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阅读下面的文字，完成下面题目 我的信念 [波兰]玛丽·居里 生活对于任...
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阅读下列文字完成下面题目你对孔子知其不可而为之的精神有什么看法举例说明这种精神在历史上的影响
21.阅读下面的图表完成后面的题目5分下面是第26届呼和浩特金鸡百花电影节标志征集活动中的一份设计方
阅读下面的文字完成后面题目20分一个捕狗者的自白①选好角度确定立意自拟题目②不得脱离材料内容及含义的
阅读下面的文字完成题目6分一个孩子趁母亲不在将家里的小闹钟拆了母亲见后要求根据上面的材料展开想象如果
阅读下面的文字完成下面题目石头城山围故国周遭在潮打空城寂寞回淮水东边旧时月夜深还过女墙来这首词句句写
阅读下面的图表完成后面的题目请根据图表所反映的情况写出两条结论
阅读下面的文字完成后面题目20分当玫瑰花开的时候①选准角度明确立意②除诗歌外文体不限③不得抄袭
21阅读下面的文字按要求作文60分请以记老师的一堂语文课为题目写一篇作文不少于800字严禁抄袭
阅读下列文字完成下面题目试从论语中找些例子说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的
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阅读下面的文字根据要求完成作文俗话说它山之石可以攻玉请理解这个俗语的含义以它山之石为题目写作一篇文章
阅读下面的文字完成下面的题目4分阅读名著我们在作家塑造的艺术画廊中可以看到一个个鲜活的个性突出的人物
17.阅读下面的文字根据要求作文请以守住自己的根为话题写一篇议论文题目自拟不少于800字
17.阅读下面的文字按要求作文请以温暖为题目写一篇记叙文要求①自选角度自定立意②不得抄袭套作③不少于
阅读下面的文字完成后面的题目6分1暧暧远人村_________________狗吠深巷中______
24.阅读下面的文字根据要求作文请以有你真好为题目写一篇作文自定立意自选文体不少于800字
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阅读下列文字完成下面题目孔子的教育理念是怎样的
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阅读下面的文字完成下面试题谈谈现代散文中国现代散文发端于伟大的五四新文化运动郁达夫曾说五四运动的最大的成功第一要算‘个人’的发现正是这种发现沟通了我国新史学和世界现代文学的精神联系奠定了自我在现代散文中的主体地位激活了散文的心具有划时代的意义散文的写作从此变得面貌一新不仅由白话替代了文言在文字媒体的使用上完成了一次全新的转换而且由代圣贤立言变为表现自己从内容记写上实现了和世界文学的同步对接同时由文章上升为文学则又极大地提升了散文的审美品位现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩是继先秦诸子百家争鸣之后散文史上又一次思想文体的大解放大突破!在散文里真实而独特的写作主体居于极其重要的地位达夫所所说‘个人’的发现云云其实指的正是走进散文之中的那个活生生的自我在郁氏看来文学作品都是变化了的作家之自叙传散文当然更不例外据此他提出现代的散文之最大特征是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性比从前的任何散文都来得强他这里所说的个性还有林语堂此前所说的性灵指的也都是这种自我散文也是一种实虚结合因实出虚的艺术所谓实指的是现实生活中人事物景等真实的客观外物写作主体生活在社会现实里处身于这些人事物景的实生活环绕之中他自然会有所观照感应并产生出一系外的生理——心理反映因此在散文中写出这些激活主体精神映射的实生活来就显得很有必要它实在是营造作品精神家园不可或缺的基石是构筑整个情感大厦必不可少的铺垫在散文的实生活层面上作者所做的是生活运动在这里真实是绝对的要求其记写应准确无误取信后世力戒虚构编织矫情伪饰散文的这种纪实性是这种文体和读者之间千百年来所达成的一种信任默契是不可率性改动的散文需要写实但写实并非终极目的散文的真正用意或精神是在铺垫好这些基石后向情感精神等形而上的领域大胆进发构建出一个精神或心灵的大厦!而这即是写虚写虚又可向两方面发展一是在人与社会的关系上着力走客观向外的路主理重哲理感悟求思想深邃以理智的深刻明澈取胜——杂文随笔等走的即是此路二是在人类自身的观照上着力走主观向内的路主情重人性开掘求心灵净化以情感的明净深沉动人——艺术散文走的即是此路有删改5.下列对现代散文的有关阐述不正确的一项是A.五四新文化运动促进了个体对自我的发现使现代散文不再只是代圣贤立言的文章B.现代散文以白话代替了文言在文字形式上实现了大的变革从而和世界文学同步对接C.现代散文大大提升了散文的审美品位使散文这种文体获得了思想的大解放而走向辉煌D.郁达夫认为现代散文是作家心灵的真实流露它比以前的任何散文都更能体现作家的个性6.下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是A.散文是虚实结合的艺术它既要建立在作家的生活基础之上又要写出作家的情感精神B.现实生活是作家营造精神家园的基石散文应该真实地表现这种生活而不能矫饰虚构C.散文的用意是表现出人的精神感悟和情感世界并以此打动人所以写实并不是散文的真正目的D.杂文和随笔着力于表现人与社会的关系艺术散文则着力于表现作家自身的情感世界7.根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.现代散文由于对自我的肯定而具有划时代的意义而先秦之后的古代散文却完全淹没了自我是没有心的应时之作B.现代散文之所以广受读者喜爱很大程度上是因为这些作家能依据纪实性原则反映真实的生活表达真挚的感情C.郁达夫认为文学作品都是变化了的作家的自叙传因而他的散文都是其生活的真实再现没有虚构和想像的成分D.只有以开掘人性净化心灵为要务的散文才会深沉动人这样的文章虚实结合有着特殊的艺术魅力
阅读鲁迅拿来主义选段完成下面试题中国一向是所谓闭关主义自己不去别人也不许来自从给枪炮打破了大门之后又碰了一串钉子到现在成了什么都是送去主义了别的且不说罢单是学艺上的东西近来就先送一批古董到巴黎去展览但终不知后事如何还有几位大师们捧着几张古画和新画在欧洲各国一路的挂过去叫作发扬国光听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去以催进象征主义此后是顺便到欧洲传道我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系总之活人替代了古董我敢说也可以算得显出一点进步了但我们没有人根据了礼尚往来的仪节说道拿来！当然能够只是送出去也不算坏事情一者见得丰富二者见得大度尼采就自诩过他是太阳光热无穷只是给与不想取得然而尼采究竟不是太阳他发了疯中国也不是虽然有人说掘起地下的煤来就足够全世界几百年之用但是几百年之后呢几百年之后我们当然是化为魂灵或上天堂或落了地狱但我们的子孙是在的所以还应该给他们留下一点礼品要不然则当佳节大典之际他们拿不出东西来只好磕头贺喜讨一点残羹冷炙做奖赏这种奖赏不要误解为抛来的东西这是抛给的说得冠冕些可以称之为送来我在这里不想举出实例1对文中画线词语的意义和用法理解正确的一项是A.一向表明从来这样说明时间久长倾向严重一串钉子指鸦片战争前后清政府与帝国主义列强相继签订的一系列不平等条约B.捧表示郑重敬慕几张表明数量少再用挂这一动词更加表明了画的珍贵C.丰富大度贬词褒用嘲讽了统治者的自我吹嘘自欺欺人的行为亦庄亦谐幽默风趣D.抛给一般不怀有不良动机或企图抛来则表示是怀有企图非接受不可的2下列对选文内容的理解不正确的一项是A.到巴黎展览是指国民党政府在巴黎举办的中国古典艺术展览作者用发扬国光有力地讽刺了国民党政府的自欺欺人行为B.文章讲送去主义先后列举了三件事先送了古董再送了古画新画三将梅兰芳博士送去了苏联C.活人替代了古董我敢说也可以算得显出一点进步了这里作者使用反语强烈讽刺了国民党政府媚外求荣欺世惑众的行为D.作者用尼采的自诩来类比送去主义者的媚外求荣的丑恶嘴脸显示了鲁迅先生杂文的犀利3下列对选文段意分析不正确的一项是A.第一段作者由历史的闭关主义论述到现实的送去主义指出两种倾向鲜明地表达了自己的立场B.第二段作者针对国民党政府学艺上奉行的送去主义的媚外可耻行为主张针锋相对实行拿来C.第三四两段作者尖锐地指出送去主义的自欺欺人的实质——必将导致__灭种的惨重后果D.这四个段落批判了送去主义为下文正面阐明拿来主义作了铺垫
阅读下面的文字完成下面试题李白无论在美学理论上或艺术实践上对于美学的主要对象——美均作了深入地开掘在李白心目中这种美的物质集中地表现为清清的含义极其丰赡既有自然之清又有人物事物之清大自然不加修饰雕琢以天生状态取胜必含自然之清所谓山高月小水落石出即是一例至于风清骨峻则是指人物风神品格之清而清词丽句又是指诗文之清了清既含内容又含形式澄清净洁虚空均可曰清古风五十九首·其一大雅久不作吾衰竟谁陈自从建安来绮丽不足珍圣代复元古垂依贵清真这里抒发了诗人对于大雅不作诗道式微的慨叹指出了建安以后延及梁陈推崇靡艳诗风巨变的弊端并用不足珍句坚决否定之所谓绮丽是特指六朝所染的风习而不是泛指诗风的美丽因为作为文学艺术风格的绮丽与淫艳无涉是应该予以肯定的六朝的淫靡诗风影响极大下逮隋唐仍未绝迹故李白抚今追昔以古论今提倡恢复远古朴实清真的诗风以振兴圣代唐朝的文学因而李白所强调的清真具有继往开来的时代意义不仅发扬了王勃陈子昂反对六朝风习的战斗精神而且也给中唐韩愈的古文运动以积极的影响李白对于清真的理解不仅跨越了古今悠远溟漠的时空而显示出超越性同时还表现为人物风神的清虚灵动潇洒自由艺术作品的清朗淳真精妙传神且看他所描绘的王羲之及其书法艺术右军本清真潇洒在风尘山阴遇羽客要比好鹅宾扫素写道经笔精妙入神书罢笼鹅去何曾别主人！王羲之爱鹅山阴一道士说你为我写道德经当以群鹅相赠王欣然命笔写讫欣然携鹅而去这个小故事原载晋书李白为了突现清真的自由自然特以王右军为题作诗以颂之为了追求清真李白决心付出毕生精力他在古风五十九首·其一中高呼以清真取代绮丽赞美群才文质相炳焕众星罗秋旻紧接着表示自己的态度我志在删述垂辉映千春希圣如有立绝笔于获麟他一生写下了大量诗文并以作品证实了自己的诺言大自然本身就是清真的自然美客观地存在着它不加雕饰地呈现在人的眼前诗文的也以清真为贵尤其是山水诗文更应如此关于这一点我们可从李白以下诗句中得到启迪清水出芙蓉天然去雕饰逸兴横素襟无时不招寻剪凿竹石开萦流涨清深登台坐水阁吐论多英音这里强调出水芙蓉的自然美诗情雅兴油然而生吟咏之间不觉清光大来清音暗生不禁飘然而有清举清扬之感只有遵循大自然的规律去进行清照才可见出它那本真的状态才不会将大自然不需要的矫饰强加给大自然135
阅读下面的文字回答15—17题岭南文化岭南文化是一种较能适应现代化进程的文化形态广东人的怀旧情绪相对来说比较弱比如中国许多地方曾经在90年代大唱怀旧歌曲广东人却没有卷入这个热潮怀旧需要某种经历和情感上的认同怀旧色彩淡一些向前看得多一些则具有更多的开放性兼容性和现代性近百年来香港是中西文化的运输线而岭南文化受香港文化影响较深广义的岭南文化本来就包括香港地区在内只是由于历史的和政治的原因我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域香港在20世纪六七十年代的崛起使香港文化在重实的广东人心目中成为一种高位文化改革开放以来广东从香港学得管理模式的同时也搬来了香港的生活方式香港的饮食服饰总是能够一浪接一浪地在广东流行与此同时香港文化品格中的突出经济的特点注重享受的特点等也深深影响着广东岭南文化与澳门文化也有着不可分割的关系16世纪中叶葡萄牙人以租赁形式入据澳门在西方政治与法制文化的影响下澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点即开放多元中西合璧由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁西方近代科学技术zōng jiāo 艺术价值观念等通过澳门传入广东继而扩散到内地使岭南文化得风气之先又开风气之先在近现代中国文化发展中占有重要地位澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通人类文明进程的个案研究典型值得学术界重视广东作为全国最大的侨乡华侨历史悠久华侨文化积淀深厚也是岭南文化的重要组成部分华侨华人是个特殊的群体是中华民族不可分割的一部分华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起这种联系最突出地体现在文化纽带上从落叶归根到落地生根这是历史的进步但是对于华侨来说落地生根不等于文化同化事实上他们的文化仍然保持着民族性中华文化仍然是华侨的母体文化是华侨的根另一方面华侨留居海外之后与当地文化通婚吸收当地文化和西方文化的有益成果表现出较强的时代性和先进性今天我们讲要建设华侨文化就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质找到它的内核丰富和发展岭南文化岭南文化经常处于动态之中有人说广东人会生孩子却不会取名字而广东人对于这样的冠名倒不很在意理论总结是升华但是换一种角度看它也是束缚岭南文化乐于为历史写第一稿而不在乎定稿本上的名字排列不在于创新是否上纲上线这种品质为它与不同文化范式的相处相融作了准备也为它接受发展中的现代性因素作了准备15.下列说法不符合文意的一项是3分▲A.怀旧色彩散淡从文化角度来说未必是件坏事可能正是因为向前看得多一些反而较能适应现代化进程B.在广东人心目中香港文化是一种高位文化香港文化品格中突出经济注重享受的特点对广东的深深影响便是一种体现C.岭南文化与澳门文化的关系问题是16世纪以来的个案研究典型前者是后者的根本后者是前者的主体两种文化都能保持活力D.广东人不善于理论总结这反而摆脱了束缚使得岭南文化与其他文化相融在发展与更新中保持文化活性16.香港文化华侨文化都对岭南文化产生了影响请从与岭南文化的关系角度概述前两种文化的不同之处6分17.文章末尾说岭南文化经常处于动态之中试阐述岭南文化能经常处于动态之中的原因6分
阅读下文完成下列各题一切始于世博会一切始于世博会是人们对世博会云集了各个时代最先进的文明成果和最新潮的产品及概念模式的由衷赞叹每一届博览会无论规模大小都使人类文明迈上了一个新的台阶中国参与世博会与日本同步但没有日本学得彻底明治维新后日本迅速崛起成为世界资本主义强国与其效仿西方创办博览会促进生产改良和科学技术的发展不无关联作为工业革命的产物历届世博会对促进各国技术创新扩大贸易加强国际合作从而带动整个世界科技和经济社会发展起到了直接推进作用然而在根本意义上世博会的功用还不限于单纯的经济和科技交流而是范国更为广大的整体性人类文明交流博览会以娱乐休闲交流沟通为特征体现着民族和谐的理念第一次世界博览会维多利亚女王就宣布藉由博览会实现全体人类之间和平与高尚的竞争促进彼此相互了解以增进人类福祉其宣示成为日后各国举办博览会的正当理由博览会是一种以教育民众为主要目的展览活动它详细罗列人类满足文明需要所拥有的手段展示人类活动所取得的进步和发展前景它传播技能提高人们的知识水平根据以往的经历或者借助未来的曙光来启发思考此外促进交流和巩固各民族之间的和平是博览会的另两个目的博览会一方面提供思想观念科学技术和物质财富的展示与比较互相学习充实另一方面有助于接受他人的差异更好地寻求谅解世博会是未来发展的平台1974年斯波坎国际博览会将环境问题作为主题1982年诺克斯维尔国际能源博览会首次以能源问题为主题2010年世博会在上海以人为本建设科学的城市是上海世博会展示的理念该世博会首次以城市问题为主题将成为展示21世纪和谐社会体现和谐城市理念的重要载体博览会是综合反映社会经济和文明程度的一面镜子博览会的成功举办能为社会的发展创造新的空间为新技术核心产品的营销开辟新市场为人类的持续稳定发展提供新动力1851年伦敦世博会建造的水晶宫预示着人类建造史上玻璃时代的到来1889年巴黎世博会留下的埃菲尔铁塔象征着钢铁时代的来临许多重大科技发明都是通过世博会的介绍而在全球传播开来的作为相对落后的发展中国家在博览会浓厚的现代气息和新兴科技浪潮的冲击下也会相应地开始自身的工业化和科技化建设从而被纳入世界一体化发展的进程之中世界级的国际大都市均以举办世博会为契机着力提升城市功能进而促进举办城市和国家各方面的发展上海世博会不仅带来了世博会自身需要的投资建设而且能加快长三角地区生产要素的自由流动促进地区的经济发展借助世博会效应一个以上海为核心的长江三角洲城市群将在本世纪迅速崛起一切始于世博会21世纪的中国必将以世博会为契机而腾飞摘自乔兆红一切始于世博会博览效应与社会发展从原文看下列对于一切始于世博会的表述不正确的一项是A.每一届世博会都云集了各个时代世界上最先进的文明成果推动了人类文明的进步B.每一届世博会都给人类带来最新潮的产品新的概念模式也在展会上涌现C.日本等国家正是起步于世博会而走向发达他们效仿西方国家创办博览会D.作者渴望中国能够借助举办2010年世博会腾飞于世界并且对此充满信心下列对原文内容的理解正确的一项是A.世博会让人们在休闲和娱乐的同时也通过展会传播技能提高人们的知识水平教育和启发人类积极思考有利于互相之间接受差异B.世博会虽然是西方工业革命的产物但它自诞生起就承担了促进人类的和平与交流的责任各国都是凭借这一理由成功举办博览会的C.世博会是世界发展的平台许多关系到世界未来和发展的重要话题比如环境问题能源问题等都是通过世博会引起人类关注的D.首次以城市问题为主题是上海世博会的创新之举上海市也因此成为展示21世纪和谐社会体现和谐城市理念的重要载体下列对原文中作者观点的概括不正确的一项是A.世博会的交流有多个层面虽然经济和科技交流能促进各国扩大贸易加强国际合作但其最根本意义是整体性人类文明的交流B.受上海世博会的现代气息和新兴科技浪潮的冲击相对落后的中国将会开始工业化和科技化建设以融入一体化的世界C.上海将藉由2010年世博会使自己的城市功能比如基础设施等得以提升同时也向世人展示自己的城市发展的文明成果D.基于世博会对主办城市和国家各方面的带动作用以及上海的地域位置考虑上海世博会必将推动长三角城市群快速崛起
阅读下面的文字完成17～19题在我国历史上黄帝时代是中华文明开始大创造的时代黄帝被后人尊为人文初祖黄帝崩葬桥山就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵每年清明时都会在这里进行黄帝陵祭祀重视祭祀祖先这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能有助于培养社会成员的品德加强社会成员之间的团结维护宗法社会的稳定先秦道家学派的道德经老子庄子两部书则从反面说明了礼仪形式与天道自然之间可能存在的矛盾揭示了礼仪的不足道德经认为礼仪产生于道德废弃以后的时代庄子继承了老子对礼仪的观念庄子记载老子去世时好朋友秦失来悼念和一般人的悲哀痛哭不同秦失是三号而出有人不理解问他他解释说人出生可谓应时而生人去世可谓顺命而行人只要安时而处顺哀乐不能入哪里会有悲痛的情感呢?这说明老子庄子通过对自然天道的深刻体悟主张在现实生活中超越礼仪形式的约束甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要一切顺其自然才好当然老庄的看法也使得后来祭祀礼仪没有完全被神化这里需要指出在我国古代从人文角度正面肯定祭祀礼仪的意义并且认为礼仪所表现的应当是一种人文精神这才是占主导地位的观念关于古人祭祀对象的基本原则在儒家经典——礼记中有清楚的表述春秋时期出现的三不朽说有重要的理论意义有人将家族世代做官看成死而不朽鲁国大夫叔孙豹不同意这个解释按照叔孙豹的意见官位高俸禄多世代为宦都不足以不朽只有造福后世立德立功立言才可能虽久不废永垂不朽这里应当提到孔子的贡献众所周知孔子重视礼特别强调礼必须以仁爱为基础礼的实施又是表达人本思想的仁爱情感的有效途径比如孔子感慨说礼云礼云玉帛云乎哉?他这句话隐含的意思是人们在进行礼仪活动时内心还应该有真实感情在孔子看来在各种礼仪活动中礼品礼仪等都是有形的东西真正重要的是礼仪形式所蕴涵的礼仪精神孟子则进一步将孔子所说的仁解释为人的本心他认为真正的礼仪是人本心的自然流露在政治活动中如果不遵循礼仪原则就是失其本心又如一个人去世后按照古代礼仪应该用棺椁装殓孟子解释说这不是为了好看而主要是为了尽于人心表达后人对死者的哀思感情根据孔子孟子的观点祭祀仪式所表达的主要就是基于人们对生命的传承后人对祖先的追思缅怀之情礼记·祭统说礼有五经莫重于祭夫祭者非自外至者也自中出生于心也心怵而奉之以礼是故唯贤者能尽祭之义这正是孔子人而不仁如礼何之义也体现了孟子礼仪要尽于人心的意思.充满人文精神的祭祀祖先礼仪一直延续下来演变成为后人祭祀黄帝的精神基础确实黄帝之所以被后人尊为人文初祖一直享受后人的祭祀与黄帝时代取得的巨大文明成就有密切关系与先民们所立的大功大德紧密相连后人祭祀黄帝就是在追思他的不朽功德光明日报>>2007年8月6日有删改.下列对中国古代祭祀的特点理解错误的一项是A.重视祭祀祖先并把它作为实现社会教化维护宗法社会稳定的重要手段B.礼仪形式与天道自然之间存在矛盾礼仪形式繁琐违反人的自然性C.把造福后世立德立功立言之人作为祭祀对象是祭祀的一个基本原则D.强调祭祀必须由人的内在情感作基础礼仪要尽于人心心祭重于行祭.下列对文章的分析和概括正确的一项是A.远古先民祭祀黄帝不是把黄帝当成神灵来祭祀而是在一种庄重的仪式中追思他如何创造文明如何造福子孙B.中国古代祭祀有着一定的人文精神和价值祭祀不是一味祭祀鬼神也不是一味盲目崇拜而是有着一定的社会功能C.中国古代祭祀礼仪的形式和理念完全受到孔子和孟子的思想的影响祭祀礼仪充分表现出儒家的传统文化精神D.中国古代祭祀活动大多是用来表达人本思想的仁爱情感的有效途径不重礼仪形式看重的是蕴涵的礼仪精神.根据文意下列推断不正确的一项是A.老庄等人对礼仪的批评也是使得我国后来礼仪形式没有完全被神化保留了一些理性因素的重要原因之一B.古代祭祀基于人们对生命的传承对祖先的追思缅怀之情这样中国古代的祖先祭祀礼仪便充满了人文性C.今天我们应当肯定祭祀活动对人文精神的陶冶对传统优秀文化的传播和普及对民族精神培育和弘扬有着它独特的价值D.黄帝被尊为人文初祖一直享受人们的祭祀延续至今这为后人祭祀先祖的礼仪具有人文精神提供了精神基础
下列各项中对作品故事情节的叙述有误的两项是A.赵伯韬是美帝国主义在华的银团垄断组织的代理人他帮助帝国主义摧残和吞并中国民族工业在商场上他骄横奸诈凶狠残酷为了实现金融资本支配民族工业的阴谋他处处和吴荪甫斗法常常施展计谋使吴荪甫陷入困境子夜B.到了这时瑞钰的最后一道防线被攻破了她收拾起假的笑容伏在桌上低声哭起来听到血光之灾的鬼话后瑞钰哭了拒绝到城外分娩觉新对长辈还有所期待要去讲道理觉民认为担当不起那不孝的罪名只好依从觉慧态度坚决主张不能屈服应该__家C.周瑜用以孙权的妹妹嫁给刘备的计策把刘备骗到东吴逼诸葛亮交出荆州诸葛亮用计派孙乾前去拜会孙权的母亲使刘备得到了夫人新婚之夜刘备借机与新夫人逃出东吴周瑜派兵追赶又被诸葛亮埋伏的军队打败使周瑜赔了夫人又折兵三国演义D.姑苏城乡宦甄士隐可怜寄居庙内穷儒贾雨村赠银让他赶考不久以后的元宵之夜女儿英莲被拐走又因葫芦庙失火甄家被烧毁一日他听到了道人的好了歌顿悟人生遂与道人一起飘然而去红楼梦E.他终于看到纵队的前列从这条街进入广场不一会一大群人便挤满广场但除了知道这是一群人以外在__中什么也看不清正是因为加西莫多看不清楚广场上的情况才误以为他们是来加害爱斯梅拉达的所以当那一大群人靠近圣母院时加西莫多便拼死抵抗巴黎圣母院
阅读下文完成1—3题寻找教育的曙光在陶行知的身体内似乎涌动着一种永不满足永远求索永远前进的生命力当陶行知全力推行的城市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候他却突然冷静下来陷入深沉的思索农民张大哥一家的景象倏然映现在他记忆的荧光屏上那是前年秋天游览栖霞山的事在曲折的山径上陶行知遇到了一位三十多岁的农民陶行知一向注重社会调查这时他像遇到一位老朋友主动上前打招呼原来这位农民姓张家里有六个孩子陶行知三句话不离本行就问他家里有几个识字的张大哥皱着眉连连摇头说唉饭都吃不上哪有钱来读书识字啊！陶行知告诉他可以免费送他平民千字课本只要学几个月就能写信记账读报张大哥便请他到家里去坐陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢便欣然去了那六个高高低低衣不蔽体的孩子加深了他的认识占总人口85％的农民如此贫困如此没有文化要提高中华民族的文化素质培养新的国民必须从提高农民的文化水平入手于是一个改造乡村教育的设想开始在他的心田里播下壮实的种子经过陶行知呕心沥血的浇灌这颗种子终于破土萌芽了1926年12月陶行知连续发表几篇文章他主张乡村学校做改进乡村生活的中心乡村教师做改造乡村生活的灵魂乡村师范之主旨在于造就有农夫的身手科学的头脑改造社会的精神的教师他希望每一个从事乡村教育的人都有一颗农民甘苦化的心把我们的心献给三万万四千万农民叫一个个乡村都有充分的新生命合起来造成中国的伟大的新生命这是他设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家而且是一位脚踏实地一步一个脚印的实干家为了实现这个理想他草拟了详细具体的试验乡村师范学校第一院简章草案在他的建议下成立了乡村教育研究部聘请了东南大学教授赵叔愚金陵大学教授邵仲香为研究员共同为筹备创办试验乡村师范学校而努力万事俱备只欠东风不久许多报刊上出现了南京试验乡村师范学校的招生广告清华大学教育系二年级学生操震球看到广告后写信给陶行知说自信以我目前的状况欲效劳于社会事之最急最要者一为提高农民知识二为增进农民生产两者须同时并进此种责任舍乡村师范学校莫能当此晚生所以决意从事乡村教育鞠躬尽瘁死而后已者也陶行知接信后立即回了一封热情洋溢的信接读您的来信得知您愿意离开清华大学投考试验乡村师范简直让我们五体投地地钦佩国运盛衰决于一转念间倘使全国青年都能转到各人应当走的道路上去地狱都可化成天堂还怕中国不能兴盛！您既有这种宏愿我就应当把个中甘苦明明白白地告诉您田家生活还是要蛮干的您愿意吗您能打赤脚在烂污泥里奔走吗您不怕雪白的脸晒黑手上起硬茧吗您不怕在风霜雨雪中挑粪吗您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗在城里人看来这都是苦处其实乡下人并不以此为苦纵然这是苦处乡下人也有城里人想不到的乐趣乡间山青水秀尽您游览早上可以看旭日东升引您兴奋晚上可以待月西下助您吟咏丰收时节您手里割着黄金似的稻子那田家乐的山歌不断地洋洋乎盈耳您还能亲眼看见您所栽培的儿童个个桃李似长大成人看见全村人人读书明理安居乐业也许要到令郎令孙的时代才能看见您能忍耐吗倘使经过这番考虑之后您决意要来投考我们万分欢迎就这样在陶行知的多方奔走和不懈努力下一批来自全国各地的热血青年和怀抱教育救国理想的知识分子汇集到燕子矾旁的晓庄师范学校形成了一股前所未有的乡村教育试验热潮并且很快波及到其他许多地方演绎出中国教育史上的一段佳话摘编自周毅向明爱满天下1陶行知由推行城市平民教育转向改造乡村教育原因是什么请简要分析6分2.在给操震球的回信中陶行知是怎样描述乡村教育个中甘苦的请简要概括6分3.文中说陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义理想家而且是一位脚踏实地一步一个脚印的实干家这句话给你什么样的启示请结合全文谈谈你感受最深的一点8分
阅读下面文字完成下面试题每小题2分共计6分两个李白过去有着较多的论述发表于近期文史知识上的李白与月一文选择新的切入口通过对李白笔下的月光世界和月光世界里的李白的分析探讨李白性格的叛逆性与平民性并阐述了作者对两个世界两个李白的看法作者认为李白是个活动在上层社会的政治抒情诗人其主要作品是以怀才不遇为基本主题的政治抒情诗此外李白诗中还有另一个常见的主题人生若梦这两个基本主题贯穿着李白的大部分作品从中我们看见的李白是高傲的李白由于感到没有出路而忧愤不已的李白放浪不羁并对许多公认的神圣观念表示轻蔑的李白世人皆欲杀的狂人的李白——这就是上层社会中的李白其言语行动均表现出鲜明的叛逆性格然而从李白诗歌中还能看出另一个世界和另一个李白这个世界里的李白不谈政治也很少发牢骚而主要是赞美大自然的壮丽景色歌咏友情抒发思乡相思惜别怀古这样一些人们在日常生活中共有的感情诗人笔下的这个世界充满光明和人生的情趣从中看见的李白主要给人以天真纯朴和性情温和的印象——这就是在日常生活和同下层社会接触中的李白表现出人人都会对他感到亲切的平民性格两个世界两个李白区别明显而又相互映辉相得益彰正因为狂人的李白是那样骄傲狂放目空一切我们才更加喜爱他在自然界日常生活和在同下层社会接触中表现出来的平民性格同样道理正因为普通人的李白是那样温和平易热爱生活并富于情趣我们就更加同情他在上层社会表现出来的叛逆性格将下列句子填入文中首句的空处最恰当的一项是A.关于李白的为人B.关于李白的作品C.关于李白笔下的月光D.关于李白的性格特征下面对文中的狂人加引号的理解正确的一项是A.表引用B.表书名C.表否定D.表强调对文中所说的两个李白的理解正确的一项是A.指对公认的神圣观念表示轻蔑的李白和世人皆欲杀的狂人的李白B.指李白性格的叛逆性与平民性C.指从日常生活和同下层社会接触中表现出来的平民性格D.指活动在上层社会的政治抒情诗人和日常生活中给人的天真纯朴性格温和的印象
像一般艺术一样诗是人生世相的返照人生世相本来是混整的常住永在而又变动不居的诗并不能把这漠无边际的混整体抄袭过来或是像柏拉图所说的模仿过来诗对于人生世相必有取舍有剪裁有取舍剪裁就必有创造必有作者的性格和情趣的浸润渗透诗必有所本本于自然亦必有创造创为艺术自然与艺术媾和结果乃在实际的人生世相之上另建立一个宇宙正犹如织丝缕为锦绣凿顽石为雕刻非全是空中楼阁亦非全是依样画葫芦诗与实际人生世相之关系妙处惟在不即不离惟其不离所以有真实感惟其不即所以新鲜有趣每首诗都自成一种境界无论是作者或是读者在心神领会一首好诗时都必有一幅画境或是一幕戏景很新鲜生动地突现于眼前使他神魂为之钩摄若惊若喜霎时无暇旁顾仿佛这小天地中有独立自足之乐此处偌大乾坤宇宙以及个人生活中一切憎爱悲喜都像在这霎时间烟消云散去了纯粹的心境是凝神注视纯粹的诗心所观境是孤立绝缘心与其所观如鱼戏水忻合无间始任举的二短诗为例君家何处住妾住在横塘停船暂借问或恐是同乡崔颢长干行空山不见人但闻人语声返景入深林复照青苔上王维鹿柴这两首诗都俨然是戏景是画境它们都是从混整的的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那一片段本是一刹那艺术灌注了生命给它它便成为终古诗人在一刹那中所心神领会的便获得一种超时间性的生命使天下后世人能不断地去心领神会本是一片段艺术予以完整的形象它便成为一种独立自足的小天地超出空间性而同时在无数心领神会者的心中显现形象诗的境界是理想境界是从时间与空间中执着一微点而加以永恒化和普遍化它可以在无数心灵中续继复现虽复现而不落于陈腐因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命节选自朱光潜诗论1.下面对句中加.的词语理解有误的一项是A.诗必有所本本于自然其中自然是指人生世相B.亦必有所创创为艺术其中艺术主要指取舍剪裁C.另建立一个宇宙其中宇宙是指创作范围D.凿顽石为雕刻其中雕刻是指艺术作品2.下面是第二段中画线的长句子的内容理解最准确的一项是A.心神领会一首好诗时眼前必有钩摄神魂的新鲜生动的画境或戏境使人忘掉一切而处于独立自足的境界B.心神领会一首好诗时会使人若惊若喜霎时无暇旁顾仿佛置身于独立自足之乐的小天地C.心神领会一首好诗时会使人霎时忘掉世间一切憎爱悲喜而处于独立自足的境界D.心神领会一首好诗时必有新鲜画境或戏景生动地突现于眼前使人达到独立自足的境界3.细读第三自然段下面对诗的境界的特点概括不正确的一项是A.悠久而流动的B.使刹那间成为终古C.使片段成为完整的形象D.使形象可以在无数心灵中继续复现4.根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.像一般艺术一样诗是人生世相的返照也可以说一般艺术也都是人生世相的反照它源于生活又反映生活B.诗并不能把这漠无边际的混整体抄袭过来诗的创作要独立思考不能人云亦云要有自己独到的见解和体会C.诗必有作者的性格和情趣的浸润渗透欣赏者有读诗时自身的性格和情趣也会直接影响对诗歌意境的理解D.诗与实际人生世相之关系妙处惟在不即不离要使诗达此妙处在诗歌创作中要抓住生活中的典型来反映现实生活的本质
阅读下面语段按要求回答问题有的人有一个轰轰烈烈的生却留下一个默默无闻的死;有的人有一个默默无闻的生却有一个轰轰烈烈的死有的人显赫一时却只能成为匆匆的过客;有的人潦倒终生却成为历史灿烂星空的泰斗这段话谈论的是A.人的生命价值B.人的生活方式C.人的地位区别D.人生变幻无常
2009年湛江一模题阅读下面的文字完成后面的题目诗歌是生活的审美超越郭国昌①古人云诗言志诗歌是表达人的内心情感的尽管胡适陈独秀等人倡导文学革命时对古典诗歌进行了大力否定但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天诗歌是人的内心情感的表达的看法恐怕还是具有合理性的然而诗歌所表达的内心情感是从哪儿来的呢艾青说生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须只要翻开郭沫若艾青穆旦等人的作品我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系②但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生诗人不但要生活着而且要生活得更具广度更有深度诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里而应该面向广阔的社会生活与普通大众生活在一起进入到他们的精神世界里去胡风说诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者其实对于真正的诗人来说生活与艺术是统一的诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中诗人应当经常地询问自己我被生活感动过吗如果生活感动了诗人这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着是在真正体验着普通大众的人生只有生活在感动的世界里诗人所获得的诗歌情绪才会是真诚的包含了人类普通的精神追求而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄③在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中因为文学的创作过程是一种审美选择的过程是一种情绪升华的过程诗歌的创作需要饱满的情感读郭沫若的诗我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼读艾青的诗我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮读穆旦的诗我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦然而进入诗歌中的情感必须是以真善美为核心的像郭沫若艾青穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的④古人云在心为志发口为言言之美者为文文之美者为诗诗歌创作中的审美超越也是一个语言的选择过程五四新文学革命以后口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向然而日常口语成为诗歌的语言必须是经过诗人的审美加工的是诗意化的口语卞之琳的断章你站在桥上看风景看风景的人在楼上看你明月装饰了你的窗子你装饰了别人的梦正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合表达了自己独特的人生体验和情绪托尔斯泰说过一个高明的作家并不在于知道他用什么语言写什么而在于知道不需要用什么语言写什么当我们的诗人也知道这样做的时候现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了1.根据文意下列说法错误的两项是4分A.诗歌是人的内心情感的表达这一观点在当今应该还是具有一定的合理性的虽然有人对现代汉诗抱有质疑的态度B.生活与艺术是统一的诗人只要与普通大众在一起生活获得的就会是真诚的诗歌情绪而不是封闭孤独的自我情绪C.真正的诗人其诗歌的情感都是来自现实社会生活来自对普通大众人生的真正体验D.现代汉诗创作需要饱满的情感需要的是以真善美为核心的感情否则是无法创作出诗歌作品的E.口语化是现代汉诗发展的一个重要趋向但进入诗歌的日常口语必须经过诗人的审美加工的是诗意化的F.我们的诗人要知道不需要用什么语言写什么这样现代汉诗才能免遭质疑才能发展提高2.下面不能证明诗歌是表达人的内心情感的的一项是3分A.胡适陈独秀等倡导文学革命对古典诗歌进行了大力否定B.胡风说诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求C.古人云在心为志发口为言言之美者为文文之美者为诗D.卞之琳的断章用诗化的口语表达了自己独特的人生体验和情绪3.在第①和第③自然段的论述中分别举郭沫若艾青穆旦等人的作品为例其作用分别是什么4分4.为什么说诗歌是生活的审美超越4分
阅读下面几段文字完成下面小题还回被割断的地名历史刘洪波据测算湖北襄樊更名为襄阳仅更改公章牌匾地图证照等费用将不下亿元这说的只是更名成本而且是直接可见的成本还有另一个看不见的成本在心理对一些出生和成长于襄樊时代的人来说地名的变化会产生一种被掏空了的感觉然而无论直接的经济成本也好还是间接的心理成本也好如果更名是合理的那么长远而言不是大问题只是提醒人们地名更改总是需要付出巨大的代价襄樊有60年历史襄阳的历史是2000多年襄樊源于襄阳与樊城得名于l950年那正是一个政权的初生期襄樊隶属襄阳行署此时襄樊为市名或有区别于行署名称之意但'-3时及后来很长时间行署与治所名称相同的并不少见两地各取一字以成新名其实使我更容易想到晋绥鄂豫皖湘赣等根据地命名之法这算是一种新的地名文化吧尽管像武昌与汉口汉阳合称武汉这种情况也前已有之但几个地名各取一字合成新名确比根据地命名更为普遍地名一旦生效影响当然巨大一切历史在新地名下书写更重要的是生老病死在新地名下完成从而地名也变成很多人个人的历史然而每一次新地名生效这样的事情都会发生寰樊从无到有同样会经历这样的过程在政权初生期的兴奋中人们对这个地名确曾有过非驴非马的感受但无论如何行署襄阳仍然作为一个大地名存在尚可使地名的历史温情延续后来撤销行署襄樊驾乎其上襄阳仅为城市的一个区名历史地看襄樊替代襄阳可视为地方命名上的一次篡夺时任市委书记表示当时缺乏文化传承理念就是这个意思而另一个考虑即为了照顾襄阳和樊城两地干部的情绪作为曾经发生的历史可令人哑然无语在湖北考虑两地情绪的地名更荒唐的无过于荆沙市这个在荆州与沙市的地市合并中专为照顾情绪而搞出的非驴非马的怪物很快终止两年之内招牌两换直接成本可谓高昂但还是要看到毕竟迅速变回荆州市尚不至于如襄樊市这样又制造了几代人的心理代价湖北襄樊复名襄阳与其说是引起地名更名的新一轮风潮不如说是引起人们对地名文化的关注地名作为一个地方的标志被视为最便捷最具影响力的名片从而成为不少地方用心琢磨的对象更名本身有改旧布新的快感一个简单的理由就能产生改名行动我的家乡原称沔阳县县改市时更名为仙桃市据说是因为沔字难写而且音近绵阳更多的地方为擦亮旅游名片而改名确实收效可观而且旅游地点本身也大多具有文化内涵这类改名中只有黄山替代徽州使人有些怅然若失换名需要多少成本会带来多少收益不足以衡量改名是否合理而只能证明改名需要慎重地名更重要的是传承一份历史的温情每一片土地都曾经有无数代人生活诗文歌赋地方史志记忆积淀乡关所寄依托于此使人知道历史的厚度大地的坚实并产生地方认同乡情史思当然每个地名的历史文化内涵并不一致不是所有改过名的都需要复归但总体上说如果可能应该尽量还回被割断的地名历史不成功的改名比比皆是不能受制于几十年十几年的误植而怕花钱没有改朝换代地名天翻地覆这样的情况历史上怕是少有几十年前张奚若指责轻视历史迷信将来近些年的地名乱象也算是一个表现选自2011年1月28日凤凰博报·刘洪波的博客根据文意下列对文章首段所说巨大的代价的理解不正确的一项是A.巨大的代价是指一个地方更名时所必须付出的成本包括高昂的直接可见的经济成本和当地民众因地名变更所要承担的使之产生被掏空的感觉的心理成本B.在新中国政权初生期襄樊这个地名从无到有让当时的人们付出了心理成本产生非驴非马的感受C.当年荆州与沙市合并时改名荆沙市两年之内又复名荆州市所付出的直接成本是高昂的D.虽然如今襄樊复名襄阳但此前却因为已经制造了几代人的心理代价所以心理成本的付出远比经济成本的付出更为高昂下列表述不符合原文意思的一项是A.襄阳行署撤销后襄樊驾乎其上襄阳仅为城市的一个区名历史地看襄樊替代襄阳是缺乏文化传承理念的可视为地方命名上的一次篡夺B.为照顾两地情绪荆州市两年之内两易其名招牌两换直接成本可谓高昂但毕竟迅速变回了荆州市尚不至于如襄樊市这样制造几代人的心理代价C.沔字难写而且沔阳音近绵阳据说这个简单的理由就促成了我的家乡沔阳县在县改市时更名为仙桃市D.为擦亮旅游名片徽州改名黄山市尽管收效可观而且该旅游地点本身也具有文化内涵但多少还是让人有些怅然若失文中说改名需要慎重下列不属于要慎重的原因的一项是A.一个地方更名后必须更改公章牌匾地图证照等这些必然耗费大量人力物力花费动辄上亿元经济成本昂贵B.从当地民众的角度上看个体的生老病死都是在特定地名下完成的地名也是很多人个人的历史一旦改名会让人产生被掏空了的感觉民众付出的心理成本巨大C.每一片土地都曾经有无数代人生活诗文歌赋地方史志记忆积淀乡关所寄都依托于地名地名是历史传承的载体更改地名往往会割断该地的历史文脉D.总体上说过去改过名的城市如果可能应该尽量复名以恢复被割断的地名历史不能受制于几十年十几年的误植而怕花钱请用自己的话来概括作者在本文中的主要观点
阅读下面的文字完成下列各题记忆灾难也是累积文化财富柯倩婷冯小刚的唐山大地震是典型的中国式灾难故事片电影巧妙地通过亲情的离合来诠释灾难带来的痛苦催泪的同时售卖廉价的亲情安慰剂电影的结局女儿埋藏了三十二年的对母亲的恨融化为忏悔的泪水这种浪漫抒情的灾难叙事以虚幻的和解团圆安顿来逃避现实与心灵的重负无助于我们理解灾难治愈创伤那些忘却了真实与残酷而粉饰太平的故事就像一场覆盖了坑坑洼洼的烂路的大雪积雪融化之后道路加倍泥泞灾难的毁灭力量在于它不仅摧残生命夺走我们熟悉的家园更在于它摧毁了我们对世界的信任拆解了生命意义得以确立的信仰灾难带来的创痛并不因遗忘得以抚平而是潜藏在幸存者的内心最深处对灾难的记忆应直面这个伤口只有理解灾难才可能有勇气去面对灾难从而治愈创伤如果幸存者的经历不为自己所理解或者不为聆听者所认同他就会如祥林嫂那般变得加倍恐惧与麻木万万千千的幸存者的记忆以什么方式保存又以什么方式为后世的人所记起呢个体的记忆一定要发生在集体的情境中否则就等同于做梦记忆如果要产生意义就需要有人听到因此灾难记忆如果仅是幸存者的独白会很快消失它需要成为集体记忆在社会框架中获得意义历史事件要转化成为社会的集体记忆就要进入到文化记忆的循环之中只有幸存者的记忆进入了文化例如口述历史纪念馆博物馆纪念活动文学电影等等它才开始进入文化记忆的循环并为后辈所记起文化记忆的方式越具有震撼力和创造性越有可能在历史中留存并获得丰富的意义物证是激活记忆的最有力量的媒介印度的英迪拉·甘地纪念馆展出了她和她儿子被刺杀时的血衣南京大屠杀纪念馆有从万人坑中挖掘出的遇难者遗骨二战期间纳粹党卫军屠杀了奥拉都尔的六百多名村民战后法国政府保持了该村的原貌没有进行修复只是在村口立了一块写着记住的牌子血衣尸骨与废墟并不美丽但真实而有力对于我们正在经历的灾难我们在震惊之后又该如何去面对如何去记忆关于汶川地震我的一些艺术家朋友是这样记忆的把遇难的孩子的名字刻在孩子们喜欢玩的弹珠上收集死难者生前的用品照片文字辅以他们的生平资料让他们的生命变得丰富而不仅仅是死难数字中的一个这样的记忆方式让我想起德国的艺术装置绊脚石把二战时犹太受难者的名字和他们的生卒年月刻在黄铜上将城市街道的砖头翻开换上这些刻有名字的石头没错灾难是人类发展的绊脚石暂停赶路的脚步关注脚下的绊脚石倾听那些逝去灵魂的声音尊重灾难记忆的文化价值我们才不致再次摔倒才会知道该往哪里走原载书屋2010年第12期有删改灾难记忆可以概括为哪几种形式各有什么特点答___▲____分析作者以冯小刚的电影唐山大地震德国的艺术装置绊脚石为例所表明的态度答___▲____作者认为记忆灾难如何才能累积成文化财富答___▲____
阅读下面语段按要求回答问题由于信息革命的出现在世纪交替之际我们的教育理论和教育模式正面临着一场重大的变革和挑战在未来几年内交互式多媒体系统将以其丰富的功能强有力的影响方便便宜的特点在教育界得到广泛的应用从而掀起一场新型教育革命这段话的中心思想是
阅读下面语段按要求回答问题人造美女是最近非常抢眼的一个词爱美之心人皆有之丑小鸭变成白天鹅的梦想通过整形美容手术就可以在短时间内成为现实对每一位爱美女性来说都是一种__目前整形美容已成为诸多爱美女性增加个人靓丽指数的时尚选择与此同时也有许多女性为此付出了惨痛的代价作为文章的引言该文章最有可能谈的是
博士越多越好吗近日中国青年报社会调查中心通过腾讯教育频道对3291人进行的一项调查显示76.1％的人认为博士不是越多越好博士生教育应回归精英教育参与调查的人中本专科学历硕士学历和博士学历者分别占到51.0％27.1％和11.2％功利化目的使博士生教育俨然成了职业教育去年4月国务院学位办主任杨玉良透露2008年中国大陆拥有博士授权资格的高校超过310所美国只有253所2007年我国博士人数超过5万人2008年这一数字继续上升超过美国成为世界上最大的博士学位授予国家据了解随着博士生教育的迅猛发展如今除高校教职岗位科研机构的研究岗位需要从业者有高学历之外其他一些本不需要高学历的岗位也水涨船高纷纷提高学历门槛比如有的地方招聘处级干部就明确提出应聘者学历须为博士还有的地方在人才晋升中学历也是明文或者不明文的重要标准有人指出这样的结果就是一些人仅仅为找好工作或者为晋升而读博使得培养一国研究型顶尖人才的博士生教育俨然成了职业教育读博功利化现象突出北京市某高校教师李晓霞坦言自己读博就是为了评职称上世纪90年代进入高校工作的李晓霞在教师岗位上工作了10多年近年来她发现新同事都是清一色的博士学校也开始把博士学历作为评职称的必须条件这个现实逼得她不得不在临近40岁时重回课堂读起了在职博士此次调查中59.2％的人认为人们读博是为了在评职称和晋升上更有竞争力一些单位不应惟学历取人我国高等教育管理专家教育家北京大学原常务副校长王义遒教授在接受中国青年报记者采访时说如今部分单位比如高校在录用教职人员时都会盯着博士这不是一个好现象王义遒说哈佛大学虽然是美国首屈一指的高校但它的教职人员整体学历水平并不高上世纪90年代的一项调查甚至将哈佛大学的教师整体学历水平排在全美最后一位不过这和我们的一些评估体系有关系高校需要有较强研究能力的教师为学校出成果加分数但一些实践能力强技术高明的人才高校也很需要调查中43.5％的人认为人们选择读博是因为找工作不顺利通过读博推迟就业39.2％的人认为人们读博只是为了获得进入高校或科研单位的敲门砖每个导师最多带3个人比较合理有学者用大跃进泡沫化形容当下博士生数量急剧膨胀及博士生质量下降的情况认为博士作为学历教育的塔尖其教育水平不仅反映一国最高教育水平和科研水平也影响着一国知识创新能力和学术水准长此以往不仅难以保证博士生的质量还会带来博士生就业难的问题出现高学历低就业现象而近年来屡见不鲜的博士论文抄袭现象更是加剧了人们对博士质量的担忧去年9月中国科协的一项调查显示对一直以来都令社会不齿甚至愤怒的学术不端行为分别有39％和23％的博士认为是值得同情和可以原谅的这种宽容实在令普通人感到难以理解此次调查中44.1％的人对博士生的印象是抄袭严重水分很多此外56.8％的人认为一心为搞研究读博士的人太少了50.6％的人感到现在的博士越来越多已经不稀罕了还有29.0％的人对博士的印象是书呆子创新能力较弱现在我们很多博士论文都能上国际前沿杂志这在10年前是很难想象的所以从我个人来看现在的博士水平也没有大家说的那么差王义遒告诉记者他在参与北京大学博士生论文答辩时发现很多博士论文质量远超过10年前的水平加之现在国内的各种实验仪器设备已经和国际接轨博士生的眼界和能力也大大提高不过各个大学的情况不一样博士生教育也存在优劣不过有一个很严重的问题就是博士太多师资不够据调查我国博士生导师数量远远不能满足日益增长的博士生数量的要求使得当下我国每名博士生导师平均要带5-8名博士研究生高于国外每名导师带2至3名学生的比例每个导师最多带3个人比较合理王义遒曾问某高校博导学生的论文情况如何那个博导很坦率地告诉他自己没有看学生的论文只是大致浏览了一下论文框架像这样的情况据我所知不在少数王义遒说我们国家需要大量的博士人才但现在的增长速度太快了我很赞同博士生教育回归精英教育的说法中国青年报2009年7月26日有删节记者肖舒楠实习生刘跃19怎样理解功利化目的使博士生教育俨然成了‘职业教育’的含义20本文谈到了我国博士教育中的诸多问题请结合全文谈谈本文涉及了博士教育中的哪些突出问题21本篇调查中包括一些专家和学者在内的76.1％的调查对象认为博士不是越多越好博士生教育应回归精英教育请结合本文和你的体会谈谈你对这个观点的看法
阅读下面的文字完成下列各题学问⑴有些人学问渊博但少才识往往只成为供人查阅的活字典唐朝李善学淹古今精通典故为昭明文选做注旁征博引后人叹服他的工作是有益的但也有人说他才识不高缺乏创造没有起到更大的作用⑵苏轼贾谊论说贾谊才学虽高但不善于分析把握形势以致郁郁而死没有发挥自己的才能苏轼分析说贾生志大而量小才有余而识不足也尽管苏轼意见未必正确因为导致这场悲剧主要是统治者的错误但是贾谊未尽其才却是历史事实在这点上他不如司马迁司马迁为了写成史记忍受人间最大的侮辱终于达到目的⑶由此可见一个人有学问未必有才能进一步说即使才学有余也可能识见不高这就需要有自知之明在实践中针对自己的弱点有意识地进行锻炼弥补不足⑷1781年赫歇尔认定天王星是行星其实在这以前已有好几位天文学家观察过它了当时流行着一种陈腐的观念认为太阳系的范围只到土星为止土星以外再没有行星了要打破这观念需要胆识和勇气持这种观念的天文学家因循守旧他们既不敢也未想到应该扩大太阳系的领域因而总是把天王星当作恒星而不加注意勒莫尼耶甚至观察过它达十二次之多最后还是让它逃之夭夭识见不高可为发一浩叹！自谓已穷千里目谁知才上一层楼谁又能断定我们今天所认识的太阳系已经到了尽头呢⑸为了说明才学识见兼备不妨再举两个例子⑹万有引力是自然科学中的最大发现之一几个世纪以来人们都归功于牛顿其实这是许多人共同努力的成果例如罗伯特胡克等人早已有了引力的观念胡克是卓越的实验物理学家具有出色的实验才能在物理化学生物等方面都有贡献包括众所周知的弹性力学中的胡克定律然而在数理方面缺少牛顿那样横绝一世的创造才能他虽然走到了万有引力跟前却仍然无力抓住它就像一个不会爬树又无工具的人尽管看到橘子高悬枝头却无法搞到一样胡克的故事向我们提出了一个问题有多少原可发现的东西由于才能有限而失之交臂⑺丹麦天文学家第谷用了三十年的功夫精密地观察行星的位置他观察才能非常出色不幸却短于理论研究从长期观察的资料中他得到的是错误的结论后来第谷请了德国人开普勒做助手开普勒与第谷相反观察技术远不如第谷但理论研究却很有才华通过对第谷资料的分析他大胆创新提出了火星运动轨道是椭圆太阳位于椭圆一个焦点上的假设结论与观察资料符合就这样第谷的精确观察与开普勒的深刻研究相结合引导到行星运动定律的发现这是一个理论与实际相结合的范例如果没有开普勒第谷的辛勤积累也许会成为一堆废纸反过来没有第谷也根本不会有开普勒的卓越成就12—13题为选择题请在答题卡选择题答题区作答根据文意以下说法不准确的两项是A.勒莫尼耶未能认定天王星是行星是由于识见不高B.牛顿发现了万有引力主要依靠的是他在数理理论方面横绝一世的创造才能C.丹麦天文学家第谷的观察才能非常出色但因为识见不足未能成功D.胆识和勇气使得赫歇尔发现天王星是行星E.行星运动定律的发现主要是凭借开普勒的理论研究F.胡克具有出色的实验能力但由于才能有限而不能发现万有引力对文中自谓已穷千里目谁知才上一层楼一句最准确的理解是A.根据上文指明勒莫尼耶的工作离成功还有很大距离B.借行星发现的过程表明天外有天宇宙无限的观点C.引出下文感叹我们今天对太阳系的认识尚未到达尽头D.就天王星之事慨叹科学发现需要远见卓识⑴⑵段中作者列举了两种关于学问的论断请分条列出并举出文中相应的事例文末如果没有开普勒第谷的辛勤积累也许会成为一堆废纸反过来没有第谷也根本不会有开普勒的卓越成就作者这样说的原因是什么对此你有何看法
阅读下面语段按要求回答问题现在大脑研究者开始把脑看作一种全息图全息图是一种新的摄影方法在全息图的任何一个组成部分中都包含了整个全息图的信息并由此显示出一种非常逼真的三维立体图像例如把一张关于桌子的全息照片粉碎你可以发现在每碎片上所显示的图像并不是桌子的一部分而是整个桌子这意味着
现代文阅读9分每小题3分西方对中国三大偏见不攻自破【澳大利亚悉尼先驱晨报网站5月19日文章】题:西方对中国的偏见曲解未来作者新加坡国立大学李光耀公共政策学院院长基肖尔??马赫布巴尼我们正在进入世界历史的新时代西方对世界历史主导的终结意味着我们需要丢掉西方文化视角来理解这个新时代这将需要改变世界上最有影响力的西方人士的思维而由于头脑中充斥着偏见他们得出的往往是错误的看法我将提出三个西方对中国存有偏见的例子来加以证明西方对中国想当然的第一个根本性破绽是认为中国最终会像其他所有成功的发达国家一样加入大西方计划并且变得与我们一样他们相信中国__领导的现政府无法继续存在下去玫瑰或橙色革命的出现只是时间问题西方的人口加起来约为8.6亿而中国的人口有13亿对历史傲慢的人才会以为西方文明大得足以同化中国文明事实是中国拥有属于自己十分发达而独特的文化因此不会被西方同化西方对中国想当然的第二个根本性破绽是认为如果不成为西方式的自由民主国家中国就会崩溃在此次金融危机高潮时西方对中国政权将会崩溃的一厢情愿的想法有过最明显的流露我已经记不清有多少西方媒体的报道声称中国经济增长的崩溃如何导致了4万多起抗议活动并预测这些抗议将升级并把政府推翻几乎没有西方分析家指出这其中显而易见的破绽:它所依据的是这样一种成见即中国人民会愚蠢到仅仅因为1年糟糕的经济表现而推翻一个给他们带来了30年世界最快经济增长的政权同样几乎没有人能想到中国政府在处理经济危机方面表现得比西方国家能干得多西方想当然的第三个根本性破绽是认为中国无法和平崛起他们认为正如19世纪欧洲新列强的崛起导致战争和冲突一样亚洲新强国在21世纪崛起的过程中也会出现同样的情况对任何地区来说经济危机才是真正的压力测试上世纪30年代的大萧条很大程度上促成了第二次世界大战的爆发2008年-2009年的大衰退是世界自上世纪30年代以来遇到的最严重的经济危机倘若亚洲地区已经存在随时可能爆发的地缘政治对立最近的金融危机本应已经点燃了导火索事实刚好相反什么也没有发生原因何在?因为亚洲国家有一种较强的政治共识认为如果卷入地缘政治对立的零和游戏它们就将放弃最好的发展机遇因此尽管存在对立但所有国家都学会了如何处理因此中国的和平崛起既非侥幸也非暂时现象它是中国领导层高超的地缘政治处理能力的结果选自参考消息2010年5月21日第8版下列对西方对中国的偏见的说明不准确的一项是A.中国终结了西方对世界历史的主导但由于西方人士头脑中的偏见他们得出的往往是错误的看法B.西方认为中国最终会变得和西方一样玫瑰或橙色革命的出现只是时间问题C.西方认为中国如果不成为西方式的自由民主国家就会崩溃D.西方认为中国无法和平崛起崛起过程中会导致战争和冲突下列有关西方认为中国会崩溃的表述符合原文意思的一项是A.西方认为中国人口比西方多几亿因此中国__领导的现政府无法继续存在下去B.有不少西方媒体预测因为中国经济增长的崩溃而导致的抗议活动的升级会把政府推翻C.中国人民不会因为一时糟糕的经济表现而推翻一个给他们带来了长期的世界最快经济增长的政权D.中国政府比西方国家在处理地缘政治方面表现得能干得多下列说法符合原文意思的一项是A.西方认为西方文明大得足以同化中国文明B.亚洲新强国在21世纪崛起的过程中一定会有战争和冲突C.2008年—2009年的大衰退是世界最严重的经济危机D.在最近的金融危机中亚洲国家尽管存在对立但所有国家都学会了如何处理地缘政治
阅读下面文字完成14—16题①到底何为国学胡适说‘国学’在我们心眼里只是‘国故学’的缩写中国的一切过去的文化历史都是我们的‘国故’研究这一切过去的历史文化的学问就是‘国故学’省称为‘国学’他把国学等同于国故学②这个定义能不能成立?妒呆成立则举凡研究一切过去历史文化的学问都是国学但历史文化这一概念所包含内容未免太庞杂哲学法律zōng jiāo 艺术文学语言文字风俗习惯礼仪制度工艺服饰等等都可以囊括杠内对所有这些内容的研究都可以叫做国学吗?胡适的定义外延过于宽泛内涵不够确定所以没有被广为采纳③后来大家比较一致接受的定义是把国学和我国的固有学术直接联系在一起以此钱宾四先生国学概论提出用意在使学者得识二千午来本国学术思想界流转变迁之大事以培养其适应启新的机童之一能力马一浮先生抗战期间在江西泰和讲国学也开宗明义地标示今人以吾国固有的学术名为国__已经是给定的与胡适不同的国学定义了相当长时间以来学界使用的事实上是后一个定义不难看出只就这两个定义的范围而言国学概念的界定已经经历了收缩过程④盖一个概念的成立其涵义不应过宽过泛否则将造成概念的流失因此之故马一浮又给出了国学新定义他认为定义国学为固有学术内涵还失于宽泛笼统仍然不容易把握使人不明白是何种学术所以他提出令揩定国学者即是六艺之学用此代表一切固有学术广大精微无所不备马先生认为所谓国学就是六艺之学揩定一词是佛家用语马先生说每下一义须有法式谓之揩定⑤六艺亦称六经我国学术的源头即在于此中华文化的原典精神亦出于此我们今天讲国学重要的一点是回归六经⑥至于六艺在国人的精神世界可能发生的作用礼记·经解引用孔子的话有如下概括其为人也温柔敦厚诗教也疏通知远书教也广博易良乐教也絮静精微易教也恭俭庄敬礼瓤也属辞比事春秋教也概括的固是六艺本身的精神旨趣但也都关乎生之为人所必须具备的各种修养和品德换言之温柔敦厚是人的品性疏通知远是人的学识广博易良是人的和乐絜静精微是人的玄思恭俭庄敬是人的礼敬属辞比事是人的正见庄子·天下篇解六艺又日诗以道志书以道事礼以道行乐以道和易以道阴阳春秋以道名分马一浮先生认为上述孔庄两家对六艺的解泽简明而得其宗趣⑦我们作为现代人尽管为各z曲闻见的知识所包围可是我们的精神血脉里亦不可没有六艺之道而虽为现代人叉呵虹也是受过六艺熏陶的六艺之人在马先生看来六艺之教应该成为中国人的精神血脉如果争件具备不排除也有可能成为人类的共同精神资源使蒙尘已久的人类革涂习气变化气质回归本然之善取材于刘梦溪到底什么是国学.下列说法符合文意的一项是3分A.胡适的国学定义错误在于没国学和我国固有的学术联系起来B.在国学定义问题上马一浮比胡适更符合确定概念的一般规则C.钱宾四给国学下的定义综合吸取了胡马两人国学定义的长处D.马一浮认为六艺之教是中国人乃至全人类的共同精神血脉.马一浮认为六艺对现代人类最重要的作用是3分A.关乎生之为人所必须具备的精神血脉B.六艺之教融入人中国人的精神资源C.有可能成为人类共同拥有的精神资源D.使蒙尘已久的人类重新回归本然之善.本文中的国学定义有几次变化这种变化表现了治学的什么特点4分
阅读下面的文字完成下面小题食砷细菌颠覆了什么11月2日美国科学快讯刊发了美国宇航局NASA天体生物学家西蒙博士的研究论文—一种能够利用砷替代磷生长的细菌此次发现的食砷细菌GFAJ-1能在不含磷元素的培养基上利用砷元素生长而且菌株GFAJ-1体内的生物大分子中也含有砷元素这就说明对于食砷细菌而言磷元素能够被砷元素替代同时也预示着生命的必需元素不再是必需食砷细菌的发现不仅颠覆了科学上对生命必需元素的定义且引发了公众对外空生命的无尽遐想该消息一度被误传为NASA发现外空生命为此NASA的专家不得不反复重申此次发现的食砷细菌是在地球上首次发现而并非是传言的外空生命西蒙博士和她的团队在莫诺湖湖底的沉积物中分离天然微生物并在培养基中不断提高砷元素的浓度最终筛选到了能耐受较高砷浓度的嗜砷细菌GFAJ-1当培养基中去除了磷元素后西蒙博士惊奇地发现菌株GFAJ-1在完全不含磷元素的培养基中也能生长随后的研究进一步表明GFAJ-1是利用了砷元素替代磷元素去合成生物大分子行使生理功能一株平常的嗜砷细菌竟然还是食砷细菌此发现改变了此前科学界对于生命必需元素的认识同时这也预示着此前在人们所自认为的生命禁区中可能还存在没有发现的生命形式长期以来碳C氢H氧O氮N磷P硫S被认为是形成生命体的必需元素缺乏其中的任意元素蛋白核酸糖类脂类等生物大分子都无法合成从最简单的单细胞细菌到分化复杂的高等生物生命必需元素对于生命体而言绝对是必须的英文中六种生命必需元素的缩写常常连起来组成了专用称谓CHONPS但是食砷细菌的发现至少已经就将磷元素从CHONPS的名单中划出而此前磷元素普遍被认为是不可或缺的必需元素磷在生命体中主要以磷酸根PO43-的形式存在磷酸二酯键维系着核酸DNARNA的基本结构磷脂双分子层是生物膜重要组成部分借助后者细胞才能选择性地吐故纳新而三磷酸腺苷ATP更是被称为细胞的能量货币细胞通过合成和水解其中的高能磷酸键去贮存和释放能量因此对于生命体而言从分子结构到细胞功能从新陈代谢到能量转化磷元素都是不可替代的磷元素对于生命如此重要早在1987年科学杂志就刊出名为自然界为什么会选择磷的文章对磷元素的重要性进行详尽阐述然而若从化学性质的角度说砷和磷却是性情相似的兄弟在化学元素表上砷元素与磷元素同属氮族元素二者化学性质相似唯一不同的地方是砷的分子量更大化学性质也相对活泼与磷相比砷元素更具金属性正是由于磷元素与砷元素的相似性细胞内部的代谢途径常常不能区分二者一般情况下当细胞摄入砷后砷会进入磷的代谢途径而砷的金属性又使其在水环境内极不稳定过短的半衰期导致其不能行使磷元素的生理功能最终导致了砷元素的中毒选自南方周末2010年12月23日版有删改对一种能够利用砷替代磷生长的细菌的理解符合原文意思的一项是A.菌株GFAJ-1体内的生物大分子中含有砷元素证明对于食砷细菌细胞而言砷可以进入磷的代谢途径行使磷元素的生理功能B.NASA的专家反复重申这种食砷细菌是在地球上——西蒙博士的培养基上——首次被创造出来的而并非是传言的外空生命C.食砷细菌能够耐受较高砷浓度的环境最后能在完全不含磷元素的培养基中生长利用砷元素替代磷元素去合成生物大分子由食砷变为嗜砷D.食砷细菌的发现至少证明对简单的单细胞细菌而言磷元素不再是必需元素从原文看下列对形成生命体的必需元素的分析正确的一项A.长期以来碳C氢H氧O氮N磷P硫S被认为是形成生命体的必需元素其中磷元素在六大必需元素中是最重要的一种元素B.生命必需元素对于生命体而言绝对是必须的是因为必需元素主要只用来合成生物大分子缺乏其中的任意元素蛋白核酸等生物大分子都无法合成C.传统观念看来从最简单的单细胞细菌到分化复杂的高等生物生命必需元素对于生命体而言绝对是必须的D.菌株GFAJ-1体内的生物大分子中含有砷元素这就说明对于生命体而言磷元素能够被砷元素替代同时也表示着生命的必需元素不再是必需下列表述不符合原文意思的一项A.磷脂双分子层是生物膜重要组成部分正是借助磷脂双分子层细胞才能选择性地吐故纳新B.由于磷元素与砷元素的化学性质相似一般情况下当细胞摄入砷后砷会进入磷的代谢途径但不能行使磷元素的生理功能最终导致了砷元素的中毒C.三磷酸腺苷ATP之所以被称为细胞的能量货币是因为细胞通过合成和水解三磷酸腺苷中的高能磷酸键去贮存和释放能量D.食砷细菌的发现改变了此前科学界对于生命必需元素的认识同时预示着在我们生存的地球上可能还存在没有发现的生命形式根据原文食砷细菌究竟颠覆了传统科学中的什么观念
阅读下文回答问题文化事件中的话语冲突王晓渔一个逐渐多元的时代不仅会出现观点的分歧还会出现话语的冲突具有标志性的话语冲突可以追溯到2005年时任中国国民党__的连战先生重返母校西安后宰门小学按照惯例小学生们使用着标准声调背诵着欢迎词连爷爷您回来了！您终于回来了！这种在大陆耳熟能详甚至已经司空见惯的标准话语在台湾引起强烈反响甚至成为下载排行榜首的手机铃声以至于随后亲民党__宋楚瑜先生在访问大陆时谢绝有关方面安排这种仪式出于对标准话语的不满公众一直就在尝试发现或者发明属于自己的话语方式这次事件促使公众全面反思话语的冲突话语的冲突表现为两种现象一种是对标准语法的不满另一种是个体语法的苏醒在后宰门事件中一向正确的标准语法经过海峡对岸的折射显现出荒唐的一面等到2008年公众对于标准语法已经具有本能的不满余秋雨虽然早已在知识界公信力受创在公众中却具有巨大的影响力可是他积累十余年的文化资本通过含泪劝告请愿灾民一篇文章就丧失殆尽此前默默无闻的文学老年王兆山凭借一首江城子名满天下可是他的这套标准语法连中国作家协会__铁凝先生都无法认同但是公众的不满往往出于人道主义对于话语本身的反思依然是不够的陈丹青和韩寒对于几位著名作家的批评事实上也是对既有话语秩序的不满可是他们同样遭到公众的猛烈批判标准语法往往对个体语法形成一种压抑机制随着公众对标准语法的不满个体语法也开始苏醒2007年的散步购物2008年的打酱油做俯卧撑叉腰肌以及雷囧槑等词汇从不同方面丰富了个体语法有的是人民群众的原创有的出自政府官员均迅速被人民群众活学活用还有的是早已有之只是未被激活个体语法__标准语法有时又解放了标准语法__事件之后一小撮不明真相的群众这种标准语法已经失效山寨文化是个体语法的全面爆发每个不愿受标准语法压迫的个体都试图发出自己的声音必须承认现有的山寨文化并不让人满意恶搞文化其实是善搞文化的灵魂人物胡戈制作的山寨新闻联播也显得有些粗糙但是山寨文化唤起的个体语法将会起到重要的作用标准语法与一元文化是捆绑式的如果试图营造多元文化就要允许个体语法的出现但是这种冲突应该以一种温和的方式表现不应是暴力的掌掴阎崇年的那名青年之所以要挑战阎崇年更多地源自话语权的冲突而非话语的冲突——如果一种个体语法不允许其他个体语法存在它的根本精神依然是标准语法的即独尊的一元文化2008年充满话语的冲突语言处于拉锯战状态常有反复开放公立博物馆纪念馆这是政府为纳税人提供公共服务的话语建设中华文化标志城又是无视纳税人权利的话语很多先锋诗人主动放弃个体语法投身于地震诗歌的标准语法里习惯了标准语法的作协__到网上接受个体语法的挑战张艺谋成了谢晋的接班人完成了标准语法的传宗接代茅盾文学奖变得暧昧起来既有标准语法也有个体语法可是越来越被忽略——这一切让人眼花缭乱话语的冲突不意味着无需建立话语共识由于公民话语依然没有建立对于公共问题的讨论依然缺乏基本规则语言的拉锯战常常成为语言的无限战思想争论以人身攻击而告终很多文化事件热热闹闹又索然无味但是个体语法的苏醒对标准语法的不满已经为公民话语的形成创造了必要的条件对此我乐观其成作者系同济大学文化学者2008年12月东方早报有删节根据文意下列说法正确的两项是5分A.小学生们使用着标准声调背诵着欢迎词在台湾引起强烈反响甚至成为下载排行榜首的手机铃声说明海峡两岸有话语冲突B.陈丹青和韩寒对于几位著名作家的批评其对既有话语秩序的不满同样遭到公众的猛烈批判说明公众还是维护标准话语秩序的C.亲民党__宋楚瑜先生在访问大陆时谢绝有关方面安排这种司空见惯的标准话语欢迎仪式主要是避免海峡两岸话语冲突的尴尬D.流行的个体语法有的是人民群众的原创有的出自政府官员但均迅速被人民群众活学活用说明个体语法已为社会普遍认可E.标准语法与一元文化是捆绑式的如果试图营造多元文化就要允许个体语法以一种温和的方式代替标准语法下面表述的内容不是作者所说标准语法的选项则3分A.连爷爷您回来了！您终于回来了！B.打酱油做俯卧撑叉腰肌雷囧槑C.一小撮不明真相的群众D.中华文化标志城请简要说明文中画线句子的含义4分标准语法和个体语法的精神实质是什么作者最终要倡导的观点是什么4分
阅读下面的文字下面题目反智主义主宰社会固然不好但一个没有反智主义的社会也同样成问题有人说中国历代的__皇权实际上非常主智并不反智查诸历史中国的一个个王朝都是靠读书人来支持这种权力和知识的伙伴关系通过科举给制度化了被统治者则缺乏基本的文化资源这也是我为什么要把反智主义’’变成一个中性词并强调其正面意义的原因因为被士大夫主宰了至少两千多年的中国文化太强调读书人的权力一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道到了近代也是如此鲁迅的阿Q正传就是一个例子鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解他年纪轻轻就进了洋学堂读书甲午战争后不久留日正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波甲午一战突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越于是媒体上把中国人描述成麻木愚昧的群体比如当时表现甲午战争的木版画不久前在麻省理工学院网站上作为研究素材在有批判性说明的条件下展不出来该校的中国学生还抗议他们根本没有意识到他们自己正是读阿Q正传长大的一代阿Q的形象和这些版画中一些中国人的形象并无太大区别这种对农民的蔑视被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来成为现代中国意识的一部分农民的精神麻木和愚昧无知也成了中国种种问题的根源我们长期以来对农民的歧视与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系阿Q这种由知识分子创造的小民百姓的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击而一个有反智主义传统的社会就完全不同了美国便是一例美国的建国之父多是社会精英但是他们继承的传统则源于古典的希腊罗马反智的成分很强比如雅典人对知识分子就强烈地不信任认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧美国建国时代的自耕农也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货但正是杰佛逊这种古典修养最好的人出来强调自耕农的道德优越反对工商精英的操纵同时当时的zōng jiāo 传统也给小民百姓的文化自立提供了条件大家会去教堂寻求灵魂拯救并不要听你知识分子唠叨每个灵魂在上帝面前平等这样的信条强化了小民小百姓的尊严这些传统我们是没有的老百姓只能指望知识分子为他们说话知识分子也乘机把自己打扮成先天下之忧而忧后天下之乐而乐的先知圣人其实世上并无超级人类大家是同样的俗人很多知识分子声称为老百姓讲话多少是为自己捞政治资本夹带了不少私货也未可知互联网的出现则开始打破这样的格局老百姓终于可以直接为自身的利益说话了比如主流经济学家过去一直还觉得自己代表着全民的利益现在老百姓则出来说你们不过是出卖了我们替利益集团说话而已!知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子已经一去不复返了摘录自薛涌网络文化将成为中国文化的重要动力互联网将使平民百姓与知识精英的关系发生怎样的改变?
阅读下面的文字完成下面试题1904年遵照清政府奏定中学堂章程独立设科的语文①含古今文学流别文风盛衰要略更要注重文义文法及作文还要修习楷书行书小篆语文教育的形态一开始就有点简装版国学的味道此时文学能在晚清废虚文兴实学的大背景里颇为诡异地升帐登场是一个醉心欧化的结果五四时期改国文为国语时的语文②与民族国家建立有关当时的课程标准既包含了在语文教学中求得民族认同开启民智的需要也包含了新文学起步之初对自身发展的要求这时的中学教科书流行采取社会问题设置单元读经已经废除语文教学则以新经出现以让学生赶上前行的时代这种语文理念在宏大的叙事氛围中承载了大多的非语文因素而同样不可忽视的语言训练并未得到科学的体现国人以学说为高以求道为能以工艺为末技的思想造成语文课程不断与经学与政治争地位语文课倒向知识权力的现象屡见不鲜专重思想一面忽略技术训练使一般学生了解和运用文学的能力没得到适量发展未免失掉了平衡建国初期曾把语文③分为汉语和文学两门独立学科语言学和文学性质不同前者是一门科学后者是一门艺术可惜的是文学课被讲成繁琐的文学知识课模式化的文学分析课汉语课同样存在问题教学语法体系固然完备却忽略了学生能力养成文学课和汉语课也没能很好结合也有人认为一旦引入语法语文课就变成外语课了的确有些美文不用分析结构语法背诵下来就行学生可以从吟咏中体会无言的美文学教育的真谛就在于此不过需要注意和外语教学相对应的词除了文学教学只要换一个序列也可以是母语教学这就是语文课不可或缺的识字缀文运用语言等技能性训练毕竟文学教育的任务是使学生从文学作品中了解生活感受命运体验痛苦与幸福并引起对文学的兴趣这主要是语文人文性所决定的任务而语文教育的任务主要是由语文的工具性决定一个民族需要文学也需要文学教育面对当下中学语文文学性失落的弊病应当如何解决?在语文课程新标准中语文课程的基本特点被界定为工具性与人文性的统一这种调和一样容易导致语文自身的纠缠这个问题需要吸取前人的经验与教训认真思考对待和解决25.文中加了序号的语文特征是否相同?①和②＿＿①和③＿＿_②和③＿＿＿_26.根据文意用简明的语言概括作者对语文教育文学教育的定义语文教育是＿＿＿＿＿文学教育是＿＿＿__27.文章结尾说这个问题需要吸取前人的经验与教训认真思考对待和解决请你推想并简明表述出最接近作者的解决主张作者认为＿＿＿＿＿＿＿＿＿28.根据文意选出下列推断中恰当的一项并将错误的推断修改正确A.晚清时期的文化环境尽管国学盛行但西方文化已在产生影响B.五四时期语文特征的形成既有政治社会原因也有文学因素C.推重学习和zōng jiāo 轻视工艺的传统思想影响着五四时期的语文D.文学教育的真谛是让学生从吟咏中体会无言的美不用分析结构语法
阅读下面的文字完成16—17题走出书斋的阅读凸凹依据自己的阅读体验我感到生活本身比书籍的世界要丰富多了如果读书幽闭了我的内心真的不如没有书个体生命的局限性是人们选择阅读的原动力人的心灵是开在路口的客栈谁愿进来谁进来这种对事物的多样性追求才使生命绚烂激越起来所以读书应该使心灵达到更开阔更开朗的境界营造一种无限的容量即保持一种能随时接受新事物的敏感而这种敏感却在有些读书人那里悄然丢失了何以至此盖因在长期的读书生活中过于眷恋一种思想导致思维方式的固化把书籍伦理当成了现实的生活伦理私塾的书斋环境培植了阅读者的生活惯性和生命惰性读书的功利性追求使读书人根本地忽视了阅读过程中应享有的乐趣于是在这暗淡的读书生活面前根本的选择就是抛掉书本到远离书斋的旷野去倾听风声纪德在地粮一书中说抛掉我的书吧不要在这书中寻求满足也不要以为别人能帮你找到——这种念头正是你的奇耻大辱假如我为你找到食品你会反而不饿了假如我为你铺好床铺你会反而不困了抛掉我这本书吧须知对待生活有千姿百态这只是其中的一种去寻找你独特的生活方式吧别人能做得跟你同样好的事情你就不必去做别人能写得跟你同样好的文章你就不必去写凡是你感到自身独具别处皆无的东西才值得你眷恋要急切而又耐心地塑造你自己把自己塑造成无法替代的人这里的含义是深刻的因为选择就意味着放弃对一种思想的眷恋就意味着对其他的一切的放弃而这其他一切却是大量的往往比所眷恋的更有价值更可取因此智性的读书人应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样对思想也不要拘泥于一时的占有同时对已有思想的迷执正是独立思考能力丧失的前提也正是独创价值消亡的深层根源如果这还不能让读书人醒悟那么反对思想多元主张文化霸权的人往往是读书人这一事实也应让偏执的阅读者警醒了不用讳言读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人所谓书籍伦理就是书本中的道德原则和价值观念所以读书人与市井人的分野就在于读书人对事物的判断有形而上的既定判断而在市井人那里除了生存的智慧不再有别的智慧因此在突发的生活事件面前普通人往往有比读书人更灵活的变通能力他们生活得更灵动更有生气也更有力量有人问纪德伦理能增加你的乐趣吗不能纪德回答说只会证明我的乐趣是正当的那么书籍伦理的直接作用就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中犹豫踯躅弄得筋疲力尽最后确信只有干脆一动不动才不会犯错误在生存原则是首要的原则甚至是唯一的原则的现实面前在不容分说的生活洪流面前书籍伦理显得多么苍白书生的面孔显得多么柔弱读书人生命最美好的部分被幽禁于书本也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸夫书本也把智者奴役成腐儒腐儒是什么是与自然社会和生气格格不入的边缘人是离开书本就不能发出生命之音的人他疏离了社稷民生的所在非但倾听不到生命因受到生活的创击而发出的人性的呐喊更不会听到正义的讼辞走出书斋吧美的东西一旦超过了我们的渴求就弱化了在我们心中的价值过于魇饱的阅读会淡化读书的生命乐趣我们应该时常到市井上走走不仅是因为生活的给予与教化大于书本也因为对书本的暂时疏离会找回久已不尝的对阅读的饥饿感——因为饥饿才有渴望才有被满足之后的酣畅醉意到了这般天地书才真正融入读书人的生命之中读书生活已远离了功利成为一种天伦之乐选自书摘16.作者认为读书人如果长期在书斋生活会产生哪些不良后果6分17.根据作者的观点正确的读书方法是什么请概括说明作者这样认识的理由6分
阅读下文回答问题伯乐作用的再认识①从现象上看伯乐相马和选贤会能相提并论是说得通的但细琢磨却不是滋味马非人人非马品性原是根本不相同的这好像是个大疏忽却又不尽是疏忽②马之被选擢被淘汰原是由人决定的它是没有自由也是没有自由的要求的人与马不同他可以而且有理由把握自己的命运别人也没有理由像拨弄马一样操纵别外一些人的命运但是在封建制度下人的处境却常常和马一般有时甚至连马也不如草民蚁民等称谓正说明了这一点所以我说直到今天仍然赞扬伯乐并茫然不觉恐怕还是封建社会人治思想的余风流韵伯乐慧眼独具虽属大善但终究还是以主子的身份把机遇易与人才而人才呢也不是要望眼欲穿地引颈待选把一展雄才的希望寄托于主子身上这种处境说起来是非常可怜的③李白曾经写诗探讨过人才怎样得到主子的赏识但结论竟也像马一样消极和被动说什么要像当年的姜太公一样安心在渭水垂钓以等待文王发现后来请他在李白生活的年代不如此似乎也没有别的办法而在今天我想倒大可不必真正的人才应改变那种依靠别人赏识消极等待的状况靠自己去积极争取把命运掌握在自己手里④过多地倚重伯乐选拔人才也是很不可靠的首先是伯乐的人数有限遗珠殊属难免其次是伯乐的视力以及观察事物的方法也未必那么可靠而且伯乐的资格一向是唯衔是问不尽合理如果把伯乐选才作为一种制度固定下来是很不妙的⑤可靠的办法是一创造一种自由竞争的环境让人才一展丰采一争高下二建立一种完备的制度对人才的实际能力进行考察和评定择优录用这比单靠伯乐的眼力要科学和可靠得多正如世界杯足球大赛谁是最佳球员不能只赁球王贝利的看法而是要看技术委员会的鉴定⑤⑥在当今的时代我们应该认识到伯乐再好不过是人治的胜利而不是先才制茺的成功人才的涌现和被选拔说到底是个好的选才制度1.第1段中作者对把人和马相提并论并为什么觉得不是滋味A.把人当马损害了人的自尊心B.马没有自由的要求可任人摆布人却可把握自己的命运C.马是被动地等待挑选人却可主动地表现自己D.把人当马人还是处在被动地附庸地位只能等待恩赐处境可怜2.请在文中找一句话回答第1段画曲线的为什么说却又不尽疏忽17字以内答___________________________________3.作者在第2段中用了哪些词语表示人才的处境可怜a:__________b:___________c:__________4.对第2段中人治思想解释正确的一项为____________A.人们治理国家的指导思想B.依靠个人治理国家的思想C.依靠人民治理国家的思想D.怎样管理好人民的思想5.用自己的话简述倚重伯乐选拔人才也是很不可靠的理由1________________________________________________________________________2________________________________________________________________________3________________________________________________________________________6.选才的可靠办法是□□□□□□□□□□□;□□□□□□□□□□□□□□7.本文作者的观点应是A.批判倚重伯乐选才的错误作法B.揭露人治思想对选才造成的危害C.批评人才消极待选渴望恩赐的错误态度D.指出倚重伯乐选才的弊病强调要有选才的好制度
阅读下文完成下列各题9分每小题3分中庸辨义在有的人看来所谓中庸就是做人要圆融善于和稀泥当老好人做事要平庸不出头不冒尖守本分满足于随大溜跟着走但这种观点不仅违背了儒家关于中庸的原意而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价事实上这种是非不明善恶不分庸碌无为的老好人本分人并非儒家所尊崇的中庸之人而是其所贬斥的乡愿这种人格与品行也是儒家所极力反对的对中庸的误解除了少数人是刻意而为混淆视听之外大多数人是出于对中庸二字的望文生义将中理解为走中间路线将庸理解为平庸这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意我们来看看相关文献中的解释在中庸一书中中与和是放在一起表述的二者密切联系不可分割正所谓喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和由此可以看出中在这里是一个时间概念而非距离概念是所谓时中即在合适的时机做合适的事表达合适的情感而不是折中调和或不分场合地率性而为关于庸汉代学者郑玄的注释是中庸者以其记中和之为用也庸用也也就是说儒家所谓庸就是人伦日用所谓中庸就是在日常生活中运用中和的理念追求言行在时机氛围等方面的恰如其分不失礼不失态不偏激中庸或中和的理念还可以超越人伦的领域运用到人与自然关系上人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应赞天地之化育达到天人合一的境界这就是中庸中所说的政中和天地位焉万物育焉儒家认为在人伦日用中做到中庸即行所当行止所当止是一个极高的境界需要究天人之际通古今之变----对自然社会和人生的运行规律运行法则有深刻的体验和把握这不是一般人能够达到的因而孔子才感慨中庸之为德也其至矣乎!民鲜久矣在孔子看来要想达到中庸的境界必须做到四点即毋意毋必毋固毋我也就是要破除种种思维定势和主观成见通权达变相时而动为此孔子在回答其弟子关于什么是仁义礼孝等基本伦理问题时总是避免给出概念化程式化的答案而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境进行有针对性的说明和阐释从教育学的角度说这体现了孔子因材施教的教育理念而从伦理学的视野观照这就是他引导弟子追求中庸境界的具体实践黑格尔曾因论语中缺乏概念和范畴的思辨而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价其实这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在下列选项中对中庸的解说不正确的一项是A.中庸是儒家伦理学说中的一个核心思想它要求将中和的理念运用到日常生活中B.中庸就是追求日常言行在时机氛围等方面的恰如其分做到不失礼不失态不偏激C.中庸是人们做事要走中间路线不出头不冒尖守本分满足于随大溜跟着走D.中庸是在人伦日用中行所当行止所当止是一个一般人难以达到的极高境界下列不属于能使人达到中庸境界的条件的一项是A.究天人之际通古今之变B.对自然社会和人生的运行规律运行法则有深刻的体验和把握C.破除思维定势和主观成见通权达变相时而动D.根据个人气质禀赋等去理解仁义礼孝等伦理问题下列表述符合原文意思的一项是A.人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对中庸原意的误解B.对中和庸二字的望文生义是大多数人误解误用中庸的根本原因C.孔子认为中庸不是一般人能够做到的所以他对达到中庸境界感到绝望D.黑格尔对论语及孔子都不够认同的原因是论语缺乏概念范畴和思辨
阅读下面的文字完成12-15小题白居易的美学观点白居易继承儒家传统美学思想强调诗歌在社会生活中应该发挥补察时政泻导人情的积极作用他认为诗歌所以能发挥这样的作用是由诗歌的本质决定的即诗言志这个命题所谓诗者根情苗言华声实义所谓大凡人之感于事则必动于情然后兴于嗟叹发于吟咏而形于歌诗概括起来也还是诗言志这三个字正是诗歌的这种本质决定了它可以普遍地感动人心同时也决定了通过它可见国风之盛衰闻王政之得失知人情之哀乐从而收到补察时政泻导人情上下交合内外胥悦的社会效果白居易这种思想的核心显然是以礼记和毛诗大序为代表的儒家传统观点但是白居易终究生活在唐代而不是生活在先秦和汉代魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响他在论证诗歌补察时政泻导人情的作用时和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性这就是时代在他身上打下的烙印还有一点值得注意白居易从诗歌补察时政泻导人情这个大前提出发引出一个结论就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来的白居易认为这样做有利于封建统治的巩固就是他说的善防川者决之使导善理人者宣之使言这是为他的新乐府运动提供理论论证集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神根据诗歌补察时政泻导人情这个基本思想白居易对梁陈以来的诗歌提出了严厉的批评他说至于梁陈间率不过嘲风雪弄花草而已于是六义尽去矣唐诗也一样李白诗被他砍得只剩下不到十分之一杜甫的诗歌被他砍得只剩下三四十首李杜尚且如此更不要说别的诗人了白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向这是正确的但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托否则就一概加以排斥就有点太偏激了选自中国美学史大纲有删改12.下列说法不符合原文意思的两项是5分A.白居易美学思想的核心是儒家传统美学思想B.白居易的美学思想合理因素多但也有偏激之处C.李白杜甫的诗与白居易的诗主旨完全不同D.白居易认为没有政教美刺寄托的都不是现实主义的诗歌E.白居易对魏晋南北朝以来特别是梁陈的诗歌理论持否定的态度13.下列文学作品的内容符合白居易美学观点的一项是3分A.诗经?硕鼠B.明湖居听书刘鹗C.念奴娇.赤壁怀古苏轼D.劝学荀子14.从第一段看白居易对诗歌的主张包括哪两个方面请简要概括4分答15.魏晋南北朝以来的美学思想新潮流对白居易诗歌理论的影响表现在哪三个方面4分答
阅读下面的文字完成下面试题史记与中国史学史记是一部百科全书式的通史巨著司马迁继承了先秦时期的史学成果对旧史体进行改造创立了五体合一综合性的纪传体史书五体各自为用突出重点又交相配合相辅相成由司马迁首创的这种纪传体史例在广阔的时空范围展开了博极天地囊括古今的完整历史画卷是当时社会经济政治军事民族思想文化社会风貌和各阶层人物群像全书标志着我国成熟史体的出现这样的体例是当时封建君主__政治制度不断强化巩固在史学表现形式上的投影包含着司马迁的国家统一意识和封建正统观念史记全书一百三十篇三千年的历史当代部分占半数篇幅秦汉部分也是史记中最详尽最精彩的部分这体现了司马迁通过历史记录重点反映现实社会生活的精神可谓详略得当重点突出在这类史传中司马迁善叙事理有条不紊地组织和叙述杂芜的史事且气势生动色彩斑斓鸿门宴一节司马迁通过人物言谈举止举杯投箸细腻地塑造出刘邦的小心谨慎圆滑狡诈项羽的豪爽率直优柔寡断樊哙的冲天豪气粗中有细范增的足智多谋无可奈何的形象另一方面在历史纪传中司马迁将自己的见解融会到叙事当中于叙事中寓论断既尊重客观事实又表达了自己的思想这些体例和写作特点使史记既为一部信史又为一部思想深刻的历史著作在探讨人类历史发展的基础时司马迁最终归结为人类对物质利益的追求以为追求物质利益是人的本性富者人之性情所不学而俱欲者也他认为人的经济地位决定人的社会地位和思想意识天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往经济状况进而规范着社会的礼义制度和文明程度因此他要求统治者顺应民众求利的自然之势制定政策和组织经济活动在这里司马迁明确把国家兴亡与经济状况联系起来富国富民之道在于发展经济藏富于民合理引导这些思想体现了司马迁不同凡响的思想特色是我国真正的最早的经济学论著史记的另一思想特色是重视人的作用和对下层人民群众的关注司马迁创立了以人物为中心的纪传体体例本身就体现了对人的重视通过生动的事例表明成事在人的道理安危在出令存亡在所任事物成败的关键在人为力量人才的作用和人心的向背这一思想使对神意崇敬的先秦史学变为研究人的学说与此同时史记在一定程度上反映了下层人民的生活状况具有人民性此外这种特点还表现在对上层人物的贬斥和对下层人民的表彰如将农民起义军首领陈胜列为世家肯定其推翻暴秦的历史作用史记既为帝王将相作传也广泛地记录了各阶层人物的活动如为游侠日者龟策刺客货殖之人列传且都当作正面角色在对历史人物评价时司马迁往往从下层群众的道德观念出发以这些人对人民群众的态度好坏为标准如评价蒙恬认为他在秦初修长城筑驰道使百姓怨声载道认为其兄弟遇诛不亦宜乎！史记的人民性成为其千古流传倍受后世史家和读者喜爱的原因之一节选自王炜民与中国史学有删改下列对本文的分析不正确的一项是A.司马迁首创的这种纪传体史例在广阔的时空范围揭示了当时社会各个层面和各阶层群像标志着我国成熟史体的出现B.史记成为一部思想深刻的历史著作一定意义上是由其叙事中寓论断既尊重客观事实又表达了自己的思想的体式决定的C.司马迁认为富国富民之道在于发展经济藏富于民合理引导从而把国家兴亡与经济状况联系起来D.在对历史人物评价时司马迁往往从下层群众的道德观念出发表现了他对封建正统观念的反叛和再认识史记作为一部百科全书式的通史巨著从体例和写作特点的角度来看它又哪些特色文章结尾说人民性是史记成功的原因之一结合全文概括史记的人民性体现在哪些方面
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