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阅读下面的文章，完成1—4题。 书窗上的那轮明月 王清铭 假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的? ...
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高中语文《2010-2011学年江苏省南京一中高三上学期第1次阶段性测试语文试题》真题及答案
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阅读下面的文字完成1～3题发展中国家的一些企业家对专利有一种顶礼膜拜的心态对内以为只要有了专利就保护了自己的知识资产对外财将人家注册的专利视为神圣不可侵犯的世界上每天都有几百个专利注册成功也有相当一些专利在诉讼中被判无效知识产权和私权本质上是保护排他性权益有争议是正常的我们应该尊重保护知识产权的原则和被这些原则认可的技术发明同样也尊重法律给予他人争辩乃至否定这种保护的权利所以对具体专利的保护与对自然遗产文化传统的保护在性质上绝不能同日而语缺乏竞争意识的知识产权战略追求的只是获得专利这种唯专利论让企业围着知识产权转一些企业科研机构现在知道着力培养帮助注册专利的人才而对培养在市场竞争中游刃有余懂技术又有法律资格的专利律师尚未提到议事日程然而市场经济告诉我们虽然花费很大的代价保护专利但在利益驱动下竞争对手往往会千方百计地来破解对专利的保护在当今中国绝大多数企业和科研机构尚处在技术积累期还必须鼓励多申请专利在目前已经注册的专利中属于发明类的比较少而属于实用新型的和外观设计型的较多这种状况一时难以改变无须责难特别是不要轻易把某些专利判定为垃圾专利因为专利不一定以开发产品或服务为最终目的全世界的专利总量中只有很小一部分可以实现经济价值有些专利是出于企业的长期战略考虑暂时不会去产品化有些仅仅是防止别人进入的篱笆还有些专利注册行是为了迷惑对方或是准备与对方权利交换用的企业的专利战略如果从市场竞争出发就会有无比丰富的内容在一定条件下不申请专利也是一种知识产权战略对十分容易被模仿而又难以赢得诉讼的不申请专利而将这种技术作为商业秘密加以保护可能更加有利与专利不同商业秘密没有义务公开技术内容保护时间可以没有期限放弃一部分专利也是一种竞争手段IBM公司宣布建立一个专利共享平台放弃价值千万美元的500多项专利供社会免费使用这些专利与开源软件开发有关这样能够做大以开源软件为基础的大量下游企业为公司自己的产品扩大了市场其结果恰恰是对竞争对手微软公司的产品构成了重大的挑战1.下列不属于唯专利论表现的一项是A.把专利数量和规模作为企业知识产权战略追求的目标着力培养专利注册人才B.认为有了专利即可有效保护自己的知识资产别人无权争辩或否定C.积极申请专利而对有些专利并不急于实现其经济价值D.将所有的技术发明都及时地申报专利并为之付出很大代价加以保护2.下列对本文所主张的知识产权战略的理解不正确的一项是A.将符合知识产权原则的技术发明注册为专利并采取一系列策略维护自己的专利权B.对专利制度难以保护的易被模仿又难以胜诉的技术发明可以不申请专利而将其作为商业秘密加以保护C.可以通过部分专利共享做大下游企业提高市场竞争能力D.面对市场竞争把培养懂技术又有法律资格的专利律师列为远期目标3.下列对本文有关内容的分析正确的一项是A.在专利总量中小部分可以实现经济价值防止对手涉足或迷惑对手的专利则具有战略价值B.在技术积累期采取鼓励申请专利的措施后大多数企业的专利中发明类的多了实用类的少了C.基于市场竞争的知识产权战略应主要采取专利以外的手段比如暂时不将专利产品化主动放弃部分专利等D.保护具体的专利是为了体现专利的公益性与之不同的是保护自然遗产文化传统则是体现其排他性
阅读文章回答下面小题访钢琴演奏家傅聪傅聪钢琴演奏家生于1934年著名翻译家傅雷之子1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和玛祖卡演奏最优奖他以钢琴诗人的称号闻名于世你很小就开始学习钢琴了吗?我的父亲钟情于法国文学还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来他是罗曼·罗兰和其他许多法国艺术家的密友在我只有5岁的时候他就影响乃至强迫我学习钢琴不过到我17岁去波兰学习钢琴的时候我已经真正爱上弹奏钢琴了你最喜爱的作曲家是谁?喔太多了像肖邦贝多芬舒伯特瓦格纳他们的每一部作品都是流传后世的杰作我们永远不能用完美来形容音乐上的造诣每种探索都是阶段性的每个新的时期对杰作都有新的定义我觉得肖邦呢就好像是我的命运我的天生的气质就好像肖邦就是我我弹他的音乐我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话莫扎特是什么呢?那是我的理想就是我的理想世界在说话他是我追求的理想舒伯特像陶渊明舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨?我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴你怎么看这件事?假如他们觉得这是一个成名成家的捷径那他们是不可能做到的!假如他所追求的就是这些的话他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值而是世俗观念里面的价值那是一种很危险的价值假如不具备对音乐那种没有它就不能活的爱那还是不要学音乐学电子学医学法律成功的机会都要大得多!学艺术一定要出于对精神境界的追求有大爱之心然后愿意一辈子不计成败地献身假如有这样一个出发点即使孩子不能够成为一个专业的音乐家可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游这也是一种很大的幸福!你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么?我在各国讲学时经常举个例子那就是黄宾虹说的师今人师古人师造化他拿庄生化蝶做一个比喻说师今人就好像是做虫的那个阶段师古人就是变成蛹那个阶段师造化就是飞了也就是化了伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽所以造化跟自然一样生生不息不断复活再生演变真正的造化是在作品本身?对一个艺术家来说最重要的东西是什么?天分?勤奋?一颗敏感而善良的心?还是思想?可能这些都需要但是现在我觉得也许最重要的是勇气能够坚持黑就是黑就是白永远表里如一这在音乐上也很难做到你经常提到赤子之心这四个字这是不是你做人弹琴的原则?是呀如果你的琴声很纯洁地发自内心就会天然有一种感染力=我父亲经常说真诚第一感人的音乐一定是真诚的有的人可以弹得很华丽很漂亮你也会欣赏但被感动是另外一件事科尔托就是这样他有很多毛病但是他真实感人什么是你说的好的音乐?对音乐内涵有真正的理解而且真正有个性有创造性这种创造性并不是随心所欲而是有道理的是真正懂了音乐之后的创造?这不是一朝一夕的事情而是一辈子的学问节选自[法国]多米尼克·夏代尔音乐与人生1.统观这篇访谈采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面?2.傅雷曾对傅聪说做人才做艺术家从全文看傅聪认为艺术家应该怎样做人?3.根据傅聪的观点演奏家如何才能使伟大作曲家的作品不断地发展不断复活再生演变?
阅读下面的文字完成1～4题总想为你唱支歌走一趟大西北就像走在一块失去平衡的地块上这是一个怎样倾斜了的世界啊！夕阳里的左公柳默默地伫立着大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕我曾见过一幕震慑人心的景象那是一株在狂虐风暴中被击倒的左公柳这老柳并没有就此而死亡在它倒伏的身躯下庞杂的根系一半裸露在地上一半残留在地下于是残留在地下的根系顽强地负起了生命的全部使命茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽每一片叶子在阳光映照下好像一串串晶莹发光的绿宝石去民勤县拜苏武山公路有一半被流沙所拥没民勤被喻为沙海中的孤岛四周为浩瀚沙漠所包围苏武牧羊的故事听说就是发生在民勤已经干枯的北海边有话流传民勤无天下人天下有民勤人一曰民勤之艰苦外乡人都望而生畏不肯前来安营扎寨二曰民勤人肯吃苦敢于外出闯荡在民勤常常能见到这样的画面一个农人一匹骆驼一辆小板车在泥沙的路上踽踽走着落日将他们的影子拉得很长很长那农人裸露的脸和手是黑的而且皱着那农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的他们就在这一派灰黄的鸿蒙中往返着由于降生在这样一个巨大的空间里他们已无所谓大由于生存这样一块没有生迹的土地上他们亦无所谓也他们知道属于自己的只有一个要想活下去只有向命运抗争在戈壁上赶路还能经常看到这样的情景一片片疤痕累累粗壮结实的胡杨林因缺水而死亡了仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下一条条高高举起的痉曲干枯的胳膊直指蓝天密密麻麻的胳膊汇成了一片呐喊的海洋为活着的伙伴和为死去的自己荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体唯有枯死的胡杨林的方阵总使我热泪盈眶在戈壁大漠中赶路满目皆是巨大的悲壮走一趟大西北人会坚强几分走一趟大西北长不大的孩子会长大在大西北我曾拣回一枚戈壁石谁也无法读出它的年龄谁也无法估出它的身价它体不盈握状若鹅卵但通体的赤红中沁着几淡淡的乳白红白相间的石纹如涌动的江湖记得那天就是这石纹吸引了我从此我们再没分离月光溶溶地罩着它珠圆玉润般生辉沉鱼落雁般美丽多少夜我与它默默对视静谧中总听见一个声音在呼喊我那声音苍凉而低沉那声音遥远而神秘那声音从不可知的地方飘来又消散在不可知的地方每每从沉思中醒来心湖里便又涨潮似地涌动一层情思也许有那么一天大家会猛然醒悟南方的天地太玲珑剔透了太经不起摔打了那里挤满了人矗满了楼停满了车人们会发现大西北正在呼唤我们尽管那里的风是干燥的水是咸涩的但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空那里有可以让生命茁壮生成的绿洲是的会有那么一天大西北会像海市蜃楼一样美丽到那时倾斜了的世界会重新平衡大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵总想为你唱支歌1.文中刻画的左公柳和民勤人两个形象具有哪些相同的特点作者描写这两个形象的用意是什么答__________________________________________________________________2.解释下列两句话在文中的含意1走一趟大西北长不大的孩子会长大答__________________________________________________________________2南方的天地太玲珑剔透了太经不起摔打了答__________________________________________________________________3.文章第五段运用了哪些表现手法来描写枯死的胡杨林这样写有什么好处答__________________________________________________________________4.文章后一部分写到了戈壁石这对表现文章的主旨有什么作用请简要分析答___________________________________________________________________
阅读下文完成1～5题①包豪斯是一所由工艺学校和艺术学校合并而成的艺术设计学校二十世纪初成立于德国魏玛②包豪斯这个名字有些特别德文Bau指建造和建设haus的意思很多可指房屋住房家园也可指世家企业公司商号等等创建者为学校取名包豪斯有建设者之家的意思以区别于传统的经院式的教育机构③学校的名称特别来就学的人也与众不同招收的学生有刚从战场回来的有工匠有流浪汉有失业者年龄从17岁到40岁都有约三分之一是女性当然更特别的还是学制和学习内容④学校的创建者认为必须形成一个新的设计学派来影响本国的工业界否则一个艺术家就不能实现他的理想学校设立了纺织陶瓷金工玻璃等科目学生进校后先学半年初步课程然后一面学习理论课一面在车间学习手工艺三年之后考试合格可以取得匠师资格学校强调自由创__对因袭模仿在设计中重视实用需求摒弃虚浮奢华讲求材料自身的质地和色彩反对附加的修饰和包装他们注重发挥结构本身的形式美采用不对称的构图法灵活多样造型简洁他们的造型艺术风格被称为包豪斯风格这种风格体现在建筑中也体现在器皿家具灯具织物等物品的设计上家具中的钢管椅子就是他们最具有代表性的成果之一⑤有人以为包豪斯的成就在于创立了现代艺术教育和现代主义的设计风格其实创建者的明确目标是要彻底摧毁传统的关于艺术的神话这是包豪斯的理念中最具革命性的核心包豪斯所尝试的是把艺术从贵族和富人的高堂华厦中从艺术的神坛上解放出来它要让艺术家变成这样一种人即能用他的灵感和技艺为千千万万人塑造美营造舒适生活的工作者换句话说在包豪斯的观念中艺术家的任务是让每一个人特别是那些平凡的工人农民小职员都过上人所应该有的生活让每一个人都能平等地享有生活的尊严因此包豪斯人不认为替普通人设计水杯之类的日常用品是雕虫小技相反他们把这类事看作一项庄严的事业也正因为如此他们才投入那么多的精力建立起现代艺术教育的基础其目的就是要在更大的范围和更深的层次上提高生活的质量和水平在他们看来现代的艺术家应该以米开朗基罗画西斯廷教堂天顶的力气来设计一个水杯他的任务是要在一个普通的水杯上探索和体现美的极致让美贯穿到普通民众生活的每一个平凡细节当中包豪斯在教学中始终贯穿着这样的理念师生们纷纷走上社会他们的设计成果也得到了广泛的认可包豪斯的成功证明了艺术的成功并不只是关乎造型关乎设计实际上它还关乎信念关乎社会⑥当然任何像包豪斯这样大胆的革新行为都不可能得到所有人的理解误解和攻击是不可避免的二战爆发前它被迫关闭了但被查封的是有形的包豪斯而无形的包豪斯即包豪斯的设计理念是无人能够查禁的时至今日包豪斯的影响随处可见它实实在在地改变了我们的城市我们的环境我们的观念这就是艺术它不依靠权势和奢华却往往在人们的生活中留下更长久的印记1.以下对包豪斯的介绍符合文意的一项是A.原本是一所工艺学校B.最初是建设者的宿舍C.由学校的创建者命名D.不是一所正规的学校2.与传统的经院式的学校相比包豪斯的学生大多来自__________3.根据第④段概括包豪斯的相关情况1主要学习内容艺术理论与__________2设计对象建筑物与__________3作品主要特点____________________4.第⑤段中神话在文中的含义是__________5.包豪斯艺术能在人们的生活中留下更长久的印记是因为1________________________________________2________________________________________3________________________________________
阅读下面的文字完成1－4题回家章珺在羁留异乡的日子里回家是一种感觉茫茫人海鳞次栉比的楼群无意间听到的一个声音或是偶然间瞥见的没有别人注意到的情景让我们停下匆忙的脚步在灯火阑珊处蓦然回首我们突然间感到很孤独又突然间知道自己不是孤身一人在这个纷繁的世界上我们来去匆匆却不会无影无踪那一刻我们是那么的不堪一击又是那么的坚韧无比难以用语言表述的感觉没有开始也没有结束那是一种没有来由的触动既可以让人喜极而泣又可以让人欲哭无泪如果它能发出声音那声音一定是微弱而固执的如果它能行走那步履一定是蹒跚而执著的可是它无声无息短暂的刺痛还没有伤口就被异乡的声音和风景抚平虽然我们早已属于他乡在异乡人的眼里我们早已属于这里我们跟他们一样操着同样的语音追逐着同样的时尚我们甚至比他们更像这里的主人因为我们更关注这里的变化小心翼翼dì zàng 匿起外乡人的痕迹在他乡我们又有了另外一个家漂亮的房子富足的生活想到自己曾背井离乡的时候庆幸也许远远多于伤感可是被我们淡化了甚至遗弃了的故乡又注定会在某一天清晰无比我们曾经用生命的第一声啼哭和稚拙的童音呼唤过的土地又注定会在某一时刻穿透时间和空间呼唤着我们回家于是我们回家背着沉甸甸的行囊和已经疲惫的心一起回家无论我们早已功成名就还是我们正在为生计奔波当我们踏上回家的归途我们会有着同样的冲动和期望也许我们需要蜷缩在拥挤不堪的车厢里也许我们要跋山涉水远渡重洋只有在回家的那一天才发现我们离开家已经走得太远我们回到了这里我们和我们的祖先繁衍生息的地方纤细的秋雨细碎地敲打着破旧的古筝我们听到了久违的乡音尘封的窗户却打开了遥远的记忆我们曾站在这扇窗下梦想着外面的世界我们生在这里却命中注定要离开这里这是我们的幸运还是不幸?我们用心触摸这里的一切在遥远的他乡我们曾用音符去编织她我们曾用泪水去打磨她她的每条小路应该铺满红叶燃烧着诗情画意她的空气里应该弥漫着醉人的酒香浸染着离愁别绪我们本来可以自然而然地走到她的面前不知从什么时候开始我们学会了刻意地寻求她感受她可是朴素的土地没有那么多的乡愁对于那些依旧生活在这里的人们来说他们甚至已经忘记了这里是他们的故乡我们与我们的故乡之间已经有了那么多格格不入的东西在那么一天一路风尘之后倚在故乡的门槛边也许会伤心地告诉自己我离开了这里再也无法回到这里我们从哪里来?又要到哪里去?轻轻的一声叹息却沉重得让人无法喘息我们在茫然中再次告别故乡没有太多的依依不舍我们甚至已经巴望着尽快离去我们还未实现的梦想被我们留在了他乡还有太多的人太多的事等着我们归去可是当车轮启动的时候我们便开始筹划起下一轮回家的行程回家的感觉又不知不觉涌上心头故乡的景色还近在眼前我们不知道我们是舍不得离开这里还是在盼望着再次回到这里?我们回家毕竟不仅仅是为了成全那种感觉什么时候对故乡的回忆里夹杂了苦涩和痛楚可是想起故乡时我们还会有割舍不断的感动也许在某一天我们在故乡埋葬了最后一个亲人我们不再有理由回到那里可是在不经意间我们还会拾起那种感觉回家的感觉细碎的温暖的潮湿的感觉穿透了我们已经麻木而冷漠的心回家不再是一种行动它越来越虚化成为一种感觉细腻而绵长的感觉连缀着我们的一生一世我们回家独自一人或者带上我们浩浩荡荡的子孙也许是在梦里风雨飘零我们又踏上了没有尽头的归途原载1999年11月20日人民日报1.作者说在羁留异乡的日子里回家是一种感觉结合全文分析这种感觉是指的感觉2.我们生在这里却命中注定要离开这里这是我们的幸运还是不幸?根据你对文章理解幸运是指不幸是指3.作者思念故乡回到故乡但我离开了这里再也无法回到这里造成这一变化的因是4.从下面题目中任选一个写一篇300字左右的赏析文章①回家的感觉―――试析回家的主题思想②缠绵悱恻―――谈谈回家的抒情方式③回环婉转―――试析回家的结构特点
阅读下面的作品完成1—5题秃的梧桐苏雪林——这株梧桐怕再也难活了！人们走过秃梧桐下总这样惋惜地说这株梧桐所生的地点真有些奇怪我们所住的屋子本来分作两下给两家住的这株梧桐恰恰长在屋前的正中不偏不倚可以说是两家的分界碑屋前的石阶虽仅有其一由屋前到园外去的路却有两条——一家走一条梧桐生在两路的中间清阴分盖了两家的草场夜里下雨潇潇淅淅打在桐叶上的雨声诗意也两家分享不幸园里蚂蚁过多梧桐的枝干为蚁所蚀渐渐地不坚牢了一夜雷雨便将它的上半截劈折只剩下一根两丈多高的树身立在那里亭亭有如青玉春天到来树身上居然透出许多绿叶团团附着树端看去好像一棵棕榈树谁说这株梧桐不会再活呢它现在长了新叶或者更会长出新枝不就定可以恢复从前的美阴了一阵风过叶儿又被劈下来拾起一看叶蒂已啮断了三分之二——又是蚂蚁干的好事哦！可恶！但勇敢的梧桐并不因此挫了它的志气蚂蚁又来了风又起了好容易长得掌大的叶儿又飘去了但它不管仍然萌新的芽吐新的叶整整地忙了一个春天又整整地忙了一个夏天秋来老柏和香橙还沉郁地绿着别的树却都憔悴了年近古稀的老榆护定它青青的叶似老年人想保存半生辛苦贮蓄的家私但哪禁得西风如败子日夕在耳畔絮聒——现在它的叶儿已去得差不多园中减了葱茏的绿意却也添了蔚蓝的天光爬在榆干上的薜荔上面没有遮蔽可以酣饮风霜了它脸上醉得枫叶殷红陶然自足不管垂老破家的榆树在它头上瑟瑟地悲叹大理菊东倒西倾还挣扎着在荒草里开出红艳的花牵牛的蔓早枯萎了但还开花呢可是比从前纤小冷风凉露中泛满浅紫嫩红的小花更觉娇美可怜还有从前种麝香连理花和凤仙花的地里又是也见几朵残花秋风里时时有玉钱蝴蝶翩翩飞来停在花上好半天不动幽情凄恋它要僵了它愿意僵在花儿的冷香里！这时候园里另外一株桐树叶儿已飞去大半秃的梧桐自然更是一无所有只有亭亭如青玉的干兀立在惨淡斜阳中——这株梧桐怕再也不得活了！人们走过秃梧桐下总是这样惋惜似地说但是我知道明年还有春天要来明年春天仍有蚂蚁和风呢1.下面对原文的理解不准确的两项是A.文章以秃的梧桐为题具有强烈的悲剧色彩作者对梧桐的尴尬处境和坎坷遭遇的描述更引来读者对梧桐悲剧命运的同情B.文章采用了象征手法写梧桐从茂盛到秃枝却依然屹立不倒实际上是借写梧桐描摹人的气节表现作者的志趣C.文章构思巧妙这株梧桐怕再也难活了！在开头和结尾部分两次出现既能使文章浑然一体又增添了读者对梧桐命运的牵挂D.文中的对春天和秋天梧桐不同景象的描写形成了鲜明的对照表现了梧桐的大喜和大悲其实这种大喜大悲的人生正是作者所追求的E.作者善于用简洁的语言描摹景物收到传神的效果如立在那里亭亭有如青玉又如只有亭亭如青玉的干兀立在惨淡斜阳中2.为什么人们说这株梧桐怕再也难活了而作者却说谁说这株梧桐不会再活呢3.第七自然段中作者为什么在说它现在长了新叶后还要补充或者更会长出新枝4.文中着力描写其他植物在秋风中的景象抓住了哪些主要特点这样写有什么作用5.结尾为什么归结于明年这段文字表达了作者怎样的思想感情
阅读下文完成第1—5题生命的暗示欧阳斌⑴清凉的秋雨送来了一个燥热的苦夏燥热的心总算静默下来了在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里我骤然从昏睡中惊醒远方的钟楼上响起了悠长的钟声又一列火车隆隆驰过⑵这一切意味着什么呢是生命的暗示吗⑶我在想秋虫因何要昼夜而鸣是因为它强烈的生命意识吗是因为它深谙生命的短暂而必然高密度地显示自己的存在么是因为它生命的全部价值都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么那么人呢仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长就可以以生理需求为由将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么⑷这是一个荒诞的联想⑸惟有钟声以其绝对接近精确的殊荣当之无愧地充当了生命的量尺它那周而复始的切切呼唤里有一种振聋发聩的提醒然而昏睡了的那些人是不知道的在混混沌沌之间生命就这样一部分一部分地丧失了⑹这是一个无可挽回的丧失⑺有时我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬当它最充分地展示__龌龊卑鄙虚伪一面的时候有时我们会觉得生命是一种快乐的享受当它展示出光明纯洁崇高真诚一面的时候生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的在它延伸的每一个区段里似乎总是喜剧与悲剧同生苦难与幸福共存有时我们会觉得生命是一种渺小的存在当物欲情欲贪欲在蝼蚁般的人群中横行肆虐的时候有时我们会觉得生命是一种伟大的结晶当它在强暴苦难灾害中显示出牺牲的悲壮的时候生命似乎永远是渺小和伟大的混血儿由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视再伟大的巨人也有他渺涉的瞬间再渺小的凡人也有他伟大的片刻⑻绝大多数的时候我们有一种珍惜生命的本能似乎没有一个人来到世上就梦寐求死而且随着时间的推移生命在心灵中会无限地增值毕竟生命只属于这一个人而且仅仅只有一次在人生的道路上即使一切都失去了而却一息尚存你就没有丝毫理由绝望这样的事例在生活中是很多的当然在极少数的时候我们也渴望着悲壮的牺牲那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣的生命那时我们会毫不犹豫地以死明志这样死亡就变得令人仰止生命就会因死亡而延续因毁灭而永生⑼钟声是生命长度的量尺却不是生命价值的量尺生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度一代又一代的人来了一代又一代的人去了他们的生命价值何在有的人有一个轰轰烈烈的生却留下一个默默无闻的死有的人有一个默默无闻的生却有一个轰轰烈烈的死有的人显赫一时却只能成为匆匆的历史过客这一切绝然不以个人意志为转移生命价值的客观性和历史性使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道⑽一时一事的得失似乎永远困扰着我们永远是生命的烦恼之泉倘若能真正将其置之度外烦恼就真正超脱了其实真正值得烦恼的命题在于生命的价值究竟应以何种形式作何种转化对于这个千古之谜一千个人有一千种答案却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能提出最完美的答案人其实是最难认识自己的也就更难找到自己生命的转化方式这正是一些人拥有一个失败的人生之根源更悲惨的结局则在于自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙所谓天才无非就是能最早最充分地认识自己的价值从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化⑾每个人都拥有自己的生命然而相当多的人直到濒临死亡也没有弄清生命是怎么一回事这正是人类的悲剧所在⑿生命这神秘而美丽不可捉摸而异常珍贵的存在你究竟隐逸着多少暗示而哲人的终生存在就是捕捉这样一些暗示么1.本文是一篇含义深刻富有人生哲理的散文请通读全文谈谈作者所说的生命的暗示指的是什么2.阅读文中第三四段回答下列问题①第三自然段划线部分在全文中的作用是什么②第9段划线句子生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示它本来的刻度的含义是什么请你换用简洁的语言把这句话的意思准确地写出来不超过18字3.阅读本文第⑸段文字说说作者写钟声的目的是什么4.阅读本文第⑺段文字说说作者是从哪几个方面解读了对生命的认识与感悟5.从全文看作者围绕生命的暗示提出了哪些看法
阅读下面的文字完成文后1－3题构成知识的必须是真实信息真实信息是对事物在时空中的结构状态和变化事物之间的相互关系和相互作用事物发生和发展的规律等情况的客观表述信息可以传递复制扩散而不损耗信息是构成有生命物质的基本要素生物通过遗传信息将自身的性状从一代传向下一代通过各种感官神经系统和激素感知和传递信息协调身体内各器官的活动人身体最重要的器官就是集中收集存贮传递分析和调控信息的大脑它决定人的思维指挥人的活动它是生物进化过程中创造的最精细的处理信息的器官直到现在大脑的某些功能仍然超出最先进的电脑但电脑赶超的速度很快电脑具有更高功能的时期很快将会到来生物是通过感觉器官感知外界信息但它们所获得的通常是局部的表面的信息有时是虚假的信息去伪存真去粗取精由此及彼由表及里是获取真实信息是形成知识的必要方法信息在构成社会组织进行社会活动形成有序状态或引发社会各种危机破坏社会稳定等环节中起重要作用国民经济信息化是提高经济整体素质和竞争力的重要关键在竞争中掌握和控制信息至关重要知己知彼百战不殆制造假信息破坏敌方信息系统的信息战已经成为当今主要的作战方式信息技术快速发展正在加速经济的发展加速产业结构调整的步伐和社会的全面变革信息技术正在改变政府和企业的管理模式成为综合竞争力的重要组成部分在当今社会中网络和信息产品已经融入人们的生活方式信息生产和信息消费的增长将成为经济发展和社会进步的主要动力数字化网络化智能化个性化微型化移动化服务化参与式和交互式是信息技术的发展方向也是用信息技术改造传统产业推动经济发展实现社会信息化的主要方向节选自新华文摘2003年第9期信息技术的发展趋势及其对社会的影响一作者周光召1.下列对真实信息的理解不符合原文文意的一项是A.真实信息是通过遗传信息传递的经过大脑分析的生物性状B.真实信息是对事物的特点和实质的客观表述C.真实信息是形成知识的基础是人的认识必经的过程D.真实信息的获得必须通过大脑的辨别分析和思考2.下列对信息是构成有生命物质的基本要素这句话的理解正确的一项是A.只有有生命物质才具有信息无生命物质不具有信息B.有生命物质具有感知和传递信息协调身体内各器官的活动的能力C.生物通过遗传信息将自身的性状从一代传向下一代D.信息是一种有生命的物质可以传递复制扩散而不损耗3.根据原文所提供的信息以下推断正确的两项是A.大脑是生物进化过程中创造的最精细的处理信息的器官电脑的功能无法超过大脑B.在当今信息技术快速发展的社会中经济发展和社会进步的动力是信息生产和信息消费的增长C.人感知外界的信息后还必须进行筛选辨别和思考才能形成知识作出正确的决策D.要推动经济发展实现社会信息化就必须抛弃传统产业的方向大力发展信息技术E.在未来社会中网络和信息产品融入人们的生活当中信息生活将成为经济发展和社会进步密不可分的一部分
阅读下面的文字完成1～4题乡村的风许俊文风是乡村的魂它不喜欢老是待在一个地方到处游荡着时南时北忽东忽西的它走到哪里哪里就能感觉到乡村的呼吸每次从城里回到老家豆村第一个迎接我的便是风我们虽然好多年没见面了但它一点儿也不生分先是用顽皮的小手把我服服帖帖的头发拨弄乱再在我干净的皮鞋和西服上随意撒些尘土与细碎的草屑要是春天风就像一只摇头摆尾的小花狗当我刚从汽车上走下来视觉还没来得及舒展开它就从我的身上嗅出了豆村的气味亲亲热热地扑过来伸出温软的小舌头一下一下舔我的手与脚踝你赶也赶不走如果是秋天风里便有了果实发酵的味道那幽微的醇意好像一个去镇上打酒的孩子不小心把酒洒了一路惹人隐隐地有些陶醉因为风的缘故乡村里许多平常得不能再平常的事物便有了某种诗意你瞧那晚风中的炊烟怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草云烟乱舞该虚的地方虚该实的地方实那是我们在绢和纸上无法做到的可谓真正的天书了莲荡也是一阵风吹过去一阵风又吹过来满荡田田的莲叶便乱了然而乱是乱了但却乱出了味道究竟是什么味道呢我也说不清看来这世界上的许多事情就像这风中的乱荷有一种不触动情欲的美大美你可以观可以赏但你却没有风的能耐把好端端的东西破坏了还居然翻出新意还有秋风中的那些树木原本蓊蓊郁郁的可是经不住风的手轻轻地摇晃三摇两摇的就只剩下一副骨骼了还是古人高明他们面对这样的凋零景象只用删繁就简三秋树七个字就把很复杂的意思表达出来随着黄叶随风飘逝树上那些平时看不见的鸟巢一个一个都露了出来远远看去恰似一个个黑色的音符挂在枝柯上说到风我想起了一件事有一年我从豆村带回一棵小枣树栽在城里自家的庭院中栽树之前我是下足了底肥的可是几年过去了并没有见它有多少长进我很纳闷就问父亲是什么原因父亲看了看周围的环境给出两个字缺风对缺风生长在乡村的树可不是这样的你千万不要以为风是可有可无的东西其实它是树和庄稼的神灵一棵得风的树就如同一个人得了机遇东风来了摇一摇西风来了晃一晃每摇晃一次它的根就往泥土深处扎一扎晃着晃着一棵树就在风中长高长粗了父亲把这种现象叫作得__记得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黄栌据说已经很有些岁数了可就是长不大村里有人想把它砍下做犁弓父亲制止道这棵树虽然长得不是地方但只要树头能从这凹里蹿出来一旦招了风不愁它不成材后来那棵黄栌居然有了出头之日风吹着呼呼地往上蹿一年一个样一年又一个样如今它已经有合抱粗了成了我们豆村的一个标志这大概就是神奇的风使然吧当然神奇的还有我的父亲尽管岁月的风已经把他的头发吹白了腰吹弯了甚至连牙齿也吹脱落了在风中踽踽而行时须拄一枝拐杖然而他能够从飘忽不定的风里悟出一点道想必也该知足了乡村里的许多事物小至一片浮萍一株草大到一棵树一座山都与风息息相关春风归来遍地绿它们不得不绿秋风君临千叶黄它们不得不黄在这回黄转绿的变幻之中永远不老的似乎只有土地只有风一拔又一拔的风吹了几千年几万年它吹走了许多东西又吹来了许多东西庄稼在风中拔节驴马在风中友情鸟雀在风中飞翔蟋蟀在风中浅唱低吟q倘若没有风这个世界多么沉寂!=1.文中画线句子所说的诗意是通过哪几幅画面表现出来的2.文章描写乡村的风在第四自然段又写到两棵树的成长有什么用意3.作者借乡村的风表达了多种情感请分要点加以概括4.无形的风在文中被描绘得可见可感试从修辞手法的角度在第二五两个自然段中分别举出一例加以赏析
阅读下面的文字完成1～4题泰山很大汪曾祺描写泰山是很困难的它太大了写起来没有抓挠三千年来写泰山的诗里最好的我以为是诗经的鲁颂·閟宫泰山岩岩鲁邦所詹岩岩究竟是一种什么感觉很难捉摸但是登上泰山似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿詹即瞻说是在鲁国不论在哪里抬起头来就能看到泰山这是写实然而写出了一个大境界汉武帝登泰山封禅对泰山简直不知道怎么说才好只好发出一连串的感叹高矣!极矣!大矣!特矣!壮矣!赫矣!惑矣!完全没说出个所以然这倒也是一种办法人到了超经验的景色之前往往找不到合适的语言就只好狗一样地乱叫杜甫诗望岳自是绝唱岱宗夫如何?齐鲁青未了一句话就把泰山概括了杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃相比之下李白的天门一长啸万里清风来就有点洒狗血[注]李白写了很多好诗很有气势但有时底气不足便只好洒狗血装疯他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感杜甫的诗当然受了鲁颂·閟宫的影响齐鲁青未了当自鲁邦所詹出张岱说泰山元气浑厚绝不以玲珑小巧示人这话是说得对的大概写泰山只能从宏观处着笔郦道元写三峡可以取法柳宗元的永州八记刻琢精深以其法写泰山那不大适用写风景是和个人气质有关的徐志摩写泰山日出用了那么多华丽鲜明的颜色真是浓得化不开但我有点怀疑这是写泰山日出还是写徐志摩?我想周作人就不会这样写周作人大概根本不会去写日出我是写不了泰山的因为泰山太大我对泰山不能认同我对一切伟大的东西总有点格格不入我十年间两登泰山可谓了不相干泰山既不能进入我的内部我也不能外化为泰山山自山我自我不能达到物我同一山即是我我即是山泰山是强者之山——我自以为这个提法很合适我不是强者不论是登山还是处世我是生长在水边的人一个平常的平和的人我已经过了七十岁对于高山只好仰止我是个安于竹篱茅舍小桥流水的人以惯写小桥流水之笔而写高大雄奇之山殆矣人贵有自知之明不要小鸡吃绿豆——强努同样我对一切伟大的人物也只能以常人视之泰山的出名一半由于封禅封禅史上最突出的两个人物是秦皇汉武唐玄宗作纪泰山铭文词华缛而空洞无物宋真宗更是个沐猴而冠的小丑对于秦始皇我对他统一中国的丰功不大感兴趣他是不是千古一帝与我无关我只从人的角度来看他对他的蜂目豺声印象很深我认为汉武帝是个极不正常的人是个妄想型精神病患者一个变态心理的难得的标本这两位大人物的封禅可以说是他们的人格的夸大看起来这两位伟大人物的封禅实际上都不怎么样秦始皇上山上了一半遇到暴风雨吓得退下来了按照秦始皇的性格暴风雨算什么呢?他横下心来是可以不顾一切地上到山顶的然而他害怕了退下来了于此可以看出伟大人物也有虚弱的一面汉武帝要封禅召集群臣讨论封禅的制度因无旧典可循大家七嘴八舌瞎说一气汉武帝恼了自己规定了照祭东皇太乙的仪式上山了却谁也不让同去只带了霍去病的儿子一个人霍去病的儿子不久即得暴病而死他的死因很可疑汉武帝究竟在山顶上鼓捣了什么名堂谁也不知道封禅是大典为什么要这样保密?看来汉武帝心里也有鬼很怕他的那一套名堂并不灵验为人所讥但是又一次登了泰山看了秦刻石和无字碑无字碑是一个了不起的杰作在乱云密雾中坐下来冷静地想想我的心态比较透亮了我承认泰山很雄伟尽管我和它整个不能水__融打成一片承认伟大的人物确实是伟大的尽管他们所做的许多事不近人情他们是人里头的强者这是毫无办法的事在山上呆了七天我对名山大川伟大人物的偏激情绪有所平息同时我也更清楚地认识到我们微小我们平常更进一步安于微小安于平常这是我在泰山受到的一次教育从某个意义上说泰山是一面镜子照出每个人的价值节选自汪曾祺散文·泰山片石有改动【注】洒狗血戏曲演员脱离情节而卖弄滑稽武艺或做过火的表演1.从全文看作者是从哪些方面写泰山很大的?请加以归纳2.写风景是和个人气质有关的这句话在全文结构上起什么作用?请简要分析3.结合原文分析作者为什么说泰山是一面镜子4.下列对文章的赏析正确的两项是A.作者的气质本不适合写泰山但本文却写出了泰山之大其巧妙之处在于作者独辟蹊径回避了对泰山风光的描写而从文化角度去揭示其博大的内涵B.文章中作者情绪由开篇的偏激转为愤懑最后归于平和这种情绪变化的过程实质是作者坎坷人生经历的艺术象征C.作者以惯写小桥流水之笔采用以小见大的手法选取了泰山上的秦刻石和无字碑两处小景进行描写成功地表现了泰山的雄伟恢弘D.本文多处引用古诗典故提及不少名人轶事不仅丰富了文章内涵而且提升了文章品位是一篇优秀的文化散文E.文章感情真挚自然有分析有感悟语言幽默活泼笔力遒劲老到与他的胡同文化一样于嬉笑怒骂之中展示出作者对传统文化和现实人生的深刻反思
阅读下面的文章完成1—3题两年前公众甚至还不知道中央电视台有个百家讲坛这样的栏目这个不起眼的栏目和很多电视节目一样在追求华丽炫目的电视年代被忽略了随着节目的不断调整改进我们硬是靠那些没有明星相的专家学者把这个节目办红火了这一方面说明公众除了需要娱乐消遣也需要知识另一方面在媒体发达的年代只要是有针对性的市场开发专家学者一样可以成为明星易中天就是其中的一个百家讲坛一直在寻找这样的学者——表达能力强有文史基础适应电视媒体的要求形象比较有魅力显然易中天是最合适人选讲得好的人一定要推出来至于讲什么再说不是研究什么就讲什么所以我们不会请最专的专家不会按专业划分去找主讲人易中天是我们瞄准好了之后推出来的当时我们就策划像易中天这样的人怎样才能让他发挥更大作用他能讲什么我们征求过他的意见他说对水浒感兴趣我们觉得他讲水浒还不是最合适水浒里的人物都比较单纯我们觉得他讲三国比较合适后来他跟夫人商量夫人说这个可以发挥你的特长他问我们怎么讲我说要系列化长期运作他这时候就说那我得想想这样就好多事情都不能干了我说对什么事都不能干就干这事儿因为他的社会活动太多了一个接一个易中天讲三国一上来便引起争议主要是因为他的讲述方式很多人觉得历史怎么可以这么讲这样会误导别人对此我们跟他说一切争议都不要管做好了自然而然就好了我们鼓励他用现代语言用现代人的生活状态体会当时人的状态但是原文一定要有担心误导的人纯粹是杞人忧天编年体的讲法不适合电视我们要推出有个性的主讲人要给他一个受大众关注的选题现在易中天讲得非常好基本上不用怎么剪他具有编剧的能力后来我们也跟他说你最大的特长就是上电视你就是为电视生的他经常上电视但只有在百家讲坛最成功他能把话题引向深入但是做一些不用把话题引向深入的节目时就会发现他的反应很慢他不是那种反应很快在浅层次上过渡一下的人他是接到一个问题时要引向深入的人但有些节目没这个空间展示不出他的优势我们一直在进行研究和跟踪每个主讲人的认可度哪些观众喜欢哪些不喜欢全部都有数据和依据我们不断把这些反馈回主讲人然后我们要培训别的主讲人也要跟着一起听易中天的受众特点就是大学以上文化程度城市观众喜欢农村观众很少女性观众不多1以下对原文理解不正确的两项是A.两年前百家讲坛反对追求华丽炫目所以被忽略而现在它依然反对但却红火了这说明华丽炫目对于电视栏目来说两年前是发展的必要手段而现在却已过时B.夫人说这个可以发挥你的特长你最大的特长就是上电视这两句中的特长意思是不一样的前者是说易中天表达能力强有文史基础后者是说易中天更容易通过上电视获得成功C.百家讲坛的市场运作是讲究针对性的他们对主讲人的认可度和受众群体特点进行跟踪和研究比如他们就掌握了易中天的受众特点是大学以上文化程度城市观众喜欢女性不多D.易中天的成功表明专家学者虽然不具有明星相但在媒体发达的年代只要能够适应市场要求他们就一样能够成为观众喜爱的明星E.易中天的成功还让我们体会到一个人必须知己知彼就本文来说知己就是认识自己长处和短处知彼就是了解所从事工作的特点如果不能知己知彼而是盲目选择工作就不可能成功2综合全文看百家讲坛成功的原因有哪些3易中天是怎样讲三国的
阅读下面的文字完成1～4题日月行色杨闻宇我们村西有一条河流水清澈平平的河滩廓大宽展自远处眺望浅亮亮的河水仿佛是铺晾在沙滩上的一派银箔轻轻闪烁农村兴订婚订者定也仪式既简单又庄重记得订了婚的第二天她随我涉水过河以后有意地稍稍拉开些距离不即不离不紧不慢地行走在匀净细软的沙滩上夕阳衔山晚烟萦树河那边农家矮矮的房屋半掩在烟霭里上下远近静极了她不上二十岁刚刚撞破乡下小女儿的壳儿正要步入农家姑娘的行列我斗胆拧过头去想仔细瞧瞧她她那儿仿佛早就防我呢倏地摆过脸去避开了我故意注视那落日顺着她的眼光瞄过去西方天际遥远的地平线上起伏着矮矮的黛青色的山峦那就地绵延着的黛青色与她那披下的洁亮浓密的乌发是同一个色调半边脸颊红红的与衔山半隐的落日遥相映衬如火的晚霞从侧面铺张开来勾画出秀婉窈窕的一尊倩影她没有回头却轻轻放过一句话来村里那么多赢人出众的女子你咋就村里人说你聪敏灵性我回答谁说的老人都这样说老人经的事稠我信老人的话她顺下睫毛不吭声了我反问了一声你你对我的印象呢滩上晚风习习清畅爽凉她翘起指尖掠掠被晚风扰散了的鬓角不打算回答这怎么成！你能问我我就问不得你么我暗暗用目光逼住她她见躲不过去微微咬咬唇儿有点不怀好意地瞟了我一眼你一定要我说不说不行吗我郑重地点点头你是个鳖熊！声不高字咬得很重鳖者水底烂泥里的硬壳软体爬行运动熊者天下蠢笨无二的黑瞎子在我们那个地方这是恶狠狠的咬牙切齿的比喻谁说的这是谁说的我止住脚步脚底猛地腾起一股无名火屏住呼吸胸脯一起一伏她那细密的牙儿咬住唇儿眯缝起细长的眸子平静地神秘地斜睨住我也是村里老人说的！说这话时眼波活似乌油油一眨闪电那一瞬间致使她的全身在收束将尽的晚霞里显得益发俏丽撩人我咕咚咽下一口唾沫像是咽下一个砣秤锤这么说你你信那些老不死的嚼舌头了！她垂低头没有了任何声息伸出一只脚在软沙上划过来划过去划过去又划过来金黄色的细沙净净亮亮的宛若凝结在地的晚霞纯洁无比有话早说回头还来得及往后后悔就迟啦我正告她催她重新表态订婚仅仅是个形式这订婚与结婚之间才横亘着爱河里真正的关口她抬起美丽的细长的眼睛瞅了瞅东方那刚刚托起新月而呈现暗紫色的山垣脚趾依然下意识地划着弧圈划着划着长长地舒一口气唉！老人还说来灵性人是鳖熊的奴！1.本文开头两段的场景描写有哪些特点和作用2.本文在构思上具有先抑后扬的特点请作具体说明并分析其作用3.本文的人物语言有哪些特色请分别举例分析4.简要概括本文女主人公的形象特点与文章主旨
阅读下面的文字完成1～4题创新与想象王生平艺术贵在创造科学贵在创新艺术是情感的表达追求的是美科学是理性的事业追求的是真二者似乎不搭界但都离不开人类的想象力是相互渗透相互补充的艺术不是科学但艺术创作却具有科学的品格所谓增之一分则太长减之一分则太短就是这个意思?古人的两句三年得一吟双泪流的深沉慨叹今人把你是没有骨气的文人中的是改成这而提议者被尊为一字之师著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔这一切都说明了艺术上的一字之差半拍之慢是美感强弱的构成因素决定成分尽管艺术采用的是形象的表达方式但它的表达也有一个基本的技巧适中问题也要符合客观的规律即科学问题无科学性艺术表达就不会有美感也就难以为人所理解科学不是艺术但科学发现也常有某种艺术创造的品格即使有了新的突破价值和意义也会是睫在眼前常不见只是有些美妙感至于到底是什么东西还是不能说清楚道明白杨振宁20世纪50年代关于交换规范场论的论文就经历了一个由不理解到理解的过程在20世纪50年代我们只觉得这篇文章很美妙到了60年代才觉察到它的重要性我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系杨振宁文集电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家1832年10月他在由法国返回美国的轮船上一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫电磁铁的新器件时说实验已经证明不管电线有多长电流都可以神速地通过正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中他大胆设想既然电流可以在瞬间通过导线那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安从此以后他告别了艺术投身到科学领域专门研究电流传输信息的问题最终发明了电报美国发明家郝奥发明缝纫机的针头德国化学家凯库勒发现苯环结构都是在无意识的梦中完成的钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师也不是卓越的力学家而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫·莫尼埃这些事例意味着科学发现并不只是理性思维的产物它还依赖于艺术的想象力创造力依赖于人们的灵感和顿悟上述的创造和发现说明艺术与科学美与真有重叠有交融二者是形象思维与理性思维的统一王国维曾提到了这一现象他通过讨辛茅蒺询木兰花慢——可怜今夕月向何处去悠悠?是别有人间那边才见光影东头的研究认为词人想象直悟月轮绕地之理与科学家密合可谓神悟1964年8月__在同周培源于光远谈哲学时也认为这首诗含有地圆的意思西方物理学家海森堡说美是真理的光辉而爱因斯坦直接把科学发现称为自由创造表达的均是同样的意思为什么会这样?因为审美与科学殊途而同归同归于历史实践和生活分途在求真抽象与求美具体的社会分工上分工的优点是产生了专业和特长缺欠是出现了职业的痴呆中外先贤学者给了我们以忠告达尔文说若有来生不再成为制造公司的机器每周要读诗赏画学音乐工程院院士许国志诗云他生倘得从吾愿甘为诗书再献身由于社会在发展历史在前进又由于生活实践是整体的不能分割的产生了专业和特长的强强联盟消化着消极的弊病使二者互补成为主流于是便有了科学与艺术的相得益彰态势科技美学的诞生标志着这一点而美育学科的建立则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为艺术与科学的关系启示我们不论是理论创新科技创新还是其他创新都不仅需要科学的逻辑推理而且需要艺术的想象力和创造力不仅需要理性而且需要感性直觉顿悟因此我们要不断提高理性思维能力不断提高艺术品味和形象思维能力这也是人的全面发展的重要内容1.根据文意以下说法正确的两项是A.艺术追求的是美但也离不开真?B.有了科学性艺术表达就会有美感C.科学家在追求真的同时有时也会感受到美D.科技创新主要是形象思维的产物但也离不开理性思维的辅助E.文中所说的职业的痴呆是指对自己从事的职业缺乏了解F.科学与艺术是相互依存的二者没有本质的区别2.下列各项中不能作为论据证明艺术与科学美与真有重叠有交融的是A.美国人莫尔斯发明了电报B.__说木兰花慢含有地圆的意思C.随着社会的发展科技美学诞生了D.艺术创新需要感性直觉与顿悟3.本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题这是重复吗?请说明理由4.从事科学研究与艺术创作的人要分别怎么做才更有利于创新能力的培养才更有利于促进人的全面发展?
阅读下面的文章完成1-4题梵高张炜我们终于谈到梵高了神圣的梵高在当代他已经是不同艺术领域中的崇拜人物他的作品在商人那儿已经化为金子或者是远比金子还要昂贵十倍的珍奇但是像他那样的心灵不仅用金钱无法沟通就是用一般的艺术和精神也无法接近他会在任何时候任何地点拒绝那些流行的艺术热望者大知音和中产阶级的高雅情调因为他只是最平凡的人群中的一个灵魂一个底层的感受者和传达者一个不屈服者和抗争者一个实践善良和使用决心的人他是贫民的儿子是他们痛苦而尖锐的眼睛在这样的一双眼睛面前我们往往只有在无可奈何的沉默中压住自己心底的惊叹才行他的境界是高不可攀的因为那是底层艺术家所守护的最后一道防线也是权利这其实也是人的防线与权利梵高可以让我们明白当一个人面对无情的外部世界时顽强的精神会怎样迸溅出火花直至燃烧为熊熊烈焰我走在慕尼黑曼哈顿巴黎等最著名的艺术博物馆里在星光灿烂之中在无法穷尽的艺术不同时代不同流派的大荟萃面前常常有一种无可逃匿的眩晕感在跨越时空而来的多角度多层次频繁急促和陡然有力的各种撞击之下那根本来敏感的神经已经麻木疲萎可是几乎是无一例外只要一走近梵高一走近他的展出单元立刻就会感到一片辉煌之光扑面而来就这样最昂扬的音乐陡然奏响世界马上改变了双眼睁大了一切又重新开始了这是怎样神秘的力量这力量又从何而来当然一切只能源于他的这个生命他的生命仍然在持续不断地发散----首先是从源头从他执笔之时从那一刻的怦怦心跳开始震动我们使我们至今不能安宁他眼中的一切原来与我们有巨大区别就是这区别让我们双眼大睁心上一凛这区别当然是来自他的目光它有强大的剥落和穿凿的力量世界上的所有事物都被我们的眼睛蒙上了一层庸常的布幔但这布幔在梵高那儿马上被刺破或被抽揭一空世界裸露了本真显现了所以他让我们看到的就是强烈的光是逼人的颜色是疾旋与燃烧是轰响和炸裂是呼叫和奔突......我们每个人本来都拥有这种直视的能力不幸的是后来的生活给予我们每个人无尽的磨损我们丧失了这种能力而只有神奇的梵高保留了梵高做过教师画店营业员传教士书店店员画家这些职业是那么不同可是在梵高那儿并没有人们想像的那么大的差异因为他以同样的心情去做同样用力同样真实他赋予任何工作的都仅仅是一份生命的虔诚也正是由于这种对于工作的非同常人的理解他差不多把每一样工作都给做砸了最后是作画----他现在被公认为最伟大的画家之一可是当时却被看成是最不成功的画家几乎没有卖出过一幅作品他没有一般专业人士看好的技法简直没有受到什么正规的更不要说是深入独到的专业训练了他的画被看成可笑的涂抹形式上一塌糊涂那些直接而强悍的笔触生猛可怖的画面能够毫不费力地逼退那些艺术沙龙的宠儿其实比起梵高而言许多人等于生活在温室中他们没有经历真实的风雨阳光当然也没有接受过催逼没有倾听过号叫没有接受过起码的人生打击他们怎么具有理解梵高的能力呢真实的生活底层的生活有时候许多时候都是刺目的但是在漫长的人生旅途中生活的真实面目还是要显现----最后总是要显现这是一个顽强的规律每到这个时刻人们也就开始理解了梵高只不过稍微晚了些梵高的艺术像许多真正的艺术一样是直到最后才被接受下来的他保留下了大量书信人们阅读这些书信时才知道他是多么热情对生活多么挚爱的人人们读得泪眼汪汪其实他的画作已经再好不过地表达了这种热烈他的巨大的慈爱并不需要直接说出他的柔情也并不需要因为他全部都画出来了他正是为这种爱而不是为这种艺术交出了自己全部的生命——远逝的风景1.文章指出梵高的心灵不仅用金钱无法沟通就是用一般的艺术和精神也无法接近为什么尽量用文中的语言作答不超过14个字2.文章第三自然段这是怎样神秘的力量中这所指代的具体内容是什么3.画线的句子问这力量又从何而来文中除从总的方面回答源于他的这个生命以外还说了两个具体的答案请用自己的话予以归纳4.下列对文章的理解有误的两项A.梵高的作品现在已经成为商人们以高价竞相购买的收藏品而且成了商人们心中的无价之宝B.梵高让我们明白了顽强的精神可以使人在面对无情的外部世界时迸溅出火花以至成为熊熊燃烧的烈焰C.由于在慕尼黑等地的最著名的艺术博物馆里艺术家众多不同时代的艺术流派纷至沓来使人常常有一种无可逃匿的眩晕感故尔使作者对他们的作品产生了反感D.梵高现在已被公认为最伟大的画家之一但在梵高的一生中做过教师画店营业员传教士书店店员画家均未达到成功的目的虽然他如同做画那样以同样的心情去做同样用力同样真实E.梵高的画以逼人的颜色强烈的光强悍的笔触生猛可怖的画面裸露显现了世界的真实面目逼退了当时艺术沙龙中的宠儿因而遭到当时人们的否定
阅读下面的文字完成1-2题立体光子结晶作为可以操控光波的新材料已引起人们的广泛关注所谓光子结晶是指构精细晶粒呈立体排列的某种结晶材料由于其具有周期性的排列方式所以当反射光波时对特定波长的光线就可以进行增强或减弱的操作或控制日本大阪大学的高原一助教授用光子结晶开发出了环保型的白炽节能灯泡普通的白炽灯泡会产生红外线而发热其能量转换和使用效率很差如果在灯丝表面生成出一种光子结晶使光外线光波不复存在或者不会从灯丝中放射出红外光波就能让电能更多地转换成可见光制造出高效节能型照明灯泡高原助教授和川弘助手等人正在开展采用自我组织化技术制造光子结晶的研究工作所谓自我组织化是指分子或小液珠等具有自我形成某种有规律结构的能力利用自我组织化现象有可能以较低价格制造出光子结晶来高原助教授首先采用硅珠开始研究利用含有硅粒的液体将物体浸泡后再晾干反复多次进行实验终于通过自我组织化现象得到了出色的光子结晶利用该项技术把灯泡覆盖上某种光子结晶就可以制造出七色辉映的灯泡而且如果对这种灯泡放射出的光线进行检测就会发现其红外线放射已被有效地抑制了一些高原助教授指出现在虽然尚未实现利用自我组织化技术制造出钨丝上的光子结晶其技术实用化仍然需要一些时间但是在构建精细加工理论研究方面采用自我组织化技术降低加工费用推出更多更好的环保产品的研究正在不断取得进展1.下列对光子结晶的理解不恰当的一项是A.光子结晶是指构造精细晶粒呈立体排列可以操控光波的新材料B.光子结晶具有周期性的排列方式可以控制特定波长的光线的强弱C.光子结晶作为一种光学新材料其能量转换和使用效率较高D.光子结晶能有效抑制从灯丝中放射出红外光波让电能更多地转换成可见光2.根据文中提供的信息以下理解正确的一项是A.利用分子或小液珠的自我组织化现象就能以较低价格制造出光子结晶B.研究表明只有采用硅珠才能制造出色的光子结晶C.研究表明把灯泡覆盖上某种光子结晶可以制造出七色辉映的灯泡D.运用精细加工理论采用自我组织化技术人们制造出了钨丝上的光子结晶
阅读下面的论述文完成1—3题中国哲学文化生态模式的平衡性基本特质李翔海文化生态模式是指维护文化生态生存绵延的根本律则与运行机理中国哲学文化生态模式基本的世界图式可名之为生机主义的万物一体图式表现出的平衡性是其颇为独异的一个理论特质所谓平衡性即将万物走向和谐看作是一个趋向于生机平衡即事物的构成要素之间和谐共处共生并形成相对稳定协调之均势的过程这主要表现在以下三方面其一就世间万物的基本存在要素而言它们均是由既相区别又相渗透从而形成两方面即阴阳构成的在中国哲学家看来天地宇宙万事万物无一不是阴阳二气的产物阴阳二气又是互相渗透的阴阳互渗互透阴中有阳阳中有阴阴阳相需调协而生化万物成为中国哲学世界图式论的一个基本观点本身即是相互渗透的阴阳之间的协调平衡被看作是天地万物得以存在的一个基本前提其二就事物发展变化的过程来看亦体现为阴阳之间在相互对峙的平衡中通过此消彼长的不平衡而走向新的平衡的过程换言之亦即将事物的变化发展看作是一个动态平衡的过程中国哲学的这一理论特质在作为理解天地宇宙之基本观念框架的阴阳五行论中得到了集中的体现其三就对事物发展趋势的价值取向来看中国哲学特别注重中即构成事物的诸要素均合理合度的状态周易开启了中国哲学尚中的价值取向在日后的发展中逐渐形成了中庸中道中和中行等学说和理念如果说中国哲学中的中和理念是以中求和的话那么中庸则至少包含了为人处世以适度无过无不及为原则通过各种不同因素的差异互补来寻求整体上的和谐统一和而不同随时而中时中等方面的基本内容这其中所追求的不仅是有机的平衡而且是动态的平衡节选自2005年8月9日光明日报1.下面对中国哲学阴阳概念的理解不符合原文意思的一项是A.阴阳是存在于世间万物中共生的一对相对稳定的基本要素B.阴阳二气是互相渗透的阴中有阳阳中有阴C.天地宇宙万事万物都是阴阳二气相需调协而产生的概莫能外D.阴阳之间的均势必须平衡而稳定不变这是天地万物得以存在的一个基本前提2.下列理解不符合原文意思的一项是A.万事万物均由阴阳二气构成阴阳之间相互协调又相互对峙B.事物发展变化的规律是相互间由平衡到此消彼长的不平衡再达到新的平衡C.中国哲学用相生相克的阴阳五行论来推算事物的变化发展包括人的命运的发展动态D.生机主义的万物一体独异的一个平衡性特质就是追求动态的平衡3.对中国哲学中的理念的分析概括正确的两项是A.中国哲学的中就是取中间路线不断从低级向高级发展以使事物的诸要素构成合理合度的状态B.在事物发展趋势的价值判断上中国哲学走的是尚中之路其源头可上溯到周易C.中国哲学特别注重中以周易为代表的中庸中道中和中行等学说和理念内容极为丰富D.中庸是中国哲学一个中的重要理念强调无过无不及为人处世要适度E.中国哲学主张以中求和又强调和而不同因而这样矛盾的各要素要寻求整体的和谐统一只能是一个矛盾互补的过程
阅读下文完成1-3题王维的境界钱穆①最近偶然看红楼梦有一段话现在拿来作为开始林黛玉讲到陆放翁的两句诗重帘不卷留香久古砚微凹聚墨多有个丫鬟很喜欢这一联去问林黛玉黛玉说这种诗千万不能学学作这样的诗你就不会作诗了下面她告诉那丫鬟学诗的方法她说你应当读王摩诘杜甫李白跟陶渊明的诗每一家读几十首或是一两百首得了了解以后就会懂得作诗了这一段话讲得很有意思②放翁这两句诗对得很工整其实则只是字面上的堆砌而背后没有人若说它完全没有人也不尽然到底该有个人在里面这个人在书房里烧了一炉香帘子不挂起来香就不出去了他在那里写字或作诗有很好的砚台磨了墨还没用则是此诗背后原是有一人但这人却教什么人来当都可因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣无意境无情趣也只是一俗人③此刻先拿黛玉所举三人王维杜甫李白来说他们恰巧代表了三种性格也代表了三派学问王摩诘是释是禅宗李白是道是老庄杜甫是儒是孔孟摩诘诗极富禅味后来人论诗主张要不著一字尽得风流但作诗怎能不著一字又怎能不著一字而尽得风流呢我们可选摩诘一联句来作例雨中山果落灯下草虫鸣此一联拿来和上引放翁一联相比两联中都有一个境境中都有一个人重帘不卷留香久古砚微凹聚墨多那境中人如何上面已说过现在且讲摩诘这一联在深山里有一所屋有人在此屋中坐晚上下了雨听到窗外树上果给雨一打朴朴地掉下草里很多的虫都在雨下叫那人呢就在屋里雨中灯下听到外面山果落草虫鸣当然还夹着雨声这样一个境有情有景把来和陆联相比便知一方是活的动的另一方却是死而滞的了④这一联中重要字面在落字和鸣字在这两字中透露出天地自然界的生命气息来大概是秋天吧所以山中果子都熟了给雨一打禁不起在那里朴朴地掉下草虫在秋天正是得时都在那里叫这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中那坐在屋里的这个人他这时顿然感到此生命而同时又感到此凄凉生命表现在山果草虫身上凄凉则是在夜静的雨声中我们请问当时作这诗的人他碰到那种境界他心上感觉到些什么呢我们如此一想就懂得不著一字尽得风流这八个字的涵义了正因他所感觉的没讲出来这是一种意境而妙在他不讲他只把这一外境放在前边给你看好让读者自己去领略若使接着在下面再发挥了一段哲学理论或是人生观或是什么杂感之类那么这首诗就减了价值诗味淡了诗格也低了⑤但我们看到这两句诗我们总要问这在作者心上究竟感觉了些什么呢我们也会因为读了这两句诗在自己心上也感觉出了在这两句诗中所涵的意义这是一种设身处地之体悟亦即所谓欣赏我们读上举放翁那一联似乎诗后面更没有东西没有像摩诘那一联中的情趣与意境摩诘诗之妙妙在他对宇宙人生抱有一番看法他虽没有写出来但此情此景却尽已在纸上这是作诗的极高境界也可说摩诘是由学禅而参悟到此境节选自中国文学论丛·谈诗有删改1对不著一字尽得风流的含义理解正确的一项是A.指的是全诗有着特殊的意境和特殊的情趣在诗的背后要有人B.指的是做诗要有禅味要有情有景而且必须是富有动感的景色C.指的是一个字都不写却能让读者感受到天地自然界的生命气息D.指的是不直接讲出作者所感觉的而是让读者通过外境去领略诗歌的意境2根据文章的第四段进行判断下列表述错误的一项是A.落字和鸣字用得好是因为这两个字透露出天地自然界的生命气息B.落字体现了生命不堪秋雨侵袭的脆弱鸣字表现了草虫夜半哀鸣的凄凉C.王维顿然感到此生命同时又感到此凄凉这正是诗中禅意之所在别有意境D.这一联好就好在留有余地让读者自己去领略若是直接抒发议论就降低了诗格3下列和文章相关的论述或推断正确的一项是A.学诗应以王维杜甫李白陶渊明为宗师向陆游学无异于问道于盲B.陆放翁的这一联虽然对仗工整形式整饬但并无特殊的意境和情趣C.只有参禅悟禅才能体味到雨中山果落灯下草虫鸣中蕴含的无限深意D.按照作者的评价标准夕阳无限好只是近黄昏比文中所举两例更为高妙
阅读下面的文字完成1一3题瓦斯的开发和利用我国是煤炭生产大国瓦斯突出的矿井约占煤炭矿井的一半瓦斯是煤矿安全的最大威胁全国煤矿重大安全事故70％以上都与瓦斯爆炸有关其实瓦斯是储存于煤层中的非常规天然气又名煤层气它并非仅仅是人类需要驯服的杀手人们常把瓦斯利用喻为变废为宝一一一将本来空排的废气变为清洁能源长期的能源短缺和能源价格上涨是中国经济增长中一个抹不掉的阴影所有可以利用的能源都是宝贵的但是瓦斯开发利用的意义远远超过单纯的变废为宝瓦斯中的甲烷含量很高甲烷的温室效应在全球气候变暖中的份额为15％仅次于二氧化碳而且等量甲烷造成的温室效应是二氧化破的21倍国家发改委公布的数据显示全国煤层气利用率仅为23%这意味着绝大多数的煤层气正朝天排放其温室气体效应不容忽视有研究认为从20世纪中期至今观测到的大部分温度上升与人类活动产生的温室气体排放有关的可能性超过90％据估计受气温上升影响到2030年中国种植业生产能力可能会下降5％一10%北方水资源短缺以及南方洪涝灾害都将加剧要缓解温室效应瓦斯的开发利用已刻不容缓而且这一工作可获得国际上的财务支持――清洁发展机制CDM支持发达国家与发展中国家进行温室气体交易在京都议定书框架下各减排义务国可以选择内部消化减排目标也可以从市场上购买排放额度由于发展中国家的减排代价较低发达国家可以用资金或技术在发展中国家减排减排的数量可用于抵扣本国的温室气体减排量由于历史的原因我国目前煤炭开采权和煤层气开采权分置获中央特许权的煤层气开发企业拥有全国相当面积的煤层气开发权和对外合作权约占山西省含煤面积60％以上的煤层气气权都被两家中央企业登记这种气权矿权分置在现实中引发了诸多利益冲突有媒体曾对此进行报道并借用莎士比亚名剧威尼斯商人中割肉不许流血的难题来形容气权矿权之争实践证明瓦斯开发的特许权造成了瓦斯开发的垄断增加了瓦斯开发利用的难度和成本气权矿权分离为煤炭生产的先抽后采综合利用采气与采煤一体化设置了障碍置使煤矿企业的地面预抽无法实施先抽后来综合利用和采气与采煤一体化也就无法进行瓦斯的开发利用在安全和环保方面的效应远大于单纯的资源收益所以不能简单地将瓦斯作为一种能源来进行开发政府应以有效的政策支持来加快瓦斯的开发利用以应对气候变化带来的挑战并让瓦斯从夺命杀手成为战略资源1.对文中画线句子的理解正确的一项是A.积极开发和利用瓦斯不仅能将本来空排的废气变为清洁能源更重要的是这样可以有效减少煤矿瓦斯爆炸事故并在一定程度上抑制能源价格上涨B.积极开发和利用瓦斯不仅能将白白排放的废气变为清洁能源更重要的是这样有利于降低瓦斯对煤矿安全的威胁并能有效地减少温室气体排放量C.积极开发利用瓦斯不仅可以缓解我国能源供需矛盾更重要的是这样可以避免瓦斯开发的垄断并有利于获得国际上的财务支持D.积极开发利用瓦斯不仅有利于消除煤矿安全的最大威胁更重要的是这样有利于实现温室气体减排目标并促进我国解决煤矿的气权矿权分置问题2.以下理解符合原文意思的一项是A.对我国煤炭开采权和煤层气开采权分置所导致的煤矿企业可以采气却无法采煤的情形有媒体用威尼斯商人中割肉不许流血的难题来形容B.有研究认为很长时间以来人们所能观测到的90％以上的温度上升可能与人类活动产生的温室气体排放有关C.获得中央特许权的两家煤层气开发企业目前在全国拥有相当于山西省含煤面积60%以上的煤层气开发权和对外合作权D.煤矿企业对储存于煤层中的瓦斯采用朝天排放的方式能够降低煤矿发生爆炸的危险性但将产生温室效应从而造成严重的环境问题3.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.解决煤炭开采权和煤层气开采权分置问题有利于促进我国煤矿企业对煤层气实施地面预抽B.发达国家将资金用于减少我国煤矿瓦斯的直接排放所获得的温室气体减排数量可抵扣其温室气体减排量C.实现采气与采煤一体化就能够使我国煤矿企业加快瓦斯开发利用的速度并获得显著的经济效益D.税收价格等政策支持可以引导我国煤矿企业提高瓦斯开发利用率和瓦斯开发利用的技术水平
阅读下面文字完成1～4题CoreCompetence通行的中译是核心竞争力但它的准确译法应该是核心能力所谓核心能力不是公司独有的某种枝术或工艺也不是公司内部某个人或某个部门的能力而是指公司整合不同的生产技能和技术后形成的一种综合能力是公司集体学习运作的结果核心能力是内在的无形的本源性的它难以被竞争对手所复制一个公司凭借核心能力才能持续为客户提供独特的价值和利益才能不断催生新产品开辟新市场了解了核心能力的基本含义我们就能发现目前将CoreComepetence译成核心竞争力的误区所在人们常常说渠道是我们的核心竞争力某营锁人员一年销售业绩上千万他是公司的核心竞争力丰富的劳动力资源是公司的核心竞争力在这里核心竞争力的译法把人们的注意力过多地引向了渠道劳动力资源等外在的有形的因素而忽略了核心能力的内在性与本源性一个公司在市场上有竞争优势并不一定表明该公司核心能力强特别是当竞争的环境不公平或当该公司采取不正当竞争手段的时候进一步说当一个公司过分依靠外在因素在市场上表现出巨大的竞争力的时候往往是这个公司的内在能力开始蜕化衰减的时候优越的资源对于一个公司一个国家来说的确是一种福音但同时也可能是一种诅咒这让人想起西方学者关于石油的诅咒的说法由于可以卖石油一些富油的国家不追求高效的经济体制不追求创新他们就躺在石油上坐吃山空对于这些国家而言石油资源就成了一种诅咒一个公司如果一味依靠外在优势进行竞争或只专注于当下的竞争如打价格战就难以逃脱这种被诅咒的命运因此公司必须从关注外在表层有形和现在转向关注内在深层无形和未来核心能力的概念体现的正是这种追求核心能力的形成是一种由表及里的动态的精益求精的过程公司必须注意保持核心能力的活力否则也难逃被诅咒的命运能使公司在较长一段时间内获得强大竞争优势的核心能力一旦让公司形成路径依赖也会产生核心能力硬化的问题当环境发生巨变时公司困难以应对而猝然倒下这就是核心能力的诅咒取材于吴伯凡核心竞争力福音与诅咒1.下列对核心能力的理解符合文意的一项是A.核心能力与顾客所看重的价值和利益无关B.核心能力不是指个人能力而是指公司独有的技术C.核心能力被竞争对手复制的可能性很大D.核心能力是一种综合能力它的形成不可能一蹴而就2.下列说法不符合文意的一项是A.文中所谓的核心竞争力是对核心能力这一概念的误读与误用B.公司如果一味依靠外在竞争优势或只致力于当下竞争其前途堪忧C.劳动力资源丰富营销人员优秀能使公司在竞争中保持永久优势D.对于任何公司或国家来说优越的资源都可能带来负面的影响3.根据文意填空文章说一个公司在市场上有竞争力优势并不一定表明该公司核心能力强这里因为公司的竞争优势可能来自以及其它外在因素4.文章认为核心能力既是一个公司的福音却也可能是诅咒为什么答
现代文阅读忆刘半农君这是小峰出给我的一个题目这题目并不出得过分半农去世我是应该哀悼的因为他也是我的老朋友但是这是十来年前的话了现在呢可难说得很我已经忘记了怎么和他初次会面以及他怎么能到了北京他到北京恐怕是在新青年投稿之后由蔡孑民先生或陈独秀先生去请来的到了之后当然更是新青年里的一个战士他活泼勇敢很打了几次大仗譬如罢答王敬轩的双鐄信她字和牠字的创造就都是的这两件现在看起来自然是琐屑得很但那是十多年前单是提倡新式标点就会有一大群人若丧考妣恨不得食肉寝皮的时候所以的确是大仗现在的二十左右的青年大约很少有人知道三十年前单是剪下辫子就会坐牢或杀头的了然而这曾经是事实但半农的活泼有时颇近于草率勇敢也有失之无谋的地方但是要商量袭击敌人的时候他还是好伙伴进行之际心口并不相应或者暗暗的给你一刀他是决不会的倘若失了算那是因为没有算好的缘故新青年每出一期就开一次编辑会商定下一期的稿件其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之假如将韬略比作一间仓库罢独秀先生的是外面竖一面大旗大书道内皆武器来者小心！但那门却开着的里面有几枝枪几把刀一目了然用不着提防适之先生的是紧紧的关着门门上粘一条小纸条道内无武器请勿疑虑这自然可以是真的但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想半农却是令人不觉其有武库的一个人所以我佩服陈胡却亲近半农所谓亲近不过是多谈闲天一多谈就露出了缺点几乎有一年多他没有消失掉从上海带来的才子必有红袖添香夜读书的艳福的思想好容易才给我们骂掉了但他好像到处都这么的乱说使有些学者皱眉有时候连到新青年投稿都被排斥他很勇于写稿但试去看旧报去很有几期是没有他的那些人们批评他的为人是浅不错半农确是浅但他的浅却如一条清溪澄澈见底纵有多少沉渣和腐草也不掩其大体的清倘使装的是烂泥一时就看不出它的深浅来了如果是烂泥的深渊呢那就更不如浅一点的好但这些背后的批评大约是很伤了半农的心的他的到法国留学我疑心大半就为此我最懒于通信从此我们就疏远起来了他回来时我才知道他在外国钞古书后来也要标点何典我那时还以老朋友自居在序文上说了几句老实话事后才知道半农颇不高兴了驷不及舌也没有法子另外还有一回关于语丝的彼此心照的不快活①五六年前曾在上海的宴会上见过一回面那时候我们几乎已经无话可谈了近几年半农渐渐的据了要津我也渐渐的更将他忘却但从报章上看见他禁称蜜斯之类却很起了反感我以为这些事情是不必半农来做的从去年来又看见他不断的做打油诗弄烂古文②回想先前的交情也往往不免长叹我想假如见面而我还以老朋友自居不给一个今天天气哈哈哈完事那就也许会弄到冲突的罢不过半农的忠厚是还使我感动的我前年曾到北平后来有人通知我半农是要来看我的有谁恐吓了他一下不敢来了这使我很惭愧因为我到北平后实在未曾有过访问半农的心思现在他死去了我对于他的感情和他生时也并无变化我爱十年前的半农而憎恶他的近几年这憎恶是朋友的憎恶因为我希望他常是十年前的半农他的为战士即使浅罢却于中国更为有益我愿以愤火照出他的战绩免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊八月一日注①1928年鲁迅任语丝主编期间选登了一篇读者来信这封信纠正了刘半农发表在该刊的一篇文章中的一个史实性错误②指刘半农于1933年到1934年间发表于论语人世间等刊物的桐花芝豆堂诗集和双凤凰砖斋小品文等1.从去年来又看见他不断的做打油诗弄烂古文一句中作者为什么在古文前用弄字和烂字请从字义与情感两个方面分析2.从文章看鲁迅对有些人所批评的刘半农的浅持什么态度3.请根据原文概括鲁迅与刘半农之间的关系由亲到疏的原因4.联系最后一段谈谈你对这憎恶是朋友的憎恶一句的理解
阅读下面的文字完成1—4题母亲的味道日本·加太洁二①广告宣传上有一句话‘卡耳庇斯’是初恋的味道我却说是母亲的味道我在小的时候和母亲分别了不是父母离了婚乃是因为家里穷所以寄养在亲戚那里到了小学五年级的时候才回到母亲那里同住细细的看见了母亲的脸那个母亲和这小孩的我在梦里所见纸上所画的母亲似乎不同乃是一个穷人的主妇额角突出身体瘦弱个子矮小很可怜的样子母亲是贫穷武士安藤某的长女二十二岁嫁到父亲这里来的此后过的是非常穷苦的生活简直没有吃过常人吃的略为阔气的东西我回来同住以后亲自做菜给我吃这样那样全都是很咸的穷人吃的菜做菜是要凭了经验才做得来没有吃过好菜就没有做出好菜来的道理母亲是生来的穷命这是当然的大半世都跟着我那酗酒胡闹的父亲在一起平常为了一分二分钱的事情常闹意见有时候看见母亲买了食物来了便伸手出去说也给我一点吧拿出来的乃是煎饼的碎片便大失所望了母亲不知道装饰的事情什么书画装饰当然不知道不懂得插花连自己的头发什么也不修饰不是因为没有这个意思所以不做因为要这样做便要另外多花一分钱这是没法子办的交通工具也就竭力避免如是可以走了去的地方总是一直走了去说坐电车是要晕的常以此为口实其实是可惜电车费实在是比晕车更要重要吧昭和十七年一九四二年三月我住在新宿户冢地方母亲从小岩远远的看我来了这时候我的长女刚才出生不久母亲为得要看孙女便坐了向来不大坐的电车来晚饭请她吃的什么已经忘了但是那时她的身体已经很是衰弱所以我送她到了小岩半路上她说是有点累了就在上野广小路的永藤餐馆稍息我问她吃些什么她说道什么叫做‘卡耳庇斯’的我想喝一回看这名字我是知道的却是没有喝过卡耳庇斯这东西我于是叫了一杯热的卡耳庇斯和咖啡母亲一口一口的很珍重的喝着并且喜欢的说这样好吃的东西我是第一次喝着过年时再给我喝一回吧在这一句话里边母亲的穷苦的一生可以想见了就在那年的秋天有肺结核的母亲因为结核菌侵犯了喉头什么也不能吃而死了死的地方在扫帚梅乱开的小山一座疗养所里母亲所随身带着的古旧的钞票夹里有着一元多的零钞以及一张旧的明信片这是她在龙泉寺町给人家当保姆的昭和五年一九三O.年时候我受了父亲的吩咐向她借钱的明信片当时我走去找她她将钱给了我可是那明信片却像抱着小时候的我似的放在钞票夹里带着一直到死我不能给母亲再一次喝那卡耳庇斯一直到现在很是难过注①即酸牛奶加钾本文原载香港文汇报1.文章中说广告宣传上有一句话‘卡耳庇斯’是初恋的味道我却说是母亲的味道请仔细阅读全文说说母亲的味道是一种什么样的味道2.第2段写到分别多年后再次见到母亲时作者是这样描述母亲的额角突出身体瘦弱个子矮小很可怜的样子如果把这一句改成母亲不仅额角突出身体瘦弱个子矮小而且很可怜的样子表达效果上有何不同3.作者将第56自然段单独立段其用意何在4.第7段最后一句说这是我受了父亲的吩咐向她借钱的明信片当时我走去找她她将钱给了我可是那明信片却像抱着小时候的我似的放在钞票夹里带着一直到死请说说你对划线句子的理解
阅读下面的文字完成1～4题泰山之恩蔡家园关于泰山的来历述异记中有这样一段记栽昔盘古之死也共为四岳目为日月脂膏为江海毛发为草木秦汉闻俗说盘古头为东岳腹为中岳左臂为南岳右臂为北岳足为西岳也就是说泰山乃是盘古氏头部化成因而也就成为五岳之首自泰始皇于公元前219年登上泰山封禅以后到了清朝的乾隆皇帝先后有72位君王登临泰山祈求山神赐福以保江山永固江武帝刘彻还留下一连串感叹高矣极矣大矣特矣壮矣赫矣骇矣惑臭历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰李白的凭崖揽八极目尽长空闲杜甫的会当凌绝顶.一览众小都是极言泰山之雄伟高大在我的心中泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号更是一个亘古而来的震撼今年六月的一天我登上了泰山也许是一种因缘在登山的过程中漫天大雾笼罩不散就像那化不开的思绪一直缠绕着我从红门到中天门一段薄雾在风中婷婷袅袅若轻纱缠绕于古松脖际如轻烟出岫于山谷岩隙为山色平添许多妖娆更有鹧鸪唱和湿风润面真是无比清爽过了中天门雾气突然变得沉重了简易雨披上的积水愈来愈多目之所及只有路边影影憧憧的古树只有不远处岩岩叠叠的山石.只有石壁上遒劲古朴的石刻至于远处的山峰则全部迷失于苍茫的雾中我只能对着游览图上的提示来想象它们的风采了那雾中的楼台因雾气轻薄得恰到好处虚实变幻顿生雅韵而泰山的雾太粘稠仿佛要遮掩一切似的压得人几乎抬不动睫毛那险峻无比的十八盘在我而言只是喘气更重流汗更多而已记得照片上的十八盘如蛇一般蜿蜒在峭壁上在蓝天苍山下让人望之凛然可是现在无论是抬头仰视还是回首来路我看到的最多也不过十来级台阶丝毫感觉不到它的气势原来失去了烘托巨人和矮子其实也没有分别如障的浓雾掩盖了这一切让我只能在想象中获得慰藉上到天街天空下起了小雨雾更是浓得黏手四五步开外就看不见人影了提到瞻鲁台边睁大了眼睛自然仍然什么也看不见徜徉在天街上看不见四周的景物我的思绪却如雾一般弥散开来数千年来泰山已经不仅仅是一座雄伟壮丽的地理学意义上的名山了它更是成了中国文化精神的象征之一从一路上的对联和石刻可见一斑人间灵应无双境天下巍峨第一山天下第一名山五岳独宗五岳独尊其实泰山海拔不过1545来在中国的名山大川中并不显高它的风景确有独到之处但也未必比得上黄山归来不看岳的黄山但是那种目空一切惟我独尊老子天下第一的气质却深深侵入了山中每一棵树和每一片岩石让你无时无刻不感觉到几丝压抑几缕轻狂这种洋洋自夸正暴露出一种锁闭心态圣人说登泰山而小天下与其说夸赞的是一种阔大胸怀不如说它是坐井观天俗话说有眼不识泰山与其说推崇的是权威不如说它流露的是一种卑怯意识正如那浓雾封锁了眼睛泰山文化中积淀的太多东西也锁闭了它的灵性与心智泰山之所以最初赢得群山之祖.五岳之宗的尊崇根本原因可以归结到古人求天地正中而居的地理观念而其后人们对泰山的崇拜则与民族的思维模式有着根本的联系一座泰山象征看一个民族的文化也象征着一个民族的命运!站在无字碑前我请人拍了一张照片尽管迷雾重重画面十分模糊但我愿意留下一个纪念泰山上有数以千计的名碑名刻或记封禅盛况.或抒豪情壮志或咏奇瑰风光惟有此碑不着一字却给人无穷遐思无字其实就是有字这些字是活的精灵镌刻在历史前行的每一个瞬间它是深沉的也是博大的它是开放的更是无边的站在雾中的泰山上四顾茫然我看不清来路更找不到去路本文略有删改1.从本文看泰山文化反映了怎样的锁闭心态请从两个方面加以概括各不超过2个字1口口2口口2.作者为什么说在我的心中泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号?请从文中找出早已成为的依据3.分析文中画线部分的语言表达技巧4.联系全文就我看不清来路更找不到去路写一段赏析性的文字
阅读下面的文字完成1～4题雪野里的精灵李存葆东坡居士面对－邈远天芙苍茫刊舆曾浩叹寄蜉游于天地渺沧海之一粟我真正体味出这两句话的奥义是在多次晋谒了一棵巨树之后那是苔县城西定林寺中的银杏树它苍劲葱郁主枝周逸旁出状若硕大无朋的莲花我第一次站在它下面时顿被一种强大的生命光波所震慑所征服所溶解它那骑游时空的灵魄吐纳古今的恢宏剪裁春秋的博大抽黄谢绿的顽强都使我感到自己的渺小和卑微后来我又多次拜谒它每每都会对苏轼的话产生新的感悟它的前句喻生命短暂如蜉蝣后句指生命渺小如沧海一粟人类虽然可以嘲笑朝菌不如晦朔蟪蛄不知春秋但站在这棵古树前仰望着无涯无际的时空我们便会感到在宇宙间地球仅是一粒微尘人生更如蜉蝣朝菌只不过俄尔一瞬稍纵即逝博大与渺小久远与暂短都是相对而言的定林寺里的古银杏无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲后来我在雪野中两次偶然所见则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞那是七十年代末的一个暮冬我到崂山顶峰的驻军观察哨采访大雪后的崂山峰若玉雕石似晶铸我与哨长挟石踏雪拽枝腾挪来到一向阳处的山坳这里我猛然发现向阳的竹林边竟有柔草如菌毛茸茸青翠翠密匝匝在这银色的世界里织出了一小片绿毯哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前小心翼翼地用双手扒开雪层并唤我过去观看当我走至巨石下呈现我面前的竟是一片美妍的小花小花一株株一簇簇攒攒挤挤比肩争头这些小花仅比米粒儿稍大白的紫的蓝的红的黄的五颜六色星星点点看到如此众多的小生命坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里我的眼睛被染得灿烂起来我惊异地看着这些小生命它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我这些米粒般大小的生命像是在告喻我希冀渴望追恋向往是一切生命的本质即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了它们也会顽强地举起美的萌芽决不肯把生命的蓬帆轻易降落这些美的萌芽是春的启明星正在呼唤着春荡的艳丽春树的繁茂春蚕的吐丝前年元宵节前夕我应长白山林场友人之邀曾到雪国一游一日下午我和友人在莽莽的安睡着的一片杉林里漫游蓦地有几点蓝色的彩光在雪地里闪动一下跃入我的眼帘燃亮了我的双瞳我趋前蹲下细瞧竟是几朵蓝色的小花这蓝色的小生命由纤纤的细茎挑着那吹弹得破的花萼显得那样稚嫩和孱弱这雪国中的蓝色小生命纤细里充满着坚韧孱弱里蕴藏着刚强微小里含纳着博大;这小小的生命里也浸透着星的璀璨月的妩媚日的明丽它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉我这蓝色的小花名叫白头翁定林寺中的银杏树崂山雪地的小花小草还有这雪国中的白头翁都是造物主无与伦比的杰作都是生命的奇观人们惯常喜爱吟诵参天的大树喜爱聆听它们博大生命的浩歌但浩歌是一种境界寂寞也是一种境界浩歌是夏的宣言与旗帜寂寞则是春的预报和序曲天无私覆地无私载对憧憬着春天却不能轰轰烈烈大红大紫的众多的小花小草谁也没有权利去有意或无意地践踏它们选自新世纪文学选刊2008年8月号有删改1.文章把小花称作雪野里的精灵意在表现小花的哪些特点答2.请赏析看到如此众多的小生命坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里我的眼睛被染得灿烂起来这句话答3.文章说浩歌是一种境界寂寞也是一种境界两种境界分别指什么二者有何相同点答4.下一对文章的理解和分析正确的两项是A.银杏树以其在时空中的伟大谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲我从第一次见到它开始就一直感到自己的渺小与卑微B.文章提到古人嘲笑朝菌蟪蛄生命短暂的话目的是以人的浅薄自大来补托小花小草的伟大C.它们也会顽强地举起美的萌芽其中的美不仅指小花的外观也指它们的精神D.本文先以苏轼的话开篇然后用生活中的三个场景从三个角度说明生命的力量最后收束全文含意深远E.结尾一段的意思是我们应像天地公平地对待万物一样善待那些弱小生命
阅读下文完成第1～4题告别三峡赵本夫告别三峡已经讲了几年其间除去旅游部门炒作的成分全国和世界各地的游客多是怀着真诚惜别的心情去三峡的长江浩浩荡荡自由自在地奔腾了亿万年第一次被人类强行改变它的面目今年六月大坝蓄水后上游六百多公里的长江将变成一个狭长而巨大的水库三峡将不再是昔日的三峡长江也不再是过去的长江了它将失去许多原始的形态和野性变得温顺驯服建造三峡大坝是经过科学论证的我们不怀疑它将在防洪发电航运等诸多方面发挥特殊的功用但当这条亘古以来一直追求自由的大水终被锁住时人们还是蓦然生出一种怜惜怅然和失落去年十月底我终于去了三峡正是深秋时节长江两岸的山峦有些冷峻之气无边落木萧萧下不尽长江滚滚来我的确感受到了大江的气势但老实说三峡并没有我想象中那么美丽奇伟山不够绿水也不够清浑黄的江水泥汤一样翻滚流淌江面上往来船只很多有客轮那上头满载着告别三峡的游人也有货船装满各种各样的物资船体吃水很深看了让人揪心江面繁忙而嘈杂即使面对美景也少了从容欣赏的情趣只感到一种紧迫和忙乱此时距三峡明渠截流只有几天的时间了届时将要断航该运的急用的货物要赶快运出天南海北赶来的游客要最后看一眼原始的三峡那时我和所有的游客一样都显得多情而惆怅但在后来的日子里当我实地目睹了涪陵万州云阳巫山等地移民拆迁的许多现场后却突然发现自己和游人的多情惆怅是多么的空洞在整个三峡库区有一百多万移民其中有十二万人迁去外省定居剩下的或远或近也都要离开自己的家园长江两岸到处可见残墙断壁瓦砾成堆一座座县城一个个乡镇和村落全都成了废墟百万移民为三峡工程建设所作出的巨大牺牲他们舍弃祖辈生活的土地远离家乡的故事搬走前夜一村人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面临行前向滔滔长江向已成废墟的故土磕头祭拜的情景一次次让我动容让我顿生敬意那时我才真切感到他们才是告别三峡的主角游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的告别不一定都是坏事在远离长江的地方我同样也看到了一座座崭新的城市和村镇三峡移民已经开始新的生活建设新的家园其实在今天的中国移民已不应再被看成苦难的象征中国所有的城市都在急速发展正是因为新移民走了进来而为数更多的遍布全国的打工族和流动人口正像鸟儿寻找新的栖息之地随时准备把家乡作故乡把他乡作家乡在人类历史上移民总是伴随着苦难和生离死别但同时也促进了经济文化的交流乃至人种的优化移民从来就是一股活水当年如果没有欧洲移民就不会有今天的美利坚中国人固守家园终老一生的传统观念已经发生了变化移民正成为当今中国具有活力和开拓精神的一个群体2003.2.141.游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的这句话在文中的含意是什么?2.梳理文章结构回答下列问题1文章在材料安排上有何特点?2告别不一定都是坏事这句话在文中有何作用?3.全文渗透着作者告别三峡的强烈情感请具体说明其情感的变化4.文章第三段中写三峡移民告别时相拥而泣临行前磕头祭拜第四段又写中国人固守家园终老一生的传统观念已经发生了变化这样写是否矛盾?请作简要分析
阅读下面的文字完成1～3题保护非物质文化辽产公约给非物质文化遗产所下的定义是指被各群体团体有时被个人视为其文化遗产的各种实践表演表现形式知识和技能及其有关的工具实物工艺品和文化场所它强调两个重要的条件一是各个群体和团体随着其所处环境与自然界的相互关系和历史条件的文化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新同时使他们自己具有一种认同感和历史感从而促进了之化多样性和人类的创追力二是在本公约中只考虑符合现有的国标人权文件各群体团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遭产非物质文化遗产的表现形式多种多样例如口头传说和表述表演艺术社会风俗礼仪节庆有关自世界和宇宙的知识和实践传统的手工艺技能等所有这些形式都与孕育它的民族地域生长在一起构成不可拆解的文化综合体以我国的古琴艺术为例作为非物质文化遗产古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身也不限于古琴曲目和弹奏技术更重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发展当中由于钟子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴为依托的所以不仅深邃感人而且历久弥斯可以说知音意识和获得知音的愉悦成为雅士阶层不可分割的一种人生内容.于是音乐境界与生命境界乐品与诗品之品都互相沟通而遵循大音希声的哲学原理古琴艺术又将儒家的中正平和道家的清静淡远融汇于乐曲之中每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号比如古琴乐器本身独立存在相对于物质符号而言非物质文化遗产中那些无形的环境抽象宇宙观生命观更具价值非物质文化遗产是人类遗产非常重要的资源就语言民间音乐舞蹈和民族服装来说它们都能让我们从更深刻的角度了解其背后的人和这些人的日常生活非物质文化遗产涉及的范围非常广泛每一个人都跟它脱不开关系因为在每个人身—上都存在着他所在社会的传统1.下列对非物质文化遗产定义的理解不正确的一项是A.非物质文化遗产可以是被群体或团体认同的文化遗产也可以是被个人认同的文化遗产B.随着人们所处环境与自然界的相互关系和历史条件的变化非物质文化遗产具有不断创新的特点C.对于世界上那些已经被认定的非物质文化遗产各个群体和团体都应该具有认同感和历史感D.非物质文化遗产应该体现各群体团体和个人之间相互尊重的需要顺应可持续发展的要求2.下列表述不符合原文意思的一项是A.非物质文化遗产无论有多少表现形式都应该与孕育它的民族地域构成不可拆解的文化综合体B.古琴艺术被列为非物质文化遗产凭借的是它所蕴含韵美学特质和哲学意味而非其乐器本身曲目及弹奏技术C.包含着儒家中正平和旨意和道家清静淡远韵味的古琴艺术追求的是一种大音希声的境界D.借助语言民间音乐舞蹈和民族服装等非物质文化遗产可以更深刻地了解一个民族及其日常生活3.根据原文的信息下列推断正确的一项是A.雅士阶层之所以能够将音乐境界与生命境界乐晶与诗品文品沟通正是由于他们具有欣赏古琴艺术的水平B.一个实物如果不与非物质的形式如表演表现形式技能等相联系就不能独立成为非物质文化遗产C.由于非物质文化遗产中存在着无形的环境抽象的宇宙观生命观所以它比其他形式的文化遗产更值得保护D.非物质文化遗产涉及的范围非常广泛每个人身上都存在着他所在社会的传统所以每个人身上都有非物质文化遗产
阅读下面的文字完成1～5题炉火臧克家金风换成了北风秋去冬来了冬天刚刚冒了个头落了一场初雪我满庭斗艳争娇的芳菲顿然失色鲜红的老来娇.还有各色的傲霜菊花.一夜全白了头两棵丁香叶于籁籁辞柯了像一声声年华消失的感叹每到这个季节十一月上旬.我生上了炉火一直到明年四月初.将近丰年的时光我进入静多动少的生活.每到安炉火和撤火的时候我的心里总有些感触季候的突迁情绪的转换打下了很鲜明很深刻的印记我的小四合院每到冬季至少要安六个炉于日夜为它奔忙我的家人总是念咕说安上暖气多省事呵.又于净我也总是用我的一套理由做挡箭牌安暖气花费太大呀开地道安管子多麻烦呵几吃煤将放在何处还得有人夜里起来烧锅炉我每年这样搪塞一直搪塞了二十一年其实别的是假的我中心的一条是我爱炉火！我住北房三明两暗左右两间有两个炉子而当中的会客室却冷冷清清娇花多盆加上两套沙发余地供回旋的就甚少了客人来了大衣也不脱衣架于成空摆设到我家做客的朋友们都说我屋子里的温度太低了会客室里确是有点清冷而我的写作间兼寝室却暖和和的妒子成为我亲密的朋友几十年来它的脾气我是摸透了它有时暴烈有时温柔它伴我寂寞给我安慰和喜悦窗外北风呼号雪花乱飘这时炉大正红壶水正沸恰巧一位风雪故人来一进门打打身上的雪花进入我的内室沏上一杯龙井.泡沫喷香相对倾谈海阔天空水壶咝咝作响.也好似参加了我们的叙谈人间赏心乐事.有胜过如此的吗每晚我必卧在床上.对着孤灯夜读至十时或更迟些炉火伴我它以它的体温温暖我读到会心之处忽然炉子里砰砰爆了几声像是为我欢呼有时失眠了辗转不能安枕瞥着炉子里的红光一点像只炯炯的明畔我心安了悠悠然入了朦胧的境界暖气当然温暖也千净但是呵它不能给我以光它缺少性格与一种活力我要光我要性格我要活力我想到七八岁上私熟的时候冬天带上个铜火箱里边放上几块烧得通红的条炭用灰把它半掩住火箱盖上全是蜂窝似的小孔手摸上暖乎乎的微微的火光从小孔里透露出来给人以光辉它不仅使人触感上感到温暖而且透过视觉在心灵上感受到一种启示与希望的闪光有这种生活经验的人会饶有情味地回忆到隆冬深液置身在旷山大野中几个同伴围在篝火旁边取暖的动人的情景火以它的巨大热力使人通体舒畅它的火柱冲天而起在__中给人以一种巨大的鼓舞力量与向前冲击的勇气在它的猛烈的燃烧中迸出噼噼啪啪的爆炸不像一声声鼓点吗炉火当然不是铜火箱也不是篝火可是它们也有相同的性格它们发热它们发光它们也能发出震撼心灵的声响几十年来我独特异议不安暖气始终留恋着炉火原因就在此1984年11月24日1.第一自然段作者写了秋去冬来的景色这样写有什么作用请简要分析2.文中作者的情感发生了哪些变公请用三个词语予以概括3.第四五自然段作者运用了哪些表现手法写炉火请简要赏析4.文中写了炉火为什么还写火箱篝火请分析作者的写作用意5.这篇文章的主旨是不是怀旧为什么
阅读下面文章完成1—3题戏装星竹140年前我在老家的镇子上看过一台戏演戏的全是我的家人平日大家住在一个大院里早上晚上都坐在一条长木凳上喝粥是热热闹闹的一大家子男男女女都乐观爱唱没事儿就咧咧两口儿惹得村人拍手叫好又加上那年有人从县城里抱来几件戏装于是我的叔叔嫂嫂们就被推到了台子上2其实我的家人并不会演戏但镇上人希望年节上有人闹一闹我的家人就被推搡着上台去闹了闹不是很正规的那种按照镇长的话说有个乐子就行3演戏的前一天晚上镇长将那些花花绿绿的戏装抱来放在我家的院子里叔叔嫂嫂们弯下腰去各自拿起一件那是很随便的举动并没有想好谁扮演什么披挂上了戏装大家才按照戏装是啥人物照猫画虎地去演4我的大叔拿起的是一件奴才装于是就扮了奴才我的小叔将一顶乌纱帽扣在了头上于是就成了县太爷我的二叔穿了一件小贼的大褂于是就成了一个小贼我的三嫂嫂是扮了女仆于是就去伺候县太爷5戏咋演大家心里都没谱儿只是跟着那身行头走好在镇上人要求不高乡下人不讲究打打闹闹大家能笑一笑就好了属各自发挥吧6于是我的叔叔嫂嫂们就登了台平常我最熟悉的他们到了台上一下子全变了穿了奴才装的大叔变得低人一等在台上缩着个脖子哈着个腰跟在我小叔的屁股后头也就是县太爷的屁股后头一副奴才样自然而然地就拍起了我小叔的马屁话也说得下贱闹得我都看不下去心里别别扭扭的不好接受7我的小叔在家里排名最小没有地位平常都是听大叔二叔吆喝的主儿每天早晚一路小跑给大家盛粥端咸菜可戴了顶乌纱帽就不是他了摇头晃脑迈着方步大叔二叔和他说话他却仰着个脸哼哼哈哈的爱搭不理那劲儿真就像个傲慢的爷了我都想上去抽他的嘴巴子8二叔由于穿了贼人的衣服不得不往贼人的模样上走很无赖的那种一下就没了骨头二叔平日可是我们镇上最正直的一个人镇上人家有了纠纷都请他去评判是非论说公道咋穿了这身皮一下子就成了一身贼气的人平日我们一大家子都尊崇着我三嫂三嫂会绣花会算账一切精细的事情都是由我三嫂去主持料理谁想三嫂穿了女仆的戏装竟然粗粗笨笨地任我小叔打骂我小叔还敢踢她哩三嫂在台子上竟成了一个最破烂的人9看着台子上的一切我惊讶不已我愕然并奇怪的是那每个人身上的戏装咋一件戏装竟彻底改变了我平日熟悉的叔叔嫂嫂们这个戏让我记了一辈子10多少年过去有一次我也意外地穿了一回戏装也戴了一回乌纱帽也是扮那县太爷我一迈步突然就走成了四方步一张嘴突然就傲慢起来一下子就不会好好说话了对人哼哈着让人尊崇伺候着一身的霸道11从那一次我才猛醒原来这世上不论是谁只要你换上那身打扮穿了那身戏装你就会自然而然地往那个角色上走你就会努力地去扮演那个角儿不用谁对你再说啥穿了奴才装的自己就想缩脖子自觉地就低人一等戴了乌纱帽的自己就摇头晃尾巴就觉得自己是爷还想训斥个人原来只要我们穿上那身皮眨眼就有了三分相真是容易得很12人生舞台上我们扮演着各种角色不过很多时候我们是跟着身上的那层皮在走因为那层皮在我们身上我们才要这样或那样是那层皮改变着我们约束着我们13等有一天大家都从台子上走下来又都坐在一条长凳上喝粥时大概才会恢复各自真实的本性和朴素的面容在台上时我们总是被那身戏装捆绑着你不是在做你而是在做那个戏装赋予你的东西和理念14我的大叔说得好在台子上谁演什么都不要紧只是别忘了你是在为那身皮说着唱着蹦着更别忘了那身皮无论是披在谁的身上谁也都会演那出戏1下面对原文内容的理解和赏析正确的两项是A.40年前那出戏的演员全是我的家人并不是张家一个李家一个这样安排下文写我对演员平时和演出时表现窘异的惊讶不已便有了基础B.第二段说家人不会演戏结尾却说谁都会演那出戏这并不矛盾前者说的是起初后者说的是经过一段时间演出锻炼后表演水平得到了提升C.作者以戏装为题又用戏装串起全文这有其深刻意义有些人一旦为官就忘记了自己的本性D.本文寓意深刻令人深思想象丰富生动有趣构思巧妙前后呼应语言诙谐幽默同时也不失含蓄E.文章既有小说的人物情节环境又有散文的形散神聚同时还有杂文的入木三分是一篇优秀的文学作品2如果我们将文章3—4两段和6—8三段分别看作两个相对独立的整体那么1这两个整体的中心词分别是什么答3—4段这个整体的中心词是6—8段这个整体的中心词是2请从你所找出的两个中心词中任选一个分析该整体为什么要围绕这个中心词展开答首先请你在上填写你所选择的中心词分析3全文前后共写了五人穿过戏装文章为什么不能将穿过戏装的人数减少到只有一至两人请从家人平时个性和台上角色构成这两个角度回答问题
现代文阅读论偏见①千百年来偏见一词一直是带贬义的在人们心目中偏见就意味着错误是思想认识的大敌因此人人都不应当有偏见偏见是如此不受欢迎以至于各个领域的思想家无不以扫除偏见为己任以便达到无偏见的认识在人们心中存在着一种根深蒂固的观念偏见是应当消除而且是可以消除的②进入现代社会随着社会交往的扩大和各种相关理论特别是哲学真理观的发展传统的偏见观开始动摇人们日益意识到偏见是普遍存在的美国科学家萨顿经过一番考察后指出即使是掌握最伟大真理的英雄也不能完全摆脱偏见的束缚美国哲学家桑塔亚那则指出人的见解是受利益驱动的而利益上的差异必然要导致偏见的产生因此理智是充满偏见的对传统偏见观抨击得最激烈的当推德国哲学家伽达默尔在伽达默尔看来偏见不同于错误偏见不应当是贬义词然而历史上人们总是对偏见口诛笔伐使偏见蒙受了千百年不白之冤怨伽达默尔明确指出现在该是为偏见__昭雪的时候了③现代思想家十分重视对偏见根源的探讨德国存在主义哲学家海德格尔认为理解是有条件的人对事物的理解要受理解的前结构的制约如社会文化背景传统观念风俗习惯和他所从属的民族心理结构等等这些因素在理解活动中起着先入为主的作用从这个角度来说偏见的产生是在所难免的④伽达默尔认为偏见是人的历史存在状态是一切理解得以进行的先决条件偏见是人的视界真正的理解过程是视界融合的过程即解释者的偏见与被解释者的内容相融合并产生意义的过程特别值得一提的是伽达默尔将偏见分成两大类一类是合理的偏见另一类是盲目的偏见合理的偏见是每个人都不可避免的它是由历史传统造成的我们每个人都生活在传统中传统是无法超越的东西而接受了传统也就意味着看问题有了自身的视角意味着看问题的偏见性因此合理的偏见是无法避免也不应该避免的而盲目的偏见则是由于认识上的主观性错误如盲目崇拜权威轻率下结论等原因造成的这种偏见是应当克服而且是可以克服的⑤许多思想家都十分强调语言在偏见形成中的作用因为语言是我们每个人都不得不接受的东西而语言又带有民族性语言中的一些成语本身就是浓缩的价值判断例如我们汉语中所说的万般皆下品惟有读书高劳心者治人劳力者治于人等等都体现了民族的价值取向接受了这些东西自己的思想也就有了偏见⑥现代人的偏见观与真理观的演变是一致的现代真理观是建立在对传统的绝对真理观进行冲击的基础上的以前人们总以为有些理论特别是有些自然科学理论是可以绝对正确即无条件正确的在不少人心目中数学就是这种绝对正确的理论然而这种绝对化的观念在许多哲学家的冲击下一步步瓦解了许多科学界人士他们也不得不承认任何科学理论都无法达到绝对的全面性也就是说任何科学理论也都是带有片面性或偏见性的正如西方著名科学家社会学家李克特指出的那样作为科学的参与者科学家们在描述科学时会有偏见其方式就如同其他人在描述他们参与其中的现象时通常会有偏见一样⑦总之在偏见问题上现代思想家要求人们树立新观念实际上这种偏见观也是现代社会的必然产物现代社会是多元化的社会社会的多元化必然要产生思想的多元化和对权威的__而对权威思想的反叛使人们对所谓绝对的全面性不再抱有幻想这就必然导致将偏见普遍化合法化的现代偏见观1第五段谈到语言在偏见形成中的作用请简要概括该作用2第六段为什么援引西方著名科学家社会学家李克特的话这样写有什么好处3结合全文意思说说为什么该是为偏见__昭雪的时候了4伽达默尔将偏见分成合理的偏见与盲目的偏见两大类对此你如何评价
阅读下面的文字完成1～4题灯火的温情叶延滨不知是不是每个人都会有这么一段经历在记忆中留下一段对__很深的难以忘怀的感触我把这种感触叫做荒野无灯小时候怕黑怕一个人呆在家里怕窗外那些与神怪故事相连的响动这种恐惧不是对__本身而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏长大了常走夜路在乡间一次又一次地强化了我对__的印象天地浑然与漆黑的夜幕之中天上无星无月有时飘洒一些无端的雨丝黑影幢幢或是浓云或是山影或是树阴__在你面前悄然分开又在你背后迅速合拢只有路面上的水洼是亮的这时候我往往疾走如飞目光朝着前方茫然地搜索直至一盏灯像萤火飞进心田猛地点燃温暖全身的火——一种热爱和感激之情人生之旅总会经常穿行于荒野无灯的境界如火车会钻进漆黑的隧洞当列车在长长的隧洞中穿行时虽然身处险境但作为乘车人我们处之泰然泰然是因为一种信任感和依赖感是的我们处于这个闹哄哄的世界常常身处__而不惊有时来自一种盲目依赖和盲目信任因为无知反而坦然地生活于__中哪管死神正盯着自己孤绝是一种人生境界它对我们所产生的影响远远超过了独行夜路所带给我们的刺激有时候我身处闹市四周是熙熙攘攘的人群两旁是红红绿绿的彩灯而我却如处荒野心里刮着凄冷的风谁都可能产生这种体验你明明被这个世界紧紧搂着然而内心却感到自己是无人理睬的弃儿不仅在闹市里甚至在熟悉的人群中也会有这种孤绝感那些熟悉的脸一下子变得陌生了没有一张嘴对你说真话没有一双眼睛使你感到温暖无靠无助的感觉紧紧攫住你的心从环境到心境都真是荒野无灯乞助和寻求怜悯是常被人采取的解脱方法可惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的人生之旅常常有一段难以摆脱的__它对每个人都同样严酷这种__也许是一个大时代的国家民族的浩劫个人只分担了其中的一份这种__也许只是个人命运中的小插曲诸如失恋被诬疾病等等对其他人而言是微不足道的琐事然而每个人在通过这段__时所产生的心境是不同的解脱的方式也会各异说到这里我可以认为人是有灵魂的因为我们平素看不到的内心世界在这个时候往往会显眼会左右我们的言行柳宗元的江雪一诗应该是孤绝心境的最美描绘千山鸟飞绝万径人踪灭-----在此绝灭之境能心平气和地垂钓是一种境界能够不与人为伍的独钓又是一种境界而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪乃是最高境界以前老师讲课总说这是诗人失意心态的写照其实人难免不失意失意时不失人格不失风骨不失高洁才可独居寒冷的江峡中成为高天银雪世界的唯一自持者假如你在蓑笠翁的位置会如何呢我曾问自己我说我不如他我不会怕冷却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯文章有删改1.作者在文章开头详细叙述了自己走乡间夜路的经历这样写有什么好处2.第一三段都出现了荒野无灯请分别指出它们在文中的具体含义3.作者最后说我不会怕冷却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯你怎样理解这句话在文中的深刻含意4.作者说人在孤绝的环境中往往容易采取酗酒乞助和寻求怜悯等方式来解脱自己你怎样看等这种人生态度假若你处在这样的环境又会如何请联系全文谈谈你的看法
阅读下面文章完成问题奥斯威辛的风高洪波2004年的10月我独走欧洲到华沙出席第33届华沙之秋诗歌节切切实实体味到了波兰人浓烈的爱国主义情怀的由来渊薮①抵达华沙的当天夜里我就向东道主提出一个要求明年是反法西斯胜利60周年能否到奥斯威辛一看诗人兼波兰作协__马列克沉吟着翻译胡佩方大姐也没接话茬儿倒是中国驻波兰大使馆的刘鑫泉参赞痛快说几天之后他要代表江苏省南京大屠杀纪念馆去奥斯威辛集中营谈一个合作项目到时在克拉科夫碰头几天时间匆匆过去华沙的秋天留给我极美的印象在一位演员的庄园里举行的诗人聚会让我领悟到老欧洲的独特魅力而华沙之秋诗歌节由于是在肖邦公园举行诗意便愈加浓了几分10月18日中午12时30分我踏进了奥斯威辛集中营那一天早晨秋雨绵绵出门还带了伞及至抵达奥斯威辛却陡然狂风大作据翻译胡佩方大姐说奥斯威辛是个奇怪的地方参观者常碰到阴雨连绵她又告诉我要去奥斯威辛我自己去她可不陪我她受不了心灵的折磨！胡大姐说到做到奥斯威辛之行虽然有刘参赞同行但他仅只是同行一到集中营他便独自去拜访馆长留给我半小时时间让驾驶员陪我走一圈——驾驶员是个朴实的波兰小伙子他和我说不明白一句话所以奥斯威辛留给我的全部是目光所及的印象这是一次奇怪而又匆忙的参观毒气室焚尸炉铁丝网岗楼绞刑架还有一个小院子里压成方块状的7000多公斤的头发在27楼展览馆我见到里面展出的一幅大照片妇女和儿童在德军枪口下高举双手一个小男孩的目光中满是天真和无奈这一幕极其令人震骇！在梦尸炉我和一群中学生共同走过孩子们默默无语我不知道他们心里想的是什么天上有巨大的云朵掠过英才秋风卷起落叶风中有一种嚎叫和呻吟在奥斯威辛这人类为了消灭人类而手造的地狱里我感到寒意袭人是噩梦又是现实真的可能是因为奥斯威辛长眠着100多万遇难者的冤魂才形成了死一般的压抑魇一般的__以及变幻无常的气候风仍在高天咆哮吹动我的头发吹动我的衣衫我不知道这愤怒的风起于何处又生于何时只感到脚下的土地也在风中战粟铁丝网和绞刑架在风中摇晃集中营的游人们想必心底的风暴更远胜于自然界的狂风罢！事后我在自己的日记中记下这样一行文字欧洲一个美丽的深秋的中午在大群中学生的簇拥下我走在奥斯威辛的土地上快步疾走有一种逃亡的感觉当天我见到一位叫何敢的中国女留学生她说曾经陪我一个代表团参观过奥斯威辛然后连续难受了两个月以后再也不愿去由何敢联想到在波兰生活了半个世纪的胡佩方大姐他们对奥斯威辛的拒绝是出于本能地对自己的保护奥斯威辛集中营是地狱的别称正像美国副总统切尼在2004年1月27日奥斯威辛集中营解放60周年纪念论坛上说的在欧洲的死亡集中营里有人犯下了人类所能想像的最严重的罪行我们必须向下一代传递这样的信息我们在这里感谢那些将我们从暴政下解救出来的解放者同时我们必须有勇气阻止那些邪恶卷土重来由于奥斯威辛的存在人类的良知才凛然长存注释①渊薮指事物聚集之处1.我提出能否到奥斯威辛一看的要求时马列克和胡佩方为什么沉吟没接话茬2.文章以奥斯威辛的风为题有什么含义作者为什么说我走在奥斯威辛的土地上快步疾走有一种逃亡的感觉3.写华沙秋天的美好和写秋雨秋风各有什么作用4.联系美国副总统的讲话谈谈你对波兰人民浓烈的爱国主义情怀的由来渊薮的看法
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