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阅读下面的文字，完成小题。 关于重阳节的来源，向来最为人们津津乐道的，是南朝《续齐谐记》所载的东汉汝南人桓景经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。不过这个说法，并不可信。《齐谐》是一部志怪书，...
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高中语文《2015届吉林省长春外国语学校高三上学期第一次月考语文试卷》真题及答案
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元宵节和端午节与下面哪个节日并称为我国三大传统佳节
春节
重阳节
中秋节
圣诞节
关于重阳节的由来有哪些传说
如何重阳节的文化内涵
「独在异乡为异客每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人」这首诗中提到的「佳节」是中国的重阳节重阳
17.提取下面一组句子中的重要信息整合成一个单句为重阳节下一个定义不超过40字1重阳节是中国传统的民
重阳节为农历九月初九古人有重阳节带家中老人登高的习俗以示对老人家的尊 敬
重阳节农历九月初九古人有重阳节带老人家登高的习俗以示对老人家的尊敬
时重阳节才被定为正式节日从此以后宫廷民间一起庆祝重阳节并且在节日期间进行各种各样的活动
中秋节和端午节与下面哪个节日并称为我国三大传统佳节
春节
重阳节
圣诞节
元宵节
重阳节又叫什么节
假设重阳节将至清你根据下面的下联拟写一上联_____________________________
农历九月初九两阳相重故叫重阳重阳节又是老人节
23.提取下面一组句子中的重要信息整合成一个单句为重阳节下一个定义不超过40字1重阳节是中国传统的民
重阳节为
下列各诗句所涉及的传统节日依次对应正确的一项是①遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人②东风夜放花千树更吹落星
重阳节 春 节 元宵节 七夕节 冬 至
春 节 重阳节 元宵节 冬 至 清 明
重阳节 元宵节 春 节 七夕节 端午节
元宵节 春 节 端午节 重阳节 七夕节
下列各诗句所涉及的传统节日依次对应正确的一项是①遥知兄弟登高处便插茱萸少一人②东风夜放花千树更吹落星
重阳节 春节 元宵节 七夕节 冬至
春节 重阳节 元宵节 冬至 清明
重阳节 元宵节 春节 七夕节 端午节
元宵节 春节 端午节 重阳节 七夕节
阅读下列材料按要求回答题8分每年的农历九月初九是中国传统的重阳节在我国重阳节也是敬老节自1989年将
重阳节为什么吃重阳糕
广西少数民族和汉族相同的节日是
春节、火把节、盘王节、清明节、重阳节
春节、元宵节、中元节、中秋节、重阳节
春节、端午节、中元节、泼水节、中秋节
关于重阳节起源和什么教派有渊源
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阅读下面的文章完成后面问题文明得不好意思林语堂说过他在中国是一个十足的传统文化的批判者所持的是西方的人文主义而到了西方又成了一个坚定的民族主义者大讲那东方文化的好来过去对这样的话只能体会缺少切实的感受而现在竟也真的是颇有同感——给海德堡大学的学生们讲中国文学禁不住就生出许多民族自豪感来虽只是随便提些常识却也要给他们讲解半天要讲中国的许多哲学观念生命意识经验思想艺术感受认识方法等更是动辄追溯两千多年让他们感叹不已尤其费解的是在对人生和生命的体验认识上他们几乎无法理解那种中国特有的感伤和玄奥一首小诗就让他们迷惑不解怎见得对酒当歌人生几何譬如朝露去日苦多又何为明月几时有把酒问青天他们只会觉得中国人的感情如此麻烦喝酒便喝酒高兴便高兴怎么会又问天又问地生出如许烦忧愁闷有历史和没有历史历史长和历史短就是不一样给他们讲中国当代的历史小说首先要追溯到我们古代的历史小说讲一点小说中的历史传统和传统小说中的历史观原本只想略略提及不想却又生出许多枝节就说水浒传开篇的那首词过去读书时都是偷懒略过去的这次一读却让自己大吃一惊这小说家虽属非专业词人却也作得这般好词给金发碧眼的孩子们解释一番裁冰及剪雪谈笑看吴钩让他们体味书林隐处的几多俊逸儒流感验诗人面对历史发出的追念感慨那感觉真是得意洋洋和西方的诗人相比中国的诗人便是诗哲任何一个都称得上是诗人中的诗人他们在消逝的滚滚长河与想像的虚白中追忆往昔的英雄豪杰体味世事沧桑感慨自己曾惊讶先人求鱼缘木而自己竟又若穷猿择木又恐是伤弓曲木这种心境不免让人感叹盈泪！我对学生们说中国人的非凡之处正在于他们永远是深邃的生命本体论者他们从历史的追问起以人生的认识终出儒入道乃真历史主义者也否则那追寻的扣问那上下的求索有何意义而西方的诗人中能够有这样的人生感受方式的真是凤毛麟角过去读欧洲诗人如拜伦雪莱普希金时的那种景仰之情现在几乎荡然无存了便是那位曾隐居海德堡的诗哲荷尔德林虽能够与中国的诗哲比肩而立但在时间上也晚了不少辈份想到这些便不免有些得意但这得意不过是面对书卷时才有的感受面对另一种情境时则又免不了尴尬与羞愧虽说人家的历史短可看人家明净如洗的天空绵延不绝的森林如画的乡村高度现代化又不失传统神韵的城市再看人家的教育程度道德素质又不免常常使我这自豪的民族主义者无言以对某日好不容易找到了一句颇为幽默堪称经典的解嘲之语便与德国友人开起玩笑来那句话是王朔小说中的文痞与外国人逗乐时说的有什么呀不就才过了两百年好日子吗我们都文明四千年了都不好意思再文明下去了！捧腹大笑一番直到眼里噙了泪才作罢不久打开电脑在网上搜寻国内新闻看到一条历史研究的重大突破我国夏商断代工程研究取得重大进展中国确切历史纪年又前推1200年的新闻遂告知德国友人说我们中国的文明史已经不止四千年了现在已经是五千二百年了谁知他们竟也来得快幽了我一默说那你们就更不好意思再文明下去啦！让我翻了白眼不知如何回对13.下列对原文的理解或分析不正确的两项是4分A.林语堂处身不同文明环境对中华传统文化的关注方式也不同作者在经历国外教学生活之后对此表示理解和认同B.水浒传开篇词作表达了水浒传作者对历史的追念感怀显示出中国诗歌常有的厚重历史感作者对此感到吃惊C.作者认为在感受人生的方式上对比西方其他诗人荷尔德林和中国诗哲相通之处更多只是他生活的时代相对要晚得多D.最后一段文字中作者补充说明国内历史研究的最新成果意在鼓励国人不要自暴自弃而是要发扬文明传统创造新的文明高度E.作者以中西文学比较发端于中西文明比较处落脚又借解嘲之语勾勒了中国现代文明的实际状态含蓄地提出了自己的反省与思考14.简要回答5分①第二段中中国特有的感伤和玄奥是指2分②第三段中诗人中的诗人是指3分15.作者说但这得意不过是面对书卷时才有的感受面对另一种情境时则又免不了尴尬与羞愧如何理解作者的免不了尴尬与羞愧3分16.从全文看文章标题文明得‘不好意思’有哪几层含义请简要分析6分
阅读下面的文字完成后面题目9分在一个共同体或社会中秩序并不是一种随意达成的状态而是通过一系列制度安排形成的特定状态或情势滕尼斯划分了两类秩序一类是共同体的秩序它的产生立足于意志的协调一致基本上是建立在和睦的基础之上通过习俗与zōng jiāo 产生并改良另一类是社会的秩序它是以聚合一起的联合的选择意志即惯例为基础的通过政治的立法获得其安全通过公众舆论而得到其思想的和有意识的解释即获得自我辩护秩序在分工和交往的发展过程中形成并随着它们的变化而调整和变动对于一个共同体或社会说秩序的起方式可能是多样的甚至是偶然的秩序起后必须能够维持一定的时期才能发挥功能并进行再生产秩序维持的基本条件有1暴力手段是垄断的而不是分散的防止了共同体或社会内部冲突的无限扩大2建立了有效的惩罚和激励机制能对行为者行为产生必要的约束和引导3具有对弱者的最低限度的保护机制可以把各种关系控制在可承受的范围之内4能发展起调节或协调内部关系的中介物使行为者之间能够正常地便利地交往并形成相对稳定的预期秩序在形成过程中被赋予了价值或意义承载着特定群体的目的或所有群体达成的共识用布尔Bull的话说社会生活的秩序并非个人或群体之间达成的任何一种情势而是一种能带特定结果的格局一种能实现社会生活中某些目标或价值的安排因此秩序是具有价值意义和目标取向的是共同体或社会内部关系以及共同体或社会与周围环境的关系的集中反映亚里士多德在政治学一书中说一切社会团体的建立其目的总是为了完成某些善业——所有人类的每一种作为在他们自己看其本意总是在求取某一善果中国古代的老子对善的推崇孔子对仕的诠释都是对秩序赋予的最高价值在现代社会秩序实现的价值可以被归纳为生命的安全遵守承诺和保护财产或者是生命真理和财产因此社会生活的秩序是指一种能维持社会生活达到这样一些基本的首要的或普遍目标的人类活动模式当然这种目标赋予秩序终极性的价值要求是理想的秩序功能6..下列对秩序的理解有误的一项是A.秩序是具有价值意义和目标取向的是共同体内部关系以及共同体与周围环境的关系的集中反映B.秩序是在分工和交往的发展过程中形成的并随着它们的变化而调整和变动的C.秩序基本上是建立在意志的协调一致及和睦的基础之上通过习俗和zōng jiāo 产生并改良的D.秩序是在一个共同体或社会中通过一系列制度安排形成的特定状态或情势7..下列说法符合文意的一项是A.在一些国家犯罪行为泛滥社会成员的生命和财产安全得不到保障这说明其社会秩序在形成过程中没有被赋予价值B.垄断的暴力手段有效的惩罚和激励机制都是维持秩序所必需的否则社会内部就无法约束行为者的行为和防止内部冲突C.社会生活的秩序中个人与群体的利益总是无法达成一致的因此社会生活秩序只能以群体的目标安排D.一切社会团体的建立其目的总是为了完成某些善业所以对以任何形式建立的任何组织都不能予以取缔8..根据文章内容分条概括建立良好的秩序的条件3分
阅读下文完成各题l2分获得教养的途径节选每一年我们都看见成千上万的儿童走进学校开始学写字母拼读音节我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事只有少数儿童才年复一年十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷并不断加以使用他们为新学会的字母而骄傲继而又克服困难读懂一句诗或一句格言又读懂第一则故事第一篇童话当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔因为它们古时候都曾经是富有魔力的符号和咒语这少数人就将成为读书家他们儿时便在课本里发现了诗和故事但在学会阅读技巧之后并不背弃它们而是继续深入书的世界一步一步地发现这个世界是何等广大恢宏何等气象万千和令人幸福神往！最初他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园园内有种着郁金香的花坛和金鱼池后来幼儿园变成了城里的大公园变成了城市和国家变成了一个洲乃至全世界变成了天上的乐园和地上的象牙海岸永远以新的魅力吸引着他们永远放射着异彩昨天的花园公园或原始密林今天或明天将变为一座庙堂一座有着无数的殿宇和院落的庙堂一切民族和时代的精神都聚集其中都等待着新的召唤和复苏对于每一位真正的阅读者来说这无尽的书籍世界都会是不同的样子每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己这个从童话和印地安人故事出发继续摸索着走向莎士比亚和但丁那个从课本里第一篇描写星空的短文开始走向开普勒或者爱因斯坦通过原始密林的路有成千上万条要达到的目的也有成千上万个可没有一个是最后的终点在眼前的终点后面又将展现出一片片新的广阔的原野这儿还根本未考虑世界上的书籍在不断地增多！不每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年和几百年并为之欣悦无比即使世界上不再增加任何一本书我们每学会一种新的语言都会增长新的体验——而世界上的语言何其多啊！可就算一个读者不再学任何新的语言甚至不再去接触他以前不知道的作品他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去使之更精更深每一位思想家的每一部著作每一位诗人的每一个诗篇过一些年都会对读者呈现出新的变化了的面貌都将得到新的理解在他心中唤起新的共鸣我年轻时初次读歌德的亲和力只是似懂非懂现在我大约第五次重读它了它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于我们越是懂得精细深入和举一反三地阅读就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性个性和局限性看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性——与此同时我们却相信自己越来越清楚地看到世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标都以不同的名称呼唤着同一些神灵怀着同一些梦想忍受着同样的痛苦在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中在一些个突然彻悟的瞬间真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜1.上文提到了但丁和莎士比亚但丁的杰作有莎士比亚的杰作有2分2.上文画横线语句中的金钥匙运用了的修辞方法1分它的表达效果是2分3.根据全文内容下列说法不符合文意的一项是3分A.作者在全篇文章中不断地表明了这样一个意思只有通过研读世界文学并且不追求任何目的才能获得真正的修养B.上面节选的这两段文字在前文论述的基础上进一步阐述了通过阅读优秀文学作品获得教养的必要性C.作者把阅读分为两种类型来论述一类是缺乏天赋的人包括多数儿童只能阅读低俗的文字一类是少数人少数儿童成了真正的阅读者他们在书籍中寻觅并且体验到他自己D.作者写自己重读亲和力的经历是为了表明重读杰作常能带给我们更新更深刻的认识4.请任选一条下面的名家读书感言简要谈谈你的认识50字左右4分书是益友臧克家说读过一本好书像交了一个益友书是阳光莎士比亚说生活里没有书籍就像没有阳光书是钥匙托尔斯泰说理想的书籍是智慧的钥匙书是灯塔惠普尔说书籍是屹立在时间的__大海中的灯塔
阅读下面的文章完成文后题目盛唐之音李泽厚①在中国所有的艺术门类中诗歌和书法最为源远流长并且同在唐代达到了无可再现的高峰它们既是这个时期最普及的艺术又是这个时期最成熟的艺术唐代书法与诗歌相辅而行具有同一审美气质其中与盛唐之音若合符契体现出盛唐时代风貌的是草书特别是狂草②与唐诗一样唐代书法的发展也经历了一个过程初唐的书法就极漂亮由于皇室宫廷的大力提倡其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌一样以一种欣欣向荣的新姿态展现出来唐太宗酷爱王羲之乃至将兰亭带入墓穴王羲之的真实面目究竟如何兰亭真伪应是怎样仍然可以做进一步的探索研究但兰亭在初唐如此名高和风行似有更多理由把传世兰亭即兰亭摹本作为初唐美学风貌的造型代表正如把刘希夷张若虚作为初唐诗的代表一样冯承素虞世南褚遂良和多种兰亭摹本的确是这一时期书法美的典型那么轻盈华美婀娜多姿风流敏丽与刘张的诗歌气质风神恰好一致鲜明地具有那个时代的审美理想趣味标准和艺术要求③走向盛唐就不同了孙过庭书谱中虽仍遵初唐传统但他提出书法要达其情性行其哀乐明确把书法作为抒情达意的艺术手段自觉强调书法作为表情艺术的特征并将这一点提到与诗歌并行与自然同美的理论高度就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样孙过庭这一抒情理论的提出也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来以张旭怀素为代表的草书和狂草如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样它们流走快速连字连笔一派飞动把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间不只是狂草这也是当时这个书法的时代风貌一切都是浪漫的创造的天才的一切再现都化为表现一切模拟都变为抒情一切自然世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程然而这不正是音乐吗是的盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美④盛唐本来就是一个音乐高潮期当时传入的异国音乐如龟兹乐天竺乐等与传统的雅乐古乐融合出现了许多新创造或武或文或豪壮或优雅这些音乐歌舞都不再是礼仪性的典重主调而是世俗性的欢快心声正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类成为它们的美的魂灵所以统称为盛唐之音⑤盛唐之音的主要文学形式是绝句和七古乐府因为它们能入乐为大家所传唱如同音乐与诗的关系舞蹈之于书法亦然盛唐草书那如走龙蛇刚圆遒劲的笔墨线条那奇险万状连绵不断的结体布局那变化无常不可遏制的情态气势不正是这纸上的舞蹈吗绝句草书音乐舞蹈这些表现艺术合为一体构成当时诗书王国的美的冠冕也把中国书法推上了一个崭新的阶段选自美的历程有删改11.文章对初唐书法的风度体貌与刘张诗歌的气质风神进行类比分析有哪些作用6分12.简要分析第三段的论述层次6分13.盛唐之音有什么意蕴请从表现形式和内在属性两个方面简要概括6分
实用类文本阅读爸爸请别走得太远①爸爸去哪儿啦②不计其数的中国孩子在向他们的妈妈或祖辈提问答案形形色色爸爸出差了爸爸在外地打工爸爸要加班爸爸有应酬爸爸要为养家挣钱爸爸们似乎越越多地忙活在另一个餐桌另一个舞台甚至另一个城市另一个国家③孩子们睁大眼睛疑惑不解久而久之他们习惯了这个家庭的颓其一角习惯了在妈妈以及奶奶外婆的教养下长大爸爸这个神秘角色在儿童成长中经常成了醒目的缺席者④一档爸爸去哪儿电视节目的火爆将习以为常的这个社会现象一下子推向了公众的聚焦点⑤节目中的五位爸爸几乎都是演艺时尚界人士这是一群最忙的爸爸平时与孩子相处的时间不多所以由他们和孩子担纲这档节目不但有明星效应也颇典型地诠释了平时经常缺席的爸爸们在孩子面前的不知所措完全不知该怎么哄哭闹不停的孩子从未下过厨不知该怎么填饱孩子的肚子不会打理孩子的日常生活不知道孩子内心的真实想法这个节目出人意料飙升的收视率其意义不仅仅在于明星宝贝们在野外沙漠海岛的笨拙天真等萌点让人倍觉温暖更让公众开始关注父亲在孩子成长中的地位与作用否则仅仅是把家庭亲子关系把儿童教育变成一场流行的表演秀就太得不偿失了⑥随着节目的进展一直和孩子们泡在一起的爸爸们终于越越成熟越越有招儿和孩子之间的感情也越越深他们的喜怒哀乐牵系着很多家庭只是在这档节目的收视率调查中女粉丝的数量仍然远远超过男士节目中让人心灵熨帖温存的变化是妈妈们的向往而在现实中当节目中的爸爸与孩子难得地享受相亲相爱时无数的中国爸爸们仍然无暇关注诸如爸爸去哪儿这样的敏感问题⑦在社会转型期的中国随着城镇化的加速农村出现大量留守儿童和父母特别是父亲常年分离很多城市里的父亲也因为工作和生活压力巨大将教养孩子的责任几乎完全推给了母亲开家长会时到场的多是妈妈连周末陪孩子辗转于课外班的也多是妈妈父亲们一方面确实很忙碌另一方面也有传统的男主外女主内的观念作祟似乎对孩子投入过多精力显得过于婆婆妈妈是件很没面子的事儿哪怕是在应酬中为了陪孩子告假或早退也似乎成了一个不太说得出口的理由⑧但是父爱长时间经常性的缺席对中国孩子未的负面影响不可小视在亲子交流中父亲的教育往往更偏重于生存能力抗挫能力与社会责任偏重于对孩子坚毅果敢顽强的性格培养在充满女性气息的成长环境中孩子们聪明用功敏感但是走出爸爸关切的视野离开爸爸的引领远离了游泳滑雪爬山远足野外穿越等男子汉的游戏很可能不容易养成独立坚忍责任意识和迎接挑战战胜苦难的意志品质这样长大的孩子们岂能担当大任⑨中国的爸爸们为了肩上的责任你可以行色匆匆但是请别走得离家太远离孩子太远否则你远离的是更重要的一份责任⑩现在很多中国妈妈都想上演一出现实版的爸爸去哪儿让时常缺席的爸爸和孩子一起走向野外走向远方让他们美好地独处当然前提是没收爸爸们的手机人民日报2013年11月28日05版12.结合文意概括父亲在孩子成长中经常缺席的主要原因4分13.结合文意简析第③段中习惯二字的内涵5分14.文中④⑤⑥段结合了热播节目爸爸去哪儿分析问题有什么作用6分
材料分析鉴赏题15分上海滩上还滋生着洋场恶少鲁迅说他们虽是文人但在文学论争中从不说出坚实的理由只有无端的诬赖自己的猜测撒娇装傻这就颇有些流氓气了鲁迅曾这宿刻画上海滩上的流氓和尚喝酒他来打男女通奸他来捉私娼私贩他来凌辱为的是维持风化乡下人不懂租界章程他来欺侮为的是看不起无知剪发女人他来嘲骂社会改革者他来憎恶为的是宝爱秩序但后面是传统的靠山对手又都非浩荡的强敌他就在其间横行过去可见上海流氓也是既以传统为靠山又以洋人的章程为依托的而其最基本的职责就是维护现存的秩序所以鲁迅说殖民政策是一定保护养育流氓的这宿流氓文化也就必然构成20世纪30年代上海现代都市文明的一个有机组成部分鲁迅说其特点是将中国法与外国法集于一身可以说它是西方文化与中国传统文化中最恶俗的部分的一个恶性嫁接鲁迅说无论古今凡是没有一定的理论或主张的变化并无线索可寻而随时拿了各种各派的理论来作武器的人都可以称之为流氓而流氓文化的最大特点也就是无理论无信仰无文化无所谓法不法只要被他敲去了几个钱就算完事所以流氓文化的横行本身就标示着社会的腐败无序与混乱这其实是一种末路现象如鲁迅所说这些原是上海滩上久已沉沉浮浮的流尸本来散见于各处的但经风浪一吹就漂集一处形成一个堆积又因为各个本身的腐烂就发出较深厚的恶臭来了也还是鲁迅说得好这样的流尸文学将与流氓政治同在11.简要概括上海滩流氓的几种表现行为6分12.怎么理解流氓文化是将‘中国法’与‘外国法’集于一身这句话3分13.根据本文内容如果要革除流氓文化营构一种良好的文化风气应该怎么去做6分
阅读下面的文字完成后面的问题书衣聂鑫森一本书的封面封底书脊版式扉页环衬概称为书衣为书设计裁剪书衣的行当叫作装帧设计在我们墨花文艺出版社搞装帧设计——包括插图的有近十人专设一个部室由总编辑吴进直接管辖墨花文艺出版社主要出版古今中外的文艺类书籍文字编辑美术编辑校对行政管理印刷发行呼啦啦竟有三百人之多在圈内公认该社的书选题精准且视域宽阔编辑印刷质量上乘投放市场后往往名利双收四十岁出头的吴进常有一句话挂在嘴边朱大姐领衔的装帧设计部功不可没！朱大姐姓朱名青已近五十岁是装帧设计科班出身干这一行已经二十多年了不少书衣作品获全国和本省的大奖名气很大朱青不但年轻时容貌出众才气逼人到了半百年华依然丰韵不减她喜欢穿旗袍穿连衣裙穿薄呢大衣穿半高跟鞋但色彩一律浅素她的父母是大学中文系古典文学的教授自小对她课读甚严朱青天生就有诗人禀赋又肯在诗词上下功夫故写诗作词门径熟谙假如朱青成了家有了儿女老两口还愁什么但朱青居然就没看中一个可心的人有地位财富品貌的男子多的是但才情胜于她的人却难找没有就没有绝不勉强自己吴进笑吟吟地走进了装帧设计室说我们想集中出一套当代企业家的旧体诗词集作品也还过得去当然是自费书号费设计费印刷费包括赞助文化事业的款项他们每本愿付十万元只是有个要求封面要华丽富贵而且指名要你这个大家亲自设计这一套十本就是一百万呵社里需要这个业务合同双方都签好了吴总让我先读作品好吗行于诗一途你是真正的行家里手朱青花了十天时间把这十本书稿全部读过了她不明白这些事业有成的企业家要出这种旧体诗词集干什么无非想体现自己的儒商气质可惜他们在这方面缺少天分和才情又不肯下大力气去钻研连起码的造词遣句平仄对仗押韵都多有破绽朱青长叹一声我要为传统诗词一哭！这样差劣的作品居然指名要她制作书衣真是冤哉枉也正是初夏气温升高阳光暖暖的出版社的男女老少突然发现朱青的衣着变了变得扎眼了她穿的旗袍不再是浅素的颜色而是艳色的或是浅色绣浓艳团花的尽管朱青容貌气质都不错但毕竟年近半百属于美人迟暮了还穿这种艳丽的衣饰到底有些不合时宜有人猜测朱青是不是有男朋友了恋爱使人头脑发热言行不检则是常理只有吴进知道是怎么一回事那十本书的封面朱青一个也没有交上来用的是软推暗拒之法按她的资历名气即便是当面回绝他吴进也无可奈何可她就是不说不想让领导失面子却想出这么个委屈自己的法子让吴进去体味去领悟吴进脑瓜子灵最终想出了一个好法子十本书仍由本社出版装帧设计由朱青的部下分担书上加一根窄窄的大红书带书带上印几行朱青论装饰设计思想的语录然后落下手写体的朱青两字对企业家解释是因为朱青实在太忙无法具体操作但书带上落名也是一种补救企业家们答应了对朱青则说语录可体现她的装帧设计思想怎么说都行只是委屈落个姓名朱青默然点头朱青的语录是少装饰或不装饰是最好的装饰看不出设计痕迹是最佳设计这一套书很快就印出来了朱青又恢复了穿浅素衣服的常例上班下班开会吃饭待在人丛里不细看就找不出她来有人猜测朱青的恋爱结束了到底没终成眷属朱青用楚简体写了一个条幅装裱后挂在家中的书房墙上用的是老子的一句名言道在瓦甓选自光明日报2014年3月28日有删节16.结合文本说说文中画线句子的含意2分少装饰或不装饰是最好的装饰看不出设计痕迹是最佳设计17.为什么朱青的衣着变了变得扎眼了4分18.朱青是一个什么样的形象试作简要分析4分19.文章结尾的道在瓦甓是什么意思请联系吴进和朱青的处事方式谈谈你的看法4分
阅读下面文字完成后面题目每小题2分共8分读书人足不出户单靠苦思冥想是很难成就大学问的这一点古人很清楚所谓读万卷书行万里路是也古今中外的读书人都曾借助上路来求学问交朋友并甲自己的名声①某种意义上旅行作为一种生活方式一种审美过程一种生命乙本身就有独立价值不说诗文就说绘画吧在中国山水之所以入画很大程度是因为旅人先有旅人后才有景观丙欣赏宋人范宽溪山行旅图五代关仝关山行旅图以及明人戴进的关山行旅图表现的对象是山水题名却都是行旅就因为旅人的眼光了山水审美的意义旅人不是一般的动物景观也并非简单的地貌二者相逢互相对峙与对视方有所谓的风景重峦叠嶂山路蜿蜒中间有一赶路人别看这小人在画面上很不起眼却是②好山好水好树好屋可观可赏可居可游这是中国山水画的特点取材于陈平原读书的风景与爱美的学问6.依次填入甲乙丙三处的词语最恰当的一项是3分A.传播不妨境界B.传递不管境界C.传播不管意境D.传递不妨意境7.填入文中①处的句子与上下文衔接最恰当的一项是3分A.可是行路不一定非跟读书结盟不可B.可见行路只有和读书结盟方可C.可见与行路结盟的读书才是有意义的D.可是光行路不读书也是有很大局限性的8.填入文中②处的成语正确的一项是3分A.如椽之笔B.点睛之笔C.神来之笔D.妙笔生花9.下列有关文句依次出自哪部作品判断正确的一项是①侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁②一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐③美髯公千里走单骑汉寿侯五关斩六将④生存还是毁灭这是一个值得考虑的问题A.红楼梦论语三国演义哈姆莱特B.西厢记庄子三国演义窦娥冤C.西厢记论语水浒传窦娥冤D.红楼梦庄子水浒传哈姆莱特
阅读下面的文字完成文后题目历史的隐居者陈文茜⑴如果不是这面橘朱红的砖墙在台北正午阳光日照下实在太耀眼你很难愿意驻足一分钟且即使多看个两眼一般行人恐怕也只觉得此地不过是另一栋破旧的台大宿舍⑵从台北新生南路紫藤庐隔壁小巷走进去你会经过两排难得整齐的公寓阳台种着妖艳的九重葛走到底便会看到这面朱红砖墙⑶墙里长得三楼高的枫树虽是春意嫩叶却也不得不呈露苍郁只因一旁的老宿舍实在太旧了如此匆匆挥霍流行的城市怎么可能留下沉沦的老式住宅呢⑷走进墙里像在没落小区里寻找没有门牌的人家文史学家指点顺时针十二点后方那个看似废弃的老建筑之后便是殷海光的家⑸殷海光生前就住在这里他是除了胡适之外50年代台湾唯一有影响力的知识分子从当台大讲师教授到被赶出台大成为续聘教授却不得开课殷海光一生都住在这儿直到1969年9月15日送至台大医院病危前整整13年⑹殷先生生前不求名也不怕向人借贷本来台大不聘了不给薪水时他还想做个小生意⑺那时国民党特工天天去巷口站岗他在池子里泡完汤刚好精神抖擞索性叫骂一番国民党控制的教育部门一方面逼着台大不给他开课一方面又拿着聘书叫他当顾问等于领威权体制的赡养费按汪幸福著的殷海光传殷先生认为此乃包藏祸心把顾问聘书往外一扔叫送聘书的老党工滚蛋⑻我的老友李敖说殷海光喜喝英国下午茶没书教时想做生意却非赚钱的料只能靠太太做裁缝贴补即使叙述他人如此无遮无掩的李敖也永远记得给殷海光一个没人能抢的位子五四时代后中国最后一位知识分子⑼殷海光没书教后国外研究机构请他仍被蒋介石禁足海耶克学术会来台也不派他参加他曾自我调侃我成了笼中鸟我已成众矢之的我的门可罗雀算了不说我偶然上街任何地方一听见‘殷海光’三字就像瘟神到了避之不及所以相对于我而言台湾已成‘绝地’无法谋生陷入座围城且无地容身实际的低度生活也日渐困窘⑽人们可能不知道殷海光死的时候极其卑微比如要不要接受弟子的接济该不该打点滴住一等还是二等病房哲人走了舍不下的是他浪淘中抓不住的社会但缠绕着的却尽是穷困的金钱窘境⑾殷先生走之前见到弟子们时说这次不行了众人静默不语过了一阵子他又开口我并不怕死只是觉得责任未了我自己知道得很清楚我的学问算不了什么但我有超越时代的头脑与宝贵的经验⑿50年代来台的最后一批知识分子看着自己家也散人将亡在隐居的孤岛上喊想挽回时代的良知但何其难！1958年殷海光不愉快地又被软禁了11年终于走到了尽头⒀1969年9月16日下午4点殷海光先生失去知觉5点45分去世享年50岁⒁殷先生死前曾说他责任未了看着时局死不瞑目他死的时候眼真没合上他的家人后来经人多方奔走才一个一个远离台湾夫人在美当过佣人当过大厨每天在餐馆工作14个小时殷夫人曾在殷海光全集的序言中问这个他们付出甚多的社会我们的不幸及牺牲值得吗⒂身为后代的中国人我没有勇气回答你有吗10.文章开头第⑴⑵⑶段中划线的描写景物的句子有什么作用4分11.请解释文章第⑽段中划线句子的含意5分12.文章最后提到殷海光先生去世后其家人的事有什么用意请结合文章简要分析6分
阅读下面的文字完成后面问题9分中国向何处去的时代问题给中国哲学的近现代转型打下了时代的烙印使得中国近现代哲学呈现出一种独特的发展状态从内容上看中国近现代哲学思想与社会现实的关系非常密切没有充分地体现出哲学理论的抽象性和纯理论性特征如果说西方近现代哲学发展更多地体现了哲学观念之间的逻辑联系因而其理论具有很强的抽象性那么中国哲学的近现代转型由于是以中国向何处去的问题为中心而展开的则更多体现了哲学观念与历史文化之间的联系因而其理论的现实性特征相当明显中国哲学近代转型的历史极短最多只有不足80年的时间并且其内容主要局限在历史观和文化观并初步涉及到政治哲学领域这就使得近代形态的中国哲学极不发达中国哲学以西化的形式进入了现代形态的发展阶段造成了现代形态中国哲学与传统形态中国哲学之间的某种断裂中国现代哲学不再接着中国传统哲学讲之所以产生这种状况就是因为中国近现代哲学转型是以中国向何去的时代问题为中心展开的它并不是哲学反思的产物它的产生和发展不是直接来自于传统哲学的困境而是中国哲学家对中国现实的社会危机的反映中国向何处去的问题的紧迫性不允许中国哲学有足够的时间来展开其近代形态中国哲学的近现代转型是在古今中西文化大碰撞的背景下进行的社会生活的根本性变革西方理论的引入和对中国传统思想的彻底性批判使中国现代哲学家具有一种自由的活跃的创造力和丰富的思想资源使他们比同时代的西方哲学家和以前的中国哲学家更能深入地研究哲学问题特别是中国哲学的问题对于同一哲学问题中国现代哲学家有着不同的回答因而形成了多种多样的哲学思潮对哲学问题的研究就以各种哲学思潮相争论的形式展开的无论在中国哲学发展史上还是西方哲学发展史上从来没有在如此短的时间内出现这么多的思潮相互争论交流和发展可以说众多现代哲学思潮的兴起和展开就是中国近现代哲学转型的表现形式究其原因还是因为中国向何处去的问题没有得到很好的解答促使了中国现代哲学家们从不同的角度不同层面反复思考这一时代的问题不仅如此能否解决中国向何处去的问题还是中国人接受或支持某一哲学思潮的主要理由在科玄论战中科学之所以取得了胜利获得了更多人的支持并不是因为科学派从理论上驳倒了玄学派而是人们普遍相信科学比玄学更有助于解决中国向何处去的问题可以说中国向何去的时代问题实际上决定了中国现代哲学思潮的兴衰成败选自中国哲学近现代转型的基本特征作者都兰军有删改6.与中国哲学的近现代转型有关的内容下列表述不符合文意的一项是A.它的背景是中国近现代社会大变革和古今中西文化大碰撞B.它的目的是为了从哲学上回答中国向何处的时代问题C.它的产生是中国哲学家对中国现实的社会危机的一种反映D.它的作用是使得中国近现代历史呈现一种独特的发展状态7.下列对原文思路的分析不正确的一项是A.第一段开宗明义鲜明地提出了文章的中心论点指出中国哲学的近现代转型与中国向何处去这一时代性问题之间存在密不可分的联系B.第二段运用对比将西方近现代哲学的特点与中国近现代哲学的特点加以细致比较用意在于突出西方哲学发展比中国哲学发展更具合理性C.第三段指出现代形态的中国哲学与传统形态的哲学之所以形成某种断裂并非全然由于西方哲学的影响而更多是因为中国现实社会的危机D.第四段意在说明中国近现代哲学转型的表现形式就是众多现代思潮的兴起和展开其目的还是为了更好地解答中国向何处去的时代问题8.根据文意分别概括出中国近代哲学中国现代哲学存在的不足3分
阅读下面的文字完成后面的题用中国时刻赢得中国时间尔令奇①APEC会议在北京召开让我们再一次对中国时刻有了一种深切的感受亦如4年前的上海世博会6年前的北京奥运会13年前的上海APEC会议如果拉长时间的距离来看过去的30多年每一个中国时刻都为我们赢得了一次世界性的关注每一个中国时刻都见证了我们的巨大变化每一个中国时刻都为我们注入了新的发展活力而正是一个个可以载入史册的中国时刻为这个古老而充满希望的国家赢得了中国时间②中国时刻是用实力赢得的尊重改革开放尤其是新世纪以来像APEC会议这样的中国时刻越来越多正如一个进入而立之年的成熟个体他自身的自信和担当是与对外界的贡献和作用同步提升密不可分的2001年的中国时刻我们还是即将加入世贸组织的融入者只是世界第七大经济体和第六大贸易国今天的中国时刻我们已经成为世界第二大经济体仅与APEC成员的贸易额就已经从13年前的1200多亿美元增至今天的2.5万亿美元中国的十大贸易伙伴中8个是APEC成员③中国时刻不仅是一种荣耀更是一种责任有人质疑说在自身仍然面临诸多改革发展艰巨任务时我们有必要兴师动众来追求这样的中国时刻吗就以大家议论比较多的车辆单双号限行来说1991年11月中国正式成为APEC成员国时整个国家的汽车保有量刚刚突破600万辆而今天北京一个城市的汽车保有量就已经达到530多万辆发展的问题还得靠发展来解决今天的中国要解决自身的发展问题其政策的制定不能仅仅立足于国内而要将自己的战略主张融入世界的游戏规则中④中国时刻不是装扮自己的花环而是一个新的战略契机和历史起点中国为推动区域经济一体化作出了很多基于中国国家战略的规划包括21世纪海上丝绸之路战略丝绸之路经济带战略东北亚经济整合战略等站在中国的角度来说这些战略在经济层面都是立足于中国国内的经济结构转型产业升级区域经济结构调整从客观效果讲也充分体现了亚太大多数国家的战略意愿取得了双赢的效果⑤我们需要用今天的中国时刻赢得未来的中国时间包括2014年APEC会议在内的每一个中国时刻都可以看作历史进程中的新坐标和新挑战两个一百年的奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦则是中国民众心里的中国时间沿着中国时刻的台阶稳步上升中国时间才能如期而至选自2014年11月12日光明日报5.下列的理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.中国改革开放30年来每一个中国时刻的实现都使我们向实现国家发展民族振兴的目标前进一步其影响十分深远B.中国作为成熟的现代国家面临的中国时刻将更多我们要充满自信地去迎接它在立足自身的同时为世界多做贡献C.我国许多规划的制定既基于国家战略也以推动区域经济一体化为目的客观上体现了区域内大多数国家的战略意愿D.怎样用中国时刻赢得中国时间文章主要从三个方面展开论述一要增强荣誉感二要有责任意识三要迎接新挑战6.请根据文章内容概括中国时刻的具体内涵3分答中国时刻是指的重大事件7.请简述文章第③段的行文思路3分答
阅读下面的文字完成后面问题美国一项新研究发现大脑中的前额叶背外侧皮层可能是人们诚实与否的开关一旦这个脑区受损人们便倾向于因为私利而说谎这项研究发表在英国自然·神经学杂志上论文第一作者弗吉尼亚理工大学的朱露莎对新华社记者说诚实往往是有代价的一个卖旧车的商家也许会面临这样的选择要么将车的瑕疵向客户实话实说由此可能会被压低卖价要么为了牟利而说个小谎为了解人类的大脑如何权衡诚实的利弊朱露莎和加利福尼亚大学伯克利分校助理教授__等人研究了两类在大脑前额叶有损伤的病人一类是前额叶背外侧皮层有损伤另一类是眼眶额叶皮质有损伤还有一组大脑没有受伤的人作为对照组这些人参与了一个叫做信号游戏的实验这个游戏在进化生物学博弈论以及实验经济学中被广泛使用实验分两部分第一部分实验中参与者面临两个选项要么自己获利更多要么他人获利更多毫无意外大部分参与者选择自己获利更多的选项第二部分实验中参与者面临同样两个选项但他们不能直接做出选择而是需要向另一位参与者发送一条信息告之哪个选项回报更多说服其作出选择如果说真话发信人将获利较少如果说假话发信人将获利较多研究表明大脑没有受伤的人往往更愿意说真话而前额叶背外侧皮层受损的人行为模式有所不同一旦诚实与私利相矛盾他们更多做出不诚实的抉择朱露莎说这一结果说明前额叶背外侧皮层这一负责认知控制的重要脑区也许是诚实行为的‘开关’研究也发现眼眶额叶皮质与诚实行为之间没有因果关系朱露莎说现代认知心理学家和道德哲学家们一直在认知控制机制的框架下讨论人性本善和人性本恶两个假说我们知道前额叶背外侧皮层是实施认知控制的最重要脑区之一一旦这一脑区受损我们可能就不能进行认知控制只剩下本能反应如果人性本善假设成立失去认知控制后我们只剩下本能的道德反之人性本恶理论下失去认知控制后我们只剩下本能的自私有趣的是我们的结果支持了第二个猜想目前业界已经有较成熟的技术可在一段时间内激活或者关闭人类大脑的前额叶背外侧皮层如经颅磁刺激和经颅直流电刺激等因此也许在不远的将科学家可以利用这些技术操控大脑前额叶背外侧皮层朱露莎说我们的研究描绘了一个有如科幻小说的未人为地开启或者关闭诚实的‘开关’让人们在一段时间内只讲真话或者只讲假话选自科技日报5.下列关于前额叶背外侧皮层的表述不符合原文意思的一项是A.前额叶背外侧皮层或许控制着人的诚实这一脑区一旦受损人们便倾向于为私利说谎话B.前额叶背外侧皮层是实施认知控制的最重要脑区之一这一脑区受损我们可能就不能进行认知控制只剩下本能的道德反应C.前额叶背外侧皮层受损的人往往在自身私利上不会吃亏他会根据自己的利益作出对自己有利的选择D.前额叶背外侧皮层受损的人行为模式与大脑没有受伤的人有所不同当诚实与私利相矛盾前者更多做出不诚实的抉择6.下列关于朱露莎等人的研究的途径或意义的表述正确的一项是A.朱露莎等人的研究支持了孟子的性善说否定了荀子的性恶说从理论上解决了长期争论不休的人性本问题B.朱露莎等人的研究是运用医学界较成熟的经颅磁刺激和经颅直流电刺激等技术激活或关闭大脑前额叶背外侧皮层而进行实验研究的C.朱露莎等人的研究告诉我们人说假话其实是一个身体疾病的问题并不是我们通常意义上所说的道德品质的问题D.朱露莎等人的研究给我们描绘了一个美好的未科学家能人为地操控大脑前额叶背外侧皮层在一时间段里让人说真话或假话7.下列对文章有关内容的理解和分析不正确的一项是A.朱露莎等人的信号游戏实验是选择大脑前额叶有损伤的病人作为受试对象将其测试结果与一组大脑正常的人的测试结果进行对照研究B.朱露莎等人的研究结果表明负责认知控制的重要脑区前额叶背外侧皮层可能控制着人的诚实行为而眼眶额叶皮质与诚实行为之间没有必然的因果关系C.朱露莎等人的研究为测谎仪提供了理论支持在未还可能为警察审问犯罪嫌疑人让其说真话提供技术支持D.现代认知心理学家道德哲学家与朱露莎等人一样都是从人的认知控制机制研究人性的本
阅读下面文字完成后面题21分汉语吃了英语的醋目前英语学习日渐低龄化似乎已是一件见惯不怪的事情类似学好英语不能让孩子输在起跑线上的言论被众多家长认可近日语文出版社社长教育部原新闻发言人王旭明通过微博呼吁取消小学英语课增加国学教育取缔社会少儿英语班解放孩子救救汉语！此言一出一石惊起千层浪社会各界议论纷纷小时候我在农村长大当时没有条件学英语导致最终高考时只能选择上大专所以我知道英语有多重要我当然会让我的孩子从小学习英语不能让他重蹈我的覆辙一个五年级学生的家长这样说持有类似让孩子从起跑线便开始学习英语观点的家长确实不少对取消英语课意见持反对观点的家长认为这种一竿子打死的做法不靠谱汉语是母语平时应用相当普遍相比而言孩子的英语学习缺少良好的语言环境况且幼儿阶段是培养语言能力的最佳时期如果小学取消英语课势必错过了这个时期北京师范大学文学院的刁晏斌教授说我不太认同王社长的观点就逻辑关系来说是为了‘救救汉语’而倡议取消小学英语课的这其实是把母语保护与英语教育在一定程度上对立起来了另一些家长则对取消英语课观点表示支持现在全民学英语而很多孩子毕业后根本用不上从而造成了经济和精力的双重浪费一位家长说大学生梁伟有些无奈地说因为父母很重视因为英语对于升学考试很重要所以作为学生的我们并没有太多的选择余地新东方创始人俞敏洪也表示英语教育完全可以从初中开始现在小学生可以把更多的精力投入到汉语当中据悉目前在我国高等院校中已开设英语本科专业的占高校总数的77.4%而开设汉语言文学本科专业的院校数量比之少347所我们不禁要问难道我们世世代代所使用的汉语真的变得无足轻重了汉语和英语真的到了水火不相融的地步对于这一问题不能匆忙地下结论刁晏斌教授认为出现当前的局面原因很复杂一方面英语作为实际上的国际通用语言其使用频率和流通程度越来越高不可避免地会对其他国家和民族的语言产生一定的影响另一方面汉语使用也确实存在一些问题我们应该重视认真对待设法解决这些具体问题但没有必要如临大敌吃英语的醋华东师范大学李明洁教授认为一个国家民众的多语多言能力越强越表明这个国家文化和谐开放自信一方面英语的国际影响应该得到客观的承认和重视另一方面我们对自己的伟大的母语应该有自信能够兼容并蓄的语言才是真正伟大的语言在刚刚过去的2013年从汉字简繁之争到汉字英雄中国汉字听写大会的引人瞩目再到之前公布的通用规范汉字表母语保护这4个字进入民众的视野所谓保护主要的工作应该是维护即维护母语的健康发展使之能更好地为全体人民服务一个开放的社会它的语言必然也是开放的其具体表现就是吸纳更多的外来语言成分并且在一定程度上产生交融把当今汉语中存在的诸多问题都归因于英语的入侵这显然有失全面和客观英语不是敌人实际上汉语发展到今天在一定程度上也是对不同民族语言吸收融合的结果其中就包括近代以来在不同阶段对英语的吸收与融合当然我们每个人以汉语为母语的人都应具有母语保护意识和自觉但李明洁教授同时指出‘保护母语’的意识十分可贵但是也要注意过犹不及对待汉语教学既要有热诚的态度又要有科学的认识不宜情绪化和行政化选自人民日报海外版有删改10.请分条概括是否取消英语课争议双方各自的理由6分11.怎样理解文章结尾所说的情绪化和行政化联系全文简要分析4分12.在保护母语方面这篇文章给你哪些启示7分13.下列对文章内容的分析和概括最恰当的两项是4分A.小学开设英语课已经成为一种普遍现象但不是所有家长都对此表示认同新东方创始人俞敏洪也表示过早开设英语课是完全没有必要的B.对于学生来说父母的重视使他们对英语学习只能被动地接受即使很多孩子毕业后因缺少使用机会而造成精力的浪费C.李明洁教授认为衡量一个国家是否自信开放文化和谐的一个标志就是民众的多语多言能力的强弱多开设几门语言对学生和文化传承有益无害D.本文语言平实流畅叙述与议论相结合作者通过多方面的调查来揭示问题对解决问题提出了自己的看法E.实际上英语已经在一定程度上被我们的母语所吸收融合这也是使汉语能更好地为人民服务更健康发展的驱动力
阅读下面的文章完成各题盛唐之音李泽厚①在中国所有的艺术门类中诗歌和书法最为源远流长并且同在唐代达到了无可再现的高峰它们既是这个时期最普及的艺术又是这个时期最成熟的艺术唐代书法与诗歌相辅而行具有同一审美气质其中与盛唐之音若合符契体现出盛唐时代风貌的是草书特别是狂草②与唐诗一样唐代书法的发展也经历了一个过程初唐的书法就极漂亮由于皇室宫廷的大力提倡其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌一样以一种欣欣向荣的新姿态展现出来唐太宗酷爱王羲之乃至将兰亭带入墓穴王羲之的真实面目究竟如何兰亭真伪应是怎样仍然可以做进一步的探索研究但兰亭在初唐如此名高和风行似有更多理由把传世兰亭即兰亭摹本作为初唐美学风貌的造型代表正如把刘希夷张若虚作为初唐诗的代表一样冯承素虞世南褚遂良和多种兰亭摹本的确是这一时期书法美的典型那么轻盈华美婀娜多姿风流敏丽与刘张的诗歌气质风神恰好一致鲜明地具有那个时代的审美理想趣味标准和艺术要求③走向盛唐就不同了孙过庭书谱中虽仍遵初唐传统但他提出书法要达其情性行其哀乐明确把书法作为抒情达意的艺术手段自觉强调书法作为表情艺术的特征并将这一点提到与诗歌并行与自然同美的理论高度就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样孙过庭这一抒情理论的提出也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来以张旭怀素为代表的草书和狂草如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样它们流走快速连字连笔一派飞动把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间不只是狂草这也是当时这个书法的时代风貌一切都是浪漫的创造的天才的一切再现都化为表现一切模拟都变为抒情一切自然世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程然而这不正是音乐吗是的盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美④盛唐本来就是一个音乐高潮期当时传入的异国音乐如龟兹乐天竺乐等与传统的雅乐古乐融合出现了许多新创造或武或文或豪壮或优雅这些音乐歌舞都不再是礼仪性的典重主调而是世俗性的欢快心声正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类成为它们的美的魂灵所以统称为盛唐之音⑤盛唐之音的主要文学形式是绝句和七古乐府因为它们能入乐为大家所传唱如同音乐与诗的关系舞蹈之于书法亦然盛唐草书那如走龙蛇刚圆遒劲的笔墨线条那奇险万状连绵不断的结体布局那变化无常不可遏制的情态气势不正是这纸上的舞蹈吗绝句草书音乐舞蹈这些表现艺术合为一体构成当时诗书王国的美的冠冕也把中国书法推上了一个崭新的阶段选自美的历程有删改15.文章第二三段主要讨论唐代书法的风格为什么提到刘希夷张若虚以及李白这三位唐代诗人6分16.简要分析第三段的论述层次6分17.什么是盛唐之音请从表现形式和内在属性两个方面简要概括6分
材料概括分析题15分习见的环境都已变成实用的工具比如我久住在一个城市里面出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店朝某方向走是某家银行这样我的注意力就迁到别的事物上去不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子而游历新境时最容易见出事物的美因为在崭新的环境中我还没有认识事物的实用的意义事物还没有变成实用的工具一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标所以我能见出它们本身的美一件本来惹人嫌恶的事情如果你推远一点看往往可以成为很美的意象袁子才尝刻一方钱塘苏小是乡亲的印看他的口吻是多么自豪！但是钱塘苏小究竟是怎样的一个伟人她原来不过是南朝的一个妓女和这个妓女同时的人谁肯攀她做乡亲呢当时的人受实际问题的牵绊不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来当作美丽的意象来观赏我们在时过境迁之后不受当时的实际问题的牵绊所以能把它们当作有趣的故事来谈它们好比经过一些年代的老酒已失去它的原来的辣性只留下纯淡的滋味一般人迫于实际生活的需要都把利害认得太真不能站在适当的距离之外去看人生世相于是这丰富华严的世界除了可效用于饮食男女的营求之外便无其他意义花长在园里何尝不可以供欣赏他们却欢喜把它摘下来挂在自己的襟上或是插在自己的瓶里许多人如果不知道周鼎汉瓶是很值钱的古董宁愿要一个不易打烂的铁锅或瓷罐不愿要那些不能煮饭藏菜的破铜破铁这些人都是不能在艺术品或自然美和实际人生之中维持一种适当的距离艺术家和审美者的本领就在能不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离选自朱光潜艺术和实际人生的距离有删改13.前两段分别从哪两个角度阐明距离与审美的关系请加以概括4分14.它们好比经过一些年代的老酒已失去它的原来的辣性只留下纯淡的滋味这句话该如何理解5分15.据报道从前有一个乡下人看戏看到演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖不觉义愤填胸提刀跳上舞台把他杀了请结合本文观点对乡下人的行为表明你的态度并作出简单评析6分
阅读下面的文章完成后面的题半山园情思沿着南京城古老的明城墙从中山门进入城区南向行驶一段路程便会在路边的站牌上与一个令人怦pīnɡ然心动的名字【甲】萍水相逢/不期而遇半山园熟知历史的人莫不知道这个称谓背后所蕴含的历史意义和文化内涵这个称谓记录着一段王朝兴衰的沧桑历史更纪念着与那段历史【乙】息息相关/一脉相承的一代政治巨擘和文化大家中国历史上最清正廉洁最实干有为的官吏代表——王安石公元1076年迫于保守派和既得利益集团的强大压力王安石发动的旨在改变北宋积贫积弱局面的变法运动屡屡受挫56岁的他第二次罢相退居南京时称江宁在城外一个人迹罕至的地方建起了一座名为半山园的不起眼的小宅院过起隐居生活在这里王安石度过了人生最后近十年的时光如今的半山园隐藏在一所海军院校的角落里后面紧挨着古老残破的明城墙左侧是一个小土墩右侧是十余幢高大壮观的现代建筑静立一隅的半山园大门紧锁青瓦白墙的小屋一看便知是现代粗糙复制的产物充满了矫作和伪饰门前肃立着一尊汉白玉荆公雕像长须飘然神色静穆由于这里尚不对外开放我们无法进入屋内但我并不十分在意能在半山园近周徘徊遥想这位中国历史上唯一一个不坐轿子不纳妾死后无任何遗产的宰相当年斗笠蓑衣瘦驴独行的身影感知他的悲愤心情千古遗憾追慕他的伟岸人格高大精神便已足矣！足矣！离开半山园陪同的朋友指着旁边的土墩告诉我这就是著名的谢公墩是东晋谢安的埋葬之所我恍然明白王安石为什么选择在这里建设他的半山园史载一代名相谢安原本名叫谢安石当年王安石之父王益给儿子起名的时候本有希冀儿子直追古贤之期想必曾被推誉为安石不肯出天下苍生何的谢安一定是王安石自小心向往之的偶像在政坛叱咤chà风云多年历经起落坎坷后王安石一定想到了谢安的东山再起怀着以退为进伺机再起的强烈愿望他选择在谢公墩旁建起了自己的半山园等待着重整改革局势再掌国运航舵的历史机遇只可惜支持他的宋神宗骤然去世使他梦想破灭终究没能实现报效国家造福民众的理想给后人留下了千古长叹似乎是上天有意安排历史上两位名相不但同名而且魂归同处站在谢公墩上我不由再次浮想连篇想当年王安石流连于此时一定会反复总结自己的功过得失他一定会深深地不解为什么以他这样的勇气和信心这样的地位和能力还不足以挽救那个王朝一步步倾颓他或许会联想到为什么以谢安那样的风流才情崇高威望同样也挽救不了东晋的覆灭当然在他之后如他们一样的张居正曾国藩李鸿章们都曾试图以一己之力挽救一个王朝的命运但无论他们怎样付出最终依旧是徒劳历史大势就如半山园后明城墙外那滚滚东流的长江水一样一去不复！半山园后的明城墙有一段已经坍塌到处是散落的青灰色巨大城砖朋友说那些城砖是南京市保护文物每一块砖上都记录着一段别样的历史明朝开国皇帝朱元璋坐稳江山后一如秦汉唐宋诸朝开国之君同样梦想着江山万年不替为了让城砖坚固耐用他让所有工匠和监制官吏都把自己的名字刻在砖上烧制出来如果哪段城墙因为城砖质量不合格而坍塌便可通过上面的名字追责相关人员朱元璋这一招问责制的确令工匠烧制出了至今仍然坚厚无比的城砖但是从建筑学的角度看城墙牢固与否不仅取决于每一块城砖的坚硬程度更重要的是地基是否牢固以及城墙的整体形制设计如何再结实的城砖依然阻挡不了城墙总体上的坍塌看着那散落满地的城砖我忽然想到这一块块坚硬无比的城砖岂不就如封建王朝那一位位忠臣良吏比如①□□□□□□□□□□□□□□出自游褒禅山记的王安石②□□□□□□□□□□□□□□□□□□出自岳阳楼记的范仲淹人生自古谁无死留取丹心照汗青的文天祥当然还包括所有从数千年封建火窑里烧制出来的世界上最吃苦耐劳的民众——即便他们忠贞如斯智慧如斯坚忍如斯却终究难以抵挡封建王朝的最终崩溃徘徊在坍塌散落的城砖之中大家好奇地一块块翻看着砖上烧刻的文字这些五百多年前的陌生名字让我们感慨万千反思良多当年的朱元璋一定想不到他意图用以建筑他那万年不倒王朝的城砖不但没有让他的王朝金瓯永固反而以这种坍塌暴露的方式让后人记住了那些创造了历史的工匠和基层官员以及那些文字所承载的历史意义和精神内涵这些城砖让我们见证了一句名言历史终究是人民创造的同时让我们真切地感知到文化的力量是无穷的取材于徐兵博的散文8.文中划线字的注音和字形正确的一项是2分A.怦pīnɡ然心动B.静立一隅C.叱咤chà风云D.浮想连篇9.在文中甲乙处依次填入词语恰当的一项是2分A.萍水相逢息息相关B.不期而遇一脉相承C.萍水相逢一脉相承D.不期而遇息息相关10.下列对文中词语的解释有误的一项是3分A.巨擘擘读bò本意为大拇指文中比喻在某一方面居于领先地位的杰出人物出自孟子·滕文公上孟子曰‘于齐国之士吾必以仲子为巨擘焉’B.东山再起文中指退职隐居后重新出任要职出自晋书·谢安传隐居会稽东山年逾四十复出为桓温司马累迁中书司徒等职晋室赖以转危为安C.汗青古时在竹简上记事采来青竹要用火烤得竹板像出汗一样冒出水后才容易书写文中指著作完成出自史通·忤时故头白可期而汗青无日D.金瓯永固瓯读ōu文中比喻国土像黄金做的盆一样完整政权永远牢固出自南史·朱异传尝夙兴至武德合口独言‘我国家犹若金瓯无一伤缺’11.根据文意在①②句方格里填写出诗文原句4分12.下列对文章内容的理解不正确的两项是4分A.王安石给自己的宅院起名为半山园蕴含着对王朝兴衰的历史回忆寄托着清正廉洁的政治追求含义深远B.王安石第二次罢相后在半山园隐居直到去世但他却始终没有放弃再度出仕继续推行变法运动的改革理想C.如今的半山园被现代建筑包围侵占原本的屋舍已荡然无存作者徘徊在门前为后人渐渐淡忘王安石而痛心D.无论地位多高能力多强都无法阻挡历史的前进王安石谢安等人不懂这一点是他们的阶级局限性造成的E.封建统治者想让自己的王朝不朽却终被历史无情淘汰原本默默无闻的工匠却在历史中留下了他们的名字13.结合全文分析文章中写谢公墩和明城墙的用意是什么8分14.本文认为历史终究是人民创造的你是否同意这种看法说明你的理由5分15.文章结尾说文化的力量是无穷的请简要解释这里的文化指什么4分
阅读下面的文字完成下面各题罗素最终以政治学完成了他对伦理学的探讨从伦理学到政治学的过渡似乎是情理之中的事情因为罗素从来就不是为了建立伦理学体系而谈伦理学的他的伦理视野并不像一般伦理学家那样限于个人他人社会的范围而是扩展到群体与群体民族与民族国与国之间的关系他在本书中对政治学的思考也不是意欲研究政治学的理论问题而是着重探讨了与伦理学密切相关的具有紧迫现实意义的政治问题罗素首先回顾了自文明开始以来有组织的激情冲突讨论了这种冲突造成的人类幸福的损失力图找到冲突的原因为苦难中的人类指出一条道路罗素看到迄今为止人类用自己的知识创造出这样一个可悲的世界只有少数人才能享受而大多数人却过着比野生动物还悲惨得多的生活人类心灵的构成目前仅仅适应以狩猎为生的阶段人类的智力和想象力并没有增进人类的幸福甚至无法使它保持在人猿相揖别时的程度人类用远见缔造了政府和军队而它们的建立却旨在保护掌权者的财产权使他们能够骄奢淫逸地生活大多数人则以更艰苦的劳作换取比原始状态下还少的报酬天灾人祸频频向人们袭来各种可怕的战争威胁笼罩在人们头上尤其是在二十世纪人类的不幸超过了以往历史上全部苦难的总和罗素认为人类命运多舛的最根本的原因就是激情即冲动和愿望的冲突除了对生活必需品的需求之外人在政治上的愿望主要有四种占有欲竞争心虚荣心和权力欲占有欲是希望尽可能多地占有财富或者说是对财富的权利它是无穷无尽的动机之一不管你可能获得多少你总是希望获得更多满足是一种永远逃避着你的梦想竞争心是更为有力的动机它使人们宁愿忍受贫困也要把竞争对手搞垮虚荣心是一个巨大的潜在动机它随着受到的滋养而增长但权力欲是压倒一切的这种欲望随着权力的体验而迅速地膨胀人类的这些愿望永远也不会得到满足也会因此而不得安宁然而人类不应因此就对自身悲观失望把自己看成是__的野蛮的看作恶魔力量的化身看作尽善尽美的宇宙面孔上的一个污点是很容易的但却不是全部的真理人正如俄尔甫斯教派所言也是星罗棋布的苍天之子人的躯体尽管同天体世界的伟岸身躯相比是微不足道和软弱无力的但人类却具有一经产生就惊天动地和辉煌无比的巨大能量她能够映照出整个宇宙世界以想象和科学知识跨越时空的千山万壑人类的激情也不是不可改变的材料它能够为环境教育和机遇所影响政治上的各种愿望既可以引向有益的行为也可以引向有害的行为倘若人类要生存下去就要为各种激情找到无害的出路人类不仅要把大自然看作自身的敌人把人生看成一场制服大自然的斗争而且要以体现自身特质的精神去超越现实世界构造新的幸福的世界人类的出路就在于改变激情改造自身这是罗素伦理思想的真谛节选自伦理学和政治学中的人类社会·前言4.对第一段画线语句的含义的理解正确的一项是3分A.罗素不是为建立伦理学体系而研究伦理学而是在为人类寻找出路因此由伦理学研究过渡到政治学研究也就顺理成章B.伦理学研究的对象是个人他人和社会政治学研究的对象是群体与群体民族与民族国与国两者之间关系非常密切C.在罗素看来从伦理学研究过渡到政治学研究是合乎情理的因此罗素不想为了建立封闭的伦理学体系而研究伦理学D.罗素之所以不想建立一个封闭的伦理学体系是因为他意识到如果不过渡到对政治学的研究就无从为人类寻找出路5.下列对文章思路的分析不正确的一项是3分A.第一段概括罗素伦理学的重要特点——和政治学关系密切突出罗素伦理学实践性强这一主要特征与其伦理研究的目的B.第二三两段介绍罗素伦理学的主要内容第二段陈述其对人类历史与现实的反思第三段陈述对人类苦难根源的分析C.最后三段批评罗素对人类前途的看法人类如果不能为激情找到出路就不可能继续生存下去充满了悲观主义的色彩D.文章整体上采用了总—分一总结构正文部分则采用了层进结构基本上吻合于是什么—为什么一怎么样这一思路6.下列对罗素伦理观点的概括正确的一项是3分A.人类社会充满着不平等的现象现行的政治制度只是旨在保护少数人的特权这一切都是人类用知识创造的所以知识即罪恶B.人类之所以充满苦难是因为具有占有欲竞争心虚荣心与权力欲这四种基本愿望只要它们不会消失人类就不得安宁C.人类要追求全部的真理不要盲目妄自尊大应该认识到自己在尽善尽美的宇宙面前是微不足道软弱无力和满是污点的D.人类要建设一个幸福的世界不仅要征服自然同样要征服自己其核心就在于正确认识自己将自身的激情引向有益的行为
阅读下面的文字完成后面题4分啊就是那啥啥对对对我说的就是那个那个什么嘛唉怎么话都到嘴边了就是想不起来这是怎么一回事呢这就是所谓的TOT现象说复杂点这是一种提取记忆失败的现象表现为记忆已经逼近被完全回忆却无法转化成为确切的词语表达出来说简单点就是话在心头口难开的感觉关于TOT现象的研究由来已久对其产生原因的解释也是多种多样传输不足模型主要基于记忆表达的多元模型来解释TOT现象我们大脑中负责语音和语意表达的其实是两个区域当回忆的刺激产生时你的语义表达区域很快被激活了语音表达区域反应却总是慢半拍你已经从语义存储中提取了关于目标词汇足够多的信息但语音存储却还没有进行有效的提取你明明知道你要表达什么却无法用精确的词汇表达——TOT现象产生了支持这种观点的证据很多最直观的是神经影像学技术的应用通过脑扫描技术或磁共振成像技术可以最直观的显示出产生TOT现象时大脑中被激活的区域但问题也出现了涉及到TOT现象的脑区很多多到很难详细研究这些区域在TOT现象中的确切功能阻塞假说是说你回想起的有关目标词语的线索反而抑制了你对目标词语的检索这种假说最直白的表达就是因为你想多了所以你想不起来不完全激活假说解释起来很容易就是你记不起来是因为你记得不牢！另一方面这个模型也是建立在你确切知道要回忆的词语的前提下但有的时候连我们自己也很难知道自己是不是真的知道这个要表达的词语造成TOT现象的原因首先是年龄成年之后年纪越大TOT现象发生的频率越高但有研究者发现年长者和年轻人的大脑产生TOT现象的区域并不完全一样年长者在发生TOT现象时更倾向于过度激活他们的前额皮质这导致了记忆检索失败时不停的重复检索因此老年人在遇到TOT现象时更加容易焦虑使用双语者可能会增加TOT现象产生的概率对于双语使用者的劣势的解释是当你在记忆中搜索你要表达的东西时双语会使你对同一件事物产生两种不同形式的表达倾向实验也印证了这种假设但当你要表达的是一个专有名词时双语的影响可以忽略——的确全世界看到的都是同一个太阳还有情绪影响越想越是想不起来不想说不定它突然在你脑中冒泡了有研究显示TOT现象中关于情绪的预期先于记忆行为的发生情绪恰恰会影响到有关记忆的许多方面对于大多数人来说TOT现象产生时的情绪显然是消极的因此这种消极的情绪也抑制了你回忆目标的过程不管你是什么年龄性别学历如何你都有可能出现TOT现象如果TOT现象只是偶尔在你身上发生那么你完全可以忽视它只有TOT现象频繁出现以致严重的影响生活的时候才是一种病态的表现这种病症可能是由幼年时的学习障碍或者脑损伤引起一些失语症和阿尔茨海默症也表现出一定的TOT现象节选自新发现2011年11月号5.下面对于TOT现象的表述和理解不符合原文意思的一项是2分A.TOT现象产生时的消极情绪会影响到人的回忆目标的过程导致越想越是想不起来B.TOT表现为记忆已几乎被完全回忆却无法用确切的言语来表达C.双语使用者出现TOT现象的概率会比单语使用者要高D.TOT现象是一种常见的普遍存在的言语现象6.下列对文章有关信息的分析正确的一项是2分A.当回忆的刺激产生语音存储的有效提取快于语义提取时就会产生TOT现象B.阻塞假说在某种程度上可以理解为被试者能否成功回忆目标词语有赖于对潜在的干扰项目的抑制和排除C.老年人在遇到TOT现象时更加容易焦虑是因为他们在记忆检索时容易失败D.TOT现象是一种病这种病症可能是由幼年时的学习障碍或者脑损伤引起它也体现在失语症和阿茨海默症上
23.阅读下面的材料按照要求答题4分我们的母语汉语如春之牡丹夏之芙蓉秋之海棠冬之腊梅令人喜爱陶醉尽管今天信息高速公路已将全球连接成一个村庄尽管你的作品可能进入不同语言面对不同文化背景的读者但即使如此有些深层次的东西仍然无法转译转达无法获得对等理解它们涉及的是一个民族的集体意识一种文化的深层编码它们都被封存在母语里对一些人会敞开对其余人却长久缄默我们如何使美国人懂得为什么欲说还休却道天凉好个秋作为一种衡量尺度语言的可靠性甚至远在肤色之上余光中问得尖锐当你的情人已改名玛丽你怎能送她一首pú sà 蛮我们只能在母语中生存一个汉语写作者与其孜孜于让外国人说好喝彩梦寐以求登上斯德歌尔摩的颁奖台不如潜心倾听他生息其上的那片土地的歌哭用母语的音符谱写一部部交响乐或者一支支小夜曲只有对汉语具有像对母亲般的深情才能够把握那一支族系的血脉贴近那片土地的秘密从而成功地记录描绘和抒写使自己的生命借助作品得到延长和扩大使生存变得坚实1请说明文中画线句子的含意2分答2简要概括这段话的主要内容3分答
阅读下面的文字完成12—15题大学的三种精神宋石南青年到大学不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有效的齿轮而是为了自我教育和互相教育梭罗说一棵树长到一定的高度才知道怎样的空气更适合人也是如此而大学就是要将适合的空气置于青年鼻尖在适合的大学空气中最重要的事就是思维训练掌握知识或参与社会实践不过是训练思维的必要条件如何让青年用自然科学家社会科学家或人文学者的方式思考才是大学的要义一个人读大学不是为了被各种事实塞满头脑而是要提高自己的心智培养有效思考的能力交流思想的能力逻辑判断的能力以及辨别价值的能力相应的大学精神也呼之而出那就是自由通识及德性金耀基尝言一部世界大学的历史可说是一部争学术独立自由的历史大学之独立自由并非理所当然而是相当脆弱的咄咄逼人的权力是它的敌人巧言令色的功利是它的对手匍匐在地的庸俗是它的威胁蔡元培深刻认识此点故说思想自由之通则正大学之所以为大也自由独立是通识的基础后者又反过加强前者在教育中排除掉通识则摧毁其生命致力通识教育是世界范围内有抱负的大学的重要目标关于通识教育l946年华盛顿大学诺斯兰教授的定义是其主旨在个人的整体健全发展包含提升生活的目的提炼对情绪的反应以及运用我们最好的知识充分了解各种事物的本质就在诺斯兰写出这段话的头一年1945年哈佛大学推出哈佛通识教育红皮书开篇引用了修昔底德和柏拉图的话前者说我们不需要荷马的称赞我们已经开发了广阔的土地和海洋这象征着人们对自由社会的自豪感后者说我们能草率地允许青少年听一些随意编造的故事以致让他们接受那些成年后不应拥有的思想吗这象征着教育可能带的混乱与分歧通识教育正是要解决这两个问题它既要帮助年轻人成为独立的个体拥有独特思想和个性化生活又要使他们适应公共生活成为公民和共同文化的继承者实际上通识教育已部分包含了第三种大学精神那就是培育人的德性但在高速前行又变动不居的现代多元社会德性很难被界定也很少被珍视真正的德性在于培育而非教育在于自省而非灌输钱穆说中国的学问传统有三个系统人统事统学统置于首位的人统就是尊德性他解释说人统其中心是人中国人说‘学者所以学做人也’一切学问主要用意在学如何做人如何做有理想有价值的人遗憾的是钱穆这种话如今大多数人不喜欢听他们更喜欢去学如何做一个成功人士而不喜欢去照看什么德性中国的大学自有其悠久的历史但就现状而言却距离真正的大学精神相去甚远尽管现状灰暗我们依旧可以憧憬更明亮的未也许有那么一天中国的大学能够真正拥有独立地位学术自由和批判精神成为追求真理的民主机构到那时大学是孕育创新者批判者的大本营从教师到学生都尽情追求智力真理和美在其间人们酝酿自由思想并自由表达创造有价值的学术成果并以之推动社会进步而大学也因之焕发永久的生命力站在批评的最前沿站在创新的最前沿成为国家社会当之无愧的轴心组织选自2012年6月看历史12—13题为选择题请在答题卡选择题答题区作答12题选对一项给2分选对两项给5分多选不给分5.下列对原文内容的分析和概括正确的两项是5分A.一个人读大学是为了自我教育和互相教育在适合的大学环境中训练自己的思维B.大学的要义是让学生用自然科学家社会科学家和人文学者的方式思考问题C.金耀基曾强调一部争学术独立自由的历史就是一部世界大学的历史D.通识教育既要培养人对自由社会的自豪感也要解决教育可能带的混乱和分歧E.大学里的师生都在尽情追求智力真理和美所以大学成为了孕育创新者批判者的大本营这就是中国大学的现状6.与大学精神有关的内容下列表述不符合文意的一项是3分A.大学精神就是自由通识德性三者相辅相成关系密切B.要是在教育中不重视通识就会摧毁自由独立的生命致力通识教育是所有有抱负的大学的重要目标C.在现代多元社会里大多数人喜欢去学如何做一个成功人士这冲击着大学精神之德性D.大学精神的建立和养成是指人们酝酿自由思想并自由表达创造有价值的学术成果并以之推动社会进步7.请分别概括大学精神之自由通识及德性的内涵4分8.美国著名大学麻省理工学院规定工科学生要学习的人文课程占总课时的22%请用文中的观点对麻省理工学院这一要求的合理性作简要分析4分
阅读下面的文章完成后面题盛唐之音李泽厚①在中国所有的艺术门类中诗歌和书法最为源远流长并且同在唐代达到了无可再现的高峰它们既是这个时期最普及的艺术又是这个时期最成熟的艺术唐代书法与诗歌相辅而行具有同一审美气质其中与盛唐之音若合符契体现出盛唐时代风貌的是草书特别是狂草②与唐诗一样唐代书法的发展也经历了一个过程初唐的书法就极漂亮由于皇室宫廷的大力提倡其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌一样以一种欣欣向荣的新姿态展现出来唐太宗酷爱王羲之乃至将兰亭带入墓穴王羲之的真实面目究竟如何兰亭真伪应是怎样仍然可以做进一步的探索研究但兰亭在初唐如此名高和风行似有更多理由把传世兰亭即兰亭摹本作为初唐美学风貌的造型代表正如把刘希夷张若虚作为初唐诗的代表一样冯承素虞世南褚遂良和多种兰亭摹本的确是这一时期书法美的典型那么轻盈华美婀娜多姿风流敏丽与刘张的诗歌气质风神恰好一致鲜明地具有那个时代的审美理想趣味标准和艺术要求③走向盛唐就不同了孙过庭书谱中虽仍遵初唐传统但他提出书法要达其情性行其哀乐明确把书法作为抒情达意的艺术手段自觉强调书法作为表情艺术的特征并将这一点提到与诗歌并行与自然同美的理论高度就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样孙过庭这一抒情理论的提出也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来以张旭怀素为代表的草书和狂草如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样它们流走快速连字连笔一派飞动把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间不只是狂草这也是当时这个书法的时代风貌一切都是浪漫的创造的天才的一切再现都化为表现一切模拟都变为抒情一切自然世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程然而这不正是音乐吗是的盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美④盛唐本来就是一个音乐高潮期当时传入的异国音乐如龟兹乐天竺乐等与传统的雅乐古乐融合出现了许多新创造或武或文或豪壮或优雅这些音乐歌舞都不再是礼仪性的典重主调而是世俗性的欢快心声正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类成为它们的美的魂灵所以统称为盛唐之音⑤盛唐之音的主要文学形式是绝句和七古乐府因为它们能入乐为大家所传唱如同音乐与诗的关系舞蹈之于书法亦然盛唐草书那如走龙蛇刚圆遒劲的笔墨线条那奇险万状连绵不断的结体布局那变化无常不可遏制的情态气势不正是这纸上的舞蹈吗绝句草书音乐舞蹈这些表现艺术合为一体构成当时诗书王国的美的冠冕也把中国书法推上了一个崭新的阶段选自美的历程有删改10.文章第二三段主要讨论唐代书法的风格为什么提到刘希夷张若虚以及李白这三位唐代诗人6分11.简要分析第三段的论述层次6分12.什么是盛唐之音请从表现形式和内在属性两个方面简要概括6分
阅读下面文章完成小题梁启超面面观梁启超很欣赏孔子所说的智者不惑仁者不忧勇者不惧并以此自励大智大仁大勇的梁启超为后人铭记在近现代学术史上梁启超的成就和影响都非常大他留下了1400多万字的著述在33年著述生涯中平均每年要写40多万字他撰写陶渊明年谱三日而成他用一昼夜完成戴东原先生传他最有名的著作清代学术概论本是为别人作序结果一发而不可收用15天写成一本6万字的著作而这一切都是在他自戊戌以后的政治运动无不参与的情况下完成的！梁启超的治学领域极其广泛他的著作涉及哲学史学文学图书馆学社会学等诸多学科在学术研究上他不动手则已一动手便有极大的格局放在那里不管能否成功他喜于将某一件事物某一国学术做一个通盘的打算进行大规模的研究永不肯安于小就做一种狭窄专门的精密工作梁启超在新民说中把敢于进取冒险作为新国民应具备的品德之一他一生至少有三次冒险尤以1916年只身劝广东都督龙济光反袁护国最为惊险——此前梁启超好友汤觉顿前往劝说摇摆不定的龙济光时竟被龙济光的部下开枪打死梁启超强压悲愤冒险出马与龙济光苦口婆心地谈了十几个钟头龙济光当时表示心悦诚服随后龙济光把他手下的军官聚集起来给梁启超开欢迎会这帮军官个个拖枪带刀一开始还客客气气酒过三巡凶相毕露梁启超一看耐心说服已无可能索性豁出去了对龙济光吼道我单人独马手无寸铁跑到你千军万马里头我本来不打算带命回去我一来为中华民国前途求你们帮忙二来也因为我是广东人不愿意广东糜烂所以我拼着一条命来换广州城里几十万人的安宁来争全国四万人的人格既已到这里自然是随你们的便要怎样就怎样！梁启超滔滔不绝地演说一个多钟头声音之大就像打雷一面说一面不停地拍桌子把桌子上的玻璃杯震得叮当作响一时举座皆惊左右皆靡梁启超这一吼不仅救了自己一命也逼着龙济光宣布独立梁启超一生经历过多次大风大浪但他成不了一个老练的政治家这与当时的政局有关也是他的性格使然他特别看重趣味曾说有人问我你的人生观拿什么做根底我便答道‘拿趣味做根底’凡人必常常生活于趣味之中生活才有价值我所做的事常常失败——严格的可以说没有一件不失败——然而我总是一面失败一面做因为我不但在成功里头感觉趣味在失败里头也感觉趣味梁启超的学问涉及面广就是因为他兴趣特别广泛他曾对子女说我是学问趣味方面极广的人我之所以不能专积有成者在此然而我的生活内容异常丰富能够永久保持不厌不倦的精神亦未始不在此我每历苦干时候趣味转过新方面便觉得像换个新生命如朝旭升天如新荷出水我自觉这种生活是极可爱的极有价值的梁启超一生多变世所共知他的多变颇遭时人及后人的诟病有人认为他一生所为学问除文学外都无大价值不过于初学者有启迪之用为他学问不能精深而感到惋惜有人说他政治上反复无常——与康有为始合终分与孙中山合作又对抗对袁世凯先拥后反梁启超晚年对自己的学生说他是有中心思想和一贯主张的决不是望风转舵随风而飘的投机者郑振铎认为梁启超最伟大之处最足以表示他的光明磊落的人格处便是他的善变他的屡变他的变不过是变化的方法而已他的宗旨他的目的并未变那就是爱国选自梁启超趣味人生有删改13.下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是5分A.梁启超自戊戌以后的政治运动无不参与但他始终成不了一个老练的政治家这固然与他的性格有关但更是当时的政局使然B.汤觉顿劝龙济光反袁护国却被龙济光部下枪杀在这种情况下梁启超仍只身赴虎穴这一行动不仅体现出他的大勇也体现出他的大仁C.梁启超因多变而学问不能精深郑振铎虽然为此感到惋惜但又认为善变屡变是梁启超光明磊落人格的体现变的是方法爱国宗旨始终未变D.在学术研究上梁启超不管能否成功都乐于创立大格局着力于大规模的研究而不肯安于在一种狭窄专门的精密工作中有小成就E.文章用了多种手法刻画梁启超形象既有侧面描写又有动作语言神态描写从多个侧面生动再现了梁启超的风貌14.梁启超的大智大仁大勇体现在哪些方面请结合全文简要概括6分15.文中多处引用了梁启超的话有什么好处6分16.梁启超说我自觉这种生活是极可爱的极有价值的这种生活指什么你是怎样看待这种生活的8分
阅读下面的文字完成后面问题共16分大学的骨气游宇明中国的大学似乎特别在乎自己的物质设施在每年的招生广告里都要不厌其烦地告诉考生自己占地多少亩教学用房多少平方米拥有图书多少册然而一所优秀的大学光有良好的物质设施是不够的还得有丰富的精神设施大学的精神设施包括很多东西比如优良的教风良好的学风作为学术殿堂的骨气教风学风之类的话题讨论者众在这里我想说说大学的骨气在我看来大学的骨气是其精神设施中最重要的大学的骨气就是大学的精神尊严也就是大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会不能为外在因素所左右在这一点耶鲁大学为我们作出了榜样报载耶鲁大学计划耗资6亿美元建筑两所寄宿学院按学院筹款的惯例一般会有这样一种程式1.物色一位亿万富翁校友2.邀请他与校长共进晚餐3.酒过三巡之后不经意地提及慷慨大方的大款校友只要花一笔3000万美元的小小代价就可以建一幢以自己名字命名的新大楼然而耶鲁没有这样做该大学最高决策层已经表示他们不会向任何健在的捐献者兜售新学院的冠名权即使捐献人对项目全额资助耶鲁大学也不会这样做耶鲁的选择无法不让人动容！其实耶鲁真正在乎的不是一个学院的名字而是大学作为教育和学术机关的骨气大学的骨气对它的精神挺立非常重要大学有骨气培养的学生也会在乎自己的尊严人格他们走上社会之后对坑蒙拐骗投机取巧之类的事情就会保持必要的警惕在乎尊严的人多了社会风气会变得纯净一所大学不要自尊它培养的学生也会缺少钙质走出校门就很容易被不良的社会风气裹挟干出种种为人不齿的事情骨气有种种一个优秀的大学首先要做到在权势面前不折腰大学需要政府各种支持小到周边环境的整治基本秩序的维护大到征地拆迁资源整合修道架桥等等但大学争取支持应该依法依规不应该以损伤尊严的方式去搞什么公关更不能在平时进行所谓感情投资对官员的各种谋私之举大开绿灯大学是一个烧钱的地方建房子要钱设实验室要钱开展科学研究要钱买图书要钱经费越充足大学越有可能办出水平大学筹资的方式有三种学费政府拨款社会捐助学费往往是相对固定的一般一定多少年不变而大学的支出却年年在增长于是弄钱便成为大学校长的中心工作大学希望通过自己的努力实现筹资的大突破心情可以理解但大学筹资时应该像耶鲁一样做到伤害自尊的钱不要也就是要保证在金钱面前不迷航如今这个社会世风浮躁什么东西都追求短平快真正有追求的大学必须学会在浮躁的世风中坚守普适的精神价值比如不管社会是不是官本位大学应该坚持学术本位学者本位再比如不管社会是不是弄虚作假大学的科研必须货真价实比如不管社会是不是拉关系成风大学应该讲究规则一所大学真正坚守住了普适的价值它的精神魅力自然会凸现出来大学的竞争是物质条件的竞争人才的竞争更是以骨气为代表的内在精神的竞争！12.根据文意以下说法不正确的两项是5分A.优良的教风学风之类的大学精神设施是一所优秀的大学必不可少的B.耶鲁大学是一所具有大学骨气的大学从不向捐献者兜售新学院的冠名权C.一所大学有自尊培养的学生也会在乎自己的尊严人格D.大学需要各方面的大力支持但不应该以损伤尊严的方式去搞感情投资E.现在办大学需要很多的资金校长通过自己的人格魅力来实现筹资13.下列各项中对大学的骨气解说最为准确的是3分A.大学的骨气是其精神设施中最重要的B.就是培养的学生走上社会之后有自尊C.就是大学必须以自己愿意采取的姿势面向社会D.就是要保证在金钱面前不迷航14.作者为什么大力提倡大学要有骨气4分15.根据文意怎样才能培养一所大学的骨气5分
阅读下面文字完成后面问题多数烦恼都是自找的①人无法强迫他人正确往往你越想改变他人他人越反感②如果你来到南方建议你尝尝番石榴你有可能很喜欢也有可能很讨厌③我在南方尝试了多次才在多年以后喜欢上番石榴吃到又甜又糯的极品足以回味数天你有可能尝试数次仍然不喜欢番石榴那股独特的味道对有些人来说永远接受不了像无法接受芫荽④我在趋近番石榴的过程中番石榴没有做任何改变它还是保留自己的气味直到有一天我忽然接受了觉得香这种过程可以视为观念传播的禺言⑤＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿比如人是自己身体的主人这一观念普及奴隶制就没有存在的基础那怕它原来相当流行⑥但人无法强迫他人正确往往你越想改变他人他人越反感想改变朋友想改变家人想改变无数人这种＿＿＿＿zhěngjiù冲动为无数人带来焦虑达不到目的便生怨恨⑦不如像一颗番石榴你的责任就是变甜变糯不改变气味不因为你有营养强行塞进别人嘴里你只能等别人喜欢你轻轻咬你一口⑧人为什么需要恋爱那就是找气味相投的人找观念相当的人像一个番石榴＿＿＿＿shìhào者爱一粒番石榴这样才能去掉改造他人的焦虑有人认为恋爱是改造这是大错特错既轻易接纳观念不同者又把家庭建成了监狱以悲剧收场的居多⑨你可试试番石榴多试几次也无妨如果最后还是喜欢苹果那就该和苹果结婚千万不能勉强和番石榴成亲婚后又拼命逼它变成苹果交朋友的原理也相同⑩多数烦恼都是自找的6.1找出第4段的一个错字并改正＿＿＿＿应改为＿＿＿＿1分2根据拼音写出第6段空缺的词语＿＿＿＿1分3根据拼音写出第8段空缺的词语＿＿＿＿1分7.以下四个句子填入第5段正确的顺序是3分①人是由观念趋动的②行动一般就是错的③但你有错误的观念④你有正确的观念⑤正确的观念传播得越广越好⑥未必有正确的行动A.⑤④⑥①③②B.⑤③②①④⑥C.⑤①④⑥③②D.④⑥①③②⑤8.下面成语和最后一段意思最接近的是3分A.咎由自取B.罪有应得C.自投罗网D.多愁善感9.下面句子标点正确且没有语病的一句是3分A.雪莲是生长在人际罕至的雪线以上的灵花异草据说是稀世之宝——即一种很难求得的妇科良药B.防治手足口病是关系民生的大事情省领导在慰问患者及其他人员时说必须坚持生命第一的理念坚决打赢这场疫情阻击战C.市广电局宣布未来三个月将在市区居民小区全面落实和推动市有线电视数字化会议精神居民小区电视信号由模拟制转换为数字制D.人们或许会把托尔斯泰随着岁月增长我的生命越来越精神化了的自述解释为衰老的征兆但即使在老年时他也比许多年轻人甚至比所有的同龄人更充满生命力
阅读下面的文字完成下列题目痛哭和珍石评梅惨淡庄严的礼堂供满了鲜花挂满了素联这里面也充满了冷森充满了凄伤充满了同情充满了激昂多少不相识的朋友们都掬着眼泪到这里吊你哭你！看那渗透了鲜血的血衣四围都是哀声似乎有万斤重闸压着不能呼吸烛光照看你的遗容使渺小的我不敢抬起头和珍！谁都称你作烈士谁都赞扬你死的光荣然而我只痛恨只伤心这__崎岖的旅途谁导领?多少伟大的工程凭谁完成?况且家中尚有未终养的老母未成年的弱弟等你培植待你孝养不幸这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中!当偕行社同学公祭你时她们的哀号更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手离开了她们在这虎威抖擞豺狼得意的时候一直是同患难同甘苦同受惊恐同遭摧残同到宗帽胡同同回石驸马大街三月十八那天也是同去请愿同在抢林弹雨中扎挣同在血泊尸堆上逃命然而她们都负伤生还只有你只有你是惨被屠杀!她们跟着活泼微笑的你出校她们迎着血迹模糊的你归她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领!和珍!我不愿意你想起我我只是万千朋友中一个认识的朋友然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神尤其是你那微笑中给与我的热力和温情现在夜已深了你的灵前大概也绿灯惨惨阴气沉沉的静寂无人这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了你安静的睡吧!不要再听了她们的哭声而伤心!明天她们送灵到善果寺时我不去执绋了我怕那悲凉的军乐我怕那荒郊外的古刹我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西他们比什么都蠢他们比什么都可怜他们比什么都残忍他们整个都充满了奴气当你的棺材你的血衣经过他们面前触入他们眼帘时他们一面瞧着热闹一面悄悄地低声咒骂你活该!他们说本女学生起什么哄请什么愿__有什么相干?虽然我们不要求人们的同情不过这些寒心冷骨的话我终于不敢听不敢闻自你死后自这大屠杀闭幕后我早已丢失了吓跑了自己终于不知道竟究去了哪里和珍！你明天出了校门走到石驸马大街时你记得不要回头你一直向前去吧披着你的散发滴着你的鲜血忍痛离开这充满残杀充满__充满豺狼的人间吧！和珍梦!噩梦！想不到最短时期中匆匆草草了结了你的一生！然而我们不幸的生存者连这都不能得到依然供豺狼虫豸残杀还不知死在何日?又有谁痛哭凭吊齿残下的我们?三月廿五赴和珍追悼会归之夜中写8.在作者的眼中刘和珍是怎样的人?请整合文中的信息简要回答4分9.作者在痛哭和珍时也写到自己她是怎样写自己的?这样写有什么作用?4分10.鲁迅先生在记念刘和珍君中写道沉默呵沉默呵！不在沉默中爆发就在沉默中灭亡而本文写道沉默是最深的悲哀此后你便赠给我永久的沉默试比较这两段话的含意5分
阅读下面的文字完成各题克罗齐的求索事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中1883年卡萨米西奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生命被埋在废墟下的他侥幸得救当时他17岁温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭这场灾难给青年时代的克罗齐造成了巨大的心理创伤也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景况1886年克罗齐辍学开始自主学习和独立研究他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究期望能在喜欢的学术事业中求得情感的解脱期间他结合自己从未放弃的美学志趣把历史与艺术联系起来进行思考他发现历史与艺术都以人为焦点着力于表现独特而个别的事实不关心抽象概念或一般法则艺术不是世俗理解中的娱乐手段它创造的是一个可能的事实历史则提供实有的真实表现为真实发生过的一切1902年克罗齐出版了影响深远的美学为现代美学做出了开拓性贡献中国美学家朱光潜在文艺心理学中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律而且引入了心灵发展的概念在共同的学术兴趣和理论探讨中克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展在美学中克罗齐重点对过去时代的错误的美学尤其是自然主义美学和唯理主义美学进行批驳肯定了艺术的心灵性和非逻辑性等特点把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来然而学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独在潜意识里他渴望公众对他的工作有所关注1903年他开始创办涉及文学历史与哲学的文化刊物——批评克罗齐在自传中曾说创办批评杂志标志着我的生活中一个新时期的开始他主要负责文学与历史前期曾邀请金蒂雷负责哲学在长达42年的办刊过程中克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想1920年6月至1921年7月克罗齐担任意大利教育部长发起了意大利现代史上著名的教育改革运动在进行社会活动的同时克罗齐不断修正完善他的理论学说他在一次交流活动中说正如每一个对自己所做事情感到要负责的人一样我喜欢反复思索我写过的并发表过的那些东西喜欢经常回味和审查它们以求看一看是否可以发现一些不妥之处是否可以进一步加以展开‘人不是生来就什么都会的’这就是说他所懂得的事情只是慢慢才学会的似乎还应当加上一句——‘人也不是死后才会的’因此人往往要像前几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样他也是我在参议院的一位同事有一次做手术时他突然感到不舒服觉得自己要死了于是把手术刀交给一位同行说‘请你来干下去’克罗齐不仅勤奋钻研而且注重研究方法方法是抵达学术高原的重要途径和手段在办刊前期克罗齐完成了心灵哲学的系统阐发工作在他看来历史是人的创造体现为人的活动而人的活动要受心灵的支配因此把握历史的关键在于把握心灵活动哲学不过是历史学的方法论追求美真益善的心灵哲学作为对心灵活动形式与规律的研究其意义在于为创造历史和阐释历史提供方法论的依据在克罗齐心中意大利民族始终具有美丽的形象它从遥远的古罗马走来创造过文艺复兴的灿烂文化但20世纪20年代意大利的历史脚步踏上迷途身处残酷的历史情境克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯__主义1923年金蒂雷加入了法西斯党克罗齐以巨大的道义勇气与宣扬极权主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战彼此持续几十年的友谊宣告破裂1925年克罗齐发表了著名的反法西斯知识分子宣言反对__政策并征集到数百名知识分子的签名他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫1944年4月金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头克罗齐闻讯曾长久地倚在寓所的门框上遥望北方深邃的蓝天我将死于工作这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答创造性的努力自由的激情以及深刻的公民责任感既是意大利民族性格的基本素质亦折射出克罗齐的人格理想摘自张敏克罗齐美学论稿有删改3.克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的请结合全文概述3分4.人不是生来就什么都会的克罗齐在其后又加上一句人也不是死后才会的如何理解克罗齐这一拓展的内涵请结合原文简析4分
阅读下文完成各题常人岂可无法■徐建融①20世纪前期的中国画坛画家画的写实与文人画的写意之争是一个重大的事件迄今学术界对此仍多有评论大抵以倡写实斥写意为非指其全面否定文人画以至中国画而以坚守写意摒弃写实为是以为这才能坚决捍卫并弘扬文人画也即中国画近读9月25日笔会躲斋先生鲁迅与文人画一文提出鲁迅先生既否定文人写意画又允肯陈师曾齐白石的文人写意画——这一视点可以提供我们对当年这场论争以新的认识②存形莫善于画造型是绘画之所以为绘画的本质属性中国画也不可能是例外而所谓造型即以客观为对象的物我交融以形似为前提的形神兼备的形象塑造所以它的基础是客观形似这就是所谓写实其实质决非真实的再现复制而是典型地拉开与真实的距离唐宋时期的中国画我们通常称作画家画便是在这上面用功夫是谓画之本法要想成为画家必须过造型这一关当然要想成为优秀的画家光凭过客观形似的造型关还是不够的还必须在此基础上达到形神兼备物我交融而一旦成了优秀的画家他对于客观形似的造型反而会有所不逮③明清时期勃兴的文人画也即写意画它改变了中国画的造型本质而以笔墨为中心对于形象的塑造它注重的是主观和神似而不再是客观和形似这样的形象区别于写实又称意象文人画家则又称利家以区别于专业画家的行家他的用功主要也不在画之本法的造型而在画外功夫的诗文书法但问题是过不了造型关却拥有极高画外功夫的偏才实在少之又少所以就如用钱锺书等个别人的成就来否定高考取消高考大学的教育一定沦于荒谬绝伦一样一旦用董其昌石涛等个别画家的成就来否定造型取消造型中国画的发展也一定沦于荒谬绝伦然而文人画家们以其居高的话语权却恰恰以董其昌石涛为例否定取消了中国画的造型原则他们认为从上古绘画的不能形似到古典绘画的高度形似再到现代绘画的不要形似是不断进步讲求机械的写实则直如照相机千篇一律人云亦云何贵乎人邪?何重乎于艺术邪?所以主张写意就是不与照相机争功——不想想难道摩托车发明后就得取消跑步比赛④正是在这样的背景下民国画家普遍拙于造型并以拙于造型为荣为与生活真实拉开距离工于造型为耻以为仅仅是生活真实的再现复制所以不仅新文化人发起美术革命对文人写意画的风靡提出严厉的批评传统的国画家中如张大千谢稚柳等少数有识者对文人写意画也提出了独到的见解认为它不过是中国画传统的一部分而不是全部是池沼而不是江海谢稚柳明确表示中国画是写实的张大千再三告诫他的学生要学画家画千万不要学文人画⑤相比于写意画风的坚守者的自以为以先进取代落后所以不仅鲁迅对陈师曾齐白石颇允肯徐悲鸿对金农齐白石同样大力推扬张大千一面赞赏金农实在画得好一面又说他实在不会画换言之当时对写意画风的批评旨在为绘画这所大学重新树立造型高考的普招原则而不是否定针对造型高考不过关的特招的灵活性同时期徐悲鸿与徐志摩关于西方绘画学院派与现代派的争论性质同此明乎此便不难理解鲁迅等对写意画包括西方现代派的批评是从绘画的普遍性原则性而论而他们对齐白石等写意画家的肯定是从绘画的特殊性灵活性而论二者是并不矛盾的反观坚守文人写意观者把灵活性当作原则性把特殊性当作普遍性以钱锺书的成功为例坚决主张取消高考家家石涛人人昌硕固然做到了画之本法的形式欠缺又有几个具有画外功夫的精神优美呢至以高考不过关就意味着具有偏才以形式欠缺了就意味着精神优美逸笔草草就意味着所发抒出来的就是胸中逸气并斥高考过关者为庸才形式周密者为精神不美为匠气在逻辑上也是完全不能成立的无法而法乃为至法其前提是世岂易得的至人天下滔滔的常人尽皆无法貌似在继承弘扬文人画的写意精神实质恰恰是败坏中国画的传统所以我尝有言天下有平常之事有非常之事非常人为非常之事则可平常人为非常之事则殆非常人为平常之事为无上功德平常人不为平常之事可乎1.第③段中加点词意象的含义是2分2.简析第③段划线句的作用3分3.概括第④段的主要内容2分4.把下列语句组织起来填入第⑤段方框处语义连贯的一项是3分①无论是新文化人还是传统画家②仅仅是写意画的泛滥和写意画家对写实画风的全盘否定③而绝不是否定写意画中的佼佼者④从而对写实画风全盘否定⑤当时力倡写实画风的⑥所否定的写意画A④⑥②①⑤③B.⑤⑥②③①④C④⑤①⑥②③D.⑤⑥③①②④5.下列对本文分析不正确的是3分A.造型即绘画的本质属性它需要典型的拉开与真实的距离B.明清写意画注重画外功夫但是偏才仍要过造型关C.徐悲鸿肯定西方绘画学院但是并不全盘否定现代派作品D.无法而法乃为执法是针对至人而言常人需慎取6.作者在第①段中称可以提供我们对当年这场论争以新的认识请借鉴新的认识评价下列事件2010年10月网友在微博上摘录了或鲁迅文学奖诗歌奖项的车延高新作徐帆诗歌直白的几近不像诗歌被网友称作羊羔体口水诗有评论说白话不是诗歌诗歌底线被当今的许多诗人随意僭越才导致了当今诗歌愈益庸俗化和粗鄙化车延高说这首诗采用的是一种零度抒情的白语手法是我写作的异种风格是我写作的一种尝试
阅读下面文字完成相应的题目11分文人在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色文人既不同于一生主要从事政治的政治工作者也不同于主要从事科学研究的科研人员而主要指在思想意识文化领域从事研究和创作的人员因为这些人能真正在思想意识领域起着举足轻重的导向作用在宣传部门和媒体单位具有一定身份和地位他们掌握着宣传传播的媒介工具同为文人因为受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同文人在其置身于社会的表现也不同归纳起来主要有三种表现纯文人文化战士媚俗文人身在三界外不在五行中不食人间烟火这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感愤怒厌恶嫌而避之害怕那些俗人俗事会玷污了自己避而不及甚至会挖耳洗面以洁视听这类文人对社会的发展往往持消极悲观的态度认为理想的社会状态在现实中是不存在的但他们又不同于那些缺少思想随波逐流的凡夫俗子而是把大量的思想和热情投入到文学作品中在作品中表达他们的向往和喜怒哀乐于是便有了陶渊明的桃花源记于是便有了种种的神话故事和英雄小说于是便有了神鬼狐与人相恋卖油郎独占花魁的故事于是便有了吟山歌水风月无边的妙句佳文不管怎么说正是由于这些纯文人的存在从而才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产虽然其中不乏烟灯烟枪之类但也有大量的奇珍异宝典章佳文让后人徜徉其中流连忘返文化战士这一提法可能过激了一点但不用战士这一词仿佛又不能概括这一类文人的特点这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活把文艺当作向__挑战明辨是非捍卫真理的一种武器他们的作品往往具有明显的社会属性具有鲜明的立场和善恶观念他们的文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动的腐朽的自私的诡辩的文学思想作斗争也表现与那些单纯吟风弄月无病呻吟八股学究痴人说梦的纯文学以及那些玄幻戏言调笑逗乐艳事性趣类的媚俗文学的远离李白所神往的学习的蓬莱文章建安风骨以及韩愈柳宗元所倡导的古文运动就是反映了文学要有发扬正气扬清涤浊争辩是非关注人民生活的境界和勇气鲁迅先生是举世公认的文化战士的楷模__更是一位高瞻远瞩胸怀博大善于明辨是非的文化战士的领袖鲁迅笔下的阿Q精神痛打落水狗解剖自我等精神__笔下的白求恩精神阶段分析论持久战星星之火可以燎原人民战争等等这些思想成为警省世人明辨是非坚定信念的不灭的明灯和有力武器永远给人们以启示和力量如果说纯文人是在逃避现实安于幻想把理想和现实割裂开来的话那么文化战士则是将理想和现实联系起来从现实中寻找实现理想的突破口和途径哪怕理想与现实是多么的遥远但也决不做逍遥的隐士也不做屈服的奴隶而是以出污泥而不染的崇高品格以战士的斗争精神积极开展社会实践他们认为真理永远是不会被磨灭的乌云终究遮不住太阳所以他们敢于斗争坚持斗争甘于奉献和牺牲媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人只能算是一个为了实现个人私利的投机分子或商人媚俗文人以迎合所谓大众为文学路子从而达到推销自己获得名利的目的他们的作品多数情况下是迎合大众的低级趣味主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青人的口味他们可以放弃立场可以没有立场所以他们会嘲笑那些热血文人他们会说文学仅是游戏而已他们以自己获得的名利为依据以作品的销售量和点击率的虚高反驳讽刺那些对他的作品进行批评的人他们为了防止自己的作品遭到剖析和抨击会运用这样那样的所谓流派所谓手法所谓主义等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品向世俗势力低头这是媚俗文人的另一种表现在特定的历史背景下媚俗文人可以是很优秀的投机分子他们可以炮制出大量的混淆是非为虎作伥歌功颂德的作品来从整体上来看媚俗作品不注重作品的文学性也不注重思想性与其说是文学作品倒不如说是以文学面貌出现的商品所以这类作品被纯文人和文化战士都拒之门外它们只是作为世俗大众的文化快餐匆匆过场了事当然人是复杂的能动的纯文人文化战士媚俗文人有时并没有截然的界线一个文人有时可能表现为这种文人有时也可能表现为另一种文人作为热爱文学的人与广大的人民群众同呼吸共命运这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度文人作为人类社会发展史中精神财富的创造者更应该为人类的和平发展和谐平等文明服务实际上当你的胸怀装下了万里江山装下了地球甚至宇宙装下了千千万万人的痛苦与快乐你肯定也是一位充实的快乐的人因为你再也不会被自己的享受自己的升官发财自己的居于人下等等这些庸俗痛苦的事情而委曲求全疲于奔波了人生自古谁无死留取丹心照汗青粉身碎骨浑不怕要留清白在人间横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛先天下之忧而忧后天下之乐而乐好了无需多说先人们已经做了很好的回答选自网络文章纯文人·文化战士·媚俗文人有删节5.根据文意以下说法正确的一项是2分A.正是由于这些纯文人的存在才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产因而纯文人的创作是最有价值的创作B.文化战士这一类文人的最大特点就是他们的作品中体现了一种斗争精神与天斗与地斗和与人斗C.媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人所以他们不需要有文学创作的能力与灵感D.作为一个真正意义上的文人应该有创作的责任心和历史的责任感与人民同呼吸与时代同命运6.下面哪一项不能作为文学创作的例证?2分A.于是便有了吟山歌水风月无边的妙句佳文B.李白所神往的学习的蓬莱文章建安风骨C.横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛D.媚俗作品与其说是文学作品倒不如说是以文学面貌出现的商品7.文章结尾引用了多位名家的名句这样写有什么作用?3分8.本文例举了三种文人的特征请用简洁的文字概括文化战士和媚俗文人的特点4分
阅读下面的文字完成后面题人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程实现人生价值和精神自由的高低程度人生境界可分为四个层次即欲求境界求知境界道德境界和审美境界最低境界为欲求境界人生之初在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望故以欲求称之当人有了自我意识以后生活于越来越高级的境界时此种最低境界仍潜存于人生之中现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有食色的欲求境界而丝毫没有一点高级境界以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而趣味低级的人第二种境界为求知境界在这一境界自我作为主体有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求有了知识掌握了规律人的精神自由程度人生的意义和价值就大大提升了一步所以求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后而且从哲学与人生价值自由之实现的角度来看也显然比欲求境界高一个层次第三种境界为道德境界他它和求知境界的出现几乎是同时发生也许稍后就此而言把道德境界列在求知境界之后只具有相对的意义但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言则道德境界之高于求知境界是不待言的发展到这一水平的自我具有了责任感和义务感这也意味着他有了自我选择自我决定的能力把自己看作是命运的主人而不是听凭命运摆布的小卒但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程当独立的个体性自我尚未从所属群体的我们中显现出来之时其道德意识从我们出发推及我们之外的他人人生的最高精神境界是审美境界这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系它把对象融入自我之中而达到情景交融的意境审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系这样审美境界即超越了认识的限制也超越了功用欲念和外在目的以及应该的限制而成为超然于现实之外的自由境界在现实的人生中这四种境界错综复杂地交织在一起很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界只不过现实的人往往以某一种境界占主导地位其他次之于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界低级趣味的人某人是高级境界高级趣味的人某人是以道德境界占主导地位的道德家某人是以审美境界占主导地位的真正诗人真正的艺术家节选自2009年12月31日光明日报有删改14.关于人生境界的理解符合原文意思的一项是A.他存在于人的自我发展历程中体现着实现人生价值和精神自由的高低程度B.它由四个层次组成从幼年到成年人的每一个时期都要经历这四个层次C.现实的人生中它是一个整体是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的D.每个人的人生境界表现错综复杂不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段15.对于求知境界与道德境界关系的表述不符合原文意思的一项是A.作者把道德境界列在求知境界之后并不意味着前者就一定比后者出现得晚B.达到了求知境界人具备了知识掌握了规律为道德境界的产生创造了条件C.责任感与义务感使道德境界不同于求知境界并高于求知境界D.求知境界虽也把自我作为主体但这个自我却不同于道德境界中的自我16.下列表述符合原文意思的一项是A.欲求境界是人生的最低境界这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的B.求知境界中的自我已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望而对规律与秩序有了认知的要求C.道德境界中的人不再关注自我而已经有意识地把我们作为自我选择决定时的中心了D.审美境界是人生最高的精神境界到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界
阅读下面的文章完成小题中国的人文主义林语堂人生的意义是什么这个问题一直使西方哲学家备受困惑他们从目的论出发认为包括蚊子乃至伤寒菌在内的万事万物都是为这个自负的人类的利益而存在的今生今世自有百般磨难因而自傲的人类始终无法事事如意于是目的论又转向来生来世把今生的世俗生活看作为来世所进行的准备另外有一些人像尼采那样知难而上否认人生必须有什么意义认为人类的进步不过是一种循环一种野蛮人的舞蹈而不是去市场采购所以没有什么特殊的含义然而问题还是没能解决它就像海浪一样不断冲击着堤岸人生的意义究竟何在在中国人看来人生在世并非为了死后的来生对于jī dū jiāo 所谓此生为来世的观点他们大惑不解他们进而认为fó jiāo 所谓升入涅槃境界也过于玄虚人生的真谛在于享受淳朴的生活尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦在中国人看来这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境并且是追求人生幸福的目标中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中它既不暧昧又不玄虚而是十分实在我必须说这是一种异常简单的理想简单到非中国人老实巴交的头脑想不出来我们时常纳闷西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活中国与欧洲的不同似乎在于西方人有更大的能力去获取和创造享受事物的能力则较小而中国人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大把精力集中在世俗的幸福这一特性是我们缺乏zōng jiāo 的原因也是它的结果由此生发出一个人文主义它坦白地宣告了人类是宇宙的中心并规定一切知识都是为人类的幸福服务然而知识同人类的结合并非易事因为人类一旦动摇起来就会被自己的逻辑所左右成为知识的工具另一方面当今世界由于机器的迅猛发展人类无暇享受自己创造的一切美国管道工人的荣耀使人们忘记了没有冷热自来水我们也能过上幸福的生活在法国和德国许多人伴随着自己的水壶和老式脸盆也照样在他们安逸而漫长的一生中作出了重大的科学发明写出了不少宏篇巨著人文主义只有坚定地把握住人生的真谛才能保佑自己无论如何人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是人类如何保养自己如何最大程度地享受生活9.请简要概括西方哲学家对人生意义的不同观点6分____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10.如何理解文中第三段这一特性是我们缺乏zōng jiāo 的原因也是它的结果这句话6分__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11.请简要分析文章最后一段的论述层次6分__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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