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.蔡元培称道孟子“提倡民权，为孔子所未及焉”。下列选项能印证此观点的是（）

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蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君

蔡元培在中国伦理史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民主为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君为

孔子孟子荀子老子

有学者赞扬孟子提倡民权为孔子所未及焉该学者赞扬孟子的主要依据是

提出“民贵君轻”和“仁政” 被尊称为“亚圣” 在伦理观上主张“性本善” 以孔子的继承人自居

前北大校长蔡元培称道孟子提倡民权为孔子所未及焉下列选项能印证此观点的是

无为而治 “以礼治国” 中央集权 “民贵君轻”

在我国最早提倡学分制的是

蒋梦麟竺可桢蔡元培胡适

蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君

老子孟子董仲舒朱熹

思想文化是一定社会政治经济的反映并对当时的社会产生作用蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家

庄子孟子董仲舒朱熹

在我国首先提出以美育代zōng jiāo 的教育家是

孔子孟子蔡元培王国维

是中国现代著名的教育家

鲁迅蔡元培孔子陶行知

14.蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷

孟子荀子董仲舒朱熹

提倡以美育代zōng jiāo 的是

王国维宗白华蔡元培胡适

蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出为贵社稷次之君为轻

孙子孟子董仲舒朱熹

蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君

孙子孟子董仲舒朱熹

蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君

荀子孔子孟子老子

被称为中国美育之父的是

孔子蔡元培王国维李泽厚

蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君

老子孟子董仲舒朱熹

蔡元培在中国伦理学史中之所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君

孟子荀子董仲舒朱熹

蔡元培在中国伦理学史中赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他提出侧隐之心仁之端也羞恶之心义

孟子荀子董仲舒朱熹

蔡元培在中国伦理学史中所以赞扬古代一位思想家提倡民权为孔子所未及焉是由于他明确提出民为贵社稷次之君为

荀子孟子董仲舒朱熹

教育养成人格之事业也为所说

孔子蔡元培叶圣陶陶行知

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