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学者对古代某思想家有如下的叙述:“(他)想把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通,再加上通诸孔孟先秦儒,兼及道释,而且组织一大系统……。思想上还是沿袭二程,尤其沿袭伊川的多”。请问这位古人是 (...
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高中历史《2011年佛山一中期中考试试题及答案》真题及答案
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学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪康节横渠二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道释
李贽
朱熹
陆九渊
王阳明
8.吕思勉评价古代某思想家时说他于致用之学以及孔门的经极意考究他要把天下的物格得表里精粗无不到而后吾
董仲舒
朱熹
王阳明
李贽
21有学者在评论明清之际的某位思想家时说他集古代朴素唯物主义之大成有一些辩证的观点达到了前人所未达到
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
学者对某思想家有如下的叙述他想把北宋周敦颐邵雍张载二程种种意见都包容和会通上通孔孟先秦诸儒兼及道释而
《孙子兵法》
《四书集注》
《大学》
《传习录》
学者对某思想家有如下的叙述他想把北宋周敦颐邵雍张载二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道
《孙子兵法》
《四书集注》
《大学》
《传习录》
创新题学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪康节横渠二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼
董仲舒
朱熹
陆九渊
王阳明
学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪康节横渠二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道释
李翱
朱熹
陆九渊
王阳明
学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪周敦颐二程种种意見都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道释而
李贽
王阳明
朱熹
王夫之
苏格拉底是古代希腊最伟大的思想家之一他知识渊博擅长辩论虽然他本人未曾有著作传世但他的思想言行散见于学
孔子
老子
墨子
韩非子
理学也叫道学是宋明儒家哲学思想影响深远很多思想家为理学的形成和发展作出了重要贡献下列理学家中人称濂溪
周敦颐
邵雍
程颗
王守仁
有学者对古代某思想家有如下的叙述他想把廉溪康节横渠二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道
董仲舒
朱熹
陆九渊
王阳明
学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪周敦颐二程种种意見都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道释而
李贽
朱熹
王阳明
王夫之
汉书曾评价古代某思想家说他令后学者有所统一为群儒首这位思想家是
《论语》的作者
《春秋繁露》的作者
《四书章句集注》的作者
《天下郡国利病书》的作者
有学者在评论中国古代某位思想家时说道在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛因为他将重点放在了冥想与直觉认
董仲舒
朱熹
王阳明
李贽
有学者在评论中国古代某位思想家时说道在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛因为他将重点放在了冥想与直觉认
董仲舒
朱熹
王阳明
李贽
有学者称古代某思想家为儒学的第一个神学家属于这位思想家核心主张的是
天行有常,不为尧存,不为舜亡
民为贵,社稷次之,君为轻
存天理、灭人欲
以天随君,以君随天
学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪康节横渠二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道释
董仲舒
朱熹
陆九渊
王阳明
学者对古代某思想家有如下的叙述他想把濂溪康节横渠二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒兼及道释
《太极图说》
《四书集注》
《大学》
《传习录》
某西方学者评价一位著名思想家认为他既是1688年英国革命的首要辩护人又是美国和法国革命的先驱这位思想
霍布斯
卢梭
孟德斯鸠
洛克
某西方学者评价一位著名思想家认为他既是1688年英国革命的首要辩护人又是美国和法国革命的先驱这位思想
伏尔泰
孟德斯鸠
洛克
卢梭
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朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时途经武夷山分水关赋诗一首题分水关地势无南北水流有西东欲识分时异应知合处同意思指朱陆二人在理学上各有地势并且呈西东鼎立流有万千其源为一基础都是儒学都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观所以说合处同也就是说他们相同的主张是
【2012•东城期末考】理学家认为理是世界的本原是天下万物都要遵循的普遍原则但对于如何求理却有着不同的主张一种主张是通过格物致知一种主张是通过发明本心这两种主张昀代表人物分别是
真知与常知异尝见一田夫曾被虎伤有人说虎伤人众莫不惊独田夫色动异于众若虎能伤人虽三尺童子莫不知之然未尝真知真知须如田夫乃是故人知不善而犹为不善是亦未尝真知若真知决不为矣这段话体现出的思想是
阅读下列材料材料1故致知之道在乎即事观理以格夫物物格者事物之理各有以诣其极而无余之谓也理之在物者既诣其极而无余则知之在我者亦随所亦诣而无不尽矣所谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也盖人心之灵莫不有知而天下之物莫不有理惟于理有未穷故其知有不尽也是以大学始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益穷之以求至乎其极至于用力之久而一旦豁然贯通焉则众物之表里精粗无不致而吾心之全体大用无不明矣此谓物格此谓知之致也——大学章句材料2心之本体原是个天理原无非理良知是天理之昭明灵觉处故良知即天理知是心之本体心自然会知见父自然知孝见兄自然知弟悌见孺子入井自然知恻隐此便是良知不假外求——传习录心之良知是谓圣人之学惟是致此良知而已自然致之者圣人也勉强致之者贤人也自蔽自昧而不肯致者愚不孝也愚不孝者虽具蔽昧之极良知又未尝不在也苟能致之即与圣人无异矣——大学问请回答1材料1主要体现了朱熹格物致知的观点根据材料信息对此作简要解释2在朱熹看来认识事物的最终目的是什么3材料2反映了王守仁怎样的观点与朱熹的思想相比心学的突出特点是什么
根据朱熹与他的弟子们的问答录朱子语类中记载黄仁卿问‘自秦始皇变法之后后世人君皆不能易之何也’朱熹曰‘秦之法尽是尊君卑臣之法所以后世不肯变’对此理解正确的是
王充认为万物由元气构成朱熹认为理是宇宙万物的本原是第一性的气只是构成宇宙的材料是第二性的两者的观点的本质区别是
2011年10月大同市调研4题古代有一个佛偈故事庙前佛幡随风而动方丈以此考问众徒甲徒曰风吹幡动!乙徒曰幡何动分明是你心动!心动才有幡动!下面的思想与甲徒相近的是
文天祥抗元被俘但他在异族强权面前正气浩然风骨铮铮写下了人生自古谁无死留取丹心照汗青的千古绝唱他的这种气节反映了当时社会的思想主流是
宋明时期理学成为官方哲学王阳明的心学也属于理学理由是
2010·怀化市高三二模下图为2009年11月15日国家邮政局发行的古代书院二特种邮票1套4枚分别展现了湖南衡阳石鼓书院江苏泰州安定书院江西铅山鹅湖书院海南儋洲东坡书院的风貌其中鹅湖书院因南宋理学大师朱熹与心学创始人陆九龄陆九渊兄弟的鹅湖之会而享有盛名下列关于古代书院及宋明理学的叙述不正确的是
宋代儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常这个新角度是
明代德清禅师曰为学有三要所谓不知春秋不能涉世不精老庄不能忘世不参禅不能出世此三者经世出世之学备矣缺一则偏缺二则隘三者无一而称人者则肖之而已这表明德清禅师
自宋以降仗义死节之士远轶超过前古论者以为程朱讲学之效材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
清风吹动旗幡一人说是风动一人说是幡动禅宗六祖慧能说不是风动不是幡动而是两位的心动在世界的本原问题上与慧能的观点有相似之处的思想家是
2011年11月沂源县期中24题据记载江南某府的地方志中记录的节妇丈夫死后不再嫁的寡妇宋代有4人明代有95人在清代中叶则达到203人为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊下列各项中与这一现象的形成相关度最高的是
中国传统文化提倡忠孝节义这些思想至今仍然影响着炎黄子孙这些思想主要来自于儒家思想中的
2011·青岛1模在特殊的环境下面什么都可以灵活应变但是信仰绝不能变南宋的文天祥就是如此他在异族强权面前正气浩然风骨铮铮写下了人生自古谁无死留取丹心照汗青的千古绝唱他的这种气节反映了当时社会的思想主流是
2011年12月北京东城区示范校5题下列有关宋明理学的评述哪个是不正确的
有学者认为自宋以降仗义死节之士远轶超过前古论者以为程朱讲学之效材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
朱熹的父亲朱松曾请人算命卜者说富也只如此贵也只如此生个小孩儿便是孔夫子这个传说有可能是后人附会的但有人说把朱熹比喻成孔夫子是有一定道理的这是因为
宋代儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常这个新角度是
明史记载明太祖革中书省归其政于六部置殿阁大学士而其官不备其人亦无所表见表现燮理治理无闻何关政本视前代宰执指宰相迥乎异矣殿阁大学士与宰相迥乎异矣主要表现在
知是心之体心自然会知见父自然知孝见兄自然知悌见孺子入井自然知恻隐此便是良知不假外求传习录材料认为加强道德修养的途径是
关于理学的认识不正确的是
眼珠子鼻孔子朱子高于孔子眉先生胡后生后生长于先生这是中国对联艺术中非常典型的双关联对朱子高于孔子喻意的最佳解释是
2011年11月北京海淀区期中22题知之真切笃实处即是行行之明觉精察处即是知这句话应该出自
下图是朱熹为湖南岳麓书院的题字这些题字说明了①书院注重对学生个人品德的养成教育②注重人身修养是儒家思想的重要内容③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学具有伪善性和欺骗性
眼珠子鼻孔子朱子高于孔子眉先生胡后生后生长于先生这是中国对联艺术中非常典型的双关联对朱子高于孔子寓意的最佳解释是
四库全书总目提要称某人的著述狂悖乖谬非圣无法排击孔子别立褒贬这里的某人是指
中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论甲方批评乙方做学问支离乙方批评甲方做学问太简下列各项中属于当时甲方代表人物主要观点的是
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