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学者对某思想家有如下的叙述:(他)想把北宋周敦颐、邵雍、张载、二程种种意见都包容和会通,上通孔孟先秦诸儒,兼及道释,而且组织一大系统……。下列属于这位古人作品的是( )
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高中历史《2011年温州中学期中考试试题及答案》真题及答案
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有学者对古代某思想家有如下的叙述他想把廉溪康节横渠二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道
董仲舒
朱熹
陆九渊
王阳明
学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪康节横渠二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道释
李贽
朱熹
陆九渊
王阳明
德国思想家尼采曾说我就是太阳世界应围绕我转他的理论后来成为纳粹党人的理论基础在古代中国同样出现了这样
周敦颐
朱熹
张载
陆九渊
学者对某思想家有如下的叙述他想把北宋周敦颐邵雍张载二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道
《孙子兵法》
《四书集注》
《大学》
《传习录》
北宋理学家中主张气为宇宙本源是理学中唯一的唯物论思想家是
周敦颐
张载
程灏
朱熹
淳祐元年宋理宗正式下诏将______等五人从祀于孔庙确立了理学思想的正统地位
周敦颐、陆九渊、朱熹、邵雍、孙复
朱熹、程颐、程颢、张载、陆九渊
朱熹、程颐、程颢、张载、周敦颐
周敦颐、陆九渊、程颐、程颢、张载
北宋时创立理学的永州籍思想家是
孔子
魏源
王船山
周敦颐
创新题学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪康节横渠二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼
董仲舒
朱熹
陆九渊
王阳明
北宋五子是指
朱熹、周敦颐、邵雍、张载、程颐
周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐
朱熹、周敦颐、邵雍、张载、程颢、
朱熹、周敦颐、张载、程颢、程颐
学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪康节横渠二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道释
李翱
朱熹
陆九渊
王阳明
学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪周敦颐二程种种意見都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道释而
李贽
王阳明
朱熹
王夫之
理学发萌于唐代中后期的李翱中经北宋的周敦颐邵雍张载二程兄弟至南宋朱熹而集大成建立了一个比较完整的客观
北宋时对理学的形成做出了重大贡献的两位思想家是
韩愈和柳宗元
程颢和程颐
朱熹和王阳明
周敦颐和张载
理学也叫道学是宋明儒家哲学思想影响深远很多思想家为理学的形成和发展作出了重要贡献下列理学家中人称濂溪
周敦颐
邵雍
程颗
王守仁
学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪周敦颐二程种种意見都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道释而
李贽
朱熹
王阳明
王夫之
学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪康节横渠二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道释
董仲舒
朱熹
陆九渊
王阳明
学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪康节横渠二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道释
《太极图说》
《四书集注》
《大学》
《传习录》
北宋时创立理学的思想家是
孔子
周敦颐
王船山
魏源
学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪康节横渠二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道释
李贽
朱熹
陆九渊
王阳明
北宋时创立理学的思想家是
李东阳
周敦颐
王船山
魏源
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2009·江苏历史3某思想家强调孝悌慈等伦理道德均源于人之自然本性这位思想家是
阅读下列材料8分理学是中国古代最为精致最为完备的理论体系其影响至深至巨理学家将天理和人欲对立起来进而以天理遏制人欲约束带有自我色彩个人色彩的情感欲求理学专求内圣的经世路线以及尚礼义不尚权谋的致思趋向将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念应该看到理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树也强化了中华民族注重气节和德操注重社会责任与历史使命的文化性格张载庄严宣告为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平顾炎武在明清易代之际发出天下兴亡匹夫有责的慷慨呼号文天祥东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前正气浩然风骨铮铮无不浸润了理学的精神价值与道德理想——张岱年方克立主编中国文化概论请回答1理学家将天理和人欲对应以天理遏制人欲根本目的是什么2作者为什么认为理学倡导的义利观是片面的3作者认为理学倡导的重义轻利观念有何积极影响
某老师在一堂历史课上强调宋人张载为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平四句话就内容而言反映了宋代学者的远大抱负请问老师判断的依据主要是
2011年11月德州期中28题周敦颐在通书说礼理也乐和也阴阳礼而后和君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和故礼先而乐后与此观点相似的是
2011年11月蚌埠市期中15题著名教育家陶行知先生原名文浚大学期间推崇某一位哲学家的学说取名知行43岁时他在生活教育上发表行知行一文认为行使知之始知是行之成并改名为陶行知据此判断陶行知推崇的哲学家是
朱熹提出存天理灭人欲其中天理主要是指
如果你是一位元代的学者在思想上深信心是世界的本原而要了解宇宙的真相只需向内探索不必向外格物穷理请问你会肯定下列何人的思想
14分安徽徽州位于黄山脚下古称新安徽州文化是一个极具地方特色的区域文化其内容广博深邃包容了中国封建社会后期民间经济社会生活与文化的基本内容被誉为中国封建社会后期的典型标本阅读材料回答问题材料一新安理学即程朱理学首领人物程颢程颐和朱熹皆为徽州人新安理学从南宋前期到清乾隆年间维系了600多年对徽州社会经济文化都有很大的影响新安理学的核心是伦理纲常倡导天理为义人欲为利正其义不谋其利明其道理不计其功的思想他们的理论把儒学的天理思想和礼仪理想完全融入徽州文化之中教育读书人廉洁自律做忠臣孝子新安理学的观念在徽州女人身上留下的印迹是最为深刻的徽州土地上的每一座贞节牌坊都是封建礼教压迫妇女的历史存照1据材料和所学知识简要评价新安理学的历史作用6分材料二下图是安徽大学珍藏的康熙年间新安人谢胪一的一份商业经营合同书合同书原文如下立议合同汪元长谢胪一向因两家各有绸布店业开立汉镇历年收看客货以致获利艰难今两家情同志合议请谢占武兄坐庄苏州置买绸布等货开单下苏注苏指苏州下同编者注公同酌议各开各店应用之货以便配搭发卖所买之货来汉注汉指汉口下同编者注照单均分毋得推诿在汉置粮等货下苏得利照本分息在苏对会亲友银两置货倘货未到两会票先至各照来信会票应付其有货来或要多收者照苏原价加利三厘钱以补少收之家又在汉两店来往议定现兑银两加利五厘钱庶彼此通融而攸远矣但两地买卖货物不得徇私肥己倘有此情神明鉴察今欲有凭立此合同二纸各执一纸存据计开一议谢占武兄俸金九五色银三十两一议公账之银无得代亲友买物2依据材料指出康熙年间徽商经营活动的新特点6分所有研究徽商历史的学者均采用这一史料作为典型例证说明采取这种史学研究方法的合理之处2分
2011·潍坊人之一心天理存则人欲亡人欲胜则天理灭未有天理人欲夹杂者学者须要于此体认省察之提出这一主张的中国古代思想家是
清风吹动旗幡一人说是风动一人说是幡动禅宗六祖慧能说不是风动不是幡动而是两位心动在世界的本原问题上与慧能的观点有相似之处的思想家是
人人自有定盘针万化根源总在心却笑从前颠倒见枝枝叶叶外头寻这首诗反映了
2011年11月辽南协作体期中31题知是心之体心自然会知见父自然知孝见兄自然知悌见孺子入井自然知恻隐此便是良知不假外求传习录材料认为加强道德修养的途径是
中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论甲方批评乙方做学问支离乙方批评甲方做学问太简下列各项中属于当时甲方代表人物主要观点的是
朱熹说天得之理而为天地得之理而为地而凡生于天地之间者又各得之以为性其张之为三纲其纪之为五常他主要是
朱熹提出存天理灭人欲其中天理主要是指
人人自有定盘针万化根源总在心却笑从前颠倒见枝枝叶叶外头寻这首诗反映了
宋代儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常这个新的角度是
朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时途经武夷山分水关赋诗一首题分水关地势无南北水流有西东欲识分时异应知合处同意思指朱陆二人在理学上各有地势并且呈西东鼎立流有万千其源为一基础都是儒学都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观所以说合处同也就是说他们相同的主张是
清风吹动旗幡一人说是风动一人说是幡动禅宗六祖慧能说不是风动不是幡动而是两位心动在世界的本原问题上与慧能的观点有相似之处的思想家是
顾炎武在日知录中说不习六艺之文不考百王之典不综当代之务举夫之论学论政之大端一切不问而曰一贯曰无信以明心见性之空言代修己治人之实学股肱惰而万事荒爪牙亡而四国乱神州荡覆宗社丘墟他所抨击的是
宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是
朱熹说未有天地之先毕竟也只是理又说有理而后有气虽是一时都有毕竟以理为主这表明在宋代儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常这个新角度是
某老师在一堂历史课上强调宋人张载为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平四句话就内容而言反映了宋代学者的远大抱负请问老师判断的依据主要是
人之一心天理存则人欲亡人欲胜则天理灭未有天理人欲夹杂者学者须要于此体认省察之提出这一主张的中国古代思想家是
宋代儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常这个新角度是
人人自有定盘针万化根源总在心却笑从前颠倒见桂枝叶叶外头寻这首诗反映了
宋代理学提出存天理灭人欲由此导致的社会行为现象是
某中学研究性学习课上针对教师提出的对比宋明理学和文艺复兴的不同之处某学习小组得出下列四个结论①前者以儒家道德压制个人欲求后者提倡思想自由②前者以农耕经济为基础后者以工业经济为基础③前者服务于官僚政治后者服务于新兴的资产阶级④前者受到统治者的重视后者遭到封建__王权的压制上述观点正确的是
论语·颜渊曰颜渊问仁子曰克己复礼为仁一曰克已复礼天下归仁焉有人对这段话的解释是仁者本心之全德克胜也己谓身之私欲也复反也礼者天理之节文也这就把克己复礼解释为
有人说古代西方什么都禁就是不禁人的本能中国什么都不禁独独禁本能假如你同意上述观点你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是
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