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“人是会说话的工具” “存天理，灭人欲” “人是万物的尺度” “信奉shèng jīng ，献身上帝”
齐物 天与人“不相胜” 己所不欲， 勿施于人 存天理， 灭人欲
《读通鉴论》 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》 《焚书》
《焚书》 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》 《读通鉴论》
时代背景的复杂性 思想内容的辩证性 历史发展的曲折性 人物评价的特殊性
“人是会说话的工具” “存天理，灭人欲” “人是万物的尺度” “信奉shèng jīng ，献身上帝”
“人是会说话的工具” “存天理，灭人欲” “人是万物的尺度” “信奉shèng jīng ，献身上帝”
“人是会说话的工具” “存天理，灭人欲” “人是万物的尺度” “信奉shèng jīng ，献身上帝”
反对“存天理，灭人欲”的主张 承认孔孟学说是万世致论 抨击传统观念，追求个性发展 反对儒家学说的纲常伦理
儒家自古以来就讲求个人的道德修养 人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲 存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想 人要克制欲望才能发明本心符合天理
认可“存天理，灭人欲” 反对以孔子的是非为是非 主张“天下为主，君为客” 强调“经世致用”的思想
存天理，灭人欲 人的欲望都是合理的 正当的需求是符合天理的 天理和人欲是统一的
齐物 天与人“不相胜” 己所不欲，勿施于人 存天理，灭人欲
“人是会说话的工具” “存天理，灭人欲” “人是万物的尺度” “信奉shèng jīng ，献身上帝”
“存天理，灭人欲” “格物致知” “发明本心” “致良知”
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