“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙)“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了( )

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汉书·元帝纪载宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切汉家自有制度本以霸王道杂之奈何纯任德教用周政乎宣

儒表法里无为而治严刑峻法仁政爱民

尽管董仲舒建议对其他学派加以灭绝但汉武帝并未实际推行只是剥夺了其他学派在官方学校中的传授资格就是在官

外儒内法外法内儒博采众长法表儒里

亲属相隐不为罪原则确立于时期

汉宣帝汉章帝汉文帝汉武帝

最早确定亲亲得相首匿原则的皇帝是

汉武帝汉文帝汉献帝汉宣帝

柔仁好儒的太子认为汉宣帝汉武帝曾孙持刑太过宜用儒生却遭到训斥汉家自有制度奈何纯任德教这主要反映了

汉宣帝放弃以儒学作为正统思想儒学教育更加官方化和制度化汉家制度往往用儒学包装法治思想汉宣帝时儒生地位一落千丈

柔仁好儒的太子认为汉宣帝汉武帝曾孙持刑太过宜用儒生却遭到训斥汉家自有制度奈何纯任德教这主要反映了

汉家制度往往用儒学包装法治思想儒学教育更加官方化和制度化汉宣帝不再以儒学作为正统思想汉宣帝时儒生地位一落千丈

汉茂陵是的陵墓

汉文帝刘恒汉景帝刘启汉武帝刘彻汉宣帝刘询

西汉宣帝说吾家自有制度霸王道杂之反映了西汉统治者自汉武帝以来的统治特点是

实行“仁政” 严刑苛法

清静无为外儒内法

汉书·元帝纪载宣帝曾训斥太子与儒生关系过于密切汉家自有制度本以霸王道杂之奈何纯任德教用周政乎宣帝的自

仁政爱民无为而治严刑峻法儒表法里

亲亲相隐原则规定于时期

汉宣帝汉高祖汉武帝汉文帝

西汉宣帝说吾家自有制度霸王道杂之反映了西汉统治者自汉武帝以来的统治特点是

实行“仁政” 严刑苛法清静无为外儒内法

最早确定亲亲得相首匿原则的是

汉武帝汉文帝汉献帝汉宣帝

西汉时期强调独尊儒术的是

汉武帝汉文帝汉宣帝汉景帝

河西四郡是因为张骞通西域才增加进汉朝的行政规划的

汉文帝汉宣帝汉景帝汉武帝

汉武帝之后的两千年里历史基本的状态是

儒表道里法表儒里道表儒里儒表法里

西汉宣帝说吾家自有制度霸王道杂之这反映了西汉统治者自汉武帝以来统治思想的特点是

严刑峻法　　实行仁政　　清静无为　　外儒内法

罢黜百家独尊儒术树立皇帝的绝对权威用儒家思想统治天下是的政策

汉武帝汉昭帝汉宣帝汉元帝

针对文吏以事胜以忠负儒生以节优以职劣二者长短各有所宜的情况汉武帝

以吏为师，以法为教崇儒尚法，霸王道杂之设置刺史，分区监察察举征辟，儒释道并重

马致远汉宫秋所写故事发生在

汉武帝时汉昭帝时汉宣帝时汉元帝时

柔仁好儒的太子认为汉宣帝汉武帝曾孙持刑太过宜用儒生却遭到训斥汉家自有制度奈何纯任德教这主要反映了

汉宣帝放弃以儒学作为正统思想　儒学教育更加官方化和制度化汉家制度往往用儒学包装法治思想汉宣帝时儒生地位一落千丈

“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙)“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了( )

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