首页
试卷库
试题库
当前位置：
X题卡
>
所有题目
>
题目详情
阅读下面的文字，完成1～2题。 在鄂东丘陵地带有一座铜绿山，这里北、东两面紧靠大冶湖，水运可达长江，交通便利。此山每当暴雨过后，可见无数铜绿如雪花小豆般点缀在土石之上，因而得名铜绿山。显然，铜绿...
查看本题答案
包含此试题的试卷
高中语文《2010-2011学年福建省福州三中高三第三次月考语文试题》真题及答案
点击查看
你可能感兴趣的试题
丹霞风光在我国长江以南丘陵地带有广泛分布其主要特征是陡峻的峰群与的组合
适用于以平原或丘陵地带为主的地域且用户分布密度高的地区
窄带载波
宽带载波
光纤
230MHz无线自组网技术
新疆的人口和城市的分布一般具有的特点是
高大山体的山前丘陵地带
内陆河流和山麓冲积扇地带
盆地内部地带
高山峡谷地带
计算题某线路在丘陵地带有一悬点不等高档距已知档距为250m悬点高差为24m安全系数K＝2.5最大应力
福建省90%的陆地面积为山地丘陵地带被称为八山一水一分田
丘陵地带小区的长边与等高线
垂直
平行
垂直或平行
呈一定的偏角
黑菌主要生长在西南欧的
、山区
平原
丘陵地带
野生森林中
标石的使用原则在平原及水田里设置高标石山区及丘陵地带可设立标准标石在无法设立标石的地方进行
电气设备安装概算定额中10kV架空线路按平原条件编制如在丘陵地带施工时 人工和机械乘以系数1.1
计算题某线路在丘陵地带有一悬点不等高档距已知档距为250m悬点高差为24m安全系数K=2.5最大应力
南方山区丘陵地带
致倦库蚊
淡色库蚊
大劣按蚊
嗜入按虫与微小按蚊
中华按蚊
热门试题
更多
阅读文章回答下面小题访钢琴演奏家傅聪傅聪钢琴演奏家生于1934年著名翻译家傅雷之子1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和玛祖卡演奏最优奖他以钢琴诗人的称号闻名于世你很小就开始学习钢琴了吗?我的父亲钟情于法国文学还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来他是罗曼·罗兰和其他许多法国艺术家的密友在我只有5岁的时候他就影响乃至强迫我学习钢琴不过到我17岁去波兰学习钢琴的时候我已经真正爱上弹奏钢琴了你最喜爱的作曲家是谁?喔太多了像肖邦贝多芬舒伯特瓦格纳他们的每一部作品都是流传后世的杰作我们永远不能用完美来形容音乐上的造诣每种探索都是阶段性的每个新的时期对杰作都有新的定义我觉得肖邦呢就好像是我的命运我的天生的气质就好像肖邦就是我我弹他的音乐我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话莫扎特是什么呢?那是我的理想就是我的理想世界在说话他是我追求的理想舒伯特像陶渊明舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨?我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴你怎么看这件事?假如他们觉得这是一个成名成家的捷径那他们是不可能做到的!假如他所追求的就是这些的话他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值而是世俗观念里面的价值那是一种很危险的价值假如不具备对音乐那种没有它就不能活的爱那还是不要学音乐学电子学医学法律成功的机会都要大得多!学艺术一定要出于对精神境界的追求有大爱之心然后愿意一辈子不计成败地献身假如有这样一个出发点即使孩子不能够成为一个专业的音乐家可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游这也是一种很大的幸福!你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么?我在各国讲学时经常举个例子那就是黄宾虹说的师今人师古人师造化他拿庄生化蝶做一个比喻说师今人就好像是做虫的那个阶段师古人就是变成蛹那个阶段师造化就是飞了也就是化了伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽所以造化跟自然一样生生不息不断复活再生演变真正的造化是在作品本身?对一个艺术家来说最重要的东西是什么?天分?勤奋?一颗敏感而善良的心?还是思想?可能这些都需要但是现在我觉得也许最重要的是勇气能够坚持黑就是黑就是白永远表里如一这在音乐上也很难做到你经常提到赤子之心这四个字这是不是你做人弹琴的原则?是呀如果你的琴声很纯洁地发自内心就会天然有一种感染力=我父亲经常说真诚第一感人的音乐一定是真诚的有的人可以弹得很华丽很漂亮你也会欣赏但被感动是另外一件事科尔托就是这样他有很多毛病但是他真实感人什么是你说的好的音乐?对音乐内涵有真正的理解而且真正有个性有创造性这种创造性并不是随心所欲而是有道理的是真正懂了音乐之后的创造?这不是一朝一夕的事情而是一辈子的学问节选自[法国]多米尼克·夏代尔音乐与人生1.统观这篇访谈采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面?2.傅雷曾对傅聪说做人才做艺术家从全文看傅聪认为艺术家应该怎样做人?3.根据傅聪的观点演奏家如何才能使伟大作曲家的作品不断地发展不断复活再生演变?
阅读下文完成文后各题罗曼•罗兰的文学生涯从他个性中的矛盾体逐渐发展而成他从父亲那里吸收的爱自由爱挑剔的高卢人精神和从母亲那里得到的艺术感受力使他具有了以下常被描绘得奇怪的特征一个zōng jiāo 社会主义者一位反神权的神秘主义者一位革命的理想主义者一名非__的基督徒他还是一位在充满巨大国际竞争的世纪坚持国际合作主义者罗兰爱法国但他拒绝承认一个国家能够成为理性和必要的统一体这样看来他身上似乎具备一系列的悖论而他又不断地在他的小说和随笔作品中将这些表现出来热切参与那个时代的知识界活动的罗兰探求着将信仰希望爱情以及勇气等品质带给他的社会这种信念解释了他最初为舞台写作的原因—重新激发英雄主义和对他的祖国的信仰这里最好的例子是他1898年的剧作狼群因为受挫于舞台条件的过分严苛罗兰转向对著名人物的研究他写的关于贝多芬的抒情生活的文章以及米开朗琪罗和托尔斯泰的研究这些对他心目中的英雄的纪念并非评论性传记而是为获取这些伟人精神而做的充满诗意的努力罗兰在描绘贝多芬肖像的同时试图画出20世纪的肖像及其梦想罗曼·罗兰对传记的兴趣充分体现在他的约翰·克里斯朵夫之中这部小说为20世纪力求捕获整个生命经历的伟大传记小说开辟了道路罗兰否认这部作品是小说作品松散的结构和问题也很自然地显示出他对形式的拙劣掌握不过在罗兰眼里一个人的生活不能被关闭进文学形式的狭隘领地中约翰·克里斯朵夫写的是一位音乐天才与自身与艺术及社会之间的斗争罗兰刻画了一个充满矛质和不协调的性格一位满怀生命热情却又遭到敌对世界误解的极其诚恳的艺术家它被称为20世纪的最高贵的小说作品另一方面现代评论家对罗兰的这部最著名作品挑别得最多一些人认为它过于零碎冗长对另一些评论家来说它缺乏文体感语调方面有一定量的跳跃性语言也总在狂欢式和严肃式之间变化不息即便在有生之年罗兰也经常遭到这些批评他的辩护是约翰·克里斯朵夫恰似生活本身一样充满插曲和偶然对他来说作品的意义在于生命的延续.从一个灵魂到另一个灵魂的火花约翰·克里斯朵夫牢固地莫定了罗曼·罗兰在20世纪早期文坛的声望有趣的是他在这部作品中预见了一场毁灭欧洲的战争的来临作品完成不久这样的战争就爆发了此时他写了一系列文章反对第一次世界大战呼吁作战国的知识分子们去争取和平这引起了有人对他的文学地位的强烈愤怒有法国评论家们认为他只是个智商高的骂街文人这成为他和法国年轻人之间的也许永难愈合的一条裂痕节选自斯蒂芬·茨威格罗曼·罗兰1.请从精神和作品方面对罗曼·罗兰作出精要的概括2.根据作者的表述请你对约翰·克里斯朵夫做出评价3.请结合文中划线的句子谈一下你对阅读意义的理解
阅读下面的文字完成问题从沙龙到小屋张炜这次从中法文化年的巴黎图书沙龙离开受马赛大学汉学家杜特莱先生邀请与莫言一起去了南方大学的学术活动安排不紧这正好与巴黎的情形相反我以前来法国时只在巴黎和里昂里尔几个地方转过并未深入美丽的法国南部——普罗旺斯地区这里的清新自然与繁闹的巴黎相比真是另一个天地有过几天的图书沙龙上的经历南方让人产生大舒一口气的感觉我在这二十年的时间里断断续续参加过一些国际文学活动邀请方大半是文学出版界和其他文化机构即便在美好的交流中我也没有感觉到多少真正意义上的文学在西方作家与出版者出版者与读者之间早就是卖方和买方的关系杰出的作家迅速被市场接纳的机会少而又少偶有接纳也不会让其幸福个半死像我的朋友一样他们在任何情形下都是平静的市场只是他们的目击物在物欲横流的世界上杰出的作家在世界范围内都会是异类和陌生人所以当一个民族的作家寄希望于另一个民族时常常就会发生一些最无聊最幼稚的事情世界上也许再也没有比让文学走向世界的呼号更可悲可笑了文学是心灵的激越和沉寂之物是一部分人的生命冥思有许多时候其境界和情致是难以言喻的英才又怎么会变成体育赛事那么简便和易于操作在文学商品之河里如果是出奇的下流与尖叫也许一夜之间就会走向世界如果不是如果哪怕稍稍含有一点真正的个性与美那么就要极有可能等到一千零一夜但在所有的夜晚里写作只是作家本人的粮食和茶他们不会大胆奢望自己的劳动会成为一个民族的粮食和茶甚至连小点心都不是但这仍然不会使写作者绝望仍然会使他们感到幸福然而也仅仅是拥有这种幸福的人才有可能给未来和人类提供一点食品美丽的普罗旺斯效野上我们看到了什么有不绝的绿色起伏的山岭有每个春天都适时而至的花团锦簇但这会儿在我眼里最美的是隐于山野的一幢幢小屋——它们大半很小小到了不经指点就会忽略的地步可是啊这些小屋一旦被指认就会让人怦然心动就会发出奇异的光山坡上丛林中偶有褐色黄色的石屋一问是画家塞尚毕加索哲学家海德格尔的故居除了毕加索的居所是大的其余都不太起眼如今它们沉默地诉说潜隐地炫耀质朴地光荣这些远离尘嚣的居所使他们在当年尽可能地保护了自己的生命力伸长了对于整个世界的悟想创造了无比伦比的思想和艺术这样的小屋多么适合享用自己的粮食和茶塞尚当年怀着一个理想从外省到了热闹的艺术之都巴黎但他的作品从来也没有挤进过官方沙龙40岁上塞尚干脆回到了南方住进了这样的小屋之中从此那些闹市的浮华可疑的潮流追逐与攀附更有不被人欣赏的寂寞与苦境统统被驱到了天外它们一起消逝了伟大的塞尚今天我们从巴黎的图书沙龙跑出来站在春风里注视你的小屋竟忘记了你是一个享誉世界的人1.结合原文回答下列两个问题1为什么说写作只是作家本人的粮食和茶2这些远离尘尘嚣的居所使他们在当年尽可能地保护了自己的生命力中生命力指的是什么2.作者为什么说即便在美好的交流中我也没有感受到多少真正意义上的‘文学’3.世界上也许再没有比让文学‘走向世界’的呼号更可悲可笑的了请分析可悲与可笑的含义4.根据文章内容概括作者的文学主张
阅读下面的文字完成题看树高林瑜在乡村学校十多年了我总喜欢看树在四季的轮回中树像这幽静的村庄呈现它自己的色彩面对一棵树我所追寻的只是树与天空构成的一种最纯朴的风景然而这一切给人的感觉却像心灵散发的一阵阵光芒在春天的田野我曾看过一棵树那是一个已被水珠打湿的傍晚我轻轻地抚摸着一棵枝干像盘龙一样的榕树它的庞大的树身盖住了一大片庄稼和煦的风从耳边掠过心霎时像一泓明静的湖水一向被忙碌踩乱的日子在心中渐渐沉静了下来这时风是最美的问候把那些曾在往事中褶皱的情感抚摸得平平展展的似乎把人的每一缕思绪都变得那么纯粹而葱茏了从此每当春天我的心就成了温柔的绿色在夏天的山道上我推着满装学生课本的三轮车看过树阳光火一般灿烂山道上是一棵棵苦楝树它们尽力伸着腰肢向我展示着一种青春的动感与奔放碧绿的叶子润润地生长着那树阴给我的心遮上了一把清凉的伞于是我用歌声开始装点这长长的山路用昂扬的心情把不经意间掉进心里的那一点点孤独赶走这时最好掬一捧山道旁清澈的泉水让那一阵阵清凉去廓清那迷茫的视野然后再摘几片大大的叶子把阳光全装在心底在秋天的乡村我带着学生们看过树我对他们说秋天的每一棵树都负载着一颗成熟的心灵一棵树也许滋润不了万物担它能滋润自己的每一片叶子养熟自己的每一个果子他们脸上荡满欢笑如一个个红透的果然后他们一个个把心贴紧树紧紧地去拥抱那些树这时我突然觉得对于他们面对一棵树竟是一种最美的完善在老家冬天的高原上我曾和父亲赶路看过树那是一排白杨它们和我们一样在朔风中感受一种寒冷它们是钻天杨很高大但脚下却牢牢地抓住一方泥土头顶一片苍天在风与雪中挺直着躯干就像一杆杆坚强的旗帜我知道这是一种与脆弱无关的美丽那一刻我们只是和树一样在凛冽的冰雪中遥望自己的远方那是一排挂满冰霜的树然而它们却至今虔诚地站着在我记忆的春天我喜欢看树也爱思索树人的一生就像一条长路许多人走不到向往的尽头而树的一生像一片叶子竟能把一生几乎完美地走完直到将每一片叶子都染成金黄我不曾想这是为什么但我明白树的四季都在承受烈日和风雨它坦然地以一种坚毅面对一树同样的叶子这让我想起了一个哲人的话永远不要哀叹像树叶一样用一生绿着最后成熟一个金色的梦这是关于一片叶子的名言我想这也是关于每一棵树的名言很多时候我在想不管谁怎么说我总渴望像树一样活着坦然地正视自己的一生1.请赏析风是最美的问候把那些曾在往事中褶皱的情感抚摸得平展展的这句话答2.请你用自己的话表述作者在四季看树时内心受到的影响和启迪夏天看树秋天看树冬天看树3.你怎样理解我总渴望像树一样活着坦然地正视自己的一生这句话在文中的含义答4.下列对本文的赏析不正确的两项是A.作者采用托物言志的写法通过描述树的特征表达对人生的感悟B.本文使用了多种修辞方法其中树的一生像一片叶子竟能把一生几乎完美地走完一句用了比喻和比拟的方法C.我喜欢看树也爱思索树在结构上起承上启下的作用由前面写树转到后面写人D.文中提到树能够滋润自己的每一片叶子直到将每一片叶子都染成金黄委婉地传达出一位乡村教师对学生深沉的爱E.文章最后一段中哲人的话把树的形象描绘得更加具体逼真起到深化主题的作用答【】【】
阅读下面的文字完成1－4题回家章珺在羁留异乡的日子里回家是一种感觉茫茫人海鳞次栉比的楼群无意间听到的一个声音或是偶然间瞥见的没有别人注意到的情景让我们停下匆忙的脚步在灯火阑珊处蓦然回首我们突然间感到很孤独又突然间知道自己不是孤身一人在这个纷繁的世界上我们来去匆匆却不会无影无踪那一刻我们是那么的不堪一击又是那么的坚韧无比难以用语言表述的感觉没有开始也没有结束那是一种没有来由的触动既可以让人喜极而泣又可以让人欲哭无泪如果它能发出声音那声音一定是微弱而固执的如果它能行走那步履一定是蹒跚而执著的可是它无声无息短暂的刺痛还没有伤口就被异乡的声音和风景抚平虽然我们早已属于他乡在异乡人的眼里我们早已属于这里我们跟他们一样操着同样的语音追逐着同样的时尚我们甚至比他们更像这里的主人因为我们更关注这里的变化小心翼翼dì zàng 匿起外乡人的痕迹在他乡我们又有了另外一个家漂亮的房子富足的生活想到自己曾背井离乡的时候庆幸也许远远多于伤感可是被我们淡化了甚至遗弃了的故乡又注定会在某一天清晰无比我们曾经用生命的第一声啼哭和稚拙的童音呼唤过的土地又注定会在某一时刻穿透时间和空间呼唤着我们回家于是我们回家背着沉甸甸的行囊和已经疲惫的心一起回家无论我们早已功成名就还是我们正在为生计奔波当我们踏上回家的归途我们会有着同样的冲动和期望也许我们需要蜷缩在拥挤不堪的车厢里也许我们要跋山涉水远渡重洋只有在回家的那一天才发现我们离开家已经走得太远我们回到了这里我们和我们的祖先繁衍生息的地方纤细的秋雨细碎地敲打着破旧的古筝我们听到了久违的乡音尘封的窗户却打开了遥远的记忆我们曾站在这扇窗下梦想着外面的世界我们生在这里却命中注定要离开这里这是我们的幸运还是不幸?我们用心触摸这里的一切在遥远的他乡我们曾用音符去编织她我们曾用泪水去打磨她她的每条小路应该铺满红叶燃烧着诗情画意她的空气里应该弥漫着醉人的酒香浸染着离愁别绪我们本来可以自然而然地走到她的面前不知从什么时候开始我们学会了刻意地寻求她感受她可是朴素的土地没有那么多的乡愁对于那些依旧生活在这里的人们来说他们甚至已经忘记了这里是他们的故乡我们与我们的故乡之间已经有了那么多格格不入的东西在那么一天一路风尘之后倚在故乡的门槛边也许会伤心地告诉自己我离开了这里再也无法回到这里我们从哪里来?又要到哪里去?轻轻的一声叹息却沉重得让人无法喘息我们在茫然中再次告别故乡没有太多的依依不舍我们甚至已经巴望着尽快离去我们还未实现的梦想被我们留在了他乡还有太多的人太多的事等着我们归去可是当车轮启动的时候我们便开始筹划起下一轮回家的行程回家的感觉又不知不觉涌上心头故乡的景色还近在眼前我们不知道我们是舍不得离开这里还是在盼望着再次回到这里?我们回家毕竟不仅仅是为了成全那种感觉什么时候对故乡的回忆里夹杂了苦涩和痛楚可是想起故乡时我们还会有割舍不断的感动也许在某一天我们在故乡埋葬了最后一个亲人我们不再有理由回到那里可是在不经意间我们还会拾起那种感觉回家的感觉细碎的温暖的潮湿的感觉穿透了我们已经麻木而冷漠的心回家不再是一种行动它越来越虚化成为一种感觉细腻而绵长的感觉连缀着我们的一生一世我们回家独自一人或者带上我们浩浩荡荡的子孙也许是在梦里风雨飘零我们又踏上了没有尽头的归途原载1999年11月20日人民日报1.作者说在羁留异乡的日子里回家是一种感觉结合全文分析这种感觉是指的感觉2.我们生在这里却命中注定要离开这里这是我们的幸运还是不幸?根据你对文章理解幸运是指不幸是指3.作者思念故乡回到故乡但我离开了这里再也无法回到这里造成这一变化的因是4.从下面题目中任选一个写一篇300字左右的赏析文章①回家的感觉―――试析回家的主题思想②缠绵悱恻―――谈谈回家的抒情方式③回环婉转―――试析回家的结构特点
阅读下面的作品完成1—5题秃的梧桐苏雪林——这株梧桐怕再也难活了！人们走过秃梧桐下总这样惋惜地说这株梧桐所生的地点真有些奇怪我们所住的屋子本来分作两下给两家住的这株梧桐恰恰长在屋前的正中不偏不倚可以说是两家的分界碑屋前的石阶虽仅有其一由屋前到园外去的路却有两条——一家走一条梧桐生在两路的中间清阴分盖了两家的草场夜里下雨潇潇淅淅打在桐叶上的雨声诗意也两家分享不幸园里蚂蚁过多梧桐的枝干为蚁所蚀渐渐地不坚牢了一夜雷雨便将它的上半截劈折只剩下一根两丈多高的树身立在那里亭亭有如青玉春天到来树身上居然透出许多绿叶团团附着树端看去好像一棵棕榈树谁说这株梧桐不会再活呢它现在长了新叶或者更会长出新枝不就定可以恢复从前的美阴了一阵风过叶儿又被劈下来拾起一看叶蒂已啮断了三分之二——又是蚂蚁干的好事哦！可恶！但勇敢的梧桐并不因此挫了它的志气蚂蚁又来了风又起了好容易长得掌大的叶儿又飘去了但它不管仍然萌新的芽吐新的叶整整地忙了一个春天又整整地忙了一个夏天秋来老柏和香橙还沉郁地绿着别的树却都憔悴了年近古稀的老榆护定它青青的叶似老年人想保存半生辛苦贮蓄的家私但哪禁得西风如败子日夕在耳畔絮聒——现在它的叶儿已去得差不多园中减了葱茏的绿意却也添了蔚蓝的天光爬在榆干上的薜荔上面没有遮蔽可以酣饮风霜了它脸上醉得枫叶殷红陶然自足不管垂老破家的榆树在它头上瑟瑟地悲叹大理菊东倒西倾还挣扎着在荒草里开出红艳的花牵牛的蔓早枯萎了但还开花呢可是比从前纤小冷风凉露中泛满浅紫嫩红的小花更觉娇美可怜还有从前种麝香连理花和凤仙花的地里又是也见几朵残花秋风里时时有玉钱蝴蝶翩翩飞来停在花上好半天不动幽情凄恋它要僵了它愿意僵在花儿的冷香里！这时候园里另外一株桐树叶儿已飞去大半秃的梧桐自然更是一无所有只有亭亭如青玉的干兀立在惨淡斜阳中——这株梧桐怕再也不得活了！人们走过秃梧桐下总是这样惋惜似地说但是我知道明年还有春天要来明年春天仍有蚂蚁和风呢1.下面对原文的理解不准确的两项是A.文章以秃的梧桐为题具有强烈的悲剧色彩作者对梧桐的尴尬处境和坎坷遭遇的描述更引来读者对梧桐悲剧命运的同情B.文章采用了象征手法写梧桐从茂盛到秃枝却依然屹立不倒实际上是借写梧桐描摹人的气节表现作者的志趣C.文章构思巧妙这株梧桐怕再也难活了！在开头和结尾部分两次出现既能使文章浑然一体又增添了读者对梧桐命运的牵挂D.文中的对春天和秋天梧桐不同景象的描写形成了鲜明的对照表现了梧桐的大喜和大悲其实这种大喜大悲的人生正是作者所追求的E.作者善于用简洁的语言描摹景物收到传神的效果如立在那里亭亭有如青玉又如只有亭亭如青玉的干兀立在惨淡斜阳中2.为什么人们说这株梧桐怕再也难活了而作者却说谁说这株梧桐不会再活呢3.第七自然段中作者为什么在说它现在长了新叶后还要补充或者更会长出新枝4.文中着力描写其他植物在秋风中的景象抓住了哪些主要特点这样写有什么作用5.结尾为什么归结于明年这段文字表达了作者怎样的思想感情
阅读下面的文字完成题切梦刀李健吾不知道什么一个机会也许由于沦陷期间闷居无聊一个人在街上踽踽而行忽然来到一个旧书摊头在靠外的角落随时有被人踩的可能赫然露出一部旧书题签上印着增广切梦刀梦而可切这把刀可谓锋利无比了一个白天黑夜全不做梦的人一定是一个了不起的勇士能够做到这步田地的勇士两个字当之无愧我们常人没有福分妄想这种称谓因为一方面必须达观如哲学家一方面又必须浑浑噩噩如二愣子当然这部小书是为我们常人做的作者是一位有心人愿意将他那把得心应手的快刀送给我们这些太多了梦的可怜虫我怀着一种欣喜的心情用我的如获至宝的手轻轻翻开它的皱卷的薄纸原来这是一部详梦的伟著民国六年问世才不过二十几个年头便和秋叶一样凋落在这无人过问的闹市成为梦的笑柄这美丽的引人遐想的书名采取的是晋书关于王浚的一个典故浚夜梦悬三刀于卧屋梁上须臾又益一刀浚惊觉意甚恶之主簿李毅再拜贺曰三刀为州字又益一者明府其监益州乎?及贼张弘杀益州刺史皇甫晏果迁浚为益州刺史在这小小得意的故事之中有刀也在梦里我抱着一腔的奢望惘然如有所失了梦和生命一同存在它停在记忆的暖室有情感加以育养理智旺盛的时候我以为我可以像rú lái 那样摆脱一切挂恋把无情的超自然的智慧磨成其快无比的利刃然而当我这个凡人硬起心肠照准了往下切的时候它就如诗人所咏的东流水初是奋然竟是徒然抽刀断水水更流有的时候那就糟透了受伤的是我自己不是水磨刀呜咽水水赤刃伤手于是我学了一个乖不再从笨拙的截击上下工夫因为那样做的结果固然梦可以不存在了犹如一切苦行僧生命本身也就不复在人世存在了我把自然还给我的梦梦拿亲切送我做报答我活着的勇气一半从理想里提取一半却从人情里得到而理想和人情是我梦的弼辅说到这里严酷的父亲在我十三岁上就为人杀害了的父亲可怜的辛劳的父亲在我的梦里永远拿一个笑脸给他永远没有出息的孩子我可怜的姐姐我就那么一位姐姐小时候我曾拿剪刀戳破她的手叫她哭还不许她告诉父亲但是为了爱护她永远不要别人有一点点伤害我就是这样一位母亲一样的姐姐终于很早就丢下我去向父亲诉苦一个孤女的流落的忧苦他们活着全都活着活在我的梦里还有我那苦难的祖国人民甘愿为她吃苦然而胜利来了就没有一天幸福还给人民也成了梦先生你有一把切梦刀吗?把噩梦给我切掉那些把希望变成失望的事实那些从小到大的折磨的痕迹那些让爱情成为仇恨的种子先生你好不好送我一把刀全切了下去?你摇头你的意思是说没有痛苦幸福永远不会完整梦是奋斗的最深的动力那么卖旧书的人这部切梦刀真就有什么用处你为什么不留着留着给自己使用?你把它扔在街头夹杂在其他旧书之中由人翻拣听人踩压是不是因为你已经学会了所有的窍门用不着它随时指点?那边来了一个买主几钿?五百贵来!他惘惘然而去可怜的老头切梦刀帮不了你的忙我听见你的沙哑的喉咙在吼号还在叹息五百两套烧饼啊!文章有删节1.以理想和人情为弼辅的梦在文中具体指哪些内容?请分条列述2.作者赋予了切梦刀怎样的含义?请根据文意加以阐释3.文中写到姐姐的死没有直接用去世等字眼儿描述这表达了我怎样的情感?请简要赏析4.如果将文章最后一自然段删去好不好?为什么?请简要赏析
阅读下文完成第1—5题生命的暗示欧阳斌⑴清凉的秋雨送来了一个燥热的苦夏燥热的心总算静默下来了在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里我骤然从昏睡中惊醒远方的钟楼上响起了悠长的钟声又一列火车隆隆驰过⑵这一切意味着什么呢是生命的暗示吗⑶我在想秋虫因何要昼夜而鸣是因为它强烈的生命意识吗是因为它深谙生命的短暂而必然高密度地显示自己的存在么是因为它生命的全部价值都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么那么人呢仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长就可以以生理需求为由将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么⑷这是一个荒诞的联想⑸惟有钟声以其绝对接近精确的殊荣当之无愧地充当了生命的量尺它那周而复始的切切呼唤里有一种振聋发聩的提醒然而昏睡了的那些人是不知道的在混混沌沌之间生命就这样一部分一部分地丧失了⑹这是一个无可挽回的丧失⑺有时我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬当它最充分地展示__龌龊卑鄙虚伪一面的时候有时我们会觉得生命是一种快乐的享受当它展示出光明纯洁崇高真诚一面的时候生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的在它延伸的每一个区段里似乎总是喜剧与悲剧同生苦难与幸福共存有时我们会觉得生命是一种渺小的存在当物欲情欲贪欲在蝼蚁般的人群中横行肆虐的时候有时我们会觉得生命是一种伟大的结晶当它在强暴苦难灾害中显示出牺牲的悲壮的时候生命似乎永远是渺小和伟大的混血儿由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视再伟大的巨人也有他渺涉的瞬间再渺小的凡人也有他伟大的片刻⑻绝大多数的时候我们有一种珍惜生命的本能似乎没有一个人来到世上就梦寐求死而且随着时间的推移生命在心灵中会无限地增值毕竟生命只属于这一个人而且仅仅只有一次在人生的道路上即使一切都失去了而却一息尚存你就没有丝毫理由绝望这样的事例在生活中是很多的当然在极少数的时候我们也渴望着悲壮的牺牲那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣的生命那时我们会毫不犹豫地以死明志这样死亡就变得令人仰止生命就会因死亡而延续因毁灭而永生⑼钟声是生命长度的量尺却不是生命价值的量尺生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度一代又一代的人来了一代又一代的人去了他们的生命价值何在有的人有一个轰轰烈烈的生却留下一个默默无闻的死有的人有一个默默无闻的生却有一个轰轰烈烈的死有的人显赫一时却只能成为匆匆的历史过客这一切绝然不以个人意志为转移生命价值的客观性和历史性使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道⑽一时一事的得失似乎永远困扰着我们永远是生命的烦恼之泉倘若能真正将其置之度外烦恼就真正超脱了其实真正值得烦恼的命题在于生命的价值究竟应以何种形式作何种转化对于这个千古之谜一千个人有一千种答案却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能提出最完美的答案人其实是最难认识自己的也就更难找到自己生命的转化方式这正是一些人拥有一个失败的人生之根源更悲惨的结局则在于自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙所谓天才无非就是能最早最充分地认识自己的价值从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化⑾每个人都拥有自己的生命然而相当多的人直到濒临死亡也没有弄清生命是怎么一回事这正是人类的悲剧所在⑿生命这神秘而美丽不可捉摸而异常珍贵的存在你究竟隐逸着多少暗示而哲人的终生存在就是捕捉这样一些暗示么1.本文是一篇含义深刻富有人生哲理的散文请通读全文谈谈作者所说的生命的暗示指的是什么2.阅读文中第三四段回答下列问题①第三自然段划线部分在全文中的作用是什么②第9段划线句子生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示它本来的刻度的含义是什么请你换用简洁的语言把这句话的意思准确地写出来不超过18字3.阅读本文第⑸段文字说说作者写钟声的目的是什么4.阅读本文第⑺段文字说说作者是从哪几个方面解读了对生命的认识与感悟5.从全文看作者围绕生命的暗示提出了哪些看法
阅读下面的文字完成文后1－3题构成知识的必须是真实信息真实信息是对事物在时空中的结构状态和变化事物之间的相互关系和相互作用事物发生和发展的规律等情况的客观表述信息可以传递复制扩散而不损耗信息是构成有生命物质的基本要素生物通过遗传信息将自身的性状从一代传向下一代通过各种感官神经系统和激素感知和传递信息协调身体内各器官的活动人身体最重要的器官就是集中收集存贮传递分析和调控信息的大脑它决定人的思维指挥人的活动它是生物进化过程中创造的最精细的处理信息的器官直到现在大脑的某些功能仍然超出最先进的电脑但电脑赶超的速度很快电脑具有更高功能的时期很快将会到来生物是通过感觉器官感知外界信息但它们所获得的通常是局部的表面的信息有时是虚假的信息去伪存真去粗取精由此及彼由表及里是获取真实信息是形成知识的必要方法信息在构成社会组织进行社会活动形成有序状态或引发社会各种危机破坏社会稳定等环节中起重要作用国民经济信息化是提高经济整体素质和竞争力的重要关键在竞争中掌握和控制信息至关重要知己知彼百战不殆制造假信息破坏敌方信息系统的信息战已经成为当今主要的作战方式信息技术快速发展正在加速经济的发展加速产业结构调整的步伐和社会的全面变革信息技术正在改变政府和企业的管理模式成为综合竞争力的重要组成部分在当今社会中网络和信息产品已经融入人们的生活方式信息生产和信息消费的增长将成为经济发展和社会进步的主要动力数字化网络化智能化个性化微型化移动化服务化参与式和交互式是信息技术的发展方向也是用信息技术改造传统产业推动经济发展实现社会信息化的主要方向节选自新华文摘2003年第9期信息技术的发展趋势及其对社会的影响一作者周光召1.下列对真实信息的理解不符合原文文意的一项是A.真实信息是通过遗传信息传递的经过大脑分析的生物性状B.真实信息是对事物的特点和实质的客观表述C.真实信息是形成知识的基础是人的认识必经的过程D.真实信息的获得必须通过大脑的辨别分析和思考2.下列对信息是构成有生命物质的基本要素这句话的理解正确的一项是A.只有有生命物质才具有信息无生命物质不具有信息B.有生命物质具有感知和传递信息协调身体内各器官的活动的能力C.生物通过遗传信息将自身的性状从一代传向下一代D.信息是一种有生命的物质可以传递复制扩散而不损耗3.根据原文所提供的信息以下推断正确的两项是A.大脑是生物进化过程中创造的最精细的处理信息的器官电脑的功能无法超过大脑B.在当今信息技术快速发展的社会中经济发展和社会进步的动力是信息生产和信息消费的增长C.人感知外界的信息后还必须进行筛选辨别和思考才能形成知识作出正确的决策D.要推动经济发展实现社会信息化就必须抛弃传统产业的方向大力发展信息技术E.在未来社会中网络和信息产品融入人们的生活当中信息生活将成为经济发展和社会进步密不可分的一部分
阅读下面的文字完成1～4题乡村的风许俊文风是乡村的魂它不喜欢老是待在一个地方到处游荡着时南时北忽东忽西的它走到哪里哪里就能感觉到乡村的呼吸每次从城里回到老家豆村第一个迎接我的便是风我们虽然好多年没见面了但它一点儿也不生分先是用顽皮的小手把我服服帖帖的头发拨弄乱再在我干净的皮鞋和西服上随意撒些尘土与细碎的草屑要是春天风就像一只摇头摆尾的小花狗当我刚从汽车上走下来视觉还没来得及舒展开它就从我的身上嗅出了豆村的气味亲亲热热地扑过来伸出温软的小舌头一下一下舔我的手与脚踝你赶也赶不走如果是秋天风里便有了果实发酵的味道那幽微的醇意好像一个去镇上打酒的孩子不小心把酒洒了一路惹人隐隐地有些陶醉因为风的缘故乡村里许多平常得不能再平常的事物便有了某种诗意你瞧那晚风中的炊烟怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草云烟乱舞该虚的地方虚该实的地方实那是我们在绢和纸上无法做到的可谓真正的天书了莲荡也是一阵风吹过去一阵风又吹过来满荡田田的莲叶便乱了然而乱是乱了但却乱出了味道究竟是什么味道呢我也说不清看来这世界上的许多事情就像这风中的乱荷有一种不触动情欲的美大美你可以观可以赏但你却没有风的能耐把好端端的东西破坏了还居然翻出新意还有秋风中的那些树木原本蓊蓊郁郁的可是经不住风的手轻轻地摇晃三摇两摇的就只剩下一副骨骼了还是古人高明他们面对这样的凋零景象只用删繁就简三秋树七个字就把很复杂的意思表达出来随着黄叶随风飘逝树上那些平时看不见的鸟巢一个一个都露了出来远远看去恰似一个个黑色的音符挂在枝柯上说到风我想起了一件事有一年我从豆村带回一棵小枣树栽在城里自家的庭院中栽树之前我是下足了底肥的可是几年过去了并没有见它有多少长进我很纳闷就问父亲是什么原因父亲看了看周围的环境给出两个字缺风对缺风生长在乡村的树可不是这样的你千万不要以为风是可有可无的东西其实它是树和庄稼的神灵一棵得风的树就如同一个人得了机遇东风来了摇一摇西风来了晃一晃每摇晃一次它的根就往泥土深处扎一扎晃着晃着一棵树就在风中长高长粗了父亲把这种现象叫作得__记得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黄栌据说已经很有些岁数了可就是长不大村里有人想把它砍下做犁弓父亲制止道这棵树虽然长得不是地方但只要树头能从这凹里蹿出来一旦招了风不愁它不成材后来那棵黄栌居然有了出头之日风吹着呼呼地往上蹿一年一个样一年又一个样如今它已经有合抱粗了成了我们豆村的一个标志这大概就是神奇的风使然吧当然神奇的还有我的父亲尽管岁月的风已经把他的头发吹白了腰吹弯了甚至连牙齿也吹脱落了在风中踽踽而行时须拄一枝拐杖然而他能够从飘忽不定的风里悟出一点道想必也该知足了乡村里的许多事物小至一片浮萍一株草大到一棵树一座山都与风息息相关春风归来遍地绿它们不得不绿秋风君临千叶黄它们不得不黄在这回黄转绿的变幻之中永远不老的似乎只有土地只有风一拔又一拔的风吹了几千年几万年它吹走了许多东西又吹来了许多东西庄稼在风中拔节驴马在风中友情鸟雀在风中飞翔蟋蟀在风中浅唱低吟q倘若没有风这个世界多么沉寂!=1.文中画线句子所说的诗意是通过哪几幅画面表现出来的2.文章描写乡村的风在第四自然段又写到两棵树的成长有什么用意3.作者借乡村的风表达了多种情感请分要点加以概括4.无形的风在文中被描绘得可见可感试从修辞手法的角度在第二五两个自然段中分别举出一例加以赏析
阅读下面的小说完成1—3题最美丽的拱桥我获得参加省优秀桥梁建造师的评选资格单位领导给我打来电话我要准备好以往建造的桥梁图片材料并选一座自己认迷建的最好的桥参加评奖能得到这个机会我心里很是激动说句实话真要是能中奖名暂且不说那笔奖金加上我平时的积蓄说不定就可以买套房子了.二十年的建造经验桥梁我做过很多什么现浇箱梁变形箱梁工梁T.梁等等类型的我都建过在老家我还做过一座拱桥呢！桥梁的图片资料都好办周末回一趟老家照几张拱桥的照片就全部弄齐了顺便还可以看一看81岁的老爸和75岁的老妈至于最好的桥选哪座去参赛呢我心里始终有些犹豫周末我乘上了回乡的汽车本想和二老打个电话想着一身是病的老妈和腰也直不起的老爸为了不给他们添麻烦最终放弃了这个想法我的家乡在信江上游河畔小时候出村口就是座仅40公分宽的木桥在我读初中的时候由于屁股长了个无名的肿瘤上学放学都是老爸背着记得有一次过桥风吹落了我趴在老爸背上正在读书的卷子我出声大叫弄得我和老爸一起摔下河老爸身体垫在我的下面断断续续地告诉我你要好好读书长大了把家门口的这座桥改建成大桥终于我如愿以偿地考进大学并学了桥梁专业那当口老爸含辛茹苦养了很多猪后来成了专业户后来赚了很多钱在我已经会做桥的后来他风风火火地把我叫回家独自出钱建了现在这座拱桥桥建好了他也老了从万元户过渡为清贫户就是我建一座桥的时间再后来村民们因为有了这座拱桥和城里建立了更多的联系家家户户都换上了楼房可老爸老妈依然往在当年养猪的大院里想起这些我心里真还有些不平当年的万元户做得起桥却盖不起房以致现今万元忘户的儿子做得来侨却买不起房呀！有一次曾开口向老爸谈起过此事让我郁闷长这第大可还真没见过老爸瞪如此之大的牛眼呢！就在村口就在那座拱桥头我下了车取出包里的相机进行拍照镜头里看见老爸拱得不能再拱的背以及他手里正的扫桥的扫把和走路的拐杖老爸本身就是一座桥一座坚毅的拱桥从他背上走过的不仅有我我们兄妹还有全村的村民镜头没有模糊是我的眼睛模糊了老爸在不停的抖我手中的相机也在不停地抖我后来参赛的作品看不见我建造的那座拱桥我老公背上的那座拱桥倒是照得很清晰老爸中不中奖儿子已不在意在儿子心中你的背不是驼而是座拱桥一座最美丽的拱桥！1.请结合全文简要分析父亲这个人物形象2.长这么大可还真没见过老爸瞪如此之大的牛眼这里老爸为什么会瞪如此之大牛眼呢请简要分析3.小说第二段中写我对中奖非常在意非常渴望而在最后一段却说老爸中没不中奖儿子已不在意这是为什么从小说结构方面来看作者这样写的作用是什么
阅读下面的文章完成1—3题两年前公众甚至还不知道中央电视台有个百家讲坛这样的栏目这个不起眼的栏目和很多电视节目一样在追求华丽炫目的电视年代被忽略了随着节目的不断调整改进我们硬是靠那些没有明星相的专家学者把这个节目办红火了这一方面说明公众除了需要娱乐消遣也需要知识另一方面在媒体发达的年代只要是有针对性的市场开发专家学者一样可以成为明星易中天就是其中的一个百家讲坛一直在寻找这样的学者——表达能力强有文史基础适应电视媒体的要求形象比较有魅力显然易中天是最合适人选讲得好的人一定要推出来至于讲什么再说不是研究什么就讲什么所以我们不会请最专的专家不会按专业划分去找主讲人易中天是我们瞄准好了之后推出来的当时我们就策划像易中天这样的人怎样才能让他发挥更大作用他能讲什么我们征求过他的意见他说对水浒感兴趣我们觉得他讲水浒还不是最合适水浒里的人物都比较单纯我们觉得他讲三国比较合适后来他跟夫人商量夫人说这个可以发挥你的特长他问我们怎么讲我说要系列化长期运作他这时候就说那我得想想这样就好多事情都不能干了我说对什么事都不能干就干这事儿因为他的社会活动太多了一个接一个易中天讲三国一上来便引起争议主要是因为他的讲述方式很多人觉得历史怎么可以这么讲这样会误导别人对此我们跟他说一切争议都不要管做好了自然而然就好了我们鼓励他用现代语言用现代人的生活状态体会当时人的状态但是原文一定要有担心误导的人纯粹是杞人忧天编年体的讲法不适合电视我们要推出有个性的主讲人要给他一个受大众关注的选题现在易中天讲得非常好基本上不用怎么剪他具有编剧的能力后来我们也跟他说你最大的特长就是上电视你就是为电视生的他经常上电视但只有在百家讲坛最成功他能把话题引向深入但是做一些不用把话题引向深入的节目时就会发现他的反应很慢他不是那种反应很快在浅层次上过渡一下的人他是接到一个问题时要引向深入的人但有些节目没这个空间展示不出他的优势我们一直在进行研究和跟踪每个主讲人的认可度哪些观众喜欢哪些不喜欢全部都有数据和依据我们不断把这些反馈回主讲人然后我们要培训别的主讲人也要跟着一起听易中天的受众特点就是大学以上文化程度城市观众喜欢农村观众很少女性观众不多1以下对原文理解不正确的两项是A.两年前百家讲坛反对追求华丽炫目所以被忽略而现在它依然反对但却红火了这说明华丽炫目对于电视栏目来说两年前是发展的必要手段而现在却已过时B.夫人说这个可以发挥你的特长你最大的特长就是上电视这两句中的特长意思是不一样的前者是说易中天表达能力强有文史基础后者是说易中天更容易通过上电视获得成功C.百家讲坛的市场运作是讲究针对性的他们对主讲人的认可度和受众群体特点进行跟踪和研究比如他们就掌握了易中天的受众特点是大学以上文化程度城市观众喜欢女性不多D.易中天的成功表明专家学者虽然不具有明星相但在媒体发达的年代只要能够适应市场要求他们就一样能够成为观众喜爱的明星E.易中天的成功还让我们体会到一个人必须知己知彼就本文来说知己就是认识自己长处和短处知彼就是了解所从事工作的特点如果不能知己知彼而是盲目选择工作就不可能成功2综合全文看百家讲坛成功的原因有哪些3易中天是怎样讲三国的
阅读下面一篇文章完成后面的问题获得教养的途径节选黑塞为获得真正的教养可以走不同的道路最重要的途径之一就是研读世界文学就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品以及他们在作品中留给我们的思想经验象征幻象和理想的巨大财富对每一部思想家或作家的杰作的深入理解却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识而是有了鲜活的意识和理解对于我们来说问题不在于尽可能地多读和多知道而在于自由地选择我有了个人闲暇时能完全沉溺其申的杰作领略人类所思所求的广阔和丰盈从而在自己与整个人类之间建立起息息相通的生动联系使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动这归根到底是一切生活的意义如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话读书绝不是要使我们散心消遣倒是要使我们集中心智不是要用虚假的慰籍来麻痹我们使我们对无意义的人生视而不见而是正好相反要帮助我们将自己的人生变得越来越充实高尚越来越有意义世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹因为问题不在于数量有的人一生中只读过十来本书却仍然不失为真正的读书人还有人见书便生吞下去对什么都能说上几句然而一切努力全都白费因为教养得有一个可教养的客体作前提那就是个性或人格没有这个前提教养在一定意义上便落了空纵然能积累某些知识却不会产生爱和生命没有爱的阅读没有敬重的知识没有心的教养是戕害性灵的最严重的罪过之一当今之世对书籍已经有些轻视了为数甚多的年轻人似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书是既可笑又不值得的他们认为人生太短促太宝贵却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆在舞池中消磨许多时光是啊现实世界的大学工场交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃可整天呆在这些地方难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品更能接近真正的生活吗不错读得太多可能有害书籍可能成为生活的竞争对手但是尽管如此我仍然不反对任何人倾心于书让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学是学不会真正意义上的阅读的而必须读杰作杰作常常不像时髦读物那么适口那么富于刺激性杰作需要我们认真对待需要我们在读的时候花力气下功夫我们先得向杰作表明自己的价值才会发现杰作的真正价值这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多！不每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年并为之欣悦不已即使世界上不再增加任何一本书每一位思想家的每一部著作每一位诗人的每一个诗篇过一些年都会对读者呈现出新的变化了的面貌都将得到新的理解在他心中唤起新的共鸣我年轻时初次读歌德的亲和力只是似懂非懂现在我大约第五次重读它了它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于我们越是懂得精细深入和举一反三地阅读就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性个性和局限性看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性——与此同时我们却相信自己越来越清楚地看到世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标都以不同的名称呼唤着同一些神灵.怀着同一些梦想忍受着同样的痛苦在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中在一些突然彻悟的瞬间真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜1.文章第一段论述了阅读杰作的作用请分条概述答2.结合文意阐述我们如何才能先得向杰作表明自己的价值3.文中句子中加点的词语斑斓锦缎指什么统一起来的人类的容颜指什么答斑斓锦缎指________________________________________________统一起来的人类的容颜指________________________________________________4.黑塞在文中说我年轻时初次读歌德的亲和力只是似懂非懂现在我大约第五次重读它了它完全成了另一本书！1另一本书是什么意思2这句话对我们有什么启发结合自己阅读过的一部经典作品做具体阐发
阅读下面的文字完成1～4题日月行色杨闻宇我们村西有一条河流水清澈平平的河滩廓大宽展自远处眺望浅亮亮的河水仿佛是铺晾在沙滩上的一派银箔轻轻闪烁农村兴订婚订者定也仪式既简单又庄重记得订了婚的第二天她随我涉水过河以后有意地稍稍拉开些距离不即不离不紧不慢地行走在匀净细软的沙滩上夕阳衔山晚烟萦树河那边农家矮矮的房屋半掩在烟霭里上下远近静极了她不上二十岁刚刚撞破乡下小女儿的壳儿正要步入农家姑娘的行列我斗胆拧过头去想仔细瞧瞧她她那儿仿佛早就防我呢倏地摆过脸去避开了我故意注视那落日顺着她的眼光瞄过去西方天际遥远的地平线上起伏着矮矮的黛青色的山峦那就地绵延着的黛青色与她那披下的洁亮浓密的乌发是同一个色调半边脸颊红红的与衔山半隐的落日遥相映衬如火的晚霞从侧面铺张开来勾画出秀婉窈窕的一尊倩影她没有回头却轻轻放过一句话来村里那么多赢人出众的女子你咋就村里人说你聪敏灵性我回答谁说的老人都这样说老人经的事稠我信老人的话她顺下睫毛不吭声了我反问了一声你你对我的印象呢滩上晚风习习清畅爽凉她翘起指尖掠掠被晚风扰散了的鬓角不打算回答这怎么成！你能问我我就问不得你么我暗暗用目光逼住她她见躲不过去微微咬咬唇儿有点不怀好意地瞟了我一眼你一定要我说不说不行吗我郑重地点点头你是个鳖熊！声不高字咬得很重鳖者水底烂泥里的硬壳软体爬行运动熊者天下蠢笨无二的黑瞎子在我们那个地方这是恶狠狠的咬牙切齿的比喻谁说的这是谁说的我止住脚步脚底猛地腾起一股无名火屏住呼吸胸脯一起一伏她那细密的牙儿咬住唇儿眯缝起细长的眸子平静地神秘地斜睨住我也是村里老人说的！说这话时眼波活似乌油油一眨闪电那一瞬间致使她的全身在收束将尽的晚霞里显得益发俏丽撩人我咕咚咽下一口唾沫像是咽下一个砣秤锤这么说你你信那些老不死的嚼舌头了！她垂低头没有了任何声息伸出一只脚在软沙上划过来划过去划过去又划过来金黄色的细沙净净亮亮的宛若凝结在地的晚霞纯洁无比有话早说回头还来得及往后后悔就迟啦我正告她催她重新表态订婚仅仅是个形式这订婚与结婚之间才横亘着爱河里真正的关口她抬起美丽的细长的眼睛瞅了瞅东方那刚刚托起新月而呈现暗紫色的山垣脚趾依然下意识地划着弧圈划着划着长长地舒一口气唉！老人还说来灵性人是鳖熊的奴！1.本文开头两段的场景描写有哪些特点和作用2.本文在构思上具有先抑后扬的特点请作具体说明并分析其作用3.本文的人物语言有哪些特色请分别举例分析4.简要概括本文女主人公的形象特点与文章主旨
阅读下面的文字完成1～4题创新与想象王生平艺术贵在创造科学贵在创新艺术是情感的表达追求的是美科学是理性的事业追求的是真二者似乎不搭界但都离不开人类的想象力是相互渗透相互补充的艺术不是科学但艺术创作却具有科学的品格所谓增之一分则太长减之一分则太短就是这个意思?古人的两句三年得一吟双泪流的深沉慨叹今人把你是没有骨气的文人中的是改成这而提议者被尊为一字之师著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔这一切都说明了艺术上的一字之差半拍之慢是美感强弱的构成因素决定成分尽管艺术采用的是形象的表达方式但它的表达也有一个基本的技巧适中问题也要符合客观的规律即科学问题无科学性艺术表达就不会有美感也就难以为人所理解科学不是艺术但科学发现也常有某种艺术创造的品格即使有了新的突破价值和意义也会是睫在眼前常不见只是有些美妙感至于到底是什么东西还是不能说清楚道明白杨振宁20世纪50年代关于交换规范场论的论文就经历了一个由不理解到理解的过程在20世纪50年代我们只觉得这篇文章很美妙到了60年代才觉察到它的重要性我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系杨振宁文集电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家1832年10月他在由法国返回美国的轮船上一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫电磁铁的新器件时说实验已经证明不管电线有多长电流都可以神速地通过正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中他大胆设想既然电流可以在瞬间通过导线那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安从此以后他告别了艺术投身到科学领域专门研究电流传输信息的问题最终发明了电报美国发明家郝奥发明缝纫机的针头德国化学家凯库勒发现苯环结构都是在无意识的梦中完成的钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师也不是卓越的力学家而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫·莫尼埃这些事例意味着科学发现并不只是理性思维的产物它还依赖于艺术的想象力创造力依赖于人们的灵感和顿悟上述的创造和发现说明艺术与科学美与真有重叠有交融二者是形象思维与理性思维的统一王国维曾提到了这一现象他通过讨辛茅蒺询木兰花慢——可怜今夕月向何处去悠悠?是别有人间那边才见光影东头的研究认为词人想象直悟月轮绕地之理与科学家密合可谓神悟1964年8月__在同周培源于光远谈哲学时也认为这首诗含有地圆的意思西方物理学家海森堡说美是真理的光辉而爱因斯坦直接把科学发现称为自由创造表达的均是同样的意思为什么会这样?因为审美与科学殊途而同归同归于历史实践和生活分途在求真抽象与求美具体的社会分工上分工的优点是产生了专业和特长缺欠是出现了职业的痴呆中外先贤学者给了我们以忠告达尔文说若有来生不再成为制造公司的机器每周要读诗赏画学音乐工程院院士许国志诗云他生倘得从吾愿甘为诗书再献身由于社会在发展历史在前进又由于生活实践是整体的不能分割的产生了专业和特长的强强联盟消化着消极的弊病使二者互补成为主流于是便有了科学与艺术的相得益彰态势科技美学的诞生标志着这一点而美育学科的建立则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为艺术与科学的关系启示我们不论是理论创新科技创新还是其他创新都不仅需要科学的逻辑推理而且需要艺术的想象力和创造力不仅需要理性而且需要感性直觉顿悟因此我们要不断提高理性思维能力不断提高艺术品味和形象思维能力这也是人的全面发展的重要内容1.根据文意以下说法正确的两项是A.艺术追求的是美但也离不开真?B.有了科学性艺术表达就会有美感C.科学家在追求真的同时有时也会感受到美D.科技创新主要是形象思维的产物但也离不开理性思维的辅助E.文中所说的职业的痴呆是指对自己从事的职业缺乏了解F.科学与艺术是相互依存的二者没有本质的区别2.下列各项中不能作为论据证明艺术与科学美与真有重叠有交融的是A.美国人莫尔斯发明了电报B.__说木兰花慢含有地圆的意思C.随着社会的发展科技美学诞生了D.艺术创新需要感性直觉与顿悟3.本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题这是重复吗?请说明理由4.从事科学研究与艺术创作的人要分别怎么做才更有利于创新能力的培养才更有利于促进人的全面发展?
阅读下面的文章完成1-4题梵高张炜我们终于谈到梵高了神圣的梵高在当代他已经是不同艺术领域中的崇拜人物他的作品在商人那儿已经化为金子或者是远比金子还要昂贵十倍的珍奇但是像他那样的心灵不仅用金钱无法沟通就是用一般的艺术和精神也无法接近他会在任何时候任何地点拒绝那些流行的艺术热望者大知音和中产阶级的高雅情调因为他只是最平凡的人群中的一个灵魂一个底层的感受者和传达者一个不屈服者和抗争者一个实践善良和使用决心的人他是贫民的儿子是他们痛苦而尖锐的眼睛在这样的一双眼睛面前我们往往只有在无可奈何的沉默中压住自己心底的惊叹才行他的境界是高不可攀的因为那是底层艺术家所守护的最后一道防线也是权利这其实也是人的防线与权利梵高可以让我们明白当一个人面对无情的外部世界时顽强的精神会怎样迸溅出火花直至燃烧为熊熊烈焰我走在慕尼黑曼哈顿巴黎等最著名的艺术博物馆里在星光灿烂之中在无法穷尽的艺术不同时代不同流派的大荟萃面前常常有一种无可逃匿的眩晕感在跨越时空而来的多角度多层次频繁急促和陡然有力的各种撞击之下那根本来敏感的神经已经麻木疲萎可是几乎是无一例外只要一走近梵高一走近他的展出单元立刻就会感到一片辉煌之光扑面而来就这样最昂扬的音乐陡然奏响世界马上改变了双眼睁大了一切又重新开始了这是怎样神秘的力量这力量又从何而来当然一切只能源于他的这个生命他的生命仍然在持续不断地发散----首先是从源头从他执笔之时从那一刻的怦怦心跳开始震动我们使我们至今不能安宁他眼中的一切原来与我们有巨大区别就是这区别让我们双眼大睁心上一凛这区别当然是来自他的目光它有强大的剥落和穿凿的力量世界上的所有事物都被我们的眼睛蒙上了一层庸常的布幔但这布幔在梵高那儿马上被刺破或被抽揭一空世界裸露了本真显现了所以他让我们看到的就是强烈的光是逼人的颜色是疾旋与燃烧是轰响和炸裂是呼叫和奔突......我们每个人本来都拥有这种直视的能力不幸的是后来的生活给予我们每个人无尽的磨损我们丧失了这种能力而只有神奇的梵高保留了梵高做过教师画店营业员传教士书店店员画家这些职业是那么不同可是在梵高那儿并没有人们想像的那么大的差异因为他以同样的心情去做同样用力同样真实他赋予任何工作的都仅仅是一份生命的虔诚也正是由于这种对于工作的非同常人的理解他差不多把每一样工作都给做砸了最后是作画----他现在被公认为最伟大的画家之一可是当时却被看成是最不成功的画家几乎没有卖出过一幅作品他没有一般专业人士看好的技法简直没有受到什么正规的更不要说是深入独到的专业训练了他的画被看成可笑的涂抹形式上一塌糊涂那些直接而强悍的笔触生猛可怖的画面能够毫不费力地逼退那些艺术沙龙的宠儿其实比起梵高而言许多人等于生活在温室中他们没有经历真实的风雨阳光当然也没有接受过催逼没有倾听过号叫没有接受过起码的人生打击他们怎么具有理解梵高的能力呢真实的生活底层的生活有时候许多时候都是刺目的但是在漫长的人生旅途中生活的真实面目还是要显现----最后总是要显现这是一个顽强的规律每到这个时刻人们也就开始理解了梵高只不过稍微晚了些梵高的艺术像许多真正的艺术一样是直到最后才被接受下来的他保留下了大量书信人们阅读这些书信时才知道他是多么热情对生活多么挚爱的人人们读得泪眼汪汪其实他的画作已经再好不过地表达了这种热烈他的巨大的慈爱并不需要直接说出他的柔情也并不需要因为他全部都画出来了他正是为这种爱而不是为这种艺术交出了自己全部的生命——远逝的风景1.文章指出梵高的心灵不仅用金钱无法沟通就是用一般的艺术和精神也无法接近为什么尽量用文中的语言作答不超过14个字2.文章第三自然段这是怎样神秘的力量中这所指代的具体内容是什么3.画线的句子问这力量又从何而来文中除从总的方面回答源于他的这个生命以外还说了两个具体的答案请用自己的话予以归纳4.下列对文章的理解有误的两项A.梵高的作品现在已经成为商人们以高价竞相购买的收藏品而且成了商人们心中的无价之宝B.梵高让我们明白了顽强的精神可以使人在面对无情的外部世界时迸溅出火花以至成为熊熊燃烧的烈焰C.由于在慕尼黑等地的最著名的艺术博物馆里艺术家众多不同时代的艺术流派纷至沓来使人常常有一种无可逃匿的眩晕感故尔使作者对他们的作品产生了反感D.梵高现在已被公认为最伟大的画家之一但在梵高的一生中做过教师画店营业员传教士书店店员画家均未达到成功的目的虽然他如同做画那样以同样的心情去做同样用力同样真实E.梵高的画以逼人的颜色强烈的光强悍的笔触生猛可怖的画面裸露显现了世界的真实面目逼退了当时艺术沙龙中的宠儿因而遭到当时人们的否定
阅读下面的文字完成1-2题立体光子结晶作为可以操控光波的新材料已引起人们的广泛关注所谓光子结晶是指构精细晶粒呈立体排列的某种结晶材料由于其具有周期性的排列方式所以当反射光波时对特定波长的光线就可以进行增强或减弱的操作或控制日本大阪大学的高原一助教授用光子结晶开发出了环保型的白炽节能灯泡普通的白炽灯泡会产生红外线而发热其能量转换和使用效率很差如果在灯丝表面生成出一种光子结晶使光外线光波不复存在或者不会从灯丝中放射出红外光波就能让电能更多地转换成可见光制造出高效节能型照明灯泡高原助教授和川弘助手等人正在开展采用自我组织化技术制造光子结晶的研究工作所谓自我组织化是指分子或小液珠等具有自我形成某种有规律结构的能力利用自我组织化现象有可能以较低价格制造出光子结晶来高原助教授首先采用硅珠开始研究利用含有硅粒的液体将物体浸泡后再晾干反复多次进行实验终于通过自我组织化现象得到了出色的光子结晶利用该项技术把灯泡覆盖上某种光子结晶就可以制造出七色辉映的灯泡而且如果对这种灯泡放射出的光线进行检测就会发现其红外线放射已被有效地抑制了一些高原助教授指出现在虽然尚未实现利用自我组织化技术制造出钨丝上的光子结晶其技术实用化仍然需要一些时间但是在构建精细加工理论研究方面采用自我组织化技术降低加工费用推出更多更好的环保产品的研究正在不断取得进展1.下列对光子结晶的理解不恰当的一项是A.光子结晶是指构造精细晶粒呈立体排列可以操控光波的新材料B.光子结晶具有周期性的排列方式可以控制特定波长的光线的强弱C.光子结晶作为一种光学新材料其能量转换和使用效率较高D.光子结晶能有效抑制从灯丝中放射出红外光波让电能更多地转换成可见光2.根据文中提供的信息以下理解正确的一项是A.利用分子或小液珠的自我组织化现象就能以较低价格制造出光子结晶B.研究表明只有采用硅珠才能制造出色的光子结晶C.研究表明把灯泡覆盖上某种光子结晶可以制造出七色辉映的灯泡D.运用精细加工理论采用自我组织化技术人们制造出了钨丝上的光子结晶
阅读下面的论述文完成1—3题中国哲学文化生态模式的平衡性基本特质李翔海文化生态模式是指维护文化生态生存绵延的根本律则与运行机理中国哲学文化生态模式基本的世界图式可名之为生机主义的万物一体图式表现出的平衡性是其颇为独异的一个理论特质所谓平衡性即将万物走向和谐看作是一个趋向于生机平衡即事物的构成要素之间和谐共处共生并形成相对稳定协调之均势的过程这主要表现在以下三方面其一就世间万物的基本存在要素而言它们均是由既相区别又相渗透从而形成两方面即阴阳构成的在中国哲学家看来天地宇宙万事万物无一不是阴阳二气的产物阴阳二气又是互相渗透的阴阳互渗互透阴中有阳阳中有阴阴阳相需调协而生化万物成为中国哲学世界图式论的一个基本观点本身即是相互渗透的阴阳之间的协调平衡被看作是天地万物得以存在的一个基本前提其二就事物发展变化的过程来看亦体现为阴阳之间在相互对峙的平衡中通过此消彼长的不平衡而走向新的平衡的过程换言之亦即将事物的变化发展看作是一个动态平衡的过程中国哲学的这一理论特质在作为理解天地宇宙之基本观念框架的阴阳五行论中得到了集中的体现其三就对事物发展趋势的价值取向来看中国哲学特别注重中即构成事物的诸要素均合理合度的状态周易开启了中国哲学尚中的价值取向在日后的发展中逐渐形成了中庸中道中和中行等学说和理念如果说中国哲学中的中和理念是以中求和的话那么中庸则至少包含了为人处世以适度无过无不及为原则通过各种不同因素的差异互补来寻求整体上的和谐统一和而不同随时而中时中等方面的基本内容这其中所追求的不仅是有机的平衡而且是动态的平衡节选自2005年8月9日光明日报1.下面对中国哲学阴阳概念的理解不符合原文意思的一项是A.阴阳是存在于世间万物中共生的一对相对稳定的基本要素B.阴阳二气是互相渗透的阴中有阳阳中有阴C.天地宇宙万事万物都是阴阳二气相需调协而产生的概莫能外D.阴阳之间的均势必须平衡而稳定不变这是天地万物得以存在的一个基本前提2.下列理解不符合原文意思的一项是A.万事万物均由阴阳二气构成阴阳之间相互协调又相互对峙B.事物发展变化的规律是相互间由平衡到此消彼长的不平衡再达到新的平衡C.中国哲学用相生相克的阴阳五行论来推算事物的变化发展包括人的命运的发展动态D.生机主义的万物一体独异的一个平衡性特质就是追求动态的平衡3.对中国哲学中的理念的分析概括正确的两项是A.中国哲学的中就是取中间路线不断从低级向高级发展以使事物的诸要素构成合理合度的状态B.在事物发展趋势的价值判断上中国哲学走的是尚中之路其源头可上溯到周易C.中国哲学特别注重中以周易为代表的中庸中道中和中行等学说和理念内容极为丰富D.中庸是中国哲学一个中的重要理念强调无过无不及为人处世要适度E.中国哲学主张以中求和又强调和而不同因而这样矛盾的各要素要寻求整体的和谐统一只能是一个矛盾互补的过程
阅读下文完成1-3题王维的境界钱穆①最近偶然看红楼梦有一段话现在拿来作为开始林黛玉讲到陆放翁的两句诗重帘不卷留香久古砚微凹聚墨多有个丫鬟很喜欢这一联去问林黛玉黛玉说这种诗千万不能学学作这样的诗你就不会作诗了下面她告诉那丫鬟学诗的方法她说你应当读王摩诘杜甫李白跟陶渊明的诗每一家读几十首或是一两百首得了了解以后就会懂得作诗了这一段话讲得很有意思②放翁这两句诗对得很工整其实则只是字面上的堆砌而背后没有人若说它完全没有人也不尽然到底该有个人在里面这个人在书房里烧了一炉香帘子不挂起来香就不出去了他在那里写字或作诗有很好的砚台磨了墨还没用则是此诗背后原是有一人但这人却教什么人来当都可因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣无意境无情趣也只是一俗人③此刻先拿黛玉所举三人王维杜甫李白来说他们恰巧代表了三种性格也代表了三派学问王摩诘是释是禅宗李白是道是老庄杜甫是儒是孔孟摩诘诗极富禅味后来人论诗主张要不著一字尽得风流但作诗怎能不著一字又怎能不著一字而尽得风流呢我们可选摩诘一联句来作例雨中山果落灯下草虫鸣此一联拿来和上引放翁一联相比两联中都有一个境境中都有一个人重帘不卷留香久古砚微凹聚墨多那境中人如何上面已说过现在且讲摩诘这一联在深山里有一所屋有人在此屋中坐晚上下了雨听到窗外树上果给雨一打朴朴地掉下草里很多的虫都在雨下叫那人呢就在屋里雨中灯下听到外面山果落草虫鸣当然还夹着雨声这样一个境有情有景把来和陆联相比便知一方是活的动的另一方却是死而滞的了④这一联中重要字面在落字和鸣字在这两字中透露出天地自然界的生命气息来大概是秋天吧所以山中果子都熟了给雨一打禁不起在那里朴朴地掉下草虫在秋天正是得时都在那里叫这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中那坐在屋里的这个人他这时顿然感到此生命而同时又感到此凄凉生命表现在山果草虫身上凄凉则是在夜静的雨声中我们请问当时作这诗的人他碰到那种境界他心上感觉到些什么呢我们如此一想就懂得不著一字尽得风流这八个字的涵义了正因他所感觉的没讲出来这是一种意境而妙在他不讲他只把这一外境放在前边给你看好让读者自己去领略若使接着在下面再发挥了一段哲学理论或是人生观或是什么杂感之类那么这首诗就减了价值诗味淡了诗格也低了⑤但我们看到这两句诗我们总要问这在作者心上究竟感觉了些什么呢我们也会因为读了这两句诗在自己心上也感觉出了在这两句诗中所涵的意义这是一种设身处地之体悟亦即所谓欣赏我们读上举放翁那一联似乎诗后面更没有东西没有像摩诘那一联中的情趣与意境摩诘诗之妙妙在他对宇宙人生抱有一番看法他虽没有写出来但此情此景却尽已在纸上这是作诗的极高境界也可说摩诘是由学禅而参悟到此境节选自中国文学论丛·谈诗有删改1对不著一字尽得风流的含义理解正确的一项是A.指的是全诗有着特殊的意境和特殊的情趣在诗的背后要有人B.指的是做诗要有禅味要有情有景而且必须是富有动感的景色C.指的是一个字都不写却能让读者感受到天地自然界的生命气息D.指的是不直接讲出作者所感觉的而是让读者通过外境去领略诗歌的意境2根据文章的第四段进行判断下列表述错误的一项是A.落字和鸣字用得好是因为这两个字透露出天地自然界的生命气息B.落字体现了生命不堪秋雨侵袭的脆弱鸣字表现了草虫夜半哀鸣的凄凉C.王维顿然感到此生命同时又感到此凄凉这正是诗中禅意之所在别有意境D.这一联好就好在留有余地让读者自己去领略若是直接抒发议论就降低了诗格3下列和文章相关的论述或推断正确的一项是A.学诗应以王维杜甫李白陶渊明为宗师向陆游学无异于问道于盲B.陆放翁的这一联虽然对仗工整形式整饬但并无特殊的意境和情趣C.只有参禅悟禅才能体味到雨中山果落灯下草虫鸣中蕴含的无限深意D.按照作者的评价标准夕阳无限好只是近黄昏比文中所举两例更为高妙
阅读下面的文字完成1一3题瓦斯的开发和利用我国是煤炭生产大国瓦斯突出的矿井约占煤炭矿井的一半瓦斯是煤矿安全的最大威胁全国煤矿重大安全事故70％以上都与瓦斯爆炸有关其实瓦斯是储存于煤层中的非常规天然气又名煤层气它并非仅仅是人类需要驯服的杀手人们常把瓦斯利用喻为变废为宝一一一将本来空排的废气变为清洁能源长期的能源短缺和能源价格上涨是中国经济增长中一个抹不掉的阴影所有可以利用的能源都是宝贵的但是瓦斯开发利用的意义远远超过单纯的变废为宝瓦斯中的甲烷含量很高甲烷的温室效应在全球气候变暖中的份额为15％仅次于二氧化碳而且等量甲烷造成的温室效应是二氧化破的21倍国家发改委公布的数据显示全国煤层气利用率仅为23%这意味着绝大多数的煤层气正朝天排放其温室气体效应不容忽视有研究认为从20世纪中期至今观测到的大部分温度上升与人类活动产生的温室气体排放有关的可能性超过90％据估计受气温上升影响到2030年中国种植业生产能力可能会下降5％一10%北方水资源短缺以及南方洪涝灾害都将加剧要缓解温室效应瓦斯的开发利用已刻不容缓而且这一工作可获得国际上的财务支持――清洁发展机制CDM支持发达国家与发展中国家进行温室气体交易在京都议定书框架下各减排义务国可以选择内部消化减排目标也可以从市场上购买排放额度由于发展中国家的减排代价较低发达国家可以用资金或技术在发展中国家减排减排的数量可用于抵扣本国的温室气体减排量由于历史的原因我国目前煤炭开采权和煤层气开采权分置获中央特许权的煤层气开发企业拥有全国相当面积的煤层气开发权和对外合作权约占山西省含煤面积60％以上的煤层气气权都被两家中央企业登记这种气权矿权分置在现实中引发了诸多利益冲突有媒体曾对此进行报道并借用莎士比亚名剧威尼斯商人中割肉不许流血的难题来形容气权矿权之争实践证明瓦斯开发的特许权造成了瓦斯开发的垄断增加了瓦斯开发利用的难度和成本气权矿权分离为煤炭生产的先抽后采综合利用采气与采煤一体化设置了障碍置使煤矿企业的地面预抽无法实施先抽后来综合利用和采气与采煤一体化也就无法进行瓦斯的开发利用在安全和环保方面的效应远大于单纯的资源收益所以不能简单地将瓦斯作为一种能源来进行开发政府应以有效的政策支持来加快瓦斯的开发利用以应对气候变化带来的挑战并让瓦斯从夺命杀手成为战略资源1.对文中画线句子的理解正确的一项是A.积极开发和利用瓦斯不仅能将本来空排的废气变为清洁能源更重要的是这样可以有效减少煤矿瓦斯爆炸事故并在一定程度上抑制能源价格上涨B.积极开发和利用瓦斯不仅能将白白排放的废气变为清洁能源更重要的是这样有利于降低瓦斯对煤矿安全的威胁并能有效地减少温室气体排放量C.积极开发利用瓦斯不仅可以缓解我国能源供需矛盾更重要的是这样可以避免瓦斯开发的垄断并有利于获得国际上的财务支持D.积极开发利用瓦斯不仅有利于消除煤矿安全的最大威胁更重要的是这样有利于实现温室气体减排目标并促进我国解决煤矿的气权矿权分置问题2.以下理解符合原文意思的一项是A.对我国煤炭开采权和煤层气开采权分置所导致的煤矿企业可以采气却无法采煤的情形有媒体用威尼斯商人中割肉不许流血的难题来形容B.有研究认为很长时间以来人们所能观测到的90％以上的温度上升可能与人类活动产生的温室气体排放有关C.获得中央特许权的两家煤层气开发企业目前在全国拥有相当于山西省含煤面积60%以上的煤层气开发权和对外合作权D.煤矿企业对储存于煤层中的瓦斯采用朝天排放的方式能够降低煤矿发生爆炸的危险性但将产生温室效应从而造成严重的环境问题3.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.解决煤炭开采权和煤层气开采权分置问题有利于促进我国煤矿企业对煤层气实施地面预抽B.发达国家将资金用于减少我国煤矿瓦斯的直接排放所获得的温室气体减排数量可抵扣其温室气体减排量C.实现采气与采煤一体化就能够使我国煤矿企业加快瓦斯开发利用的速度并获得显著的经济效益D.税收价格等政策支持可以引导我国煤矿企业提高瓦斯开发利用率和瓦斯开发利用的技术水平
阅读下面文字完成1～4题CoreCompetence通行的中译是核心竞争力但它的准确译法应该是核心能力所谓核心能力不是公司独有的某种枝术或工艺也不是公司内部某个人或某个部门的能力而是指公司整合不同的生产技能和技术后形成的一种综合能力是公司集体学习运作的结果核心能力是内在的无形的本源性的它难以被竞争对手所复制一个公司凭借核心能力才能持续为客户提供独特的价值和利益才能不断催生新产品开辟新市场了解了核心能力的基本含义我们就能发现目前将CoreComepetence译成核心竞争力的误区所在人们常常说渠道是我们的核心竞争力某营锁人员一年销售业绩上千万他是公司的核心竞争力丰富的劳动力资源是公司的核心竞争力在这里核心竞争力的译法把人们的注意力过多地引向了渠道劳动力资源等外在的有形的因素而忽略了核心能力的内在性与本源性一个公司在市场上有竞争优势并不一定表明该公司核心能力强特别是当竞争的环境不公平或当该公司采取不正当竞争手段的时候进一步说当一个公司过分依靠外在因素在市场上表现出巨大的竞争力的时候往往是这个公司的内在能力开始蜕化衰减的时候优越的资源对于一个公司一个国家来说的确是一种福音但同时也可能是一种诅咒这让人想起西方学者关于石油的诅咒的说法由于可以卖石油一些富油的国家不追求高效的经济体制不追求创新他们就躺在石油上坐吃山空对于这些国家而言石油资源就成了一种诅咒一个公司如果一味依靠外在优势进行竞争或只专注于当下的竞争如打价格战就难以逃脱这种被诅咒的命运因此公司必须从关注外在表层有形和现在转向关注内在深层无形和未来核心能力的概念体现的正是这种追求核心能力的形成是一种由表及里的动态的精益求精的过程公司必须注意保持核心能力的活力否则也难逃被诅咒的命运能使公司在较长一段时间内获得强大竞争优势的核心能力一旦让公司形成路径依赖也会产生核心能力硬化的问题当环境发生巨变时公司困难以应对而猝然倒下这就是核心能力的诅咒取材于吴伯凡核心竞争力福音与诅咒1.下列对核心能力的理解符合文意的一项是A.核心能力与顾客所看重的价值和利益无关B.核心能力不是指个人能力而是指公司独有的技术C.核心能力被竞争对手复制的可能性很大D.核心能力是一种综合能力它的形成不可能一蹴而就2.下列说法不符合文意的一项是A.文中所谓的核心竞争力是对核心能力这一概念的误读与误用B.公司如果一味依靠外在竞争优势或只致力于当下竞争其前途堪忧C.劳动力资源丰富营销人员优秀能使公司在竞争中保持永久优势D.对于任何公司或国家来说优越的资源都可能带来负面的影响3.根据文意填空文章说一个公司在市场上有竞争力优势并不一定表明该公司核心能力强这里因为公司的竞争优势可能来自以及其它外在因素4.文章认为核心能力既是一个公司的福音却也可能是诅咒为什么答
阅读下文完成题阳台上的遗憾韩少功从某种意义上来说建筑是人心的外化和物化南方在古代为蛮化外之地建筑上也就多有蛮风的留影尤其到海口一看尽管这里地势平坦并无重庆式的山峦起伏但前人留下的老街几乎很少有直的正的这些随意和即兴的作品呈礼崩乐坏纲纪不存之象种种偏门和曲道很合适隐藏神话巫术和反叛要展示天子威仪和官府阵仗却不那么方便留存在这些破壁残阶上的是一种天高皇帝远的自由和活泼是一种帝国文化道统的稀薄和涣散但是建筑外观上的南北之异并不妨碍南方的宅院与北方的四合院一样也是很见等级的很讲究家族封闭与合和的有东西两厢甚至有前后几进在那正厅大堂里正襟入座上下分明主次分明.三纲五常的感觉便油然而生倘若在院中春日观花夏日听蝉箫吹秋月酒饮冬霜也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟这一类宅院在现代化的潮流面前一一倾颓当然是无可避免的结局金钱成了比血缘更为强有力的社会纽带个人成了比家族更为重要的社会单元大家族开始向小家庭解体小家庭又正在被独身风气蚕食加上都市生育一胎化已使旧式宅院的三进两厢之类十分多余要是多家合住一院又不大方便保护现代人的隐私谁愿意起居出入喜怒哀乐都在邻居的众目睽睽之下?更为重要的是都市化使地价狂升尤其中国突然冒出十二亿人很难容忍旧式宅院那样奢侈的建筑容积率稍微明了国情的人就不难理解高楼大厦是我们唯一现实的选择看到某些洋人对四合院之类津津乐道不必去过分地凑热闹这种高楼大厦正在显现着新的社会结构展拓着新的心理空间但一般来说缺少个性以其水泥和玻璃正在统一着每一个城市的面容和表情正在不分南北地制定出彼此相似的生活图景人们走入同样的电梯推开同样的窗户坐上同样的马桶在同一时刻关闭电视并在同一时刻打出哈欠长此下去环境也可以反过来侵染人心会不会使它的居民们产生同样的流行话题同样的购物计划同样的恋爱经历以及同样的怀旧情结?以前有一些人说儒家造成文化的大一统其实现代工业对文化趋同的推动作用来得更加猛烈和广泛行将把世界上任何一个天涯海角都制作成建筑的仿纽约服装的假巴黎家用电器的赝品东京-所有的城市越来越成为一个城市这种高楼大厦的新神话拔地升天也正把我们的天空挤压和分割得狭窄零碎正在使四季在隔热玻璃外变得暧昧不清正在使田野和鸟语变得十分稀罕和遥远清代张潮在幽梦三影中说因雪想高士因花想美人因酒想侠客因月想好友因山水想得意诗文如此清心和雅趣似乎连同产生它的旧式宅院已经永远被高楼大厦埋葬在地基下面了全球的高楼居民和大厦房客们相当多已习惯于一边吃快餐食品一边因雪想堵车因花想开业因酒想公关因月想星球大战因山水想开发区批文当然在某一天我们也可以步入阳台在铁笼般的防盗网里或者在汽车急驰而过的沙沙声里一如既往地观花或听蝉月下吹箫或霜中饮酒但那毕竟有点像勉勉强强的代用品有点像用二胡拉贝多芬或者是在泳池里远航少了一些真趣这不能不使人遗憾遗憾是历史进步身后寂寞的影子1.如何理解汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟?答2.文章第一段写到了南北建筑与文化这样写对全文结构安排有什么作用?答3.所有的城市越来越成为一个城市这说明现代城市有什么样的发展趋势?表现在哪些方面请根据文章加以概括答4.文章第五段是否可以不引用张潮的话?为什么?答5.根据全文分析作者对旧式宅院和高楼大厦的态度并就文末遗憾是历史进步身后寂寞的影子所蕴含的作者观点作出简要评价答
现代文阅读忆刘半农君这是小峰出给我的一个题目这题目并不出得过分半农去世我是应该哀悼的因为他也是我的老朋友但是这是十来年前的话了现在呢可难说得很我已经忘记了怎么和他初次会面以及他怎么能到了北京他到北京恐怕是在新青年投稿之后由蔡孑民先生或陈独秀先生去请来的到了之后当然更是新青年里的一个战士他活泼勇敢很打了几次大仗譬如罢答王敬轩的双鐄信她字和牠字的创造就都是的这两件现在看起来自然是琐屑得很但那是十多年前单是提倡新式标点就会有一大群人若丧考妣恨不得食肉寝皮的时候所以的确是大仗现在的二十左右的青年大约很少有人知道三十年前单是剪下辫子就会坐牢或杀头的了然而这曾经是事实但半农的活泼有时颇近于草率勇敢也有失之无谋的地方但是要商量袭击敌人的时候他还是好伙伴进行之际心口并不相应或者暗暗的给你一刀他是决不会的倘若失了算那是因为没有算好的缘故新青年每出一期就开一次编辑会商定下一期的稿件其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之假如将韬略比作一间仓库罢独秀先生的是外面竖一面大旗大书道内皆武器来者小心！但那门却开着的里面有几枝枪几把刀一目了然用不着提防适之先生的是紧紧的关着门门上粘一条小纸条道内无武器请勿疑虑这自然可以是真的但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想半农却是令人不觉其有武库的一个人所以我佩服陈胡却亲近半农所谓亲近不过是多谈闲天一多谈就露出了缺点几乎有一年多他没有消失掉从上海带来的才子必有红袖添香夜读书的艳福的思想好容易才给我们骂掉了但他好像到处都这么的乱说使有些学者皱眉有时候连到新青年投稿都被排斥他很勇于写稿但试去看旧报去很有几期是没有他的那些人们批评他的为人是浅不错半农确是浅但他的浅却如一条清溪澄澈见底纵有多少沉渣和腐草也不掩其大体的清倘使装的是烂泥一时就看不出它的深浅来了如果是烂泥的深渊呢那就更不如浅一点的好但这些背后的批评大约是很伤了半农的心的他的到法国留学我疑心大半就为此我最懒于通信从此我们就疏远起来了他回来时我才知道他在外国钞古书后来也要标点何典我那时还以老朋友自居在序文上说了几句老实话事后才知道半农颇不高兴了驷不及舌也没有法子另外还有一回关于语丝的彼此心照的不快活①五六年前曾在上海的宴会上见过一回面那时候我们几乎已经无话可谈了近几年半农渐渐的据了要津我也渐渐的更将他忘却但从报章上看见他禁称蜜斯之类却很起了反感我以为这些事情是不必半农来做的从去年来又看见他不断的做打油诗弄烂古文②回想先前的交情也往往不免长叹我想假如见面而我还以老朋友自居不给一个今天天气哈哈哈完事那就也许会弄到冲突的罢不过半农的忠厚是还使我感动的我前年曾到北平后来有人通知我半农是要来看我的有谁恐吓了他一下不敢来了这使我很惭愧因为我到北平后实在未曾有过访问半农的心思现在他死去了我对于他的感情和他生时也并无变化我爱十年前的半农而憎恶他的近几年这憎恶是朋友的憎恶因为我希望他常是十年前的半农他的为战士即使浅罢却于中国更为有益我愿以愤火照出他的战绩免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊八月一日注①1928年鲁迅任语丝主编期间选登了一篇读者来信这封信纠正了刘半农发表在该刊的一篇文章中的一个史实性错误②指刘半农于1933年到1934年间发表于论语人世间等刊物的桐花芝豆堂诗集和双凤凰砖斋小品文等1.从去年来又看见他不断的做打油诗弄烂古文一句中作者为什么在古文前用弄字和烂字请从字义与情感两个方面分析2.从文章看鲁迅对有些人所批评的刘半农的浅持什么态度3.请根据原文概括鲁迅与刘半农之间的关系由亲到疏的原因4.联系最后一段谈谈你对这憎恶是朋友的憎恶一句的理解
阅读下面的文字完成1—4题母亲的味道日本·加太洁二①广告宣传上有一句话‘卡耳庇斯’是初恋的味道我却说是母亲的味道我在小的时候和母亲分别了不是父母离了婚乃是因为家里穷所以寄养在亲戚那里到了小学五年级的时候才回到母亲那里同住细细的看见了母亲的脸那个母亲和这小孩的我在梦里所见纸上所画的母亲似乎不同乃是一个穷人的主妇额角突出身体瘦弱个子矮小很可怜的样子母亲是贫穷武士安藤某的长女二十二岁嫁到父亲这里来的此后过的是非常穷苦的生活简直没有吃过常人吃的略为阔气的东西我回来同住以后亲自做菜给我吃这样那样全都是很咸的穷人吃的菜做菜是要凭了经验才做得来没有吃过好菜就没有做出好菜来的道理母亲是生来的穷命这是当然的大半世都跟着我那酗酒胡闹的父亲在一起平常为了一分二分钱的事情常闹意见有时候看见母亲买了食物来了便伸手出去说也给我一点吧拿出来的乃是煎饼的碎片便大失所望了母亲不知道装饰的事情什么书画装饰当然不知道不懂得插花连自己的头发什么也不修饰不是因为没有这个意思所以不做因为要这样做便要另外多花一分钱这是没法子办的交通工具也就竭力避免如是可以走了去的地方总是一直走了去说坐电车是要晕的常以此为口实其实是可惜电车费实在是比晕车更要重要吧昭和十七年一九四二年三月我住在新宿户冢地方母亲从小岩远远的看我来了这时候我的长女刚才出生不久母亲为得要看孙女便坐了向来不大坐的电车来晚饭请她吃的什么已经忘了但是那时她的身体已经很是衰弱所以我送她到了小岩半路上她说是有点累了就在上野广小路的永藤餐馆稍息我问她吃些什么她说道什么叫做‘卡耳庇斯’的我想喝一回看这名字我是知道的却是没有喝过卡耳庇斯这东西我于是叫了一杯热的卡耳庇斯和咖啡母亲一口一口的很珍重的喝着并且喜欢的说这样好吃的东西我是第一次喝着过年时再给我喝一回吧在这一句话里边母亲的穷苦的一生可以想见了就在那年的秋天有肺结核的母亲因为结核菌侵犯了喉头什么也不能吃而死了死的地方在扫帚梅乱开的小山一座疗养所里母亲所随身带着的古旧的钞票夹里有着一元多的零钞以及一张旧的明信片这是她在龙泉寺町给人家当保姆的昭和五年一九三O.年时候我受了父亲的吩咐向她借钱的明信片当时我走去找她她将钱给了我可是那明信片却像抱着小时候的我似的放在钞票夹里带着一直到死我不能给母亲再一次喝那卡耳庇斯一直到现在很是难过注①即酸牛奶加钾本文原载香港文汇报1.文章中说广告宣传上有一句话‘卡耳庇斯’是初恋的味道我却说是母亲的味道请仔细阅读全文说说母亲的味道是一种什么样的味道2.第2段写到分别多年后再次见到母亲时作者是这样描述母亲的额角突出身体瘦弱个子矮小很可怜的样子如果把这一句改成母亲不仅额角突出身体瘦弱个子矮小而且很可怜的样子表达效果上有何不同3.作者将第56自然段单独立段其用意何在4.第7段最后一句说这是我受了父亲的吩咐向她借钱的明信片当时我走去找她她将钱给了我可是那明信片却像抱着小时候的我似的放在钞票夹里带着一直到死请说说你对划线句子的理解
阅读下面的文字完成题七音十二律是由西方传入中国的吗?一个争论已久的话题是十二音律和七声音阶在中国是独立发展自成体系的还是由西方传入中国的所谓十二律是中国古代的律制律是指音调比如用十二个长度不同的竹管.吹出十二个音调不同的标准音用以确定乐音的高低这十二个标准音就叫做十二律它相当于现代音乐的十二个调在一首乐曲中我们一般只使用其中的七个音来构成音阶即所谓七声音阶公元1780年传教士钱德明发表了一篇论文认为古希腊的毕达哥拉斯发明的七声音阶是从中国抄袭的钱德明的观点.当即遭到了欧洲学者的排斥法国人沙宛在1898年说中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的1962年李约瑟在他的书中说音律的知识起源于古巴比伦然后向东西两个方向传播向东传入了古中国向西传入了古希腊在没有考古证据的情况下人们仿佛默认了这样一个说法1978年曾侯乙墓出土了大型编钟这个有关音律起源的争论又一次喧嚣开来因为曾侯乙的双音编钟即在一个钟上可以敲出两个构成三度谐和关系的乐音这是要有成熟的音乐理论与精湛的制作工艺作为支持的证实了在公元前5世纪中国的音律知识已经远远超过了同时期的古希腊这种在短期内所不可能达到的成就使人们开始怀疑音律从古巴比伦传入的可能性有意思的是我们可以把两个文明古国中音律方面的成就做一番比较从古巴比伦的苏米尔出土的陶片上可以看到竖琴与琴师弹拨的图刻这些文化遗物的时代大约在公元前2500年到公元前2000年之间很明显当时的弦乐已经有相当的发展而多数科技史家认为和谐音律的认识最可能源于弦乐在同时期的中国出现的乐器有笛陶钟和陶埙商代出土的乐器种类开始增多了但没有墓有二十五弦瑟十弦及五弦器这些很先进的弦乐器不是短时期内能形成的也就是说中国弦乐器的起源可能会更早而源于商代的那些有多种发音的乐器是可以做音律的测量与分析的李纯一先生曾对商代不同地区的埙编磬和编钟做了系统的研究结论是那时可能已具备了标准音概念也就是有了十二律的音乐体系古代中国的音律和天文知识.有着密不可分丝基墨十二律是和十二个月对应的在公元前14世纪的中国有关闰月的制法已有初步的系统商代天文学家已经知道利用大小月.用一年十二个月并设置闰月来协调月相与季节的关系在公元前6世纪以前中国已经发明了十九年七闰制并有系统地进行应用而古巴比伦人掌握十九年七闰的规律是在公元前5世纪比中国整整晚了一个世纪这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法另外中国古代把二十八宿平均分为4组每组7宿分别与东南西北四个方位青红白黑四种颜色以及龙乌龟蛇几种动物形象相配称作四象或四律四宫曾侯乙衣服箱上的二十八个宿名顺时针围绕着一个斗字这个斗字代表着北斗七星在西方古巴比伦平面球形图的出现大约在公元前1200年1900年潘切斯教授利用大英博物馆收集的一些残片复原了平面球形星图人们对照古巴比伦平面星图和中国的二十八宿并没有一个直接相对应的含义由此可以显示古中国的天文体系的形成与发展是独立生成的这对十二音律及七声音阶的起源有一个值得启发的参照1七音十二律长期以来被默认为是西方创建的下列对造成这种现象的根本原因理解准确的一项是A.西方学者始终认为音律的知识起源于西方故而极力排斥传教士钱德明提出的古希腊七声音阶是从中国抄袭的观点B.法国人沙宛认为中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传人的C.李约瑟认为音律的知识起源于古巴比伦向东传人了古中国向西传人了古希腊D.从古巴比伦的苏米尔出土的陶片图刻上可以明显看出当时的弦乐已有相当的发展而中国缺乏考古的直接证据2原文以对中国古代乐器的研究为依据倾向于否定七音十二律是从古巴比伦传人中国的下列表述不属于原文推论依据的一项是A.与古巴比伦音乐文物所属年代同时期的中国已经出现的乐器有笛陶钟和陶埙B.曾侯乙双音编钟证实中国的音律知识远远超过同时期的古希腊这是短时期内不可能达到的成就C.从曾侯乙墓中出土的弦乐器都很先进说明中国弦乐器的起源应该更早D.李纯一先生对商代多种乐器的系统研究表明那时中国可能已有了十二律的音乐体系3下列对古代中国的音律和天文知识有着密不可分的关系理解不正确的一项是大体上是对应的A.中国古代对十二音律和十二月相的认识大体上是对应的B.中国古代把七宿平均分为四组每组七宿这与七声音阶的构成并非巧合C.中国古代对音律的认识其实是应用了商代就有的对闰月的认识D.中国古代天文体系的形成和发展是独立生成的与之相应的七音十二律音乐体系也不大可能是传自西方的4根据原文所提供的信息下列推断不正确的一项是A.曾侯乙编钟的出土使有关音律起源的争论有了新的依据B.对曾侯乙编钟的研究表明至少在公元前5世纪中国在音律方面的成就处于世界前列C.中国发明十九年七闰制比古巴比伦人早了一个世纪因此中国对音律的认识可能也要早于古巴比伦D.对古中国和巴比伦音律成就的比较说明其对音律的认识可能是各自独立发展自成体系的
阅读下面的文字完成以下各题溴甲烷又称溴代甲烷或甲基溴是一种无色无味的液体它具有强烈的熏蒸作用能杀灭许多有害生物是一种高效广谱的杀虫剂它对土壤具有很强的穿透能力能穿透到未腐烂分解的有机体中从而达到灭虫防病除草的目的土壤熏蒸后残留的溴甲烷能迅速挥发短时间内即可播种因此溴甲烷是目前最受农民欢迎的一种土壤熏蒸剂由于溴甲烷无色无味为了保证使用者的安全常常在这种熏蒸剂中加入约2%的催泪剂作为警报剂但是前段时间联合国环境规划署发表一项声明敦促全世界进一步限制使用溴甲烷与真菌细菌病毒昆虫等生物相比人可能更脆弱所以作为一种对有害生物所向披靡的杀虫剂它对人的毒害也是显而易见的它是一种强烈的神经毒剂可对人的皮肤肺肾脏和肝脏造成直接的损伤中毒严重者可出现心脏衰竭休克等症状个别中毒者还会双目失明据统计目前世界上溴甲烷用于土壤消毒的量约占溴甲烷消费总量的70%经溴甲烷消毒后的土壤有助于农作物的生长然而溴甲烷在杀灭病原菌的同时也杀灭了土壤中一些对农作物生长有益的生物而这些生物对于调节土壤的微生态抑制病原菌的种群数量和改善土壤结构都是至关重要的所以经溴甲烷熏蒸处理后土壤中的生物种类急剧减少形成一种生物真空的临界状态由于没有其他种类生物的竞争和牵制农作物的病原菌势必大量繁殖积累这就影响了农作物的正常生长反过来又不得不加大溴甲烷的用量从而进入恶性循环更为严重的是溴甲烷在使用过程中会排放到大气中影响大气臭氧层破坏大气环境正是由于溴甲烷存在不光彩的一面一些国际组织和发达国家呼吁尽快禁止使用溴甲烷1997年9月蒙特利尔议定书第九次缔约方会议决定发达国家于2005年停止生产并禁用溴甲烷发展中国家从2005年起每年溴甲烷的生产量和消耗量不超过1995?1998年间平均用量的80%并且将于2015年最终淘汰溴甲烷由于世界各国对禁用溴甲烷十分重视加上蒙特利尔议定书的限制许多国家和地区都在采取相应的措施目前已经有15个发达国家明确表态不再使用溴甲烷不过如果这一承诺不能兑现87个发展中国家将不可能在2015年放弃使用溴甲烷1.根据文意下列对溴甲烷最受农民欢迎原因的表述不正确的一项是A.溴甲烷是一种能杀灭各种有害生物的高效广谱的杀虫剂B.溴甲烷是一种对土壤具有很强的穿透能力的土壤熏蒸剂C.溴甲烷能穿透到未腐烂分解的有机体中起到很好的防病作用D.溴甲烷熏蒸土壤后挥发迅速很快就可播种不误农时2.从上下文看下列对溴甲烷‘不光彩’的一面的理解不正确的一项是A.溴甲烷在使用过程中会挥发到大气中破坏大气臭氧层恶化大气环境B.溴甲烷无色无味作为熏蒸剂使用时容易使人放松警惕从而存在安全隐患C.溴甲烷虽然能杀灭病原菌但同时也杀灭了土壤中一些对农作物生长有益的生物D.溴甲烷可使有的中毒者出现心脏衰竭休克双目失明等症状3.以下理解符合原文意思的一项是A.熏蒸土壤时溴甲烷能穿透到未腐烂分解的有机体中抑制病原菌的种群数量和改善土壤结构从而形成一种生物真空的临界状态B.蒙特利尔议定书第九次缔约方会议决定发展中国家从2005年起每年生产和消耗的溴甲烷总量不能超过1995?1998年四年间用量的80%C.从溴甲烷的特性来看在实际使用中除了用作土壤熏蒸剂之外溴甲烷还可以用于其他物品的熏蒸和消毒D.因为87个发展中国家将在2015年放弃使用溴甲烷所以目前已有15个发达国家明确表态不再使用溴甲烷
阅读下面文章完成1—3题戏装星竹140年前我在老家的镇子上看过一台戏演戏的全是我的家人平日大家住在一个大院里早上晚上都坐在一条长木凳上喝粥是热热闹闹的一大家子男男女女都乐观爱唱没事儿就咧咧两口儿惹得村人拍手叫好又加上那年有人从县城里抱来几件戏装于是我的叔叔嫂嫂们就被推到了台子上2其实我的家人并不会演戏但镇上人希望年节上有人闹一闹我的家人就被推搡着上台去闹了闹不是很正规的那种按照镇长的话说有个乐子就行3演戏的前一天晚上镇长将那些花花绿绿的戏装抱来放在我家的院子里叔叔嫂嫂们弯下腰去各自拿起一件那是很随便的举动并没有想好谁扮演什么披挂上了戏装大家才按照戏装是啥人物照猫画虎地去演4我的大叔拿起的是一件奴才装于是就扮了奴才我的小叔将一顶乌纱帽扣在了头上于是就成了县太爷我的二叔穿了一件小贼的大褂于是就成了一个小贼我的三嫂嫂是扮了女仆于是就去伺候县太爷5戏咋演大家心里都没谱儿只是跟着那身行头走好在镇上人要求不高乡下人不讲究打打闹闹大家能笑一笑就好了属各自发挥吧6于是我的叔叔嫂嫂们就登了台平常我最熟悉的他们到了台上一下子全变了穿了奴才装的大叔变得低人一等在台上缩着个脖子哈着个腰跟在我小叔的屁股后头也就是县太爷的屁股后头一副奴才样自然而然地就拍起了我小叔的马屁话也说得下贱闹得我都看不下去心里别别扭扭的不好接受7我的小叔在家里排名最小没有地位平常都是听大叔二叔吆喝的主儿每天早晚一路小跑给大家盛粥端咸菜可戴了顶乌纱帽就不是他了摇头晃脑迈着方步大叔二叔和他说话他却仰着个脸哼哼哈哈的爱搭不理那劲儿真就像个傲慢的爷了我都想上去抽他的嘴巴子8二叔由于穿了贼人的衣服不得不往贼人的模样上走很无赖的那种一下就没了骨头二叔平日可是我们镇上最正直的一个人镇上人家有了纠纷都请他去评判是非论说公道咋穿了这身皮一下子就成了一身贼气的人平日我们一大家子都尊崇着我三嫂三嫂会绣花会算账一切精细的事情都是由我三嫂去主持料理谁想三嫂穿了女仆的戏装竟然粗粗笨笨地任我小叔打骂我小叔还敢踢她哩三嫂在台子上竟成了一个最破烂的人9看着台子上的一切我惊讶不已我愕然并奇怪的是那每个人身上的戏装咋一件戏装竟彻底改变了我平日熟悉的叔叔嫂嫂们这个戏让我记了一辈子10多少年过去有一次我也意外地穿了一回戏装也戴了一回乌纱帽也是扮那县太爷我一迈步突然就走成了四方步一张嘴突然就傲慢起来一下子就不会好好说话了对人哼哈着让人尊崇伺候着一身的霸道11从那一次我才猛醒原来这世上不论是谁只要你换上那身打扮穿了那身戏装你就会自然而然地往那个角色上走你就会努力地去扮演那个角儿不用谁对你再说啥穿了奴才装的自己就想缩脖子自觉地就低人一等戴了乌纱帽的自己就摇头晃尾巴就觉得自己是爷还想训斥个人原来只要我们穿上那身皮眨眼就有了三分相真是容易得很12人生舞台上我们扮演着各种角色不过很多时候我们是跟着身上的那层皮在走因为那层皮在我们身上我们才要这样或那样是那层皮改变着我们约束着我们13等有一天大家都从台子上走下来又都坐在一条长凳上喝粥时大概才会恢复各自真实的本性和朴素的面容在台上时我们总是被那身戏装捆绑着你不是在做你而是在做那个戏装赋予你的东西和理念14我的大叔说得好在台子上谁演什么都不要紧只是别忘了你是在为那身皮说着唱着蹦着更别忘了那身皮无论是披在谁的身上谁也都会演那出戏1下面对原文内容的理解和赏析正确的两项是A.40年前那出戏的演员全是我的家人并不是张家一个李家一个这样安排下文写我对演员平时和演出时表现窘异的惊讶不已便有了基础B.第二段说家人不会演戏结尾却说谁都会演那出戏这并不矛盾前者说的是起初后者说的是经过一段时间演出锻炼后表演水平得到了提升C.作者以戏装为题又用戏装串起全文这有其深刻意义有些人一旦为官就忘记了自己的本性D.本文寓意深刻令人深思想象丰富生动有趣构思巧妙前后呼应语言诙谐幽默同时也不失含蓄E.文章既有小说的人物情节环境又有散文的形散神聚同时还有杂文的入木三分是一篇优秀的文学作品2如果我们将文章3—4两段和6—8三段分别看作两个相对独立的整体那么1这两个整体的中心词分别是什么答3—4段这个整体的中心词是6—8段这个整体的中心词是2请从你所找出的两个中心词中任选一个分析该整体为什么要围绕这个中心词展开答首先请你在上填写你所选择的中心词分析3全文前后共写了五人穿过戏装文章为什么不能将穿过戏装的人数减少到只有一至两人请从家人平时个性和台上角色构成这两个角度回答问题
现代文阅读论偏见①千百年来偏见一词一直是带贬义的在人们心目中偏见就意味着错误是思想认识的大敌因此人人都不应当有偏见偏见是如此不受欢迎以至于各个领域的思想家无不以扫除偏见为己任以便达到无偏见的认识在人们心中存在着一种根深蒂固的观念偏见是应当消除而且是可以消除的②进入现代社会随着社会交往的扩大和各种相关理论特别是哲学真理观的发展传统的偏见观开始动摇人们日益意识到偏见是普遍存在的美国科学家萨顿经过一番考察后指出即使是掌握最伟大真理的英雄也不能完全摆脱偏见的束缚美国哲学家桑塔亚那则指出人的见解是受利益驱动的而利益上的差异必然要导致偏见的产生因此理智是充满偏见的对传统偏见观抨击得最激烈的当推德国哲学家伽达默尔在伽达默尔看来偏见不同于错误偏见不应当是贬义词然而历史上人们总是对偏见口诛笔伐使偏见蒙受了千百年不白之冤怨伽达默尔明确指出现在该是为偏见__昭雪的时候了③现代思想家十分重视对偏见根源的探讨德国存在主义哲学家海德格尔认为理解是有条件的人对事物的理解要受理解的前结构的制约如社会文化背景传统观念风俗习惯和他所从属的民族心理结构等等这些因素在理解活动中起着先入为主的作用从这个角度来说偏见的产生是在所难免的④伽达默尔认为偏见是人的历史存在状态是一切理解得以进行的先决条件偏见是人的视界真正的理解过程是视界融合的过程即解释者的偏见与被解释者的内容相融合并产生意义的过程特别值得一提的是伽达默尔将偏见分成两大类一类是合理的偏见另一类是盲目的偏见合理的偏见是每个人都不可避免的它是由历史传统造成的我们每个人都生活在传统中传统是无法超越的东西而接受了传统也就意味着看问题有了自身的视角意味着看问题的偏见性因此合理的偏见是无法避免也不应该避免的而盲目的偏见则是由于认识上的主观性错误如盲目崇拜权威轻率下结论等原因造成的这种偏见是应当克服而且是可以克服的⑤许多思想家都十分强调语言在偏见形成中的作用因为语言是我们每个人都不得不接受的东西而语言又带有民族性语言中的一些成语本身就是浓缩的价值判断例如我们汉语中所说的万般皆下品惟有读书高劳心者治人劳力者治于人等等都体现了民族的价值取向接受了这些东西自己的思想也就有了偏见⑥现代人的偏见观与真理观的演变是一致的现代真理观是建立在对传统的绝对真理观进行冲击的基础上的以前人们总以为有些理论特别是有些自然科学理论是可以绝对正确即无条件正确的在不少人心目中数学就是这种绝对正确的理论然而这种绝对化的观念在许多哲学家的冲击下一步步瓦解了许多科学界人士他们也不得不承认任何科学理论都无法达到绝对的全面性也就是说任何科学理论也都是带有片面性或偏见性的正如西方著名科学家社会学家李克特指出的那样作为科学的参与者科学家们在描述科学时会有偏见其方式就如同其他人在描述他们参与其中的现象时通常会有偏见一样⑦总之在偏见问题上现代思想家要求人们树立新观念实际上这种偏见观也是现代社会的必然产物现代社会是多元化的社会社会的多元化必然要产生思想的多元化和对权威的__而对权威思想的反叛使人们对所谓绝对的全面性不再抱有幻想这就必然导致将偏见普遍化合法化的现代偏见观1第五段谈到语言在偏见形成中的作用请简要概括该作用2第六段为什么援引西方著名科学家社会学家李克特的话这样写有什么好处3结合全文意思说说为什么该是为偏见__昭雪的时候了4伽达默尔将偏见分成合理的偏见与盲目的偏见两大类对此你如何评价
阅读下面文章完成问题奥斯威辛的风高洪波2004年的10月我独走欧洲到华沙出席第33届华沙之秋诗歌节切切实实体味到了波兰人浓烈的爱国主义情怀的由来渊薮①抵达华沙的当天夜里我就向东道主提出一个要求明年是反法西斯胜利60周年能否到奥斯威辛一看诗人兼波兰作协__马列克沉吟着翻译胡佩方大姐也没接话茬儿倒是中国驻波兰大使馆的刘鑫泉参赞痛快说几天之后他要代表江苏省南京大屠杀纪念馆去奥斯威辛集中营谈一个合作项目到时在克拉科夫碰头几天时间匆匆过去华沙的秋天留给我极美的印象在一位演员的庄园里举行的诗人聚会让我领悟到老欧洲的独特魅力而华沙之秋诗歌节由于是在肖邦公园举行诗意便愈加浓了几分10月18日中午12时30分我踏进了奥斯威辛集中营那一天早晨秋雨绵绵出门还带了伞及至抵达奥斯威辛却陡然狂风大作据翻译胡佩方大姐说奥斯威辛是个奇怪的地方参观者常碰到阴雨连绵她又告诉我要去奥斯威辛我自己去她可不陪我她受不了心灵的折磨！胡大姐说到做到奥斯威辛之行虽然有刘参赞同行但他仅只是同行一到集中营他便独自去拜访馆长留给我半小时时间让驾驶员陪我走一圈——驾驶员是个朴实的波兰小伙子他和我说不明白一句话所以奥斯威辛留给我的全部是目光所及的印象这是一次奇怪而又匆忙的参观毒气室焚尸炉铁丝网岗楼绞刑架还有一个小院子里压成方块状的7000多公斤的头发在27楼展览馆我见到里面展出的一幅大照片妇女和儿童在德军枪口下高举双手一个小男孩的目光中满是天真和无奈这一幕极其令人震骇！在梦尸炉我和一群中学生共同走过孩子们默默无语我不知道他们心里想的是什么天上有巨大的云朵掠过英才秋风卷起落叶风中有一种嚎叫和呻吟在奥斯威辛这人类为了消灭人类而手造的地狱里我感到寒意袭人是噩梦又是现实真的可能是因为奥斯威辛长眠着100多万遇难者的冤魂才形成了死一般的压抑魇一般的__以及变幻无常的气候风仍在高天咆哮吹动我的头发吹动我的衣衫我不知道这愤怒的风起于何处又生于何时只感到脚下的土地也在风中战粟铁丝网和绞刑架在风中摇晃集中营的游人们想必心底的风暴更远胜于自然界的狂风罢！事后我在自己的日记中记下这样一行文字欧洲一个美丽的深秋的中午在大群中学生的簇拥下我走在奥斯威辛的土地上快步疾走有一种逃亡的感觉当天我见到一位叫何敢的中国女留学生她说曾经陪我一个代表团参观过奥斯威辛然后连续难受了两个月以后再也不愿去由何敢联想到在波兰生活了半个世纪的胡佩方大姐他们对奥斯威辛的拒绝是出于本能地对自己的保护奥斯威辛集中营是地狱的别称正像美国副总统切尼在2004年1月27日奥斯威辛集中营解放60周年纪念论坛上说的在欧洲的死亡集中营里有人犯下了人类所能想像的最严重的罪行我们必须向下一代传递这样的信息我们在这里感谢那些将我们从暴政下解救出来的解放者同时我们必须有勇气阻止那些邪恶卷土重来由于奥斯威辛的存在人类的良知才凛然长存注释①渊薮指事物聚集之处1.我提出能否到奥斯威辛一看的要求时马列克和胡佩方为什么沉吟没接话茬2.文章以奥斯威辛的风为题有什么含义作者为什么说我走在奥斯威辛的土地上快步疾走有一种逃亡的感觉3.写华沙秋天的美好和写秋雨秋风各有什么作用4.联系美国副总统的讲话谈谈你对波兰人民浓烈的爱国主义情怀的由来渊薮的看法
阅读下面的文字完成题绵绵土牛汉那是个不见落日和霞光的灰色的黄昏天地灰得纯净再没有别的颜色踏上塔克拉玛干大沙漠我恍惚回到了失落了多年的一个梦境几十年来我从来不会忘记我是诞生在沙土上的人们准不信可这是千真万确的我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠年轻时有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦不要以为沙漠是苍茫而干涩的年轻的梦都是甜的由于我家族的历史与故乡走西口的人们有说不完的故事我的心灵从小就像有着血缘关系似的向往沙漠我觉得沙漠是世界上最悲壮最不可驯服的野地方它空旷得没有边沿而我向往这种陌生的境界此刻我真的踏上了沙漠无边无沿的沙漠仿佛天也是沙的全身心激荡着近乎重逢的狂喜没有模仿谁我情不自禁地五体投地伏在热的沙漠上我汗湿的前额和手心沾了一层细细的闪光的沙半个世纪以前地处滹沱河上游苦寒的故乡孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土绵绵是我一生中觉得最温柔的一个词辞典里查不到即使查到也不是我说的意思孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的祖祖辈辈的先人从没有解释过甚至想都没有想过它是圣洁的领域谁也不敢亵渎它是一个无法解释的活神话我的祖先们或许在想人不生在土里沙里还能生在哪里就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑因此我从母体降落到人间的那一瞬间首先接触到的是沙土沙土在热炕上焙得暖呼呼的我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒就像成熟的谷穗似的接生我的仙园姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净还凑到鼻子边闻了又闻只有土能洗掉血气她常常说这句话我们那里的老人们都说人间是冷的出世的婴儿当然要哭闹但一经触到了与母体里相似的温暖的绵绵土生命就像又回到了母体里安生地睡去一般我相信老人们这些诗一样美好的话并没有什么神秘我长到五六岁光景成天在土里沙里厮混有一天祖母把我喊到身边小声说限你两天扫一罐绵绵土回来！做什么用我真的不明白这事不该你问祖母的眼神和声音异常庄严就像除夕夜里迎神时那种虔诚的神情可不能扫粗的脏的她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的绵绵土那是从天上降下来的净土别处的不要我当然晓得连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土朴楞楞地清理它们的羽毛两三天之后我母亲生下了我的四弟我看到他赤裸的身躯红润润的是绵绵土擦洗成那么红的他的奶名就叫红汉绵绵土是天上降下来的净土它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的现在我终于找到了绵绵土的发祥地我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上百感交集悠悠然梦到了我的家乡梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土我相信故乡现在还有绵绵土但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了我祝福他们我写的是半个世纪前的事它是一个远古的梦但是我这个有土性的人忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情原谅我这个痴愚的游子吧!1988年10月1.本文描写的绵绵土有哪些特点答2.从全文看为什么作者一踏上大沙漠就全身心激荡着近乎重逢的狂喜答3.除了以沙漠――绵绵土――沙漠为恩路安排的文章结构本文还另有一个隐喻性的表达结构请写出体现这一线索的三个关键词语答4.作者对绵绵土的回忆和对塔克拉玛干沙漠的抒写寄托了什么样的思想情感请简要分析答
热门题库
更多
高中数学
高中物理
高中信息技术
高中历史
高中生物
高中地理
高中政治思想品德
英语
语文
中石油职称英语
理工类
卫生类
综合类
国际货运代理师
报关水平测试
报检员
湘公网安备 43130202000226号