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阅读下面的文字，完成下列各题。 中国文学经典之“道”观 文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在...
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阅读下面所提供的材料并根据你的理解作出相应的分析晚近受西方训练的中国学者回头研究中国古典或近代文学时
提出白话文学之为中国文学之正宗说的是
提出白话文学之为中国文学之正宗主张的是
李大钊
鲁迅
陈独秀
胡适
阅读下面的文字完成下列各题中国文学经典之道观文学经典是一个历史的动态的概念其经典作品的确立是一个动态
fó jiāo 对中国文学的影响表现在
发展出通俗文学的文体
对中国文学理论的影响
《文心雕龙》
对具体艺术方面的影响
22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过15个字不同
诗经对中国文学的发展影响深广它奠定了中国文学现实主义传统的基础
利玛窦是tiān zhǔ jiāo 在中国传教的最早开拓者之一也是第一位阅读中国文学 并对中国典籍进行钻研的西方学者利玛窦
红楼梦之后中国文学已经交了白卷没什么出色的可以和世界文学经典之作比较这句话是谁说的
胡适
王蒙
刘心武
李欧梵
刘师培研究中国文学史方面留下的著名论著是
《宋元戏曲史》
《中国中古文学史》
《中国小说史略》
《中国文学史》
44胡适曾说一部中国文学史只是一部文字形式工具新陈代谢的历史只是‘活文学’随时起来替代‘死文学’的历
白话文合乎历史潮流
中国文学革命的紧迫性
文学研究的重大意义
西方文明适合中国国情
阅读下面的文字完成1-4题中国文学经典之道观文学经典是一个历史的动态的概念其经典作品的确立是一个动态
19.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过15个字不同
最早致力于宋元戏曲史的研究填补了中国文学史研究之空白的学者是王阳明
从今世历史进化的眼光观文则白话文学为中国文学之正宗又为将来文学必用之利器可断言也该语最有可能出自
鲁迅
胡适
陈独秀
蔡元培
阅读材料回答问题十八大报告明确提出经济建设政治建设文化建设社会建设生态文明建设五位一体总体布局首次提
先秦至今的中国文学大概可以划分为秦汉文学魏晋南北朝文学隋唐五代文学宋金元文学明代文学清代文学近现代文
在中国文学几千年发展史上每个时代都有各自的文学经典均有独领风骚的一代宗师这正如赵翼论诗所云_____
简述中国文学在形式方面的特点
阅读下面的文字完成8—10题9分①一个世纪以来中国在发生着剧烈的变化社会在不断地转型一步步走向复兴之
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阅读下面的文字完成下面试题谈谈现代散文中国现代散文发端于伟大的五四新文化运动郁达夫曾说五四运动的最大的成功第一要算‘个人’的发现正是这种发现沟通了我国新史学和世界现代文学的精神联系奠定了自我在现代散文中的主体地位激活了散文的心具有划时代的意义散文的写作从此变得面貌一新不仅由白话替代了文言在文字媒体的使用上完成了一次全新的转换而且由代圣贤立言变为表现自己从内容记写上实现了和世界文学的同步对接同时由文章上升为文学则又极大地提升了散文的审美品位现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩是继先秦诸子百家争鸣之后散文史上又一次思想文体的大解放大突破!在散文里真实而独特的写作主体居于极其重要的地位达夫所所说‘个人’的发现云云其实指的正是走进散文之中的那个活生生的自我在郁氏看来文学作品都是变化了的作家之自叙传散文当然更不例外据此他提出现代的散文之最大特征是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性比从前的任何散文都来得强他这里所说的个性还有林语堂此前所说的性灵指的也都是这种自我散文也是一种实虚结合因实出虚的艺术所谓实指的是现实生活中人事物景等真实的客观外物写作主体生活在社会现实里处身于这些人事物景的实生活环绕之中他自然会有所观照感应并产生出一系外的生理——心理反映因此在散文中写出这些激活主体精神映射的实生活来就显得很有必要它实在是营造作品精神家园不可或缺的基石是构筑整个情感大厦必不可少的铺垫在散文的实生活层面上作者所做的是生活运动在这里真实是绝对的要求其记写应准确无误取信后世力戒虚构编织矫情伪饰散文的这种纪实性是这种文体和读者之间千百年来所达成的一种信任默契是不可率性改动的散文需要写实但写实并非终极目的散文的真正用意或精神是在铺垫好这些基石后向情感精神等形而上的领域大胆进发构建出一个精神或心灵的大厦!而这即是写虚写虚又可向两方面发展一是在人与社会的关系上着力走客观向外的路主理重哲理感悟求思想深邃以理智的深刻明澈取胜——杂文随笔等走的即是此路二是在人类自身的观照上着力走主观向内的路主情重人性开掘求心灵净化以情感的明净深沉动人——艺术散文走的即是此路有删改5.下列对现代散文的有关阐述不正确的一项是A.五四新文化运动促进了个体对自我的发现使现代散文不再只是代圣贤立言的文章B.现代散文以白话代替了文言在文字形式上实现了大的变革从而和世界文学同步对接C.现代散文大大提升了散文的审美品位使散文这种文体获得了思想的大解放而走向辉煌D.郁达夫认为现代散文是作家心灵的真实流露它比以前的任何散文都更能体现作家的个性6.下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是A.散文是虚实结合的艺术它既要建立在作家的生活基础之上又要写出作家的情感精神B.现实生活是作家营造精神家园的基石散文应该真实地表现这种生活而不能矫饰虚构C.散文的用意是表现出人的精神感悟和情感世界并以此打动人所以写实并不是散文的真正目的D.杂文和随笔着力于表现人与社会的关系艺术散文则着力于表现作家自身的情感世界7.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.现代散文由于对自我的肯定而具有划时代的意义而先秦之后的古代散文却完全淹没了自我是没有心的应时之作B.现代散文之所以广受读者喜爱很大程度上是因为这些作家能依据纪实性原则反映真实的生活表达真挚的感情C.郁达夫认为文学作品都是变化了的作家的自叙传因而他的散文都是其生活的真实再现没有虚构和想像的成分D.只有以开掘人性净化心灵为要务的散文才会深沉动人这样的文章虚实结合有着特殊的艺术魅力
阅读鲁迅拿来主义选段完成下面试题中国一向是所谓闭关主义自己不去别人也不许来自从给枪炮打破了大门之后又碰了一串钉子到现在成了什么都是送去主义了别的且不说罢单是学艺上的东西近来就先送一批古董到巴黎去展览但终不知后事如何还有几位大师们捧着几张古画和新画在欧洲各国一路的挂过去叫作发扬国光听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去以催进象征主义此后是顺便到欧洲传道我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系总之活人替代了古董我敢说也可以算得显出一点进步了但我们没有人根据了礼尚往来的仪节说道拿来！当然能够只是送出去也不算坏事情一者见得丰富二者见得大度尼采就自诩过他是太阳光热无穷只是给与不想取得然而尼采究竟不是太阳他发了疯中国也不是虽然有人说掘起地下的煤来就足够全世界几百年之用但是几百年之后呢几百年之后我们当然是化为魂灵或上天堂或落了地狱但我们的子孙是在的所以还应该给他们留下一点礼品要不然则当佳节大典之际他们拿不出东西来只好磕头贺喜讨一点残羹冷炙做奖赏这种奖赏不要误解为抛来的东西这是抛给的说得冠冕些可以称之为送来我在这里不想举出实例1对文中画线词语的意义和用法理解正确的一项是A.一向表明从来这样说明时间久长倾向严重一串钉子指鸦片战争前后清政府与帝国主义列强相继签订的一系列不平等条约B.捧表示郑重敬慕几张表明数量少再用挂这一动词更加表明了画的珍贵C.丰富大度贬词褒用嘲讽了统治者的自我吹嘘自欺欺人的行为亦庄亦谐幽默风趣D.抛给一般不怀有不良动机或企图抛来则表示是怀有企图非接受不可的2下列对选文内容的理解不正确的一项是A.到巴黎展览是指国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览作者用发扬国光有力地讽刺了国民党政府的自欺欺人行为B.文章讲送去主义先后列举了三件事先送了古董再送了古画新画三将梅兰芳博士送去了苏联C.活人替代了古董我敢说也可以算得显出一点进步了这里作者使用反语强烈讽刺了国民党政府媚外求荣欺世惑众的行为D.作者用尼采的自诩来类比送去主义者的媚外求荣的丑恶嘴脸显示了鲁迅先生杂文的犀利3下列对选文段意分析不正确的一项是A.第一段作者由历史的闭关主义论述到现实的送去主义指出两种倾向鲜明地表达了自己的立场B.第二段作者针对国民党政府学艺上奉行的送去主义的媚外可耻行为主张针锋相对实行拿来C.第三四两段作者尖锐地指出送去主义的自欺欺人的实质——必将导致__灭种的惨重后果D.这四个段落批判了送去主义为下文正面阐明拿来主义作了铺垫
阅读下面的文字完成下面试题李白无论在美学理论上或艺术实践上对于美学的主要对象——美均作了深入地开掘在李白心目中这种美的物质集中地表现为清清的含义极其丰赡既有自然之清又有人物事物之清大自然不加修饰雕琢以天生状态取胜必含自然之清所谓山高月小水落石出即是一例至于风清骨峻则是指人物风神品格之清而清词丽句又是指诗文之清了清既含内容又含形式澄清净洁虚空均可曰清古风五十九首·其一大雅久不作吾衰竟谁陈自从建安来绮丽不足珍圣代复元古垂依贵清真这里抒发了诗人对于大雅不作诗道式微的慨叹指出了建安以后延及梁陈推崇靡艳诗风巨变的弊端并用不足珍句坚决否定之所谓绮丽是特指六朝所染的风习而不是泛指诗风的美丽因为作为文学艺术风格的绮丽与淫艳无涉是应该予以肯定的六朝的淫靡诗风影响极大下逮隋唐仍未绝迹故李白抚今追昔以古论今提倡恢复远古朴实清真的诗风以振兴圣代唐朝的文学因而李白所强调的清真具有继往开来的时代意义不仅发扬了王勃陈子昂反对六朝风习的战斗精神而且也给中唐韩愈的古文运动以积极的影响李白对于清真的理解不仅跨越了古今悠远溟漠的时空而显示出超越性同时还表现为人物风神的清虚灵动潇洒自由艺术作品的清朗淳真精妙传神且看他所描绘的王羲之及其书法艺术右军本清真潇洒在风尘山阴遇羽客要比好鹅宾扫素写道经笔精妙入神书罢笼鹅去何曾别主人！王羲之爱鹅山阴一道士说你为我写道德经当以群鹅相赠王欣然命笔写讫欣然携鹅而去这个小故事原载晋书李白为了突现清真的自由自然特以王右军为题作诗以颂之为了追求清真李白决心付出毕生精力他在古风五十九首·其一中高呼以清真取代绮丽赞美群才文质相炳焕众星罗秋旻紧接着表示自己的态度我志在删述垂辉映千春希圣如有立绝笔于获麟他一生写下了大量诗文并以作品证实了自己的诺言大自然本身就是清真的自然美客观地存在着它不加雕饰地呈现在人的眼前诗文的也以清真为贵尤其是山水诗文更应如此关于这一点我们可从李白以下诗句中得到启迪清水出芙蓉天然去雕饰逸兴横素襟无时不招寻剪凿竹石开萦流涨清深登台坐水阁吐论多英音这里强调出水芙蓉的自然美诗情雅兴油然而生吟咏之间不觉清光大来清音暗生不禁飘然而有清举清扬之感只有遵循大自然的规律去进行清照才可见出它那本真的状态才不会将大自然不需要的矫饰强加给大自然135
阅读下文完成下列各题一切始于世博会一切始于世博会是人们对世博会云集了各个时代最先进的文明成果和最新潮的产品及概念模式的由衷赞叹每一届博览会无论规模大小都使人类文明迈上了一个新的台阶中国参与世博会与日本同步但没有日本学得彻底明治维新后日本迅速崛起成为世界资本主义强国与其效仿西方创办博览会促进生产改良和科学技术的发展不无关联作为工业革命的产物历届世博会对促进各国技术创新扩大贸易加强国际合作从而带动整个世界科技和经济社会发展起到了直接推进作用然而在根本意义上世博会的功用还不限于单纯的经济和科技交流而是范国更为广大的整体性人类文明交流博览会以娱乐休闲交流沟通为特征体现着民族和谐的理念第一次世界博览会维多利亚女王就宣布藉由博览会实现全体人类之间和平与高尚的竞争促进彼此相互了解以增进人类福祉其宣示成为日后各国举办博览会的正当理由博览会是一种以教育民众为主要目的展览活动它详细罗列人类满足文明需要所拥有的手段展示人类活动所取得的进步和发展前景它传播技能提高人们的知识水平根据以往的经历或者借助未来的曙光来启发思考此外促进交流和巩固各民族之间的和平是博览会的另两个目的博览会一方面提供思想观念科学技术和物质财富的展示与比较互相学习充实另一方面有助于接受他人的差异更好地寻求谅解世博会是未来发展的平台1974年斯波坎国际博览会将环境问题作为主题1982年诺克斯维尔国际能源博览会首次以能源问题为主题2010年世博会在上海以人为本建设科学的城市是上海世博会展示的理念该世博会首次以城市问题为主题将成为展示21世纪和谐社会体现和谐城市理念的重要载体博览会是综合反映社会经济和文明程度的一面镜子博览会的成功举办能为社会的发展创造新的空间为新技术核心产品的营销开辟新市场为人类的持续稳定发展提供新动力1851年伦敦世博会建造的水晶宫预示着人类建造史上玻璃时代的到来1889年巴黎世博会留下的埃菲尔铁塔象征着钢铁时代的来临许多重大科技发明都是通过世博会的介绍而在全球传播开来的作为相对落后的发展中国家在博览会浓厚的现代气息和新兴科技浪潮的冲击下也会相应地开始自身的工业化和科技化建设从而被纳入世界一体化发展的进程之中世界级的国际大都市均以举办世博会为契机着力提升城市功能进而促进举办城市和国家各方面的发展上海世博会不仅带来了世博会自身需要的投资建设而且能加快长三角地区生产要素的自由流动促进地区的经济发展借助世博会效应一个以上海为核心的长江三角洲城市群将在本世纪迅速崛起一切始于世博会21世纪的中国必将以世博会为契机而腾飞摘自乔兆红一切始于世博会博览效应与社会发展从原文看下列对于一切始于世博会的表述不正确的一项是A.每一届世博会都云集了各个时代世界上最先进的文明成果推动了人类文明的进步B.每一届世博会都给人类带来最新潮的产品新的概念模式也在展会上涌现C.日本等国家正是起步于世博会而走向发达他们效仿西方国家创办博览会D.作者渴望中国能够借助举办2010年世博会腾飞于世界并且对此充满信心下列对原文内容的理解正确的一项是A.世博会让人们在休闲和娱乐的同时也通过展会传播技能提高人们的知识水平教育和启发人类积极思考有利于互相之间接受差异B.世博会虽然是西方工业革命的产物但它自诞生起就承担了促进人类的和平与交流的责任各国都是凭借这一理由成功举办博览会的C.世博会是世界发展的平台许多关系到世界未来和发展的重要话题比如环境问题能源问题等都是通过世博会引起人类关注的D.首次以城市问题为主题是上海世博会的创新之举上海市也因此成为展示21世纪和谐社会体现和谐城市理念的重要载体下列对原文中作者观点的概括不正确的一项是A.世博会的交流有多个层面虽然经济和科技交流能促进各国扩大贸易加强国际合作但其最根本意义是整体性人类文明的交流B.受上海世博会的现代气息和新兴科技浪潮的冲击相对落后的中国将会开始工业化和科技化建设以融入一体化的世界C.上海将藉由2010年世博会使自己的城市功能比如基础设施等得以提升同时也向世人展示自己的城市发展的文明成果D.基于世博会对主办城市和国家各方面的带动作用以及上海的地域位置考虑上海世博会必将推动长三角城市群快速崛起
阅读下文.完成下面试题鲁迅诗稿序鲁迅先生无心作诗人偶有所作每臻绝唱或则犀角烛怪或则肝胆照人如横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛虽寥寥十四字对方生与垂死之力量爱憎分明将团结与斗争之精神表现具足此真可谓前无古人后启来者鲁迅先生亦无心作书家所遗手迹自成风格融冶篆隶于一炉听任心腕之交应朴质而不拘挛挛字原为草书也有断为擎字的从意思上推敲似当为挛字——编者注洒脱而有法度远逾宋唐直攀魏晋世人宝之非因人而贵也贵原为草书也有断为奖字的但从同篇所草的遗字来看似当为贵字——编者注然诗如其人书如其人荟而萃之其人宛在荀子劝学篇有云学莫便乎近其人学之径莫速乎好其人鲁迅先生人之所好也请更好其诗好其书而日益近之苟常手抚简篇有如面聆謦欬春温秋肃默化潜移身心获益靡涯文笔增华有望选自鲁迅与郭沫若一九六O年五月八日据一九六一年版鲁迅诗稿从下列鲁迅的诗中选出诗句横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛的出处和与其诗歌格律相同的一项A.自题小像无题万家墨面没蒿莱B.无题血沃中原肥劲草悼杨铨C.自嘲无题惯于长夜过春时D.〈而已集〉题辞辛亥残秋偶作选出听任心腕之交应和面聆謦欬释义最恰当的一项A.心手相应面对面的交谈B.心慕手追当面聆听鲁迅的教诲C.得心应手当面聆听鲁迅的言笑D.运用自如促膝谈心文中引用荀子劝学篇中的话是为了说明A.鲁迅先生诗如其人书如其人B.人们学了鲁迅先生的诗可以身心获益文笔增华C.鲁迅先生偶有作诗每臻绝唱D.人们应更好其诗好其书而日益近之这篇序文的中心概括恰当的一项是A.高度评价鲁迅先生写诗作书获得的成就号召人们要更好其诗好其书才能犀角烛怪肝胆照人B.高度评价鲁迅先生的诗和书法的成就和伟大人格号召人们应像鲁迅那样写诗作书C.高度评价鲁迅先生写诗作书获得的成就可以使人默化潜移身心获益文笔增华D.高度评价鲁迅先生的诗和书法的成就及伟大人格号召人们要更好其诗好其书可以身心获益文笔增华
小阅读语段训练阅读下面语段选出符合要求的一项当今世界科学技术地区发展的不平衡由于国与国地区与地区集团与集团之间的科技保密而显得更加突出然而科学技术的所有发明创造本应是全人类的财富任何国家集团或个人都不应该也不可能长期据为己有这段话主要支持了这样一种观点即A.应该加强对科学技术的保密工作B.应该向国外学习先进的科学技术C.对科技的保密是有限的迟早都要泄漏出去D.科学技术是全人类财富不应该也不可能长期保密
下列各项中对作品故事情节的叙述有误的两项是A.赵伯韬是美帝国主义在华的银团垄断组织的代理人他帮助帝国主义摧残和吞并中国民族工业在商场上他骄横奸诈凶狠残酷为了实现金融资本支配民族工业的阴谋他处处和吴荪甫斗法常常施展计谋使吴荪甫陷入困境子夜B.到了这时瑞钰的最后一道防线被攻破了她收拾起假的笑容伏在桌上低声哭起来听到血光之灾的鬼话后瑞钰哭了拒绝到城外分娩觉新对长辈还有所期待要去讲道理觉民认为担当不起那不孝的罪名只好依从觉慧态度坚决主张不能屈服应该__家C.周瑜用以孙权的妹妹嫁给刘备的计策把刘备骗到东吴逼诸葛亮交出荆州诸葛亮用计派孙乾前去拜会孙权的母亲使刘备得到了夫人新婚之夜刘备借机与新夫人逃出东吴周瑜派兵追赶又被诸葛亮埋伏的军队打败使周瑜赔了夫人又折兵三国演义D.姑苏城乡宦甄士隐可怜寄居庙内穷儒贾雨村赠银让他赶考不久以后的元宵之夜女儿英莲被拐走又因葫芦庙失火甄家被烧毁一日他听到了道人的好了歌顿悟人生遂与道人一起飘然而去红楼梦E.他终于看到纵队的前列从这条街进入广场不一会一大群人便挤满广场但除了知道这是一群人以外在__中什么也看不清正是因为加西莫多看不清楚广场上的情况才误以为他们是来加害爱斯梅拉达的所以当那一大群人靠近圣母院时加西莫多便拼死抵抗巴黎圣母院
阅读下文完成1—3题寻找教育的曙光在陶行知的身体内似乎涌动着一种永不满足永远求索永远前进的生命力当陶行知全力推行的城市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候他却突然冷静下来陷入深沉的思索农民张大哥一家的景象倏然映现在他记忆的荧光屏上那是前年秋天游览栖霞山的事在曲折的山径上陶行知遇到了一位三十多岁的农民陶行知一向注重社会调查这时他像遇到一位老朋友主动上前打招呼原来这位农民姓张家里有六个孩子陶行知三句话不离本行就问他家里有几个识字的张大哥皱着眉连连摇头说唉饭都吃不上哪有钱来读书识字啊！陶行知告诉他可以免费送他平民千字课本只要学几个月就能写信记账读报张大哥便请他到家里去坐陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢便欣然去了那六个高高低低衣不蔽体的孩子加深了他的认识占总人口85％的农民如此贫困如此没有文化要提高中华民族的文化素质培养新的国民必须从提高农民的文化水平入手于是一个改造乡村教育的设想开始在他的心田里播下壮实的种子经过陶行知呕心沥血的浇灌这颗种子终于破土萌芽了1926年12月陶行知连续发表几篇文章他主张乡村学校做改进乡村生活的中心乡村教师做改造乡村生活的灵魂乡村师范之主旨在于造就有农夫的身手科学的头脑改造社会的精神的教师他希望每一个从事乡村教育的人都有一颗农民甘苦化的心把我们的心献给三万万四千万农民叫一个个乡村都有充分的新生命合起来造成中国的伟大的新生命这是他设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家而且是一位脚踏实地一步一个脚印的实干家为了实现这个理想他草拟了详细具体的试验乡村师范学校第一院简章草案在他的建议下成立了乡村教育研究部聘请了东南大学教授赵叔愚金陵大学教授邵仲香为研究员共同为筹备创办试验乡村师范学校而努力万事俱备只欠东风不久许多报刊上出现了南京试验乡村师范学校的招生广告清华大学教育系二年级学生操震球看到广告后写信给陶行知说自信以我目前的状况欲效劳于社会事之最急最要者一为提高农民知识二为增进农民生产两者须同时并进此种责任舍乡村师范学校莫能当此晚生所以决意从事乡村教育鞠躬尽瘁死而后已者也陶行知接信后立即回了一封热情洋溢的信接读您的来信得知您愿意离开清华大学投考试验乡村师范简直让我们五体投地地钦佩国运盛衰决于一转念间倘使全国青年都能转到各人应当走的道路上去地狱都可化成天堂还怕中国不能兴盛！您既有这种宏愿我就应当把个中甘苦明明白白地告诉您田家生活还是要蛮干的您愿意吗您能打赤脚在烂污泥里奔走吗您不怕雪白的脸晒黑手上起硬茧吗您不怕在风霜雨雪中挑粪吗您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗在城里人看来这都是苦处其实乡下人并不以此为苦纵然这是苦处乡下人也有城里人想不到的乐趣乡间山青水秀尽您游览早上可以看旭日东升引您兴奋晚上可以待月西下助您吟咏丰收时节您手里割着黄金似的稻子那田家乐的山歌不断地洋洋乎盈耳您还能亲眼看见您所栽培的儿童个个桃李似长大成人看见全村人人读书明理安居乐业也许要到令郎令孙的时代才能看见您能忍耐吗倘使经过这番考虑之后您决意要来投考我们万分欢迎就这样在陶行知的多方奔走和不懈努力下一批来自全国各地的热血青年和怀抱教育救国理想的知识分子汇集到燕子矾旁的晓庄师范学校形成了一股前所未有的乡村教育试验热潮并且很快波及到其他许多地方演绎出中国教育史上的一段佳话摘编自周毅向明爱满天下1陶行知由推行城市平民教育转向改造乡村教育原因是什么请简要分析6分2.在给操震球的回信中陶行知是怎样描述乡村教育个中甘苦的请简要概括6分3.文中说陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义理想家而且是一位脚踏实地一步一个脚印的实干家这句话给你什么样的启示请结合全文谈谈你感受最深的一点8分
阅读下面文字完成下面试题每小题2分共计6分两个李白过去有着较多的论述发表于近期文史知识上的李白与月一文选择新的切入口通过对李白笔下的月光世界和月光世界里的李白的分析探讨李白性格的叛逆性与平民性并阐述了作者对两个世界两个李白的看法作者认为李白是个活动在上层社会的政治抒情诗人其主要作品是以怀才不遇为基本主题的政治抒情诗此外李白诗中还有另一个常见的主题人生若梦这两个基本主题贯穿着李白的大部分作品从中我们看见的李白是高傲的李白由于感到没有出路而忧愤不已的李白放浪不羁并对许多公认的神圣观念表示轻蔑的李白世人皆欲杀的狂人的李白——这就是上层社会中的李白其言语行动均表现出鲜明的叛逆性格然而从李白诗歌中还能看出另一个世界和另一个李白这个世界里的李白不谈政治也很少发牢骚而主要是赞美大自然的壮丽景色歌咏友情抒发思乡相思惜别怀古这样一些人们在日常生活中共有的感情诗人笔下的这个世界充满光明和人生的情趣从中看见的李白主要给人以天真纯朴和性情温和的印象——这就是在日常生活和同下层社会接触中的李白表现出人人都会对他感到亲切的平民性格两个世界两个李白区别明显而又相互映辉相得益彰正因为狂人的李白是那样骄傲狂放目空一切我们才更加喜爱他在自然界日常生活和在同下层社会接触中表现出来的平民性格同样道理正因为普通人的李白是那样温和平易热爱生活并富于情趣我们就更加同情他在上层社会表现出来的叛逆性格将下列句子填入文中首句的空处最恰当的一项是A.关于李白的为人B.关于李白的作品C.关于李白笔下的月光D.关于李白的性格特征下面对文中的狂人加引号的理解正确的一项是A.表引用B.表书名C.表否定D.表强调对文中所说的两个李白的理解正确的一项是A.指对公认的神圣观念表示轻蔑的李白和世人皆欲杀的狂人的李白B.指李白性格的叛逆性与平民性C.指从日常生活和同下层社会接触中表现出来的平民性格D.指活动在上层社会的政治抒情诗人和日常生活中给人的天真纯朴性格温和的印象
阅读下面的文字完成下列各小题中国古典园林建筑的风格冯烨中国人在园林艺术上不断追求自然美和人工美高度统一的境界逐渐形成了我国古典园林建筑的独特风格含蓄是中国古典园林重要的建筑风格之一追求含蓄乃与我国诗画艺术有关在绘画中强调意贵乎远境贵乎深的艺术境界在园林建筑中强调曲折多变含蓄莫测这可以从两方面去理解其一其意境是含蓄的其二从园林布局来讲中国园林往往不是开门见山而是曲折多姿往往通过风景形象的虚实藏露曲直的对比来取得含蓄的效果北京颐和园就是如此颐和园入口处利用大殿起掩园主景万寿山昆明湖之作用通过大殿才豁然开朗见到万寿山和昆明湖那山光水色倍觉美不胜收又如苏州留园其东南角环以走廊临池面置有各种式样的漏窗敞窗使园景隐露于窗洞中使游人左顾右盼目不暇接妙趣横生中国古典园林追求意境二字一般来说园中山水虽是人造但是要有自然天成之美有自然天成之理有自然天成之趣园林中必须建有各种相应的建筑但是建筑应突出山水这个主体与山水自然融合在一起力求达到自然与建筑有机的融合并升华成一件艺术作品如承德避暑山庄的烟雨楼乃仿浙江嘉兴烟雨楼之意境而筑这座古朴秀雅的高楼每当风雨来临时即可形成一幅淡雅素净的山色空蒙雨亦奇的诗情画意图见之令人身心陶醉中国古典建筑与神仙崇拜和封建礼教有密切关系在园林建筑上也多有体现汉代的园林中多有楼观就是因为当时人们都认为神仙喜爱住在高处中国古代每一处住宅宫殿官衙寺庙等建筑都是由若干单座建筑和一些围廊围墙之类环绕成一个个庭院而组成的一般地说多数庭院都是前后串连起来通过前院到达后院这是中国封建社会长幼有序内外有别的思想意识的产物同时这种庭院式的组群与布局一般都是采用均衡对称的方式沿着纵轴线也称前后轴线与横轴线进行设计比较重要的建筑都安置在纵轴线上次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上北京故宫和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例它最便于根据封建的宗法和等级观念使尊卑长幼男女主仆之间在住房上也体现出明显的差别地域文化不同园林建筑也风格有异洛阳自古以牡丹闻名园林中多种植花卉竹木尤以牡丹芍药为盛对比之下亭台楼阁等建筑的设计疏散甚至有些园林只在花期时搭建临时的建筑花期一过皆被拆除而扬州园林建筑装饰精美表现细腻这是因为扬州园林多在清朝乾隆年间建造建造者许多都是当时的巨商和官员为了炫耀自己的财富粉饰太平因此带有鲜明的功利性也与一般的江南私家园林淡泊深邃含蓄的造园风格不同纵观中国古典园林发展我们可以看到表现在古典园林中的这种具有古代中国人审美特征的园林观绝不仅仅限于造型和色彩上的视觉感受以及一般意义上的对人类征服大自然的心理描述而更重要的还是文化发展的必然产物即通过园林艺术对人的生活环境的调节来把握人本身的存在特征和意义13-14题为选择题13题选对两项给5分选对一项给2分多选不给分对中国古典园林所追求的意境的理解正确的两项是A.中国古典园林追求委婉曲折变幻莫测奇形怪状出神入化B.中国古典园林强调自然天成景观应当回归自然才有自然的理趣C.中国古典园林要求突出山水这个主体建筑隐于山水之中不能喧宾夺主D.中国古典园林的廊亭堂榭应当与山水花木融为一体自然和谐E.中国古典园林追求整体形象完美雅致巧夺天工具有强烈的艺术感染力F.中国古典园林都应当充满山色空蒙雨亦奇诗情画意令人身心陶醉下面的中国古典建筑形式与封建礼教有密切关系的一项是A.中国古典园林多有可以登高观景高耸矗立的楼观亭阁B.中国古代建筑都是由若干单座建筑和一些围廊围墙之类环绕成一个个庭院C.中国古典园林建筑往往不是开门见山而是曲折多姿D.中国古典建筑多采用均衡对称的方式进行设计比较重要的建筑都安置在纵轴线上很多中国园林门外设有荷花池桥等美丽的景物但是围墙高筑仅露出园内一些屋顶树木游人看不到里面全景结合文本内容说说为什么要这样设计哪些方面可以体现这种具有古代中国人审美特征的园林观是文化发展的必然产物请加以概括
阅读下面语段按要求回答问题人造美女是最近非常抢眼的一个词爱美之心人皆有之丑小鸭变成白天鹅的梦想通过整形美容手术就可以在短时间内成为现实对每一位爱美女性来说都是一种__目前整形美容已成为诸多爱美女性增加个人靓丽指数的时尚选择与此同时也有许多女性为此付出了惨痛的代价作为文章的引言该文章最有可能谈的是
博士越多越好吗近日中国青年报社会调查中心通过腾讯教育频道对3291人进行的一项调查显示76.1％的人认为博士不是越多越好博士生教育应回归精英教育参与调查的人中本专科学历硕士学历和博士学历者分别占到51.0％27.1％和11.2％功利化目的使博士生教育俨然成了职业教育去年4月国务院学位办主任杨玉良透露2008年中国大陆拥有博士授权资格的高校超过310所美国只有253所2007年我国博士人数超过5万人2008年这一数字继续上升超过美国成为世界上最大的博士学位授予国家据了解随着博士生教育的迅猛发展如今除高校教职岗位科研机构的研究岗位需要从业者有高学历之外其他一些本不需要高学历的岗位也水涨船高纷纷提高学历门槛比如有的地方招聘处级干部就明确提出应聘者学历须为博士还有的地方在人才晋升中学历也是明文或者不明文的重要标准有人指出这样的结果就是一些人仅仅为找好工作或者为晋升而读博使得培养一国研究型顶尖人才的博士生教育俨然成了职业教育读博功利化现象突出北京市某高校教师李晓霞坦言自己读博就是为了评职称上世纪90年代进入高校工作的李晓霞在教师岗位上工作了10多年近年来她发现新同事都是清一色的博士学校也开始把博士学历作为评职称的必须条件这个现实逼得她不得不在临近40岁时重回课堂读起了在职博士此次调查中59.2％的人认为人们读博是为了在评职称和晋升上更有竞争力一些单位不应惟学历取人我国高等教育管理专家教育家北京大学原常务副校长王义遒教授在接受中国青年报记者采访时说如今部分单位比如高校在录用教职人员时都会盯着博士这不是一个好现象王义遒说哈佛大学虽然是美国首屈一指的高校但它的教职人员整体学历水平并不高上世纪90年代的一项调查甚至将哈佛大学的教师整体学历水平排在全美最后一位不过这和我们的一些评估体系有关系高校需要有较强研究能力的教师为学校出成果加分数但一些实践能力强技术高明的人才高校也很需要调查中43.5％的人认为人们选择读博是因为找工作不顺利通过读博推迟就业39.2％的人认为人们读博只是为了获得进入高校或科研单位的敲门砖每个导师最多带3个人比较合理有学者用大跃进泡沫化形容当下博士生数量急剧膨胀及博士生质量下降的情况认为博士作为学历教育的塔尖其教育水平不仅反映一国最高教育水平和科研水平也影响着一国知识创新能力和学术水准长此以往不仅难以保证博士生的质量还会带来博士生就业难的问题出现高学历低就业现象而近年来屡见不鲜的博士论文抄袭现象更是加剧了人们对博士质量的担忧去年9月中国科协的一项调查显示对一直以来都令社会不齿甚至愤怒的学术不端行为分别有39％和23％的博士认为是值得同情和可以原谅的这种宽容实在令普通人感到难以理解此次调查中44.1％的人对博士生的印象是抄袭严重水分很多此外56.8％的人认为一心为搞研究读博士的人太少了50.6％的人感到现在的博士越来越多已经不稀罕了还有29.0％的人对博士的印象是书呆子创新能力较弱现在我们很多博士论文都能上国际前沿杂志这在10年前是很难想象的所以从我个人来看现在的博士水平也没有大家说的那么差王义遒告诉记者他在参与北京大学博士生论文答辩时发现很多博士论文质量远超过10年前的水平加之现在国内的各种实验仪器设备已经和国际接轨博士生的眼界和能力也大大提高不过各个大学的情况不一样博士生教育也存在优劣不过有一个很严重的问题就是博士太多师资不够据调查我国博士生导师数量远远不能满足日益增长的博士生数量的要求使得当下我国每名博士生导师平均要带5-8名博士研究生高于国外每名导师带2至3名学生的比例每个导师最多带3个人比较合理王义遒曾问某高校博导学生的论文情况如何那个博导很坦率地告诉他自己没有看学生的论文只是大致浏览了一下论文框架像这样的情况据我所知不在少数王义遒说我们国家需要大量的博士人才但现在的增长速度太快了我很赞同博士生教育回归精英教育的说法中国青年报2009年7月26日有删节记者肖舒楠实习生刘跃19怎样理解功利化目的使博士生教育俨然成了‘职业教育’的含义20本文谈到了我国博士教育中的诸多问题请结合全文谈谈本文涉及了博士教育中的哪些突出问题21本篇调查中包括一些专家和学者在内的76.1％的调查对象认为博士不是越多越好博士生教育应回归精英教育请结合本文和你的体会谈谈你对这个观点的看法
阅读下面语段按要求回答问题现在大脑研究者开始把脑看作一种全息图全息图是一种新的摄影方法在全息图的任何一个组成部分中都包含了整个全息图的信息并由此显示出一种非常逼真的三维立体图像例如把一张关于桌子的全息照片粉碎你可以发现在每碎片上所显示的图像并不是桌子的一部分而是整个桌子这意味着
阅读下面文字完成14—16题①到底何为国学胡适说‘国学’在我们心眼里只是‘国故学’的缩写中国的一切过去的文化历史都是我们的‘国故’研究这一切过去的历史文化的学问就是‘国故学’省称为‘国学’他把国学等同于国故学②这个定义能不能成立?妒呆成立则举凡研究一切过去历史文化的学问都是国学但历史文化这一概念所包含内容未免太庞杂哲学法律zōng jiāo 艺术文学语言文字风俗习惯礼仪制度工艺服饰等等都可以囊括杠内对所有这些内容的研究都可以叫做国学吗?胡适的定义外延过于宽泛内涵不够确定所以没有被广为采纳③后来大家比较一致接受的定义是把国学和我国的固有学术直接联系在一起以此钱宾四先生国学概论提出用意在使学者得识二千午来本国学术思想界流转变迁之大事以培养其适应启新的机童之一能力马一浮先生抗战期间在江西泰和讲国学也开宗明义地标示今人以吾国固有的学术名为国__已经是给定的与胡适不同的国学定义了相当长时间以来学界使用的事实上是后一个定义不难看出只就这两个定义的范围而言国学概念的界定已经经历了收缩过程④盖一个概念的成立其涵义不应过宽过泛否则将造成概念的流失因此之故马一浮又给出了国学新定义他认为定义国学为固有学术内涵还失于宽泛笼统仍然不容易把握使人不明白是何种学术所以他提出令揩定国学者即是六艺之学用此代表一切固有学术广大精微无所不备马先生认为所谓国学就是六艺之学揩定一词是佛家用语马先生说每下一义须有法式谓之揩定⑤六艺亦称六经我国学术的源头即在于此中华文化的原典精神亦出于此我们今天讲国学重要的一点是回归六经⑥至于六艺在国人的精神世界可能发生的作用礼记·经解引用孔子的话有如下概括其为人也温柔敦厚诗教也疏通知远书教也广博易良乐教也絮静精微易教也恭俭庄敬礼瓤也属辞比事春秋教也概括的固是六艺本身的精神旨趣但也都关乎生之为人所必须具备的各种修养和品德换言之温柔敦厚是人的品性疏通知远是人的学识广博易良是人的和乐絜静精微是人的玄思恭俭庄敬是人的礼敬属辞比事是人的正见庄子·天下篇解六艺又日诗以道志书以道事礼以道行乐以道和易以道阴阳春秋以道名分马一浮先生认为上述孔庄两家对六艺的解泽简明而得其宗趣⑦我们作为现代人尽管为各z曲闻见的知识所包围可是我们的精神血脉里亦不可没有六艺之道而虽为现代人叉呵虹也是受过六艺熏陶的六艺之人在马先生看来六艺之教应该成为中国人的精神血脉如果争件具备不排除也有可能成为人类的共同精神资源使蒙尘已久的人类革涂习气变化气质回归本然之善取材于刘梦溪到底什么是国学.下列说法符合文意的一项是3分A.胡适的国学定义错误在于没国学和我国固有的学术联系起来B.在国学定义问题上马一浮比胡适更符合确定概念的一般规则C.钱宾四给国学下的定义综合吸取了胡马两人国学定义的长处D.马一浮认为六艺之教是中国人乃至全人类的共同精神血脉.马一浮认为六艺对现代人类最重要的作用是3分A.关乎生之为人所必须具备的精神血脉B.六艺之教融入人中国人的精神资源C.有可能成为人类共同拥有的精神资源D.使蒙尘已久的人类重新回归本然之善.本文中的国学定义有几次变化这种变化表现了治学的什么特点4分
阅读下面的文字完成下面小题食砷细菌颠覆了什么11月2日美国科学快讯刊发了美国宇航局NASA天体生物学家西蒙博士的研究论文—一种能够利用砷替代磷生长的细菌此次发现的食砷细菌GFAJ-1能在不含磷元素的培养基上利用砷元素生长而且菌株GFAJ-1体内的生物大分子中也含有砷元素这就说明对于食砷细菌而言磷元素能够被砷元素替代同时也预示着生命的必需元素不再是必需食砷细菌的发现不仅颠覆了科学上对生命必需元素的定义且引发了公众对外空生命的无尽遐想该消息一度被误传为NASA发现外空生命为此NASA的专家不得不反复重申此次发现的食砷细菌是在地球上首次发现而并非是传言的外空生命西蒙博士和她的团队在莫诺湖湖底的沉积物中分离天然微生物并在培养基中不断提高砷元素的浓度最终筛选到了能耐受较高砷浓度的嗜砷细菌GFAJ-1当培养基中去除了磷元素后西蒙博士惊奇地发现菌株GFAJ-1在完全不含磷元素的培养基中也能生长随后的研究进一步表明GFAJ-1是利用了砷元素替代磷元素去合成生物大分子行使生理功能一株平常的嗜砷细菌竟然还是食砷细菌此发现改变了此前科学界对于生命必需元素的认识同时这也预示着此前在人们所自认为的生命禁区中可能还存在没有发现的生命形式长期以来碳C氢H氧O氮N磷P硫S被认为是形成生命体的必需元素缺乏其中的任意元素蛋白核酸糖类脂类等生物大分子都无法合成从最简单的单细胞细菌到分化复杂的高等生物生命必需元素对于生命体而言绝对是必须的英文中六种生命必需元素的缩写常常连起来组成了专用称谓CHONPS但是食砷细菌的发现至少已经就将磷元素从CHONPS的名单中划出而此前磷元素普遍被认为是不可或缺的必需元素磷在生命体中主要以磷酸根PO43-的形式存在磷酸二酯键维系着核酸DNARNA的基本结构磷脂双分子层是生物膜重要组成部分借助后者细胞才能选择性地吐故纳新而三磷酸腺苷ATP更是被称为细胞的能量货币细胞通过合成和水解其中的高能磷酸键去贮存和释放能量因此对于生命体而言从分子结构到细胞功能从新陈代谢到能量转化磷元素都是不可替代的磷元素对于生命如此重要早在1987年科学杂志就刊出名为自然界为什么会选择磷的文章对磷元素的重要性进行详尽阐述然而若从化学性质的角度说砷和磷却是性情相似的兄弟在化学元素表上砷元素与磷元素同属氮族元素二者化学性质相似唯一不同的地方是砷的分子量更大化学性质也相对活泼与磷相比砷元素更具金属性正是由于磷元素与砷元素的相似性细胞内部的代谢途径常常不能区分二者一般情况下当细胞摄入砷后砷会进入磷的代谢途径而砷的金属性又使其在水环境内极不稳定过短的半衰期导致其不能行使磷元素的生理功能最终导致了砷元素的中毒选自南方周末2010年12月23日版有删改对一种能够利用砷替代磷生长的细菌的理解符合原文意思的一项是A.菌株GFAJ-1体内的生物大分子中含有砷元素证明对于食砷细菌细胞而言砷可以进入磷的代谢途径行使磷元素的生理功能B.NASA的专家反复重申这种食砷细菌是在地球上——西蒙博士的培养基上——首次被创造出来的而并非是传言的外空生命C.食砷细菌能够耐受较高砷浓度的环境最后能在完全不含磷元素的培养基中生长利用砷元素替代磷元素去合成生物大分子由食砷变为嗜砷D.食砷细菌的发现至少证明对简单的单细胞细菌而言磷元素不再是必需元素从原文看下列对形成生命体的必需元素的分析正确的一项A.长期以来碳C氢H氧O氮N磷P硫S被认为是形成生命体的必需元素其中磷元素在六大必需元素中是最重要的一种元素B.生命必需元素对于生命体而言绝对是必须的是因为必需元素主要只用来合成生物大分子缺乏其中的任意元素蛋白核酸等生物大分子都无法合成C.传统观念看来从最简单的单细胞细菌到分化复杂的高等生物生命必需元素对于生命体而言绝对是必须的D.菌株GFAJ-1体内的生物大分子中含有砷元素这就说明对于生命体而言磷元素能够被砷元素替代同时也表示着生命的必需元素不再是必需下列表述不符合原文意思的一项A.磷脂双分子层是生物膜重要组成部分正是借助磷脂双分子层细胞才能选择性地吐故纳新B.由于磷元素与砷元素的化学性质相似一般情况下当细胞摄入砷后砷会进入磷的代谢途径但不能行使磷元素的生理功能最终导致了砷元素的中毒C.三磷酸腺苷ATP之所以被称为细胞的能量货币是因为细胞通过合成和水解三磷酸腺苷中的高能磷酸键去贮存和释放能量D.食砷细菌的发现改变了此前科学界对于生命必需元素的认识同时预示着在我们生存的地球上可能还存在没有发现的生命形式根据原文食砷细菌究竟颠覆了传统科学中的什么观念
阅读下文回答问题文化事件中的话语冲突王晓渔一个逐渐多元的时代不仅会出现观点的分歧还会出现话语的冲突具有标志性的话语冲突可以追溯到2005年时任中国国民党__的连战先生重返母校西安后宰门小学按照惯例小学生们使用着标准声调背诵着欢迎词连爷爷您回来了！您终于回来了！这种在大陆耳熟能详甚至已经司空见惯的标准话语在台湾引起强烈反响甚至成为下载排行榜首的手机铃声以至于随后亲民党__宋楚瑜先生在访问大陆时谢绝有关方面安排这种仪式出于对标准话语的不满公众一直就在尝试发现或者发明属于自己的话语方式这次事件促使公众全面反思话语的冲突话语的冲突表现为两种现象一种是对标准语法的不满另一种是个体语法的苏醒在后宰门事件中一向正确的标准语法经过海峡对岸的折射显现出荒唐的一面等到2008年公众对于标准语法已经具有本能的不满余秋雨虽然早已在知识界公信力受创在公众中却具有巨大的影响力可是他积累十余年的文化资本通过含泪劝告请愿灾民一篇文章就丧失殆尽此前默默无闻的文学老年王兆山凭借一首江城子名满天下可是他的这套标准语法连中国作家协会__铁凝先生都无法认同但是公众的不满往往出于人道主义对于话语本身的反思依然是不够的陈丹青和韩寒对于几位著名作家的批评事实上也是对既有话语秩序的不满可是他们同样遭到公众的猛烈批判标准语法往往对个体语法形成一种压抑机制随着公众对标准语法的不满个体语法也开始苏醒2007年的散步购物2008年的打酱油做俯卧撑叉腰肌以及雷囧槑等词汇从不同方面丰富了个体语法有的是人民群众的原创有的出自政府官员均迅速被人民群众活学活用还有的是早已有之只是未被激活个体语法__标准语法有时又解放了标准语法__事件之后一小撮不明真相的群众这种标准语法已经失效山寨文化是个体语法的全面爆发每个不愿受标准语法压迫的个体都试图发出自己的声音必须承认现有的山寨文化并不让人满意恶搞文化其实是善搞文化的灵魂人物胡戈制作的山寨新闻联播也显得有些粗糙但是山寨文化唤起的个体语法将会起到重要的作用标准语法与一元文化是捆绑式的如果试图营造多元文化就要允许个体语法的出现但是这种冲突应该以一种温和的方式表现不应是暴力的掌掴阎崇年的那名青年之所以要挑战阎崇年更多地源自话语权的冲突而非话语的冲突——如果一种个体语法不允许其他个体语法存在它的根本精神依然是标准语法的即独尊的一元文化2008年充满话语的冲突语言处于拉锯战状态常有反复开放公立博物馆纪念馆这是政府为纳税人提供公共服务的话语建设中华文化标志城又是无视纳税人权利的话语很多先锋诗人主动放弃个体语法投身于地震诗歌的标准语法里习惯了标准语法的作协__到网上接受个体语法的挑战张艺谋成了谢晋的接班人完成了标准语法的传宗接代茅盾文学奖变得暧昧起来既有标准语法也有个体语法可是越来越被忽略——这一切让人眼花缭乱话语的冲突不意味着无需建立话语共识由于公民话语依然没有建立对于公共问题的讨论依然缺乏基本规则语言的拉锯战常常成为语言的无限战思想争论以人身攻击而告终很多文化事件热热闹闹又索然无味但是个体语法的苏醒对标准语法的不满已经为公民话语的形成创造了必要的条件对此我乐观其成作者系同济大学文化学者2008年12月东方早报有删节根据文意下列说法正确的两项是5分A.小学生们使用着标准声调背诵着欢迎词在台湾引起强烈反响甚至成为下载排行榜首的手机铃声说明海峡两岸有话语冲突B.陈丹青和韩寒对于几位著名作家的批评其对既有话语秩序的不满同样遭到公众的猛烈批判说明公众还是维护标准话语秩序的C.亲民党__宋楚瑜先生在访问大陆时谢绝有关方面安排这种司空见惯的标准话语欢迎仪式主要是避免海峡两岸话语冲突的尴尬D.流行的个体语法有的是人民群众的原创有的出自政府官员但均迅速被人民群众活学活用说明个体语法已为社会普遍认可E.标准语法与一元文化是捆绑式的如果试图营造多元文化就要允许个体语法以一种温和的方式代替标准语法下面表述的内容不是作者所说标准语法的选项则3分A.连爷爷您回来了！您终于回来了！B.打酱油做俯卧撑叉腰肌雷囧槑C.一小撮不明真相的群众D.中华文化标志城请简要说明文中画线句子的含义4分标准语法和个体语法的精神实质是什么作者最终要倡导的观点是什么4分
阅读下面的文字完成ll一l4题文人的面子与文化的底子王呈伟1这个时代的一些文化名人很讲究面子尤其凭借着电视传媒载体提供的便利更加耐不住寂寞踢开冷板凳直走到荧屏前弄景还不无感慨地说这比先哲孔子坐牛车奔波于各国的讲学可进步多了其实那种凡事紧张的功利心态不知道距离孔子的从容淡定要有多远2近日看了几次电视访谈节目节目主持人解释体育比赛说运动员在比赛中所以有战胜美国队的强烈欲望就是因为他们平时面对浑身优越感的美国人丢失了面子硬要在赛场上找回来!原本属于体育范畴的竞技精神竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇!对于这样明显的谬误作为节目嘉宾的一位当今快成了电视明星的文化名人不仅赞同并且以文化的名义给以附会阐释这对于一个以传播文化为己任的文化人面对自己不甚精通的文化领域随意进行比附是很失体面的现在的一些文化名人啊只要在某一领域有了知名度人们就期待着他能诠释世间万象而文化名人为了面子也就毫不犹豫地强撑着这真是一个粉丝崇拜明星的时代!3其实中国传统的文化名人并不是这样的他们都是很注重文化内涵的尽管过去的纸质媒介无法和现在的信息传播同日而语但在古人身上透显出极强的自信这是因为他们只是在自己擅长的领域张扬个性高蹈理想仰天大笑也能立在天地间人们倍感清爽李白的天生我材必有用我辈岂是蓬蒿人的狂放王勃虽三尺微命一介书生然当仁不让舍我其谁的率性让后人企羡他们流传千古就是因为有特立独行的人格有着极深厚的文化底子哪里需要外在面子上的装点现代文人与其在面子上强撑不如好好修修自家功课中国古代的优秀文化人物都秉承了这个基本素质摒弃了面子上的炫耀注重个人的内在文化修行把学识深厚且不拘礼法当成一种文化性格写进典籍中世代传承4因此看道家学派的人跑到深山密林去归隐做闲云野鹤一样的文人倒也洒脱寂寞了找几个朋友聚聚谈笑有鸿儒往来无白丁虽说也有些作秀的嫌疑但毕竟是给野外的山水注入了书卷气身子是清洁的表情是闲适的即使少了些人前露脸的机会但他们那极有韵味的琅琅书声也能跋山涉水地来到世人面前有的竞穿越千古流传至今你看庄子走在山阴道上的神态那种优游和气度不仅倾倒了奉命恭请他做官的楚国使臣更让一代又一代的读书人仰望虽槁项黄馘却口吐莲花心游万仞即使取类设喻也能落崖惊风幻化万方那真是站在文化长河上游的一道绝佳风景他太真实了直把面子承载的沉重负担尽甩脑后而守住的是自由的高贵人性的尊严5其实越是有成就的人越是顾及脸面这是常理只是有些人能清醒地认识到生命之中有比面子更重要的鱼和熊掌不可兼得就舍一时之面子而成就千古之大业例如唐太宗对待魏征6注重面子关键是要在足够的文化底子之上来整容这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜尽管不同文化都在宣扬个人价值的实现但这种价值的体现都是讲究文化内涵的文化人要得到社会的承认受世人的尊重作为一种文化的路标立在那里就必须要注重自己的文化底子摘自人民日报2007-01-1113.下列对古代人不讲究面子的解说不正确的一项是3分A.孔子坐牛车奔波于各国讲学虽然使用的工具落后但他却能从容淡定B.李白王勃摒弃面子上的炫耀注重个人的内在文化修行以特立独行的人格和极深厚的文化底子透显出极强的自信C.庄子深山密林归隐宁愿少些人前露脸的机会也要守住自由的高贵和人性的尊严D.唐太宗在鱼和熊掌不可兼得时宁愿舍一时之面子而谋求成就千古之大业14.下列说法不符合文意的一项是3分A.本文的中心论点是现代文化人要得到社会的承认受到世人的尊重不能只求脸面必须要注重自己的文化底子B.本文最主要的论证方法是对比论证和例证法全文把今人和古人对比正反结合并多处选取典型事例事实胜于雄辩给人以不可辩驳的说服力C.第二段作者想要论述的观点是体育就应该是体育它有自己的个性文化没有理由把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢D.论述类文章有时因表述事例的需要允许有适量的描写篇幅文章第四段中对庄子的描写即是如此15.下面一段论述文字是原文中的一个独立段落如果还原到原文中应该放在何处?为什么?6分中国现代文人特爱面子确实丢了一些本该继承的传统眼睛太关注一些面子上的东西胸襟就变狭窄了做事也少了章法碍于情面现代人的例子不好举姑且以一个古人的例子给大家会意据世说新语·容止载三国时曹操接见匈奴使臣自以形陋不足雄远国使崔季硅代帝自捉刀立床头接待完毕曹操派人问使臣对魏王的印象如何使臣回答魏王雅望非常然床头捉刀人此乃英雄也若早知别人有如此的慧眼何苦要制造些假象装门面?且不管这个故事真实与否但是给那些太爱面子的人上了一课能否雄远国面子真没太大作用相反过于注重面子上的掩饰往往成为点缀史实的笑话不知今人能否从上面的例子中悟出些道理16.文章第五段举了唐太宗和魏征这一论据但没有展开请你简述事例并作简要论证6分
阅读下面的文字完成6-9题美国科学家克雷格·文特尔提出要解密海洋基因图谱建立一份关于海洋微生物基因的详细目录这项被命名为GOS全球海洋取样考察计划的内容是将海水取样分离基因物质将它们进行排序以便找到组成脱氧核糖核酸DNA的所有因素该计划所获得的基因资源可能将为制造新药寻找能源生产新方法解除环境污染和制止气候变暖发挥重要作用至今科学家通过这项计划已经获得了600多万个新基因和数千个新蛋白质家族海洋生物学家卡洛斯·阿略说文特尔的工作是一次真正的革命它为我们打开了一扇通往微观世界的新窗口解密海洋基因图谱另一项更复杂的工作是分析每个基因的功能分析生物多样性并不是件容易的事以往利用生物身体特征分类的方法对细菌和浮游植物并不适用仅仅是描绘一个基因就可能用4-5年时间对数以万计的基因进行全部描绘实际上是不可能的GOS计划的一大创新之举是使用了文特尔发明的霰弹枪基因测序法即根据微生物的核糖核酸而不是DNA的排列顺序来给微生物进行分类这种方法可以很快将DNA从采集的水样中分离出来把它切成数百万个碎片然后进行分子排序文特尔研究室的取样分析研究显示微生物的多样性远比人们想象的要大得多有关专家说我们猜测每升海水中至少有2.5万种微生物有10万种或更多也不足为奇微生物的多样性不仅表现在种类上同时表现在功能基因方面有关海洋生物基因的知识揭示了微生物细菌真核生物和浮游生物在生态系统中发挥的重要功能仅浮游生物就是地球上95%呼吸作用和一半光合作用的制造者在碳循环过程中微生物在减少大气中二氧化碳含量方面发挥重要作用可以阻止严重的气候变暖现象文特尔研究小组还发现尽管微生物种类及其繁多目前还有很多海洋微生物尚未发现但有三种细菌在海洋中广泛存在毫无疑问掌握这三种细菌的详细信息将为生态系统的发展作出贡献对解密海洋基因图谱计划的解说不正确的一项是A.解密海洋基因图谱计划即为GOS全球海洋取样考察计划旨在建立一份关于各种海洋微生物基因的详细目录B.这项被命名为GOS全球海洋取样考察计划的内容是将海水取样分离基因物质将它们进行排序以便找到组成脱氧核糖核酸DNA的所有因素C.所获得的基因资源可能将为制造新药寻找能源生产新方法解除环境污染和制止气候变暖发挥重要作用D.解密海洋基因图谱一项工作是分析微生物的种类另一项更复杂的工作是分析每个基因的功能对文中划线句文特尔的工作是一次真正的革命的理解不正确的一项是A.文特尔及具体研究小组的解密海洋基因图谱工作为我们打开了—扇通往研究微观世界的新窗口B.因为使用了霰弹枪基因测序法是有创新之举为人类研究生物学基因提供捷径C.该工作可能将为制造新药寻找能源生产新方法解除环境污染和制止气候变暖发挥重要作用意义重大D.分析生物多样性并不是件容易的事以往利用生物身体特征分类的方法对细菌和浮游植物并不适用下列表述不符合原文意思的一项是A.全球海洋取样考察计划使科学家已经获得了600多万个新基因和数千个新蛋白质家族数据信息为科学家研究微观世界提供了重要数据B.全球海洋取样考察计划中分析每个基因的功能工作更复杂也更重要这正是实施该计划的主要目标C.GOS计划研究表明微生物的多样性远比人们想做的要大得多至少目前还有很多海洋微生物尚未被发现D.微生物细菌真核生物和浮游生物在生态系统中发挥着重要功能可以阻止严重的气候变暖现象据原文信息下列推断正确的一项是A.人们想像微生物至少有2.5万种其实微生物远不止这多B.分析生物多样性以往利用的是生物身体特征分类的方法这种方法根本不起作用C.由于使用了文特尔发明的霰弹枪基因测序法科学家对所有生物基因进行全部描绘由原来的不可能变为了现在的事实D.全球海洋取样考察显示有三种细菌在海洋中广泛存在掌握了这三种细菌的详细信息将为研究生态系统的发展作出贡献
阅读下面的文字下面题目反智主义主宰社会固然不好但一个没有反智主义的社会也同样成问题有人说中国历代的__皇权实际上非常主智并不反智查诸历史中国的一个个王朝都是靠读书人来支持这种权力和知识的伙伴关系通过科举给制度化了被统治者则缺乏基本的文化资源这也是我为什么要把反智主义’’变成一个中性词并强调其正面意义的原因因为被士大夫主宰了至少两千多年的中国文化太强调读书人的权力一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道到了近代也是如此鲁迅的阿Q正传就是一个例子鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解他年纪轻轻就进了洋学堂读书甲午战争后不久留日正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波甲午一战突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越于是媒体上把中国人描述成麻木愚昧的群体比如当时表现甲午战争的木版画不久前在麻省理工学院网站上作为研究素材在有批判性说明的条件下展不出来该校的中国学生还抗议他们根本没有意识到他们自己正是读阿Q正传长大的一代阿Q的形象和这些版画中一些中国人的形象并无太大区别这种对农民的蔑视被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来成为现代中国意识的一部分农民的精神麻木和愚昧无知也成了中国种种问题的根源我们长期以来对农民的歧视与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系阿Q这种由知识分子创造的小民百姓的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击而一个有反智主义传统的社会就完全不同了美国便是一例美国的建国之父多是社会精英但是他们继承的传统则源于古典的希腊罗马反智的成分很强比如雅典人对知识分子就强烈地不信任认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧美国建国时代的自耕农也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货但正是杰佛逊这种古典修养最好的人出来强调自耕农的道德优越反对工商精英的操纵同时当时的zōng jiāo 传统也给小民百姓的文化自立提供了条件大家会去教堂寻求灵魂拯救并不要听你知识分子唠叨每个灵魂在上帝面前平等这样的信条强化了小民小百姓的尊严这些传统我们是没有的老百姓只能指望知识分子为他们说话知识分子也乘机把自己打扮成先天下之忧而忧后天下之乐而乐的先知圣人其实世上并无超级人类大家是同样的俗人很多知识分子声称为老百姓讲话多少是为自己捞政治资本夹带了不少私货也未可知互联网的出现则开始打破这样的格局老百姓终于可以直接为自身的利益说话了比如主流经济学家过去一直还觉得自己代表着全民的利益现在老百姓则出来说你们不过是出卖了我们替利益集团说话而已!知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子已经一去不复返了摘录自薛涌网络文化将成为中国文化的重要动力互联网将使平民百姓与知识精英的关系发生怎样的改变?
阅读下面的文字完成下面试题1904年遵照清政府奏定中学堂章程独立设科的语文①含古今文学流别文风盛衰要略更要注重文义文法及作文还要修习楷书行书小篆语文教育的形态一开始就有点简装版国学的味道此时文学能在晚清废虚文兴实学的大背景里颇为诡异地升帐登场是一个醉心欧化的结果五四时期改国文为国语时的语文②与民族国家建立有关当时的课程标准既包含了在语文教学中求得民族认同开启民智的需要也包含了新文学起步之初对自身发展的要求这时的中学教科书流行采取社会问题设置单元读经已经废除语文教学则以新经出现以让学生赶上前行的时代这种语文理念在宏大的叙事氛围中承载了大多的非语文因素而同样不可忽视的语言训练并未得到科学的体现国人以学说为高以求道为能以工艺为末技的思想造成语文课程不断与经学与政治争地位语文课倒向知识权力的现象屡见不鲜专重思想一面忽略技术训练使一般学生了解和运用文学的能力没得到适量发展未免失掉了平衡建国初期曾把语文③分为汉语和文学两门独立学科语言学和文学性质不同前者是一门科学后者是一门艺术可惜的是文学课被讲成繁琐的文学知识课模式化的文学分析课汉语课同样存在问题教学语法体系固然完备却忽略了学生能力养成文学课和汉语课也没能很好结合也有人认为一旦引入语法语文课就变成外语课了的确有些美文不用分析结构语法背诵下来就行学生可以从吟咏中体会无言的美文学教育的真谛就在于此不过需要注意和外语教学相对应的词除了文学教学只要换一个序列也可以是母语教学这就是语文课不可或缺的识字缀文运用语言等技能性训练毕竟文学教育的任务是使学生从文学作品中了解生活感受命运体验痛苦与幸福并引起对文学的兴趣这主要是语文人文性所决定的任务而语文教育的任务主要是由语文的工具性决定一个民族需要文学也需要文学教育面对当下中学语文文学性失落的弊病应当如何解决?在语文课程新标准中语文课程的基本特点被界定为工具性与人文性的统一这种调和一样容易导致语文自身的纠缠这个问题需要吸取前人的经验与教训认真思考对待和解决25.文中加了序号的语文特征是否相同?①和②＿＿①和③＿＿_②和③＿＿＿_26.根据文意用简明的语言概括作者对语文教育文学教育的定义语文教育是＿＿＿＿＿文学教育是＿＿＿__27.文章结尾说这个问题需要吸取前人的经验与教训认真思考对待和解决请你推想并简明表述出最接近作者的解决主张作者认为＿＿＿＿＿＿＿＿＿28.根据文意选出下列推断中恰当的一项并将错误的推断修改正确A.晚清时期的文化环境尽管国学盛行但西方文化已在产生影响B.五四时期语文特征的形成既有政治社会原因也有文学因素C.推重学习和zōng jiāo 轻视工艺的传统思想影响着五四时期的语文D.文学教育的真谛是让学生从吟咏中体会无言的美不用分析结构语法
阅读下面的文字完成16—17题走出书斋的阅读凸凹依据自己的阅读体验我感到生活本身比书籍的世界要丰富多了如果读书幽闭了我的内心真的不如没有书个体生命的局限性是人们选择阅读的原动力人的心灵是开在路口的客栈谁愿进来谁进来这种对事物的多样性追求才使生命绚烂激越起来所以读书应该使心灵达到更开阔更开朗的境界营造一种无限的容量即保持一种能随时接受新事物的敏感而这种敏感却在有些读书人那里悄然丢失了何以至此盖因在长期的读书生活中过于眷恋一种思想导致思维方式的固化把书籍伦理当成了现实的生活伦理私塾的书斋环境培植了阅读者的生活惯性和生命惰性读书的功利性追求使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣于是在这暗淡的读书生活面前根本的选择就是抛掉书本到远离书斋的旷野去倾听风声纪德在地粮一书中说抛掉我的书吧不要在这书中寻求满足也不要以为别人能帮你找到——这种念头正是你的奇耻大辱假如我为你找到食品你会反而不饿了假如我为你铺好床铺你会反而不困了抛掉我这本书吧须知对待生活有千姿百态这只是其中的一种去寻找你独特的生活方式吧别人能做得跟你同样好的事情你就不必去做别人能写得跟你同样好的文章你就不必去写凡是你感到自身独具别处皆无的东西才值得你眷恋要急切而又耐心地塑造你自己把自己塑造成无法替代的人这里的含义是深刻的因为选择就意味着放弃对一种思想的眷恋就意味着对其他的一切的放弃而这其他一切却是大量的往往比所眷恋的更有价值更可取因此智性的读书人应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样对思想也不要拘泥于一时的占有同时对已有思想的迷执正是独立思考能力丧失的前提也正是独创价值消亡的深层根源如果这还不能让读书人醒悟那么反对思想多元主张文化霸权的人往往是读书人这一事实也应让偏执的阅读者警醒了不用讳言读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人所谓书籍伦理就是书本中的道德原则和价值观念所以读书人与市井人的分野就在于读书人对事物的判断有形而上的既定判断而在市井人那里除了生存的智慧不再有别的智慧因此在突发的生活事件面前普通人往往有比读书人更灵活的变通能力他们生活得更灵动更有生气也更有力量有人问纪德伦理能增加你的乐趣吗不能纪德回答说只会证明我的乐趣是正当的那么书籍伦理的直接作用就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中犹豫踯躅弄得筋疲力尽最后确信只有干脆一动不动才不会犯错误在生存原则是首要的原则甚至是唯一的原则的现实面前在不容分说的生活洪流面前书籍伦理显得多么苍白书生的面孔显得多么柔弱读书人生命最美好的部分被幽禁于书本也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸夫书本也把智者奴役成腐儒腐儒是什么是与自然社会和生气格格不入的边缘人是离开书本就不能发出生命之音的人他疏离了社稷民生的所在非但倾听不到生命因受到生活的创击而发出的人性的呐喊更不会听到正义的讼辞走出书斋吧美的东西一旦超过了我们的渴求就弱化了在我们心中的价值过于魇饱的阅读会淡化读书的生命乐趣我们应该时常到市井上走走不仅是因为生活的给予与教化大于书本也因为对书本的暂时疏离会找回久已不尝的对阅读的饥饿感——因为饥饿才有渴望才有被满足之后的酣畅醉意到了这般天地书才真正融入读书人的生命之中读书生活已远离了功利成为一种天伦之乐选自书摘16.作者认为读书人如果长期在书斋生活会产生哪些不良后果6分17.根据作者的观点正确的读书方法是什么请概括说明作者这样认识的理由6分
阅读下文回答问题伯乐作用的再认识①从现象上看伯乐相马和选贤会能相提并论是说得通的但细琢磨却不是滋味马非人人非马品性原是根本不相同的这好像是个大疏忽却又不尽是疏忽②马之被选擢被淘汰原是由人决定的它是没有自由也是没有自由的要求的人与马不同他可以而且有理由把握自己的命运别人也没有理由像拨弄马一样操纵别外一些人的命运但是在封建制度下人的处境却常常和马一般有时甚至连马也不如草民蚁民等称谓正说明了这一点所以我说直到今天仍然赞扬伯乐并茫然不觉恐怕还是封建社会人治思想的余风流韵伯乐慧眼独具虽属大善但终究还是以主子的身份把机遇易与人才而人才呢也不是要望眼欲穿地引颈待选把一展雄才的希望寄托于主子身上这种处境说起来是非常可怜的③李白曾经写诗探讨过人才怎样得到主子的赏识但结论竟也像马一样消极和被动说什么要像当年的姜太公一样安心在渭水垂钓以等待文王发现后来请他在李白生活的年代不如此似乎也没有别的办法而在今天我想倒大可不必真正的人才应改变那种依靠别人赏识消极等待的状况靠自己去积极争取把命运掌握在自己手里④过多地倚重伯乐选拔人才也是很不可靠的首先是伯乐的人数有限遗珠殊属难免其次是伯乐的视力以及观察事物的方法也未必那么可靠而且伯乐的资格一向是唯衔是问不尽合理如果把伯乐选才作为一种制度固定下来是很不妙的⑤可靠的办法是一创造一种自由竞争的环境让人才一展丰采一争高下二建立一种完备的制度对人才的实际能力进行考察和评定择优录用这比单靠伯乐的眼力要科学和可靠得多正如世界杯足球大赛谁是最佳球员不能只赁球王贝利的看法而是要看技术委员会的鉴定⑤⑥在当今的时代我们应该认识到伯乐再好不过是人治的胜利而不是先才制茺的成功人才的涌现和被选拔说到底是个好的选才制度1.第1段中作者对把人和马相提并论并为什么觉得不是滋味A.把人当马损害了人的自尊心B.马没有自由的要求可任人摆布人却可把握自己的命运C.马是被动地等待挑选人却可主动地表现自己D.把人当马人还是处在被动地附庸地位只能等待恩赐处境可怜2.请在文中找一句话回答第1段画曲线的为什么说却又不尽疏忽17字以内答___________________________________3.作者在第2段中用了哪些词语表示人才的处境可怜a:__________b:___________c:__________4.对第2段中人治思想解释正确的一项为____________A.人们治理国家的指导思想B.依靠个人治理国家的思想C.依靠人民治理国家的思想D.怎样管理好人民的思想5.用自己的话简述倚重伯乐选拔人才也是很不可靠的理由1________________________________________________________________________2________________________________________________________________________3________________________________________________________________________6.选才的可靠办法是□□□□□□□□□□□;□□□□□□□□□□□□□□7.本文作者的观点应是A.批判倚重伯乐选才的错误作法B.揭露人治思想对选才造成的危害C.批评人才消极待选渴望恩赐的错误态度D.指出倚重伯乐选才的弊病强调要有选才的好制度
阅读下面的文字完成下面试题叩问灵魂周玉奇灵魂虚无缥缈如何叩问?灵魂是否存在众说纷纭何必叩问?人是群居的动物常爱走亲访友然而无论你如何地前呼后拥如何的高朋满座你的灵魂总是寂寞的偶尔地叩问一两下灵魂是为了使灵魂更寂寞更深沉是为了让灵魂在心中扎根世界上真正有勇气叩问灵魂的人并不多卢梭的忏悔录是一种叩问方式一个18世纪的法国平民思想家以忏悔的心情谴责他不光彩的过去柏杨的丑陋的中国人是另一种叩问形式他像鲁迅先生那样以哀其不幸怒其不争的沉痛袒露了包括他自己在内的所有中国人身上或多或少存在的丑陋意在引起疗救的注意这是一种爱的叩问巴金老人在人生的暮年用他颤抖的手书写出一部随想录这是要他的灵魂在大幕拉上之前登场讲一番真话__领袖瞿秋白在告别人世之际他说了多余的话不管这多余的话是否多余不管世人如何对多余的话说长说短我私意以为多余的话是秋白对自己对他人灵魂的叩问不管这叩问是和风细雨是重磅出击或是万箭穿心多余的话并非多余只有集政治家思想家文学家于一身的秋白才能一展胸襟他在与世长辞之前似乎还要向人们贡献些什么__上万言书何尝不是以另一种方式对你我灵魂的叩问?显然叩问自己或他人的灵魂不是人人愿做人人敢做的人的叩问灵魂或在夜深人静或在年老力衰或与死神接吻或在痛苦中或在病患里这也许是人与灵魂的距离此时最近的原因人之将死其言也善这时对灵魂的叩问往往更真切更动人可以设想春风得意的男男女女如果要来叩问灵魂不是让你觉得矫情就是显得轻飘这可能是灵魂距离他或她遥不可及的缘故吧!人的灵魂真的像个小精灵让人捉摸不透当你事业有成情场得意婚姻美满体健貌美时这小精灵不知躲到了什么地方睡大觉一旦你苦了病了痛了贫了残了不想活或者不能活了此时小精灵便随侍左右嘘寒问暖所以物质世界多姿多彩的人较难叩问灵魂而精神世界丰美的人却能常常去拜访自己或他人的灵魂人的灵魂是应当不时叩问的如此做来它会使你时时追问人生的意义和价值看一眼辛德勒的名单和拉贝日记你作为人类的一分子能不为人性的丧失和人类的杀戮汗颜?踏访重庆的红岩魂展览馆面对泰坦尼克号的海底残骸一边是人的毁灭一边是爱的永生你的灵魂还不出窍?挑战者号在升空1分12秒后连同它的7名宇航员一起粉身碎骨人类为叩问宇宙献身同时那种悲壮的场景又使人类的灵魂接受了一次伟大的洗礼人是灵肉的集合体人对灵魂的叩问不必偶尔发生在冥冥之中人在顺境时不忘叩问一下自己的灵魂实在难得人无论在顺境还是在逆境之中都不愿或不敢叩问灵魂则注定他或她已是一个没有灵魂的人了这便是叩问灵魂的要义14.文章以两问句开头有什么好处?15.文章第二段列举了很多名人和伟人的事例是为了阐明什么道理?在文中起到了什么作用?16.文中划线句子的意思应如何理解?17.综合全文来看人为什么要叩问灵魂?叩问灵魂的意义是什么?
阅读下文回答问题吹牛的资本郑连根中国传统的道德是推崇谦逊反对骄傲的附带着也就反感吹牛可是无论翻看史书还是观察身边现象爱吹牛的人还是很多而且不少大名鼎鼎的人也爱吹牛若不信我可举例说明司马迁中国一流的历史学家和文学家道德文章堪称后人典范可他吹牛的口气也不小他在太史公自序中说先人有言‘自周公卒五百岁而有孔子孔子卒后至于今五百岁有能绍明世正易传继春秋本诗书礼乐之际’意在斯乎!意在斯乎!小子岂敢让焉意思是说五百年而圣人出周公死后五百年出了个孔子到今天孔子死了又五百年了面对着继承圣人事业的重任我司马迁怎么敢让给别人呢看看直接拿自己与周公孔子之类的圣人相比这哪里有一点谦虚的影子当然司马迁说到做到他写出了史记这部究天人之际通古今之变成一家之言的巨著足以让他跻身文化巨人的行列所以后人会把司马迁的吹牛说成是当仁不让!大名鼎鼎的苏轼也爱吹牛他说我本不擅书知书莫若我意思是说我老苏本来不擅长书法或许这与他的诗词文相比可是若论对书法的理解没人能超过我这话以自谦之辞道出自负之心自得自信之情溢于言表他还说我老苏写书法不能把纸全部写满要留下足够长的空白以便让五百年内的后人在上面写下赞美我的话谁能说这话不带有吹牛的色彩可是苏轼是中国文化艺术史上的十项全能柏杨语他的诗词文书法均达到了登峰造极的境界后人对他的赞美岂止五百年相似的情形还发生在欧阳修的身上他写了一首吟咏庐山的诗便说当时的人谁也写不出来只有唐朝的李白能行又写了一首名妃曲就说这首诗的后篇连李白也写不出来只有杜甫能行至于这首诗的前篇就连杜甫也写不出来只有我欧阳修才成这样的话如果出自常人之口他非被众人的唾沫淹死不可可是说这话的是北宋的文坛领袖欧阳修他是中国文学史上顶尖的散文大师他吹牛有资本别人也不好反驳只好说他这是真性情而且吹牛这事还有传染性前人吹牛的思路语气方法常常被后人模仿借以说明我就是吹牛也是有学问有师承的著名画家张大千就借鉴了欧阳修吹牛的思路他画了一幅青城山景效仿欧阳修的方式自赞说自己的这幅画宋人有其雄奇而无其温润元人有其气韵而无其博大明清以来毋论矣这算不算吹牛当然算不过人们可以从张大千的自夸中看到他的艺术自信和挑战意识如果没有艺术自信没有敢于挑战前人挑战权威的创新意识那张大千还能是张大千吗李敖更善于吹牛他曾说五十年以来和五百年之内中国写白话文的前三名是李敖李敖李敖有人对他的这种说法提出质疑他便举出前文提到的司马迁苏轼等人的例子进行反驳说如果你们要骂我吹牛请先骂司马迁苏东坡等人一一我这是从他们那里学来的由此看来吹牛还是不吹牛不是衡量一个人道德和才能高下的标准吹牛本身不是什么大错错就错在有些人爱吹牛却又没有足够的资本嘴上说的是亩产万斤粮可实际上连亩产千斤都做不到这样的吹牛害国害民所以奉劝爱吹牛的人在大话出口以前先掂量掂量自己到底有没有足够的本钱说出去的话到底能落实几分另外我还觉得文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的一一夸张变形本来就是一种艺术手法他们用惯了话里话外难免会有职业特点可是政府官员就不应吹牛因为他们讲的是实事求是职业特点要求他们不能像文学家艺术家那样惯于使用夸张的手法可现在的实际情形是一些政府官员惯于把成绩夸大再夸大把缺点缩小再缩小不该吹牛的乱吹牛这算不算是一种可怕的错位根据文意下列说法错误的两项是5分A.作者认为伟人吹牛是真性情凡人吹牛则是毛病因为中国传统道德推崇谦逊反感吹牛B.欧阳修爱吹牛他认为李白诗歌造诣不如杜甫而杜甫与自己相比还是略逊一筹C.后人吹牛往往模仿前人的思路语气和方法借以说明自己吹牛也是有学问有师承的D.吹牛本身不是什么大错错就错在有些人吹牛以前没有掂量自己是否有说大话的本钱E.文学家和艺术家们吹吹牛是可以理解的政府官员不应吹牛这是由职业特点决定的下列各项中不能作为论据证明吹牛还是不吹牛不是衡量一个人道德和才能高下的标准的一项是3分A.张大千自评画作青城山景宋人有其雄奇而无其温润元人有其气韵而无其博大明清以来就更无法相比了B.李敖曾说五十年以来和五百年之内中国写白话文的前三名是李敖李敖李敖C.欧阳修写了一首吟咏庐山的诗便说同时代的人谁也写不出来只有唐朝的李白能行D.苏轼是中国文化艺术史上的十项全能他的诗词文书法均达到了登峰造极的境界文章连续列举了多个名人吹牛的例子你认为这是重复吗为什么4分依据文章内容简要概括吹牛者需要有哪些资本并举例说明4分
阅读下面两段文字完成下面试题9分每小题3分中国有没有哲学西学东渐以来就断断续续有这方面的争论回答首先得看我们把哲学理解为关于宇宙和人生的基本思考抑或理解为讲道理的科学中国人当然一直有对宇宙和人生的思考但我愿意把这称作思想或思辨若坚持把这叫作哲学就没什么要争论的因为所有民族当然都有哲学如果这里真有个争论点的话我认为是在争论中国是否发展出了讲道理的科学很多人认为中国没有科学然而中国人很早就记录了行星位置的变化很早就对日食月食或无数其他现象提出了科学的解释那么怎能说中国人没有科学呢说中国没有科学显然是说没有发展出牛顿伽利略那样的近代科学体系而不是说中国人从来只有迷信没有客观可靠的知识沿着这样的思路来想我的大致看法是这样的从孔子以后到魏晋中国曾有一段哲学的繁荣孔子讲了好多重要而深刻的道理但我不认为孔子建立了一门讲道理的科学孔子讲了一套道理墨子讲了一套道理都是事关华夏文明何去何从的要紧道理于是大家来琢磨哪套道理是真道理怎样就成道理怎样就不成道理在这种环境里发展出了哲学典型的像庄子老子孟子后期墨家荀子一直到魏晋玄学的辩名析理魏晋之后哲学渐渐衰微后来有道学理学听起来像是讲道理的科学实际上不大关心科学我知道中国在魏晋以后没什么哲学这个结论大有商量的余地但这里不再详述倒是想提出几点容易引起误解之处第一点认识需系统到何种程度才宜称为科学原无先天的标准对讲道理的艺术进行了一些反省是不是在进行哲学思考进行了哲学思考是不是就有了哲学心里记着这一类问题有助于避免流入字面之争第二说中国没有哲学不等于说中国人不讲道理也不意味着中国人讲道理讲得不好讲得不够艺术没有哲学单单是说没有形成讲道理的科学第三没有哲学不见得是个缺陷——选自陈嘉映哲学是什么有删节2001年9月德里达教授应邀来沪在餐桌上德里达随口说了一句他对中国哲学的感想中国有思想但没有哲学中国究竟有没有哲学德里达似乎不是个中国通他对中国哲学史的印象还没有逾越孔子的那本畅销书小册子———论语在中国历史上断章式的语录体的确很受欢迎禅宗和尚朱熹熊十力毛__简短的格言思辩笔记与豪情万丈的革命话语并存于语录这种文体之中与罗兰·巴特的解构主义文本遥相呼应构成了一个东方的解构主义谱系在我看来德里达是在刻意地以偏概全以孔子来抹杀老子和墨子的存在价值逻辑的缺失确实使中国人的文本和思维方式显得跳跃性很强但这并不表示中国人的逻辑思维能力就逊色于西方同仁公孙龙子中的形式逻辑使那些将芝诺悖论孤立起来的企图化为泡影而老子是一部环环相扣逻辑相当严密的哲学著作它几乎就为整个中国哲学史奠定了基调有与无名与实以及作为最高存在的不可言说之道在魏晋南北朝的清谈之风中被发扬光大了王元化先生将fó jiāo 因明学归入一种外来文化不可不辩就像将佛学排斥出中国传统的殿堂之外将传入中国之后与中国传统完美融合的因明学仅仅视为舶来品似乎也失之偏颇假设没有一种源远流长的地下暗流比如fó jiāo 体系内的言传身教因明学在近现代的最后一次回响造就了中国近代以来最伟大的哲学巨著之一———熊十力的新唯识论———几乎就是不可想像的与西方的哲学体系比较起来中国哲学史也许看上去会显得单薄但它的分量绝不会轻于任何一个西方文明古国这也是不得不辩的——摘自东方早报文河西7不属于第一段中容易引起误解之处的内容的一项是A.认识需系统到何种程度才宜称为科学原无先天的标准对讲道理的艺术进行了一些反省是不是在进行哲学思考进行了哲学思考是不是就有了哲学B.说中国没有哲学不等于说中国人不讲道理也不意味着中国人讲道理讲得不好讲得不够艺术没有哲学单单是说没有形成讲道理的科学C.与西方的哲学体系比较起来中国哲学史也许看上去会显得单薄但它的分量绝不会轻于任何一个西方文明古国这也是不得不辩的D.没有哲学不见得是个缺陷8下列属于陈嘉映对中国哲学有关问题的理解的一项是A.哲学就是对宇宙和人生的基本思考B.中国人很早就拥有许多客观可靠的知识中国各个民族也都有自己的哲学C.孔子始终未能建立自己学说的科学体系所以他的学说并不能称之为哲学D.从科学的角度而言作者倾向于认为中国在魏晋以后没有哲学9根据两篇文章提供的信息以下推断错误的一项是A.陈嘉映和河西都认为老子墨子魏晋玄学涉及的思想属于哲学范畴B.孔子是思想家但不是哲学家陈嘉映和河西对此见解相同C.陈嘉映说的道理讲得好不好的问题其实就是河西所说的逻辑思维能力强不强的问题D.对中国有没有哲学的问题陈嘉映和河西的见解是一致的
阅读下面文字完成下列各题在任何社会里不管是禽兽的或人类的社会从前都是暴力造成霸主现在却是仁德造成贤君地上的狮虎空中的鹰鹫都只以善战称雄以逞强行凶统治群众而天鹅就不是这样它在水上为王是凭着一切足以缔造太平世界的美德如高尚尊严仁厚等等它有威势有力量有勇气但又有不滥用权威的意志非自卫不用武力的决心它能战斗能取胜却从不攻击别人作为水禽界里爱好和平的君主它敢于与空中的霸主对抗它等待着鹰来袭击不招惹它却也不惧怕它它的强劲的翅膀就是它的盾牌它以羽毛的坚韧翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪打退鹰的进攻它奋力的结果常常是获得胜利而且它也只有这一个骄傲的敌人其他善战的禽类没一个不尊敬它它与整个的自然界都是和平共处的在那些种类繁多的水禽中它与其说是以君主的身份君临着毋宁说是以朋友的身份看待着而那些水禽仿佛个个都俯首帖耳地归顺它它只是一个太平共和国的领袖是一个太平共和国的首席居民它赋予别人多少也就只向别人要求多少它所希冀的只是宁静与自由对这样的一个元首全国公民自然是无可畏惧的了读本天鹅节选这段文字中关于天鹅的比喻带有浓烈的感__彩请举例说明你认为这段文字折射出作者怎样的社会理想?它也只有这一个骄傲的敌人其他善战的禽类没一个不尊敬它对句中骄傲一词的含义理解正确的一项是A.天鹅以有鹰这样强有力的对手而自豪B.以善战称雄的鹰自高自大自命不凡C.以善战称雄逞强行凶的鹰对天鹅这一爱好和平的君主不归顺搞对抗D.天鹅对战胜鹰很有把握因此骄傲
阅读下面的文字完成12-15小题白居易的美学观点白居易继承儒家传统美学思想强调诗歌在社会生活中应该发挥补察时政泻导人情的积极作用他认为诗歌所以能发挥这样的作用是由诗歌的本质决定的即诗言志这个命题所谓诗者根情苗言华声实义所谓大凡人之感于事则必动于情然后兴于嗟叹发于吟咏而形于歌诗概括起来也还是诗言志这三个字正是诗歌的这种本质决定了它可以普遍地感动人心同时也决定了通过它可见国风之盛衰闻王政之得失知人情之哀乐从而收到补察时政泻导人情上下交合内外胥悦的社会效果白居易这种思想的核心显然是以礼记和毛诗大序为代表的儒家传统观点但是白居易终究生活在唐代而不是生活在先秦和汉代魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响他在论证诗歌补察时政泻导人情的作用时和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性这就是时代在他身上打下的烙印还有一点值得注意白居易从诗歌补察时政泻导人情这个大前提出发引出一个结论就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来的白居易认为这样做有利于封建统治的巩固就是他说的善防川者决之使导善理人者宣之使言这是为他的新乐府运动提供理论论证集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神根据诗歌补察时政泻导人情这个基本思想白居易对梁陈以来的诗歌提出了严厉的批评他说至于梁陈间率不过嘲风雪弄花草而已于是六义尽去矣唐诗也一样李白诗被他砍得只剩下不到十分之一杜甫的诗歌被他砍得只剩下三四十首李杜尚且如此更不要说别的诗人了白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向这是正确的但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托否则就一概加以排斥就有点太偏激了选自中国美学史大纲有删改12.下列说法不符合原文意思的两项是5分A.白居易美学思想的核心是儒家传统美学思想B.白居易的美学思想合理因素多但也有偏激之处C.李白杜甫的诗与白居易的诗主旨完全不同D.白居易认为没有政教美刺寄托的都不是现实主义的诗歌E.白居易对魏晋南北朝以来特别是梁陈的诗歌理论持否定的态度13.下列文学作品的内容符合白居易美学观点的一项是3分A.诗经?硕鼠B.明湖居听书刘鹗C.念奴娇.赤壁怀古苏轼D.劝学荀子14.从第一段看白居易对诗歌的主张包括哪两个方面请简要概括4分答15.魏晋南北朝以来的美学思想新潮流对白居易诗歌理论的影响表现在哪三个方面4分答
阅读下面的文字完成下面试题史记与中国史学史记是一部百科全书式的通史巨著司马迁继承了先秦时期的史学成果对旧史体进行改造创立了五体合一综合性的纪传体史书五体各自为用突出重点又交相配合相辅相成由司马迁首创的这种纪传体史例在广阔的时空范围展开了博极天地囊括古今的完整历史画卷是当时社会经济政治军事民族思想文化社会风貌和各阶层人物群像全书标志着我国成熟史体的出现这样的体例是当时封建君主__政治制度不断强化巩固在史学表现形式上的投影包含着司马迁的国家统一意识和封建正统观念史记全书一百三十篇三千年的历史当代部分占半数篇幅秦汉部分也是史记中最详尽最精彩的部分这体现了司马迁通过历史记录重点反映现实社会生活的精神可谓详略得当重点突出在这类史传中司马迁善叙事理有条不紊地组织和叙述杂芜的史事且气势生动色彩斑斓鸿门宴一节司马迁通过人物言谈举止举杯投箸细腻地塑造出刘邦的小心谨慎圆滑狡诈项羽的豪爽率直优柔寡断樊哙的冲天豪气粗中有细范增的足智多谋无可奈何的形象另一方面在历史纪传中司马迁将自己的见解融会到叙事当中于叙事中寓论断既尊重客观事实又表达了自己的思想这些体例和写作特点使史记既为一部信史又为一部思想深刻的历史著作在探讨人类历史发展的基础时司马迁最终归结为人类对物质利益的追求以为追求物质利益是人的本性富者人之性情所不学而俱欲者也他认为人的经济地位决定人的社会地位和思想意识天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往经济状况进而规范着社会的礼义制度和文明程度因此他要求统治者顺应民众求利的自然之势制定政策和组织经济活动在这里司马迁明确把国家兴亡与经济状况联系起来富国富民之道在于发展经济藏富于民合理引导这些思想体现了司马迁不同凡响的思想特色是我国真正的最早的经济学论著史记的另一思想特色是重视人的作用和对下层人民群众的关注司马迁创立了以人物为中心的纪传体体例本身就体现了对人的重视通过生动的事例表明成事在人的道理安危在出令存亡在所任事物成败的关键在人为力量人才的作用和人心的向背这一思想使对神意崇敬的先秦史学变为研究人的学说与此同时史记在一定程度上反映了下层人民的生活状况具有人民性此外这种特点还表现在对上层人物的贬斥和对下层人民的表彰如将农民起义军首领陈胜列为世家肯定其推翻暴秦的历史作用史记既为帝王将相作传也广泛地记录了各阶层人物的活动如为游侠日者龟策刺客货殖之人列传且都当作正面角色在对历史人物评价时司马迁往往从下层群众的道德观念出发以这些人对人民群众的态度好坏为标准如评价蒙恬认为他在秦初修长城筑驰道使百姓怨声载道认为其兄弟遇诛不亦宜乎！史记的人民性成为其千古流传倍受后世史家和读者喜爱的原因之一节选自王炜民与中国史学有删改下列对本文的分析不正确的一项是A.司马迁首创的这种纪传体史例在广阔的时空范围揭示了当时社会各个层面和各阶层群像标志着我国成熟史体的出现B.史记成为一部思想深刻的历史著作一定意义上是由其叙事中寓论断既尊重客观事实又表达了自己的思想的体式决定的C.司马迁认为富国富民之道在于发展经济藏富于民合理引导从而把国家兴亡与经济状况联系起来D.在对历史人物评价时司马迁往往从下层群众的道德观念出发表现了他对封建正统观念的反叛和再认识史记作为一部百科全书式的通史巨著从体例和写作特点的角度来看它又哪些特色文章结尾说人民性是史记成功的原因之一结合全文概括史记的人民性体现在哪些方面
阅读下面的文字完成题目积之为弊扬于泽如今在一些地方一些部门时兴的就是让问题堆积下去堆积成大事再集中力量大张旗鼓办之比如集中拆除城市违章建筑集中销毁假冒伪劣产品集中打拐集中侦破大案要案这些无不贯穿着集中的思想问题开始时当然是不大的故而是不被重视的待到问题积累成堆小事变大就像寿星头上那团赘肉一旦过于沉重有关部门就着急起来必欲除之而后快除掉后便又心不在焉岂知赘肉可能重新生长如此反复形成对一刀割除的路径依赖单身汉是喜欢积累问题的未洗的衣袜塞满墙角席底孤家寡人一个既没有父母约束也没有妻儿监督不必对任何人负责我想怎么搞就怎么搞这是一种拖延战术借此逃避每天的责任图个清闲自在到了万不得已之时就来一次大扫除这个周期可能长达一个月甚至更长有些职能部门跟单身汉半斤八两民众想解决问题就得等待问题堆积如山就得等待时机成熟我们这里有些人今天的事最好拖到明天平时做事的无人喝彩甚至出了麻烦平时不做事的集中精力忙大事领导重视场面壮观平时做事的可能被淘汰出局了平时不做事的锦绣前程指日可待这样地积累问题不是亟须祛除的积弊吗?选自南方周末你认为这种积成为一种积弊的深层次原因是什么在四川省彭州市龙门山镇回龙沟景区的大地震废墟旁一个占地面积达到100多亩的真人CS一种娱乐游戏基地已建成并正式对外开放此举引发了广泛的争议对此你作何评价请简要说明你的理由
阅读下面的文字完成下列各题9分每小题3分经学读本与教学方法的演变张亚群儒家通识教育主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的由此产生了源远流长的经学作为训解阐述儒家经典的学问经学起源于子夏和荀子并随着时代发展教育变革而深化两汉儒学处于独尊地位五经七经立于太学明经孝廉也设为察举科目在人才培养和选拔中起了特殊作用隋唐而下经学与科举结合对儒家通识教育的内容和方法产生重大影响儒家经典从九经展到十三经并形成四书经学文本从多家注疏逐渐统一学校教材和科举考试标准从五经正义演变为四书集注教育方法从注重启发自学转向考试技能的训练潘光旦认为理学与科举的流弊是导致中国教育由主动变成被动由启发变成训练的三个因素之一他辨析教与训的差异从字面上看训是有言之教教是无言之教训与教是政治与教育的一个基本分别政治用得着训而教育用不着训儒家讲教育的两大作品论语与学记里根本找不到一个训字教字也用得很省分别只有7个和18个教字并且与狭义的教育没有多大关系相比之下学字用得较多论语里至少有56个学字学记中有48个学字甚至题目也用学字而不称教这种现象绝不是偶然的而有深切的教育的意义的它说明在儒家先贤的教育理念中自动的学重于被动的教真正的教育不但教别人能自动的学更教自己作进一步的学的功夫对比官学与早期书院在教学方法管理方式等方面的差异颇能反映科举制下教育方法的变化宋代书院秉承儒家通识教育传统十分重视境培养学生自觉能力朱熹认为学问靠自己积累义理靠自己探索为师者只是引路人只负指导学生读书之责他提出读书须有疑疑者足以研期微疑渐渐释以至融会贯通都无所疑方如是学朱熹的教学形式灵活多样包括升堂讲说认真读书自行理会互相切磋质疑问难优游山水之间等等朱熹门人后学将其概括为朱子读书法包括循序渐进熟读精思虚心涵泳切已体察居敬持志六项无代程端面礼据此编著程氏家塾读书分年日程用以指导学童读书相比之下官学教育主要以应试为目的实行训诫教学方式办学者只重视月课季考很少有实际繁体活动明清时期这种教育日趋明显难以满足学者研习学问和培养人才的需要下列关于经学的表述不正确的一项是A.经学的产生可以追溯到东周时期的子夏和荀子B.作为训解阐述儒家经典学问的经学源远流长C.隋唐而下经学就成为学校教材和科举考试标准D.四书集注是经学文本从多家注疏演变为逐渐统一的一个标志下列说法符合原文意思的一项是A.科举制度下的教育方法是早期书院式教学方法由原来学生主动学习变成被动的教由原来的启发式教学变为训诫式教学B.儒家讲教育的两大作品论语与学记里找不到一个训宇说明儒家先贤的教育理念中注重启发认为主动学习才是教育的根本C.教育方法从注重启发自学转向考试技能的训练绝不是偶然的.而是有深切的教育的意义的D.朱熹认为老师是培养学生自学能力的引路人担负着指导学生读书训练学生能力之责他的看法流弊甚远根据原文内容分析理解不正确的一项是A.儒家通识教育主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的因此通识教育的教育方法注重启发强调自学B.对儒家通识教育内容和方法产生重大影响的经学从九经扩展到十三经说明儒家思想也是不断发展和创新的C.朱熹的教学法和读书方法形式灵活多样指导学生读书培养学生自学对后人很有借鉴意义D.明清以应试为目的官学教育深受理学与科举流弊的毒害很难满足学者研习学问和培养人才的需要
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