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本大题4小题，共16分。 阅读下面的文字，完成12-15小题。 不可无“我” 钱谷融 ①艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感...
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北京市海淀区2009年高三下学期期末练习语文本大题共5小题每小题3分共15分阅读下面文言文完成下面试
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阅读下面这篇散文完成下面试题共18分一朵午荷有删改台湾洛夫这是去夏九月间的旧事我们为了荷花与爱情的关系曾发生过一次温和的争辩真正懂得欣赏荷的人才真正懂得爱此话怎讲据说伟大的爱应该连对方的缺点也爱完整的爱包括失恋在内话是这么说可是这与欣赏荷有啥关系爱荷的人不但爱它花的娇美叶的清香枝的挺秀也爱它夏天的喧哗爱它秋季的寥落甚至觉得连喂养它的那池污泥也污得有些道理花凋了呢爱它的翠叶田田叶残了呢听打在上面的雨声呀！欣赏别人的孤寂是一种罪恶我真正懂得荷是在今年一个秋末的下午十月的气温仍如江南的初夏午后无风更显得有点燠热偶然想起该到植物园去走走这次我是诚心去看荷的跨进园门首先在石凳上坐憩一下调整好呼吸后再轻步向荷池走去噫！那些荷花呢怎么又碰上花残季节在等我的只剩下满池涌动的青叶好大一拳的空虚向我袭来花是没了取代的只是几株枯干的莲蓬黑黑瘦瘦一副营养不良的身架跟丰腴的荷叶对照之下显得越发孤绝这时突然想起我那首众荷喧哗中的诗句众荷喧哗／而你是挨我最近／最静最最温柔的一朵／我向池心／轻轻扔过去一粒石子／你的脸／便哗然红了起来现在这朵荷花在何处我不得而知或下坠为烂泥或上升为彩霞纵然远不可及但我仍坚持它是唯一曾经挨我最近最静最最温柔的一朵朋友这不正足以说明我决不是只喜欢欣赏他人孤寂的那类人吗午后的园子很静除了我别无游客我找了一块石头坐了下来呆呆地望着满池的青荷出神众荷田田亭亭如故但歌声已歇盛况不再两个月前这里还是一片繁华与喧嚣白昼与黄昏池里与池外到处拥挤不堪现在静下来了剩下我独自坐在这里抽烟扔石子看池中自己的倒影碎了又拼合起来情势逆转现在已轮到残荷来欣赏我的孤寂了想到这里我竟有些赧然甚至感到难堪起来其实孤寂也并不就是一种羞耻当有人在欣赏我的孤寂时我绝不会认为他有任何罪过朋友这点你不要跟我辩兴衰无非都是生命过程中的一部分今年花事已残明年照样由根而茎而叶而花仍然一大朵一大朵地呈现在我们面前接受人的赞赏与攀折它却毫无顾忌地一脚踩污泥一掌擎蓝天激红着脸大声唱着我是一朵盛开的莲唱完后不到几天它又安静地退回到叶残花凋的自然运转过程中去接受另一次安排等到第二年再来接唱扑扑尘土站起身来心口感到很闷寂寞真是一种病吗绕着荷池走了一圈后舒服多了绕第二圈时突然发现眼前红影一闪而没放眼四顾仍只见青荷田田什么也没有看到是迷惘是殷切期盼中产生的幻觉不甘心我又回来绕了半匝然后蹲下身子搜寻在重重叠叠的荷叶掩盖中终天找到了一朵将谢而未谢却已冷寂无声的红莲我惊喜得手足无措起来这不正是去夏那挨我最近最静最最温柔的一朵吗纵观全文众荷喧哗描绘了荷塘怎样的景象你的脸／便哗然红了起来写出了这朵荷花怎样的特点和开放状态文章结尾说一朵将谢而未谢却已冷寂无声的红莲不正是去夏那挨我最近最静最最温柔的一朵吗理解全文回答下面试题:与众荷相比这两朵之间有哪些共同特点作者为什么如此欣赏这两朵作者认为懂赏荷才懂爱情理由是据说伟大的爱应该连对方的缺点也爱完整的爱包括失恋在内请你选取某一自然现象或自然景观来比喻作者赏荷的态度并简述理由
阅读下文回答问题开放关键是开1.开放是热门话题这里单说一个开字2.首先要把眼睛睁开盲人摸象曰如柱如扇夜郎自大的封建帝王以中央之国自居唯我独尊亦在于闭塞眼睛不去看世界的变化以至痛斥西洋代数几何为邪术大骂火车铁路乃至拙愚之器如此我们在固步自封而不思进取的心安理得中落伍自己发明了火药末了支敌不过列强的坚船利炮而今世界新格局正在形成新技术革命飞速发展中国正处在关键时刻不睁眼看这个机遇与挑战并存的世界不睛眼看与世界先进水平的差距仅仅盯着锅里有煮的身上有穿的怎么会有开放的紧迫感3.其次思想要放开纳百川友成江河积小丘以成五岳我们是唯物论者不能因为青霉素是西方发明的患了炎症而忌用相反倒是马克思主义者最讲拿来也最善于拿来马克思的哲学就拿了黑格尔费尔巴哈的东西列宁在七十多年前就指出乐于吸收外国的好东西苏维埃政权加普鲁士的铁路秩序加美国的技术和托拉斯组织加美国的国民教育等等等等等于社会主义尺有所短寸有所长资本主义的某些管理经营方式确有可取之处社会主义要发展生闻力不断满足人民群众日益增长的___________________的需要就要在发挥自身优越性的同时学习借鉴资本主义国家的一切反映社会化生产规律的_____________与__________——这一亦如青霉素一样没有政治性4.明乎此就敢于把步子迈开了敢想敢做眼下有些地方步子迈不开是因为旧观念时隐时现时起时伏在战战兢兢地问姓资还是姓社的疑惑中时间过去了人家前进了而深圳一往无前迈开步子不停地走就创造了今天一天创汇顶过去年一年的奇迹5.由此看眼睛睁开是基础思想放开是关键步子迈开社会和经济的发展是目的6.归根到底改革开放少不掉一个开字1.第3自然段讲到马克思主义者最讲拿来也最善于拿来我们课内学过我国著名作家______________的文章______________也提出要拿来他提出拿来的原则即是___________2.划分第2小节划线句的层次第一层的最后一个词是__________关系为______关系3.第2自然段中封建帝王以中央之国自居痛斥西洋代数几何为‘邪术’的原因是□□□□□□□□□□□□用语段中的成语回答4.第3自然段中画线处应填入的词语最恰当的一项应为_____________项A.文化生活物质生活经营方式管理方式B.物质生活文化生活经营方式管理方式C.物质生活文化生活管理方式经营方式D.文化生活物质生活管理方式经营方式5.第3自然段主要运用的论证方法为____________项A.对比论证法例证法B.例证法比喻论证法C.例证法引证法D.引证法比喻论证法6.作者在论述时讲了两点首先____________________其次_____________这两点的顺序能否颠倒为什么_________________________________________________7.按照作者的观点有些地方步子迈不开的根本原因是______________________________
阅读下面的文字完成23—26题①一到冬季东南亚就会出现危险病毒在传播的消息这已经成为一种传统中国内地一香港一泰国这个传染病三角区此次亦不例外泰国爆发的禽流感几乎200万只家禽遭感染还夺走了一些人的生命1997年的历史再度上演当时香港的6人死于这种疾病②动物疾病能够传染给人这并不新鲜这是一个自然且十分古老的过程俄罗斯医学院伊万诺夫斯基病毒学研究所主任德米特里·利沃夫说病毒微生物以及一切致使人类患传染病的病菌都是从动物身上传到人体的在人走出洞穴和动物受驯化的几万年间野生动物所携带的病菌转移的家畜身上再由家畜传染给人难怪医学界很早以前就试图将大规模流感的责任归咎于动物在很长一段时间里英国对流感这种令人困惑的疾病的解释是因为周围的马和猪患病19世纪在布哈拉酋长国行医的俄罗斯大夫认为游牧部落患流感与大量养马有关甚至1918年西班牙流感大爆发顷刻夺去2000万人的生命一开始也被认为是猪流感只是到了后来才搞清楚这种疾病其实呈现出不同的特点近年来对于普通人来说真正骇人听闻的是禽流感对新疫病的恐惧是不言而喻的因为严重疫情有可能导致60%的人口受感染在官方证实的患禽流感的人中多数病例是致命的这是否意味着新流感带给人类的是无法回避的灾难③世界卫生组织流感问题专家尤里·根东说如果自然界并不比我们想象的更聪明的话就不会在不同物种之间设置防传染屏障禽类病毒要传染给人是很不容易的否则人类早就灭绝绝了几年前在英国做过一项实验给志愿者接种禽类常见的各种流感病毒结果无一人感染要使病毒进入机体细胞内并开始传播必须具备一种能使血红蛋白分解的特殊酶进入每种动物的机体都得有一把钥匙禽类病毒并没有进入人体的钥匙人患上禽流感是十分罕见的现象首先必须是人的免疫机能或其他系统出现紊乱当然这种紊乱的特点还有待研究泰国有人口6000万约200万家禽感染病毒禽流感以闪电速度迅速蔓延但即便如此已确诊的感染者仅为12人④专家谈到的另一个情况能够平息对禽流感日益加剧的恐慌在世界卫生组织的整个历史上这种疾病在人与人之间传播的官方记录只有两例目前尚无人受到病人的传染因此说病情即将来临显然早了点不仅仅出现过禽类灾难尤里·根东说现在很少有人记得上个世纪60年代美国士兵感染猪流感病毒的事了那时美国也作了疫情来临的准备甚至迅速生产出1.5亿支疫苗制剂结果疫苗不仅没用上还在接种时带来种种麻烦耗费大量资金尚未发生一例人与人之间传染猪流感的事件可见物种间的防传染民间障是可靠的.下列关于禽类病毒的说法不正确的一项是A.每年冬季禽类病毒都是先由地处东南亚的泰国开始传播B.几万年前已可能有人类感染禽类病毒C.由于物种间的防传染屏障较为可靠禽类病毒传染给人很不容易D.禽类病毒在家禽间的互相传播非常迅速.动物疾病能够传染给人这并不新鲜能够作为其依据的一项是A.俄罗斯科学家利沃夫认为一切致使人类患传染病的病菌都是从动物身上传到人体的B.英国在很长一段时间里把流感的产生归咎于周围的马和猪患病C.近年来泰国香港先后爆发的禽流感夺走了一些人的生命D.二十世纪初期西班牙夺去二千万人生命的流感大爆发就起源于猪流感.不能说明动物流感不会带给人类巨大灾难的一项是A.医学界很早以前试图将大规模流感的责任归咎于动物的行为被证明是错误的B.几年前在英国做过一项给志愿者接种禽类常见的各种流感病毒的实验结果无一人感染C.禽类病毒并没有进入人体的钥匙D.严重疫情有可能导致60%的人口受感染在官方证实的患禽流感的人中多数病例是致命的.根据全文信息以下推断不正确的一项是A.禽流感是我们需要注意但不必恐慌的问题B.人的免疫机能或其他系统出现紊乱也不一定会患上禽流感C.禽类传染病将成为大型现代化养殖场越来越严重的问题D.20世纪60年代美国曾为士兵感染猪流感疫情而作的种种准备是必要的
阅读下面的文字完成下列各题共16分如何评价当代文学杨利景处于一个正常发展状态的当代文学为何不断出现质疑和否定的声音哪些因素影响了人们对当代文学的判断只要稍加留意就会发现几乎每一轮对当代文学的质疑和否定其立论者大多是将自己的判断建立在一种比较主义的逻辑基础之上的比较的结果是当代文学既没有李白杜甫曹雪芹也没有鲁迅老舍巴金沈从文更没有莎士比亚巴尔扎克托尔斯泰于是得出结论当代文学一片凋零毫无建树文学价值的判断当然可以通过横向的或纵向的比较来得出但是把中国当代文学与现代文学甚至古典文学西方文学进行比较我觉得还是需要持审慎的态度因为在此过程中极易生成一种不平等或者不匹配的比较这种不平等或者不匹配首先在于古典文学和现代文学是一种精英主义的文学文学创作只掌握在极少数精英阶层的手中但是今天文学创作在更多的人手中成为可能门槛的降低和准入机制的取消带来的结果必然是良莠并存鱼目混珠在这种情况下对它们进行笼统的比较显然没有任何意义同时我们今天接触到的古典文学和现代文学已经经过了历史化和经典化处理过滤掉平庸之作同时对保留下来的作品进行不断阐释提升放大它的经典品质远非历史的原貌而当代文学由于时间切近显然没有经过或正在这一过程之中与西方文学的比较同样存在这种危险我们视域内的西方文学到底所指的是哪一部分西方文学古典的现代的抑或当代的美国的法国的抑或英国的仅就美国当代文学而言是辛格赛林格代表的文学还是谢尔顿格瑞辛姆代表的文学抑或是别的作家代表的文学如果不加细化区分这种比较同样是一种不平等或不匹配的比较对当代文学本身而言我们的在场者身份恰恰对我们认识时代的文学构成了某种遮蔽事实证明经典往往是时代淘洗的历史效果对当下文学进行整体评价的无力感其实反映了在场者身在此山中的认识困境当代文学不断遭遇非议还与当下的文化语境密切相关有人习惯于以文学的社会影响力和读者的数量来判断它的兴衰慨叹今天的文学边缘化了这其中当然也存在着一个潜在的比较对象就是上个世纪90年代之前的文学诚然我们的文学一度确实万众瞩目无限荣光但那种荣耀更多的是被文学之外的其他因素赋予的也是以牺牲文学的独立性和自主性为代价获取的当下文学的式微边缘化没落不正是文学回归常态的表现与必然结果吗今天价值观和审美观的多样化已经成为不争的事实我们对文学的评判标准也多样化了秉持的标准不同得出的结论必然彼此龃龉比如针对新兴的网络文学有人站在精英主义的立场痛斥网络文学根本不是文学网络让文学变了味而另外一些人则站在大众主义的立场声言一切终将成为网络文学一个标准多元的时代必然是一个争议不断的时代这种争议往往又很容易升级为相互指责彼此非议总之我们可以善意地指出当代文学的病象使它更加健康地成长而不是一味地否定和痛斥这样只能于事无补——何况真实的情况可能并不像有些人描述的那样一团糟节选自人民日报有删改下列说法中符合文意的两项是A.当代文学屡遭质疑和否定原因之一是论者大多基于比较主义的逻辑通过横向或纵向的比较发现当代文学一片凋零毫无建树B.古典文学和现代文学的创作只掌握在极少数精英阶层的手中是一种精英主义文学而当代文学创作则掌握在更多的人手中是一种大众主义的文学C.因为当代文学没有经过历史化和经典化处理所以与未经细化区分的西方文学的比较是不平等不匹配的D.上世纪90年代以前的文学之所以能获得万众瞩目的无限荣光是因为它牺牲了文学的独立性和自主性E.在作者看来立论基础立论者身份文化语境及评判标准等是影响人们对处于正常发展状态的当代文学作出判断的因素根据文意下列判断不正确的一项是A.通过与现代文学甚至古典文学西方文学的笼统比较来判断中国当代文学的价值是不科学的B.由于在场者的身份我们对当代文学的认识不可避免地存在某种被遮蔽的局限在整体评价时产生无力感C.经典往往是时代淘洗的历史效果当代文学同样能经过历史的淘汰过滤掉平庸之作再经过阐释提升放大后产生经典D.当代文学的真实情况其实并不像有些人描述的那样糟评价当代文学的正确态度应该是善意地指出病象使其更加健康成长与古典文学和现代文学比较当代文学的现状如何试简要概括针对一些人对当代文学的质疑或否定作者提出了哪些观点
阅读下面的文字完成文后各题计算机能思维吗1997年5月11日美国纽约曼哈顿一幢高楼里正在进行一场被媒体称为人机大战的国际象棋比赛对局的一方是1985年以来一直独霸棋坛的俄罗斯棋王卡斯帕罗夫另一方是美国IBM公司推出的天下第一下棋机器———名为深蓝的超级计算机尽管卡斯帕罗夫一开始就声称他是为尊严而战但最后深蓝还是以3.5比2.5的总比分取胜对此世界舆论一片哗然人们历来认为人类之所以能主宰地球驾驭生物就是因为人有智慧能思维弈棋往往被视为人类最有代表性的纯智慧活动世界棋王常常被视为人类智慧的象征今天棋王易位于计算机人们不禁要提出疑问机器能思维吗思维是人类的专利吗人类的智慧已经进化发展了成千上万年而智能机器充其量只有几十年的历史如果再发展几百年我们也许很难想像那时的人工智能的水平和情景看来如果有朝一日机器在我们自以为优越的那种重要品质上超过我们我们就要向自己的创造物双手捧出那惟一的特权！有人甚至认为按照目前的发展速度总有一天电脑要超越人脑使人类成为机器的奴隶到那时人们讨论的已经不是人类思维的尊严问题而是人类命运的问题了机器能不能思维这不仅是一个科学命题而且是一个哲学命题深蓝曾于1996年跟卡斯帕罗夫交过一次手结果以1胜2平3负败北随后IBM的专家们一方面努力从硬件上提高深蓝的运算能力和速度另一方面加深深蓝对棋局的理解终于使其棋力大增最后战胜棋王难怪卡斯帕罗夫在赛后说这次比赛是一群人运用电脑来向一个人的智慧和反应挑战机器的思维本质上是人赋予的人的思维是自然界宇宙间最复杂的系统之一机器固然能具有可形式化的逻辑理性特征但人脑还有意志灵感性情和精神这些却是计算机所无法企及的对文中画线的句子的理解正确的一项是A.当机器在优越品质上超过人类时人类就将无法控制机器的思维能力B.当机器也具有思维能力以后人类就将承认思维不再是人类的专利C.如果某一天机器在各方面超过人类机器就将使人类丧失思维能力D.如果某一天机器具备了人类的重要品质机器将享有人类的所有权利从上下文看以下对这次人机大战特别引人注目的原因的表述错误的一项是A.人跟计算机进行国际象棋比赛尚属首次所以引起媒体的关注B.一方是俄罗斯棋王卡斯帕罗夫一方是天下第一下棋机器深蓝C.卡斯帕罗夫并非是为他个人而战比赛涉及到人类的尊严问题D.深蓝最终以3.5比2.5的总比分取胜导致世界舆论一片哗然以下理解不符合原文意思的一项是A.高速发展的智能机器将来完全可以代替人类的许多智力活动B.有智慧能思维才使人类取得了主宰地球驾驭生物的优越地位C.人机大战实际上是卡斯帕罗夫一个人跟许多人的智力的较量D.计算机在可形式化的逻辑理性特征方面不能跟人类相匹敌
阅读下面语段按要求回答问题新能源根据联合国1981年新型能源和可再生能源会议的定义包括太阳能水力发电风能生物质能薪柴木炭畜力海洋热能波浪力能潮汐能泥炭油母页岩和重质油砂共14种主要指常规化石能源以外的可再生能源这段话主要阐述了这样一种论点即新能源
阅读下面语段按要求回答问题学习记忆是脑的高级机能其神经基础是中枢神经系统的可塑性包括神经网络神经环路和突触连接等不同的层次水平其中突触是最易变的环节也是神经可塑性的关键部位突触可塑性的表现形式有两个方面一是突触传递效能的改变二是突触结构参数的变化这段话主要支持了这样一种论点即
阅读下面的文字完成下列各题中国文学经典之道观文学经典是一个历史的动态的概念其经典作品的确立是一个动态衍变的历程然而透视经典生成和变化的历史痕迹不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式这就是文学经典之道犹如自然之道万物之母正因为有了文学经典之道的潜移默化导向与规范所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在中国文学经典之道实际就是内化于中国人心中的儒道性根源传统的儒家之仁义智慧孝慈忠臣的哲学思想使中国文人有了入仕建功立业的理想与抱负修身齐家治国平天下天下兴亡匹夫有责这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品并一直被誉为经典至今屈原的离骚岳飞的满江红文天祥的过零丁洋等等又如讲述英雄__起义的轰轰烈烈故事的水浒其内核也都是塑造歌颂忠君爱民之事替天行道的梁山宗旨招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归传统道家主张无为而无不为崇尚自然的哲学思想使中国文人远离庙堂而退隐山林回归自然这为中国文人在精神上提供了可以喘息聊以安身的家园入仕之不得壮志之未酬尚能在自然界中找到生息之处获得精神的寄托与愉悦所以导致中国文人注重对自然山水风光的描写出现了许多经典的作品如陶渊明的归园田居柳宗元的小石潭记王安石的石钟山记等等然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷无论是儒家源于好学行仁和人群的和谐道家重个体自由理想精神超越重于逍遥自在无拘无碍心灵与大自然的和谐都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深厚的影响这种对审美人格理想与境界的追求逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求通过长期的潜移默化文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识甚至中华民族和华夏文化传统的无意识这些审美意识的积淀对中国文学作品的立意构思用语用情都产生了深远的影响尤其是对文学经典作品的创作接受与评判意义非凡这种审美意识成为一个不可逾越的尺度主要体现在两个方面首先是重品情结即追求高尚的道德情操与完美的人格表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度其次是重情的追求对情感的审美与追求包涵了对人伦之情与对自然之情的理解与追求这种尺度就是历史文化的水平线它自动履行起评定经典裁判的职责这种尺度动态的平衡于历史的发展过程之中在中国文学史上只有那些在这种尺度之下建构起来的所描绘的世界所表现的情感能引起读者的阅读兴趣得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品最终才可能成为文学经典作品下列对中国文学经典之‘道’的理解不正确的两项是A.中国经典文学之道就是自然之道万物之母是内化于中国人心中的儒道性根源B.文学经典之道是中国人心中的儒道性外化在文学作品的表现通常是作者内在精神的体现与追求C.文学经典之道能在不知不觉中影响与感染读者成为读者评判文学经典的一个重要的尺度D.文学经典之道就是经典生成和变化过程中由潜在的内核变化成的一种准则和范式E.文学经典是经得起时间的洗礼与历史的考验的所以中国文学经典之道具有历史的文化的民族审美的特质下列选项不符合文中作者观点的一项是A.注重对自然山水风光描写的陶渊明的归园田居成为文学经典体现了文学经典是一个历史的动态的概念B.对文学经典作品的创作接受与批判无不受沉淀在人们内心的对审美人格理想与境界追求的影响C.追求高尚的道德情操与完美人格表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度是评定经典的重要条件D.中国历来的文人在建构审美人格境界上主要深受儒家好学行仁和人群和谐思想的影响按顺序分点列出源于儒道家的审美意识成为评判文学经典的重要准则要经历哪几个步骤根据文意说说水浒传为什么会成为中国文学经典
阅读下面的文字完成下面小题感冒一词竟源于古代官场感冒是常见的流行病可是任何一部古代中医典籍中都没有感冒一词原来感冒这个常用语不是医学术语而是来自官场是一个官场专用语宋代有专门的机构分掌图书经籍和编修国史等事务这些机构是昭文馆史馆集贤院三馆和秘阁龙图阁等阁通称馆阁按照规定馆阁中每天晚上要留一位官员值夜班以防图书被盗如果因故不能值夜班就要在请假簿上写上这么一句腹肚不安免宿当然不一定是真的腹肚不安而是一种相沿成习的借口请假不能连续超过四天因此馆阁的官员们俗称这本请假簿为害肚历这一记载出自北宋著名科学家沈括所著的梦溪笔谈一书原文是馆阁每夜轮校官一人直宿如有故不宿则虚其夜谓之‘豁宿’故事豁宿不得过四至第五日即须入宿遇豁宿例于宿历名位下书‘腹肚不安免宿’故馆阁宿历相传谓之‘害肚历’南宋时期时为太学生的陈鹄也在馆阁中供职陈鹄喜欢别出心裁他在耆旧续闻一书中记载了自己的发明创造余为太学诸生请假出宿前廊置一簿书云‘感风’则‘害肚历’可对‘感风簿’陈鹄偏偏不愿意写腹肚不安免宿而是写上感风还沾沾自喜地声称感风簿跟害肚历可谓一联绝对陈鹄创造的感风一词也是有来历的与他同时期有个中医学派史称永嘉医派创始人陈无择写了一部医书三因方将复杂的疾病按照病源分为内因外因和不内外因三种外因称六淫即风寒暑湿燥火内因称七情即喜怒忧思悲恐惊不内外因指虎狼毒虫等意外疾病陈鹄于是创造性地把外因之首的风信手拈来前面冠上一个感字感者受也故称感风感风簿一词从此开始风靡官场到了清代感风簿演变成了感冒假成为官员请假休息的托辞清代学者俞樾在茶香室丛钞一书中说按今制官员请假辄以感冒为辞当即宋时‘感风簿’之遗意清代官员的创造性在于将感风变成了感冒冒是透出的意思感冒即是感风之后仍然带病坚持工作今天终于全面爆发了!从官场发源感冒一词开始进入人们的日常口语人人都会感冒人人都会说感冒这个俗语可是它有趣的来历却被遗忘了下列对害肚历的相关解说错误的一项是A.害肚历相传是宋代馆阁官员们对请假簿的俗称馆阁中的官员因故不能值夜班就要在请假簿上写上腹肚不安免宿一句害肚历由此得名B.沈括所著的梦溪笔谈一书对害肚历的来历中有详细的说明这为后人考证害肚历一词提供了具体的资料C.害肚历上请假时间累计不超过四天腹肚不安不一定真的是身体有病而是一种相沿成习的托辞D.害肚历一词的出现和宋代馆阁以及馆阁官员的关系密切这个名称被南宋的陈鹄戏谑地改称为感风簿下列表述不符合原文意思的一项是A.感冒是我们今天常见的流行病可是在任何一部典籍中都找不到感冒一词作者考证发现感冒最早是一个官场术语B.宋代分掌图书经籍和编修国史事务的机构通称馆阁这是害肚历一词产生的场所C.南宋永嘉医派创始人陈无择在他的医学著作中将复杂疾病按照病源分为三种——内因外因和不内外因D.北宋时期害肚历一词出现南宋时期感风簿一词开始风靡官场清代感风簿演变成了感冒假根搌原文内容下列理解和分析正确的一项是A.陈鹄在耆旧续闻一书中记载了感风簿一词的由来由此可以看出害肚历对陈鹄创造感风簿一词有一定的启发B.陈无择将复杂的疾病分为三种虽难能可贵但不是很科学例如我们今天常说的抑郁症传染病等便无法归人其中C.感冒一词最开始是官场专用语意思是感风之后仍然带病坚持工作但很快就成为医学术语为我们所熟知D.感冒一词进入了人们的日常口语成为人们熟悉的一个词因而它有趣的来历被遗忘了
阅读下面语段完成文后各题细微之处有删节詹克明①著名京剧表演艺术家马连良与一般演员在演唱同一唱段时他们唱词曲牌节拍配器方面可以说绝大部分都相同差别也许不足百分之一但其艺术成就却是天差地别②人与大猩猩的DNA序列98%都相同恰恰是这百分之一点几的微小差别决定了人类成为高于一切生灵的智慧生命③姑苏坊间的著名苏绣仕女图以前的身体部分据说都是由雇佣女工完成只是精绣眼睛部分必需拿入内府由绣坊主人的媳妇女儿绣成这占全像不足百分之一的部分对所绣人物是否传神起着至关重要的作用④一座高标准的办公大楼也许就因为楼梯上的斑斑痰痕点点污渍让人一下子就对它产生不信任感一座现代化的大都市也许就因为满街乱丢的纸屑饮料瓶或是巴士一到蜂拥争抢上车等现象让外人对此城市的市民素质看得很低一位衣着华贵满身珠光宝气的富婆也许就因为口吐脏言一下子让人鄙视⑤事物最关键的差别常常就存在于这些细微之处许多最高级的东西也通常会凝聚于此例如最高分辨率的分析仪器也无非是在第九位小数点之后再加一位有效数字400万像素的高密度数码影像比起30万像素的VGA电子邮件影像也不过是放大到A4尺寸才能在细微之处看出差别世界级的百米赛跑运动员也只是在0.01秒之内较量输赢在事物最敏感的细微之处真可谓差之毫厘谬之千里⑥许多内行的有识之士都善于从精微处来把握事物的本质所谓见微而知著细微之处见精神是也春秋时代的九方皋素以相马闻名于世然而据淮南子??道应训记载他为秦穆公相马竟然不辨颜色与雌雄只注重观察马的内神略其玄黄而取其骏逸因此得天下良马伯乐称他是得其精而忘其粗在其内而忘其外罗丹艺术论中记载了十九世纪法国著名雕塑大师罗丹对艺术品细微之处极致美的强烈感受有一次他领着好友葛赛尔去观察古代雕像在傍晚的幽暗中他特意点起了一盏灯并将灯从侧面逼近维纳斯雕像的腹部顿时奇迹出现了罗丹指着雕像说照!照这些从腹部到大腿间的无穷的波纹与臀部的富有肉感的曲折还有那边腰部的可爱小窝他感叹地说这是真正的肉呢!在抚摩这半身像时竟觉得它的温暖面对这样一座冰冷的大理石雕像他竟然能感受到皮肤的润泽⑦伟大的艺术作品是博大精深的它总是经得起人们层层挖掘而又永远是不可穷尽的⑧当细微处决定一种事物质的差异时也许人们为着这百分之一的细微所付出的努力要远远超出此前那百分之九十九的宏观数量这百分之一才是真正的点睛之笔!精微是不朽的也是艰辛的而且往往是深层的不那么显扬于众的但它却需要人们长久不懈的追求那些心浮气粗求胜心切的人往往耐不住这落寞的清寂与漫长的等待他们更喜欢那些急功近利的东西而且快节奏强竞争的生存环境也更加助长了整个社会的浮躁一些渴求博取功名之辈更乐意避开艰深的细微专爱在数量上做足表面文章这样既省力又热闹且有极高的显示度实乃昭彰业绩之最佳捷径前一阵子许多地方忙于合校并院把大学做大难道这样做就能打造世界级名校了吗千架钢琴广场大合奏万人太极拳__大演练大则大矣效果究竟如何几层楼高的一张大报纸无非一幅现代化的大字报纸又有何意义最近又推出一支高近三米重近一吨的牙膏申报了吉尼斯世界纪录据说它与实际牙膏产品保持严格的外形比例呜呼!要想从数量上创造世界纪录简直是太容易了不信你把倒在路边的那根木头电线杆一头削尖即可申报巨型牙签的世界纪录好事者胡不为⑨细微对质量的关键作用不仅积善如此为恶也同样显著甚至更为立竿见影例如饮用水源中一些极毒的重金属含量其最高允许剂量都是以微克百分之一克量级来监测的超出允许含量就不可饮用没有哪一个敢放言有害物质只是极小极小一部分占百分之九十九以上的水体本身还是好的同样在为政清廉方面也同饮用水质有类似的现象少数腐败官员对社会的毒害作用足以严重败坏干__伍的整体形象影响到公众对干部素质的整体评估甚至歌颂多数人的先进性也难以抵偿少数人腐败性造成的恶劣影响有道是一粒老鼠屎可坏一锅汤此时此地老鼠屎对判定汤的质量恰恰是起到了关键性的作用尽管它微量尽管它那么不值一提但比起燕窝鱼翅海参鲍鱼这些名贵的上乘原料比起精湛的烹调技艺比起恰到的火候掌握以及比起食具的精美服务的周到等诸多因素鼠屎是所有因素当中更具质的决定性的东西⑩寄语众生_________________________________________________________1.文中能揭示全文中心论点的句子是______________________________2.下列说法符合文意的两项是A.人与大猩猩的DNA序列98%都相同说明人类的智慧仅仅比大猩猩高一点B.姑苏坊间的著名苏绣仕女图的制作过程说明制作优秀的工艺品需要更好的合作C.九方皋素相马的故事证明许多内行的有识之士都善于从精微处把握事物的本质D.许多地方忙于合校并院把大学做大这样做绝不可能打造出世界级名校E.细微对质量的关键作用在积善方面与为恶方面效果是同样的只是后者往往反应更快3.①~④段都是列举事例试简要分析这一组事例的特点以及它们在全文的作用4.第⑩段是全文的结束语请根据你对全文的理解将该结束语补充完整不超过15字
阅读下面的文章完成下面小题2008年是中国网络文学的第十个年头处于边缘地位的网络文学正在向主流方向靠近在这股洪流之中穿越小说是极其重要的组成部分在很多网络作家中流行着无穿越不能成小说的口号什么是穿越小说一般认为穿越小说就是以穿越为主要内容而展开故事情节的小说所谓的穿越指的是主人公因某些原因从自己所在的时空转换到了另外一个时空这种时空转换可以是从现代到古代也可以是从现在到未来更可以是从古代或者未来到现在其实穿越小说不是网络文学的原创产物这种类型的小说在外国文学中很早就已出现美国大作家马克·吐温在1889年出版了一部名为康州美国佬在亚瑟王朝的小说具备了穿越小说的所有要素1993年席娟创作的交错时光的爱恋被认为是中国第一部穿越题材的言情小说1997年出版的杂秦记则成为中国穿越小说的里程碑影响非常大不仅被拍成同名电视剧它的作者黄易更是被称为中国穿越小说之父从1998年痞子蔡的第一次亲密接触在中国引起的网络创作浪潮开始中国网络文学发展已经走过了10年多2002年以前网络文学的特点是作者和网络之间是平行的作者多借用网络来发表自己的作品其中城市情感类小说数量最多穿越小说虽然也开始萌芽但是没有什么影响力2002年到2004年这个时期的作者已经具备了网络特征玄幻小说一片红火而穿越小说基本被湮没2005年至今中国网络文学出现了前所未有的发展局面涌现出了一批优秀的网络作家同时这一时期也是穿越小说的繁荣期出现了一大批口碑较好的优秀作品这一阶段穿越小说已经不单单局限在原先的历史题材上而是扩展到了玄幻都市科幻武侠等各个领域引领了网络文学的穿越时代同时穿越小说质量也越来越高这和承载这类小说的网站采用的产业模式有很大的关系拿穿越小说占比重很大的起点中文网来说在实行了收费阅读之后网络作家能够凭借自己的小说获得经济收入如回到明朝当王爷的作者月关这部小说就为他带来了2万元以上的月收入经济上的保障使得网络作家对自己作品的质量更加重视而不再是胡编乱造和国外穿越小说相比国内穿越小说还有很大的差距国内的穿越小说作者的年龄集中在20~30岁人生经验艺术思考等各方面的能力都有欠缺这使得穿越小说的艺术性和思想性都不太高此外国内的穿越小说题材容易重复个性也不够鲜明如今模式化成为制约穿越小说发展的关键因素很多小说大同小异和国外个性鲜明的穿越小说形成了强烈的反差下列各项对穿越小说的解说不正确的一项是A.穿越小说是网络文学对某一类作品的称呼这类作品的主人公往往因某种原因从自己的时空转换到另外的时空故事情节也由此展开B.穿越小说的历史由来已久在中国网络文学出现以前中国穿越小说就有了里程碑式的作品了C.穿越小说随着网络文学的繁荣而迅速发展引领网络文学进入了穿越时代D.穿越小说在中国网络文学的发展历程中一直扮演着十分重要的角色但最初的创作一般局限在历史题材上下列各项中对文章内容的理解不符合文意的一项是A.网络文学发展的十年间最初一些作者借助网络发表自己的作品随着网络的普及有一些作者依托文学网络创作和成长成为网络作家B.目前网络文学迎来了穿越时代但国内的穿越小说存在许多不足这与国内网络作家的年龄阅历经验都有很大关系C.中国的网络文学发展刚刚经历十个年头就进入了穿越时代表明穿越小说已经成为文学发展的主流D.国内的穿越小说模式化比较严重题材重复这是制约穿越小说发展的关键因素根据原文内容下列推断不正确的一项是A.文学网络实行收费阅读后网络作家对自己作品的质量更加重视可见收费阅读是提高网络小说质量的最佳手段B.要使穿越小说艺术性更强思想性更高需要作者具备更丰富的人生经验更高的艺术修养C.优秀的网络作家带动了网络文学的繁荣同时网络的普及又给了网络作家更大的发展空间促进了他们的成长D.纵观国内网络文学的发展历程虽然出现了许多让我们欣喜的优秀作品但是真正值得反复回味的经典的作品还不多见
阅读下面论说类文章完成下面试题我很难想象一个人没有手没有脚没有头因为只是经验才教导我们说头比脚更为必要然而我不能想象人没有思想那就成了一块顽石或者一头牲畜了思想形成人的伟大人只不过是一根苇草是自然界最脆弱的东西但他是一根能思想的苇草用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他一口气一滴水就足以致他死命了然而纵使宇宙毁灭他人却仍然要比致于他死命的东西更高贵得多因为他知道自己要死亡以及宇宙对他所具有的优势而宇宙对此却是一无所知因而我们全部的尊严就在于思想正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己因此我们要努力好好地思想这就是道德的原则能思想的苇草---我应该追求自己的尊严绝不是求之于空间而是求之于自己思想的规定我占有多少土地都不会有用由于空间宇宙便囊括了我并吞没了我有如一个质点由于思想我却囊括了宇宙下面对苇草一词的理解不符合文意的一项是A.形象写出人的渺小脆弱在大自然面前的不堪一击B.这里运用比喻反面衬托出思想的力量思想使渺小的人变得高贵和有尊严C.宇宙的浩大能毁灭像苇草一般脆弱渺小的人但人却因为思想可以概括宇宙D.人永远是渺小的人在宇宙中就像苇草一样没有尊严对我们全部的尊严就在于思想理解不正确的一项是A.从文章中可以看出作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志B.因为人是高于自然的在自然界中人有着绝对的优势它的优势表现在他的思想上C.一个人即使没有手没有脚没有头没有思想但只要活着也就有了全部的尊严D.思想可以超越自然超越物质这使得人在自然中有了尊严有了主宰世界的能力根据文章内容下面的推断不正确的一项是A.因为我们全部的尊严就在于思想所以我们必须好好地思想B.追求自己的尊严不仅要求之于空间也要求之于自己思想的规定C.我们存在于世界的意义就是要好好思想努力提高自己D.人若不努力思考就不是一个有道德的人即丧失了人之为人的起码条件
阅读下面的文字完成下面试题史学更需想象力罗志田史学勿需想象力的看法素为非史学者所相信钱锺书曾说历史考据只扣住表面的迹象这正是它的克己的美德要不然它就丧失了谨严算不得考据或者变成不安本分遇事生风的考据所谓穿凿附会在他看来文学创作可以深挖事物的隐藏的本质曲传人物的未吐露的心理这是它的艺术的责任简言之考订只断定已然而艺术可以想象当然和测度所以然在这个意义上我们不妨说诗歌小说戏剧比史书来得高明钱先生是读集部书的大家今日也有人在发掘其史学方法然而集部书中毕竟文学成分多些曲传人物未吐露的心理尤为钱先生最所擅长说史学勿需想象力的人认为史学是一门实证的学问凡事能证实即可不过实证的基础是史料而实际遗留下来的史料可能不过是原初材料的千百万分之一古代史不用说研究近现代史的人常觉史料繁多然而真到了论证具体问题时立刻产生书到用时方恨少之感盖史料不足是任何史家始终面临的常态有此不足之感则立言或能不失分寸那些每觉史料充足而勇于立言者除表明自身的胆大敢言外也婉转道出其尚未入流的消息明确了史料不足是常态就需要重新思考史学之所能了根据史料以实证的方式考定已然恐怕只是史学的第一步孔子曾说夏殷之礼吾能言之杞宋不足征也文献不足故也足则吾能征之矣这里所谓征一般的解释就是以史料证实之意但不足以证实的也还能有所言这一点至关紧要可惜过去的人不够重视所谓多闻阙疑慎言其余是慎言而非不言胡适就说历史家需要有两种必不可少的能力一是精密的功力一是高远的想象力前者用以严格的评判史料近于科学后者则偏于艺术正因史料总不会齐全的往往有一段无一段那没有史料的一段空缺就靠史家的想象力来填补有时史料所含的意义往往不显露这时候也须靠史家的想象力来解释最重要的是不能因为史无明文便以为实无其事作曲者可以于无声处表意画家可以不着笔墨而传神史家亦然若因史料的空缺而主动湮没一段历史历史就真正被割断了后人了解历史必须依靠史料但不意味着存留的史料就是过去的全部历史用近代史学家蒙思明的话说高明的史家不仅能够根据史料知道历史更能由有史料留存部分的历史去知道那无史料留存部分的历史选自2009年12月10日南方周末有删节1.从原文看下列关于史学最需要想象力的原因的表述不正确的一项是A.史学是一门实证的学问史家要能根据史料以实证的方式考定已然B.史料不足是常态没有史料的一段空缺就要靠史家的想象力来填补C.史家如果因史料的空缺而主动湮没一段历史就会真正割断历史D.史家要能根据有史料留存部分的历史去知道那无史料留存部分的历史2.本文以人物史学观点为论据见长下面关于文中几种观点的解释正确的一项是A.钱锺书认为文学创作可以深挖事物的隐藏的本质曲传人物的未吐露的心理借此来批判史学的功能进而否定了史学的价值B.孔子根据杞宋的历史难以充分证实对夏殷礼俗的理解故虽能言而不敢轻言作者据此倡导史家要如孔子那样无征不言言必有据C.胡适强调史家须具备两种能力但更加推崇高远的想象力因为史料总不会齐全的往往有一段无一段需要想象补充D.蒙思明提倡由有史料留存部分的历史去知道那无史料留存部分的历史其目的并非要还原历史的原貌而是更好地探寻历史规律3.下列对原文中作者观点的概括和分析正确的一项是A.作曲者可以于无声处表意画家可以不着笔墨而传神史家也可以任意想象B.史料不足是任何史学家始终面临的常态因此史学家要勇于根据史料立言C.研究近现代史的人常有被史料没顶之感所以就不需要根据史料进行想象D.史学之所能既指考定已然又指史家靠想象力去填补没有史料的空缺
阅读下面的文字完成12—15题这不是一篇文艺批评而是文艺批评史上一个问题的澄清它并不对中国旧诗和旧画试作任何估价而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估价当然文艺批评史很可能成为一门自给自足的学问学者们要集中心力保卫专题研究的纯粹性把批评史上涉及的文艺作品也作为干扰物而排除不去理会也不能鉴别不过批评史的研究归根到底还是为了批评我们要了解和评判一个作者也该知道他那时代对于他那一类作品的意见这些意见就是后世文艺批评史的材料也是当时一种文艺风气的表示一个艺术家总在某些社会条件下创作也总在某种文艺风气里创作这个风气影响到他对题材体裁风格的去取给与他以机会同时也限制了他的范围就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气正像列许登堡所说模仿有正有负反其道以行也是一种模仿;圣佩韦也说尽管一个人要推开自己所处的时代仍然和他接触而且接触得很着实所以风气是创作里的潜势力是作品的背景而从作品本身不一定看得清楚我们阅读当时人所信奉的理论看他们对具体作品的褒贬好恶树立什么标准提出什么要求就容易了解作者周遭的风气究竟怎么一回事好比从飞沙麦浪波纹里看出了风的姿态一时期的风气经过长时期而能持续没有根本的变动那就是传统传统有惰性不肯变而事物的演化又迫使它以变应变于是产生了一个相反相成的现象传统不肯变因此惰性形成习惯习惯升为规律把常然作为必然和当然传统也有弹性因而不得不变不断的相机破例实际上做出种种妥协来迁就演变的事物批评史上这类权宜应变的现象有人曾嘲笑为文艺里的两面派假正经表示传统并不呆板而具有相当灵活的机会主义它一方面把规律定的严抑遏新风气的产生而另一方面把规律解释得宽可以收容新风气免于因对抗而地位摇动它也颇有外交老手的富于弹性的坚定那种味道传统愈悠久妥协愈多愈不肯变变的需要愈迫切于是不再能委曲求全旧传统和新风气破裂而被它破坏新风气的代兴也常有一个相反相成的表现它一方面强调自己是崭新的东西和不相容的原有传统立异而另一方面更要表示自己大有来头非同小可向古代也找一个传统作为渊源所自例如西方十七八世纪批评家要把新兴的长篇散文小说遥承古希腊罗马的史诗圣佩韦认为当时法国的浪漫诗派蜕变于法国十六世纪的诗歌中国也常有相类似的努力明清批评家把水浒儒林外史等白话小说和史记挂钩我们自己学生时代就看到提倡中国文学改良的学者煞费心机写了上溯古代的中国白话文学史又看到白话散文家在讲新文学源流时远追明代公安竟陵两派这种事后追认先驱的事例仿佛野孩子认父母暴发户造家谱或封建皇朝的大官僚诰赠三代祖宗在文学史上数见不鲜它会影响创作使新作品从自发的天真转为自觉的有教养有师法它也改造传统使旧作品产生新意义沾上新气息增添新价值本文节选自钱钟书七缀集中的中国诗与中国画12-13题为选择题请在答题卡选择题答题区作答12题多选错选的不给分只选一项且正确的给2分下列对文章的理解与概括不准确的两项是5分A.文艺风气对一个艺术家影响深远既给与他以机会同时也限制了他的范围B.某一时代人所信奉的理论对具体作品的褒贬好恶树立的标准提出的要求往往能影响艺术家的创作和决定其作品的价值C.传统就是经过长时期而能持续没有变动的一时期的风气D.传统实际上做出种种妥协来迁就演变的事物有人曾嘲笑为文艺里的两面派假正经E.向古代找一个传统作为渊源所自这种事后追认先驱的事例在文学史上数见不鲜下列对文艺批评史的理解不符合文意的一项是3分A.文艺批评史要想成为一门自给自足的学问学者们必须集中心力保卫专题研究的纯粹性B.文艺批评史研究的终极目标还是为了批评C.文艺批评史上涉及的文艺作品应作为干扰物而排除不去理会也不能鉴别D.后世文艺批评史的材料源自于艺术家所处那个时代对于他那一类作品的意见如何理解文章中风气是创作里的潜势力是作品的背景的含意4分根据文意请回答传统是如何演变为新风气的代兴的4分
阅读下文完成文后各题理解的具体化从理论到实践的必要中介在理论与实践的关系中人既是一个实践者也是一个理解者而人的理解渗透到理论与实践的整个过程成为其中至为关键的中介性要素而具体化则是理解发挥其中介作用的关键所在首先理解的具体化表现为语言的具体化作为当代西方实践哲学复兴的代表之一德国诠释学家伽达默尔曾把语言看成是对普遍东西的真实具体化人们通常只注意语言的工具性视之为在使用者之外客观存在的工具然而伽达默尔却侧重于对语言进行生存论的分析强调语言是我们赖以生存的要素语言具有不可磨灭的生存论意蕴作为我们的语言它渗透着我们对世界的全部经验语言在我们的使用中不仅把普遍化的共性的语言具体化为文本中的私人化的个性的语言而且也与使用者的个人的生存经验紧紧地结合在一起使之获得了一种具体化的呈现其次理解的具体化还表现为情境的具体化按照伽达默尔的哲学诠释学理解不是要求理解者放弃自身的立场恰恰相反它要求理解者坚守自己的立场文本固然代表了作者的立场是作者意图的具体化表达但它一旦获得自己独立的文本化存在形式就逸离了作者的原始情境失去了自己本初的具体性而成为一种有待确定的状态在一切理解中最主要的问题还是文本的叙述与我们对于有争议的现实的理解之间的意义问题因此文本的理解不是要去复制作者的原初意图而是要在文本所代表的普遍性和理解者自身的特殊性之间进行中介从而创造出文本的新的意义理解者必须从自身的具体情境出发展开对文本的理解以便使文本的普遍意义在理解者的诠释学情境中具体化形成文本的具体的新生意义情境的具体化是达成根本理解的不可缺少的条件第三理解的具体化还必须落实到问题的具体化层面对文本的理解不是一个自然发生的过程它始终渗透着理解者的能动作用当理解者把自己的诠释学情境导入到文本的理解之中时他必须对这一情境进行深刻的反思以便在特定的问题域中与文本展开诠释学对话诠释学对话发生在文本与理解者之间是在文本所代表的作者情境与理解者自身的情境中展开的要使这场对话成为真正的对话而不是文本的独白理解者自身的问题意识是非常重要的问题的具体化使理解情境的具体化得以实现也为文本的意义创生开辟了道路理解者在对话中提出的问题不应该是漫无边际的而应该是包含某种界限的问题域中的问题没有界限的问题乃是空的问题要使问题成为有意义的真正的问题理解者不仅要对文本的情境做出深入了解而且还必须对自身的诠释学情境做出深刻的反思惟其如此理解者与文本之间的对话才能围绕着真正的问题而有效地展开所以理解的具体化是沟通理论与实践关系的重要中介要克服理论与实践的断裂实现理解的具体化是必不可少的途径理论要掌握群众不能依靠外在强制灌入而要通过群众的自主理解来实现理论是要通过群众的理解来发挥作用的理解的具体化乃是实现从理论到实践之合理转化的重要保障选自2010年2月23日光明日报有删节下列关于理解的具体化的表述不正确的一项是A.理解的具体化是沟通理论与实践关系的必要中介是克服理论与实践的断裂的必不可少的途径B.理解的具体化表现为语言的具体化即把普遍化的共性语言具体化为文本中私人化的个性语言C.理解的具体化还表现为情境的具体化而情境的具体化是达成根本理解的不可缺少的条件D.理解的具体化必须落实到问题的具体化层面而做到这一点可以使理解情境的具体化得以实现下列表述与伽达默尔的观点不完全一致的一项是A.语言是对普遍东西的真实具体化是在使用者之外客观存在的工具B.我们的语言具有不可磨灭的生存论意蕴是我们赖以生存的要素C.文本固然是作者意图的具体化表达却失去了自己本初的具体性D.理解者必须坚守自己的立场从自身的具体情境出发展开对文本的理解下列解释和分析不符合原文意思的一项是A.文本的理解是在文本所代表的普遍性和理解者自身的特殊性之间进行中介从而创造出文本新的意义B.诠释学对话是在理解者自身的情境与文本所代表的作者情境中展开的不应是文本的独白C.理解者对文本的情境做出了深入的了解一般就能提出包含某种界限的问题域中的问题D.理论要通过群众的理解来发挥作用这种理解不是外在的强制灌入而是群众的自主理解
现代文阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成下列各题闯关东是中国近代向东北移民的略称其数量之多规模之大被称为人类有史以来最大的人口移动之一闯关东是一个非常独特的历史文化现象闯关东的历史是悲怆而有力量的辽宁省社会科学院哲学所所长牟岱介绍说闯关东是向东北移民阶段性的代名词并不是移民史的全部历史上东北大地曾出现过五次较大的移民潮清初移民清末御俄关内逃荒迁徙日本侵略者殖民移民建国后支援东北建设鞍山师范学院政史系张士尊教授介绍说1644年清朝统治者迁都北京东北大部分人口迁往京畿地区这次大移民史称从龙入关东北大地沃野千里有土无人为此清廷要求各地官署劝农开垦1653年顺治十年颁布了辽东招民开垦例1688年康熙七年清廷以东北为龙兴之地担心关内人口大量迁入会损害旗人利益于是废止了招垦令推行封禁政策尽管如此却不能完全禁阻关内民众进入东北迫于日趋沉重的生活压力以及连年不断的自然灾荒越来越多的山东河北河南农民或泛海偷渡到辽东或私越长城走辽西涌向仍在沉睡的东北沃野这些移民都是在清廷实行封禁政策的条件下进行的故称之为闯关东以后一直被世人所沿用由于俄国殖民主义者入侵清朝所辖东北地区陷入边疆危机迫使清廷改变封禁政策鼓励移民实边放垦以充实巩固边疆由是移民规模越来越大清朝末年经过近300年的移民活动东北社会的结构与功能发生了根本性变化历史上的东北大体可以分为南部的农业经济区西北游牧经济区东北渔猎经济区随着移民的迁入各个经济区之间的界限越来越模糊且逐渐向北延伸直至扩展到延边地区东北由历史上的农产品输入区变为农产品输出区经济的发展也带来交通运输的发达促进了东北经济的繁荣以及城市的兴起闯关东的历史乃至东北移民史不仅具有社会经济意义而且具有文化意义牟岱谈到东北移民文化时这样说移民潮的涌入不仅带来了中原文化而且创造了东北文化的灵魂——东北特有的创业文化辽宁文化作为东北文化的一部分就具有创业文化的优良特征比如创造性流动性平等原则以及由此形成的秩序牟岱还把闯关东精神概括为敢于同艰苦磨难进行抗争的拼搏精神敢于同人生命运进行抗争的进取精神扶贫济困宽厚待人和睦共处的人文精神1.下列说法中对闯关东的解读正确的一项是A.闯关东是对向东北移民的全部历史过程的概括历史上曾出现过五次清初移民清末御俄关内逃荒迁徙日本侵略者殖民移民建国后支援东北建设B.之所以称作闯关东是因为山东河南河北三省的农民向东北移民的活动是迫于生计不顾旗人利益不顾清廷的封禁政策而私自进行的C.闯关东是人类有史以来最大的人口移动之一这段历史悲怆有力也促进了东北经济和文化的繁荣发展D.闯关东的人中有一部分是清初从龙入关的人他们到东北后巩固充实了边疆2.对‘闯关东’的历史乃至东北移民史不仅具有社会经济意义而且具有文化意义这句话的理解最准确的一项是A.移民的迁入不仅促进了东北经济的繁荣和城市的兴起也铸就了具有东北特色的创业文化形成了一种闯关东精神B.闯关东使东北由历史上的农产品输入区变为输出区扩大了农业经济区范围C.闯关东从根本上改变了东北的社会结构与功能D.东北移民将中原文化与东北地区特有的文化融会贯通形成了东北文化的灵魂——创业文化3.下列说法符合文意的一项是A.清朝在1653年即康熙年间曾颁布辽东招民开垦例鼓励民众到东北开垦荒地发展生产B.由于东北是清朝的兴起地故被称为龙兴之地而受保护直到俄国入侵时清廷才为巩固边疆而实行开放政策C.辽宁文化具有创造性流动性平等原则等优良特征而这也是东北创业文化的一部分D.在历史上东北地区被严格地划分为三个经济区南部的农业经济区西北游牧经济区东北渔猎经济区
阅读下面的内容完成下面3题①中国古代传记文学的成熟应该从司马迁的史记开始史记是我国古代第一部以人物为中心的伟大历史著作同时也是我国古代第一部以人物为中心的伟大文学著作从历史的角度讲史记开拓了我国古代两千多年来以人物为中心的历朝正史的先河从文学的角度讲史记第一次运用丰富多彩的艺术手法向人们展现了栩栩如生的人物画廊②史记之所以能在历史与文学两方面取得如此辉煌的成就这一方面固然取决于司马迁个人的天才与其特殊的人生经历另一方面则是因为先秦时期已经产生了相当卓越的文学著作这些著作对司马迁的历史观文学观审美观的形成及其具体的艺术操作起了非常重要的作用左传国语国策的许多章节其叙事写人的方法其描述用语及其人物辞令的巧妙都已经达到了出神入化的境界所不同的就在于它们还都不是以人物为中心它们的写人仍然是为了叙事先秦也曾有过名称上类似于传记的著作如晏子春秋可惜它的目的仍不是写人而像是一本逸闻趣事的资料汇编完全没有剪裁因此真正以人物为中心的传记文学的创始人只能归于司马迁了③史记作为第一部传记文学的确立是具有世界意义的过去欧洲人称古希腊的普鲁塔克为世界传记之王他著有列传50篇这是欧洲传记文学的开端通过比较可以发现司马迁的史记要比普鲁塔克的列传早产生近两个世纪④从史记出现的西汉时期开始到清朝被推翻的两千多年的封建社会里中国产生了浩如烟海的传记与传记文学在历朝正史中被后人称之为传记文学的首先是史记其次是汉书后汉书三国志和新五代史的若干篇章其他正史在中国文学史上一般很少被人提及史记是历史性与文学性高度结合的完美之作这种完美结合在史学史上和文学史上都既是空前的也是绝后的班固是司马迁的杰出继承者也是古史传统的改造者从班固开始他在有意识地把历史与文学分开从今天的观点看来作为史学的品格汉书无疑是更完美更系统更周密了但从文学角度讲汉书则无疑是在大踏步地倒退甲汉书毕竟因袭了史记的旧有成果乙汉书作为一部正史其文学性在我国古代散文中也是屈指可数的佼佼者⑤从传记发展的历史上看两汉是我国古代史传文学最辉煌的时期这时其他形式的传记文学还大都没有出现或没有大量发展起来从魏晋开始随着史传文学的逐渐衰落其他各种形式的传记作品则日益兴盛起来应该说明的是我们这里所说的衰落并不是指三国志后汉书等这些著作的历史价值与文学品格我们所指的只是它们的文学水平与它们在中国文学史上的地位第②段中具体的艺术操作指的是从文中看史记不同于左传晏子春秋的根本点是史记向人们展现了栩栩如生的人物形象请以鸿门宴为例从一个角度切入简析人物的表现手法
阅读下面一文完成6—8题刘翔一句话给了全社会一耳光佚名我已决定不再当众唱歌因为我想告诉大家我是一名运动员不想做一名歌手――在笔者看来刘翔这句话的完美可以和他在雅典奥运会上震撼世界的表现媲美刘翔是在拒绝央视春节晚会卖唱要求时说这番话的据报道按原定计划刘翔将出现在今年的春节联欢晚会上但由于组织者一直要求他届时唱首歌刘翔准备推掉这个约会他和教练都表示作为嘉宾在春节联欢晚会上露面是没有问题的但如果一定要唱歌那么他们将放弃这次机会至于演小品就更不可能了因为刘翔只想以一名运动员的身份让大家记住他好一个我是一名运动员这句洋溢着一种严谨职业精神和高贵气质的话狠狠地抽了社会一记响亮的耳光给弥漫在社会各个角落名利面前的职业软骨病和自我角色认知混乱以公然的蔑视和沉重的鞭挞我是一名运动员――无论过去做过什么但这时能说出这样的话表明脱去浮躁洗尽铅华后的刘翔对自己已经有了清醒的角色定位有了自豪的职业认同和与之对应的职业精神有了不可逾越的职业原则在其位谋其政有所为有所不为作为某项事业的从事者尽可能做自己职业份内的事和与职业精神相吻合的事并把自己的人格融进职业生命对我是一名×××存敬畏之心――当一种行为要求越过这个边界时无论能给自己带来多么绚丽的名带来多么丰厚的利都毫不口软地断然拒绝这种清醒的角色认知和严谨的职业原则是当下我们社会最可贵最缺少的品质很多职业里的人缺少我是一名运动员式的反躬和自省对自己所从事的职业持一种非常轻浮的态度名利的__之下很容易犯职业软骨病放弃职业尊严不顾职业荣耀扔掉职业精神一些官员心中有我是一名公务员的认识吗公务员的职业要求从事者得有公共精神得情为民所系权为民所用利为民所谋――可我们看到不少官员利用权力经商利用权力为子女谋福利把公共权力当成私人的摇钱树用官员身份捞各种好处一些学者心中有我是一名知识分子这根弦吗作为经济学家充当权贵资本的门客满口胡说作为教授干出嫖娼的勾当辱尽斯文作为学者为评职称抄袭剽窃不要颜面作为教员醉心于奔小康而扔下学生惟利是图――昔日知识分子的职业荣誉差不多被一些人败光了一些商人敢正视我是一名商人的自我拷问吗假酒假药假奶粉夸大其辞的效果宣传各种对人体有害的添加剂陷阱重重的促销手段无数的商业骗局――诚信的职业品质失却后商人越来越不被社会尊敬还有演艺明星不坚守我是一名演员偏要跑到高校去当教授当院长医生不敬畏我是一名医生收红包开高价药无所不用其极运动员不在乎我是一名运动员整日厮混于演艺界和娱乐圈――毋庸讳言我们的社会弥漫着这种职业错位和角色失范对自己从事的职业缺乏严谨的职业原则更多的是这种轻浮的自暴自弃的自我定位不就是一个当官的嘛不就是一个医生嘛不就是一个商人嘛不就是一个教授嘛――这种软约束基础上社会分工的混乱应运而生当官的不像当官的经商的不像经商的教书的不像教书的从这个角度看刘翔我是一个运动员的严正告白给了社会一记响亮的耳光别不把自己当自己——节选自文汇报2007年9月1日第6版夜光杯栏目有删改6下列对给了全社会一耳光的含义理解不正确的一项是A.击中了弥漫在社会各个角落里的名利面前的职业软骨病病根B.是对全社会的自我角色认知混乱以公然的蔑视和沉重的鞭挞C.刘翔已决定不再当众唱歌让社会上的很多人都感到非常失望D.给全社会上那些不把自己当自己角色失范的人予以无情的嘲讽7下列表述不符合原文意思的一项是A.刘翔拒绝在春晚上唱歌是因为他有强烈的职业认同感职业精神严守职业角色B.拒绝唱歌表明了刘翔已经脱去浮躁洗尽铅华对自己有了一个清醒的角色定位C.刘翔拒绝唱歌的这个举动作者认为完全可以和他在雅典奥运会上的表现一样让人震惊D.职业虽然有一定的原则在其位谋其政有所为有所不为但职业是人从事的应该权衡变通才是最理想的8根据原文的信息下列推断正确的一项是A.应该在全社会公开而大张旗鼓地宣扬我是一名×××的职业风范让职业精神得到充分地弘扬B.社会上经常有一些不安心本职工作的人他们动不动就跳槽换工作这是很不应该的C.做一个工作干一种职业就应该干到底中途改变都是不正确的更难有成效D.公务员演员商人教师医生等等都有跨越自己职业的现象只有运动员才基本杜绝了跨越自己职业的现象
9分每小题3分阅读下面的文字完成下列各题国学是哪些国与学节选国学是相对于西学而言的从逻辑上说甚至是先有西学然后才有国学之说晚清以前中国士人生活于自己构想的天下中不知有西学也就不会说国学文明尽在中国只有中国有学何以分中西待到19世纪末因为甲午战败士大夫产生了文化危机感开始如饥似渴地学习西方与日本作为保守主义者张之洞敏锐地感受到西方学术的压力作为一种反拨他撰写劝学篇告诫士人和政府应以旧学为体西学为用梁启超后来将其改写为中学为体西学为用广为流传不过推测起来旧学中学与国学还是大为不同的前者强调的是知识的地域性时间性西学是西方的先进的中学是中土固有的不那么时髦国学一词凸显了国族nation意识应当说国学概念的出现晚于中学旧学它是在国人尤其是精英知识分子具有十分清醒的文化国族意识之后才出现的这种意识的自觉当在现代学术体制建立之后清末废科举大学研究所学会之类的现代学术体制兴起它们带来了现代学术这种现代学术最初必然完全搬自西方有识之士很快就意识到自然科学因其客观性物质性而与国族传统无关人文社会领域的学问却不可能与国族脱节因为这些学问皆关乎生活于具体文化传统社会中的人于是在这个知识领域国与学发生了特殊的关系梁启超阐述学术独立之义特别揭示一点:凡一独立国家其学问皆有独立之可能与必要陈寅恪曾说过一段很著名的话:其真能于思想上自成系统有所创获者必须一方面吸收输入外来之学说一方面不忘本来民族之地位此二种相反而适相成之态度乃dào jiāo 之真精神新儒家之旧途径而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也仔细分析即可发现此处所谓国学是指中国作为现代国家所需之学套用林肯的名言此国学是发生于中国由中国人所为为中国富强繁荣之学他们把国学视为现代国家建设的一个组成部分既然现代中国本来就具有现代性国学自然不能是自我封闭之学现代中国的学人置身开放的知识世界中吸收外来之学不忘中国原有知识传统面对中国问题构造出一个具有生命力的学问系统下面说法不正确的一项是A.国学与西学是相对的从逻辑上讲应该是先有西学才相应地有了国学之称的B.晚清之前中国是没有西学一词的其原因在于中国士大夫自以为天下之学尽在中国别处怎么可能有学呢C.国学概念的兴起从某种程度上体现了中国人对国族文化意识的重视D.梁启超陈寅恪都曾对国学作过精辟的议论他们不约而同地指出了国学应该兼容并包的重要性与国与学发生关系无关的一项是A.清末废除了科举考试一些新兴的现代学术体制给中国带来了现代学术B.国人——特别是精英知识分子——具有十分清醒的文化国族意识之后国学才渐渐为人所知C.自然科学因其客观性物质性而与国族传统无关而人文领域的学问则不然D.人文社会领域的学问与各民族的文化传统及社会成员密切相关是最能体现其民族性的学问下面说法不当的一项是A.国学一词出现的背后其实还隐藏着中华民族深深的屈辱感与刺痛感以及当时人们意欲自强的使命感B.现代中国具有开放性的特点国学搞自我封闭是没有出路的那就真有被社会淘汰的危险C.美国总统林肯就曾一针见血地指出中国国学应该是对中国有意义有好处的学问D.在当今的世界形势中现代中国的学人应积极接纳外来的优秀成果同时不忘原有知识传统才能构造出一个具有生命力的学问系统
阅读下面的文字完成下面题目我的信念[波兰]玛丽·居里生活对于任何一个男女都非易事我们必须有坚韧不拔的精神最要紧的还是我们自己要有信心我们必须相信我们对每一件事情都是有天赋的才能并且无论付出任何代价都要把这件事完成当事情结束的时候你要能够问心无愧地说我已经尽我所能了有一年的春天里我因病被迫在家里休息数周我注视着我的女儿们所养的蚕结着茧子这使我感兴趣望着这些蚕固执地勤奋地工作着我感到我和它们非常相似像它们一样我总是耐心地集中在一个目标我之所以如此或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般近五十年来我致力于科学的研究而研究基本上是对真理的探讨我有许多美好快乐的记忆少女时期我在巴黎大学孤独地过着求学的岁月在那整个时期中我丈夫和我专心致志地像在梦幻之中一般艰辛地坐在简陋的书房里研究后来我们就在那儿发现了镭我在生活中永远是追求安静的工作和简单的家庭生活为了实现这个理想所以后来我要竭力保持宁静的环境以免受人事的侵扰和盛名的渲染我深信在科学方面我们是有对事而不是对人的兴趣当皮埃尔·居里和我决定应否在我们的发现上取得经济上的利益时我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念因而我们没有申请镭的专利也就抛弃了一笔财富我坚信我们是对的诚然人类需要寻求现实的人他们在工作中获得很大的报酬但是人类也需要梦想家——他们对于一件忘我的事业的进展受了强烈的吸引使他们没有闲暇也无热情去谋求物质上的利益我的唯一奢望是在一个自由国家中以一个自由学者的身份从事研究工作我从没有视这种权益为理所当然的因为在24岁以前我一直居住在被占领和蹂躏的波兰我估量过法国自由的代价我并非生来就是一个性情温和的人我很早就知道许多像我一样敏感的人甚至受了一言半语的呵责便会过分懊恼他们尽量隐藏自己的敏感从我丈夫的温和沉静的性格中我获益匪浅当他猝然长逝以后我便学会了逆来顺受我年纪渐老了我愈会欣赏生活中的种种琐事如栽花植树建筑对诵诗和眺望星辰也有一点兴趣我一直沉醉于世界的优美之中我所热爱的科学也不断增加它崭新的远景我认定科学本身就具有伟大的美一位从事研究工作的科学工作者应该献身这美好的事业第一自然段中有我们对每一件事情都是有天赋的才能这天赋的才能指的是什么回答不超过15个字答____________________________________________第二自然段中有或许是因为有某种力量在鞭策着我这某种力量指的是什么回答不超过15个字答___________________________________________.第五自然段中有我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念那么我们的纯粹研究观念指的是什么呢回答不超过10个字答____________________________________________从全文看作者表述了她的哪些信念呢请分析归纳逐条回答答_____________________________________________
阅读下面的文字完成下列各题网瘾是不是病我们耳闻目睹有很多人由于沉迷于上网而严重影响到生活学习工作会凭直觉认为这是心理有病但是为什么有些心理学专家反对把网瘾当成一种心理疾病呢一个理由是沉迷于某种活动并不等于就是一种病态行为比如有很多人整天坐在电视机前消磨时间也会因此严重影响到生活学习工作是不是该认为这些人得了电视瘾必须加以治疗呢另一个理由说有网瘾的人往往有其他心理疾病青少年沉迷于上网可能是由于有严重的心理发育问题例如患有注意力缺乏症即俗称的多动症或缺乏社会交往能力忧郁症或焦虑症患者把上网聊天作为一种释放心理紧张的手段有人上网赌博难以自拔是由于有赌瘾等等上网过度是这些疾病的表现但是其本身不是病对这些患者应该针对他们患的心理疾病进行治疗例如对沉迷于上网赌博的患者应该让他们戒掉赌瘾而不是试图去戒掉网瘾否则他们即使不上网也会在网下继续赌博既然学术界目前对有没有网瘾这种心理疾病还存在很大的争议并没有权威的诊断标准又根据什么判定某人是否患有网瘾需要治疗如何治疗治疗的效果又是如何呢提起网瘾人们很容易想到毒瘾酒瘾烟瘾赌瘾但是网瘾和它们有着显著的不同毒品酒精香烟和赌博都有害无益戒除它们的目标是做到彻底告别它们而不是减少使用例如酗酒者在戒酒时往往要记录自己已有多少天滴酒不沾如果某一天又开喝了就前功尽弃必须从头开始戒但是互联网是一种非常有用的通讯工具戒除网瘾的目标显然不是要完全放弃上网否则反而会对生活学习工作造成不便何况对许多人来说上网是其谋生手段整天泡在网上是常态排斥上网反而不正常有一项研究认为大部分沉迷于上网的人在一年后都自觉减少了上网时间表明这是一种可以自我纠正的行为有些人认为自己上网过度主动寻求心理治疗当然这也是其权利但是这样的治疗都带着试验性质所以医院应该遵循医学临床试验的规范和伦理对治疗方法的必要性安全性和可行性作恰当的评估国外治疗网瘾的方法和治疗酒瘾的类似比如提供心理辅导和采用认知行为群体疗法这些疗法至少不会对寻求帮助的人造成伤害符合首先要无害的医学伦理国内一度采用电击疗法治疗青少年网瘾便违反了医学伦理电击疗法被用来治疗心理疾病虽然已有几十年的历史但是也是最有争议的疗法并有显著的副作用目前电击只被用以治疗少数几种严重的心理疾病主要是用以治疗严重的忧郁症经临床试验研究认为有一定的效果通过对脑部施加电击诱发抽搐并改变大脑功能其机理至今不明但已知能损害记忆和认知功能选自中国青年报有删改下列对于网瘾的理解不符合原文意思的一项是A.一般人认为网瘾是指由于沉迷于上网整天坐在电脑前消磨时间严重影响到生活学习工作的行为B.有不少的心理学家认为网瘾是一种心理疾病患有此病的人应该根据其患病的程度到医院接受临床治疗C.青少年沉迷于上网可能是由于其有严重的心理疾病比如患有注意力缺乏症或缺乏交往能力D.网瘾和毒瘾酒瘾赌瘾有着显著的不同后者的治疗目标在于完全戒除而前者则不能完全放弃下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.对于很多人来说上网是一种谋生的手段如果完全放弃上网则会对其生活学习工作造成不便B.某些患者忧郁症或焦虑症的患者把上网作为一种释放心理紧张的手段对这些人应该针对其所患心理疾病进行治疗C.有些认为自己上网过度的网瘾患者自己主动到医院去寻求心理治疗这是其权利别人不应加以干涉D.虽然采用电击疗法治疗青少年网瘾违背了医学伦理但到目前为止电击疗法仍然是治疗青少年网瘾的一种最有效的疗法根据原文内容下列推断不正确的一项是A.因为沉迷于某种活动并不等于就是一种病态行为所以不少心理学专家反对把网瘾当作是一种心理疾病B.尽管有一些患有网瘾的患者自己主动要求到医院进行治疗但医院仍应遵循医学临床试验的规范和伦理C.经临床医学试验研究证明电击疗法对于治疗网瘾有一定的效果因此如果患者同意可以采用这种疗法治疗D.通过对脑部施加电击诱发抽搐并改变大脑功能这种疗法对青少年的危害可能比网瘾还要大得多
阅读下面的文字完成下列各题中国戏曲发展的辉煌与其悠久的历史紧密联系在一起从传统走入现代的中国戏曲在当代必然面临着文化与审美的转型与变异这是一条历史经验也是一条必由之路市场化的规则决定了中国戏曲在当代的发展更多地需要摆脱传统的诸多束缚成为这个时代中的当代艺术而中国戏曲积蓄的传统文化精粹则更多地需要对其多元而悠久的传承机制加以保护但是毫无疑问市场化之于中国戏曲发展是这一传统文化能够发展的必需戏曲的市场化道路是在充分尊重中国戏曲的本质特征与历史实践的基础上使其进入艺术的良性发展合理保护增加活力优胜劣汰长足发展近代以来中国社会的急剧变迁带来了前所未有的文化革新戏曲也越来越显示出多样而各异的发展趋势中国戏曲继承并发展了清中叶戏曲的传统强烈地张扬着大众娱乐精神成为民族文化最具代表性的艺术品种迥异于世界其他民族戏剧形态在当代世界文化中中国戏曲已经成为识别民族个性的最显著的标志也成为认识中华民族悠久传统的最显著的表征在世界三大古老戏剧文化体系中与古希腊罗马戏剧古印度梵剧不同中国戏曲一俟形成就具有一种稳定的结构和超强的代谢革新机制使得中国戏曲穿越历史时空千百年不衰步入当代成为一种当代艺术实现着传统与现代的历史转换而古希腊罗马戏剧古印度梵剧的辉煌早已成为历史记忆残留的不过是斑驳风蚀的剧场大石头和点点滴滴的遗响邻国日本的传统戏剧歌舞伎等也主要作为一种博物馆艺术而存在中国戏曲不然它依然是一种活的流行的大众的舞台艺术——尽管今天的时空环境已非昨日的生态环境但是从古典向当代迈进迥异于古典时期不同阶段与朝代的代谢嬗变实现古典向当代的转型和过渡不仅是戏曲的追求也是传统文化当代发展的目标而社会形态历史传统文化属性和审美取向的不同使得实现这一转型和过渡具有其艰难性和复杂性中国戏曲在当下面对着流行艺术的趋同在发展创新和个性追求中呈现出复杂的特征这就要求中国戏曲在摆脱了传统束缚之后能够创造出属于这个时代的精品需要中国戏曲拥有进入观众生活的活力和力量即在市场经济条件下借用流行文化发展的部分模式将戏曲从业人员及剧团的艺术创造与时代风尚观众审美结合起来逐渐营造出与民众生活息息相关的文化生态成为当代生活中不可缺少的娱乐品类以避免流行时尚带来的实时消费和消极影响我们还应在努力保持中国戏曲遗产性的同时积极地寻求建立戏曲保护和传承的机制在国家非物质文化遗产保护的大好时机中将中国戏曲文化遗产中属于博物馆艺术的部分充分保护并将其潜在的历史文物旅游等价值发挥出来这既有效地保护了那些没有市场生存能力的戏曲遗产也稳妥地找到了戏曲艺术在民族文化建设中具有的独特定位1.下列表述符合原文意思的一项是A.中国戏曲已经实现了由古典向当代的转型和过渡完成了传统与现代的历史转换B.当下中国戏曲要创造出属于这个时代的精品就必须摆脱传统的束缚C.将演员和剧团推向市场任其生灭让其优胜劣汰适者生存是戏曲市场化道路的重要途径D.当下的中国戏曲在市场经济条件下要得到更好的发展必须沿用流行文化发展的模式与新时代的民风民情紧密结合起来2.中国戏曲具有迥异于世界其他民族戏剧形态的特征不属于这一特征的一项是A.有着丰厚的文化内涵已经成为识别民族个性的显著标志是民族文化最具代表性的艺术B.以顽强的生命力和蓬勃的代谢机能穿越时空千百年不衰其生命由古代延续至今C.因社会形态历史传统文化属性和审美取向不同实现古典向当代的转型和过渡具有其艰难性和复杂性D.中国戏曲仍然是一种活的流行的大众的舞台艺术在当代文艺舞台上仍占有重要的席位3.结合上下文解释文中画线的博物馆艺术的内涵
阅读下面的文字下面题目简谈玉文化的价值中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的正是中国玉器在上万年的发展演变过程中形成了自己独特的玉文化体系玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵玉器不仅是权力等级的标志而且是财富的一种炫示玉器是殓葬品用玉殓葬在新石器时代就已经开始到了秦汉皇权独尊的时代在孝道和厚葬风气的影响下有数千年历史的葬玉日趋完善玉器是吉祥物我国古代很早就视玉为祥瑞之物明代以后各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍反映了人们祈求吉祥的共同愿望玉器是德行操守的象征自春秋末年随着社会制度的变革统治阶级为了维护社会安定巩固其国家权力而崇尚玉器并从社会理念上提倡君子比德于玉玉器作为德行操守的象征日益受到重视玉器是美好事物的代名词由于玉的直观美一直受到人们的钟爱所以玉也就成为了一切美的事物象征以玉为美的修饰词在古代文献中比比皆是中华民族自古以来重德重义不论贫富贵贱皆把玉视为中国文化的代表民族文化的基石情操和道德的化身玉文化是中国传统文化的重要组成部分已深入到中国人的血脉是有7000年文明史的中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源玉文化具有很高的历史艺术科学考古等诸多价值中国玉器发展源远流长最早出土的玉器是距今1.2万年的辽宁海城县小孤山仙人洞古人类洞穴遗址出土的三件绿色蛇纹石制作的砍斫器玉器的产生发展和演变贯穿于中国文化史的始终与中华民族7000年的文明史同步中国的玉文化延续时间之长内容之丰富范围之广泛影响之深远是世界上其他文化难以比拟的其成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑玉器往往表现出天工之美质地加人工之美工艺的社会美它是天地造化和精美工艺的融合玉质感温润细腻佩之则倍感体贴它色感纯洁无瑕赏之则净化心灵它音感清脆悦耳听之则涤荡胸怀而这些美学要素结合起来不仅会使人感叹玉石乃天地之精华进而会在崇敬景仰之余产生神秘的美感这种神秘的美感与zōng jiāo 等相互联系更加深了人们对玉的既爱又敬不平凡中又蕴涵神秘的独特的审美趋向玉器时代的玉器是中华民族自己的艺术是由远古先民心目中完美品格的作用形成的中国独特的玉文化其文化品位最高反映历史社会风貌最为全面和深刻成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩选自2007年11月24日光明日报作者江富建有改动下面关于中国玉器具体文化内涵的理解解说最全面最恰当的一项是A.中国玉器在长期的演变过程中形成了独特的玉文化体系文化内涵也越来越丰富既是殓葬品又是吉祥物还是德行操守的象征和美好事物的代名词B.中国玉器是玉文化的核心内容其文化内涵很丰富既是权力等级的标志也是财富的炫示又是人们心目中的祥瑞之物还是德行操守的象征C.中国玉器的文化内涵很丰富它既是权力等级的标志也是财富的炫示并且又属于殓葬品吉祥物还是德行操守的象征和美好事物的代名词D.中国玉器在上万年的演变过程中被赋予越来越多的文化内涵它以殓葬品而作为财富的炫示也是吉祥物还是德行操守的象征和美好事物的代名词下面对中国玉文化是中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源主要理由的分析正确的一项是A.中国玉器发展源远流长1.2万前就有玉器问世玉器的产生发展和演变贯穿于中国文化史的始终与中华民族7000年的文明史同步成就和辉煌不亚于长城和兵马俑B.中华民族自古以来重德重义不论贫富贵贱皆把玉视为中国文化的代表民族文化的基石情操和道德的化身玉文化具有很高的历史艺术科学考古等诸多价值C.中国玉文化的延续时间长内容丰富范围广泛影响深远无与伦比玉器还表现出天工之美质地加人工之美工艺的社会美是天地造化和精美工艺的融合D.它是中国传统文化的重要组成部分不仅历史悠久内容丰富范围广泛影响深远成就卓越而且玉器又具有质地和工艺融合的多种美学要素是世界文化艺术的奇葩根据全文内容下列表述不符合原文意思的一项是A.玉器作为德行操守的象征既跟玉器自身的文化内涵有关也跟统治阶级的权力崇尚和社会理念的倡导有关B.中华民族自古以来重德重义因而玉也就成为了美的事物象征以玉为美的修饰词在古代文献中有很多C.中国玉文化源远流长影响深远成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑世界上其他文化难以相比D.玉器的质感温润细腻色感纯洁无瑕音感清脆悦耳可让佩带者倍感体贴观赏者净化心灵聆听者涤荡胸怀依据原文的信息下列推断不正确的一项是A.中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的可见玉器就是玉文化的组成要素玉器的社会内涵构成了玉文化的全部内涵玉文化的内涵构成了中华文化的全部内涵B.中华民族把玉视为中国文化的代表民族文化的基石情操和道德的化身表明我们民族对玉的一致认同C.玉器神秘的美感与zōng jiāo 等相互联系产生了不平凡中又蕴涵神秘的独特美感从而进一步加深了人们对玉的喜爱和崇敬D.辽宁海城县小孤山出土的距今1.2万年的三件砍斫玉器和玉器表现出来的多种美学要素体现出玉文化具有很高的历史和艺术价值
阅读下面的文字完成7—10题美字的来源是羊大为美说文对美的注释是甘也从羊从大羊在六畜主给膳也美来源于好吃味美孔子的君子成人之美把美与善美与满足混在一起他听到韶乐三月不知肉味即是例证大哲学家庄子对美很有点辩证的把握看到了美的相对性他说毛嫱丽姬人之所美也鱼见之深入鸟见之高飞麋鹿见之决骤四者孰知天下之正色哉?孟子认为充实之为美已经触及了一些内涵此外礼记的美恶皆在于心把美看成是主观的东西还有散见于诗词文章的不少观点如美在恰如其分在于匀称即宋玉在登徒子好色赋中所描绘的东邻之女的美增之一分则太长减之一分则太短著粉则太白施朱则太赤至于李白清水出芙蓉天然去雕饰苏东坡欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜的诗句则说明了美在自然而情人眼里出西施的谚语道出的是美在于关系对于美是不是主客观的统一苏东坡的琴声作了这样的思索若言琴上有琴声放在匣中何不鸣?若言声在指头上何不于君指上听以上种种虽挂一漏万却也说明如美学家朱光潜所云法国人往往把美叫做‘我不知道它是什么’其实漂亮的形象引起人们感官愉悦进而触发其爱慕甚至占有的情感这里有历史的文化的民俗的道德的时代的物欲的等多种因素作用于其间包括体育竞技书法绘画文学作品等之所以让我们觉得美归纳起来首先是在于一种具体的形象不是抽象的概念作用于我们的感官其次感官把接受的形象作用于情感引起了我们的爱慕和喜悦给我们享受和陶醉第三能够引起我们审美情感的形象只能存在于人类社会之中它们都只对于人对于人类社会才有意义从这个意义上可以说美是一种客观存在的社会现象——美不是自然现象如花的红和花的美有区别也不是私有现象美能分享美有公认的标准如少女能歌唱失去的爱情而守财奴不能歌唱他所失去的钱财因为后者的歌唱不能和他人交流共鸣因此不会动人第四自然社会生活艺术作品中的各种形象不是都美即美除了形象性感染性社会性的特点外还必须具备一个最根本的特点——人的本质力量的对象化即美的形象应当反映出人作为人的本质力量也即人有意识有目的能动地去改造世界追求真与善从而在客观世界取得自由这样一种能力和力量如庖丁之出神入化地解牛医生神奇熟练地运用手术刀社会井然有序地和谐发展神舟飞船出入自由地邀游太空美是人区别于动物的标志之一所以有稚子之心美在无邪少女之心美在无瑕志士之心美在无私壮士之心美在无畏之誉选自人民文学2003.127.下列是对文中古人对美的认识的阐述不正确的一项是A.孔子认为美就是善就是满足总之美是主观的东西B.孟子认为美是充实的他比孔子则更触及了美的内涵认为美是客观真实存在的C.庄子认为美是相对的没有绝对的美美没有一定的标准因而美是虚无飘渺的D.宋玉对东邻之女美的描述也是基于认为美是主观的认识8.苏东坡的琴声体现了他对美的认识最能说明他的观点的一项是A.美是难以说清的东西B.美是主观的东西C.美是客观存在的东西D.美是主客观统一的9.第二段空缺处是一句关于美的名言最恰当的一句是A.美的形象是丰富多彩的黑格尔B.美是难的苏格拉底C.美是一种本质的现象歌德D.美本身都是无限的黑格尔10.下列是本文作者对美的见解阐述不正确的一项是A.必须具有一种具体的美的形象漂亮的形象才能引起人们感官的愉悦从而产生美的享受和陶醉B.不仅形象要作用于感官而且感官还要作用于情感这样才能产生美因而美是人区别动物的标志之一C.美不是自然现象也不是私有现象它只能存在于人类社会之中对人对社会有意义D.美总是与真与善相联系的只有反映出人们有意识有目的能动地改造世界的能力和力量的才是美的形象
阅读下面语段按要求回答问题随着生产的发展人们的分工越来越细科学与文学逐渐分开形成了科学界文学界如今分工更细了研究科学的人一辈子只限于某一学科某一专业以至某一专题这样隔行如隔山常使人的视听囿于很小的天地成为分工的奴隶这段话直接支持了这样一种观点即:
人的价值①人的价值是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一②以前有人说人的权力和地位就是人的价值其实不然从历史看来过去不少显赫一时的达官显贵他们的权力在他们所处的时代可谓登峰造极可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几③即使是少数名传千古的帝王也并不是尽善尽美__的沁园春雪中就有这样的名句惜秦皇汉武略输文采唐宗宋祖稍逊风骚一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕他们呼风唤雨的时代早已化为历史的烟尘④然而那些一生坎坷或者时而走运时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家文学家科学家们他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心中唐代开元天宝年间京城长安繁花似锦风流天子唐玄宗与杨贵妃的爱情故事由于白居易所写的长恨歌才得以传诵千古李白杜甫的诗句永远是中国人的骄傲不管后人如何扬杜抑李还是扬李抑杜在历史老人的心目中他们是没有高下之分的诗仙与诗圣只要人类历史存在他们的诗句就会青春永驻⑤历史老人最为公正在他看来人的价值不在其权势地位身份等级金钱财富的拥有而在其创造和贡献在其对人类的造福人的创造和贡献有大有小因而人的价值有高有低在历史上拥有权势地位者真正为黎民百姓留下青山绿水也是值得钦佩的不可以认为权势地位与人的价值相悖拥有金钱财富者真正为民众留下晴空万里他们也能体现自身的价值不过反观历史权势地位金钱财富毕竟是短暂的而民众的青山绿水晴空万里才是永恒的⑥人的价值不是一下子可以看清的人们的日常所见大都是世俗的尊卑贵贱至于体现人的价值的精神境界则非肉眼所能觉察而要靠人的理性的思考当曹雪芹在贫困潦倒中创作红楼梦当居里夫人在狭小的实验室里探索科学的奥秘时谁能在当时准确地估量他们的价值呢因此历史老人告诫世人看人不要只看他穿的衣服使用的什物以及他的种种头衔而要看他的内心和行动衣服什物头衔等都是人的外在现象这些对人来说是不可缺少的但是这些并不能全面地体现人的价值内涵估量一个人的价值必须看他的心灵看他的所思所想看他的所作所为看他为社会为大众贡献了多少⑦古代哲人孟子曾说一个人身处富贵温柔之乡不丧失志向身处贫贱困苦之时不改变人格身处强暴威胁之时不丢掉气节——这才是真正的大丈夫北宋名臣范仲淹说先天下之忧而忧后天下之乐而乐有了这样的宏大志向有了充塞天地之间的浩然之气有了一颗跳荡的火热的心再伴以扎扎实实的行动这就是实现人的价值的历程1第②段中的加点词语寥寥无几请你为它替换一个词语2如何理解第⑤节中的青山绿水晴空万里3仿造下面句子的结构用你所知的名人事例为文章增添一个论据当曹雪芹在贫困潦倒中创作红楼梦当居里夫人在狭小的实验室里探索科学的奥秘时谁能在当时准确地估量他们的价值呢4估量一个人的价值必须看他的心灵看他的所思所想看他的所作所为看他为社会为大众贡献了多少这段话对你树立正确的人生观价值观一定有一些有益的启示吧请将你的启示写在下面
阅读下面文章完成以下题目漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时.我以为其实遗忘了最大的一笔遗产这就是姓名文化姓名文化经数千年积累演变形成了一整套独特的文化系统蕴涵着丰厚的人文信息民俗资源历史积淀社会符号文明指向思想意趣家族身份修养成果这一文化系统不但影响了其他民族.也辐射至周边地区人人都有自己的原初之根文化之根这个根是民族国家和省籍家乡不能替代的在我们的5000多个姓氏中大多源于上古几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史从先秦姓与氏的别婚姻别贵贱到秦汉的姓氏合一再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓每个姓就是一部历史根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分根的文字载体就是绵延不断的谱牒根的终极意义是宗亲归属感从前谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托现在宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中在生疏的大千世界里寻求到一份精神的慰藉这宗亲早已不是血缘之亲而是一种天然存在的横向联系在姓氏文化农浓的熏陶下不管走在哪里仰望四知堂的匾文我们知道了主人姓氏的归属远远看见陇右名望我们也明白了这一村的大姓是什么有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里我们的人名文化历史也很悠久内涵更为丰富从商代的干支入名.到后来的不以国不以官不以山川不以隐疾不以牲畜.不以器币入名的禁忌由春秋战国时期打破禁忌好以贱丑隐疾为名再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚从新莽禁用双字到南北朝盛行二字由唐宋时代形成的以辈次命名再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个非但组成了绵延不绝的人名历史也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗人名文化还包括字号还有学名小名诨名互补互衬传递出长辈的期待自己的志向和旨趣我们的人名文化最讲究避讳为尊者讳为亲者讳为贤者讳是避讳的基本原则反映了我国文化传统的道德观念其中家讳内讳是家庭之避讳国讳宪讳圣讳属于社会之避讳在避讳中嫌名即避字音同或字音近之讳最为普及避讳的方法可以改字空字缺笔换音那个时代家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强姓名文化作为最大的非物质文化遗产必须是一种活的传承而这传承就在我们每个人的身上我们所有人都是这传承的载体我们所有人都应该对其兴衰负责如何传承我们的姓名文化这个问题需要我们每个人思考选自文汇报2008年2月12日有删改.下列刘姓名文化的表述不正确的一项是A.姓名文化是一种经过数千年积累和演变蕴涵着丰富内容的独特的文化系统B.姓名文化是一笔最大的非物质文化遗产它刘其他民族和周边地区都产生了影响C.为尊者讳为亲者讳为贤者讳是姓名文化避讳的基本原则反映了我同文化传统的道德观念D.姓名文化是一种活的传承我们每个人都是它的传承者都应对它的兴衰负责下列对人名文化的表述不正确的一项是A.我们的人名文化历史悠久内涵也更为丰富商代大干地支可以入名B.春秋战同时期好以贱丑隐疾为名西汉以后入名以尊崇圣洁文雅为风尚C.南北朝就盛行二字人名说明二字人名历史悠久一直备受古人推祟D.我们现在流行的以辈次命名的传统在唐宋时代就已经形成了下列理解和表述符合原文意思的一项是A.在我们源于上古的5000多个姓氏中几乎都存在着自己的起源故事和演变历史B.绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根文化之根它能给人一种宗亲归属感C.人名文化比姓氏文化历史更悠久所包含的内容更丰富它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣D.人名文化最讲究避讳避讳包括家庭避讳和社会避讳显示民族伦理精髓根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.如今宗亲仍可以让人们在茫茫人诲中和生疏世界里获得一份精神的慰藉这在某种程度上体现了现代社会里人们对自己原始之根和文化之根的认同B.人名的走向转变中显示了我同历代官风民俗从乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象可以看出清朝是我同古代最尊崇儒家思想的一个朝代C.在春秋战国时期前有不以国不以官不以山川不以隐疾不以牲畜不以器币入名的禁忌如今这种入名禁忌已在人名文化中消失D.作者之所以认为姓名文化是我同最大的一笔非物质文化遗产其主要原因是没有任何一种文化遗产像我们的姓名文化那样与我们所有人都息息相关
阅读下面语段按要求回答问题人们不喜欢丢掉自己的原有地盘不喜欢丢面子他们往往陷入一种思想陷阱也就是经济学家所说的沉没成本它指一种时间和金钱的投资只有在产品销售成功后才可顺利回收在英语国家中也被称为将钱掉进排水沟里这段文字意在告诉我们
阅读下面的文字完成下面试题社会转型过程中政治信任与政治不信任是并存的政治信任直接关系到政治发展政治稳定社会成长以及和谐社会的建设如果该社会信任是维系社会秩序的底线那么政治信任则是政治权力和政治制度合法性的基础因此政治信任是政治学研究社会转型理论中的一个特别关注的命题但是在政治实践中政治信任与政治不信任是密切相关的政治信任是因为存在着政治不信任的危机而显露它的重要性而且政治信任和政治不信任在一定的条件下是会相互转化的社会转型中的政治信任和政治不信任对政治发展和政治稳定的作用同样重要实际上是一个问题的两个方面政治信任和政治不信任作为政治学研究的问题与伦理学研究的社会信任和社会不信任是不完全相同的从理性上说政治不信任并不一定都意味着社会道德和个人人格上有问题政治信任并不一定都是积极的政治不信任也未必都是消极的特别是在社会转型期政治不信任并不一定是坏事不应该看作是消极的更不应该不作分析地看作是负面的以至反面的东西在政治学领域里政治不信任作为一个政治概念对政治制度的设计建设和运作有着积极的作用一般地说政治制度的构建所作的政治规范诸如什么可为什么不可为都是以政治不信任的设定为逻辑起点的改革开放以来在政治制度建设中问责制质询制的制度设计都是根据政治不信任的预设而制定的如果不作这样的预设或作相反的预设即政治信任那就根本不需要问责制和质询制这里的政治逻辑是很辩证的问责制度和质询制度是以政治不信任的预设而制定的但这个制度设计预期目的是要达到政治信任的社会效果在政治过程中通过问责和质询的制度运作取信于民积极提高公权力的公信力其他还有审计制双规制度等等无不都是这个道理转型期的政治过程中政治不信任从某种意义上说其积极作用还表现在它对政治体制改革的起动结构作用30年前没有对人民公社这种政社合一制度的政治不信任就不会出现安徽省滁州市凤阳县小岗村这个农村改革的突破口事实告诉我们在政治体制改革中许多重大改革都起始于对传统政治体制的政治不信任道理很简单任何改革任何革命都是不破不立政治不信任是破的启蒙是起了千里之行始于足下的作用正是在这个意义上当年马克思向一切旧制度宣战时提出了怀疑一切选自新华文摘2010年第1期10.下列有关政治信任于政治部信任的论述不符合原文意思的一项是A.政治权力和政治制度合法性的基础取决于政治政治信任B.政治信任和政治不信任是一个问题的两个方面对政治发展和稳定起着同样的作用C.许多政治制度的建设都是根据政治不信任的预设而制定的所以政治不信任的作用更重要C.正是对传统政治体制的不信任才有改革或重大改革11.下列的理解和分析不符合原文意思的一项是A.社会信任是维系社会秩序的底线政治信任则是基础B.政治不信任的危机凸显了政治信任的重要性C.为了取得政治信任党和政府才建立了问责制度和质询制度D.马克思提出的怀疑一切就是政治不信任12.下列对文章的分析和概括不正确的一项是A.政治信任直接关系到政治发展政治稳定社会发展以及和谐社会的建设因此政治不信任是消极的B.政治信任与政治不信任是一个问题的两个方面它们在一定的条件下会互相转化C.什么可为什么不可为都是以政治不信任的设定为逻辑起点的因为它在政治学领域里有积极作用D.30年前小岗村的农村改革的原因即源于政治不信任
阅读下面语段按要求回答问题我再不被失败所惑了再不被成功所狂了再不为老死而悲了再不为生儿而喜了我能知道我前生是何物所托吗?能知道我死后变成何物吗?活着就是一切活着就有乐活着也有苦苦里也有乐;犹如一片树叶我该生的时候我生机勃勃地来长我的绿现我的形到该落的时候了我痛痛快快地去让别的叶子又从我的落疤里新生根据这段文字我们知道
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