清贫还包括清澈与湿润在瞌睡中启合的梦幻于是空气阳光花朵都被赋予了一种内在的形式4房间不大来回只有七步之遥在泥土之上又被压在阳光之下在七楼七楼从另一种角度说又是高于现实置于梦幻下的一个层面我在这十几平米的空间里认真地生活着建立着自己内心的秩序有时也怀想古代人与现代人生活的另一空间城市中总是充满着喧哗和躁动但只要打开窗户阳光与空气就横冲直入而拉上窗帘个人的梦想就已开始——__是告慰的中心5随手关闭与启开的房门就像守候幸福与拒绝空难的过程或者就如阿里巴巴一样地喊着芝麻开门芝麻开门一个坐在固定房间里的读书人并不因为贫困而丧失拥有精神的快乐6在阳光的照耀下房间里的空气也似乎变得洁净如洗了我注视着舞蹈的阳光和熠熠飞行的细碎事物事物在既定的未被介入内心的真实状态下是引导我走向光明的场所7在房间的地面一角堆放着一名漂在城市里的打工者的书籍窗前仅放着一张书桌书桌已被肘部磨得有些发亮变得熟糯有一种典雅的沉着我知道由于人们对材料的偏好使得树木远离了森林利刃的铁器早就听命于人类毫不吝啬地袭击了其根部在房间里我还依稀地听见铁器挥动的声响一下一下的8树木变成材料后占据着一方空间空间也便显得愈是狭窄这总让我想起那些被无故侵占的土地前者与后者一样反映了某种被践踏的命运9除了书籍和木头我想不起还有什么事情能够令我如此的亲近依靠它们我深受保护10树木有一种既存的神性之光它的伤口是它流泪的眼睛当它彻底沉睡之后也只能是沉睡它依然沉浸在美丽与忧伤之中如同音乐的倾诉与颤动11房间因有了这些也就有了生命的呼吸夜深人寂之时温柔如另一种力量拂动在我的脸颊之上选自2004年第4期散文1.仔细阅读第1段的画线句子请你分析这样写的作用和好处答___________________________________________________2.第4段中作者说__是告慰的中心请联系房间在文中的主要含义分析作者这样说的原因答___________________________________________________3.最后一段说房间因有了这些也就有了生命的呼吸请你用自己的话概括这些具体包括哪些内容答____________________________________________________4.下列对这篇散文的赏析不正确的两项是A.本文以赞美房间开篇开门见山引出下文以房间温柔如另一种力量拂动在我的脸颊之上作结首尾照应结构严谨B.第2段作者运用诠释和对比的方法抒发了我对房间的喜爱之情形象生动富有感染力C.本文自始至终都围绕房间的功能和作用来写笔之所至情之所染喜悦之中夹杂着淡淡的忧愁D.文章通过对我生存环境和生存状态的描写形象地说明了精神生活的重要性也含蓄地批评了人类破坏生态平衡的做法E.作者在文中多次运用第一人称的写法主要是便于和读者交流也便于抒情以及客观叙述很有说服力
阅读下面的文字完成1～4题达坂城长吟寂寞的公路无休止地延长大漠孤烟直长河落日圆一切都沉没在古远的苍凉与寥廓之间忽然路边有醒目招牌——达坂城还有十公里达坂城好有名气的达坂城竟会随路而遏好不喜出望外!不久我们看到一块绿地初始只是有些绿意而已走近了看标志果就是达坂城这哪里是城呵几乎还没有一个庄子大戈壁滩上就是这样有一点水的地方便有树木便有生命便有人类便有生存这无疑便是达坂城了远处是山我说那山像标本硬朗朗的轮廓恐龙的骨架一般似乎由中国画的披麻画法写成这山是天山是天山的一截可见的部分山下是辽阔的戈壁再向西北又是戈壁无际这城坐落在离盐湖不远的地方河西走廊的公路穿城而过说离盐湖不远只是地理说法其实根本看不到盐湖所能看到的唯有戈壁而已树多是高杨头多被风吹折过矮一点的树木以左公柳为多郁郁葱葱蔚然可观一条干涸之河从这里经过在这低洼处露些水迹几十户人家的房子参差错落地散栖在树阴之中若以城论这一定是中国也可能是世界上最小的城了它没有街市没有楼房没有金融中心没有冒黑烟的工厂没有伤痕累累坍塌的城墙没有喧嚣只是一个充盈着宁静的村庄如果不是公路从这里经过生活在这里的人们该是怎样的生活情景呢?都是因为那一支歌达坂城知名全中国大阪城的石路硬又平呀西瓜大又甜呀那里的姑娘辫子长呀两颗眼睛真漂亮达坂城的姑娘美如水呀达坂城的小伙子壮如牛没有去过达坂城的人提起达坂城一定会想起那首歌一定会在脑海里描绘一个美丽的达坂城可如何也想象不出眼前这幅风景所谓吃肉不如闻香看景不如听景地道也传说太神奇了舆论太有力了不过达坂城也有她自己的美那城是人们给她冠加的又不是她自谓的有这样一个去处在这茫茫戈壁已诚属难能可贵了况且这地方也够缬美够清静的了那位写歌的人一定在这里生活过谱曲的人随后也来这里唱歌的那位在这村头调过嗓子或者写歌盼谱曲的歌唱的都是一个人或者起初就是这里的某个人唱出来的但可以肯定这人在这里一定有他或她十分美丽动人的故事他不知因为什么原因在这里生活着他喜欢上了那么多好姑娘中的一个那些姑娘就像没有污染过的空气一般一辆长途公共汽车在我们车旁停住车上走下几位穿着花枝招展剪着男式发型的女孩子挎着时髦的女包提着或拉着皮箱村里立即跑出一群姑娘将这几个女孩又拥又抱起来村里出来的姑娘们果真穿戴的是民族服饰留着长长的辨子尤其那辫子扎着蝴蝶结挂着玻璃球拨浪鼓一样在腰间在屁股蛋上摇曳着她们都个子高高的鼻梁高高的胸脯高高的雅典娜一般我没法形容出她们的美来那是一种原始的纯洁的高贵的美我知道形容这种美笔是很笨拙的了她们说着她们的话我们听不太懂她们嬉着闹着跳着笑着那几个出了达坂城的姑娘带回来的一定是戈壁之外的__现代文明呀你是伟大的现代文明呀你又是残酷的达坂城古铜色的美也正在受着金黄色的引诱想达坂城的姑娘出山只凭达坂城这块招版如果委身滚滚红尘一定会有看好的前程如果那位歌唱家再来达坂城体验生活绝非再是单纯的高山草原戈壁小溪一定有更加丰富多彩的故事供她采撷呢!于是我们忽又羡慕起古典美来苍凉的古道绵绵的丝绸之路上驼铃响处马帮来多少个日日夜夜艰难的行程走弯了月又走圆了月突然远处发现一片绿洲人们惊呼起来驼马也来了精神好客的达坂城人在四面来风的广场中当着朗朗圆月燃起堆堆篝火跳起婀娜多姿的达坂舞姑娘们捧出了玉液般的酥油茶可我们现在一天走了古人一月的路却不能在这在这达坂城里拥有一夜圆月我们继续驱车远去选自当代散文精品稍加修改1.1文中除掉传说中的神奇作者认为的真正意义上的达坡城是什么样的?答2不过达坂城也有她自己的美中的自己的美指什么?答2.都是因为那一支歌达坂城知名全中国作者认为达坂城的姑娘这首歌能产生神奇的效果原因是什么?答3.文中作者写了从长途汽车上下来的几位女孩子和从村里跑出的一群姑娘从这看似不经意的描写中1你发现了什么?2作者对眼前的这一瞥作出了哪些思考?请你对这些思考作出阐释答4.这篇散文寥寥几笔就写了一个有着神奇传说的达坂城你认为作者写作的巧妙之处在什么地方?选取一点试作简要赏析答
阅读下文完成1-4题黄山绝壁松冯骥才黄山以石奇云奇松奇名天下然而登上黄山给我以震动的是黄山松黄山之松布满黄山由深深的山谷至大大小小的山顶无处无松可是我说的松只是山上的松山上有名气的松树颇多如迎客松望客松黑虎松连理松等等都是游客们争相拍照的对象但我说的不是这些名松而是那些生在极顶和绝壁上不知名的野松黄山全是石峰裸露的巨石侧立千仞光秃秃没有土壤尤其那些极高的地方天寒风疾草木不生苍鹰也不去那里一棵棵松树却破石而出伸展着优美而碧绿的长臂显示其独具的气质世人赞叹它们独绝的姿容很少去想在终年的烈日下或寒风中它们是怎样存活和生长的?一位本地人告诉我这些生长在石缝里的松树根部能够分泌一种酸性的物质腐蚀石头的表面.使其化为养分被自己吸收为了从石头里寻觅生机也为了牢牢抓住绝壁以抵抗不期而至的狂风的撕扯与摧折它们的根日日夜夜与石头搏斗着最终不可思议地穿入坚如钢铁的石体细心便能看到这些松根在生长和壮大时常常把石头从中挣裂!还有什么树木有如此顽强的生命力?我在迎客松后边的山崖上仰望一处绝壁看到一条长长的石缝里生着一株幼小的松树它高不及一米却旺盛而又有活力显然曾有一颗松子飞落到这里在这冰冷的石缝间什么养料也没有它却奇迹般生根发芽生长起来如此幼小的树也能这般顽强?这力量是来自物种本身还是在一代代松树坎坷的命运中磨砺出来的?我想一定是后者我发现山上之松与山下之松很不一样那些密密实实拥挤在温暖的山谷中的松树干直枝肥针叶鲜碧慵懒而富态而这些山顶上绝壁松却是枝干瘦硬树叶黑绿矫健又强悍这绝壁之松是被恶劣与凶险的环境强化出来的它强劲和富于弹性的树干是长期与风雨搏斗的结果它远远地伸出的枝叶是为了更多地吸取阳光这一代代的艰辛的生存记忆已经化为一种个性基因潜入绝壁松的骨头里为此它们才有着如此非凡的性格与精神它们站立在所有人迹罕至的地方那些荒峰野岭的极顶那些下临万丈的悬崖峭壁那些凶险莫测的绝境常常可以看到三两棵甚至只有一棵孤松十分夺目地立在那里它们彼此姿态各异也神情各异或英武或肃穆或孤傲或寂寞远远望着它们会心生敬意但它们——只有站在这些高不可攀的地方才能真正看到天地的浩荡与博大于是在大雪纷飞中在夕阳残照里在风狂雨骤间在云烟明灭时这些绝壁松都像一个个活着的人像站立在船头镇定又从容地与激浪搏斗的艄公战场上永不倒的英雄沉静的思想者超逸又具风骨的文人在一片光亮晴空的映衬下它们的身影就如同用浓墨画上去的一样但是别以为它们全像画中的松树那么漂亮有的枝干被狂风吹折暴露着断枝残干但另一些枝叶仍很苍郁有的被酷热与冰寒打败只剩下赤裸的枯骸却依旧尊严地挺立在绝壁之上于是一个强者应当有的品质——刚强坚韧适应忍耐奋取与自信它全都具备现在可以说了在黄山这些名绝天下的奇石奇云奇松中石是山的体魄云是山的情感而松——绝壁之松是山的灵魂1.作者说给我以震动的是黄山松请简要概括使作者震动的原因答__________________________________2.作者说绝壁之松是山的灵魂这句话的含义是什么答__________________________________3.这一代代的艰辛的生存记忆已经化为一种个性基因潜入绝壁松的骨头里一句中的个性基因指的是什么答__________________________________4.简要回答作者描写绝壁松共用了几处对比分别起什么作用答__________________________________
阅读下面一段文字回答1—5题乱世中的美神有删改李清照是因为那首著名的声声慢被人们记住的那是一种凄冷的美特别是那句寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚简直成了她个人的专有品牌她被当作了愁的化身而对她的解读又怎一个愁字了得其实李清照在写这首词前曾经有过太多太多的快乐当李清照满载着闺中少女所能得到的一切幸福步入爱河时她的美好人生又更上一层楼夫婿赵明诚是一位翩翩少年两人又是文学知己情投意合他们二人除一般文人诗词琴棋的雅兴外还有更相投的事业结合点——金石研究蜜一样的生活滋养着她绰约的风姿和旺盛的艺术创造请看两首词红藕香残玉簟秋轻解罗裳独上兰舟云中谁寄锦书来?雁字回时月满西楼花自飘零水自流一种相思两处闲愁此情无计可消除才下眉头却上心头一剪梅卖花担上买得一枝春欲放泪染轻匀犹带彤霞晓露痕怕郎猜道奴面不如花面好云鬓斜簪徒教郎比比看减字木兰花金人一锤砸烂了都城汴京的琼楼玉苑李清照在山东青州的爱巢也树倒窝散一家人开始过漂泊无定的生活南渡第二年赵明诚急病而亡一个叫张汝舟的人走进她的生活刚结婚之后张对她照顾得也还不错但很快就露出原形原来他是想占有李清照身边尚存的文物这些东西李视之如命而且金石录也还没有整理成书当然不能失去无奈之中李清照走上一条绝路鱼死网破告发张汝舟的欺君之罪李清照也随之入狱由于友人帮忙李只坐了九天牢便被释放了但这在她心灵深处留下了重重的一道伤痕一个女人心中爱的火花就这样永远地熄灭了这怎么能不令她沮丧犯愁呢?1134年金人又一次南侵赵构又弃都再逃李清照第二次流亡到了金华国运维艰愁压心头有人请她去游附近的双溪名胜她长叹一声无心出游风住尘香花已尽日晚倦梳头物是人非事事休欲语泪先流闻说双溪春尚好也拟泛轻舟只恐双溪舴艋舟载不动许多愁武陵春已渐入暮年的李清照没有孩子守看孤清的小院落身边没有一个亲人国事已难问家事怕再提只有秋风扫着黄叶在门前盘旋偶尔有一两个旧友来访她有一孙姓朋友其小女十岁极为聪颖一日孩子来玩时李清照对她说愿将平生所学相授不想这孩子脱口说道才藻非女子事也李清照不由得倒抽一口凉气她觉得一阵晕眩手扶门框才使自己勉强没有摔倒李清照感到她像是落在四面不着边际的深渊里一种可怕的孤独向她袭来她茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中吟出这首浓缩了她一生和全身心痛楚的也确立了她在中国文学史上地位的声声慢寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候最难将息三杯两盏淡酒怎敌它晚来风急雁过也正伤心却是旧时相识满地黄花堆积憔悴损如今有谁堪摘守着窗儿独自怎生得黑梧桐更兼细雨到黄昏点点滴滴这次第怎一个愁字了得!李清照所寻寻觅觅的是什么呢?身为女人她既不能像岳飞那样驰骋疆场也不能像辛弃疾那样上朝议事甚至不能像陆辛那样有政界文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座痛拍栏杆她甚至没有机会和他们交往只有独自一人愁她以非凡的才华和勤奋又借着爱情的力量在学术上完成了金石录巨著在词艺上达到了空前的高度但是那个社会不以为奇不以为功连那十岁的小女孩都说才藻非女子事李清照还有什么话可说呢?她只好一人咀嚼自己的凄凉随着时代的进步李清照当年许多痛苦着的事和情都有了答案可是我们偶然再回望一下千年前的风雨时总能看见那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神1.下列对文章的赏析不正确的两项是A.作者认为甜蜜的爱情激发了李清照的创作灵感也丰富了她的词作内容从她早期的诗作宛然可见她迷人的风姿B.读李清照的词要善于解读她的愁一种相思两处闲愁只恐双溪舴艋舟载不动许多愁中的愁都包含了诗人的家国之思C.李清照是婉约派词人但她也写过一些比较豪放意境开阔的词作比如武陵春风住尘香花已尽以及渔家傲·记梦天接云涛连晓雾D.乱世中美神的美不仅在容颜的美自信的美心灵的美更在于才藻的美独立不迁的美E.国家不幸诗人幸多灾多难的乱世成全了李清照她的作品之所以达到这样的高度是因为她超越了一己的愁怨把山河破碎爱巢倾覆的痛楚融入了诗作2.联系原文请用几个词或短语概括出怎一个愁字了得一句中愁的内涵3.李清照的人生经历了太多的波折请以__破家为界分条列举她后半生的种种磨难4.这篇文章运用的反衬手法体现在哪些方面?5.结合全文简要分析反衬手法的好处
阅读下面的文字完成1—4题寒冷也是一种温暖迟子建年是新的也是旧的因为不管多么生气勃勃的日子你过着的时候它就在不经意间成了老日子了在北方一年的开始和结束都是在寒冷时刻让人觉得新年是打着响亮的喷嚏登场的又是带着受了风寒的咳嗽声离去的但在这喷嚏和咳嗽声之间还是夹杂着春风温柔的吟唱夹杂着夏雨滋润万物的淅沥之音和秋日田野上农人们收获的笑声沾染了这样气韵的北方人的日子定然是有阴霾也有阳光有辛酸也有快乐我每年的日子大抵是在写作和旅行中度过的故乡是我每年必须要住一段时日的地方在那里生活因寂静单纯而显得格外的有韵致八月我回到那里每天早晨我做的第一件事就是拉开窗帘打开窗看青山呼吸着从山野间吹拂来的清新空气吃过早饭我一边喝茶一边写作或者看书累了的时候随便靠在哪里都可以打个盹养养神大约是心里松弛的缘故吧我在故乡很少失眠每日黄昏我会准时去妈妈那里吃晚饭我怕狗而小城街上游荡着的威猛的狗很多所以我走在路上的时候手中往往要攥块石头妈妈知道我怕狗常常在这个时刻来接我回家家中的菜园到了这时节就是一个蔬菜超市生有妖娆花方的油豆角水晶一样透明的鸡心柿子紫英英的茄子油绿的芹菜细嫩的西葫芦泛着蜡一样光泽的尖椒全都到了成熟期不过这些绿色蔬菜只是晚餐桌上的配角主角呢是农人们自己宰杀的猪是刚从河里打捞上来的野生的鱼类这样的晚餐又怎能不让人对生活顿生感念之情呢吃过晚饭天快黑了我也许会在花圃上剪上几枝花粉色的地瓜花金黄色的步步高或是白色的扫帚梅带回我的居室把它们插入瓶中摆在书桌上夜深了我进入了梦乡可来自家园的鲜花却亮堂地怒放着仿佛想把黑夜照亮如果不是因为十月份要赴港我一定要在故乡住到飞雪来临时我去香港两次但唯有这次时间最长整整一个月香港的十月仍然炽热阳光把我的皮肤晒得黝黑运动是惹人上瘾的逢到没有活动的日子我便穿着一身运动装出门了去海边去钻石山的禅院等有一天下午我外出归来乘地铁在乐富站下车后觉得浑身酸软困倦难挡于是就到地铁站对面的联合道公园睡觉去了别看街上车水马龙的公园游人极少我躺在回廊的长椅上枕着旅行包听着鸟鸣闻着花香睡着了等我醒来的时候太阳已经向西了我听见有人在喊迟———迟———原来是爱尔兰女诗人希斯金她正坐在与我相邻的椅子上看书呢我有些不好意思因为在国外蜷在公园长椅上睡觉的基本都是乞丐在香港我每天晚上跟妈妈通个电话她一跟我说故乡下雪的时候我就向她炫耀香港的扶桑杜鹃开得多么鲜艳树多么的绿等等但时间久了尤其进入十一月份之后我忽然对香港的绿感到疲乏了那不凋的绿看上去是那么苍凉陈旧！我想念雪花想念寒冷了有一天参加一个座谈当被问起对香港的印象时我说我可怜这里的绿我喜欢故乡四季分明的气候想念寒冷他们一定在想寒冷有什么好想念的而他们又怎能知道寒冷也是一种温暖啊！十一月上旬我从香港赴京参加作代会会后返回哈尔滨当我终于迎来了对我而言的第一场雪时兴奋极了我下楼在飞雪中走了一个小时能够回到冬天回到寒冷中真好年底我收到了一份沉甸甸的礼物是艾芜先生的儿子汪继湘先生和儿媳王莎女士为我签名寄来的艾芜先生的两本书南行记和艾芜选集他们知道我喜欢先生的书特意在书的扉页盖了一枚艾芜先生未出名时的汤道耕印的木头印章这枚小小的印章像一扇落满晚霞的窗看上去是那么的灿烂王莎女士说新近出版的艾芜先生的两本书他们都没有要稿费只是委托新华书店发行这让我感慨万千在我们这个时代那些垃圾一样的作品通过炒作等手段可以获得极大的发行量而艾芜先生这样具有深厚文学品质的大家作品却遭到冷落这真是个让人心凉的时代！不过只要艾芜先生的作品存在哪怕它处于寒冷一隅也让人觉得亲切这样的寒冷又怎能不是一种温暖呢！原载2006.12.30北京青年报有删改1.第3段作者浓墨重彩铺叙了他在故乡感受到的哪些情景请分条概括说明2.指出画线句所运用的修辞手法简要说明表达作用3.作者在文中叙写了香港之行的哪些感受在全文构思上起何作用请简要说明4.联系全文请简要说明作者感到寒冷也是一种温暖的缘由
阅读下面的文字完成1－3题草之情日薄田泣堇暴雨即将降临的天气原野的道路上沙尘飞扬我看到一个农夫急急忙忙将割下的草收集起来浓郁的青草气息向四方飘散闻到草香我的脚步自然放慢了我尽力翕动着牡牛一般的鼻孔深深吸了一口气这无法言状的草的芳馨站到草堆前的一瞬间我的胸中蓦然浮现出一系列那些被割下的草名称蓬艾萱草野菊犬蓼杉菜露草酸叶我不但感知着它们那种不怕践踏不畏蹂躏的生命之魂而且切实品尝到了这些杂草可人的清香我有着天生如牛一般愚钝正直和坚韧的性格也有着牛一般的嗅觉我若也有牛一般的胃袋我将同牛们一样变成一个极端的素食主义者我对此确信无疑我对草的这种深情来自何处在我看来草不论多么渺小多么细弱都是嵌镶在大地上的生命之眼它们有触觉它们知冷热所谓生命不管采取多么飘忽不定和徒然无为的表现方式其内里总是积聚着美力量和光辉万物之中再也找不到比草的生命更加谦恭素朴正直和坚毅的东西了对于我草就是语言它是一种一刻也不能安住的奇异的存在草没有蹄爪它是一直伫立于同一地方的小兽草没有声带它是永远保持沉默的小鸟然而我对于草的亲情并不仅限于此孩童时代我是在草丛中长大的更确切说我和草一起成长我生在乡野寒村我只有几个小伙伴我同这几个仅有的小伙伴玩耍总是选择草地当我和伙伴们不在一起时就一个人在草丛上跌打滚爬因为小草已经开花结籽我可以同它们一道玩了朝鲜牵牛花吸附在手指上稍一接触会发出蝈蝈般的鸣声同时从荚里弹出一棵酸浆果来使得还是小孩子的我甚感惊异更促使我玩得天昏地暗忘了时间草地里隐藏着各种各样的小虫有纺织娘土蜘蛛屁股挂剑俨然军人模样的蟋蟀生着长长的触角酸意十足的螽斯装模作样的螳螂花花公子般的放屁虫还有蝼蛄蚯蚓这里有着神话之国的君主和小百姓们忙碌而又悠闲的生活拨开草叶压弯草茎向里边一看这些演员们正上演一幕幕好戏对我发出一阵阵难以抵挡的__虫的亮相虫的情恋虫的对打虫的舞蹈虫的谋反一声一景颇为动人他们一发现有我在盯着大吃一惊立即收敛一切动作和表演草草退场落荒而逃于是这些气急败坏的小冤家们便来咬我的手指用长满细毛的双腿抓蹬我的额头那是什么时候我和上田敏先生一起在京都御苑散步苑内的草地上嫩芽新萌在阳光里耀目争辉上田喜欢法国他看到这副景象立即若有所思地说日本的草大多手感粗硬法国草原上的青草既柔软又很少生虫看上去十分舒服我听了不由感到这位长在大都市的学者和我这个乡巴佬之间对于草和昆虫的感触真是相差万里虫时时咬我的手指螫我的肌肤然而它们始终是和我嬉戏的伙伴不光是虫草偶尔也向人露出白牙萱草有剃刀般的叶子数度割伤我的指头蓟草的针好几次刺伤我的掌心但是无论在什么场合我一看见草就满含亲情真想叫一声啊我的兄弟哪怕它们沾满沙尘哪怕他们被牛尿濡湿我都毫不在乎同乐共欢相辅相成我和草的关系须臾不可离分正因为如此我今天站在暴雨袭来前的田野道路上一闻到草的清香就不由停下了脚步硕大的雨点描画着飞箭般的银线噼噼啪啪打落下来那农夫慌忙背起草捆儿跑了我紧紧跟在他的后头1.文章在开头两段多次将我比作牛其用意是什么答2.文章写草之情我对草的这种深情来自哪些方面请结合文意进行具体概括答3.从全文看作者在文章开头一段和结尾两段中三次写到暴雨请简要分析其作用答
阅读下面的文章回答1—5题民间花朵凌鹰这是一种纯粹的民间和乡野的声音我第一次见到那个打渔鼓的老艺人和他横抱在怀里的渔鼓筒就在一座村庄里那应该是一个夏天的夜晚一个老艺人和他的儿子来到了我的老家晓塘冲那时候的晓塘冲还是一个到处都可以看到枣子树和竹林的村庄枣子刚刚成熟不管白天黑夜都有许多的画眉鸟在枣树枝头上跳来跳去一边慢条斯理地啄食着树上鲜红的枣子一边逍遥自在地欢叫着这样的村庄这样的季节似乎更适合渔鼓这样的民间声音的存在于是那个老艺人就带着他的儿子来到了这片枣园老艺人姓陈是个盲人来到我们村子的时候都70多岁了老艺人在台上唱渔鼓的时候他的儿子就静静地坐在台上的一个角落用二胡为他伴奏老艺人的嗓音嘶哑而又嘹亮他一上台就像一只苍老的画眉鸟飞进了一片枣园只用几块门板拼起来的舞台便成了他演绎历代帝皇将相才子佳人的无边空间直到现在我仍然固执地认为渔鼓的悠长律韵是被寂寞擦亮的这就仿佛寂寞雪野里的一枝雪莲在缺少生机的雪原上雪莲的开放就是照亮这片寂寞荒野的炽热火焰我的家乡晓塘冲虽然有许多的竹子许多的枣树许多的麻雀和画眉这些生灵足可以让我的村庄婉约而又灵秀可是我的村庄却又总是被一种很宽广很深厚的寂寞覆盖着这当然是一种精神的寂寞一种最令人__而又无奈的寂寞就是在这种寂寞中渔鼓的音韵就像深山古刹里的木鱼一样让我的村庄平添了一种近乎禅一般的清幽余韵让我村庄里的人从虔诚的聆听中找到了一道精神突围的坚固城门其实在那个姓陈的老艺人来到我的村庄之前的更久远的年月我的家乡似乎并不寂寞在离晓塘冲不到两公里的一个村庄至今还残留着一座老祠堂的破墙残垣祠堂里还依稀能见到一个古旧残破的戏台据说这座祠堂里几乎每个夜晚都是灯火辉煌戏台上的嬉笑怒骂悲欢离合曾经让台下围坐的那些穷人和富人都不分贫富地随之欢笑和黯然戏台上那一盏盏用桐油燃亮的灯笼辩证而又客观地照彻着戏台上被来自各路戏班的艺人们演绎得惟妙惟肖的戏剧人生同时也照彻着戏台下已经走进一种虚拟的悲欢中的人们当灯笼照耀下的戏台上的祁剧艺人们各显其能时渔鼓艺人也并没有停止他们的行走和吟唱然而祁剧的悠长吟唱就像群马的齐声鸣叫一样独自孤鸣的渔鼓很快就被这庞大的声势淹没了我无法知晓那些曾经边走边唱一种潇洒的渔鼓艺人是从什么时候开始停止他们行吟的歌喉和行走的跫音的我更无法知道我的故乡晓塘冲是什么时候陷入一种无边的寂寞的老艺人在我的村庄唱了一个星期之后相邻的那个至今仍保存着那座残破的祠堂的村庄就把老艺人父子接走了我一个村庄一个村庄地追逐着老艺人仅仅是因为我喜欢听老艺人敲打渔鼓的声音和他儿子的二胡伴奏我认为二胡的音调与画眉鸟的低吟浅唱有一种很幽深的文化勾连它们更容易让我尽可能地怀想那些像阳光一样寂寞而又温馨的往昔然而也不知是哪一年我村庄里的画眉鸟依然欢跳鸣唱可我在我的枣园里却再也没有见到姓陈的老艺人我和我村庄里的人盼来的只是老艺人的儿子老艺人的儿子这次还带来了一个跟我差不多大的少年后来我才知道这是老艺人的孙子这另外一对父子走进我的村庄之后我和我村庄里的人当然很快就从老艺人的儿子那酷似老艺人的说唱韵味和老艺人的孙子纯正的二胡调里感知到了这种寂寞而热烈的民间声音的血脉承传这就像田野或池塘边的一种野菊花一朵刚刚凋谢新的花朵又开始绽放选自散文百家2006年第8期1.文章开头与结尾都写到晓塘冲的枣园和树上的画眉鸟这样写有什么作用2.结合文意谈谈你对文章中在缺少生机的雪原上雪莲的开放就是照亮这片寂寞荒野的炽热火焰这句话的理解3.作者为什么会认为二胡的音调与画眉鸟的低吟浅唱有一种很幽深的文化勾连请谈谈你的理解4.标题民间花朵在文中具体指的是什么有什么深刻含意请简要说明5.文章末尾提到另外一对父子走进晓塘冲这样写有何意义
阅读下面的文字完成1～2题在鄂东丘陵地带有一座铜绿山这里北东两面紧靠大冶湖水运可达长江交通便利此山每当暴雨过后可见无数铜绿如雪花小豆般点缀在土石之上因而得名铜绿山显然铜绿山是铜矿石富集地区现代矿山就建在这里而古铜矿遗址的发现正是现代矿山开采中的另一收获1965年在铜绿山矿山生产建设中不断发现古代采矿冶炼的遗物和遗迹当时并未引起足够的重视这种情况一直持续到1973年当时某矿将一件铜斧寄送中国历史博物馆请求鉴定中国历史博物馆当即派专家前往湖北对发现古物的地点进行实地调查和勘测他们在调查中发现被当地群众称为老窿的古代矿坑在矿山露天开采的工地上几乎遍地都是铜绿山古矿冶遗址处在现代露天采矿场场区矿场由于长期的开采形成一个低于海平面16米的巨大深坑这些老窿就是在采矿过程中发现的调查组清理了一个残存的老窿竖井发现了大量用来支护井壁的圆木和采矿用铜斧铜锄铜锛铜凿等用具经初步调查试掘认定这是一处春秋末至战国前期的矿冶遗址距今已有2400多年的历史商周时代是我国矿业大发展的时期当时的楚国就不止一地产铜湖北阳新县港下安徽铜陵南陵大工山江西瑞昌铜岭湖南麻阳九曲湾等地都发现有商周时期的古铜矿由于金属在社会生产生活中起着重要作用历代官府对矿山开发都实行了垄断经营楚国也用严刑酷法禁止民间私自采矿显然铜绿山古铜矿是由楚国官府一手经营的从考古发现来看当时铜绿山已能提炼出红铜那么由这里炼出的红铜又到哪里去了呢?1973年湖北随县擂鼓墩东周曾侯乙墓出土青铜器6000多件总重量达10万多吨随县与铜绿山相去不远曾侯乙墓与铜绿山矿又处于同一时代完全有理由认为它所用的铜原料取自铜绿山商王朝为了直接控制这里的矿山开采在矿山通往中原的重要交汇之地长江北岸曾建立盘龙城盘龙城与铜绿山仅一江之隔又与其他几处古铜矿在同一条长江运输线上矿山产出的红铜在商王朝的控制下源源北上到达都城的铸造铜作坊在铁器出现以前的青铜器时代铜产量就是国家实力的象征春秋时期楚国能够问鼎中原争霸天下在很大程度上靠的就是丰富的矿藏和发达的矿业铜绿山古铜矿是我国发现最早规模最大开采时间最长并且也是最完整的一处矿冶遗址其采掘和冶炼工艺填补了我国冶金史上的空白堪称矿冶史上的里程碑矿井支护排水通风和选矿等技术对于现代矿山生产仍有借鉴意义1.根据上文下列对老窿有关内容的说明不正确的一项是A.1965年在老窿不断发现古代采矿冶炼的遗物和遗迹但当时没有引起足够重视B.老窿是现代矿山开采中发现的古铜矿遗址在铜绿山几乎遍地都是C.专家初步认定被当地群众称为老窿的古代矿坑距今已有2400多年的历史D.调查组在老窿中发现了许多古代采矿用的遗物如铜斧铜锄铜锛铜凿等2.下列表述不符合原文意思的一项是A.铜绿山是铜矿石富集地区这里交通便利开采的铜矿可以通过水运源源不断地运送出来B.春秋战国时期楚国的铜矿不止一处对铜矿的开采和冶炼都已经拥有了精湛的技术C.盘龙城是商王朝为了直接控制铜绿山的矿石开采而建立的一座城邑这座城处在长江运输线上D.大冶铜绿山矿冶遗址表明古铜矿对该地区的开采为现代矿山的形成奠定了良好的基础
阅读下面文字完成1—4题遗失的夏天季晓燕日子是冒着烟的草绳儿断断续续冒着闷烟终于訇地蹿起一团火一路烧下去了蝉鸣大噪上午十点往后的阳光是完全煮沸的糖浆流到哪儿粘到哪儿流到哪儿烧到哪儿滋滋地冒着滚烫的泡泡只有蝉和孩子待在室外一样的满心欢喜每一只蝉开始迎来生命中最鼎盛最辉煌的时期在它们挣开一层盔甲似的外衣奋力鸣叫的时候是绝不会想到之前在地下某个__中长达几年的潜伏也忘了地面到枝杈间一段漫长的旅程若不是那样大概会保持沉默失去歌唱的勇气现在它们蹲伏在村庄的每一棵树上每个枝杈间只要不觉察到来自外界的危险是可以长时间一动不动地趴在同一个地方的孩子从树下过最初的吸引已过去现在他们感兴趣的是树下的壳一百个知了壳一毛钱最初只有一个孩子在寻找后来所有的孩子都出动了拎着尽可能大蛇皮袋子没有人愿意妥协一下带小一点的物件这个看上去似乎永远装不满的家伙盛着他们一整个夏天的计划一开始他还记着每天的成绩想着夏天结束后可能会换来的新玩意儿后来就不管不顾了他的知了壳是那么漂亮有些甚至完美——主人早已爬出去壳还紧紧贴在树干上像是随时要上到顶端拿小木棍小心翼翼地拨下来放手心上从哪个角度看它都保持着恰到好处的自然和警惕让人怀疑下一秒里就要振翅而去了只是背上的一条缝泄露了内部空空如也的秘密向着阳光的壳散发着淡褐色而透明的光泽孩子长久把玩着舍不得把它扔进蛇皮袋子怕被其他缺胳膊断腿裂了胸膛的压坏了怕一扔进去就再也寻不着了他把它小心地放置进随身带着的玻璃瓶里整个夏天孩子踩着一段段阳光从一片小树丛赶往另一片树丛在每一块树阴下忙碌地穿梭紧抿双唇目光敏锐地在树上树下反复搜索在大自然千百个平庸的作品中寻找着屈指可数的艺术品这种纯粹的热爱和因之而产生的最初的事业心是日后某个偶然的机会里还会想起但再难达到的二十年前的白雁桥是个小小的森林如果你能上升到空中并由那儿俯瞰的话偶尔露出一角或片瓦只砖的房屋像是架在树杈间鸟巢般显出小巧而沉默的顺从整片森林则显出更大的沉默和沉默的温情深邃当然没有人能上升到那样的高度所以在后来的二十多年时间里白雁桥人渐渐拓宽了居住和活动领域大片的树丛迅速后退退成了背景偶尔留在院落里的一两棵成了孤零零的盆景蝉不愿爬上盆景可以想象从此有多少蝉要在原本就漫长的旅程上再加上漫长的一段才有可能找到它们的森林我怀疑现在白雁桥的地面下是否还会有蝉总之交响乐一般的蝉鸣逐渐退出了白雁桥的舞台一去不复返现在你听到的是二十年前的蝉鸣即便是别人工作过的树下过一两天再去还是会有收获——每天都会有新的生命从坚忍的__里上升到生命的最顶端惠蛄不知春秋是庄子的感慨没有认真听过蝉鸣的人是不会知道惠蛄之春秋的这原本丑陋的东西就要为自己的丑陋高歌了谁也阻止不了偶尔的一个在齐鸣中忽然把声音拔到最高沿着树木天空直往上蹿一副不蹿到云霄不能停下的架势它们声势浩大的高歌把简单的发音组合成长长短短无数的可能丰富之极庞大之极只有孩子深谙其中的奥妙有一天他也会像别人那样不例外地把这小东西归结为只会发出知——了声的烦人家伙那是他长大了现在趁着他还没长大一树树的蝉为他作着最后的演出间隙整个世界显示出前所未有的深远的寂静和辽阔短暂的休息后演出再次开始超出上次繁华空前它们极尽可能地歌唱着不担心会吵醒更多的耳朵那些耳朵已躲进正午慵懒的睡梦里日夕凉风至闻蝉但益悲如此凄凉的意境是不属于白雁桥的入夜村庄一点点陷入__直到月亮完全升起才交付出全部影子各家先后搬出圆圆的大澡盆随便搁院里哪棵树下冲上半盆水孩子笑着叫着跳进来了然后是大人这时候如果有人偶尔走过懂得隔着树自然地和主人说话招呼蝉在树上也懂得享受这段时光和着人的笑声和低语悠长地鸣叫自然所赐予的无论是什么此时此刻都不曾得到一丝一毫的破坏和浪费白雁桥的夏夜是明月别枝惊鹊清风半夜鸣蝉式的悠然恬静收购的日子来了各家的孩子枕着蝉鸣度过了一个极其难熬的夜晚几次起床打开袋子看了又看明天它们就要和别人家的混在一起都属于那个大手大脚毫不在乎的中年人了玻璃瓶里的绝不会交给他的那么留下来明年也许还会有更好的吧蝉为什么不叫唤了它们也累了吗噢睡吧月亮怎么那么亮村庄从看不见的地方开始改变自己树上树下的演出接近尾声除了几个留恋舞台的或赶来已晚的偶尔唱两声到收工的时候了日子是烧完的草绳儿剩一段焦黑凉风吹过灰烬也很快散去1.作者说只有蝉和孩子待在室外一样的满心欢喜结合文章看蝉和孩子各为什么而满心欢喜2.文中加点的最初的吸引和最初的事业心分别指什么惠蛄不知春秋和惠蛄之春秋两处春秋各是什么意思3.本文以遗失的夏天为题目回忆了二十年前白雁桥的夏天结合全文看作者遗失了什么4.文章开头和结尾两段文字在语言上有什么特点这两段文字在文中有什么作用
阅读下面的文字完成1—4题我国古代的咏花词的类型虽然达到了逼真传神的艺术境界但多侧重于表现自然更多的咏花词佳作侧重于表现感情由感官向心灵开拓审美对象便由形象转向意象由目接之景转为神遇之景诗境便由物境转为意境在创作上追求表现审美主体心灵感受的韵味通过超视听的心灵或称第六感官来把握对象如陆龟蒙白莲云无情有恨何人觉月晓风清欲醉时就体现了一种特有的韵味诗人借此表达芳洁自赏而又寂寞凄清的心境这首诗打动人的魅力在于此钟嵘诗品中说味之者无极闻之者动心是诗之至也诗人的艺术追求也在于此其目的并非状难写之景如在目前而是含不尽之意见于言外白莲欲坠的形象究竟是怎样的无关紧要这里仅以此富有韵味的意象传出一种心境罢了又如姜夔暗香写寒梅云竹外疏花冷香入瑶席又云千树压西湖寒碧皆是幽冷心境的意象表现有得意忘象之趣如从形貌之似的角度去落实往往是不可捉摸的那样去鉴赏便要失去韵味难免买椟还珠之讥如司空图所云遇之匪深即之愈希脱有形似握乎已违故我们读这类诗词更不可仅仅注意花卉形象的描摹诗人已不是着眼于目击可图之境而意在境外生境境外生境者于物境之外生出意境也我们应力求通过品赏韵味进而领会意境方不负古人故司马光云古人为诗贵在意在言外使人思而得知诗人玉屑卷六引由物境引起内心触动而将与它相似的内在情感投射到审美对象上将自身情感托之于外物这就构成了咏花词的另一境界——情境这已是移情作用的表现已经不完全是从审美感受的角度出发而是内在心灵情绪的一种外化托之于花卉形象表现出来在创作上常常采用比兴寄托的表达手段兴者托事于物以情附物言在此而意在彼如陈子昂感遇诗咏兰以岁华尽摇落劳意竟何成寄寓时不我待美人迟暮之叹宋徽宗燕山亭咏杏花以易得凋零更多少无情风雨寄予国破家亡失身为虏之痛工于寄托者皆善于闪烁其词隐藏其旨令读者于言外有所感触寄意的深隐以造成情味的隽永含蓄深沉故耐人寻味1.对第一段中引用姜夔的诗司空图和司马光的话的作用分析不正确的一项是A.古代咏花诗词的佳作传达给读者的往往是言外之意即得意忘象之趣B.古代咏花诗词的佳作一般注意了从描摹客观自然而逐步转向表现主观感情C.鉴赏古代咏花诗词应注意欣赏和体会诗人在作品中表现的一种特有的韵味D.鉴赏古代咏花诗词应该注意领会诗人所创设的一种艺术意境以及言外之意2.对第二段有关内容的理解不正确的一项是A.咏花诗词的另一境界──情境指作者内在心灵情绪的一种外化是言在此而意在彼B.一些追求诗品意境的诗人往往善于把自己内心深处的感情寄托在对外物描绘的形象之中C.引用陈子昂宋徽宗的咏花诗是为了举例说明古代咏花诗词大多只是表现诗人的主观感情D.咏花诗词常以景物作为思想感情的象征或寄托这是继承了我国古代诗歌的优秀传统3.以下说法不符合原文意思的一项是A.我国古代诗歌的传统源远流长是历代文人艺术创作取之不尽用之不竭的源泉B.任何一种文学样式的作品作者都应追求逼真神似的艺术表达效果方能打动读者C.作家尤其是诗人应该努力追求诗品的韵味达到意境美以满足读者的审美需求D.鉴赏古诗要感受作者托于物外的景物描写还要体味诗人隐藏其间的深沉的寄意4.请简述诗人的艺术追求也在于此的此的意思
阅读下面的文字完成1—3题中华姓氏古代典章制度中对于姓氏相当重视姓氏是家庭出身与社会等级的标志姓与氏原来是分立的两个概念在上古时期有姓无氏西周时随着宗法制分封制的推进为了适应zōng jiāo 支系标识的需要根据宗族支系的爵位官职封国地望等命氏就宗法的角度而言姓为宗统氏为分派从社会角度看姓是血亲关系的标记氏又是社会地位高低贵贱的象征随着宗法制的动摇分解宗族支派—氏逐渐向姓转化最终在秦汉时期实现了姓氏合一秦汉以后的姓名与先秦的姓与氏有了显著的区别姓氏只有基本的家族出身意义它与个人社会地位没有必然联系封建社会实行皇权的家族垄断但它对社会的控制是通过异性百官层级管理实现的与古代的宗法制度有了根本的不同姓氏在秦汉成为一般平民的家族标记现代中华姓氏大多定型于这一时期中华民族源远流长的姓氏文化由此奠定了基础姓氏脱离了宗法制度成为平民出身标记一般不再有明显的高低贵贱的社会区别但它作为宗族的标识很难摆脱宗法因素的影响在传统社会婚氏是家族的徽号人生而得姓此后人的一生跟族姓荣辱与共家族荣誉家庭利益在人的心目中有着突出的位置一人成名是一族的骄傲一人犯奸是一姓的耻辱在中国姓名文化中族姓永远摆在第一位在家庭社会最重的处罚就是族谱除名将其逐出族姓被逐出族姓的人即使死去也回不了祖宗的墓地中国古人有虚构家史的习惯在家族政治的时代人们参与社会活动往往不是个人的选择其背后有相应的家族力量支援出身并不显赫的家族为了在社会上争得有利位置就攀附圣贤自高门第家世古代姓氏文化中认圣贤功臣为祖的作法对家族与社会来说有两个积极效用一是扩大了家族范围取得了更多的家族互助的机会增强了社会的凝聚力历史上的几位圣贤被众多的后世家族共同奉为祖先这就给本来无甚瓜葛的族姓提供了联宗的机会体现了文化的认同民族文化的凝聚力由此生发从当代海外华人的寻亲热潮中可以真切地感受到这一点二是重视远祖的文化名位与历史声望有助于培养家族成员的荣誉意识提升他们的道德水平不要辱没先人成为一般家族的共同心理在这种文化价值观的作用下人们有了更强的使命感与责任感从而有利于社会的和谐与进步从这一角度来说攀附圣贤的文化意义远远高于其虚构历史的消极意义1.下列对中国姓氏演变过程的理解正确的一项是A.中国的姓的历史早于氏而且原来是两个不同的概念B.中国姓氏合一始于秦汉时期C.中华民族源远流长的姓氏文化应该从秦汉开始D.姓氏合一之后姓氏不再有高低贵贱的社会区别2.封建社会实行皇权的家族垄断但它对社会的控制是通过异姓百官层级管理实现的与古代的宗法制度有了根本的不同对这句话理解错误的一项是A.封建社会的皇权家族垄断与真正的宗法统治是有区别的B.封建社会的皇权家族垄断本质上是家天下但维护统治的并不都是皇族势力C.封建社会的皇权家族垄断已经完全跳出了宗法制度的姓氏势力的影响D.封建社会的皇权家族垄断较之古代宗法制度有一定的进步3.依据原文提供的信息下列表述正确的一项是A.中国的姓氏是家族出身与社会等级的标志B.中国的姓氏文化源远流长对社会的稳定文化的认同有着积极的意义C.现代中华姓氏定型于秦汉时期之后姓氏只有基本的家族出身意义它与个人社会地位没有必然联系D.中国古人虚构家史的习惯是为了培养家族成员的荣誉意识提升他们的道德水平
阅读下面的文字完成1—3题说说恶搞文化①恶搞已经成为当下网络虚拟世界的一种时尚最新的受害者是给几代人留下不灭印象的红色经典闪闪的红星被一个名为胡倒戈的网友制作的短片闪闪的红星之潘冬子参赛记原本一心想参加红军的小英雄潘冬子在短片中却整日大做其明星梦他的红军父亲变成了地产大鳄潘石屹烈士母亲一心想参加非常6＋1梦中情人是李咏胡汉三则成了一个名叫老贼的评委②恶搞文化又称作Kuso文化是一种标准的网上次文化由日本的游戏界传入台湾成为了台湾BBS网络上一种特殊的文化这种次文化后来再经由网络传到香港继而全中国恶搞文化的高潮是在2005年末胡戈制作的一个馒头引发的血案在网上流行后达到的借着陈凯歌导演勃然大怒的东风恶搞这一时尚迅速传遍江湖无数菜鸟如大梦初醒从形式上看恶搞文化作品基本上是数字化技术和网络平台相结合的产物有拍摄剪辑和拼凑的视频图片或者话语等从内容上看这类作品往往是对现实的反讽颠覆和解构具有很强的草根性平民化等特点③胡戈在解释自己为什么要制作馒头时用一种轻描淡写的口吻说纯粹就是为了好玩只要稍微留意一下我们就会发现无论是红星还是馒头其出发点和归宿都不过纯粹就是为了好玩在这种感觉方式和表达结构中一切神圣的庄严的崇高的深沉的严肃的东西突然都变形了被解构并重构了神圣的变成世俗的庄严的变成逗笑的崇高的变成平淡的深沉的变成表面的严肃的变成轻松的④所有这一切都不能不让人联想起一个后现代性这个学术味道颇为浓厚的名词因为后现代主义者都坚持认为今天已经没有东西可以拥有法官的权力因此艺术已经没有任何使命仅仅是某种消遣因此我们可以说后现代性的一个基本特征就是解构即以游戏来解构崇高体现在网络上就是恶搞在某种程度上恶搞可以说是解构的网名越是一本正经的东西就越容易被恶搞而且在恶搞了之后效果就越好但问题的关键在于任何社会都有一些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值如果这些传统和价值遭到了否定那么社会的基本秩序将不复存在所以恶搞的对象只能是那些伪传统伪崇高否则就会遭到社会的反对和谴责这一点我们只要比较一下胡戈和胡倒戈的不同命运就明白了⑤胡戈恶搞的对象是无极而无极恰恰代表了一种伪传统和伪崇高其离奇经不起推敲的情节幼稚可笑却故弄玄虚的对白荒诞还一本正经的姿态使其成了恶搞的绝妙对象其结果就是馒头不能好吃到这个地步陈凯歌越是怒不可遏大众就越是一边倒地支持胡戈⑥但闪闪的红星就不同了这不仅是因为它有真实的人物作为范本更重要的是它蕴含着新中国立国的一个核心价值人民有__压迫的权利！解构这样一个价值是和大众的心态相对立的所以在八一电影制片厂发出表示谴责的声明之后胡倒戈很快就发表道歉信网友中也有许多人表示支持八一厂的立场⑦显然恶搞文化虽然有其由现代走向后现代的必然性但恶搞之后我们仍然需要寻找崇高我们必须找到头顶的星空构建起内心的道德律必须尊重我们社会的核心价值如果我们总是满足于在无根的状态下追求一种自由的发泄那么这种冲动就可能反噬自身并可能导致一个民族在不断的哄笑中最终迷失！1.对恶搞文化这一定义的理解准确的一项是A.恶搞文化又称作Kuso文化是一种标准的网上次文化B.恶搞文化是由日本的游戏界传入的网络上的文化C.恶搞文化是后来再经由网络传到香港继而全中国的一种文化D.恶搞文化是数字化技术和网络平台相结合的一种当代网络文化2.下列说法符合文意的一项是A.后现代主义者都坚持认为艺术已经没有任何使命仅仅是消遣B.后现代性的一个基本特征就是解构恶搞可以说是解构的网名C.越是一本正经的东西就越容易被恶搞就越会得到大众的支持D.恶搞文化也必须尊重我们社会的核心价值否则就会适得其反3.结合文意下列推断不正确的一项是A.从文中看恶搞电影英雄产生的社会正面效应就要比恶搞电影江姐要好得多B.大众一边倒地支持胡戈恶搞电影无极的主要原因是陈凯歌没有大牌导演的风度修养C.恶搞那些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值的作品的行为势必得不到大众的支持和理解D.如果我们无限制地恶搞一切将会导致社会秩序的混乱并可能导致一个民族的衰亡
阅读下面的文字完成1~4题丰富的安静周国平①我发现世界越来越喧闹而我的日子越来越安静了我喜欢过安静的日子②当然安静不是静止不是封闭如井中的死水我刚离开学校时被分配到一个边远山区生活平静而又单调③后来时代突然改变人们的日子如同解冻的江河又在阳光下的大地上纵横交错了我也像是一条积压了太多能量的河生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流而现在我又重归于平静了不过这是跌荡之后的平静在经历了许多冲撞和曲折之后我的生命之河仿佛终于来到一处开阔的谷地汇蓄成了一片浩淼的湖泊我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔看雪山白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中我知道湖中的水仍在流转是湖的深邃才使得湖面寂静如镜④我的日子真的很安静每天我在家里读书和写作外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情外面各种寻欢作乐的场所和玩意也都和我无关我对这样过日子很满意因为我的心境也是安静的⑤也许每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的那时候饱涨的生命力需要向外奔突去为自己寻找一条河道确定一个流向但是一个人不能永远停留在这个阶段托尔斯泰如此自述随着年岁增长我的生命越来越精神化了人们或许会把这解释为衰老的征兆但是我清楚地知道即使在老年时托尔斯泰也比所有的同龄人甚至比许多年轻人更充满生命力毋宁说惟有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展⑥现在我觉得人生最好的境界是丰富的安静泰戈尔曾说外在世界的运动无穷无尽证明了其中没有我们可以达到的目标目标只能在别处即在精神的内在世界里在那里我们最为深切地渴望的是在成就之上的安宁在那里我们遇见我们的上帝他接着说明上帝就是灵魂里永远在休息的情爱他所说的情爱应是广义的指创造的成就精神的富有博大的爱心而这一切都超越于俗世的争斗处在永久和平之中这种境界正是丰富的安静之极致⑦我并不完全排斥热闹热闹也可以是有内容的但是热闹总归是外部活动的特征而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力没有一种精神价值为其目标那么不管表面上多么轰轰烈烈有声有色本质上必定是贫乏和空虚的我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽充满了声音和狂热里面空无一物1.文章第三段作者运用比喻的手法描写了自己的心路历程请说明下列两个比喻句所表达的内涵1生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏把我的成年岁月变在了一道动荡不宁的急流2湖中的水仍在流转是湖的深邃才使得湖面寂静如镜2.文章第六段作者说人生最好的境界是丰富的安静那么作者所追求的丰富的安静是怎样的一种境界请用原文回答3.1文章第五段作者引用托尔斯泰的自述阐发了怎样的哲理2文章结尾作者引用的莎士比亚名言的深刻含义是什么4.综观全文作者喜欢的安静的日子应该是怎样的试分条加以陈述
阅读下面文字完成1—3题儒家希望通过提倡仁义礼智信让人们自动地去适应管理并为共同的目标努力以期降低管理的成本降低管理的不确定性和风险孔子对从天下为公到天下为家感到悲观因为大同不可得所以只好不得已而求其次为实现小康而努力礼义以为纪以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇以设制度以立田里以贤勇智以功为己但是社会仍然谋用是作而兵由此起道家希望劝告统治者适当划分宏观和微观的区别不要去过多地干预小民的生活和生产实现无为而治庄子则发展了老子思想中的无为思想和悲观主义并把它推到极端化的地步为后来道家发展为dào jiāo 作出了决定性的贡献兵家和法家都继承老子兵家较好地实现了道家和儒家思想的综合所以较少受到非议而法家则以儒家思想为理论对手进行批判而立论经过历史证明没有儒家的思想作为基础法家思想在现实中是没有生命力的秦始皇以统一六国的功业建立王朝但是最为短命这与过分迷信法家思想分不开最后管理成本上升道无法忍受的地步韩非说上古竞于道德中古逐于智谋而今争于气力他对理论的认识是按照现实需要来组织的实际上韩非梦想实现的是国家战备动员体制因为当时韩国的存续岌岌可危西秦南楚东齐都是不友好的强邻所以韩非需要的是养耕战之士去五蠹之民除了基本的生存需要和勇武精神再也没有重要的东西因为压倒一切的问题是国家的生存正在受到威胁兵家正是以儒家思想做基础没有法家的缺点因此兵家思想成为一种危机管理手段实际上也只有在危机时代才能激发人们的道德情绪放弃通常的利益纠葛而韩非则明显忽视了这一点墨子和诸子相比除了继承了氏族社会的道德主义遗产以外其最大特色是具有非常鲜明的农耕社会人生经验的烙印即李泽厚所谓的小农意识因为在传统的农耕社会中财富的生产和积累困难所以农民形成根深蒂固的低成本运营方式在这种运营方式下所有的开支必须尽量节约所有的风险必须绝对避免否则足以产生简单再生产都难以为继的风险低成本运营方式直到今天还在大陆农村社会流传如老人普遍仍然把病死在家里——寿终正寝作为一种道德性的习惯先秦诸子特别是儒道的悲观主义正是对平民利益的深刻关怀西方的乐观正是基于少数人利益的乐观技术的发展使得剩余产品增加奴隶劳动的剩余产品有限地主收取地租就容易得多而剥削工人就更有收获精英主义者的乐观也与诸子的悲观主义一样具有另一个方面的证据这大概是中华文化的悲观底调和西方乐观底调的区别所在中国文化的难题是全人类的长久难题中国思想主流的悲观主义和复古倾向是带着对人口大多数的深切关怀背负着全人类艰难历程一切骄傲自满和盲目自信的观点都是没有根据的1.下列四项与第四段末尾加点的这一点关系最紧密的一项是A.危机时代B.道德情绪C.危机管理手段D.法家的缺点2.下列关于儒家和道家的解说有误的一项是A.儒家希望通过提倡仁义礼智信让人们自动地去适应统治者而道家则劝告统治者不要去过多地干预小民的生活和生产实现无为而治B.道家和儒家思想的共同点在于儒家思想中突出的悲观主义正是对平民利益的深刻关怀C.古代的社会是天下为公到了孔子生活的时候就变成了天下为家儒家思想中的悲观主义正在于此D.儒家希望通过仁义礼智信实现小康理想这个小康正是人们自动地适应管理的厉行节约运营状态2463.根据原文所给的信息以下推断不正确的一项是A.如果与法家相比可以发现兵家的思想的合理性在于只是在危机时代才否定儒家思想的道德情绪B.墨子与诸子相比突出的特点就是对平民利益的关怀在这一点上与儒道两家是相同的C.西方的乐观是基于少数人利益的乐观因为随着技术的进步和社会的发展精英阶层的利益越来越有保障D.作者认为中国文化的主要特点是中国思想主流的悲观主义和复古倾向因此骄傲自满和盲目自信的观点构成了中国文化的难题
阅读下面的文字完成1-3题为无为之为品无味之味80年代末著名哲学家zōng jiāo 学家国家图书馆馆长任继愈教授曾赠一幅方斗于友乃为无为之为品无味之味任先生的赠语意味深长无为是老子的哲学思想无为不是什么都不做而是无违即不违背客观事物的规律改变客观事物的节奏无为的境界就是不违反万物自然发展的程式和机制也就是不违反道理老子说圣人的学说是能辅万物之自然而不敢为又说善行者无达迹无达迹的行为是使事物不留下伤痕的良好行为无为就是无达痕仔细检讨现在人类的许多行为包括我们个人的行为都是由于主观意志违反了事物发展的自然秩序和固有的规律而给自然和人类自身带来越来越多的危害后人把老子的清静与无为结合起来成清静无为其意为不贪不躁便可达到无为的境界味是中国古典美学的特殊范畴也是中国古代文学批评史上独有的概念这与中国古代饮食文化的发达很有关系刘勰司空图对此都有很高的见解司空图在与李生论诗书中提出谈论诗首先要善于辨于味诗歌的味并非酸义是酸咸义是咸而是要达到一种咸酸之外的醇美或者说是一种味外之旨在同文中他又用了一种相似的说法近而不浮远而不尽然后可以音韵外之致耳所谓不着一字尽得风流超以象外得其环力古人又云凡物酿之得甘炙之得苦唯淡也不可适是文之真性灵也故林语堂云论文字最要知味平淡最醇最可爱而最难何以故平淡去肤淡无味只有毫厘之差晋人的行草若断还连似奇反正以韵相胜泊然无为而休气和平意态超越而神明焕发明代大书画家董其昌在画旨中提倡平淡天真自然浑成人淡如水水淡如云云淡如风文学艺术的最高境界是淡是无是无味之味无味之味乃味之极也只有真正体会到无为之为和无味之味你才能在人生和文学艺术上达到崇高的境界唯大英雄能本色是真名士自风流此之谓也1.下列分别对无为之为和无味之味的内涵的理解准确的一项是A.前者指老庄的哲学思想后者指中国古代文学批评史上的独有的概念B.前者指无违即不违背客观事物的规律不改变客观事物的节奏后者指与中国古代饮食文化的发达有关的古典美学的范畴C.前者指无达迹的行为后者指文学的一种最高的境界D.前者指清静无为即不贪不躁后者指一种咸酸之外的醇美即味外之旨2.下列全部都能证明无味之味境界的一项是①任继愈教授曾书赠一幅方斗于我乃为无为之为品无味之味②不着一字尽得风流③超以象外得其环力④平淡天真自然浑成⑤凡物酿之得甘炙之得苦唯淡也不可知是文之真性灵也⑥唯大英雄能本色是真名士自风流A.①③⑤B.②④⑤C.①④⑥D.②③⑥3.根据本文提供的信息以下推断正确的一项是A.人类只有不违反自然发展的规律才能达到无为的境界B.只有将无为和清静有机地结合起来人类才能达到无为的境界C.晋人的行草如果断了还能相连那么能够说明书法家达到了大自然无为而休气和平的境界D.人类之所以达到了文学艺术上的崇高境界是因为他们真正体会到了无为之为
阅读短文回答问题宁静湿润的五月黄昏［瑞典］汉松·奥拉这是一个宁静湿润夕阳笼罩下的五月黄昏朋友们坐在门庭上观看暮色如何静静而温柔的降落在树上不远处有一片圆形的山毛榉树林浸泡在第一层浅绿色的明亮甜美的稚嫩中树林中央是一片巨大的开阔地从这里望去隐约可见平原上稀疏的村落他们像一幅精致的袖珍画镶嵌在这翡翠的框里门敞开着从客厅飘来一阵讲述爱情的忧伤沉重充满痴狂思念的钢琴曲在森林的树中间一位衣衫褴褛的年轻姑娘在走动她把掉落在地上的树枝捡到围兜里她不时直起身子朝别墅张望仿佛在聆听琴声然后又俯身捡树枝当暮色变浓村庄在音乐中昏昏睡去我想到许多生活从不去唤醒的沉睡着的乐曲摘自雅致小品1.文章第二段描绘了暮色中的景象这样写有哪些作用?2.文章的最后一句说许多生活从不去唤醒的沉睡着的乐曲你是如何理解的?
阅读下面文字完成1-2题从文化角度考察宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格这一点我们可以从词的别名入手加以探讨词又称诗余或长短句前者循其文体嬗变脉络而言后者就其形式立名至于曲子词曲子今曲子的别名则强调其音乐属性从隋唐至宋这一属性是造就词的双重文化品格的基础南北朝是中华民族大融合的历史阶段伴随这一过程的完成西域音乐在隋唐时代传入中土并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐燕乐即俗乐词在初期就是与之相配的歌词其市井文化的品格不言而喻明俞彦爱园词话云:诗亡然后词作故曰余也非诗亡所以歌咏诗者亡者此论也从音乐入手探讨词的产生及言之词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐又与其表现形式的灵活多样密不可分词打破了古近体诗较为齐整的句式参之以变化错落因而更适于倚声弦歌与抒情达意作为配乐的歌词词作者必须按照乐谱的音律节拍进行创作才能用于演唱实践于是倚声填词等相关术语就应运而生了词的句法参差错落又有多种词牌可供创作时选择因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时它就有了诗所无可比拟的灵活性古人作文吟诗往往正襟危坐以体现诗言志的尊严却独于倚声填词较少顾忌这就是诗庄词媚或词为艳科说之由来在反映社会生活的深度与广度上或许词不如诗但若表现复杂的感情世界词又有胜于诗的优越性王国维曾就此论道:词之为体要眇宜修能言诗之所不能言而不能尽言诗之所能言诗之境阔词之言长他概括出诗与词的不同文体特征的确很有见地词的文体特征与其音乐属性密切相关而其接受方式也有了双重选择的可能当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢除字句易于听懂外情趣的共鸣也是不可或缺的此外耳听与目治的接受方式的不同也要求词的写作不宜晦涩艰深而要有一定的口语化基础所有这些要求都无疑会令词的市井文化品格得到加强否则词将失去赖以发展的土壤而成为纯粹的供文人欣赏的案头文学柳永假使重相见还得似旧时么李清照的不如向帘儿底下听人笑语前者写恋人细雨温柔缠绵诽恻后者感人生苍凉寓愁于乐词句浅显易懂毫无费解之处便于听唱;如果用诗的形式表现就很难传达出个中细腻微妙的情愫当然词也并非只局限于风月情怀或身世之愁的抒发中在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中也有区别于诗的潇洒风度苏轼的大江东去的放歌辛弃疾的千古江山的抒怀皆可佐证节选自赵伯陶宋词的文化品格1.以下不属于宋词市井文化品格的一项是A.按照乐谱的音律节拍进行创作B.句法参差错落有多种词牌可供选择C.能充分反映丰富复杂的社会生活D.语言通俗化有一定程度的口语化2.下列理解符合原文意思的一项是A.词之所以又称诗余是指古近体诗发展到唐代的顶峰之后到了宋代便开始逐渐消亡B.耳听和目治的接受方式的不同最终会使词成为纯粹的供文人欣赏的案头文学C.诗庄词媚或词为艳科说都是从诗和词两种体裁所表现的内容方面进行评析的D.词一般只宜于风月情怀或身世之愁的抒发对于言志咏史与挥洒壮志的题材则不相宜
阅读下面的文字完成1—4题我们的家园怎么了人类正面临着全球变暖的挑战联合国的一份报告向我们描述了气候变化产生的灾难性后果森林消失和沙漠扩大将使非洲成为受影响最广的地区热带流行的疟疾和寄生虫病将向北蔓延使欧洲出现流行病地中海地区由于严重缺水会半沙漠化滑雪运动在欧洲将荡然无存在英国肆虐的冬季风暴将变得司空见惯东部的某些地方可能变得过于干旱而无法种植各类作物另外一些河流水量将大大减少甚至干涸饮用水源遭到破坏昔日绕道而行的台风将频频袭击日本致使短时间内大量降水洪水泛滥山体滑坡交通中断而最为严重的影响将是地球上数以万计的人由于海岸线受到侵蚀海岸被淹没和农业生产遭破坏而被迫离开家园最新的一项研究表明到本世纪末地球平均气温将比现在升高3℃这一预测是以近年来地球气温升高的现象和温室效应为依据的温室效应在物理学上是指透射阳光的密闭空间由于与外界缺乏对流等热交换而产生的保温效应大气层中的二氧化碳是主要的温室气体它可以减少地表热量向空间散失使大气层保持一定的热能二氧化碳在大气层中的含量直接影响着地表气温当大气层中的二氧化碳增加时地表气温就相应升高科学家认为大气中的二氧化碳在地球环境的演化中起了极其重要的作用如果没有大气层的保温作用全球气温将为－40℃而现在全球平均气温为16℃科学家们预言人类如不采取果断和必要的措施到2030年大气中二氧化碳的含量将比1850年工业革命时增加一倍导致大气层中二氧化碳含量上升的原因是显而易见的工业革命开始以后化石燃料煤炭石油天然气的燃烧越来越大使大气中二氧化碳的浓度不断增加同时雷击虫害砍伐造成的森林火灾草地衰退和森林破坏也使能够吸收二氧化碳的绿色植物遭到破坏所以要控制全球变暖必须改变能源结构大力植树造林有科学家指出只有以核燃料代替化石燃料才能从根本上防止温室效应的加剧气候是人类赖以生存的条件全球气候变暖是人类自身活动所造成的灾难我们必须树立全球共同性的大气环境观念为自身的生存和发展爱护头顶的这片蓝天1.下列对温室效应这一概念的理解准确的一项是A.指二氧化碳等温室气体剧增以后又与外界缺乏对流等热交换从而使地表气温相应升高的效应B.指由于与外界缺乏对流等热交换能够接受阳光的一定密闭空间中所产生的一种保温效应C.指在接受阳光的密闭空间中能够影响地表气温的二氧化碳含量增加使地表气温相应升高的效应D.指大气层中主要的温室气体通过减少地表热量向空间散失在特定密闭空间中产生的保温效应2.下列对全球气候变暖是人类自身活动所造成的灾难这句话的理解不正确的一项是A.世界各国迟迟不采取果断和必要的措施不改变能源结构和大力植树造林以致大气层的温室效应越来越严重B.因雷击和虫害而造成的森林火灾草地衰退导致能够吸收二氧化碳的植被日益减少C.由于人类无限制的破坏地球上大片森林和草地急剧消失沙漠进一步扩大使得地表气温也随之不断升高D.1850年工业革命以来大量开采和燃烧煤炭石油天然气等化石燃料的结果大大增加了大气层中温室气体的含量3.根据原文下列对原文内容的表述准确的一项是A.全球气候变暖受影响最广的地区是非洲森林消失和沙漠扩大受影响最严重的是那些岛国沿海国家和地区数以百万计的人将被迫离开家园B.科学家们预言人类如不采取果断和必要的措施到2030年大气中二氧化碳的含量将比现在增加一倍C.根据近年来地球气温升高的现象和温室效应最新一项研究表明到本世纪末地球所温将现在升高3℃D.大气层中的主要温室气体是二氧化碳它可以减少地表热量向空间散失使地面保持一定的势能4.根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.非洲是受全球变暖影响最广的地区人类如果能从根本上防止温室效应的加剧那么非洲因此而受益的面积也将最广B.假如大气层中二氧化碳的浓度持续降低全球气温就有可能持续降低人类也许将面临另一场全球变冷的挑战C.为避免增加大气层中二氧化碳的含量一些科学家主张用核燃料代替化石燃料可见核燃料是唯一清洁而又经济的能源不会产生二氧化碳D.一旦人类能够控制大气层中二氧化碳的含量从根本上防止温室效应加剧那么滑雪运动在欧洲将能继续
阅读下面文字完成1—4题在最新一期的地球物理研究通讯杂志上英国伦敦大学的科学家们公布了他们的最新研究成果英国科学家称与地球不同红色的火星并不具备磁吸力和厚密的大气层宇宙中的各种强辐射均可以直接散布在火星表面上在这种情况下细胞生命体很难在火星表面存活但如果地球探测器能够在火星表面下挖当达到科学家们宣称的冻海层时就极有可能会发现特殊的生命体科学家们在火星上已经发现了一些沼气和其他可能存在生物活性的迹象这些特征很像地球上洞穴当中的一些特征这很可能就是一个地底生物圈活动的信号以及附近地表硫酸盐黄钾铁矾聚集的迹象这些都会成为火星上存在生命的有力证据英国伦敦大学教授该研究项目负责人勒维斯-达特内尔说目前一些处于休眠状态的生命体仍然生活在火星表面以下在这些区域宇宙辐射的伤害作用非常低在寻找火星生命体时很大程度上要首先找到火星上存在水份但火星表面上水流的痕迹却是数十亿年前留下的在这种情况下即使是最顽强的细胞生命也无法在如此大量宇宙辐射的情况下存活对于目前的科学家们来说寻找火星生命的第一步就是要在火星上发现有水源存在我们此前已经发现火星表面下可能存在一个冻海这也是今后发射探测器需要确认的最激动人心的目标之一英国科学家还表示火星大气里还含有大量的甲醛高浓度的甲醛其实就是由甲烷氧化而来这也很可能会证明火星土壤里存在生命科学家在火星表面上探测到的甲烷气体含量不大可能只有1亿分之105科学家的这一结论基于专门用来测定火星大气成分的傅立叶行星分光计在火星上探测到一种不同于甲烷的气体——甲醛英国科学家通过分析计算出火星空气大气的甲醛浓度为千万分之1.3认为这些甲醛是由于甲烷的氧化产生的并估计每年火星上大约有250万吨甲烷被氧化产生为甲醛勒维斯-达特内尔说我认为非生物过程不可能制造这么大量的甲烷唯一的可能是火星上存在生命我的结论是在火星的土壤里一定存在生命欧洲火星探测器拍摄的照片显示火星赤道附近一个叫埃利泽姆的地区曾被一大片冰冻海洋覆盖英国科学家称这片海洋约来源于500万年前的一次灾难性洪水这是目前人们推测火星上存在生命的最有力的证据135摘自新浪科技有删节1.下列不能作为火星上现在仍然存在生命的证明的一项是A.火星上发现了沼气和其他可能存在的生物活性的迹象B.火星地表有硫酸盐黄钾铁矾聚集的迹象C.火星表面有陈旧的水流的痕迹D.火星的大气里含有大量的甲醛2.下列表述不符合文意的一项是A.火星不具备磁吸力和厚密的大气层强辐射可以直接散布在火星表面上细胞生命体很难在火星表面存活B.在火星上发现水源这是寻找火星生命的第一步但目前火星表面没有任何有水源的迹象C.在火星地表以下宇宙辐射的伤害作用非常低一些处于休眠状态的生命体很有可能生活在这里D.目前人们推测火星上存在生命的最有力的证据是火星赤道附近数十亿年前的一次灾难性的洪水3.细胞生命体很难在火星表面存活的原因是什么答4.科学家勒维斯—达特内尔从火星大气里含有大量的甲醛这一现象推出了火星的土壤里一定存在生命的结论请在下面的横线上填写恰当的文字将这一推理过程补充完整火星大气里含有大量的甲醛→→→→→在火星的土壤里一定存在生命
热门题库
更多
教案备课库
教案备课库
高中语文
高中数学
高中物理
高中信息技术
高中历史
高中生物
高中地理
高中政治思想品德
英语
语文
中石油职称英语
理工类
卫生类
综合类
湘公网安备 43130202000226号