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阅读下面的文字，完成下面试题。 如果被问及是否想有更多的时间睡眠，多数人会持肯定的回答。这是否意味着他们的睡眠不足呢？显然期盼更多小睡的愿望，容易让人得出下述结论：人们似乎普遍患上了慢性睡眠剥夺症。...
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读右图完成下面试题如果一架飞机从A地飞往B地最近的飞行方向为
一直向东
一直向西
先向西北，再向西南
先向东北, 再向东南
阅读下面诗歌完成下面试题垂柳唐谚谦绊惹春风别有情世间谁敢斗轻盈楚王江畔无端种饿损纤腰学不成22.诗中
读右图完成下面试题与同纬度我国东部地区相比图示城市附近地区①年太阳辐射总量高②多大风③水能丰富④森林
①②
②③
③④
①④
阅读下面的文字完成下面试题高原与民歌20090708
7.请欣赏下面这幅漫画完成后面试题1简要说明漫画内容2这幅漫画蕴含了什么样的道理
阅读下面的诗回答下面试题4分赋得自君之出矣张九龄自君之出矣不复理残机①思君如满月夜夜减清辉【注】①残
阅读下面这首元曲完成下面试题卖花声??悟世【元】乔吉肝肠百练炉间铁富贵三更枕上蝶功名两字酒中蛇尖风薄
19.请欣赏下面这幅画完成后面试题1为漫画拟一个恰当的题目不超过10字2概括漫画的深刻寓意
阅读下面这首唐诗完成下面试题章台夜思韦庄清瑟怨遥夜绕弦风雨哀孤灯闻楚角残月下章台芳草已云暮故人殊未来
21.请欣赏下面这幅漫画完成后面试题5分1简要说明漫画内容2这幅漫画蕴含了什么样的道理
阅读下面这首诗完成下面试题暮过山村贾岛唐数里闻寒水山家少四邻怪禽啼旷野落日恐行人初月未终夕边烽不过秦
阅读下面这首诗歌完成下面试题清平乐北宋晏殊金风细细叶叶梧桐坠绿酒初尝人易醉一枕小窗浓睡紫薇朱槿花残斜
图17为西欧某地区地质分布图读图完成下面试题从P～Q作一地质剖面可判断此剖面的地质构造是
背斜
向斜
地垒
地堑
阅读下面的唐诗完成下面试题骢马万楚金络青骢白玉鞍长鞭紫陌野游盘朝驱东道尘恒灭暮到沙源日未阑汗血每随边
读漫画收入完成下面试题漫画的警示意义在于①希望国家加强税收征管②希望国家做好税收使用③要求公民增强纳
①③
②④
①②③
①②③④
阅读下面一首古诗完成下面试题共10分同王徵君湘中有怀张谓八月洞庭秋潇湘水北流还家万里梦为客五更愁不用
以下面试类型是根据面试题目的内容来划分的是
结构化面试和经验性面试
小组面试和无领导小组讨论
经验性面试和情境性面试
阶段面试和单独面试
读图6完成下面试题该企业最可能从事
汽车生产
电子原件生产
钢铁生产
啤酒生产
阅读下面这首唐诗完成下面试题巴陵夜别王八员外贾至柳絮飞时别洛阳梅花发后到三湘世情已逐浮云散离恨空随江
阅读下面的作品完成下面试题246
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阅读下面的文字完成6—9题给大海施肥两千多年前阿基米德说过给我一个支点我就能撬起地球1990年美国海洋学家约翰·马丁首先提出了海洋施肥计划以遏制二氧化碳增加所造成的全球气候变暖并借用阿基米德的话幽默地说道给我半船铁我就能创造一个冰河期研究表明全球气候变暖与二氧化碳含量的增加存在着密切的关系而海洋面积大约占据了地球表面积的70%对于调节大气与海水中二氧化碳的平衡起着至关重要的作用科学家早已推算出每年大气中大约有1000亿吨的二氧化碳被吸收了而这过去大部分被算到了陆生植物的功劳簿上今天人们明白了其实陆生植物每年只吸收了大约520亿吨另一半是被浮游生物吸收了可以说海洋浮游生物在吸收二氧化碳方面的贡献和陆生植物平分秋色海洋浮游生物在进行光合作用时能够吸收大量的二氧化碳而且它们繁殖速度快平均6天就繁殖和死亡一次其快速的生命周期是它们对气候产生影响的关键它们死亡后有一部分未分解就沉入海洋深处那里的海水温度较低密度高很难与其上面较暖和的海水循环交换因此被固定的碳就能较长时间地停留在海里通过这一被称为生物泵的过程浮游生物将表层海水及大气中的二氧化碳转移至海洋深处若干年后上升的洋流将碳带回表层海水重新回到大气层中2001年美国的研究人员报道了每年被泵入深海的碳物质总量在70亿—80亿吨之间现在由于人类开采利用石油等化石燃料二氧化碳回归到大气中的速度加快了约100万倍彻底打破了碳在大气和海洋中的自然循环因此科学家们产生了给海洋施肥的想法目的是增强海洋浮游生物的光合作用加快二氧化碳的吸收速度从而纠正碳失衡现象到目前为止世界各国的研究人员已先后开展了12项实验证实海水中铁元素的缺乏会限制浮游生物的生长于是一些科学家提出通过施加铁肥将蓝色的海洋变成绿色的森林使浮游生物大量生长以吸收过量的二氧化碳而且有科学家认为给海洋增肥会提高海洋的物产能力有利于渔业的发展2007年5月美国加利福尼亚州一家名为浮游生物的公司在加拉帕戈斯群岛西北约560千米处的海面启动了6项大规模海洋施肥实验中的第一项向海洋倾倒了50吨赤铁矿粉当然对于铁增肥计划仍然存在不同意见关键问题不在于浮游生物的增加数量而在于浮游生物沉入海底的数量美国科学家肯?布斯勒表示海洋表面的浮游生物就好比是我们花园里的青草春季生长时会储存二氧化碳到了秋季枯萎时则会重新释放二氧化碳而那些死亡后沉入海底深处的浮游生物就像红杉那样能够把二氧化碳储存上好几个世纪！然而沉入海底深处的浮游生物在浮游生物总量中所占的比例少则1%多则50%变化极大也有科学家对增肥计划可能带来的生态危机十分担心并指出通过数周时间的增肥行动而获得的数据对于长期的大范围增肥计划没有什么参考价值另外由于水生生物会在各海域间循环流动某一海域物产能力的提高最终是不是可能导致热带海洋物产能力的下降这一点尚不得而知下列有关海洋施肥的表述不正确的一项是A.给海洋施肥是为了遏制全球气候变暖而提出的一个应对计划它是由美国学者约翰?马丁首先提出来的B.主张给海洋施肥的科学家认为施加铁肥能增强浮游生物的光合作用对于调节大气与海水中二氧化碳的平衡意义重大C.给海洋施肥虽然已开始付诸行动但最终能否纠正碳失衡现象遏制气候变暖不少人对此并不乐观D.给海洋施肥能使海洋浮游生物大量生长提高海洋的整体物产能力有利于渔业的发展下列关于海洋浮游生物吸收二氧化碳的表述不正确的一项是A.海洋浮游生物的生命短暂它们死亡后会把通过光合作用吸收的碳全部带到海洋深处从而减少空气中的二氧化碳含量B.海洋浮游生物快速的生命周期之所以成为它们影响气候的关键其原因是它们的生命周期越短转移的碳越多C.被浮游生物固定的碳能较长时间地停留在深海是由于深海的水温度低不易与其上面较暖和的海水循环交换D.所谓生物泵是指浮游生物在死亡后将那些通过光合作用被固定的碳转移到海洋深处的过程根据原文提供的信息下列表述正确的一项是A.约翰·马丁的海洋施肥计划是受到阿基米德的给我一个支点我就能撬起地球的启发而提出来的B.给海洋施加铁肥后海洋浮游生物的光合作用增强吸收了大量二氧化碳使每年被泵入深海的碳物质总量达到70亿—80亿吨之间C.之所以提出海洋增肥计划是由于人类大量利用化石燃料使二氧化碳回归到大气中的速度比碳在大气和海洋中的自然循环加快了约100万倍造成碳失衡现象D.海洋浮游生物每年吸收固定480亿吨二氧化碳在遏制全球气候变暖方面的贡献和陆生植物平分秋色根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.根据有些学者的观点要纠正碳失衡现象给海洋施肥不是解决问题的关键关键在于浮游生物沉入海底的数量要达到50%B.铁增肥计划可能导致生态系统因浮游生物数量增加而发生不可预测的大规模紊乱该计划最终的作用可能只是微不足道的C.由于海洋面积大约占地球表面积的70%因此如果给海洋施肥能取得理想效果那么在吸收二氧化碳方面海洋浮游生物的作用将会超过陆生植物D.美国公司在实验中向海洋倾倒了50吨赤铁矿粉这对于占地球面积约70%的海洋而言其作用是微乎其微的对于长期的大范围增肥计划没有什么参考价值
阅读下文完成文后各题啸郑玄说它的意思是蹙口而出声近似现代所说的吹口哨值得注意的是诗经里出现的啸者多是女性她们心怀忧怨发而为啸在其他记载中也常提到妇女作啸如古今注??音乐篇说商陵牧子婚后五年无子将别娶妻闻之中夜起倚户而悲啸此外灵宝经还记载某国大旱一个女仙为王仰啸天降洪水至十丈这是用啸来求雨葛洪的神仙传也曾记载西汉人刘根学成道术郡太守知道后命刘召鬼如召不来将加刑戮刘根于是长啸啸音非常清亮众客震惊忽然南壁裂开数丈有许多兵护送一辆车出来车上以大绳缚着郡守已亡故的父母魏晋以后的吟啸不仅出现在情绪激动的场合而且当其意趣恬适心境旷放谈玄挥麈登高临远之际也常常且吟且啸但于大庭广众之前放声长啸自然有点旁若无人的样子但其实啸是形式倨傲狂放才是它的灵魂世说新语用傲然来形容周颧啸咏时的神态可谓搔中痒处陶渊明归去来兮辞中的登东皋以舒啸临清流而赋诗虽不言傲而傲世之态已尽在其中所以吟啸之风广泛流行以至成为名士风度的一个组成部分但魏晋时的吟啸现代却有时把它理解为唉声长叹新版辞源或感慨发声新版辞海果如是它就只不过是一种哼哼唉唉的声音既谈不上什么音乐性也和讲风骨讲吐属的魏晋名士的气质颇不相投了实际上并非如此世说新语??任诞篇说刘道真少时善歌啸闻者留连陈留风俗传说阮籍的歌啸与琴声相谐反映他们的啸声是带有旋律的相当优美的啸于其音乐性之外再蒙上这样薄薄一层玄学的外衣遂使它在当时更具魅力如晋书??阮籍传说他在苏门山遇见后来被称为仙君的孙登与商略终古及栖神导气之术登皆不应籍因长啸而退至半岭闻有声若鸾凤之音响乎岩谷乃登之啸也不过啸声中确乎没有歌词不能把吹口哨说成是无词之歌正像不能把吹喇叭说成是无词之歌一样啸之发声的特点不是唱而是吹正像啸旨中说的夫气激于喉中而浊谓之言激于舌而清谓之啸文士吟啸的习俗在唐代尚存王维竹里馆独坐幽篁里弹琴复长啸李白游泰山天门一长啸万里清风来等句便可为证唐以后此风渐息到了宋代学者讲义理士子重举业没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸诗文中偶或提到啸多半是在掉书袋不一定实有其事这时在考古材料中看到的啸者则大抵为艺人河南偃师出土的宋代砖画河南焦作山西侯马出土的金代陶俑中都有吹口哨的他们都是正在演戏的演员在宋金至元的杂剧演出中吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义已经完全不同根据文意下列对啸的理解不正确的一项是A.啸.近似现代所说的吹口哨可以用来抒情也可用在某些行施巫术的场合中B.魏晋名士首倡啸他们常常在意趣恬适心境旷放谈玄挥麈时甚至是登高临远之际且吟且啸C.啸声没有歌词但相当优美带有旋律且具有音乐性因其发声的特点不是唱而是吹因而不能理解为唱歌D.魏晋时期的吟啸现代却有时把它理解为唉声长叹或感慨发声这是不正确的因为它不是随声感叹而是有音乐性且寄托了文人的风骨和气质下列不属于表现吟啸之风广泛流行以至成为名士风度的一个组成部分的一项是A.陶渊明归去来兮辞中的登东皋以舒啸临清流而赋诗虽不言傲而傲世之态已尽在其中B.阮籍遇见孙登与商略终古及栖神导气之术登皆不应籍因长啸而退至半岭闻有声若鸾凤之音响乎岩谷乃登之啸也C.世说新语??任诞篇说刘道真少时善歌啸闻者留连陈留风俗传说阮籍的歌啸与琴声相谐D.河南偃师出土的宋代砖画河南焦作山西侯马出土的金代陶俑中都有吹口哨的根据原文内容下列推断正确的一项是A.啸在早期是妇女抒发胸中忧怨郁闷之气的途径也有巫术的神秘色彩后来进入文人圈后不啸则无法表现名士风度和气质B.王维竹里馆独坐幽篁里弹琴复长啸李白游泰山天门一长啸万里清风来等句可以证明啸在唐朝的文人中也是非常流行的C.孙登没有回应阮籍的商略却回应了他的啸可见孙登也是一个啸的高手且对终古及栖神导气之术不懂不通甚至厌恶D.啸的风俗因为后世的学者文人逐渐热衷于义理功业而逐渐淡化没有人再会啸啸最终沦为艺人的表演技巧长时问的隔膜使现代人已对魏晋之啸不甚了然
阅读下面的文字完成1～4题国家体育场鸟巢是2008年北京奥运会主体育场是由2001年普利茨克奖获得者赫尔佐格德梅隆与中国建筑师李兴刚等合作设计的巨型体育场它就像是一个用树枝般的钢网把一个可容l0万人的体育场编织成一个温馨鸟巢寄托着人类对未来的希望鸟巢坐落在奥林匹克公园中央区平缓的坡地上场馆设计如同一个容器高低起伏变化的外观可以产生戏剧性和震撼性的视觉冲击力鸟巢是建筑体育艺术完美的统一美轮美奂的鸟巢为什么东西两头高南北两头低远远看去就像一个大元宝?这是因为运动赛场具有方向性的缘故大凡比较正规的足球场一般都是南北走向因为地球自转的方向是自西向东的故太阳总是东升西落假设足球场是东西走向如果上午比赛日出东方则整个上午太阳都在偏东的方向太阳光就会直射向东进攻的运动员把运动员的眼睛照得眼花缭乱如果在下午比赛日落西山则整个下午太阳都在偏西的方向太阳光就会正对向西进攻的运动员把运动员的眼睛晒得直冒火花运动员就不敢往上看这当然影响运动员的比赛因此只有足球场是南北走向的时候太阳光才是从运动员的侧面照射过来的运动员才能避免受到太阳直射不至于影响到运动员的比赛同样的道理田径运动场也应该是南北走向这样南北向的跑道就长些东西向的跑道就短些尽量避免运动员在东西方向上受太阳光的影响另一方面如果运动赛场是南北走向那么东西方向看台观众的视线是均衡的因为观众可以均衡地看到两端的比赛情况所以在东西方向应该布置更多的座席而南北方向的座席应该相对少一些这样一来东西两个方向留出来的空间就肯定多些南北两个方向自然留出来的空间就少些鸟巢东西方向有6层看台南北方向是5层看台所以它东西两头就高起来南北两边就低下去另外东西两头高还可以尽量遮挡一部分上午和下午的太阳最大程度地减少太阳光对运动员的干扰鸟巢人性化的设计和独特的外观造型使它成为2008年北京运动会一座独特的历史性建筑它不论是近看还是远观都将给人留下与众不同的永不磨灭的形象它完全符合国家体育场在功能上的需求又不同于一般体育场建筑中大跨度结构为主体的设计手法体育场的空间效果既具有前所未有的独创性艺术性和实用性而又大度简洁典雅成为世界奥运史上的经典之作1.依据原文下面对鸟巢的说明错误的一项是A.鸟巢是国家体育场也是2008年北京奥运会主体育场坐落在奥林匹克公园的中央区B.它是由中外建筑师共同合作设计的巨型体育场可容纳10万人C.场馆内外高低起伏变化可以产生戏剧性和震撼性的视觉冲击力D.鸟巢是建筑体育艺术完美的统一寄托着人类对未来的希望2.下列属于鸟巢设计东西两头高南北两头低的原因的一项是A.因为地球自转的方向是自西向东的这样可以最大程度地减少太阳光对运动员的干扰B.这样的设计可以让东西南北四方看台上观众的视线能够均衡地看到整个赛场的比赛情况C.为了让南北向的跑道长些东西向的跑道短些所以在设计的过程中让东西两头高南北两头低D.为了让它有比较独特的外观造型使它成为2008年北京运动会一座独特的历史性建筑3.对于鸟巢的特点表述不正确的一项是A.鸟巢东西方向看台多南北方向看台少所以它东西两头就高起来南北两边就低下去B.它结构上没有采用一般体育场建筑中大跨度结构的设计手法完全符合国家体育场在功能上的需求C.鸟巢的空间效果是有前所未有的它具有独创性艺术性和实用性D.鸟巢的结构像鸟巢外观看上去其实像一个大元宝4.依据原文信息下列推断不正确的一项是A.之所以把2008年北京奥运体育场称之为鸟巢是因为它结构形式像鸟巢并给人以温馨感并寄托了人类对未来的希望B.鸟巢为了使到场的观众收到更好的视觉效果考虑到太阳光照射和视线的均衡两方面的因素从而合理设计了四周的看台C.鸟巢运动场的设计有利于运动员在运动过程中排除干扰从而发挥自己的最佳成绩D.在2008北京奥运会期间鸟巢将吸引大量的观众从遥远的异国来到北京从而使奥运会将更加盛大隆重
阅读下文完成文后各题丝路学是一门20世纪才问世的新学问也是一门涵盖人文科学及自然科学的综合研究多元文化的学问丝路学来自丝绸之路这一文化概念的提出1868年德国科学家__霍芬对中国地貌和地理进行了规模宏大的综合考察他发现在古代中国的北方曾经有过一条称得上是丝绸之路的横贯亚洲大陆的交通大动脉由此在沿途留下了许多足以今后世赞叹的遗迹和文物德国历史学家赫尔曼在1910年发表的中国和叙利亚之间的古丝路完成了对丝绸之路的学术认证后来经过他编著书籍加以宣扬丝绸之路为世人熟知平心而论丝绸之路是欧洲人在经过实地考察后从大量的历史遗存中了解到的中国西部地区在千百年前曾有过辉煌的历史由于频繁的使节往来商品交换zōng jiāo 传播和文化交流形成必不可少的交通要道也有过足以令人刮目相看的繁荣历史东方曾经有过的这种文明本来足以使进入环球航行时代以来欧洲列强所标榜的欧洲中心论发生动摇然而接下来就有古巴比伦移民中国中国人种西来仰韶彩陶文化西来等学说接踵而来足见丝绸之路的提出更深层次的问题是欧洲人或者说欧洲的学术界想要指明东方文明源自西方在中国文明的起源和发展的研究中自丝绸之路提出以后到现在为止的一个多世纪中前50年正是在欧洲中心论框架下对历史潮流的歪曲和误解尔后50年丝路学自身的研究取得了令人刮目相看的成果中外学者对中国文明的起源从它的发端演进到成熟的全过程进行了规模空前的田野考古对现今尚在的遗址遗存给予了充分的保存修复和研究终于弄清了以中国为主体的东亚文明是一个至少在一两万年前甚至一二百万年前就已独立形成的生态环境这样的研究是在中国学术界取得自主权的同时才开始的丝路学研究的高潮第一次是中外科学家共同发起的1927年经过南京政府核准在北京由中国和瑞典双方合作组成了中瑞西北科学考察团到中国西部地区进行综合考察第一次实现了在中国政府监管下对丝绸之路沿线埋藏的珍贵文物进行发掘搜集并善加保管第二个高潮在1959—1975年问由新疆博物馆和吐鲁番文管所牵头对阿斯塔那和哈拉和卓古墓群鎏行系统的发掘在这段时间里卷帙浩繁的敦煌学已从丝路学的分支脱颖而出成为一门独立的学问1983年8月成立的敦煌吐鲁番学会标志着自提出丝绸之路到丝路学研究取得丰硕成果已经走过了一百年其中最后的50年经过中国学术界的努力奋进终于扭转了丝绸之路在中国丝路学中心在西方的那种令中国人陷于丧失民族自尊的窘境以丝绸贸易为主要媒介的丝绸之路所反映的不仅仅是东西方的经济交流更重要的是东西方文明之间的联系与交流这种关系才是丝绸之路的文化价值所在也是一个在世界范围内文明传播的重大命题选自光明日报2009.12.30有删节下列对丝路学的理解不正确的一项是A.丝路学是一门20世纪才问世的新学问它来自丝绸之路这一文化概念的提出但前50年的研究是在欧洲中心论框架下对历史潮流的歪曲和误解B.丝路学研究取得的一项重要成果就是终于弄清了以中国为主体的东亚文明是一个至少在一两万年前甚至一二百万年前就已独立形成的生态环境C.丝路学研究有两次高潮第一次在1927年实现了对丝路文物的发掘搜集和保管第二次在1959一1975年间实现了敦煌学成为一门独立的学问D.成立于1983年8月的敦煌吐鲁番学会标志着自提出丝绸之路到丝路学研究已经走过了一百年取得了丰硕成果下列对本文有关内容的理解符合原文意思的一项是A.德国科学家__霍芬发现了丝绸之路德国历史学家赫尔曼发表的中国和叙利亚之间的古丝路完成了对丝绸之路的学术认证自此丝绸之路方为世人熟知B.丝绸之路是中国西部地区在千百年前横贯亚洲大陆使节往来商品交换zōng jiāo 传播和文化交流的交通要道它沿途留下了许多令后世赞叹的遗迹和珍贵的文物C.从上世纪五十年代末至今经过中国学术界的努力那种令中国人陷于丧失民族自尊的丝绸之路在中国丝路学中心在西方窘境得以扭转D.丝绸之路是以丝绸贸易为主要媒介但它的价值不在于东西方的贸易往来即经济交流重要的是它使得东西方文明之间的联系与交流得以实现根据原文内容下列推断不正确的一项是A.丝路学是一门问世时间不长的新兴学问它涵盖了文化历史zōng jiāo 民族考古等人文科学以及地理气象生物等自然科学综合研究多元文化B.自从欧洲学术界提出丝绸之路之后一些学说接踵而来似乎要显示中国文明的根在西方想要指明东方文明源自西方以维护欧洲中心论C.探究中国文明如何起源的问题最终确定以中国为主体的东亚文明是早就独立形成的生态环境这是建立在大规模田野考古和对文物充分的研究基础之上的D.丝路学的研究取得了令人瞩目的成果是在中国学术界取得自主权的同时才开始的今后丝路学研究还要走完全独立自主的道路这样才不致再陷于窘境
阅读下文完成文后各题近二十年来动物的游戏行为引起了研究者的极大兴趣成为行为研究中最有争议的领域争议的焦点是动物为什么要进行游戏生物世界有一条普遍规律就是尽可能节省能量那么动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的游戏呢对此研究者有着不同的看法著名的黑猩猩研究者珍妮??古多尔发现幼小的黑猩猩常常玩这样的游戏用手掌舀一点水用牙齿嚼烂树叶来汲取手掌中的水而成年黑猩猩在干旱的季节则用嚼烂的树叶汲取树洞中的水解渴一些科学家认为游戏行为使得动物从小就能熟悉未来生活中要掌握的各种技能熟悉未来动物社会中将要结成的各种关系这种假说可以称为演习说基本观点是游戏是生活的演习有一些科学家不同意演习说他们指出游戏行为并不限于幼小动物成年动物也同样需要对于成年动物来说不存在用游戏来演习生活的需要他们还指出有些动物的游戏与生存适应毫无关系例如河马喜欢玩从水下吹起浮在水面上的树叶的游戏渡鸦喜欢玩从雪坡上滑梯的游戏等这些科学家认为动物游戏是为了自我娱乐而自我娱乐是动物天性的表现正像捕食逃避敌害繁殖行为等是动物的天性一样越是进化程度高智力发达的动物这种自我娱乐的天性越高游戏正是这种自我娱乐的集中表现通过自得其乐的游戏使动物紧张的自然竞争生活得到某种调剂和补偿从而得到一定的自我安抚和自我保护以上假说可以称为自娱说不久前美国加州大学神经生理学家汉斯??特贝哈佛大学神会生物学家斯塔??阿特曼等提出一种引人注目的新假说——学习说他们认为游戏是一咱实践性很强的学习行为特贝在卡纳里群岛上研究黑猩猩发现如果给黑猩猩一根棍子他们就会用棍子去做出各种游戏行为会用棍子互相赶来赶去像人们赶鸭子似的也会用棍子去取挂着的食物经历过这种游戏的黑猩猩在今后生活中容易学会使用棍子游戏向动物提供了大量机会使它们能把自身的各种天赋技能和复杂的自然环境社会环境巧妙地结合起来游戏成为幼小动物和成年动物的一种十分重要的学习行为美国爱达荷大学的约翰??贝叶和加拿大动物学家保尔??赖特认为游戏不仅是学习而且是锻炼贝叶注意到西伯利亚羱羊的游戏带有明显的锻炼倾向它们选择在坎坷的斜坡上奔跑追逐在陡峭的悬崖上跳跃好像在锻炼它们逃避敌害的能力赖特发现哈得逊湾的北极熊在冬季要花很大力气去捕捉海豹鱼类到了夏季北极熊转移到陆上生活不必为猎食整天奔波吃饱喝足就进行各种游戏如摔跤奔跑等夏季游戏好像体育运动使北极熊在食物丰富的季节保持了身体的灵活和力量这对冬季捕食大有好处因此这两们学者提出锻炼说来补充学习说这几种假设说哪一种更有道理研究者们各抒己见众说纷纭目前这些假说都难以圆满解释的问题是动物在游戏行为中表现出来的智能潜力自我克制能力创造性想象力狡猾丰富多彩的通信方式等都远远超出人们对它们的估计游戏行为有点儿像体育运动有点儿像演戏既无目的又无结果即兴发生没有一定模式没有不变的规则令人捉摸不透因而要解开动物游戏的所有秘密还需要做更加深入的研究——动物游戏之迷下面列举的动物行为不能对应证明动物游戏之谜的假说的一项是A.演习说黑猩猩掌中汲水B.自娱说北极渡鸦在雪坡上飞上滑下C.学习说猩猩用棍子互相赶来赶去像人们赶鸭子似的D.锻炼说北极熊过着流浪生活对动物游戏之迷的破解总结正确的一项是A.动物游戏行为是有目的的是为了锻炼谋求生存B.动物游戏之迷已经有了专家的观点并且很多都应经是证据充分论断圆满的结论C.游戏是动物能把自身的天赋技能和复杂的环境巧妙结合动物在学习中也得到了愉悦D.动物游戏行为是复杂的动物游戏之谜的谜底有待深入研究对本文的思维结构形式分析正确的一项是A.本文用先提出命题然后阐述各种假说再结论的总分总式思维结构B.本文从四个方面叙述了动物游戏的四个假说采用了并列式思维结构C.本文从四个方面诸层次深入分析动物游戏的目的为层进式思维结构D.本文先结论在举例论证由理论阐释也有实例支持行文思维严密
阅读下文完成文后各题①作为社会意识形态的文化其发展更新的情况要比科学界显得稳定尽管科学也是大文化中的一种但科学是一种特殊的文化形态它是人类对自然界及其规律的认识和反映而不像文学艺术及社会学理论主要是反映人与社会以及人与人之间的关系文化的稳定性是社会意识形态以及社会稳定性的必然要求也是社会价值体系得以维系保存和发展的必要条件就以艺术品来说越是古老的艺术品价值越高因此文化有天然的迟滞性传统性文化要克服自己的这些稳态特性向前发展除了社会的需求自身的演变以及文化之间的相互作用等动力因素外还有一股重要的动力来源就是自然科学的冲击和影响②文化和科学有着深刻的渊源关系以艺术来说它的起源和发展都离不开生产和技术的影响原始的岩画舞蹈陶制品等艺术的萌芽都同当时的技术——火颜料制陶术等密切有关艺术史的研究表明人类最早的艺术起源是在人类最早的两项重要技术发明——火的利用和工具的制造出现以后才诞生的③人类历史上有过三个文化和艺术的鼎盛期而这三个时期又同时都是科学技术的鼎盛期第一次鼎盛期出现在古希腊时期古希腊既产生了天才的艺术家也产生了天才的科学家它们之间有着紧密的联系其中最典型的一例就是提出著名的毕达哥拉斯定律的数学家毕达哥拉斯同时是美学的创始人他首先提出了美学的概念认为美就是和谐与比例第二次鼎盛期是文艺复兴时期在这一时期中文化的繁荣与科学的巨大成就如日月相耀出现了像达·芬奇丢勒等在科学技术和艺术上同是时代巨人的天才第三次鼎盛期是现代本世纪以来科学技术得到了迅猛的发展而同时现代的文化艺术也达到了历史的峰峦期④科学技术的发展正在改变着人们的文化观念文化价值文化方式我们在研究文化发展战略时必须把科学技术的因素考虑进去必须从自然科学和社会科学交叉汇流的发展趋势中把握当代文化发展的走势科学与文化的高度汇合是未来社会的重要特征之一当我们分析一个社会一个地区文化的背景时应该研究该社会该地区科学技术的发展状况从科学技术的发达程度普及程度上来更全面地分析该社会该地区的文化发展水准同样当我们制订促进科学技术发展的计划规划时也应该考虑到文化环境的制约作用文化发展的滞后往往是造成科学技术落后的重要影响因素⑤落后的封闭的保守的愚昧的文化背景必然会延缓制约打击抑制科学的发展欧洲中世纪科学之所以没有得到发展成为一个漫长的黑夜就是因为zōng jiāo 文化神学文化扼杀了许多科学的创见使科学成为神学的婢女同样中国在古代曾有过灿烂的科学文明但到了近代却落后于世界其原因同近代以来的社会政治文化背景密切有关因此不变革这样的文化背景提供新的文化背景科学是不可能兴起和发展的随着社会和科学的发展科学的文化影响在不断更新但是科学总是在一定的文化背景下发展的中华民族有许多优秀的文化传统需要宏扬光大同时也很需要用科学来丰富和发展我们的文化影响现在科学技术同经济社会协调发展已受到人们的普遍重视我们认为科学技术还应同文化协调发展只有科技文化协调发展了经济社会才能得到发展这在当前我们强调科技是第一生产力全社会增强科技意识时尤其要加以考虑节选自姚诗煌当代科学对文化的影响根据文意下列关于文化的表述不正确的一项是A.文化包括文学艺术及社会学理论主要是反映人与社会以及人与人之间的关系属社会意识形态的范畴B.社会的需求自身的演变以及文化之间的相互作用等动力因素使文化具有稳定性而自然科学的冲击和影响使文学得以发展C.文化发展的滞后可能造成科学技术的落后虽然科技的发展改变着人们的文化观念价值方式D.变革落后的封闭的保守的愚昧的文化背景是科学兴起和发展的前提下列表述不能作为文化和科学有着深刻的渊源关系的证据的一项是A.文化有天然的迟滞性传统性它的发展须要科学的冲击B.火的利用和工具的制造为人类最早的艺术萌芽提供了可能C.古希腊和文艺复兴时期繁荣的文化和成就巨大的科学之间有着紧密的联系D.本世纪现代文化艺术发展到历史的峰峦是建立在科学技术得到迅猛发展的基础之上下列表述符合原文意思的一项是A.只要保持文化的稳定性社会价值体系就可以得以维系保存和发展B.毕达哥拉斯之所以能提出美就是和谐与比例的概念并创立美学是因为他提出过数学上著名的毕达哥拉斯定律C.未来的社会是科学与文化的高度汇合的社会既要宏扬光大民族的优秀文化传统也要用科学来丰富和发展我们的文化影响D.经济社会要发展必须突出科学增强全社会的科技意识毕竟科技是第一生产力根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.手机短信网络小说歌曲等文化形式的诞生和发展与现代通讯科技计算机网络科技的发展密不可分B.南通要打造近代第一城的城市品牌除了要充分利用南通的文化环境特征还必须研究南通的科技发展状况C.一个地区经济落后除了科技发展滞后科技意识薄弱的原因外该地区文化背景的落后封闭保守愚昧也是制约经济发展的重要因素D.民族的就是世界的只要我们继承和发扬中华民族文化传统用科学来丰富和发展我们的文化影响我们的经济社会就能得到发展
阅读下文完成文后各题从唐到宋中国社会正如许多著作家所说发生着一个重大的转折随着人口的增加社会变得更为复杂以传统的世家大族为基础的政治结构越来越难以驾驭整个社会作为结果唐代开始了科举制度又引起了世族大家的进一步衰落尽管先秦儒学完成了将原始zōng jiāo 理性化的过程但仍没有完全超越家族制度在另一方面理性主义的儒学虽然能够激励士人超越生命对普通老百姓则借用传统的祖先崇拜维持信仰与从印度传入的fó jiāo 相比儒学似乎缺少神圣性再加上工商业的发展科学技术的增进又扩大了知识的视野这时的儒学需要拓展需要超越需要一般化要拓展就要借助于外部资源要超越就要找到更为神圣的信仰要一般化则要发现更为普适的宇宙原理与社会准则很自然更为形而上且崇尚自然的老庄哲学就成为宋代新儒家汲取的思想养分自然与名教之争就代表了用更超然更优越更永恒的自然之道对人间制度的批判和挑战借助于道的概念儒学的天可以深化为宇宙自然和人类社会共通的规则和理由天理呼之而出在信仰层面天理之天更为神圣既可以统摄更大范围的社会又可使人的心灵有所寄托在社会层面比之礼的概念天理更具一般化的品质既超越家族又超越皇权相信理一分殊宋儒们并不仅限于对抽象的道或天理的探究他们也在各种具体的知识中丰富对一以贯之的理的认识对格物致知的执着又使宋代儒学包容了科学的成分所有这些都发生在远离政治中心的民间书院中除了五夷精舍外还有岳麓书院白鹿洞书院鹅湖书院嵩阳书院等等应当承认官方的学术机构对于学术的普及和发展仍有着重要的意义由于官方的雄厚资源官学在整理已有文献的集大成方面有着优势如永乐大典和四库全书的编纂然而官学容易受到政治倾向的影响在学术上禁忌较多缺少创新精神易于陷入僵化古今中外真正的学术创新和思想革命几乎都发生在民间学术机构之中先秦儒学诞生于孔子的私学之中老子虽是周王朝官方图书馆的学者但道德经却是在他走到民间以后写就的宋代的儒学革命则出现于民间书院之中很难想象有周敦颐而没有濂溪书院有二程而没有嵩阳书院和伊川书院有朱熹而没有岳麓书院鹅湖书院和五夷精舍有张载而没有横渠崇寿院在民间的书院中由于没有政治倾向的约束学术可以朝各种可能的方向发展从而更有自由之思想书院也多自成一体的财政机制如多有学田从而在经济上保证了独立之精神书院的会讲制度成为不同思想流派公平竞争和交流的机制进而激发了更多的学术创新不同学派一流高手的会讲如岳麓书院的朱熹张轼会讲朱熹与陆九渊的鹅湖之会更成为千古文化盛事书院本身的学生自然也就成为新思想体系的载体成为不同思想的市场最终决定着这些学术创新的命运因此毫不夸张地说没有书院就不可能出现宋代的儒学革命而儒学革命所形成的宋明理学顺应了唐代以后中国社会的变化成为了宋以后中国的主流意识形态从而是一次成功的文化变革依据原文不是儒家特点的一项是A.是理性化了的原始zōng jiāo 仍没有完全超越家族制度B.讲究理性其超越生命的观点不能激励群众C.似乎不及fó jiāo 神圣D.需要拓展﹑超越﹑一般化这是受工商业的发展﹑科学技术的增进﹑知识视野的扩大影响的宋代儒学新思想的根本是A.形而上且崇尚自然的老庄哲学成为宋代新儒学汲取的思想养分B.用更超然﹑更优越﹑更永恒的自然之道批判和挑战人间制度C.宇宙自然和人类社会有了共通的规则和理由D.天理既可以统摄更大范围的社会又可使人的心灵有所寄托即超越家族又超越皇权下列说法不正确的是A.在宋朝由于官方的雄厚资源官学在整理已有文献的集大成方面有着优势官方的学术机构对于学术的普及和发展有着重要的意义B.真正的学术创新和思想革命在宋朝仍几乎都发生在民间学术机构之中C.在民间的书院中由于具备政治﹑经济﹑会讲﹑管理等优势儒学迎来了新生D.儒学革命形成了宋明理学是一次成功的文化变革顺应了唐代以后中国社会的变化成为了宋以后中国的主流意识形态
阅读下面的文字完成下列各题9分每小题3分消费也有个道德问题如今在市场经济条件下人们的物质生活和精神生活都得到了极大的改善消费对象和消费方式也日新月异形式多样但是一些不合理或有违道德要求的消费现象也比比皆是归结起来主要有过度消费身份消费奢侈消费高碳消费等这些不合理的消费现象是由许多原因综合而成的道德缺失则是其中的重要因素实际上现实中的生活消费不是经济学所理解的纯而又纯的物质消耗过程而是一种内涵着道德理念伦理关系精神境界的行为方式和生活方式人要求生存谋发展促完善消费一定的生活资料是基本前提和必要条件通过生理代谢和精神代谢人不但可以维持生命积蓄精力强健身体还可以储备知识活化思维吸纳价值当然消费何种质量的生活资料在很大程度上直接决定了人的体质心理素质能力和品质在消费对象的选择上和在消费方式的实现上就存在一个合不合理健不健康的问题什么是健康合理的消费什么又是道德的消费这不仅是个生活智慧上的问题也是一个道德认识上的问题首先需要的满足和实现取决于人的价值追求和理想信念取决于人对应当如何生活和想要成为什么样的人的回答其次需要的满足和实现取决于人的能力这种能力既包括人的体力精力和思维水平也包括人的生活经验和支付能力最后需要的满足和实现还取决于人的价值选择值得注意的是消费对象和消费方式只不过是人完善自我的一种手段倘若倒过来把手段当做了目的那么结果就会蜕变成是商品在消费着人奴役着人随着全球经济产能的大规模扩__人类消费能力的急剧膨胀人们对未来的能源使用前景和自然生存环境产生了危机感为了维持自然生态和人类社会的可持续发展生活消费必须有所节制必须朝着更加科学合理的方向发展必须更加符合一定的道德价值要求归结成一个思路便是要开源节流要开发新能源和清洁能源大力发展循环经济和低碳经济调整产业结构和经济增长方式从而在保护自然生态环境的基础上用好能源同时在满足一定消费需求的条件下转变不环保不生态高能耗的生活方式和生活习惯把生活消费限制在合理可控的范围之内道德性消费不仅是推动自然生态可持续发展的消费还是协调和促进合理人际关系的消费是和谐消费在现实生活中我们不难发现在消费资料一定的条件下有些人的多消费就意味着另一些人的少消费这说明消费资料和消费需要之间会构成一对矛盾不同的消费选择和消费方式会牵动到一定的人际关系和利益关系消费行为对人际关系和利益关系的拨动还会影响到人们的消费观念和消费态度甚至是人们的价值观和人生观过度消费身份消费和奢侈消费往往会诱发有些人的消费攀比心理和等级观念影响社会和谐所以道德的消费就应该是促进社会人际和谐的消费从而是有助于人们树立正确的消费观价值观和人生观的消费方式应当知道所有正当的消费品都是劳动者的劳动结晶没有劳动者在社会化大生产中的分工协作就不会有丰裕的劳动产品可供选择反之若是消费者都不顾及他人和社会的利益大肆挥霍骄奢淫逸那么最终或许也就不会再有消费品可以选择了搞清楚消费的社会属性和功能作用目的还是为了找到一种符合道德的消费模式和生活方式以实现人的美好生活就目前来看低碳消费方式无疑正是这种消费模式最新最集中的代表低碳经济是时代的发展趋势在低碳消费问题上我们要将其厘定在合理的位置上以最大限度地发挥其积极功效从根本上讲提倡低碳消费并不是要降低生活标准而是要倡导一种环保人本和谐的道德价值观下列关于道德性消费的说法不正确的一项是A.道德性消费是推动自然生态可持续发展的消费是人与自然和谐的消费B.道德性消费是协调和促进合理人际关系的消费是人与人和谐的消费方式C.道德性消费是降低自己消费需求以满足别人需求的人与社会和谐的消费方式D.道德性消费是有助于人们树立正确的消费观价值观和人生观的消费方式下列表述不符合原文意思的一项是A.由于部分人们道德缺失社会上就产生了过度消费身份消费奢侈消费高碳消费等不合理的消费现象B.现实生活中的人要维持生命保养身体学习知识完善自己不仅需要生理代谢还需要精神代谢C.开发新能源和清洁能源在保护自然生态环境的基础上用好能源转变不环保的生活方式和生活习惯符合道德性消费的理念D.所有正当的消费品都是劳动者的劳动结晶合理适当的道德性消费其实就是尊重劳动者的正当劳动根据原文信息下列推断正确的一项是A.经济学所研究的消费是纯而又纯的物质消耗过程并不符合现实中的生活消费现象因此倡导低碳的行为方式和生活方式与经济学无关B.为了维持自然生态和人类社会的可持续发展生活消费必须有所节制应该降低生活标准由高碳消费转为低碳消费C.奢侈消费只要不诱发人们的攀比心理和等级观念不影响社会和谐还是可以提倡的因为它能够促进奢侈品生产厂家的发展D.消费对象和消费方式是人完善自我的一种手段如果把手段当做了目的就会蜕变成商品在消费着人比如社会上出现的房奴车奴现象
阅读下文完成文后各题中国的梦想是什么——假如有中国梦的话事实上中国是多梦的但什么是中国梦却是个困难而尴尬的问题在这里我们愿意讨论一个使中国发生天翻地覆的变化的梦想这就是百年来的现代化梦想现代化梦想本身并不奇特但落实在中国身上却成为一个沉重的梦这个梦想本身就具有自相矛盾的性质一方面现代化梦想不是一个中国梦而是一个西方概念在文化和精神上说现代化就是去中国化现代化梦想就是对中国传统的否定按照东方学的逻辑中国的现代化梦想就是要把中国变成西方另一方面现代化梦想又是百年来几乎全部中国人的共同梦想按照中国的民心所向原则中国人人喜欢的就是中国的梦想而且中国所以选择现代化梦想又是因为只有一个现代化的中国才能够__和摆脱西方的霸权支配就是说只有把中国变成西方才能够抵抗西方而重新成为中国中国的现代化梦想甚至还有更复杂的性质中国在构思中国式的西方时往往希望能够综合西方各种现代化模式的优点而且还特别希望能够综合中西文化的优点在这两种超级综合的原则指导下中国的现代化梦想就总是重新创作了的中国的现代化道路在把中国变成西方的同时就是把西方改造得似是而非貌合神离以中国方式重新创作过的中国现代梦想的具体表现形式是多种多样的如果不能理解中国的现代化在中国的实践中是一个灵活多变的概念就不能理解中国中国现代化梦想的第一理由就是落后就要挨打的经验因此中国现代化梦想的第一要求就是要变成在物质上强大的中国这一基本要求一直到今天仍然是首要的要求当然强大不仅要求物质强大而且还要求精神强大但在精神强大方面却有不同意见许多中国人相信中国传统精神即使不是最好的也是足够好的于是把现代化梦想局限于物质现代化但有至少同样多的人认为需要精神的现代化否则物质的现代化也不可能成功发展至少不可能被正确地使用值得注意的是由于物质现代化在改变社会的时候并不仅仅是改变了物质水平而是同时改变了精神风格因为物质从来都不单纯是物质而同时也是一种精神风格一种迷恋物质生活的精神于是由物质直接扶植的现代化精神就比传统精神更有力量这一点决定了中国传统精神的不利地位以至于中国传统在谋生存的时候也要去迎合西方的观念关于中国的现代化的梦想不正确的一项是A.现代化梦想不是一个中国梦而是一个西方概念B.中国的现代化梦想就是要把中国变成西方C.现代化梦想是百年来全部中国人的共同梦想D.中国现代化梦想的意义在于__和摆脱西方的霸权支配中国人在实践现代化的过程中没有A.综合西方各种现代化模式的优点B.融合中国传统文化与西方文化C.把中国变得非中非西D.现成的模式可供选用下列各项属于作者观点的是A.中国的现代化不利于中国传统精神的生存发展B.中国传统精神虽好但不利于中国现代化的实践C.中国的现代化梦想主要是要求物质现代化D.没有精神的现代化就没有物质的现代化
阅读下文完成文后各题中国美学思想的基本特征李泽厚在世界各大民族和文化传统中中华民族是最重视伦理道德的作用的民族之一这一点深刻地影响了中国哲学和中国艺术同时也深刻地影响了中国美学我们应从这个根本点出发结合中国哲学和中国艺术观察中国美学的基本特征从哲学上看善历来是中国哲学所探讨的最高课题西方哲学很为重视的认识论在中国哲学中一向不占主要地位中国艺术历来强调艺术在伦理道德上的感染作用表现在美学上便是高度强调美与善的统一这成为中国美学的一个十分显著的特征中国美学要求审美意识具有纯洁高尚的道德感注意审美所具有的社会价值反对沉溺于低级无聊的官能享受在中国美学的诗言志这一古老的命题中开始蕴涵艺术是情感的表现这个思想的萌芽这一基本的思想和古希腊美学认为艺术是对自然的摹仿的说法刚好成为一个明显的对比表现了东西方美学的不同特征尽管古希腊美学也不否认艺术对人的情感的影响和作用但从整体上看它更为强调的毕竟是艺术对现实的再现的认识作用中国美学强调情感的表现但同时又要求艺术表现的情感应当是合乎伦理道德的善的情感从孔子所说的思无邪到毛诗序中所说的发乎情止乎礼义都证明了这一点中国美学历来认为真正的艺术无不是贯注在人格中的善的情感的真实无伪的表现理与情不能互相外在分离而应当融为一体在中国美学中达到了善的最高境界也就是在最根本和最广大的意义上达到了美的境界在这一点上中国和西方也有明显的不同西方常常是由道德而走向zōng jiāo 以zōng jiāo 境界为人生的最高境界中国美学则是由道德而走向审美人生的最高境界为审美不到zōng jiāo 的虚幻世界中去寻求解脱这是中华民族应当批判继承的优良传统我们民族的那种历经患难而不灭的坚毅乐观的精神不能说同这种传统毫无关系选自中国美学史有删改下列几个概念的解说不正确的一项是A.根本点指中华民族最重视伦理道德的作用并影响了中国哲学中国艺术和中国美学B.诗言志指艺术是用来表达情感的C.认识论指西方哲学十分重视而中国哲学却忽视了的一种关于人的认识的来源发展及认识与实践的关系的学说D.批判继承指运用鲁迅所提倡的拿来主义原则进行继承对在中国美学中达到了善的最高境界也就是在最根本和最广大的意义上达到了美的境界这句话的理解错误的一项是A.这样说是因为中国艺术在美学上历来高度强调美与善的统一B.这样说是因为中国美学要求审美意识必须具有纯洁高尚的道德感要求审美必须具有社会价值C.这样说是因为中国美学强调艺术必须表现情感而且这种情感应当是合乎伦理道德的善的情感D.这样说是因为我们民族历经患难而不灭的坚毅乐观的精神正是建筑在这一美学思想的基础之上的下列说法符合文意的一项是A.中华民族是世界各大民族中最重视伦理道德的作用的民族B.文章将中国美学诗言志之说与古希腊美学摹仿之说进行对比为的是表明东西方美学的不同特征C.中国美学思想的根本特征有三点1高度强调美与善的统一2强调艺术是情感表现且这种情感应当是合乎伦理道德的善的情感3审美是人生的最高境界D.中国美学由道德走向审美是人间正道而西方美学由道德走向zōng jiāo 就不大妥当了
阅读下文完成文后各题中国考古学中的主流与暗流中国考古学关注的焦点长期集中在夏商周三代这是国际史学界通常所说的原史时代因为夏商周三代是一个历史有记载但记载又过于简陋不足凭信的时代它需要考古学和历史学合作才能有所收获同时也因为中国考古学和历史学具有拆不开的缘分以证经补史为宗旨长期是考古学的学科定位所以几代考古学人大都是在三代史实的真伪问题上耗尽了生命的灯油考古学家关注的是一个中国考古学从产生以来就开始的打了几十年笔战的老问题谁最贴近那个司马迁描述的白胡子老子——中国古史的传说时代或者说哪一个遗址才是成汤的亳都或者夏禹的阳城学界的讨论基本上都围绕着夏文化及二里头文化的地域和年代做文章都盯着夏商时代的大遗址没有谁认真关心三代时期的经济文化社会组织日常生活心理模式等更根本更迫切也是考古学更容易说出些道理的问题结果是除了甲骨文和史记里已经明白无误的殷墟近来的考古发现对殷墟在商代晚期都城定位的具体位置也提出了疑问关于这些考古遗址和传说遗址的对应至今仍然是一些无法验证的争论没有哪一个是最终的结论相对于对历史传说的渴望真正的考古学探索却被湮没了尽管某些考古学家对人物事件这种有所选择实无选择的述说也折射出考古学界许多发人深思的内在问题比如苏秉琦先生的区系类型学说比如严文明先生关于聚落考古的探索和思考等但是夏文化的探索在那个时候主要仍然是地域和年代问题是考古学术语中的时间和空间问题这是一个耐人寻味的问题证史学考古观笼罩着中国考古学的方方面面最终是以中国文明的起源总结和代表了一个时代那些问题上中国考古学的最新认识和最高水准俞伟超先生曾经回忆说1984年的考古学年会上中国考古学会的好几位理事提议讨论一下考古学的理论问题但是最终被拒绝也正是那一段时间俞伟超先生正为苏秉琦先生的考古学论述选集撰写编后记俞伟超先生说他一边撰写一边听德沃夏克的B小调104号大提琴协奏曲写到激动时曾经流下了眼泪内心一直有一种在天堂门前徘徊却不得而入的感觉这就是那个时候中国考古学非主流学派的心情和生存状况张光直先生在哭童恩正的短文中曾回顾了那个时期童恩正策划的一次中美考古学合作计划夭折的情况让我们看到了中国考古学对理论和与国外考古学合作的恐惧心态这也可视为中国考古学史上十分宝贵的侧面资料折射出中国考古学的一些深层次问题包括一些思想状态的问题其中弥足我们借鉴者甚多对这是一个耐人寻味的问题理解正确的一项是A.真正的考古探索被湮没在对历史传说的渴望中是值得中国考古学深层思考的问题B.主要考古学家有所选择实无选择的述说折射着考古学界许多发人深思的内在问题C.证史学考古观笼罩着中国考古学是苏秉琦严文明等先生深层探索和思考的问题D.考古遗址和传说遗址的对应仍是一些无法验证的争论没有哪一个是最终的结论对文中所说的中国考古学中的主流与暗流认识不正确的一项是A.主流关注有关历史地域和年代问题暗流关注历史上经济文化社会生活问题B.主流关注考古术语中的时间空间问题暗流关注更根本迫切的理论性问题C.主流关注历史研究中表层浅层的问题暗流关注历史研究中深层的理论问题D.主流关注与国外考古学合作的问题暗流关注历史上日常生活心理模式问题下列推断不符合文意的一项是A.坚持不坚持证经补史的学科定位是中国考古学应该思考的深层次问题B.为谁最贴近司马迁描述的白胡子老子而打几十年的笔战真是毫无意义C.上个世纪八十年代某个时期中国考古学的非主流学派在学术上仍受到压制D.中国文明的起源一书总结和代表了一个时代中国考古学的最新认识和最高水准
9分每小题3分阅读下面的文字完成下面试题书画的装裱书画的装裱是伴随着书画创作产生和发展的一种特殊的工艺至迟在两晋时代书画装裱进入初创时期在选材样式及技法上还并不完善南北朝时书画装裱有了初步的发展产生了卷轴这种装裱样式唐代以人物山水楼宇为题材的大幅绘画勃然兴起书画装裱获得了很大发展产生了挂轴和册页这两种新的装裱样式五代的历史非常短暂但绘画艺术却取得了明显的进步对后世产生了深远的影响这一时期由于画绢幅面的扩大大型绘画的创作就成为可能一些作品成为屏风的装饰而后人可能在屏风修理过程中将其以单幅作品的形式进行装裱和收藏宋代书画名家层出不穷书画装裱飞跃发展宋代帝王十分喜好书画在宫廷内设立翰林图书院以奉绘事同时又设立专门装裱书画的作坊制定装裱书画的格式此时书画装裱工艺进入成熟阶段装裱样式有了新的发展产生了著名的宣和装手卷随着丝织技术的发展各种质地花纹的织物为书画装裱提供了丰富的物质基础被广泛用作装裱材料不过著名书画家米芾认为绢比纸耐磨书画展开和卷起过程中二者的相互摩擦容易导致书画磨损因而他主张以纸来托裱书画他的这种观点对后世书画的保存产生了重要影响明代是我国绘画发展的重要时期书画装裱也进入发展的黄金时期明朝皇帝把仁智殿作为御用画院并设立了专门从事书画装裱的机构此时江南地区出现了一批通晓诗文书画的文人雅士文人画有了很大的发展在这种背景下以苏州为发祥地的苏裱开始兴起并广受推崇书画装裱出现了普天之下独逊吴中的景象在书画装裱样式方面原有的手卷册页等装裱样式更加完备挂轴已经基本定型并开始普及万历年间在挂轴的基础上产生了对联这种新的装裱样式在装裱理论方面周嘉胄所著的装潢志成为中国历史上第一部专门的书画装裱理论著作书画装裱因为所在的地区以及使用的工具材料的不同加上装裱格调工艺的差异形成了不同的流派和风格清朝出现的京裱与苏裱一起成为中国书画装裱的两个主要流派京裱古朴庄重讲求防燥防裂苏裱工艺精湛用料考究讲求防霉防蛀直至今日这两个流派仍然影响着中国的书画装裱书画装裱能够更好地表现书画的艺术魅力使书画得以长期保存对繁荣传统文化发挥着独特作用五牛图清明上河图等珍贵名画能够幸存至今很大程度上是经过装裱与修复的缘故下列关于书画装裱的理解不符合原文意思的一项是A.书画装裱选材样式及技法的不完善使书画装裱发展迟缓B.各种质地花纹的织物使书画装裱材料有了更大的选择空间C.书画创作的繁荣能促进书画装裱工艺的不断发展和成熟D.统治者的重视促进了宋明两代书画装裱工艺的不断发展下列表述符合原文意思的一项是A.用纸托裱画作的装裱方式使得我国古代珍贵名画能够幸存至今B.装裱志是我国书画装裱进入发展的黄金时期的重要标志之一C.地理气候的差异使我国不同的地区就有不同的装裱流派和风格D.京裱和苏裱两大流派代表我国书画装裱工艺的最高水平根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.五代时期大型绘画因为画绢幅面扩大而只能装裱单幅作品B.讲求防燥与讲求防霉对书画装裱材料有着不尽相同的要求C.社会对苏裱的推崇使江南地区文人画在国内独领风骚D.清代古朴庄重的京裱的出现能够使书画装裱成本下降
阅读下文完成文后各题表现社会与心灵的和谐肖云儒建设和谐文化对外要警惕西方文化霸权主义和文明冲突论对内要防止文化地域主义防止内部争夺文化资源妄自尊大好莱坞征服不了世界京剧也不会征服世界任何一个世纪都是各国共存共荣的世纪弘扬和谐精神要防止无差异无竞争无冲突论不同的民族国家同一民族国家在不同的社会实践中会形成质地各异的文化不同的文化在价值立场内容体系等方面会存在分歧形成矛盾冲突文化冲突表现在多个层面既包括不同形态文化间的价值冲突也包括同一形态文化内部不同文化观念甚至不同文化风格欣赏趣味的冲突现代社会的和谐现代人的成熟和先进不表现在它无视社会和心灵的冲突而表现在它善于包容协调转化解决各种冲突矛盾使多方面的不同最终归于和谐冲突越多越能考验现代人在协调关系化解矛盾中推进社会发展的智慧和能力简单的同一一律反而容易掩盖矛盾造成隐患从塑造人物形象的角度看命运愈坎坷生命愈苦难内心愈有冲突的人各种社会行为人生轨迹和心理经验信息量才愈大才愈有可能在丰富性和深刻性方面进入极致也才愈能折射出社会人生和灵魂的深蕴主旋律作品英雄人物和正面人物尤其应该是巨大命运冲突和剧烈灵魂碰撞的产物而不能是无冲突论的载体冲突对他们的挤压推动了矛盾的解决和精神的涅槃从而进入新的和谐状态可见大胆展现英雄人物命运和灵魂的冲突描绘他们在解决社会矛盾和心灵冲突中的作用智慧和方式也就正是在展示从冲突到和谐的精神历程在展示人物富有个性特色的先进性从创作者和欣赏者的角度看作者总是通过叙说社会的人性的性格的灵魂的冲突提出人生的疑问排解内心的积郁表达对人生社会的反思或憧憬而达到平衡精神和安慰灵魂的目的欣赏者则是在接受作品对冲突叙说的审美再造过程中通过联想感应共鸣释放对生活的疑问反思或憧憬而平衡精神和安慰灵魂文艺便这样由实现个人的和谐推动了社会的和谐这也就是中国古典文论中的兴观群怨说文艺不但可兴激励可观认知而且可以怨倾吐积郁可以群和谐人群可以在充分发挥艺术表现各类冲突的功能中促进社会和心灵和谐摘自中国艺术报对好莱坞征服不了世界京剧也不会征服世界的理解正确的一项是A.各国文化的共存共荣使不同民族的文化内核具有相对独立的特征彼此难以改变和征服B.好莱坞代表西方文化有霸权主义京剧代表妄自尊大的中国文化的地域主义它们彼此互不相容C.任何一种优秀的文化代表了各自的文明处于文化的和谐状态不具有霸权主义和妄自尊大的倾向D.以好莱坞为代表队的西方文化和以京剧为代表的东方文化只有消除冲突才能处于和谐状态下列各项不属于文化冲突表现层面的一项是A.文化形态间的价值冲突B.文化形态的文化观念冲突C.欣赏者的平衡精神差异D.多方面的不同难以归于和谐下列各项内容与原文意思相符的一项是A.使人物形象具有丰富性和深刻性必须建立在对人物坎坷命运苦难生命内心具有冲突的挖掘上B.英雄人物和正面人物借助精神的涅槃而进入全新的和谐状态是创作出主旋律作品的基础C.从冲突到和谐的精神历程是成功塑造人物形象必不可少的因素是展示人物形象个性特色的亮点D.无论是创作者还是欣赏者因其精神获得平衡灵魂获得安慰从而实现反思和憧憬人生社会的目的
阅读下文完成文后各题看世界东西方眼光迥异亚洲人和北美人看待世界的眼光实际上是不一样的密歇根大学的研究人员发现如果展示一张图片有欧洲血统的北美学生更多是关注前景中的物体而中国学生则花较多的时间研究背景并关注整幅画面理查德.尼斯比特领导的研究小组跟踪了研究对象在观看图片时眼球转动情况以确定他们目光停留的位置和关注某一区域的时间长短这些学生中25名是欧洲裔美国人27名是中国人尼斯比特说他们看世界的方式确实不同西方人关注目标物体而亚洲人关注的内容更多会比较全面地观察一个场景他认为这种差别是文化造成的他在电话采访中说亚洲人生活在相对比较复杂的社会环境中他们必须更多地关注别人我们是个人主义者我们可以鲁莽行事他们不行尼斯比特说中国文化的关键在于和谐强调人与自然人与社会人与人之间的和谐发展而西方文化的关键则是寻找解决问题的办法对别人的关注较少他说这种文化区别可以追溯到数千年前的生态和经济发展尼斯比特说在古代中国农民发展了一套灌溉农业体系即农民必须共用水源确保无人受到欺骗他说这在水稻种植时代尤其明显可是西方人的世界观是在古希腊发展形成的那里更多的是自耕农他们各自管理各自的农场种植葡萄和橄榄像个体商人一样从事经营活动因此观察世界的不同方式其实可以追溯到至少2000年前比如亚里士多德认为石块之所以会沉入水底是因为重力木头浮在水面是因为浮力他不会提到水可是中国人则思考与所有活动相关的媒介因此他们早在西方人之前就理解了潮汐现象和磁场现象他通过一项测试对此进行了说明研究人员请日本人和美国人观看水底景色然后说说他们看到了什么结果美国人直截了当看到的是最亮的物体或移动速度最快的物体如三条游动的鲑鱼日本人则更有可能说他们看到了水流水的颜色是绿色的水底有岩石然后才说看到了鱼日本人看到的背景情况要比美国人多60%他们对背景和前景物体间关联的观察程度是美国人的两倍再拿前一项测试来说美国人看到前景物体的速度更快一些比如丛林中的一头豹子而且观察的时间也比较长中国人的眼球移动动作更多美国人是从客观的角度观察物体和解释行为的而中国人则对其中的联系观察得更多一些选自2005年8月24日参考消息为什么西方人看图片时更关注前景中的物体以下解释错误的一项是A.西方人是个人主义者相比较而言他们可以鲁莽行事B.西方国家地域辽阔人口稀少平时很难看到别人也不需要依靠别人C.西方文化的关键是寻找解决问题的办法对别人的关注较少D.古希腊自耕农的生产生活方式对西方人世界观的形成起了决定性作用以下对文章的理解正确的一项是A.尼斯比特认为造成亚洲人与北美人以不同的方式看世界其中重要的原因之一是彼此德文化差异B.观察水底景色时美国人直截了当浮光掠影所以看到的是最亮的物体或移动速度最快的物体C.日本人观看水底景色时一定会先说看到了水流水的颜色是绿色的水底有岩石然后才说看到了鱼D.观看图片时中国人花较多的时间研究背景关注其中的联系所以比较而言眼球移动的动作更多根据文意以下推断不正确的一项是A.根据研究对象观看图片时目光停留的位置和关注某一区域的时间长短尼斯比特得出结论亚洲人和北美人以不同的方式看世界B.石块之所以会沉入水底在亚里士多德看来是因为石块有重力他眼中只有物体本身而不会注意水的存在C.由于日本人对背景和前景物体间关联的观察程度是美国人的两倍这说明日本人更注重团结协作D.因为美国人是从客观的角度观察物体和解释行为的所以看图片时他们看到前景物体的速度更快一些
阅读下文完成文后各题中国茶种类繁多品种优良栽种管理精细加工方法科学工艺先进花色品种齐全品质风格独特其中名优茶品种就有600多个世界上没有一个国家可与之相提并论茶具有廉美清和的品格含有丰富的营养保健成分它将成为21世纪的饮料之王中国茶有红绿青黄白黑六大类2000多种外形千姿百态香气各具特点滋味风格迥异效能各不相同不管差别多大选择茶叶的方法是相同的都离不开看外形评内质所谓外形是指干茶的芽叶比例有无锋苗以及老嫩松紧整碎净杂光润鲜暗等的程度它是茶叶品质的综合表现所谓内质是指香气的高低纯杂长短滋味的浓淡强弱鲜淳苦涩叶底的嫩度色泽净匀度汤色的鲜活明亮程度它是茶叶品质的综合反映条索紧嫩度好锋苗多色泽润香气高滋味醇叶底匀汤色清是好茶反之则劣有好的鲜叶原料和精良的加工工艺才能制出好茶有了好茶还要看好的水质好的器具和好的冲泡方法才能沏出色香味俱全并给人以美的享受的茶来泡茶用水一般宜用软水如洁净的泉水天落水溪水等城市的自来水含有较多的氯离子直接用来烧开水沏茶会影响茶汤的色香味故宜将自来水先在容器内贮放24小时后使用有条件者可用净水器烧水宜用硬质本炭或电忌用煤油柴油木柴等有烟气及异杂味的燃料冲茶水温要适当高档茶水温控制在85℃左右中低档茶可同93℃～l00℃水冲泡冲泡时间与水温有关85℃水温以4分钟为佳沸水冲泡只需2分钟据试验93℃3分钟可作为冲泡的最佳温度和时间来掌握为便于观赏细嫩茶特别是毫尖茶宜用玻璃杯沏茶其它茶应首选紫砂茶具次选白瓷茶具最次是保温杯塑料杯热水瓶等冲泡时先冲入茶具容量的三分之一然后迅速滤去以清除杂质污物接着便可将茶具冲满并用杯盖或壶盖将面土的泡沫括去冲沏即告完成以茶醒脑助兴以茶消忧解困以茶联络感情饮茶成为我们中国人生活的一大乐趣饮茶是很讲究环境氛围的若在茂林修竹空谷幽兰的环境中邀上三五知己品茗赏景赋诗便会进入一种乐而忘归的境界中国茶艺博大精深内涵极为丰富就拿清饮式来说品茶的真趣需从茶之品茶之味茶之韵茶之德茶之美中去体会茶艺的最高境界是人与景物的形神结合这要以文化素养和灵感培养为基础对于善饮茶者只要呷上一口便会顿觉满口清香香冲脑门并会产生肺腑空灵的感觉再呷一口便觉疲惫全消神清气爽再慢啜细品胸中似有一股太和之气冉冉升起继而如风生两腋而飘然欲仙心中的块垒愁楚便会一并失之物外并选入品茶文化的最高境界——忘我境界选自清茶一杯也能醉人有删节下列表述不符合原文意思的一项是A.中国茶含有丰富的营养保健成分又具有廉美清和的品格它将成为21世纪的饮料之王B.中国茶种类繁多有六大类2000多个品种且名优品种多茶的外形风格滋味效能各不相同C.荼能清忧解困联络感情尤其是三五知已借品茗之机赏景赋诗会使人感受到茶带来的生活乐趣D.茶叶可以从芽叶的整碎色泽等外在综合表现和芽叶的光润滋味的浓淡程度等内在综合反映两方面来评价下列关于沏茶的表述不符合原文意思的一项是A.饮茶要选好茶好茶的标准是条索紧嫩度好锋苗多色泽润香气高滋味醇叶底匀汤色清冲泡时宜首先滤去杂质污物B.泡茶宜用软水烧水宜用硬质木炭或电为避免城市的自来水影响茶汤的色香味故宜将自来水净化或者在容器内贮放24小时后使用C.依据茶叶品种选用不同温度的水冲泡冲泡时闻与水温有关85℃水温以4分钟为佳93℃3分钟可作为冲泡的最佳温度和时间D.选用茶具宜讲究多数茶应首选紫砂茶具次选白瓷茶具最次是保温杯塑料杯等为便于观赏冲泡细嫩茶特别是毫尖茶宜用玻璃杯根据原文信息下列推断不正确的一项是A.购买茶叶时既要关注芽叶比例有无锋苗以及老嫩松紧鲜暗等外观特点还应冲泡一杯看其色嗅其味品其香衡量其内在品质B.只要是好茶人们都会在呷第一口时感到满口清香肺腑空灵第二口时感到神精气爽并于慢啜细品后进入品茶文化的最高境界C.电影电视节目中常有饮用盖碗茶的情节饮者多用杯盖在水面上括两下这似乎是程式化的表演动作其目的在于括去水面上的泡沫D.中国茶艺是学问与艺术的结合茶水器环境技艺心灵的完美统一是一种很高的境界一般饮茶者较难达到这种境界
阅读下文完成文后各题甲型H1N1流感疫苗是专门用于预防甲型H1N1流感病毒此前也曾被称为猪流感的疫苗在我国简称为甲流疫苗甲型H1N1流感爆发以来全球范围内确诊病钳增长迅速预防甲型HINI流感最经济最有效的办法就是接种疫苗为此国际社会全力加快甲型H1N1流感疫苗的研发工作2009年9月8日中国卫生部部长陈竺在新闻发布会上说中国继成功地进行了疫苗的临床实验在国际上首次证明了甲型H1N1流感疫苗的安全柱和有效性之后9月7日国家食品药品监管局又签发了第一批可以实施免疫接种的合格的疫苗产品徒中国成为世界上第一个可以应用甲型H1N1流感疫苗的国家流感疫苗在全喙已经使用超过60年目前每年使用量都以亿计是全球使用量最大的一种痘苗疫苗生产的工艺是非常成熟和稳定的其安全性和有效性也已经得到充分的验证每年2月份世界卫生组织会召开一次专家会议确定下一个流感季节北半球流感疫苗的推荐毒株毒株的确定是根据前一年分布在全球的流感监测网络分离的毒株情况推断出来的与前一年推荐毒株相比可能会替换其中的1株2株甚至3株极少数情况下也会出现不替换毒株的情况正是由于毒株每年都需要替换所以大家每年都需要重新接种流感疫苗各厂家获得毒株后开始迅速投入疫苗的生产一般七八月份结束生产然后疫苗通过批准签发后就可以直接上市用于当年流感季节的预防不需重新做临床试验目前只有极少数国家要求做二个小范围的安全性验证试验不管是季节性流感疫苗还是现在的甲型HINI流感疫苗其毒株都是由世界卫生组织分发在分发前都经过安全性评估季节性流感疫苗中有甲型HINI甲型H3N2乙型流感病毒等三种抗原成分成人用手节性流感零苗中每种抗原成分都是15微克／剂也就是说一支疫苗中共含有45微克抗原成分新的甲型HINI流感疫苗中只有新甲型H1N1一种抗原成分批准用于人体的也是15微克／剂由于新的甲型H1N1流感疫苗抗原成分只有季节性流感疫苗的1／3所以从理论上推断在同等生产工艺和质量标准基础上新的甲型HINI流感疫苗安全性应该比季节性流感疫苗的更高从以上介绍可以看出新的甲型H1N1流感疫苗其实并不算一个新疫苗品种国内甲型H1N1流感疫苗能够在不到3个月的时问就推出来其实是非常正常的因为对各厂家来说就相当于生产季节性流感疫苗中的一种抗原成分在生产过程中只是减少了配比时把3种抗原混合的步骤季节性流感疫苗的生产是一种抗原一种抗原生产的生产完一种抗原需要全部清场消毒才能进行下一种抗原的生产所以季节性流感疫苗生产周期比甲型H1N1流感疫苗周期要长假设去年新出现的甲型H1N1流感如果在前年就出现并被分离很可能世界卫生组织在去年2身份推荐的时候就把这个新的甲流病毒推荐为季节性流感疫苗中对应的毒株从而纳入季节性流感了世界卫生组织的专家组最近对20t0年季节性流感疫苗推荐有两种意见供选择一种是把新甲流毒株列为三价季节性流感疫苗中对应的甲1型毒株另一种意见是新甲型H1N1作为单独一种大流行流感疫苗然后季节性流感疫苗中甲3型和乙型两种抗原成分作为新的二价的季节性流感疫苗下列对于甲型H1N1流感疫苗的理解不正确的一项是A.甲型H1N1流感疫苗是预防甲型H1N1流感病毒的专用疫苗B.接种甲型H1N1流感疫苗是预防甲型H1N1流感最经济最有效的办法C.甲型H1N1流感疫苗经我国临床实验取得成功证明了其具有安全性和有效性D.甲型HlN1流感疫苗目前每年的使用量都以亿计是全球使用量最大的一种疫苗下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.我国因为在国际上首次证明了甲型H1N1流感疫苗的安全性和有效性所以成为了世界上第一个可以应用甲型H1N1流感疫苗的国家B.季节性流感疫苗通过批签发后不需重新做临床试验就可以直接上市用于当年流感季节的预防C.从理论上讲在同等生产工艺和质量标准基础上新的甲型H1N1流感疫苗的安全性应该高于季节性流感疫苗D.甲型H1N1流感疫苗所含抗原成分比季节性流感疫苗少其生产周期比季节性流感疫苗短根据原文内容下列推断正确的一项是A.因为流感疫苗毒株每年都需要替换所以流感毒株类型随时都在变化和变异B.大家每年都需要重新接种的是季节性流感疫苗而甲型H1N1流感疫苗只需接种一次就会长期有效C.由于季节性流感疫苗中有甲型H1N1甲型H3N2乙型流感病毒等三种抗原成分因此去年接种的季节性流感疫苗也可以预防甲型H1Nl流感D.根据世界卫生组织专家意见2010年有望将甲型H1N1流感疫苗和季节性流感疫苗合二为一
阅读下文完成文后各题二十一世纪最令人觉得具有划时代意义的文学形态的改变将是文学与电动玩具互动媒体以及脑波阅读科技的结合互动媒体与文学结合之后使作品的开放性获得空前的延展也就是说作品情节不再只是单线的发展而会变成具有多重甚至无限的选择性另外模拟现实的技术也将使作品与读者的关系产生新的形态读者将不再只是在读或看作品而是直接处在作品的世界之中脑波阅读的科技则会使作家对有意识以外的领域产生高度兴趣作家除了用有意识写作之外还会从梦记忆等有意识以外的意识活动中汲取灵感科技若发展到能把这些精神状态脑波直接显像的时候作品中有意识与潜意识的交织将会展现出一种目前无法想象的奇诡风格而作家对自动写作的借重也是可以预期的二十一世纪以电脑为基础的高科技将可以使人足不出户而不虞匮乏而模拟现实以及脑波阅读的科技将使人更加耽溺于个人内心世界的探索与扩大其必然的结果是人与人的关系将进一步的疏离另一方面科技对人类生活的全面渗透则会强制性地拉近人与人之间的距离甚至使人与他人的界线在某种意义上来说逐渐泯灭于是在疏离与丧失自我的双重压力之下人类既会产生对外接触的强烈渴望也会不时想要逃离人群因此文学作品开放性的另一个意义将是读者不但可以透过作品与作者取得某种联系还可以经作品与其他读者接触从未谋面的读者们能相约同时进入作品亲自扮演其中的角色而产生恍如真实的来往于是文学作品遂同时既是接触的媒介也是逃遁的管道高科技中介之下的二十一世纪的生活将使人们与自然的关系更加疏远因此对自然的乡愁在文学作品中会再度成为重要的母题其结果是与神秘主义有关的文学与文化活动也会加速发展并且与科幻文类形成某种辩证关系下列有关互动媒体和脑波阅读的说法不正确的一项是A.互动媒体和文学结合后读者和作者的关系将改变作品不再以固定形态存在B.互动媒体与文学结合后读者与作品的关系将改变读者将直接处在文学作品的世界中C.脑波阅读可以把梦记忆等潜意识直接显像出来作家借助这种科技可以进行自动写作D.脑波阅读使自动写作成为可能从而使作品在有意识和潜意识的交织中展现出一种奇诡的风格下列对二十一世纪文学形态改变的陈述不正确的一项是A.作品情节不再具有确定性它可以随读者的不同而不同B.作家创作方式发生变化既进行有意识写作又进行自动写作C.读者欣赏作品的方式将由读或看变成在生活中与其他人一起扮演作品中的角色满足与别人交往的愿望D.依恋自然赞美自然将随着人与自然关系的进一步疏远而又一次成为文学作品的重要母题根据文章提供的信息以下推断正确的一项是A.人们耽溺于个人内心世界的探索与扩大是因为高科技使人与人的关系疏离B.人与他人的界线走向泯灭这使得人类对外接触的渴望更加强烈C.文学与互动媒体以及脑波阅读的科技结合后读者就能参与作品的创作D.二十一世纪文学将以充满神秘主义色彩的科幻文学风格为主
阅读下面文段完成下面试题①这种词汇和文法到底是什么呢归根说来它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的经过千百年的考验而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例它是智慧的结晶是劳动和创造成果的总结它不是一人一时的创作它是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物②由这文法和词汇组织而成的这种建筑形式既经广大人民所接受为他们所承认所喜爱虽然原先是从木材结构产生的但它们很快地就越过材料的限制同样运用到砖石建筑上去以表现那些建筑物的性质表达所要表达的情感这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的词汇和文法这条发展的途径中国建筑和欧洲希腊罗马的古典建筑体系乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的所不同者是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料在中国则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法把它发展到高度的艺术和技术水平所以虽然也发展了砖石建筑但木框架同时也被采用为主要结构方法这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件③在这里我打算提出一个各民族的建筑之间的可译性的问题④如同语言和文学一样为了同样的需要为了解决同样的问题乃至为了表达同样的情感不同的民族在不同的时代是可以各自用自己的词汇和文法来处理它们的简单的如台基栏杆台阶等等所要解决的问题基本上是相同的但许多民族创造了许多形式不同的台基栏杆和台阶例如热河普陀拉的一个窗子就与无数文艺复兴时代窗子的内容完全相同但是各用不同的词汇和文法用自己的形式把这样一句话说出来了又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子虽然大小不同基本上是同一体裁的文章又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼巴黎的一些纪念柱与我们的华表都是同一性质同样处理的市容点缀这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法建筑出来各种各类的建筑物如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样节选自必修五中国建筑的特征对第四段的说明方法和文段内容解说有误的一项是A.如同语言和文学一样为了同样的需要为了解决同样的问题乃至为了表达同样的情感不同的民族在不同的时代是可以各自用自己的‘词汇’和‘文法’来处理它们的运用了类比说明B.简单的如台基栏杆台阶等等所要解决的问题基本上是相同的但许多民族创造了许多形式不同的台基栏杆和台阶运用的是举例说明C.如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼巴黎的一些纪念柱与我们的华表都是同一性质同样处理的市容点缀是在举例说明中作比较D.热河普陀拉的一个窗子与文艺复兴时代窗子使用的词汇和文法完全不同这证明各民族的建筑各有其风格根本没有相通之处下列对作者所提出的各民族的建筑之间的可译性理解有误的一项是A.作者将中国建筑和世界建筑比较说明中国的建筑既是民族的又是世界的中华民族创造的辉煌成就对世界建筑文化也有重要影响B.天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子巴黎的一些纪念柱与我们的华表是有着相同的建筑特点和建筑风格的说明了中国建筑和世界建筑的融合性C.不同的民族在不同的时代运用的完全相同的建筑手法D.各民族的建筑之间的可译性就如不同的民族使用不同的文字写出各自的文学作品但是这些文学作品都表达大致相同的情感为了解决基本相同的问题下列对文意的理解正确的一项是A.不同民族不同时代的建筑手法各不相同它不是一人一时的创作也不是完全取决于某一建筑大师的设计理念B.无论中国还是西方古典建筑体系的建筑形式原本都是从木结构开始的C.中国建筑往往是用木结构形式而西方建筑往往采用砖石结构说明这两种建筑走了完全不同的发展道路D.各民族各有自己不同的建筑手法建筑出来各种各类的建筑物是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物
阅读下面语段按要求回答问题今天整个社会都表现出对高雅艺术的关心政府拨出专款予以扶植企业慷慨解囊给予支持对于一个病人需要输血需要输氧但是病人健康地生活最终还要靠自身的生命力和自身的机能转换这段话主要支持了这样一种观点即
阅读下面文字完成4—6题三聚氰胺之谜三聚氰胺别名蜜胺属化工原料美国禁止食品工业使用三聚氰胺无论是拿它做食品添加剂还是作化肥都是违法的三聚氰胺的毒性到底有多大目前只有美国一家实验室用大鼠做过三聚氰胺的毒性试验——大鼠只有在长期大量服用三聚氰胺后才会引发膀胱癌且这种作用是间接的即过量的三聚氰胺会在膀胱内形成结晶这些种子让大鼠产生膀胱结石继而诱发癌症既然如此人在吃了含有三聚氰胺的食品后又怎么会死亡呢科学家们通过实验又发现了一个疑犯——通常只在游泳池里起减缓氯气被阳光分解速度的三聚氰酸它也是被美国法律禁止在食品中使用的化学物质但进一步的实验表明三聚氰酸只有在大剂量情况下才有致癌的可能否则很多国家是不可能允许游泳池使用三聚氰酸的那么问题究竟出在哪里呢2007年加拿大的科学家研究称三聚氰胺和三聚氰酸混在一起可能会形成一种晶体阻碍肾脏的正常生理功能对此一些科学家还在进行深入研究而另一些科学家则认为也许还有某种尚未被发现的化学物质和三聚氰胺或三聚氰酸起了某种化学反应生成了某种有毒物质无论如何有一点可以肯定三聚氰胺和三聚氰酸都含有大量的氮元素能在化验中冒充蛋白质在食品和饲料中添加它们就可以让劣质产品蒙混过关黑心商人也都认为这两种物质毒性很弱加点没关系正如齐二药事件中的王桂平就曾经在添加二甘醇前自己吃过一勺觉得没事可他只是个裁缝要是他学过一点化学知识就该知道化学反应及其后果是很难预测的而利欲熏心的张玉军等人更是用合成法制造并销售了含三聚氰胺的蛋白粉600余吨三鹿东窗事发后蒙牛集团质量检测一中心副主任刘艳辉听到自家产品中含有三聚氰胺便蒙了因为前几年刚防住了往奶里掺尿素掺糊精掺大麦芽粉末等面对这一事件蒙牛为挽救颓势新增了1亿多元的设备来检测三聚氰胺直属总部的1000多人经常去各奶站检测原料奶的质量连运奶的车都装了GPS系统以防司机串通奶站在途中再往原料奶里加东西即使这样刘艳辉还是心有余悸要是再出个‘四聚氰胺’可怎么办.下列表述符合原文意思的一项是[]3分A.三聚氰胺和三聚氰酸都是被美国法律禁止入食的化学物质B.三聚氰胺和三聚氰酸都是通过结晶可间接致癌的化学物质C.三聚氰胺和三聚氰酸都是被黑心商人吃过后才加入牛奶的D.三聚氰胺和三聚氰酸吃后致人生病的原因目前已彻底查清.根据原文提供的信息下列分析或推断不正确的一项是[]3分A.美国食品业禁用三聚氰胺故中国食品业也该禁用三聚氰胺B.化学反应的复杂性决定了人们食用三聚氰胺的后果很难预料C.黑心商人造假花样翻新致使质检人员害怕再出四聚氰胺D.害人的三聚氰胺奶粉使人们付出的生理心理代价难以估算.根据文章提供的信息来看到目前为止三聚氰胺的危害可以确定的有哪些4分
阅读下文完成文后各题重建中国化的生活美学与其他学科相比美学更需回归于生活世界来加以重构这是由美学作为感性学的学科本性所决定的这种美学新构的现实性要求还在于在全球化的境遇里人们正在经历审美泛化的质变这包涵着双向运动的过程一方面是生活的艺术化特别是日常生活审美化孳生和蔓延另一方面则是艺术的生活化当代艺术摘掉了头上的光晕逐渐向日常生活靠近这便是审美日常生活化实际上我们在面对艺术时一定意义上就是面对生活美学的而在我们审美化观照生活的时候一定意义上也是依据于艺术的这就是说生活美学既认定美与日常生活所形成的连续性又认为美具有非日常生活的另一面尽管它们在摒弃主客两分思维模式方面是如出一辙的追溯本源在中国本土的丰富思想中历来就有生活美学化与美学生活化的传统在中国古典文化看来美学与艺术艺术与生活美与生活创造与欣赏欣赏与批评都是内在融通的从而构成了一种没有隔膜的亲密关系在一定意义上说中国古典美学就是一种活生生的生活美学中国古典美学家的人生就是一种有情的人生他们往往能体悟到生活本身的美感并能在适当地方上升到美学的高度从庄子的美的哲思到明清的小说批评那种生活见识与审美之思的融合皆浸渍了中国传统原生的美学智慧从生活儒学的角度来解读儒学似乎更能回到原初的语境来言说问题儒家美学的基石实际上就是生活践履中的礼与生活常情中的情以及二者的统一从来源上说这种基本规定一方面直接来自中国古人自身的本性的规定另一方面对于中国独特的文化心理结构来说情更是与巫史传统息息相关的或者说情是间接来自于这种独特传统的在原始儒家时代礼乐相济无疑是儒家美学的主导理念然而随着乐的衰微这种统一便被转化为礼与情的合一而乐对于人而言的内在规定就在于性感于物而生情之情进而可以看到对于作为感性学的儒家美学而言情较之礼才是更为根本的或者说儒家美学最终就是以情为本的所以从生活美学与情之本体的角度来重新思考儒家美学的基本定位问题无疑是一种新的美学思路在孔子本人那里这种情的实现更多是在诗与乐当中完成的所谓兴于诗立于礼成于乐正是表明不仅诗之兴是达于礼的前导而且礼与仁最高要在乐中得以完成和完善诗与乐将礼前后合围在中心孔子正是意识到了乐才是一个人格完成的境界由此可见从孔子时代开始的以情为本的美学就已经走上了生活美学的道路这对于当代中国美学的建构无疑具有重要的启示意义2009年8月11日光明日报有删改下列对文章有关内容的表述不正确的一项是A.我们面对艺术时一定意义上就是面对生活美学我们审美化观照生活的时候也是依据于艺术生活与美学虽主客两分思想模式不同其实如出一辙B.在中国古典文化看来美学与艺术艺术与生活美与生活创造与批评关系密切内在融通没有隔膜C.中国古典美学家能在适当地方将体悟到的生活本身的美感上升到美学的高度使自己的人生成为一种有情的人生D.从儒家美学的发展来看以情为本的美学从孔子时代开始就已经走上了生活美学的道路下列各项中不属于生活美学这一概念的范畴的一项是A.生活艺术化B.艺术生活化C.美与日常生活所形成的连续性D.人们的日常生活根据文章第③段内容不属于儒家美学的阶段性特点的一项是A.在原始儒家时代礼乐相济是其主导理念B.随着乐的衰微礼乐相济被转化为礼与情合一C.情为根本D.儒家美学的基石实际上就是生活践履中的礼与生活常情中的情以及二者的统一
阅读下面一篇科普文完成问题神奇的极光曹冲在我国的古书山海经中有极光的记载书中谈到北方有个神仙形貌如一条红色的蛇在夜空中闪闪发光它的名字叫烛龙关于烛龙有如下一段描述人面蛇身赤色身长千里钟山之神也这里所指的烛龙实际上就是极光极光这一术语来源于拉丁文伊欧斯一词传说伊欧斯是希腊神话中黎明的化身是希腊神泰坦的女儿是太阳神和月亮女神的妹妹她又是北风等多种风和黄昏星等多颗星的母亲极光还曾被说成是猎户星座的妻子极光是人们能用肉眼看得见的唯一的高空天气现象它被视为自然界中最漂亮的奇观之一在寒冷的极区人们举目晾望夜空常常见到五光十色千姿百态形状各异的极光毫不夸张地说在世界上简直找不出两个一模一样的极光形体来从科学研究的角度人们将极光按其形态特征分成五种一是底边整齐微微弯曲的圆弧状的极光弧二是有弯扭折皱的飘带状的极光带三是如云朵一般的片朵状的极光片四是面纱一样均匀的帐幔状的极光幔五是沿磁力线方向的射线状的极光芒极光形体的亮度变化也是很大的从刚刚能看得见的银河星云般的亮度一直亮到满月时的月亮亮度最为动人的当然是极光运动所造成的瞬息万变的奇妙景象极光的运动变化是自然界这个魔术大师以天空为舞台上演的一出出光的话剧上下纵横成百上千公里甚至还存在近万公里长的极光带更令人叹为观止的是极光的色彩早已不能用五颜六色去描绘说到底其本色不外乎是红绿紫蓝白黄可是大自然这一超级画家用出神入化的手法将深浅浓淡隐显明暗一搭配一组合好家伙一下子变成了万花筒啦根据不完全统计目前能分辨清楚的极光色调已达一百六十余种长期以来极光的成因机理未能得到满意的解释直到20世纪60年代将地面观测结果与卫星和火箭探测到的资料结合起来研究才逐步形成了极光的物理性描述现在人们认识到极光一方面与地球高空大气和地磁场的大规模相互作用有关另一方面又与太阳喷发出来的高速带电粒子流有关这种粒子流通常称为太阳风由此可见形成板光必不可少的条件是大气磁场和太阳风地磁场分布在地球周围被太阳风包裹着形成一个棒槌状的腔体它的科学名称-11做磁层为了更形象化我们打这样一个比方可以把磁层看成一个巨大无比的电视机显像管它将进入高空大气的太阳风粒子流汇聚戍束聚焦到地磁的极区极区大气就是显像管的荧光屏极光则是电视屏幕上移动的图像但是这里的电视屏幕却不是18英寸或24英寸而是直径为4000公里的极区高空大气通常地面上的观众在某个地方只能见到画面的1／50在电视显像管中电子束击中电视屏幕因为屏上涂有发光物质会发射出光显示戍图像同样来自空间的电子束打入极区高空大气层时会激发大气中的分子和原子导致发光人们便见到了极光的图像显示极光不仅是个光学现象还是个无线电现象可以用雷达进行探测研究它还会辐射出某些无线电波有人还说极光能发出各种各样的声音极光不仅是科学研究的重要课题它还直接影响到无线电通信长电缆通信以及长的管道和电力传送线等许多实用工程项目极光还可以影响到气候影响生物学过程当然极光也还有许许多多没有解开的谜试概述极光形成的原理简要分析下面两个语句的语言特色及其作用1是自然界这个魔术大师以天空为舞台上演的一出光的话剧2好家伙一下予变成了万花筒啦标题为什么要用神奇一词来修饰极光
阅读下面的文字完成下面试题早期的地球在不断的熔融和凝结过程中释放出大量的甲烷氨水和氢气它们被地球捕集而形成原始的大气和海洋在阳光的沐浴下地球逐渐变暖并产生了风暴和电闪雷鸣火山爆发岩浆奔流这一切过程使原始大气中的分子碎裂分子的分裂物重新聚结逐渐生成日益复杂的物质形式溶解在原始的海洋中再经过一段时期后海水变成温暖而又稀薄的液体在地表上发生了分子的组合和复杂的化学反应有那么一天偶然出现了一种分子能以其他分子为原料复制出与它们自身相同的分子来随着时间的推移出现了能更加准确精细地进行自我复制的分子自然的选择有利于那些复制能力最强的分子哪些分子复制得好哪些分子便增多由于分子复制的消耗以及转化成自我复制的有机分子的复杂缩合原始的海水逐渐变稀了生命就这样在不知不觉之中慢慢出现了单细胞植物出现了而且生命也开始生产出自己的食物光合作用改变了大气的组成性别出现了曾经是自由生活的形态结合在一起形成了具有特殊功能的复杂细胞化学感受器进化出来了味觉和嗅觉也产生了单细胞生物演化成了多细胞的群体它们各个部分慢慢发展出特殊的功能眼和耳也产生了可以看到和听见来自宇宙的信息动植物发现陆地上可以维持生命各种各样的生物嗡嗡作响匍匐爬行奔跑追逐扑腾抖动攀越翱翔庞大的野兽在浓密的丛林中怒吼胎生的而不是卵生的小生灵出现了在它们的血管里奔腾着类似早期海水的原液它们靠反应迅速和聪明灵巧而生存下来后来就在不久以前某些栖息在树上的小动物离开树木下到地面它们学会了直立行走学会了使用工具开始驯化其他的动植物掌握了火发明了语言宇宙炼丹炉的灰烬现在开始出现意识了它以前所未有的速度发明了文字城市艺术和科学直至向行星和恒星发射了宇宙飞船这一切都是氢原子在150亿年的演化过程中所做的部分贡献——节选自读本为地球呼吁1.下列对熔融和凝结理解正确的一项是A.熔融指早期地球释放出的大量的甲烷氨水和氢气凝结指被地球捕集而形成原始的大气和海洋B.熔融指早期的地球在阳光的沐浴下逐渐变暖凝结指产生的风暴电闪雷鸣火山爆发岩浆奔流C.熔融是指原始大气中的分子碎裂和溶解凝结指分裂物重新聚结逐渐生成日益复杂的物质形式D.熔融是指原始大气中的分子碎裂凝结指分子的分裂物重新聚结逐渐生成日益复杂的物质形式2.选出对生命产生的过程的概括不正确的一项A.地球不断的熔融和凝结逐渐生成日益复杂的物质形式并溶解在海洋之中B.海水变成温暖而又稀薄的液体地表上发生了分子的组合和复杂的化学反应C.分子能以其他分子为原料复制出与自身相同的分子复制能力最强者增多D.出现单细胞植物生命开始生产出自己的食物形成有特殊功能的复杂细胞3.对文中提供的信息推断或概括正确的一项是A.阳光的照射是地球产生生命的重要因素生命首先于海洋中是以分子的形式出现的B.生命的出现有一个由简单到复杂的过程光合作用的结果是使地球更适合生命的生存C.眼和耳的产生获得宇宙的信息这加快了生命的发展小动物直立行走演变成了人类D.人类的出现以前所未有的速度发明了文字城市艺术和科学直至能探索宇宙奥秘
阅读下文完成文后各题生命探测仪在遭受地震蹂躏的灾区许多村镇被夷为平地到处是残垣断壁和飘飞的尘土究竟有多少灾民被困在废墟下还难以统计如何快速搜救废墟下奄奄一息的伤员称为救灾的焦点和难点随着时间的推移生命迹象也越来越弱救援人员为了能及时发现废墟下的伤员使用了一种高科技救生仪——专用于搜救灾难中被困人员的生命探测仪救援人员可以透过混凝土砖雪冰和泥浆探测人力无法到达的区域是否还有生命迹象从而实施救援在海地地震汶川地震救援工作中应用最多的生命探测仪根据不同的原理分为光学生命探测仪热红外生命探测仪和声波生命探测仪光学生命探测仪又被称为蛇眼生命探测仪是利用光反射进行生命探测的仪器仪器的主体非常柔韧像通下水道用的蛇皮管能在瓦砾堆中自由扭动仪器前面有细小的探头可以深入极微小的缝隙探测类似摄像仪器将信息传送回来救援人员利用观察器就可以把瓦砾深处的情况看得清清楚楚热红外生命探测仪则具有夜视功能它的原理是通过感知温度差异来判断不同的目标因此在__中也可照常工作热红外生命探测仪在感知人是否存活方面很擅长它能够探测并且显示出被困者身体的热量从而帮助救援人员很快确定被埋在废墟底下或隐藏在尘雾后面的被困者的位置声波振动生命探测仪寻找生命靠的是识别被困者发出的声音这种仪器有3个至6个耳朵——振动传感器它能根据各个耳朵听到声音先后的微小差异采用逼近法来判断幸存者的具体位置说话的声音对它来说最容易识别因为设计者充分研究了人的发音频率如果幸存者已经不能说话只要用手指轻轻敲击发出微小的声响也能够被它听到即便被埋在一块相当严实的大面积水泥楼板下只要心脏还有微弱的跳动探测仪也能探测出来还有一种是美国研制的生命探测仪著名的地球物理学家麻省理工学院博士大卫??席思创造性地将雷达超宽频技术应用于安全救生系统的问题使搜救工作比以往更迅速更精确也更安全超视安全系统是一个由以下主要部件组成的传感器一个发送超宽频信号的发送器一个探测接收返回信号的接收器一台用于读入接收器信号并进行处理的电脑生命探测仪实际上是一个呼吸和运动探测器可以在30秒内探测出一定范围内遇险者的运动和呼吸可以穿透障碍物如钢筋混凝土砖墙柏油层泥石流和雪崩造成的积雪进行探测不受声音和背景噪音的影响雷达信号发送器连续发射电磁信号对一定空间进行扫描接收器不断接收反射信号并对返回信号进行处理分析如果被探测者保持静止返回信号是相同的如果目标在动则信号有差异通过对不同时间段接收的信号进行比较分析就可以判断目标是否在动生命探测仪是通过测试被探测者的呼吸运动或者移动来工作的由于呼吸的频率较低一般每秒1次到2次就可以把呼吸运动和其他较高频率的运动区分开来测移动的原理也大致是这样超视安全系统公司的天线是美国国家航空航天局NASA指定的两种火星探测器地质雷达天线之一能够非常敏锐地捕捉到非常微弱的运动加上功率强大的数据处理分析系统是安全救生部门最好的帮手选自现代科技2008年第8期下列对生命探测仪的说明不准确的一项是A.声波振动生命探测仪采用振动传感器来识别被困者发出的声音并根据声音先后的微小差异来判断被困者的具体位置B.生命探测仪是一种用于探测生命迹象的高科技救援设备包括光学生命探测仪热红外生命探测仪和声波生命探测仪等C.热红外生命探测仪通过探测并显示被困者身体的热量以帮助救援人员确定被困者的位置不受光线的影响D.光学生命探测仪利用光反射来进行生命探测整个仪器柔韧无比能够于瓦砾堆中自由扭动获取瓦砾深处的情况下列表述不符合原文意思的一项是A.热红外生命探测仪白天黑夜皆可工作在感知被困者是否存活方面有独特作用B.光学生命探测仪获取信息靠的是仪器前面的细小探头救援人员可以用它把瓦砾深处的情况看得清楚C.超视安全系统有很强的抗干扰能力不易受背景噪音现场地形等不利因素影响D.声波振动生命探测仪能够很容易地识别出被困者的说话声肢体活动声及心脏跳动声根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.光学生命探测仪之所以被称为蛇眼生命探测仪是因为其探头有似自由扭动的蛇头部的眼睛一般.B.超视安全系统糅合了所有传统探测仪的优点和长处是目前世界上最先进的生命探测仪器C.超视安全系统可以称为雷达生命探测仪与其他类型的生命探测仪相比有更广泛的应用前景D.在汶川地震救援工作中生命探测仪为被困人员的获救起到了至关重要的作用
阅读下文完成文后各题文化传统不具备有形的实体不可捉摸仿佛无所在但它却无所不在既存在于一切传统文化之中也存在于一切现实文化之中而且还在你我的灵魂之中如愿套用一下古老的说法可以说文化传统是形而上的道传统文化是形而下的器道在器中器不离道文化传统产生于民族的历代生活成长于民族的反复实践形成为民族的集体意识和集体无意识简单说来文化传统就是民族精神一个民族有一个民族的共同生活共同语言从而也就有它们共同的意识和无意识生活对于民族的每个成员就是一片园地语言对于他们便是一种工具大凡在这种生活里不存在的现象和愿望由这种生活导不出的方式和方法为这种语言未曾表达过的意念用这种语言无法道出来的思想自然不会形成为这一民族的共同心理纵或民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理也往往由于禁忌孤立等社会力量的威慑不是迅速销声匿迹便是陷于孤芳自赏而很难挤进民族的共同圈子里去除非有了变化着的共同生活做后盾唯有那些为这一民族生活所孕育所熟悉所崇尚的心理始能时刻得到鼓励和提倡而互相激荡其道大行成为巨大的精神财富和物质力量这样日积月累暑往寒来文化传统于是乎形成所以一般说来文化传统是一种惰性力量它制约着人们的思维方法支配着人们的行为习俗控制着人们的情感抒发左右着人们的审美趣味规定着人们的价值取向悬置着人们的终极关怀灵魂归宿个人的意志自由在这里没有多少绝对意义但也正因如此文化传统便成了一种无声的指令凝聚的力量集团的象征没有文化传统我们很难想象一个民族能够如何得以存在一个社会能够如何不涣散一个国家能够如何不崩解当然这并非说文化传统不会接受外部世界的影响以变化自己的内容不同民族不同文化只要存在便可能有接触只要有接触便有交流只要有交流便有变化但是从接触到交流到变化中间有着一系列复杂的过程大体说来两种不同文化由于婚姻交通贸易侵略扩张等原因相接触而互播时起先往往互相惊奇彼此观望尔后则互相攻讦彼此拒斥最后乃互相学习彼此交流而学习所取交流所得仍待经过自己文化传统这个有机体的咀嚼消化和吸收或者叫做整合才会加入为传统中的一个新成分带来传统的变化这时候反观其与原型的同异虽然未必面目全非常难免橘枳①之感①历史上有所谓文化危机精神危机信仰危机时代那是说文化传统发生了问题这时需要的是冷静分析分析传统中哪些成分变得无理了现实中哪些因素是合理的抛弃不合理的传统始得与现实相安于无事【注】①橘枳橘生淮南则为橘生于淮北则为枳叶徒相似其实味不同所以然者何水土异也晏子春秋后用橘化为枳表示生物的品质因环境不同而发生改变选自庞朴传统文化与文化传统原文有改动下列对文化传统的理解不符合文意的一项是A.文化传统是产生于民族的历代生活成长于民族的反复实践的一种民族精神B.文化传统即存在于一切传统文化之中的形而上的道一般说来它是一种惰性力量C.文化传统对本民族人民而言是起着规范思维方法支配行为习俗规定价值取向等作用的一种重要力量D.文化传统是那些为某一民族生活所孕育所熟悉所崇尚的心理互相激荡长期积累的产物下列对划线句反观其与原型的同异虽然未必面目全非常难免橘枳之感的理解有误的一项是A.句中的其指的是传统的一个新成分B.与原型的同异中的原型指所学的外来文化C.虽未必面目全非意味着学习所取交流所得经过自己文化传统整合后有可能是面目全非的D.整个句子强调了不同民族不同文化只要存在便可能有接触只要有接触便有交流只要有交流便有变化下列对文章内容的理解不正确的一项是A.如果有变化着的共同生活作为后盾民族的某个成员酿出的独特心理便可以挤进民族的共同圈子里去B.拥有文化传统是一个民族得以存在一个社会能够团结一个国家能够完整的前提和保障C.文化传统的变化往往需要经过不同文化的相互学习和彼此交流并经过自己文化传统的整合D.文化传统如果出了问题就可能使某一时代出现文化精神信仰等方面的危机这时就需要冷静分析合理选择
阅读下文完成文后各题不久前中国科学院遗传与发育生物学研究所公布了中国姓氏研究新成果专家耗时两年根据1110个县市2.96亿人口4100个姓氏的大量数据绘制出100张大姓分布图研究发现这些分布图与中国人口主要死因地图集中的疾病分布图有重叠所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象项目负责人袁义达说我国是世界上最早使用姓的国家大约5000年前姓就被定为世袭其间绝大部分是父系社会中国人都随父姓而在遗传学上只有男性具有Y染色体因此Y染色体就同姓氏一起遗传给他的后代由此推断同一姓氏的人群就具有同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因换言之姓氏的分布和Y染色体遗传基因的分布应该是平行关系那么中国姓氏在5000年中是稳定的代代相传还是像日本一样是偶然一次出现的呢日本在明治维新前只有少数的几个姓明治天皇为了改革要求全国人民都要有姓于是短短几年出现了8万多个姓且多数以地名命名比如松下井上田中等日本人的姓氏就很难与遗传联系起来上个世纪90年代为弄清姓氏传承的稳定性袁义达对中国姓氏在历史上的分布也进行了一次调查对宋明清和当今这四个时期的姓氏统计发现一千多年来中国姓氏传承非常稳定每个时期的姓氏分布曲线基本重合他说中国人的姓氏不仅仅是一种传统文化从科学角度来看是祖先留给我们的非常好的研究遗传学的标本是历史上男性活动的忠实记录者两次姓氏统计完成后他自编软件把100个大姓的分布制成了一张张彩色的姓氏分布图从中可直观地了解到每个姓氏在全国的分布区域和在当地人口中的比例他突然感觉这些姓氏分布图有点似曾相识查阅中国人口主要死因地图集中的疾病分布图这二者竟然有重叠比如糖尿病在山东地区比较高发而孔姓在山东出现的频率也是最高的袁教授当然知道姓氏和疾病是没有直接关系的而且疾病和Y染色体的关系也不大疾病多数发生在常染色体上可是让人不解的是并不只是一两张图相似或者某个姓氏和疾病表现出某种关联性姓氏和常见疾病之间一定存在某种内在联系但又不是简单的因果关系其研究欲望再次被调动起来这种重叠现象是否和几千年来的人群活动有关呢如果把常染色体的突变看作疾病我们5000年中是以男性为主进行群体迁移的Y染色体在迁移和Y染色体同在一个个体上的常染色体必定也随之迁移研究Y染色体的分布规律就能找出常染色体的某些分布规律必定对研究某种疾病的起源有帮助这就好像我们现在研究禽流感病毒在通过研究候鸟迁徙的路线一样他形象地比喻说我们现在没直接研究疾病的分布而是通过研究载体的分布来找出疾病分布的规律研究还在深入他认为对姓氏和疾病关系的探究可以为研究疾病起源的专家提供一些新的线索和资料医药学领域现在就开始关注姓氏和遗传基因的关系有可能为新药和个性化药物的研制提供线索同样的病在不同人群身上的反应是不一样的比如同样的感冒药对某些人十分有效对某些人则没有半点效果如果找到姓氏和遗传基因的关系那么根据姓氏开发个性化药物甚至‘对姓下药’也不是不可能的事情摘自北京科技报有删节下列对中国姓氏的说明不正确的一项是A.中国姓氏可靠地记录了历史上的中国男性活动又是当代研究遗传学的好标本B.中国人的姓氏不仅具有文化意义还有相当的科学价值且姓氏的传承具有相当的稳定性C.5000年中中国人口以男性为主进行群体迁移每个时期的姓氏分布曲线基本重合D.中国的姓氏和常见疾病之间存在某种内在联系但又不是简单的因果关系对所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象这句话理解不正确的一项是A.袁氏项目组绘制出的100张大姓分布图跟早先的中国人口主要死因地图集中的疾病分布图惊人重叠B.文中举例说糖尿病在山东地区比较高发而孔姓在山东出现的频率也是最高的C.根据遗传学知识姓氏和疾病应该是没有直接关系的可是二者又分明表现出了某种内在联系D.姓的世袭和随父姓的中国传统使得同一姓氏的人群具有同样类型的Y染色体及其携带的遗传基因日本的姓氏数量后来居上却很难与遗传联系起来根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.调查宋明清和当今这四个时期的姓氏发现一千多年来的姓氏分布曲线基本重合这说明中国古代人口无迁移B.有怎样的姓氏就会有怎样的疾病比如糖尿病在山东高发而孔姓在山东出现频率也最高姓孔就意味着会生糖尿病C.疾病多数发生在常染色体上和Y染色体的关系不大而只有男性具有Y染色体因此疾病跟男性关系不大D.以研究中国姓氏的分布为载体来研究中国人的疾病分布规律不仅为研究疾病的起源提供了新的途径也使根据姓氏开发个性化药物成为一种可能
阅读下面语段按要求回答问题任何一项政策它的功能都是通过事物之间相互联系的动态形式所产生的作用而实现的作用一般都是相互的当一个事物对另一个事物发生作用时必然要受到对方对它的反作用这段话主要支持了这样一种观点即
阅读下文完成文后各题中国诗歌自身的调节功能中国诗歌之所以能够历久不衰一个重要的原因是它本身有一种调节功能其语言形式处在不断变化的过程之中从四言到五言到七言随着汉语的发展变化而不断形成新节奏二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式随着诗经时代的结束而趋于僵化此后的四言诗如曹操的短歌行那样的佳作实在不多中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言四言诗一句分成均等的两半节奏呆板五七言前后相差一个音节寓变化于整齐中节奏活泼所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式为什么七言没有继续加长发展为九言呢我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度加长到九言读起来呼吸急促这样的诗行不容易建立起来在音节变化的同时格律也在逐渐严密化中国诗歌是从自由体的古诗走向格律体的近体诗但格律体确立之后自由体仍不衰退而是和格律体并存着各有其特长就一个诗人来说固然有的擅长自由体有的擅长格律体但两方面的训练都是具备的在自由体和格律体之间始终没有分成派别它们互相补充发展各展所长共同促进中国诗歌的繁荣发展从深层考察诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用从重性情到重声色也是中国诗歌史的第一个转变这个转变发生在晋宋之际具体地说是在陶谢之间这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候明代的陆时雍说诗至于宋古之终而律之始也体制一变便觉声色俱开谢灵运鬼斧默运其梓庆之鑢乎具体地说这个特性转变主要表现在两个方面即从重写意到重摹像从启示性的语言转向写实性的语言文心雕龙??明诗篇说俪采百字之偶争价一句之奇;情必极貌以写物辞必穷力而追新指出了转变后的状况从陶到谢的转变反映了两代诗风的嬗递正如沈德潜所说诗至于宋性情渐渐隐声色大开诗运转关也说诗晬语重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐一方面丰富了表现技巧另一方面也建立起严密的格律体到盛唐性情与声色完美地统一起来于是达到了诗歌的高潮但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久盛唐半个世纪一过二者便又开始分离重性情的声色不足;求声色的性情不完此后二者统一的诗作虽然不少但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的但其顶峰也不过只有一个盛唐半个世纪而已下列对中国诗歌自身调节功能的理解不正确的一项是A.调节功能是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性B.其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏五七言取代了四言C.语言形式的调节功能还体现在规律的逐渐严密化格律体取代了自由体D.调节功能还体现在性情与声色的交互作用上从而使中国诗歌呈现出不同的风貌下列表述完全符合原文意思的一项是A.随着人们对诗经兴趣的降低诗经的时代结束了人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化B.中国诗歌没有从五言七言发展成九言是因为五言七言寓变化于整齐之中节奏更为活泼的缘故C.明代的陆时雍和文心雕龙??明诗篇都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间D.晋宋之间诗歌转变主要表现在从重写意到重摹像从启示性语言转向写实性语言两个方面根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.中国诗歌能够历久不衰是因为人们在诗歌创作中总是保持探索求新的自身调节的状态B.中国诗歌的发展是从自由体走向格律体后来出现各种技巧被自觉运用的重声色阶段也就不足为奇了C.古诗与近体诗的长期并存说明在中国诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大D.从诗歌的发展来看性情与声色两者只有完美统一起来才能真正成就诗歌的灿烂辉煌
阅读下面的文字完成下面试题蝉的卵法布尔普通的蝉喜欢在干的细枝上产卵它选择最小的枝像枯草或铅笔那样粗细而且往往是向上翘起差不多已经枯死的小枝它找到适当的细树枝就用胸部的尖利工具刺成一排小孔这些小孔的形成好像用针斜刺下去把纤维撕裂并微微挑起如果它不受干扰一根枯枝常常刺出三四十个孔卵就产在这些孔里小孔成为狭窄的小径一个个斜下去一个小孔内约生十个卵所以生卵总数约为三四百个这是一个昆虫的很好的家庭它之所以产这许多卵是为了防御某种特别的危险必须有大量的卵遭到毁坏的时候才可能有幸存者我经过多次的观察才知道这种危险是什么这是一种极小的蚋蝉和它比起来简直成为庞大的怪物蚋和蝉一样也有穿刺工具位于身体下面近中部处伸出来和身体成直角蝉卵刚产出蚋立刻就想把它毁掉这真是蝉家族的大灾祸大怪物只须一踏就可轧扁它们然而它们置身于大怪物之前却异常镇静毫无顾忌真令人惊讶我曾看见三个蚋依次呆在那里准备掠夺一个倒霉的蝉蝉刚把卵装满一个小孔到稍高的地方另做新孔蚋立刻来到这里虽然蝉的爪可以够着它而蚋却很镇静一点不害怕像在自己家里一样在蝉卵上刺一个孔把自己的卵放进去蝉飞去了多数孔内已混进异类的卵把蝉的卵毁坏这种成熟的蚋的幼虫每个小孔内有一个以蝉卵为食代替了蝉的家族这可怜的母亲一直一无所知它的大而锐利的眼睛并不是看不见这些可怕的敌人不怀好意地呆在旁边然而它仍然无动于衷让自己牺牲它要轧碎这些坏种子非常容易不过它竟不能改变它的本能来拯救它的家族我从放大镜里见过蝉卵的孵化开始很像极小的鱼眼睛大而黑身体下面有一种鳍状物由两个前腿连结而成这种鳍有些运动力能够帮助幼虫走出壳外并且帮助它走出有纤维的树枝——这是比较困难的事情鱼形幼虫一到孔外皮即刻脱去但脱下的皮自动形成一种线幼虫靠它能够附着在树枝上幼虫落地之前在这里行日光浴踢踢腿试试筋力有时却又懒洋洋地在线端摇摆着它的触须现在自由了左右挥动腿可以伸缩前面的爪能够开合自如身体悬挂着只要有微风就动摇不定它在这里为将来的出世做准备我看到的昆虫再没有比这个更奇妙了不久它落到地上这个像跳蚤一般大的小动动物在线上摇荡以防在硬地上摔伤身体在空气中渐渐变坚强了它开始投入严肃的实际生活中了这时候它面前危险重重只要一点风就能把它吹到硬的岩石上或车辙的污水中或不毛的黄沙上或坚韧得无法钻下去的粘土上这个弱小的动物迫切需要隐蔽所以必须立刻到地下寻觅藏身的地方天冷了迟缓就有死亡的危险它不得不各处寻找软土没有疑问许多是在没有找到以前就死去了最后它找到适当的地点用前足的钩扒掘地面我从放大镜里见它挥动锄头将泥土掘出抛在地面几分钟以后一个土穴就挖成了这小生物钻下去隐藏了自己此后就不再出现了未长成的蝉的地下生活至今还是个秘密不过在它来到地面以前地下生活所经过的时间我们是知道的大概是四年以后在阳光中的歌唱只有五星期四年__中的苦工一个月阳光下的享乐这就是蝉的生活我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声因为它掘土四年现在才能够穿起漂亮的衣服长起可与飞鸟匹敌的翅膀沐浴在温暖的阳光中什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢文章最后一句作者认为什么样的钹声也不能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉结合全文说说作者这样说的理由理解文中两个画线句子的含意1它竟不能改变它的本能来拯救它的家族2它开始投入严肃的实际生活中了本文尾段说四年__中的苦工一个月阳光下的享乐这就是蝉的生活这句话在全文有什么作用本文是一篇科学小品语言上有什么特点试举例分析
阅读下文完成文后各题儒家安身立命之道安身立命作为一个成语出自禅宗可是安身立命作为一种学理则出自儒家在论语中已分别论及安身立命但还只是一些初步的想法到孟子这里则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据而天道诚则是他为安身立命之道指出的超越指向他说是故诚者天之道也思诚者人之道也离娄上所谓思诚就是以天作为终极的价值目标扮演好天民的角色力求进入天人合一的精神境界至于进入天人合一精神境界的路径孟子不可能选择外求的认识路线只能选择内求的心性修养路线他称之为求放心他指出现实的人之所以流于不善并非人的本心所致而是人不肯下功夫寻回业已失掉的本心他慨叹连自己家的鸡犬丢失了知道找回来可是自己的本心丢失了却不知道找回来真是一种悲哀！他对这种人的忠告是学问之道无他求其放心而已矣告子上人们寻找精神生活方式可以选择外在的路向也可以选择内在的路向如果选择外在路向会形成zōng jiāo 的精神生活方式把超越的目标定位在彼岸世界这种精神生活方式通常会否定人生的价值如jī dū jiāo 有原罪说fó jiāo 也有人生是苦的说法按照外在超越的路向人无法自己实现超越必须靠救世主或佛来拯救儒家所选择的是内在超越的路向找到了一种哲学的精神生活方式这就是安身立命之道所谓安身就是从内在性出发肯定人性中具有崇高价值肯定人具有自我完善的内在根据用传统的说法就是人性善就是人为贵这个身字很要紧表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界所谓立命就是主张追求理想人格追求精神上的超越追求境界上的提升用传统的说法就是超凡入圣成就理想人格这种内在超越完全靠自己努力我欲仁斯仁至矣不必指望外力的拯救儒家的安身立命之道建立在一个世界的基础上没有设置彼岸世界儒家认为在现实的人生实践中就可以达到超越的目标不必企慕彼岸世界也不必寄希望于来世儒家的安身立命之道具有包容性可以同人们的其他信念相兼容一个人认同儒家的安身立命之道并不妨碍他接受任何zōng jiāo 信仰也不妨碍他接受任何政治理念只要这些信念有助于人格的自我完善儒者都会表示充分的尊重儒家的安身立命之道可以实行现代转化可以成为一种建设社会主义精神文明的资源精神文明程度固然同物质文明程度有关系但不会随着物质文明的提高而自然而然地提高需要人们有意识地去建设如果忽略了精神文明的建设人们的精神世界将会坍塌物质文明也将随之失掉价值2010年3月3日光明日报有改动下列有关儒家安身立命之道的表述不符合原文意思的一项是A.儒家安身立命之道的发展经历了一个由简单到系统的过程B.儒家安身立命之道的内在依据就是儒家的人性善主张C.儒家安身立命之道是一种外在超越路向的精神生活方式D.儒家安身立命之道具有包容性可以同人们的其他信念相兼容下列解释不符合原文意思的一项是A.思诚就是要以天作为终极的价值目标力求进入天人合一的精神境界B.求放心就是要本心流于不善的现实的人下功夫寻回业已失掉的本心C.安身就是从内在性出发肯定人性善肯定人具有自我完善的内在依据D.立命就是主张追求精神上的超越追求境界上的提升超凡入圣成就理想人格根据原文内容下列分析不正确的一项是A.孟子不选择外求的认识路线而是选择内求的心性修养路线说明孟子不否定人生的价值B.因为儒家的安身立命之道没有设置彼岸世界不必寄希望于来世所以儒家都是无神论者C.jī dū jiāo 有原罪说fó jiāo 也有人生是苦的说法这些说法表明zōng jiāo 的精神生活方式是选择在外的路向D.如果只注意建设物质文明而忽视精神文明建设精神文明不能提高也会影响物质文明的价值
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