首页
试卷库
试题库
当前位置：
X题卡
>
所有题目
>
题目详情
阅读下面的文章，完成后面题目。 中国传统美学的人文底蕴 袁济喜 ①中国传统美学的生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人为中心，将人与自然，人与审美有机地融合在一起。因此，研究...
查看本题答案
包含此试题的试卷
高中语文《2013届湖北省黄冈中学高三6月适应性考试语文试卷（带解析）》真题及答案
点击查看
你可能感兴趣的试题
阅读下面的文字按要求作文60分1中国古典诗歌中最根本的东西就是诗歌中的人文传统人文关怀在浩如烟海的中
阅读下面的文字完成后面题目中国传统美学的人文底蕴袁济喜①中国传统美学生生不息是因为其中有着深厚的人文
阅读下面的漫画完成后面的题目22.说明介绍漫画内容50字左右23.指出漫画的寓意25字左右
阅读臧克家的老马完成后面的题目老马
阅读下面的材料完成后面的题目7分 渔民在夜间先用灯光诱集趋光性鱼类然后围捕称光诱围网捕捞这种科学的
.阅读下面的文字完成后面题目2分请你把文章的观点写明白点是赞成还是反对要一目了然不要故弄xuán虚让
阅读下面的图表完成后面的题目请根据图表所反映的情况写出两条结论答12
阅读下面的文字完成后面题目20分一个捕狗者的自白①选好角度确定立意自拟题目②不得脱离材料内容及含义的
阅读下面的图表完成后面的题目请根据图表所反映的情况写出两条结论
阅读下面的文字完成后面题目20分当玫瑰花开的时候①选准角度明确立意②除诗歌外文体不限③不得抄袭
2015届贵州黔南州中考综合性学习随着央视中国成语大全播出节目掀起了一股追捧传统文化的热潮节目中那些
2015届贵州黔南州中考综合性学习随着央视中国成语大全播出节目掀起了一股追捧传统文化的热潮节目中那些
阅读下面这首诗完成后面的题目 炉中煤节选 ——眷念祖国的情绪 郭沫若 啊我年青的女郎
12.阅读下面的漫画完成后面的题目请针对漫画中反映的问题写一则公益广告不超过20字
欣赏下面这幅漫画按要求完成后面的题目1给漫画拟个题目2点明漫画的寓意
2015届贵州黔南州中考综合性学习随着央视中国成语大全播出节目掀起了一股追捧传统文化的热潮节目中那些
21.阅读下面的材料根据要求写作60分材料90后女孩钟嗣源热衷于中国传统文化但她发现关注中国传统文化
是中国传统社会的产物其温馨美好的人文关怀和人文情怀具有穿越历史的审美价值
阅读下面的文章完成后面题目中国传统美学的人文底蕴袁济喜①中国传统美学的生生不息是因为其中有着深厚的人
阅读下面的唐诗完成后面的填空题行军九日思长安故园岑参强欲登高去无人送酒来遥怜故园菊应傍战场开注此诗写
热门试题
更多
阅读下面的文字完成后面小题保护文化遗产与发展经济发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的这是任何一个国家都面临的问题然而如何处理发展经济与保护文化遗产之间的关系必须引起重视对于文化遗产的价值要有一个正确的认知因为对于文化遗产的保护和态度是建立在对其价值的认识和判断基础上的而这种认识和判断又与其所处时代和社会背景下人们的价值取向分不开发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显在中国伴随着经济的迅猛发展城市化也在高速推进我们遇到了其他国家或许是上百年间才可能遇到的各类问题我们在看到人们物质和文化生活得到极大提高的同时也看到了当今社会弥漫着的浮躁和过于功利之风对于价值高低的判断很多人使用了评价商品的方式来进行比如价格人气的高低所以我们才看到有人要把文化遗产产业化把孔子产业化等种种新奇的提法然而如果采用这种方式对文化遗产价值进行判断显然是错误的甚至是可怕的文化遗产不仅记录着我们的过去而且存在于今天人的生活中它为人类未来的发展提供借鉴和有益的参考文化遗产与人的生活息息相关它应是动态的发展的有着不同时代的印痕所以保护文化遗产应该更重视遗产与人之间的血脉关系关注他们之间的真实状态文化遗产不仅要注重对其整体环境和原有历史风貌的保护更要注意保护贯穿于其中的历史文脉和珍贵的人文元素这种价值的重要性怎能仅用商业价值来衡量?这或许正是当今文化遗产保护的难点所在合理把握文化遗产保护和利用之间的关系不管是保护还是利用都要有一个合适的度在一个浮躁的社会风气下人们往往容易走极端考虑眼前多对于长远想得少今天很多人在谈文化遗产的保护或是利用时往往采用了极端的方式有时候甚至超越了其自身的讨论范围实际上发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾虽然是客观存在的但并非不可逾越文化遗产随着时代的变迁和社会的不断发展也会发生变化如果对于文化遗产仅是教条机械地进行保护并且希望其只处于某个历史时期的断面与其相关的一切都一成不变那么这种保护是不现实的因为它忽视了与现实社会之间的关系忽略了社会是发展的这样一个事实特别是忽视了现实生活中人的现状与需求这样保护往往不会被社会所接受也对经济的发展不利文化遗产是要被利用的也具有现实的价值和意义是不是能够将所有的文化遗产都要商品化都要产业化都要能够产生出经济价值这是需要商榷的这些年由于某些文化遗产的特质像丽江周庄少林寺等文化遗产给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益但是也给许多人带来了一个对文化遗产的误区似乎文化遗产只有通过产业化才能发挥它最大的效益或者说是体现它的最大价值文化遗产虽然可能会带来其相关产业的发展但文化遗产本身并不是产业也并非商品类似将世界遗产产业化的提法是绝对错误的!产业化的目的就是追求经济利益和效益的最大化文化遗产的产业化会使开发者只注重遗产之中的经济价值对于文化遗产背后的那些产生不了商业价值的文化价值缺乏应有的重视导致开发过后的文化遗产形式与内涵分离使文化遗产中蕴藏诸如信仰风俗艺术等文化内涵最终弱化乃至消失所以无论是在文化遗产的保护上还是在文化遗产的利用上都不要走极端化保护文化遗产就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性尽量少受人为的干扰节选自光明日报21.关于处理发展经济与保护文化遗产之间关系的选项中不正确的一项是A.如果对于文化遗产仅是教条机械地进行保护希望其不会变化这样保护往往不会被社会所接受也对经济的发展不利B.文化遗产要商品化产业化才能产生经济价值但是文化遗产本身并不是产业也并不是商品C.文化遗产是要被利用的也具有现实的价值和意义如丽江周庄少林寺等文化遗产就给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益D.正确认知文化遗产的价值所在用价格和人气等评价商品的方式来判断文化遗产的价值的做法是不可取的22.下列对原文中作者观点的概括正确的一项是A.发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的因此很多人在谈文化遗产的保护或是利用时往往采用了极端的方式B.文化遗产关系到人的生活它是动态的发展的有着不同时代的印痕代表着先进的民族文化C.对文化遗产要保护其整体环境历史风貌历史文脉和人文元素等用商业价值来衡量文化遗产价值的重要性正是当今文化遗产保护的难点所在D.文化遗产的产业化会导致开发过后的文化遗产形式与内涵不能统一使文化遗产中蕴藏的一些文化内涵最终弱化或消失23.根据原文提供的信息下列理解和分析正确的一项是A.重视文化遗产与现实社会之间的关系社会是发展的事实以及现实生活中人的现状与需求等因素保护文化遗产的愿望就能够实现B.发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显关于如何处理两者之间关系的问题已经引起了我国的高度重视C.所处时代和社会背景下人们的价值取向决定着对文化遗产价值的认识和判断进而决定着对文化遗产的保护和态度D.保护文化遗产就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性使之处于自然状态避免人为的因素掺杂其中
阅读下面的文字.完成小题病毒①病毒不同于其它所有生物它不是由细胞构成的一个细胞中的结构要进行生命活动进食产生能量生长对环境的改变作出反应但这一切病毒都没有当它呆在细胞外时它实际上是很小的无生命的懒惰的颗粒它进入细胞后灾难就来了②所有的病毒都由两部分组成核酸构成的核和包住核的一层蛋白质在有些情况下是脂肪或类脂的包膜蛋白质外衣或类脂包膜如果有的话使病毒依附上细胞膜——然后病毒进入细胞实际上这并不容易病毒外衣的表面必须刚好依附在细胞膜的接收嚣的位置即使在理想的条件下.病毒与合适的细胞的几千次撞击中也只有一次能使它们正确地连接这就可以解释为什么通常的病毒只对特定的细胞起作用狂犬病和感冒则是最明显的例外.它们能感染的范围极广③一旦病毒依附上细胞它有几种方法穿过细胞膜进入细胞在细胞膜上开一个小洞让它进去有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞④当病毒进入细胞它就开始回复成它自己了要理解它都干了些什么我们必须更进一步了解它的核酸中心⑤核酸存在于每个活的细胞和病毒中它们有两种基本种类——DNA和RNADNA构成基因组合这意味着一个特定的DNA里储藏了构造和维持一种特定生物体的信息DNA是怎样决定生物的形式和功能的呢它控制细胞和生物体制造蛋白质不同的DNA产生不同的蛋白质不同的蛋白质构成不同的生物体⑥RNA是干什么的呢?RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者它将信息从DNA在所有细胞的细胞核中传递到合成蛋白质的地方在细胞核外DNA像模板一样造出正确的RNARNA又同样制造出正确的蛋白质⑦病毒要么有DNA要么有RNA但不会两样都有在病毒中RNA不是信息的传递者而是基因物质⑧病毒进入并强迫细胞制造出更多的病毒必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似这种与正常分子成分惊人的相似性不是偶然的它来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应实际上自从地球上有生命以来病毒和细胞就共同存在共同进化⑨有一种曾经很流行的说法认为病毒是在细胞之前出现的这种说法现在看来不太好一种更可信的可能性是说病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质⑩随着时问的变迁这些逃出来的基因提高了独立的能力能自我复制在细胞中寄生——成了病毒对它们的宿主细胞越适应的病毒危害性越小这就是病毒进化的形式大部分的病毒感染完全没有危害但那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的11病毒有修复4000种人类混乱基因的特殊能力把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上使它进入有缺陷的细胞这是修复这些细胞最好的方法这种基因疗法还可能用来修复癌细胞的DNA选自在岩石上漂浮有删改7.下列关于病毒的表述正确的一项是A.病毒实际上是很小的无生命的懒惰的颗粒它没有进食产生能量生长对环境的改变作出反应的生命活动B.所有的病毒都由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成这层蛋白质外衣使病毒依附上细胞膜——然后病毒进入细胞C.病毒只对特定的细胞起作用即使在理想的条件下病毒与合适的细胞的几千次撞击中也只有一次能使它们正确地连接D.病毒和细胞共同存在共同进化病毒对它们的宿主细胞越适应危害性就越小而那进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的8.下列对文章内容的理解不恰当的一项是A.一旦病毒依附上了细胞穿过细胞膜进人细胞的方法就是将它们的包膜与细胞融合而使它们进人细胞B.DNA控制细胞和生物体制造蛋白质不同的DNA产生不同的蛋白质不同的蛋白质构成不同的生物体DNA就是这样决定生物的形式和功能的C.RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者而在病毒中RNA不是信息的传递者是基因物质D.病毒强迫细胞制造更多病毒必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似这种惊人的相似性来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应9.从全文看下列表述符合作者观点的一项是A.病毒是在细胞之前出现的这一说法是错误的实际上病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质B.病毒作为在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质一旦逃出就提高了独立的能力能自我复制C.狂犬病和感冒病毒能感染的范围极广它们对所有的细胞都起感染作用.免疫系统对它们无能为力D.把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上使它进入有缺陷的细胞的基因疗法可能用来修复癌细胞的DNA
阅读下面的文字完成8—10题9分近日一项针对人们观看艺术作品时大脑情况的监控实验结果显示观看一幅艺术杰作会带给你类似热恋般的愉悦感主持这次实验的是伦敦大学神经生物学教授森马·塞奎在实验中塞奎教授在一个屏幕上向志愿者们展示28幅艺术史上的名家名作与此同时在一个核磁共振成像扫描仪上志愿者们观看名画时的脑部图像被扫描记录下来塞奎教授发现当人们观赏这些画作时他们和愉悦感相关的大脑区域血液流量会增加他解释说观看艺术作品会引发大脑大量产生一种令人感觉良好的化学物质——一种叫多巴胺的神经递质多巴胺进入大脑表层的眶额皮层从而使人产生强烈的愉悦感有趣的是当你注视一幅伟大而美丽的艺术杰作和当你浪漫地爱上某人你的大脑中受到刺激而产生愉悦感的部位是相同的而神经递质多巴胺以及眶额皮层二者都通常被认为和欲望喜爱的感受相关可以唤起大脑中愉悦的感觉它们常常和浪漫的爱以及非法__的毒瘾有着紧密联系对大脑产生愉悦感有着强大的影响力塞奎说当我们看到那些美丽的事物时我们大脑中的愉悦反射中心的活动就会增加在这个区域中会产生大量的多巴胺事实上大脑中的愉悦感受中心是需要被刺激的这种感觉和爱以及欲望的感觉很接近观赏画时这种反应是很直接的加拿大科学家研究发现音乐能引发大脑释放更多神经传递介质——多巴胺让人体会到类似美食和金钱带来的愉悦研究人员找来8名志愿者这些志愿者都热爱音乐有时听到最爱音乐还会禁不住颤栗研究人员说颤栗会让他们身体发生变化比如心跳加速呼吸加快体温上升皮肤电反应改变这些都是人心情愉悦的表现可以通过科学手段测量研究人员给志愿者播放古典爵士等各种风格的音乐其中包括人们耳熟能详的贝多芬第九交响曲德彪西的月光等志愿者听音乐时研究人员对他们的大脑进行功能性核磁共振扫描和正子扫描观察大脑活动情况扫描显示与听到一般音乐相比志愿者听到最喜爱的音乐时大脑纹状体中产生更多多巴胺研究人员认为这代表期待音乐高潮以及真正高潮到来都能让人产生愉悦感觉这一研究结果也许能帮助解释为何即使文化背景不同的人也能欣赏同一种音乐艺术基金会的创立者伊恩·麦克尤恩说一个国家的幸福感不是仅仅简单地由它的GDP或者经济发展来衡量的我们的幸福必定和文化的富有紧密相连5.下列有关多巴胺的说法与文意不符的一项是A.多巴胺的产生传递分别与大脑纹状体大脑眶额皮层有关B.多巴胺属于神经传递介质能使人产生强烈的愉悦感并进而引起与愉悦感相关的大脑区域血液流量增加C.享用美食与欣赏音乐相比较大脑被刺激的部位多巴胺产生的机制科学测量的手段是相同的D.人们在欣赏自己最喜爱的音乐时大脑会释放更多的多巴胺有时还会禁不住颤栗6.根据全文内容最适合作本文标题的一项是A.艺术为什么会令人愉悦B.赏画与恋爱作用于大脑同一愉悦区域C.人们听到喜欢的音乐为什么感到愉快D.文化背景不同的人能欣赏同一种艺术吗7.解读文末画线句我们的幸福必定和文化的富有紧密相连3分
阅读下面的文字完成后面的问题今天人们所说的茶马古道源自古代的茶马互市即先有互市后有古道而茶马互市是我国历史上汉藏民族间一种传统的贸易形式唐代文献中就已经有所记载到宋代内地茶叶生产飞速发展其中一部分茶叶用于博马实行官营在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的茶马司宋朝统治者为什么如此重视茶马互市呢?当时契丹西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系以便集中力量与西北少数民族政权抗衡在这种情况下茶马互市除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外更重要的是既满足了国家对战马的需要又维护了宋朝西南边境的安全那么藏族为什么也很重视茶马互市呢?因为藏族非常喜欢饮茶招待客人首先端出来的就是茶外出旅行必带的也是茶累了饮几口热茶能立即消除疲劳病了饮一口浓茶能解毒去病用煮过的茶叶喂牲畜马吃了长膘快牛吃了增加奶量尤其藏族平时食用肉乳较多喝茶可以解油腻助消化对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说他们并不需要外界供给很多东西但茶叶却是绝对不可缺少的唐宋以后汉藏人民之间通过茶马互市建立起来的友谊一直延续到元明清元代为了加强对藏区的管理在茶马古道沿线推行土官治土民的土司制度把以茶马互市为主的交通线路定为正式驿路并设置驿站从此茶马古道既是经贸之道文化之道又是治藏安藏之道到了清代茶马互市作为一种重要制度逐渐从历史地平线上消失取而代之的是边茶贸易制度藏族对茶叶的需求有增无减对其他产品如丝绸布料铁器等的需求也开始增加而内地对藏区马匹的需求虽然减少却对藏区皮革黄金以及虫草贝母等珍贵药材的需求大幅增加这样汉藏之间的贸易范围更加广泛骡铃声声马蹄阵阵茶马古道沿线的民间贸易更加繁荣茶马古道作为连接内地与康藏地区的交通大动脉历经唐宋元明清虽然最终消失但它对促进康藏地区经济发展加强汉藏民族融合维护国家统一的历史作用不容低估25.下列关于茶马古道的表述错误的一项是A.所谓茶马古道是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道B.在宋代茶马古道上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源C.茶马古道到元代已成为一条经贸之道文化之道和治藏安藏之道D.茶马古道为发展经济团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用26.关于宋朝统治者重视茶马互市的目的下列表述错误的一项是A.与藏族等民族保持友好关系以便同西北少数民族政权抗衡B.以茶易马可以满足国家连年战争中对马匹的迫切需要C.汉藏之间的贸易往来有利于维护宋朝西南边境的安全D.藏族非常喜欢饮茶以马易茶可以满足他们对茶叶的需求27.下列表述不符合原文意思的一项是A.为了官营茶马贸易的需要宋朝在四川一些地方设置了茶马司B.茶叶在藏区可谓物尽其用除供人饮用外煮过的茶叶还拿来喂牲畜C.历史上藏族自给自足的自然经济不需要外界供给除茶叶以外的东西D.边茶贸易取代茶马互市促使汉藏民间贸易更加繁荣兴旺
阅读下面的文字完成下面各题9分每小题3分第三次工业革命中国将落伍最近国际媒体在大炒第三次工业革命的概念英国经济学人杂志的文中断言第三次工业革命对中国这样的制造业大国来说有着相当大的负面影响有人甚至预言中国崛起有可能被第三次工业革命所终结他们定义的第三次工业革命是指以数字化制造及新能源新材料的应用为代表的一个崭新时代这场新工业革命有两大特点一是直接从事生产的劳动力快速下降劳动力成本占总成本的比例会越来越小二是个性化定制化的生产要求生产者要贴近消费者与消费市场一种可能的趋势是过去为追逐低劳动力成本转移到发展中国家的资本会很快移回到发达国家中去最近的一些调查显示已有近40%的美国企业准备把工厂从中国迁回到美国无怪乎最近很多外国媒体认为作为全球制造中心的中国将是这一场新工业革命的最大受害者随着劳动力短缺的出现国内的劳动力成本不断上升中国制造在传统的工业领域已经越来越不具竞争力而在新兴的领域中由于大量的外资企业要迁回本国这将使中国制造处于十分困难的境地中国崛起会被第三次工业革命所终结吗18世纪晚期开始的第一次工业革命时期中国正处于康乾盛世后期GDP稳居世界第一但闭关锁国的中国那时没有赶上工业革命的这班车20世纪初以福特汽车公司大规模生产流水线为标志的第二次工业革命兴起时我们正在忙着推翻满清统治又被这场工业革命甩下落在后面的中国上百年就不断地挨打差点被开除球籍我们如何才能不被第三次工业革命所终结呢除了需要不断地在政治社会与经济各层面上的改革从制度上保证参与新工业革命所需的宽松发展环境之外我认为以下几点至关重要首先要抓教育新的工业革命需要大批创新型人才而当前以应试为主的教育方式不能适应这样的需求当务之急是如何才能改造出创建出一批能够适应第三次工业革命的具有全新机制的教育机构第二是要有更好的创新创业环境不断创新是推动第三次工业革命的原动力没有创业的创新是无本之木只能是多几篇论文多几个科技成果奖而已相对发达国家来说我国的创业环境还较差从对青年人的普及创业教育到国家政策对创业的支持以及社会对创业失败的宽容度都很不够天使投资风险投资产业投资在我国还远未成气候鼓励更多人去创新创业打造一个宽松的创新创业环境理顺创业板市场是我们能够抓住第三次工业革命机遇的一个必要条件三是政府角色的变化在新工业革命到来时政府要及时转变角色在工业革命中一大批传统的企业传统的行业要被淘汰有死才有生政府有可能会去帮助那些落后国有企业和近期内能提供很多税收的旧行业人为阻碍企业的更新和社会的进步追求增长速度热衷上规模的粗放式增长模式正好与小型化个体化多样化的新工业趋势相悖在以个性化多样化为特征的新市场中政府的运营机制很难适应瞬息多变的技术与市场在新工业革命中政府不转型企业难转型在前两次工业革命中中国没有赶上趟结果是落后挨打了上百年俗话说事不过三在这一场刚刚兴起的第三次工业革命中我们不应该也承受不起再次被甩的后果在这关系着子孙后代的幸福关系着民族生死存亡的关键问题上我们只能迎接挑战没有更多的选择更没有退路摘自2012年第16期新华文摘4.关于第三次工业革命的表述正确的一项是A.第三次工业革命是指以数字化制造带动新能源新材料的应用的一个崭新时代B.这次革命中劳动力成本占总成本的比例会越来越小所以直接从事生产的劳动力快速下降C.这次革命中个性化定制化的生产要求生产者要走近消费市场贴近消费者D.这次革命中会出现资本逆向转移过去被发展中国家的市场吸引的资本会很快移到发达国家中去5.关于三次工业革命中的中国状况与原文中作者的分析和评说不符合的一项是A.第一次工业革命中国处于康乾盛世后期由于清政府的闭关锁国中国没赶上工业革命的这班车但GDP稳居世界第一B.以福特汽车公司大规模生产流水线为标志的第二次工业革命兴起时我们正在忙着推翻满清统治又被这场工业革命甩下C.第三次工业革命来临作为全球制造中心的中国将首当其冲中国制造在传统领域已经越来越不具竞争力D.前两次工业革命的落伍我们被动挨打了上百年在这一场刚刚兴起的第三次工业革命中我们只能迎接挑战没有退路6.中国崛起如何才能不被第三次工业革命所终结呢?与原文表述不符合的一项是A.改造创建一批能够适应第三次工业革命的具有全新机制的教育机构成为当务之急B.打造一个宽松的创业环境理顺创业板市场是我们抓住第三次工业革命机遇的一个必要条件C.政府要转变角色不要热衷上规模的粗放式增长模式要顺应小型化个体化多样化的新工业趋势D.需要在政治社会与经济各层面上不断改革从制度上保证参与新工业革命所需的宽松发展环境
阅读下面的文字完成后面题目德国大气化学家以微米为单位把大气中的气溶胶粒子分为三类艾特肯粒子半径小于0.1微米的浮粒大粒子半径在0.1-1微米的浮粒巨粒子半径大于1微米的浮粒在各种灾害性的浮尘事件中主要是大粒子在起作用这些在空气中漂浮的浮粒并不只是无所事事地在天空中漫游它们的存在对于大气的物理和化学变化过程有相当大的影响这些浮粒常常在全球气象灾害中扮演重要角色如果一个区域的空气中有大量的浮粒整个地区会被一层烟雾似的浮粒遮盖而使景物的轮廓变得模糊不清能见度也马上降低气象学上的霾便是这样的效果在工业尚未发达的过去霾的发生多半只和天气过程有关但是在工厂处处的今天人工过程使会产生大量的浮粒结果是在大都市地区通常都有大量浮粒不只能见度降低连市容也变得丑陋不堪最可怕的是大量的浮粒会严重干扰太阳光到达地球的过程浮粒中大粒子的大小接近可见光的波长0.4-0.7微米这使它们会非常有效地散射可见太阳光而太阳的可见光是太阳辐射中能量最集中的波段也几乎是地球上气候变化过程以及各种生物生命活动中唯一的总能源如果大量的大粒子悬浮在大气中的话太阳可见光会被严重散射回太空中地球就会吃不饱能量最终气候变冷并严重影响生物的生存不可一世的侏罗纪恐龙为何会灭绝?目前有一种观点认为地球表面遭到巨大的彗星或陨石的撞击以致扬起遍布全球的巨大尘云这些尘云就由浮粒悬浮而成它们千年不傲逐渐形成了主要由大粒子组成的气溶胶它们散射阳光使地球进入阴霾遍布酷寒难消五谷不生的冬季景况恐龙们连同大量草食动物最后只有饿死而灭绝此外人们担忧核战争的原因之一就是核爆炸会给全球带来气象灾难20世纪80年代美国及前苏联各贮有可以互相毁灭对方好几次的核弹头科学家们推算哪怕只是所有核弹中10％的核弹爆炸扬起的尘云也会带来核子冬天的寒冷气候其后果甚至会超过恐龙灭绝的灾难云是降水的前提但是浮粒却常常使干旱地区的降水成为泡影我们知道首先必须有浮粒存在作为凝结核来形成水滴或者作为冰核来形成冰晶从而形成水汽凝结的美丽的白云也就是说要是大气中没有浮粒白云则无从产生与存在然而当前地球上空大气的问题却是因为人类肆意燃烧各种化石燃料和焚烧木材使烟尘浮粒太多当浮粒形成的凝结核或冰核太多时也就会形成更多的小水滴或冰晶结果在水汽量一定的情况下这些小水滴或冰晶由于没有足够多的水分而长不大从而因重量太轻而降不下来结果是天空阴云密布却无降水大地干旱肆虐4.下列对于大粒子的理解不正确的一项是A.大粒子是半径在0.1-1微米的浮粒它在各种灾害性的浮尘事件中起主要作用B.在工厂遍布的今天大粒子由人工过程产生并且对人类社会生活产生反作用C.大粒子可借自己与可见光的波长尺寸接近的条件非常有效地散射可见太阳光D.大粒子如果在大气中大量悬浮地球就可能会吃不饱能量最终气候变冷5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.大气中的气溶胶粒子按大小可以分为三类其中艾肯特粒子和巨粒子也会在空气中漫游并对天气产生一定影响B.气象学上霾的效果就是一个地区被空气中一层烟雾似的浮粒遮盖而使景物的轮廓变得模糊不清能见度降低C.工业尚未发达以前空气中的浮粒还不足以形成霾的现象但今天的大都市地区通常有大量浮粒市容变丑D.太阳的可见光几乎是地球上气候变化过程以及各种生物生命活动中唯一的总能源它与生物生存的关系极其密切6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.一种观点认为主要由大粒子组成的气溶胶曾遍布全球千年不散最终使侏罗纪恐龙连同大量草食动物饿死而灭绝B.人们担忧核战争会给全球带来核子冬天一旦出现核子冬天地球上可能会阴霾遍布酷寒难消五谷不生C.浮粒的存在是形成水滴或冰晶的先决条件大气中有了浮粒才有可能形成水汽凝结的美丽的白云才谈得上有降水D.浮粒形成的凝结核或冰核太多时会形成更多的小水滴或冰晶而如果没有足够多的水分促其长大也不能形成降水
阅读下面的文字完成后面题目伪书并不全伪任继愈中华民族文化源远流长拥有丰富的文物典籍有些文物典籍的内容作者与产生它的时代不符称为赝品典籍中的赝品学术界称为伪书伪书的出现可以有多种情况:有伪造假古董以谋利的;有的为了传播某种观点挟古人以自重的;zōng jiāo 经典多假托得自龙宫仙山洞府以骗取信徒的如果揭示出伪书出现的时代伪书即成为可信的材料列子一书托名列御寇作经过研究此书非列御寇作它出于魏晋时期反映了魏晋时期的一种流派的思想从这个意义上说列子一书用作研究魏晋时代思潮有它不可取代的价值放在先秦是伪书放在魏晋就不伪与世俗典籍并行的fó jiāo dào jiāo 典籍中也有不少伪经持正统观念的信仰者为了保持zōng jiāo 的纯洁性不能容忍泾渭杂流龙蛇并进的现象存在如果抛开正统观点从客观研究的立场着眼查明伪经出现的时代作者用它来说明作伪的时代以论证某时代思潮找出它流行的地区以了解其传播的范围其史料价值比号称真经的还矜贵有幸生为近代人可以不受古人旧传统的局限有可能从文化整体的高度来看待一切伪书伪文献从而剖析它驾驭它使它为我所用俘虏兵用好了和正规军同样发挥战斗作用好像对待污染环境的废气废液废渣三废一样经过综合治理收回利用即可变废为宝一切物质都在元素周期表中占有自己的位置谁要说某种元素是有害元素无用元素那是无知人们习惯所指的伪书伪经无非是说它不是所标榜的那种作品如确凿地指出它的来历摆在应当安放的位置上它就是真书真经一点也不伪老子说过:圣人常善救人故无弃人;常善救物故无弃物这是说只要善于用人根本没有无用的人;只要善于用物根本没有无用的物弃人和弃物不过是那些未被认识未被发现没有派上用场的人和物罢了这一层道理一经说破不难理解伪书之所以引起人们的关注不在于它的伪而在于它有充实的内容这些内容是不可代替的经历了历史的考验最后找到归宿在历史文献中占有一席之地并从此摘去了伪书的帽子历史上有更多的不伪的书号称学术著作却没有学术性;号称科学著作却缺乏科学性因缘时会也曾行时过一阵子时过境迁便被人遗忘得干干净净因为这类真作品内容空洞价值不高不具备充当伪书的资格日后自然无人提起这种自生自灭的不伪的作品是大量的它曾大量产生大批消逝主持这个淘汰选择的就是广大读者靠了这个权威最大的裁判者才使得伪书得以正位劣而真的作品得以自然消亡天地间之大公无过于是者15.下列关于‘伪书’并不全伪理由的叙述不正确的一项是A.作为近代人如果从文化整体的高度来看待伪书伪文献则能发现它们的价值使伪书得以正位从而摘去伪书的帽子B.fó jiāo dào jiāo 典籍中的伪经如果能够查明它出现的时代以论证某个时代的思潮从客观研究的角度看是很有史料价值的C.列子托名先秦列御寇作实际产生于魏晋时期是典籍中的赝品但从研究魏晋时代思潮这个意义上说有不能替代的价值D.学术界所称的伪书是指内容作者与产生它的时代不符的典籍如果能确凿地指出其来历将其放在产生的时代中它就不伪16.下列说法符合文意的一项是A.对于伪经持正统观点的信仰者是不能容忍的而作者不受古人旧传统的局限认为它比真经矜贵B.伪书好像污染环境的废气废液废渣一样虽然有害无用但是经过综合治理收回利用可以变废为宝C.劣而真的作品不能称作伪书这些内容空洞价值不高的作品大批消逝了主持这一淘汰的裁判是读者D.老子认为伪书本身有可以利用的价值弃之不用是因为人们还没有认识发现伪书的价值不善于利用它17.作者认为伪书的出现有几种情况成书于战国至秦汉时期的医学著作黄帝内经是一本伪书你认为它的出现属于哪种情况4分
阅读下面的文字完成后面题目9分每小题3分下一代触屏手机什么样不管触屏手机多么方便有一点你不能不承认你手指下的东西一支笔也罢一片树叶也罢摸起全像玻璃因为目前的触屏技术还无法赋予虚拟物体以真实的质地感人有5种感觉但在手机和平板电脑上目前充分实现的只有视觉和听觉对触觉的模拟还处于初步阶段味觉和嗅觉则还完全没有下一步我们将有望进入超级触屏的时代未虚拟事物将更加逼真地呈现在你的面前对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美在指尖这么小的方寸之地如何才能实现这一点呢唯有借助触幻觉有一种触幻觉叫电振动这一现象是在1953年偶然发现的一天美国化学家爱德华-马琳克洛德接触了一个黄铜制的插座他注意到当灯亮时其表面给人的感觉好像要粗糙些通过进一步的实验他发现正是微弱的交流电导致了这种幻觉我们知道交流电以某种精确的频率振荡当你把手指放在通交流电的屏幕上由于静电吸引在你手指皮肤下面就有电荷堆积起电荷的数量将随着交流电一起振荡所以在你手指和屏幕之间的静电吸引力也随着时间变化当手指在屏幕上移动时这个静电力将吸住你手指的皮肤阻碍它移动由于静电力是周期性变化的这将诱导你手指上的皮肤也发生周期性振动这种轻微的振动将会被手指上的触觉感受器探测到由于这类皮肤的振动本质上跟手指滑在像木头砂纸等毛糙物体表面时的感觉是一样的所以大脑就把它解释成了你在触摸质地粗糙的物体2010年美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款具有虚拟质地感的触屏可以安装在自动取款机手机上测试表明一般说高频电流比起低频电流会让屏幕摸起更光滑些比如当电流频率在400赫兹时屏幕摸起像一张纸而在80赫兹时则像凹凸不平的皮革原则上设计者还可以用这个效应设计具有不同质地感的网页或者应用程序例如我们可以把电子书的页面做成像真实的纸张一样粗糙当然了这种虚拟的质地感目前让人感觉还不太自然但有一点可以肯定未的手机或者ipad上任何图标再不会摸起千篇一律都像玻璃了在现实世界中一个装满东西的筐总比没装东西时提起更加费劲些可是在触屏手机或平板电脑上一个文件夹不论空的还是满的用指尖拖动起并没有区别这说明目前的触屏比起真实世界还缺少一样元素力感美国科学家伊德.科格特正致力于改进虚拟键盘使它用起感觉更像真实的键盘当你按下一个键的时候你的手指会感到有一股轻微的抵挡力科格特的设计也用到了电振动的原理他设计的振动发生在两个方向垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水乎方向所以最后的效果是两个方向上的振动之合力我们只要事先把两个振动调整到合适的步调在物理学上称为相位这股合力就可以把手指一瞬间推向左边一瞬间推向右边由于振动频率非常高我们最后所能感觉到的平均效果是手指在垂直方向遇到了一股阻力经测量这个力大约70毫牛顿大致相当于按下一个真实的键时所受的抵抗力通过这种技术我们就可以在虚拟键盘上获得真实的按键体验总而言之未触屏技术将极大地改变我们跟数字世界打交道的方式对于信息我们将不仅局限于看和听还可以触摸在真实世界日益虚拟化的同时虚拟世界却日益真实化了选自大科技科学之谜2013年第1期有删改16.下列关于触幻觉的表述不正确的一项是A.借助触幻觉在触摸屏上你手指下的任何东西无论是看听还是摸闻都可以像一件真实的物品B.在指尖大小的地方要达到对虚拟事物的操作与操作真实物体差不多的效果唯有借助触幻觉才可能以假乱真C.灯亮时插座表面好像变粗糙了手指放在通交流电的屏幕上移动时会感受到轻微的震动都可以表明正是交流电导致触幻觉的产生D.2010年美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款可以安装在自动取款机手机上的具有虚拟质地感的触屏17.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.人有5种感觉但在手机和平板电脑上目前充分实现的只有视觉和听觉味觉和嗅觉还完全没有而对触觉的模拟已经开始B.由于大脑能把手指皮肤的周期性振动解释成你在触摸质地粗糙的物体所以这类皮肤的振动本质上跟手指划过毛糙物体表面时的感觉是一样的C.一般说高频电流比起低频电流会让屏幕摸起更光滑些设计者可以用这个效应设计具有不同质地感的网页或应用程序D.在触屏手机或平板电脑上一个文件夹不论空的还是满的用指尖拖动起并没有区别这说明目前的触屏技术还无法让人产生力感18.根据原文内容下列理解和分析准确的一项是A.在即将到的超级触屏时代触屏手机将极大地丰富人们的触觉体验使人们对虚拟事物的操作跟操作真实物体毫无差别B.科格特设计的振动发生在两个方向垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向而我们最后所能感觉到的平均效果是手指在水平方向遇到了一股阻力C.在真实世界日益虚拟化的同时虚拟世界却日益真实化了因此未的世界将不会再有虚拟与真实的区别D.目前利用电振动制造触幻觉的原理开发的具有虚拟质地感的触屏它的虚拟质地感让人感觉还不太自然有待进一步完善
阅读下面的文字完成小题时尚浅说黄毓璜辞典上时尚直白的释义就是一时风尚作为社会流变生活迁移价值更迭驱动下的潮汐式性相【注】主要是审美旨意心理趋向在公众与日常的表征其公众性盲动性愉悦性以及可仿效性的自身特质决定了它浪打浪般的生长成就其推进演化的广度强度和速率还不妨说时尚作为时代的情感表征乃是一个时代的种种合力使然虽然其行也不远此起彼落时有变更却不随一己好恶而兴废不因拒之纳之而行止称得上是一位无翼而飞天生天杀的主儿同时时尚也并非可以简单地一面而论其本身也具备种种包容的可能既可孕育诞生之契机亦可成为溃靡之温床事情确实存在两面性因势利导因而成为可能圣者时也的名言我行我素的标榜也因而都在大本大宗的道理之内是从不同侧面说明了人在自然化了的客体面前的主观选择和临世态度不妨说趋时是人类的天性要不然okbyebye也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边这一方面说明人的顺变能力另一方面呢也说明了人的从众心理——他那样说的时候未见得自己多么酷爱英语可见趋时大体指向外部关涉关涉面子上的事跟自己内心的好恶关系不是太大的这原本毋庸置疑须得一议的是这里的时尚很可能成为一种压力压迫人们划一了心志和产生超水平的企求诸如就业上某些职岗的过冷过热诸如婚嫁时房子车子被列为必要前提——面对种种时尚如骛趋之或心理失衡人们有理由拒绝安分守己安贫乐道的慰勉也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择如果说人除了是一种物质存在还分明是一种精神存在那么与时俱进跟顺时迁变就不能是一回事而且执著于精神性的人还往往抱持跟时尚对视的姿态所谓不随俗沉浮大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲不合时宜归根结底是一种精神境界是抗尘走俗与超尘脱俗的起始点我们无法在普遍的层面上要求人们都成就为精神上的庞然大物可以肯定的则是一个精神强健的人一个有作为的人一个不失尊严的人无论是在春风得意中走马还是在艰难困顿中蹒跚都不能是一个失落自我而为时尚左右的人摘编自啄木鸟【注】性相梵语性是事物内在的本质相是事物外观的表相3.下列对文章所说的时尚的理解不正确的一项是3分A.是一个时代的种种合力所形成的一时风尚主要是审美旨意心理趋向在公众与日常的表征B.其公众性盲动性愉悦性和可仿效性特质决定了其演化的广度强度和速率的不断推进C.流行时间虽然不长但不管人们是喜欢接纳还是厌恶拒绝也只能追随它的发展方向D.存在两面性既可以成为淘汰旧事物孕育新生事物的契机也会成为酿造腐朽奢靡的温床4.文章说‘趋时’是人类的天性请简要阐述你对这句话的理解3分5.应如何正确面对时尚请简要概括文章的观点3分
阅读下面的文字完成后面题目9分近年来大数据这个概念突然火爆起来成为业界人士舌尖上滚烫的话题所谓大数据是指数据规模巨大大到难以用我们传统信息处理技术合理撷取管理处理整理大数据概念是信息概念的3.0版主要是对新媒体语境下信息爆炸情境的生动描述我们一直有这样的成见信息是个好东西对于人类社会而言信息应该多多益善这种想法是信息稀缺时代的产物由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头于是就拼命追逐信息占有信息我们甚至还固执地认为占有的信息越多就越好越有力量但是在大数据’时代信息不再稀缺这种成见就会受到冲击信息的失速繁衍造成信息的严重过剩当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时就会成为一种负担我们会不堪重负信息的超速繁殖源自于信息技术的升级换代以互联网为代表的新媒体技术打开了信息所罗门的瓶子数字化的信息失速狂奔使人类主宰信息的能力远远落在后面美国互联网数据中心指出互联网上的数据每两年翻一番目前世界上的90％以上数据是近几年才产生的2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一另外四分之三的信息都存储在报纸胶片黑胶唱片和盒式磁带这类媒介上2007年只有7％是存储在报纸书籍图片等媒介上的模拟数据其余都是数字数据到2013年世界上存储的数据中数字数据超过98％面对数字数据的大量扩容我们只能望洋兴叹大数据时代对人类社会的影响是全方位的这种影响究竞有多大我们现在还无法预料哈佛大学定量社会学研究所主任盖瑞·金则以一场革命来形容大数据技术给学术商业和政府管理等带来的变化认为大数据时代会引爆一场哥白尼式革命它改变的不仅仅是信息生产力更是信息生产关系不仅是知识生产和传播的内容更是其生产与传播方式我们此前的知识生产是印刷时代的产物它是15世纪古登堡时代的延续印刷革命引爆了人类社会知识生产与传播的哥白尼式革命它使得知识的生产和传播突破了精英贵族的垄断开启了知识传播的大众时代同时也确立了机械复制时代的知识生产与传播方式与印刷时代相比互联网新媒体开启的大数据时代则是一场更为深广的革命在大数据时代信息的生产与传播往往是呈几何级数式增长病毒式传播以互联网为代表的媒介技术颠覆了印刷时代的知识生产与传播方式新媒体遍地开花打破了传统知识主体对知识生产与传播的垄断新媒体技术改写了静态单向线性的知识生产格局改变了自上而下的知识传播模式将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中在大数据时代我们的知识生产若再固守印刷时代的知识生产理念沿袭此前的知识生产方式就会被远远地甩在时代后面节选自2013.2.22文汇读书周报有删改5.下列对大数据时代的特点解说正确的一项是A.数据规模巨大信息严重过剩总量已超过了人们的承受极限值而成为社会的负担B.信息生产呈几何级数式增长病毒式传播信息传播方式不再是自上而下而是相反C.精英与贵族的知识垄断被冲破传统知识主体不再是唯一的知识生产者和传播者D.机械复制时代知识生产和传播方式被颠覆呈动态多向和空前的不确定性6.下列理解不符合原文意思的一项是A.人们在信息稀缺时代形成的占有信息越多越好越有力量的认识将随着大数据时代的到来而改变B.人类主宰信息的能力远远落后于信息的产生是因为信息技术的升级换代带来的数字化信息的失速狂奔C.从2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一到2013年超过98％说明了传统媒体正被新媒体取代D.将印刷革命和大数据时代称为哥白尼式的革命表明了知识生产与传播的改变具有划时代的意义7.根据文意写出如何应对大数据时代的两点建议
阅读下面的文字完成后面题9分当前发展新经济即发展知识经济和循环经济是世纪之交国际社会的两大趋势知识经济我国了解得比较多了就是在经济运行过程中通过智力资源对物质资源的替代实现经济活动的知识转向那么什么是循环经济呢所谓循环经济就是把清洁生产和废弃物的综合利用融为一体的经济它本质上是一种生态经济要求运用生态学规律来指导人类社会的经济活动与传统经济相比循环经济有很大的不同传统经济是由资源——产品——污染排放所构成的物质单向流动的经济在这种经济中人们以越来越高的强度把地球上的物质和能源开发出来在生产加工和消费过程中又把污染和废物大量地排放到环境中去对资源的利用常常是粗放的和一次性的它通过把资源持续不断变成废物来实现经济的数量型增长导致了许多自然资源的短缺与枯竭并酿成了灾难性的环境污染后果而循环经济倡导的是一种建立在物质不断循环利用基础上的经济发展模式它要求按照自然生态系统的模式把经济活动组成一个资源——产品——再生资源的物质反复循环流动的过程使得整个经济系统以及生产和消费的过程基本上不产生或者只产生很少的废弃物只有放错了地方的资源而没有真正的废弃物其特征是自然资源的低投入高利用和废弃物的低排放从而根本上消解长期以来环境与发展之间的尖锐冲突简言之循环经济是按照生态规律利用自然资源和环境容量实施可持续战略的必然选择和重要保证7.对传统经济和循环经济的区别理解正确的一项是A.前者以污染排放为目的后者以生产再生资源为目的B.前者是物质单向流动的经济后者是物质循环流动的经济C.前者导致资源枯竭环境污染后者带来资源增加环境改善D.前者是一种消费经济后者是一种生态经济8.对文中划线句子句意的解释最准确的一项是A.废弃物如果放错了地方就无法变成再利用的资源B.废弃物如果妥善利用就会变成有价值的资源C.资源如果放错了地方就会变成无用的废弃物D.废弃物是不存在的因为它实际上也是资源9.根据原文所给的信息下列推断有误的一项是A.同是新经济循环经济将比知识经济更具活力B.全面实施可持续发展战略必须依赖循环经济C.较之旧经济新经济注重更多的不是数量而是效益D.知识化转向和生态化转向是世界经济发展的新趋势
阅读下面的文字完成后面题目女航天员要面对哪些挑战女性的体力不如男性女性的平均体力只有男性的三分之二其中女性上半身的体力为男性的50%下半身的体力则为男性体力的70%这种体力上的差异无论是在地面上还是在太空中都是一样的也许有人认为在太空失重状态下男女在体力上的差异已没有意义了其实不然航天员在太空中也有许多体力劳动特别是在太空中行走时需要上半身大量的体力劳动因为航天员在太空中其实并不只是在行走而是要完成各种太空维修保养设备安装和科学试验任务这些工作都需要用上肢和手来完成有些工作如果让女航天员来完成可能就有一定的困难女航天员在来月经期间不宜进行太空行走因为在这种时候女航天员的全身血容量减少进行太空行走容易患减压病一般而言女性的血压比男性低外周血管阻力也比男性低但心率却比男性高在对航天员太空飞行后的立位耐力实验中发现出现晕厥前期症状的航天员中女性比男性多这些女航天员的心率明显增加血压明显降低所谓立位耐力实验就是在飞行以后让航天员从躺卧位立即站起来如果出现头晕眼花的情况就是立位耐力下降女性的立位耐力一般都不如男性航天飞行以后女航天员的立位耐力下降得更为明显但另一方面美国俄亥俄州医学院罗威廉教授研究发现在30岁至40岁期间男性患冠心病的风险增大载人航天飞行可能进一步增加这种风险相反女性由于受体内高水平雌激素的保护不易患冠心病大量数据表明在航天飞行中男航天员比女航天员更容易发生室性心律不齐而且长期飞行比短期飞行更容易患这种疾病第一次发生室性心律不齐的是阿波罗15号航天员欧文他和航天员斯科特在月球上行走时都感到手指尖剧烈疼痛和肿胀欧文在回到指挥舱后不久还出现短暂的意识丧失返回地面21个月以后欧文又发生心肌梗塞从生理构造心理素质来讲女性的耐久力比男性强心理素质稳定性高于男性耐寂寞能力也高于男性男女搭配在空间站工作可提高工作效率减少错误率欧洲航天局生命科学部主任施密特表示空间站上的实验结果表明全部由女航天员来完成的长期航天任务其效果更为理想因为女航天员在一起工作积极主动互相配合没有竞争因此更有利于完成任务罗威廉教授更是建议未来人类的第一次载人火星旅行最好全部由女航天员来完成另外男性体内铁的含量比女性高在太空失重环境中男性体内铁的含量可能会升高到中毒水平还有女性体重比男性轻需要的热量较少产生的废物也比较少因此女性更适合长期航天飞行人类探索太空和开发太空的进程是无止境的如果没有女航天员这一切都将无从谈起16.下列关于女航天员的表述不符合原文意思的一项是3分A.女航天员的立位耐力一般都不如男性她们在来月经期间不宜进行太空行走B.女航天员能积极主动地互相配合在一起完成航天任务工作效率高错误率低C.女航天员与男航天员相比不易患室性心律不齐是因为她们受体内高水平雌激素的保护D.女航天员因体重较轻需要热量较少产生的废物比较少所以更适合长期航天飞行17.下列表述中不属于女航天员要面对的挑战的一项是3分A.女性体力不如男性特别是上半身的体力不如男性心率也比男性高B.女性完成各种太空维修保养设备安装和科学试验任务比男性更困难C.女性在30岁至40岁以外的年龄段进行航天飞行更容易患冠心病D.女性的立位耐力不如男性易出现晕厥前期症状18.根据原文内容下列推断不正确的一项是3分A.女性的平均体力只有男性的三分之二即使是在太空失重的状态下也不能认为男女体力上的差别已经无意义了B.男性体力铁的含量比女性高因此在航天飞行中一些男航天员可能会出现中毒现象而女航天员出现中毒现象的几率较小C.人类探索太空和开发太空的进程是无止境的这一过程离不开女航天员她们将在其中发挥重要作用D.女性的耐久力比男性强心理素质稳定性高于男性耐寂寞能力也高于男性因此比男性更适合从事航天工作
阅读下面的文字完成小题微博粉丝的兴起与媒体技术的发展密切相关同时也受粉丝自身心理因素的驱动美国社会学家卡茨认为人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会心理需要微博粉丝的出现也是源于这个群体的特定需求微博粉丝对于名人的关注很大程度上与传统粉丝相类似是为了追逐体育明星影视明星和媒体人物等偶偶像的身上体现了从众的梦想并且为大众建构了生活的幻象粉丝通过微博通信进行信息沟通不再单纯通过大众传媒来获取名人信息而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验甚至于对自己产生认同所以粉丝关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求并在名人偶像和形象中找到自我认同劳伦斯•克罗斯伯格曾撰文指出‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权这又进一步使他们对新的意义形式快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦悲观主义挫败感异化恐惧及厌倦换句话说粉丝对偶像评论为其争取人气照亮星途既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足也是另一种形式的身我实现关注机构官方微博和权威人士微博的非忠实粉丝虽然不像其他粉丝那样狂热但也是为了满足自身对信息的需求而成为粉丝的我国几个门户网站微博开通以来吸引了很多官方机构的入驻这些微博上的信息无疑为关注它们的粉丝提供了更为便捷的信息获取渠道同时也为粉丝节省了购买此类信息的人力和财力而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众粉丝提供了茶余饭后的谈资传统的粉丝群体和社团要获得有关粉丝客体的信息通常需由第三方提供例如借助电视娱乐节目广播和报纸的娱乐板块或者是粉丝团能够接触到的明星的领导层提供的消息微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节粉丝只需通过关注名人微博就可以即时接收明星发布的所有消息甚至可以在明星微博下进行评论这就给粉丝创造出一种与名人直接互动交流的错觉粉丝在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系是熟悉的双方的彼此关注6.下列对微博粉丝的表述正确的一项是A.微博粉丝精通现代媒体技术热衷于使用微博以此降低获取信息的成本B.微博粉丝希望通过使用微博为自己获取名声和影响力同时为大众建构生活的幻象C.微博粉丝通过关注明星偶像的微博接收信息或发表评论可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验D.微博粉丝为应对自己遇到的痛挫败恐惧等而把精力投入到微博上为大众粉丝提供谈资7.下列对本文有关内容的理解不正确的一项是A.使用微博以满足自己的社会心理需求是微博粉丝存在与发展的主要原因B.微博粉丝和传统粉丝都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足在追星的过程中实现自我认同C.关注机构官方微博和权威人士微博的非忠实粉丝对粉丝客体的态度通常比专门追星和微博粉丝要冷静务实D.根据劳伦斯•克罗斯伯格的观点粉丝对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用8.根据本文内容下列推断不合理的一项是A.微博天在逐渐改变人们的信息传播与接受方式它对报纸电视广播等传统媒体会产生一定影响B.与传统粉丝相比微博粉丝明星造势的手段和途径更为多样他们的力量与作用也会日益受到明星的重视C.目前我国许多官方机构入驻著名门户网站开通微博表明官方已注意利用微博来扩大自身影响促进社会信息及时发布D.微博粉丝到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流有别于传统粉丝与偶像的交流方式
阅读下面的文字完成后面题目圆是中国文化中的一个重要精神原型它与中国人的宇宙意识生命情调等有十分密切的关系也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素人有悲欢离合月有阴晴圆缺圆有时是相对于缺而言的我们通常所说的圆满一语原是中国哲学的一个重要概念其中也可看出中国人重视艺术生命的一份用心司空图诗品·雄浑超以象外得其环中云超以象外至大不可限制得其环中理之圆足混成无缺如太极然在这里圆即充满周备具足体现在诗性艺心就是浑全充融森罗万象一尘沤一片叶一缕云及至浩浩苍天绵绵大地都可以大道涵括中国哲学中有一个著名比喻月印万川最能体现充满圆融的特点这个比喻有两层重要的含义一是万川之月只是一月江流宛转绕芳甸何处春江无月明湛然寰宇月光朗照天下万千江湖无处不映出它的圆影然万千个圆共有一圆万种之月只有一月相照一圆贯穿了万川之圆散在江湖各处的异在之圆联成一个整体只有一个生命二是自此一月可观全月由于散在江湖的万千之月均由一月相照故自任何一月均可窥见万千之月的内在生命任何江湖的月都是一个自我完足的生命世界万川之月所透析出的哲学内蕴就是一即一切一切即一它强调了万物都是一个自在圆足的生命这一重要特性中国哲学的圆满具足说散发着浓厚的艺术情调它实际上是以审美的眼光看待世界儒道佛中的充满圆融的生命哲学刺激了中国艺术家的创造精神由于受天人合一哲学观念的影响中国艺术家总有一种自觉的超越意识要尽广大极精微自有限而观无限由当下而观永恒然而宇宙洪阔天道苍苍艺术要受到时空的限制它总不能摆脱具体的实在总在关注一人一事一时一物这便制约了艺术家的绵绵长思万川之月自在圆融的生命哲学却给了解脱这一难题的钥匙艺术家既关心一认为山川即道山水即天理万事万物均是道的化身但更关心的是一切因为一切即一一即一切一切都是自在圆足的生命整体文心雕龙云乘一总万二十四诗品云万取一收其意大致相同故中国艺术家更重视当下直接的观照更关心微观在艺术倾向上两汉时铺排山川云物的现象到了唐宋时越来越少人们所创造的艺术世界更加精微细致中唐以后追求精微细致的审美风尚渐渐弥散开来如在中国园林中人们普遍追求壶纳天地的妙处一湾清泉几条幽径几处亭台便俨然构成一自在圆足的世界请看中国园林的命名勺园如一勺之大蠡园如一瓢之微壶公楼小得如茶壶一般芥子园微小得尤如一粒种子一沤居细微得如同大海中的一朵涟漪但是在中国人看来一沤就是茫茫大海一假山就是连绵峰峦一亭就是浩浩天庭故人们常常将园林景区叫做小沧浪小蓬莱小瀛洲小是园林特点沧浪瀛洲等则是人们远的心意壶公有天地芥子纳须弥这成了中国艺术家不言的秘诀在中国山水画中我们可以看到许多以溪山无尽为名的画它反映了中国山水画家对山川无尽之妙的追求王希孟的千里江山图和倪云林的疏林秀石图风格迥异一是江山无限一是片石只林但所追求的却是一致的人们在他们的画中无所憾因为它们自身就是一个自我完足的宇宙郭河阳有人悟得丹青理专向茅茨画山水正谓此若要能演成一个完整生命茅茨也能成为灵区节选自朱良志论中国艺术论中的圆有修改6.下列表述不符合原文意思的一项是3分A.圆是中国哲学的一个重要概念它是揭示中国艺术生命秘密的重要因素B.圆即圆满周备具足万物之理混成无缺体现在诗性艺心上即浑全充融C.超以象外得其环中自然界中森罗万象一尘沤一片叶一缕云虽形态各异但都一统于道的世界中D.江流宛转绕芳甸何处春江无月明到处春江的月明均由一月相照故自任何一月都可窥见万千之月的内在生命7.下列理解和分析不符合原文意思的是3分A.中国艺术家的自有限而观无限由当下观永恒的观念是受儒道佛中圆通生命哲学和天人合一哲学观念的影响B.自在圆通的生命哲学是解脱艺术家受时空和具体事物限制的钥匙C.乘一总万万取一收与中国艺术家更重视当下的直接观照关心微观等都体现了山川即道的哲理都符合宇宙中的自在圆足的生命整体的哲学观点D.中国山水画中有许多以溪山无尽为名的画它反映了中国山水画家追求在一山一水中去创造一个圆满自足的世界8.根据原文内容下列理解和分析不正确的是3分A.万川之月所透析出的哲学内蕴是一即一切一切即一它反映了物物均有其内在之理而内在之理又是共通的道理B.壶公有天地芥子纳须弥中天地和须弥是人们远的心意C.两汉铺排山水云物的现象到唐宋越来越少因为用精微细致表现涵盖乾坤较铺排渲染更能体现所要追求的生命的博大精深D.画道之理体现哲学上圆通之说故一草一木一丘一壑都如同有灵光耀现形成自我圆足的世界
阅读下面的文字完成下面的题目买意外险需看清保险公司的免责条款葛爱娟据各大保险公司反映韩亚空难之后近期前来咨询和购买航空意外险交通意外险等险种的客户明显增多一般意义上的航意险是指乘客在保险期限内因飞机意外事故遭到人身伤害导致身故或残疾时由保险公司按照保险条款所载明的保险金额给付身故保险金或按身体残疾所对应的给付比例给付残疾保险金这是大部分人乘坐飞机时习惯购买的也是保险公司为航空旅客专门设计的一种针对性很强的商业险种这类航空意外险基本只保障单次航班每次花费20元保障额度20万到40万当然并不是购买了航意险就意味着在空中遇到的一切意外都在保障范畴内不少意外事件都在责任免除范围内其中就包括在核爆炸核辐射或核污染战争军事行动暴动或武装叛乱期间发生意外保险公司是不给予赔付的20元买一份保额为40万的航意险从保额保费保障范围来说都不太划算乘客可根据自己出行情况综合考虑保障期限范围和保费等各方面来选择航意险对于空中飞人来说可购买一年期的航意险可保一年内的航空意外不限乘坐飞机的次数而且一年期航意险的保费一般在40元到60元之间保额介于45万至50万元之间此外经常出差探亲的旅客可以选择交通工具综合意外险除航空意外还涵盖了轮船汽车火车甚至地铁公交出租车等其他交通工具的意外保障一年期的价格一般是50到300元保额为20万到100万此外部分保险公司的寿险和养老型保险产品可以附加意外险保障而且针对不同的交通工具赔付比例相差也较大一般附加的航空意外伤害可以获得10至40倍于基本保额的保险保障就像航意险有许多种保险公司不予赔偿的情况意外险中也有许多免责条款需要关注比如旅游意外险如果在行程中有登山攀岩滑翔等高危项目一定要注意这些活动是否在保险公司责任免除条款中列明如果是出境游专家建议购买含有国际紧急救援服务的保险产品由于游客一般对目的地国家不太熟悉再加上语言障碍一旦发生意外很容易出现求助无门的情况目前包括人保新华太保平安泰康在内的很多保险公司都采取与国际救援组织合作的方式推出了国际紧急救援保险为投保人提供包括一般援助到医疗救助等一系列保障2013年7月文汇报4.下面关于航意险的表述不符合原文意思的一项是A.航意险只负责乘客在保险期限内因飞机意外事故而遭遇到人身伤害导致乘客身故或残疾情况B.航意险要求保险公司按照保险条款所注明的保险金额给付身故保险金或按身体残疾所对应的给付比例给付残疾保险金C.航意险是保险公司要求乘客乘坐飞机时必须购买的基本只保障单次航班D.航意险是保险公司为航空旅客专门设计的一种针对性很强的商业险种5.下面解释和分析不符合原文意思的一项是A.如果在核爆炸核污染战争等期间乘客因乘坐飞机而发生意外保险公司是无需给予赔偿的B.经常乘坐飞机的乘客每次乘坐飞机都花费20元购买一份保额为40万元的航意险不是很合适的C.交通工具综合意外险除了包括航意险外还包括轮船汽车火车甚至地铁公交出租等其他交通工具的意外保障所以人们应该购买此类保险D.人们在购买意外险时需要关注那些保险公司的免责条款如旅游意外险中是否把行程中登山攀岩等高危项目列入责任免除条款6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.经常乘坐飞机的人如果购买一年期的航意险只需花费40元到60元便可无限制地乘坐飞机也可以保一年内的航空意外保额介于45万元至50万元之间B.购买部分保险公司的寿险和养老型保险产品的同时人们也可以附加购买意外险保障一般附加的航空意外伤害可获得10至40倍于基本保额的保险保障C.由于旅客在出境游时对目的地国家不够熟悉又有语言交流障碍所以尽量购买含有国际紧急救援服务的保险产品这样乘客在出境游中发生意外就会得到保障D.韩亚空难后到各大保险公司咨询购买航意险交通意外险等险种的客户明显增多很多保险公司也采取了与国际救援组织合作的方式推出了国际紧急救援保险
阅读下文完成小题年味越来越淡越来越没意思——这是很多人过年的感受甚至有人评论说中国传统节日只是存留于父辈记忆里的尤物已经成为国人食之无味弃之可惜的鸡肋压岁钱水涨船高变成了负担失去了原来祈福去灾的本意庙会办到商场里边实际就是商品交易群发短信拜年平均给每个人的情感又有多少专家们认为这一现象是传统节日的异化空洞化物化等原因造成的要改变这样的现状就要提高全民的文化自觉让传统在现代社会得到很好的延续其实式微的不只是春节元宵端午七夕中秋等传统节日也在日益淡化这是不争的事实要究其原因很多专家都归咎于物质的发展城乡的转变和洋节的挤兑在笔者看来这都是表面的原因真正的原因是文化在异化和物化节日和人一样都是有灵魂的当灵魂越来越缺乏依附的载体节日就会越来越淡越来越没意思比如春节文化是一个典型的教育敬神祭祖尊老爱幼通过一系列仪式来完成的而现在几乎没有人在敬神祭祖由于无法团聚的人越来越多尊老爱幼也成了隔空对话春节还有什么文化味道啊取而代之的是春节越来越物质化越来越热闹但越来越没有文化传统节日值得我们缅怀但对传统节日的式微我们也无可奈何因为社会在发展原来传统节日所承载的东西不再是人们的必须那么传统节日就会发生变化甚至是质的变化中国艺术研究院副院长吕品田指出原来的传统节日是有大量的丰富的民俗活动的这些节俗活动是在历史中形成的一些民俗的讲究或者说生产生活的习俗紧密关联在一起和节气时令气候水土这些东西关联在一起和祭祀主导祈祷敬仰吟诵等民俗事项关联在一起有着缅怀祝愿庆贺祈愿敬祭等种种内涵随着时代的发展和社会的进步节日所承载的内涵和文化都在发生变化现在的节日几乎都没有祈祷和敬祭等内容失去了庄严的文化氛围而且人们对一些不接地气的节日越来越淡化相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟当传统节日越来越没有文化味道自然就会式微尽管传统节日式微是文化在物化的结果但文化是需要传承的很多传统节日属于非物质文化遗产是需要保护的是需要去其糟粕取其精华地予以传承的并且随着时代的发展传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵我们应该正确地看待传统节日的式微在笔者看来节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观审美观所认可的不合时宜的传统内容但是我们应该通过我们的努力让传统节日焕发新的生机和活力在现代社会中得以传承我们应反思为什么在美国华人聚居区还有年夜饭守岁压岁钱和拜年问候的声音在华埠的商店里为什么还有红灯笼红福字红爆竹红蜡烛红色年糕和红色唐装或许韩国对传统节日文化的重视和保护的做法值得我们学习和借鉴总之传统节日是需要保护和传承的文化遗产切不可在我们手中消失有删节5.根据原文提供的信息下列不属于中国传统节日式徽现象的一项是3分A.随着人们生活走向富裕压岁钱水涨船高节日的经济意味越来越浓B.随着通讯的现代化过节时大家己习惯了编发短信互贺进行隔空对话C.传统节日现在已不再有丰富的民俗活动庙会也成了商品交易的载体D.国内不少人对产生于国外的接地气的节日越来越情有独钟6.根据原文提供的信息下列对中国传统节日式徽真正原因的理解符合原意的一项是3分A.传统节日的异化空洞化物化B.物质的发展城乡的转变和洋节的挤兑C.传统节日越来越没有文化味道越来越趋向物质化D.传统节日不合时宜的内容得不到今天人们的认可7.怎样理解作者提出的传统节日是需要保护和传承的文化遗产请联系现实生活谈谈你对保护与传承传统节日的看法5分
阅读下面的文字完成后面题目3D打印的革命性王飞跃梁晓辉3D打印堪称2012年的一个热词儿这项由麻省理工学院研究生1995年命名的技术现在终于变得较为易用和大众化3D打印源自100多年前的照相雕塑和地貌成形技术上世纪80年代已有雏形其学术名称叫快速成型是一种不需要传统刀具和机床就能打造出任意形状根据物体的三维模型数据制成实物模型的技术被认为是一项改变世界的新技术具体地说人们首先需要通过电脑对实物进行扫描或直接创建一个三维设计图再通过3D打印机对这个立体原型进行切片一层一层地进行数据记录然后将原材料按切片数据层层叠加直到最终成型3D打印使用的不是传统的墨而是那些能发生固化反应的材料比如树脂塑料陶瓷金属等因而能打印出实实在在的三维立体模型就像童话中的复制机一般神奇小到一只耳环大到体积庞大的工程零件器具只要获得了原始的模型数据3D打印机都能将这些东西精准地复制出来这将使工厂彻底告别车床钻头冲压机制模机等传统工具从而转变为一种以3D打印为基础的成本更低研发周期更短的生产方式英国经济学家杂志曾刊发题为第三次工业革命的文章称3D打印标志着第三次工业革命的到来以目前的发展情况判断3D打印之后必将是社会制造的迅猛崛起据报道国外目前已经通过3D打印技术成功地打印出了手枪自行车汽车电控飞行器等物美国3D打印服务提供商Shapeways首席执行官彼得称他们去年已经打印了75万种产品使用的材料包括塑料不锈钢银陶瓷和玻璃等数量之多令人惊叹现今3D打印也应用于珠宝制造和模型制作在时装业电影业建筑业等10多个不同的行业和领域显示出了十足的魅力并大大改变了美国制造业的格局以至于美国时代周刊将3D打印产业列为2012年美国10大增长最快的工业其实众多的3D打印创业者此前早已落户以虚拟经济著称的纽约市即便在2008年金融危机的情况下3D打印还是拉动了当地的萧条经济为经济增长贡献了力量3D打印的应用并不止于工业制造它在医学界也有着广阔的发展前景设想一下如果它用来打印的墨是一个个活体细胞那么只要获得相关器官的切片数据该器官就可以被打印出来这并非天方夜谭在去年举行的全球科技娱乐设计大会TED上美国维克森林再生医学学院博士安东尼就向人们展示了这样一个肾脏模型打印的过程据他介绍他们正在进行一个更大胆的试验直接用打印机在人体伤口上进行修复式打印如果取得成功这将是医学领域的重大进展选自人民日报2012年12月18日22版5.3D打印可以广泛地应用于不同的行业本文则重点介绍了3D打印在_________领域和_____________领域的应用情况4分6.对3D打印优点的阐述不恰当的一项是A.3D打印使用的不是传统的墨从而能减少对环境的污染B.3D打印是一种低成本研发周期短的生产方式是制作业的一次革命C.3D打印能够带动制造业的发展从而为经济增长做出贡献D.3D打印甚至有可能在人体伤口上进行修复式打印所以它在医学界也有着广阔的发展前景7.根据原文信息下列判断和推理正确的一项是A.3D打印学术名称叫快速成型是一种根据物体的三维模型数据制成实物模型的技术B.只要获得了原始的模型数据3D打印机就能轻松地将所有的东西精准地复制出来C.众多的3D打印创业者落户以虚拟经济著称的纽约市在2008年金融危机的情况下3D打印改变了金融状况扭转了局面D.3D打印在医学上也有神奇作用不仅能打印器官还能根据相关器官的切片数据克隆出活的器官
阅读下面的文字完成后面题中国人的精神辜鸿铭中国人身上有种难以形容的东西我已经把这种难以形容的东西概括为温良如果我不为这种温良正名的话那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷──温顺和懦弱这里再次提到的温良就是我曾经提到过的一种源于同情心或真正的人类智慧的温良──既不是源于推理也非产自本能而是源于同情心──来源于同情的力量中国人之所以有这种力量这种强大的同情的力量是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活中国人的全部生活是一种情感的生活──这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感而是一种产生于我们人性的深处──心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感下面让我们看看中国人是否过着一种心灵的生活首先我们来谈谈中国的语言中国的语言也是一种心灵的语言一个很明显的事实就是∶那些生活在中国的外国人其儿童和未受教育者学习中文比成年人或受过教育者要容易得多原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的其次我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实中国人具有惊人的记忆力其秘密何在就在于中国人是用心而非脑去记忆用具同情力量的心灵记事比用头脑或智力要好得多后者是枯燥乏味的接下来的例子依旧是体现在中国人日常生活中并得到大家承认的一个事实──中国人的礼貌中国一向被视为礼仪之邦那么其礼貌的本质是什么呢这就是体谅照顾他人的感情中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活他们完全了解自己的这份情感很容易将心比心推己及人显示出体谅照顾他人情感的特征我们举的中国人特性的最后一例是其缺乏精确的习惯这是由亚瑟·史密斯提出并使之得以扬名的一个观点那么中国人缺少精确性的原因又何在呢我说依然是因为他们过着一种心灵的生活心灵是纤细而敏感的它不像头脑或智慧那样僵硬刻板正是因为中国人过着一种心灵的生活一种孩子般的生活所以他们在许多方面还显得有些幼稚这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展中国文明是一个停滞的文明必须承认就中国人的智力发展而言在一定程度上被人为地限制了众所周知在有些领域中国人只取得了很小的进步甚至根本没有什么进步这不仅有自然科学方面的也有纯粹抽象科学方面的如逻辑学实际上欧洲语言中科学与逻辑二词是无法在中文中找到完全对等的词来加以表达的像儿童一样过着心灵生活的中国人对抽象的科学没有丝毫兴趣因为在这方面心灵和情感无计可施事实上每一件无需心灵与情感参与的事诸如统计表一类的工作都会引起中国人的反感4.下列对作者在文中提出的温良的理解不符合文意的一项是A.它是一种中国人身上所具有的难以形容的东西B.它显示出中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱C.它既不源于推理也非产之本能而是源于同情心D.它源自中国人完全地或几乎完全的过着一种心灵的生活5.下列对过着一种心灵的生活的理解有误的一项A.中国的语言是一种心灵的语言所以那些受过理性教育的外国人用大脑和智慧来思考和使用反而行不通B.中国人是用心而非用脑去记忆的用具有同情力量的心灵记事比用头脑和智力要好得多C.中国人没有僵硬刻板的习惯因为中国人的心灵是纤细而敏感的它不像头脑或智慧那样僵硬刻板D.中国一向被视为礼仪之邦中国人很容易将心比心推己及人显示出体谅照顾他人情感的特征6.下列表述符合原文意思的一项是A.中国人身上有一种难以形容的东西那就是一种源于同情心或真正的人类智慧的温良它可能表现为一种缺陷B.中国人的生活是一种源于感官直觉意义上的情感的生活不是来源于神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感生活C.外国儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易因为儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的D.在中国留学的外国学生认为中国人未能使文明得到发展中国文明是一个停滞的文明
阅读下面的文字完成后面题印度瑜珈与中国气功印度瑜珈与中国气功一样具有久远的历史甚至可以追溯到有文字记载的历史之前可能是大体相同的地理条件的原因它在很多方面都与中国气功相似它的瑜珈姿势和瑜珈冥想的修炼一样是为实现人的身体和精神两方面的健康它同样是讲究人体的看不见摸不着的经络系统与气的贯通相信它是连接人的生命的桥梁但是在印度瑜珈与中国气功之间毕竟还是有差别的发现与排斥的细微差别瑜珈的自我超越心灵是将自我与心灵分开自我作为一个旁观者去发现心灵的种种非分之想并利用自我的力量逐步排除这些虚妄之念以达到一个较高的精神境界这样看来在印度瑜珈中至少是允许人们生发不良的意识的——也就是说它承认现实社会对人的意识的影响重要的是在于要用自身的意志力去驱逐这些不速之客中国气功则是本于儒家传统的观念非礼勿视非礼勿听非礼勿为绝对不允许有任何不洁的念头闯入脑中御敌于国门之外采取的是一种对外部世界中的不良行为不予苟同和接纳的排斥的措施精神的解放与身心的和谐的不同印度瑜珈的高级阶段是养性似乎修炼的主要目的已不是为了获得较长的寿命而是通过修炼去享有意义深刻和富有成果的人生瑜珈的最终目的已无所谓长寿因为它已通过修炼达到了它的彼岸——精神的自由得不到活着的真谛纵使活上一千年不过是每一天的重复而精神的解放摆脱了一切杂念超越了自我得到了无比的欢愉与轻松抛弃了最后的顾忌——寿限这不是彻底的解脱吗中国气功则不然它既要抗拒一切杂念以求精神上的平静同时又要修身借以长生求得精神与生命的协调一致与共同的久远以出世求解脱与以入世为归宿的分道而行瑜珈的冥想与中国气功中的意念有异曲同工之处然而中国气功中的意念除了导引天地之元气和使人体内的正气上升外还得命令自身多做好事并持久地坚持下去这当然是修炼之人不仅为了自己导致体内正气上升心情轻松而内心平和安定同时也为了社会因为个人的修行也符合社会的道德规范修炼的最终结果必将是个人身心的和谐个人与社会的和谐使个人在与社会的统一中实现自由的理想人格而印度瑜珈中的冥想不仅要排除愚昧无知激情还要排除善良认为处于善良状态的人并未根除私利他所从事的一切有益活动其中心还是一个为我而只有对自身的幸福不感兴趣的人才能够获得真正的完整的幸福因此印度瑜珈的最高级阶段其实是要忘却自我获得无限的精神之爱借以达到内心的和平与安宁幸福和智慧到了这个阶段这个被禁锢在肉体中的生灵才能从出生死亡衰老和愚昧无知激情善良的痛苦中解脱超越个体与社会个体与自然的世俗关系而获取永恒的价值中国气功与印度瑜珈皆是从我开始但在走向终极目标的十字路口却分道而行了在这个岔道的一侧是瑜珈的终极目标以出世求解脱这个完全摆脱了自我摆脱了尘世超越一切的生灵其实最终叉回到他自身——自我获得欢乐幸福的是个体是在千折百回中回到了出发点的自己一个以忘却自我为出发点而回归到重新认识的获得升华的自我的圆圈在这个岔道口另一侧的中国气功的终极目标以入世为归宿为我最终是为社会修身养性是为了他人为了家庭为了国家在个体与家庭社会之间首先选择的是牺牲自己保全小家国家自个人的修行开始是为了社会为了他人将个人的身心和谐与他人的和谐社会的和谐相联系将个人的生命溶入社会的长河以求永生将个人的利益溶入国家的利益以求不死将自我溶入自然以求永恒这是中国气功的终极5.下列语句的表述符合原文意思的一项是3分A.印度瑜珈与中国气功在很多方面相似因为它们有相同的地理条件B.瑜珈姿势和瑜珈冥想的修炼因为讲究人体的看不见摸不着的经络系统与气的贯通所以能实现人的身体和精神两方面的健康C.中国气功本于儒家传统的观念所以说修炼中国气功必须要先学习中国儒家传统文化D.印度瑜珈承认现实社会对人的意识的影响中国气功则排斥外部世界中的不良行为对其不予苟同和接纳6.以下对于印度瑜珈的表述不正确的一项是3分A.印度瑜珈是将自我与心灵分开由自我观照心灵去发现并排除虚妄之念从这个意义上说印度瑜伽是允许人们生发不良意识的B.印度瑜珈既要求得精神上的平静又要修身长生求得精神与生命的协调一致与共同久远C.印度瑜珈中的冥想认为即便处于善良状态仍是为己为私要获得真正的完整的幸福只能是对自身幸福不感兴趣的人D.印度瑜珈的终极是回到自我回到重新认识的获得升华的自我超越个体与社会个体与自然的世俗关系而获得永恒的价值7.结合全文内容以下理解正确的一项是3分A.无论印度瑜珈还是中国气功长期修炼都必然能求得精神的解脱与自由B.禁锢在肉体中的生灵若想从生老病死真假美丑善恶中解脱最好的方法就是坚持印度瑜珈的修炼C.中国气功个人的修行也符合社会的道德规范因而修行到终极必然是个人身心和谐个人与他人与社会和谐个人在与社会的统一中实现自由的理想人格D.中国气功与印度瑜珈虽然皆是从我开始但印度瑜珈以出世求解脱获得欢乐幸福的是个体这与以入世为归宿最终为社会的中国气功相比远不如后者被世人所认可推崇
阅读下文完成第后面题目文化体系的分析与综合①文化包含多层次多层面多项目的内容每一项目又包含许多要素每一时期的民族文化形成为一个枝叶扶疏的宏大体系其中各个项目各个要素密切相关但不是清一色的铁板一块其中的项目要素有些是密切结合不可离析的有些不但可以离析而且是相互矛盾相互差异的②举例来说文化的核心部分是哲学思想中国古代哲学有很多派别春秋战国时期百家争鸣各自立说相互辩诘汉代以后儒学定于一尊但道家墨家的反儒篇章仍保存下来并未毁弃隋唐时代三教并尊道佛与儒家鼎足而立宋代理学兴起号为正学但反对理学的言论仍大量存在这些情况表明自古至今文化的不同要素纷然杂呈都是可以分别观之的③文化的发展过程就是文化的不同要素的新故推移选择取舍的过程就中国古代哲学而论汉代初期选择黄老之学作为主导思想兼容百家之说但黄老之学比较缺乏进取精神于是汉武帝采纳董仲舒的建议独尊儒术罢黜百家于是转入经学时代其最严重的后果之一是曾经与儒学并称显学的墨学中绝墨学中绝对于后来名辩之学与物理之学的发展有严重影响而近代西方学术的特色之一是名辩之学与物理之学有巨大发展从一定意义上可以说儒墨的盛衰显示了中西的异同④综观古今中外的历史许多文化要素是可离可合的而每一时期的选择也有得有失⑤有些文化要素是不相容的如民主与__科学与迷信有些文化要素则是相容的如道德与法律文治与武功在历史上有的思想家往往将相容的认为不相容韩非在难势篇中引述慎到之说贤者未足以服众而势位足以屈贤者也从而下结论说夫贤势之不相容亦明矣事实上贤与势是相辅相成的并非不相容中国历史上所谓治世如文景之治贞观之治都是贤势结合的典型儒家重义而轻利实则义利是统一的法家重法而贱学实则文化教育和法制是相辅相成的⑥我们在创建社会主义的新中国文化其任务之一是对中国传统与西方文化进行分析选择然后将古今中外一切有价值的文化成就综合起来分析综合的过程包括改造与提高而不是简单缀集这是一项艰苦的工程5.下面说法不符合作者对于文化发展的看法的一项是3分A.商品经济的发展是和儒家不能相容的B.以儒家学说代替黄老之学是当时的统治者根据现实的需要作出的一种选择C.虽然文化的发展过程表现为新故推移的特点但未必都带来积极的意义D.准确认识哪些文化要素可以相容哪些不能相容对文化的发展具有重要意义6.下面说法不符合文意的一项是3分A.文化体系所指对象是新中国的文化体系B.文化要素的离合和每个历史时期统治者的选择有关C.在历史上有的思想家往往将相容的文化要素认为不相容D.创建社会主义的新中国文化需要我们把古今中外一切有价值的文化成就真正的综合起来7.根据文中观点我们在创建社会主义的新中国文化的时候需要吸取哪些教训并请联系生活实例谈谈你对此的理解5分
阅读下面的文字完成后面题9分守护阅读文化的价值质点艾斐所谓文化价值的质点是指文化的原生价值本质价值价值质点是一切内容和形式的文化创造文化产品文化服务的生命之腱与活力之源是文化主体劳动绩效的凸显更是文化对人和社会发挥积极作用的体现价值形式与价值取向的多元化是时代发展的必然也是文化的一种价值辐射与效能提升在这种情况下高度自觉而有效地强化文化价值的质点就显得尤为迫切和重要否则文化的本体价值和终极效能必然会越来越多地受到消耗以至于使文化发生易质变成空壳沦为物欲化的精神尘嚣在精神价值之外的其他价值对于文化来说都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值它们既不体现文化的本质形态和主体功能也构不成文化价值的质点最多只是文化主体价值的衍生物与附加值如果不是这样中国的五千年文明就笃定会是一张白纸一孔涸泉了因为历来真正的文化创造者文艺创作者心灵宣慰者精神提升者智能开拓者和文明传播者就从来不是以牟利和娱乐为目的的他们的一切劳作和创造只有一个终极目的那就是开智养心励志修德是张扬正义布达真理激励人生繁昌社会如果老子孔子屈原司马迁曹雪芹们所追求的不是文化的本质价值不是文化的精神救赎不是文化的社会效能而只是金钱物欲和娱乐那就不会有道德经论语离骚史记红楼梦的存在这是中华民族的大幸正是由于这些圣哲们在文化上做出的如此显赫成绩和重大贡献我们才会拥有如此灿烂的文明和精神的家园否则我们的民族就会因为失去文化的滋养而变得形容枯槁精神萎靡想想看如果没有四书五经没有史记资治通鉴红楼梦没有孔子屈原李白杜甫关汉卿曹雪芹鲁迅中华民族还是中华民族吗?中国人又该到哪里去寻找自己的灵魂?我们今天实现中华民族伟大复兴的历史坐标又在何处?这便是文化价值的质点也即文化价值的核心与本质所在随着社会的进步和时代的发展文化价值的衍生物固然越来越多越来越杂但文化价值的质点却永远不可改变也永远不能改变如果改变了文化也就不是文化了文化价值的质点一旦易质其后果自当是不堪设想的如果把赚钱当成了文化的唯一目的势必就要放弃文化对人和社会的引导与提升功能必然要使文化陷入低俗畸靡的渊薮任何事物都只有在具有价值之后才会有意义和作用但各种事物的价值形成价值规律和价值质点却是不尽相同的甚至是完全不同的在经济学中价值主要体现在商品所涵蕴的社会必要劳动量和对物质资源的附有上这种价值不但可以量化而且可以转换尤其可以用货币来标示和兑换但文化却不行文化价值的核心内容终极效能和主要实现方式始终都在于它所天然赋有并理应履施的社会性公益性思想导向智能寄寓和精神内涵文化不但要以真善美的方式来揭示和表现生活与人性中的真善美而且要在不可逆和个性化的艺术创造中给生活增添亮色使社会焕发光彩让精神得以提升促人性更臻完美凡此种种既是文化的社会担当又是文化的效能旨归正因为如此文化价值的质点也便被赋予了独具的重要性和特殊意义文化的这一价值质点是文化的生命线不论在任何时候任何情况下任何文化形态都不应违逆文化一旦离散了这个价值质点其主体价值和终极效能便会随之消失殆尽文化的商品意义永远都只能是和只配是文化主体价值和终极效能的延伸物与衍生品就像在提炼石油时得到了沥青但我们却永远也不能只为得到沥青而去提炼石油6.下列说法符合文意的一项是A.文化的价值质点是文化的本质价值是文化创造的活力源泉B.文化的衍生物与附加值过多会削弱文化的主体功能C.民族的圣哲们坚守文化的精神救赎创造了灿烂的华夏文明D.文化的价值质点是不会改变的是不会变质的7.根据文意下列推断中合理的一项是A.随着社会的进步和时代的发展价值形式与价值取向日趋多元文化产品越来越多地沦为物欲化的精神喧嚣B.没有老子孔子曹雪芹没有史记资治通鉴红楼梦我们的民族必然形容枯槁集体失魂C.对人和社会的引导和提升是文化的生命线一旦离散了这条线文化也就失去了它的主体价值和终极效能D.文化要以真善美的方式来表现生活与人性中的真善美作家讲究个人利益也就失真伪善和虚美8.作者质疑没有孔子屈原李白杜甫关汉卿曹雪芹鲁迅中华民族还是中华民族吗?请指出两个中华民族的不同意思3分
阅读下面的文字完成小题①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系这也适用于把人本身作为研究对象的科学科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念像在数学中就是那样我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的但是一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征它们是真的或者假的适当的或者不适当的粗略地说来我们对它们的反应是是或者是否②科学的思维方式还有另一个特征它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念用是不表达什么感情的对于科学家只有存在而没有什么愿望没有什么价值没有善没有恶也没什么目标只要我们逗留在科学本身的领域里我们就绝不会碰到像你不可以说谎这样的句子追求真理的科学家他内心受到像清教徒一样的那种约束他不能任性或感情用事附带地说这个特点是慢慢发展起来的而且是现代西方思想所特有的③由此看来好像逻辑思维同伦理毫不相干关于事实和关系的科学陈述固然不能产生伦理的准则但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性并且联贯一致如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致那么只要最初的前提叙述得足够严谨别的伦理命题就都能由它们推导出来这样的伦理前提在伦理学中的作用正像公理在数学中的作用一样④这就是为什么我们根本不会觉得提出为什么我们不该说谎这类问题是无意义的我们所以觉得这类问题是有意义的是因为在所有这类问题的讨论中某些伦理前提被默认为是理所当然的于是只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提我们就感到满意在关于说谎这个例子中这种追溯的过程也许是这样的说谎破坏了对别人的讲话的信任而没有这种信任社会合作就不可能成者至少很困难但是要使人类生活成为可能并且过得去这样的合作就是不可缺少的这意味着从你不可说谎这条准则可追溯到这样的要求人类的生活应当受到保护和苦痛和悲伤应当尽可能减少⑤但这些伦理公理的根源是什么呢它们是不是任意的它们是不是只是以权威为根据而建立起来的它们是不是来自人们的经验并且间接地受着这些经验的制约呢从纯逻辑看来一切公理都是任意的伦理公理也如此但是从心理学和遗传学的观点看来它们决不是任意的它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的⑥只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理从而人们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别真理是经得住经验的考验的选自许良英等编译爱因斯坦文集第三卷略有改动3.联系上下文对第②段画线句理解正确的一项是3分A.在科学本身的领域里科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的B.在科学本身的领域里科学家只关注研究客观存在决不会碰到你不可说谎这一类的命题C.在科学本身的领域里科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题D.在科学本身的领域里科学家运用的不表达愿望善恶等感情的概念是现代西方思想所特有的4.下列对原文思路的分析正确的一项是3分A.①②段首先明确科学研究的内容以及科学研究所创造的概念然后从科学陈述和科学定律真的或假的这一特征推导出科学的思维方式的另外一个特征B.③段承②段表明逻辑思维和经验知识能使伦理准则合乎理性叙述的足够严谨的最初伦理前提在伦理学中的作用就像公理在数学中的作用一样由此引出④段C.④⑤⑥段先确定伦理问题有意义举例阐述由伦理准则追溯到伦理公理的根源接着探寻伦理公理的根源所在最后重点明确伦理公理的科学意义和应用价值D.文章前一部分着重阐述科学研究的特点后一部分着重阐述伦理公理的根源特点和作用全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的5.下列对原文中作者观点的概括不正确的一项是3分A.科学研究的内容包括独立于研究者之外的客观事物和关系作为科学陈述对象的概念未必要与外在世界里的任何客体对应B.你不可说谎的伦理前提是人类生活应当受到保护和苦痛悲伤应尽可能减少这样的伦理前提是经得住经验考验的真理C.伦理公理源自人们的经验是从个人对于他人行为的感情反应推导出来的从心理学和遗传学的观点看它决不是任意的D.人类道德天才提出的根基扎实应用广泛的一些伦理公理被人们自觉接受并运用于丰富自我情感打好知识基础等方面
阅读下文完成小题17分①近年来艺术史研究者越来越清楚地认识到对艺术品的理解和研究不能局限于图像风格等艺术范围之内还应拓展到作品的物质性特征和存在方式如果对中国传统的卷轴这一装裱方式加以考察我们就会发现这种物质性特征常常是文化精神的某种映射②把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较两者的不同显而易见油画完成后被嵌入硬质的四边画框意味着一种强制性的展开体现出对静态的空间的占有意识而中国书画所采用的卷轴形制则自然引出一个敛合的结果敛合意味着对空间尽可能的放弃却隐含了时间性的要求③卷轴提供的形制保障了舒卷的权力和自由而在长幅横式的卷轴作品中舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素它拒绝对全幅作即时性的呈现而对观看范围进行必要的控制使观看成为一个历时性的过程具体而言这类作品展示时作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开与此同时右侧部分则被不断收起观看者视野所及就是舒和卷所呈现的自然范围约为一个手臂的长度这种观看方式要求作品在展示过程中体现出段落感以使观看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的因而是由时间统领和支配之下的空间这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别④考察卷轴的敛合形制我们会进一步联想到收藏的行为因为敛合也正是收藏的一个基本动作卷轴所支持的敛合形制可使作品避免因长期暴露在空气和光线中而受到损伤也暗示了对作品时间性要求的尽力满足⑤敛合的意义还不止于此它还可能是对观看者进行挑选的一种方式卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示也不是全然不允许观看它暗示着古代士大夫艺术活动中那种限制性的观赏更起粉墙高百尺莫令门外俗人看宋人孙少述这两句诗对理解这个问题或许有点帮助该诗的题目是栽竹考虑到竹子清幽绝俗的文化品性极其与文人墨客的精神关联我们完全可以把这样的诗句看作古人艺术观念的隐喻粉墙象征着艺术家及收藏者与世俗阶层的趣味隔阂他们通过粉墙圈筑出自己的庭院就等于塑造了趣味的共同体正如布迪厄所说趣味是分等级的它会区分出不同的级别群体被分成不同等级的社会主体通过自身制造的区阂会在美与丑杰出与庸俗之间区分自己⑥既然这样的粉墙是由栽竹人有意构筑起来的墙内的景观也就成了一种阶层身份的表征当作品舒展开来的时候它面对的不可能是公众相反其展示常常带有私密的色彩通过大量的古代文献和图像资料可以知道艺术品的展示通常是在一个称作雅集的小型私人聚会中进行被邀请的观看者则一般是文人名士而将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之下不仅不是慷慨之举反倒可能被视为不谙风雅的行为选自姜勇舒卷的粉墙有删改1.第②段划线词展开在文中的意思是2分2.分析第②段画线句在结构上的作用3分3.概括第③段的主要内容2分4.把下列语句组织起来填入第④段方框中语意连贯的一项是3分①在这样的意义上②收藏的行为是使所收藏之物尽可能地延伸到未来③藏是中国人处理既往事物的一种态度和方式④把未来变为它曾经存在的过去⑤要求所藏之物具有物质和精神价值上双重的持久性A.②④①③⑤B.③②④①⑤C.③⑤②①④D.②①⑤③④5.下列对粉墙的理解正确的一项是3分A.粉墙区分出人们精神境界的高低B.粉墙暗示群体之间存在趣味差异C.粉墙阻隔了人们去观赏艺术作品D.粉墙禁止了不谙风雅的欣赏行为6.本文研究的视角新颖阐述的方法多样请结合文章对这两点作简要说明4分
阅读下面的文章完成小题当你在花园里驻足观察那些胖胖的蜜蜂在花丛中起起落落或者在厨房手拿苍蝇拍对着狡猾的苍蝇无可奈何时你一定认同以下观点把飞行家这个名词冠于昆虫身上是恰如其分的昆虫不仅是地球上规模最大的飞行家族也是最早掌握这项技术的先驱者地球上的第一次飞行是个什么场景这一历史性的是时刻早已消失在岩层之中不过当年第一批飞行者的后代仍然活跃在我们的星球上他们就是蜉蝣蜉蝣这种生物大多数时间生活在水中以藻类为食当它们准备好繁殖便爬出水面在水边的植物上蜕皮成为有翅的成虫这些获得新生的小虫子并不急于飞行多数时候会聚集在水面上伸展双翅在微风的吹拂下于水面上滑行当时机成熟便风中舞动在空中完成婚配不久雌虫产卵刚刚脱离水面不过几十小时的蜉蝣们再次回落水中这也意味着它们个体生命的终结目前多数昆虫学家认为最早的昆虫也像蜉蝣一样是从水面滑行演化到飞行的最早的翅应该是风帆而非机翼昆虫的翅是一个工程学奇迹一片丁质的薄层没有任何骨骼和肌肉的支撑几丁质这种物质本身柔软而坚韧就连碳纤维复合材料都无法与之相比几丁质中贯穿着翅脉它们是液压管道正是这些液压管道让昆虫的翅膀有了足够的刚性来应对飞行是巨大的应力考验与鸟蝙蝠翅膀一样昆虫翅膀的剖面上端弯曲下端平直这使得空气流过翼面时产生升力昆虫与其他其他飞行动物的标志性区别在于它们扇动翅膀时高得惊人的速度——蜻蜓一般为每秒200次而蚊子和马蜂则能高达每秒1000次不仅如此如果逐格回放高速摄像机拍摄的昆虫飞行影像你会惊奇地发现昆虫扑翼飞行可不简单是上下运动从侧面观察昆虫的翅膀其实是在画八字形直到最近人们把昆虫放进风洞好好研究了一番才发现其实这些小家伙的翅膀是在空气中制造涡流依靠这些可控的涡流它们的翅膀在向下和向上拍动时都能产生升力这是鸟与蝙蝠绝对无法做到的一只小蜜蜂借助这些涡流产生达到其体重3倍的开力而向前的推力则是体重的8倍之多与之相比一架战斗机的推力与重力大小之比能达到2就可以笑傲江湖了这样你就不难理解为什么苍蝇能在空中做出令人匪夷所思的急转弯了当然这一切代价也相当高昂飞行是件十分费力的活儿一只果蝇飞行1小时就要消耗掉体重的10%果蝇使用碳水化合物作为动力来源这有点不太划算其他很多昆虫直接利用脂肪作为燃烧便让飞行的经济性大为改观所以你绝对不能小看昆虫的能力一直小小黑脉金斑蝶能以每天150公里的速度连续飞行3000公里完成冲北美到中美洲的长途迁徙取材于王冬御风飞行6.根据文意下列说话不支持昆虫的翅膀是一个工程学奇迹的一项是3分A.薄薄的翅由几丁质构成B.不需要脊髓肌肉的支撑C.柔韧性可比碳纤维的复合材料D.翅脉增强了昆虫翅膀的刚性7.下列对文章内容理解和分析不恰当的两项是4分A.昆虫最初驾驭风帆在水面上滑行后来逐步从滑行演变到在空中飞行B.蜉蝣有翅后即升空飞行虽然飞行时间不长但由此实现了生命的延续C.昆虫的剖面上端弯曲下端平直这可以使空气滤过翼面时产生升力D.昆虫利用碳水化合物和脂肪作为燃料从而大大提高了飞行的经济性E.昆虫是地球上规模最为庞大的飞行家族很多昆虫都具有长途迁徙的能力8.根据本文和下列材料说明苍蝇的飞行和鹏鸟翱翔有哪些不同5分逍遥游中背若泰山翼若垂天之云绝云天负青天然后图南这几句话是对鹏鸟翱翔九天的精彩描述生物学家认为鹏鸟翱翔是要借助上升气流翅膀就像固定的机翼
阅读下面的文字完成后面的小题中华文明到底有没有五千年的历史中国作为世界上唯一未曾中断延续至今的文明是如何起源何时形成的——这是全世界关注的话题7月12日中国社科院考古研究所公共考古中心和北京大学公众考古与艺术中心共同主办文明探源公众考古论坛第一次面对公众讲述了中华文明探源工程10年取得的初步成果正如中华文明探源工程项目负责人中国社会科学院考古研究所所长王巍研究员所言根据大量考古发掘和多学科研究的成果可以说中华五千年文明并非虚言中华文明探源工程是由多个国家级科研机构10余个省级考古研究机构近10所大学的数百位学者参加的国家十五十一五十二五重点科技攻关项目多学科的合作攻关初步构建了中华文明演进的总体脉络和时空框架探源工程初步建立起在精确测年基础上的各个地区公元前3500年至公元前1500年期间考古学文化的年代序列对中华文明形成和早期发展的过程环境与各地区文明兴衰演进的关系有了总体性的认识距今6000年前在中原长江中下游等地区开始出现社会的分化文明进程呈现出加速度的状态辽宁牛河梁安徽凌家滩等年代距今5000年左右的遗址发现了随葬精美玉器的高等级贵族大型墓葬和规模宏大的祭祀遗迹可以推测当时已经出现了王权或其雏形或者已经进入初期文明阶段良渚陶寺等年代在公元前2500年前后的巨型都邑大型宫殿基址大型墓葬的发现表明早在夏王朝建立之前一些文化和社会发展较快的区域已经出现了早期国家进入了古国文明的阶段而在夏代后期以二里头遗址的宫城具有中轴线理念的宫室为代表的宫室制度以青铜礼器大型玉石仪仗器具为代表的礼器制度以青铜器和绿松石制作作坊为代表的官营手工业作坊的出现为标志中华文明进入了王国文明的新阶段动植物考古在探源工程中也取得了重要进展中国社会科学院考古所袁靖研究员带领的团队对公元前3500年至公元前1500年西辽河流域黄河流域长江流域进行了动物考古学研究发现西辽河地区和黄河流域具有一种共性都是由饲养猪和狗为主逐步增加了牛和羊4种家畜的兴旺促进了中原地区的经济发展中国社会科学院考古研究所研究员赵志军认为五谷丰登并不只是一句歌功颂德的话而是文明产生的一个必要条件古典文献中记载的五谷与研究人员在大量的重要遗址中浮选出的五谷是一样的中原地区包括了稻黍稷麦菽5种农业作物但在长江流域和西辽河流域农作物品种单一种植农作物品种的多少显示了生产力水平的高下种植农作物的区域经济基础更加稳定这也是中原崛起的原因之一北京大学考古文博学院院长赵辉说目前所有的成果只是初步的成果要真正勾勒中华文明的起源是整个考古界一项长期的艰巨的任务摘自人民日报2012年07月13日有删节4.与中华文明探源工程有关的内容下列表述不符合文意的一项是3分A.中华文明探源工程经过十余年的合作攻关初步构建了中华文明演进的总体脉络和时空框架B.中华文明探源工程对中华文明的早期发展过程以及兴衰演进的年代序列有了总体性的认识C.中华文明探源工程的一个初步成果是勾勒了中华文明的起源证明了五千年文明并非虚言D.中华文明探源工程发现中原地区五谷丰登经济基础也更加稳定是中原崛起的原因之一5.下列理解和分析符合原文意思的一项是3分A.辽宁安徽等地在5000年前就已经出现了高等级贵族表明了王权的存在进入了初期文明阶段B.公元前2500年前后在夏王朝的一些文化和社会发展较区域已经出现早期国家进入了文明阶段C.探源工程中的动植物考古发现辽河流域黄河流域长江流域的家畜饲养兴旺促进了区域经济发展D.长江流域相对于中原地区而言农作物品种单一显示了生产力水平相对低下经济基础相当薄弱【小题3】下列对原文内容的分析和概括不正确的一项是3分A.中原长江中下游等地区从出现社会分化文明进程加速到进入初期文明阶段历时1000年左右B.二里头遗址的宫室礼器制度及手工作坊标志着中华文明在夏代后期即进入王国文明新阶段C.中华文明探源工程初步成果是证明了中华文明是世界上唯一未曾中断延续至今的文明D.中华文明探源工程涉及宫室礼器制度以及动植物考古等众多学科是考古界的长期任务
阅读下面的文字完成后面题论文雅孙克强在古典美学中雅俗与文野分别组合成为两组相对的范畴即文雅和野俗二者是对立的两极相反而又相成从人类文明脱离动物本性起步之际雅与俗的分野就产生了人类文明进步愈大文化层次愈高知识修养积累得愈丰厚雅俗的差异就愈显著上古时期典型的雅俗差异表现在诗经之中诗经的内容分为风雅颂三类风诗的作者多为农夫走卒妇人女子多道田间闾巷的山情水音显得浅近野俗一些雅诗则多出自公卿士大夫之手较为讲求辞彩显示出作者较高的文化修养因而雅诗与文采相联系成为文雅文雅观念的形成也与孔子有关论语•雍也记孔子语质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子其文质观对后世产生了深远的影响文雅适合的是士大夫知识阶层的口味反映的是他们的思想感情和审美习惯文雅的重要内容是指语言中显示出的文化知识的积累在语言中引用或化用古人语句古典古事可使语言有苍古博厚之风古代的批评家认为知识学问的有无或多少是区别雅俗的重要标准清人毛奇龄说天下惟雅须学而俗不必学惟典则须学而鄙与熟则不必学读书是求雅去俗的最好途径在中国古典美学史上雅俗的表现是复杂的多样的雅俗的差异在于文化层次的高低在于文化积累的多少然而这种高低和多少却又是相对的是在比较中呈现的任何事物都有它的度超过度的限制就会走向它的反面雅和俗虽然异势但也并非水火不容雅俗在一定的条件下也会互相易位以俗为雅这个中国美学史和文学批评史上颇有影响的理念即是典型的例证文雅本指文采华美语言修辞工致是艺术修养高的标志但如果一味追求文采华丽语言精致则又会成为千口一腔的陈辞滥调又成了凡俗陈俗的东西而令人生厌这时如果别出心裁有意从以前已遭摒弃的民间语言中汲取材料用入作品中则会产生清新出奇的效果这正是高雅的一种表现以俗为雅的作品其外在的形式特征是俗而其体现出来的品格趣味却是雅这里俗和雅是相互协调相反相成浑融一体的以俗为雅的理念还可以运用到文学创作的体裁题材意境等领域如表现在体裁方面古代文学家批评家通常推崇雅体贬斥俗体如民间歌谣就被视为俗体而受到贬斥但也有一些作家看到了这种体裁所蕴含的艺术价值如能取其精华去其糟粕也能创造出优秀的作品我们要辩证地看待文雅和通俗梁启超的看法对我们很有启发他将诗分为文人诗和民间歌谣两类并指出简单说好歌谣纯属自然美好诗便要加上人工的美对于自然美加上些人工又是别一种风味的美譬如美的璞玉经琢磨雕饰而更美美的花卉经栽植布置而更美选自社会科学战线2012年1期有删改6.下列关于文雅的表述不正确的一项是A.在中国古典美学中文雅是和野俗相对的范畴二者是对立的两极相反相成B.以俗为雅理念出现后文采华美语言修辞工致就不再是文雅的标准了C.文雅观念的形成与人类文明进步直接相关也与孔子影响后世的文质观有关D.引用化用古语使语言苍古博厚显示出丰厚的文化积累是文雅的重要内容7.下面对雅俗关系的表述正确的一项是A.雅俗的差异在于文化层次的高低和文化积累的多少唯有读书才能求雅去俗B.任何事物都有度超过度的限制就会走向它的反面以俗为雅即是典型例证C.一味讲求文采和语言就会成俗使用民间语言别出心裁则会现雅D.雅和俗虽然异势但并非水火不容它们是相互协调相反相成浑融一体的8.下列理解和分析符合原文内容的一项是A.诗经中风诗显得浅近野俗雅诗讲求辞彩成为文雅是我国古典美学史上最典型的雅俗差异B.梁启超将诗分为文人诗和民间歌谣两类他认为好民间歌谣纯属自然美而好文人诗则属人工美C.古代文学家通常不能发现民间歌谣所蕴含的艺术价值将其视为俗体加以贬斥因而创造不出优秀的作品D.在中国古典美学史上虽然雅俗的表现是复杂的但知识学问的有无或多少始终是区别雅俗的重要标准
阅读下面的文字完成后面的题中国龙文化源起在原始社会的史前阶段把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀是原始人朴素zōng jiāo 意识的反映其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念在考古文物和丧葬习俗中则反映在希望来世幸福的追求之中如西水坡墓葬中的骑龙升天摆塑就是很好的例证龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程主要经历了原龙礼龙神龙和文化龙四个阶段原龙即图腾龙主要作为氏族的感生神而存在主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾既是氏族之根同时具有超常的能力在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹揭示了龙的一源陶壶龙纹为人面长鱼身有鳍曲身似龙似蛇应为原龙形象的一种在仰韶文化彩陶纹饰中鱼的形象占了绝大多数联想到商周铜器上习见的族徽动物可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质大凡图腾崇拜起初都是现实中实在的动物和植物此后便不断地被加以神化最后就可能演变为完全脱离实际的神物了所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物而加长的鱼龙纹则是一种变形纹有趋向神化的痕迹那么鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期当时洪水滔天世界一片__长达数千年人类的生存受到了严重的挑战所以半坡人在回答人从哪里来的时候很自然地把鱼作为自己的感生神即祖先来加以崇拜只有作为鱼的子孙才可能具有鱼类在水中遨游的本领氏族才能在洪水世界里得到延续而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向处于龙文化的萌芽状态这种起源在后世的典籍中也可得到印证在我国夏代还常常面临着洪水灾害所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①仍希望人类像龙鱼那样在水中生活战国时代人们把龙当做鳞虫之长还保留了把龙作为鱼类的传统观念在商周铜器和汉代画像石中的龙口中是常常衔鱼的所以说原始龙是水物的观念是始终不变的在东北红山文化中出土的玉猪龙头部似猪首身体呈C形所以有学者认为猪是龙的起源因为在人类最早驯化的六畜之中只有猪的繁殖能力最强而强大的繁殖能力可以使氏族生生不息在任何灾害面前代代延续下去这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想希望氏族代代繁衍生生不息只不过半坡人希望拥有超自然力而红山人希望增强自身的生存能力而已以上两种原始的龙之起源中随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证之后的夏商周文化一直延续至今据研究龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起也只有三千多年因此古代文献资料所记载的龙只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用清楚龙的本来面目只能根据考古材料[注]①感生图腾即感生神话中的图腾指母系氏族时期人们把氏族繁衍的功劳归于图腾的意志和行为【小题1】下列关于我国龙文化起源和发展的表述不正确的一项是3分A.在原始社会把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀反映了史前阶段原始人朴素的zōng jiāo 意识人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念成为其功能意识来源B.伴随着中华民族漫长的演化过程龙文化的发展主要经历了原龙礼龙神龙和文化龙四个阶段仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹揭示了龙的一源C.长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向处于龙文化的萌芽状态鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹D.西水坡墓葬中的骑龙升天摆塑有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物意为希望追求来世的幸福所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾4.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜他们认为只有作为鱼的子孙氏族才可能在洪水世界里生存延续B.起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙随着文化大融合而相互渗透这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证再由夏商周文化一直延续到现在C.有学者认为猪是龙的起源红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的希望氏族代代繁衍生生不息D.大凡图腾崇拜起初都是现实中实在的动物和植物此后便不断地被加以神化最后就可能演变为完全脱离实际的神物了5.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.我国的龙文化在文化史价值上仅限于氏族文化的精神信仰对象例如:仰韶文化中的鱼龙和红山文化中的玉猪龙只是象征着氏族的生存繁衍B.原始龙是水中物这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展有学者认为因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去所以它自然就成为红山文化中龙的起源C.夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍避灾之功依然把其作为图腾希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活因为在那时我国的人民还常常面临着洪水灾害D.研究表明龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期而用文字记载的中国历史也不过三千多年因此研究龙文化的起源只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料
阅读下面的文字完成后面题汉魏六朝的家教特点自秦始皇统一中国后中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史秦王朝的国运不长而且秦王朝推行以法为教以吏为师的文教政策所以在家庭教育方面没有什么建树但是随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定加上长期推行独尊儒术的文教政策采取科举取士和以经术取士注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系所以家庭教育得到迅速发展并且日渐形成了它的特色魏晋南北朝时期除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外由于统治阶级和一些知识分子的提倡玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了不同阶层的家庭教育范围总体说来魏晋南北朝时期由于战乱频仍社会动荡不安家庭的生产与生活也缺乏稳定性所以这一时期的家庭教育与汉代相比相差甚远尤其是统治阶层受九品中正制取士制度的影响豪门士族的子孙天生就是上三品的高官世袭者而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品至于平民百姓的子孙就更不在话下由此所造成的读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成诗书教育日渐衰落的局面汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度这三类家庭教育一直沿续和发展到清末在客观上对我国封建社会政治道德家庭乃至社会秩序等都产生了深刻的影响皇家的教育主要在于培养储君所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视乃至成为国家政治的一件大事皇家的家教具有特权性在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆垄断文化以作为皇家宗室的教材二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度官宦之家的家教其目的在于造就其子孙的德才学识教学内容主要是为官之道所以十分强调儒家经典的学习自汉代推行以经术取士和任官的政策以来经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位官宦之家的子弟自小就学习礼乐诗书春秋论语和孝经等其家庭教师大多是当地的名儒除此之外部分官宦子弟或外出从师或跟随父兄习业平民之家的家教各因经济条件和文化环境的不同而有所区别富商大户或从事教育职业的文人之家一般是注重儒术教育的他们希冀其子弟通过读圣贤书而成为做官人但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没有什么区别主要是孝悌之教7.关于汉魏六朝家庭教育的表述正确的一项是A.积极推行以法为教以吏为师的文教政策为家庭教育打下了坚实的基础B.汉朝家庭教育在内容上以玄学为主注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系C.魏晋南北朝时期读书无用的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中造成家庭教育日渐衰落的局面D.魏晋南北朝时期玄学佛学史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等也进入了家庭教育范围但不同阶层的家庭教育内容不尽相同8.下列对原文内容理解不符合原文意思的一项是A.汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育官宦家庭教育平民家庭教育的家教制度的态势B.汉魏六朝的家庭教育尽管有由盛转衰的趋向但是阶级性和等级性也日益明显起来家庭教育功能日渐强大这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善C.汉魏六朝的家庭教育一直沿续和发展到封建社会末期在客观上对我国封建社会政治道德家庭社会秩序等都产生了深刻的影响D.皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材收买第一流的学者充任宫廷教师建立宫廷教师制度和教学制度9.根据原文的内容下列分析不正确的一项是A.汉朝经艺之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要B.汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授以传授儒家的经典典籍灌输儒家思想为主C.家境富裕并不意味着身份的高贵许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教育是希冀子孙能够取得一官半职因为在当时官员的地位和身份在社会上处于高层D.除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主在道德教育上主要是孝悌之教
阅读下面的文章完成后面的问题下一代触屏手机什么样不管触屏手机多么方便有一点你不能不承认你手指下的东西一支笔也罢一片树叶也罢摸起来全像玻璃因为目前的触屏技术还无法赋予虚拟物体以真实的质地感人有5种感觉但在手机和平板电脑上目前充分实现的只有视觉和听觉对触觉的模拟还处于初步阶段味觉和嗅觉则还完全没有下一步我们将有望进入超级触屏的时代未来虚拟事物将更加逼真地呈现在你的面前对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美在指尖这么小的方寸之地如何才能实现这一点呢唯有借助触幻觉有一种触幻觉叫电振动这一现象是在1953年偶然发现的一天美国化学家爱德华·马林克罗德特接触了一个黄铜制的插座他注意到当灯亮时其表面给人的感觉好像要粗糙些通过进一步的实验他发现正是微弱的交流电导致了这种幻觉我们知道交流电以某种精确的频率振荡当你把手指放在通交流电的屏幕上由于静电吸引在你手指皮肤下面就有电荷堆积起来电荷的数量将随着交流电一起振荡所以在你手指和屏幕之间的静电吸引力也随着时间变化而变化当手指在屏幕上移动时这个静电力将吸住你手指的皮肤阻碍它移动由于静电力是周期性变化的这将诱导你手指上的皮肤也发生周期性振动这种轻微的振动将会被手指上的触觉感受器探测到由于这类皮肤的振动本质上跟手指划过像木头砂纸等毛糙物体表面时的感觉是一样的所以大脑就把它解释成了你在触摸质地粗糙的物体2010年美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款具有虚拟质地感的触屏可以安装在自动取款机手机上测试表明一般来说高频电流比起低频电流会让屏幕摸起来更光滑些比如当电流频率在400赫兹时屏幕摸起来像一张纸而在80赫兹时则像凹凸不平的皮革原则上设计者还可以用这个效应来设计具有不同质地感的网页或者应用程序例如我们可以把电子书的页面做成像真实的纸张一样粗糙当然了这种虚拟的质地感目前让人感觉还不太自然但有一点可以肯定未来的手机或者ipad上任何图标再不会摸起来千篇一律都像玻璃了在现实世界中一个装满东西的筐总比没装东西时提起来更加费劲些可是在触屏手机或平板电脑上一个文件夹不论空的还是满的用指尖拖动起来并没有区别这说明目前的触屏比起真实世界来还缺少一样元素力感美国科学家伊德科格特正致力于改进虚拟键盘使它用起来感觉更像真实的键盘当你按下一个键的时候你的手指会感到有一股轻微的抵挡力科格特的设计也用到了电振动的原理他设计的振动发生在两个方向垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向所以最后的效果是两个方向上的振动之合力我们只要事先把两个振动调整到合适的步调在物理学上称为相位这股合力就可以把手指一瞬间推向左边一瞬间推向右边由于振动频率非常高我们最后所能感觉到的平均效果是手指在垂直方向遇到了一股阻力经测量这个力大约70毫牛顿大致相当于按下一个真实的键时所受的抵抗力通过这种技术我们就可以在虚拟键盘上获得真实的按键体验总而言之未来触屏技术将极大地改变我们跟数字世界打交道的方式对于信息我们将不仅局限于看和听还可以触摸在真实世界日益虚拟化的同时虚拟世界却日益真实化了选自大科技·科学之谜2013年第1期有删改13.下列关于触幻觉的表述不正确的一项是A.在指尖大小的地方要达到对虚拟事物的操作与操作真实物体差不多的效果唯有借助触幻觉B.灯亮时插座表面好像变粗糙了手指放在通交流电的屏幕上移动时会感受到轻微的震动都可以表明正是交流电导致触幻觉的产生C.2010年美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款可以安装在自动取款机手机上的具有虚拟质地感的触屏D.借助触幻觉在触摸屏上你手指下的任何东西无论是看听还是摸闻都可以像一件真实的物品14.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.人有5种感觉但在手机和平板电脑上目前充分实现的只有视觉和听觉味觉和嗅觉还完全没有而对触觉的模拟已经开始B.一般来说高频电流比起低频电流会让屏幕摸起来更光滑些设计者可以用这个效应来设计具有不同质地感的网页或应用程序C.由于大脑能把手指皮肤的周期性振动解释成你在触摸质地粗糙的物体所以这类皮肤的振动本质上跟手指划过毛糙物体表面时的感觉是一样的D.在触屏手机或平板电脑上一个文件夹不论空的还是满的用指尖拖动起来并没有区别这说明目前的触屏技术还无法让人产生力感15.根据原文内容下列理解和分析准确的一项是A.在即将到来的超级触屏时代触屏手机将极大地丰富人们的触觉体验使人们对虚拟事物的操作跟操作真实物体毫无差别B.目前利用电振动制造触幻觉的原理开发的具有虚拟质地感的触屏它的虚拟质地感让人感觉还不太自然有待进一步完善C.在真实世界日益虚拟化的同时虚拟世界却日益真实化了因此未来的世界将不会再有虚拟与真实的区别D.科格特设计的振动发生在两个方向垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向而我们最后所能感觉到的平均效果是手指在水平方向遇到了一股阻力
阅读下面的文字完成后面题目从江南style走红看网络里的文化软实力①追踪江南style流行的轨迹不难发现社交网络起到了至关重要的作用视频刚发布的阶段点击率并不够理想直到7月底当红偶像贾斯汀·比伯的经纪人斯古特·布劳恩和说唱歌手提潘在Twitter上称赞人们开始注意到它的搞笑之处其后布兰妮安妮·海瑟薇凯蒂·佩里汤姆·克鲁斯等富有号召力的全球流行文化偶像在Twitter上的强力推荐才使江南style成了互联网病毒式传播的热点之后全球各地的明星网友在社交网络上推出的本地版江南style更使其从一个文化产品变成了一个全球性文化事件时至今日江南style更已不仅是一个文化产品如美国外交政策杂志所评论的它已变成帮助推销韩国出口商品包括饮料化妆品乃至电器的文化品牌而对于韩国政府来说江南style则成了其在软实力建构上的标志性成果验证了其以文化产品输出带动软实力建构战略的正确性②在文化的国际交流中全球性的社交网络平台正在发挥显著的作用FacebookYoutubeTwitter等领先的社交网站用户数量以十亿计在这些没有国界的虚拟空间里各国人民只要动动键盘和鼠标便能实现天涯若比邻的交流在社交网络里人们也能轻易地成为主动的传播者通过发帖评论转发来分享传播自己喜欢的内容使信息传播的速度呈几何级增长而大量意见领袖的加入更加强了社交网站的影响力常常能引爆国际性的话题正像江南style的成功所揭示的那样③对照我们自己社交网络还未能成为中国对外文化交流的重要平台尽管中国的社交网站如新浪微博人人网等也在蓬勃发展但它们立足国内的发展取向决定了其影响力难以延及海外这意味着尽管中国拥有世界上数量最多的网民却难以在国际性的社交网站上发出声音为来自中国的文化产品摇旗呐喊在加强文化产品输出提升文化软实力方面中国目前所依靠的主要是传统通道比如官方主办的活动官方主办和扶持的机构这虽然是必不可少的也取得了很好的效果但仍需开拓新的领域和阵地因此我国亟需建立起一种更有亲和力的文化传播通道而社交网络正是这样一种平台相较于传统对外传播通道单向化说教性的刻板形象社交网络是双向的互动的可以让世界各国的人们交流自己的文化它也是相对平等的开放的因而更容易赢得人们的认同感亲近感而随着互联网所构筑的虚拟世界在人们的生活中占据着越来越重要的位置面对世界各国间围绕文化软实力所展开的日趋激烈的竞争中国要想获得自己的话语权推出像江南style一样全球成功的文化产品国际性的社交网络已成为不可或缺的平台看哪些企业和机构能抓住这样的机会3.下列对于江南style的理解不正确的一项是3分A.江南style不仅是一个文化产品对于韩国政府来说还是其在软实力建构上的标志性成果B.江南style的成功表明具有强大影响力的社交网站常常能引爆国际性的话题C.江南style成了互联网病毒式传播的热点是因为斯古特•布劳恩和提潘的称赞和布兰妮安妮•海瑟薇凯蒂•佩里汤姆•克鲁斯等强力推荐D.在全球各地的明星网友的推动下社交网络推出的本地版江南style使其从一个文化产品变成了一个全球性文化事件4.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分社交网络是能使人们通过发帖评论转发来分享传播自己喜欢的内容双向的互动的交流自己的文化的平台B.社交网络平台在文化的国际交流中正在发挥显著的作用但它还未能成为中国对外文化交流的重要平台因而尽管中国拥有世界上数量最多的网民却难以在国际性的社交网站上发出声音为来自中国的文化产品摇旗呐喊C.在加强文化产品输出提升文化软实力方面中国目前所依靠的主要是传统通道取得了很好的效果但仍需开拓新的领域和阵地因此我国亟需建立起一种更有亲和力的文化传播通道D.新浪微博人人网等中国的社交网站因为立足国内的发展取向虽然也在蓬勃发展但决定其影响力难以延及海外5.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是3分A.FacebookYoutubeTwitter等领先的社交网站实现了各国人民只要动动键盘和鼠标就能交流的愿望而中国的社交网站如新浪微博人人网等的影响力却没能延及海外B.我国亟需建设相对平等的开放的而更容易赢得人们的认同感亲近感的社交网络平台这是受到了江南style的影响C.中国拥有世界上数量最多的网民如果能利用好这一有利资源我们在未来的世界各国间围绕文化软实力所展开的日趋激烈的竞争中将会取得优势D.中国要想在文化软实力的竞争中占据主动鼓励自己的企业和机构能够推出像江南style一样全球成功的文化产品就必须建设国际性的社交网络平台
热门题库
更多
教案备课库
教案备课库
教案备课库
高中语文
高中数学
高中物理
高中信息技术
高中历史
高中生物
高中地理
高中政治思想品德
英语
语文
中石油职称英语
理工类
卫生类
湘公网安备 43130202000226号