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阅读下面的文字，完成1—3题 中华姓氏 古代典章制度中，对于姓氏相当重视，姓氏是家庭出身与社会等级的标志。姓与氏原来是分立的两个概念，在上古时期有姓无氏，西周时随着宗法制、分封制的推进，为了适...
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高中语文《2011届9月湖北省黄冈中学高三年级模拟考试语文试题》真题及答案
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开创了我国典章制度专史编撰方法的重要史书是.
阅读下面的文字按要求答题4分①百家姓是一本启蒙读物但背后有着深厚的中华姓氏文化以及由此_______
我国古代史学家非常重视典章制度的记录史记有八书以记天文地理文物制度其后许多断代史皆________八
沿袭
沿革
抄袭
遵从
查考古代典章制度除用政书外还能在哪部中迅速查到在史书中记载的典章制度
我国古代专门记载典章制度的工具书人们称之为
表谱
政书
类书
书目
在下面文段中横线处填入语句衔接最恰当的一项是乡土指进行小农业生产的农村_____________他们
中国古代典章制度史的创立者是
马端临
杜佑
郑樵
苏冕
中国古代文献有许多关于周公制礼作乐的记录从各种文献来看周礼的主要内容有
有关国家的基本典章制度
官制、行政、司法、军事、税收、经济等各个方面的法律规定
有关贵族社会生活的制度规范
有关贵族政治生活的制度规范
阅读下面的文字完成6-8题中华姓氏古代典章制度中对于姓氏相当重视姓氏是家族出身与社会等级的标志姓与氏
北魏冯太后亲自督促孝文帝自幼学习的是
本民族的典章制度
儒家经典
汉族历朝的典章制度
fó jiāo 文化
典章制度文献是对研究某一段历史或者某几段历史中最重要的途径的官方文献下列属于典章制度的文献是
《唐律疏议》
《史记》
《资治通鉴》
后汉书
今西安乃古之长安是华夏民族的发祥地之一西周在此兴文立武制礼作乐其典章制度奠定了中华文明的基础西周奠定
宗法制
分封制
郡县制
行省制
商周时期的______和______是中国古代最早的知识分子______偏重鬼神擅长歌舞音乐和医治疾
属于文化的精神层面的是
住房
典章制度
生产方式
音乐
商周时期的___________和___________是中国古代最早的知识分子__________
是主要用于解决阅读古籍时产生的关于词语典故和有关古代文物典章制度等知识性疑难问题的工具书
阅读古书是遇到关于词语典故人名书名和有关古代文物典章制度等知识性疑难问题可以查哪 本书
汇纂典章制度
通典是第一部专门叙述历代典章制度的通史编撰
阅读古书是遇到关于词语典故人名书名和有关古代文物典章制度等知识性疑难问题可以查
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阅读下面的文字完成1～3题发展中国家的一些企业家对专利有一种顶礼膜拜的心态对内以为只要有了专利就保护了自己的知识资产对外财将人家注册的专利视为神圣不可侵犯的世界上每天都有几百个专利注册成功也有相当一些专利在诉讼中被判无效知识产权和私权本质上是保护排他性权益有争议是正常的我们应该尊重保护知识产权的原则和被这些原则认可的技术发明同样也尊重法律给予他人争辩乃至否定这种保护的权利所以对具体专利的保护与对自然遗产文化传统的保护在性质上绝不能同日而语缺乏竞争意识的知识产权战略追求的只是获得专利这种唯专利论让企业围着知识产权转一些企业科研机构现在知道着力培养帮助注册专利的人才而对培养在市场竞争中游刃有余懂技术又有法律资格的专利律师尚未提到议事日程然而市场经济告诉我们虽然花费很大的代价保护专利但在利益驱动下竞争对手往往会千方百计地来破解对专利的保护在当今中国绝大多数企业和科研机构尚处在技术积累期还必须鼓励多申请专利在目前已经注册的专利中属于发明类的比较少而属于实用新型的和外观设计型的较多这种状况一时难以改变无须责难特别是不要轻易把某些专利判定为垃圾专利因为专利不一定以开发产品或服务为最终目的全世界的专利总量中只有很小一部分可以实现经济价值有些专利是出于企业的长期战略考虑暂时不会去产品化有些仅仅是防止别人进入的篱笆还有些专利注册行是为了迷惑对方或是准备与对方权利交换用的企业的专利战略如果从市场竞争出发就会有无比丰富的内容在一定条件下不申请专利也是一种知识产权战略对十分容易被模仿而又难以赢得诉讼的不申请专利而将这种技术作为商业秘密加以保护可能更加有利与专利不同商业秘密没有义务公开技术内容保护时间可以没有期限放弃一部分专利也是一种竞争手段IBM公司宣布建立一个专利共享平台放弃价值千万美元的500多项专利供社会免费使用这些专利与开源软件开发有关这样能够做大以开源软件为基础的大量下游企业为公司自己的产品扩大了市场其结果恰恰是对竞争对手微软公司的产品构成了重大的挑战1.下列不属于唯专利论表现的一项是A.把专利数量和规模作为企业知识产权战略追求的目标着力培养专利注册人才B.认为有了专利即可有效保护自己的知识资产别人无权争辩或否定C.积极申请专利而对有些专利并不急于实现其经济价值D.将所有的技术发明都及时地申报专利并为之付出很大代价加以保护2.下列对本文所主张的知识产权战略的理解不正确的一项是A.将符合知识产权原则的技术发明注册为专利并采取一系列策略维护自己的专利权B.对专利制度难以保护的易被模仿又难以胜诉的技术发明可以不申请专利而将其作为商业秘密加以保护C.可以通过部分专利共享做大下游企业提高市场竞争能力D.面对市场竞争把培养懂技术又有法律资格的专利律师列为远期目标3.下列对本文有关内容的分析正确的一项是A.在专利总量中小部分可以实现经济价值防止对手涉足或迷惑对手的专利则具有战略价值B.在技术积累期采取鼓励申请专利的措施后大多数企业的专利中发明类的多了实用类的少了C.基于市场竞争的知识产权战略应主要采取专利以外的手段比如暂时不将专利产品化主动放弃部分专利等D.保护具体的专利是为了体现专利的公益性与之不同的是保护自然遗产文化传统则是体现其排他性
阅读文章回答下面小题访钢琴演奏家傅聪傅聪钢琴演奏家生于1934年著名翻译家傅雷之子1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和玛祖卡演奏最优奖他以钢琴诗人的称号闻名于世你很小就开始学习钢琴了吗?我的父亲钟情于法国文学还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来他是罗曼·罗兰和其他许多法国艺术家的密友在我只有5岁的时候他就影响乃至强迫我学习钢琴不过到我17岁去波兰学习钢琴的时候我已经真正爱上弹奏钢琴了你最喜爱的作曲家是谁?喔太多了像肖邦贝多芬舒伯特瓦格纳他们的每一部作品都是流传后世的杰作我们永远不能用完美来形容音乐上的造诣每种探索都是阶段性的每个新的时期对杰作都有新的定义我觉得肖邦呢就好像是我的命运我的天生的气质就好像肖邦就是我我弹他的音乐我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话莫扎特是什么呢?那是我的理想就是我的理想世界在说话他是我追求的理想舒伯特像陶渊明舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨?我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴你怎么看这件事?假如他们觉得这是一个成名成家的捷径那他们是不可能做到的!假如他所追求的就是这些的话他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值而是世俗观念里面的价值那是一种很危险的价值假如不具备对音乐那种没有它就不能活的爱那还是不要学音乐学电子学医学法律成功的机会都要大得多!学艺术一定要出于对精神境界的追求有大爱之心然后愿意一辈子不计成败地献身假如有这样一个出发点即使孩子不能够成为一个专业的音乐家可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游这也是一种很大的幸福!你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么?我在各国讲学时经常举个例子那就是黄宾虹说的师今人师古人师造化他拿庄生化蝶做一个比喻说师今人就好像是做虫的那个阶段师古人就是变成蛹那个阶段师造化就是飞了也就是化了伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽所以造化跟自然一样生生不息不断复活再生演变真正的造化是在作品本身?对一个艺术家来说最重要的东西是什么?天分?勤奋?一颗敏感而善良的心?还是思想?可能这些都需要但是现在我觉得也许最重要的是勇气能够坚持黑就是黑就是白永远表里如一这在音乐上也很难做到你经常提到赤子之心这四个字这是不是你做人弹琴的原则?是呀如果你的琴声很纯洁地发自内心就会天然有一种感染力=我父亲经常说真诚第一感人的音乐一定是真诚的有的人可以弹得很华丽很漂亮你也会欣赏但被感动是另外一件事科尔托就是这样他有很多毛病但是他真实感人什么是你说的好的音乐?对音乐内涵有真正的理解而且真正有个性有创造性这种创造性并不是随心所欲而是有道理的是真正懂了音乐之后的创造?这不是一朝一夕的事情而是一辈子的学问节选自[法国]多米尼克·夏代尔音乐与人生1.统观这篇访谈采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面?2.傅雷曾对傅聪说做人才做艺术家从全文看傅聪认为艺术家应该怎样做人?3.根据傅聪的观点演奏家如何才能使伟大作曲家的作品不断地发展不断复活再生演变?
阅读下面的文字完成1～4题总想为你唱支歌走一趟大西北就像走在一块失去平衡的地块上这是一个怎样倾斜了的世界啊！夕阳里的左公柳默默地伫立着大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕我曾见过一幕震慑人心的景象那是一株在狂虐风暴中被击倒的左公柳这老柳并没有就此而死亡在它倒伏的身躯下庞杂的根系一半裸露在地上一半残留在地下于是残留在地下的根系顽强地负起了生命的全部使命茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽每一片叶子在阳光映照下好像一串串晶莹发光的绿宝石去民勤县拜苏武山公路有一半被流沙所拥没民勤被喻为沙海中的孤岛四周为浩瀚沙漠所包围苏武牧羊的故事听说就是发生在民勤已经干枯的北海边有话流传民勤无天下人天下有民勤人一曰民勤之艰苦外乡人都望而生畏不肯前来安营扎寨二曰民勤人肯吃苦敢于外出闯荡在民勤常常能见到这样的画面一个农人一匹骆驼一辆小板车在泥沙的路上踽踽走着落日将他们的影子拉得很长很长那农人裸露的脸和手是黑的而且皱着那农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的他们就在这一派灰黄的鸿蒙中往返着由于降生在这样一个巨大的空间里他们已无所谓大由于生存这样一块没有生迹的土地上他们亦无所谓也他们知道属于自己的只有一个要想活下去只有向命运抗争在戈壁上赶路还能经常看到这样的情景一片片疤痕累累粗壮结实的胡杨林因缺水而死亡了仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下一条条高高举起的痉曲干枯的胳膊直指蓝天密密麻麻的胳膊汇成了一片呐喊的海洋为活着的伙伴和为死去的自己荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体唯有枯死的胡杨林的方阵总使我热泪盈眶在戈壁大漠中赶路满目皆是巨大的悲壮走一趟大西北人会坚强几分走一趟大西北长不大的孩子会长大在大西北我曾拣回一枚戈壁石谁也无法读出它的年龄谁也无法估出它的身价它体不盈握状若鹅卵但通体的赤红中沁着几淡淡的乳白红白相间的石纹如涌动的江湖记得那天就是这石纹吸引了我从此我们再没分离月光溶溶地罩着它珠圆玉润般生辉沉鱼落雁般美丽多少夜我与它默默对视静谧中总听见一个声音在呼喊我那声音苍凉而低沉那声音遥远而神秘那声音从不可知的地方飘来又消散在不可知的地方每每从沉思中醒来心湖里便又涨潮似地涌动一层情思也许有那么一天大家会猛然醒悟南方的天地太玲珑剔透了太经不起摔打了那里挤满了人矗满了楼停满了车人们会发现大西北正在呼唤我们尽管那里的风是干燥的水是咸涩的但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空那里有可以让生命茁壮生成的绿洲是的会有那么一天大西北会像海市蜃楼一样美丽到那时倾斜了的世界会重新平衡大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵总想为你唱支歌1.文中刻画的左公柳和民勤人两个形象具有哪些相同的特点作者描写这两个形象的用意是什么答__________________________________________________________________2.解释下列两句话在文中的含意1走一趟大西北长不大的孩子会长大答__________________________________________________________________2南方的天地太玲珑剔透了太经不起摔打了答__________________________________________________________________3.文章第五段运用了哪些表现手法来描写枯死的胡杨林这样写有什么好处答__________________________________________________________________4.文章后一部分写到了戈壁石这对表现文章的主旨有什么作用请简要分析答___________________________________________________________________
阅读下文完成1～5题①包豪斯是一所由工艺学校和艺术学校合并而成的艺术设计学校二十世纪初成立于德国魏玛②包豪斯这个名字有些特别德文Bau指建造和建设haus的意思很多可指房屋住房家园也可指世家企业公司商号等等创建者为学校取名包豪斯有建设者之家的意思以区别于传统的经院式的教育机构③学校的名称特别来就学的人也与众不同招收的学生有刚从战场回来的有工匠有流浪汉有失业者年龄从17岁到40岁都有约三分之一是女性当然更特别的还是学制和学习内容④学校的创建者认为必须形成一个新的设计学派来影响本国的工业界否则一个艺术家就不能实现他的理想学校设立了纺织陶瓷金工玻璃等科目学生进校后先学半年初步课程然后一面学习理论课一面在车间学习手工艺三年之后考试合格可以取得匠师资格学校强调自由创__对因袭模仿在设计中重视实用需求摒弃虚浮奢华讲求材料自身的质地和色彩反对附加的修饰和包装他们注重发挥结构本身的形式美采用不对称的构图法灵活多样造型简洁他们的造型艺术风格被称为包豪斯风格这种风格体现在建筑中也体现在器皿家具灯具织物等物品的设计上家具中的钢管椅子就是他们最具有代表性的成果之一⑤有人以为包豪斯的成就在于创立了现代艺术教育和现代主义的设计风格其实创建者的明确目标是要彻底摧毁传统的关于艺术的神话这是包豪斯的理念中最具革命性的核心包豪斯所尝试的是把艺术从贵族和富人的高堂华厦中从艺术的神坛上解放出来它要让艺术家变成这样一种人即能用他的灵感和技艺为千千万万人塑造美营造舒适生活的工作者换句话说在包豪斯的观念中艺术家的任务是让每一个人特别是那些平凡的工人农民小职员都过上人所应该有的生活让每一个人都能平等地享有生活的尊严因此包豪斯人不认为替普通人设计水杯之类的日常用品是雕虫小技相反他们把这类事看作一项庄严的事业也正因为如此他们才投入那么多的精力建立起现代艺术教育的基础其目的就是要在更大的范围和更深的层次上提高生活的质量和水平在他们看来现代的艺术家应该以米开朗基罗画西斯廷教堂天顶的力气来设计一个水杯他的任务是要在一个普通的水杯上探索和体现美的极致让美贯穿到普通民众生活的每一个平凡细节当中包豪斯在教学中始终贯穿着这样的理念师生们纷纷走上社会他们的设计成果也得到了广泛的认可包豪斯的成功证明了艺术的成功并不只是关乎造型关乎设计实际上它还关乎信念关乎社会⑥当然任何像包豪斯这样大胆的革新行为都不可能得到所有人的理解误解和攻击是不可避免的二战爆发前它被迫关闭了但被查封的是有形的包豪斯而无形的包豪斯即包豪斯的设计理念是无人能够查禁的时至今日包豪斯的影响随处可见它实实在在地改变了我们的城市我们的环境我们的观念这就是艺术它不依靠权势和奢华却往往在人们的生活中留下更长久的印记1.以下对包豪斯的介绍符合文意的一项是A.原本是一所工艺学校B.最初是建设者的宿舍C.由学校的创建者命名D.不是一所正规的学校2.与传统的经院式的学校相比包豪斯的学生大多来自__________3.根据第④段概括包豪斯的相关情况1主要学习内容艺术理论与__________2设计对象建筑物与__________3作品主要特点____________________4.第⑤段中神话在文中的含义是__________5.包豪斯艺术能在人们的生活中留下更长久的印记是因为1________________________________________2________________________________________3________________________________________
阅读下面的文字完成文后1－3题构成知识的必须是真实信息真实信息是对事物在时空中的结构状态和变化事物之间的相互关系和相互作用事物发生和发展的规律等情况的客观表述信息可以传递复制扩散而不损耗信息是构成有生命物质的基本要素生物通过遗传信息将自身的性状从一代传向下一代通过各种感官神经系统和激素感知和传递信息协调身体内各器官的活动人身体最重要的器官就是集中收集存贮传递分析和调控信息的大脑它决定人的思维指挥人的活动它是生物进化过程中创造的最精细的处理信息的器官直到现在大脑的某些功能仍然超出最先进的电脑但电脑赶超的速度很快电脑具有更高功能的时期很快将会到来生物是通过感觉器官感知外界信息但它们所获得的通常是局部的表面的信息有时是虚假的信息去伪存真去粗取精由此及彼由表及里是获取真实信息是形成知识的必要方法信息在构成社会组织进行社会活动形成有序状态或引发社会各种危机破坏社会稳定等环节中起重要作用国民经济信息化是提高经济整体素质和竞争力的重要关键在竞争中掌握和控制信息至关重要知己知彼百战不殆制造假信息破坏敌方信息系统的信息战已经成为当今主要的作战方式信息技术快速发展正在加速经济的发展加速产业结构调整的步伐和社会的全面变革信息技术正在改变政府和企业的管理模式成为综合竞争力的重要组成部分在当今社会中网络和信息产品已经融入人们的生活方式信息生产和信息消费的增长将成为经济发展和社会进步的主要动力数字化网络化智能化个性化微型化移动化服务化参与式和交互式是信息技术的发展方向也是用信息技术改造传统产业推动经济发展实现社会信息化的主要方向节选自新华文摘2003年第9期信息技术的发展趋势及其对社会的影响一作者周光召1.下列对真实信息的理解不符合原文文意的一项是A.真实信息是通过遗传信息传递的经过大脑分析的生物性状B.真实信息是对事物的特点和实质的客观表述C.真实信息是形成知识的基础是人的认识必经的过程D.真实信息的获得必须通过大脑的辨别分析和思考2.下列对信息是构成有生命物质的基本要素这句话的理解正确的一项是A.只有有生命物质才具有信息无生命物质不具有信息B.有生命物质具有感知和传递信息协调身体内各器官的活动的能力C.生物通过遗传信息将自身的性状从一代传向下一代D.信息是一种有生命的物质可以传递复制扩散而不损耗3.根据原文所提供的信息以下推断正确的两项是A.大脑是生物进化过程中创造的最精细的处理信息的器官电脑的功能无法超过大脑B.在当今信息技术快速发展的社会中经济发展和社会进步的动力是信息生产和信息消费的增长C.人感知外界的信息后还必须进行筛选辨别和思考才能形成知识作出正确的决策D.要推动经济发展实现社会信息化就必须抛弃传统产业的方向大力发展信息技术E.在未来社会中网络和信息产品融入人们的生活当中信息生活将成为经济发展和社会进步密不可分的一部分
阅读下面的文字完成1～4题乡村的风许俊文风是乡村的魂它不喜欢老是待在一个地方到处游荡着时南时北忽东忽西的它走到哪里哪里就能感觉到乡村的呼吸每次从城里回到老家豆村第一个迎接我的便是风我们虽然好多年没见面了但它一点儿也不生分先是用顽皮的小手把我服服帖帖的头发拨弄乱再在我干净的皮鞋和西服上随意撒些尘土与细碎的草屑要是春天风就像一只摇头摆尾的小花狗当我刚从汽车上走下来视觉还没来得及舒展开它就从我的身上嗅出了豆村的气味亲亲热热地扑过来伸出温软的小舌头一下一下舔我的手与脚踝你赶也赶不走如果是秋天风里便有了果实发酵的味道那幽微的醇意好像一个去镇上打酒的孩子不小心把酒洒了一路惹人隐隐地有些陶醉因为风的缘故乡村里许多平常得不能再平常的事物便有了某种诗意你瞧那晚风中的炊烟怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草云烟乱舞该虚的地方虚该实的地方实那是我们在绢和纸上无法做到的可谓真正的天书了莲荡也是一阵风吹过去一阵风又吹过来满荡田田的莲叶便乱了然而乱是乱了但却乱出了味道究竟是什么味道呢我也说不清看来这世界上的许多事情就像这风中的乱荷有一种不触动情欲的美大美你可以观可以赏但你却没有风的能耐把好端端的东西破坏了还居然翻出新意还有秋风中的那些树木原本蓊蓊郁郁的可是经不住风的手轻轻地摇晃三摇两摇的就只剩下一副骨骼了还是古人高明他们面对这样的凋零景象只用删繁就简三秋树七个字就把很复杂的意思表达出来随着黄叶随风飘逝树上那些平时看不见的鸟巢一个一个都露了出来远远看去恰似一个个黑色的音符挂在枝柯上说到风我想起了一件事有一年我从豆村带回一棵小枣树栽在城里自家的庭院中栽树之前我是下足了底肥的可是几年过去了并没有见它有多少长进我很纳闷就问父亲是什么原因父亲看了看周围的环境给出两个字缺风对缺风生长在乡村的树可不是这样的你千万不要以为风是可有可无的东西其实它是树和庄稼的神灵一棵得风的树就如同一个人得了机遇东风来了摇一摇西风来了晃一晃每摇晃一次它的根就往泥土深处扎一扎晃着晃着一棵树就在风中长高长粗了父亲把这种现象叫作得__记得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黄栌据说已经很有些岁数了可就是长不大村里有人想把它砍下做犁弓父亲制止道这棵树虽然长得不是地方但只要树头能从这凹里蹿出来一旦招了风不愁它不成材后来那棵黄栌居然有了出头之日风吹着呼呼地往上蹿一年一个样一年又一个样如今它已经有合抱粗了成了我们豆村的一个标志这大概就是神奇的风使然吧当然神奇的还有我的父亲尽管岁月的风已经把他的头发吹白了腰吹弯了甚至连牙齿也吹脱落了在风中踽踽而行时须拄一枝拐杖然而他能够从飘忽不定的风里悟出一点道想必也该知足了乡村里的许多事物小至一片浮萍一株草大到一棵树一座山都与风息息相关春风归来遍地绿它们不得不绿秋风君临千叶黄它们不得不黄在这回黄转绿的变幻之中永远不老的似乎只有土地只有风一拔又一拔的风吹了几千年几万年它吹走了许多东西又吹来了许多东西庄稼在风中拔节驴马在风中友情鸟雀在风中飞翔蟋蟀在风中浅唱低吟q倘若没有风这个世界多么沉寂!=1.文中画线句子所说的诗意是通过哪几幅画面表现出来的2.文章描写乡村的风在第四自然段又写到两棵树的成长有什么用意3.作者借乡村的风表达了多种情感请分要点加以概括4.无形的风在文中被描绘得可见可感试从修辞手法的角度在第二五两个自然段中分别举出一例加以赏析
阅读下面的文字完成1～4题泰山很大汪曾祺描写泰山是很困难的它太大了写起来没有抓挠三千年来写泰山的诗里最好的我以为是诗经的鲁颂·閟宫泰山岩岩鲁邦所詹岩岩究竟是一种什么感觉很难捉摸但是登上泰山似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿詹即瞻说是在鲁国不论在哪里抬起头来就能看到泰山这是写实然而写出了一个大境界汉武帝登泰山封禅对泰山简直不知道怎么说才好只好发出一连串的感叹高矣!极矣!大矣!特矣!壮矣!赫矣!惑矣!完全没说出个所以然这倒也是一种办法人到了超经验的景色之前往往找不到合适的语言就只好狗一样地乱叫杜甫诗望岳自是绝唱岱宗夫如何?齐鲁青未了一句话就把泰山概括了杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃相比之下李白的天门一长啸万里清风来就有点洒狗血[注]李白写了很多好诗很有气势但有时底气不足便只好洒狗血装疯他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感杜甫的诗当然受了鲁颂·閟宫的影响齐鲁青未了当自鲁邦所詹出张岱说泰山元气浑厚绝不以玲珑小巧示人这话是说得对的大概写泰山只能从宏观处着笔郦道元写三峡可以取法柳宗元的永州八记刻琢精深以其法写泰山那不大适用写风景是和个人气质有关的徐志摩写泰山日出用了那么多华丽鲜明的颜色真是浓得化不开但我有点怀疑这是写泰山日出还是写徐志摩?我想周作人就不会这样写周作人大概根本不会去写日出我是写不了泰山的因为泰山太大我对泰山不能认同我对一切伟大的东西总有点格格不入我十年间两登泰山可谓了不相干泰山既不能进入我的内部我也不能外化为泰山山自山我自我不能达到物我同一山即是我我即是山泰山是强者之山——我自以为这个提法很合适我不是强者不论是登山还是处世我是生长在水边的人一个平常的平和的人我已经过了七十岁对于高山只好仰止我是个安于竹篱茅舍小桥流水的人以惯写小桥流水之笔而写高大雄奇之山殆矣人贵有自知之明不要小鸡吃绿豆——强努同样我对一切伟大的人物也只能以常人视之泰山的出名一半由于封禅封禅史上最突出的两个人物是秦皇汉武唐玄宗作纪泰山铭文词华缛而空洞无物宋真宗更是个沐猴而冠的小丑对于秦始皇我对他统一中国的丰功不大感兴趣他是不是千古一帝与我无关我只从人的角度来看他对他的蜂目豺声印象很深我认为汉武帝是个极不正常的人是个妄想型精神病患者一个变态心理的难得的标本这两位大人物的封禅可以说是他们的人格的夸大看起来这两位伟大人物的封禅实际上都不怎么样秦始皇上山上了一半遇到暴风雨吓得退下来了按照秦始皇的性格暴风雨算什么呢?他横下心来是可以不顾一切地上到山顶的然而他害怕了退下来了于此可以看出伟大人物也有虚弱的一面汉武帝要封禅召集群臣讨论封禅的制度因无旧典可循大家七嘴八舌瞎说一气汉武帝恼了自己规定了照祭东皇太乙的仪式上山了却谁也不让同去只带了霍去病的儿子一个人霍去病的儿子不久即得暴病而死他的死因很可疑汉武帝究竟在山顶上鼓捣了什么名堂谁也不知道封禅是大典为什么要这样保密?看来汉武帝心里也有鬼很怕他的那一套名堂并不灵验为人所讥但是又一次登了泰山看了秦刻石和无字碑无字碑是一个了不起的杰作在乱云密雾中坐下来冷静地想想我的心态比较透亮了我承认泰山很雄伟尽管我和它整个不能水__融打成一片承认伟大的人物确实是伟大的尽管他们所做的许多事不近人情他们是人里头的强者这是毫无办法的事在山上呆了七天我对名山大川伟大人物的偏激情绪有所平息同时我也更清楚地认识到我们微小我们平常更进一步安于微小安于平常这是我在泰山受到的一次教育从某个意义上说泰山是一面镜子照出每个人的价值节选自汪曾祺散文·泰山片石有改动【注】洒狗血戏曲演员脱离情节而卖弄滑稽武艺或做过火的表演1.从全文看作者是从哪些方面写泰山很大的?请加以归纳2.写风景是和个人气质有关的这句话在全文结构上起什么作用?请简要分析3.结合原文分析作者为什么说泰山是一面镜子4.下列对文章的赏析正确的两项是A.作者的气质本不适合写泰山但本文却写出了泰山之大其巧妙之处在于作者独辟蹊径回避了对泰山风光的描写而从文化角度去揭示其博大的内涵B.文章中作者情绪由开篇的偏激转为愤懑最后归于平和这种情绪变化的过程实质是作者坎坷人生经历的艺术象征C.作者以惯写小桥流水之笔采用以小见大的手法选取了泰山上的秦刻石和无字碑两处小景进行描写成功地表现了泰山的雄伟恢弘D.本文多处引用古诗典故提及不少名人轶事不仅丰富了文章内涵而且提升了文章品位是一篇优秀的文化散文E.文章感情真挚自然有分析有感悟语言幽默活泼笔力遒劲老到与他的胡同文化一样于嬉笑怒骂之中展示出作者对传统文化和现实人生的深刻反思
阅读下面的文字完成问题英国的两个科研小组报告说研究人员发现一种名为神经胶质细胞的变异神经细胞所分泌的毒素可导致肌萎缩侧索硬化症ALS科学家认为这将有助于找到治疗这种变性神经疾病的新方法肌萎缩侧索硬化症又称鲁盖瑞氏症是一种运动神经系统的退化性疾病其主要临床表现是肌肉逐渐萎缩无力患者最后会因呼吸衰竭而死亡天才物理学家霍金所患的就是该病两个科研小组的负责人分别是美国哈佛大学的干细胞专家凯文·埃甘博士和哥伦比亚大学的赛·普瑞兹德堡斯克博士他们都是利用老鼠胚胎干细胞来培育出大量类似ALS症细胞的两个研究小组的结果都显示当一种名为星形胶质细胞的神经细胞携带变异基因SOD1时将会分泌出毒素这实证了此前科学家的看法即基因与ALS具有关联性普瑞兹德堡斯克研究小组培育出了携带变异基因SODl的老鼠动力神经元细胞在通常情况下实验室中培育的变异细胞会出现ALS患者体内细胞常见的损害但是研究人员在新培育的变异细胞中没有发现这种情况然后研究人员培育出携带变异SODl基因的星形胶质细胞当SODl基因在这些神经胶质细胞中产生变异时一种营养蛋白质开始明显地转变为毒素当他们利用变异SODl基因培育星形胶质细胞时其附近的鼠动力神经元细胞则被杀死普瑞兹德堡斯克研究小组认为这些发现表明在ALS患者脊椎动力神经元的变性过程中神经胶质细胞可能发挥了作用埃甘博士指出从两个角度来看这些发现具有极其重要的意义首先利用携带某种致病基因的胚胎干细胞可以培育出受这些疾病影响的大量细胞进而深入研究疾病的机理其次如果患者自身携带有ALS致病基因它将会存在毒性因素导致细胞的死亡1.下列关于肌萎缩侧索硬化症的解说不正确的一项是A.肌萎缩侧索硬化症又叫鲁盖瑞氏症是一种运动神经系统的退化性疾病B.肌萎缩侧索硬化症是一种变性神经疾病是神经胶质细胞分泌出的毒素导致的C.肌萎缩侧索硬化症与基因有关联因为变异基因SODl是这种病形成的主要因素D.肌萎缩侧索硬化症的主要症状是患者肌肉逐渐萎缩无力以至最后因呼吸衰竭而死亡2.关于科研小组的研究内容下列理解不正确的一项是A.研究小组是利用老鼠来进行研究的他们首先培育出了携带变异基因SODl的老鼠动力神经元细胞B.携带变异基因SODl的老鼠动力神经元细胞中并没有出现ALS患者体内细胞常见的损害C.研究人员又培育出携带变异SODl基因的星形胶质细胞当SODl基因在其中产生变异时毒素出现D.在他们利用变异SODl基因培育出星形胶质细胞后其附近的鼠动力神经元细胞就开始被杀死3.下列说法不符合原文意思的一项是A.两个研究小组的研究结果是一致的都证明了先前科学家对肌萎缩侧索硬化症的看法是正确的B.神经胶质细胞所分泌的毒素事实上是SODl基因产生变异时一种营养蛋白质转变而成的C.弄清了肌萎缩侧索硬化症的得病机理那么治疗这种变性神经疾病的方法也不难找到了D.患者自身若携带有肌萎缩侧索硬化症致病基因那么人体内的一些细胞就会逐渐被杀死
阅读下面的文章完成1—3题两年前公众甚至还不知道中央电视台有个百家讲坛这样的栏目这个不起眼的栏目和很多电视节目一样在追求华丽炫目的电视年代被忽略了随着节目的不断调整改进我们硬是靠那些没有明星相的专家学者把这个节目办红火了这一方面说明公众除了需要娱乐消遣也需要知识另一方面在媒体发达的年代只要是有针对性的市场开发专家学者一样可以成为明星易中天就是其中的一个百家讲坛一直在寻找这样的学者——表达能力强有文史基础适应电视媒体的要求形象比较有魅力显然易中天是最合适人选讲得好的人一定要推出来至于讲什么再说不是研究什么就讲什么所以我们不会请最专的专家不会按专业划分去找主讲人易中天是我们瞄准好了之后推出来的当时我们就策划像易中天这样的人怎样才能让他发挥更大作用他能讲什么我们征求过他的意见他说对水浒感兴趣我们觉得他讲水浒还不是最合适水浒里的人物都比较单纯我们觉得他讲三国比较合适后来他跟夫人商量夫人说这个可以发挥你的特长他问我们怎么讲我说要系列化长期运作他这时候就说那我得想想这样就好多事情都不能干了我说对什么事都不能干就干这事儿因为他的社会活动太多了一个接一个易中天讲三国一上来便引起争议主要是因为他的讲述方式很多人觉得历史怎么可以这么讲这样会误导别人对此我们跟他说一切争议都不要管做好了自然而然就好了我们鼓励他用现代语言用现代人的生活状态体会当时人的状态但是原文一定要有担心误导的人纯粹是杞人忧天编年体的讲法不适合电视我们要推出有个性的主讲人要给他一个受大众关注的选题现在易中天讲得非常好基本上不用怎么剪他具有编剧的能力后来我们也跟他说你最大的特长就是上电视你就是为电视生的他经常上电视但只有在百家讲坛最成功他能把话题引向深入但是做一些不用把话题引向深入的节目时就会发现他的反应很慢他不是那种反应很快在浅层次上过渡一下的人他是接到一个问题时要引向深入的人但有些节目没这个空间展示不出他的优势我们一直在进行研究和跟踪每个主讲人的认可度哪些观众喜欢哪些不喜欢全部都有数据和依据我们不断把这些反馈回主讲人然后我们要培训别的主讲人也要跟着一起听易中天的受众特点就是大学以上文化程度城市观众喜欢农村观众很少女性观众不多1以下对原文理解不正确的两项是A.两年前百家讲坛反对追求华丽炫目所以被忽略而现在它依然反对但却红火了这说明华丽炫目对于电视栏目来说两年前是发展的必要手段而现在却已过时B.夫人说这个可以发挥你的特长你最大的特长就是上电视这两句中的特长意思是不一样的前者是说易中天表达能力强有文史基础后者是说易中天更容易通过上电视获得成功C.百家讲坛的市场运作是讲究针对性的他们对主讲人的认可度和受众群体特点进行跟踪和研究比如他们就掌握了易中天的受众特点是大学以上文化程度城市观众喜欢女性不多D.易中天的成功表明专家学者虽然不具有明星相但在媒体发达的年代只要能够适应市场要求他们就一样能够成为观众喜爱的明星E.易中天的成功还让我们体会到一个人必须知己知彼就本文来说知己就是认识自己长处和短处知彼就是了解所从事工作的特点如果不能知己知彼而是盲目选择工作就不可能成功2综合全文看百家讲坛成功的原因有哪些3易中天是怎样讲三国的
阅读下面的文字完成1～4题日月行色杨闻宇我们村西有一条河流水清澈平平的河滩廓大宽展自远处眺望浅亮亮的河水仿佛是铺晾在沙滩上的一派银箔轻轻闪烁农村兴订婚订者定也仪式既简单又庄重记得订了婚的第二天她随我涉水过河以后有意地稍稍拉开些距离不即不离不紧不慢地行走在匀净细软的沙滩上夕阳衔山晚烟萦树河那边农家矮矮的房屋半掩在烟霭里上下远近静极了她不上二十岁刚刚撞破乡下小女儿的壳儿正要步入农家姑娘的行列我斗胆拧过头去想仔细瞧瞧她她那儿仿佛早就防我呢倏地摆过脸去避开了我故意注视那落日顺着她的眼光瞄过去西方天际遥远的地平线上起伏着矮矮的黛青色的山峦那就地绵延着的黛青色与她那披下的洁亮浓密的乌发是同一个色调半边脸颊红红的与衔山半隐的落日遥相映衬如火的晚霞从侧面铺张开来勾画出秀婉窈窕的一尊倩影她没有回头却轻轻放过一句话来村里那么多赢人出众的女子你咋就村里人说你聪敏灵性我回答谁说的老人都这样说老人经的事稠我信老人的话她顺下睫毛不吭声了我反问了一声你你对我的印象呢滩上晚风习习清畅爽凉她翘起指尖掠掠被晚风扰散了的鬓角不打算回答这怎么成！你能问我我就问不得你么我暗暗用目光逼住她她见躲不过去微微咬咬唇儿有点不怀好意地瞟了我一眼你一定要我说不说不行吗我郑重地点点头你是个鳖熊！声不高字咬得很重鳖者水底烂泥里的硬壳软体爬行运动熊者天下蠢笨无二的黑瞎子在我们那个地方这是恶狠狠的咬牙切齿的比喻谁说的这是谁说的我止住脚步脚底猛地腾起一股无名火屏住呼吸胸脯一起一伏她那细密的牙儿咬住唇儿眯缝起细长的眸子平静地神秘地斜睨住我也是村里老人说的！说这话时眼波活似乌油油一眨闪电那一瞬间致使她的全身在收束将尽的晚霞里显得益发俏丽撩人我咕咚咽下一口唾沫像是咽下一个砣秤锤这么说你你信那些老不死的嚼舌头了！她垂低头没有了任何声息伸出一只脚在软沙上划过来划过去划过去又划过来金黄色的细沙净净亮亮的宛若凝结在地的晚霞纯洁无比有话早说回头还来得及往后后悔就迟啦我正告她催她重新表态订婚仅仅是个形式这订婚与结婚之间才横亘着爱河里真正的关口她抬起美丽的细长的眼睛瞅了瞅东方那刚刚托起新月而呈现暗紫色的山垣脚趾依然下意识地划着弧圈划着划着长长地舒一口气唉！老人还说来灵性人是鳖熊的奴！1.本文开头两段的场景描写有哪些特点和作用2.本文在构思上具有先抑后扬的特点请作具体说明并分析其作用3.本文的人物语言有哪些特色请分别举例分析4.简要概括本文女主人公的形象特点与文章主旨
阅读下面的文字完成1～4题创新与想象王生平艺术贵在创造科学贵在创新艺术是情感的表达追求的是美科学是理性的事业追求的是真二者似乎不搭界但都离不开人类的想象力是相互渗透相互补充的艺术不是科学但艺术创作却具有科学的品格所谓增之一分则太长减之一分则太短就是这个意思?古人的两句三年得一吟双泪流的深沉慨叹今人把你是没有骨气的文人中的是改成这而提议者被尊为一字之师著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔这一切都说明了艺术上的一字之差半拍之慢是美感强弱的构成因素决定成分尽管艺术采用的是形象的表达方式但它的表达也有一个基本的技巧适中问题也要符合客观的规律即科学问题无科学性艺术表达就不会有美感也就难以为人所理解科学不是艺术但科学发现也常有某种艺术创造的品格即使有了新的突破价值和意义也会是睫在眼前常不见只是有些美妙感至于到底是什么东西还是不能说清楚道明白杨振宁20世纪50年代关于交换规范场论的论文就经历了一个由不理解到理解的过程在20世纪50年代我们只觉得这篇文章很美妙到了60年代才觉察到它的重要性我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系杨振宁文集电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家1832年10月他在由法国返回美国的轮船上一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫电磁铁的新器件时说实验已经证明不管电线有多长电流都可以神速地通过正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中他大胆设想既然电流可以在瞬间通过导线那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安从此以后他告别了艺术投身到科学领域专门研究电流传输信息的问题最终发明了电报美国发明家郝奥发明缝纫机的针头德国化学家凯库勒发现苯环结构都是在无意识的梦中完成的钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师也不是卓越的力学家而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫·莫尼埃这些事例意味着科学发现并不只是理性思维的产物它还依赖于艺术的想象力创造力依赖于人们的灵感和顿悟上述的创造和发现说明艺术与科学美与真有重叠有交融二者是形象思维与理性思维的统一王国维曾提到了这一现象他通过讨辛茅蒺询木兰花慢——可怜今夕月向何处去悠悠?是别有人间那边才见光影东头的研究认为词人想象直悟月轮绕地之理与科学家密合可谓神悟1964年8月__在同周培源于光远谈哲学时也认为这首诗含有地圆的意思西方物理学家海森堡说美是真理的光辉而爱因斯坦直接把科学发现称为自由创造表达的均是同样的意思为什么会这样?因为审美与科学殊途而同归同归于历史实践和生活分途在求真抽象与求美具体的社会分工上分工的优点是产生了专业和特长缺欠是出现了职业的痴呆中外先贤学者给了我们以忠告达尔文说若有来生不再成为制造公司的机器每周要读诗赏画学音乐工程院院士许国志诗云他生倘得从吾愿甘为诗书再献身由于社会在发展历史在前进又由于生活实践是整体的不能分割的产生了专业和特长的强强联盟消化着消极的弊病使二者互补成为主流于是便有了科学与艺术的相得益彰态势科技美学的诞生标志着这一点而美育学科的建立则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为艺术与科学的关系启示我们不论是理论创新科技创新还是其他创新都不仅需要科学的逻辑推理而且需要艺术的想象力和创造力不仅需要理性而且需要感性直觉顿悟因此我们要不断提高理性思维能力不断提高艺术品味和形象思维能力这也是人的全面发展的重要内容1.根据文意以下说法正确的两项是A.艺术追求的是美但也离不开真?B.有了科学性艺术表达就会有美感C.科学家在追求真的同时有时也会感受到美D.科技创新主要是形象思维的产物但也离不开理性思维的辅助E.文中所说的职业的痴呆是指对自己从事的职业缺乏了解F.科学与艺术是相互依存的二者没有本质的区别2.下列各项中不能作为论据证明艺术与科学美与真有重叠有交融的是A.美国人莫尔斯发明了电报B.__说木兰花慢含有地圆的意思C.随着社会的发展科技美学诞生了D.艺术创新需要感性直觉与顿悟3.本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题这是重复吗?请说明理由4.从事科学研究与艺术创作的人要分别怎么做才更有利于创新能力的培养才更有利于促进人的全面发展?
阅读下面的文章完成1-4题梵高张炜我们终于谈到梵高了神圣的梵高在当代他已经是不同艺术领域中的崇拜人物他的作品在商人那儿已经化为金子或者是远比金子还要昂贵十倍的珍奇但是像他那样的心灵不仅用金钱无法沟通就是用一般的艺术和精神也无法接近他会在任何时候任何地点拒绝那些流行的艺术热望者大知音和中产阶级的高雅情调因为他只是最平凡的人群中的一个灵魂一个底层的感受者和传达者一个不屈服者和抗争者一个实践善良和使用决心的人他是贫民的儿子是他们痛苦而尖锐的眼睛在这样的一双眼睛面前我们往往只有在无可奈何的沉默中压住自己心底的惊叹才行他的境界是高不可攀的因为那是底层艺术家所守护的最后一道防线也是权利这其实也是人的防线与权利梵高可以让我们明白当一个人面对无情的外部世界时顽强的精神会怎样迸溅出火花直至燃烧为熊熊烈焰我走在慕尼黑曼哈顿巴黎等最著名的艺术博物馆里在星光灿烂之中在无法穷尽的艺术不同时代不同流派的大荟萃面前常常有一种无可逃匿的眩晕感在跨越时空而来的多角度多层次频繁急促和陡然有力的各种撞击之下那根本来敏感的神经已经麻木疲萎可是几乎是无一例外只要一走近梵高一走近他的展出单元立刻就会感到一片辉煌之光扑面而来就这样最昂扬的音乐陡然奏响世界马上改变了双眼睁大了一切又重新开始了这是怎样神秘的力量这力量又从何而来当然一切只能源于他的这个生命他的生命仍然在持续不断地发散----首先是从源头从他执笔之时从那一刻的怦怦心跳开始震动我们使我们至今不能安宁他眼中的一切原来与我们有巨大区别就是这区别让我们双眼大睁心上一凛这区别当然是来自他的目光它有强大的剥落和穿凿的力量世界上的所有事物都被我们的眼睛蒙上了一层庸常的布幔但这布幔在梵高那儿马上被刺破或被抽揭一空世界裸露了本真显现了所以他让我们看到的就是强烈的光是逼人的颜色是疾旋与燃烧是轰响和炸裂是呼叫和奔突......我们每个人本来都拥有这种直视的能力不幸的是后来的生活给予我们每个人无尽的磨损我们丧失了这种能力而只有神奇的梵高保留了梵高做过教师画店营业员传教士书店店员画家这些职业是那么不同可是在梵高那儿并没有人们想像的那么大的差异因为他以同样的心情去做同样用力同样真实他赋予任何工作的都仅仅是一份生命的虔诚也正是由于这种对于工作的非同常人的理解他差不多把每一样工作都给做砸了最后是作画----他现在被公认为最伟大的画家之一可是当时却被看成是最不成功的画家几乎没有卖出过一幅作品他没有一般专业人士看好的技法简直没有受到什么正规的更不要说是深入独到的专业训练了他的画被看成可笑的涂抹形式上一塌糊涂那些直接而强悍的笔触生猛可怖的画面能够毫不费力地逼退那些艺术沙龙的宠儿其实比起梵高而言许多人等于生活在温室中他们没有经历真实的风雨阳光当然也没有接受过催逼没有倾听过号叫没有接受过起码的人生打击他们怎么具有理解梵高的能力呢真实的生活底层的生活有时候许多时候都是刺目的但是在漫长的人生旅途中生活的真实面目还是要显现----最后总是要显现这是一个顽强的规律每到这个时刻人们也就开始理解了梵高只不过稍微晚了些梵高的艺术像许多真正的艺术一样是直到最后才被接受下来的他保留下了大量书信人们阅读这些书信时才知道他是多么热情对生活多么挚爱的人人们读得泪眼汪汪其实他的画作已经再好不过地表达了这种热烈他的巨大的慈爱并不需要直接说出他的柔情也并不需要因为他全部都画出来了他正是为这种爱而不是为这种艺术交出了自己全部的生命——远逝的风景1.文章指出梵高的心灵不仅用金钱无法沟通就是用一般的艺术和精神也无法接近为什么尽量用文中的语言作答不超过14个字2.文章第三自然段这是怎样神秘的力量中这所指代的具体内容是什么3.画线的句子问这力量又从何而来文中除从总的方面回答源于他的这个生命以外还说了两个具体的答案请用自己的话予以归纳4.下列对文章的理解有误的两项A.梵高的作品现在已经成为商人们以高价竞相购买的收藏品而且成了商人们心中的无价之宝B.梵高让我们明白了顽强的精神可以使人在面对无情的外部世界时迸溅出火花以至成为熊熊燃烧的烈焰C.由于在慕尼黑等地的最著名的艺术博物馆里艺术家众多不同时代的艺术流派纷至沓来使人常常有一种无可逃匿的眩晕感故尔使作者对他们的作品产生了反感D.梵高现在已被公认为最伟大的画家之一但在梵高的一生中做过教师画店营业员传教士书店店员画家均未达到成功的目的虽然他如同做画那样以同样的心情去做同样用力同样真实E.梵高的画以逼人的颜色强烈的光强悍的笔触生猛可怖的画面裸露显现了世界的真实面目逼退了当时艺术沙龙中的宠儿因而遭到当时人们的否定
阅读下面的文字完成1-2题立体光子结晶作为可以操控光波的新材料已引起人们的广泛关注所谓光子结晶是指构精细晶粒呈立体排列的某种结晶材料由于其具有周期性的排列方式所以当反射光波时对特定波长的光线就可以进行增强或减弱的操作或控制日本大阪大学的高原一助教授用光子结晶开发出了环保型的白炽节能灯泡普通的白炽灯泡会产生红外线而发热其能量转换和使用效率很差如果在灯丝表面生成出一种光子结晶使光外线光波不复存在或者不会从灯丝中放射出红外光波就能让电能更多地转换成可见光制造出高效节能型照明灯泡高原助教授和川弘助手等人正在开展采用自我组织化技术制造光子结晶的研究工作所谓自我组织化是指分子或小液珠等具有自我形成某种有规律结构的能力利用自我组织化现象有可能以较低价格制造出光子结晶来高原助教授首先采用硅珠开始研究利用含有硅粒的液体将物体浸泡后再晾干反复多次进行实验终于通过自我组织化现象得到了出色的光子结晶利用该项技术把灯泡覆盖上某种光子结晶就可以制造出七色辉映的灯泡而且如果对这种灯泡放射出的光线进行检测就会发现其红外线放射已被有效地抑制了一些高原助教授指出现在虽然尚未实现利用自我组织化技术制造出钨丝上的光子结晶其技术实用化仍然需要一些时间但是在构建精细加工理论研究方面采用自我组织化技术降低加工费用推出更多更好的环保产品的研究正在不断取得进展1.下列对光子结晶的理解不恰当的一项是A.光子结晶是指构造精细晶粒呈立体排列可以操控光波的新材料B.光子结晶具有周期性的排列方式可以控制特定波长的光线的强弱C.光子结晶作为一种光学新材料其能量转换和使用效率较高D.光子结晶能有效抑制从灯丝中放射出红外光波让电能更多地转换成可见光2.根据文中提供的信息以下理解正确的一项是A.利用分子或小液珠的自我组织化现象就能以较低价格制造出光子结晶B.研究表明只有采用硅珠才能制造出色的光子结晶C.研究表明把灯泡覆盖上某种光子结晶可以制造出七色辉映的灯泡D.运用精细加工理论采用自我组织化技术人们制造出了钨丝上的光子结晶
阅读下面的论述文完成1—3题中国哲学文化生态模式的平衡性基本特质李翔海文化生态模式是指维护文化生态生存绵延的根本律则与运行机理中国哲学文化生态模式基本的世界图式可名之为生机主义的万物一体图式表现出的平衡性是其颇为独异的一个理论特质所谓平衡性即将万物走向和谐看作是一个趋向于生机平衡即事物的构成要素之间和谐共处共生并形成相对稳定协调之均势的过程这主要表现在以下三方面其一就世间万物的基本存在要素而言它们均是由既相区别又相渗透从而形成两方面即阴阳构成的在中国哲学家看来天地宇宙万事万物无一不是阴阳二气的产物阴阳二气又是互相渗透的阴阳互渗互透阴中有阳阳中有阴阴阳相需调协而生化万物成为中国哲学世界图式论的一个基本观点本身即是相互渗透的阴阳之间的协调平衡被看作是天地万物得以存在的一个基本前提其二就事物发展变化的过程来看亦体现为阴阳之间在相互对峙的平衡中通过此消彼长的不平衡而走向新的平衡的过程换言之亦即将事物的变化发展看作是一个动态平衡的过程中国哲学的这一理论特质在作为理解天地宇宙之基本观念框架的阴阳五行论中得到了集中的体现其三就对事物发展趋势的价值取向来看中国哲学特别注重中即构成事物的诸要素均合理合度的状态周易开启了中国哲学尚中的价值取向在日后的发展中逐渐形成了中庸中道中和中行等学说和理念如果说中国哲学中的中和理念是以中求和的话那么中庸则至少包含了为人处世以适度无过无不及为原则通过各种不同因素的差异互补来寻求整体上的和谐统一和而不同随时而中时中等方面的基本内容这其中所追求的不仅是有机的平衡而且是动态的平衡节选自2005年8月9日光明日报1.下面对中国哲学阴阳概念的理解不符合原文意思的一项是A.阴阳是存在于世间万物中共生的一对相对稳定的基本要素B.阴阳二气是互相渗透的阴中有阳阳中有阴C.天地宇宙万事万物都是阴阳二气相需调协而产生的概莫能外D.阴阳之间的均势必须平衡而稳定不变这是天地万物得以存在的一个基本前提2.下列理解不符合原文意思的一项是A.万事万物均由阴阳二气构成阴阳之间相互协调又相互对峙B.事物发展变化的规律是相互间由平衡到此消彼长的不平衡再达到新的平衡C.中国哲学用相生相克的阴阳五行论来推算事物的变化发展包括人的命运的发展动态D.生机主义的万物一体独异的一个平衡性特质就是追求动态的平衡3.对中国哲学中的理念的分析概括正确的两项是A.中国哲学的中就是取中间路线不断从低级向高级发展以使事物的诸要素构成合理合度的状态B.在事物发展趋势的价值判断上中国哲学走的是尚中之路其源头可上溯到周易C.中国哲学特别注重中以周易为代表的中庸中道中和中行等学说和理念内容极为丰富D.中庸是中国哲学一个中的重要理念强调无过无不及为人处世要适度E.中国哲学主张以中求和又强调和而不同因而这样矛盾的各要素要寻求整体的和谐统一只能是一个矛盾互补的过程
阅读下文完成1-3题王维的境界钱穆①最近偶然看红楼梦有一段话现在拿来作为开始林黛玉讲到陆放翁的两句诗重帘不卷留香久古砚微凹聚墨多有个丫鬟很喜欢这一联去问林黛玉黛玉说这种诗千万不能学学作这样的诗你就不会作诗了下面她告诉那丫鬟学诗的方法她说你应当读王摩诘杜甫李白跟陶渊明的诗每一家读几十首或是一两百首得了了解以后就会懂得作诗了这一段话讲得很有意思②放翁这两句诗对得很工整其实则只是字面上的堆砌而背后没有人若说它完全没有人也不尽然到底该有个人在里面这个人在书房里烧了一炉香帘子不挂起来香就不出去了他在那里写字或作诗有很好的砚台磨了墨还没用则是此诗背后原是有一人但这人却教什么人来当都可因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣无意境无情趣也只是一俗人③此刻先拿黛玉所举三人王维杜甫李白来说他们恰巧代表了三种性格也代表了三派学问王摩诘是释是禅宗李白是道是老庄杜甫是儒是孔孟摩诘诗极富禅味后来人论诗主张要不著一字尽得风流但作诗怎能不著一字又怎能不著一字而尽得风流呢我们可选摩诘一联句来作例雨中山果落灯下草虫鸣此一联拿来和上引放翁一联相比两联中都有一个境境中都有一个人重帘不卷留香久古砚微凹聚墨多那境中人如何上面已说过现在且讲摩诘这一联在深山里有一所屋有人在此屋中坐晚上下了雨听到窗外树上果给雨一打朴朴地掉下草里很多的虫都在雨下叫那人呢就在屋里雨中灯下听到外面山果落草虫鸣当然还夹着雨声这样一个境有情有景把来和陆联相比便知一方是活的动的另一方却是死而滞的了④这一联中重要字面在落字和鸣字在这两字中透露出天地自然界的生命气息来大概是秋天吧所以山中果子都熟了给雨一打禁不起在那里朴朴地掉下草虫在秋天正是得时都在那里叫这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中那坐在屋里的这个人他这时顿然感到此生命而同时又感到此凄凉生命表现在山果草虫身上凄凉则是在夜静的雨声中我们请问当时作这诗的人他碰到那种境界他心上感觉到些什么呢我们如此一想就懂得不著一字尽得风流这八个字的涵义了正因他所感觉的没讲出来这是一种意境而妙在他不讲他只把这一外境放在前边给你看好让读者自己去领略若使接着在下面再发挥了一段哲学理论或是人生观或是什么杂感之类那么这首诗就减了价值诗味淡了诗格也低了⑤但我们看到这两句诗我们总要问这在作者心上究竟感觉了些什么呢我们也会因为读了这两句诗在自己心上也感觉出了在这两句诗中所涵的意义这是一种设身处地之体悟亦即所谓欣赏我们读上举放翁那一联似乎诗后面更没有东西没有像摩诘那一联中的情趣与意境摩诘诗之妙妙在他对宇宙人生抱有一番看法他虽没有写出来但此情此景却尽已在纸上这是作诗的极高境界也可说摩诘是由学禅而参悟到此境节选自中国文学论丛·谈诗有删改1对不著一字尽得风流的含义理解正确的一项是A.指的是全诗有着特殊的意境和特殊的情趣在诗的背后要有人B.指的是做诗要有禅味要有情有景而且必须是富有动感的景色C.指的是一个字都不写却能让读者感受到天地自然界的生命气息D.指的是不直接讲出作者所感觉的而是让读者通过外境去领略诗歌的意境2根据文章的第四段进行判断下列表述错误的一项是A.落字和鸣字用得好是因为这两个字透露出天地自然界的生命气息B.落字体现了生命不堪秋雨侵袭的脆弱鸣字表现了草虫夜半哀鸣的凄凉C.王维顿然感到此生命同时又感到此凄凉这正是诗中禅意之所在别有意境D.这一联好就好在留有余地让读者自己去领略若是直接抒发议论就降低了诗格3下列和文章相关的论述或推断正确的一项是A.学诗应以王维杜甫李白陶渊明为宗师向陆游学无异于问道于盲B.陆放翁的这一联虽然对仗工整形式整饬但并无特殊的意境和情趣C.只有参禅悟禅才能体味到雨中山果落灯下草虫鸣中蕴含的无限深意D.按照作者的评价标准夕阳无限好只是近黄昏比文中所举两例更为高妙
阅读下面的文字完成1一3题瓦斯的开发和利用我国是煤炭生产大国瓦斯突出的矿井约占煤炭矿井的一半瓦斯是煤矿安全的最大威胁全国煤矿重大安全事故70％以上都与瓦斯爆炸有关其实瓦斯是储存于煤层中的非常规天然气又名煤层气它并非仅仅是人类需要驯服的杀手人们常把瓦斯利用喻为变废为宝一一一将本来空排的废气变为清洁能源长期的能源短缺和能源价格上涨是中国经济增长中一个抹不掉的阴影所有可以利用的能源都是宝贵的但是瓦斯开发利用的意义远远超过单纯的变废为宝瓦斯中的甲烷含量很高甲烷的温室效应在全球气候变暖中的份额为15％仅次于二氧化碳而且等量甲烷造成的温室效应是二氧化破的21倍国家发改委公布的数据显示全国煤层气利用率仅为23%这意味着绝大多数的煤层气正朝天排放其温室气体效应不容忽视有研究认为从20世纪中期至今观测到的大部分温度上升与人类活动产生的温室气体排放有关的可能性超过90％据估计受气温上升影响到2030年中国种植业生产能力可能会下降5％一10%北方水资源短缺以及南方洪涝灾害都将加剧要缓解温室效应瓦斯的开发利用已刻不容缓而且这一工作可获得国际上的财务支持――清洁发展机制CDM支持发达国家与发展中国家进行温室气体交易在京都议定书框架下各减排义务国可以选择内部消化减排目标也可以从市场上购买排放额度由于发展中国家的减排代价较低发达国家可以用资金或技术在发展中国家减排减排的数量可用于抵扣本国的温室气体减排量由于历史的原因我国目前煤炭开采权和煤层气开采权分置获中央特许权的煤层气开发企业拥有全国相当面积的煤层气开发权和对外合作权约占山西省含煤面积60％以上的煤层气气权都被两家中央企业登记这种气权矿权分置在现实中引发了诸多利益冲突有媒体曾对此进行报道并借用莎士比亚名剧威尼斯商人中割肉不许流血的难题来形容气权矿权之争实践证明瓦斯开发的特许权造成了瓦斯开发的垄断增加了瓦斯开发利用的难度和成本气权矿权分离为煤炭生产的先抽后采综合利用采气与采煤一体化设置了障碍置使煤矿企业的地面预抽无法实施先抽后来综合利用和采气与采煤一体化也就无法进行瓦斯的开发利用在安全和环保方面的效应远大于单纯的资源收益所以不能简单地将瓦斯作为一种能源来进行开发政府应以有效的政策支持来加快瓦斯的开发利用以应对气候变化带来的挑战并让瓦斯从夺命杀手成为战略资源1.对文中画线句子的理解正确的一项是A.积极开发和利用瓦斯不仅能将本来空排的废气变为清洁能源更重要的是这样可以有效减少煤矿瓦斯爆炸事故并在一定程度上抑制能源价格上涨B.积极开发和利用瓦斯不仅能将白白排放的废气变为清洁能源更重要的是这样有利于降低瓦斯对煤矿安全的威胁并能有效地减少温室气体排放量C.积极开发利用瓦斯不仅可以缓解我国能源供需矛盾更重要的是这样可以避免瓦斯开发的垄断并有利于获得国际上的财务支持D.积极开发利用瓦斯不仅有利于消除煤矿安全的最大威胁更重要的是这样有利于实现温室气体减排目标并促进我国解决煤矿的气权矿权分置问题2.以下理解符合原文意思的一项是A.对我国煤炭开采权和煤层气开采权分置所导致的煤矿企业可以采气却无法采煤的情形有媒体用威尼斯商人中割肉不许流血的难题来形容B.有研究认为很长时间以来人们所能观测到的90％以上的温度上升可能与人类活动产生的温室气体排放有关C.获得中央特许权的两家煤层气开发企业目前在全国拥有相当于山西省含煤面积60%以上的煤层气开发权和对外合作权D.煤矿企业对储存于煤层中的瓦斯采用朝天排放的方式能够降低煤矿发生爆炸的危险性但将产生温室效应从而造成严重的环境问题3.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.解决煤炭开采权和煤层气开采权分置问题有利于促进我国煤矿企业对煤层气实施地面预抽B.发达国家将资金用于减少我国煤矿瓦斯的直接排放所获得的温室气体减排数量可抵扣其温室气体减排量C.实现采气与采煤一体化就能够使我国煤矿企业加快瓦斯开发利用的速度并获得显著的经济效益D.税收价格等政策支持可以引导我国煤矿企业提高瓦斯开发利用率和瓦斯开发利用的技术水平
阅读下面的文字完成下列各题朱自清先生冯至1远在二十五年前我读到过一部诗集雪朝是六个人的合集其中有一位是朱自清封面是黄色的里面的诗有一个共同趋势散文化朴实好像有很重的人道主义的色彩那本诗集现在已经很不容易得到了并且里边的诗我一首也不记得但根据我模糊的印象我可以说假如雪朝里的诗能够在当时成为一种风气发展下去中国新诗也许会省却许多迂途只可惜中国的新诗并没有那样发展下去中间走了许多不必要的歧路而雪朝中的六个作者也在中途有的抛掉了诗有的改变了作风其中真能把那种朴质的精神保持下来不但应用在诗上而且应用在散文以及做人的态度上的据我所知怕只有来自清先生吧2我最初遇见朱先生是在一九三二年的夏天那时我住在柏林西郊他在清华任教休假到伦敦住了一年归途路过柏林我请他到我住的地方谈过一次过了几天又陪他到波茨坦的无忧宫去游玩过他很少说话只注意听旁人谈讲他游无忧宫时因为语言文字隔阂不住地问这个问那个那诚挚求真的目光使回答者不好意思说一句强不知以为知的话此后他就到意大利从威尼斯登船回国了三年后我也回国了和他却很少见面见了面也没有得到过充足的时间长谈至于常常见面能以谈些文学上的问题时则是共同在昆明西南联合大学教书的那几年3他谈话时仍然和我在柏林时所得到的印象一样他倾心听取旁人的意见旁人的意见只要有一分可取他便点头称是他这样虚心使谈话者不敢说不负责任的话他对我的确发生过这样的作用我不知道别人在他面前是否也有过同样的感觉但愿他的诚挚和虚心——这最显示在他那两只大眼睛上——曾经启迪过不少的人应该怎样向人谈话!4由虚心产生出来的是公平没有偏见党同伐异刻薄寡恩在朱先生写的文字里读不到的他不是没有自己的意见但他对于每个文艺工作者都给予分所应得的地位不轻易抹杀任何一个的努力去年五四北大举行文艺晚会我和他都被约去讲演我在讲演时攻击到战前所谓象征派的诗夜半回来他在路上向我说你说得对!只是有些过分今年七月四日我到清华去看他——这是我最后一次见他——他已十分憔悴谈起一个过于主观的批评家他尽管不以他为然却还是说他读了不少的书5一个没有偏见的过于宽容的人容易给人以乡愿指没有是非原则的人的印象但是我们从来先生的身上看不出一点乡愿的气味一切在他的心中自有分寸他对于恶势力绝不宽容尤其是近两年来也就是回到北平以来他的文字与行动无时不在支持新文艺以及新中国向着光明方面的发展他有愤激有热烈的渴望不过这都蒙在他那平静的面貌与朴质的生活形式下边使一个生疏的人不能立即发现他最近出版的两部论文集论雅俗共赏和标准与尺度是他最坦白的说明他一步步地转变所以步步都脚踏实地他认为应该怎样便怎样我们应该怎样呢?每个心地清明的中国人都会知道得清楚6不幸他在中途死去中国的新文艺失却一个公正的扶持人朋友中失却一个公正的畏友将来的新中国失却一个脚踏实地的文艺工作者7现在我如果能够得到雪朝那本诗集再把他历年的著作排列在一起我会看见他在这一世纪的四分之一的时间内在走着一条忠实朴素的道路一九四八北京选自冯至诗文选集1.本文回忆朱自清先生为何从诗集雪朝写起?2.文章第4段引述朱自清的话你说得对!只是有些过分和他读了不少书这有何作用?3.全文表现了朱自清哪些性格?结合具体内容分析4本文最突出的写法是夹叙夹议试举例说明举出两例即可
阅读下面文字完成1～4题CoreCompetence通行的中译是核心竞争力但它的准确译法应该是核心能力所谓核心能力不是公司独有的某种枝术或工艺也不是公司内部某个人或某个部门的能力而是指公司整合不同的生产技能和技术后形成的一种综合能力是公司集体学习运作的结果核心能力是内在的无形的本源性的它难以被竞争对手所复制一个公司凭借核心能力才能持续为客户提供独特的价值和利益才能不断催生新产品开辟新市场了解了核心能力的基本含义我们就能发现目前将CoreComepetence译成核心竞争力的误区所在人们常常说渠道是我们的核心竞争力某营锁人员一年销售业绩上千万他是公司的核心竞争力丰富的劳动力资源是公司的核心竞争力在这里核心竞争力的译法把人们的注意力过多地引向了渠道劳动力资源等外在的有形的因素而忽略了核心能力的内在性与本源性一个公司在市场上有竞争优势并不一定表明该公司核心能力强特别是当竞争的环境不公平或当该公司采取不正当竞争手段的时候进一步说当一个公司过分依靠外在因素在市场上表现出巨大的竞争力的时候往往是这个公司的内在能力开始蜕化衰减的时候优越的资源对于一个公司一个国家来说的确是一种福音但同时也可能是一种诅咒这让人想起西方学者关于石油的诅咒的说法由于可以卖石油一些富油的国家不追求高效的经济体制不追求创新他们就躺在石油上坐吃山空对于这些国家而言石油资源就成了一种诅咒一个公司如果一味依靠外在优势进行竞争或只专注于当下的竞争如打价格战就难以逃脱这种被诅咒的命运因此公司必须从关注外在表层有形和现在转向关注内在深层无形和未来核心能力的概念体现的正是这种追求核心能力的形成是一种由表及里的动态的精益求精的过程公司必须注意保持核心能力的活力否则也难逃被诅咒的命运能使公司在较长一段时间内获得强大竞争优势的核心能力一旦让公司形成路径依赖也会产生核心能力硬化的问题当环境发生巨变时公司困难以应对而猝然倒下这就是核心能力的诅咒取材于吴伯凡核心竞争力福音与诅咒1.下列对核心能力的理解符合文意的一项是A.核心能力与顾客所看重的价值和利益无关B.核心能力不是指个人能力而是指公司独有的技术C.核心能力被竞争对手复制的可能性很大D.核心能力是一种综合能力它的形成不可能一蹴而就2.下列说法不符合文意的一项是A.文中所谓的核心竞争力是对核心能力这一概念的误读与误用B.公司如果一味依靠外在竞争优势或只致力于当下竞争其前途堪忧C.劳动力资源丰富营销人员优秀能使公司在竞争中保持永久优势D.对于任何公司或国家来说优越的资源都可能带来负面的影响3.根据文意填空文章说一个公司在市场上有竞争力优势并不一定表明该公司核心能力强这里因为公司的竞争优势可能来自以及其它外在因素4.文章认为核心能力既是一个公司的福音却也可能是诅咒为什么答
阅读下面的小说完成下列各题一个兵丁冰心1小玲天天上学必要经过一个军营他夹着书包连跑带跳不住地走着走过那营前广场的时候便把脚步放迟了看那些兵丁们早操他们一排儿地站在朝阳之下郡雪亮的枪尖深黄的军服映着阳光十分的鲜明齐整小玲在旁边默默地看着喜欢羡慕得了不得心想以后我大了一定去当兵我也穿着军服还要掮着枪那时我要细细地看枪里的机关究竟是什么样子这个思想天天在他脑中旋转2这一天他按着往常的规矩正在场前凝望的时候忽然觉得有人附着他的肩头回头一看只见是看门的那个兵丁站在他背后微笑着看着他小玲有些瑟缩又不敢走开兵丁笑问小学生你叫什么?小玲道我叫小玲兵丁又问道你几岁了?小玲说八岁了兵丁忽然呆呆的两手拄着枪口里自己说道我离家的时候我们的胜儿不也是八岁么?3小玲趁着他凝想的时候慢慢地挪开数步以外便飞跑了回头看时那兵丁依旧呆立着如同石像一般4晚上放学又经过营前那兵丁正在营前坐着看见他来了便笑着招手叫他小玲只得过去了兵丁叫小玲坐在他的旁边小玲看他那黧黑的面颜深沉的目光却现出极其温蔼的样子渐渐地也不害怕了便慢慢伸手去拿他的枪兵丁笑着递给他小玲十分地喜欢低着头只顾玩弄一会儿抬起头来那兵丁依旧凝想着同早晨一样5以后他们便成了极好的朋友兵丁又送给小玲一个名字叫做胜儿小玲也答应了他早晚经过的时候必去玩枪那兵丁也必是在营前等着他们会见了却不多谈话小玲自己玩着枪兵丁也只坐在一旁看着他6小玲终竟是个小孩子过了些时那笨重的枪也玩得腻了经过营前的时候也不去看望他的老朋友了有时因为那兵丁只管追着他他觉得厌烦连看探也不敢看了远望见那兵丁出来.便急忙走开7可怜的兵丁!他从此不能有这个娇憨可爱的孩子和他作伴了但他有什么权力叫他再来呢?因为这个假定的胜儿究竟不是他的儿子8但是他每日早晚依旧在那里等着他藏在树后恐怕惊走了小玲.他远远地看着小玲连跑带跳地来了又嘻笑着走过了方才慢慢地转出来两手拄着枪望着他的背影临风洒了几点酸泪——9他几乎天天如此不知不觉地有好几个月了10这一天早晨小玲依旧上学刚开了街门忽然门外有一件东西向着他倒来定睛一看原来是一杆小木枪枪柄上油着红漆很是好看上面贴着一条白纸写着胜儿收玩爱你的老朋友——11小玲拿定枪柄来回地念了几遍好容易明白了忽然举着枪追风似的向着广场跑去12这队兵已经开拔了军营也空了——那时两手拄着枪站在营前含泪凝望的不是那黧黑慈蔼的兵丁却是娇憨可爱的小玲了冰心全集第一卷1.小说第1段中刻画了小玲的心理活动这有何作用?2.小说第7段中可怜的兵丁的含义是什么?3.第11段中小玲拿定枪柄来回地念了几遍好容易明白了这里小玲明白了什么?4.从本文的语言描写动作描写或细节描写中任选一个方面写一段评论性文字
现代文阅读忆刘半农君这是小峰出给我的一个题目这题目并不出得过分半农去世我是应该哀悼的因为他也是我的老朋友但是这是十来年前的话了现在呢可难说得很我已经忘记了怎么和他初次会面以及他怎么能到了北京他到北京恐怕是在新青年投稿之后由蔡孑民先生或陈独秀先生去请来的到了之后当然更是新青年里的一个战士他活泼勇敢很打了几次大仗譬如罢答王敬轩的双鐄信她字和牠字的创造就都是的这两件现在看起来自然是琐屑得很但那是十多年前单是提倡新式标点就会有一大群人若丧考妣恨不得食肉寝皮的时候所以的确是大仗现在的二十左右的青年大约很少有人知道三十年前单是剪下辫子就会坐牢或杀头的了然而这曾经是事实但半农的活泼有时颇近于草率勇敢也有失之无谋的地方但是要商量袭击敌人的时候他还是好伙伴进行之际心口并不相应或者暗暗的给你一刀他是决不会的倘若失了算那是因为没有算好的缘故新青年每出一期就开一次编辑会商定下一期的稿件其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之假如将韬略比作一间仓库罢独秀先生的是外面竖一面大旗大书道内皆武器来者小心！但那门却开着的里面有几枝枪几把刀一目了然用不着提防适之先生的是紧紧的关着门门上粘一条小纸条道内无武器请勿疑虑这自然可以是真的但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想半农却是令人不觉其有武库的一个人所以我佩服陈胡却亲近半农所谓亲近不过是多谈闲天一多谈就露出了缺点几乎有一年多他没有消失掉从上海带来的才子必有红袖添香夜读书的艳福的思想好容易才给我们骂掉了但他好像到处都这么的乱说使有些学者皱眉有时候连到新青年投稿都被排斥他很勇于写稿但试去看旧报去很有几期是没有他的那些人们批评他的为人是浅不错半农确是浅但他的浅却如一条清溪澄澈见底纵有多少沉渣和腐草也不掩其大体的清倘使装的是烂泥一时就看不出它的深浅来了如果是烂泥的深渊呢那就更不如浅一点的好但这些背后的批评大约是很伤了半农的心的他的到法国留学我疑心大半就为此我最懒于通信从此我们就疏远起来了他回来时我才知道他在外国钞古书后来也要标点何典我那时还以老朋友自居在序文上说了几句老实话事后才知道半农颇不高兴了驷不及舌也没有法子另外还有一回关于语丝的彼此心照的不快活①五六年前曾在上海的宴会上见过一回面那时候我们几乎已经无话可谈了近几年半农渐渐的据了要津我也渐渐的更将他忘却但从报章上看见他禁称蜜斯之类却很起了反感我以为这些事情是不必半农来做的从去年来又看见他不断的做打油诗弄烂古文②回想先前的交情也往往不免长叹我想假如见面而我还以老朋友自居不给一个今天天气哈哈哈完事那就也许会弄到冲突的罢不过半农的忠厚是还使我感动的我前年曾到北平后来有人通知我半农是要来看我的有谁恐吓了他一下不敢来了这使我很惭愧因为我到北平后实在未曾有过访问半农的心思现在他死去了我对于他的感情和他生时也并无变化我爱十年前的半农而憎恶他的近几年这憎恶是朋友的憎恶因为我希望他常是十年前的半农他的为战士即使浅罢却于中国更为有益我愿以愤火照出他的战绩免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊八月一日注①1928年鲁迅任语丝主编期间选登了一篇读者来信这封信纠正了刘半农发表在该刊的一篇文章中的一个史实性错误②指刘半农于1933年到1934年间发表于论语人世间等刊物的桐花芝豆堂诗集和双凤凰砖斋小品文等1.从去年来又看见他不断的做打油诗弄烂古文一句中作者为什么在古文前用弄字和烂字请从字义与情感两个方面分析2.从文章看鲁迅对有些人所批评的刘半农的浅持什么态度3.请根据原文概括鲁迅与刘半农之间的关系由亲到疏的原因4.联系最后一段谈谈你对这憎恶是朋友的憎恶一句的理解
阅读下面的文字完成下列各题非物质文化遗产的保护和发展非物质文化遗产又称无形文化遗产指被各群体团体或个人视为其文化遗产的各种实践表演表现形式知识和技能及有关的工具实物工艺品和文化场所非物质文化遗产的最大特点是不脱离民族特殊的生活生产方式是民族个性民族审美习惯的活的显现它依托于人本身而存在以声音形象或技艺等为表现手段并以身口相传作为文化链而得以延续目前我国非物质文化遗产总体处境堪忧就像生物物种一样在一天天消失受新兴娱乐活动冲击传统娱乐活动受众减少逐渐消失上世纪50年代我国有戏曲戏剧368个种类到80年代初减少到317个2005年只剩下267个其中一半剧种只能业余演出有60个剧种没有保存音像资料许多传统技艺濒临消亡鱼皮制作工艺是赫哲族最具代表性的非物质文化遗产因传承人去世面临失传一些掌握绝活的艺人年龄老化后继乏人一些依靠口传心授传承的文化遗产正在不断消失如今一些民间艺术既没市场年轻人又不愿学还受社会的轻视西风东渐使传统节日逐渐衰落但政府强力扶持尚可维持我国的传统节日原本都有文化内涵但现在文化味道越来越淡了节日似乎只剩下春节吃大餐端午吃粽子中秋吃月饼另外有些非物质文化遗产被纯商业化运作市面上充斥着粗制滥造的伪劣产品质量上乘的产品难寻踪迹加速了非物质文化遗产的灭失非物质文化遗产是一个民族精神的DNA断层和失根的文化可能使我们游荡的灵魂难以找到精神家园有识之士对非物质文化遗产迅速灭失痛心疾首我国非物质文化遗产承载着中华文明传统美德保护它就是保护我们中华民族自立于世界民族之林的根基现在随着非物质文化遗产影响越来越小外来文化正蚕食我们民族的根提出保护非物质文化遗产就是在民族文化被逐渐边缘化的过程中看到了危机同时也指明了振兴中华民族文化的方向对非物质文化遗产国家确定的方针是保护为主抢救第一合理利用传承发展保护非物质文化遗产首要的就是保持原汁原味否则历史将在此断代传统将在此断裂文化将在此失传后人将谴责我们即使是濒危的推广不了的非物质文化遗产也要将其放入非物质文化遗产博物馆这样做不是要回到过去而是要保护我们走过的路把我们民族的记忆留住选自2007年4月28日人民日报有删改1.下列对非物质文化遗产概念的理解最准确的一项是A.非物质文化遗产属于无形文化遗产最大特点是具有民族个性与审美习惯B.非物质文化遗产依托于人本身而存在以身口相传而延续C.非物质文化遗产是活的民族个性与审美习惯不脱离民族特性D.非物质文化遗产即无形文化遗产是指符合文化遗产的各种实践表演表现形式知识和技能及有关的文化实物等2.下列对非物质文化遗产在一天天消失的解说不符合原文意思的一项是A.受新兴娱乐活动冲击传统娱乐活动观众太少所以我国传统戏曲剧种逐渐灭绝B.某些非物质文化遗产逐渐消失是由于艺人年龄老化年轻人不愿学和没有得到政府足够支持有关C.尽管有政府的强力扶持西风东渐仍使我国传统节日逐渐衰落文化味道越来越淡D.由于纯商业化运作导致出现粗制滥造的伪劣产品加速了某些非物质文化遗产的部分上乘产品遗失3.根据原文信息下列理解不符合文意的一项是A.非物质文化遗产的存在依托于人本身有的凭借声音等表现手段身口相传而得以延续B.非物质文化遗产是一个民族精神的DNA文化的断层与失根就会使我们的灵魂没有了基础没有了精神的家园C.保护非物质文化遗产才能保持本国民族文化传统进而抵御外来文化的不断冲击与蚕食D.保护非物质文化遗产如果不能保持原汁原味历史将断代传统将断裂文化将失传
阅读下面散文回答问题农家【德国】赫·黑塞①当我重新见到阿尔卑斯山南麓这块福地时我仿佛总觉得自己从流亡中回到了故乡仿佛终于又站在我理应站的山的那一边这里太阳更亲切群山更红这里生长栗子葡萄杏仁无花果人们善良友好彬彬有礼虽说他们都很贫穷他们所建造的一切看来是那么好那么恰当而可爱仿佛都是自然生成的房屋围墙石级道路种植地和梯田这一切既不新也不旧这一切仿佛不是靠劳动建造的不是用脑筋想出来的不是巧夺天工的而是像岩石树木苔藓一样自然形成的葡萄山的围墙房屋屋顶这一切都是由同样的褐色片麻岩石砌成的这一切相辅相成像弟兄手足一般没有一样看来是陌生的怀有敌意的和粗暴无情的一切都显得亲切欢畅和睦邻友好②你愿坐哪里就坐在哪里围墙上岩石上树桩上草地上或者土地上全都可以不论你坐在哪里你周围都是一幅画和一首诗你周围的世界汇成优美而幸福的清音③这里是贫穷农民居住的一个田庄他们没有牛只有猪羊和鸡他们种植葡萄玉米果树和蔬菜这所房屋全部是石头砌成的连地板和楼梯也是两根石柱间一道凿成的石级通往场院不论在哪里植物和山头之间都浮现出蓝色的湖光④忧虑仿佛已留在雪山那边了处在受折磨的人和可憎的事情之间人们的忧虑实在太多了!在那里要找到生存的理由是那么困难又是那么至关重要不然的话人该怎么生活呢?面对真正的不幸人们煞费苦心郁郁寡欢——在这里不存在难办的问题生存无需辩护思索变成了游戏人们感觉到世界是美丽的生命是短暂的但不是万念皆灭我想再增一对眼睛一叶肺我把双腿伸进草丛里并希望它们变得更长一些⑤我愿成为一个巨人那样我就可以把头枕在积雪旁一处高山牧场上的羊群中间我的脚趾则伸进山下深深的湖中去戏水我就可以这样躺着永远不站起来在我的手指间长出灌木丛在我的头发里开出杜鹃花我的双膝变成前山我的躯体上将建起葡萄山房屋和小教堂我就这样躺上千万年对着天空眨眨眼睛对着湖水眨眨眼睛我一打喷嚏便是一阵雷雨我呵上一口气积雪融化瀑布舞蹈我死了整个世界也死了随后我在宇宙中飘洋过海去取一个新的太阳⑥这一夜我将睡在哪里?反正都一样!世界在做什么?创造出了新的神新的法律新的自由?反正都一样!但是这儿山上还开着一朵樱草花叶子上银珠点点那儿山下的白杨树间甜蜜的微风在歌唱在我的眼睛和天空之间有一只深金色的蜜蜂在嗡嗡乱飞——这可不是一回事它哼着幸福的歌它哼着永恒的歌它的歌是我的世界史135选自林中水滴1.作者重新见到阿尔卑斯山南麓这块土地时为什么感到自己仿佛从流亡中回到了故乡2.①第四段中作者为什么说我想再增一对眼睛一叶肺②作者写雪山那边有什么作用3.蜜蜂的歌有什么思想内涵为什么说它的歌是我的世界4.作者笔下的农家与陶渊明笔下的桃花源有什么异同谈谈你的看法
阅读下面的文字完成1～4题泰山之恩蔡家园关于泰山的来历述异记中有这样一段记栽昔盘古之死也共为四岳目为日月脂膏为江海毛发为草木秦汉闻俗说盘古头为东岳腹为中岳左臂为南岳右臂为北岳足为西岳也就是说泰山乃是盘古氏头部化成因而也就成为五岳之首自泰始皇于公元前219年登上泰山封禅以后到了清朝的乾隆皇帝先后有72位君王登临泰山祈求山神赐福以保江山永固江武帝刘彻还留下一连串感叹高矣极矣大矣特矣壮矣赫矣骇矣惑臭历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰李白的凭崖揽八极目尽长空闲杜甫的会当凌绝顶.一览众小都是极言泰山之雄伟高大在我的心中泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号更是一个亘古而来的震撼今年六月的一天我登上了泰山也许是一种因缘在登山的过程中漫天大雾笼罩不散就像那化不开的思绪一直缠绕着我从红门到中天门一段薄雾在风中婷婷袅袅若轻纱缠绕于古松脖际如轻烟出岫于山谷岩隙为山色平添许多妖娆更有鹧鸪唱和湿风润面真是无比清爽过了中天门雾气突然变得沉重了简易雨披上的积水愈来愈多目之所及只有路边影影憧憧的古树只有不远处岩岩叠叠的山石.只有石壁上遒劲古朴的石刻至于远处的山峰则全部迷失于苍茫的雾中我只能对着游览图上的提示来想象它们的风采了那雾中的楼台因雾气轻薄得恰到好处虚实变幻顿生雅韵而泰山的雾太粘稠仿佛要遮掩一切似的压得人几乎抬不动睫毛那险峻无比的十八盘在我而言只是喘气更重流汗更多而已记得照片上的十八盘如蛇一般蜿蜒在峭壁上在蓝天苍山下让人望之凛然可是现在无论是抬头仰视还是回首来路我看到的最多也不过十来级台阶丝毫感觉不到它的气势原来失去了烘托巨人和矮子其实也没有分别如障的浓雾掩盖了这一切让我只能在想象中获得慰藉上到天街天空下起了小雨雾更是浓得黏手四五步开外就看不见人影了提到瞻鲁台边睁大了眼睛自然仍然什么也看不见徜徉在天街上看不见四周的景物我的思绪却如雾一般弥散开来数千年来泰山已经不仅仅是一座雄伟壮丽的地理学意义上的名山了它更是成了中国文化精神的象征之一从一路上的对联和石刻可见一斑人间灵应无双境天下巍峨第一山天下第一名山五岳独宗五岳独尊其实泰山海拔不过1545来在中国的名山大川中并不显高它的风景确有独到之处但也未必比得上黄山归来不看岳的黄山但是那种目空一切惟我独尊老子天下第一的气质却深深侵入了山中每一棵树和每一片岩石让你无时无刻不感觉到几丝压抑几缕轻狂这种洋洋自夸正暴露出一种锁闭心态圣人说登泰山而小天下与其说夸赞的是一种阔大胸怀不如说它是坐井观天俗话说有眼不识泰山与其说推崇的是权威不如说它流露的是一种卑怯意识正如那浓雾封锁了眼睛泰山文化中积淀的太多东西也锁闭了它的灵性与心智泰山之所以最初赢得群山之祖.五岳之宗的尊崇根本原因可以归结到古人求天地正中而居的地理观念而其后人们对泰山的崇拜则与民族的思维模式有着根本的联系一座泰山象征看一个民族的文化也象征着一个民族的命运!站在无字碑前我请人拍了一张照片尽管迷雾重重画面十分模糊但我愿意留下一个纪念泰山上有数以千计的名碑名刻或记封禅盛况.或抒豪情壮志或咏奇瑰风光惟有此碑不着一字却给人无穷遐思无字其实就是有字这些字是活的精灵镌刻在历史前行的每一个瞬间它是深沉的也是博大的它是开放的更是无边的站在雾中的泰山上四顾茫然我看不清来路更找不到去路本文略有删改1.从本文看泰山文化反映了怎样的锁闭心态请从两个方面加以概括各不超过2个字1口口2口口2.作者为什么说在我的心中泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号?请从文中找出早已成为的依据3.分析文中画线部分的语言表达技巧4.联系全文就我看不清来路更找不到去路写一段赏析性的文字
阅读下面的文字完成1～4题雪野里的精灵李存葆东坡居士面对－邈远天芙苍茫刊舆曾浩叹寄蜉游于天地渺沧海之一粟我真正体味出这两句话的奥义是在多次晋谒了一棵巨树之后那是苔县城西定林寺中的银杏树它苍劲葱郁主枝周逸旁出状若硕大无朋的莲花我第一次站在它下面时顿被一种强大的生命光波所震慑所征服所溶解它那骑游时空的灵魄吐纳古今的恢宏剪裁春秋的博大抽黄谢绿的顽强都使我感到自己的渺小和卑微后来我又多次拜谒它每每都会对苏轼的话产生新的感悟它的前句喻生命短暂如蜉蝣后句指生命渺小如沧海一粟人类虽然可以嘲笑朝菌不如晦朔蟪蛄不知春秋但站在这棵古树前仰望着无涯无际的时空我们便会感到在宇宙间地球仅是一粒微尘人生更如蜉蝣朝菌只不过俄尔一瞬稍纵即逝博大与渺小久远与暂短都是相对而言的定林寺里的古银杏无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲后来我在雪野中两次偶然所见则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞那是七十年代末的一个暮冬我到崂山顶峰的驻军观察哨采访大雪后的崂山峰若玉雕石似晶铸我与哨长挟石踏雪拽枝腾挪来到一向阳处的山坳这里我猛然发现向阳的竹林边竟有柔草如菌毛茸茸青翠翠密匝匝在这银色的世界里织出了一小片绿毯哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前小心翼翼地用双手扒开雪层并唤我过去观看当我走至巨石下呈现我面前的竟是一片美妍的小花小花一株株一簇簇攒攒挤挤比肩争头这些小花仅比米粒儿稍大白的紫的蓝的红的黄的五颜六色星星点点看到如此众多的小生命坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里我的眼睛被染得灿烂起来我惊异地看着这些小生命它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我这些米粒般大小的生命像是在告喻我希冀渴望追恋向往是一切生命的本质即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了它们也会顽强地举起美的萌芽决不肯把生命的蓬帆轻易降落这些美的萌芽是春的启明星正在呼唤着春荡的艳丽春树的繁茂春蚕的吐丝前年元宵节前夕我应长白山林场友人之邀曾到雪国一游一日下午我和友人在莽莽的安睡着的一片杉林里漫游蓦地有几点蓝色的彩光在雪地里闪动一下跃入我的眼帘燃亮了我的双瞳我趋前蹲下细瞧竟是几朵蓝色的小花这蓝色的小生命由纤纤的细茎挑着那吹弹得破的花萼显得那样稚嫩和孱弱这雪国中的蓝色小生命纤细里充满着坚韧孱弱里蕴藏着刚强微小里含纳着博大;这小小的生命里也浸透着星的璀璨月的妩媚日的明丽它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉我这蓝色的小花名叫白头翁定林寺中的银杏树崂山雪地的小花小草还有这雪国中的白头翁都是造物主无与伦比的杰作都是生命的奇观人们惯常喜爱吟诵参天的大树喜爱聆听它们博大生命的浩歌但浩歌是一种境界寂寞也是一种境界浩歌是夏的宣言与旗帜寂寞则是春的预报和序曲天无私覆地无私载对憧憬着春天却不能轰轰烈烈大红大紫的众多的小花小草谁也没有权利去有意或无意地践踏它们选自新世纪文学选刊2008年8月号有删改1.文章把小花称作雪野里的精灵意在表现小花的哪些特点答2.请赏析看到如此众多的小生命坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里我的眼睛被染得灿烂起来这句话答3.文章说浩歌是一种境界寂寞也是一种境界两种境界分别指什么二者有何相同点答4.下一对文章的理解和分析正确的两项是A.银杏树以其在时空中的伟大谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲我从第一次见到它开始就一直感到自己的渺小与卑微B.文章提到古人嘲笑朝菌蟪蛄生命短暂的话目的是以人的浅薄自大来补托小花小草的伟大C.它们也会顽强地举起美的萌芽其中的美不仅指小花的外观也指它们的精神D.本文先以苏轼的话开篇然后用生活中的三个场景从三个角度说明生命的力量最后收束全文含意深远E.结尾一段的意思是我们应像天地公平地对待万物一样善待那些弱小生命
阅读下文完成第1～4题告别三峡赵本夫告别三峡已经讲了几年其间除去旅游部门炒作的成分全国和世界各地的游客多是怀着真诚惜别的心情去三峡的长江浩浩荡荡自由自在地奔腾了亿万年第一次被人类强行改变它的面目今年六月大坝蓄水后上游六百多公里的长江将变成一个狭长而巨大的水库三峡将不再是昔日的三峡长江也不再是过去的长江了它将失去许多原始的形态和野性变得温顺驯服建造三峡大坝是经过科学论证的我们不怀疑它将在防洪发电航运等诸多方面发挥特殊的功用但当这条亘古以来一直追求自由的大水终被锁住时人们还是蓦然生出一种怜惜怅然和失落去年十月底我终于去了三峡正是深秋时节长江两岸的山峦有些冷峻之气无边落木萧萧下不尽长江滚滚来我的确感受到了大江的气势但老实说三峡并没有我想象中那么美丽奇伟山不够绿水也不够清浑黄的江水泥汤一样翻滚流淌江面上往来船只很多有客轮那上头满载着告别三峡的游人也有货船装满各种各样的物资船体吃水很深看了让人揪心江面繁忙而嘈杂即使面对美景也少了从容欣赏的情趣只感到一种紧迫和忙乱此时距三峡明渠截流只有几天的时间了届时将要断航该运的急用的货物要赶快运出天南海北赶来的游客要最后看一眼原始的三峡那时我和所有的游客一样都显得多情而惆怅但在后来的日子里当我实地目睹了涪陵万州云阳巫山等地移民拆迁的许多现场后却突然发现自己和游人的多情惆怅是多么的空洞在整个三峡库区有一百多万移民其中有十二万人迁去外省定居剩下的或远或近也都要离开自己的家园长江两岸到处可见残墙断壁瓦砾成堆一座座县城一个个乡镇和村落全都成了废墟百万移民为三峡工程建设所作出的巨大牺牲他们舍弃祖辈生活的土地远离家乡的故事搬走前夜一村人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面临行前向滔滔长江向已成废墟的故土磕头祭拜的情景一次次让我动容让我顿生敬意那时我才真切感到他们才是告别三峡的主角游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的告别不一定都是坏事在远离长江的地方我同样也看到了一座座崭新的城市和村镇三峡移民已经开始新的生活建设新的家园其实在今天的中国移民已不应再被看成苦难的象征中国所有的城市都在急速发展正是因为新移民走了进来而为数更多的遍布全国的打工族和流动人口正像鸟儿寻找新的栖息之地随时准备把家乡作故乡把他乡作家乡在人类历史上移民总是伴随着苦难和生离死别但同时也促进了经济文化的交流乃至人种的优化移民从来就是一股活水当年如果没有欧洲移民就不会有今天的美利坚中国人固守家园终老一生的传统观念已经发生了变化移民正成为当今中国具有活力和开拓精神的一个群体2003.2.141.游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的这句话在文中的含意是什么?2.梳理文章结构回答下列问题1文章在材料安排上有何特点?2告别不一定都是坏事这句话在文中有何作用?3.全文渗透着作者告别三峡的强烈情感请具体说明其情感的变化4.文章第三段中写三峡移民告别时相拥而泣临行前磕头祭拜第四段又写中国人固守家园终老一生的传统观念已经发生了变化这样写是否矛盾?请作简要分析
阅读下面的文字完成1～3题保护非物质文化辽产公约给非物质文化遗产所下的定义是指被各群体团体有时被个人视为其文化遗产的各种实践表演表现形式知识和技能及其有关的工具实物工艺品和文化场所它强调两个重要的条件一是各个群体和团体随着其所处环境与自然界的相互关系和历史条件的文化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新同时使他们自己具有一种认同感和历史感从而促进了之化多样性和人类的创追力二是在本公约中只考虑符合现有的国标人权文件各群体团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遭产非物质文化遗产的表现形式多种多样例如口头传说和表述表演艺术社会风俗礼仪节庆有关自世界和宇宙的知识和实践传统的手工艺技能等所有这些形式都与孕育它的民族地域生长在一起构成不可拆解的文化综合体以我国的古琴艺术为例作为非物质文化遗产古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身也不限于古琴曲目和弹奏技术更重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发展当中由于钟子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴为依托的所以不仅深邃感人而且历久弥斯可以说知音意识和获得知音的愉悦成为雅士阶层不可分割的一种人生内容.于是音乐境界与生命境界乐品与诗品之品都互相沟通而遵循大音希声的哲学原理古琴艺术又将儒家的中正平和道家的清静淡远融汇于乐曲之中每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号比如古琴乐器本身独立存在相对于物质符号而言非物质文化遗产中那些无形的环境抽象宇宙观生命观更具价值非物质文化遗产是人类遗产非常重要的资源就语言民间音乐舞蹈和民族服装来说它们都能让我们从更深刻的角度了解其背后的人和这些人的日常生活非物质文化遗产涉及的范围非常广泛每一个人都跟它脱不开关系因为在每个人身—上都存在着他所在社会的传统1.下列对非物质文化遗产定义的理解不正确的一项是A.非物质文化遗产可以是被群体或团体认同的文化遗产也可以是被个人认同的文化遗产B.随着人们所处环境与自然界的相互关系和历史条件的变化非物质文化遗产具有不断创新的特点C.对于世界上那些已经被认定的非物质文化遗产各个群体和团体都应该具有认同感和历史感D.非物质文化遗产应该体现各群体团体和个人之间相互尊重的需要顺应可持续发展的要求2.下列表述不符合原文意思的一项是A.非物质文化遗产无论有多少表现形式都应该与孕育它的民族地域构成不可拆解的文化综合体B.古琴艺术被列为非物质文化遗产凭借的是它所蕴含韵美学特质和哲学意味而非其乐器本身曲目及弹奏技术C.包含着儒家中正平和旨意和道家清静淡远韵味的古琴艺术追求的是一种大音希声的境界D.借助语言民间音乐舞蹈和民族服装等非物质文化遗产可以更深刻地了解一个民族及其日常生活3.根据原文的信息下列推断正确的一项是A.雅士阶层之所以能够将音乐境界与生命境界乐晶与诗品文品沟通正是由于他们具有欣赏古琴艺术的水平B.一个实物如果不与非物质的形式如表演表现形式技能等相联系就不能独立成为非物质文化遗产C.由于非物质文化遗产中存在着无形的环境抽象的宇宙观生命观所以它比其他形式的文化遗产更值得保护D.非物质文化遗产涉及的范围非常广泛每个人身上都存在着他所在社会的传统所以每个人身上都有非物质文化遗产
阅读下面的文字完成1～5题炉火臧克家金风换成了北风秋去冬来了冬天刚刚冒了个头落了一场初雪我满庭斗艳争娇的芳菲顿然失色鲜红的老来娇.还有各色的傲霜菊花.一夜全白了头两棵丁香叶于籁籁辞柯了像一声声年华消失的感叹每到这个季节十一月上旬.我生上了炉火一直到明年四月初.将近丰年的时光我进入静多动少的生活.每到安炉火和撤火的时候我的心里总有些感触季候的突迁情绪的转换打下了很鲜明很深刻的印记我的小四合院每到冬季至少要安六个炉于日夜为它奔忙我的家人总是念咕说安上暖气多省事呵.又于净我也总是用我的一套理由做挡箭牌安暖气花费太大呀开地道安管子多麻烦呵几吃煤将放在何处还得有人夜里起来烧锅炉我每年这样搪塞一直搪塞了二十一年其实别的是假的我中心的一条是我爱炉火！我住北房三明两暗左右两间有两个炉子而当中的会客室却冷冷清清娇花多盆加上两套沙发余地供回旋的就甚少了客人来了大衣也不脱衣架于成空摆设到我家做客的朋友们都说我屋子里的温度太低了会客室里确是有点清冷而我的写作间兼寝室却暖和和的妒子成为我亲密的朋友几十年来它的脾气我是摸透了它有时暴烈有时温柔它伴我寂寞给我安慰和喜悦窗外北风呼号雪花乱飘这时炉大正红壶水正沸恰巧一位风雪故人来一进门打打身上的雪花进入我的内室沏上一杯龙井.泡沫喷香相对倾谈海阔天空水壶咝咝作响.也好似参加了我们的叙谈人间赏心乐事.有胜过如此的吗每晚我必卧在床上.对着孤灯夜读至十时或更迟些炉火伴我它以它的体温温暖我读到会心之处忽然炉子里砰砰爆了几声像是为我欢呼有时失眠了辗转不能安枕瞥着炉子里的红光一点像只炯炯的明畔我心安了悠悠然入了朦胧的境界暖气当然温暖也千净但是呵它不能给我以光它缺少性格与一种活力我要光我要性格我要活力我想到七八岁上私熟的时候冬天带上个铜火箱里边放上几块烧得通红的条炭用灰把它半掩住火箱盖上全是蜂窝似的小孔手摸上暖乎乎的微微的火光从小孔里透露出来给人以光辉它不仅使人触感上感到温暖而且透过视觉在心灵上感受到一种启示与希望的闪光有这种生活经验的人会饶有情味地回忆到隆冬深液置身在旷山大野中几个同伴围在篝火旁边取暖的动人的情景火以它的巨大热力使人通体舒畅它的火柱冲天而起在__中给人以一种巨大的鼓舞力量与向前冲击的勇气在它的猛烈的燃烧中迸出噼噼啪啪的爆炸不像一声声鼓点吗炉火当然不是铜火箱也不是篝火可是它们也有相同的性格它们发热它们发光它们也能发出震撼心灵的声响几十年来我独特异议不安暖气始终留恋着炉火原因就在此1984年11月24日1.第一自然段作者写了秋去冬来的景色这样写有什么作用请简要分析2.文中作者的情感发生了哪些变公请用三个词语予以概括3.第四五自然段作者运用了哪些表现手法写炉火请简要赏析4.文中写了炉火为什么还写火箱篝火请分析作者的写作用意5.这篇文章的主旨是不是怀旧为什么
现代文阅读论偏见①千百年来偏见一词一直是带贬义的在人们心目中偏见就意味着错误是思想认识的大敌因此人人都不应当有偏见偏见是如此不受欢迎以至于各个领域的思想家无不以扫除偏见为己任以便达到无偏见的认识在人们心中存在着一种根深蒂固的观念偏见是应当消除而且是可以消除的②进入现代社会随着社会交往的扩大和各种相关理论特别是哲学真理观的发展传统的偏见观开始动摇人们日益意识到偏见是普遍存在的美国科学家萨顿经过一番考察后指出即使是掌握最伟大真理的英雄也不能完全摆脱偏见的束缚美国哲学家桑塔亚那则指出人的见解是受利益驱动的而利益上的差异必然要导致偏见的产生因此理智是充满偏见的对传统偏见观抨击得最激烈的当推德国哲学家伽达默尔在伽达默尔看来偏见不同于错误偏见不应当是贬义词然而历史上人们总是对偏见口诛笔伐使偏见蒙受了千百年不白之冤怨伽达默尔明确指出现在该是为偏见__昭雪的时候了③现代思想家十分重视对偏见根源的探讨德国存在主义哲学家海德格尔认为理解是有条件的人对事物的理解要受理解的前结构的制约如社会文化背景传统观念风俗习惯和他所从属的民族心理结构等等这些因素在理解活动中起着先入为主的作用从这个角度来说偏见的产生是在所难免的④伽达默尔认为偏见是人的历史存在状态是一切理解得以进行的先决条件偏见是人的视界真正的理解过程是视界融合的过程即解释者的偏见与被解释者的内容相融合并产生意义的过程特别值得一提的是伽达默尔将偏见分成两大类一类是合理的偏见另一类是盲目的偏见合理的偏见是每个人都不可避免的它是由历史传统造成的我们每个人都生活在传统中传统是无法超越的东西而接受了传统也就意味着看问题有了自身的视角意味着看问题的偏见性因此合理的偏见是无法避免也不应该避免的而盲目的偏见则是由于认识上的主观性错误如盲目崇拜权威轻率下结论等原因造成的这种偏见是应当克服而且是可以克服的⑤许多思想家都十分强调语言在偏见形成中的作用因为语言是我们每个人都不得不接受的东西而语言又带有民族性语言中的一些成语本身就是浓缩的价值判断例如我们汉语中所说的万般皆下品惟有读书高劳心者治人劳力者治于人等等都体现了民族的价值取向接受了这些东西自己的思想也就有了偏见⑥现代人的偏见观与真理观的演变是一致的现代真理观是建立在对传统的绝对真理观进行冲击的基础上的以前人们总以为有些理论特别是有些自然科学理论是可以绝对正确即无条件正确的在不少人心目中数学就是这种绝对正确的理论然而这种绝对化的观念在许多哲学家的冲击下一步步瓦解了许多科学界人士他们也不得不承认任何科学理论都无法达到绝对的全面性也就是说任何科学理论也都是带有片面性或偏见性的正如西方著名科学家社会学家李克特指出的那样作为科学的参与者科学家们在描述科学时会有偏见其方式就如同其他人在描述他们参与其中的现象时通常会有偏见一样⑦总之在偏见问题上现代思想家要求人们树立新观念实际上这种偏见观也是现代社会的必然产物现代社会是多元化的社会社会的多元化必然要产生思想的多元化和对权威的__而对权威思想的反叛使人们对所谓绝对的全面性不再抱有幻想这就必然导致将偏见普遍化合法化的现代偏见观1第五段谈到语言在偏见形成中的作用请简要概括该作用2第六段为什么援引西方著名科学家社会学家李克特的话这样写有什么好处3结合全文意思说说为什么该是为偏见__昭雪的时候了4伽达默尔将偏见分成合理的偏见与盲目的偏见两大类对此你如何评价
阅读下面的文字完成1～4题海南杂忆矛盾我们到了那有名的天涯海角原以为这个地方是一条陆地突入海中碧涛澎湃前无去路但是错了完全不是那么一回事所谓天涯海角就在公路旁边相去二三十步当然有海就在岩石旁边但未见其角至于天涯我想象得到千数百年前古人以此二字命名的理由但是今天环岛公路干线直通那里沿途还有盐场.铁矿等等这哪里是天涯出乎我的意外这个海角却有那么大块的奇拔的岩石我们看到两座相偎相倚的高大岩石浪打风吹石面已颇光滑两石之隙大可容人细沙铺地数尺之外碧浪轻轻扑打着岩根我们当时说笑话可惜我们都老了不然一定要在这个石缝里坐下说半天情话这些怪石头叫我想起题名为像耳山的苏东坡的一首五言绝句突兀隘空虚他山总不如君看道旁石尽是补天遗！我翻阅过道光琼州府志在谪宦目下知谪宦始自唐代凡十人宋代亦十人又在流寓目下知道隋一人唐十二人宋亦十二人明朝呢谪宦及流寓共二十二人这些人不都是补天遗的道旁石么其中有大名震宇宙的李纲.赵鼎和胡铨这些名臣当宋南渡之际却无缘补天而被放逐到这地陷东南的海岛作道旁石千载以下真叫人读了苏东坡这首诗同声一叹！经营海南岛始于汉朝大概从唐朝开始这块地方被皇帝看中了作为放逐罪人的地方可是宋朝更甚于唐朝宋太宗贬逐卢多逊至崖州的诏书就有这样两句特宽尽室之诛止用投荒之典原来宋朝皇帝把放逐海南岛视为仅比满门抄斩罪减一等你看他们把这个地方当作怎样的险恶军州！只在人民掌握政权以后海南岛才别是一番新天地兴隆农场是归国华侨经营的一个大农场以前这里没有的若干热带作物如今都从千万里外来这里安家立业了正像这里的工作人员他们的祖辈或父辈万里投荒为人作嫁现在他们回到祖国的这个南海大岛安家立业却不是道旁石而是真正的补天手了！我们的车子在公路上扬长而过时令是农历岁底北中国的农民此时正在准备屠苏酒在暖屋里计算今年的收成.筹划着明年的夺粮大战吧但是眼前这里海南我们却看见一望平畴新秧芊芊嫩绿迎人这真是奇观还看见公路两旁长着一丛丛的小草绵延不绝这些小草矮而丛生开着绒球似的小白花我忽然想起明朝正统年间王佐所写的一首五古鸭脚粟了我问陪同我们的白光同志这些就是鸭脚粟吗不是！她回答这叫飞机草刚才路旁就有鸭脚粟我问鸭脚粟今作何用她说喂畜牲可是还有比它更好的饲料我说明朝时候老百姓把它当作粮食然而王佐还有一首五古天南星君有天南星处处入本草夫何生南海而能济饥饱八月风飕飕闾阎菜色忧南星就根发累累满筐收这就是说老百姓所得尽被搜刮以去不但靠鸭脚粟过活也还靠天南星怪不得王佐在诗的结尾用了这样含泪微笑式的两句海外之美产中原知味不1963年5月13日1.作者到了天涯海角为什么却说这哪里是天涯又为什么开玩笑说在这个石缝里坐下说半天情话2.怎样理解道旁石补天手在文中的含义3.作者认为王佐诗的结尾海外之美产中原知味不是含泪微笑式的为什么4.为了表现海南岛古今的巨大变化文章多处使用了对比手法请加以分析
阅读下面的文字完成1～4题灯火的温情叶延滨不知是不是每个人都会有这么一段经历在记忆中留下一段对__很深的难以忘怀的感触我把这种感触叫做荒野无灯小时候怕黑怕一个人呆在家里怕窗外那些与神怪故事相连的响动这种恐惧不是对__本身而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏长大了常走夜路在乡间一次又一次地强化了我对__的印象天地浑然与漆黑的夜幕之中天上无星无月有时飘洒一些无端的雨丝黑影幢幢或是浓云或是山影或是树阴__在你面前悄然分开又在你背后迅速合拢只有路面上的水洼是亮的这时候我往往疾走如飞目光朝着前方茫然地搜索直至一盏灯像萤火飞进心田猛地点燃温暖全身的火——一种热爱和感激之情人生之旅总会经常穿行于荒野无灯的境界如火车会钻进漆黑的隧洞当列车在长长的隧洞中穿行时虽然身处险境但作为乘车人我们处之泰然泰然是因为一种信任感和依赖感是的我们处于这个闹哄哄的世界常常身处__而不惊有时来自一种盲目依赖和盲目信任因为无知反而坦然地生活于__中哪管死神正盯着自己孤绝是一种人生境界它对我们所产生的影响远远超过了独行夜路所带给我们的刺激有时候我身处闹市四周是熙熙攘攘的人群两旁是红红绿绿的彩灯而我却如处荒野心里刮着凄冷的风谁都可能产生这种体验你明明被这个世界紧紧搂着然而内心却感到自己是无人理睬的弃儿不仅在闹市里甚至在熟悉的人群中也会有这种孤绝感那些熟悉的脸一下子变得陌生了没有一张嘴对你说真话没有一双眼睛使你感到温暖无靠无助的感觉紧紧攫住你的心从环境到心境都真是荒野无灯乞助和寻求怜悯是常被人采取的解脱方法可惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的人生之旅常常有一段难以摆脱的__它对每个人都同样严酷这种__也许是一个大时代的国家民族的浩劫个人只分担了其中的一份这种__也许只是个人命运中的小插曲诸如失恋被诬疾病等等对其他人而言是微不足道的琐事然而每个人在通过这段__时所产生的心境是不同的解脱的方式也会各异说到这里我可以认为人是有灵魂的因为我们平素看不到的内心世界在这个时候往往会显眼会左右我们的言行柳宗元的江雪一诗应该是孤绝心境的最美描绘千山鸟飞绝万径人踪灭-----在此绝灭之境能心平气和地垂钓是一种境界能够不与人为伍的独钓又是一种境界而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪乃是最高境界以前老师讲课总说这是诗人失意心态的写照其实人难免不失意失意时不失人格不失风骨不失高洁才可独居寒冷的江峡中成为高天银雪世界的唯一自持者假如你在蓑笠翁的位置会如何呢我曾问自己我说我不如他我不会怕冷却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯文章有删改1.作者在文章开头详细叙述了自己走乡间夜路的经历这样写有什么好处2.第一三段都出现了荒野无灯请分别指出它们在文中的具体含义3.作者最后说我不会怕冷却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯你怎样理解这句话在文中的深刻含意4.作者说人在孤绝的环境中往往容易采取酗酒乞助和寻求怜悯等方式来解脱自己你怎样看等这种人生态度假若你处在这样的环境又会如何请联系全文谈谈你的看法
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