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阅读下面的文字，完成下面各题。 中 国 龙 文 化 源 起 在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素zōng jiāo 意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功...
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高中语文《2014届安徽省蚌埠二中高三年级第一次月考语文试卷（带解析）》真题及答案
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下面的文字属于会意字的是
文
休
武
盥
胃
阅读下面的文字完成题目近年来通过手机电子书网络等工具进行的不完整的断断续续的阅读逐渐盛行不超过140
秦始皇统一中国后将全国文字统一成了下面哪一种
楷书
小篆
鸟虫文
行书
21.阅读下面的图表完成后面的题目5分下面是第26届呼和浩特金鸡百花电影节标志征集活动中的一份设计方
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下面题目偶数班不做奇数班必做阅读下面的文段完成下面各题记六一①语顷岁②孙莘老识欧阳文忠公尝乘间以文字
阅读下面的元曲完成各题8分醉太平·寒食王元鼎声声啼乳鸦生叫破韶华夜深微雨润堤沙香风万家画楼洗净鸳鸯瓦
〖台州卷〗阅读下面的文字根据括号里的提示填空经典名著不乏想象人名在西游记中描述了唐僧师徒取经路上的种
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阅读下面的文字完成后面题目韵外之致胡传海以韵为核心的书法艺术并不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界相反它崇尚的是那种言语不能传达的意味它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味以及对简朴到深远的艺术手法的重视当思想感情和境界在自己的艺术形式中达到完美的升华时韵的意味也就从作品中显现出来了崇尚韵致的最终目的就是要脱俗使艺术家无论在人格形态还是在艺术形态上均要达到一种卓尔不群的境界韵如橄榄它需要慢慢地去体会涵咏如果说不俗是表示精神升进中的超越状态那么韵则象征着精神超越的极致而韵的获取则是在一切艺术本体之外的即就书法而言学者型书家较之于工匠型书家更为人所推崇的原因也就在于此在中国的书法史上书法家绝大多数都有超绝的风度才情书法只不过是其气质风采和神情心性的自然流露是切断凡俗意识而垂直上升到超常的精神生活领域的一种标志因而书法只是文人聊抒胸臆的余事所谓逸笔余兴无所为方能有所为这种心境中所表现出来的艺术才是高级的超俗的儒雅的各家不同风格的书法都让人感觉到艺术品只不过是其真我本性生命气息的折射它不着痕迹空灵蕴藉以微妙的暗示与含蓄让人去感受突破一切人为的形式与法则的境界在生硬挺健雄浑之外欣赏一种超然的清淡韵作为生命状态的极致体现让艺术家如痴如狂如醉它让我们在和古人典范作品交流中无时无刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人气息在瞬间的感悟中让观者脱离现实的环境沉浸在超越时空限制的审美快感之中这就是古典书法作品中所设定的审美情境的奥妙所在古人在观赏作品时须净手屏息以让自己有如对至尊的敬畏感让自己慢慢地进入到这种天人合一的境界之中去体味领悟和感受这种超越性的存在韵虽然不是一种物质但是在艺术家和观者共同创设的审美心理场中它成了一种可感可嗅可触可闻的物质实在人在这种参与的过程中达到顿悟使审美的障碍得以消解从而进入无碍的自由世界之中韵作为文化心理情结使中国的艺术更为注重精神体现表现出一种逍遥于天地之间的快活情绪因而艺术也就成了躲避世俗风雨的避风港艺术家很少去参政议政他们只是在放浪形骸游心于天地之间之中获得快慰和满足这样艺术也就很少具有批判性因为它与俗世生活的发展并不同步它有着自身发展的轨道节选自笔墨氤氲——书法的文化视野有删改4.下列对于韵的理解不正确的一项是A.韵是书法艺术的核心它指的是书法艺术中所蕴含的那种无法用言语传达的类似于诗的意味B.韵的意味从作品中显现出来需要艺术家的思想感情和境界在他的艺术形式中达到完美的升华C.韵是生命状态的极致体现使艺术家对它痴迷癫狂地追求它赋予古代经典之作令人神往的气息D.韵是一种抽象的东西可是艺术家和欣赏者有共同的审美心理可以感受到它和物质一样存在着5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.书法艺术崇尚韵致其根本目的在于让书法家的人格不同于流俗让书法艺术达到高雅卓越的境界B.韵是精神超越达到极致的产物它超凡脱俗含蓄深远欣赏者要慢慢地体味才能感受到它的意味C.书法家追求以无所为的方式达有所为的目的用超绝的风度才情挥洒成的书法才能体现高雅的韵味D.书法不论风格是生硬挺健还是雄浑都能折射出书法家的真我本性生命气息都有超然的清淡6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.学者型书法家着眼于获取书法本体之外的韵工匠型书法家着眼于书法本体所以前者比后者更为世人所推崇B.古典书法作品中所设定的审美情境可以让欣赏者在瞬间的感悟中超脱世俗得到超越时空限制的审美快感C.古人先净手屏息再欣赏作品这样就可以在欣赏时产生如对至尊的敬畏感尽快进入天人合一的境界D.艺术家只是关心人生在世的快慰和满足并不怎么关心政治这就造成了他们创造的艺术很少具有批判性的特点
阅读下面文字完成后面题目①除了浪漫故事和诗意月球仅是一块既无空气和水又无生命的顽石然而天文学家的一项计算机模拟计算却证明月球是人类起源的大功臣②地轴的方向是用黄赤交角来表示的这个角约为23.5度由于自转地球的赤道鼓起一凸缘太阳月球和其他诸行星就会对此凸缘施加引力而且各行星也会随着其间的相互作用而逐渐变化自己的轨道因此作用在凸缘上的力是不断变化着的从而使地轴的方向发生摆动③有了月球情况就大不一样它不但能使其他各行星对地球凸缘施加的引力显得微不足道它还和太阳一起使地球稳定地作每2600年一周的远动使黄赤交角变化不超过1.3度④然而这1.3度的变化也不是完全无害的许多科学家认为冰川期可能就是这1.3度造成的但是如果没有月球的稳定作用那就更不得了全球的环境将会被破坏成一时期有剧烈的四季变化一时期又会无季节可分这样也就不可能进化出像人类这样高度文明的生物了这也就是火星上无生命的原因因为目前火星自转轴的倾角为25度可在0到60度间变化而且它只有两个像摩天大厦那样大小的卫星其引力不足以抵消其他行星的影响⑤据此在宇宙空间来寻找行星人的范围就可大大缩小此外月球正以每年约几厘米的速度在离我们远去在10亿年后它已远到不能再控制地球的自转轴了那时我们的地球将会发生巨大的变化5.月球是人类起源的大功臣其主要依据解说正确的一项是A.月球与太阳和其他行星一起对地球赤道鼓起的凸缘施加引力且引力作用最大B.月球和太阳一起使地球稳定地作每2600年一周的远动黄赤交角为23.5度C.月球稳定了地球自转轴从而使生物得到进化D.月球引力抵消了其他行星的影响使地球有季节可分6.火星上无生命存在的原因解释错误的一项是A.其他行星对火星的影响比对地球的影响大B.火星自转轴的倾角变化很大C.火星没有像月球那样大的卫星D.火星没有地球那样分明的四季变化7.对文章内容的理解符合文意的一项A.月球尽管无空气又无水和生命却对人类起源发挥了巨大的作用B.没有了月球的稳定作用地球将不会出现四季变化C.⑤段据此的此指代的内容是地球有人类这样高度文明的生物D.月球离开地球的速度是缓慢的对地球无大的影响
现代文阅读9分每小题3分谈人朱光潜世间事物最复杂最难懂的莫过人懂得人就会懂得你自己希腊人把懂得你自己看做是人生最高的智慧人不像木石只有物质而且还有意识有情感有意志总而言之有心灵西方有一句古谚人有一半是魔鬼一半是仙子魔鬼固诡诈多端而仙子也缥缈难测作为一种动物人是人类学的研究对象他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿又经过无数亿万年才由类人猿发展到人正如人的面貌还有类人猿的遗迹人的习性中也还保留着一些兽性即心理学家所说的本能我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的除兽性之外还保留着原始人的一些习性要了解现代社会中的人还需要了解我们的原始祖先所以马克思特别重视摩根的古代社会把它细读过并且加过评注恩格斯也根据古代社会的资料写出了家庭私有制和国家的起源在自然辩证法一书中恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用谈到了人手的演变进化的历史这对研究美学是特别重要的古代不仅是家庭私有制和国家政权的摇篮而且也是zōng jiāo 神话和艺术的发祥地数典不能忘祖这笔账不能不算从人类学和古代社会的研究来看艺术和美并不是起源于抽象概念而是起源于吃饭穿衣男婚女嫁猎获野兽打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动中国的儒家有一句老话食色性也艺术和美也最先见于食色汉文美字就起源于羊羹的味道中外都用趣味来指审美力原始民族很早就讲究美从事艺术活动他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红用唱歌和跳舞来吸引情侣或庆祝狩猎战争的胜利在近代人是心理学研究的主要对象一个活人时时刻刻都要和外界事物自然和社会打交道这就是生活生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程因为生活的需要人在不断地改造自然和社会同时也不断地改造自己心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧外界事物刺激人的各种感觉神经把映像传到脑神经中枢在脑里引起对映像的初步感性认识激发了伏根很深的本能和情感如快感痛感以及较复杂的情绪和情操发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经把意志转达到相应的运动器官如手足肩背等类使它实现行动哲学和心理学一向把整个运动分为知认知情情感和意意志这三种活动大体上是正确的选自谈美书简有删改4.关于人的理解不符合原文意思的一项是3分A.作为一种动物人是由单细胞生物发展到类人猿再由类人猿发展到原始人进而发展到文明人的B.人是最难懂的所以懂得你自己是人类的最高智慧人类只要能够懂得自己也就能懂得别人C.在进化过程中人的习性里还保留着一部分兽性还存在着原始人的一些习性其中兽性是心理学家所说的本能D.人的生活是从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程人在不断地改造自然和社会同时也不断地改造自己5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.艺术和美起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物他们的起源并不是抽象概念B.儒家说食色性也在食和色这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美C.原始民族把身体涂得漆黑或绯红用唱歌跳舞来吸引情侣或庆祝狩猎战争的胜利原始民族很早就讲究美从事艺术活动D.西方有一句古谚人有一半是魔鬼一半是仙子这证明了人的性格是具有两面性的不能把人简单分类6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.人不像木石只有物质而且还有心灵所以一旦人的各种感觉神经受了外界事物的刺激在脑里就会引起对外界事物的初步感性认识B.了解我们的原始祖先就能更好地了解现代社会中的人因为古代是家庭私有制和国家政权的摇篮而且也是zōng jiāo 神话和艺术的发祥地C.在自然辩证法中恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用谈到了人手的演变进化的历史这对研究美学有重要的作用D.哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知认知情情感和意意志这三种活动大体上是正确的
阅读下面的文字完成后面题国学一词始之清末当时欧美学术进入中国号称新学西学与之相对人们便将中国固有的学问统称为旧学中学或国学如今我们所说的国学是指以先秦经典及诸子学说为根基涵盖了两汉经学魏晋玄学宋明理学和汉赋六朝骈文唐宋诗词元曲与明清小说及历代史学等一套特有而完整的文化和学术体系包括儒兵法墨道等先秦诸子的思想及学说对中国传统文化的影响根深蒂固它们从不同层面论述如何治理国家做人处世熏陶着历代国人从广义上讲中国古代的人文和学术如政治历史思想哲学经济地理乃至书画音乐易学术数医学星相建筑等都是国学涉及的范畴腹有诗书气自华学习国学对个人而言是培养君子气质和人格魅力对社会来说则有构建道德价值体系提升人文底蕴激发爱国热情之功国学中蕴含着巨大的智慧与力量它启迪人们治国之良方成功之秘诀人性之弱点处世之要旨作为中华文明的瑰宝国学热的兴起反映出中国思想文化界和教育界对传统文化的忧患意识五四以来中国文化有几次大的断裂赛先生德先生①猛烈冲击传统文化在当时是一种进步但也造成文化的裂痕后来的__更如摧枯拉朽将传统文化扫地出门从__孔家店到批林批孔惨痛的教训值得国人永远铭记平心而论国学不能包揽天下医治百病不可能完全解决现在的道德滑坡人心浮躁和观念虚无等问题何况国学毕竟是在封建社会形成的价值观由于历史的原因它们不可避免地带有局限乃至糟粕譬如孝文化其核心是三纲五常其中的孝道治天下就有悖于今天依法治国的原则如果我们把这些囫囵吞枣照搬过来那就不是进步而是倒退了国学中的某些知识也有违普世真理和现代科学知识经史子集中某些名人之言也缺乏逻辑性与科学性只有采取一分为二的评判态度取其精华去其糟粕才能使国学的积极作用发挥到最大化对国学持什么态度其热度究竟能持续多久关系到我们该建立怎样的文化体系的大问题现在社会上对文化有两种不同的观点一种是民族虚无主义认为外国的月亮比中国圆基本上看不起国学认为它们过时了另一种认为只有自己的才好对西方的思想观念基本采取排斥态度不消说这两种态度都是偏颇的错误的既传承国学优良传统又吸取西方先进文化才是两全其美之策选自马承钧仰望中国的月亮有删节【注】①赛先生德先生指对科学Science和民主Democracy的一个形象的称呼是五四运动重要的两面旗帜6.下列对国学的理解正确的一项是A.国学研究始于清末具体指区别于欧美学术的中国固有的学问也叫旧学中学B.我们所说的国学主要是指先秦经典及诸子学说同时涵盖了历代文学哲学及史学等一套特有而完整的文化和学术体系C.国学中的儒兵法墨道等先秦诸子的思想及学说从不同层面论述了如何治理国家做人处世等深刻地影响了中国传统文化D.政治历史哲学经济及书画音乐医学建筑等人文和学术方面的内容也都是国学涉及的范畴7.下列不属于对国学价值的正确认识的一项是A.学习国学能够培养君子气质和个人魅力有助于构建社会的道德价值体系提升人文底蕴激发爱国热情B.国学能够在治国修身做事等方面给人很多智慧和力量但它不能包揽天下医治百病五四运动曾对此提出警醒C.国学是在封建社会形成的价值观不可避免地带有历史的局限和糟粕对此我们要做出理性判断取精华去糟粕D.国学中的某些文化有悖于今天的治国原则某些知识也有违普世真理和现代科学但不能因此否定它在现代文明发展中的积极作用8.下列表述不符合原文意思的一项是A.国学思想对历代国人产生了根深蒂固的影响它的兴起反映了中国思想文化界和教育界对传统文化的忧患意识B.五四以来的几次运动造成了中国文化的大的断裂宣传科学民主难免会伤害到传统文化这样的教训值得国人铭记C.学习国学不等于囫囵吞枣地全部照搬对于经史子集中一些缺乏逻辑性和科学性的言论我们要采取一分为二的评判态度D.一味排斥国学否定其价值或一味排斥西学孤芳自赏以上两种态度都是错误的不利于健康的文化体系的建立
本大题4小题阅读下面文章完成下列各题共16分论幸福莫罗阿法何谓幸福方登纳在幸福论那册小书中所假设的定义是幸福是人们希望永久不变的一种境界当然如果我们肉体与精神所处的一种境界能使我们想我愿一切都如此永存下去或如浮士德对瞬间所说的留着罢你你是如此美妙那么我们无疑是幸福的了但我们知道即在我们愿望之时那种不变那种稳定已经是不可能的了且就令瞬间能够加以巩固它所给予我们的幸福亦将因新故事的发生而归于消灭构成幸福的既非事故与娱乐亦非赏心悦目的奇观而是把心目中自有的美点传达给外界事故的一种精神状态我们祈求永续不变的也是此种精神状态而非纷繁的世事在确定幸福的性质这是我们真正的论题之前先让我们把幸福所有的障碍加以考察以便我们抓住问题的实质首先可以看到的是接踵而至的灾祸与疾病禁欲派曾说过去的痛苦已不存在现在的痛苦无从捉摸而未来的痛苦还未发生事实可不然我们着实无法把那些连续随着分解开来过去的痛苦回忆能把现在的感觉继续加强更何况精神影响肉体的力量令人难以置信有真病的人亦有自以为病的人更有自己致病的人其次便是失败爱情的失败事业的失败行动的失败愿望受挫了计划搁浅了机会错过了希望毁灭了但如果人们对于自己一生的事故用更自由的精神去观察时往往会识得他们所未得到的正是所不希冀的我屡屡听到作家们说我要写某一部书但我所过的生活不允许这是真情但若他热烈地要写那部书他定会过另一种生活野心与贪心使我们与别人冲突但还有更坏的灾祸的成因即是和我们自己的冲突我也许做错了也许自误了但我已竭尽所能当我们回顾昨日的行为以至一生的行为而能说这种坦白的话时那么我们是幸福的只要有此内在的调和多少苦恼都可消灭可事实告诉我们自己与自己的协调是稀有的我们中每个人的内部都有一个社会人与情欲炽盛的个人即灵与肉神与兽在此苏格拉底的认识你自己的教训就变得重要了一个智慧之士若欲达到宁静的境界首先应将使他思想变形的激情与回忆回复成客观的可以与人交换向人倾吐的思想此外是幻想未来在危险未曾临到先自害怕先自想象危险的境况是不幸的又一原因对于这些或实在或幻想的病有没有逃避之所或补救的良方呢最广阔最仁慈的避难所是大自然故旅行是救治精神病苦的良药痛苦的人所能栖息的另一处所便是音乐世界还有一种幸福练习虽不能积极产生幸福却能助你达到幸福试举几条秘诀对于过去避免作过于深长的沉思对一切无可补救的事情不要反复不已的咀嚼精神应时常加以冲刷荡涤更新无遗忘即无幸福——精神的欢乐在于行动之中对于聪慧之士行动往往是为逃避思想但这种逃避是合理的健全的——选择努力方向与你相同并对你的行动表示关心的环境——不要想象那些遥远的无可预料的灾祸而自苦还要把幸福的题旨重说一遍吗永续的平衡状态在人事中是不存在的信仰明智艺术能令人达到迅暂的平衡状态随后世界的运行心灵的动乱破坏了这种均衡而人类又当以同样的方法攀登绝顶永远不已最美的爱情分析起来只是无数细微的冲突与永远靠着忠诚的媾和同样若将幸福分析成基本原子亦可见它是由斗争与苦恼形成的惟此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已选自20世纪文史哲名著精义5.下列说法符合文意的两项是5分选对一项给2分选对两项给5分多选不给分A.如果浮士德所说的瞬间能够固定下来我们就能得到长久的幸福B.生活中的病人都是因为那具有令人难以置信的力量的精神影响导致的C.人们回看自己的一生的事故可以认识到所未得到的正是所不希冀的作者看来这种自由的精神是值得肯定的D.当世界的运行心灵的动乱破坏了生活中迅暂平衡状态时我们仍应以信仰明智艺术等力量再次攀登绝顶追求幸福E.行动可以产生精神的欢乐是为了合理健全地逃避思想6.下列的说法符合文意的一项是3分A.过去的痛苦已不存在现在的痛苦无从捉摸而未来的痛苦还未发生因此我们不必痛苦B.作者认为苏格拉底的认识你自己是重要的它可以帮助人们将使他思想变形的激情与回忆回复成客观的让人达到宁静的境界C.我也许做错了也许自误了但我已竭尽所能这是我们每个人回顾昨日的行为以至一生的行为说的话D.避免对过去作过分深长的思考可以让我们产生幸福7.在作者看来不幸产生的原因有哪些请分点加以概括4分8.一项国与国之间的对比研究表明富国平均要比穷国幸福但是收入超过了一定程度以后幸福与收入的关系并不大幸福并不会随着收入增加而增加住大房子也一样住大房子比较容易感到幸福但是房子大到一定程度以后与幸福的关系就不大了为什么会这样呢请结合作者对于幸福的理解进行分析4分
阅读下面的文字完成后面问题航母从来都是以编队形式在海上活动航母通常还要依仗巡洋舰驱逐舰护卫舰核潜艇及快速支援舰等众多舰船为其保驾护航目前除了美国拥有11艘大型航母之外仅有意大利勉强算拥有两艘小型航母其他国家现役航母都只有1艘航母打击群由于使命任务作战海域作战对象的不同可分为单航母打击群双航母打击群和三航母打击群单航母打击群主要用于担负袭击陆上重要目标夺取海区制空制海权打击海上舰艇编队投送兵力支援登陆作战实施封锁保卫海上交通线炫耀武力实施威慑等任务它通常以航母为中心由外中内三层组成的纵深大层次多阵位疏开火力集中的兵力配置以全面夺取战区的空中水面水下等多维空间的控制权外层为纵深防御区设在距航空母舰185～400公里外该层内的兵力主要用于编队预警防空攻势对岸对海攻击和远程航空反潜中层为区域防御区位于航空母舰50～185公里处该层内的兵力主要用于防御性防空对海攻击区域反潜和电子战内层为点防御区设在距航空母舰50公里以内该层内的兵力主要用于自卫性防空和反潜作战双航母打击群通常以2艘航空母舰为中心配8艘防空型巡洋舰和驱逐舰4艘反潜型驱逐舰护卫舰和2～4艘攻击型核潜艇双航母打击群多用远中近三层火力配系第一层外防区用于大纵深攻防距航空母舰180～400公里以上有8架预警机8架电子战飞机6架侦察机舰载相控阵雷达和攻击型潜艇负责对空中水面水下进行搜索第二层防区用于双航母打击群的区域攻防距航空母舰45～180公里最后一层防线用于自卫主要用航空母舰本舰和其他护航舰艇的武器对来袭目标进行截击三航母打击群一般在高威胁区参与局部战争或大规模常规战争中使用三航空母舰打击群常以3艘航空母舰为核心配9艘防空型导弹巡洋舰和驱逐舰14艘反潜型驱逐舰护卫舰和5～6艘攻击型核潜艇美国的单航母打击群除航母外有提康德罗级巡洋舰1～2艘该舰配备宙斯盾系统主要负责防空作战阿里·伯克级驱逐舰2～3艘该舰也有宙斯盾系统防空反潜反舰能力都很强斯普鲁恩斯级驱逐舰1～2艘主要负责反潜任务佩里级护卫舰1～2艘主要负责反潜和反舰作战洛杉矶级核潜艇1～2艘主要负责反潜和反舰任务另外还会有一艘综合补给舰必须指出由于护航舰艇的任务有重叠各种舰只的数量并不是一定的节选自科技日报2011年8月9日6.下列关于航母编队作战的表述不符合原文意思的一项是A.航母在海上的活动从来都不是单独进行的它需要和驱逐舰核潜艇等众多舰船一起配合作战B.单航母打击群通常以航母为中心由外中内三层组成兵力配置主要担负袭击陆上目标的任务C.双航母打击群通常以2艘航空母舰为中心并用远中近三层火力配系从而实现大纵深攻防区域攻防和自卫D.在高威胁区参与局部战争或大规模常规战争中往往实施三航母打击群以提高航母打击群作战能力7.下列表述不符合原文意思的一项是A.美国是目前世界上唯一能同时形成双航母三航母打击群作战能力的国家B.航母打击群是一个立体综合庞大的作战体系拥有航母打击群的数量和规模是一个国家军事实力的重要标志C.单航母打击群双航母打击群和三航母打击群形成不同的作战能力其使用要根据受威胁程度和战争规模而定D.航母打击群各种舰只的数量配比往往有严格的规定如双航母打击群要配置8架预警机8架电子战飞机6架侦察机舰载相控阵雷达和攻击型潜艇8.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.以航母为中心的三种航母打击群的兵力配置都考虑到并高度重视自卫性防空和反潜作战B.航空母舰如果失去巡洋舰驱逐舰护卫舰核潜艇等众多舰船的保驾护航能力将很难实现其自身的作战能力C.舰只上配备的宙斯盾系统其主要作战能力体现为防空能力并不是所有的舰只上都装有宙斯盾系统D.护航舰艇的任务各有侧重所以如果失去补给舰航母打击群将完全丧失补给能力
阅读下面的文字完成后面题目随着石油煤炭等化石能源的日益枯竭能源危机和能源污染步步逼近获取新型能源已经变得十分迫切虽然风能水能太阳能等不断地被开发利用但很难想象它们能够完全替代传统能源1939年美国科学家证实一个氘原子核和一个氚原子核通过碰撞结合成一个氦原子核可以释放出一个中子和17.6兆电子伏特的能量该发现揭示了已经持续燃烧了50亿年的太阳的巨大能量来自氢的同位素氘和氚的核聚变反应的奥秘模拟太阳利用热核聚变为人类提供源源不断的安全而又清洁的能源成为了人类的新梦想面对这个梦想在理论研究和实验技术上遇到的一个又一个难以逾越的障碍原本独立进行研究和实验的欧盟美国俄罗斯日本韩国中国和印度7个成员合作协定了国际热核反应实验堆计划合力为人类的生存和发展打造人造太阳太阳巨大的能量来自核聚变反应在太阳的中心温度高达2000万摄氏度气压达3000多亿个大气压在这样的高温__条件下核聚变释放出大量能量人造太阳将模拟这一过程在建成的一个巨大的核聚变反应装置的真空室内加入少量氢的同位素氘像变压器似的使其产生等离子体然后提高密度和温度使其发生聚变反应产生巨大的能量作为核聚变反应的必要燃料氘在自然界中几乎取之不尽它可以从空气中提取也可以从海水中提取地球上仅在海水中就含有45万亿吨氘而每1升海水中含30毫克氘30毫克氘聚变产生的能量相当于300升汽油采集氘进行聚变反应产生的能源足够人类使用100亿年但是在地球上再现太阳的环境以利用这种强大的能量就意味着必须实现极高的温度使燃料能够达到上亿度的高温并且把处于上亿度高温下的燃料约束到一个局部的小空间当中发达国家纷纷兴建的磁约束装置超导托卡马克装置就是用大量线圈和磁体构成一个环形的磁容器来盛装约束极高温度的聚变燃料让它发生具有可控性的核聚变反应由于技术局限目前的人造太阳释放电能的时间很短科学家寄希望于全超导技术的应用这种技术可使实验装置释放电能的时间延长我国已建成的世界上第一个投入运行的全超导非圆截面核聚变实验装置EAST使磁约束核聚变研究更前进了一步更有利于等离子体稳态先进运行模式的探索近期人造太阳又取得了令人鼓舞的进展美国能源部近日宣布美国国家实验所的模拟太阳中心核反应的世界最大激光器国家点火装置即将启动中国人造太阳实验装置环流器二号A也取得了新的国际创新成果6.下列对人造太阳的工作原理解释准确的一项是A.一个氘原子核和一个氚原子通过碰撞结合成一个氦原子在这个过程中释放出一个中子和17.6兆电子伏特的能量B.首先建成一种实验装置然后在它内部通过上亿度高温实现氘和氚的聚变最后控制并利用聚变产生的巨大能量C.在核聚变反应装置中通过极高温极__的条件实现具有可控性的氘和氚的热核聚变反应以此来获取巨大的能量D.提取自然界海水和空气中的氘通过能量巨大的核聚变反应为人类提供源源不断的安全而又清洁的能源7.下列表述符合原文意思的一项是A.因石油煤炭等化石能源枯竭而导致的能源危机使人类通过人造太阳工程获取太阳能等新型能源的需求已经变得十分迫切B.通过对自然界中几乎取之不尽的氘的核聚变反应的利用人类将获得一种新型的能源同时也将由此告别受污染的生存环境C.如果想利用核聚变所产生的强大能量必须的条件是使核燃料达到上亿度的高温且把它约束到一个局部的小空间中D.我国已建成并成功投入运行实验的全超导核聚变人造太阳实验装置EAST是世界上第一个托卡马克实验设备8.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.国际热核反应实验堆计划由欧盟美国俄罗斯和中国等7个成员共同参与说明只有开展广泛的国际合作才能加速核聚变能利用的实现B.在地球上再现太阳的环境使用全超导核聚变装置为人类提供能够完全替代石油煤炭等传统能源的新能源是解决能源危机问题的唯一出路C.有朝一日人造太阳项目实现了商用化通过核聚变获得的新型能源将造福于全人类人们在工作和生活中将会用上一种更清洁更安全的电力D.全超导非圆截面核聚变实验装置的成功建成为我国核聚变事业创造了良好的发展平台同时也为我国全面参与国际合作项目奠定了坚实基础
阅读下面的文字后面题每小题3分微博粉丝的兴起与媒体技术的发展密切相关同时也受粉丝自身心理因素的驱动美国社会学家卡茨认为人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会心理需要微博粉丝的出现也是源于这个群体的特定需求微博粉丝对于名人的关注很大程度上与传统粉丝相类似是为了追逐体育明星影视明星和媒体人物等偶像偶像的身上体现了大众的梦想并且为大众建构了生活的幻象粉丝通过微博通信进行信息沟通不再单纯通过大众传媒来获取名人信息而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验甚至于对自己产生认同所以粉丝关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求并在名人偶像的形象中找到自我认同劳伦斯·克罗斯伯格曾撰文指出‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权这又进一步使他们对新的意义形式快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦悲观主义挫败感异化恐惧及厌倦换句话说粉丝对偶像评论为其争取人气照亮星途既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足也是另一种形式的自我实现关注机构官方微博和权威人士微博的非忠实粉丝虽然不像其他粉丝那样狂热但也是为了满足自身对信息的需求而成为粉丝的我国几个门户网站微博开通以来吸引了很多官方机构的入驻这些微博上的信息无疑为关注它们的粉丝提供了更为便捷的信息获取渠道同时也为粉丝节省了购买此类信息的人力和财力而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众粉丝提供了茶余饭后的谈资传统的粉丝群体和社团要获得有关粉丝客体的信息通常需由第三方提供例如借助电视娱乐节目广播和报纸的娱乐板块或者是粉丝团能够接触到的明星的领导层提供的消息微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节粉丝只需通过关注名人微博就可以即时接收明星发布的所有消息甚至可以在明星微博下进行评论这就给粉丝创造出一种与名人直接互动交流的错觉粉丝在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系是熟悉的双方的彼此关注7.下列对微博粉丝的表述正确的一项是A.微博粉丝精通现代媒体技术热衷于使用微博关注微博以此降低获取信息的成本B.微博粉丝希望通过使用微博为自己获取名声和影响力同时为大众建构生活的幻象C.微博粉丝通过关注明星偶像的微博接收信息或发表评论可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验D.微博粉丝为应对自己遇到的痛苦挫败恐惧等而把精力投入到微博上为大众粉丝提供谈资8.下列对本文有关内容的理解不正确的一项是A.使用微博以满足自己的社会心理需求是微博粉丝存在与发展的主要原因B.微博粉丝和传统粉丝都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足在追星的过程中实现自我认同C.关注机构官方微博和权威人士微博的非忠实粉丝对粉丝客体的态度通常比专门追星的微博粉丝要冷静务实D.根据劳伦斯·克罗斯伯格的观点粉丝对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用9.根据本文内容下列判断不合理的一项是A.微博正在逐渐改变人们的信息传播与接受方式它对报纸电视广播等传统媒体会产生一定影响B.与传统粉丝相比微博粉丝为明星造势的手段和途径更为多样他们的力量与作用也会日益受到明星的重视C.目前我国许多官方机构入驻著名门户网站开通微博表明官方已注意利用微博来扩大自身影响促进社会信息及时发布D.微博粉丝到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流有别于传统粉丝与偶像的交流方式
阅读下面的文字完成后面题咏花诗词的鉴赏中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时考察历代诗人词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界是很有趣味的这对我们的鉴赏活动也颇有益这种创作心态粗略地看有两大类一类侧重于表现客观自然是欣赏自然的活动另一类侧重于表现主观感情是感情物化的活动前者仍是自然世界的反映后者则已进入感情世界了自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了后者在咏花诗词中佳作最多价值也更高这两大类作品在艺术境界诗境上又表现出不同的层次首先是表现感官感受的物境用传为王昌龄所作诗格中语着眼于花卉色香形态的描述是即目即景直接感知的形象在创作上表现为巧构形似追求审美客体形貌的逼真再现从中获得感官的快适如白居易的山石榴诗写杜鹃花的红艳云日射血珠将滴地风翻焰火欲烧人真是吟之未终皎然在目又如章质夫的水龙吟状杨花飘飞同样妙到毫颠云傍珠帘散漫垂垂欲下依前被风扶起可谓状难写之景如在目前我们欣赏这类诗词比较容易看出其好处如食雅梨入口便化这些创作是典型的模仿自然通过艺术再造自然的活动以艺术品酷似自然原形为乐亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为模仿能使人们得到满足确实是这样不过这种似还仅仅处于形似的境界苏轼说论画以形似见与儿童邻诗也一样故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体感官而产生的某种特殊感受以获得传神地再现自然的艺术效果如韦庄写白牡丹全然撇开其形态只说昨夜月明浑似水入门惟觉一庭香表现素花溶化在月色中不见其花惟闻其香的特别感受唤起人们固有的审美体验那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌便可思而得之在这里并不仅仅直接诉之感官同时要通过联想来意会范成大霜天晓角咏梅云脉脉花疏天淡云来去数枝雪也是舍其形而摹其神皆有画笔难到的效果这正像唐人戴叔伦所说诗家之景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也无疑我们欣赏这类诗词作品需要有一番沉潜涵咏的功夫甚至要通过想象用自己的经验印象去补充生发在某种程度上这样的欣赏也是一种再创造的活动6.对趣味一词在文中的意思理解正确的一项是A.人们阅读鉴赏咏花诗词是一种饶有兴趣的事B.人们阅读鉴赏咏花诗词了解了古人的花卉栽培情况C.人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣D.咏花诗词本身所具有的艺术审美价值7.从文中看对模仿能使人们得到满足的原因分析不当的一项是A.诗人以追求审美客体形貌的逼真再现为务从中获得感官的快适B.我们欣赏这样的诗词时比较容易看出其好处如食雅梨入口便化C.创作的艺术品酷似自然原形符合人们欣赏时直接感知形象的需要D.诗人通过巧构形似的艺术再造自然活动以艺术品酷似自然原形为乐8.不属于获得‘传神’地再现自然的艺术效果的一项是A.白居易山石榴诗写杜鹃花的红艳产生了吟之未终皎然在目的艺术效果B.韦庄写白牡丹不见其花惟闻其香便可知白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌C.范成大霜天晓角脉脉花蔬天淡云来去数枝雪是舍其形而摹其神D.戴叔伦的诗家景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于眉睫之前也
阅读下面的文字完成后面题论文雅孙克强在古典美学中雅俗与文野分别组合成为两组相对的范畴即文雅和野俗二者是对立的两极相反而又相成从人类文明脱离动物本性起步之际雅与俗的分野就产生了人类文明进步愈大文化层次愈高知识修养积累得愈丰厚雅俗的差异就愈显著上古时期典型的雅俗差异表现在诗经之中诗经的内容分为风雅颂三类风诗的作者多为农夫走卒妇人女子多道田间闾巷的山情水音显得浅近野俗一些雅诗则多出自公卿士大夫之手较为讲求辞彩显示出作者较高的文化修养因而雅诗与文采相联系成为文雅文雅观念的形成也与孔子有关论语•雍也记孔子语质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子其文质观对后世产生了深远的影响文雅适合的是士大夫知识阶层的口味反映的是他们的思想感情和审美习惯文雅的重要内容是指语言中显示出的文化知识的积累在语言中引用或化用古人语句古典古事可使语言有苍古博厚之风古代的批评家认为知识学问的有无或多少是区别雅俗的重要标准清人毛奇龄说天下惟雅须学而俗不必学惟典则须学而鄙与熟则不必学读书是求雅去俗的最好途径在中国古典美学史上雅俗的表现是复杂的多样的雅俗的差异在于文化层次的高低在于文化积累的多少然而这种高低和多少却又是相对的是在比较中呈现的任何事物都有它的度超过度的限制就会走向它的反面雅和俗虽然异势但也并非水火不容雅俗在一定的条件下也会互相易位以俗为雅这个中国美学史和文学批评史上颇有影响的理念即是典型的例证文雅本指文采华美语言修辞工致是艺术修养高的标志但如果一味追求文采华丽语言精致则又会成为千口一腔的陈辞滥调又成了凡俗陈俗的东西而令人生厌这时如果别出心裁有意从以前已遭摒弃的民间语言中汲取材料用入作品中则会产生清新出奇的效果这正是高雅的一种表现以俗为雅的作品其外在的形式特征是俗而其体现出来的品格趣味却是雅这里俗和雅是相互协调相反相成浑融一体的以俗为雅的理念还可以运用到文学创作的体裁题材意境等领域如表现在体裁方面古代文学家批评家通常推崇雅体贬斥俗体如民间歌谣就被视为俗体而受到贬斥但也有一些作家看到了这种体裁所蕴含的艺术价值如能取其精华去其糟粕也能创造出优秀的作品我们要辩证地看待文雅和通俗梁启超的看法对我们很有启发他将诗分为文人诗和民间歌谣两类并指出简单说好歌谣纯属自然美好诗便要加上人工的美对于自然美加上些人工又是别一种风味的美譬如美的璞玉经琢磨雕饰而更美美的花卉经栽植布置而更美选自社会科学战线2012年1期有删改7.下列关于文雅的表述不正确的一项是A.在中国古典美学中文雅是和野俗相对的范畴二者是对立的两极相反相成B.以俗为雅理念出现后文采华美语言修辞工致就不再是文雅的标准了C.文雅观念的形成与人类文明进步直接相关也与孔子影响后世的文质观有关D.引用化用古语使语言苍古博厚显示出丰厚的文化积累是文雅的重要内容8.下面对雅俗关系的表述正确的一项是A.雅俗的差异在于文化层次的高低和文化积累的多少唯有读书才能求雅去俗B.任何事物都有度超过度的限制就会走向它的反面以俗为雅即是典型例证C.一味讲求文采和语言就会成俗使用民间语言别出心裁则会现雅D.雅和俗虽然异势但并非水火不容它们是相互协调相反相成浑融一体的9.下列理解和分析符合原文内容的一项是A.诗经中风诗显得浅近野俗雅诗讲求辞彩成为文雅是我国古典美学史上最典型的雅俗差异B.梁启超将诗分为文人诗和民间歌谣两类他认为好民间歌谣纯属自然美而好文人诗则属人工美C.古代文学家通常不能发现民间歌谣所蕴含的艺术价值将其视为俗体加以贬斥因而创造不出优秀的作品D.在中国古典美学史上虽然雅俗的表现是复杂的但知识学问的有无或多少始终是区别雅俗的重要标准
阅读下面的文字完成后面题目共8分别的成千种侮辱性的语句象雨点般落在他身上场上处处都有人诅咒他嘲笑他向他叫骂向他投石子伽西莫多虽然耳聋但他看得很清楚群众的狂怒表现在脸上的并不比表现在话语里的少向他投来的石子也能说明群众是在哄笑他起先一直默不作声但那在施刑人的鞭打下已达到极限的忍耐力在这些残酷的虫豸的刺激下却渐渐减弱甚至丧失对西班牙斗牛士的打击向来不在意的阿斯杜里公牛却被狗和枪刺激怒了他先是慢慢地对群众投去恫吓的眼光但因为他是被绑着的光是看一眼并不能赶开那些叮在他伤口上的苍蝇于是他在绳绑中挣扎他狂怒地扭动把那老旧的轮盘弄得轧轧响这情况使嘲骂和叫喊更加厉害起来于是那可怜人象无法挣脱锁链的野兽一般只好又不动弹了他胸膛里间或迸出一声粗重的叹息他既不羞愧也不脸红他太远离社会生活太接近自然状态不可能知道什么是羞耻而且在那十分丑陋的脸上还能表现出什么羞耻呢但是愤怒憎恨失望逐渐在那可怕的脸上增多成了一片厚厚的阴云逐渐蓄满了电流变成了千万道电光在那怪人的独眼里闪闪发亮当一头骡子载着一位神甫经过那里的时候他脸上的阴云化开了一会他远远望见那头骡子和那个神甫这可怜人的脸色就温和起来一直控制着他的那种愤怒变成了奇特的充满了难以形容的甜蜜宽厚而温和的微笑那神甫愈走近他他的笑容就愈加明显愈加清晰愈加光辉灿烂简直象是不幸的人所崇敬的救主降临了似的可是当那头骡子靠近了刑台使骑在它背上的神甫看清了犯人是谁的时候那神甫却低下眼睛用两只踢马刺踢着骡子急忙转身走开了好象在逃避一声耻辱的呼唤似的他很不愿意在那种场合被一个不幸的人认出来并且向他致敬呢那个神甫正是副主教堂·克洛德·孚罗洛伽西莫多的脸色又黯淡起来了微笑还在一片阴云间停留了一会但那是痛苦的无力的带着深深悲哀的微笑时间一点点过去他在那儿至少待了一个半钟头被人不停地折磨虐待嘲笑甚至被人投石子突然他又带着加倍的失望在锁链里挣扎把他身子底下的木板都震动了他打破了一直固执地保持着的缄默用又嘶哑又愤怒的声音吼叫这声音不象人的声音倒很象动物的咆哮声给水喝！这个声音把人们叫骂的声音都盖没了这声悲惨的呼唤并没有引起同情反而使刑台四周的巴黎善良市民更加笑得厉害应该说明他们的残忍和狠心并不亚于我们给读者介绍过的那个可怕的乞丐集团里的人那都是群众当中最下层的人物除了嘲笑那不幸的犯人的口渴之外四周没有人出声的确那当儿他的样子不止显得可怜而更是显得古怪和难以接近他那涨得紫红的脸上淌着汗眼睛闪着狂野的光嘴里冒着愤怒和痛苦的泡沫舌头一半吐出在嘴唇外面还得说明在那当儿人群中找不出哪个好心的男人或女人敢于送给那受苦受难的人一杯水那刑台的可恶的石级被当做十分可耻和丑恶的东西善人们是不愿意上去的几分钟后伽西莫多用失望的眼睛扫视了人们一遍又用更加令人心碎的声音喊道给水喝！仍然只引起一阵哄笑喝这个吧！罗班·普斯潘叫喊着把一块在阴沟里泡过的海绵扔到他脸上拿去吧恶汉！算我欠你的情哪！有个妇人把一块石子向他头上扔去这是给你在黑夜里用那些倒霉的钟惊醒我们的教训！喂小子！一个跛脚使劲拄着拐杖走到他跟前喊道你还在圣母院塔顶上咒骂我们不这只碗给你去喝水！一个男人把一个破瓦罐向他的胸脯扔去我老婆就是因为看见你从她面前走过才生下了一个两个脑袋的娃娃！我的母猫生下了一只六只脚的小猫！一个老妇把一块瓦片向他头上扔去尖声嚷道给水喝！伽西莫多喘息着喊了第三遍这时他看见人群里闪开一条路走出了一位装束奇特的姑娘身边带着一只金色犄角的雪白的小山羊手里拿着一面小鼓伽西莫多的独眼闪了一下原来就是他昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀他模糊地意识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚的呢何况这种事在这个世界上并不算稀罕他不是由于不幸耳聋又由于被一个聋法官审问才受到了惩处的么他十分相信她也是来向他报复的也是象别人一样来打他的看见她真的迅速走上了石级愤怒和轻视使他透不过气他真想把刑台打个粉碎假若他的独眼能够发出雷电那波希米亚姑娘一定会给雷电击毙上不了刑台哪她一言不发地走近那扭着身子枉自躲避她的犯人从胸前取出一只葫芦温柔地举到那可怜人干裂的嘴边这时人们看见他那一直干燥如焚的独眼里滚出了一大颗眼泪沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪这时他竟忘记要喝水了那埃及姑娘不耐烦地扁了扁小嘴微笑着把水倒在伽西莫多张着的嘴里他一口气喝着他显然是渴到极点了喝完水那可怜人便伸出黑黑的嘴无疑是想吻一吻那帮助了他的美丽的小手但那姑娘有些疑惑想起了前一晚那件未遂的暴行便象小孩害怕被野兽咬着似的惊恐地把手缩回去了于是那可怜的聋子把充满责怪和无限悲哀的眼光望着她那漂亮鲜艳纯洁迷人而又那么娇弱的姑娘竟会那样好心肠地跑去救助一个如此可怜丑恶的家伙那情景无论如何是很动人的而这件事又发生在一个刑台上那就更为动人了观众也都被感动了大家拍着手喊道好极了好极了！20.对西班牙斗牛士的打击向来不在意的阿斯杜里公牛却被狗和枪刺激怒了这句话应该如何理解2分21.给水喝！在文中伽西莫多说过三次其内心情感有怎样的变化请简要分析3分22.联系选文分析伽西莫多干燥如焚的独眼里为何会滚出了一大颗眼泪3分
阅读下面的文字完成后面题汉语新词漫议雷颐在不同文明间的交往交流中语言从来就是变动不居的从理论上说语言交流应该是彼此平等互相影响的每种方言都有平等挤进中心的权利不同文明间的交流应该对等地相互吸收外来语但实际上语言也十分势利根本不可能完全平等语言发展演变的历史表明往往是政治文化中心或经济发达地区的方言才有权变成官话普通话其他方言只能蛰居边缘难登大雅之堂同样外来语更多的也是先进向落后的边缘渗透侵入逆向流动者绝少后者不得不深受前者影响如不少北京的方言或流行语之所以能在全国迅速流行成为普通话只因为北京处在政治文化中心近代许多沪语能突破边缘进入中心因为上海是商埠首开之地且日渐成为经济中心总是风气先得人们往往没有意识到我们现在以为很普通的早就习以为常时时脱口而出的滑头流氓盯梢出风头寻开心阴阳怪气等词语若查书一看原本竟都是上海方言而今日粤语的情形亦颇有些类似改革开放以来广东得风气之先南风渐盛于是粤味普通话也随粤菜一道北上如买单搞定生猛等已渐渐成为普通话现在港台腔颇受责难其实港台腔不也是我们统一的中国的方言之一吗例如现在越来越多的青少年用港台腔的耶——！哇——！代替哎哟——！来表示惊叹引起了一些尖锐的批评责难其实被视为惊叹之正统表达的哎哟也并非古来如此一成不变如要正统只能回到不是噫吁嘻——！就是呜呼哀哉——！的时代几年前我就曾撰文主张不妨用听取蛙声一片那般宽舒闲淡心态来听取‘哇’声一片此次万众瞩目的胡连会新闻报道就说正视现实开创未来是国共两党的共同体认胡__与连__决定共同发布两岸和平发展共同愿景这多次出现的体认愿景不是立即被收入现代汉语词典成了我们的普通话吗事实说明我们的最高领导人并不拒绝来自台湾的词汇其实随着祖国大陆经济的迅速发展普通话尤其是简化字在台亦影响渐强这恰恰说明两岸语言在互动中越来越融洽而不是把彼此的语言视为有害的洪水猛兽而渐行渐远这实在是增进彼此了解有利于国家统一的幸事在近代西学东渐的过程中大量外来语甚至有外来居上之势盖因西学较中学发达先进也无论高兴与否赞成与否这种自然而然的过程就是如此难以人为改变大可不必因此而痛心疾首若一定要查户口讲出身非要正本清源查血统非祖宗八代根正苗红不可一定要把这种带有殖民色彩的外来语统统扫地出门则我们现在几乎无法开口说话应当说从总体上来看无论是方言还是外来语都使我们的语言更加生动新鲜丰富精确7.下面对文中画横线的普通话一词理解最准确的一项是A.是以北京语音为标准音以北方话为基础方言以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语B.是指那些先在政治文化中心或经济发达地区流行而后在其他地区迅速流行的某些方言或流行语C.以体认愿景等词语为代表的已收入现代汉语词典被接纳为标准语的词汇D.我们认为很普通的早就习以为常时时脱口而出的语言8.与实际上语言也十分‘势利’根本不可能完全‘平等’一句话的含义不同的一项是A.往往是政治文化中心或经济发达地区的方言才有权变成官话普通话其他方言只能蛰居边缘难登大雅之堂B.外来语更多也是先进向落后的边缘渗透侵入逆向流动者绝少后者不得不深受前者影响C.京沪粤地的某些方言受政治文化和经济的影响得到广泛认同但作为我们统一的中国的‘方言’之一的港台腔受到不平等的责难D.在近代西学东渐的过程中大量外来语甚至有外来居上之势盖因西学较中学发达先进也9.下列推论与作者的观点不一致的一项是A.语言在交流演变中的功利性是客观规律我们只能接受它利用它而不能人为地去改变它B.对语言的演变现象不妨持豁达的态度不必动辄大惊小怪批评指责过分地强调正统是有害且不识时务的C.作者提倡并鼓励用字用语自由化因此与现代汉语规范化要求相悖D.只有不断努力提高中华民族的经济文化水平和国际政治地位才有可能使汉语在与外来语的交流过程中处于更有利的地位
阅读下面的文字完成后面问题明清徽州家谱与徽商文化徐彬从史学影响看司马迁创立的史表是徽州家谱的主要渊源之一明清徽州地区普遍认为谱为一家之史自觉地将史法寓于谱法之中修编了许多家谱以留传于世明清徽州家谱的基本面貌大约可概括为三个方面一是数量多善本多现存馆藏明清徽州家谱约1300种很多都是古籍善本出现这种情况与徽州地区重视及时续修家谱和大量文人学士的参加密不可分明代程敏政汪道昆清代戴震等名儒都积极参与其事二是家谱种类繁多从名称上看有族谱宗谱家谱世谱会宗统谱等它们或为一门之谱或为一族之谱或是一村或是一县内容虽有侧重但皆以体现血缘与地缘关系为主旨服务于界定宗族血缘与地缘界线如程敏政的新安程氏统宗世谱是关于徽州地区范围内具有血缘联系的程氏宗谱而汪道昆修汪氏十六族谱则是记唐模等十六族的汪氏宗谱三是体例完备内容丰富明清徽州家谱基本由谱序凡例世系图表墓图祠图像赞村居图谱传进呈谱表诰封褒章族产文书翰墨文章家训族规等部分组成以世系为时间主线通过对宗族生活各层面的记载对明清徽州宗族的社会生活进行了全方位的记述体现了谱为一家之史的主旨在徽州特有的社会文化浸润下徽州家谱表现出独具特色的徽商文化特征比如宣扬商业理念体现了重视商业的文化旨趣汪道昆在太函集表达出良贾何负闳儒的理念明隆庆许氏世谱记许秩语丈夫非锐意经史即寄情江湖间各就所志同族人许西皋也说人之处世不必拘其常业但随所当为者士农工贾勇往为先若我则业贾者也不少家谱通过设立家传还满足了徽商名垂家史的精神追求徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状甚至还出现了为女性商人立传的情况如竦塘黄氏宗谱记载了吴盛泉布出入不假簿记筹算心计之虽久锱铢不爽为徽商立传体现了不轻视商人的文化理念家谱还是商业活动中的交际手段有独特的文化交流功能作为宗族而言有共同而稳定的居住区域是其主要特征之一但徽州地区却是人十三在邑十七在天下徽州人因商业活动表现出明显的流动性与分散性与宗族要求聚族而居的特点相矛盾为了弥合这种矛盾编修家谱就显得尤其重要并且在经营活动中徽商面临的竞争十分激烈利用家谱的收族功能能有效地将各地流动经商的族人凝聚起来不仅可以减少不必要的竞争甚至可以互通信息达到共赢的效果徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面家谱为徽州宗族社会的构建提供了重要的精神支撑也为徽州地区的社会风俗形成发挥了导向的作用它和徽商文化结合在一起成为地方文化中的重要部分选自光明日报略有删减4.下列关于徽州家谱的表述不符合原文意思的一项是A.徽州家谱种类繁多内容有所侧重服务于界定宗族血缘与地缘界线体现着徽州人民的血缘与地缘关系B.徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面徽州家谱是徽商文化的一个部分是地方文化的组成部分C.徽州家谱在徽州商人的商业活动中有效地起到了凝聚族人以减少不必要的竞争甚至互通信息达到共赢的效果D.徽州家谱体例完备内容丰富由谱序凡例世系图表家训族规等部分组成体现了记录家族历史的功能5.下列理解不符合原文意思的一项是A.徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状甚至还出现了为女性商人立传的情况体现了对商人不轻视的观念B.明代许多名儒都重视家谱的修编如程敏政主修新安程氏统宗世谱汪道昆主修汪氏十六族谱C.司马迁创立了史表因而明清徽州地区奉为圭臬将史法寓于谱法之中修编许多家谱并留传于世D.徽州文化是徽州地区特有的社会文化在这种社会文化浸润下徽州家谱呈现出独特的文化理念和旨趣6.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.谱为一家之史的理念使得明清徽州家谱不仅只是记录家族血缘关系还成为宗族社会生活的画卷B.汪道昆许秩和许西皋之言体现了他们对商业的高度重视这在以农业为主的封建社会中尤为难得C.明清徽州家谱为大量商人立传满足了徽商名垂家史的精神追求是对商人职业和地位的一种极大肯定D.明清徽州家谱的兴盛最主要的原因是明清徽州地区文人学士数量极大程敏政戴震等名儒都积极参与其事
阅读下面的文章完成后面题目9分家园城市①如何建设人类美好家园是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题城市建设不仅是指建造物质环境而且是指营造人们的精神家园后者是城市文化建设的核心②相对于西方发达国家我们城市化起步较晚但从20世纪80年代改革开放开始城市化进程加快发展迅速伴随着我国城市化建设的飞速发展相应的问题也产生了这些问题概括起来主要是两个一是城市的雷同二是文化的缺失两者又有着直接的关系也就是说城市的雷同是因为文化的缺失而文化的缺失又表现为城市的雷同③近年来人们对高品质城市的追求越来越迫切出现了建设山水城市生态城市绿色城市健康城市家园城市等多种呼声其中家园城市最具代表性这是因为家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点而且突出了对以文化为基础的把城市打造成人们精神家园的理想追求④家园城市必须具有充足的公共活动空间城市的各种文化教育休闲娱乐设施应满足各方面的需要所以设计者在注重学校博物馆图书馆运动场等大型公共设施建设的同时还应注意提供方便舒适有亲切感的小尺度公共空间如社区和街道的小公园小广场咖啡馆茶馆等以便于人与人之间的交流现代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流但这种单一的联络方式无法慰藉人们孤独的心灵也不能满足人们面对面全信息交往的渴求所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场所以增加人们当面交流的机会减少城市人的心灵疾病⑤一个家园城市应该做到布局合理恰当处理建筑的虚与实之间的关系然而我国今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙填满了建筑与建筑之间缺乏有想象力的开阔的空间人们走在路上会感到非常压抑和无助一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松愉悦心灵安逸而不是压抑与紧张⑥家园城市不可缺少城市传统城市传统以民间艺术市井生活传统建筑民风民俗等有形或无形的方式存在着人们可以通过它们来读取城市年轮这些传统因其丰富的文化内涵在城市发展中与城市文化和城市生活建立起密切的联系成为城市的文化标志有一位意大利建筑师说传统是城市的灵魂没有灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类人们对没有传统的城市必然会产生游离漂泊寄居的感觉而拥有传统的城市才能让居住者有认同感归属感才是美好的家园⑦如何满足城市居民深层次的审美需求也是家园城市建设必须考虑的我国历来重视人与自然的和谐相处城市是从自然中发展出来的一部分蓝天白云青山绿水苍松翠竹鸟语花香本来不应该与城市截然隔离大自然的地貌江河气候动植物等应当成为城市特色的一部分把自然和城市巧妙地结合起来才能满足城市居民对大自然的审美需求另外城市的各种线条块面色彩以及绘画雕塑园艺乃至城市整体的节奏韵律等可以让城市本身成为一个巨大的审美对象⑧家园城市是一个新的概念它是人们在反思和探索城市发展的过程中所提出的一种理想和追求也是我们城市建设的主要目标之一8.对文意理解正确的一项是3分A.建造物质环境和营造精神家园是我国当前城市文化建设的核心B.由于文化缺失导致城市的雷同是当前城市化建设中的主要问题C.本文引用意大利建筑师的话是为了说明城市建设缺乏城市传统D.家园城市是在不断反思和探索城市发展过程中提出的终极目标9.分别写出第④⑤段中空间一词的含义并从打造精神家园的角度概括两种空间的不同作用4分10.第⑦段论述的城市居民深层次的审美需求包括哪两个方面2分
阅读下面的文字完成后面问题墨法思想与秦的富强韩毓海华夏文明第一次系统深刻地进行自我批评从而展开一场文明自我更新的思想大解放运动这主要就体现在战国时代墨家和法家的思想中墨法学说可谓此后一切中国改革变法思想的源泉墨法两家成于魏归于秦墨翟孟胜吴起商鞅这些人之所以艰辛辗转四处碰壁这主要就是由干当时魏康楚富齐淫吴巧即发达地区民风奢华文明积习太深听不进批评意见更不愿展开自我批评特别是墨子所倡导的艰苦奋斗这一条在文明发达的地区非但难行而且难听能够接受墨法思想的最终证明是被文明核心区视为戒狄的秦正因为秦在七国之中开化最迟尚不存在六国那样庞大的既得利益阶层贵族世家集团因此墨法官无常贵而民无终贱有为则上无能则下的平等政治主张方才能够在秦地得以实行正因为贵族世家的力量还没有形成正因为不党党偏私父兄不偏富贵不嬖嬖宠幸颜色乃是秦的民风以至王亦不爱其家故上同而下不周比周比结党营私王子犯法与庶民同罪的户籍-连坐制度亦方才能够在秦地顺利推进而更为重要的是正因为秦开化最迟百姓极不善言辞文饰不存在一个靠巧言夸色舞文弄墨发达起来的智识阶级故商鞅那一套以农战立国的思想方能在秦地大受欢迎吴起自鲁赴魏又去魏适楚而商鞅亦自中原最发达的魏亡命入秦他们所献出的强国之策首先就是对华而不实只说不练的中原文明弊端的诊断和分析在文明反思的基础上他们方才转而倡导一种埋头苦干只练不说的新文化品质于是开化最迟民风淳朴的戎狄秦地便这样成为他们培植新文明的试验田这是秦人艰苦奋斗精神的起源这更是秦走向富强的动力商鞅在商君书·农战中曾比较境外的秦地与境内的中原文明他认为由于中原地区文明发达方才养成了盘根错节的贵族世家势力方才铸成了导致阶级分化的富豪大贾集团方才重用巧言令色只说不练的智识阶层而此三者具备固可谓文明之成就但也却正是求荣取辱政怠宦成的开端是人亡政息——即国家危亡的征兆是文明走向异化的开始作为戎狄的秦之所以能据天下之雄图最终统摄四海扫荡群雄这就是秦人的生活朴素务实使然秦人正是以朴素的又战斗来又生产以南泥湾开荒般的农战精神最终战胜了中原文明之骄奢淫逸秦的改革蓝图其实就来自中原精英对于自身文明弊端的自我批评这种自我批评最终演化成西戎之秦对于中原文明所进行的武器的批判秦王扫六合乃是中国文明艰苦奋斗精神的第一次胜利中华民族第一次自我更新荀子·疆国亦曾赞美秦的朴素民风说其百姓朴其声乐不流污其服不佻又说其百吏肃然莫不恭俭敦敬忠信荀子观察到的恪是百年之后中华文明在秦生的基础这个主张艰苦奋斗的新文明就是墨法政治理想的高度实现节选自中原与夷狄两种文明的砥砺4.下列对墨法思想的有关表述不正确的一项是A.墨法思想对中华文明影响巨大中华文明的首次系统而深刻的自我批评和自我更新主要体现在其中墨法学说从此成为中国改革变法思想的源泉B.墨法思想是产生于文明发达的中原地区的先进思想却难被中原地区各请侯国接受最后反而在开化最迟的秦国落地生根C.墨法思想强调选贤任能应不问贵贱反对结党营私主张贵族与平民在法律面前平等这些思想在秦国得以落实D.墨法思想是建立在中原文化精英对中原文明弊端进行诊断和分析的基础上的它为秦国提供了改革蓝图——对中原文明进行武器的批判5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.墨家法家倡导的政治主张既难行又难听所以在民风奢华缺乏开放的胸怀与自省精神的发达地区没人理睬B.墨法思想的很多政治主张会触及六国庞大的既得利益集团和阶层的权益所以不被六国统治阶级接受C.商鞅的农战立国思想与秦国百姓不善言辞文饰不喜欢舞文弄墨巧言令色作风务实的国情相适应因此大受欢迎D.开化最迟民风淳朴的秦地是很适合推行埋头苦干只练不说的新文化的地方这是墨法思想虽成于魏却归于秦的主要原因6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.墨法思想培养了秦人艰苦奋斗的精神品质推动秦国走向富强并最终统摄四海说明墨法政治理想在秦得以高度实现B.中原地区各国贵族世家富豪大贾智识阶层的出现是其文明发达的表现但也是中原地区文明异化的开端C.秦王扫六合是以朴素务实战胜了骄奢淫逸表明了艰苦奋斗精神在文明中的重要性实现了中华民族的首次自我更新D.荀子观察到并高度赞扬了体现在百姓与官吏身上的秦人的朴素风气他还预见到了百年后中华文明在秦的兴盛辉煌
现代文阅读共14分孔孟有删节黄仁宇①在儒家的传统中孔孟总是形影相随既有大成至圣则有亚圣既有论语则有孟子孔曰成仁孟曰取义他们的宗旨也始终相配合史记说孟子序诗书述仲尼之意今人冯友兰也把孔子比做苏格拉底把孟子比做柏拉图②但是我们仔细比较他们却也发现很多不相同的地方最明显的论语中所叙述的孔子有一种轻松愉快的感觉不如孟子凡事紧张所以大成至圣能够以君子坦荡荡的风格避免小人常戚戚的态度去保持他的悠闲孔子令门人言志只有曾皙最得他的赞许而曾皙所说的大致等于我们今天的郊游和野餐暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归与这种态度截然相对的是孟子生于忧患死于安乐的主张孔子还说饭菜不做好这样不吃那样不吃衣服也要色彩裁剪都合式孟子却毫不忌讳地提出庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩而且老羸转乎沟壑壮者散之四方等辞句也经常出现在他的嘴中③孔子没有直接的提到人之性善或性恶论语之中仁字出现了66次没有两个地方解释完全相同但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话可见他认为性恶来自先天他又说观过斯知仁矣好像这纠正错误促使自己为善的能力虽系主动的但仍要由内外观察而产生孟子则没有这样犹疑他曾斩钉截铁的说出人性之善也犹水之就下也人无有不善水无有不下孔子自己承认他一生学习到70岁才能随心所欲不逾矩孟子的自信则可以由他自己所说我善养吾浩然之气的一句话里看出这种道德力量经他解释纯系内在的由自我产生所以他说舜何人也予何人也有为者亦若是也就是宣示人人都能做圣贤④孔子对礼非常尊重孔子虽然称赞管仲对国事有贡献但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度颜渊是孔子的得意门徒他死时孔子痛哭流涕然而孔子却根据礼的原则反对颜渊厚葬又因为礼的需要孔子见南子使子路感到很不高兴孔子虽不喜欢阳货的为人但为了礼尚往来他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他孟子就没有这样的耐性齐宣王称病他也称病他见了梁襄王出来就说望之不似人君鲁平公没有来拜访他他也不去见鲁平公他对各国国君的赠仪或受或不受全出己意他做了齐国的吊丧正使出使滕国却始终不对副使谈及出使一事⑤这中间的不同不能说与孔孟二人的个性无关或许论语与孟子两部书的取材记载不同也有影响但是至圣和亚圣相去约两百年中国的局势已起了很大的变化孟子说此一时也彼一时也这八个字正好可以用来说明他们之间的距离9.下列对原文的赏析正确的两项是4分A.文章由儒家学派的两位著名代表孔子和孟子的传承落笔用比较具体的论据证明了孔孟总是形影相随这一主旨B.文章第②段用但是转入比较孔孟的不同主要用例证法论据充足有说服力C.文章第③段说孟子没有孔子犹疑主张性善来自先天斩钉截铁用得形象而准确D.文章第④段举四个例子来证明孔子的观点采用例证法给人以真实感E.造成孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是二人所处时代的局势起了很大的变化10.课文第②段说孟子凡事紧张紧张一词含义是什么4分11.孔子和孟子有很多不相同的地方根据文意分三点对此概括说明6分
阅读下面的文字完成后面题目20世纪后期陕西凤雏村出土了刻有凤字的甲骨四片这些凤字的形体大致相同均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟东汉许慎说文解字云鸑鷟凤属神鸟也江中有鸑鷟似凫而大赤目据此古代传说中鸣于岐山兆示周王朝兴起的神鸟凤凰其原型应该是一种形象普通类似水鸭的短尾水鸟那么普通的短尾鸟凤为何在周代变为华冠长尾祥瑞美丽的神鸟了呢我们看到在商代早期和中期的青铜器纹饰中只有鸟纹而没有凤纹真正的凤形直到殷商晚期才出现而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现可见凤是由鸟演变而来的综观甲骨文和商代青铜器凤鸟的演变应该是鸟在先凤在后贯穿整个商代的不是凤而是鸟天命玄鸟降而生商在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色左传记载郯子说我高祖少皞挚之立也凤鸟适至故纪于鸟为鸟师而鸟名凤鸟氏历正也九扈为九农正凤鸟氏成为历正之官是由于它知天时九扈成为九农正也是由于它们带来了耕种耘田和收获的信息殷人先祖之所以鸟师而鸟名应该是由于这些随着信风迁徙的鸟给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息对凤鸟的崇拜起于商代其鼎盛却在周代正是在周代凤完成了其发展程序中最后也是最重要的环节变为神鸟凤凰许多历史资料记载了周王室在克商前后对天命的重视尚书周书十二篇中大量出现的命字多指天命殷革夏命也是常见的语句武王在甲子日牧野之战结束后紧接着就不革服格于庙来不及换衣服就到神庙参拜这个庙自然不可能是周庙而是商人的神庙这说明周王室急于把商人的正统接过来成为中原合法的统治者周人之所以宣扬天命归根结底在于强调周改殷命是出自天的意志和抉择那么有谁能给周人带来上天之命呢?根据当时的社会共识最合适的就应该是天的使者——凤鸟国语云昔武王伐殷岁在鹑火岁即岁星鹑火即柳宿古人把赤凤叫作鹑看来周人选择克商的时间也是寓有深意的摘编自何丹试论中国凤文化的历史素地及其在文化类型学上的深层涵义7.下列关于凤的形象的表述不正确的一项是A.在东汉许慎的说文解字中作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟B.20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中凤都表现为短尾鸟的形象C.在周代文化中凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾祥瑞美丽的神鸟D.综合甲骨文和上古文献记载看凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟8.下列表述不符合原文意思的一项是A.在商代晚期的青铜器纹饰中华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现B.凤鸟知天时九扈带来耕种耘田和收获的信息所以殷人先祖鸟师而鸟名C.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的而周人的崇凤热甚至超过了商人D.从青铜器纹饰和天命玄鸟降而生商这句话看鸟是殷商人传说中的图腾始祖9.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日即岁星在鹑火的时候就是因为鹑是赤凤而赤凤将带来上天之命B.尚书周书是记载周王朝史事之书在周书十二篇中大量宣传天命殷革夏命实际上就是在宣传周改殷命C.周文王周武王都曾称臣于商纣王为了表明自己是商朝先王的臣下周武王在甲子日牧野之战结束后马上就参拜了商人的神庙D.后代所见的凤并不是自然界的一种鸟在中国文化史上凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期最终完成于周代
阅读下面的文字完成后面小题哲学精神为主导的山水画传统汪为胜闪烁着中国文化光辉的传统哲学在相当程度上是与中国山水画结缘的儒家孔子知者乐水仁者乐山知者动仁者静是首次用哲学审视山水阐述动与静的辩证概念道家老子性爱山水崇尚自然用山水寓意着道的法则和规律在老子的眼里人与自然山水都是道的化生从自然本性上来说是一样的这一思想对后来中国山水艺术创作模式与美学思想产生了直接的重要影响庄子学说超逸现实他宣称天地与我并生而万物与我为一庄子的观点是天地造物随其剪裁任其分合春夏秋冬南北山水景物可自由组合他的这一思想观念构成了超越事实的表象从而达到物化为我的精神山水中国历代画论中或多或少地渗透着以中国哲学精神为主导的山水画传统的阐述也正是画论运用了哲学精神提出了山水画的要求确立了诸多山水画大师能善于用哲学精神完成山水画创造五代荆浩是用老庄哲学来进行山水画创作的亲躬实践者强调在绘画中思而取物之真去伪存真而致力于南方山水创作的董源专注于江南丘陵溪流重汀绝岸林霏烟云的表达不仅获得了平淡天真还增添了浓厚的高隐成分这正是道家宣扬的出世隐居态度道家之学滋养成长起来的郭熙在林泉高致中提出三远法平远高远深远在他看来远是一种飞越与延伸有着一片化机苍苍茫茫无边无际只有这样才能渐入无的境地虚的境地淡的境地使自己精神世界得到升华达到登高山则情满于山临苍海则意溢于海这是哲学精神构成郭熙写意性山水的结果宋米芾认为绘画的功用是自适其志不应是装点世俗的工具他喜好南方轻墨淡岚的山水米氏云山是他追寻道家平淡天真理想的归宿元四家之一的倪瓒绘画就是为了写胸中之逸气气是古典哲学概念黄帝内经称诸血者皆源于心诸气者皆源于肺古代先贤很智慧的地方就是认为人的情感智理知觉记忆所发出之处并不是脑而是心得思维老子以气入手探讨万物起源庄子讲人之生为气人之存为气达到最高境界亦为气故而宋代苏轼提出士人画取其意气所到倪瓒的逸气说与苏轼皆受道学的影响表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构明董其昌受儒道禅影响很重他的论文常用古典哲学相喻自己所画的山水构图抓住远作思考总是近处坡岸丛林中景山峦草屋远景高峰危岩以披麻用笔轻松柔和毫无觚棱钩角刻露之痕这是道家坚强者死之徒柔弱者生之徒思想作用的结果他用墨虚淡柔和软秀也是道禅提倡的柔弱虚淡不争处下影响下的结果中国山水画的核心思想是哲学精神尽管山水画能够兼容着各种形态包括写实与写意虚拟与表象直观与寓意能够观赏自然美景抒发国土情怀表现生态环境尽管随着当下文化的变革产生新思想新内容和新的表现方法但山水画哲学精神的传统不可缺失那是前人用智慧为我们留下的一笔需要认真研究的宝贵财富倘若我们弃之遗失殆尽未来中国画的发展将会失去中国精神是一个没有核的泡沫气体我们将为之付出代价选自2013年2月28日美术报有删改4.下列关于影响中国山水画的哲学精神的理解正确的一项是A.孔子首次用哲学眼光来审视山水提出了知者乐水仁者乐山知者动仁者静的创作主张B.老子认为人与自然山水都是道的化生自然本性相同这成为后世山水艺术创作模式与美学思想的重要内容C.中国历代画论中都大量的渗透着把中国哲学精神作为主导的山水画传统的阐释D.庄子认为春夏秋冬南北山水的景物都可以自由组合这是一种把事实表象内化为精神山水的思想观念5.对相关画家创作特点的认识下列表述不正确的一项是A.荆浩是用老庄哲学来进行山水画创作的开创者他的创作以山水寓意道的法则和规律强调在绘画中去粗取精去伪存真B.董源深受道家出世的思想影响他笔下的江南山水丘陵溪流重汀绝岸林霏烟云风格平淡天真有深厚的高隐成分C.郭熙认为远是一种飞越与延伸远才能渐入无虚淡的境地精神世界方可升华这是道家思想的体现D.董其昌的山水画构图强调远近处坡岸丛林中景山峦草屋远景高峰危岩用笔轻松柔和这是道家思想作用的结果6.下列理解和分析符合原文内容的一项是A.老子庄子都对气极为推崇这些古代先贤理智地认为人的情感智理知觉记忆产生了心得思维B.宋代文人画家苏轼董其昌都受到道家思想影响表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构C.中国古代山水画用笔轻松柔和用墨虚淡软秀这是道禅提倡的柔弱虚淡不争处下对创造者影响的结果D.哲学精神是笔宝贵财富是山水画中国精神的灵魂今天的创作如果抛弃这一传统一味求新求变后果难以想象
阅读下面的文字完成后面问题大部分的研究者认为不管是在东方还是在西方在古代还是现在音乐与文学始终如两支根茎相连的双生花相辅相成不可分割西方文学对音乐的影响可以追溯到古希腊时候的歌曲受诗歌散文影响的作品最初出现在羽管键琴和击弦古钢琴曲目上有些曲目是以shèng jīng 和希腊神话为主题的而有着强大影响力的歌剧在古代就显示出音乐和诗歌的密切关系歌剧的渊源可追溯至古希腊悲剧16世纪末意大利弗洛伦萨的艺术家认为复调音乐的多声部织体严重阻碍了诗歌的情感表达提出复兴古希腊的悲剧的艺术主张于是出现了一批取材于希腊神话的歌剧这类歌剧旋律呈现出单声部主调性的风格具有朗诵性的特征这是音乐史上重要的一步当然这迈出的重要一步同文学密不可分第二次世界大战之后西方音乐的发展更加异彩纷呈偶然音乐概率音乐具体音乐简约音乐等各种难以归为某一流派的音乐大量涌现现代派音乐作品中有一首著名的4分33秒作曲家约翰·凯奇让演奏者走上台翻谱__下台一共经历的4分33秒由无声的音乐引导观众注意周围一切响动而形成有声的音乐而每人心中的音乐也不同更呈现出一种唯心的偶然的不确定状态这些音乐可以说与西方现代文学原本就是同根而生的二战后西方的物质文明迅速发展随之而来的则是精神文明的危机这时期的西方文学作品也带有很大程度的唯心主义的成分因此音乐和文学在现代社会这样一个相同的背景下更呈现出一种水__融不可分割的意识形态法国诗人查尔斯·波德莱尔的诗集邪恶之花是象征主义的典型代表作品而印象派作曲家克劳迪奥·德彪西从邪恶之花中所写的飘在夜晚中的声音与香味作出了他的前奏曲西方如此在东方音乐与文学则更是不可分割公元前5世纪出现了百家争鸣的历史局面涌现了一大批思想家这时期思想活跃最为著名的则是儒墨道三家而这时期的各种音乐思想也层出不穷最为著名的就是倡乐和非乐倡乐的代表为儒家孔孟荀三人都有自己倡乐的音乐美学思想而非乐的代表是墨道两家这些思想都对后世产生了深远的影响到了魏晋南北朝时期社会动荡音乐与文学都成了以士大夫为主的文人感怀的主要方式古琴这种乐器在这时已经受到了格外的推崇出现了一大批的文人音乐家最为有名的为曹植嵇康阮籍三人缘情度曲是音乐对诗情的最好的解读方式两宋时的周邦彦姜夔可谓之代表这时的音乐对于他们已不仅是用于娱乐而与诗歌一样成为他们抒发感慨寄托精神的一种艺术形式4.下列关于西方文学与西方音乐的表述符合原文意思的一项是3分A.歌剧在古代就显示出对音乐和诗歌的强大影响西方文学对音乐的影响可以追溯到古希腊时候的歌曲B.歌剧的渊源可追溯至古希腊悲剧这类歌剧旋律呈现出单声部主调性的风格具有朗诵性的特征C.第二次世界大战之后西方音乐的发展更加异彩纷呈各种音乐大量涌现很多都难以归为某一流派D.现代派中有一首著名的音乐作品4分33秒这类有声的音乐可以说与西方现代文学原本就是同根而生的5.下列理解不符合原文意思的一项是3分A.公元前5世纪出现了百家争鸣的历史局面涌现了一大批思想家而这时期的各种音乐思想也层出不穷B.倡乐的代表为儒家非乐的代表是墨道两家倡乐和非乐是这一时期最著名的音乐思想二者都对后世产生了深远的影响C.魏晋南北朝时期出现了一大批的文人音乐家其中曹植嵇康阮籍三人最有名缘情度曲是音乐对诗情的最好的解读方式D.两宋时期的音乐对于文人已不是用于娱乐而与诗歌一样成为他们抒发感慨寄托精神的一种艺术形式6.根据文章内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.二战后的西方文学作品带有很大程度的唯心主义的成分因此西方某些现代派音乐作品也呈现出一种唯心的偶然的不确定状态B.16世纪末在弗洛伦萨艺术家的艺术主张下出现的一批歌剧取材于希腊神话音乐的这一重要发展同文学密不可分C.前奏曲的创作印证了在相同的社会背景下音乐和文学呈现出一种水__融不可分割的意识形态D.音乐与文学都是人们抒发感慨的艺术方式二者就如同两支同根而生的双生花互相配合互相补充缺一不可
阅读下面的文字完成后面题目免疫系统为人体健康保驾护航已成为一种常识然而近年来的一系列重大发现却让所有人大跌眼镜参与炎症反应促进伤口愈合的免疫细胞竟然与肿瘤的恶化息息相关它们会促进肿瘤生长帮助癌细胞转移到其他组织里面去要理解炎症与癌症之间的关系首先得弄清两个基本问题机体如何对入侵者作出反应当炎症反应持续时间过长正常的伤口愈合过程怎样加速癌变进程如果你不小心踩到一颗钉子一些细菌会乘机从脚底钻入身体但它们无法在人体内兴风作浪因为一进入人体细菌就会受到一群免疫蛋白和细胞的猛烈攻击参与防御的免疫蛋白除了抗体外还有30来种补体蛋白它们可以导致病菌溶解而病菌一旦溶解人体内的吞噬细胞就会出动将病菌的残余部分吞食掉一旦遇到不速之客巨噬细胞和嗜中性粒细胞就会将它们整个吞下消化掉除了上述两种细胞吞噬细胞还包括自然杀伤细胞肥大细胞和嗜酸性粒细胞伤口的愈合除了要消灭入侵病菌还需要血小板的参与它们从充斥着血管的内间质层迁移至表皮破损处使血液凝固然后在一些酶的作用下大量蛋白质形成一个错综复杂的网络将皮肤细胞固定下来伤口开始结痂皮肤又会长回原样炎症战场也逐渐沉寂下来不过炎症反应有时并未真正停止不仅是皮肤任何组织都可能因为病原体毒素或遗传损伤的存在而长期发炎从而变成心脏病癌症等疾病的温床大量证据显示慢性炎症与某些肿瘤的恶化有着密切的联系1863年德国著名的病理学家鲁道夫•魏尔啸在恶性肿瘤中发现了免疫细胞1978年意大利的阿尔贝托•曼托瓦尼在某些肿瘤附近观察到先天性免疫细胞有聚集的倾向1986年美国的癌症生物学家哈罗德•F•德沃夏克指出癌症是无法愈合的伤口上世纪90年代末英国的弗朗西丝•鲍尔克威尔研究了人体内的一种蛋白分子这种分子类似于激素是一种免疫信号分子在浓度较高时可以杀死癌细胞因此科学家把它叫做肿瘤坏死因子TNF但是当低浓度的肿瘤坏死因子长期滞留于肿瘤中时却可能起到截然相反的作用在一次试验中鲍尔克威尔敲除了小鼠身上编码肿瘤坏死因子的基因使它无法合成肿瘤坏死因子试验结果令人惊讶小鼠竟变成了癌症绝缘体！她回忆道这一结果在科学界引发了一场‘地震’所有把肿瘤坏死因子当作抗癌药物来研究的科学家都傻眼了原本的抗癌分子一下子变成了癌症加速剂新发现并非对传统观点的全盘否定实际上免疫系统是一把双刃剑这个系统的细胞和分子网络的复杂程度仅次于大脑而且存在自相矛盾之处有时它对癌症亮绿灯但有时它又亮红灯有些先天性免疫细胞比如自然杀伤细胞的确可以抑制肿瘤的生长而其他免疫细胞在平时都是消灭肿瘤的正义之师只有当微环境处于炎症状态时才有可能助纣为虐而且炎症反应并不是在所有器官中都会导致肿瘤的形成关于炎症与通过血液扩散的癌症之间的关系还有待进一步确定5.下列对免疫系统的说明不准确的一项是A.免疫系统是保护人体免遭细菌入侵的保障系统B.免疫系统复杂程度很高仅次于人脑的复杂程度C.免疫系统由免疫蛋白自然杀伤细胞和血小板组成的D.炎症是免疫系统对抗入侵细菌而引发的人体生理反应6.下列表述符合原文意思的一项是A.近年来一系列的重大发现推翻了人们对免疫系统作用的传统认识B.很早以前科学家就在关注免疫细胞与肿瘤恶化之间的联系C.对于入侵的细菌免疫细胞负责溶解免疫蛋白质负责吞噬D.任何组织都可能因为病原体毒素或遗传损伤的存在而长期发炎并导致形成肿瘤7.根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.尽管大量的证据显示慢性炎症与某些肿瘤恶化有着密切的关系但免疫系统对人体健康的保障作用是不容否定的B.炎症反应是人体正常的生理现象但反应时间过长的慢性炎症可能对人体有害应当引起患者高度的重视C.免疫系统的细胞和分子网络非常复杂所以要在短时间破解有些免疫细胞助纣为虐的现象的确有点困难D.通过基因疗法修复人身体中的肿瘤坏死因子TNF就可以达到抑制肿瘤的生长并最终消灭肿瘤
本大题3小题共11分阅读下文完成下列各题村落的消失城市进程中的文化灾难中国文联副__中国民间文艺家协会__冯骥才最近在接受采访时称中国每天消失80至100个村落速度之快令人咂舌这些消失的村落中有多少具有文化保护价值的传统村落则无人知晓如潮水般无法阻挡的城市化进程让无数村庄成了只能记忆的碎片人口的大量流动与迁徙改变了传统的社会结构与生活秩序也毁坏了乡村社会的文化记忆中曾经有过的田园生活被异化牢笼般的城市蜗居成为人们必须的选择农村人盼着进城小城市的人走向大城市在急速的城市化进程中城市毫无节制地迅速膨胀农村被一步步蚕食割裂的城市与村庄之间充斥的不仅仅是乡约的遗失还有被毁的精神家园还有多少农村被遗忘等着消失似乎谁也说不清楚而我们能够看到的是农村成了底层边缘的象征悲怆的农民工身后那日渐荒凉寂寞凋敝的村落正在高楼大厦的阴影下消失与之相伴的还有留守儿童与孤苦老人的无望与无助农民养老教育医疗的缺失以及农村自然环境的破坏农村家庭的裂变尽管现有政策对农村的倾斜前所未有然而在新农村建设中按照城市化经营的逻辑依然在运行在这个过程中确如冯骥才所说地方政府经营农村的运动对村落造成的破坏十分严重在有些地方全县已经找不到一个有点历史厚重感的村落孟子曾说死徙无出乡乡田同井①出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦这是乡土中国延续千年的价值观和生活方式乡土中国不仅是地理意义的农村也是整个中国社会文化的基本特性我们对自己的民族过于不自信一切都想连根拔起但乡村是否真的就适合用全球化现代化的模式来发展呢我们在追求发展的同时是否应该考虑到这片土地的根性呢这是中国在梁庄一书作者梁鸿的困惑更是我们在城市化进程中所必须进行的思考任何单向度的城市化都不可能取得永久成功唯有城市与农村的双向发展基础设施与公共服务在城乡之间均等现代化能够在尊重传统社会的基础上进行才是不可逆转的取向偌大的中国不能没有农村也不能没有农民村落不能消失社会延袭千年的传统不能被一时的政绩发展所粉碎这应是现代化进程中该保有的敬畏我们应该让先人的气息能够在祖辈居住的村落上空徘徊社会能够自然地延续那些乡土中国的价值延续属于自己的文明选自2012年10月22日重庆时报【注】①死徙无出乡乡田同井老百姓无论埋葬或搬家都用不着背井离乡在家乡同耕一块田地5.下列选项不属于村落的消失是城市进程中的文化灾难的表现一项是A.城市化进程迅速而凶猛让无数村庄成为过去只存在于我们的记忆中B.古人所说的小桥流水人家的场景已被异化人们被迫选择蜗居于城市C.因为城市毫无节制地迅速膨胀农村的土地被一步步蚕食D.旧的村落消失后新农村的建设大多都是按照城市化经营的逻辑在运行着6.下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是A.在村落消失的过程中农村农民逐渐被边缘化一系列棘手的问题亟待解决B.我们现在采用的城市化模式折射出了我们对本民族文化的不自信C.在现代化进程中我们不能为了政绩而破坏村落有关的传统这是我们应有的敬畏D.只有城市与农村的共同发展均衡发展尊重传统与现代现代化才是不可逆7.文中说到孟子曾说‘死徙无出乡乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦’这是乡土中国延续千年的价值观和生活方式这是一种怎样的价值观和生活方式你如何看待这种价值观和生活方式5分答
阅读下面的文字完成后面习题每小题3分共9分泛娱乐化伤害了谁抗日剧化身雷人武侠剧历史剧成了穿越剧宫斗剧成了现代职场指南网络玄幻小说受到热捧段子成了历史著作新写法选秀节目多到令观众以为遥控器坏了恶搞打分成了网络新潮流种种现象表明泛娱乐化正在成为中国社会文化不可忽视的一个倾向虽然学者们对泛娱乐化的内涵究竟如何说法各异但概而言之所谓泛娱乐化就是以娱乐化心态对待一切在娱乐化心态里一切严肃的都被搞笑一切高尚的都被消解一切深刻的都被戏谑是否具有娱乐性成为评判的唯一指标表面看来泛娱乐化打破了一本正经打破了高高在上打破了主流权威给人一种众生平等集体狂欢的美好感受但实际上泛娱乐化遮蔽了对重大问题的深入探究破坏了对严肃问题的深刻思考使整个社会在智识上和审美上都趋于浅薄与平庸一位传媒学者为了寻找资料在打开某网站的传媒频道之后发现绝大多数内容竟然是明星绯闻也许在网站编辑看来这些东西才是传媒应该关注的内容在海南发生校长带小学生开房的恶性事件后有的人打出校长开房找我的招牌看似表达了愤慨但最终却使一个反思校园安全和师德建设的契机演变成了一场引人围观的闹剧要知道事件的核心是那些不幸的孩子是学校和教育主管部门的监管责任可如今读者的眼球被这些看似充满正义感的举牌者所吸引他们反倒成为媒体报道的对象重大社会问题就这样被变成了娱乐新闻再以不久前遭到舆论猛批的抗日雷剧为例一场艰苦卓绝的全民族抗战成了表现主人公风花雪月盖世神功侠骨柔肠的大背景许多人说这是因为编导们缺少历史常识和正确的历史观但显然娱乐性才是这些剧首先考虑的因素正是为了增加娱乐性才导致雷人剧情的集中爆发而历史真实就是在这浓浓的娱乐氛围里消解殆尽我们并不否认丰富多彩的娱乐是中国社会日益开放进步的一个标志是告别贫乏苍白的激进年代的一个武器但是过犹不及一旦做过了头娱乐就变成了愚乐文化具有娱乐功能但显然娱乐不等于文化的全部教化与审美也是文化不可或缺的职能把娱乐视为文化的全部不仅仅是认识不到位的问题更是在行动上以商业利益取代社会利益的根本原因正如美国学者尼尔·波斯曼在娱乐致死一书中所写如果一个民族分心于繁杂琐事如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言总之人民蜕化为被动的受众而一切公共事务形同杂耍那么这个民族就会发现自己危在旦夕文化灭亡的命运就在劫难逃因此面对今天的泛娱乐化问题文化与传媒工作者应树立责任意识警惕泛娱乐化心态以自己高质量的工作向社会传达认真的思考严肃的生活健康的娱乐对社会公众而言也应认识到娱乐是生活的一部分但生活不是娱乐选自人民日报2013年6月20日5.下列关于泛娱乐化的表述不正确的一项是A.泛娱乐化表面是对一本正经高高在上的主流权威的一种挑战且能给人一种众生平等集体狂欢的美好感受B.抗日神剧宫斗剧网络玄幻小说选秀节目等大行其道的现象表明泛娱乐化早已成为中国社会文化不可忽视的一个倾向C.泛娱乐化是指以娱乐化心态对待一切严肃高尚深刻的东西都被搞笑消解戏谑娱乐性成为评判的唯一指标D.泛娱乐化对重大问题的研究是一种遮蔽同时泛娱乐化的倾向导致整个社会在智识上和审美上都趋于浅薄与平庸6.下列表述不符合原文内容的一项是A.某些网站的传媒频道绝大多数内容竟为明星绯闻海南校长带小学生开房事件在某些媒体上竟成为一场引人围观的闹剧B.校长开房后校长开房找我招牌的出现在表达愤慨及深沉的忧患的同时也使重大的社会问题成为娱乐新闻C.曾遭到舆论猛批的抗日雷剧竟然将一场艰苦卓绝的全民族抗战演绎成为表现主人公风花雪月盖世神功侠骨柔肠的大舞台D.泛娱乐化的流行导致了雷人剧的集中爆发而严肃的历史真实在娱乐圈的消解戏说穿越中丧失殆尽7.下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是A.尽管对娱乐化的内涵阐释学者们尚有不同意见但泛娱乐化背后对娱乐性的追逐导致读者眼球被娱乐性B.丰富多彩的娱乐是中国社会日益开放进步的一个标志但缺少历史观与责任心的娱乐会将娱乐变成愚乐C.文化具有娱乐功能但娱乐不是文化的全部而对文化教化与审美功能过度拔高则是泛娱乐化的根本原因D.泛娱乐化问题应引起文化和传媒工作者高度警惕也应使公众认识到娱乐不是生活的全部商业利益不能取代社会利益
阅读下面的文字完成后面题溯水而上——夜读诗经风雅颂这几个汉字御风而行溯水而来伴着古老而宏大的优美钟声那些在孟春之月振木铎于阡陌田间采撷而来的诗句是撞钟的器械一下一下先帝的大殿嫔妃的后宫田野上空鸟儿四散惊飞纸页被钟声掀起那些神秘如卦文般的诗名丰年泮水凉耠湛露鱼丽玄鸟多么美的词语啊！它的美因为失传而更加凄丽里面有庙宇的香火有潺潺河水有麦垛有卑微的适足有烛火般稍纵即逝的快乐还有哀伤民歌一般的哀伤民歌一旦欢乐起来是纵情天地的热烈唢呐锣鼓响遍天地天是大晴地是大美花是大红而民歌一旦悲伤起来也是彻骨的悲伤是__里你的手沾到了三更的寒露整个人从肺腑哆嗦起来冷的不止是你的身体还有历史的骨头你们都患着风湿风湿是断不了根的尤其怕冷怕绵延的寒气昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏行道迟迟载渴载饥我心悲伤莫知我哀战乱与繁重的徭役中一个征兵与一个国家淌血的伤口都在采薇小雅最后一章中裸露着而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适为容许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息诗经它是野地里生长的植物是春天遗失的白袍隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前柴扉推开是无限广袤暮色苍茫流水淙淙剑声与古琴声飞旋劳作声与低吟声交融天地间充满大恸与大悟那些布衣乌鬓的女子那些河水涣涣的情感——哀怨是氓与邶风古风中的弃妇坚贞是柏舟中的女子明丽是溱洧中在春天河畔嬉戏的男女伤痛是唐风葛生中亡人之妇相思是王风采葛还有蒹葭中望爱人不见的怅惘蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟远远的地方传来瑟瑟古琴现代人除了约在嘈杂的电影院虚拟的网络喧嚣的车站或是肯德基又能到哪去守望爱情多情的诗经哀伤的诗经焰火一般冷与热的诗经！在这个冬天的夜晚读诗经读到一些没有膨胀的喜悦一些没有矫饰的哀伤一些没有虚浮的忠贞染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次她们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子不要说物质已多么奢侈当时间沉淀了一切我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方说一些朴素的话获得一些朴素的情感所有都像麦垛一般真挚一册诗经一种血脉相连的痛使这个普通的冬夜从近百个冬夜中脱颖而出不必洗手焚香不必沐浴斋戒诗经它本来是铺陈的香火是清净的素食沿着诗经的水路溯流而上如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸10.怎样理解文中画线句子的含义4分1冷的不止是你的身体还有历史的骨头你们都患着风湿2她们布衣上浓重的汗碱味让我们一下刺酸了鼻子11.本文的副标题是夜读诗经作者就诗经题材的范围表现的情感等方面都有自己的思考和体悟请联系全文就以上两方面分别概述作者夜读所思所感的要点7分12.文章倒数第三四段有些地方把诗经跟现代生活作了比较请找出其中一个地方并且就此谈谈你的理解或看法6分13.下列对文章有关内容的分析和概括最恰当的两项是4分A.民歌一般的哀伤指诗经是以民歌为主它的内容都是表达老百姓水深火热的生活B.这几句女人的幽幽叹息中的这几句是指自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适为容C.天地间充满大恸与大悟句中大恸是指失去亲人的痛苦大悟是指敢于反战敢于揭竿而起D.作者认为现代人不如古人那样对爱情的坚贞是因为现代人喜欢沉浸在嘈杂的电影院和虚拟的网络中E.文章发古思叙幽情情感细腻真挚以散文诗的语言把夜读诗经的感悟娓娓道出
阅读下面文字完成后面题纯粹觅得好声音张颐武最近中国好声音的出现既赢得了诸多关注和好评也引发了对于选手身份经历等方面的争议好评和争议交错热播和分歧共存这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射也是中国电视文化新的变化的投影中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后在相当程度上进入了困局一是打造超级明星的功能业已减退通过选秀为公众所认识越来越难这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致也是由于歌手的形象风格接近观众的印象模糊难以脱颖而出通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现二是观众的新奇感消退之后对于选秀的形式相当熟悉各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌使得观众产生了审美疲劳造成了选秀节目的瓶颈倒是中国达人秀才艺无门槛感人的故事是其最独特之处通过故事和才艺表演的充分结合提供感动观众的情感空间成为一个有益的突破而中国好声音之所以一出现就引发轰动效应很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系不靠选手搞噱头不靠评委博出位也不靠庞大阵势的粉丝投票而是着力于音乐的专业性力图回到尽可能纯粹的音乐的本质力图让好声音成为唯才是举最重要的砝码让刘欢那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人依据好声音来收徒而选手也可以选择导师进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场这其实是从普通人中选择真正的好声音让他们得以成为好的歌唱家艺术家让选秀不再是一下子就实现梦想也不是仅仅展现梦想而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸最终成为一个职业生涯的选择将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习努力节目正是在这一点上赢得了公众今天的80后90后处在竞争激烈生活和事业发展的压力较大而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中一举成名的冲动展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径正是青年一代的焦虑所在选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在中国好声音中却得到了展现这很像是一个音乐的职场节目对于激励青少年更好地学习更艰苦地磨练给他们提供更加积极向上的价值指引具有重要的意义它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的这里不是梦想止步之处也不是梦想瞬间实现的地方而是一个走向梦想的起点一个修业和锻炼的开始幸福感来自奋斗和梦想的力量而这一切都在公平和公开的程序中进行这是节目具有魅力的地方但这个节目引起的质疑也值得反思尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议这其实说明这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准也要求电视节目应该有更严格的自律使得出现在屏幕上的选手更为真实人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者胡乱编造情节的状况因为大家越来越明白诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的只有诚信社会才能向更高处进发年轻一代所需要的是更真实的人生的反映而不是戏剧化的表演这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求只有更加真实让每一个选手的过去都经得住追问节目才可能赢得更多的观众因为只有真实的人的努力和梦想才有价值这是对纯粹的另一意义指向也凸显了今天社会的必然要求摘编自人民日报2012年8月7日5.下列理解和分析不符合原文意思的两项是A.中国达人秀不是只注重单纯的才艺而是注重以情动人通过故事和才艺表演的充分结合提供感动观众的情感空间成为选秀节目的一个有益的突破B.中国好声音的出现赢得了诸多关注和好评也引发了一些争议体现了公众对选秀节目有了更为苛刻的要求这也是近年来中国选秀文化进入困局的重要原因C.从普通人中选择真正的好声音让当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点这些新人并收其为徒而选手也可以选择导师这是中国好声音的一个独特之处D.中国好声音并非完美无缺有几位选手对自己经历的描述经不起追问节目应该要求每位选手有诚信有更真实的人生的反映而不是戏剧化的表演E.中国好声音虽然也引起了一些质疑但只要提高诚信它就一定会越办越好长盛不衰6.下列关于中国好声音的表述不正确的一项是A.中国好声音在选秀文化经过了2005年以后的第一波高潮之后出现是中国近年来选秀文化发展变化的结果也是中国电视文化新的变化的结果B.中国好声音不靠评委博出位不靠庞大阵势的粉丝投票而是看重音乐的专业性让好声音成为推荐人才的最重要的标准C.中国好声音关注了80后90后青年一代的焦虑并加以具体的指点展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望D.中国好声音并不是一个让梦想瞬间实现的地方而是给了选手们一个梦想开始的起点让他们体味奋斗和梦想所带来的幸福感7.中国好声音在哪些方面引发了轰动效应又引起了哪些争议8.选秀节目怎样才能走上良性循环的发展之路
阅读下面的文字完成后面题欣赏诗歌由于它极精练我们不仅要努力把握它以少量字词包孕着的丰富的含义而且要努力去寻求它的诗句之外包含的不尽的韵味这在中国旧诗词的欣赏中是极为普遍的现象例如采菊东篱心境悠然与南山相合情寄东篱之外唐代张继的枫桥夜泊月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船它的繁复的色彩和音响烘托出江天子夜的秋景末尾一句以传到客船的夜半悠悠钟声给人留下了言语难以表达的离愁别绪有趣的是这种由具体的诗句引发的情思其具体性可以因欣赏者的不同际遇而各不相同它既有稳定性又有随意性例如那悠悠的钟声造成的余韵大体上总与羁旅客子的愁思有关至于它在欣赏者心中所唤起的具体的思念则是难以确定的有人因而感慨半生飘零一事无成有人可能思念老母娇妻有人也许为友情的离弃而痛苦也许为了贫病也许为了惜逝但那浮动在落月渔火的微茫中的一缕轻愁则是相同的诗歌欣赏可以认为是读者在诗人所启示的范围内重新创造的艺术世界这个世界最大的特点就是读者往往走进诗人所创造的境界中去往往把自己内心的主观世界融进诗的客观世界中去人们读李后主的词问君能有几多愁恰似一江春水向东流能够领会作者对于繁华失落的哀伤他们对这首词的感受一般也被限定在追怀往昔的范围之内添加进去若干属于自己的东西使得问君能有几多愁的愁不再成为__之君的哀怨而变成了属于每个人自己的帐惘失落情怀的寄托由于诗歌形象的基本规律是以一当十以少胜多它极精约极概括因而留给欣赏者的联想空间就极宽阔因为以极简约表现极丰富读诗难免有时要猜这种猜在别的文体可能说明意义的含混而在诗离开了猜想的空间却可能意味着贫乏当然猜想应当与真正的晦涩加以区别猜想不是因费解引起而是由于诗本身有太多的郁积从而需要欣赏者以自己的经验和思考来加以补充和阐发当然这里所谓的猜其实就是欣赏过程中对诗和诗人的综合性思考6.下列说法中不属于诗句之外包含的不尽的韵味的一项是A.陶渊明的饮酒中采菊东篱下悠然见南山南山东篱所引发的无限情思B.张继的枫桥夜泊通过繁复的色彩和音响描绘了江天子夜的秋景C.李煜虞美人词唤起的读者追怀往昔的惆帐情怀D.读者在诗句的启迪下所进行的再创造7.对猜一词在文中的含义理解确切具体的一项是A.欣赏者在诗歌的词句之外的广阔空间里没有限制地自由联想B.诗歌欣赏过程中对诗人创作诗歌的动机过程和方法进行的综合性思考C.欣赏者凭自己的生活经验对诗歌的内容进行补充和阐释D.对费解的诗中晦涩的表达进行大胆的推想和猜测8.对这段文字的理解不正确的一项是A.诗歌的特点是极为精练尽量用少的字词包含丰富的言外之意B.欣赏诗歌的目的不在于领略诗人所抒写的感情而在于通过诗人的启迪引起情感上的共鸣C.欣赏诗歌不仅要了解诗人的情感活动而且还寄托自己的情思或者重温自己曾经有过的情感经历D.在欣赏时加入自己的联想与感受要受诗歌词句的限定只能在一定的范围内
阅读下面的文字完成后面小题9分每小题3分中国的建筑是独具特色的不仅因为其历史悠久还由于其人文和历史环境的独特形成了与西方完全不同的体系与类型近些年来西方世界提倡生态低碳人性的理念而中国建筑出现伊始就尊重自然讲究天人合一中国人造房子一开始就是用木结构早在六千年前浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋用卯榫结构造成的屋架梁柱就能抵御地震的灾害从而庇护了成千上万的中国先民而丽江和汶川的大地震也印证了中国木结构房屋的减震功效可是我们现在都丢弃了在中国大学里现今学建筑的学生也很少有人去学习和研究木结构的技术了如果说中国的皇家宫殿以及寺庙形式都有些相像那么各地的民居则特别丰富多彩还有一个重要的特色就是中国的传统民居无论是北方的四合院还是江南的厅堂以至上海的石库门它们的平面布局都有堂屋两厢前厅后房堂屋是不放床的是礼仪和会聚的场所这是阖家团聚的需要住房中都有天井讲究上有天下有地房屋用墙围合起来求得安全但不能没有天地西方人所追求的的是物化了的概念——住宅是居住的机器只注重个人的物质需求中国人崇尚人与人之间的和睦相处四合院相连而成胡同宅院组合有街巷上海的石库门排列在一起就是里弄它们虽然没有间距密度绿地率等等的指标在过去人口不是那么膨胀的情况下却能让入住者安居乐业邻里融洽四合院的温馨街巷的风情以及里弄的亲情住过这些老居民区的人们会有那些美好的回忆而现在套用西方模式建造的新公房居住小区别墅群似乎很先进很科学邻里关系却要冷漠和功利得多这些年来不知道是不是被外来的文化搞得弄不清方向了中国建筑的博大精深以及传统的技术和艺术中的精彩似乎逐步被人们遗忘所以我们要呼唤中国建筑的回归回归中国建筑中蕴藏着的许多优秀的传统——在这些年造了这么多房屋之后本也该好好地反思一下前些日子我去广州市图书馆做讲座主办方专程陪我去看了近年新建的建筑有新电视塔广州人昵称为小蛮腰有大剧院称为大磐石还有个高层大楼叫水桶哥这些建筑的造型都很有特色只是既说到特色两字我就觉得还缺少了广州的地方特点同时也没有中国味这些高楼钢塔放到哪个国家哪个城市都可以又想到从前广州的建筑是以岭南特色而著称的广东的骑楼岭南派的花园庭院广东的老建筑有开敞的平面通透的空间轻巧的造型以及高天窗趟栊门广式廊檐门楣迥然不同于其他地区的建筑在改革开放初期的广州也出现了白天鹅宾馆的故乡水中庭兰圃的深廊和白云山庄从化温泉的内外庭园的结合这些都是当时广州人引为骄傲而引领了中国的建筑新潮流的而现在没有人提起了据说广州还要建十几幢摩天大楼更多的城市还在攀比着建筑的多高大洋比着新奇怪异殊不知要烧多少钱要产生多少碳！而从深层次上说这就是根本不管城市文化了选自阮仪三呼唤中国建筑内涵的回归5.下列关于中国建筑的表述不符合原文意思的一项是A.中国建筑具有悠久的历史独特的人文和历史环境形成了与西方完全不同的体系与类型B.中国传统民居的平面布局无论北方还是江南都有堂屋两厢前厅后房和天井等讲究有天有地C.中国建筑很早就尊重自然讲究天人合一这与西方一直倡导的生态低碳人性的理念是一致的D.中国建筑的博大精深传统技术和艺术精彩不该被遗忘中国建筑中的优良传统应该得到回归6.下列理解不符合原文意思的一项是A.中国木结构房屋能抵御地震灾害与中国人造房子用卯榫结构造成的屋架梁柱具有减震功能密切相关B.从中国的传统民居来看中国人讲究个人的安居和与他人的和谐相处不同于西方人只注重个人的物质需求C.本文呼唤中国建筑的回归主要因为现代中国建筑既缺少中国建筑的优秀传统又有被西方文化迷失了方向的可能D.如今中国各地建造的新公房居民小区别墅群等虽然很先进很科学但是失去了传统的融洽的邻里关系7.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.城市建筑要有城市文化广州改革开放初期和近年的建筑就充分凸显了这一理念B.北方的四舍院江南的厅堂和上海的石库门都是中国的传统民居的代表C.中国现在的许多建筑讲究新奇怪异却很少研究和运用木结构的技术D.一个国家或一个城市的建筑不仅要有个性特色还要有传统风格或地方特点
阅读下面的文字完成后面习题9分每小题3分恶搞杜甫一场快闪式的网络狂欢汤嘉琛最近诗圣杜甫突然爆红网络因为有人将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博引发了主题为杜甫很忙的恶搞风潮经网友再创作后杜甫时而手扛机枪时而挥刀切瓜时而身骑白马时而脚踏摩托俨然无所不能杜甫是河南巩县籍名人网友的涂鸦之举遭到了河南省诗歌协会会长马新朝痛批恶搞杜甫是无知的浅薄的低俗的适逢杜甫诞辰1300周年以恶搞组图的方式成为舆论热点恐怕是那些推崇和营销杜甫文化的人始料未及的从目前报道来看对微博中风头正劲的恶搞行为无论是成都杜甫草堂还是巩县杜甫故里都持一种不欢迎甚至批评的态度但从网络文化的视角加以审视大可不必对恶搞杜甫的风潮反应过敏它只是一场快闪式的网络狂欢而已恶搞是近些年新兴的一种网络亚文化现象是年轻网友以讽刺幽默游戏的视角来解构传统颠覆经典娱乐大众的一种网络风尚在知悉恶搞文化的网友眼中凡是能够通过再编码再创作而流行于网络的东西无论是电影革命歌曲新闻人物还是普通的照片都能成为恶搞的对象几年前红遍网络的短片一个馒头引发的血案堪称网络恶搞的经典案例一些研究者认为网络恶搞是年轻人释放内心压力的一种新形式是他们建构网络身份认同的一种特殊话语也是他们因为叛逆心理而__经典的一种文化仪式这些基于社会学心理学传播学的分析为解析网络恶搞现象提供了多元的学术路径然而单就最近这波杜甫很忙的恶搞热潮来说我们或许无需做太多高深分析它只是偶然出现的以模拟和戏仿为手段的寻求快感和参与感的一场网络狂欢简言之它只是网友最近的一种娱乐与那些曾经流行过的网络恶搞相比杜甫很忙并没有太多特色最突出的区别可能是它充分利用了微博这个新型平台一方面如今的微博俨然就是一个集聚了数亿围观者的广场分享资讯寻找娱乐是这个广场的主流话语之一这为令人捧腹的恶搞杜甫系列图片创造了迅速流行的可能另一方面微博时代的高互动性和高参与性吸引了众多网友加入到狂欢队伍当中在微博场域的表演欲与分享欲的双重裹挟之下恶搞参与者实质上推动了一场关于智力技艺幽默感的文化比拼不过应该看到这波恶搞风潮的核心要素只是一张普通的杜甫插图其多样性和再创作潜力其实并不高这意味着即便网友们将自己的生活经验嫁接到恶搞当中比如将杜甫恶搞为自己喜欢的卡通人物这张照片仍不具备长期流行的可能更何况在各领风骚三五天的网络文化大观园中似乎从来没有哪一次网络狂欢能够一直引领风尚综合各种要素加以研判这场恶搞杜甫的网络快闪行动过不了多少时间就会烟消云散网络文化的兴起与衰落在绝大多数时候都是无章可循和超越常规逻辑的即便是再普通的文化载体也能突然之间成为某一时段的流行然而鉴于今年恰好是杜甫诞辰1300周年纪念我们也不排除这样一种可能——杜甫很忙以及杜甫文化突然升温这种恶搞背后可能有网络公关和文化营销的魅影无论如何恶搞也是一种个性解读另类表达不妨对这种网络文化宽容处之8.下列各项表述符合原文意思的一项是A.这波杜甫很忙的恶搞风潮依然会随时烟消云散因为在网络文化大观园好像从来没有哪一次网络狂欢能够一直引领风尚B.从网络文化的视角审视这次杜甫很忙的恶搞狂欢大可不必对此反应过敏那些推崇和营销杜甫文化的人大可不必这样恶搞C.杜甫很忙的恶搞风潮突然爆红网络是那些将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博上的人们的无知的浅薄的低俗的行为D.杜甫很忙的网络恶搞其实并没有奇特的创意但它利用了微博这个新型平台与那些曾经流行过的恶搞相比就显示了突出的特色9.关于网络恶搞下列表述不符合原文意思的一项是A.网络恶搞是近些年新兴的一种年轻网友借以释放内心压力建构网络身价认同因为叛逆心理而__经典的网络亚文化现象B.网络恶搞是以再编码再创作为特征以讽刺幽默游戏为视角的一种解构传统颠覆经典娱乐大众的网络风尚C.网络恶搞是一种基于社会学心理学传播学意义的以模拟和戏仿为手段以寻求快感和参与感为目的的偶然出现的网络狂欢D.网络恶搞是一种在微博场域的表演欲与分享欲的双重裹挟之下为推动一场关于智力技艺幽默感的文化比拼所作的个性解读另类表达10.根据原文内容下列分析和概括不正确的一项是A.适逢杜甫诞辰1300周年有关杜甫的恶搞文化超越常规逻辑突然成为舆论热点恐怕与网络公关和文化营销的策略关系密切B.网友经过再创作把杜甫涂鸦成似乎无所不能的形象亵渎了语文教材插图中的杜甫形象自然引来一些人的非议甚至是批评对如此恶搞作者持基本否定态度C.无论是电影革命歌曲新闻人物还是普通的照片都能成为恶搞的对象我们或许不必对杜甫很忙的恶搞热潮做太多高深分析D.微博时代的高互动性和高参与性吸引了众多网友加入到狂欢队伍当中这为令人捧腹的恶搞杜甫系列图片创造了迅速流行的可能
阅读下面的文字完成后面题目衡中西以相融何家英一提传统就只讲民族本位一讲创新就只提西洋东洋我总觉得这是个天大的误会不同的文化背景自有不同的传统也有各自的创新它们发生碰撞互相影响彼此融合就会形成一个大传统当然这中间有一个体用问题立足本民族之体巧取东西洋为用作为一个中国画家不应该顾此失彼而应该从容对待既不画地为牢也不盲目追随我的这一思路既是对时尚潮流的反思也是对自己创作的要求即要求把思路化为笔痕基于此必须沉潜下来埋头虚心力求在大传统中获得滋养准确地说是想在东西方不同的传统中探求相同的规律彼此的契合点中国画至少是中国工笔画其精神意度方式方法在很大程度上是与西方绘画相通的当然这里大体上是指晋唐画风晋唐画风造型饱满气势磅礴高逸充盈朴素自然原因何在除了才气学养心态是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢我在想晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的其间一定经历了反复观察审视理解和提炼的艰苦过程明清时期工笔人物画与晋唐不同甚至走向了反面变得纤弱而萎靡我们有一个伟大的传统却被轻弃我们还有一个惰性的传统却被继承惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路一个抽去了内涵的外壳这真是荒谬所以一定要回归回到晋唐继承优秀的传统其实我们对西画传统的借鉴也是有惰性的五花八门的主义莫名其妙的观念都被拿来只做表面文章不管实质问题这不正是惰性的表现吗所以我觉得与其接受那些大而无当的观念不如借鉴些具体方法解决问题西画的观察审视理解与提炼和晋唐传统并无二致可对应契合很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照并很实在地启悟心智而上述两者单靠把玩套路或借鉴主义是意识不到的相应的问题也解决不了而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握从而走上正途至少不至于堕入迷途我意在表明表面上是两个传统本质上则是一个规律这个规律恰恰就在相互碰撞影响融合中逐渐清晰要概括性而非概念化要充实充分而非僵化不囿于一个狭窄的视点使眼光扩大不拘于一个狭隘的观念使思想自由不溺于可悲的惰性而勇于发现不空谈花哨的主义而脚踏实地在比照中思考在观察中发现就能深入本质而引导实践就会使工笔人物画开出新生面获得新境界9.关于衡中西以相融下列表述不符合文意的一项是A.中西不同的传统发生碰撞影响融合就会形成一个有利于实践的大传统B.在绘画领域应权衡中西传统着眼于相通之处力求获得滋养C.观察和比照中西传统就能发现其中共同的规律从而深入本质引导实践D.衡与融强调的重点就是在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式10.对晋唐画风的理解下列表述正确的一项是A.造型饱满气势磅礴高逸充盈朴素自然是晋唐画风的特点也影响到了西洋画风B.晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受C.观察审视理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用在西方绘画中也同样重要D.惰性使晋唐的传统简化为一个形式套路因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通11.下列表述符合原文内容的一项是A.传统为体创新为用两者交融契合就能达到一个全新的高度B.明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式变得纤弱而萎靡C.只做表面文章不管实质问题是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的惰性D.单靠把玩套路或借鉴主义是狭隘的它完全背离了晋唐以后中国画的传统
阅读下面的文字完成后面的问题从世界范围来看地震学研究近30年发展很快大多数科学家认为板块的相对运动及其互相作用是产生地震的基本原因软流层托住的板块之间因彼此的相对运动而处于一种应变状态大部分应变能在板块边界附近的地震过程中释放出来而积累在板块内部的应变能则通过远离板块边界的调整作用——高断层面发生破裂即板块内地震而释放出来火山活动则造成了稳定板块内部的其他地震板块学说是本世纪六十年代英国美国和加拿大等国家的地球科学家提出并迅速发展起来的这个学说面世后不同国家的学者对有关的细节问题如地幔是如何对流的等等虽持有不同的看法但大多数地球科学家是赞同这个学说的地球上的大部分地震主要分布在板块的边缘上在大洋中脊如大西洋西部来自软流层深部炽热的新物质上涌到地面逐渐冷却固结形成新的洋底岩石层板块并使洋脊扩张新生长出的板块很薄厚度一般不超过10千米在这样的地带即发散带地震较浅较小表现出与海底扩张有关的性质在两大板块汇聚的地带即俯冲带汇聚带消减带一板块俯冲到另一板块下面地震最大表现出与板块俯冲有关的性质在两板块沿着垂直于地面的边界即转换断层滑动的地带地震强度虽不及俯冲带的地震大但因震源很浅仍颇具破坏力以上说的是三种主要的板块边界大多数地震板间地震都是发生在这些边界上的但是有些地震并不是正好发生在板块的边界上它们不直接与板块的边界有关而是与岩石层板块内部的形变有关像由于印度板块与欧亚板块在喜马拉雅地区的碰撞引起的欧亚大陆内部的形变和地震就属于这种情况中国大陆内部的地震像近年来接二连三在西部西南发生的较大地震主要是这种地震我国地处欧亚板块的东南部印度板块的碰撞与太平洋板块的俯冲使得我国的地震活动与世界的两大地带——横贯欧亚地震带及环太平洋地震带紧密相关频繁发生的地震给我们造成灾害6.下列有关板块学说说法正确的一项是3分A.板块学说解释了许多地震产生的原因火山活动是岩石熔化膨胀的结果其造成的地震与板块学说关系不大B.总的来说不同国家的多数科学家都支持板块学说的观点只是在地幔如何对流的细节问题上有不同看法C.板内地震与岩石层板块内部的形变有关与板块的边界无关欧亚大陆内部的一些地震就属于这种情况D.相较于板块内部板块之间的运动和相互作用直接而频繁因而地球上的大部分地震多发生在板块的边缘上7.下列对文章内容的理解或推断符合文意的一项是3分A.在板块间的相对运动中会形成一种应变能它们会通过板块边界附近的地震和板块内的地震释放出来B.在大洋中脊新物质上涌到地面形成新的洋底岩石层板块洋底岩石的年龄是离中脊愈远而愈年轻C.转换断层处的地震因震源浅而颇具破坏力可以推知发散带的地震虽然较浅较小也同样颇具破坏力D.中国大陆5.12汶川大地震是由板块之间相互碰撞而引起的因而它属板间地震而不是板内地震8.我国是一个地震频发的国家根据文意谈谈板块学说给我国防震减灾带来的启示5分答
阅读下面的文字完成后面题目9分每小题3分闲话信仰某留美人士在接受提问美国人为什么这么不喜欢中国人时答道因为中国人没有信仰早就有学者指出中国传统文化的薄弱环节是zōng jiāo 资源的稀缺这话大体不错因为作为传统文化的主流儒家思想从源头上就和zōng jiāo 情怀各执一端长期以来儒家在文化思想领域内占据着统治地位这种统治地位又和封建王朝__制度互为依托形成一个超稳定结构这自然就没有给任何zōng jiāo 留下适宜发展的空间和条件中国人缺少zōng jiāo 情怀不假但不信教并不等于什么也不信事实上中国文化中关于道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级zōng jiāo 中国人以儒家文化为代表的信仰其所经历的艰苦思想过程使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次比如孝和以孝治天下观念的提出就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二先儒们早就发现人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制疏离和克服在这个过程中孝正是最中心的环节处于文明早期阶段的人类没有孝道这一说相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗时至今日西方发达世界的伦理秩序中下一代也仍然排在上一代之前这种对下一代的关爱是和动物的本能完全一致的只有孝却是反其道而行——它是一种和动物本能逆向的理念能够在这点上取得突破推而及之其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了这就叫做百善孝为先因此可以说以孝治天下确实是很高明的政治哲学上面是对传统文化中道德信仰方面的正面评估是一种积极的说法而要做到客观公允它消极的另一面也不能回避由于对生命意义的探索缺失了彼岸情结的支撑道德信仰的状况常常受时代环境的左右在一个反常的险恶的社会条件下又较容易受到蛊惑因而其坚定性确实赶不上各种高级zōng jiāo 这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象小者拐骗偷摸大者杀人食肉而在权力场中谄媚逢迎虐杀无辜或者是崇洋媚外唯利是图内涵虽然不同嘴脸一样丑恶而且从表面看来其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西能够按照当权者的意志一夜之间便蔚为风气这在zōng jiāo 传统很深的国家是很难看到的jī dū jiāo 和yī sī lán jiāo 在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程时至今日巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果相对他们而言中国人倒该算是有福的了在这里所谓坏事变好事的逻辑得到了证明不是吗?如果我们也十分执著于某种信仰那中国和世界今天会是何等模样说到这里再回到开篇的问题美国人为什么不喜欢中国人那位留美学者的答案没有信仰云云便很值得怀疑10.下列关于信仰的说法符合作者观点的一项是A.从某种意义上说zōng jiāo 资源的稀缺是中国传统文化的薄弱环节这使得中国人缺少信仰B.儒家思想在文化领域内的统治地位和封建王朝__制度互为依托没有给其他zōng jiāo 信仰在中国的发展留下任何空间和条件C.为信仰献身不是zōng jiāo 徒的专利在中国历史上的某些时期道德教化表现出的强大力量足以媲美于各种zōng jiāo D.道德信仰易受时代环境左右在反常的险恶的社会条件下其坚定性往往比不上其他zōng jiāo 信仰11.下列表述不符合原文意思的一项是A.中国人以儒家文化为代表的信仰之所以在人类精神文明史上居于相当高的层次只是因为它经历了艰苦漫长的过程B.对动物本能的抵制疏离和克服体现出人的精神层面的进步从这一点上讲先儒们孝的观念的提出可谓煞费苦心和独一无二C.中国历史上在国家基本安定的情况下统治者一般总会重视文化建设道德教化也会得到有效传承D.由于对生命意义的探索缺失了彼岸情结的支撑中国传统文化中的道德信仰不可避免地会出现消极的一面12.依据原文的信息下列分析理解不正确的一项是A.中国人也许缺少zōng jiāo 信仰但是中国文化中的道德信仰并不逊色于任何一种高级zōng jiāo 所以zōng jiāo 对于一个民族并不是不可或缺的B.百善孝为先孝道得到推行其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了今天我们仍然应该推行孝道C.从中国历史的发展来看道德信仰有其消极性也有积极性因此我们不能盲目崇尚zōng jiāo 仍应加强道德建设D.中国和平安宁而巴尔干地区还在饱尝漫长而惨烈的改宗斗争这表明道德信仰优于zōng jiāo 信仰
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