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阅读下面的文字，完成后面题目。（9分） 吴歌，又称为江南小调、俚曲、挂枝儿，是明清时代的流行歌曲。它的全盛时代在明清，可它的历史却与《诗经》、《楚辞》一样古老。后人考证为渔娘曲的“吴蔡讴”，大约...
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高中语文《2014届浙江省杭州高级中学高三上学期第一次月考语文试卷（带解析）》真题及答案
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阅读下面的漫画完成后面的题目22.说明介绍漫画内容50字左右23.指出漫画的寓意25字左右
阅读臧克家的老马完成后面的题目老马
阅读下面的材料完成后面的题目7分 渔民在夜间先用灯光诱集趋光性鱼类然后围捕称光诱围网捕捞这种科学的
阅读下面的诗歌完成后面题目6分[黄钟]人月圆[元]倪瓒惊回一枕当年梦渔唱起南津画屏云嶂池塘春草无限销
.阅读下面的文字完成后面题目2分请你把文章的观点写明白点是赞成还是反对要一目了然不要故弄xuán虚让
阅读下面一首唐诗完成后面的题目6分听流人水调子①王昌龄孤舟微月对枫林分付鸣筝与客心岭色千重万重雨断弦
阅读下面的图表完成后面的题目请根据图表所反映的情况写出两条结论答12
21.阅读下面的图表完成后面的题目5分下面是第26届呼和浩特金鸡百花电影节标志征集活动中的一份设计方
阅读下面的文字完成后面题目20分一个捕狗者的自白①选好角度确定立意自拟题目②不得脱离材料内容及含义的
阅读下面的图表完成后面的题目请根据图表所反映的情况写出两条结论
阅读下面的文字完成后面题目20分当玫瑰花开的时候①选准角度明确立意②除诗歌外文体不限③不得抄袭
阅读下面两首词完成后面的题目8分忆江南梦江南白居易皇甫松江南好风景旧曾谙兰烬落屏上暗红蕉日出江花红胜
18.阅读下面的宋词完成后面的题目6分闻鹊喜·吴山观涛①周密天水碧染就一江秋色鳌②戴雪山龙起蛰快风吹
阅读下面的诗歌完成后面的题目泊歙浦宋方岳此路难为别丹枫似去年人行秋色里雁落客愁边霜月倚寒渚江声惊夜船
12.阅读下面的漫画完成后面的题目请针对漫画中反映的问题写一则公益广告不超过20字
阅读下面这首诗歌完成后面题目江行[宋]严羽暝色蒹葭外苍茫旅眺情残雪和雁断新月带潮生天到水中尽舟随树杪
19.阅读下面的材料完成后面的题目7分近期教育部发布通知提出高校要建立弹性学制允许在校学生休学创业你
阅读下面的文字完成后面的题目6分1暧暧远人村_________________狗吠深巷中______
阅读下面的文字完成后面题目2分夕阳扯上一匹红布遮住半边西天一处残yuán零乱地弃在杂草中纠缠不清的滕
观察下面的折线图完成后面的题目请用简明的语言说明上图反映的情况___________________
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论述类文本阅读9分每小题3分每年农历7月初7是中国民间传统节日七夕即中国传统的情人节媒体给予了相当热情的关注商家也借此推出种种情侣消费回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了灵魂附体的感觉人们也似乎感到了传统复苏的力量然而这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单人们对传统节日的重视是近年来传统文化热的一个表现和读经穿汉服讲国学祭祖先等行为一样过传统节日所涉及的核心问题就是如何在现代社会中保存延续和弘扬传统文化尤其在全球化浪潮冲击之下我们是谁的困惑越来越多而答案的寻找离不开回归传统虽然在近代以来的整个现代化进程中传统文化命运多舛——既被当作封建社会的余孽而遭排斥也被认作旧时代的象征而受清算但是传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源它的生命力和影响力并不会轻易消散因而当下对传统节日的倡导重点不在于恢复一些旧有的仪式而在于发现其中蕴涵的价值观念道德情操和审美情趣等可以塑造思维行为模式和确定身份的基因正如人们所言通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神这是文化上的自信和自觉文化自信和文化自觉都含有一种尊重传统文化的心态这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解而且必须承担起一定的责任然而现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重甚至以尊重为名行谋利之实破坏性极大这几年我们可以发现这样一种怪象:一方面一些地方或是大兴祭祀活动或是争夺历史文化名人神话传说的产权传统文化热得一塌糊涂;另一方面历史文化遗产却频遭破坏悲剧一次次上演一边是煞有其事的保护一边是毫无顾忌的破坏传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下处境并不令人乐观此外传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀成为商家包装的文化快餐非但不能起到滋养的作用反而坏了人们的胃口因而传统文化由冷到热固然有可喜之处但里面的陷阱也着实不少如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度结果可能适得其反通过七夕之类传统文化的表现形式转化历史文化传统使之适合于现代人的生活方式这是传承传统文化的必要途径这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方4.下列表述属于文化自信和文化自觉的一项是A.很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重甚至以尊重为名行谋利之实破坏性极大B.一些地方或是大兴祭祀活动或是争夺历史文化名人神话传说的产权传统文化热得一塌糊涂C.传统文化可图谋利益传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀成为商家包装的文化快餐D.应有尊重传统文化的心态人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解还必须承担起一定的责任5.以下不属于人们对传统节日的重视原因的一项是A.在全球化浪潮冲击之下我们是谁的困惑越来越多而答案的寻找离不开回归传统B.在近代以来的现代化进程中传统文化命运多舛曾被认作旧时代的象征受清算C.是近年来传统文化热的一个表现这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关D.传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源其生命力和影响力不会轻易消散6.下列对灵魂附体一词的理解最准确的一项是A.和读经穿汉服讲国学祭祖先等行为一样实现了在现代社会中保存延续和弘扬传统文化B.发现了传统文化中蕴涵的价值观念道德情操和审美情趣等可以塑造思维行为模式和确定身份的基因C.回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神D.通过七夕之类传统文化的表现形式转化历史文化传统使之适合于现代人的生活方式
阅读下面的文字完成下列题目9分好声音的精神追求张颐武最近中国好声音的出现既获得了诸多好评也引发了对于选手的经历等方面的争议好评和争议交错热播和分歧共存这其实是近年来中国选秀文化变化和发展的一个新的状况的投射也是中国电视文化的新的变化的投影这些都值得我们认真思考中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波的高潮之后在相当程度上进入了某种困局一是造就超级明星的功能业已减退通过选秀为公众所认识好像越来越难这是由于歌手的形象风格都相当接近难以脱颖而出一开始通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现反而是许多参加各电视台选秀的选手都差不多观众的印象模糊二是观众的新奇感消退之后对于选秀的形式已相当熟悉各个电视台的选秀节目也都有重复之嫌使得观众产生了疲劳感觉得没有什么新意了当下引发观看热潮和争议的中国好声音一出现就引发了轰动效应它力求超越粉丝和明星的关系从音乐专业方面着力从好声音中寻求新的可能性让刘欢那英等这样最有声望的音乐人来指点新人让迷人的好声音得以展现通过这些华语歌坛的最重量级的人物收徒而选手也可以选择导师的做法使普通人能够成为音乐人进入这一专业领域得到更多的培养和深造从而能够为未来的职业生涯打下坚实的基础这其实是从普通人中选择真正的好声音让他们得以进入专业领域这个构思另辟蹊径让选秀不再一下子就能实现梦想也不仅仅展现梦想而是让梦想通过一个专业的路径通过较为严谨的程序得以延伸最终成为一个职业生涯的选择这是将梦想的实现转换为实实在在的修业和学习的长期的努力的过程节目正是在这一点上赢得了公众一举成名的冲动展示自我的激情如何转化为实实在在的具体的路径正是青年一代的焦虑所在诸多选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点而青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在中国好声音中得到了展现这很像是一个音乐的职场节目激励青少年更好地学习更艰苦地磨练给他们提供更加积极和向上的价值这样音乐大家和青年选手的双向选择就有了独特的意义和价值它所标举的是脚踏实地所倡导的是一种正面而积极的价值观但这个节目引起的质疑和思考也值得我们反思好声音的几位选手的经历和过去的生活引发了一些争议这些问题曾经是电视节目为了制造效果而经常存在的但这一次引发的争议似乎相当大这其实说明这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准并要求电视节目有更严格的自律要求出现在屏幕的上的人更为真实人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者胡乱编造的情节因为人们越来越明白诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的年青一代所需要的是更真实的人生的反映而不是戏剧化的表演这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求只有更加真实更加让每一个选手的过去都经得住追问节目才可能赢得更多的成功因为只有真实的人的努力和梦想才有价值这其实凸显了今天社会的必然要求4.下列对于中国好声音获得好评原因的分析不正确的一项是3分A.它将梦想的实现转换为实实在在的修业和学习的长期的努力的过程B.它解答了青年一代如何将一举成名的冲动展示自我的激情转化为实实在在的具体路径的忧虑C.它标举的是脚踏实地倡导的是一种正面而积极的价值观D.它让刘欢那英等这样最有声望的音乐人在节目中指点新人5.下列说法正确的一项是3分A.中国好声音旨在让年轻人成为音乐人进入专业领域进行得到更多的培养和深造从而能为未来的职业生涯打下更坚实的基础B.由于歌手的形象风格都相同难以脱颖而出通过选秀让公众所认识越来越难所以中国选秀文化造就超级明星的功能业已减退C.中国好声音是一个音乐职场节目激励青少年更好的学习更艰苦的磨练给他们更加积极向上的价值D.中国好声音引起的反响让我们看到了社会对于真实和诚信的关注6.下列对原文的理解和分析不正确的一项是3分A.中国好声音获得的好评和争议是中国选秀文化变化和发展的一个新的状况的投射B.人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者虚假的情节显示公众对于诚信的判断标准过于苛刻C.观众对选秀节目产生疲劳感是因为他们对选秀的形式相当熟悉而且选秀节目又大同小异缺乏新意D.选秀节目要赢得更多的成功就必须更加真实更加让每个选手的过去都经得起追问
阅读下面的文字完成后面题国学一词始之清末当时欧美学术进入中国号称新学西学与之相对人们便将中国固有的学问统称为旧学中学或国学如今我们所说的国学是指以先秦经典及诸子学说为根基涵盖了两汉经学魏晋玄学宋明理学和汉赋六朝骈文唐宋诗词元曲与明清小说及历代史学等一套特有而完整的文化和学术体系包括儒兵法墨道等先秦诸子的思想及学说对中国传统文化的影响根深蒂固它们从不同层面论述如何治理国家做人处世熏陶着历代国人从广义上讲中国古代的人文和学术如政治历史思想哲学经济地理乃至书画音乐易学术数医学星相建筑等都是国学涉及的范畴腹有诗书气自华学习国学对个人而言是培养君子气质和人格魅力对社会来说则有构建道德价值体系提升人文底蕴激发爱国热情之功国学中蕴含着巨大的智慧与力量它启迪人们治国之良方成功之秘诀人性之弱点处世之要旨作为中华文明的瑰宝国学热的兴起反映出中国思想文化界和教育界对传统文化的忧患意识五四以来中国文化有几次大的断裂赛先生德先生①猛烈冲击传统文化在当时是一种进步但也造成文化的裂痕后来的__更如摧枯拉朽将传统文化扫地出门从__孔家店到批林批孔惨痛的教训值得国人永远铭记平心而论国学不能包揽天下医治百病不可能完全解决现在的道德滑坡人心浮躁和观念虚无等问题何况国学毕竟是在封建社会形成的价值观由于历史的原因它们不可避免地带有局限乃至糟粕譬如孝文化其核心是三纲五常其中的孝道治天下就有悖于今天依法治国的原则如果我们把这些囫囵吞枣照搬过来那就不是进步而是倒退了国学中的某些知识也有违普世真理和现代科学知识经史子集中某些名人之言也缺乏逻辑性与科学性只有采取一分为二的评判态度取其精华去其糟粕才能使国学的积极作用发挥到最大化对国学持什么态度其热度究竟能持续多久关系到我们该建立怎样的文化体系的大问题现在社会上对文化有两种不同的观点一种是民族虚无主义认为外国的月亮比中国圆基本上看不起国学认为它们过时了另一种认为只有自己的才好对西方的思想观念基本采取排斥态度不消说这两种态度都是偏颇的错误的既传承国学优良传统又吸取西方先进文化才是两全其美之策选自马承钧仰望中国的月亮有删节【注】①赛先生德先生指对科学Science和民主Democracy的一个形象的称呼是五四运动重要的两面旗帜6.下列对国学的理解正确的一项是A.国学研究始于清末具体指区别于欧美学术的中国固有的学问也叫旧学中学B.我们所说的国学主要是指先秦经典及诸子学说同时涵盖了历代文学哲学及史学等一套特有而完整的文化和学术体系C.国学中的儒兵法墨道等先秦诸子的思想及学说从不同层面论述了如何治理国家做人处世等深刻地影响了中国传统文化D.政治历史哲学经济及书画音乐医学建筑等人文和学术方面的内容也都是国学涉及的范畴7.下列不属于对国学价值的正确认识的一项是A.学习国学能够培养君子气质和个人魅力有助于构建社会的道德价值体系提升人文底蕴激发爱国热情B.国学能够在治国修身做事等方面给人很多智慧和力量但它不能包揽天下医治百病五四运动曾对此提出警醒C.国学是在封建社会形成的价值观不可避免地带有历史的局限和糟粕对此我们要做出理性判断取精华去糟粕D.国学中的某些文化有悖于今天的治国原则某些知识也有违普世真理和现代科学但不能因此否定它在现代文明发展中的积极作用8.下列表述不符合原文意思的一项是A.国学思想对历代国人产生了根深蒂固的影响它的兴起反映了中国思想文化界和教育界对传统文化的忧患意识B.五四以来的几次运动造成了中国文化的大的断裂宣传科学民主难免会伤害到传统文化这样的教训值得国人铭记C.学习国学不等于囫囵吞枣地全部照搬对于经史子集中一些缺乏逻辑性和科学性的言论我们要采取一分为二的评判态度D.一味排斥国学否定其价值或一味排斥西学孤芳自赏以上两种态度都是错误的不利于健康的文化体系的建立
阅读下面短文完成后面问题全球化时代与游子情怀张颐武孟郊游子吟中那位游子的情怀其实也就是今天到处漂泊的人们的心声为了种种原因离开故土走上了漂泊之路其间的情境今古有天壤之别但其心理和情绪却跨越千年彼此相通孟郊的时代时空的距离当然比今天小得多但在今天我们有了咫尺天涯的时空经验却仍然无法消除我们的游子的感情孟郊其实是对于一个永恒的人类命题的发现也是一种永恒的人类情感的呈现精神分析曾经有一个命题对于人生很有说服力这个命题是我们不得不失掉我们最宝贵的东西以实现我们人生的目标我们的追求游子的情怀其实就是我们失掉了母亲故乡的感情去追求我们的人生的目标但这种追求又总是无法阻止我们面对过去的一份思恋和怀念我们不可避免地失去却又不可避免地怀念于是游子吟不朽今天的世界是一个到处是流动的世界全球的资本产品人口和信息的巨量的流动正是今天的全球化时代的表征资本冲破了过去阻滞它流动的一切要素不断地在一种逐利的冲动中跨出边界寻找新的机会这种进程使得人口的流动也在一个全球的水平上进行着流动当然有不同的方向一面是寻找机会的人从自己贫困或缺少机会的故乡向经济发达充满机会的地方流过去这可以说是一种从低向高的流动这样的流动其实每天发生在民族国家之间也发生在区域或民族国家的内部如有一部有关这种从低向高流动的绝妙的电影我的美丽乡愁中的由罗家英扮演的饭馆老板对他的那些来自内地的员工训话时说的人像流水总找财富聚集的低地去发展你们要好好干这话其实道出了这种从低到高的流动的本质这里有正式的移民也有非正式的隐在幽暗处的移民他们构成的景观几乎到处可见另一面从高到低的流动也在进行着资本总是从成本高的地方流向成本低的地方生产和消费的链条总是要向大有希望的新兴地区滑动于是伴随着资本的流动管理人员技术人员销售人员等等的白领也在迅速地流动着他们的身份灵活了往往被批评数典忘祖也会使自己漂在半空中但太不灵活又会产生生存危机无法适应急剧变化的冲击其间的那份进退失据的痛苦和彷徨的确难于厘清我发现游子的生涯里有投入异乡的动力却也有对于过去的绵绵不尽的怀念感情游子的情怀其实就是在漂泊中的一份认同感是一种对于故乡的感情这种感情不是单纯物质性的而是情感记忆感觉意象的浮现它不仅仅是我们的意识中的而且是无意识深处的东西人可以四海为家可以获得一种更灵活的身份但无论游走到何处无论我们已经多么灵活但游子吟中的那份真诚的情感仍然存在母亲的记忆乃是人的最基本的情感这种童年生活的最原初的记忆不是一种滥情而是一种人确立自己的主体的途径人正是从最初的感情上展开自己的我们的自我虽然可以有更大的灵活性但个人的记忆无法抹去个人过往的生命痕迹无法擦去人赖以成为人的一切都不是简单地由当下的处境决定的他的过去不可能没有影子一个游子毕竟有卸不掉的问题没有过去的记忆我们根本无法构筑我们自己但没有今天过去的自己也没有任何价值我们必须在记忆中却又不能沉溺其中无法自拔其实个人和故乡自我和国家的关系都不是那么一清二楚的有许多剪不断理还乱的扣连对于过去的缅怀又何尝不是对于故乡和祖国的今天的期望回忆其实依然是现实的不可化解的部分其实对于正在和平崛起的中国来说这个国家在全球化中间所日渐显示的活力和冲力都给了她的游子一份无法摆脱的力量这力量一面来自它的传统一面也来自它今天的能量游子曾经分享过这个民族的百年的悲情和屈辱但今天游子却有机会分享这个国家和这些人民的力量正是中国今天的力量才使得游子的文化有了一个美好的前景4.游子的情怀在文中具体指什么对此理解不准确的一项是A.游子的情怀既是我们为追求人生目标而背离了母亲故乡的那种感情也是我们无法阻止的面对过去的一份思恋和怀念B.游子的情怀是人若身份灵活常被批评为数典忘祖太不灵活又会产生生存危机的那种进退失据难以厘清的痛苦和彷徨C.游子的情怀是我们情感记忆感觉意象的诸多浮现是既存在于我们的意识中也存在于我们无意识深处的东西D.游子的情怀在今天也包括了人们对这个在全球化中所日渐显示出活力和冲击力的国家给予他们持续力量的欣慰之情5.下列各项中对对于过去的缅怀又何尝不是对故乡和祖国今天的期望这句话的依据理解最贴切的一项是A.由于无论走到哪里无论我们已经多么灵活游子吟中的那份真诚地情感仍然存在B.由于自我虽然可以有更大的灵活性但个人的记忆无法抹去个人过往的生命痕迹无法擦除C.因为人来已成为人的一切都不是简单地由当下的处境决定的他的过去不可能没有影子D.因为个人和故乡自我和国家的关系都不是那么一清二楚的有许多剪不断理还乱的扣连6.下列各项中表述不符合原文意思的一项是A.游子吟的作者孟郊发现的其实是一个永恒的人类命题游子情怀是一种永恒的人类情感的呈现这正是游子吟不朽的缘由所在B.全球化时代各种流动每天都发生在民族国家之间区域或民族国家的内部既有从低向高的人口的流动也有从高向低的资本流动C.自我虽然可以有更大的灵活性但个人的记忆无法抹去个人的国王的生命痕迹无法擦去这些东西毕竟是一个游子卸不掉的D.正是今天的中国在全球化中所日益显示的活力和冲击力都给予了它的游子一份持续的力量这才使得有字的文化有了一个美好的前景
阅读下面的文字完成后面问题汉魏六朝的家教特点自秦始皇统一中国后中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史秦王朝的国运不长而且秦王朝推行以法为教以吏为师的文教政策所以在家庭教育方面没有什么建树但是随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定加上长期推行独尊儒术的文教政策采取科举取士和以经术取士注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系所以家庭教育得到迅速发展并且日渐形成了它的特色魏晋南北朝时期除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外由于统治阶级和一些知识分子的提倡玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了不同阶层的家庭教育范围总体说来魏晋南北朝时期由于战乱频仍社会动荡不安家庭的生产与生活也缺乏稳定性所以这一时期的家庭教育与汉代相比相差甚远尤其是统治阶层受九品中正制取士制度的影响豪门士族的子孙天生就是上三品的高官世袭者而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品至于平民百姓的子孙就更不在话下由此所造成的读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成诗书教育日渐衰落的局面汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度这三类家庭教育一直沿续和发展到清末在客观上对我国封建社会政治道德家庭乃至社会秩序等都产生了深刻的影响皇家的教育主要在于培养储君所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视乃至成为国家政治的一件大事皇家的家教具有特权性在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆垄断文化以作为皇家宗室的教材二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度官宦之家的家教其目的在于造就其子孙的德才学识教学内容主要是为官之道所以十分强调儒家经典的学习自汉代推行以经术取士和任官的政策以来经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位官宦之家的子弟自小就学习礼乐诗书春秋论语和孝经等其家庭教师大多是当地的名儒除此之外部分官宦子弟或外出从师或跟随父兄习业平民之家的家教各因经济条件和文化环境的不同而有所区别富商大户或从事教育职业的文人之家一般是注重儒术教育的他们希冀其子弟通过读圣贤书而成为做官人但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没有什么区别主要是孝悌之教4.关于汉魏六朝家庭教育的表述正确的一项是A.积极推行以法为教以吏为师的文教政策为家庭教育打下了坚实的基础B.魏晋南北朝时期玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了家庭教育范围但不同阶层的家庭教育内容不尽相同C.汉朝家庭教育在内容上以玄学为主注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系D.魏晋南北朝时期读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成家庭教育日渐衰落的局面5.下列对原文内容理解不符合原文意思的一项是A.皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材收买第一流的学者充任宫廷教师建立宫廷教师制度和教学制度B.汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育官宦家庭教育平民家庭教育的家教制度的态势C.汉魏六朝的家庭教育一直沿续和发展到封建社会末期在客观上对我国封建社会政治道德家庭社会秩序等都产生了深刻的影响D.汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是阶级性和等级性也日益明显起来家庭教育功能日渐强大这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善6.根据原文的内容下列分析不正确的一项是A.汉朝经艺之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要B.汉魏六朝官宦子弟的家庭教育多延请名儒进行教授以传授儒家的经典典籍灌输儒家思想为主高考资源网C.家境富裕并不意味着身份的高贵一般富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教育是希冀子孙能够取得一官半职从而成为做官人D.除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主在道德教育上主要是孝悌之教
阅读下面的文字完成后面题dào jiāo 不仅是江南山水之美的发现者而且是江南山水之美的培育者或者说江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象dào jiāo 在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的六朝时佛道勃兴dào jiāo 在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观在这些道观的衬托下朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息获得了高贵卓越和更加完善的形貌特征如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐居处修道号太虚观由于陆修静崇高的威望太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持以至于到了北宋时太虚观仍然是南方dào jiāo 规模最大最重要的宫观太虚观屋宇宏丽倚崖濒泉观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松这些都为提升庐山的审美品质丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用不仅庐山如此整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的dào jiāo 色彩而让人们产生更多美的想象和回味六朝时期dào jiāo 领袖们将觉醒的自我意识道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合通过吟诗作赋弹琴绘画将自己对生活对自然以及对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来dào jiāo 在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神如郭璞的游仙诗就颇具道家特色这些游仙诗往往着力于描绘类似于青溪千余仞绿萝结高林的江南山水美景和静啸抚清弦仰思举云翼的逍遥的神秘道士它们共同组成的和谐意境既是dào jiāo 的理想生活也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合使得众多儒士深入江南山水之中与佛僧道士们论道谈仙并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础在这些作品中有的是藉山水以体道如孙绰游天台山赋中的赤城霞起而建标瀑布飞流以界道双阙云竦以夹路琼台中天而悬居有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首咏怀诗中都表达了不屑于世俗欢乐而愿到江南山水中追随神仙获得永恒慰藉的愿望可以看出dào jiāo 将道和仙置入江南山水中构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因总之作为一种重自然重养生的本土zōng jiāo dào jiāo 在六朝时期成为推动对江南山水进行审美确立人与自然的审美关系的重要力量既是偶然的也是必然的dào jiāo 的根底在江南山水以此来审视中国古代审美文化许多中国美学中的玄奥精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释选自2013年2月28日甘肃社会科学作者吴海庆有删改4.下列对dào jiāo 对江南山水审美品质的培育的理解不正确的一项是A.dào jiāo 在江南山水审美品质的塑造与培育方面功不可没其审美追求使江南山水在六朝时成为一个千古不朽的审美形象B.六朝时兴盛的dào jiāo 在山水美景旁修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观将朴野的江南山水赋予强烈的人文气息C.吟诗作赋弹琴绘画是dào jiāo 常见的审美活动形式这些活动将人们对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来D.dào jiāo 的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类自由精神从而不断地影响和塑造了人们的审美意识5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.陆修静在庐山修建太虚观得到了官方的大力支持以至于到了北宋时太虚观仍然是dào jiāo 规模最大最重要的宫观B.郭璞的游仙诗能体现出将觉醒的自我意识道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格颇具道家特色C.儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础D.阮籍对司马氏政权不满但又感到世事难以改变故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙获得永恒慰藉的愿望6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.洞天福地使江南山水获得了更加高贵更加完善的形貌特征提升了审美品质丰富了审美意蕴给人更多美的感受B.游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起既表现了dào jiāo 的理想生活客观上也引领人们品味江南山水精神C.六朝文人吟咏江南山水时常常将道和仙置入山水自然中藉山水以体道将道家所构建的虚灵世界当作自己的追求D.立足dào jiāo 的根底在江南山水这一观点来审视中国古代审美文化许多中国美学中玄奥精妙命题便可以作出更为科学合理的解释
阅读下面的文字完成后面问题航母从来都是以编队形式在海上活动航母通常还要依仗巡洋舰驱逐舰护卫舰核潜艇及快速支援舰等众多舰船为其保驾护航目前除了美国拥有11艘大型航母之外仅有意大利勉强算拥有两艘小型航母其他国家现役航母都只有1艘航母打击群由于使命任务作战海域作战对象的不同可分为单航母打击群双航母打击群和三航母打击群单航母打击群主要用于担负袭击陆上重要目标夺取海区制空制海权打击海上舰艇编队投送兵力支援登陆作战实施封锁保卫海上交通线炫耀武力实施威慑等任务它通常以航母为中心由外中内三层组成的纵深大层次多阵位疏开火力集中的兵力配置以全面夺取战区的空中水面水下等多维空间的控制权外层为纵深防御区设在距航空母舰185～400公里外该层内的兵力主要用于编队预警防空攻势对岸对海攻击和远程航空反潜中层为区域防御区位于航空母舰50～185公里处该层内的兵力主要用于防御性防空对海攻击区域反潜和电子战内层为点防御区设在距航空母舰50公里以内该层内的兵力主要用于自卫性防空和反潜作战双航母打击群通常以2艘航空母舰为中心配8艘防空型巡洋舰和驱逐舰4艘反潜型驱逐舰护卫舰和2～4艘攻击型核潜艇双航母打击群多用远中近三层火力配系第一层外防区用于大纵深攻防距航空母舰180～400公里以上有8架预警机8架电子战飞机6架侦察机舰载相控阵雷达和攻击型潜艇负责对空中水面水下进行搜索第二层防区用于双航母打击群的区域攻防距航空母舰45～180公里最后一层防线用于自卫主要用航空母舰本舰和其他护航舰艇的武器对来袭目标进行截击三航母打击群一般在高威胁区参与局部战争或大规模常规战争中使用三航空母舰打击群常以3艘航空母舰为核心配9艘防空型导弹巡洋舰和驱逐舰14艘反潜型驱逐舰护卫舰和5～6艘攻击型核潜艇美国的单航母打击群除航母外有提康德罗级巡洋舰1～2艘该舰配备宙斯盾系统主要负责防空作战阿里·伯克级驱逐舰2～3艘该舰也有宙斯盾系统防空反潜反舰能力都很强斯普鲁恩斯级驱逐舰1～2艘主要负责反潜任务佩里级护卫舰1～2艘主要负责反潜和反舰作战洛杉矶级核潜艇1～2艘主要负责反潜和反舰任务另外还会有一艘综合补给舰必须指出由于护航舰艇的任务有重叠各种舰只的数量并不是一定的节选自科技日报2011年8月9日6.下列关于航母编队作战的表述不符合原文意思的一项是A.航母在海上的活动从来都不是单独进行的它需要和驱逐舰核潜艇等众多舰船一起配合作战B.单航母打击群通常以航母为中心由外中内三层组成兵力配置主要担负袭击陆上目标的任务C.双航母打击群通常以2艘航空母舰为中心并用远中近三层火力配系从而实现大纵深攻防区域攻防和自卫D.在高威胁区参与局部战争或大规模常规战争中往往实施三航母打击群以提高航母打击群作战能力7.下列表述不符合原文意思的一项是A.美国是目前世界上唯一能同时形成双航母三航母打击群作战能力的国家B.航母打击群是一个立体综合庞大的作战体系拥有航母打击群的数量和规模是一个国家军事实力的重要标志C.单航母打击群双航母打击群和三航母打击群形成不同的作战能力其使用要根据受威胁程度和战争规模而定D.航母打击群各种舰只的数量配比往往有严格的规定如双航母打击群要配置8架预警机8架电子战飞机6架侦察机舰载相控阵雷达和攻击型潜艇8.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.以航母为中心的三种航母打击群的兵力配置都考虑到并高度重视自卫性防空和反潜作战B.航空母舰如果失去巡洋舰驱逐舰护卫舰核潜艇等众多舰船的保驾护航能力将很难实现其自身的作战能力C.舰只上配备的宙斯盾系统其主要作战能力体现为防空能力并不是所有的舰只上都装有宙斯盾系统D.护航舰艇的任务各有侧重所以如果失去补给舰航母打击群将完全丧失补给能力
阅读下面的文字后面题每小题3分微博粉丝的兴起与媒体技术的发展密切相关同时也受粉丝自身心理因素的驱动美国社会学家卡茨认为人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会心理需要微博粉丝的出现也是源于这个群体的特定需求微博粉丝对于名人的关注很大程度上与传统粉丝相类似是为了追逐体育明星影视明星和媒体人物等偶像偶像的身上体现了大众的梦想并且为大众建构了生活的幻象粉丝通过微博通信进行信息沟通不再单纯通过大众传媒来获取名人信息而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验甚至于对自己产生认同所以粉丝关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求并在名人偶像的形象中找到自我认同劳伦斯·克罗斯伯格曾撰文指出‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权这又进一步使他们对新的意义形式快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦悲观主义挫败感异化恐惧及厌倦换句话说粉丝对偶像评论为其争取人气照亮星途既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足也是另一种形式的自我实现关注机构官方微博和权威人士微博的非忠实粉丝虽然不像其他粉丝那样狂热但也是为了满足自身对信息的需求而成为粉丝的我国几个门户网站微博开通以来吸引了很多官方机构的入驻这些微博上的信息无疑为关注它们的粉丝提供了更为便捷的信息获取渠道同时也为粉丝节省了购买此类信息的人力和财力而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众粉丝提供了茶余饭后的谈资传统的粉丝群体和社团要获得有关粉丝客体的信息通常需由第三方提供例如借助电视娱乐节目广播和报纸的娱乐板块或者是粉丝团能够接触到的明星的领导层提供的消息微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节粉丝只需通过关注名人微博就可以即时接收明星发布的所有消息甚至可以在明星微博下进行评论这就给粉丝创造出一种与名人直接互动交流的错觉粉丝在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系是熟悉的双方的彼此关注7.下列对微博粉丝的表述正确的一项是A.微博粉丝精通现代媒体技术热衷于使用微博关注微博以此降低获取信息的成本B.微博粉丝希望通过使用微博为自己获取名声和影响力同时为大众建构生活的幻象C.微博粉丝通过关注明星偶像的微博接收信息或发表评论可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验D.微博粉丝为应对自己遇到的痛苦挫败恐惧等而把精力投入到微博上为大众粉丝提供谈资8.下列对本文有关内容的理解不正确的一项是A.使用微博以满足自己的社会心理需求是微博粉丝存在与发展的主要原因B.微博粉丝和传统粉丝都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足在追星的过程中实现自我认同C.关注机构官方微博和权威人士微博的非忠实粉丝对粉丝客体的态度通常比专门追星的微博粉丝要冷静务实D.根据劳伦斯·克罗斯伯格的观点粉丝对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用9.根据本文内容下列判断不合理的一项是A.微博正在逐渐改变人们的信息传播与接受方式它对报纸电视广播等传统媒体会产生一定影响B.与传统粉丝相比微博粉丝为明星造势的手段和途径更为多样他们的力量与作用也会日益受到明星的重视C.目前我国许多官方机构入驻著名门户网站开通微博表明官方已注意利用微博来扩大自身影响促进社会信息及时发布D.微博粉丝到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流有别于传统粉丝与偶像的交流方式
阅读下面的文字完成后面题咏花诗词的鉴赏中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时考察历代诗人词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界是很有趣味的这对我们的鉴赏活动也颇有益这种创作心态粗略地看有两大类一类侧重于表现客观自然是欣赏自然的活动另一类侧重于表现主观感情是感情物化的活动前者仍是自然世界的反映后者则已进入感情世界了自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了后者在咏花诗词中佳作最多价值也更高这两大类作品在艺术境界诗境上又表现出不同的层次首先是表现感官感受的物境用传为王昌龄所作诗格中语着眼于花卉色香形态的描述是即目即景直接感知的形象在创作上表现为巧构形似追求审美客体形貌的逼真再现从中获得感官的快适如白居易的山石榴诗写杜鹃花的红艳云日射血珠将滴地风翻焰火欲烧人真是吟之未终皎然在目又如章质夫的水龙吟状杨花飘飞同样妙到毫颠云傍珠帘散漫垂垂欲下依前被风扶起可谓状难写之景如在目前我们欣赏这类诗词比较容易看出其好处如食雅梨入口便化这些创作是典型的模仿自然通过艺术再造自然的活动以艺术品酷似自然原形为乐亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为模仿能使人们得到满足确实是这样不过这种似还仅仅处于形似的境界苏轼说论画以形似见与儿童邻诗也一样故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体感官而产生的某种特殊感受以获得传神地再现自然的艺术效果如韦庄写白牡丹全然撇开其形态只说昨夜月明浑似水入门惟觉一庭香表现素花溶化在月色中不见其花惟闻其香的特别感受唤起人们固有的审美体验那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌便可思而得之在这里并不仅仅直接诉之感官同时要通过联想来意会范成大霜天晓角咏梅云脉脉花疏天淡云来去数枝雪也是舍其形而摹其神皆有画笔难到的效果这正像唐人戴叔伦所说诗家之景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也无疑我们欣赏这类诗词作品需要有一番沉潜涵咏的功夫甚至要通过想象用自己的经验印象去补充生发在某种程度上这样的欣赏也是一种再创造的活动6.对趣味一词在文中的意思理解正确的一项是A.人们阅读鉴赏咏花诗词是一种饶有兴趣的事B.人们阅读鉴赏咏花诗词了解了古人的花卉栽培情况C.人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣D.咏花诗词本身所具有的艺术审美价值7.从文中看对模仿能使人们得到满足的原因分析不当的一项是A.诗人以追求审美客体形貌的逼真再现为务从中获得感官的快适B.我们欣赏这样的诗词时比较容易看出其好处如食雅梨入口便化C.创作的艺术品酷似自然原形符合人们欣赏时直接感知形象的需要D.诗人通过巧构形似的艺术再造自然活动以艺术品酷似自然原形为乐8.不属于获得‘传神’地再现自然的艺术效果的一项是A.白居易山石榴诗写杜鹃花的红艳产生了吟之未终皎然在目的艺术效果B.韦庄写白牡丹不见其花惟闻其香便可知白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌C.范成大霜天晓角脉脉花蔬天淡云来去数枝雪是舍其形而摹其神D.戴叔伦的诗家景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也
阅读下面的文字完成后面题论文雅孙克强在古典美学中雅俗与文野分别组合成为两组相对的范畴即文雅和野俗二者是对立的两极相反而又相成从人类文明脱离动物本性起步之际雅与俗的分野就产生了人类文明进步愈大文化层次愈高知识修养积累得愈丰厚雅俗的差异就愈显著上古时期典型的雅俗差异表现在诗经之中诗经的内容分为风雅颂三类风诗的作者多为农夫走卒妇人女子多道田间闾巷的山情水音显得浅近野俗一些雅诗则多出自公卿士大夫之手较为讲求辞彩显示出作者较高的文化修养因而雅诗与文采相联系成为文雅文雅观念的形成也与孔子有关论语•雍也记孔子语质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子其文质观对后世产生了深远的影响文雅适合的是士大夫知识阶层的口味反映的是他们的思想感情和审美习惯文雅的重要内容是指语言中显示出的文化知识的积累在语言中引用或化用古人语句古典古事可使语言有苍古博厚之风古代的批评家认为知识学问的有无或多少是区别雅俗的重要标准清人毛奇龄说天下惟雅须学而俗不必学惟典则须学而鄙与熟则不必学读书是求雅去俗的最好途径在中国古典美学史上雅俗的表现是复杂的多样的雅俗的差异在于文化层次的高低在于文化积累的多少然而这种高低和多少却又是相对的是在比较中呈现的任何事物都有它的度超过度的限制就会走向它的反面雅和俗虽然异势但也并非水火不容雅俗在一定的条件下也会互相易位以俗为雅这个中国美学史和文学批评史上颇有影响的理念即是典型的例证文雅本指文采华美语言修辞工致是艺术修养高的标志但如果一味追求文采华丽语言精致则又会成为千口一腔的陈辞滥调又成了凡俗陈俗的东西而令人生厌这时如果别出心裁有意从以前已遭摒弃的民间语言中汲取材料用入作品中则会产生清新出奇的效果这正是高雅的一种表现以俗为雅的作品其外在的形式特征是俗而其体现出来的品格趣味却是雅这里俗和雅是相互协调相反相成浑融一体的以俗为雅的理念还可以运用到文学创作的体裁题材意境等领域如表现在体裁方面古代文学家批评家通常推崇雅体贬斥俗体如民间歌谣就被视为俗体而受到贬斥但也有一些作家看到了这种体裁所蕴含的艺术价值如能取其精华去其糟粕也能创造出优秀的作品我们要辩证地看待文雅和通俗梁启超的看法对我们很有启发他将诗分为文人诗和民间歌谣两类并指出简单说好歌谣纯属自然美好诗便要加上人工的美对于自然美加上些人工又是别一种风味的美譬如美的璞玉经琢磨雕饰而更美美的花卉经栽植布置而更美选自社会科学战线2012年1期有删改7.下列关于文雅的表述不正确的一项是A.在中国古典美学中文雅是和野俗相对的范畴二者是对立的两极相反相成B.以俗为雅理念出现后文采华美语言修辞工致就不再是文雅的标准了C.文雅观念的形成与人类文明进步直接相关也与孔子影响后世的文质观有关D.引用化用古语使语言苍古博厚显示出丰厚的文化积累是文雅的重要内容8.下面对雅俗关系的表述正确的一项是A.雅俗的差异在于文化层次的高低和文化积累的多少唯有读书才能求雅去俗B.任何事物都有度超过度的限制就会走向它的反面以俗为雅即是典型例证C.一味讲求文采和语言就会成俗使用民间语言别出心裁则会现雅D.雅和俗虽然异势但并非水火不容它们是相互协调相反相成浑融一体的9.下列理解和分析符合原文内容的一项是A.诗经中风诗显得浅近野俗雅诗讲求辞彩成为文雅是我国古典美学史上最典型的雅俗差异B.梁启超将诗分为文人诗和民间歌谣两类他认为好民间歌谣纯属自然美而好文人诗则属人工美C.古代文学家通常不能发现民间歌谣所蕴含的艺术价值将其视为俗体加以贬斥因而创造不出优秀的作品D.在中国古典美学史上虽然雅俗的表现是复杂的但知识学问的有无或多少始终是区别雅俗的重要标准
阅读下面的文字完成后面题汉语新词漫议雷颐在不同文明间的交往交流中语言从来就是变动不居的从理论上说语言交流应该是彼此平等互相影响的每种方言都有平等挤进中心的权利不同文明间的交流应该对等地相互吸收外来语但实际上语言也十分势利根本不可能完全平等语言发展演变的历史表明往往是政治文化中心或经济发达地区的方言才有权变成官话普通话其他方言只能蛰居边缘难登大雅之堂同样外来语更多的也是先进向落后的边缘渗透侵入逆向流动者绝少后者不得不深受前者影响如不少北京的方言或流行语之所以能在全国迅速流行成为普通话只因为北京处在政治文化中心近代许多沪语能突破边缘进入中心因为上海是商埠首开之地且日渐成为经济中心总是风气先得人们往往没有意识到我们现在以为很普通的早就习以为常时时脱口而出的滑头流氓盯梢出风头寻开心阴阳怪气等词语若查书一看原本竟都是上海方言而今日粤语的情形亦颇有些类似改革开放以来广东得风气之先南风渐盛于是粤味普通话也随粤菜一道北上如买单搞定生猛等已渐渐成为普通话现在港台腔颇受责难其实港台腔不也是我们统一的中国的方言之一吗例如现在越来越多的青少年用港台腔的耶——！哇——！代替哎哟——！来表示惊叹引起了一些尖锐的批评责难其实被视为惊叹之正统表达的哎哟也并非古来如此一成不变如要正统只能回到不是噫吁嘻——！就是呜呼哀哉——！的时代几年前我就曾撰文主张不妨用听取蛙声一片那般宽舒闲淡心态来听取‘哇’声一片此次万众瞩目的胡连会新闻报道就说正视现实开创未来是国共两党的共同体认胡__与连__决定共同发布两岸和平发展共同愿景这多次出现的体认愿景不是立即被收入现代汉语词典成了我们的普通话吗事实说明我们的最高领导人并不拒绝来自台湾的词汇其实随着祖国大陆经济的迅速发展普通话尤其是简化字在台亦影响渐强这恰恰说明两岸语言在互动中越来越融洽而不是把彼此的语言视为有害的洪水猛兽而渐行渐远这实在是增进彼此了解有利于国家统一的幸事在近代西学东渐的过程中大量外来语甚至有外来居上之势盖因西学较中学发达先进也无论高兴与否赞成与否这种自然而然的过程就是如此难以人为改变大可不必因此而痛心疾首若一定要查户口讲出身非要正本清源查血统非祖宗八代根正苗红不可一定要把这种带有殖民色彩的外来语统统扫地出门则我们现在几乎无法开口说话应当说从总体上来看无论是方言还是外来语都使我们的语言更加生动新鲜丰富精确7.下面对文中画横线的普通话一词理解最准确的一项是A.是以北京语音为标准音以北方话为基础方言以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语B.是指那些先在政治文化中心或经济发达地区流行而后在其他地区迅速流行的某些方言或流行语C.以体认愿景等词语为代表的已收入现代汉语词典被接纳为标准语的词汇D.我们认为很普通的早就习以为常时时脱口而出的语言8.与实际上语言也十分‘势利’根本不可能完全‘平等’一句话的含义不同的一项是A.往往是政治文化中心或经济发达地区的方言才有权变成官话普通话其他方言只能蛰居边缘难登大雅之堂B.外来语更多也是先进向落后的边缘渗透侵入逆向流动者绝少后者不得不深受前者影响C.京沪粤地的某些方言受政治文化和经济的影响得到广泛认同但作为我们统一的中国的‘方言’之一的港台腔受到不平等的责难D.在近代西学东渐的过程中大量外来语甚至有外来居上之势盖因西学较中学发达先进也9.下列推论与作者的观点不一致的一项是A.语言在交流演变中的功利性是客观规律我们只能接受它利用它而不能人为地去改变它B.对语言的演变现象不妨持豁达的态度不必动辄大惊小怪批评指责过分地强调正统是有害且不识时务的C.作者提倡并鼓励用字用语自由化因此与现代汉语规范化要求相悖D.只有不断努力提高中华民族的经济文化水平和国际政治地位才有可能使汉语在与外来语的交流过程中处于更有利的地位
阅读下面的文字完成后面问题明清徽州家谱与徽商文化徐彬从史学影响看司马迁创立的史表是徽州家谱的主要渊源之一明清徽州地区普遍认为谱为一家之史自觉地将史法寓于谱法之中修编了许多家谱以留传于世明清徽州家谱的基本面貌大约可概括为三个方面一是数量多善本多现存馆藏明清徽州家谱约1300种很多都是古籍善本出现这种情况与徽州地区重视及时续修家谱和大量文人学士的参加密不可分明代程敏政汪道昆清代戴震等名儒都积极参与其事二是家谱种类繁多从名称上看有族谱宗谱家谱世谱会宗统谱等它们或为一门之谱或为一族之谱或是一村或是一县内容虽有侧重但皆以体现血缘与地缘关系为主旨服务于界定宗族血缘与地缘界线如程敏政的新安程氏统宗世谱是关于徽州地区范围内具有血缘联系的程氏宗谱而汪道昆修汪氏十六族谱则是记唐模等十六族的汪氏宗谱三是体例完备内容丰富明清徽州家谱基本由谱序凡例世系图表墓图祠图像赞村居图谱传进呈谱表诰封褒章族产文书翰墨文章家训族规等部分组成以世系为时间主线通过对宗族生活各层面的记载对明清徽州宗族的社会生活进行了全方位的记述体现了谱为一家之史的主旨在徽州特有的社会文化浸润下徽州家谱表现出独具特色的徽商文化特征比如宣扬商业理念体现了重视商业的文化旨趣汪道昆在太函集表达出良贾何负闳儒的理念明隆庆许氏世谱记许秩语丈夫非锐意经史即寄情江湖间各就所志同族人许西皋也说人之处世不必拘其常业但随所当为者士农工贾勇往为先若我则业贾者也不少家谱通过设立家传还满足了徽商名垂家史的精神追求徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状甚至还出现了为女性商人立传的情况如竦塘黄氏宗谱记载了吴盛泉布出入不假簿记筹算心计之虽久锱铢不爽为徽商立传体现了不轻视商人的文化理念家谱还是商业活动中的交际手段有独特的文化交流功能作为宗族而言有共同而稳定的居住区域是其主要特征之一但徽州地区却是人十三在邑十七在天下徽州人因商业活动表现出明显的流动性与分散性与宗族要求聚族而居的特点相矛盾为了弥合这种矛盾编修家谱就显得尤其重要并且在经营活动中徽商面临的竞争十分激烈利用家谱的收族功能能有效地将各地流动经商的族人凝聚起来不仅可以减少不必要的竞争甚至可以互通信息达到共赢的效果徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面家谱为徽州宗族社会的构建提供了重要的精神支撑也为徽州地区的社会风俗形成发挥了导向的作用它和徽商文化结合在一起成为地方文化中的重要部分选自光明日报略有删减4.下列关于徽州家谱的表述不符合原文意思的一项是A.徽州家谱种类繁多内容有所侧重服务于界定宗族血缘与地缘界线体现着徽州人民的血缘与地缘关系B.徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面徽州家谱是徽商文化的一个部分是地方文化的组成部分C.徽州家谱在徽州商人的商业活动中有效地起到了凝聚族人以减少不必要的竞争甚至互通信息达到共赢的效果D.徽州家谱体例完备内容丰富由谱序凡例世系图表家训族规等部分组成体现了记录家族历史的功能5.下列理解不符合原文意思的一项是A.徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状甚至还出现了为女性商人立传的情况体现了对商人不轻视的观念B.明代许多名儒都重视家谱的修编如程敏政主修新安程氏统宗世谱汪道昆主修汪氏十六族谱C.司马迁创立了史表因而明清徽州地区奉为圭臬将史法寓于谱法之中修编许多家谱并留传于世D.徽州文化是徽州地区特有的社会文化在这种社会文化浸润下徽州家谱呈现出独特的文化理念和旨趣6.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.谱为一家之史的理念使得明清徽州家谱不仅只是记录家族血缘关系还成为宗族社会生活的画卷B.汪道昆许秩和许西皋之言体现了他们对商业的高度重视这在以农业为主的封建社会中尤为难得C.明清徽州家谱为大量商人立传满足了徽商名垂家史的精神追求是对商人职业和地位的一种极大肯定D.明清徽州家谱的兴盛最主要的原因是明清徽州地区文人学士数量极大程敏政戴震等名儒都积极参与其事
阅读下面的文章完成后面题目9分家园城市①如何建设人类美好家园是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题城市建设不仅是指建造物质环境而且是指营造人们的精神家园后者是城市文化建设的核心②相对于西方发达国家我们城市化起步较晚但从20世纪80年代改革开放开始城市化进程加快发展迅速伴随着我国城市化建设的飞速发展相应的问题也产生了这些问题概括起来主要是两个一是城市的雷同二是文化的缺失两者又有着直接的关系也就是说城市的雷同是因为文化的缺失而文化的缺失又表现为城市的雷同③近年来人们对高品质城市的追求越来越迫切出现了建设山水城市生态城市绿色城市健康城市家园城市等多种呼声其中家园城市最具代表性这是因为家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点而且突出了对以文化为基础的把城市打造成人们精神家园的理想追求④家园城市必须具有充足的公共活动空间城市的各种文化教育休闲娱乐设施应满足各方面的需要所以设计者在注重学校博物馆图书馆运动场等大型公共设施建设的同时还应注意提供方便舒适有亲切感的小尺度公共空间如社区和街道的小公园小广场咖啡馆茶馆等以便于人与人之间的交流现代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流但这种单一的联络方式无法慰藉人们孤独的心灵也不能满足人们面对面全信息交往的渴求所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场所以增加人们当面交流的机会减少城市人的心灵疾病⑤一个家园城市应该做到布局合理恰当处理建筑的虚与实之间的关系然而我国今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙填满了建筑与建筑之间缺乏有想象力的开阔的空间人们走在路上会感到非常压抑和无助一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松愉悦心灵安逸而不是压抑与紧张⑥家园城市不可缺少城市传统城市传统以民间艺术市井生活传统建筑民风民俗等有形或无形的方式存在着人们可以通过它们来读取城市年轮这些传统因其丰富的文化内涵在城市发展中与城市文化和城市生活建立起密切的联系成为城市的文化标志有一位意大利建筑师说传统是城市的灵魂没有灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类人们对没有传统的城市必然会产生游离漂泊寄居的感觉而拥有传统的城市才能让居住者有认同感归属感才是美好的家园⑦如何满足城市居民深层次的审美需求也是家园城市建设必须考虑的我国历来重视人与自然的和谐相处城市是从自然中发展出来的一部分蓝天白云青山绿水苍松翠竹鸟语花香本来不应该与城市截然隔离大自然的地貌江河气候动植物等应当成为城市特色的一部分把自然和城市巧妙地结合起来才能满足城市居民对大自然的审美需求另外城市的各种线条块面色彩以及绘画雕塑园艺乃至城市整体的节奏韵律等可以让城市本身成为一个巨大的审美对象⑧家园城市是一个新的概念它是人们在反思和探索城市发展的过程中所提出的一种理想和追求也是我们城市建设的主要目标之一8.对文意理解正确的一项是3分A.建造物质环境和营造精神家园是我国当前城市文化建设的核心B.由于文化缺失导致城市的雷同是当前城市化建设中的主要问题C.本文引用意大利建筑师的话是为了说明城市建设缺乏城市传统D.家园城市是在不断反思和探索城市发展过程中提出的终极目标9.分别写出第④⑤段中空间一词的含义并从打造精神家园的角度概括两种空间的不同作用4分10.第⑦段论述的城市居民深层次的审美需求包括哪两个方面2分
现代文阅读共14分孔孟有删节黄仁宇①在儒家的传统中孔孟总是形影相随既有大成至圣则有亚圣既有论语则有孟子孔曰成仁孟曰取义他们的宗旨也始终相配合史记说孟子序诗书述仲尼之意今人冯友兰也把孔子比做苏格拉底把孟子比做柏拉图②但是我们仔细比较他们却也发现很多不相同的地方最明显的论语中所叙述的孔子有一种轻松愉快的感觉不如孟子凡事紧张所以大成至圣能够以君子坦荡荡的风格避免小人常戚戚的态度去保持他的悠闲孔子令门人言志只有曾皙最得他的赞许而曾皙所说的大致等于我们今天的郊游和野餐暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归与这种态度截然相对的是孟子生于忧患死于安乐的主张孔子还说饭菜不做好这样不吃那样不吃衣服也要色彩裁剪都合式孟子却毫不忌讳地提出庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩而且老羸转乎沟壑壮者散之四方等辞句也经常出现在他的嘴中③孔子没有直接的提到人之性善或性恶论语之中仁字出现了66次没有两个地方解释完全相同但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话可见他认为性恶来自先天他又说观过斯知仁矣好像这纠正错误促使自己为善的能力虽系主动的但仍要由内外观察而产生孟子则没有这样犹疑他曾斩钉截铁的说出人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下孔子自己承认他一生学习到70岁才能随心所欲不逾矩孟子的自信则可以由他自己所说我善养吾浩然之气的一句话里看出这种道德力量经他解释纯系内在的由自我产生所以他说舜何人也予何人也有为者亦若是也就是宣示人人都能做圣贤④孔子对礼非常尊重孔子虽然称赞管仲对国事有贡献但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度颜渊是孔子的得意门徒他死时孔子痛哭流涕然而孔子却根据礼的原则反对颜渊厚葬又因为礼的需要孔子见南子使子路感到很不高兴孔子虽不喜欢阳货的为人但为了礼尚往来他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他孟子就没有这样的耐性齐宣王称病他也称病他见了梁襄王出来就说望之不似人君鲁平公没有来拜访他他也不去见鲁平公他对各国国君的赠仪或受或不受全出己意他做了齐国的吊丧正使出使滕国却始终不对副使谈及出使一事⑤这中间的不同不能说与孔孟二人的个性无关或许论语与孟子两部书的取材记载不同也有影响但是至圣和亚圣相去约两百年中国的局势已起了很大的变化孟子说此一时也彼一时也这八个字正好可以用来说明他们之间的距离9.下列对原文的赏析正确的两项是4分A.文章由儒家学派的两位著名代表孔子和孟子的传承落笔用比较具体的论据证明了孔孟总是形影相随这一主旨B.文章第②段用但是转入比较孔孟的不同主要用例证法论据充足有说服力C.文章第③段说孟子没有孔子犹疑主张性善来自先天斩钉截铁用得形象而准确D.文章第④段举四个例子来证明孔子的观点采用例证法给人以真实感E.造成孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是二人所处时代的局势起了很大的变化10.课文第②段说孟子凡事紧张紧张一词含义是什么4分11.孔子和孟子有很多不相同的地方根据文意分三点对此概括说明6分
阅读下面的文字完成后面题微电影大有可为娄雪微电影是指专门在各种新媒体平台上播放的适合在移动状态和短时休闲状态下观看的有完整策划和系统制作体系支持的具有完整故事情节的微时放映微周期制作和微规模投资的视频短片其内容融合了幽默搞怪时尚潮流公益教育商业定制等元素可以单独成篇也可系列成剧微电影兴起于草根各种参差不齐的小短片来自于各种相机DV手机后来类似天堂鸟影像这样的专业机构使微电影从个人自拍的随性表达渐渐上升到电影的层次近两年我国各种类型的微电影呈井喷式增长从电影类型来看在草根网民的原创作品层出不穷的同时专业团队为一些品牌量身打造的商业微电影也开始盛行从制作规模来看越来越多的专业团队跻身微电影的制作甚至一些知名导演也加入了微电影的制作行列微电影的制作形成了一定的规模其品质格调也得以提升实现了华丽转身微电影的影响力也在日渐增强由其催生的短片大赛微电影大赛微电影节等活动雨后春笋般涌现微电影的篇幅虽小却并不影响其主题的深远立意和对现实问题的深刻思考一些微电影在实现艺术追求的同时也主动担负起对社会的责任以7·21大雨为背景创作的系列微电影大雨的主要人物都是现实生活中的普通人面对大雨造成的备种困境他们团结互助共抗灾难共同演绎了充满温情与关怀责任与坚守的感人故事影片融入纪实的风格片尾对人物原型的采访使得微中有内涵微中有新意在传递社会正能量的公益微电影中天堂忘记了镌刻下自闭症少年的心灵界碑交易中的小女孩儿主动找到人贩子一句叔叔你把我卖了吧!我还差1800块钱给妈妈治病让观众为之动容亲爱的小孩喊出温暖2012呼吁对于弱势儿童群体的关注一刻都不该停止这些微电影关注社会事件从帮扶贫弱关爱孤儿到保护环境热爱自然等多个方面予以理性思考和人文关怀以艺术的力量担当起社会责任发出正义之声温暖人心微电影的播放渠道正日趋多元化微电影不仅通过网络移动电话等新媒体呈现传统的电视播放平台也为它大开绿灯微电影传播平台的增加微电影制作团队的日渐专业化都让微电影从非主流向主流过渡未来微电影还可能打包进入主流院线进入电影发行体系以更加成熟的姿态面向观众光明日报2012年12月3日有增删4.下列关于微电影的说法不准确的一项是3分A.微电影对观看时间和空间的要求较传统电影要低移动状态和短时间休闲状态下都可以观看B.放映时间短制作周期短投资规模小是微电影的显著特征但它的内容丰富可单独成片也可系列成剧C.最早的微电影是普通百姓用手机相机DV等拍摄的短片它们仅仅是一些个人的随性表达D.近两年微电影发展迅猛影响力日渐增强催生了许多公益活动带动了多个产业的发展5.不能说明微电影担负起社会责任的一项是3分A.大雨融人纪实风格在短小篇幅中展现了深刻的内涵创作上有新意B.天堂忘记了展现了自闭症少年的心灵世界启示人们应该关爱少年自闭症患者C.交易中的小女孩儿主动找到人贩子要求把自己卖掉换钱给妈妈治病让观众为之动容D.亲爱的小孩喊出温暖2012呼吁社会要持续关注弱势儿童群体6.下列理解和分析符合原文内容的一项是3分A.微电影只能在各种新媒体平台上播放一般有完整策划和系统制作体系支持B.专业团队加入微电影的制作不仅大大地增加了微电影的数量也极大地提高了其质量C.微电影篇幅小的特点有助于其实现主题的立意深远和对现实问题进行深刻思考D.微电影正从非主流向主流过渡不久会打包进入主流院线进入电影发行体系
阅读下面的文字完成后面题目神童诗与功利教育宋真宗赵恒曾作励学篇一诗富家不用买良田书中自有千钟粟安居不用架高楼书中自有黄金屋娶妻莫恨无良媒书中自有颜如玉出门莫恨无人随书中车马多如簇男儿欲遂平生志五经勤向窗前读把读书后考取功名作为人生第一出路其中书中自有黄金屋和书中自有颜如玉两句是这种露骨功利教育的代表令天下士子趋之若鹜成了国人读书的动力实有贪官文化之嫌上行下效接着文人汪洙紧步圣意搜集整理出神童诗一卷将读书功利化进一步揭示天子重英豪文章教尔曹万般皆下品惟有读书高少小须勤学文章可立身满朝朱紫贵尽是读书人学乃身之室儒为席上珍君看为宰相必用读书人年纪虽然小文章日渐多待看十五六一举便登科当然神童诗还有其他题材的作品但主要是宣扬读书做官一旦考取功名就会名利双收拥有金钱美女儒家提倡学而优则仕汉以后儒家思想成为正统思想隋唐科举制度的实行使学而优则仕的含义发生了根本性转变学不再是学做人为立身而是为仕为功名利禄韩愈说其学其问以之取名致官而已顾炎武说凡今之所以为学者为利而已科举是也只要学得好就可以做官荣华富贵光宗耀祖乾隆深有感触地叹息科名声利之习深入人心积习难返士之所为汲汲皇皇者惟是之求而未尝有志于圣贤之道在功名利禄的巨大__下知识阶层除了求官之外什么都不关心这些满脑子升官发财思想的人一旦当了官便如同饥饿者扑到面包上不疯狂敛财才怪三年清知府十万雪花银是其最基本的写照更有甚者富可敌国明宦官刘瑾__的白银比张居正十年改革充实起来的太仓还多十倍所以尽管朱元璋大开杀戒贪官们仍如过江之鲫直掏得大明王朝空虚如洗李自成打开崇祯的国库发现只有区区二十万两银子不禁哀叹其怎能不亡但刘瑾比起后辈和珅来又是小巫见大巫了千百年来升官发财已成为相当一部分读书人的追求积重难返今天反腐形势其所以严峻贪官丁仰宁一语道破天机当官不发财请我都不来有学者痛陈如今的某些大学道德高地失守被铜臭腐蚀培养出来的人智商高世俗老到善于表演懂得配合更善于利用体制达到自己的目的这种人一旦掌握权力比一般贪官污吏危害更大大学已经成了精致的利己主义者的温床诚然知识能改变命运但如果将其庸俗化为追名逐利就误入了歧途反思眼下的反贪总有些木已成舟的马后炮之感要从源头上防微杜渐有必要从学校抓起从娃娃抓起对一些学校提倡学生阅读的千字文神童诗等来一番梳理像湖北山东一些教育部门已经采取措施删除了书中自有黄金屋和书中自有颜如玉等句此举港台一些学者认为影响了原著的完整性但笔者以为时代变了教育也要变否则就是拿糟粕当香饽饽饮鸩止渴帮倒忙了7.下列关于功利教育的表述不正确的一项是A.宋真宗赵恒所作的励学篇把读书后考取功名作为人生第一出路这既是一种功利教育更有贪官文化之嫌B.书中自有黄金屋和书中自有颜如玉是露骨功利教育的代表历来是读书人的动力它们腐蚀了读书人的思想C.文人汪洙为了迎合皇帝搜集整理出了神童诗将读书功利化更进一步诗句万般皆下品惟有读书高便是证明之一D.神童诗中的作品全部都以宣扬读书做官为题材认为读书人一旦考取功名就会名利双收拥有金钱美女这是一种赤裸裸的功利教育8.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.儒家提倡学而优则仕汉以后儒术得到极大尊崇儒家思想成为正统思想这使学而优则仕的含义发生了根本性转变B.不论是韩愈还是顾炎武甚至乾隆皇帝都意识到为学者在功名利禄的巨大__之下除了谋官什么都不关心C.在升官发财思想的支配之下为学者一旦当了官只能是疯狂敛财三年清知府十万雪花银就不足为奇了D.知识改变命运此话不假但我们也不能将其庸俗化为追名逐利否则便是误入了歧途对受教育者是一种误导9.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.作者认为今天反腐形势如此严峻主要是因为千百年来升官发财已成为相当一部分读书人的追求积重难返B.道德高地失守的某些大学培养出来的人虽然智商高但他们可能会极端利己这样的人一旦掌握权力造成的危害会很大C.反思眼下的反贪总有些木已成舟的马后炮之感要想真正杜绝腐败之风就必须得从学校抓起从娃娃抓起D.湖北山东一些教育部门对千字文神童诗等书中的书中自有黄金屋和书中自有颜如玉等句进行了删除但港台一些学者以及作者本人都认为此举影响了原著的完整性
阅读下面的文字完成后面的问题每种大zōng jiāo 的核心都有一种哲学事实上每种大zōng jiāo 就是一种哲学加上一定的上层建筑包括迷信教条仪式和组织这样来规定zōng jiāo 一词的含义实际上与普通的用法并无不同若照这种含义来理解就可以看出不能认为儒家是zōng jiāo 人们习惯于说中国有三教rú jiāo dào jiāo fó jiāo 我们已经看出儒家不是zōng jiāo 至于道家它是一个哲学的学派而dào jiāo 才是zōng jiāo 二者有其区别道家与dào jiāo 的教义不仅不同甚至相反道家教人顺乎自然而dào jiāo 教人反乎自然举例来说照老子庄子讲生而有死是自然过程人应当平静地顺着这个自然过程但是dào jiāo 的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术显然是反乎自然而行的dào jiāo 有征服自然的科学精神对中国科学史有兴趣的人可以从道士的著作中找到许多资料作为哲学的佛学与作为zōng jiāo 的fó jiāo 也有区别受过教育的中国人对佛学比对fó jiāo 感兴趣得多中国的丧祭和尚和道士一齐参加这是很常见的中国人即使信奉zōng jiāo 也是有哲学意味的现在许多西方人都知道与别国人相比中国人一向是最不关心zōng jiāo 的例如德克·布德教授有篇文章中国文化形成中的主导观念其中说中国人不以zōng jiāo 观念和zōng jiāo 活动为生活中最重要最迷人的部分中国文化的精神基础是伦理特别是儒家伦理不是zōng jiāo 至少不是正规的有组织的那一类zōng jiāo 这一切自然标志出中国文化与其他主要文化的大多数有根本的重要的不同后者是寺院僧侣起主导作用的在一定意义上这个说法完全正确但是有人会问为什么会这样对于超乎现世的追求如果不是人类先天的欲望之一为什么事实上大多数民族以zōng jiāo 的观念和活动为生活中最重要最迷人的部分这种追求如果是人类基本欲望之一为什么中国人竟是一个例外若说中国文化的精神基础是伦理不是zōng jiāo 这是否意味着中国人对于高于道德价值的价值毫无觉解高于道德价值的价值可以叫做超道德的价值爱人是道德价值爱上帝是超道德价值有人会倾向于把超道德价值叫做1但是依我看来这种价值并不限于zōng jiāo 除非此处zōng jiāo 的含义与前面所说的不同例如爱上帝在jī dū jiāo 里是zōng jiāo 价值但是在斯宾诺莎哲学里就不是zōng jiāo 价值因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙严格地讲jī dū jiāo 的爱上帝实际上不是超道德的这是因为jī dū jiāo 的上帝有人格从而人爱上帝可以与子爱父相比后者是2所以说jī dū jiāo 的爱上帝是超道德价值是很成问题的它是3而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值对以上的问题我要回答说对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一中国人并不是这条规律的例外他们不大关心zōng jiāo 是因为他们极其关心哲学他们不是zōng jiāo 的因为他们都是哲学的他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求他们也在哲学里表达了欣赏了超道德价值而按照哲学去生活也就体验了这些超道德价值5.本文节选自冯友兰的中国哲学史文章首先通过来判断儒家不是zōng jiāo 然后指出dào jiāo 与道学fó jiāo 与佛学的区别并顺势说明中国人对于zōng jiāo 的态度探究其原因在层层剥析之下最终揭示6.下列表达符合原文意思的一项是A.dào jiāo 的教义是如何避免死亡的原理和方术这很明显是反乎自然的而道家的观念恰好相反B.中国人最不关心zōng jiāo 但对其他民族来说zōng jiāo 的观念和活动是他们生活中的最重要最迷人的一部分C.jī dū jiāo 的上帝具有人格人爱上帝可以与子爱父相比这是因为这种爱不是超道德的D.对超乎现世的追求是人类的一种先天的欲望人类可以通过按照哲学去生活来满足这种追求7.根据文章内容判断第六自然段中123处所填内容正确的一项A.1zōng jiāo 价值2超道德价值3准超道德价值B.1准超道德价值2道德价值3zōng jiāo 价值C.1zōng jiāo 价值2道德价值3准超道德价值D.1准超道德价值2zōng jiāo 价值3道德价值
阅读下面的文字完成后面题目20世纪后期陕西凤雏村出土了刻有凤字的甲骨四片这些凤字的形体大致相同均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟东汉许慎说文解字云鸑鷟凤属神鸟也江中有鸑鷟似凫而大赤目据此古代传说中鸣于岐山兆示周王朝兴起的神鸟凤凰其原型应该是一种形象普通类似水鸭的短尾水鸟那么普通的短尾鸟凤为何在周代变为华冠长尾祥瑞美丽的神鸟了呢我们看到在商代早期和中期的青铜器纹饰中只有鸟纹而没有凤纹真正的凤形直到殷商晚期才出现而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现可见凤是由鸟演变而来的综观甲骨文和商代青铜器凤鸟的演变应该是鸟在先凤在后贯穿整个商代的不是凤而是鸟天命玄鸟降而生商在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色左传记载郯子说我高祖少皞挚之立也凤鸟适至故纪于鸟为鸟师而鸟名凤鸟氏历正也九扈为九农正凤鸟氏成为历正之官是由于它知天时九扈成为九农正也是由于它们带来了耕种耘田和收获的信息殷人先祖之所以鸟师而鸟名应该是由于这些随着信风迁徙的鸟给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息对凤鸟的崇拜起于商代其鼎盛却在周代正是在周代凤完成了其发展程序中最后也是最重要的环节变为神鸟凤凰许多历史资料记载了周王室在克商前后对天命的重视尚书周书十二篇中大量出现的命字多指天命殷革夏命也是常见的语句武王在甲子日牧野之战结束后紧接着就不革服格于庙来不及换衣服就到神庙参拜这个庙自然不可能是周庙而是商人的神庙这说明周王室急于把商人的正统接过来成为中原合法的统治者周人之所以宣扬天命归根结底在于强调周改殷命是出自天的意志和抉择那么有谁能给周人带来上天之命呢?根据当时的社会共识最合适的就应该是天的使者——凤鸟国语云昔武王伐殷岁在鹑火岁即岁星鹑火即柳宿古人把赤凤叫作鹑看来周人选择克商的时间也是寓有深意的摘编自何丹试论中国凤文化的历史素地及其在文化类型学上的深层涵义7.下列关于凤的形象的表述不正确的一项是A.在东汉许慎的说文解字中作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟B.20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中凤都表现为短尾鸟的形象C.在周代文化中凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾祥瑞美丽的神鸟D.综合甲骨文和上古文献记载看凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟8.下列表述不符合原文意思的一项是A.在商代晚期的青铜器纹饰中华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现B.凤鸟知天时九扈带来耕种耘田和收获的信息所以殷人先祖鸟师而鸟名C.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的而周人的崇凤热甚至超过了商人D.从青铜器纹饰和天命玄鸟降而生商这句话看鸟是殷商人传说中的图腾始祖9.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日即岁星在鹑火的时候就是因为鹑是赤凤而赤凤将带来上天之命B.尚书周书是记载周王朝史事之书在周书十二篇中大量宣传天命殷革夏命实际上就是在宣传周改殷命C.周文王周武王都曾称臣于商纣王为了表明自己是商朝先王的臣下周武王在甲子日牧野之战结束后马上就参拜了商人的神庙D.后代所见的凤并不是自然界的一种鸟在中国文化史上凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期最终完成于周代
阅读下面的文字完成后面题目悲剧的与幽默的人生态度宗白华人类社会的法律习惯礼教使人们在和平秩序的保障之下过着一种平凡安逸的生活使人忘记了宇宙的神秘生命的奇迹心灵内部的诡幻与矛盾近代的自然科学更是帮助近代人走向这条平淡幻灭的路科学欲将这矛盾创新的宇宙也化作有秩序有法律有礼教的大结构像我们理想的人类社会一样然后我们更觉安然然而人类史上向来就有一些不安分的诗人艺术家先知哲学家等偏要化腐朽为神奇在平凡中惊异在人生的喜剧里发现悲剧在和谐的秩序里指出矛盾或者以超脱的态度守着一种幽默生活严肃的人怀抱着理想不愿自欺欺人在人生里面体验到不可解救的矛盾理想与事实的永久冲突然而愈矛盾则体验愈深生命的境界愈丰满浓郁在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的深度所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新认识观察到生活内部的深沉冲突人生的真实内容是永远奋斗是为了超越个人生命的价值而挣扎毁灭了生命以殉这种超生命的价值觉得是痛快觉得是超脱解放大悲剧家作家席勒说生命不是人生最高的价值这是悲剧给我们最深的启示悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求真求美求权力求神圣求自由求人类的上升求最高的善在悲剧中我们发现了超越生命的价值的真实性因为人类曾愿牺牲生命血肉幸福以证明它们的真实存在果然在这种牺牲中人类自己的价值升高了在这种悲剧的毁灭中人生显露出意义了肯定矛盾殉于矛盾以战胜矛盾在虚空毁灭中寻求生命的意义获得生命的价值这是悲剧的人生态度！另一种人生态度则是以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突在伟大处发现它的狭小在渺小里却也看到它的深厚在圆满里发现它的缺憾在缺憾里也找出它的意义于是以一种拈花微笑的态度同情一切以一种超越的笑了解的笑含泪的笑惘然的笑包容一切以超越一切使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光觉得人生可爱可爱处就在它的渺小处矛盾处就同我们欣赏小孩们的天真烂漫的自私使人心花开放不以为忤这是一种所谓幽默的态度真正的幽默是平凡渺小里发掘价值以高的角度测量那煊赫伟大的则认识它不过如此以深的角度窥探平凡渺小的则发现它里面未尝没有宝藏一种愉悦满意含笑超脱支配了幽默的心襟幽默不是谩骂也不是讽刺幽默是冷隽然而在冷隽背后与里面有热悲剧和幽默都是重新估定人生价值的一个是肯定超越平凡人生的价值一个是平凡人生里肯定深一层的价值两者都是给人生以深度的莎士比亚以最客观的慧眼笼罩人类同情一切他是最伟大的悲剧家他的作品里充满着何等丰富深沉的黄金幽默以悲剧情绪透入人生以幽默情绪超脱人生是两种意义的人生态度原载南京中国文学创刊号1934年1月本文题依艺境未刊本改5.根据文意以下说法正确的两项是5分A.在人类史上大部分的人们由于人类社会的法律习惯礼教而过着平凡安逸的生活另一部分却偏要在平凡中惊异在人生的喜剧里发现悲剧这些人往往是一些不安分的诗人艺术家先知哲学家等B.矛盾体验愈深生命的境界就愈丰满浓郁人生与世界的深度就愈能在生活悲壮的冲突里显露出来C.悲剧式的人生是为了超越个人生命的价值而挣扎D.生命的最高价值就是求真求美求权力求神圣求自由求人类的上升求最高的善E.悲剧和幽默两者都是给人以深度的悲剧肯定超越平凡人生的价值而幽默是平凡人生里肯定深一层的价值6.根据文意下列推断不正确的一项是3分A.莎士比亚具有悲剧的态度也具有幽默的态度B.钱钟书的人生态度里透着冷隽的幽默在冷隽背后与里面都有热C.悲剧作品成为经典的原因是剧作家发现了超越生命的价值的真实性D.我们只有以深挚的同情看待人生中的一切矛盾冲突才能具有幽默的态度7.请根据原文解说文中画线的句子中透入超脱的意思4分8.著名作家史铁生不仅双腿瘫痪而且后期身患尿毒症需靠透析维持生命健康状态日益恶化他自称职业是生病业余在写作用残缺的身体说出了最为健全而丰满的思想写出了我与地坛病隙碎笔感动了无数的读者请结合文本所述内容阐述史铁生悲剧的与幽默的人生态度4分
阅读下面的文字完成后面问题大部分的研究者认为不管是在东方还是在西方在古代还是现在音乐与文学始终如两支根茎相连的双生花相辅相成不可分割西方文学对音乐的影响可以追溯到古希腊时候的歌曲受诗歌散文影响的作品最初出现在羽管键琴和击弦古钢琴曲目上有些曲目是以shèng jīng 和希腊神话为主题的而有着强大影响力的歌剧在古代就显示出音乐和诗歌的密切关系歌剧的渊源可追溯至古希腊悲剧16世纪末意大利弗洛伦萨的艺术家认为复调音乐的多声部织体严重阻碍了诗歌的情感表达提出复兴古希腊的悲剧的艺术主张于是出现了一批取材于希腊神话的歌剧这类歌剧旋律呈现出单声部主调性的风格具有朗诵性的特征这是音乐史上重要的一步当然这迈出的重要一步同文学密不可分第二次世界大战之后西方音乐的发展更加异彩纷呈偶然音乐概率音乐具体音乐简约音乐等各种难以归为某一流派的音乐大量涌现现代派音乐作品中有一首著名的4分33秒作曲家约翰·凯奇让演奏者走上台翻谱__下台一共经历的4分33秒由无声的音乐引导观众注意周围一切响动而形成有声的音乐而每人心中的音乐也不同更呈现出一种唯心的偶然的不确定状态这些音乐可以说与西方现代文学原本就是同根而生的二战后西方的物质文明迅速发展随之而来的则是精神文明的危机这时期的西方文学作品也带有很大程度的唯心主义的成分因此音乐和文学在现代社会这样一个相同的背景下更呈现出一种水__融不可分割的意识形态法国诗人查尔斯·波德莱尔的诗集邪恶之花是象征主义的典型代表作品而印象派作曲家克劳迪奥·德彪西从邪恶之花中所写的飘在夜晚中的声音与香味作出了他的前奏曲西方如此在东方音乐与文学则更是不可分割公元前5世纪出现了百家争鸣的历史局面涌现了一大批思想家这时期思想活跃最为著名的则是儒墨道三家而这时期的各种音乐思想也层出不穷最为著名的就是倡乐和非乐倡乐的代表为儒家孔孟荀三人都有自己倡乐的音乐美学思想而非乐的代表是墨道两家这些思想都对后世产生了深远的影响到了魏晋南北朝时期社会动荡音乐与文学都成了以士大夫为主的文人感怀的主要方式古琴这种乐器在这时已经受到了格外的推崇出现了一大批的文人音乐家最为有名的为曹植嵇康阮籍三人缘情度曲是音乐对诗情的最好的解读方式两宋时的周邦彦姜夔可谓之代表这时的音乐对于他们已不仅是用于娱乐而与诗歌一样成为他们抒发感慨寄托精神的一种艺术形式4.下列关于西方文学与西方音乐的表述符合原文意思的一项是3分A.歌剧在古代就显示出对音乐和诗歌的强大影响西方文学对音乐的影响可以追溯到古希腊时候的歌曲B.歌剧的渊源可追溯至古希腊悲剧这类歌剧旋律呈现出单声部主调性的风格具有朗诵性的特征C.第二次世界大战之后西方音乐的发展更加异彩纷呈各种音乐大量涌现很多都难以归为某一流派D.现代派中有一首著名的音乐作品4分33秒这类有声的音乐可以说与西方现代文学原本就是同根而生的5.下列理解不符合原文意思的一项是3分A.公元前5世纪出现了百家争鸣的历史局面涌现了一大批思想家而这时期的各种音乐思想也层出不穷B.倡乐的代表为儒家非乐的代表是墨道两家倡乐和非乐是这一时期最著名的音乐思想二者都对后世产生了深远的影响C.魏晋南北朝时期出现了一大批的文人音乐家其中曹植嵇康阮籍三人最有名缘情度曲是音乐对诗情的最好的解读方式D.两宋时期的音乐对于文人已不是用于娱乐而与诗歌一样成为他们抒发感慨寄托精神的一种艺术形式6.根据文章内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.二战后的西方文学作品带有很大程度的唯心主义的成分因此西方某些现代派音乐作品也呈现出一种唯心的偶然的不确定状态B.16世纪末在弗洛伦萨艺术家的艺术主张下出现的一批歌剧取材于希腊神话音乐的这一重要发展同文学密不可分C.前奏曲的创作印证了在相同的社会背景下音乐和文学呈现出一种水__融不可分割的意识形态D.音乐与文学都是人们抒发感慨的艺术方式二者就如同两支同根而生的双生花互相配合互相补充缺一不可
阅读下面的文字完成后面习题每小题3分共9分泛娱乐化伤害了谁抗日剧化身雷人武侠剧历史剧成了穿越剧宫斗剧成了现代职场指南网络玄幻小说受到热捧段子成了历史著作新写法选秀节目多到令观众以为遥控器坏了恶搞打分成了网络新潮流种种现象表明泛娱乐化正在成为中国社会文化不可忽视的一个倾向虽然学者们对泛娱乐化的内涵究竟如何说法各异但概而言之所谓泛娱乐化就是以娱乐化心态对待一切在娱乐化心态里一切严肃的都被搞笑一切高尚的都被消解一切深刻的都被戏谑是否具有娱乐性成为评判的唯一指标表面看来泛娱乐化打破了一本正经打破了高高在上打破了主流权威给人一种众生平等集体狂欢的美好感受但实际上泛娱乐化遮蔽了对重大问题的深入探究破坏了对严肃问题的深刻思考使整个社会在智识上和审美上都趋于浅薄与平庸一位传媒学者为了寻找资料在打开某网站的传媒频道之后发现绝大多数内容竟然是明星绯闻也许在网站编辑看来这些东西才是传媒应该关注的内容在海南发生校长带小学生开房的恶性事件后有的人打出校长开房找我的招牌看似表达了愤慨但最终却使一个反思校园安全和师德建设的契机演变成了一场引人围观的闹剧要知道事件的核心是那些不幸的孩子是学校和教育主管部门的监管责任可如今读者的眼球被这些看似充满正义感的举牌者所吸引他们反倒成为媒体报道的对象重大社会问题就这样被变成了娱乐新闻再以不久前遭到舆论猛批的抗日雷剧为例一场艰苦卓绝的全民族抗战成了表现主人公风花雪月盖世神功侠骨柔肠的大背景许多人说这是因为编导们缺少历史常识和正确的历史观但显然娱乐性才是这些剧首先考虑的因素正是为了增加娱乐性才导致雷人剧情的集中爆发而历史真实就是在这浓浓的娱乐氛围里消解殆尽我们并不否认丰富多彩的娱乐是中国社会日益开放进步的一个标志是告别贫乏苍白的激进年代的一个武器但是过犹不及一旦做过了头娱乐就变成了愚乐文化具有娱乐功能但显然娱乐不等于文化的全部教化与审美也是文化不可或缺的职能把娱乐视为文化的全部不仅仅是认识不到位的问题更是在行动上以商业利益取代社会利益的根本原因正如美国学者尼尔·波斯曼在娱乐致死一书中所写如果一个民族分心于繁杂琐事如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言总之人民蜕化为被动的受众而一切公共事务形同杂耍那么这个民族就会发现自己危在旦夕文化灭亡的命运就在劫难逃因此面对今天的泛娱乐化问题文化与传媒工作者应树立责任意识警惕泛娱乐化心态以自己高质量的工作向社会传达认真的思考严肃的生活健康的娱乐对社会公众而言也应认识到娱乐是生活的一部分但生活不是娱乐选自人民日报2013年6月20日5.下列关于泛娱乐化的表述不正确的一项是A.泛娱乐化表面是对一本正经高高在上的主流权威的一种挑战且能给人一种众生平等集体狂欢的美好感受B.抗日神剧宫斗剧网络玄幻小说选秀节目等大行其道的现象表明泛娱乐化早已成为中国社会文化不可忽视的一个倾向C.泛娱乐化是指以娱乐化心态对待一切严肃高尚深刻的东西都被搞笑消解戏谑娱乐性成为评判的唯一指标D.泛娱乐化对重大问题的研究是一种遮蔽同时泛娱乐化的倾向导致整个社会在智识上和审美上都趋于浅薄与平庸6.下列表述不符合原文内容的一项是A.某些网站的传媒频道绝大多数内容竟为明星绯闻海南校长带小学生开房事件在某些媒体上竟成为一场引人围观的闹剧B.校长开房后校长开房找我招牌的出现在表达愤慨及深沉的忧患的同时也使重大的社会问题成为娱乐新闻C.曾遭到舆论猛批的抗日雷剧竟然将一场艰苦卓绝的全民族抗战演绎成为表现主人公风花雪月盖世神功侠骨柔肠的大舞台D.泛娱乐化的流行导致了雷人剧的集中爆发而严肃的历史真实在娱乐圈的消解戏说穿越中丧失殆尽7.下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是A.尽管对娱乐化的内涵阐释学者们尚有不同意见但泛娱乐化背后对娱乐性的追逐导致读者眼球被娱乐性B.丰富多彩的娱乐是中国社会日益开放进步的一个标志但缺少历史观与责任心的娱乐会将娱乐变成愚乐C.文化具有娱乐功能但娱乐不是文化的全部而对文化教化与审美功能过度拔高则是泛娱乐化的根本原因D.泛娱乐化问题应引起文化和传媒工作者高度警惕也应使公众认识到娱乐不是生活的全部商业利益不能取代社会利益
阅读下面的文字完成后面题溯水而上——夜读诗经风雅颂这几个汉字御风而行溯水而来伴着古老而宏大的优美钟声那些在孟春之月振木铎于阡陌田间采撷而来的诗句是撞钟的器械一下一下先帝的大殿嫔妃的后宫田野上空鸟儿四散惊飞纸页被钟声掀起那些神秘如卦文般的诗名丰年泮水凉耠湛露鱼丽玄鸟多么美的词语啊！它的美因为失传而更加凄丽里面有庙宇的香火有潺潺河水有麦垛有卑微的适足有烛火般稍纵即逝的快乐还有哀伤民歌一般的哀伤民歌一旦欢乐起来是纵情天地的热烈唢呐锣鼓响遍天地天是大晴地是大美花是大红而民歌一旦悲伤起来也是彻骨的悲伤是__里你的手沾到了三更的寒露整个人从肺腑哆嗦起来冷的不止是你的身体还有历史的骨头你们都患着风湿风湿是断不了根的尤其怕冷怕绵延的寒气昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏行道迟迟载渴载饥我心悲伤莫知我哀战乱与繁重的徭役中一个征兵与一个国家淌血的伤口都在采薇小雅最后一章中裸露着而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适为容许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息诗经它是野地里生长的植物是春天遗失的白袍隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前柴扉推开是无限广袤暮色苍茫流水淙淙剑声与古琴声飞旋劳作声与低吟声交融天地间充满大恸与大悟那些布衣乌鬓的女子那些河水涣涣的情感——哀怨是氓与邶风古风中的弃妇坚贞是柏舟中的女子明丽是溱洧中在春天河畔嬉戏的男女伤痛是唐风葛生中亡人之妇相思是王风采葛还有蒹葭中望爱人不见的怅惘蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟远远的地方传来瑟瑟古琴现代人除了约在嘈杂的电影院虚拟的网络喧嚣的车站或是肯德基又能到哪去守望爱情多情的诗经哀伤的诗经焰火一般冷与热的诗经！在这个冬天的夜晚读诗经读到一些没有膨胀的喜悦一些没有矫饰的哀伤一些没有虚浮的忠贞染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次她们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子不要说物质已多么奢侈当时间沉淀了一切我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方说一些朴素的话获得一些朴素的情感所有都像麦垛一般真挚一册诗经一种血脉相连的痛使这个普通的冬夜从近百个冬夜中脱颖而出不必洗手焚香不必沐浴斋戒诗经它本来是铺陈的香火是清净的素食沿着诗经的水路溯流而上如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸10.怎样理解文中画线句子的含义4分1冷的不止是你的身体还有历史的骨头你们都患着风湿2她们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子11.本文的副标题是夜读诗经作者就诗经题材的范围表现的情感等方面都有自己的思考和体悟请联系全文就以上两方面分别概述作者夜读所思所感的要点7分12.文章倒数第三四段有些地方把诗经跟现代生活作了比较请找出其中一个地方并且就此谈谈你的理解或看法6分13.下列对文章有关内容的分析和概括最恰当的两项是4分A.民歌一般的哀伤指诗经是以民歌为主它的内容都是表达老百姓水深火热的生活B.这几句女人的幽幽叹息中的这几句是指自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适为容C.天地间充满大恸与大悟句中大恸是指失去亲人的痛苦大悟是指敢于反战敢于揭竿而起D.作者认为现代人不如古人那样对爱情的坚贞是因为现代人喜欢沉浸在嘈杂的电影院和虚拟的网络中E.文章发古思叙幽情情感细腻真挚以散文诗的语言把夜读诗经的感悟娓娓道出
阅读下面的文字完成后面题欣赏诗歌由于它极精练我们不仅要努力把握它以少量字词包孕着的丰富的含义而且要努力去寻求它的诗句之外包含的不尽的韵味这在中国旧诗词的欣赏中是极为普遍的现象例如采菊东篱心境悠然与南山相合情寄东篱之外唐代张继的枫桥夜泊月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船它的繁复的色彩和音响烘托出江天子夜的秋景末尾一句以传到客船的夜半悠悠钟声给人留下了言语难以表达的离愁别绪有趣的是这种由具体的诗句引发的情思其具体性可以因欣赏者的不同际遇而各不相同它既有稳定性又有随意性例如那悠悠的钟声造成的余韵大体上总与羁旅客子的愁思有关至于它在欣赏者心中所唤起的具体的思念则是难以确定的有人因而感慨半生飘零一事无成有人可能思念老母娇妻有人也许为友情的离弃而痛苦也许为了贫病也许为了惜逝但那浮动在落月渔火的微茫中的一缕轻愁则是相同的诗歌欣赏可以认为是读者在诗人所启示的范围内重新创造的艺术世界这个世界最大的特点就是读者往往走进诗人所创造的境界中去往往把自己内心的主观世界融进诗的客观世界中去人们读李后主的词问君能有几多愁恰似一江春水向东流能够领会作者对于繁华失落的哀伤他们对这首词的感受一般也被限定在追怀往昔的范围之内添加进去若干属于自己的东西使得问君能有几多愁的愁不再成为__之君的哀怨而变成了属于每个人自己的帐惘失落情怀的寄托由于诗歌形象的基本规律是以一当十以少胜多它极精约极概括因而留给欣赏者的联想空间就极宽阔因为以极简约表现极丰富读诗难免有时要猜这种猜在别的文体可能说明意义的含混而在诗离开了猜想的空间却可能意味着贫乏当然猜想应当与真正的晦涩加以区别猜想不是因费解引起而是由于诗本身有太多的郁积从而需要欣赏者以自己的经验和思考来加以补充和阐发当然这里所谓的猜其实就是欣赏过程中对诗和诗人的综合性思考6.下列说法中不属于诗句之外包含的不尽的韵味的一项是A.陶渊明的饮酒中采菊东篱下悠然见南山南山东篱所引发的无限情思B.张继的枫桥夜泊通过繁复的色彩和音响描绘了江天子夜的秋景C.李煜虞美人词唤起的读者追怀往昔的惆帐情怀D.读者在诗句的启迪下所进行的再创造7.对猜一词在文中的含义理解确切具体的一项是A.欣赏者在诗歌的词句之外的广阔空间里没有限制地自由联想B.诗歌欣赏过程中对诗人创作诗歌的动机过程和方法进行的综合性思考C.欣赏者凭自己的生活经验对诗歌的内容进行补充和阐释D.对费解的诗中晦涩的表达进行大胆的推想和猜测8.对这段文字的理解不正确的一项是A.诗歌的特点是极为精练尽量用少的字词包含丰富的言外之意B.欣赏诗歌的目的不在于领略诗人所抒写的感情而在于通过诗人的启迪引起情感上的共鸣C.欣赏诗歌不仅要了解诗人的情感活动而且还寄托自己的情思或者重温自己曾经有过的情感经历D.在欣赏时加入自己的联想与感受要受诗歌词句的限定只能在一定的范围内
阅读下面的文字完成后面题目__背后的人性光辉美国导演比尔·古登塔格丹·斯塔曼联袂推出的纪录影片南京用沉重的血色影像与鲜明的西方视角刺痛了许多国人的心长期以来国人对南京大屠杀秉持的基本立场是声泪俱下的控诉与义愤填膺的声讨表现这一屠城悲剧的中国影视作品如吴子牛导演的南京大屠杀也都通过血泪斑斑的镜头语言反复强化了这样的道德立意日本战争发动者罪孽深重必须向中国人民谢罪即便是创作于近年的电影东京审判虽然主创者在演员选择台词设计和作品样式上都强调了国际化趋向并以一定篇幅再现了作为东京审判焦点的南京大屠杀段落但倾向性明显的民族情感仍然超越了对审判过程的客观呈现这反而弱化了影片的真实力量从某种意义上说创作者对主观情感的节制体现我们在七十年后反思历史伤痛时所彰显的普世价值和理性是中国电影人突破抗日题材电影瓶颈的要害所在不同于辛德勒名单拯救大兵瑞恩兄弟连等传统西方战争题材影片南京更注重原始的真实作为纪录电影它的价值除了影片的创作者们搜集并呈现在银幕上一批新影像素材更为确凿地证实南京大屠杀的历史惨况之外两位美国导演还邀请演员来扮演那些冒着生命危险拯救中国难民的西方人士如德国人约翰·拉贝美国人明妮·魏特琳等以一种更为人性化和戏剧化的方式让这部原本沉重__的纪录片更易为普通观众所接受相比于中国纪录片在作品形态上的粗糙和单调曾经荣获过奥斯卡奖的古登塔格和斯塔曼的确有更丰富的叙事经验与表现手段作者并不讳言南京的西方视角在导演与中国观众的交流现场他们多次表示这部作品是站在欧美文化界的立场上进行的观照与反思更多强调国际安全区创立者的西方背景是他们的价值选择虽有观影者感喟南京因此而温和陈腐隔靴搔痒不足以震撼国内观众的内心世界但若因这部影片着重于欧美人士主导的世纪救援而对美国人的救世主心态心存不悦便未免有些狭隘民族主义的过激心态其实在尊重史实的基础之上从任何角度切入南京大屠杀的历史剖面都是对人类良知作出的有益努力更何况这部纪录片将这段__时期的人性光辉将那22名国际友人的义举第一次表现得如此真实而详细即便单从这一贡献来说南京也不失其作为优秀纪录片的历史价值7.下列关于影片南京的解说最为准确的一项是A.南京真实而详细地表现了冒着生命危险拯救中国难民的22位人士的义举展现了__背后的人性光辉B.南京呈现了一批与大屠杀有关的新影像素材更为确凿地证实了南京大屠杀的历史惨况C.南京是一部以南京大屠杀为题材的影片由美国人比尔·古登塔格和丹·斯塔曼联袂出演D.南京作为一部优秀的纪录片表现出比中国纪录片更丰富的叙事经验与表现手段荣获奥斯卡导演奖8.文中南京的西方视角指的是什么?对此理解正确的一项是A.以一种更为人性化和戏剧化的方式让原本沉重__的内容更易为观众所接受B.不同于辛德勒名单兄弟连等传统西方战争题材影片更加注重原始的真实C.着重于欧美人士主导的世纪救援抱有救世主心态和狭隘的民族主义心态D.站在欧美文化界的立场上进行观照与反思更多强调国际安全区创立者的西方背景9.下列说法不符合文意的一项是A.其实从任何角度切入南京大屠杀的历史剖面都是对人类良知作出的有益努力B.从某种意义上说中国抗日题材电影突破其瓶颈的要害在于创作者对主观情感的节制体现我们在七十年后反思历史伤痛时所彰显的普世价值和理性C.声泪俱下的控诉与义愤填膺的声讨一直是国人对南京大屠杀秉持的基本立场这也影响到了相关的影视作品D.以表现南京大屠杀为主要内容的国产影片南京大屠杀和以一定篇幅再现了作为东京审判焦点的南京大屠杀段落的电影东京审判等往往存在某些表达上的不足
阅读下面的文字完成后面习题9分每小题3分恶搞杜甫一场快闪式的网络狂欢汤嘉琛最近诗圣杜甫突然爆红网络因为有人将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博引发了主题为杜甫很忙的恶搞风潮经网友再创作后杜甫时而手扛机枪时而挥刀切瓜时而身骑白马时而脚踏摩托俨然无所不能杜甫是河南巩县籍名人网友的涂鸦之举遭到了河南省诗歌协会会长马新朝痛批恶搞杜甫是无知的浅薄的低俗的适逢杜甫诞辰1300周年以恶搞组图的方式成为舆论热点恐怕是那些推崇和营销杜甫文化的人始料未及的从目前报道来看对微博中风头正劲的恶搞行为无论是成都杜甫草堂还是巩县杜甫故里都持一种不欢迎甚至批评的态度但从网络文化的视角加以审视大可不必对恶搞杜甫的风潮反应过敏它只是一场快闪式的网络狂欢而已恶搞是近些年新兴的一种网络亚文化现象是年轻网友以讽刺幽默游戏的视角来解构传统颠覆经典娱乐大众的一种网络风尚在知悉恶搞文化的网友眼中凡是能够通过再编码再创作而流行于网络的东西无论是电影革命歌曲新闻人物还是普通的照片都能成为恶搞的对象几年前红遍网络的短片一个馒头引发的血案堪称网络恶搞的经典案例一些研究者认为网络恶搞是年轻人释放内心压力的一种新形式是他们建构网络身份认同的一种特殊话语也是他们因为叛逆心理而__经典的一种文化仪式这些基于社会学心理学传播学的分析为解析网络恶搞现象提供了多元的学术路径然而单就最近这波杜甫很忙的恶搞热潮来说我们或许无需做太多高深分析它只是偶然出现的以模拟和戏仿为手段的寻求快感和参与感的一场网络狂欢简言之它只是网友最近的一种娱乐与那些曾经流行过的网络恶搞相比杜甫很忙并没有太多特色最突出的区别可能是它充分利用了微博这个新型平台一方面如今的微博俨然就是一个集聚了数亿围观者的广场分享资讯寻找娱乐是这个广场的主流话语之一这为令人捧腹的恶搞杜甫系列图片创造了迅速流行的可能另一方面微博时代的高互动性和高参与性吸引了众多网友加入到狂欢队伍当中在微博场域的表演欲与分享欲的双重裹挟之下恶搞参与者实质上推动了一场关于智力技艺幽默感的文化比拼不过应该看到这波恶搞风潮的核心要素只是一张普通的杜甫插图其多样性和再创作潜力其实并不高这意味着即便网友们将自己的生活经验嫁接到恶搞当中比如将杜甫恶搞为自己喜欢的卡通人物这张照片仍不具备长期流行的可能更何况在各领风骚三五天的网络文化大观园中似乎从来没有哪一次网络狂欢能够一直引领风尚综合各种要素加以研判这场恶搞杜甫的网络快闪行动过不了多少时间就会烟消云散网络文化的兴起与衰落在绝大多数时候都是无章可循和超越常规逻辑的即便是再普通的文化载体也能突然之间成为某一时段的流行然而鉴于今年恰好是杜甫诞辰1300周年纪念我们也不排除这样一种可能——杜甫很忙以及杜甫文化突然升温这种恶搞背后可能有网络公关和文化营销的魅影无论如何恶搞也是一种个性解读另类表达不妨对这种网络文化宽容处之8.下列各项表述符合原文意思的一项是A.这波杜甫很忙的恶搞风潮依然会随时烟消云散因为在网络文化大观园好像从来没有哪一次网络狂欢能够一直引领风尚B.从网络文化的视角审视这次杜甫很忙的恶搞狂欢大可不必对此反应过敏那些推崇和营销杜甫文化的人大可不必这样恶搞C.杜甫很忙的恶搞风潮突然爆红网络是那些将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博上的人们的无知的浅薄的低俗的行为D.杜甫很忙的网络恶搞其实并没有奇特的创意但它利用了微博这个新型平台与那些曾经流行过的恶搞相比就显示了突出的特色9.关于网络恶搞下列表述不符合原文意思的一项是A.网络恶搞是近些年新兴的一种年轻网友借以释放内心压力建构网络身价认同因为叛逆心理而__经典的网络亚文化现象B.网络恶搞是以再编码再创作为特征以讽刺幽默游戏为视角的一种解构传统颠覆经典娱乐大众的网络风尚C.网络恶搞是一种基于社会学心理学传播学意义的以模拟和戏仿为手段以寻求快感和参与感为目的的偶然出现的网络狂欢D.网络恶搞是一种在微博场域的表演欲与分享欲的双重裹挟之下为推动一场关于智力技艺幽默感的文化比拼所作的个性解读另类表达10.根据原文内容下列分析和概括不正确的一项是A.适逢杜甫诞辰1300周年有关杜甫的恶搞文化超越常规逻辑突然成为舆论热点恐怕与网络公关和文化营销的策略关系密切B.网友经过再创作把杜甫涂鸦成似乎无所不能的形象亵渎了语文教材插图中的杜甫形象自然引来一些人的非议甚至是批评对如此恶搞作者持基本否定态度C.无论是电影革命歌曲新闻人物还是普通的照片都能成为恶搞的对象我们或许不必对杜甫很忙的恶搞热潮做太多高深分析D.微博时代的高互动性和高参与性吸引了众多网友加入到狂欢队伍当中这为令人捧腹的恶搞杜甫系列图片创造了迅速流行的可能
阅读下面的文字完成后面题目9分近年来大数据这个概念突然火爆起来成为业界人士舌尖上滚烫的话题所谓大数据是指数据规模巨大大到难以用我们传统信息处理技术合理撷取管理处理整理大数据概念是信息概念的3.0版主要是对新媒体语境下信息爆炸情境的生动描述我们一直有这样的成见信息是个好东西对于人类社会而言信息应该多多益善这种想法是信息稀缺时代的产物由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头于是就拼命追逐信息占有信息我们甚至还固执地认为占有的信息越多就越好越有力量但是在大数据’时代信息不再稀缺这种成见就会受到冲击信息的失速繁衍造成信息的严重过剩当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时就会成为一种负担我们会不堪重负信息的超速繁殖源自于信息技术的升级换代以互联网为代表的新媒体技术打开了信息所罗门的瓶子数字化的信息失速狂奔使人类主宰信息的能力远远落在后面美国互联网数据中心指出互联网上的数据每两年翻一番目前世界上的90％以上数据是近几年才产生的2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一另外四分之三的信息都存储在报纸胶片黑胶唱片和盒式磁带这类媒介上2007年只有7％是存储在报纸书籍图片等媒介上的模拟数据其余都是数字数据到2013年世界上存储的数据中数字数据超过98％面对数字数据的大量扩容我们只能望洋兴叹大数据时代对人类社会的影响是全方位的这种影响究竟有多大我们现在还无法预料哈佛大学定量社会学研究所主任盖瑞·金则以一场革命来形容大数据技术给学术商业和政府管理等带来的变化认为大数据时代会引爆一场哥白尼式革命它改变的不仅仅是信息生产力更是信息生产关系不仅是知识生产和传播的内容更是其生产与传播方式我们此前的知识生产是印刷时代的产物它是15世纪古登堡时代的延续印刷革命引爆了人类社会知识生产与传播的哥白尼式革命它使得知识的生产和传播突破了精英贵族的垄断开启了知识传播的大众时代同时也确立了机械复制时代的知识生产与传播方式与印刷时代相比互联网新媒体开启的大数据时代则是一场更为深广的革命在大数据时代信息的生产与传播往往是呈几何级数式增长病毒式传播以互联网为代表的媒介技术颠覆了印刷时代的知识生产与传播方式新媒体遍地开花打破了传统知识主体对知识生产与传播的垄断新媒体技术改写了静态单向线性的知识生产格局改变了自上而下的知识传播模式将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中在大数据时代我们的知识生产若再固守印刷时代的知识生产理念沿袭此前的知识生产方式就会被远远地甩在时代后面节选自2013.2.22文汇读书周报有删改5.下列对大数据时代的特点解说正确的一项是A.数据规模巨大信息严重过剩总量已超过了人们的承受极限值而成为社会的负担B.信息生产呈几何级数式增长病毒式传播信息传播方式不再是自上而下而是相反C.精英与贵族的知识垄断被冲破传统知识主体不再是唯一的知识生产者和传播者D.机械复制时代知识生产和传播方式被颠覆呈动态多向和空前的不确定性6.下列理解不符合原文意思的一项是A.人们在信息稀缺时代形成的占有信息越多越好越有力量的认识将随着大数据时代的到来而改变B.人类主宰信息的能力远远落后于信息的产生是因为信息技术的升级换代带来的数字化信息的失速狂奔C.从2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一到2013年超过98％说明了传统媒体被新媒体取代D.印刷革命开启了知识传播的大众时代与印刷时代相比互联网新媒体开启的大数据时代则是一场更为深广的革命7.根据文意写出如何应对大数据时代的两点建议
阅读下面的文字完成后面题目人类以咖啡和茶作为饮料有着悠久的历史这两种植物中均含有咖啡碱对人体能起到消除疲劳振奋精神促进血液循环提高劳动效率和思维活力等多种作用咖啡由茜草科的一种常绿灌木所结的果实加工而成咖啡有黑色金子之美称全球年消费量为茶叶的三倍咖啡产于热带和亚热带其原产地在非洲的埃塞俄比亚早在公元前2000年埃塞俄比亚的阿族人就已经在咖法省的热带高原采摘和种植咖啡了尔后咖啡就逐渐成了人们的饮料咖啡的名称来源于咖法这个地名一提到咖啡埃塞俄比亚人总是自豪地说咖啡是我们送给全世界的一件礼物而今南美洲的巴西是咖啡的最大生产国其咖啡产量约占世界的三分之一咖啡是一种结果早可连续收获几十年经济价值高的特种经济植物干燥的咖啡种子中一般含有1%—2%的咖啡碱咖啡的香味主要来自咖啡种子中的香精油和咖啡醇在我国海南云南广东广西福建和台湾等地已引种栽培饮用咖啡要讲究科学早晨在咖啡中添加牛乳既能提神又可增加营养下班后喝上一杯可加速脉搏跳动消除疲惫振奋精神饭后饮上一杯可促进肠胃蠕动帮助消化但产妇孕妇及胃病皮肤病心血管疾病患者最好不要喝咖啡茶叶由山茶科的一种灌木或小乔木的嫩叶经发酵或烘烤焙制而成是中国界的一大贡献茶作饮料在我国已有两千多年的历史约成书于公元前300年的尔雅一书中就已有茶叶的记载唐代茶叶专家陆羽撰写了世界最早的一部茶叶专著茶经世界各地的栽茶技艺制茶技术饮茶习惯等都源于我国现在茶被称为绿色保健饮料全世界饮茶的人数约占世界总人口的一半我国人民不但最早发现并利用了茶这种植物而且拥有世界上最多的茶叶品种在茶叶制作工艺上更是不断创新发展在我国茶叶可依据制作过种中多酚类物质氧化程度的不同分为红茶绿茶青茶黄茶白茶和黑茶六大类红茶中多酚类物质氧化最多称为完全发酵茶如产于安徽省祁门的祁红绿茶在制作过程中尽量减少多酚类物质的氧化保持鲜叶的原色富含维生素称作不发酵茶如产于黄山市的屯绿苏州的碧螺春青茶为半发酵茶白茶为微发酵茶黄茶和黑茶为后发酵茶茶叶中含有多种营养成分具有特殊的医疗保健作用新制成的茶叶中含有4%的咖啡碱以及茶单宁维生素芳香油等其中茶单宁可使细菌中的蛋白质凝固有杀菌之功效茶叶中的钾磷钙等元素有利于促进人体的新陈代谢经常饮茶除了可以兴奋中枢神经降低胆固醇防止动脉粥样硬化外对龋齿癌症慢性支气管炎痢疾肠炎贫血及心血管疾病均有较好的预防作用节选自__翔三大植物饮料有删改7.下列对咖啡或茶叶的解释不正确的一项是A.咖啡的名称来源于咖法这个地名咖啡产于热带和亚热带至今已有四千多年的栽种历史B.茶叶由山茶科的一种灌木或小乔木的嫩叶经发酵或烘烤焙制而成在我国至少已有两千三百年的历史C.咖啡是一种结果早可连续收获几十年的高价值特种经济植物它由茜草科的一种常绿灌木所结的果实加工而成D.在茶叶的制作过程中茶叶发酵的程度和茶叶中多酚类物质的氧化程度有密切联系根据不同的发酵类型我国的茶叶可分为六大类8.下列对原文内容的理解不正确的一项是A.茶和咖啡两者都是人类的重要饮料对人的身体有一定好处但对心血管疾病患者而言最好饮茶不要喝咖啡B.人类喝茶的历史比喝咖啡的历史短得多现在茶叶的年消费量约为咖啡的三分之一但世界上饮茶的人数约占总人口的50%C.咖啡和茶都能消除疲劳振奋精神加速脉搏跳动降低胆固醇对龋齿癌症肠炎等疾病均有较好的预防作用D.中国不仅是世界上最早具有栽茶技艺制茶技术和饮茶习惯的国家而且也是世界上拥有最多茶叶品种的国家9.根据原文所提供的信息以下推断正确的一项是A.我国的白茶中多酚类物质的氧化状况接近碧螺春而和祁红有较大区别B.茶被称为绿色保健饮料而绿茶在制作过程中又保留了鲜叶的原色因而绿茶是茶叶中的精品C.在茶叶制作过程中茶叶发酵的程度和维生素含量成正比发酵程度越低维生素含量越少D.咖啡和茶都具有显著的经济价值和实用价值可以在我国广泛地种植
阅读下面的文字完成后面题中国建筑的特征节选梁思成这种词汇和文法到底是什么呢归根说来它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的经过千百年的考验而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例它是智慧的结晶是劳动和创造成果的总结它不是一人一时的创作它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物由这文法和词汇组织而成的这种建筑形式既经广大人民所接受为他们所承认所喜爱虽然原先是从木材结构产生的但它们很快地就越过材料的限制同样运用到砖石建筑上去以表现那些建筑物的性质表达所要表达的情感这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的词汇和文法这条发展的途径中国建筑和欧洲希腊罗马的古典建筑体系乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的所不同者是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料在中国则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法把它发展到高度的艺术和技术水平所以虽然也发展了砖石建筑但未框架同时也被采用为主要结构方法这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件在这里我打算提出一个各民族的建筑之间的可译性的问题如同语言和文学一样为了同样的需要为了解决同样的问题乃至为了表达同样的情感不同的民族在不同的时代是可以各自用自己的词汇和文法来处理它们的简单的如台基栏杆台阶等等所要解决的问题基本上是相同的但许多民族创造了许多形式不同的台基栏杆和台阶例如热河普陀拉的一个窗子就与无数文艺复兴时代窗子的内容完全相同但是各用不同的词汇和文法用自己的形式把这样一句话说出来了又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子虽然大小不同基本上是同一体裁的文章又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼巴黎的一些纪念柱与我们的华表都是同一性质同样处理的市容点缀这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法建筑出来各种各类的建筑物如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样7.下列对的中国建筑的‘词汇’和‘文法’的解释最准确的一项是A.是从世世代代的劳动人民在长期实践活动中所累积的经验中提炼出来的经过千百年的考验而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例B.是中国人民在建筑实践中普遍承认并遵守的规则和惯例C.是中国人民智慧的结晶劳动和创造成果的总结是整个中华民族和地方的物质和精神条件下的产物D.是在木材结构建筑中产生的既经广大人民所接受为他们所承认所喜爱的规则和惯例8.对于作者所提出的各民族的建筑之间的可译性的理解不正确的一项是A.各民族各有自己不同的建筑手法建筑出来各种各类的建筑物如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样B.不同的民族在不同的时代可以各自用自己的规则和和惯例来处理它们的建筑但是他们是为了同样的需要为了解决同样的问题乃至为了表达同样的情感C.作者将中国建筑和世界建筑比较说明中国的建筑既是民族的又是世界的中华民族创造的辉煌成就对世界建筑文化也有重要影响D.天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子巴黎的一些纪念柱与我们的华表是有着相同的建筑特点和建筑风格的说明了中国建筑和世界建筑的融合性9.下列对选文内容的分析和概括正确的一项是A.不同民族不同时代的建筑手法各不相同它完全取决于某一建筑大师的设计理念B.无论中国还是西方古典建筑体系的建筑形式原本都是从木结构开始的C.中国建筑往往是用木结构形式而西方建筑往往采用砖石结构说明这两种建筑走了完全不同的发展道路D.热河普陀拉的一个窗子与文艺复兴时代窗子使用的词汇和文法完全不同这证明各民族的建筑各有其风格本没有相通之处
阅读下面文字完成后面题人类文明的第一行脚印是踩在湿漉漉的河边的通过逐水而居原始人获得了一种简朴自然而充满希望的生活和初级生产方式并对河流产生了亲和依赖和畏惧推动了人类想象力和终极观念的形成在很大程度上人类早期文明又称大河文明在黄河尼罗河幼发拉底河和恒河印度河流域通过洪水周期性泛滥和引水灌溉形成了最早的农业并诞生了与之适应的科学技术政治文化和社会分工而且通过河流纷争不已的部落和相互隔膜的族群获得一种标志性的文化认同产生了一种后来被称为民族凝聚力的文化倾向在此基础上演化和提升的民族精神形成现代民族国家的本土文化品格和深层意识形态反过来这些源于河流或在河流背景下生成的认同和倾向又进一步赋予河流以一种崇高品格使河流成为民族文化的象征和传统文化的载体河流的文化生命就这样产生了在第二次世界大战的中国战场上国都沦陷山河破碎一曲悲愤雄浑的保卫黄河却成为连接重庆和延安前线与后方的共同旋律成为超越所有党派的精神旗帜动员起抗日救国的巨大力量改革开放新时期黄河作为民族摇篮为成千上万的海外华人寻根问祖顶礼膜拜提供了可知可感的实体和空间成为凝聚民心引领民气的精神图腾河流文化生命在于它的超越性你可以通过河流的故事触摸一段历史一个族群你也可以通过历史的故事复活一条河流一种刻骨铭心的记忆你甚至可以通过知识经验和想象把河流和历史抽象成一种符号赋予它更加丰富和充满变数的内涵这时河流文化生命就由超越性而获得了一种稳定的虚拟性是各民族发生成长和可持续繁衍的文化资源在地球景观中没有什么比河流更神奇微妙和难以穷尽的了河流是最具运动性可视性和永恒美学价值的自然景观有声有色奔腾不息的河流焕发了所有大地景观的活力激发了人类无穷无尽的想象力和自然情怀产生了独特的河流美学掀开了地球自然和生物史诗中瑰丽壮美和绵长的诗意篇章从中国的诗经黄河大合唱俄罗斯的伏尔加船夫曲到美国的老人河河流成为文学和文艺创作的源泉每一条河流都有自己独特的历史文化音乐和诗歌不能想象没有河流滋润的人类情感和文学作品就像不能想象没有文学和音乐伴随的河流一样浩荡的巨川湍急的洪水柔美的溪流神奇的峡谷作为历史文化的空间载体艺术创作的永恒母题想象力的起点和极致作为人与宿命搏斗的见证在人文史上具有经久不衰的原初价值河流不仅仅是经济资源战略资源还是不可替代的文化资源是全人类亟待保护的珍贵的自然遗产一个可持续发展的社会不仅仅是经济的可持续性还必然意味着河流以及河流审美和文化价值的可持续性4.下列关于河流文化生命的表述不符合原文意思的一项是A.河流与人类文明有着密切关联正是河流使原始人类获得了简朴的生活和初级的生产方式B.人类早期文明的形成都与大河有关因此可以说大河文明就是人类早期文明的代称C.河流的活动和人类对它的利用形成了最早的农业和与之适应的科技政治文化和社会分工D.源于河流或以河流为背景所生成的文化认同和文化倾向使得河流成为民族文化的象征5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.在民族凝聚力基础上演化和提升的民族精神形成了现代民族国家本土文化品格和深层意识形态B.河流承载着民族文化和传统文化和民族的历史息息相关也是一个民族可持续繁衍的文化资源C.保卫黄河超越了党派和地域在抗日战争和改革开放时发挥了巨大作用成为中华民族的精神图腾D.河流激发了人类的想象力和自然情怀滋润着人类的情感成为文艺创作的源泉具有独特的美学价值6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.河流作为人类想象力的起点和极致是艺术创作的永恒母题在人文史上具有经久不衰的原初价值B.我们可以通过河流触摸历史把河流和历史抽象成一种符号赋予河流更加丰富和充满变数的内涵C.河流不仅焕发了所有大地景观的活力而且还是重要的经济资源战略资源和不可替代的文化资源D.河流是人类珍贵的人文遗产它激发了人类无穷无尽的想象力和自然情怀产生了独特的河流美学掀开了地球自然和生物史诗中瑰丽壮美和绵长的诗意篇章
阅读下面的文字完成后面的问题从世界范围来看地震学研究近30年发展很快大多数科学家认为板块的相对运动及其互相作用是产生地震的基本原因软流层托住的板块之间因彼此的相对运动而处于一种应变状态大部分应变能在板块边界附近的地震过程中释放出来而积累在板块内部的应变能则通过远离板块边界的调整作用——高断层面发生破裂即板块内地震而释放出来火山活动则造成了稳定板块内部的其他地震板块学说是本世纪六十年代英国美国和加拿大等国家的地球科学家提出并迅速发展起来的这个学说面世后不同国家的学者对有关的细节问题如地幔是如何对流的等等虽持有不同的看法但大多数地球科学家是赞同这个学说的地球上的大部分地震主要分布在板块的边缘上在大洋中脊如大西洋西部来自软流层深部炽热的新物质上涌到地面逐渐冷却固结形成新的洋底岩石层板块并使洋脊扩张新生长出的板块很薄厚度一般不超过10千米在这样的地带即发散带地震较浅较小表现出与海底扩张有关的性质在两大板块汇聚的地带即俯冲带汇聚带消减带一板块俯冲到另一板块下面地震最大表现出与板块俯冲有关的性质在两板块沿着垂直于地面的边界即转换断层滑动的地带地震强度虽不及俯冲带的地震大但因震源很浅仍颇具破坏力以上说的是三种主要的板块边界大多数地震板间地震都是发生在这些边界上的但是有些地震并不是正好发生在板块的边界上它们不直接与板块的边界有关而是与岩石层板块内部的形变有关像由于印度板块与欧亚板块在喜马拉雅地区的碰撞引起的欧亚大陆内部的形变和地震就属于这种情况中国大陆内部的地震像近年来接二连三在西部西南发生的较大地震主要是这种地震我国地处欧亚板块的东南部印度板块的碰撞与太平洋板块的俯冲使得我国的地震活动与世界的两大地带——横贯欧亚地震带及环太平洋地震带紧密相关频繁发生的地震给我们造成灾害6.下列有关板块学说说法正确的一项是3分A.板块学说解释了许多地震产生的原因火山活动是岩石熔化膨胀的结果其造成的地震与板块学说关系不大B.总的来说不同国家的多数科学家都支持板块学说的观点只是在地幔如何对流的细节问题上有不同看法C.板内地震与岩石层板块内部的形变有关与板块的边界无关欧亚大陆内部的一些地震就属于这种情况D.相较于板块内部板块之间的运动和相互作用直接而频繁因而地球上的大部分地震多发生在板块的边缘上7.下列对文章内容的理解或推断符合文意的一项是3分A.在板块间的相对运动中会形成一种应变能它们会通过板块边界附近的地震和板块内的地震释放出来B.在大洋中脊新物质上涌到地面形成新的洋底岩石层板块洋底岩石的年龄是离中脊愈远而愈年轻C.转换断层处的地震因震源浅而颇具破坏力可以推知发散带的地震虽然较浅较小也同样颇具破坏力D.中国大陆5.12汶川大地震是由板块之间相互碰撞而引起的因而它属板间地震而不是板内地震8.我国是一个地震频发的国家根据文意谈谈板块学说给我国防震减灾带来的启示5分答
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