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阅读下面的文字，完成后面题目。 “诗意地栖居”，这是德国哲学家马丁•海德格尔从德国诗人荷尔德林的诗句中演绎出来的哲学命题，也是中西哲人深入思考人与自然关系后所产生的美好理想。这一理想表明：自然环...
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高中语文《2014届河南省南阳市高三第二次联考期末质量评估语文试题及答案》真题及答案
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根据下面的提示完成后面的题目卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭这是__的诗歌中的诗句揭示了一种
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阅读下面的文字完成后面问题成瘾是健康心理学的一个重要研究主题狭义的成瘾通常是指个体强迫性地寻求和使用药物的行为其生理和心理已产生对药物的强烈依赖如海洛因可卡因等药物的滥用和对酒精烟草的依赖广义的成瘾则延伸到对一些行为的强迫性依赖如病态赌博疯狂购物网络成瘾等对海洛因可卡因酒精烟草等的使用会使得个体对这些物质产生一种渴求的心理从生理需要发展为精神需求最终产生对毒品酒精尼古丁的强迫性寻求行为病态赌博疯狂购物病理性网络使用等行为可能会使接触到的青少年在精神上渐渐产生依赖最终形成了成瘾行为个体一旦在一段时间内与这些成瘾行为分离就会出现种种的不适反应对于成瘾者而言他们似乎并不会担忧自己的现状也并不会认为这种经历是负面的更不会从中吸取教训研究证明长期吸烟行为对大学生认知能力的损害已经被证明吸烟会直接影响人的学习能力只从神经科学的生理上来说烟草中的尼古丁能够促使中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放这种物质会分散个体学习的注意力长此下去不仅会影响到吸烟者的学习表现也会影响到认知能力此外病态赌博疯狂购物病理性网络使用也导致青少年各种行为问题严重危害青少年身心健康病态赌博的个体在身临其境时会不分情境不分时间地进行赌博行为可能荒废学业置家庭于不顾疯狂购物者选择的这种不理智不成熟的压力释放方式也可能促使虚荣心的膨胀长时间的上网会使大脑中多巴胺水平升高长期使用网络的青少年会表现出对外界事物的注意力涣散网络成瘾甚至会由精神上渴求上网发展为躯体依赖造成严重的后果缺乏成就动机寻找外界认可适应环境困难存在社交障碍等都可能是促成青少年渴求成瘾行为的个体因素如此形成了恶性循环加剧了他们与现实的脱节使他们情绪变得不稳定郁郁不乐出现人际交往障碍等成瘾行为的发生与否不仅取决于个体的个性因素和使用态度还受到周围环境的影响有研究发现社会支持在生活事件对综合健康的影响中起缓冲作用在比较轻松的氛围中青少年若感受到社会环境对他的爱和鼓励自己的心理需求就适当得到了满足青少年的成瘾行为越多越不利于他们的生理心理和社会功能的完善青少年长时间进行成瘾行为必然会影响自己的生理机能和身体健康而在心理上部分青少年依赖这些行为逃避现实生活中的种种生活事件甚至发展成精神上的寄托容易导致出现各种心理问题在社会功能上一般成瘾者面对现实生活中的人际关系社会关系反而不适应可能会出现社会关系紧__人际交往障碍而这样的青少年很可能学习兴趣丧失学习精力不足自我评价能力降低社会活动减少人际交往机能退化个体的学习和生活不能正常进行种种症状表明无论是成瘾行为本身的危害性还是青少年进行成瘾行为的结果对其产生的影响都会对青少年的心理健康发展起到负面的作用因此预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始学校和家长可以通过提高青少年对自己行为的认知能力让他们对自己的行为进行自我观察与调节从而引导他们尽量不要去接触成瘾行为不接触才可以很好地控制4.下列对文中成瘾行为的表述不符合原文意思的一项是3分A.狭义的成瘾通常是指个体方面强迫性地寻求和使用某种药物并在生理和心理上产生对药物的强烈依赖B.广义的成瘾则包含主体对一些行为的反常的强迫性依赖如疯狂购物病态赌博网络成瘾等C.成瘾会从人的生理需要发展为精神需求比如个体对病态赌博等会从强迫性寻求发展到强迫性依赖D.成瘾的个体与成瘾行为分离可能出现不适的反应但个体一般对现状并不担忧也并不会觉得这种经历是负面的5.下列关于成瘾行为的危害的说法正确的一项是3分A.尼古丁会抑制中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放会分散个体学习的注意力影响到学习能力和认知能力B.不分情境不分时间地进行赌博行为会使病态赌博的个体产生身临其境之感可能使其荒废学业或置家庭于不顾C.青少年长期上网会使大脑中多巴胺水平升高网络成瘾甚至会由精神上渴求上网发展为躯体依赖后果比较严重D.青少年渴求成瘾行为会导致其缺乏成就动机寻找外界认可适应环境困难存在社交障碍等问题6.下列对原文内容的理解和分析正确的一项是3分A.如果青少年在社会环境中感受到了周围对他的支持那么其心理需求也就得到了适当的满足而这种支持可能会在成瘾行为对其健康的影响中起到一定的缓冲作用B.部分青少年或将成瘾行为当成逃避现实生活的依赖或将其作为一种新的精神寄托这容易导致各种心理问题的出现对青少年的心理健康发展起到负面的作用C.成瘾者一旦不适应现实生活中的人际关系社会关系可能会造成社会关系紧__人际交往障碍最终学习兴趣丧失社会活动减少学习和生活不能正常进行D.预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始学校和家长只有通过提高青少年对自己行为的认知能力使其对自己的行为进行自我观察与调节才能有较好的控制效果
阅读下面的文字完成小题①作为新一轮经济增长的强劲动力城镇化引起了广泛的关注和讨论新型城镇化应是以人为本的城镇化然而以人为本的城镇化究竟意味着什么文化在其中应发挥何种作用如何避免城镇化浪潮出现去历史去文化现象②千城一面已是我国城镇化过程中广受诟病的一种现象在相似的城市面孔中我们看不到历史和文化对城市性格的塑造城市有产业而无生活有生活而无品质传统的共同体日益瓦解邻里生活渐趋消失进而导致人际隔膜阶层隔膜人心隔膜社会信任难以建立青年人缺乏信仰支撑社会缺乏共同伦理这些现象与工业化和市场化相伴而生已成城镇化推进过程中的副产品关注城镇化不仅要关注产业增长土地制度变迁户籍制度改革更要关注城市文化在城市社会变迁中的重要作用直面文化命题因为说到底人们聚集城市是因为追求美好生活而城市文化则是一个城市能否赋予人们美好生活的重要因素③改革开放30多年中国迅速进入工业社会但成熟的工业社会的城市形态和文化形态却并未随之确立中国人正在寻找工业化时代适合自身生存的文化形态和价值形态与此同时新工业文明正悄然袭来信息化全球化正成为城市生活的一部分与这种新型工业文明相适应的城市文明更是中国人所不熟悉的为正如火如荼进行的新型城镇化带来更大挑战应对工业化和全球化的双重挑战将为我们未来的城镇化带来巨大的想象空间和更多的可能性④如何涵养城市文化在传统中国政治和行政力量占主导在当代市场经济社会市场力量业已无处不在而在未来社会力量的生长将对城市文化产生日益明显的塑造作用因此在讨论城市文化问题时政府的规划与行政能力十分重要企业的创新能力和产业化能力也十分重要但仅有政府和市场两种力量是不够的还需要社会多元主体的自发参与否则城市就不是一个完整的社会构造文化就不可能多样城市文化就缺乏生命力⑤一座城市的文化精神最终形成必然有一个自上而下与自下而上结合及互动的过程靠简单的行政命令无法形成城市精神靠市场的无形之手也无法建构健康的城市文化近年来社会力量在介入重大灾害事件进而塑造公民精神的过程中正发挥日益重要的作用因此社会多元主体的参与及其与政府和市场关系的协调是城市文化塑造过程中的一个新命题⑥所谓城市文化说到底是一个城市的灵魂它可以体现为城市建筑也可以体现为传统遗存的保护和文化产业的生长但归根结底它体现的应是一个城市的价值和精神如此城市才可宜居不同社会阶层之间的关系才可和谐一代又一代的居民才可扎根经济发展才可能借此获得自己的文化面孔选自杨平城镇化应直面文化命题有删改4.下列各项表述不属于关注城市文化原因的一项是3分A.我国城镇化过程中千城一面的现象让人看不到历史和文化对城市性格的塑造B.与工业化市场化相伴而生的城市有产业而无生活等现象已成城镇化的副产品C.中国虽进入工业社会但成熟的工业社会的城市形态和文化形态却未随之确立D.应对工业化全球化双重挑战将为未来城镇化带来巨大想象空间和更多可能性5.下列对原文思路的分析正确的一项是3分A.第①段先提出文化在新型城镇化建设中有何作用等问题接着话题一转地指出新型城镇化应该是以人为本的城镇化从而引出下文对城市文化的议论B.第②段承接上文论证更要关注城市文化重要作用的观点第③段则重点从中国工业化和新工业文明袭来的角度进一步论证关注城市文化的现实意义C.第④段在上文分析问题的基础上提出如何涵养城市文化的问题指出政府市场应与社会多元主体协同作用第⑤段则进一步强调政府和市场是关键D.第⑥段指出城市文化的根本体现应是一个城市的价值和精神只有如此城市才可适合人居和经济发展此段论述继续阐明社会多元主体参与的必要性6.下列对原文中作者观点的概括正确的一项是3分A.我国的新型城镇化目前还没有发挥城市文化对城市发展和社会变迁的重要作用B.在信息化和全球化时代的中国人还不很熟悉与新型工业文明相适应的城市文明C.社会多元主体参与城市文化的建设只是关系着社会构造完整和城市文化多样性D.社会力量介入重大灾害事件进而塑造公民精神是城市文化塑造过程中的新命题
阅读下面的文字完成6～8题自媒体时代下的电影美学嬗变罗静随着数字化时代的到来以自主自我自由为典型特征的自媒体以感性个性散乱等方式来实现对信息的传播自媒体一方面蕴含着提升主体信息传播主动性等功能另一方面却隐藏着缺乏传播统一性客观性等方面的缺陷导致自媒体环境下的部分信息存在价值错位审美异化等方面的问题近几年涌现出的微电影可谓自媒体时代信息传播的典型代表它不仅诠释了自媒体时代的内涵而且代表了现代电影美学的嬗变成为时代发展的又一符号相较于传统的电影制作而言微电影具有与之相区别的审美与价值定位其以青年化生活化民间化等为创作品质获得了社会广大受众的认可展现出了独特的生命力所谓微电影是指在自媒体时代的大环境下一种以微小投入微小制作微小剧情微小记录为内容特征以精致简短筒约为表现特征的电影微电影实现了电影从传统精英制作模式向草根拍客的转变从普通事实记录向剧情创作的转变成为一种有别于传统电影制作但又脱离于普通拍摄记录的影视作品实践中不同视角下的微电影具有不同的分类按照创作的层级不同可将其分为自由创作型企业定制型和专业制作型其中自由创作型系个人情感意志的自由表达不带有任何商业目的主要依靠个体的媒体平台进行传播企业定制型则是由企业投资进行制作内容倾向于广告化商业化专业制作型是由专门的影视公司进行制作以商业化为创作取向从当下微电影所反映的内在审美取向来看大多数微电影题材来源于现实再现于现实能够让广大受众置身于剧中具有纪实性与真实性系一种纪实的美学在这一点上有别于通过各种电影特技来塑造美抽象美的传统的蒙太奇流派然而更为重要的是微电影在取材源于现实照顾现实的同时也渗透许多非纪实手法进行拍摄具有制作的技术性与修饰性如运用再现场景的拍摄手法同传统的电视纪录片相区别当我们在对微电影进行审美鉴赏时需要从审美真实与本质真实的角度去进行理解即应该从微电影剧情背后所反映的现实问题社会现象等方面进行审美解读否则便偏离了剧情所反映的审美内涵与审美意义例如微电影京杭运河行中从剧中最为典型的桥和船画面衔接到一段段的历史和今天的画卷从小处展现了京杭大运河的宏大摆脱了传统宏观选题的叙事背景对此我们在对剧中所透露的美进行解构时不能仅就剧中画面进行美的欣赏应该将其上升到整个京杭大运河宏大的背景中从大的视角进行解读和欣赏可见以微电影为典型的现代电影在传承蒙太奇流派的审美构造时更加注重对现实生活的再现倾向于纪实主义的审美构造该种审美构造或许可以说是奇观化平庸化但不能脱离其内在的真实性从而使得广大受众感同身受以塑造其内在的美【注】蒙太奇指剪接组合镜头以形成完整的电影片6.下列关于微电影的理解不正确的一项是A.微电影作为自媒体的一种具有自主自我自由的典型特征其传播信息的方式县有感性个性散乱等特点B.微电影是数字化时代自媒体信息传播的典型代表微小投入微小制作微小剧情微小记录等具体体现了微的特点C.微电影之所以成为时代发展的符号是由于其不仅诠释了自媒体时代的内涵而且代表了现代电影美学的嬗变D.微电影具有精致简短简约的表现特征无论哪个层级的微电影都主要依靠个体的媒体平台进行制作和传播7.下列对自媒体时代下的电影美学嬗变的分析与说明有误的一项是A.以青年化生活化民间化等为创作品质的微电影凭借奇幻化平庸化审美构造赢得社会广泛认可这一点上区别于传统电影制作B.微电影实现了从传统精英制作向草根拍客的转变从普通事实记录向剧情创作的转变不同于传统电影的制作C.从内在审美取向来看大多数微电影的题材来源于现实又再现于现实其纪实的美学特征有别于传统的蒙太奇流派D.微电影取材源于现实但也采用许多非纪实拍摄手法具有制作的技术性与修饰性与传统的电视纪录片有一定区别8.下列对文章内容的理解和分析不符合原文意思的一项是A.自媒体环境下的信息传播存在着缺乏传播统一性客观性等方面的缺陷能够造成部分信息价值错位审美异化等方面的结果B.按照创作的层级不同微电影可分为自由创作型企业定制型和专业制作型这三类中只有自由创作型不以营利为追求目标C.文中举京杭运河行的例子说明了微电影的欣赏要透过剧情对所反映的现实问题社会现象等方面进行审美解读D.与传统电影只关注审美真实不同微电影兼顾审美真实与本质真实以内在的真实性塑造内在的美来赢得广大受众
现代文论述类实用类阅读共10分1213题每题3分14题4分泡水久手指为何变皱不论是泡澡还是洗衣服时间一长你会发现你的手指会从饱满圆润变得皱巴巴的像是一时之间青春靓丽的少女脸蛋变成了满脸皱纹的麻脸老太婆这是为何一般人都能想到这是手指皮肤吸水膨胀导致的但是如果仔细想一想你会感觉这其中深藏的奥秘一般的物质吸水膨胀后会变得结构松散缩水后又会褶皱重重无法回到原来的状态有的材料甚至会在水中散开例如纸张会吸水即使是1毫米厚的纸也无法做成纸杯因为泡水时间久了纸就会漏水除非给纸杯涂一层防水的膜但手指表皮虽然会变皱却照样起到表皮的作用有效地阻挡着外界的物质包括水进入内部否则你的手指就不是变皱而是吸水变胖了另外观察一下往往只是手指或手掌的皮肤在泡水后变皱其他部位的皮肤并不会这样看来手指的表皮拥有着独特的结构既不像普通的吸水物质也不像其他部位的皮肤科学家研究发现手指的角蛋白结构竟然与美国宇航局在太空探索时常用的一种材料结构相似！二十世纪七十年代美国宇航局的物理学家由肥皂泡现象肥皂泡由于表面张力的缘故总是尽可能地缩小自己的表面积得到启发利用数学工具设计出了一种在固定的框架中表面积最小的结构这种结构被叫做螺旋回转体由于表面积最小采用这种结构的器材耗材最少最轻但却具有很强的抗压抗拉性能这种结构由一个个螺旋通道和螺旋面组成每个螺旋通道都是四通八达通过一个通道可以进入其他各个通道进入其中你感觉像是在钻田螺又像是在走迷宫在这种结构中你找不到任何交叉的面线每个螺旋通道都可以穿入导线电线采用这种结构的器材仪器布线是很容易很整洁的因此这种结构被广泛用于太空使用的器材设计科学家的观察和分析告诉我们我们手指的表皮角蛋白竟然也是采用了这种螺旋回转体结构扭转的就是说角蛋白纤维好像是穿过了螺旋回转体的螺旋通道纠缠编织成了一种麻花之后再让螺旋回转体隐形就只剩下麻花了这种麻花具有最小的表面积但是当角蛋白吸水后扭曲的角蛋白纤维会伸直每条角蛋白纤维伸直后这种麻花的体积竟然会膨胀为原来的7倍！这膨胀了7倍的表皮当然需要皱一皱才能在手指上摆放得下但螺旋回转体麻花的结构还是原来互相纠缠的结构只是每条角蛋白伸直了而已因此表皮的功能还是完好的当皮肤离开水一段时间后角蛋白中的水分逐渐散失角蛋白又会变为原来的扭曲状态于是我们的手指又回到了原来的饱满圆润状态选自大科技·百科新说2013年12期有删改作者施牧12对手指角蛋白的理解不正确的一项是A.手指角蛋白可以吸水但能有效地阻止水分进入手指内部B.手指角蛋白吸水后会伸直膨胀C.手指角蛋白散失水分后变为扭曲的状态手指表面变皱D.手指角蛋白纤维相互纠缠扭转为麻花状13根据原文信息下列推断正确的一项是A.螺旋回转体结构中没有任何阻碍从一个点到另一个点都可以轻而易举地找到最短的通道B.我们面部浸泡水中较长时间而没有变皱是因为面部没有手指角蛋白的螺旋回转体结构C.这种螺旋回转体结构因为布线方便快捷已经广泛应用于我们日常生活的各种电器设备中D.角蛋白纤维吸水后膨胀伸直原来的麻花结构也随之改变14这种螺旋回转体结构有怎样的特性用简洁的语言归纳4分
阅读下面的材料完成后面题目无论怎样成功的艺术家必有他的短处泰戈尔也逃不出这条公例哲理本不宜入诗哲理诗之难于成为上等的文艺正因这个缘故许多的人都在这上头失败了泰戈尔也曾拿起尤利西斯的大弓尝试了一番他也终于没有弯得过来国内最流行的飞鸟集作者本来就没有把它当诗做便是那赢得诺贝尔奖的吉檀迦利和那同样著名的采果集其中也有一部分是诗人理智中的一些概念还不曾通过情感的觉识诗家的主人是情绪智慧是一位不速之客无须拒绝也不必强留至于喧宾夺主却是万万行不得的！泰戈尔的文艺的最大的缺憾是没有把捉到现实便是形而上的诗也是生命的表现形而上学惟其离生活远要它成为好的文学越发不能不用生活中的经验去表现泰戈尔虽然爱好自然但他爱的是泛神的自然界人生也不是泰戈尔的文艺的对象只是他的zōng jiāo 的象征诗人的父亲主人爱人弟兄朋友都不是血肉做的人实在便是上帝泰戈尔记载了一些自然的现象但没有描写他们他只感到灵性的美而不赏识官觉的美泰戈尔也摘录了一些人生的现象但没有表现出人生中的戏剧他不会从人生中看出zōng jiāo 只用zōng jiāo 来训释人生在艺术方面泰戈尔更不足引人入胜他是个诗人而不是个艺术家他的诗是没有形式的我讲这一句话恐怕又要触犯许多人的忌讳但是我不能相信没有形式的东西怎能存在我更不能明了若没有形式艺术怎能存在！泰戈尔之所以伟大是因为他的哲学他在欧洲的声望也是靠他诗中的哲学赢来的我们要估定泰戈尔的真价值当保持一种纯客观的公正无私的态度选自闻一多全集·泰戈尔批评有改动10.结合材料分析闻一多先生的诗学观4分答11.请简要分析材料中画线句子的含意5分诗家的主人是情绪智慧是一位不速之客无须拒绝也不必强留至于喧宾夺主却是万万行不得的！答12.请结合材料从泰戈尔记载的自然只感到灵性的美而不赏识官觉的美的角度评析以下飞鸟集中任一诗句6分①群星不怕显得像萤虫一样②尘土受到损辱却以她的花朵来报答答
阅读下面的文字完成后面题中国的传统院落由于受其历史文化的影响建筑的围合形式房间的位置都表现出丰富的空间感传统院落多数为四合院或三合院即由四个或三个单体建筑构成正房一般坐北向南三至五开间包括耳房地位最高为长辈所住是院落中的主体建筑该房如为两层二楼中间的房间作为奉祖牌位岁日祭祖用房有些紧邻正房的两侧还设有耳房功能为卧室正房的下方是东西方向两两相对的厢房为晚辈所用正房的对面是倒坐用于堆放杂物或佣人居住有些院落还设有影壁照壁影壁是中国传统建筑中的独特元素具有挡风遮蔽视线的作用对空间的聚景虚实变化起着重要影响民间认为它还有驱魔避邪遮风收气的功能这些建筑的内部都不同程度的设有造形优美内涵丰富的花格窗隔扇家具匾额字画等处处透露出浓浓的传统文化气息此景与室外封闭的院落空间交融在一起大中有小小中见大产生的意境含蓄内敛寓意深长是典型的中国传统建筑风格由于南北的气候和地貌等特征不同院落给人的那些空间感受又各有特色北方气候干旱少雨院内多有花草树木盆景鱼缸一来改善小环境气候二来增加一些自然情趣此布置虽与南方有些相同但由于地势平缓院落面积较大形状方正建筑多为一层空间相对开敞所以形成的空间氛围既有含蓄隐秘的意味又有明了显露的感觉南方地形起伏较大院内建筑的底面或院落之间存在一定的高差特别是一些多进大院从前至后逐渐升高幽静深远加之多雨潮湿每逢天阴下雨四周屋檐形成的天井瀑布垂帘天光如柱雾气蒙蒙明暗交替此情此景.仿佛是有人在向你讲述一段动人的故事其委婉的空间意境不言而喻大门是院落的出入口其体量和醒目效果是根据建筑的功能和屋主地位来确定的一般民居的大门上面是一坡水的小青瓦屋面门扇为数块厚木板拼接而成的实榻门王府第宅的大门多为门楼型不仅体量大而且装饰讲究大门的位置还对院内空间有着较大的影响民居的大门一般设在东南角官府寺庙设在南北方向的中轴线上两种布置排除__理论中气场说之言前者自然亲切后者严肃庄重形成了两种截然不同的空间氛围选自建筑与文化有删改9.下列表述不能体现中国传统院落在构成上具有丰富空间感的一项是A.中国的传统院落多数由四个或三个单体建筑构成也就是四合院或三合院B.正房一般由长辈居住如为两层二楼中间的房间一般用来供奉祖先牌位C.晚辈居住的厢房位于正房的下面东西方向两两相对而建D.由佣人居住或用来堆放杂物的倒坐位于正房的对面坐南朝北10.关于中国南北方传统院落的异同下列表述不正确的一项是A.南北方院落院内大多有花草树木盆景鱼缸增加了许多自然情趣B.北方院落面积较大形状方正其建筑一层居多空间相对开阔宽敞C.因地形起伏较大南方院落与院内建筑底面之间往往存在一定高差D.北方院落既含蓄隐秘又明了显露南方院落则幽静深远意境委婉11.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是A.影壁能挡风遮蔽视线影响对空间的聚景虚实变化还能驱魔辟邪遮风收气B.花格窗隔扇匾额字画等与室外封闭的院落空间交融在一起能形成寓意深长的意境C.大门的位置对院内空间有着较大的影响其位置是根据建筑的功用屋主的地位来确定的D.本文采取由虚到实的顺序从建筑的围合形式位置等方面介绍了中国传统院落的空间感
阅读下面的文字完成下列小题网络文学的新贡献桫椤纵观古今中外的文学发展史文学作为人类文化的重要表现形式和精神世界的重要载体始终在内容和形式的变化中摇摆前进但是基于人类情感的稳定性文学所要表达的人的内心世界已是常量状态唯有文学的形式才是变量从甲骨文到当代长篇小说从希腊神话到后现代主义诗歌我们看到的多是形式上的变化文本对人类精神世界的描写并无太大的差别网络文学作为互联网技术下的文学样式其新也在形式上网络文学的出现颠覆了文学要以书的形式存在的历史网络成为文学的载体文学的传播方式由静态转变为动态文字的黑白意境被光怪陆离的光电幻境所取代如同从原始岩画陶器到青铜从竹木简到帛和纸文学又一次迎来了载体形式的变化这是文学最典型的当代性除了载体和传播形式的变化网络文学为当代文学注入的另一股新力量是它所引起的文本形式的变化从早期的悟空传到改编为电视剧走红的甄嬛传它们都在以不同于传统文学的文本样式发挥着吸引读者的优势叙述以对话为主读者与文本的交流模仿网络聊天的样式段落容量短小甚至以句号分段每一句话都成为一段令读者从冗长复杂的文本段落中解脱出来以轻松快捷的愉悦体验完成阅读受此影响当代文学作品在文本形式上正在悄然变革一些传统文学期刊上的作品大段的描写或抒情正在逐渐消失取而代之的是短小精悍的对话和叙述网络文学对当代文学的另一个贡献是对新的语言形式的吸收和运用这主要体现在对日常生活用语和对网络语言的大量运用上在网络时代网络文学所使用的话言已经完全没有口语和书面语的区分特别是在大量的对话描写中基本上是日常口语的翻版具有鲜活的现实元素当然任何艺术形式都不会是纯粹的形式艺术即便是那些无厘头的篇章也一定在表达某种意义望文生义地理解网络文学仿佛网络是形式而文学是内容但事情远非这样简单网络文学也不是文学在网络上流传这样简单在天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达中网络文学为当代文学进行着新的探索以网络小说为例网络文学的某些类型正走在一条文学的返祖道路上诸如那些神魔仙侠玄幻等类型化作品它们的创作甚至直逼文学源头的神话传说和英雄史诗所不同的是它们的作者并非像文学的祖先们那样以懵懂的目光认知世界而是怀揣现代科技重新审视人的存在不过在所谓快餐阅读时代网络文学语言的澄明性上升而遮蔽性下降作者代替读者进行文学性思考将作品所反映的文字背后的意义直接呈现在读者面前读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵信息时代来临网络充当着这个时代的主流表达方式网络文学也是当代史学的重要特征之一面对争论和质疑网络文学也亟待进行自我调整与变革努力呈现出新的面貌选自光明日报有删改12.关于网络文学下列表述符合文意的一项是A.它作为互联网技术下的文学样式新在形式上对人类精神世界的描写没有变化B.它的载体形式发生变化由以书为载体转为以网络为载体传播方式由静态转为动态C.它影响当代文学作品的文本形式使传统文学期刊的作品用对话和叙述代替描写或抒情D.网络文学所使用的语言已经基本没有口语和书面语的区分都是日常口语的翻版13.关于网络文学的贡献下列表述不正确的一项是A.在文本样式上网络文学的叙述以对话为主段落容量短小阅读体验轻松快捷B.在语言形式上网络文学大量运用日常生活用语和网络语言具有鲜活的现实元素C.在寻求意义表达上网络文学某些类型的作者怀揣现代科技重新审视人的存在D.它将文字背后的意义直接呈现读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵14.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是A.文学上人的精神世界的表达是常量文学的形式是变量文学的变化多是形式上的变化B.在文学的返祖方面网络文学追求的是天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达C.快餐阅读时代网络文学作者代替读者进行思考因为语言的澄明性上升而遮蔽性下降D.网络文学是信息时代的文学主流表达方式面对争论和质疑要讲行自我调整与变革
阅读下面的文字完成小题德国大气化学家以微米为单位把大气中的气溶胶粒子分为三类艾特肯粒子半径小于0.1微米的浮粒大粒子半径在0.1-1微米的浮粒巨粒子半径大于1微米的浮粒在各种灾害性的浮尘事件中主要是大粒子在起作用这些在空气中漂浮的浮粒并不只是无所事事地在天空中漫游它们的存在对于大气的物理和化学变化过程有相当大的影响这些浮粒常常在全球气象灾害中扮演重要角色如果一个区域的空气中有大量的浮粒整个地区会被一层烟雾似的浮粒遮盖而使景物的轮廓变得模糊不清能见度也马上降低气象学上的霾便是这样的效果在工业尚未发达的过去霾的发生多半只和天气过程有关但是在工厂处处的今天人工过程使会产生大量的浮粒结果是在大都市地区通常都有大量浮粒不只能见度降低连市容也变得丑陋不堪最可怕的是大量的浮粒会严重干扰太阳光到达地球的过程浮粒中大粒子的大小接近可见光的波长0.4-0.7微米这使它们会非常有效地散射可见太阳光而太阳的可见光是太阳辐射中能量最集中的波段也几乎是地球上气候变化过程以及各种生物生命活动中唯一的总能源如果大量的大粒子悬浮在大气中的话太阳可见光会被严重散射回太空中地球就会吃不饱能量最终气候变冷并严重影响生物的生存不可一世的侏罗纪恐龙为何会灭绝?目前有一种观点认为地球表面遭到巨大的彗星或陨石的撞击以致扬起遍布全球的巨大尘云这些尘云就由浮粒悬浮而成它们千年不傲逐渐形成了主要由大粒子组成的气溶胶它们散射阳光使地球进入阴霾遍布酷寒难消五谷不生的冬季景况恐龙们连同大量草食动物最后只有饿死而灭绝此外人们担忧核战争的原因之一就是核爆炸会给全球带来气象灾难20世纪80年代美国及前苏联各贮有可以互相毁灭对方好几次的核弹头科学家们推算哪怕只是所有核弹中10％的核弹爆炸扬起的尘云也会带来核子冬天的寒冷气候其后果甚至会超过恐龙灭绝的灾难云是降水的前提但是浮粒却常常使干旱地区的降水成为泡影我们知道首先必须有浮粒存在作为凝结核来形成水滴或者作为冰核来形成冰晶从而形成水汽凝结的美丽的白云也就是说要是大气中没有浮粒白云则无从产生与存在然而当前地球上空大气的问题却是因为人类肆意燃烧各种化石燃料和焚烧木材使烟尘浮粒太多当浮粒形成的凝结核或冰核太多时也就会形成更多的小水滴或冰晶结果在水汽量一定的情况下这些小水滴或冰晶由于没有足够多的水分而长不大从而因重量太轻而降不下来结果是天空阴云密布却无降水大地干旱肆虐18.下列对于大粒子的理解不正确的一项是A.大粒子是半径在0.1-1微米的浮粒它在各种灾害性的浮尘事件中起主要作用B.在工厂遍布的今天大粒子由人工过程产生并且对人类社会生活产生反作用C.大粒子可借自己与可见光的波长尺寸接近的条件非常有效地散射可见太阳光D.大粒子如果在大气中大量悬浮地球就可能会吃不饱能量最终气候变冷19.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.大气中的气溶胶粒子按大小可以分为三类其中艾肯特粒子和巨粒子也会在空气中漫游并对天气产生一定影响B.气象学上霾的效果就是一个地区被空气中一层烟雾似的浮粒遮盖而使景物的轮廓变得模糊不清能见度降低C.工业尚未发达以前空气中的浮粒还不足以形成霾的现象但今天的大都市地区通常有大量浮粒市容变丑D.太阳的可见光几乎是地球上气候变化过程以及各种生物生命活动中唯一的总能源它与生物生存的关系极其密切20.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.一种观点认为主要由大粒子组成的气溶胶曾遍布全球千年不散最终使侏罗纪恐龙连同大量草食动物饿死而灭绝B.人们担忧核战争会给全球带来核子冬天一旦出现核子冬天地球上可能会阴霾遍布酷寒难消五谷不生C.浮粒的存在是形成水滴或冰晶的先决条件大气中有了浮粒才有可能形成水汽凝结的美丽的白云才谈得上有降水D.浮粒形成的凝结核或冰核太多时会形成更多的小水滴或冰晶而如果没有足够多的水分促其长大也不能形成降水
现代文阅读每小题3分共9分博客语文性情展销会黄集伟博客语文一般只说私事儿不说公事儿这也就是说当博客恢复了全国人民写日记的优良传统后老中少文青愤青白领间的交流又有了一个新渠道而较之被好事者称为博客元年的20032004年的博客语文已渐次成为集时尚写作社会交际信息分享于一体的一个新舞台它对一个都市年轻人的影响还不只是一夜之间忽然拥有了无数本公开的日记公开的情书公开的私生活细节展销会那么简单形象地说一个有博客的人已有了一个属于自己的语文LOGO自此尽管每天星星还是那天星星但那个越是上不去越想上再困再累也要更新的夜晚却被完全刷新一般而言博客语文大致由正文语文留言语文链接语文三部分组成近五六年间应对读图时代影像文化冲击报人出版人筋疲力尽有关纯文字信息传播方式必将崩盘的危言耸听也日渐真切在如此语境中展示个人文字魅力的无穷高手忽以博客方式风起云涌也真是一个结结实实的意外个人博客是一个长于展示私密的空间一个提供多向互动的平台可其实它更是一间个人语文写作实验室一场引发鲜花或臭鸡蛋的语文写作研讨会在这里比内容表述更重要的是博客主人的独唱以及由留言语文链接语文所组成的语文大合唱有一个网友在留言中写人在江湖飘哪能不发骚这句肺腑之言刚好道出了博客语文中独唱合唱交替混杂混乱混沌混合的真实情景生动莫名真切莫名高考资源网首发博客语文说到底最像一个以语文为底牌的个人性情展销会——在这个由留言语文链接语文组成的合唱背景中原本孤单的精神得以滋养鼓励它所仰仗的除了个人的语文修养及感觉外语文的试验精神似乎更显重要甚至哪怕即兴涂鸦写流水账也是考验作者语文的想象与天赋———说迷恋酗酒某博客写喝醉睡觉喝死埋掉说减肥失败腰围扩张某博客写对不起最近我的腰部缺乏表情说心情欠佳感慨人生无常某博客写只是生命不能另起一行说第一次下厨菜被做得一塌糊涂某博客写蚂蚁都死在路上树都糊在锅底蚂蚁上树由此可见在博客语文中不仅老经验新经验一概需要全新创意和表述就算写吃喝拉撒也需风情万种——而那种八股十足俨然十足的博客恐怕连喝倒彩的人也没有从本质上说博客语文是一种自恋的语文炫技的语文一种较少佩戴面具的语文一种任性撒娇与率性直陈兼容杂糅的语文一个自称颓废的博客说他已颓废得露出骨头而另外一个博客说她的写小说的用意在于用文字向文字脱帽一个阅读别人博客上瘾的博客说她自己坚持每日花大量时间阅读他人博客无非是我在偷看她在不在偷看而另一个读完连载小说的博客则留言说我对你的故事吐痰在如此率性个性任性的表述中海量新鲜的语文几乎每分每秒都在诞生说实话博客确是一个自恋集中营但比这更值得嘉许的是在这样一个语文实验室里语文的推陈出新混杂于一派混乱喧嚣之中它尤其考验我们筛选甄别的耐心与包容11.根据文章下列对博客语文的理解不正确的一项是3分A.博客语文是集时尚写作社会交际信息分享于一体的一个舞台B.一般说博客语文大致由正文语文留言语文和链接语文三部分组成C.博客语文是一种自恋的语文炫技的语文不佩戴面具的语文一种任性撒娇与率性直陈兼容杂糅的语文D.博客语文像是一个以语文为底牌的个人性情展销会12.下列对原文信息的筛选不正确的一项是3分A.博客语文所仰仗的是个人的语文修养感觉与语文的试验精神B.在博客语文中新老经验一概需要全新创意和表述C.个人博客是一个为展示私密的空间而提供多向互动的平台也是一间个人语文写作实验室一场语文研讨会D.在博客这样一个语文实验室中语文的推陈出新混杂于一些混乱喧嚣之中13.根据原文内容和有关想象下列推断不正确的一项是3分A.博客语文能显露个人的真性情体现个人的语文素养和文字魅力B.本文作者像一个观察哨时刻关注着用一双语文眼兴致勃勃地阅读观察从一些现象中看出和归纳语文的潜规则C.作者关注博客这一种新事物性情展销会一般只说私事儿不说公事儿写出博客语文之与众不同D.作者意在提醒我们在博客这样一个语文实验室里语文的推陈出新混杂于一些混乱喧嚣之中尤其考验我们筛选甄别的耐心与包容
阅读下面的文字完成后面题目古琴亦称瑶琴玉琴七弦琴是中国最古老的弹拨乐器之一它在中国历史上流传了三千余年不曾中断.至令依然鸣响在书斋舞台古琴因其清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态而在琴棋书画四艺中居于首位琴在几千年的传承与发展中不仅创造并完善了独特的孳器琴曲琴谱等更具有了高雅的音色品质与丰富的艺术表现力它成为中华民族精神及传统音乐文化的代表古人对琴的评价极高西汉时期便被文人们公认为八音之中惟弦为最而琴为之首唐人顾况甚至说众乐.琴之臣妾也另外随着琴者禁也所以禁止淫邪正人心也的修身养性功能被文人日益强调左琴右书士大夫无故不撤琴瑟等古琴音乐观念在凝固琴在古代文人心目中的重要位置不可替代琴成为历代文人具备音乐修养厦实践技能必修的一种乐器也成为他们思想学识与人格情操的最佳体现方式古琴的神奇魅力首先来自于琴器所特有的音色品质而这些品质又与琴的材质形制结构髹漆等斫制工艺有着直接的关系琴体.主要是由一整块禾材腹腔开剜后制作的面板与底板胶合而成内部形成一个狭长的共鸣箱然后再周身髹以厚厚的大漆弹拨类的弦鸣乐器是以弹拨极具张力的弦为振动源再与由面板和底板结合构成的共鸣体产生共振而发音的琴的弦位较长音量不大但余韵悠长面板底板浑厚且共鸣箱体积较小特别是通体表层髹有厚厚的漆胎这样特殊的斫制与构造方式使共鸣体振动不充分且有传播阻碍造成琴在发音上具有轻微淡雅深沉悠远圆润古厚的音色特点而这些特点恰与历代文人在音乐上追求的中正平和温良敦厚及虚静简淡的审美情趣相舍可以说.古琴特殊的斫制方式决定了演奏者崇和尚雅的审美情趣古琴的音色有散音按音与泛音三大类型散音指左手不按弦以右手弹弦所发出的空弦音其特点是浑厚宏亮共鸣性强余音悠长按音指右手弹弦左手指顺弦依微位按弦所发出的声音按音没有散音清亮共鸣性和余音亦相时较弱但其音温厚结实古琴音乐的主旋律也主要是由按音来表现的泛音为右手弹弦左指对准徵位轻点琴弦.得音清亮空灵泛音清脆晶莹纯净明亮有金属声富于弹性与散音的厚重深沉按音的沉着多变形成鲜明的对比另外古琴还分为低音区中音区与高音区三个不同的发音部位.低音区低沉浑厚古朴苍老.余音绵长不绝高音区则清亮圆润.富有穿透力而又具醇厚之韵中音区取音中和在琴曲中这些充满矛盾的不同种音色常常配合使用通过高妙的处理手法使古琴的散音按音泛音及高中低音区调和在同一首曲中使丰富的音色和谐统一速恰与中国文人崇和的观念相契合4.下列关于古琴的表述不正确的一项是A.古琴是中国最古老的弹拨乐器之一已经流传了三千余年它具有清和淡稚的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态B.琴体由一整块木材腹腔开剜制成的面板与底板胶合而成内部形成狭长的共鸣箱它以琴弦为振动源.通过弹拨与共鸣体共振而发音C.古琴在发音上具有轻微淡雅深沉悠远圆润古厚的特点这与其共鸣箱体积较小通体表层髹有厚厚的漆胎等特殊的斫制与构造方式相关D.古琴的发音部位分低冲高三个音区音色有散音按音与泛音弹奏时通过高妙的处理手法它们就调合于一曲丰富的音色和谐统一5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.古琴的材质形制结构髹漆等特殊的斫制工艺.使琴器具有独特的音色品质而这些品质又是古琴具有神奇魅力的重要原因之一B.弹奏者右手弹弦.左手指或顺弦依徽位按弦.或对准徼位轻点琴弦就能弹出时而厚重深沉.时而沉着多变时而清亮空灵的音调C.古琴音乐的主旋律主要由按音来表现虽然它不如散音清亮.共鸣性和余音亦较弱.但其音温厚结实.并且与泛音相比也沉着多变D.古琴音色的三大类型特点各不相同古琴的三个发音部位乐音各不相同在琴曲中.这些充满矛盾的不同种音色常常配合使用6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.正是因为琴在几千年的传承与发展中.具有了深沉高雅的音色品质与丰富的艺术表现力它才成为中华民族精神及传统音乐文化的代表B.琴被列为四艺之首西汉文人公认八音之中.惟弦为最.而琴为之首顾况说众琴之臣妾也.由此可见文人们对古琴的推崇与偏爱C.古琴用来禁止淫邪矫正人心的修身养性功能被文人日益强调于是就逐渐形成了左琴右书士大夫无故不撤琴瑟等古琴音乐观念D.古琴特殊的斫制方式决定了演奏者崇和尚雅的审美情趣.是因为它所造成的音色特点与历代文人在音乐上追求的审美情趣相合
阅读下面的文字完成1—3题中国文化的美丽精神宗白华诗哲泰戈尔曾说过世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的中国文化使人民喜爱现实世界爱护备至却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密不是科学权力的秘密而是表现方法的秘密这是极其伟大的一种天赋他的这几句话里包含着极精神的观察与意见值得我们细加思考先谈中国人本能地找到了事物的旋律的秘密东西方古代哲人都曾仰观俯察探求宇宙的秘密但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理数学的演绎物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律一方面满足理知了解的需要一方面导引西洋人去控制物力发明机械造福民生西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密中国古代哲人却是拿着默而识之的观照态度去体验宇宙间生生不已的节奏即泰戈尔所谓旋律的秘密论语上载子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉！四时的运行生育万物对我们展示着天地创造性的旋律的秘密一切在此中生长流动具有节奏与和谐老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律他说致虚极守静笃万物并作吾以观复！活泼的庄子也说他静而与阴同德动而与阳同波他把他的精神生命体合于自然的旋律荀子歌颂着天地的节奏列星随旋日月递照四时代御阴阳大化风雨博施万物各得其和而生各得其养而成中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密并且把这获得的至宝渗透进我们的现实生活使我们生活在礼与乐里创造着社会的秩序与和谐我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上使形下之器启示着形上之道即生命的旋律中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里而中国最光荣的绘画艺术也还是从商周铜器图案汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！再谈中国人喜爱现实世界爱护备至却又不致现实得不近情理在新石器时代我们制作了玉质的日用器皿后来把它们作为我们政治上社会上及精神人格上美丽的象征物在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿如烹饪的鼎饮酒的角等等制精制美使它们成了天地境界的象征我们赋予最现实的器具以崇高的意义优美的形式使它们成了天地境界的象征我们赋予最现实的器具以崇高的意义优美的形式使它们不仅仅是我们役使的工具而且可以同我们对语同我们情思往还但我们也曾得到过科学权力的秘密火药同指南针这两项发明到了西洋人手里成就了他们控制世界的权力——路上霸权与海上霸权中国自己倒成了这霸权的牺牲品我们发明火药却用它来制造奇巧美丽的烟火使人们在新年里享受平民式的欢乐我们发明指南针并不曾向海上获取霸权却让__先生勘定我们庙堂居宅及坟墓的万位与走向使我们生活中顶重要的住能够选择优美适宜的自然环境中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密以和平的音乐的心境爱护现实美化现实却轻视了科学征服自然的权力使我们不能摆脱贫弱的地位在生存竞争剧烈的时代受人欺侮我们的灵魂粗野了卑鄙了怯懦了也现实得不近情理了中国文化的美丽精神正面临着极大的问题\选自艺境有删节6.关于中国人本能地找到了事物的旋律的秘密下列表述不符合文意的一项是A.中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的并不像西方哲人那样想获得科学权力的秘密B.发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋C.中国古代哲人找到的事物的旋律的秘密不是科学权力的秘密而是表现方法的秘密D.中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活创造着社会的秩序与和谐7.下列各项不能体现中国人喜爱现实世界爱护备至却又不致现实得不近情理的一项是A.四时运行和万物生育展示着天地创造性的旋律的秘密中国人本能地找到了这种秘密B.新石器时代制作了玉质器皿后来我们把它们作为政治社会和精神人格上美丽的象征物C.我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具使它们已不再仅仅是被役使的工具D.我们没有用火药和指南针来获取霸权而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境8.下列理解和分析符合原文内容的一项是A.西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣B.庄子把他的精神生命体合于自然的旋律而荀子歌颂天地的节奏他们对宇宙旋律的体验大相径庭C.中国文化的美丽精神体现在中国文化使人民喜爱现实世界爱护备至却又不致现实得不近情理D.在重视科学征服自然的权力的同时我们更应坚持中国文化的美丽精神否则我们便不能摆脱贫弱的地位
阅读下面的文字完成后面题通过读书——仕进而成为官僚士大夫这是自汉代以来形成的重要的中国文化传统.汉代儒生读书仕进之路的形成除了是整个社会对儒家思想文化的要求外与汉代儒生的自我改造也是密不可分的.客观上讲由于先秦的儒生以学习六经传授知识为主在秦汉官僚政治社会里是缺少从政的技能与本领的.为了实现他们的政治理想走向仕途他们就必须进行自我改造以适应这个社会的需要.这个改造过程实际上从汉初就已经开始.当时的几位著名儒生如陆贾叔孙通贾谊晁错公孙弘其思想和政治主张已超出儒家学派的界域.汉武帝为儒生们开启了一条通向仕途之路这在中国政治史和文化史上都是一件大事这为儒生们实现自己的治世理想创造了条件同时也对他们提出了新的要求.儒生们往往从书本出发把现实社会理想化其处世或议论常不免宏阔迂腐而统治者则需要的是务实的治国人才.因此一个儒生如何才能把自己通过经书学习而得到的文化知识变成政治智慧是对他们的一个严峻考验.汉武帝在当时虽号称重儒所重视的也不是那些腐儒而是像董仲舒公孙弘兄宽那样通于世务明习文法以经术润饰吏治的儒家.儒生和文吏在汉初属于两个不同的社会群体二者之间有着严格的区别.儒生有时侯可以称之为文学而文吏之俗称则为刀笔吏.由王充在论衡.程材可知即便是在东汉世俗仍有轻儒生而高文吏的习气.王充为此而为儒生抱不平但在客观上也说明儒生在事功方面确有不如文吏之处他们在走入仕途时必须要改造自己在坚持自己的政治理想和道德操守的同时一定要具有优秀的管理能力真正由读书出身而在政治上又居高位的优秀官僚必须是二者的结合.据宋书·百官下汉武帝纳董仲舒之言元光元年始令郡国举孝廉限以四科一曰德行高妙志节清白二曰学通行修经中博士三曰明习法令足以决疑能案章覆问文中御史四曰刚毅多略遭事不惑明足决断材任三辅县令这四科当中前两项是对文化修养与道德操守的要求后两项是对管理才能的考量事实也是如此自汉以后的儒生在中国的政治领域之所以占有越来越重要的地位就是因为他们经过了这样的改造符合以上四科的要求可以看出这一改造的过程也是与文吏融合的过程在汉代政治舞台的较量中经过自我改造的儒生最终打败了文吏.之所以如此除了汉代社会历史发展的需要之外文吏们缺少崇高的人文关怀是其最为致命的缺陷文吏们以商鞅韩非的法家理论治国排斥礼义仁爱孝悌等人文道德关怀严刑峻法刻薄少恩由此而反观儒生之从政其意义不仅仅在于他们经过自我改造后也具备了吏治之才干而在于他们把儒家的人文关怀渗透到国家的政治管理当中一个真正优秀的儒家出身的官吏不仅要使其民能够安居乐业而且还能够做到移风易俗其代表人物就是蜀守文翁文翁的意义不仅在于使蜀地人民安居乐业移风易俗为汉代树立了一个儒生出身的官吏的正面形象而且还在于他的事迹从深层次上说明了儒家士大夫政治所以优于法家文吏政治之处它使得这个社会的官僚体系不是仅仅停留在事功的层面上而是把儒家的道德伦理观念深深地融注其中使这个士大夫官僚体系具有高尚的道德价值取向从而建立了一个新的道器相通的政治文化模式选自新华文摘2013年19期有删改6.对汉代儒生打败文吏的原因表述不正确的一项是A.文吏们虽在事功方面比儒生强但缺少崇高的人文关怀B.朝廷令郡国限四科举孝廉引导了儒生自我改造的方向C.统治者需要的是务实的治国人才文吏未通过严峻考验D.儒生们能把儒家的人文关怀渗透到国家的政治管理当中7.下列关于汉初儒生的表述不符合原文意思的一项是A.儒生在有自己的文化修养和道德操守的同时还要具备优秀的管理能力B.儒生往往从书本出发把现实社会理想化处世或议论常不免宏阔迂腐C.儒生属于与文吏有着严格区别的社会群体世俗有轻儒生高文吏的习气D.很多儒生缺少把自己通过经书学习而得到的文化知识变成政治智慧的能力8.下列对原文内容的理解与分析正确的一项是A.儒生读书仕进之路的形成除社会原因外儒生自我改造是根本原因B.称儒生为文学称文吏为刀笔吏表明了儒生地位高于文吏C.到汉代儒家士大夫政治终于取代法家文吏政治形成官僚士大夫体系D.蜀守文翁做到了安居乐业移风易俗是儒家士大夫的代表
阅读下面文字完成后面的题目堂堂书阵百重关王充闾①现代文学观念认为文学的生命力在于能够使读者拉开心理距离能够为读者提供一种契合其文化心态的情境或者思想假如有一天你拿起先前酷爱的一部作品重读却发现它已经了无新意也就是再也拉不开那段心理距离这说明在你的心目中它的生命力已经开始枯萎它已不能给出新的审美期待②其实读书本身也是一种自我发现是在唤醒自己本已存在但还处于沉睡状态的思想意识一切能够使心灵发生震撼的产生重大影响的都应是一种心理的共鸣和内在的思考学而不思则罔思而不学则殆无论是写作还是阅读善于思索都是至关重要的鲁迅说过没有悲哀和思索的地方就没有文学有人提倡作家学者化实际上更应倡导作家成为思想者因为学者未必就是思想者思想的自觉是学者最高的自觉有些书的作者很聪明有才气文章也流光溢彩可就是思想含量不足精神内涵空虚读过之后获益无多同样作为读者也应该善于思索读书应该善于提问题找话题要有强烈的问题意识处于一种鲜明的研究状态我曾写过一首七绝描绘读书犯险历难的情态缒幽探险苦般般夜半劳思入睡艰设问存疑挥战帜堂堂书阵百重关③长时期以来人们将读书学习的基点定在掌握知识上知识就是力量成为公认的真理知识当然重要但更值得珍视的是人生智慧哲学感悟信息知识与智慧三者处于不同的层次信息好比是矿砂是所有容易获得或不易获得的事物事实认识的总和可供人们据以分析与参考知识是人们把大量的事实与认识的矿粉投入熔炉之后提炼与组合而成的可供使用的材料大部分知识都是专门知识是关于某一领域某一科目某一程序某种思想方法价值准则等方面的认识而智慧则是在生命体验哲学感悟的基础上经过升华了的知识它是知识的灵魂是统率知识的知识关乎事物充其量只是学问而智慧关乎人生它落脚于指引生活方向人生道路属于哲学层次智慧是哲学的生活化实际化④在读书思考中悟性是至关重要的但有了知识不一定就能具备悟性知识只有化作对生命的一种观照能力时它才能变成智慧因此智慧总是与内在生命感悟和创造性思维有关知识则未必智慧是指能够把知识感受转化为创造性的特殊能力我国记录哈雷彗星的出现始于春秋时代的公元前613年一直到清末1910年两千余年从未间断过总共出现过31次这可以称作世界的唯一但是记是记了却没有人对它进行思索研究不知道这出现了31次的彗星竟然是同一个到了公元1875年英国天文学家哈雷在没有掌握这份天文记录的情况下只是依照牛顿的引力定律计算出了彗星的轨道预言了它出现的周期——每隔76年回归到太阳身边一次可见信息知识重要而运用知识从知识出发使之成为智慧比知识本身更为重要⑤古希腊哲人赫拉克利特说博学不能使人智慧关键在于能否使知识学问由死变活思考重在找到一个准确的独特的视角其实哲学研索本身就是一种视角的选择视角不同阐释出来的道理就完全不同4.下列对于读书的理解不正确的一项是A.现代文学观念认为读书有利于读者近距离感悟文学的生命力接受作品提供的那种契合自我文化心态的情感或思想B.从某种角度说读书有助于唤醒读者自身本已存在但还处于沉睡状态的思想意识可视为一条便捷的自我发现的途径C.读书应善于思索读者应该善于提出问题在阅读中寻找话题要有强烈的问题意识处于一种鲜明的研究状态D.英国天文学家哈雷计算出了彗星的轨道预言了它出现的周期这个事例从正面说明认真读书比掌握信息本身更重要5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.大部分知识都是专门知识只有化作对生命的一种关照能力时它才能变成智慧B.智慧关乎人生落脚于指引生活方向人生道路是哲学的生活化实际化C.哲学研索重在选择一个准确独特的思考视角进行完全不同的思考与阐释D.信息知识与智慧知识智慧与哲学这是两组内涵完全不相容的概念6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.读者重读那些不能给出新的审美期待的作品会觉得了无新意再也拉不开那段心理距离说明这些文学作品的生命力在读者心目中已经开始枯萎了B.相对于提倡作家学者化实际上更应倡导作家成为思想者因为有些书的作者虽然很聪明有才气但其作品思想含量不足精神内涵空虚C.具备悟性人们可以更有效地进行阅读思考把大量的对事实实物的认识的总和加以析提炼和组合形成可供自己参考使用的材料D.赫拉克利特说博学不能使人智慧只有提高关于某一领域某一程序某种思想方法价值准则等方面的认识使之专门化才能成为智慧
阅读下面一段文字完成后面各题一曰抱定宗旨诸君来此求学必有一定宗旨欲求宗旨之正大与否必先知大学之性质今人肄业专门学校学成任事此固势所必然而在大学则不然大学者研究高深学问者也外人每指摘本校之腐败以求学于此者皆有做官发财思想故毕业预科者多入法科入文科者甚少入理科者尤少盖以法科为干禄之终南捷径也因做官心热对于教员则不问其学问之浅深惟问其官阶之大小官阶大者特别欢迎盖为将来毕业有人提携也现在我国精于政法者多入政界专任教授者甚少故聘请教员不得不聘请兼职之人亦属不得已之举究之外人指摘之当否姑不具论然弭谤莫如自修人讥我腐败问心无愧于我何惧?果欲达其做官发财之目的则北京不少专门学校入法科者尽可肄业于法律学堂入商科者亦可投考商业学校又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨为求学而来入法科者非为做官入商科者非为致富宗旨既定自趋正轨诸君肄业于此或三年或四年时间不为不多苟能爱惜光阴孜孜求学则求造诣容有底止若徒志在做官发财宗旨既乖趋向自异平时则放荡冶游考试则熟读讲义不问学问之有无唯争分数之多寡试验既终书籍束之高阁毫不过问敷衍三四年潦草塞责文凭到手即可借此活动于社会岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度学问毫无是自误也且辛亥之役吾人之所以革命因清廷官吏之腐败即在今日吾人对于当轴多不满意亦以其道德沦丧今诸君苟不于此时植其基勤其学则将来万一因生计所迫出而任事担任讲席则必贻误学生置身政界则必贻误国家是误人也误己误人又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大此余所希望于诸君者一也6.选文讲的是青年学子应该抱定正确的宗旨那么蔡元培先生认为的正确宗旨是什么?请简要作答2分7.选文尖锐地指出以前的北大学生多抱做官发财的目的来此读书专业多以实惠取巧的法科为主对于教师不以学问的深浅来衡量而只问官职的大小等这些现象产生的深层原因是什么?2分
阅读下面的文字完成后面习题9分每小题3分汉语我为你忧心卢新宁①身为一个中国人让我们能时时牢记自己身份的除了身体发肤之外就该是我们的母语了在无数中国人心里古老优雅的汉语是我们五千年文明最美丽的组成部分也是我们之所以成为我们的文化标记横平竖直的方块字将我们民族胸中的丘壑山水化为不尽的纸上烟云音分四声律有平仄构成了汉语诗文一唱三叹回环往复的音韵之美千百年来隽永有致的汉语承载着我们民族独特的思维我们依靠它倾诉运用它思想通过它记载凭借它穿越五千年历史文化隧道②然而在我们的生活中汉语正面临着危机一方面在全民学英语的热潮中以在校学生为主的庞大外语族的中文书面表达能力严重退化托福考试成绩的高分记录可以一再打破但即使是在高学历的青年中也出现了中文水平滑落日常语言单调的现象应当承认在经济全球化的背景下外语教学十分重要但这并不意味着我们可以放弃母语消解母语不意味着我们可以将汉语视为不学而能的天赋诗人余光中说得好英文充其量是我们了解世界的一种工具而已汉语才是我们真正的根忽视母语修养所导致的结果是十分严重的不仅造成了书写语言的失范生活用词的平庸乏味也让母语中独特的文化意蕴在我们生活中日渐消褪③我们的后辈可能不再套用恻隐之心不懂虽千万人吾往矣不知道执子之手与子偕老只会说我看你可怜老子跟你拼了我要和你结婚试想一个将列祖列宗写成劣祖劣宗的人怎能理解中国文化的丰富内涵一个不懂得虽不能至心向往之的人又怎能感受精神世界的宏大深远在我们这个时代该如何守护曾经被庄子屈原李白杜甫骄傲地向世界展示过的绵延着几千年文化命脉最切近我扪心灵的母语④发人深思的是当汉语在故乡受到冷落时全球汉语热却在持续升温目前世界上有100多个国家的2300余所大学开设汉语课程学习汉语的外国人达3000万汉语成为学习人数增长最快的外语⑤语词破碎处万物不复存纵然汉语热热遍全球纵然我们的后代都能说一口标准的英语但在汉语的故乡在我们每一个中国人身边倘若汉语危机的呼声一直不断我们又怎能尽展欢颜⑥仅仅存于典籍之间的希腊文拉丁文基本上死了但汉语却一直活着在一代代中国人的生活中血脉相延它引领我们这个五千年文明古国一路风霜走到如今它会在我们这一代人手中向何处去⑦汉语我为你忧心为你不平！有删改5.下列说法不符合作者为汉语心忧原因的一项是A.在校生的中文书面表达能力严重退化B.拒绝汉语的优雅只会粗言俗语不能理解中国文化的丰富内涵C.生活用语乏味汉语在我们的生活中日趋式微会有希腊文拉丁文的命运D.有不少人认为我们有不学汉语而自能的天赋结果语言破碎处万物不存在6.下列说法涉及汉语的特点不属于作者看法的一项是A.汉语让我们牢记自己身份也是我们中国人的文化标记B.汉语是中华民族五千年文明的重要组成部分有独特的文化意蕴C.汉语在中国式生存中血脉相延承载着民族独特的思维D.汉语隽永有致古老而优雅故深受欢迎热追全球可见汉语的魅力7.依据原文信息下列推断符合文意的一项是A.李白杜甫代表了国人汉语书写的最高水平他们是我们母语文化的集大成者B.汉语对中国五千年文明发展有过不可估量的作用它也会引领中国走向未来汉语最终也会世界通用C.汉语故乡的后代即使能有一口流利的英语也不可能走向世界又岂能尽展欢颜D.尤其是高学历的人要在理解中国文化的深刻内容和感受中国精神的宏大深远方面用力提高母语修养担负起母语的责任
阅读下面的文字完成下列题警惕曹操墓有经济没文化庞贝2013年1月13日带队考察曹魏高陵的中国社会科学院考古研究所所长王巍表示通过12位专家联合考察从考古学上可以初步确认它就是曹操墓虽然这还不算是最后的论定但权威专家的初步确认已经足以让围绕着曹操墓进行的争论暂时画上句号本应该单纯的考古发现却逐渐发展成社会公共事件当地政府的公信力尤其受到各方质疑其中原委值得当地政府深思究竟是什么使得发现曹操墓这一原本再好不过的消息成为舆论风暴的中心近些年来文化古迹因其对于扩大所在地区的知名度以及对于旅游收益的直接促进而逐渐被开发成为经济资源出于这个原因各地对文化资源的争夺几乎到了白热化的状态甚至没有文化资源就去制造文化资源以至于李白等文化名人的故里为多个地区所激烈争抢几乎演变为一场闹剧正是在这样的背景之下加之当地在发掘曹操墓的过程中信息__不及时而当地政府又急于流露出开发曹操墓这一旅游资源的意图多种条件的结合最终使得各方的怀疑声空前高涨从经营企业到经营城市再到经营文化资源都是地方政府紧紧抓住经济发展主动权的一种表现随着改革的深入地方政府经营企业的思路已经无法延续而经营城市的思路在房价被过度推高的情况下也已经没有太大空间这就使得对于文化资源的开发陡然加重了分量对于文化资源的开发只要规范进行既有利于经济的发展也有利于文化古迹的保护肯定是一件双赢的好事在经营城市的过程中很多文化古迹在野蛮拆迁中毁于一旦其中就包括梁思成和林徽因的故居值得注意的是就在2013年1月6日该故居已被认定为不可移动文物这种变化源于文化古迹保护意识的增强也是地方政府发展经济思路上细微转变的一种表现在开发和经营文化资源方面我们做得还远远不够但这种不够一方面体现在对文化资源缺乏保护另一方面则体现在开发和经营时的牵强也就是说在一些重要的文化古迹面临被拆迁危险的同时有些文化资源却有被过度开发的危险例如少林寺等文化资源绝对属于优质资源但如果过于商业化对并不适用的经济手段强行套用比如前段时间热传的要包装上市就极可能使其沦为赚钱机器致使其在公众心目中的美誉度受到严重损伤这种被经济其实恰是一种没文化的表现选自2013年1月16日华商晨报略有改动13.下列表述与原文不相符的一项是A.根据有关专家的意见从考古学上来看可以确认曹魏高陵就是曹操墓B.由于文化古迹能扩大所在地区的知名度能直接促进旅游业提高收益近些年来文化古迹逐渐被开发成为经济资源C.经营文化资源同经营企业和城市一样是地方政府紧紧抓住经济发展主动权的一种表现D.在对文化资源进行开发时地方政府只要能够遵守规范就能做到既有利于经济的发展又有利于文化古迹的保护从而实现双赢14.下列对原文内容的理解不正确的一项是A.近些年来各地对于文化资源的争夺几乎到了白热化的状态甚至没有文化资源就去制造李白等人的故里被多个地区所激烈争抢就是例证B.改革的深入使得地方政府经营企业的思路已经无法延续而在房价被过度推高的情况下经营城市的思路也已经没有太大空间这就使得对于文化资源的开发陡然加重了分量C.在开发和经营文化资源方面我们做得还远远不够这主要体现在开发和经营时的牵强比如前段时间热传的少林寺这样的优质文化资源要包装上市就极可能使其沦为赚钱机器D.在经营城市的过程中很多文化古迹在野蛮拆迁中毁于一旦其中就包括梁思成和林徽因的故居这说明地方政府应该增强文化古迹保护意识转变经济发展思路15.下列对文中作者所阐述观点的概括正确的一项是A.虽然还不算是最后的论定但权威专家的初步确认却还是足以让围绕着曹操墓进行的争论画上了句号B.在一些重要的文化古迹面临被拆迁危险的同时有些文化资源却有被过度开发的危险C.由于当地在发掘曹操墓的过程中信息__不及时又急于流露出开发曹操墓这一旅游资源的意图最终使得各方的怀疑声空前高涨D.少林寺等优质文化资源的过于商业化极有可能使其沦为赚钱机器致使其在公众心目中的美誉度受到严重损伤
阅读下面的文字完成小题艺术教育的文化之痛崔树强①毕业于中国传媒大学南广学院播音系的倪妮因参演金陵十三钗而一夜走红这再一次刺激了很多学生一夜成名的梦想而在一些家长看来参加艺考就读艺术院校是帮助孩子实现梦想的有效途径近年来报考各类艺术院校的学生人数在逐年增加2010年安徽省艺术考生报考人数为3万人2012年增加到4万左右作为艺考大省山东的情况更为可观2012年山东全省共有89594人报考艺术类专业从1998年到2011年13年间中国艺术类招生人数整整扩大了60倍而提供艺考机会的院校也从中央戏剧学院北京电影学院中国传媒大学上海戏剧学院等院校拓展到数百所大学甚至东北河南的一些农业大学也开设表演系且一届就招收300名本科生②但考生人数的逐年增加并不意味着学校就可以招收到更多高素质的学生在一次艺术高考的面试考场里当怀揣明星梦想的考生被问及四大发明有哪些五星红旗的意义是什么听说过巴金没有等问题时常常是一问三不知而同样在一次艺术类研究生面试中当被问及关于八大山人的艺术时一考生竞以不知道八大山人是哪八个人作答弄得考官哭笑不得在媒体铺天盖地的明星秀的影响下娱乐无标准炒作无底线一夜成名成为了很多艺考生的成功梦想他们通过文化课百日冲刺等速成的培训方式应付考试其结果是连中国历史朝代的先后顺序这样的问题都不能准确回答的学生不在少数可以说在目前的艺术类招生考试中生源的文化素养状况堪忧很多艺术类考生竟然是因为文化课成绩不好于是通过突击和速成转过来报考艺术专业的艺考成了他们高考的捷径这也是大家心照不宣的秘密一个最需要文化滋养的学科竟然成了文化缺乏者的避难所这无疑成为艺术人才培养和学科发展的瓶颈③我们知道艺术作品是人造产品所以艺术创作需要技巧它和技艺密不可分但更重要的是艺术作品是一种神精神产品它是人的精神灌溉的结果是为了满足人的精神需求和审美需要而创造出来的古今中外任何伟大的艺术作品背后都有一种伟大的精神都有一颗伟大的心孔子一开始就有意识地以音乐为人生修养之资以完善人格境界为目的加以追求庄子虽然在他思想起步之初无心艺术也没有以某种具体艺术为追求对象然而他所向往的人生境界却不期然地回归艺术的精神他提出的心斋坐忘的修养功夫所达到的人生境界正是中国伟大的艺术家所必需的修养功夫所以艺术学习绝不仅仅是一技之锤炼更是涵养性灵的绝好方式在中国一个伟大的艺术家必须以人格的修养精神的解放作为技巧的根本有没有这个根本就是士画和匠画文人画和画工画书法家和写字匠的大分水岭所在④今天由西方启蒙精神科学技术和理性自身演变而来的实用理性和工具理性统治了现代社会在追求效率和实施技术的过程中理性由解放的工具蜕化为统治自然和人的工具而中国传统艺术的核心观念是自然中国艺术家认为技巧不是艺术的全部技进乎道进并不是超过或提升而是否定和消解只有否定了技才能进入到本真的自然状态即道的状态当中国传统艺术虚静空明平淡天真的精神不知不觉中涵融了自然并且当主体精神和客体自然互相融合升华为浑融一体的世界时这对现代人的偏激乖戾的心灵正是一种极好的救赎而艺术教育的重要功能恰恰是在陶冶性情潜移默化中实现理想人格⑤今天的中国艺术教育本可以通过对现代文明悖论的反思在对与人类生命有密切关联的自然的思考方面有更好的作为让学生真正了解到中国艺术的基本性格不是装腔作势怪僻虚伪而是平正平实雅淡素朴然而我们注意到当今的艺术教育一开始就以艺术技巧为目的重技轻道忽视了支撑艺术灌溉艺术的那个背后的心的培养以及一种精神的熏陶导致学生过多地以艺术技巧为对象来加以考察和体认尤其是受到商业__和市场刺激艺术的学习日益沦为技巧的卖弄和精巧的制作这样就逐渐偏离了诗言志歌咏言君子以钟鼓道志以琴瑟乐心这种艺术根植人心的传统现在要想在艺术教育中重新塑造健全的人格和高贵的精神我们或许可以重新去认识古典文化和艺术把我们的灵魂从单一的物质和技术申解脱出来让学生们更多地去触摸人类历史中曾经达到的有深度有厚度的智慧资源中国的艺术要求平衡壮大健康充实这也是中国文化的基本精神要求被这种文化熏陶出来的人格也自然是完满的充实的⑥在今天的艺术教育中我们尤其要努力避免由于机械工业合理化社团组织规范化以及社会分工的日益细化等带来的人的精神自由空间的丧失以及生活的枯燥单调乃至竞争变化的剧烈等所有可能对艺术发展产生的消极影响因为艺术创造的最后动力一定是来自人的内心深处来自于人的自由感和充实感人类为什么需要艺术因为人生最大的快乐来自对美的欣赏而艺术是美的最高形式艺术为什么能让人快乐因为艺术是自由的创造的充实的圆满的艺术可以提高人的修养完善人的人格陶冶人的情操颐养人的生命它使人成为一个活得有意思的人一个有活力的人一个充满创造性的人一个人性得到和谐发展的人总之是一个完整的人一个真正的人⑦艺术教育的过程本应该是真正的文而化之的过程然而目前艺术类学生普遍的文化素养却成为了艺术教育的文化之痛这样就很容易使艺术教育蜕变为无本之本无源之水而这些艺术类学生文化素质的南低又在总体上决定了未来整个国家艺术品位和艺术素养的高低4.下列表述中不属于艺术教育遭遇文化之痛原因的一项是3分A.在目前的艺术类招生考试中艺术类院校招生规模的不断扩大和门槛的降低导致生源文化素养状况堪忧B.当今的艺术教育重技轻道忽视了支撑艺术灌溉艺术的那个背后的心的培养和精神的熏陶C.社会的急剧变化导致人的精神自由空间的丧失以及生活的枯燥单调竞争激烈等对艺术发展产生的消极影响D.艺术教育至关重要艺术类学生文化素质的高低总体上决定了未来整个国家艺术品位和艺术素养的高低5.下列对原文思路的分析不正确的一项是3分A.①②段指出当前艺术类院校招生规模不断扩大艺考成了考生高考的一条捷径导致当前艺术人才培养和学科发展遭遇瓶颈B.③段由艺术作品的内在特点人手指出艺术作品是一种精神产品艺术学习绝不是一技之锤炼应该是涵养性灵的绝好方式C.④⑤段先指出中国传统艺术的核心观念是自然技近乎道进而强调当前的艺术教育应该注重心的培养和精神的熏陶D.⑥⑦段紧承第⑤段先明确艺术能让人成为一个完整的人真正的人最后表达了对当前艺术教育遭遇文化之痛的担忧6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.倪妮的一夜走红再次刺激了很多学生一夜成名的梦想一些家长也认为参加艺考就读艺术类院校是帮助孩子实现梦想的一条有效途径B.古今中外任何伟大的艺术作品背后都有一种伟大的精神一颗伟大的心一个伟大的艺术家必须以人格的修养精神的解放作为技巧的根本C.中国艺术家认为技巧不是艺术的全部技进乎道进就是否定和消解只要否定了技就能进入到本真的自然状态即道的状态D.要想在艺术教育中重新塑造健全的人格和高贵的精神让学生们更多地去触摸人类历史中曾经达到的有深度有厚度的智慧资源是一种有效的方法
阅读下面的文字完成5-7题艺术操作是艺术创造才能的一个重要方面在艺术意象的生产过程中艺术操作一方面是意象形成不可或缺的一个重要因素另一方面又赋予意象以最终的形式符号将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品表面看来艺术操作纯然是一种外在的技艺实际不然在艺术家准备操作时心中的意象不一定已经非常清晰完善靠着操作运动意象才逐渐鲜明完整并得以最后定型完成郑板桥讲他画竹的体会江馆清秋晨起看竹烟光日影霜气皆浮动于疏枝密枝之间胸中勃勃遂有画意其实胸中之竹并非眼中之竹也因而磨墨展纸落笔倏作变相手中之竹又不是胸中之竹也胸中之竹之所以不同于眼中之竹是因为经过了艺术家的意象孕育和改造这一目了然而手中之竹又不同于胸中之竹则常为人忽视其实这是艺术家把心中孕育的意象用艺术操作加以表达并且用特定形式符号将之凝定下来因此不能轻视艺术操作它是意象孕育的继续与完成艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化人们应当重视艺术操作中的技能因为所有的艺术操作作为一种实践活动作为主体本质力量的对象化是离不开特定的技能的一定意义上也可以说艺术操作就是艺术技能的运用与发挥各种不同门类的艺术由于其形式符号及传达媒介的不同各有不同的操作和技能对于外行由于不能掌握其操作技能就不可能进入艺术的创作过程即使有了胸中之竹也变不成手中之竹因此操作技能是艺术创作中极为重要的环节然而如果离开艺术意象的创作过程孤立地追求操作技能就会沦为匠艺如一些广告画就技能角度看是符合画的要求的然而缺乏艺术不可少的灵气所以算不上真正的艺术这就涉及艺术创造中技与道的关系问题这里所谓的道是指艺术创造过程中自由无碍充满生气的最高境界操作技能经过长期训练娴熟自如艺术家就能将它们化为自己的血肉与对象世界亲密无间从而进入道的自由境界庄子记载孔子见佝偻者承蜩知了就像捡东西一样简单便问其道佝偻者答曰他是经过长期的技能锻炼并专心致志从而达到这种境界的在这种专注状态中粘知了仿佛不需要技能只需要粘就行了这就是技道合一的境界这个思想在庄子的另一个故事庖丁解牛中也体现出来它告诉人们主体在技能之中是可以探索到道的真谛的也就是说主体在技能的操作中是可以体悟把握道并进而达到道的技与道是相通的在一定条件下可以相互转化道可以通过技体现出来技也可以在高度娴熟时达于道通过长期刻苦锻炼而达于道的技能能将心中所感受的立即转化为手中所操作的这就是古代书画理论所讲的心手相应心与手之间达到了这种自由和谐也就意味着消除了道与技的界限一切优秀的艺术家毕生所追求的就是这样一种艺术创造的至高境界摘编自美学原理蒋孔阳主编5.下列关于艺术创造中技与道的表述不正确的一项是A.艺术操作作为一种实践活动作为主体本质力量的对象化离不开特定的技B.不同门类的艺术各有不同的技如绘画和文学创作的技是不同的C.道是艺术创作的至高境界郑板桥绘画的胸中之竹属于这一境界D.长期刻苦训练并专心致志能使技转化为道即技道合一6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.意象形成将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品都和艺术操作密切相关B.手中之竹是艺术家把眼中之竹用特定形式符号凝定下来的成型的作品C.艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化是意象孕育的继续与完成D.一些广告画缺乏艺术不可少的灵气原因之一就是离开了艺术意象的创作过程7.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.艺术操作既是一种外在的技艺也是意象逐渐鲜明完整并定型完成的凭借B.庄子中记载的粘知了的佝偻者和解牛的庖丁都进入了道的自由境界C.在创作的过程当中主体只要操作和发挥就可以体悟把握并进而达到道D.心手相应是古今中外优秀的艺术家毕生追求的一种艺术创造的至高境界
阅读下面的文字完成后面的题目作为潮州人族群的风味菜肴潮菜初是伴随着潮商的足迹传遍东西洋的而后通过南北贸易和移民吸纳了东西洋各地的饮食精华包括各种各样的食材和烹饪技法进而融会贯通并走向成熟伴随着改革开放的进程潮菜在全国各地迅速地兴起其独特健康的饮食理念也受到越来越广泛的关注和喜爱按照当代流行的八大菜系分类法潮菜因为地处广东而归入了粤菜但已故的美食家唐振常却不以为然他在饔飨集中说八大菜系中无潮州菜大约以为潮州菜可入粤菜一系此又不然通行粤菜不能包括潮州菜的特点凡食客皆知试看香港市上潮州菜馆林立何以不标粤菜馆而皆树潮州菜之名为什么潮菜不能归入粤菜为什么潮州人无论到哪里都不标榜粤菜而只树立潮菜自己的名声就潮州人而言大概认为粤菜或广东菜其实都是广府菜的别称是讲粤语的广府人族群的风味菜点与潮州人所吃的潮菜有明显的差别还有一个很典型的例子1979年上海科学技术出版社组织当地大饭店的名厨整理出版一套6册的菜点选编丛书没有把潮州菜汇编到广东菜点选编一书中去而是与福建菜合编为福建潮州菜点选编这说明在专家名厨的眼里潮州菜反而与闽菜存在着更多的共性位于粤东一隅的潮州古属七闽境内土著与闽越人无异自秦始皇之后虽隶属广东移民却多数来自福建所以宋代的舆地纪胜说潮州虽境土有闽广之异而风俗无漳潮之分潮菜的很多菜品及调料是与闽南菜共有或者大同小异的如蚝烙生腌成蟹古法蒸鱼沙茶酱等潮菜的很多特点如善烹海鲜重汤轻油崇尚清淡注重养生等也同时是闽南菜的特点只不过到了近代潮菜融合了海内外更多饮食文化的长处使传统的饮食文化得以发扬光大菜系之名实际是上世纪70年代后才出现的新名词基本是按照行政区域进行划分属于地域范畴而旧时菜肴是以族群风味饮食为分界只有菜点和帮口商帮口味之说属于族群范畴历史上潮州人广布于世界各地新中国之后由于地理隔绝和社会隔绝各自生存发展造成了族群文化的多样性最终呈现出潮汕本土香港和南洋三种风格不同的潮州菜流派潮菜这种在本土之外出现的多流派现象在其他菜系中是极其罕见的用流行的菜系理论也是难以解释的但如果采用族群饮食的视角则一切问题都会迎刃而解一位多年后归国老华侨一言不发地坐在汕头市外马路爱西干面摊档前一口气连吃四大碗干面之后突然泪流满面在老华侨的心里这种原本平淡无奇的面条已经不是普通的食物而是凝聚了历史文化的美食族群饮食就是这样一些能够引起文化认同感的食物它们跟语言一样是族群区分的标志是饮食文化的真正边界节选自三联生活周刊4.下列关于潮菜的理解不正确的一项是A.潮菜是潮州人族群的风味菜肴具有善烹海鲜重汤轻油崇尚清淡注重生等特点最初是通过潮商传遍东西洋的B.潮菜与粤菜或广东菜有明显的差别粤菜或广东菜其实都是广府菜的别称是讲粤语的广府人族群的风味菜点C.菜点选编丛书把潮菜与福建菜合编在一起说明在专家名厨眼里潮菜与闽菜存在着很多的共性D.潮菜的很多菜品与调料是与闽南菜共有或大同小异的到了近代潮菜融合了海内外更多饮食文化的长处使传统的饮食文化得到了发扬光大5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.潮商的活动使潮菜进一步走向成熟潮菜的独特健康的饮食理念受到越来越广泛的关注和喜爱所以在全国各地迅速兴起B.在香港潮州菜馆林立在某种程度上证明了通行粤菜不能包括潮菜的特点潮州人无论到哪里都不标榜粤菜而只树立潮菜的声名C.潮州在历史上曾先属七闽后属广东移民多来自福建这是潮菜的粤闽菜系之争形成的历史背景D.流行的菜系理论很难解释有着特殊发展过程的潮菜如果采用族群饮食的视角人们就可以更为清晰地认识这一饮食文化现象6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.八大菜系基本上是按照行政区域进行划分的潮菜在当代流行的八大菜系中被归入了粤菜B.潮汕本土香港和南洋三种风格不同的潮州菜流派的产生是地理隔绝和社会隔绝造成的族群文化多样性的呈现C.潮菜在本土之外出现多流派的现象在其他菜系中是极其罕见的这是潮菜在众多菜系中能独领风骚的主要原因D.一碗干面会让老华侨泪流满面在他的心里这平淡无奇的面条已经不再是普通的食物而是能引起他文化认同感的美食
阅读下面文字完成后面题目中华传统的生态智慧潘岳①中华传统不仅在价值理念上以天人合一为诉求而且具有一系列的制度设计与之相匹配更是深入到了广大群众几千年的生活实践对于解决当前的经济危机与生态危机县有很强的针对性100多年来中国始终在向西方学习走西方传统工业文明道路改革开放30年中国取得了举世瞩目的经济成果但西方100多年的环境污染也在中国30年间集中地体现出来中国不能延续老牌工业帝国的旧模式必须静下心来重新审视西方工业文明和我们自己的文化传统②西方工业文明有其自身的特征和规律比如以获取利润为动力以人类中心主义为价值以现代资本主义体系为制度以建立在工商业和金融业上的城市为载体等等它带来了巨大财富也用尽了一切手段把发达国家的阶段经济社会矛盾转移出去几百年后人们发现什么危机都能转移惟有环境危机转移不了因为气候危机一来飓风不光袭击东南亚也袭击新奥尔良海水上涨不光会淹掉南太平洋小岛也会淹掉纽约③面对西方工业文明所产生的内在困境各国一部分政治精英与学者已开始全面研究世界文明和古老家教中的生态智慧试图从中寻找摆脱困境的路径近几年来越来越多的西方有识之士又将目光转向东方和中国④中华民族是有特殊性的其最大特殊性在于它是全世界惟一以国家形态传承而又同根同文同种延续几千年的民族其文化理念蕴含着深刻的生态智慧其伦理与制度充满着这种深刻的生态智慧其生活方式实践着这种深刻的生态智慧其历史传统延续着这种深刻的生态智慧⑤中国传统文化的主流是儒释道三家在它们的共同作用下中华民族形成了自己独特的文化体即中庸和谐包容这套文化体系不光有伦理准则更有一系列政治制度与生活实践比如大一统的文官制度科举制度乡绅制度教育制度等它一贯倡导有序平衡包容协调这正是中华民族延续至今不灭的根本原因当然它们有缺陷不然当初不会导致革命⑥一些人认为中华民族文化是农业文明的产物它的物质基础已被全面推翻其价值观并不适用于今天的工业化社会这是错误的想法中华传统的核心就是追求人与自然的和谐统一这种价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个度字度就是分寸就是节制就是礼数就是平衡就是和谐度是一种从容回旋的空间是一种进退有余的艺术是一种节制合适的平衡是一种立身达人的智慧概言之度不仅是中国人的政治智慧也是中国人的生活智慧更是中国生态智慧的凝练表达⑦这种智慧不光存在于圣贤典籍中还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根这也是中华传统伟大的一点在传统社会中大到国家制度施政方针小到士农工商琴棋书画古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通相辅相成共同构成了根深叶茂的参天大树如治家之道茶道商道剑道酒道弈道医道药道江湖道等⑧所谓道就是精神就是原则就是境界上连天道自然下通人伦日用不追求物质享受的最大化而是追求生命之美和人生意境使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求这些生活实践看似涓涓细流却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望追求充实饱满的精神世界能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的重重迷雾⑨东西方文明在几千年前惊人相似地同时崛起又在几千年后惊人相似地会师会师在哪里会师在生态文明的平台上中华传统文明虽然是农业文明时期的产物但具有普世价值更能够进行现代的创造性转化尤其是在生态方面因为中华传统不仅在价值理念上以天人合一为诉求而且具有一系列的制度设计与之相匹配更是深入到了广大群众几千年的生活实践对于解决当前的经济危机与生态危机具有很强的针对性4.下列各项有关中华传统的生态智慧的表述不正确的一项是3分A.中华民族有独特的文化体倡导有序平衡包容协调的生态智慧这是中华民族延续至今不灭的原因之一B.中华传统文化是农业文明的产物农业文明的核心是追求人与自然的和谐统一这在现实制度和生活中都有体现C.从容回旋进退有余节制合适立身达人这种中国人的生态智慧自古以来牢牢地在基层社会中扎下了根D.上连天道自然下通人伦日用不追求物质享受的最大化超越现实的功利追求追求充实饱满的精神境界5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.西方工业文明带来了巨大财富也用尽了一切手段把发达国家的阶级经济和社会矛盾转移出去但也产生了内在困境B.在儒释道的共同作用下中华民族形成了自己独特的文化体这套文化体系既有伦理准则更有政治制度与生活实践C.中华传统的生态智慧所追求的生命之美和人生意境倡导现代人摒弃一切物质享受和欲望从容有度精神饱满地生活D.中华传统文明是农业文明时期的产物但其具有普世价值对于解决当前的经济危机与生态危机具有很强的针对性6.为解决当今世界的作者认为中华传统生态智慧中蕴含着超越现实功利追求的要在现实中去落实则要讲求3分
阅读下面文字完成后面的题目生态美文之魂王必胜生态文学已成为一道别样风景尽管其确切定义有多解比如它始自何时其内涵如何是人言言殊的生态与文学的关联何在生态文学的基本要素是什么这些都是有志于此的人们所关心的时下生态文学是一个闪光点当一个社会自觉地以自然为友自然生态的发展变化就会直接影响社会的进程于是文学自然而然地就会把生态发展水平纳入自己的视野生态文学其实是大自然文学是书写人们在生态建设和自然环境中的生活状态心情感受生态文学包括两个内容一是生态环境成为书写的对象山水田园风花雪月自然生灵皆成文章铸成大雅江南好风景旧曾谙日出江花红胜火春来江水绿如蓝能不忆江南是自然的吟唱是生活的感怀是风光的唯美颂歌二是忧思于自然世界的恶化对于人类生存的影响所谓寻找诗意地栖居所谓环境优化型的社会既要金山银山又要青山绿水如何成为现实的一道难题讴歌自然生灵书写人们乐山乐水忧思于大自然生态发展利用中在诸多人为的因素下风光不再风华黯然于是就有了不少文人笔下生态自然成为一时的主角书写高山大漠森林河流的治理保护也为一时之盛社会呼唤文学的多样化而生态文学的出现更让文学的多样成为可能有了一道亮丽的文学风景所谓生态文学其实是一种对大自然生动而沉静的书写是一种自在自为的精神舒缓的抒发是一种充满了善待自然敬畏生物的思想和情感的提纯因此作为生态文学的倡行者和实践者我以为主要是用一种亲和的态度描绘出每个人心中的自然以人性情怀书写每个人心中的自然风物所谓我看青山多妩媚青山看我应如是所谓相看两不厌只有敬亭山人文化的自然是生态文学之魂如同陶氏的采菊东篱下悠然自得的优雅如同梭罗的心闲神定的自在如同普列什文的笔下那些自然生灵有如亲人似地悠游于你的身边牵手于你的衣袖或者你以亲人般的关注将自然艺术化的方式打动人心当然还有真正的生态文学作家也要像普列什文一样做生态和环保主义的捍卫者贯穿在身体力行中生态文学不仅是一种纯美的文学她的厚重在于既书写这个自然世界的优美和谐丰姿神韵也抒发人类对于大自然保护的一种责任可见风物也见人文表达对于消失的风物和失落的生态文明的忧虑也许后者是当年陶潜普列什文梭罗们所没有想到或做到的而凸现人文精神为我们所处的自然生态环境进行文学的书写是生态文学行之高远的灵魂与精髓本文有删节4.对于生态文学的理解不正确的一项是A.生态文学是一种大自然文学她书写人们在生态建设和自然环境中的生活状态心情感受B.生态文学是一种忧思文学她忧思于自然世界的恶化对于人类生存的影响忧思于大自然生态发展利用中在诸多人为因素下风光不再风华黯然C.生态文学是一种纯美文学她是对大自然生动而沉静的书写是一种自在自为的精神舒缓的抒发是一种充满了善待自然敬畏生物的思想和情感的提纯D.生态文学是一种厚重文学她既书写这个自然世界的优美和谐丰姿神韵也抒发人类对于大自然保护的一种责任5.关于生态文学之魂下列表述最准确的一项是A.像陶渊明那样过着采菊东篱下悠然自得的优雅生活B.自然生灵有如亲人似地悠游于你的身边牵手于你的衣袖C.把做生态和环保主义的捍卫者贯穿在身体力行中D.可见风物凸现人文为我们所处的自然生态环境进行文学的书写6.下列表述符合原文意思的一项是A.当一个社会自觉地以自然为友自然生态的发展变化就会直接影响社会的进程文学才可能把生态发展水平纳入自己的视野B.没有生态文学的出现文学的多样化就不会成为可能也就不会有生态文学这一道亮丽的文学风景C.用一种亲和的态度描绘出每个人心中的自然以人性情怀书写每个人心中的自然风物是作者对生态文学的倡导与呼唤D.只要做一个生态和环保主义的捍卫者并贯穿在身体力行中就能和普列什文一样成为真正的生态文学作家
阅读下面文字完成后面题目9分每小题3分马与龙的文化缘龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物其实质是先民对自然力的神化经过不断的创造演进和升华龙已成为中华民族的广义图腾精神象征文化标志信仰载体和情感纽带在龙的诸多模特中有马的身影从形象上看马头给龙头以取材参照甲骨文中的某些龙字头部窄长就比较像马头汉代王充论衡·龙虚篇言世俗画龙之像马首蛇尾并由此推断龙乃马蛇之类宋代罗愿尔雅翼·释龙称龙头似驼——驼头近似于马头还有龙形似马形的说法如录异记·王宗郎有群龙出水上行入汉江大者数丈小者丈余如五方之色有如马驴之形在古人心目中马具有龙性龙和马可以相互变化反映在古籍中如周礼·夏官·司马马八尺以上为龙山海经·图赞马实龙精爰出水类全唐文·上龙马奏有马生龙驹身有鳞而不生毛柳宗元龙马图赞明皇时灵昌郡得异马于河其状龙鳞虺尾后帝西幸马至咸阳西入渭水化为龙泳游去不知所终看来形象上马是把高扬的头颅飘逸的身姿等贡献给了龙内涵上马是把刚毅坚强友好善良奔放洒脱等品质贡献给了龙上世纪七十年代内蒙赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉村一农夫将自己发现的一件宝物送到翁牛特旗文化馆后经中科院考古研究所专家实地考察和鉴定确认该宝物为新石器时代红山文化玉龙作为中华文明起源和初步生成的见证物这件玉龙的重要性非同小可那么此玉龙造型以何物为取材对象呢有专家根据玉龙口闭吻长鼻端前突上翘起棱端面截平有并排鼻孔二的特征判断其取材于猪另有专家则将其推断为马龙或马型原龙理由是该龙头不是近似于猪头的三角形而是近似于马头的长方形该龙头上没有猪那样的大耳朵该龙脖后颈与脊梁上有几占全身三分之一的飞掠而起的饰物这饰物近似于马鬃而不是猪鬃我国先民饲养马是较晚的事中国北方新石器遗址中普遍不见家马骨骼出土红山文化遗址中常发现牛羊猪等家畜的骨骼和鹿獐等兽骨但一直未发现家马或野马的骨骼1959年考古工作者在青海的塔里他里哈遗址内发现畜圈圈内有马的粪便断代在公元前2200年左右即距今约4400年这是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据看来说距今5000年左右的红山文化赛沁塔拉玉龙的取材对象是马缺乏考古发现的支持马与龙的文化缘还体现在语言文字中古代常用龙驹龙骧称骏马成语中有车水马龙龙神马壮龙马精神等龙马精神这个成语无论其表层意思还是其深层都带着文化意味对这一成语一般辞典把龙马解释为骏马说龙马精神就是像骏马一样的精神喻指人体质强魂魄健我觉得龙马应解释为龙和马按我的考察龙的精神是融合兼容包容综合化合之概称福生谐天奋进的精神而其中的奋进和福生就很适合马尤其是骏马千里马这样龙马精神就可以理解为龙的精神与马的精神的结合就是以强健的姿态奋发进取从而造福众生的精神5.关于马与龙的文化缘以下表述不符合原文意思的一项是A.龙的形象得之于诸多动物其中就有马的身影甲骨文中的某些龙字头部窄长就比较像马头这说明在一定程度上龙头的造型参照了马头B.龙在其不断创造演进和升华的过程中既融入了马的头颅高扬身姿飘逸的形象也融入了马的刚毅坚强友好善良奔放洒脱等品质C.马与龙的文化缘虽然悠久深厚但若认为这种文化缘早在距今5000年左右的红山文化时代就已开始则属无稽之谈因为这样的见解缺乏考古发现的支持D.古代常用龙驹龙骧称骏马成语中有车水马龙龙神马壮龙马精神等这些现象说明马与龙的文化缘已凝聚在中国语言文字中6.下列理解不符合原文意思的一项是A.从录异记·王宗郎关于龙的描述有群龙出水上如五方之色有如马驴之形中可以看出我国古代有人认为龙与马形态相似B.柳宗元龙马图赞一文对马的生动描述证明了马都具有龙性龙和马都可以相互变化而这正是我国古代人对马和龙的认知C.红山文化赛沁塔拉玉龙的造形特征是口闭吻长鼻端前突上翘起棱端面截平有并排鼻孔二方头耳不大后颈与脊梁似有飞掠鬃毛D.在青海的塔里他里哈遗址内发现的古代马粪遗迹距今约4400年是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据7.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.无论形象还是品格龙都具有马的特征但又不惟马的特征或许正是这种兼容并蓄才使得它逐渐成为中华民族的广义图腾精神象征文化标志信仰载体和情感纽带B.赛沁塔拉玉龙的重要性之所以非同小可并不是因为它的造型而是因为它存在于红山文化时代可作为红山文化是中华文明重要源头的见证物C.红山文化遗址一直未发现家马或野马的骨骼正是由于当时的先民对马或野马的骨骼的特点很不了解他们也就不太可能在造型艺术创作中取材于马D.与一般辞典的解释相比把龙马精神理解为龙的精神与马的精神的结合理解为以强健的姿态奋发进取从而造福众生的精神显得更全面内涵更丰富
阅读下面的文字完成后面的题目PM2.5一个耳熟能详的词汇对它的准确定义是空气动力学直径小于或等于2.5微米的固体颗粒或液滴的总称又被称为细颗粒物或入肺颗粒物由于体积小重量轻PM2.5可以在空气中滞留很长时间在空气中被大气环流带到较远的地方PM2.5的比表面积①比较大可以吸附更多的病毒细菌和各种对人体健康有害的污染物空气中的PM2.5可以通过呼吸道进入肺泡在肺泡内积聚干扰肺内的气体交换引发各种疾病因此PM2.5对健康的危害特别严重1982年美国已经开始展开有关PM2.5的前瞻性研究并于2002年将论文发表于美国医学会杂志虽然起步较晚但中国同样不缺乏这方面的研究从2004年开始北京大学医学部教授潘小川就开始监测空气中PM2.5的日均浓度研究显示PM2.5的增长与医院急诊相关疾病的病人的人数成正相关②随后潘小川等人利用模型计算PM2.5对北京市人群的健康威胁发现当PM2.5浓度增加10微克/立方米时呼吸系统疾病死亡循环系统疾病死亡和非意外总死亡的死亡百分率分别上升0.76%0.43%和0.67%PM2.5浓度升高既有气象原因也有污染排放原因其中污染排放为首的主要因素有汽车尾气的排放使用柴油的大型车是重犯包括大型公交车各单位的班车以及大型运输卡车等工业生产排放的废气在工业生产过程中不可避免地会向大气排放大量的工业废气包括可燃性气体含硫化物的气体有毒的气体以及含放射性物质的气体等这些气体随着废气的排放扩散到空气中工地建筑和道路交通产生的扬尘正在城镇化中崛起的新型城市建筑工地扬尘泥头车上路撒漏扬尘以及城市道路交通产生的扬尘均会促使PM2.5浓度升高为了更好地控制PM2.5的浓度专业人士建议出台整治施工工地扬尘和餐饮油烟污染限制燃煤锅炉使用加强清扫保洁作业生活垃圾填埋处理等一系列问题的措施抑制交通污染包括优先发展公共交通网络抑制私车发展机动车限行以及减少汽车尾气排放整治交通拥堵等等加强工业污染防治从源头抓起开展工业生产项目的环境评价准入制度进一步加大对水泥厂化工厂冶炼厂和火电厂等大气污染排放企业的监控确保达标排放对大气污染较重的企业根据具体情况要采取停产限产措施减少大气污染物的排放同时也可借鉴英美国家关于空气污染防控法案举措加快我国清洁空气的立法保护节选自2013年1月南方周末有删改【注】①比表面积指单位质量物料所具有的总面积分外表面积内表面积两类②正相关指两个变量变动方向相同一个变量由大到小或由小到大变化时另一个变量亦由大到小或由小到大变化不过日常生活中常说的正比多与正相关混淆正比有一个确定的比例系数4.下列有关PM2.5的表述不正确的一项是A.细颗粒物PM2.5是空气动力学直径小于或等于2.5微米的固体颗粒或液滴的总称B.PM2.5之所以能够在空气中被大气环流带到较远的地方是因为它的体积小重量轻且能够在空气中滞留很长时间C.由于比表面积较大因此在PM2.5上可以吸附更多的有害物质D.PM2.5主要是通过影响人们呼吸系统的正常运转引发各种疾病因此对人们的健康造成极大的危害5.下列理解符合原文意思的一项是A.美国最早于1982年开始有关PM2.5前瞻性研究中国在此方面虽起步较晚但至今也有近十年的研究B.根据潘小川教授等人利用模型计算当空气中PM2.5的浓度增加10微克/立方米就会造成呼吸系统疾病死亡率上升0.76%C.PM2.5浓度升高既有气象原因也有污染排放的原因其中污染排放是客观因素D.只有减少在城市化过程中因建筑和道路交通而产生的扬尘才会降低PM2.5浓度6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.为了控制PM2.5的浓度整治工地扬尘餐饮油烟污染限制使用燃煤锅炉加强清洁作业处理好生活垃圾等措施是不可或缺的B.要想整治好交通污染必须优先发展公共交通网络禁止私车发展以求达到减少汽车尾气排放的目标C.在工业领域一定要开展工业生产项目的环境评价准入制度加大对大气污染排放企业的监控也可以适当地采取停产限产措施D.为了更好地控制PM2.5的浓度制定适应我国国情的空气污染防控法案是必然的趋势
阅读下面的文字完成后面的问题欣赏的精神自由朱以撒苏东坡在孙莘老求墨妙亭诗中有句短长肥瘦各有态玉环飞燕谁敢憎除了反映每一位书法家的创作有其个性之外还有一个欣赏者审美趣味的差异世界上没有两片相同的树叶也不会有全然相同的欣赏抱朴子说得好观听殊好爱憎难同可是具有独到的审美眼力却是不易的在许多场合上欣赏如此陈陈相因甚至把前人的欣赏定论移过来代替自己的赏评如此欣赏之前要去蔽则不是庸人自扰千百年来一些名作历经欣赏结论充栋宇而汗牛马给后人形成定势无形中成不二法门影响和约束着不同见解的展开以至欣赏循旧辙而无新意其次名流效应也给人以消极的影响每每欣赏作品先关注书者名姓啊名流所书笔下绝对精品有人就对我说中国书法家协会__的书法是最好的理由是如果不是最好为何让他当__为何不让你当这类欣赏观的失误在于它针对一个人的职务而忘记了应该针对他的作品——只有面对作品才是可靠的应当坚决粉碎这种名流观职务观当我们欣赏秦简汉简时那些寻常巷陌人家守境戍边兵士无名百姓留下的作品营造了一个个美妙的空间并不逊色于同时期名家的小篆和隶书对欣赏者而言寻常心态有助于欣赏本真的韵致摒去那些虚幻的浮夸的表相狭隘的欣赏也是需要抵御的欣赏过程形成的积弊陋习使欣赏受到局限格局狭小浮薄相扇譬如地域审美的局限南朝偏安江南高谈玄理品第风流登山临水流连诗酒耳闻丝竹管弦雅乐艳歌目遇山清水秀鸟语花香对北朝苍茫刚硬棱角毕露的书风未免不适而北朝人在朔漠苍凉胡马嘶风中感受够了劳作艰辛悲笳动月的粗犷浑厚也认为南朝书风软媚轻滑欣赏缺乏兼容的胸襟与视野走入极端就成了畸形欣赏难以转捩的不健康欣赏观如果持这种欣赏观的人同时又拥有评判权柄则害莫大焉专己守残党同门妒道真这是古人早已批评过的只有作品对欣赏产生作用而不是名气职务这些附加的方面从作品欣赏出发不同的见解都是正常的或者说优秀的书法作品都是多义的可资不同角度层面的欣赏晋人卫铄认为多力丰筋者圣杜甫则认为书贵瘦硬方通神萧衍称王羲之书如龙跃天门虎卧凤阙韩愈则认为羲之俗书趁姿媚都显示了不同的审美见解也给后人营造了一个思考的空间而那种把书法欣赏从审美范畴拖曳出来纳入道德伦理空间所谓人品高书品亦高人品低书品亦低的欣赏既简单又粗暴更达不到欣赏真谛生存论的本体把审美视为人的精神生存方式之一我认为最重要的是欣赏者自身精神的自由选自2005年7月22日光明日报有删改1.下列表述不符合原文意思的一项是3分A.欣赏之前要去蔽是指事前不应接触相关的欣赏定论以免影响自己独立的欣赏趣味B.让具有地域审美局限的人拥有评判权柄对艺术欣赏来说害莫大焉C.所谓作品对欣赏产生作用是说欣赏者从作品本身出发获得个性的审美体验D.要得欣赏真谛就不应把书法纳入道德范畴以人品论书品2.下列各项中不属于欣赏同样的书法艺术作品产生差异的原因的一项是3分A.优秀的书法作品是多义的可资不同角度层面欣赏B.对作品的欣赏长期以来形成了诸多的流派C.欣赏者审美趣味有差异D.一些名作历经欣赏结论卷帙浩繁已成不二法门3.本文提及的精神自由的含义是什么3分
阅读下面的文章完成后面小题大众文化时代文学批评走向个性化吴琪随着媒介技术的发展市场化原则和消费主义的普及精英文化日渐式微代之而起的是大众文化的流行这种文化观念具有强烈的反传统倾向它的最重要之处在于破除了精英文化高贵血统的一枝独秀并赋予大众文化经验和价值的话语以合法性大众文化并非是乌合之众享用的文化而是大众在日常生活世界中负载并传达个人生命体验和文化价值的活化石作为消费社会的主导性文化类型大众文化兼具商业生产和文化传播的双重属性因而不可避免地带有多元复合的价值因子和美学质素作为商品生产大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑和消费伦理物质主义遂成为大众文化无法剥离的价值诉求而作为文化产业大众文化又必须成为负载大众感性经验和理性意识的文化母体进而在塑造大众文化习俗和文化心理的过程中充分发挥文化软实力的作用大众文化的转向与文化观念的变革在改变时代人文精神的同时必然引起文学话语和批评观念的变革过去文学一直被视为高雅文明的化身它集真善美于一身文学是文明社会的伟大的传统文学以诗性话语重构生命的形式以理性之真情感之美和伦理之善的方式塑造国民性现代性文学更是被赋予审美自治的权力光晕文学以其独特的语言形式与结构生成自己的本质——文学性文学引领人性走向美与自由的圣殿然而随着大众文化转向与文化观念的变革文学不再拘泥于原有的领地而是朝着多元化的方向发展大众社会的市场法则与消费文化的游戏规则在改变文学的文化地基的同时也彻底置换了现代性的文学遗传密码文学开始与市场联姻与消费媾和与爱欲狂欢文学不只是表征领域里花团锦簇的葳蕤它也成为娱乐世界风尘不羁的浪漫文学既沿袭体制的命脉传承文明的血统又追赶时代经验的步伐迎合大众感性的一晌贪欢文学不再专注于纸媒的书写空间反而同电子媒介喜结连理分娩出网络文学手机文学短信文学等新的文学样态文学的泛化与扩容文学审美经验的变异最终祛除了现代性赋予文学的审美本质主义迷魅文学曾经风华绝代而今却洗尽铅华这是文学在大众文化时代必然的命运也是历史为人性写就的最平凡传奇文学经验与文学观念的改变必然带文学批评方法的革新在大众文化的语境之下文学批评不再把文学性视为文学唯一的美学质素而是转向丰富多元的文化性这也就意味着文学批评将不再拘泥于审美批评的话语属地而是不可避免地走向个性化个性化的文学批评倡导多元民主宽容与综合的批评意识反对精英话语的美学__与理论独白个性化的文学批评要求以跨学科跨文化的对话主义姿态介入文学的文本肌理最大限度实现文学的价值阅读文化理解和意义阐释个性化的文学批评关注文学多层面多雏度的存在状态与话语症候由内而外地开释出文学活动中无限量的文化韵味个性化的文学批评并非是如某些学者所言的泛文化研究它追求个体在文本阅读中审美同情与文化批判的辩证耦舍个性化的文学批评同样不失为人性通往文化救赎的审美历险当然作为一种方法学和话语范式个性化的文学批评还亟待理论的深入反思和实践的不断检视选自中国社会科学报2014年1月6日5.下列对大众文化的理解不符合原文意思的一项是A.随着媒介技术的发展市场化原则和消费主义的普及大众文化流行起从而取代了精英文化成为一枝独秀B.大众文化负载并传达了大众在日常生活世界中个人生命体验和文化价值并不是乌合之众享用的文化C.大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑和消费伦理所以大众文化具有商业生产的属性D.大众文化必须负载大众感性经验和理性意识塑造大众文化习俗和文化心理所以大众文化具有文化传播的属性6.下列对文学的发展变革的理解和分析符合原文意思的一项是A.过去文学一直被视为集真善美于一身的高雅文明随着大众文化的流行现在文学成为融市场消费爱欲为一体的娱乐世界风尘不羁的浪漫B.过去文学是文明社会的伟大的传统引领人性走向美与自由的圣殿现在文学更注重追赶时代经验的步伐迎合大众感性的一晌贪欢C.过去文学尤其是现代性文学以其独特的语言形式与结构生成自己的文学性本质可谓风华绝代现在文学已经泛化与扩容祛除了现代性赋予文学的审美本质主义迷魅可谓洗尽铅华D.过去文学拘泥于纸媒的书写空间样态固化现在文学样态全新同电子媒介喜结连理呈现的都是网络文学手机文学短信文学等崭新的文学样态7.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.精英文化追求把文学性视为文学唯一的美学质素赋予现代性文学审美自治的权力光晕B.大众文化的流行使得文学经验与文学观念也发生改变进而带文学批评方法的革新C.在大众文化的语境之下文学批评不可避免地走向个性化反对精英话语的美学__与理论独白D.个性化的文学批评关注文学多层面多维度的存在状态与话语症候将推动中国文化沿着精英文化——大众文化——泛文化的方向不断向前发展
阅读下面文章完成后面各题梅兰芳是不是梅兰芳翁思再经过舆论的千呼万唤电影梅兰芳终于揭开了神秘面纱已经退出流行的京剧艺术借此引起了广泛关注这是该片热议热映带来的最大附加值在时尚的包装下向观众展现京剧中最美好最本质的唱腔艺术这是电影梅兰芳的文化价值之一影片里有几段戏中戏是剧情演绎的需要同时又具备声腔艺术的价值其中最成功的是梅葆玖的幕后配唱配音包括樊江关黛玉葬花以及昆腔游园惊梦时装戏一缕麻等无论在梅派风格的把握韵味的呈现还是在声乐上的表达方面它们都达到很高的境界不过除了唱腔外戏中戏在表演方面就显得生硬了除了扮演少年梅兰芳的余少群外黎明章子怡和王学圻由于不是戏曲出身学京剧不可能一蹴而就因此他们的手眼身法步基本不是里头的事儿电影梅兰芳对众所周知的一些大事的处理应该说是基本符合人物和历史的真实诸如梅兰芳蓄须明志富有民族气节爱国情怀坚持艺术革新创立梅派国际巡演提高中国文化的地位威武不屈为戏子赢得尊严梅兰芳对于这些人物基本面的正确表现使得我们相信这是梅兰芳然而在另外一些方面我又觉得这不是梅兰芳影片的第一段描述青年梅兰芳同老辈名角十三燕斗法十三燕这个名字看其影片中的事迹原型应该是谭鑫培既然作者把谭鑫培的名字改成十三燕了那么完全可以虚构这些我不反对我反对的是把梅兰芳和他的艺术对立面处理成创新和守旧的截然对立和两极分化梅兰芳绝对的新对方绝对的旧而且是新的绝对战胜旧的其实梅兰芳在艺术上的新旧观不是将两者对立而是创新中有继承继承时求创新关于人物塑造令我感到意外的是黎明的表演梅兰芳的那一份木讷那一份蔫儿劲反应迟钝却又诚恳而有主见这些他都拿捏得很好好的男旦演员应该是台上不像男台下不像女黎明演得一身正气他使观众相信梅兰芳就是这方面的典范当然如果他在眉宇和举手投足之间再出一点京剧艺人生活中的神采或者说是惯性动作那么人物形象就会更加传神节选自文汇报2008年12月6日6.下列关于电影梅兰芳的文化价值的表述不正确的一项是A.引起了人们对已退出流行的京剧艺术的广泛关注起到了保护和弘扬国粹的作用B.借助时尚元素的包装向广大观众展现了京剧艺术中最美好最本质的唱腔艺术C.在处理一些众所周知的大事时不仅充分尊重历史事实还完全符合人物的真实D.在对人物形象的塑造上主要演员一身正气的表演准确捕捉住了梅兰芳的风范7.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.梅兰芳里的戏中戏虽然在声乐表达方面达到了很高的境界但在表演方面却显得比较生硬B.作者觉得从人物基本面上看演的是梅兰芳但从对人物关系的处理上看又不是梅兰芳C.梅兰芳在艺术上的新旧观不是绝对化的而是体现了辩证的思想即创新中有继承继承时求创新D.梅兰芳的性格是复杂的既木讷迟钝又诚恳有主见但黎明竟能拿捏得很好很出乎作者意料8.根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.对人物十三燕的设计告诉我们编导完全可以设计主人公在事实中并未做的行为和动作B.梅兰芳蓄须明志威武不屈从而树立了京剧男旦演员台上不像男台下不像女的典范C.艺术真实的内涵是对大事的处理必须尊重事实但对情节可以虚构细节可以想象D.由于不是戏曲出身黎明的手眼身法步基本属于外行所以无法使人物形象达到传神的境界
阅读下面的文字完成10—12题现代碑学的建设与可能碑和碑学是两个概念碑是书法的一种存在形态而碑学则是关于碑的理论学说或背的学问碑的历史可以上溯于秦石鼓及秦诸石刻汉魏北朝唐无疑是碑的大兴时代碑学的兴起可追溯于宋欧阳修集古录它虽不全言碑但其大量收集记录各种碑刻古物为就单纯的金石之发展研究开了先河赵明诚金石录则是其滋润下诞生的杰出结果宋代是中国书法史上第一次碑学兴起在这一历史时期不仅有学术著作成就而且在创作上苏轼撇捺舒展结字紧结明显有受北碑的影响黄庭坚则孜孜于瘗鹤铭造就了其长枪大戟的行楷书艺碑学的再次复兴即清代碑学随着清代文人对碑拓片的大量掌握提出了唯北碑或魏碑独尊清代碑学达到了彻底地推翻帖学一统局面使北碑获得了全面解放但实际则是从一个极端走向了另一个极端其经过百余年的发展积极和消极作用交织晋唐书法是由名家递相传承而成的它的发展传延有着极大的崇祖宗法特征书法的传承寄希望于书斋经典秘本或得道名师的真传清代碑学的贡献就在于文人书家们在这一狭隘的师法传承体系之外寻找到了一个更加阔大的书法师法取法视界和领域这不仅打破了书法的师法传统而且在审美取向笔墨图式风格特征等方面都发生了改变清代碑学是中国书法史上的一场自我解放运动文人书家们以其理性的眼光思考与实践终结了文人书法一统天下的书法传承史而为碑帖二元或以碑为主的书坛局面当代碑学是否可以重建或发展答案是肯定的首先着眼点的转换清代碑学是将书体风格或字体风格作为研习目标的而当代书法审美的着眼点更注重以作品为单元的视觉效果第二在资源上当代碑学的发现数量远超清代不知多少倍清末康有为的广艺舟双楫中也不过记载了四百块左右而当代全国各地所可见碑当有数万块碑刻的年代形制风格类别多种多样建立书法碑刻文献学也是迫在眉间第三清代碑学是以碑帖为对立或主或次的理论思维当代碑学应该科学地将二者视为历史时期书写场合书体风格相互补充的不同类型总之建立总书法学之下的分支学科是现代碑学复兴和发展的必然方向3.下列说法不符合文意的一项是3分A.碑是书法的一种存在形态兴盛时期在汉魏北朝及唐北碑或魏碑被清代碑学推崇B.碑学的第一次复兴在宋代赵明成的金石录和黄庭坚的瘗鹤铭都是其中优秀的学术著作C.晋唐书法由名家递相传承过于注重书斋经典秘本或名师的真传它的发展传承容易受局限D.当代碑学资源远远超过清代碑刻的年代形制风格类别多种多样建立碑刻文献学是实现碑学复兴的当务之急4.清代碑学从一个极端走向了另一个极端这两个极端指什么3分答5.请简要概述清代碑学的意义3分答
阅读下面的文字完成后面题目9分今天我们该如何学__郑连根自1963年3月5日__为__题词以来__的形象从最初的十全十美逐渐还原为有血有肉可信可爱可谓走下了神坛相应的我觉得学__的方式方法也应该与时俱进力避过去学__活动中所出现的种种弊端__精神的实质是全心全意为人民服务这种精神是好的在任何时代都不会过时可是毋庸讳言我们过去学__也一度出现过这样或那样的问题甚至造成了__三月来四月走的尴尬现实之所以出现这样的情况我觉得很重要的一点就是过去那种运动式的学__方式值得商榷而学__过程中出现的形式主义的问题也让不少人很受伤学__是提倡奉献精神和服务意识这说到底是道德领域的事属于道统的范畴道德是一种诉诸人们心灵的软约束这种特点决定了它天然地不适合用强硬乃至强悍的方式去推行若以强制的手段对人们推行道德教化势必会催生形式主义同时还会让人走向道德的反面伪善在还没有真正升起善心但又不得不做出种种善行之时人们最本能的选择就是以伪善之举应付了事学__活动是在特定的历史时期发起的免不了会有当时的历史烙印和时代局限我们不能苛求前人但是我们今天再提倡学__理应有更好的方式方法学__是一件好事但做好事也要有好的思路好的方式和方法就现实情况而论我认为学__活动宜从两个方向用力其一中国人惯于以吏为师只有领导干部带头学____精神才能落到实处从2012年2月6日到2月17日人民日报以本报评论员的名义陆续发表了六篇换届之际话官德的文章这组文章从不同的视角讨论了官德的重要性提醒各级官员要不为名所累不为利所缚不为权所动不为欲所惑在是非抉择中筑牢政德的基石我觉得各级领导干部若能做到以上几点那便是把学__落到了实处另外提倡领导带头学__还不要放松了监督机制的建设道德软约束和制度硬约束之间并不是矛盾的而且二者常常是相得益彰的古今中外的诸多事实都证明只有权力作恶的空间被硬约束极大压缩之后官员的道德操守才会有基本保障而普通民众的道德水平也会水涨船高其二改变过去那种生硬的运动式学__的模式代之以民间广泛参与的志愿者模式在2008年汶川大地震之后中国的民间慈善力量和志愿者组织已成为一股健康清新的社会力量他们不计名利无私奉献在许多领域都赢得了人们的尊重和喝彩可以说他们是新时代__精神的继承者和发扬者他们也一定会为学__活动注入新的生机和活力摘编自济南日报2012年3月5日31.下列对文章学__的理解不正确的一项是3分A.学__五十年__的形象越来越模糊了从最初的十全十美逐渐还原为有血有肉可谓走下了神坛B.学__过程中出现了__三月来四月走有人为名所累为利所缚为欲所惑等方面的问题让不少人很受伤C.学__要联系实际关注中国人惯于以吏为师的现实情况只有领导干部带头学____精神才能落到实处D.学__要改变过去那种生硬的运动式代之以民间广泛参与的志愿者模式他们是__精神的继承者和发扬者32.结合文本就__三月来四月走的现象谈谈你的看法3分33.请简要概括文章的观点3分
阅读下列文字完成后面小题如果不是一个仁慈的命运在保护婴儿不让他感觉到离开母体的恐惧的话那么诞生的一刹那婴儿就会感到极度的恐惧但是婴儿在出生后一段时间内同他出生以前并无多大的区别他还是不能辨认物体还不能意识到自己的存在以及他身体之外的世界的存在他只有需要温暖和食物的要求但却不会区别温暖食物同给予温暖和食物的母亲母亲对婴儿来说就是温暖就是食物是婴儿感到满足和安全的快乐阶段这一个阶段用弗洛伊德的概念就是自恋阶段周围的现实人和物体凡是能引起婴儿身体内部的满足或失望的才会对他产生意义婴儿只能意识到他的内部要求外部世界只有同他的需要有关的才是现实的与他的要求无关的外部世界的好坏对于他则没有任何意义如果孩子不断生长发育他就开始有能力接受事物的本来面目母亲的乳房不再是惟一的食物来源终于他能区别自己的渴能喂饱肚子的乳汁乳房和母亲他开始知道其他物体有其自己的与他无关的存在在这个阶段孩子学会叫物体的名称同时学习如何对待这些物体他开始懂得火是热的会烫人木头是硬的而且很沉纸很轻能撕碎他也开始学习同人打交道他看到如果他吃东西母亲就微笑如果他哭泣母亲就把他抱起来如果他消化好母亲就称赞他所有这些经历凝聚并互相补充成为一种体验那就是我被人爱我被人爱是因为我是母亲的孩子我被人爱是因为我孤立无援我被人爱是因为我长得可爱并能赢得别人的喜爱简而言之就是我被人爱是因为我有被人爱的资本——更确切的表达是我被人爱是因为我是我母爱的体验是一种消极的体验我什么也不做就可以赢得母亲的爱因为母亲是无条件的我只需要是母亲的孩子母爱是一种祝福是和平不需要去赢得它也不用为此付出努力但无条件的母爱有其缺陷的一面这种爱不仅不需要用努力去换取而且也根本无法赢得如果有母爱就有祝福没有母爱生活就会变得空虚——而我却没有能力去唤起这种母爱大多数8岁到10岁的儿童他们的主要问题仍然是要被人爱无条件地被人爱8岁以下的儿童还不会爱他对被爱的反应是感谢和高兴儿童发展到这一阶段就会出现一个新的因素——一种新的感情那就是要通过自己的努力去唤起爱孩子第一次感到要送给母亲或父亲一样东西——写一首诗画一张画或者做别的东西在他的生活中爱的观念——第一次从被人爱变成爱别人变成创造爱但从爱的最初阶段到爱的成熟阶段还会持续许多年进入少年时代的儿童最终会克服他的自我中心阶段他人就不会再是实现个人愿望的工具他人的要求同自己的要求同等重要——事实上也许更为重要给比得更能使自己满足更能使自己快乐爱要比被爱更重要通过爱他就从他的由自恋引起的孤独中解脱出来他开始体验关心他人以及同他人的统一另外他还能感觉到爱唤起爱的力量他不再依赖于接受爱以及为了赢得爱必须使自己弱小孤立无援生病或者听话天真的孩童式的爱情遵循下列原则我爱因为我被别人爱成熟的爱的原则是我被人爱因为我爱人不成熟的幼稚的爱是我爱你因为我需要你而成熟的爱是我需要你因为我爱你同爱的能力发展紧密有关的是爱的对象的发展人生下来后的最初几个月和最初几年同母亲的关系最为密切这种关系在人没出生以前就已经开始那就是当怀孕的妇女和胎儿既是一体又是两体的时候出生在某种意义上改变了这种状况但决不是像看上去那样有很大的变化在母体外生活的婴儿还几乎完全依赖于母亲后来幼儿开始学走路说话和认识世界这时同母亲的关系就失去了一部分休戚相关的重要性而同父亲的关系开始重要起来了6.第2段他就开始有能力接受事物的本来面目中本来面目的意思是A.能喂饱肚子的乳汁乳房和母亲B.火是热的会烫人木头是硬的而且很沉纸很轻能撕碎C.一切接触到的事物可感的性质特征等D.周围的现实人和物体7.对母爱的体验是一种消极的体验的理解有误的一项是A.母爱是一种祝福是和平不需要去赢得它也不用为此付出努力B.孩子被母亲爱是因为他们是母亲的孩子有被母亲爱的资本C.长得可爱孤立无援都可以成为孩子获得母爱的理由D.母爱的无条件使孩子变得消极被动缺少生活的自主性8.下列对选文理解的句子中有误的一项是A.婴儿在出生后的一段时间里还不能很好地辨认物体是因为婴儿只能意识到他的内部要求B.孩子在生长发育后开始有能力区别外部事物的不同这就使他们能够去爱自己的母亲C.进入少年时代的儿童逐渐由自恋的孤独中解脱出来开始体验关心他人以及同他人的统一D.爱的对象的发展在人没出生以前就已经开始了最早的对象应是自己的母亲
阅读下面的文字完成1～3题近日美国迪比克市宣布将建设美国第一个智慧城市——一个由高科技充分武装的城市用一系列新技术武装的迪比克市将完全数字化并将城市的水电油气交通公共服务等联网侦测分析和整合各种数据智能化地服务市民智慧城市不是空中楼阁必须建立在大量的精确的动态的地理信息数据基础上换言之智慧城市是城市信息化的高级阶段离开测绘地理信息就无法建成智慧城市目前我国测绘地理信息部门正在积极构筑海陆空天地一体化的高精度实时化地理信息获取体系使测量从静态到动态从地基到天基从区域到全球发展推动航空航天遥感朝三多多传感器多平台多角度和四高高空间分辨率高光谱分辨率高时相分辨率高辐射分辨率方向发展通过卫星发射组网进行全天时全天候观测这是建设智慧城市的根本所在天地图网站集成了大量基础地理信息资源还有全国300多个地级以上城市0.6米分辨率卫星遥感影像地名地址数据总量超过2100万条可向政府企业和公众提供权威的一站式地理信息服务天地图各节点间的互联互通和协同服务正在形成将为推动智慧城市建设提供网络支撑在装备能力上资源三号卫星成功发射定位精度达到国际先进水平结束了长期以来我国高精度测绘遥感数据完全依赖国外卫星的历史我国卫星导航数据处理软件已经处于国际前列全国省级测绘地理信息部门普遍配备了无人飞行器航摄系统部分地区还配备了国家地理信息应急监测系统可为推动智慧城市建设提供技术服务在地理信息资源获取上我国将形成高精度三维动态陆海统一几何基准与物理基准一体的现代测绘基准体系使现有测绘基准体系的能力得到全面提升同时我国首次地理国情普查和监测工作正在展开将为推动智慧城市建设提供资源保障下一步国家测绘地理信息局将以加快智慧城市时空信息云平台建设进程为切入点通过开展时空数据建设云服务系统开发等试点工作为智慧城市建设奠定基础根据我国国情可以预想我国的智慧城市将至少会出现以下情况一道路出行方面先进的软件系统与城市交通系统联网动态掌握实时客流情况大大提升通行效率有效减少拥堵等待时间减少汽车尾气排放二智能医疗各家医院分门别类地显示在地图上只要在家登录智能医疗系统任意点击一家医院该医院的专业特色坐诊医生立刻呈现在眼前病人可以根据自身需求在网上挂号并预约就诊时间和医生三城市更安全通过智能化的城市安全与减灾系统可以随时掌握灾害发生的位置类型并通过地理信息技术确定研究判断灾害现状及其影响范围以做好救灾工作四城市管理更智能智慧城市将利用智能传感网实现公共设施在线监测公共设施从位置到数量从尺寸到形状都将获得自己的身份证如果井盖丢失了护栏损坏了路灯不亮了等等都会在最短的时间内得到有效处置选自展望智慧城市有删改1.下列关于智慧城市的表述不正确的一项是A..智慧城市是建立在大量的精确的动态的地理信息数据基础上的智能化城市B..智慧城市的建立必须依靠高科技手段互联网等高新技术的发展使建设智慧城市成为必然C..智慧城市是城市信息化的高级阶段如果建成迪比克市将是美国第一个智慧城市D..智慧城市将极大提高城市管理效能使人们在出行就医等多个方面更为便捷2.下列对文章内容的理解符合原文意思的一项是A..天地图网站已经汇集了大量的基础地理信息资源这将为推动我国智慧城市建设提供网络支撑B..以前我国高精度测绘遥感数据完全依赖国外卫星如今资源三号卫星的成功发射结束了这段历史C..我国省级测绘地理信息部门普遍配备了无人飞行器航摄系统和国家地理信息应急监测系统装备能力得到了提高D..人们如果生活在智慧城市里足不出户就可以治疗疾病因为智能医疗系统会为病人提这种便利3.从全文看下列表述不符合作者观点的一项是A.测绘地理信息是建设智慧城市的前提目前我国相关部门在这方面已经做了大量且富有成效的工作B..我国测绘地理信息部门正构筑海陆空天地一体化地理信息获取体系它具有高精度实时化的特点C..具有高精度三维动态等特点的现代测绘基准体系一旦建成将全面提升我国现有测绘基准体系的能力D..智慧城市对城市进行数字化网络化智能化管理它的建成将解决当今城市中交通拥堵等许多问题
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