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阅读《牲畜林》选段，完成1一5题。 朱阿骑在一棵老橡树高高的树枝上，一直盯着提兔子的德国兵。虽然兔子不时地变换姿势，但总是离不开准星。朱阿觉得有人在拉他背心的下摆。一看，是个梳着辫...
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高中语文《2010-2011学年度浙江金华十校第二学期高二年级期末考试》真题及答案
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阅读下面的文字完成1—3题近段时间又有学者提议要把四书纳入中学课堂观其议论纷纭无非说四书是中华民族伦理共识文化认同的基础因为我们放弃了以四书为表征的rú jiāo 文化的伦理资源所以面临着道德脱序的危险因此应该把四书教育纳入国民教育体系以取得全社会普遍的族群认同与伦理共识不读‘四书’不知道做人的尊严人格的力量人生的价值与意义此论之谬不待多言如果此论成立的话那么包括西方历史上众多最伟大人物在内的人类绝大多数都不知道做人的尊严人格的力量人生的价值与意义因为他们都没有读过博大精深的四书说当前中国社会存在普遍的道德危机实质是说当前中国社会普遍蔑视某些任何公民本来就应当受到其约束的基本原则而奉行目的至上.不择手段的道德观念换句话说就是整个社会缺乏某些不可动摇的.具有普遍约束力的道德规范一个社会要形成某种统一的确定性观念不外乎以下三种途径一是统一于某一zōng jiāo 比如中世纪欧洲的jī dū jiāo 道德系统和yī sī lán jiāo 道德系统二是统一于某种意识形态比如传统中国社会的儒家道德系统三是统一于__民主精神比如英美等建立了稳定的自由民主制度和国家对__政府的信仰是美国传统的核心第一种途径主要诉诸人类共有的zōng jiāo 感因而比较深刻持久第二种途径主要依靠政治力量的宣传灌输往往离不开某种压迫性权力的支持第三种途径则借由公共理性因而能稳定持久由于中国从来就不存在某种类似于欧洲jī dū jiāo 那样系统稳定.深入人心的zōng jiāo 而且在社会不断趋向平等化..民主化的时代建立新zōng jiāo 的一切企图不但要被人视为邪恶的而且要被人视为是荒谬的和不合理的因而第一条途径是不可能在中国走通另一方面中国传统道德因其内在的__主义缺陷在其实现自身必要的现代性转化之前既不可能.也不应该由它来支撑起当代中国人的道德大厦再加上现代社会的多元主义特征决定了前两种途径在合法性上存在着极大的疑问因此不断推进民主进程逐步建立稳定的民主制度框架以民主精神感化国人灵魂促进现代文明的那些基本原则牢牢扎根于国人的心灵深处就成了解决当代中国社会道德问题的关键所在包括提倡儒家在内的任何药方即使不是无用的或有害的也至多只能算是治标之术选自中国青年报有删改1.不属于近段时间又有学者提议要把‘四书’纳入中学课堂的原因的一项是A.四书是中华民族伦理共识文化认同的基础B.我们放弃了以四书为表征的儒家文化的伦理资源面临着道德脱序的危险C.把四书教育纳入国民教育体系以取得全社会普遍的族群认同与伦理共识D.不读四书不知道做人的尊严人格的力量人生的价值与意义2.对当前中国社会存在普遍的道德危机的理解不正确的一项是A.人们普遍不读四书因而对人的尊严人格的力量人生的价值与意义等道德问题缺乏正确的认识造成当前中国社会存在普遍的道德危机B.当前的中国社会普遍蔑视某些基本原则而这些基本原则本来是任何公民都应当严格遵守的C.当前的中国社会普遍奉行的是一种为达到目的不择手段危害他人和社会的道德观念D.当前的中国社会缺乏某些不可动摇的具有普遍约束力的道德规范从而导致道德水平普遍下降3.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.人类的绝大数都没有读过博大精深的四书但是他们同样知道做人的尊严人格的力量人生的价值与意义B.中世纪欧洲的jī dū jiāo 道德系统和伊斯兰国家的yī sī lán jiāo 道德系统合而为一共同诉诸人类共有的宗都感因而深刻持久C.英美等建立了稳定的自由民主制度的国家对__府的信仰是美国传统的核心从而形成了一种统一的确定性观念D.依靠政治力量的宣传灌输往往离不开某种压迫性权力的支持如传统中国社会的儒家道德系统依靠的就是统治者的支持
阅读下面文章完成1—3题养砚之乐徐学平砚又称砚台砚田墨池等它既是文房用具又是极具收藏价值的工艺品好的砚台以其丰富的观赏性和文化内涵历来为君宠人爱书载诗传那些色理莹润坚而发墨呵气成云贮水不涸的名砚更是被文人雅士推崇为至珍至爱之物为此古人还风趣地赋予了它拟人化的称号姓石名虚中字居墨号石友封即墨侯砚台的类别品种繁多其中以石砚最为常见一方石砚应以石色纯美石质温润雕饰精致高雅造型美观大方者为上品端石如学士竟体润朗歙石如寒儒聪俊清耀洮河如闺秀含蓄温婉澄泥如艳妇千娇百媚石砚本是案头之物但其一旦被文人雅士供奉于座它就开始镇守书房与精神为伴了20090407真正爱砚的人都知道砚也是有生命有活力的同样也需要关爱和养护这也就是人们通常所说的养砚一方石砚能否长保活力那便要看藏者是否懂得保养了若保养得好其锋芒必然锐利发墨性一定良好只有养过的砚才能保持色泽自然沉稳砚体莹润如玉周身散发出古朴的气息一般说来新养一方美砚至少要半年以上其间藏家必须坚持每天磨墨洗砚洗砚必须洗净不可使宿墨留存以免因墨干燥龟裂而燥损砚面洗砚只能磨洗砚堂而绝不可磨砚的其他部位否则容易磨损砚的表层包浆甚至伤及雕刻的细部尤其是古砚包浆是年代久远的象征若被磨去价值也就会大大贬低砚洗净以后还须用清水保养以养砚石之莹润砚笺中早有记载凡砚池水不可干每日宜清水养石润之磨墨处不可贮水用过则干之久浸不发墨这就是说养砚时应每日更换清水时时让砚池保持湿润状态而砚堂处不宜长时间浸水以防久浸不发墨也就是人们常说的失锋时间在研磨中逝去智慧的生命一截截缩短在砚中这曾使得多少文弱的长衫书生坐在青灯黄卷下将岁月磨穿今人养砚多为藏砚养一方石砚为伴每当默守书屋枯坐案前时对砚如晤古人虽不能有言语的交流却能神游百年之外于遥远处得到一个苍老的提醒每每从恍惚中回过神来握砚把玩权当握住一段历史且有一种旷远的回味砚的本性是爱水而不溺水需水而不吸水这恰如养砚者的人生养砚的过程也就是藏家自身逐渐改变的过程或为投资或为喜好但是风雨彩虹后都成了一种生活方式一种文化的传承目的在变化境界也在变化养来养去最终才发现其实自己养的不是一屋子的砚石而是自己的一辈子1.下列说法不符合文意的一项是A.要鉴赏一方古砚可以从它的色泽质地雕饰造型等方面进行甄别B.人们常说的宁可三日不洗面不可一日不洗砚强调了洗砚必须洗净C.磨洗古砚只能洗砚堂不能磨损表层包浆否则其收藏价值就会大打折扣D.砚的本性启示我们对事物可以爱但不要溺爱可以有所需要但不能一味索取2.下列推断答合文意的一项是A.石砚本是案头之物因为文人雅士的推崇而具有了文化的内涵和收藏价值B.把砚石比作学士寒儒闺秀艳妇意在说明不同的人喜欢不同的砚石C.人们常说失锋是指由于缺乏保养或保养不当所导致的发墨性差D.今人养砚藏砚既能晤对古人又能神游历史真可谓乐在其中3.古人风趣地赋予了砚拟人化的称号这些称号分别说明了砚的什么特点
阅读下面的文字回答1—4题最后一位戴罪的功臣梁衡既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火就被发往新疆接受朝廷给他的处罚怎么摆脱这种状况?最常规的办法是得过且过忍气苟安争取朝廷早点召回特另4不能再惹是非自加其罪一般还要想方设法讨好皇帝贿赂官员这时内地的家人和朋友正在筹措银两准备按清朝法律为他赎罪林则徐却断然拒绝我没有任何错这样假罪真赎是自认其咎何以面对历史?他选择了上对苍天下对百姓我行我志不改初衷为国尽力林则徐看到这里荒地遍野便向伊犁将军建议屯田固边先协助将军开垦城边的20万亩荒地垦荒必先兴水利但这里向无治水习惯与经验他带头示范捐出私银承修了一段河渠这被后人称为林公渠的工程一直使用了l23年直到l967年新渠建成才得以退役就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样林则徐也将内地的水利种值技术推广到清王朝最西北的边陲他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程坎儿井并大力推广皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他用寂寞和孤闷都杀他他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷!林则徐在伊犁修渠垦荒卓有成效但就像当年治好黄河一样皇帝仍不饶他又派他到南疆去勘察荒地南疆沙海无垠天气燥热人烟稀少语言不通对皇帝而言这是对他的进一步惩罚而在他则是在暮年为国为民再尽一点力气1845年1月l7日林则徐在三儿聪彝的陪伴下由伊犁出发在以后一年内他南到喀什东到哈密勘遍东南疆他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑走过车箱颠簸箕中粟的戈壁住过茅屋毡房地穴风起时彻夕怒号毡庐欲拔殊难成眠甚至可以吹走人马车辆林则徐每到一地三儿与随从搭棚造饭他则立刻伏案办公理公牍至四鼓只能靠第二天在车上假寐一会儿其工作紧张艰辛如同行军作战对垦荒修渠工程他必得亲验土方察看质量要求属下必须上可对朝廷下可对百姓中可对僚友剐人十分不理解他是一戍边的罪臣啊何必这样认真又哪来的这种精神?说来可怜这次受旨勘地是皇帝给的苦役活得千名分全无他的一切功劳只能记在当地官员的名下甚至连向皇帝写奏折汇报工作反映问题的权利也没有只能拟好文稿以另q人的名义上奏这是何等的难堪又是何等的心灵折磨啊!但是他忍了他不计较能为国出力就行整整一年他为清政府新增69万亩耕地极大地丰盈了府库巩固了边防林则徐真是干了一桩非份之事他以罪臣之名而行忠臣之事林则徐还有一件更加非份的事就是大胆进行了一次土地改革当勘地工作将结束返回哈密时路遇百余官绅商民跪地不起拦轿告状原来这里山高皇帝远哈密王将辖区所有土地及煤矿山林瓜园菜圃等皆霸为已有数十年间竟无人敢管林则徐接状后勃然大怒立判将土王所占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种并张出布告新疆与内地均在皇舆一统之内无寸土可以自私民人与维吾尔人均在对恩并育之中无一处可以异视各族人民奔走相告生计无忧民族和睦边防巩固他这是以罪臣之身又多管了一件闲事啊!林则徐是皇家钦定的中国古代最后一位罪臣又是人民托举出来的近代史开篇的第一位功臣选自把栏杆拍遍有删改1.文章第二自然段在全文中起什么作用?请简要分析2.充军伊犁期间林则徐在这亘古荒原上爆出一声惊雷惊雷具体表现在哪些方面?请结合文意分条概括3.文章第四自然段为什么要详细描写环境的恶劣和林则徐的艰苦行程?4.本文主要是从哪几个角度来选材组材的?在写作上有何突出特色?
阅读下面的文字完成1～3题廷杖的美学廷杖也就是当着文武百官的面打大臣屁股被明清史专家孟森先生称为明代特有之酷政这一酷政的创制者是明王朝的奠基人朱元璋按现代人的想法打屁股总比杀头掉脑袋强多了怎能算什么特别的酷政?这就是时代的差异了昔日的读书人讲究可杀不可辱即使犯法白刃加颈也比众目睽睽之下被公然羞辱强这种旧士子的观念讥其迂腐也好说它是一种气节也罢都是一种客观存在中国历史上大多数时期包括__君主在内的大多数人也是尊重这个客观存在的所以中国法制史上有刑不上大夫之说刘基曾经对朱元璋说古者公卿有罪诣请室自裁未尝轻折辱之所以存大臣之体君主一般不对读书人动刑可以说正是昔日特有的砥砺名节蓄养士气的一种良法可是朱元璋偏偏就喜欢折辱读书人动不动就在大堂上杖责朱元璋开了个先例他的后代们虽然没有他治国的手腕但羞辱读书人的爱好却一脉相承嘉靖皇帝一次就可以杖死十几名大臣朱元璋的爱杖责大臣并不仅仅是性格暴虐使然更是其过份敏感极度自尊而又自卑的心理在作祟没有受过诗书教育的朱皇帝就是要让心高气傲的读书人难堪明代历史上大臣受杖责多半是因为劝谏劝上一两次皇帝老儿就烦了就要打你可是居然就是有人不怕挨打又接着劝谏被打者一时前赴后继从主体而言打人者无疑是在享受征服和羞辱别人的快感就客体来说被打者一个接着一个排队等着打这又是为了什么?你可以说这是旧式士子那种致君尧舜上再使风俗淳的使命感驱策着他们敢于批君王之逆鳞敢于正视这淋漓的鲜血但如果全部排除背后的心理因素我是不信的明史记载万历年间大臣赵用贤因为批评张居正而被杖责肉腐烂溃落其妻把掉落的肉腌制以后精心收藏作为纪念在这样奇特的纪念品中难道没有蕴藏一种奇特的心理吗?廷杖主体意在羞辱而客体却偏能变羞辱为光荣以至几块腐肉也成为具有独特美学意义的符号这种心理还不仅仅是受杖者个人及家属的史书明载一个官员如果无辜被杖就仿佛拥有了一页浓墨重彩的光荣史终身令人倾慕天下以为至荣这样一种效果惯施淫威的__君主们可曾料及?延杖杖出一种美学这当然是一种病态的美学也是病态社会下的一种病态心理文章有删改1.依据文本下列对刑不上大夫的理解和分析正确的一项是A.刑不上大夫是说封建君主一般不对读书人动用刑法这个法律制度在中国历史上大多数时期都被采用但在明代却被摧毁了B.中国法制史上有刑不上大夫之说它是砥砺名节蓄养士气的良法长期以来中国的读书人因此形成了士可杀不可辱的观念C.文中强调刑不上大夫是客观存在有力证明了廷杖是明代特有之酷政的观点又为下文分析病态心理提供了依据D.援引刑不上大夫之说通过对照批判廷杖的创制者朱元璋的暴虐与__暴露廷杖盛行的明代社会的病态现象2.明代人如何看待遭受廷杖的事?作者认为明代大臣敢于前赴后继受廷杖的原因有哪些?3.文章结尾说廷杖是病态社会下的一种病态心理请结合全文说说主体的病态心理是什么并分析客体病态心理的思想根源
阅读下面的文字完成1一4题秋的感怀孟超①据说桂林是没有秋的因为秋老虎过了之后便就快到冬天了可是事实也不尽然在八九月间一阵热雨之后到了晚上也总有一些滋味和与夏天不同的凉意②当你走到树底下也照样的飘下了一两片树叶虽然用不到猛然的一惊但秋的感念多少是存在的③除此街头上庭院里我也找不出秋的征象了这大约是那些人认为是没有秋的原因吧④记得在上海时秋一到马上路口里就有敲着木梆的卖白果的声音它像候鸟一样才准确哩郡声音真使人有说不出的寂寞之感啊尤其是热天还没有过完大商店小商店百货公司都挂出秋季大减价的市招触目惊心使你不管怎样的热衷总不会不觉秋是在心里哆嗦的⑤北平我也曾去过秋更容易感到的且不必说西山的红叶北海的残荷就是东西来顺便宜坊等处的涮羊肉烤鸭都按时上市了即使天气还热燥燥的那你能说他不是秋天吗?⑥我的故乡——青岛更是一个最好秋的圣地那里山在初秋被翠绿的草色点染得更加清秀妍丽遍山的爬山虎的叶子红的像胭脂一样不用三杯两盏也就心醉了自然海滨浴场是阑珊了软沙的轻梦也快到了醒的时候但晚间山高月小秋涛击着岩石南海边人迹还不冷落在煦煦的余温中临着海去听秋声的确会使人心情奔放的!⑦那都是抗战前的事不谈它也罢⑧不过有人告诉我在关外秋高马肥的时候听到了一声旅雁的唳声总有一点苍凉之意那情景是介乎悲爽之间很可代表了秋那种使人捉摸不定的味道可惜我没有到过关外还得留待失地收复之后再去领略吧⑨抗战之后我也曾在初秋的夜晚在大别山作过随军的长征我也曾在黄鹤楼头对着秋的江流作过夏口汉阳的远瞩我也曾突破敌寇的包围登过武胜关偷越了鸡公山的脚麓我也曾在襄江的古渡看过落日吊过三国的遗迹然而那些时候秋似乎不在心上似的虽然也倏忽地过去了可没曾留下了凄凉的感觉⑩桂林不似上海不似北乎不似青岛更不似皖鄂各地画家虽也曾画出了漓江秋渡的画意但我站在中正桥头却感不到桂林同别处哪里有什么不同⑾往年秋天一来总要举行一次筹募寒衣大会那可使我们觉到秋天到了壮士衣单借以作为秋的表征但今年还没开始更使人觉到秋意薄了⑿秋天只低徊于欧阳子的秋声赋那总不免使人气短的抗战已经四个年头了不但我们的力量应该愈磨愈壮而且心情也需要更健强些哪里能受了时令的摇动呢?⒀让我来模拟一下吧新谷是在收割中无边的大野撒下遍地的黄金农夫农妇们纷忙在田亩里都辛勤地露出了笑脸没有作战的__也放下了枪杆帮助着他们秋收田垄里唱起生产的歌声收割的歌声这是多么自然的美妙的使人兴奋的抗战中的欢愉的画面呵⒁再想下去秋收之后.食粮是充实了人民生活是安定了士气也增加了抗战是在无形中添加了不少的劲儿我不能卑薄秋而满怀喜悦正为着秋而鼓舞哩⒂这样这样我飘飘然地赞颂着秋的来临!⒃可是不知道为什么心稍微一沉又似乱梦被打破了一般到处都闹着米价的高涨正如秋潮般的汹涌物价也像与米价竞赛似的只见它不断地升起没有低落的希望大家都皱着眉头喊出了困苦的呼吁秋没曾使人悲戚人倒使秋添上了不少的苍凉了⒄今晚踏着凉月的影子想到秋也感到秋了但心实在飘不起来生活下坠着气压铅样般地低沉着紧压着不知为什么忽然记起了鲁迅先生的一句旧诗曾惊秋肃临天下反复了多时以后是什么却记不起来了原文有删改补注本文作者孟超为现代著名作家文章写于1941年当时作者在桂林从事抗日文化工作1.本文先后写到了桂林上海北京和作者家乡青岛等地的秋天作者是以什么为行文线索把这些材料串连起来的?结合全文简要概括作者描写了哪几种不同的秋景2.文中抑扬手法的运用贯穿始终试以11——17段为例作简要而具体的说明3.结合原文简要说明文中两个画线句子所蕴含的情感1那都是抗战前的事不谈它也罢2秋没曾使人悲戚人倒使秋添上了不少的苍凉4.下面对文章的分析鉴赏不恰当的两项是A.作者身屠南国的桂林思绪却绵延到千里万里之外的沪平皖鄂等地和故乡青岛又联想到写作秋声赋的欧阳修体现了抒情散文思接千载视通万里的特点B.文章善用对比的手法比如开头几段将桂林上海北平的秋天和故乡青岛的秋天作对比从而表达了作者对故乡深挚的喜爱之情C.文章的语言平易朴素却朴而不拙结尾处引用鲁迅先生的诗句看似信手拈来却含蓄蕴藉意味深长D.文章以秋的感怀为题既有作者对家乡的秋的美好的追忆有对胜利之秋的憧憬也有对现实之秋的深深忧思将战士的豪情与文人的柔情融为一体E.和郁达夫脍炙人口的故都的秋一样本文也是中国现代文学史上写秋的名篇两位作者咏秋抒怀同样表达了对动荡时局和民生疾苦的深沉关切
阅读下面的文字完成1—4题给生命配乐侯建臣①有时候走在街上总想哼一种调子不管是什么调子也不管跑调不跑调就是很随便地哼很投入地哼哼着哼着就发现原来那调子一直是和自己的脚步合拍的哼着哼着也就发现那调子原来也和自己的心跳声是合着拍的②其实慢慢地发现我们有时在干活的时候有时在沉思的时候有时在痛苦的时候有时在快活的时候总会有意无意地哼一哼哼一种老调或者哼一种新调或者就顺着我们的心跳哼一种不是调的调那调要是让别人听了实在难听极了而我们那时觉得是那么动听③那是真的动听是全身感到舒畅的动听那一刻就觉得是天底下没有什么比那种调子更让人觉得动听的了而且我还发现一个人不管是烦恼的时候也好痛苦的时候也好只要一哼起一种属于自己的调子就会慢慢地变得开朗眼前的路也就开阔起来④我曾经好多次见过父亲一个人一边干着活一边随意地哼着父亲是一个木工他一般戴着一顶很破的帽子帽沿儿朝一边歪着在帽子下面插着一支铅笔他一边挥动凿子凿着木头一边哼着调子他在阳光下的影子量得十分生动父亲的调子是那种很粗放的调子我也曾经多次见过母亲一边收拾着家一边哼着母亲哼得很细很细被人听到了她就会不自然地笑笑等人走了她就又开始哼了其实那时我们的家是很困难的父亲和母亲身上的担子也很重可他们却会不时地哼出他们心底的旋律来父亲和母亲都是这个世界上很一般的人但在他们一边干活一边哼歌的时候我觉得他们很美很美他们是在从心底灿烂他们的人生他们是在用心歌唱他们所正在过着的生活很多年后我一想到小时候见到的父亲和母亲一边哼着歌一边干活的情景就忍不住在心中感动不已很难想象一个能够很随意地从心底哼出歌的人会不热爱生活会厌倦人世⑤记得很小的时候一个人天黑的时候要从一个很远的地方回家因为路远而且还要经过一块坟地所以就很害怕总感觉有什么东西就跟在自己的后面于是在心里一遍一遍地说我是大人好像是要告诉谁似的但这一招并不起作用因为自己的心里很清楚并不是一个大人就哼起了歌哼得很响在黑夜的旷野里就只能听到自己的歌了那一刻似乎自己真的大了那段路也在不知不觉中就走完了⑥在走那段路的时候哼歌让我给自己创造了自信使我从容地走过了一段本来就应该是很艰难的路我就想父亲和母亲在哼歌的时候是不是也在为自己创造自信呢在繁杂的生活面前他们肯定也会感到压力和沉重但哼着哼着那些东西就显得很轻很轻了我曾经问过他们母亲没说话只是笑着而父亲则是在沉思什么的样子他们要回答的一切就在他们的笑容里和沉思着的眸子里了⑦生活就是这样父亲和母亲用他们心中的旋律使沉重的生活变得轻松起来了倘若他们整日愁眉苦脸很难想象我们当时的生活会是什么样子生活有时是一场大型交响乐但生活有时又是很单纯的二胡独奏生活有时是激越的但大多数时间则是小河一样静静地流着谁想让生活永远澎湃着激情那是不可能的也是不现实的而流动着的生活更能让人品出生活的真味也更能让人陶醉其中⑧乐于给自己的生命配乐起码说明我们还是很看重我们的生命说明我们的生命还有值得我们为此而干下去的东西我们也就会活得有滋有味而给自己的生命配了乐我们的生命本身也就有了色彩有了旋律有让我们走下去的信心和勇气⑨人需要的又是什么呢1.下列对这篇散文的赏析正确的两项是A.文章的最后一句人需要的又是什么呢作者以此句作结显得意味深长事实上作者已在文中作了回答人需要的不是物质而是精神B.作者很善于描写人物文中不仅写出了父母亲哼歌各自的特点而且写自己走黑路回家也十分传神让人读了如临其境感同身受C.作者回忆自己小时候一个人走夜路的情景是为了与前面写父母的情景形成对照并为后面的议论作铺垫D.这篇散文融记事写人于一体熔议论抒情为一炉情感真挚语言华丽尤其是文中多处运用了排比句使得文章也像配了乐似的有了旋律E.文章第四段画线中连用了五个一边其中第三个一边出现在对父亲的肖像描写中很传神地表现了父亲作为一个木工的职业形象另外四个一边突出了父亲在劳动中自然则然地哼着随意的调子生动形象地表现了父亲对生活的热爱2.作者在文中说生活就是这样请根据全文内容写出这句话的具体含义答3.第④段中很多年后我一想到小时候见到的父亲和母亲一边哼歌一边干活的情景就忍不住在心中感动不已为什么根据文意简要回答答4.根据文章内容回答下列问题①从乐于给自己的生活配乐可以看出作者具有怎样的人生态度答②父亲和母亲都是这个世界上很一般的人然而作者为什么觉得他们很美很美答
阅读下面的作品完成1—4题旧燕张中行①人总是觉得几乎一切鸟都是关的可爱的如果只许选一种以期情能专注我必选燕②我成年以前住在乡下先是土坯屋后改砖瓦屋都是祖传形式正房五间东西厢房各三间正房靠东西各间住人中间一问两旁砌柴灶这一间前部有门有意思的是前部的门两层靠外的方形只遮下半向外开名为风门靠内的左右两扇高及顶向内开白日大敞入睡前才关闭这样起来之后入睡之前这前门就总是半敞着是不是欢迎燕来住半年生儿育女呢?说不清楚因为祖祖辈辈都是不识不知顺帝之则③总是公历四五月之间估计就是去岁那一对回来了门外罕有长者车辙的小家小户添了热闹风门之上燕飞入飞出早期是衔泥筑巢或补巢其后是产卵孵化再其后是打食喂雏鸟人也忙因为正是春种的时候现在回想其实不是因为都忙而很可能是都具有天地与我并生万物与我为一'’的大德才能够如此和平共处关于和平共处还可以具体说说只说两件都属于克己谅人的先说燕一方巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上灰白色作簸箕形口敞开向外偏上农家早中晚三顿饭都要烧柴烟气火气上升推想在巢里必不好过可是没看见有不安然的表示再说人一方吃饭放矮长方桌位置恰好在燕巢下小蒴黄口待食的时候常有粪便落下怎么对付呢照例是饭桌移动位置而不说抱怨的话人燕和平相处由人方面说是鸟兽可与共群取其诗意可以说是羲皇上的境界④羲皇上与现代化难得协调于是由二十年代后期起我出外上学离开乡村的祖传式房改为住学校宿舍住北京的四合院门不再是上部半敞的风门室内不见檩也就再也不见燕巢以及燕飞入飞出了有时想到昔日很怀念幸而还有个余韵是七十年代早期.我由干校放还人未亡而家已破当然还要活下去只好到北京大学女儿家寄居住房是五十年代建的四层砖楼比较高大我们夫妇住的一间南向记不清是哪一年四月末或五月初竟飞来一对燕选定上方近西南角筑巢了我很高兴想到又可以与燕结邻心里热乎乎的巢筑得不慢常常见空梁落燕泥及至筑成我吃了一惊竟不是簸箕形而是鱼壶形长圆近上部的一旁开个小口仅能容燕身出入我至今不明白是另一种燕呢还是在乡随乡在城随城呢?两种巢相比我还是更喜欢家乡那一种因为可以看见雏鸟的黄口但总是又来身旁了应该庆幸庆幸之余有时想到次年至今还会回来吧不负所望次年的春末准时回来可是像是心不安定先是利用旧巢不久又筑新巢也许对环境有什么意见吧第三年回来飞旋几次看看旧居远去就不再来⑤其后是时和地更现代化我迁入北郊一座高层楼居室有窗有阳台都封闭蚊蝇尚不能入更不要说燕了由楼窗下望有空地却永远看不到乍晴池馆燕争泥的景象⑥常想到乡村的旧居可惜先则人祸家里人都散而之四方继以天灾房屋倒塌现在是连遗迹都没有了其他人家会不会仍保留祖传的遗风年年有旧燕归来飞入呢但愿仍是这样不过纵使能够这样总是离我太远了那么关于旧燕我所能有就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了这是漫与寒衾梦绣帏天街细雨湿春衣年年驿路生春草旧燕归时人未归选自张中行散文集旧燕有删改1.从全文看作者描绘了燕子的哪几种生活情形_______________________________________________________________2.第四节作者详细描写了燕巢的形状试分析其用意_______________________________________________________________3.文中画线的两处分别表现了作者什么样的情感_______________________________________________________________4.作者说羲皇上与现代化难得协调你同意这样看法吗结合全文谈谈你的理解_______________________________________________________________
阅读下面的文章完成1—3题康德是西方的孔子陈乐民最近听一位久居美国的朋友说他在美国读哲学时听某教授把康德称作西方的孔子联系到有人称伏尔泰是西方的孔门大弟子同样都是使我长见识的趣闻康德究竟了解多少孔夫子未详察过只知道康德有过一份口授记录估计是他在大学讲课时记录下来的据说他在讲授自然地理时曾经讲到过中国涉及中国的地理条件民族习性饮食衣着语言刑律家庭婚姻物产zōng jiāo 等等那个时期欧洲人对中国的了解都来自各种各样的传教士的口耳之传接触到某位传教士这位传教士眼中的中国就成了资料来源康德一生足迹不出乡里他对中国的知识只能来源于此凭这份口授记录康德对中国的了解水平超不过一般传教士的水准其中不乏好奇的谈助性质的描述如说中国人无论什么都吃甚至狗猫蛇等等讲到孔子只有一句中国人崇拜孔子他是中国的苏格拉底拿康德同孔子来比根本没有可比性从他们在各自哲学思想史上的地位比很难说康德是西方的孔子从各自哲学思想的内涵比在深层空灵默契处有相通点同是哲学的深层通感但说康德是西方的孔子则断无可解至于说伏尔泰是孔门大弟子论者的根据是伏尔泰读过论语等等言之凿凿信其有征然而那个时候的理解翻译水平是可想而知的利玛窦和龙华民的理解就很不一样伏尔泰确实是对中国有一种好感一是因为他接触的传教士是康熙宫廷里的亲华派二是因为他在法国处于受压的地位把康熙当作开明天子把这一切糅在一起伏尔泰便成了亲华派了同是启蒙时期的孟德斯鸠就不同看过他的论法的精神的都知道那是十分尖刻和入木三分的就是康德的口授记录中在描述中国人的民族习俗和性格时也有这类话中国人报复心强但他们总可以忍耐到适当的时机才发作他们非常贪玩可胆小怕事他们抱着传统习俗死死不放对未来生活却漠不关心可是为什么时常会听到18世纪的欧洲如何之掀起中国热之类的话呢我想外国人这样说一方面是出自对中国的好感或好奇同时也表明他们根本不懂得孔夫子是怎么一回事中国人喜欢这样说甚至引用外国人的话以为助力是因为可以满足一些自己的民族虚荣心那潜台词是看！连外国人都说我们的孔夫子如何如何了！所以只要是海外的一声赞誉便通常会受到国人所享受不到的青睐云1.下列对文章的理解正确的一项是A.说康德是西方的孔子称伏尔泰是西方的孔门大弟子都很有趣味性又使人长见识B.康德与孔子哲学思想的内涵有相通处但从各自在哲学史上的地位看康德根本就无法同孔子相比C.不同的传教士对欧洲知识分子有不同的导向作用因此欧洲知识分子对中国的认识存在很大的差异D.文章引用康德的口授记录旨在证明康德不仅不了解孔子而且还对中国抱有很深的偏见2.结合文章第二段看康德究竟了解多少孔子未详察过这句话隐含着一个什么观点支持这一观点的理由有哪些答3.联系全文看对待外国人说康德是西方的孔子之类的话我们应该抱什么样的态度为什么答
阅读短文回答问题想起母亲鲍山宠七月的一天天公作美太阳好像也歇双休日去了轻风拂来垂钓者更是心旷神怡围塘而钓的四个人不一会儿都有较满意的收获其中胡局长钓得最多林雄乐得一个劲地在心中祈祷太阳不要露脸满塘的鱼都贪嘴只要让爷高兴就成林雄出道十年在本地的建筑行业已是首屈一指的人物十年前他从一个小泥水匠干起挑砖洗灰砌墙脏活累活啥都干过后来老板看重他勤劳朴卖把他培养成一个土木工程师再后来林雄另起炉灶办起了自己的建筑公司真是不尝不知道一尝吓一跳干技术活林雄在行可与人打起生意场上的交道林雄就尝尽了苦辣酸辛接工程要跑工程验收要跑讨工程款还是要跑有道是会者不难难者不会渐渐地林雄也跑出了经验跑出了道道今天他特地到乡下包了一个鱼塘专门请M.局的胡局长一行来钓鱼因为M.局还欠着他15万元的工程款没有结香不烧好pú sà 不开口你拿不到钱也只有干瞪眼瞧他们钓得不亦乐乎林雄心中此时泛起一层层喜悦的波纹林雄正想着自己的心思那边同来钓鱼的小车司机扯着嗓子叫了起来林雄赶忙跑过去司长有什么指示尽管吩咐小车司机说你看哪来的老婆子捣什么乱还让人钓不钓鱼了?林雄这才发现一个身躯佝偻的老太太正在塘边用一根竹竿打捞塘中的水草林雄一愣刚才光顾高兴水塘边多出个人来他也没注意林雄忙跑了过去老人家你最好换个地方别人在钓鱼你这么一搅和鱼惊了就不咬钩了老太太抬起头一双混浊的眼睛看着林雄说我每天都在这塘里打水草的猪崽等着吃呢那边小车司机又嚷开了还不快走哪来的老家伙这么讨厌!林雄看着老太太花白的头发和满是皱纹的脸一时不知说什么好老人家这小车司机又大声叫骂老家伙还不快滚!林雄忽然鼻子一酸猛然扭头冲着司机大骂道你个混账王八蛋!塘边的人都愣住了林雄抹了把脸伸手要过老太太手中的竹竿说老妈妈你歇歇我来给你捞!第二天胡局长让人找来林雄胡局长的办公桌上放着一张填写好的15万元的支票胡局长说林老板钱可以给你可你要告诉我你昨天为什么敢发那么大的火万一事情弄砸了你就不后悔?林雄问胡局长你是要我说真话还是说假话?胡局长说真话当然是真话胡局长那时我啥也没考虑我只想起了我的母亲胡局长听了拍拍林雄的肩膀说兄弟我也是!两人的眼睛都湿润了1.文章结尾林雄和胡局长都说想到了自己的母亲但两人的心态不完全一样请依据文章内容概述二人的心态林雄心态胡局长心态2.作者写老太太一双混浊的眼睛花白的头发和满是皱纹的脸有何用意?3.你认为作者塑造的林雄形象有怎样的社会意义?请结合文章内容分析
阅读下面的文字完成1～3题先生之风山高水长王岳川①那一天是北京最冷的一个冬至送走金开诚先生回到北大我重新走进冰天雪地的未名湖一种人去楼空大师谢去的悲凉不由涌上心头金先生的离去让我感到不仅是北大的重大损失也是中国学术界和书法界重大损失②开诚先生做学问和写书法都很严谨金开诚文集4卷出版时他的眼睛不好已不能自己校对仍然对排版错字盯得很紧从他的身上我深刻地体会到什么叫校字如仇金先生备课超出常人地认真讲稿上写满细细密密的小字而且对着镜子录音练习讲授他几乎把自己讲课的每一段内容都背下来我有时候很疑惑地问先生口若悬河文惊四座为何还要这样费心备课他说哪怕是成了教授博导也要像青年教师第一次上台那样小心翼翼地去上课③像金先生这样德高望重的教授很多已经不上大课但他在北京大学书法所授课期间却坚持连续几天上大课记得每次上课后我送他回家见他坐在后车座上面色憔悴极度疲劳一位70多岁的老人能够一天连着上6个多小时课中午只是简单地吃顿饭这种人格襟抱是多么难得！④现在一些学生动辄就喜欢大话研究大而空的东西而金先生治学的方法很值得学习他善于从语词句篇章的细处入手做学问从文辞的考辨到书写自己的思想其学问是由小及大由具体而广博先生不仅仅是个古文学家教育学家还是个思想家他把自己的晚年献给了东方文化和中国思想的重建大业站在中国立场上为中国文化发展做贡献他终其一生做了重新梳理中国文化的工作看哪些文化已经死亡了哪些是文化中的碎片需要整理哪些是中国学者需要重新创造的新文化他并不认为中国文化是衰败淘汰的文化而是经过欧风美雨的冲刷成为生生不息刚健有为的文化⑤金先生在无锡一所大学任书法所所长经常为无锡大众讲演他自豪地说自己开创了一个先例——不收费讲演在一切都以商品和金钱来衡量的当代社会金先生的这种人格境界是很多人难以企及的⑥北大很多教授都非常忙号称空中飞人对学生的论文看得也不是很认真金先生认为学生论文出了问题老师有重大责任为人为学必须战战兢兢如履薄冰先生为了看论文特意买了个高倍放大镜逐字逐句地读发现论文的问题后他把这个学生叫来提了近百条意见先生学问是巍巍高山但又不是高不可攀而是在一点一滴中让人感受到其人格魅力与精神滋养先生告诉我这叫做爱惜羽毛一个人从黑色的毛杂色的毛好不容易修炼成白天鹅通体白色羽毛但稍不留神一点污渍一泼脏水就能污染了羽毛⑦金先生很关心书法的国际交流认为北大书法所提出文化书法主要就是从事书法的国际交流要将汉字审美化书写国际化先生跟我说中国书法如果自己关起门来变成一个退休老人玩的东西就没有意义了书法必须要成为中国文化走出去战略的一部分当外国人学了汉语和汉字拿起毛笔进行书写的时候中国文化就如春风化雨般点点滴滴输出去了⑧先生通过点点滴滴的人格修为和精神践行将自己的音容笑貌留存人间留在了每个人的心里先生之风山高水长选自2009.03.20中华读书报1.下列各项表述中符合文意的一项是A.金开诚先生虽眼睛一直不好但他能很紧地盯住排版错字真正做到校字如仇B.金先生备课非常认真甚至对着镜子录音来练习讲授能全部把讲课的内容背下来C.金先生从事梳理中国文化的工作把自己献给了东方文化和中国思想的重建大业D.金先生的学问高不可攀很多学生只能在一点一滴中感受到其人格魅力与精神滋养2.金开诚先生有哪些值得世人学习的风范请分条归纳3.文本中金开诚先生对中国文化包括书法文化有哪些观点请概述
阅读下面的文字完成1～4题花燃柳卧林清玄植物园的荷花已经谢尽了荷花池畔的柳树在秋末的雨中却正青翠过去的岁月中我经常到荷花池去散步每次到植物园看荷花我总是注意到荷花的丰姿花在季节里的生灭觉得荷花实在是很性感的植物有人说它清纯那是只注意到荷花开得正盛的时候没有看到它从花苞到盛放甚至到结出莲蓬的过程它在一张一开之间冬天就到了由于荷花是那样迷人使人在看荷花的时候几乎就忘了身边的其他景物有一天我坐在荷花池畔凉风习习的黄昏竞在凉椅上斜着头睡着了醒来的时候看到池中的荷花显出一种疲惫的样子然后我就看到池边的柳树正在黄昏的时候展出一种魅力我想到荷花再美如果没有柳树陪衬它恐怕也会黯然失色了柳树平常时候好像睡在旁边静静地卧着可是它活在季节之上在冬风之中所有的花全部落尽柳树像一个四处游方的孤客猛然在天涯海角的一边走出来如果我们看柳树能有另一种l心情就会发现它的美并不在别的花之下如果说荷花是一首惊艳的诗柳树就好像诗里最悠长的一个短句给秋天做了很好的结论我是个爱花的人花在泥土上是一种极好的注解它的姿形那么鲜活颜色那么丰富有时还能散发出各种引人的馨香但是世上没有长久的花有一次我到彰化县的田尾乡去那时秋天已经过尽初冬的冷寒掩盖了大地田尾的花农已经收成了所有的花正等待春天的消息我到花田里去这时一向被称为繁花都城的乡镇有了不可思议的景象玫瑰剪了枝剩下光秃秃的枝桠菊花全被连根拔起满目的疮痍陪我到田里的花农告诉我你来得不巧应该在春天的时候来花是活在春天的后来他提议去看看盆景只有盆景是不凋的我拒绝了因为我只对真正长在土地上的有兴趣田尾繁花谢尽等待春天的经验使我开始深思花的精魂在人世里我们时常遇到花一样的人他们把一生的运势聚结在一刻里散放有让人不可逼视的光芒可是却很快地消逝了尤其是艺术家年轻的时候已经鲜活可是岁月一过野风一吹就无形迹了反而是那些长期默默地挺着枝干的柳树在花都落尽了新的花还没有开起的时刻本来睡在一侧的柳树就显得特别翠绿有时目中的景物没有特别的意义只是通过人的眼人的慧心事物才能展现它的不凡我想起一则希腊数学家扣物理学家阿基米德的故事当罗马帝国侵略希腊的时候阿基米德正全神贯注地在铺了一层沙土的房子内哺哺自语地演算着奇怪的几何图形几个罗马兵冲进来粗鲁地践踏着沙土并且捉着阿基米德大叫你是谁?阿基米德大怒吼道走开不要踩坏了我的图形!罗马兵一气之下一刀杀了这个伟大的数学家和物理学家这个故事给我的启示不是他对于学术追求的专注而是他手上只拿了一根树枝写的只是沙土树枝和沙土是多么简单的东西任何人都可能拿它写出一些字句可是它到了数学家之手却可能为人世留下不朽的真理阿基米德的故事是宜于联想的我时常看到一种景象一棵美丽的牵牛花开在竹篱笆上牵牛花轻快欢欣地在风中飞扬要把生命的光彩在一天开尽可是如果没有竹篱笆呢?美丽的牵牛花就没有依附的所在纯美的事物有时能激发人的力量有时却也使人软弱美如果没有别的力量支撑它就是无力的荷花和杨柳就是这样的关系我愈来愈觉得我们的社会会向花一样燃烧的方向走去物质生活日渐丰盛文明变成形式人们沉浸在物欲的享受里在那样的世界人人争着要当荷花谁肯做杨柳谁肯做数学家手中的树枝和沙土呢?1.文中的荷花与柳树有怎样的特征?2.文中说如果说荷花是一首惊艳的诗柳树就好像诗里最悠长的一个短句给秋天做了很好的结论请简要赏析本句在表达上的特点及效果3.文中叙写阿基米德的故事有何作用?4.文章最后说我愈来愈觉得我们的社会会向花一样燃烧的方向走去作者为什么这样说?从花与柳的关系中你得到怎样的启示?
阅读下文完成1—6题戴套袖的孙犁先生我产生要当作家的妄想是在初中阶段为了验证我成为作家的可能性父亲领我拜会了小兵张嘎的作者徐光耀老师有一次徐光耀老师对我说在中国作家里你应该读一读孙犁我立即大言不惭地答曰孙犁的书我都读过他又问你读过铁木前传吗我说我差不多可以背诵一九七九年我从插队的乡村回到城市在一家杂志做小说编辑业余也写小说秋天百花文艺出版社准备为我出版第一本小说集我被李克明顾传菁两位编辑热情请去天津面谈出版的事行前已故作家韩映山嘱我带封信给孙犁先生一九七九年秋日的一个下午由李克明同志陪同终于走进了孙犁先生的高墙大院这是一座早已失却规矩和章法的大院孙犁先生并详细描述过它的衰败经过如今各种凹凸不平的土堆土坑在院里自由地起伏着稍显平整的一块地一户人家还种了一小片黄豆那天黄豆刚刚收过一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子我看到他的侧面已猜出那是谁看见来人他站起来把手里的黄豆亮给我们微笑着说别人收了豆子剩下几粒不要了我捡起来可以给花施肥丢了怪可惜的他身材很高面容温厚语调洪亮夹杂着淡淡的乡音说话时眼睛很少朝你直视你却时时能感觉到他的关注或说观察他穿一身普通的灰色衣裤当他腾出手来和我握手时我发现他戴着一副青色棉布套袖接着他引我们进屋高声询问我的写作工作情况我很快就如释重负我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的戴着套袖的作家给了我一种亲近感20090320其后不久我写了一篇名叫灶火的故事的短篇小说篇幅却不短大约一万五千字自己挺看重拿给省内几位老师看不料有看过的长者好心劝我不要这样写了说路子有问题我心中偷偷地不服又斗胆奖它寄给孙犁先生想不到他立即在天津日报的文艺增刊上发了出来小说月报也很快作了转载我再次见到孙犁先生是次年初冬那天很冷刮着大风他刚裁出一沓沓粉连纸和保姆准备糊窗缝见我进屋孙犁先生迎过来第一句话就说铁凝你看我是不是很见老我这两年老得特别快当时我说您是见老我说完很后悔我不该迎合老人去证实他的衰老感接着我便发现孙犁先生两只袄袖上仍旧套着一副不干净的青色套袖看上去人就洋溢着一种干练的活力一种不愿停下手时刻准备工作的情比利时这样的状态是不能被称作衰老的我第三次见到孙犁先生是和几位同行一道那天他没捡豆粒也没糊窗缝他坐在写字台前桌面摊开着纸和笔大约是在写作看见我们他立刻停下工作招呼客人就座我特别注意了一下他的袖子又看见了那副套袖记得那天他很高兴随便便地和大家聊着天并没有摘去套袖的意思这时我才意识到戴套袖并不是孙犁称生的临时武装多年之后有一次我把友人赠我的几函宣纸精印的华笺寄给孙犁先生时收到他这样的回信他说同时收到你的来信和惠赠的华笺我十分喜欢但又说我一向珍惜纸张平日写稿写信用纸亦极不讲究每遇好纸笔墨就要拘束深恐把纸槽蹋了如果我不曾见过习惯戴套袖的孙犁先生或许我会猜测这是一个名作家的矫情但是我见过了戴着套袖的孙犁见多了他写给我发所有信件那信纸不是天津日报那种微黄且脆硬的稿纸就是邮局出售的明信片信封则是永远是印有红色天津日报字样的那种我相信他对纸张有着和对棉布对衣服同样的珍惜之情他更加珍重的是劳动的尊严与德行是人生的质朴和美丽铁凝从梦想出发1.我们学过孙犁的小说从内容看它是□□题材的小说2.这是一篇写人记事的散文写的人是大作家孙犁记的事是用一句话概括3.文章开头部分我立即大言不惭地答曰孙犁的书我都读过我差不多可以背诵等句想表达什么意思从全文看有怎样的作用4.对本文理解和赏析正确的两项是A.我产生要当作家的妄想是在初中阶段中的妄想一词是贬词褒用B.把手里的黄豆亮给我们中的亮字表现出作者的欣赏之情C.终于走进了孙犁先生的‘高墙大院’中的高墙大院一语双关D.不料有长者好心劝我不要这样写了说‘路子’有问题中路子的引号起到强调的作用E.文章以带袖套作为抒情的线索抒发了作者对孙犁由衷的钦佩F.带袖套不仅仅是劳作的需要它有着更深层次的含义这就是作者写这篇文章的目的所在5.文章末段写道多年以后的一件小事这件事与孙犁带袖套有怎样的联系表达了作者怎样的用意6.请从选材和立意的关系上阐述本文的写作特色
阅读下面的文字完成1—4题泊方叶①一直喜欢泊的意境一叶渔舟三两只画艇或七八条竹排木筏静静地系在清浅的水边粼粼波光倒映出幢幢的剪影那是一种何等凄幽而灵动的韵致20090406②总忘不了古镇小溪上木船停泊的情景这种小船形如周作人笔下的乌篷船促狭修长的船身半孤形的雨篷显得格外娇小玲珑不过溪船一般不用来载客悠游纵一苇之所如凌万顷之茫然也不用于捕鱼捉蟹溪船最大的用途是运货运载着沉甸甸的山珍土布或日用百货欸乃一声山水绿穿梭在幽深的断崖溪谷之间对于山里人未说溪船运载过他们的企盼与悲欢因而每当木船出现在古镇的清溪上好事的山里人总是争相奔向水边最是夜幕垂落木船如一只只鱼鹰栖息在岸边桥下或溪心岩渚劳累了一天的船工们常常是点亮一盏风灯拥坐在船头上谈天说地吹拉弹唱任琴声笑声伴随着水声蛙鸣灯火流了一溪让溪边的小孩浣衣担水的村姑听醉了久久不肯睡去尽管那时我并不谙诗情画意那摇拂晃荡的船影灯火却如一粒凄美的种子飘落在心田上让我恍惚迷离浮想翩翩③我常想泊应该属于一种静美吧风平浪静的溪岸湖畔河洲烟渚最好是僻远的荒村野水花坞柳岸千尺断崖之下茫茫芦荡之中才是泊的最佳去处这时把舟楫系在江__月里落日熔金中哪怕是烟波浩浩雨雾迷茫当你独坐船头静卧船舱也不管是独钓寒江雪画船听雨眠静水观鱼动一杯清茶一盏薄醪人如天地一沙鸥这一瞬间所有的喧嚣与烦恼都会渐渐离你而去在这样澄静寥廓的氛围里自然而然也就泊出了一种心境你看当谢灵运把船泊在彭蠡湖口时正值一轮秋月当空烟波浩浩湖面上归帆点点岛影幢幢而湖边却是蒹葭苍苍野菊灿灿时有阵阵猿声乌啼随风飘来于是诗人独立船头昂首仰望乘月听哀浥浥露馥芳荪感受到的正是大自然的静美天籁的亲切以及天地间一时无从知晓的玄机奥秘而青箬笠绿蓑衣斜风细雨不须归的张志和就不仅仅把一叶渔舟更把自己淡怀逸致的襟抱闲适脱俗的意趣永远泊在了鹭飞鱼跃桃花流水的西塞山前如此看来泊正是巧妙而充分利用了江汀远渚的奇峭静谧利用了天光水色的飘逸妩媚酿造出一种凄幽的美一种空灵的美一种宁馨素洁的美人置身其间既可暂时逃避喧嚣尘缨又能从淳美的大自然中觅取心灵的滋养精神的慰藉故此移舟泊烟渚往往成为淡泊的文人雅士寄情山水的最好选择④最美的泊自然在江南水光潋滟的西子湖二十四桥的瘦西湖以及苏州众多的园林水榭何处没有画舫轻系渔舟唱晚在那湖光水色里其不知泊过多少柔情蜜意离愁别绪当然也泊过富贾豪绅腐朽君臣的骄奢淫逸寡廉鲜耻！六朝金粉古都的秦淮河畔更有数不清的歌楼舞榭画舫游艇在那桨声灯影里晃荡过孔尚任的南明遗恨晃荡过朱自清俞平伯的文采风流更有不知__恨的商女那靡靡之音以及秦淮八艳金陵十二钗的悲愁哀怨和脂粉血泪不妨说秦淮风月里泊的正是中国文化长河中一条繁绮香艳的画舫吧⑤泊或许还是一种精神境界漫漫人生旅途上谁没有云帆高挂长风破浪的航行自然也少不了收蓬歇棹停舟靠岸在那幽幽水边淡淡烟波里栖息着高蹈文人的高情远意他们用清风明月溪声乌韵柳浪荷香祛除尘廛清心滤思偷得浮生半日闲唐代诗人张继进京赶考落第之后驾一叶扁舟夜泊在枫桥下他不以落第为意伫立船头把目濡耳染的秋月红枫渔火江桥以及乌啼寒山寺的钟声熔铸成寥廓的胸臆熔铸成一帧枫桥夜泊的不朽画卷道出了泊的深刻内涵其实停泊不光是休憩等待更是一种蓄积和迸发航程的目标还在遥遥的远方啊岂能松懈自己坐视观望一生宦海浮沉的苏东坡是深谙泊的意蕴的他常常停棹湖山息帆远岸用取之不尽用之不竭的江风明月磨砺心曲壮阔襟怀然后以昂然无畏的风姿去迎接人生航道上的湍流险滩惊涛骇浪一蓑烟雨任平生正是他孤傲不屈落拓旷达的精神写照⑥是的一个泊字写尽了世间众生相荡漾着人生的几多情怀！摘自2007年笫10期散文1.文章第⑤段提到一生宦海浮沉的苏东坡是深谙‘泊’的意蕴的请结合全文概括‘泊’的意蕴的具体内容2.文章第②段描写了船工们谈笑吹拉弹唱的热闹而第③段却说泊应该属于一种静美二者是否矛盾请结合文章作具体分析3.第③段描写谢灵运张志和泊的情态并化用他们的诗句有什么作用4.纵观全文作者对泊有哪些感悟请分条概括并阐释
阅读下面的作品完成第1－4题顺着石板街走到从前⑴游淮安河下镇运气出奇的好一路豪雨临近镇子时却住了雨脚放眼望去到处都是青砖黛瓦的建筑古巷弯弯曲曲旧宅瓦椽不整老店铺面半朽随便走进一处宅院都能在弥漫的湿气中嗅到浓郁的历史气息雕花窗棂檐兽陶缸红木桌椅和青花瓷器隐隐透出了往昔的热闹和繁华⑵但印象最深的还是那里铺路的石板⑶古镇里的许多铺路石板久已废弃被随便丢在巷子深处或者就摆在窗前屋下有些石板磨损严重呈现出柔和的曲线它们大都是土黄或者透出点红色一块一块像固体的阳光带着一点温暖一点黯淡与镇子的青灰色形成了鲜明的对比⑷这些石板皆非本地产当初盐运兴盛时大运河淮河上来往的舟船去时载盐返回时捎带石板压舱卸于河边富有的盐商便购来铺路数十年下来这里的街道上就铺满了来自全国各地的石板原来这些石板都曾随船只压着波浪伴着涛声最后落户在这里成了古镇的居民⑸这曲折的石板上走得最多的是盐车明朝中叶以后淮盐全部运到河下经检验抽税后再分运到各地销售这么一个小镇子成了全国食盐的重要集散地之一狭小的巷子里竟然曾滚动过影响国民经济的商业洪流⑹除了盐还有粮还有竹木铜铁自明代起湖广浙赣江南等省漕粮必须经此地停留等待漕署官员查验成色数量后方可北上而回程之船携带的商品也在此集散永乐年间创办造船厂以后这里更是成为造船物资的集散地如今在河下镇还可以看到打铜巷钉铁巷估衣巷竹巷绳巷等街巷⑺商业的发达带来了多少尘世浮华十里朱旗两岸舟夜深歌舞几时休扬州千载繁华景移在西湖嘴上头西湖嘴即今河下镇这是明朝邱浚描写古镇盛况的诗句琵琶刘街花巷街菜巷街西湖嘴街粉章巷干鱼巷等众多见于典籍的街巷记载都是从前的生活画卷留下的印痕⑻富庶还养护了这里的深厚文脉从元朝起山阳县儒学就建在这里西游记作者吴承恩也生活在这里想想吧曲折深巷的院子里曾飘荡过多少朗朗的读书声而当报喜的骏马跑过伴着清脆的马蹄声又有多少人的心也像这石板一样迸发出烨烨的火星⑼这石板上也曾有皇家的辇乘招摇而过康熙乾隆两帝数度南巡都经过这里⑽这些石板还见证过更久远的历史这里是古代名将韩信梁红玉的出生地韩世忠梁红玉曾驻兵于此与金兵对峙金戈铁马的杂沓之声给这座古镇平添了许多壮怀激烈的铁血内涵⑾所有的烟云都过去了只有这座镇子还留在这里只有这些老石板还留在这里坑坑洼洼的石板上踩来踩去的已经是现代人的脚步要经多少脚步车马的磨损才能造成这些坑洼岁月是峥嵘的而这些石板的外表却越来越随和温婉棱角都已失去像磨损了边角的古籍⑿我们顺着一条小巷走到尽头登上几十级台阶就站到了古运河的大堤上运河水在静静流淌虽然多日下雨河水也不见汹涌之势一条古老的河由于见过太多也许已变得宠辱不惊了吧回头看镇子许多屋脊已落在脚下古镇的地势低于运河这该是镇子得名的原因吧⒀雨又下起来了我们顺着来路往回走镇子重新变得空阔迷蒙的雨雾中那些饱经风霜的古宅在江南的氤氲中显出别样的风致石板也全都湿渡流的晃动着明亮的水洼像是不断闪回的古镇的记忆物换星移一切都变了不变的只是江南的雨丝丝的细雨依然洒在亘古千年的石板上默默地见证着石板曾经承载的荣耀与辉煌脚下的石板静静地延伸着连缀成通向新时代的路1.下列对文章理解和赏析错误的两项是A.作品以石板为线索贯穿全文使文章显得衔接自然脉络清晰B.第⑴段总写河下镇古色古香的风貌由面及点引入对石板的描述C.第⑴段运用对比的表现手法以青灰色的镇子来衬托石板的古老D.第⑼段提到皇帝的辇乘曾经过古镇揭示了石板给作者留下最深印象的原因E.第⑾段的第一句话起到了承上启下的作用将笔触从历史转向现实2.第⑾段画线句有何表达效果请作赏析3.本文标题是顺着石板街走到从前请概括从前在文中的主要内容并说明文中描写雨水的主要作用从前的主要内容_____________________________________________________雨水的主要作用_____________________________________________________4.纵观全文试就作者在文中所表达的思想感情进行探究概括
阅读下面的文字完成1—4题白马湖春秋朱自清常到隔壁看夏丐尊拿着剪刀修枝提着水壶浇花在他院子里观花在他屋里品画朱自清喜欢喝两杯但量不大夏家有一株紫薇很好夏丐尊常邀他在花旁喝酒在散文白马湖中朱自清写道湖光山色从门里从墙头进来到我们的窗前桌上我们几家接连着丐翁的家最讲究屋里有名人字画有古瓷有铜佛院子里满种着花屋里的陈设又常常变换给人新鲜的受用他有这样好的屋子又是好客如命我们便不时上他家里喝老酒白马湖边的春晕中学则浸润着五四革新精神积极推行新学制采用新教材崇尚民主关系和谐朱自清更其喜欢那种同事与师生之间真诚团结的融洽气氛他说我看不出什么界线因而也用不着什么防备什么顾忌我只照着我所喜欢的做就是了这就是自由了从前我到别处教书时总要做几个月的生客然后才能坦然对于生客的猜疑本是原始社会的遗形物其故在于不相知这在现社会也不能免的但在这里因为没有层叠的历史又结合比较的单纯故没有这种习染这是我所深愿的！这里的教师与学生也没有什么界限当然朱自清在教育上能有这么高的成绩绝非偶然他对中学教育问题有自己的主__见解他十分注重对学生进行全面的人格培养他曾在中等学校国文教学的几个问题一文中向国文教师提出一系列严峻的问题你上课时个个学生是注意听讲么有人说话么有人在桌子底下偷看别的书么最要紧的你能断定没有一个人想着别的事么——今日讲的他们曾如你所嘱地预习过了么昨日讲的他们上自修班时曾复习过了么他认为学生学习能否认真用功关键在于教师固然要看你们的教法如何但更重要看你的人格影响如何因此他决意从自身做起以严正的态度对学生进行教育他批改作业一丝不苟和以前一样每个学生都有一张成绩升降表让他们看到自己学业的进步和退步他对学生要求严格对他们说做学问要认真半点马虎不得提倡做窄而深的研究反对夸夸其谈触及一点不及其余的浮夸作风他反对学生写些内容浅薄的作品主张要有味要有生活他告诉学生们印在纸上好像没有神气念在嘴边也像没有斤两这就是没味有味的便不同譬如有浓浓的颜色有清清的音响便是有味了味在题材的深处须细意寻探才可得着得着了味题材的范围与性质都不成问题了味是什么粗一点说便是生活纯化的生活！便是个性便是‘自我’！①这些真知灼见对学生启发极大朱自清还十分重视对学生思想素质的培养主张要以高等的趣味替代低等的趣味养成优良的习惯使不良的动机不容易有效②他教导学生不要时时回顾从前的黄金时代也不要时时等待着将来的奇迹更不能及时行乐他说‘遇饮酒时便饮酒得高歌处且高歌’明明是哀时事不可为而厌世的话欧洲的颓废派自荒于酒色以求得刹那间它能的享乐为满足这决不是充实的生命决不是的！他要学生面向实际把握住现在理由是现在是最可努力的地方是我们最能管的地方因为是最能管的所以是最可爱的因此我把‘现在’捉住发展它改造它补充它使它建全谐和成为完美的一段落一历程③这实际上就是他那尊崇实际的刹那主义主张有一次在课堂上讲到诗与酒的关系他极有兴味地说饮酒到将醉未醉时头脑中有一种说不出来的滋味和快感脑筋特别活动所以李杜能做出好诗来说到这里猛然刹住立即严肃地说可是你们千万不要到湖边小酒店里去试啊！唯恐学生们受到影响1.从前我到别处教书时总要做几个月的‘生客’然后才能坦然这一句中的生客是什么意思说明了什么问题答2.文章第一段写朱自清常到隔壁夏丐尊家里看花喝酒这样写有什么用意答3.仔细阅读第三段请你总结一下朱自清在教育上获得成功的主要原因答4.仔细阅读全文后回答成功的教育需要教师具备什么样的素养答
阅读下面的文字完成1－4题看灵魂林贤治人与自然比邻而居遂得以常常看风景风景是人类闲居或静处时对自然的一种选择所以陶渊明有南山梭罗有瓦尔登湖高更有塔希提岛即如火山海啸也须在不相干的远处才能观赏到蜿蜒流畅的美丽列维坦在崖头看海放声恸哭其实那已经是病不是看风景了人生多辛苦看风景是人生短暂的中断是不带惊恐的逃跑一直逃至踪影全无时便是古来的隐者结庐在人境而无人世的烦忧或许是令人神往的吧！然而可惜不能威猛如魏武当月明星稀之夜尚有无枝可依的喟叹豁达如东坡居士月下访友看庭中积水空明树影绰约如藻荇交横竟也无端兴起时不再来的寂寥日落黄昏雨打梨花都会被风流倜傥的才子看出血泪来所谓相看两不厌只有敬亭山或我见青山多妩媚料青山见我应如是或一树梅花一放翁都是在看风景时看到了自己临到最后人总要面对自己作为人类而崇尚自然是不可思议的与其看风景我想不如就看灵魂我不能想象世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔在他那里群山耸立河川奔流大路箭一样射向远方在他那里所有动植物都因为人迹的出现而充满生气既有疾蹄巨翮强壮的枝柯自然也有知更的啼唱紫罗兰的芳馥繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来在哥尼斯堡那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空就是俯视自己的内心俯仰之间摸索着通往人类的哲学道路康德是一个宁静的湖因为浩瀚致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了灵魂的博大使人敬畏爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋虽或不见形迹但在日后的圣殿的废墟中却不难发现他的存在我热爱英雄的灵魂甚于太阳我为他们庄严热烈而慷慨的照临而常怀感激在历史书里我认识斯巴达克斯如果说第一个神是普罗米修斯那么斯巴达克斯就是第一个人自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪马尔克斯曾经描画过一位迷宫的将军那是玻利瓦尔他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力由于目标过于远大结果无人追随在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中我读懂了内心的坚强我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人他是不屈的抵抗者解放者而不是征服者我猜想英雄的灵魂是由爱和意志所构成的有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西为了守卫梦中的太阳城他们先后战胜了无尽的酷刑子弹和时间当我知道他们同是意大利人的时候是何等地惊服于人文思想的伟大啊!圣地佛罗伦萨产生了又养育了多少伟大的灵魂！有这样一些英雄人生在战场和牢狱之外却一样作无休止的抗争他们的力量仅仅留在纸片上画布上留在不可触及的动荡的旋律之中矮小的贝多芬以他旋风击电般的音乐扼住命运的咽喉米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方对于上流社会他有一种宁静的藐视当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时他感叹道可怜的小王子!然而他笔下出现的农民一个个是圣徒般的完美在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下分明隐藏着另一种情愫一种难言的心的悸动我爱看灵魂在风景那里我纯然是一个陌生客始终无法变做其中的一株树一只鸟跟随它们一起摇曳鸣唱而一旦与灵魂相通便当即为它所缠裹无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉风景使人在静止和优雅中瘫痪隐遁和沉迷惟灵魂使人奋起逼进正直地站立着1.请联系文段阐释看风景是人生短暂的中断是不带惊恐的逃跑的含义答2.作者为什么说与其看风景不如就看灵魂请分条列出其原因答1233.作者在文中列举了斯巴达克斯玻利瓦尔以及贝多芬米勒等人与命运抗争的例子他们有什么相同点又有哪些不同之处答⑴相同点⑵不同点4.文章标题是看灵魂作者为何在开头四段用大量文字写看风景?答
阅读下文完成1－4题白雪红灯的年迟子建除夕的清晨我被零星的爆竹声扰醒撩开窗帘见山色清幽太阳还没出于是又钻回被窝睡到八点多再次被接二连三的爆竹声唤醒时霞光已经把兴安岭的一道道雪线映红了看来老天也知道过年了特意让霞光化做春联贴在山间想必老天贴的春联是用云彩做的砚用银河之水做的墨汁用彩虹做的笔管所以这不凡的春联看上去明丽脱俗充满了朝气20090324吃过早饭我也给家门贴上春联和福字那副烫金的大红春联看上去就像两行飞向天空的金丝雀给人喜气洋洋的感觉而门中央的福字真的像丁亥年的一头小金猪肥嘟嘟的讨人喜欢③我喜欢大自然的红色如朝霞晚霞玫瑰百合可对针织品的红色我热爱不起来我不喜欢红色的床盖窗帘和衣服见了它们眼睛会疼前年春节回家妈妈给我的卧室挂上了一幅红地黄花的新窗帘我感觉窗前就像飘着两朵乌云说不出的压抑结果当夜就把米色的窗帘换回去这才心臆舒畅安然入梦二十五岁前我还穿过几件红衣戴过红帽子可是近二十年来红色的衣服在我的衣橱中几乎绝迹了我钟爱黑白灰色和咖啡色每年除夕家人大红大紫地装扮自己的时候我依然素衣素服最多穿上一双红袜子结婚的时候我打了一件红色毛线开衫可婚礼一过就把它压在箱底了我的一个朋友说我的命运变故与爱穿黑白色的衣服有关这说法着实把我吓着了如果那样的衣服真的是生活的下下签我为什么要屡屡抽它们呢于是我尝试着改变颜色将眼界放在水粉和橘黄上可对于红色我还是有些犹疑和畏惧就连我妈妈和姐姐看我穿了红衣服后也会摇着头说不好看不好看！④2007元旦过后我逛商场的时候看到了一件枣红色的羊绒开衫它软软地茸茸地搭在衣架上看上去懒洋洋的很有点邻家女孩的味道让人觉得亲切它的红是收敛的红红得有分寸有气质不张扬不造作我动了心但因为它是红色的还是心存着警惕从它身边走开回家后我的眼前老是晃动着那件红衫它像一团火在我心中燃烧于是隔了几天把它买回即刻穿在身上站在镜子面前觉得自己身披霞光便没舍得脱下一路穿进年关如今它陪伴着我给家门贴上了大红的春联又在阳台结了霜雪的窗前挂上了大红的灯笼家中有了春联和灯笼如同有了门神和天使的眼睛关上这样的门时虽然知道家中无人可却觉得屋子里是有呼吸和脚步声的我锁上自家的门下楼去弟弟家每年除夕母亲都会在他那里母亲在哪儿哪儿便是年这样的雪路我已经不知走了多少遍了从我家到弟弟家是由城东到城西塔河是个小城腊月时人们都在忙年采买物品街上是热闹的到了除夕年是瓜熟蒂落了街市中就少见行人车辆了我沿着街边的雪路慢慢地走呼吸着清冷而新鲜的空气不管什么季节兴安岭的天空都是蓝的这种透明的无瑕的蓝对久居都市为烟尘所困扰的我来说就是福音书阳光把雪地照得焕发出橘黄的光芒街灯下面是一串串的红灯笼白雪红灯格外分明弟弟家已经把年夜饭准备好了他们家的阳台也挂起了红灯笼天色渐晚寒意愈深红灯笼亮了起来站在阳台向下一望见那满街的红灯笼就像老天垂下来的一只只红碗！它们盛着星光和爆竹幽微的香气为人间祈福这座白雪覆盖着的小城因为有了这些红灯笼暖意融融在没有鸟语花香的春节里在北风和飞雪中红灯笼就是报春花啊我恍然明白人们之所以穿上红衣是想用这火焰般的颜色烧碎这沉沉暗夜驱散这弥漫在天地间的苍凉啊看来夜有多黑就有多么光明的心世界有多寒冷就有多么如火的激情！如果没有这样的红色作为使者北方的年又怎能有春的气象呢有删节1.贯穿全文的线索是什么请加以具体说明2.分析词句含义1如果那样的衣服真的是生活的下下签我为什么要屡屡抽它们呢一句中下下签的含义2母亲在哪儿哪儿便是年一句话的含义3.作者在文章第3段极力写自己不喜欢红色衣饰而却在第4段写魂牵梦绕地买了那件红毛衣这是什么手法在此有怎样的表达作用4.结合全文就文章结尾谈谈对文章主题的理解
阅读下面的文字完成1—4题月是故乡明季羡林每个人都有个故乡人人的故乡都有个月亮人人都爱自己故乡的月亮事情大概就是这个样子但是如果只有孤零零一个月亮未免显得有点儿孤单因此在中国古代诗文中月亮总有什么东西当陪衬最多的是山和水什么山高月小三潭印月等等不可胜数我的故乡是在山东西北部大平原上我小的时候从来没有见过山也不知山为何物我曾幻想山大概是一个圆而粗的柱子吧顶天立地好不威风以后到了济南才见到山恍然大悟山原来是这个样子呀!因此我在故乡望月从来不同山联系像苏东坡说的月出于东山之上徘徊于斗牛之间完全是我无法想象的至于水我的故乡小村却大大地有几个大苇坑占了小村面积一多半在我这个小孩子眼中虽不能像洞庭湖八月湖水平那样有气派但也颇有一点儿烟波浩渺之势到了夏天黄昏以后我在坑边的场院里躺在地上数天上的星星有时候在古柳下面点起篝火然后上树一摇成群的知了飞落下来比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多我天天晚上乐此不疲天天盼望黄昏早早来临到了更晚的时候我走到坑边抬头看到晴空一轮明月清光四溢与水里的那个月亮相映成趣我当时虽然还不懂什么叫诗兴但也顾而乐之心中油然有什么东西在萌动有时候在坑边玩很久才回家睡觉在梦中见到两个月亮叠在一起清光更加晶莹澄澈第二天一早起来到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋白白地一闪光手伸向水中一摸就是一个蛋此时更是乐不可支了我只在故乡呆了六年以后就离乡背井漂泊天涯在济南住了十多年在北京度过四年又回到济南呆了一年然后在欧洲住了近十一年重又回到北京到现在已经四十多年了在这期间我曾到过世界上将近三十个国家我看过许许多多的月亮在风光.旖旎的瑞士莱芒湖上在平沙无垠的非洲大沙漠中在碧波万顷的大海中在巍峨雄奇的高山上我都看到过月亮这些月亮应该说都是美妙绝伦的我都异常喜欢但是看到它们我立刻就想到我故乡中那个苇坑上面和水中的那个小月亮对比之下无论如何我也感到这些广阔世界的大月亮万万比不上我那心爱的小月亮不管我离开我的敌乡多少万里我的心立刻就飞来了我的小月亮我永远忘不掉你!我现在已经年近耄耋住的朗润园是燕园胜地夸大一点儿说此地有茂林修竹绿水环流还有几座土山点缀其间风光无疑是绝妙的前几年我从庐山休养回来一个同在庐山休养的老朋友来看我他看到这样的风光慨然说你住在这样的好地方还到庐山去干嘛呢!可见朗润园给人印象之深此地既然有山有水有树有竹有花有鸟每逢望夜一轮当空月光闪耀于碧波之上上下空濛一碧数顷而且荷香远溢宿鸟幽鸣真不能不说是赏月胜地荷塘月色的奇景就在我的窗外不管是谁来到这里难道还能不顾而乐之吗?然而每值这样的良辰美景我想到的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮见月思乡已经成为我经常的经历思乡之病说不上是苦是乐其中有追忆有惆怅有留恋有惋惜流光如逝时不再来在微苦中实有甜美在月是故乡明我什么时候能够再看到我故乡里的月亮呀!我怅望南天心飞向故里1.文章第二段在文章结构上有什么作用?请简要分析2.作者回忆了幼年时在故乡的哪些趣事?请简要概括3.细读文中画线的句子请具体分析一下表达了作者什么样的观点4.本文的主旨是表达对故乡的思念之情请筒要分析作者是如何表达的
阅读下面的材料完成1~2题时下中国各地到处都劲吹着滚滚韩流另—方面今天的韩国也到处涌动着滔滔汉流韩流的核心部分是电视剧而汉流的核心部分无疑首推汉语某杂志2002年曾对韩国汉语热作过调查称韩国人学汉语是为了过上好日子甚至说是为了望子成龙和盼女成凤中国人爱看韩剧则似乎没有韩国人汉流的功利性目的而主要是一种审美的接受和欣赏没有实际利益的考量只有审美层面的愉悦情感层面的共鸣而两国闯的这种不同都是符合各自国情的中国韩流劲吹的深层原因’又和汉流即中国传统文化在国内的暂时缺失有关中国人爱看韩剧除了韩剧的人物和故事能够打动人心之外另一个原因就是观众从中看到了我国传统的儒家文化在周边国家的良好传承并由此感叹本国传统文化的断裂和流失正如韩国学者所指出的韩国是一个深受儒家文化影响的国家中韩两国人民在感情表达价值观念和思维方式等方面都很相近自然韩国的文化产品也就很容易打动中国人的心看来韩流之所以会在中国劲吹是以儒家文化为核心的汉流在发挥着至关重要的作用所以我们大可不必大惊小怪韩流的来势凶猛或愤愤不平于韩流抢走观众因为这股韩流所代表的恰恰是汉流的回归从历史上汉流儒家文化对韩流韩国文化的影响到今天韩流韩国电视剧向汉流儒家文化的回归我们可以看到中韩两国人民共同的文化传承以及彼此的互动与交流1.从材料看韩流汉流涌动的原因有何不同?2.结合材料说说我们应该怎样正确面对韩流
阅读下面的文字完成1—3题认识你自己知人者智自知者明胜人者有力自胜者强——老子知不知尚矣不知知病也——老子是以圣人自知不自见自爱不自贵——老子这是一个千古难题对此老子的教导是知人者智自知者明知人不过表明了人有力量或人有战胜他人的力量自知才让人成为战胜自己的强者所以他紧接着又说胜人者有力自胜者强一个人倘能知人固然可见出智慧但这种智慧也容易流于算计或易为狡黠只有同时能够自知才算神志清明并因着这种通透的明澈他才不易受人蒙蔽并不易自蔽而蔽人那么什么是自知呢?千万不要以为为自己评功摆好是自知它更多的是指向对自己短处的认知并且不是那种自然的短处而是知道什么是自己所不具备的德行从而谦虚地学习别人什么是自己所承受不起的赞誉从而识趣地让给别人从这个意义上说自知这件事说说容易真做起来难人什么时候需要自知?是在日常吗?不是是在荣誉猝然降临赞美纷至沓来的时候这种时候往往牵涉到利益能做到大利在前撒手一放不是一件容易的事如何在告诫自己自爱不自贵的同时做到自知不自见也就是不自我表扬得意洋洋很可以看出一个人是否真的具有大智慧从这样意义上又可以说有时自知这件事连说说也是不容易的!所以老子特别提出人要知不知就是要知道却不自以为知道这是讲谦虚的重要性是一种对一己之才终有所不逮的自知如果反是不知知即不知道却以为自己知道就是太坏的缺点了可是千百年来人还是如此知不知的太少不知知的却到处都是至于看别人明白看自己糊涂的就更多了去了看别人明白往往被人称为世事洞明人情练达所以人们每每强调在江湖中行走在社会上历练首先在识人知道哪个可以合作哪个不可信赖可一旦遭到失败他们也最容易采取诿过于人的做法一句算我瞎了眼了就可以将自己的无能与过错推卸得干干净净侥幸的话还可以博得他人的一份同情一旦受到伤害记恨别人的时候也可以从牙缝里挤出一句阴冷的话我认得你!有几个人能真的认得自己知道自己有此一难.全系个人薄德有此一辱或出一己的轻躁呢?正因为如此由老子书中引出的人贵有自知之明一语才成了高悬在每个人头上最明澈的镜子想到拿破仑说过的一句话善于奉承的人一定也精于诽谤可谓知人之言因为他道出了所有的赞辞都有可能掺入__的事实但他认识自己吗?恐怕未必还有他是伟人吗?我们以为当然是.但用老子的标准恐怕也未必1.下列对自知这一概念的理解符合原文意思的一项是A.所谓自知既要知人也要自知这样才能达到神志清明不受人蒙蔽和自蔽B.所谓自知既要知道自己的长处和优点也要知道自己的短处和缺点当然更要知道这二者哪个占主要成分C.所谓自知既不是指对自己优点的自知也不是指对自己自然的短处的自知而主要是指对自身德行不足的自知D.所谓自知必须先知人.然后知己是那种建立在知人基础上的知已2.对文中由老子书中引出的‘人贵有自知之明’一语才成了高悬在每个人头上最明澈的镜子一句理解不正确的一项是A.老子说自知者明一个人能够认清自己才会有不易自蔽而蔽人的通透的明澈这是十分可贵的品质B.作者在文中引用人贵有自知之明这句话包含着这样的意思就是这个世界上少有人能够真正认识自己C.世间知小知的人太多不知知的人极少认识自己是一个千古难题.它应该是每个人都要面对并且作出回答的问题D.作者认为一个人能够认识到世界卜有自己未知的东西或领域.这是非常难得的明白这个道理后人才会谦逊一些3.下列表述不符合原文意思的一项是A.老子认为知道别人了解别人这是智慧知道自己了解自己这是高明知人不易自知更难人最难认清的是自己B.世事洞明皆学问人情练达即文誊本__调人应该努力弄清各种世事用心通晓人情世故这样才会有通透的明澈不被人蒙蔽C.一个人如果身陷名利之中就难以看清内心深处的自我也就难以拥有自知之明因此人世间的名人虽多有自知之明的人却不太多20090430D.人很难完全清楚地认识自我但是老子的意思却绝非仅限于认识自己他更希望人们在拥有自知之明后学会谦虚和谦让
阅读下面的材料归纳要点分析问题北京奥运会开幕式以宏大的缶阵引起轰动其创意和效果都非同凡响缶阵之缶据说是依据曾侯乙墓之青铜鉴缶仿制鉴和缶都是先秦礼器此鉴缶由内外两件组成外面为方鉴方缶置于鉴内鉴缶组合后之间的空隙正好用来盛冰其功能类似现代冰箱而不是乐器主要是在丧礼场合保证祭祀用酒的醇正先秦时期乐器的定型有漫长的过程只有在新石器时代后期才有可能出现陶缶一类打击乐器击缶而歌的目的是节奏而不在于缶音随着钟鼓的出现音响音质始终有问题的缶就不可能像丝竹金石类乐器那样成为主流乐器进入中原的礼乐序列陶器本为生活用品的大路货饭饱酒酣之余击缶而歌多是率性而为因此先秦时期的缶只是偶然作为乐器不用于礼乐场合再者先秦的乐器分类是按照乐器的质地即所谓金石土革丝竹等八音以蒙皮发音的缶阵之缶是革一类之鼓而不是土一类之缶将缶阵之缶称为传统之缶显然是一种误读准确地说或可称之为鉴缶状电子发光鼓然而无知无畏知识文献专家或权威在文化创新上往往是桎梏一般而言在无现代文化干预的情况下传统文化的创新和突变很难发生而误读却很容易造成文化的传承出现差异性和多元化这是对文化发展的很好补充试问有哪一种方式介绍中国古代的礼乐文化比这种误读更有力又有哪一种方式比误读给传统文化带来如此新的活力呢1.作者说将缶阵之缶称为传统之缶显然是一种误读依据有哪些答2.北京奥运会开幕式的缶阵对于弘扬传统文化有哪些启示答
阅读下面文段完成1—4题光明在低头的一瞬迟子建俄罗斯的教堂与街头随处可见的人物雕像一样多雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物大理石青铜石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态其音容笑貌在各色材质中如花朵一样绽放至于这躯壳里的灵魂去了哪里只有上帝知道了莫斯科与圣彼得堡那几座著名的dōng zhèng jiāo 堂并没有给我留下太美好的印象因为它们太富丽堂皇了五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的shèng jīng 故事的壁画绚丽得让人眼晕支撑教堂的柱子也是描金钩银充满奢华之气zōng jiāo 是朴素的我总觉得教堂的氛围与zōng jiāo 精神有点相悖即使这样我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比就微不足道了莫斯科的东南方向有一座被森林和草原环绕的小城——弗拉基米尔城边有一座教堂里面有俄罗斯大画师安德烈·鲁勃廖夫的壁画作品我看过关于这位画师的传记电影所以相逢他的壁画有一种惊喜的感觉教堂里参观的人并不多我仰着脖子看安德烈·鲁勃廖夫留在拱顶的画作同样是画基督他的用色是单纯的赭黄占据了大部分空间仿佛又老又旧的夕照在弥漫人物的形态如刀削般直立其庄严感一览无余是zōng jiāo 类壁画中的翘楚我在心底慨叹毕竟是大画师啊敢于用单一的色彩简约的线条来描绘人物透过这些画作我看到了安德烈·鲁勃廖夫故乡的泥土树木河流风雨雷电和那一缕缕炊烟没有它们的滋养是不可能有这种深沉朴素的艺术的就在我收回目光满怀感慨低下头来的一瞬我被另一幅画面所打动了有一位裹着头巾的老妇人正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油!她起码有六十岁了她扫烛油时腰是佝偻的直身的时候腰仍然是佝偻的足见她承受了岁月的沧桑和重负她身穿灰蓝色的长袍戴蓝色的暗花头巾一手握着把小铁铲一手提着笤帚脚畔放着盛烛油的撮子一丝不苟地打扫着烛油她像是一个虔诚的教徒面色白皙眼窝深陷脸颊有两道深深的半月形皱纹微微抿着嘴表情沉静教堂里偶尔有游客经过她绝不张望一眼而是耐心细致地铲着烛油待它们聚集到一定程度后用笤帚扫到铁铲里倒在撮子中她做这活儿的时候是那么虔诚手中的工具没有发出一声刺耳的响声她大概是怕惊扰了上帝吧——虽然说几个世纪以来上帝不断听到刀戈相击的声音听到枪炮声中贫民的哀号我悄悄地站在老妇人的侧面看着祭坛看着祭坛下的她以她的年龄还在教堂里做着清扫的事务其家境大约是贫寒的上帝只有一个朝拜者却有无数所以祭坛上蜡炬无数它们播撒光明的时候也在流泪从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪最终凝结在一起汇成一片牛乳般润泽琥珀般透明宛如天使折断了的翅膀老妇人打扫着的既是人类祈祷的心声也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露如果我是个画家就好了我会以油画展现在教堂中看到的这一幕令人震撼的情景画的上部是安德烈·鲁勃廖夫的壁画中部是祭坛和蜡烛下部就是这个扫烛油的老妇人如果列宾在世就好了这个善于描绘底层人苦难的伟大画家会把这个主题表达得深沉博大画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛这样一个扫烛油的老妇人使弗拉基米尔之行变得有了意义她的形象不被世人知晓也永远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样被人纪念着拜谒着但她的形象却深深地镌刻在了我心中!镌刻在心中的雕像该是不会轻易消失的吧?我非常喜欢但丁在神曲的天堂篇中的几句诗它们像星星一样闪耀在结尾最后的幻象中无比宽宏的天恩啊由于你我才胆敢长久仰望那永恒的光明直到我的眼力在那上面耗尽!那个扫烛油的老妇人也许看到了这永恒的光明所以她的劳作是安然的而我从她身上看到了另一种永恒的光明光明的获得不是在仰望的时刻而是在低头的一瞬！1.作者在开篇先写到俄罗斯街头的雕像和几座著名的dōng zhèng jiāo 堂这样安排在文中有怎样的作用?2.文章结尾处永恒的光明另一种永恒的光明的含义分别是什么?3.作者在第七自然段中运用了哪些手法来描写老妇人?这么写有什么好处?4.请结合全文说说光明的获得不是在仰望的时刻而是在低头的一瞬这句话有怎样的含义?
阅读下面的文字完成1—3题中国之行的泰戈尔和他的忘年交徐志摩1924年4月12日泰戈尔应邀来到他向往已久的中国游历讲学在这个他认为是他前世生活过的地方他与他的忘年交徐志摩完成了他们的人生约会泰戈尔出生在印度加尔各答一个富裕之家他从小天资聪颖十四岁开始写诗1913年成为亚洲第一个诺贝尔文学奖得主他集文学家诗人哲学家教育家画家和社会活动家于一身他的诗在印度享有史诗的地位在世界范围内也是令人瞩目的对于当时年轻的徐志摩来说大他二十六岁的泰戈尔是他一生崇拜的偶像他与泰戈尔可以说是性灵相通的朋友这样的一种缘分也许与他们对爱的追求的一致和相同的性格分不开爱是徐志摩创作的源泉也是泰戈尔的人生哲学这个爱是博爱是爱别人爱生命此外他们的性格与气质也极其相似他们在二十四岁前对于诗的兴味并不浓相反却都做着政治家的梦两个人仿佛都能够从对方身上看到自己的影子与此相互吸引相见恨晚而他们的交往也成为中印文化交流史上的一段佳话徐志摩得知泰戈尔要来华访问之后欣喜若狂热情似火他一方面频繁地与泰戈尔通信商榷来华事宜一方面在报刊上遥势宣传泰戈尔先后发表了泰戈尔来华泰山日出等四篇文章宣扬他伟大的人格热烈的爱情超越的思想和小孩子一般的纯洁精神努力营造出一种热烈的欢迎气氛在写给秦戈尔的信中他还就即将伴随泰戈尔并担任他的翻译一事表达了自己的喜悦之情我已答应了讲学社在你逗留中国期间充任你的旅伴和翻译我认为这是一个莫大的殊荣虽然自知力薄能渺但我却因有幸获此良机得以随世上一位伟大无比的人物而难禁内心的欢欣雀跃泰戈尔终于如期莅临他在上海入境经南京济南来到北京在北京泰戈尔度过了他六十三岁的生日还接受了粱启超的赠名——竺震旦竺即天竺是古印度的别称震旦是中国的别称这也恰好可以表达泰戈尔热爱中国希望中印友谊长存的真实感情4月26日泰戈尔在京的最后几天徐志摩陪他游览了法源寺法源寺是北京名刹之一以满园丁香负有盛名自清代开始常有诗人相聚于此举行丁香大会徐志摩此次陪同泰戈尔前来观赏丁香花继续了这个传统的雅事徐志摩诗兴大发在树下通宵做诗泰戈尔还在上海北京等地发表了精彩的演讲他以其独特的诗的语言诗的意象表达了他深奥的政治哲学观点泰戈尔的演讲内容丰富且诗意纵横要翻译精确是相当困难的然而对精通英语且文学功力深厚的徐志摩来说翻译起来游刃有余他用抑扬顿挫的声调从容不迫声情并茂地把泰戈尔的思想传递给众多听众在泰戈尔访华的三个月时间中他和徐志摩形影不离常以诗画互赠结下了深厚的友谊泰戈尔还为徐志摩起了个印度名字苏萨玛意为月亮宝石徐志摩则称泰戈尔为老戈爹泰戈尔访华结束后徐志摩又陪他访问日本并把他送到香港才依依惜别泰戈尔回到印度将他在中国的演讲汇编成在中国的讲话书的扉页上写着献给我的朋友苏萨玛由于他的周到照料我得以结识伟大的中国人民1.下列对本文的分析和概括不正确的一项是A.泰戈尔1861年出生于印度加尔各答他的伟大的人格热烈的爱情超越的思想和纯洁的精神深深地吸引着徐志摩B.泰戈尔对中国有深厚的感情他甚至认为自己前世在中国生活过三个月的中国之行更加深了他对中国人民的友好情感C.泰戈尔在文学哲学教育等多个领域均有不凡建树诗歌创作成就更是世界瞩目这与他从小就热爱诗歌是分不开的D.泰戈尔在中国讲学期间不仅游览了北京名刹法源寺还在上海等地用英语发表了内容丰富诗意盎然的演讲2.从文中看.徐志摩和泰戈尔成为忘年交有哪些原因?3.泰戈尔的中国之行受到徐志摩的哪些周到照料请依据文意分条概括
阅读下面的文字完成1～5题鞋说我曾把鞋子说成是臭脚的容器这看来是不对的应该说它是人生的容器要知道除开睡眠时间人剩下的时间大多是在鞋上度过的随着昼夜交替人交替着把自己搁在床上装进鞋里鞋子因脚与土地的长期较量而出现与土地结下了不解之缘鞋这个汉字造得有点意思右边两个土相叠鞋底是土鞋面也是土它真正是一路风尘帽子虽高高地戴在头上但它的重要性远不及鞋子人可以不要帽子却不可不穿鞋子漫漫人生路上会踏上多少刺脚的荆棘硌脚的石块烂脚的秽物没有鞋子人就是有一双铁打的脚板也受不了刺硌蚀的摧残鞋以自我牺牲为代价帮助易伤的脚征服了路的漫长和崎岖鞋子因实用而存在但它的存在已不仅仅具有形而下的意义对一个生命的祝福往往少不了鞋子乡村至今还有这样的风俗凡小孩做满月做周岁做十岁或是成人做寿等送礼的至少要备一双鞋那意思是祝福人家顺利健康地走上新的人生路途十岁那年的生日我收到很多的礼物但最中意的还是二娘送的一双黑帆布胶鞋它是那么合脚那么软和穿着它走路欢喜得让人连蹦带跳的这让我今天想起来还感到有一股生命祝福的深意在涌动过去的女性精于女红但只有与你最亲密的女性才会为你做鞋她大多是母亲妻子或情人常忆起儿时的冬夜母亲在油灯下纳鞋底她用顶针使劲地将针顶过厚鞋底再用钳子夹住那露出的针尖将它拔出来随后用手拉着针眼后的白线不停地抽抽一截刺啦一声响我在这断断续续的响声中渐渐睡去次日一早枕畔或许就卧着一双新鞋鞋里装满了母爱的温暖__时期在村前那条碎石铺成的公路上经常有所谓的黑帮分子被游斗__派不让他们穿鞋让他们把两只鞋用绳子系了挂在脖子上扎脚的石粒刺得他们直蹦高路上留下一串鲜红的血迹那些__派还一个劲地在他们身后推搡那是一种怎样的折磨!德国曾经有一个展览里面有幅黑人抱着流血的赤脚痛苦万状的照片一个叫弗里茨的人当众流下了眼泪他办起修鞋店建了捐鞋台——带动德国人每年向非洲捐鞋从对裸足受难人的不同态度我们可以检测出人的善恶要知道鞋的有无关乎幸福与痛苦鞋的予夺见出大爱与大恶鞋与脚还有一个合与不合的问题鞋子最重要的品质不在美观不在耐穿而在合脚鞋子合脚人才能在人生路上迈开大步鞋松不得松了会不跟脚也紧不得紧了会不养脚跟脚养脚才算得合脚脚与鞋要经过一个磨合过程才能达到合的极致乡下人常言三天穿不上是一双好鞋三天穿得上是一双草鞋鞋子开始是要紧一些的需用鞋拔子帮忙才能勉强把人的脚装进鞋子里去三天不舒服过后就很跟脚养脚了现在不少城里女性只讲时髦漂亮不讲跟脚养脚彻底违背了人类穿鞋子的初衷结果往往自虐如受刑这真令人叹息鞋子是否合脚并不是一个简单的话题人穿有形的鞋也穿无形的鞋人与鞋的关系可以上升到哲学层次当第一双鞋子穿在远古初民的脚上人类就再也离不开鞋子了从襁褓中那种底部塞满棉花的软鞋到能让人穿着行走的草鞋布鞋胶鞋塑料鞋皮鞋等样式的鞋早已形成一个完整系列鞋陪伴人的一生陪伴每个人走过或平坦或泥泞的征程走过希望的田野也走过失败的麦城各式各样的鞋负载着我们的生命如同接力一般把我们送抵一个个的人生驿站人生能著几两屐是谢灵运说的话意在劝导人们寄情山水我们何尝不能把这句话视为对人生的警戒流光不驻生年有限我们不能辜负了那些疼爱我们生命的鞋2008年10月19日中国教育报第4版1.作者在文中阐述了鞋除实用以外的哪些意义2.分析文中划线的两个句子按要求回答问题1作者为什么把鞋说成是人生的容器2无形的鞋指的是什么应当怎样处理与无形的鞋的关系3.文章第五段写到了母亲在灯下纳鞋底的情景请具体分析这一段描写的表达特色4.作者在文末引谢灵运的话并抒发了一番感慨对此应如何理解这样写有什么作用
阅读下面的文字完成1—3题北方大旱与体制型缺水中国是一个严重缺水的国家北方尤其如此此次北方大旱虽然主要是由天灾引起但亦有人祸原因在受灾严重的河南省汝阳县内埠村的主要灌溉工程陆浑水库干渠多座提灌站和一段已经堆满垃圾的毁坏水渠是当年花巨资修建的灌溉设备现在都废弃了像这种花巨资修的灌溉工程因长久失修管理不善被废弃关键时刻不能派上用场的情况在这次北方大旱中肯定不只一例与此相关的是目前全国一半以上的耕地没有水利设施主要是靠天吃饭但我国农业仍大部分采用大排大灌的方式实际上让大气将十分宝贵的水资源给蒸发了上述情况也是造成北方大旱的重要因素这是一种体制问题而引起的缺水是体制型缺水体制型缺水有别于因水本身很少而引起的资源型缺水和因水质污染而导致的水质型缺水在从计划经济向市场经济的转型过程中节水治污调水等水资源配置措施不仅带来水资源供需关系的调整更带来经济利益关系的调整由此出现的水资源供需矛盾也不仅仅在于水资源本身的稀缺性更在于我们自身在水的利用与分配方式上存在一定缺陷体制型缺水是造成我国很多地方尤其是北方干旱地区缺水乃至产生纠纷的重要原因作为一种具有公地悲剧在免费使用公共资源的情况下每个人都追求利益最大化的行为使资源因被滥用而枯竭特性的商品水变成一种稀缺资源后在现行的水资源开发管理体制下人们就会过度使用侵占和浪费导致河道断流环境恶化等一系列后果对于资源型缺水和水质型缺水我们可以采取加大投资兴修水利工程开发更先进的节水设备加强水污染治理等措施来解决但是解决体制型缺水的问题还得从水的分配和管理入手像南水北调这样的大型工程建设如果在水的分配上没有作出一个公平合理的制度安排引水后能否收到预期效果很难说要解决水资源的公地悲剧有两种方式可供选择一是政府管制即计划方式二是将公共资源变成私有资源即市场方式但就中国转型时期的实际来看比较可行的是政府的宏观调控与市场机制有机结合逐步形成水资源的宏观控制和微观定额体系张掖是一个严重缺水的农业生产区但是通过水资源管理制度的重构把缺水带来的危害降到很低程度关键在于确立了用水价值的概念和水权交易糊度农民有了水资源商品观念后会考虑改进技术来提高灌溉效率或者选择需水量更少的作物进行播种进而刺激农业产品结构和农村经济结构的调整中国青年报2009.2.11有改动1.下列对文中水资源的公地悲剧的理解准确的一项是A.在经济转型过程中因节水治污调水等水资源配置措施带来的水资源供需关系经济利益关系的矛盾难以调和B.因水资源稀缺导致水资源供需矛盾造成我国很多地方尤其是北方干旱地区缺水乃至产生纠纷C.因水的利用与分配方式存在缺陷水利工程年久失修产生水资源供需矛盾造成开春我国北方大旱D.由于水资源稀缺和开发管理体制不合理人们过度使用侵占和浪费水资源导致河道断流环境恶化等后果2.以下不属于体制型缺水表现的一项是20090408A.耗费巨资修建的灌溉工程因年久失修管理不善关键时刻不能派上用场B.耕地没有水利设施主要靠天吃饭一旦遭遇旱情便很难解决C.采用大排大灌的方式十分宝贵的水资源被大气蒸发浪费严重D.水资源的分配和管理没有使农民建立起水资源商品观念灌溉效率低下3.下列表述符合原文意思的一项是A.加大投资兴修水利开发更先进的节水设备和加强水污染治理可以解决资源型缺水和水质型缺水的问题B.如果在水的分配上能够作出一个公平合理的制度安排南水北调工程引水后定能收到预期效果C.宏观调控与市场机制有机结合形成宏观控制和微观定额体系是解决水资源公地悲剧最易推广的办法D.甘肃张掖虽然严重缺水但通过确立用水价值的概念和水权交易制度消除了缺水带来的危害
阅读短文回答问题宋人的茶会饮茶之风在宋代盛行上自宫廷贵族下到市井细民都喜欢茶饮文人士大夫们则因之兴起一种高雅的集会方式称为茶会饮茶习俗的开始是与fó jiāo 联系在一起的唐人封演封氏闻见记载开元中泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教学禅务于不寐又不夕食皆许其饮茶人自怀挟到处煮饮从此转相仿效遂成风俗而茶会茶宴这种文人集体的茗事活动则起于中唐风尚的形成亦与僧人禅寺有关如唐代诗人刘长卿的惠福寺与陈留诸官茶会钱起的过长孙宅与朗上人会等几乎所有的茶会都有僧人参加或是在寺庙举行因此清谈的内容多是禅理赋诗则表达清茶玄禅已将尘心洗尽从此要摆脱世虑的愿望整个氛围脱俗清寂茶诗与禅一味茶实为道具而已北宋的茶会与唐代相比已经发生很大变化唐代茶会的中心其实是禅宋代茶会则把注意力投向茶或所谓茶之道即鉴别品尝茶汤之形色香味欣赏茶具的精美细致和点茶分茶手法的纯熟精妙并作诗加以描写和赞叹文人饮茶风气较唐代更盛文人们在茶会上常常进行斗茶或称为茗战的活动即通过比较茶汤之形色香味来评定高下北宋文人斗茶方式繁复细致极有趣味宫廷内举行茶会宋徽宗更是擅长点茶分茶之艺茶会并非仅仅是查到的表演和欣赏和其他方式文人雅集一样它同时也是文人群体交际休闲创作的场合不过与饮酒的集会气氛总是比较热烈不同饮茶的集会客来谈有无洒扫凉冠履浓茗洗尘昏妙香净浮虑苏轼雨中过舒教授在怡淡宁静的分为中与高士幽人雅唱清淡快乐也是淡淡的沉静而怡然宋以前人们已注意到茶性有去腻涤烦提神祛睡之效使人有轻身换骨之感而北宋文人士大夫普遍的茶悦风尚则与茶文化的发展相互促进形成包括茶茶具和饮茶程式等内容的一整套饮茶知道使茶的感性形式更加具有独立的审美价值茶会活动不但使文人们从茶道中得到审美愉悦并因之促使茶与文学发生更加密切的联系茶事成为文学创作的新题材故宋代茶诗大盛茶之所以成为审美对象是因为人们能从它的某一特性找到精神上的契合点从更高的层面来看它又同诗风一样一个时代的茶风是一个时代精神的外廷并且由于有文人群体作为中介它们之间又存在某种内在联系对比中唐和北宋的茶会高雅中又有清玄静寂与清贵优美的不同它反应了不同时代文人群体不同的精神风貌这一点从唐代和宋代茶会诗歌风貌的不同也是可以得到印证的1.下列对于茶会的理解不正确的一项是A.茶会是一种文人们的集会方式以饮茶为活动形式兴起于唐代B.茶会风尚的形成与fó jiāo 有关唐人的茶会不是有僧人参加就是在寺庙举行C.茶会丰富了诗歌的题材文人们以茶为审美对象抒发情感促进了宋代茶诗的发展D.茶会既是文人们进行茶道表演的地方也是文人们交际休闲创作的场合气氛怡淡宁静这点不同于饮酒的集会2.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.饮茶之风唐代仅仅流行于僧人之间到宋代才渐渐流行于社会各个阶层B.唐宋文人们在茶会上往往借茶洗尽尘心通过赋诗来表达摆脱世虑的美好愿望C.饮茶风俗的记载最早见于封氏闻见记到宋代形成包括讲究茶茶具和饮茶程式的茶道艺术D.唐人和宋人茶会的不同指出在于前者尚禅茶实为道具后者尚茶茶悦成为风尚3.根据原文的内容下列推断不正确的一项是A.宋代茶会不仅在文人之间举行也在宫廷举行再加上皇帝的参与促使饮茶之风在北宋盛行B.斗茶活动是通过茶汤的形色香味的比较来评定高下因此茶水的优劣对斗茶的结果有一定的影响C.唐代的茶诗多阐发的是禅理宋代的茶诗多阐发从茶道中得到的审美愉悦风格清玄静寂D.茶与文学茶与时代能够产生某种内在的联系是因为有文人群体这一中介的存在
阅读下面的文字完成1-3题锦绣的森林13世纪中教皇权势强盛文化中心由罗马移向北欧一种象征全盛的教权的教堂建筑样式——哥特式在那里产生哥特式教堂建筑的出现使zōng jiāo 艺术别开生面其特色一言以蔽之曰高然而这与现代商业大都市的高层建筑的高不同前者向天后者着地教堂建筑高而尖有向上超升之妙商业建筑高而平有着地堆积之感故百几十层的摩天阁虽然比哥特式的教堂高得多但沉重地叠置在基地上并无崇高之美感反之哥特式的教堂形似一簇怒放的春花仿佛拼命地想从地上抽发出来向天空生长又如一簇火焰势将上冲霄汉所谓锦绣的森林是也形成这种样式崇高而秀丽特色的要素是柱头和尖头拱门为求增加垂直的效果哥特式不用一根根的粗柱改用一束束的细柱又在屋顶上加尖高塔使柱束上的许多垂直线因尖高塔的引伸而向天延长至于无穷无尽之境柱束之间不用壁而用尖头拱门形的窗壁有板滞之感足以减却向上之势尖头窗则增加了秀丽与崇高教堂的内部无数的尖头拱门交互错综于上仰望时似觉身在大森林中而毫无屋顶压迫之感总之哥特式建筑全无墙壁只有细柱尖窗和尖塔几乎没有水平线全体由垂直线构成这种建筑形式萌芽后很快风行全欧不但教堂建筑上用之一般的建筑也都受这种样式的影响锦绣的森林般的哥特式教堂诞生zōng jiāo 建筑的发展就达于极点这种式样的杰作多在北欧德国的科隆大教堂为哥特式中的典范这教堂工程历六世纪之久其工作之困难概可想见为了表现zōng jiāo 的神秘相建筑师把zōng jiāo 的精神翻译成视觉的形态用形体来表现抽象的观念于是否定了石材的力学的性质极度地使用结构的技法哥特式冒险尝试而成功的另一例是意大利的米兰大教堂这教堂的形式虽与科隆大教堂大同小异但是北欧的大势与意大利的传统的合并式样可为建筑史上的一件特殊的纪念物这教堂全部用白色大理石为材料据说是意大利人欲与北方的阿尔卑斯山争高而建造的16世纪哥特式建筑无视建筑构成的约束一味冒险求高终于陷入自灭的命运此时jī dū jiāo 势力也由于极度地扩张达到了衰沉的时期世间一切文化相关联政治zōng jiāo 艺术互相牵制而展进着不可分离哥特式建筑与中世纪的封建制和教会权同时没落不正说明了这一点吗?选自丰子恺谈建筑有删改1.下列理解和表述符合原文意思的一项是A.教皇权势强盛欧洲文化中心北移使zōng jiāo 建筑艺术发展到极点别开生面的哥特式教堂应运而生B.哥特式教堂屋顶的尖高塔使柱束的垂直线得以引伸而向天延长至于无穷切合了向上超升的zōng jiāo 观念C.否定石材的力学的性质极度地使用结构的技法最终哥特式建筑在一味冒险求高中获得成功D.据说为与阿尔卑斯山争高意大利人兼容并蓄建造的米兰大教堂成了建筑史上的一件特殊的纪念物2.对最后一段中作者所表达的观点理解不正确的一项是A.十六世纪哥特式建筑与jī dū jiāo 势力同时达到衰沉期这并不是偶然的巧合B.jī dū jiāo 势力的极度扩张促使教堂建筑一味求高是哥特式建筑自灭的外因C.无视建筑构成的约束违背客观规律是哥特式建筑走向衰亡的自身原因D.世间一切文化相互关联不可分离哥特式建筑与教权的同兴同衰就是明证3.根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.面对被誉为锦绣的森林的哥特式教堂即使不是基督徒也会赞叹其秀美与崇高B.普通的民用建筑受哥特式教堂建筑的影响窗户往往采用尖头拱门的形式C.商业建筑大量采用板滞的墙壁减却向上之势即使高可摩天也不能给人崇高的美感D.哥特式教堂的建筑样式不仅影响了民用建筑而且也会影响到其他的艺术形式
阅读下面的文字完成1—4题秋天的况味林语堂秋天的黄昏一人独坐在沙发上抽烟看烟头白灰之下露出红光微微透露出暖气心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上一样的轻松一样的自由不转眼缭烟变成缕缕的细丝慢慢不见了而那霎时心上的情绪也跟着消沉于大千世界所以也不讲那时的情绪而只讲那时的情绪的况味待要再划一根洋火再点起那已点过三四次的雪茄却因白灰已积得太多点不着乃轻轻的一弹烟灰静悄悄的落在铜炉上其静寂如同我此时用毛笔写在中纸上一样一点的声息也没有于是再点起来一口一口的吞云吐露香气扑鼻宛如偎红倚翠温香在抱情调于是想到烟想到这烟一股温煦的热气想到室中缭绕暗淡的烟霞想到秋天的意味这时才忆起向来诗文上秋的含义并不是这样的使人联想的是萧杀是凄凉是秋扇是红叶是荒林是萋草然而秋确有另一意味没有春天的阳气勃勃也没有夏天的炎烈迫人也不像冬天之全入于枯槁凋零我所爱的是秋林古气磅礴气象有人以老气横秋骂人可见是不懂得秋林古色之滋味在四时中我于秋是有偏爱的所以不妨说说秋是代表成熟对于春天之明媚娇艳夏日之茂密浓深都是过来人不足为奇了所以其色淡叶多黄有古色苍茏之慨不单以葱翠争荣了这是我所谓秋的意味大概我所爱的不是晚秋是初秋那时暄气初消月正圆蟹正肥桂花皎洁也未陷入懔烈萧瑟气态这是最值得赏乐的那时的温和如我烟上的红灰只是一股熏熟的温香罢了或如文人已排脱下笔惊人的格调而渐趋纯熟炼达宏毅坚实其文读来有深长意味这就是庄子所谓正得秋而万宝成结实的意义在人生上最享乐的就是这一类的事比如酒以醇以老为佳烟也有和烈之辨雪茄之佳者远胜于香烟因其味较和倘是烧得得法慢慢的吸完一支看那红光炙发有无穷的意味鸦片吾不知然看见人在烟灯上烧听那微微哗剥的声音也觉得有一种诗意大概凡是古老纯熟熏黄熟炼的事物都使我得到同样的愉快如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调是使我感到同观人烧大烟一样的兴趣或如一本用过二十年而尚未破烂的字典或是一张用了半世的书桌或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌或是看见书法大家苍劲雄深的笔迹都令人有相同的快乐人生世上如岁月之有四时必须要经过这纯熟时期如女人发育健全遭遇安顺的亦必有一时徐娘半老的风韵为二八佳人所绝不可及者使我最佩服的是邓肯的佳句世人只会吟咏春天与恋爱真无道理须知秋天的景色更华丽更恢奇而秋天的快乐有万倍的雄壮惊奇都丽我真可怜那些妇女识见偏狭使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐若邓肯者可谓识趣之人1.然而秋确有另一意味这里的意味指什么答2.为什么作者所爱的不是晚秋是初秋答3.向来诗文上秋的含义并不是这样的请你举出天个例子指明作者出处并加以分析答____________________________________________________4.结合作者秋天的况味的某一感受谈谈你对秋的认识60字左右答____________________________________________________
阅读下面的文字完成1～4题默契合作的黑牡丹于丽萍黑鹳是国家重点保护的珍贵野禽之一目前的数量十分稀少它的外形酷似鹤鹭长嘴长腿一对翅膀丰厚宽大飞翔起来显得极其轻快优雅它是一种大型涉禽主食小鱼小虾蟹螺和蛇类蛙类等白天喜欢在竹木掩映的河溪之畔散步觅食和小憩晚上则成群栖息在高高的树桠上它体长l米左右雄鹳除腹肋部的羽毛是纯白色之外其他与雌鹳一样均呈深黑色并泛出一种浓淡变幻富丽秀美的紫青色光泽曾被称为鸟中的黑牡丹黑鹳是一种十分友爱的野生禽类配偶之间在共同生活中合作得十分默契特别是协力捕鱼的情景表现得淋漓尽致在一条清澈见底的小溪中一对比翼飞来的黑牡丹夫妇徐徐降落在清流溪畔个头稍矮的雌鹳首先警觉地前后扫视一番就跨入一段较为狭窄的溪中缩起长脚静静地伫立着做好守溪待鱼的准备个头高大的白肋黑鹳一直用温柔的朱红色圆眼看着雌鹳做好了准备便展翅飞到水面较宽的溪水上游放开两条健壮的长腿使劲扑打着翅翼快速地从溪中朝下奔去身后溅起了一道白练哗哗地响个不停溪中的鱼儿受到雄鹳的惊扰驱使无不惊恐万状成群结队地顺流逃选自然要冲过雌鹳守着的浅水窄口于是恭候在一旁的雌鹳只需举颈之劳便可啄住活蹦乱跳的小鱼小虾当做美味当雌鹳在下游吃饱之后就会飞向上游让雄鹳去守口自己到上游赶鱼下来让雄鹳也美美地享受一番当然除了抓小鱼小虾当点心外黑牡丹夫妇还能抓鳝鱼当大餐呢生活在水田沼泽淤泥中的鳝鱼善于拱泥入洞隐居其中生性孤癖的鳝鱼只在夜间出来觅食白天一般躲着不出来对于涉禽来说黄鳝的外表溜滑易于吞吃且营养丰富热能耐久是难得的美味佳肴夏秋之交鳝鱼特别肥腴自然会成为黑牡丹夫妇的捕食对象夫妻俩成天徜徉在黄鳝出没的荒沼野塘中常以自己的长喙当做犁头耐心犁开洞穴寻找着鳝鱼起居留下的蛛丝马迹一旦发现鳝鱼的泥穴双方就会轻轻地拍起翅语并配以短促的低叫示意齐心协力于是两只黑鹳摆开围堵的架势轮番对着泥穴口察看如发现成功在望雄鹳就跃入水中使劲将长喙插入泥穴朝两边翻动雌鹳则屏息静气地严阵以待准备举喙擒捉受惊逃出来的鳝鱼由于鳝洞一般都打得很深很难挖掘雄鹳经常要累得抬头小憩只好由雌鹳来继续完成经过反反复复的轮流苦战终于逼得鳝鱼夺路逃窜这下子正中黑牡丹夫妇的下怀两鹳立即伸颈夹击才将鳝鱼擒拿到嘴当然这种功到垂成的概率还是很小的因为鳝鱼也是个聪明的求生者常常是狡兔三窟当黑牡丹夫妇在洞外忙得热火朝天的时候滑溜溜的鳝鱼早已悄悄溜走了夫妻俩运气不好苦苦地折腾了大半天却是徒劳无功遇到这种情况雄鹳便显得暴躁不已连连仰天长鸣并使劲儿用翅膀抽打着水面雌鹳却很有耐心常常柔声柔气地应答着紧紧地依偎在丈夫的身旁不停地用翅膀梳理着丈夫的羽毛极力安抚它经过雌鹳一番安慰雄鹳的情绪开始稳定下来恢复了平静接着就交头接耳一番似乎又有了好主意一会儿双双展翅飞起在绿野清流的视野里两只优雅的黑牡丹飞向新的地方选自科学之友2009年第4期1.本文第二自然段在文中有何作用?请简要分析2.文章最后一段说鳝鱼也是个聪明的求生者作者为什么这样说?3.黑鹳是一种十分友爱的野生禽类配偶之间在共同生活中合作得十分默契从全文来看黑鹳的友爱和默契主要表现在哪些方面?4.作为科普文章本文的语言有哪些特点?请举例加以赏析答出两条即可
阅读短文回答问题有些人张晓风有些人他们的姓氏我已遗忘但他们我却清晰地记得那一年我读小学二年级有一位女老师她教过我们些什么我完全没有印象但永远记得某个下午的作文课一位同学举手问她挖字该怎么写她想了一下说这个字我不会写谁会?我兴奋地站起来跑到黑板前写下了那个字那天放学的时候当同学们同声向她说再见的时候她向全班同学说我真高兴我今天多学会了一个字我要谢谢这位同学我立刻快乐得有如胁下生翅一般——我生平似乎再没有出现那么自豪的时刻那以后我遇见无数学者他们尊严而高贵似乎无所不知但他们教给我的远不及那位女老师的多如果她不会写挖字那又何妨?她已挖掘出一个小女孩心中的自信二有一次我到一家米店去你明天能把米送到我们的营地吗?能那个胖女人说我已经把钱给你了可是如果你们不送我不放心地说我们又有什么证据呢?啊!她惊叫了一声眼睛瞪得圆突突仿佛听见一件耸人听闻的案件做这种事我们是不敢的她说不敢两字的时候那种敬畏的神情使我肃然她所敬畏的什么呢?是尊贵古老的卖米行业?还是举头三尺即有神明?她的脸十年后的今天如果再遇到我未必能辨认但我每遇见那无所不为的人就会想起她——为什么其他的人竟无所畏惧呢!三有一个夏天中午我从街上回来红砖人行道烫得人鞋底都要烧起来似的忽然我看见一个衣衫褴褛的中年人疲软地靠在一堵墙上他的眼睛闭着黧黑的脸曲扭如一截枯根不知在忍受什么?他也许是中暑了需要一杯甘冽的冰水他也许很忧伤需要一两句鼓励的话但满街的人潮流动美丽的皮鞋行过美丽的人行道却没有人伫足望他一眼我站了一会儿想去扶他但我闺秀式的教育使我不能不有所顾忌如果他是疯子如果他的行为冒犯我——于是我扼杀了我的同情让自己和别人一样漠然离去那个人是谁?我不知道但他的痛苦却盘踞了我的心他的无助的影子使我陷在长久的自责里上苍曾让我们相遇于同一条街为什么我不能献出一点手足之情?为什么我有权漠视他的痛苦?我何以怀着那么可耻的自尊?如果可能我真愿再遇见他一次但谁又知道他在哪里呢?我们并非永远都有行善的机会——如果我们一度错过那陌生人的脸于我是永远不可弥补的遗憾四对于代数中的行列式我是一点也记不清了倒是记得那细瘦矮小貌不惊人的代数老师那年七月当我们赶到联考考场的时候只觉得整个人生都摇晃起来无忧的岁月至此便渺茫了谁能预测自己在考场后的人生?想不到的是代数老师也在那里他那苍白而没有表情的脸竟奔波过两个城市而在考场上出现是颇令人感到意外的接着他蹲在泥地上拣了一块碎石头为特别愚鲁的我讲起行列式来我焦急地听着似乎从来未曾那么心领神会过泥土的大地可以成为那么美好的纸张尖锐的利石可以成为那么美丽的彩笔——他使我在书本上的朱注①之外了解了所谓君子谋道的精神那天很不幸的行列式没有考而那以后我再没有碰过代数书我的最后一节代数课竟是蹲在泥地上上的事隔十多年才忽然咀嚼出那意义有多美代数老师姓什么?我竟不记得了心里总有点内疚如果我去母校查一下应该不甚困难但总觉得那是不必要的他比许多我记得住姓名的人不是更有价值吗?选自张晓风经典散文集有删改【注】①朱注——指朱熹对论语的批注1.为什么我能清晰地记得有些人?2.结合第三节我与第四节数学老师待人态度的描写赏析作品的对比手法3.善于从熟悉的生活中发掘出促人深省的深意是张晓风散文创作的特点请结合本文谈谈你对此的认识
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