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阅读下面的文字，完成1—4题。 江南落雪 古清生 江南的冬天。总也是会落雪的。今年的冬天和往常的冬天一样，我从北京回到江南山凹上的小镇，就逢上了一场小雪。山野是一片的白，久长的...
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高中语文《2011届四川省南充市高考适应性考试（零诊）》真题及答案
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阅读下面一段文字完成1—4题我是你簇新的理想刚从神话的蛛网里挣脱我是你雪被下古莲的pēi芽我是你挂着
阅读下面的文字完成1—2题梅花陈亮疏枝横玉瘦小萼点珠光一朵忽先变百花皆后香欲传春信息不怕雪埋藏玉笛休
阅读下面诗歌完成题目3分卜算子•雪月最相宜〔宋〕张孝祥雪月最相宜梅雪都清绝去岁江南见雪时月底①梅花发
阅读下面古诗完成34题古离别晴烟漠漠柳毵毵不那离情酒半酣更把玉鞭云外指断肠春色在江南【注释】1漠漠弥
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阅读下面的文字完成后面的题5分1子曰君子矜而不争群而不党论语•卫灵公2子曰当仁不让于师论语•卫灵公2
阅读下面诗歌完成1—2题梦江南皇甫松兰烬落屏上暗红蕉闲梦江南梅熟日夜船吹笛雨潇潇人语驿边桥忆江南白居
二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
阅读下面两首词完成后面的题目8分忆江南梦江南白居易皇甫松江南好风景旧曾谙兰烬落屏上暗红蕉日出江花红胜
阅读下面的文章回答14-17题22分江南落雪古清生江南的冬天总也是会落雪的今年的冬天和往常的冬天一样
18.阅读下面这首宋词完成下题虞美人•寄公度【宋】舒亶芙蓉落尽天涵水日暮沧波起背飞双燕贴云寒独向小楼
三阅读下面的材料完成23—24题5分阅读下面的材料完成23-24题5分齐人伐燕胜之宣王问曰或谓寡人勿
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
阅读下面的诗歌完成l～2题4分夜雪唐·白居易已讶衾枕冷复见窗户明夜深知雪重时闻折竹声注作于诗人在九江
阅读下面这首宋词完成8～9题11分关山月①李咸用离离天际云皎皎关山月羌笛一声来白尽征人发嘹唳孤鸿高萧
阅读下面的文字完成后面题目2分菊不随秋叶飘舞寒深露重香味依然mímàn与月共醉与霜共舞雪清玉瘦是写菊
阅读下面诗歌完成16―17题6分梦江南皇甫松兰烬落屏上暗红蕉闲梦江南梅熟日夜船吹笛雨潇潇人语驿边桥忆
阅读下面的文字完成下面小题江南落雪古清生江南的冬天总也是会落雪的今年的冬天和往常的冬天一样我从北京回
阅读下面这首宋词完成8～9题11分关山月①李咸用离离天际云皎皎关山月羌笛一声来白尽征人发嘹唳孤鸿高萧
阅读下面两首词完成后面的问题忆江南白居易江南好风景旧曾谙日出江花红胜火春来江水绿如蓝能不忆江南梦江南
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阅读下面一篇文章完成1—3题从赵本山的不差钱说起王蒙事实上赵本山已经成了近年央视春晚的台柱子之一他以大众化尤其是农民化的语言做派幽默与狡黠表现当代生活铺陈笑料营造喜乐鞭挞不正之风追求诚实纯朴与人心深处的古道热肠引起观众的普遍欢呼2009年春节晚会上他带着两个徒弟表演的小品不差钱更凸现了年轻演员的才艺功夫弘扬了东北地区二人转不拘一格的表演特色含蓄地表达了来自基层所谓土得掉渣的文艺走上主流媒体进入主流文艺生活进入城市舞台的酸甜苦辣以及相互整合交流的大趋势尽管我知道在知识精英中不无对于小品与大众文艺的白眼但人们已经无法不正视这个赵本山现象的意味深长即以地道的东北土腔土调攀登央视文艺殿堂的连续成功赵本山将本来在某些人包括我本人心目中未必能登大雅之堂的喜剧小品提高到了骄人的水准正像金庸为武侠小说张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样同时我们并不满足我们有更高的与更多方面的期待我们需要的不仅是文化的普及热闹与和谐我们还需要文化的巅峰文化的巨人文化的前瞻我们期待的是中华民族的智慧新果实我们不但需要有模仿秀的天才更需要提供原型新型的创造者发明者开一代风气之先的文化宗师我们希望得到笑料更希望笑的背后有洞见式的深邃我们追求群众的喜闻乐见我们还期盼对于群众的振聋发聩或者春风化雨或者洗涤启迪我们需要思想需要艺术需要想象力需要应对挑战的勇气与本领需要全面小康的有中国特色社会主义的独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学伦理学人文科学与社会科学的苗头与思考需要正视历史也正视现实能够为今天的乃至于明天的读者观众解惑释疑能够带领读者观众探索真理消化真理的作家艺术家学者我们需要大众化也需要化大众就是说我们期待全面的文化的繁荣与振兴期待人民文化素质的全面提高我们期待文化艺术巨匠的新人辈出我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人同样也不会害怕后人的审视新中国成立初期__曾经预言过随着经济建设高潮的到来不可避免地将要出现一个文化建设的高潮现如今的文化生活格局比较起新中国成立初期已经大大的丰富多彩了我们当然会重视普及重视民族民间重视工厂农村连队同时我们也必然会重视专家学者重视大学与科研机构叫做重视大众也重视小众重视大众与小众沟通与互补以2009年春节文艺活动为例在央视春晚的同时各种媒体文艺部门与文艺团体也分别组织了不同的春节文艺献礼它们同样不乏精彩同样应该得到足够的关注与切磋我相信这样的共识会推动我们的文化艺术事业的大繁荣大发展大提高1.下列关于赵本山及其小品的表述不正确的一项是A.近年来赵本山已经成为央视春晚的台柱子之一他的小品以农民化的风格表现当代生活铺陈笑料营造喜乐赢得广大观众的普遍欢迎B.小品不差钱充分展现了年轻演员的才艺功夫以二人转不拘一格的表演特色含蓄地表达了来自基层所谓土得掉渣的文艺走上主流媒体的酸甜苦辣C.知识精英群体对小品这种文艺形式都持不屑态度但因为赵本山以地道的东北土腔土调连续进入央视文艺殿堂他们也开始正视并思考赵本山现象D.正像金庸为武侠小说张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样赵本山将喜剧小品提高到了骄人的水准2.下列理解不符合原文意思的一项是A.赵本山的小品成功登上大雅之堂引发了作者对于民族文化的更多更深的思考引发了作者对于民族文化繁荣和向更高品位迈进的期待B.我们的文化更需要的是提供原型新型的创造者发明者开一代风气之先的文化宗师同时也需要那些有模仿秀的天才C.我们的文化需要得到笑料更需要笑的背后有洞见式的深邃我们艺术作品要追求群众的喜闻乐见还需要对于群众的洗涤启迪D.我们重视普及重视民族民间重视工厂农村连队同时重视专家学者重视大学与科研机构只要既重视大众也重视小众大众与小众就必然能够沟通与互补3.根据原文的内容下列分析不正确的一项是A.如果要做到文化的大众化和化大众就需要全面的文化的繁荣与振兴就要求广大人民文化素质的全面提高B.真正的作家艺术家学者要能够正视历史也正视现实能够为今天的乃至于明天的读者观众解惑释疑能够带领读者观众探索真理消化真理C.在本文作者看来我们之所以期待文化艺术巨匠的新人辈出是因为我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人同样也不会害怕后人的审视D.现如今的文化生活格局比较起新中国成立初期已经大大丰富多彩的事实有力地证明了新中国成立初期__同志对于文化建设的预言的正确性
阅读下文完成第1－5题公民是个普世的概念1一个人为什么要做公民因为他或她不能当臣民也不能做顺民2在中国公民意识的缺位来自沿袭千百年的臣民顺民子民观念辛亥革命以来我们经历了从子民到国民的进步然后又从国民改入人民的行列一圈圈转磨却滋生出更多的顺民__甚至于__暴民虽然公民一词自建国始已进入国家__却始终没有真正进入中国人的社会生活这一步看似近在咫尺历经近一个世纪仍然步履艰难3翻开五四的页面一批文化精英钱玄同陈独秀蔡元培李大钊等凭借独立思考之理性精神勇于探索社会出路之责任意识积极投入到挽救国家危亡的行动中当时无论是工商界的罢市罢工还是各个阶层的抵制日货行动甚至是底层劳动者抗击自身卑微地位的斗争整个社会都在试图寻求独立人格与个性解放在这样的现实语境下以青年知识精英为首倡导的自由平等民主责任等意识实际已悄然在社会肌理中生根发芽公民社会的雏形开始具备从这个层面来说当今社会倡导的公民意识公民精神实质正脱胎于五四4然而由于战乱运动传统惯性等种种原因中国的公民社会一直不发达一直不足以影响政府决策中国社会治理模式也一直没有完成从自上而下到自下而上的根本转换近几年五四所倡导的公民精神终于获得了成长的机会2007年政治学者俞可平以一句常识性的民主是个好东西名震四海财经作家吴晓波在激荡三十年中阐述中国市场上国营民营外资三股力量在此消彼长相互博弈的过程中对公民社会成长产生的积极作用乙肝病毒携带者雷闯因为反乙肝歧视当选为2009年度中国十大法制人物5是的他们都是公民作为公民地位有高下名气有大小但公民的义务和责任是相同的我很佩服两位中国公民韩寒与郝劲松作家韩寒积极对公共事务发表看法其独立的精神自由的思想智慧的言说和理性的态度树立了一个公民样板公民韩寒成为一个蕴含着青春和寄托了希望的流行称谓作为法律工作者公民郝劲松挥舞法律斧头以不服从的劲头勇敢地站出来依法理性维权成为一个勇于用法护法的公民表率一位网友说对游戏规则的尊重对民意的谦卑正是公民社会一个获得理性光照的公民的高贵举止6公民要说话公民表达是为了公共利益作家鄢烈山把自己的写作称为公民写作说首先得把自己当成公民表达是最基本的权利摄影师卢广用照片说话以关注中国污染的专题摄影呼吁政府与民众保护环境中国绿眼睛保护组织以野生动物与自然保护为使命用眼睛说话2009年广东番禺反垃圾焚烧行动被视为公民用行动说话理性维权官民良性互动的样本这一事件最终获得了多赢的局面居民保护了自己的切身利益公众增强了社区意识和环保意识媒体坚守了新闻操守政府学会了协商与对话体现了中国公民社会发展所具有的空间和潜力也表明中国公民社会在各种进步力量的合力作用下促成并逐渐成长起来7公民是人公民的生存生活环境是公民社会公民社会应该是尊重公民权利公民自我做主的社会是市场经济和民主政治的必然产物而身体维权则是2009年公民在尊严遭践踏利益被侵害的时候公民以一己之力绝地反击的一曲悲歌无论是工人张海超被逼无奈开胸验肺最终推动了职业病相关法规改良还是司机孙中界为尊严一怒断指表清白揭开上海钓鱼案__无不显示公民维护个人尊严和权利付出的高昂代价以及当下中国社会与一个成熟的公民社会之间的距离8公民权利是国家的底盘而公民本身更是一个普世的概念我看到一个很有意思的国际新闻美国总统奥巴马任命首位变性人阿曼达·辛普森为商务部工业安全局高级技术顾问是啊变性人也是人也是公民也有平等参政的权利公民社会哪有那么多的身份禁锢呢1.第2段中的这一步是指2.对文中各段列举的事例理解分析不正确的两项是A.第4段民主是个好东西能名震四海表明当时的中国需要公民精神B.第5段韩寒与郝劲松的言与行代表了公民应尽的义务与责任C.第6段几则事例表明公民用不同形式说话切身利益必定能得到保障D.第7段身体维权虽是悲歌但一定程度上推动了中国公民社会的成长E.第8段变性人事例表明中国在对公民的认识上与美国存在差距3.本文在列举的人名前都冠上人物身份的用意是4.联系全文概述中国公民社会成长的轨迹100字左右5.结合第⑶段加点词的理解从我所认识的蔡孑民先生一文中举例评析蔡元培先生人格或办学上体现的公民精神
阅读下面的文章完成1—3题对称性破缺让我们存在①10月7日2008年诺贝尔物理学奖揭晓三名科学家因为在对称性破缺研究中做出的贡献而获奖他们是美籍日裔科学家南部阳一郎和日本科学家小林诚益川敏英在此之前诺贝尔奖已经有四次都颁给了破缺领域②尽管对称性破缺听起来有点陌生但对称却是人们所熟知的现象一片雪花具有对称的结构而且从镜子里看去和在镜子外看上去并没有什么区别类似的现象在粒子物理学中叫做镜像对称此外还有两种对称分别是电荷对称和时间对称前者指的是粒子和反粒子虽然带电情况相反性质却相同如果有一个小球在一个密闭的容器里弹来弹去旁边有一个摄影师把它录下来然后不管录像带是正着放还是倒着放不告诉你的话你从画面上是区别不出来两种放法的这就是时间对称当然这个概念针对的是微观世界中粒子的性质③当物理学家考察微观世界的时候他们发现很多时候这些对称性都是破缺的最早在对称性破缺领域获得诺贝尔物理奖的是华人科学家李政道和杨振宁他们发现镜像对称在四种基本力之一的弱相互作用中是破缺的由此获得1957年的诺贝尔奖1964年美国物理学家克罗宁和菲奇发现有一种粒子不遵守电荷对称他们于1980年获得诺贝尔物理学奖1960年前后南部阳一郎开始研究对称性破缺并提出了亚原子物理中的对称性自发破缺机制他提出的这一机制可能会解答一个令人迷惑的问题物质的质量从何而来?④组成我们这个世界的所有的基本粒子以及自然界中四种基本力中的三种都被纳入了粒子物理学的标准模型但标准模型无法回答物质的质量是从哪里来的而且奇怪的是粒子与粒子之间的质量差别还非常巨大有的粒子很重而光子却没有质量⑤英国物理学家希格斯在南部阳一郎之后提出了一种解释现在被寄予厚望我们先来打一个形象的比方如果把一支铅笔笔尖朝下竖立在圆桌中心那么铅笔和圆桌沿铅笔的中轴在各个方向上都是对称的但这样状态的铅笔是不稳定的它一旦倒下这种对称性就丧失了不过这样一来这支铅笔的状态就稳定了——它没有办法再向哪里倒了它已经达到了能量最低的状态⑥在宇宙诞生的时刻希格斯提出的理论中的希格斯场是完美对称的就像那支竖立的铅笔所有的粒子都没有质量但希格斯场是不稳定的它在宇宙早期的时候失去能量了这些能量被粒子们接收哪种粒子接受到的能量多哪种粒子就重一些希格斯场理论预言了希格斯玻色子的存在希格斯玻色子也正是不久前启动的大型强子对撞机LHC要寻找的目标之一标准模型预言了62种基本粒子的存在现在唯有希格斯玻色子尚未被发现诺贝尔奖也许在不远的未来等待着希格斯⑦如果说南部阳一郎可能帮助解释了物质为何有质量的话那么小林诚和益川敏英的工作则可能解释了我们为什么至今还存在观测表明我们这个宇宙是物质为主的这就产生了一个问题为什么宇宙中的反物质远少于物质?对于这个问题目前还没有完整的答案但对称性破缺是解决问题的关键之一⑧物理学理论显示宇宙创生之时应有等量的物质和反物质制造出来二者相遇便会湮灭化为能量但果真如此的话我们所看到的星系恒星包括我们自身便都不会存在我们的存在说明宇宙早期物质和反物质的对称被打破了1973年小林诚和益川敏英提出小林——益川理论.认为造成宇宙中粒子多于反粒子的原因是夸克的反应衰变速率不同他们还预言了存在6种夸克这些夸克在之后的二十多年里陆续被物理实验所证实⑨现在物理学家相信宇宙每产生100亿个反物质粒子的同时就有一个额外物质粒子的偏离正是这样的偏离导致的对称性破缺才使得我们今天的宇宙得以存活使我们得以存在1.下面的物理现象属于粒子物理学研究对象的一组是A.一片雪花具有对称的结构从镜子里看和在镜子外看没有什么区别B.播放一个小球在密闭的容器里弹来弹去的录像从画面上无从判别是正着放还是倒着放C.粒子和反粒子虽然带电情况相反性质却相同D.一支铅笔笔尖朝下竖立在圆桌中心则铅笔和圆桌沿铅笔的中轴在各个方向上都对称2.下面的说法与原文文意不吻合的一项是A.小林一—益川理论解释了宇宙中粒子多于反粒子的原因他们二人预言的6种夸克也陆续被物理实验证实其存在的真实性B.铅笔实验表明对称状态往往是不稳定的状态丧失对称性同时降低能量才能获得稳定C.英国物理学家希格斯认为粒子与粒子之间的质量差异源于它们宇宙早期接受能量的多少D.华人科学家李政道和杨振宁发现了镜像对称在弱相互作用中的破缺而南部阳一郎据此提出了亚原子物理中的对称性自发破缺机制3.根据文意下列推断不正确的一项是A.物理学家们多次因为在破缺领域的研究成果而获得诺贝尔奖这表明在粒子物理学的三个对称领域极有可能都存在对称破缺现象B.对称性破缺是粒子物理学非常重要的研究课题一旦解开了它的奥秘我们就能完整地回答为什么宇宙中反物质远远少于物质的问题C.大型强子对撞机IMC如果能寻找到希格斯玻色子希格斯就很有可能获得诺贝尔奖这表明物理学家们的预言非常需要获得物理实验的证明D.如果宇宙中产生的粒子具有严格对称的性质而不存在破缺我们今天的世界就将不复存在因此我们这个宇宙的存在其实十分偶然和幸运
阅读下面的文字完成1—3题喊杀与不杀林维①最近__王益等案件又将有关经济犯罪的死刑问题乃至整个死刑适用问题重新引入公众视野法学界越来越多的人认为死刑对于经济犯罪的遏制成效甚微因而建议在非暴力犯中取消死刑与此相反的是公众要求对腐败分子更多适用死刑的呼声却犹如排山倒海一般越来越强烈在这样一种极端对立的民愤激涌的气氛下讨论对包括贪污贿赂犯罪在内笼统所谓的经济犯罪废除死刑实在是一件风险颇大的行为②学者主张减少经济犯罪的死刑并逐渐全面废止死刑这已经近乎成为国际通则然而这样的主张要成为现实关键之一在于能够获得所在国民众的认同但是中国民众对于腐败的厌恶痛恨愈来愈烈腐败的金额却又越来越巨死刑的运用已然成为无计可施之下的不得已这就形成了民众舆论和精英话语之间的巨大反差③对人民的呼声置之不理是一种极为偏颇的精英主义立场学者们可以轻描淡写不屑一顾地说普通民众对于死刑的热情是非理性的盲目的然后一耸肩膀继续在书斋中闭门鼓吹死刑废除问题在于刑法集中反映着当下社会的价值观法律也必须能够反映最广大人民的意志如果刑罚制度不符合国民的规范意识不能得到公众对规范的认同它就不能有效地发挥其机能因此不能简单地认为民众的想法是幼稚的国民的朴素正义感和对死刑的认同感在正义的塑造过程中起着极为重要的作用④然而对那些非暴力犯判决死刑表面上似乎实现了刑罚的威慑力和特殊预防目的但本质上它仅仅是形式主义地呼应了民众对于社会公正的渴望民众的每一次欢呼实际上都是一种对社会公正的虚幻满足大家应该认识到现实的社会公正问题没有随着任何一起非暴力犯的死刑而得到改善层出不穷愈演愈烈的腐败无数次验证了这一点死刑并没有震慑腐败⑤国家有义务告诉民众另外一种遏制腐败的路径而不是依赖于死刑来掩盖目前在反腐败工作上的深层次问题对死刑的过度崇拜甚至迷信必然导致对其他正常管控手段的轻蔑或者忽视对某一个腐败官员的死刑当然意味着反腐败事业的重大胜利但是在某一层面上反复的死刑适用同样意味着腐败预防工作存在着的体制性缺陷1.下列对文章有关内容的理解正确的一项是A.法学界对__王益被判处死刑乃至整个死刑适用问题持有异议因此将这些案件重新引入公众视野B.作者认为同公众讨论经济犯罪问题是一件风险颇大的行为极容易激起民愤与民众形成极端对立C.学者认为因为普通民众对于死刑的热情往往是非理性的盲目的所以刑法没必要反映他们的价值观D.作者认为我们有必要采取更为有效的管理体制预防腐败从而真正满足人民对公正的期盼而不是一味依赖死刑2.对于经济犯罪的判决民众舆论和精英话语之间存在巨大反差从①②小节看这种反差是怎么形成的3.从④⑤小节看作者为什么反对对非暴力犯的惩处过分依赖死刑
阅读下面的文字完成1—4题河豚子王任叔他从别人口中得来了这一种常识便决心走这一步他不知从什么地方讨来了一篮的河豚子悄悄地拿着向家中走来一连三年的灾荒所得的谷只够作租凭他独手支撑的一家五口从去冬支撑到今岁二三月已算是困难极了现在也只好挨饥了!但是一一怎样挨得下去这好似天使送礼物一般的喜悦当一家人见到他拿来了一篮东西的时候孩子们都手舞足蹈地向前迎去爸爸爸爸!什么东西呵!让我们吃哟!这么样的情景真使他心伤泪落的了!吃!他低低地答了一声后无限的__!为孩子生命的__一齐怒潮般压上心头喘不过气来他嘱咐妻子把河豚子煮熟来吃自己托故外去一趟他并不是自己不愿死不吃河豚子不过他不忍见到一家人临死的惨状所以暂时且为避开已过了中午了还未见他回来孩子却早已绕着母亲要吃了这同甘共苦的妻子对丈夫是非常敬爱任何东西是断不肯先给孩子尝吃的日车已驾到斜西河豚子还依然煮着他归来了他的足如踏在云上一般.他想象中一家尸体枕藉的惨状真使他归来的力也衰了然而预备好的刀下舍生的决心鼓起了他的勇气早已见到孩子们炯炯的眼光在门外闪发着过后一阵欢迎归来的声音也听到了怎么没有死呢?他想爸爸!我们是等你来一同吃呀!哦!他知道了一桌上争争抢抢地吃着久未得到鱼味的他的一家人自然分外感到鲜甜吃好后他到床上安安稳稳地睡着静待着黑衣死神的降临但毕竟因煮烧多时把河豚子的毒性煮没了一家人还是要安安稳稳地挨饿他一觉醒来叹道真是求死也不得吗?泪绽出在他的眼上了注王任叔1901—1972乳名朝伦谱名运镗宇任叔号愚庵笔名巴人等奉化市大堰镇人1922年5月始发表散文诗作小说由郑振铎介绍加入文学研究会诗人小说家剧作家杂文家文艺理论家鲁迅研究家印尼史专家和翻译家1下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.欧·亨利式结尾的特点是结尾出乎意料又合乎情理这篇小说就采用了这种陡转式情节结构B.主人公为生活无路所迫想用河豚子毒死全家而不去抗争这是一种软弱也是一种消极C.日车已驾到斜西一句环境点染很精彩既写出了主人公外出躲避的漫长难挨又有渲染悲凉气氛和烘托主题的作用D.小说以简洁的散文诗一般的语言叙述了一个看似平淡的故事在平淡中突出离奇的主题E.小说揭示了旧中国农民求生不得求死不能的悲惨命运具有深刻的社会意义2小说中的主人公具有怎样的性格?请分条概括3小说中有三处场面描写其中两处是写孩子们欢迎爸爸回来一处是全家吃河豚子这些描写有什么作用?请简要概括4河豚子有剧毒俗语说要死吃河豚小说主人公拿回一篮子河豚子要毒死自己的妻儿有人说作者这样写着重揭露社会的__也有人说作者意在表达对苦难百姓的同情还有人认为二者兼有你的看法呢?请结合全文谈谈你的观点和理由
阅读下面文章完成文后题目佛爷刘建飞①佛爷非得道高僧乃是民国年间毫州城一著名唢呐艺人——赵玉亭的别号他出自唢呐世家其祖上几辈皆为毫州城叫得响的唢呐艺人佛爷刚满8岁那天恰逢州城的古庙会按旧俗凡在亳州城有点名气的艺人都要在庙会上施展绝艺表演助兴初出茅庐的小王亭骑在父亲肩头沿街吹奏悲凄凄三更殿威凛凛穆桂英一出出梆子戏吹得是有板有眼活灵活现吹至兴处小玉亭霍地站起.边吹边表演.一下子把赶庙会的人们吸引得里三层外三层掌声不断叫好连声自此在毫州城都知道赵家出了一位唢呐神童18岁时佛爷已尽碍赵家唢呐的真传成为亳州城最年轻的唢呐手②毫州自古是唢呐之乡当地老百姓凡有婚丧嫁娶开业庆典领功受赏之事均要请个唢呐班子热闹热闹当时在亳州城名声最大的有张王赵崔四大唢呐班子其中数佛爷所在的赵家斑最为著名佛爷虽然名气大但从不摆架子为人谦和平日里总是一刮乐呵呵的样子遇到有人请他无论你是官商巨贾.还是贫苦百姓只要他有空有请必到③时光在嘀嘀嗒嗒的唢呐声中似水流去忽一日人们发现赵家班子里不见了佛爷据知情人讲:佛爷偶遇一高人跟着他云游学艺去了后来又听人说:佛爷所投的这位高人不仅唢呐吹得神而且善口技会魔术能用一支唢呐吹出千军万马之势且能在吹唢呐时把人给变没了④在佛爷走后的第六年冬天天寒地冻滴水成冰天气出奇地冷有一天早晨人们忽然听到城北的涡河岸边传来阵阵鸟鸣先是隐隐风鸣接着是画眉黄鹂斑鸠夜莺齐声鸣叫中间夹杂公鸡打鸣母鸡下蛋知了报暑麻雀喳喳各种鸟鸣是时高时低时分时合叽叽啾啾此起彼伏把个天寒地冻的涡河岸边叫得是热热闹闹春意融融等好奇的人们涌到涡河岸边一看只见冷清的涡河岸并无半只鸟在唯有一人端坐河边凝神吹奏此人正是佛爷所吹的曲子也是人们比较熟知的那段百鸟朝风正愕然间有细心人发觉:在佛爷面前的那片方寸涡水已悄然解冻岸边的小草也萌生出细细的嫩芽这下亳州人都说:佛爷神了!⑤归来后的佛爷依然是那么一副乐呵呵的样子忙时上事闲时就坐在家里悠然地吹着唢呐只是人们从未见过佛爷表演那传言中的唢呐口技和唢呐魔术⑥直到有一年亳州城以诚信善施著称的益寿堂掌柜卢大先生病故之时人们才算真正领略佛爷的神奇吹技⑦卢大先生的葬礼上佛爷身着长袍正襟危坐先吹了一曲以悲见长的哭黄天细听之其声凄凄然如泣如诉如思如慕如泉水呜咽如杜鹃夜啼蓦然佛爷深吸一口气但闻女儿嚎哭儿子啜泣老妇数落亲戚落泪当是时哭天喊地声手拍棺木声悲痛倒地声劝人节哀声鞭炮声鼓乐声百声齐发应有尽有一时间把围观的观众听得泪水涟涟抽泣阵阵正在此时佛爷突然笛交左手右手凭空虚抓赫然间人们分明看到佛爷的手中霎时已多出了一副挽联上联是牡丹吐蕊哀叹施善人英年早逝下联是芍药飘香默送卢先生泉下安息细看之其字墨迹未干自此亳州人对佛爷更为敬重⑧这一年日本人占领了亳州城烧杀抢掠三昼夜后日本兵司令小野在亳州城门楼内大摆庆功宴其间小野听闻了佛爷的唢呐吹技就命人将佛爷带到楼内佛爷神色凛然毫无惧色落座后佛爷从容地拿出唢呐吹的仍是那曲百鸟朝凤喧闹间只听一阵凤鸣自天际传来旋即但闻杜鹃啼血黄鹂哭泣乌鸦怒斥百鸟哀怨这低回哀怨的天籁之音直把日本人听得神情凄然瞠目结舌愁容满面这时突感一只巨鹰凌空扑来待到扬手格挡巨鹰又忽然飞走众鸟悲鸣声里忽闻啊的一声惨叫众日本兵循声看去只见一把飞刀正直插在小野的喉部鲜血汩汩流出顿时枪声大作唢呐声断而鸟鸣之余声却久久不散⑨后来亳州人都说这迷人心魄飞刀杀人的绝技是佛爷一生中吹奏最神的一曲1.小说情节跌宕起伏请用简练语言加以概括分条陈述2.联系全文回答小说第④段在文中所起的作用3.小说最后写到这类人心魄飞刀杀人的绝技是佛爷一生中吹奏最神的一曲这句话应如何理解4.小说有两处描写佛爷吹奏百鸟朝凤这两处描写有何不同为什么会有这些不同
阅读下面的文字完成1—3题昭君文化及其意义昭君出塞是我国历史上体现民族友好的重大事件不仅促成了汉朝与匈奴间较长时期的和平相处而且促进了民族文化的交流和融合千百年来围绕昭君出塞形成了一种独特的文化现象不仅在历史上产生过巨大影响直到今天仍然具有现实意义昭君作为和平使者出塞以后汉朝与匈奴之间50年左右未爆发战争边疆地区出现了三世无犬吠之警黎庶无干戈之役人民炽盛牛马布野的和平景象昭君生长于长江三峡的香溪长江文化孕育了她深居于长安帝都的皇宫黄河文化熏陶了她生活于阴山大漠草原文化成就了她长江文化黄河文化草原文化的影响汇聚于一身使昭君文化带有深刻的多元性开放性包容性王昭君一生的丰富经历使她有幸体会水乡文明农耕文明与游牧文明的交锋与磨合交流与相融从而成为沟通中国不同民族不同文化的特殊载体和象征昭君文化现象所揭示的华夏一统胡汉一家合则两利分则两伤是中华民族凝聚力形成的深层原因之一在构建社会主义和谐社会的今天对昭君文化所代表的民族团结文化的研究就是要揭示和弘扬昭君文化的深刻内涵和历史意义充分发挥这一文化现象所蕴涵的现实意义和社会功能昭君文化的内涵和外延十分丰富已经超出传统意义上的历史范畴包含和融入了现实生活的方方面面昭君文化现象的本质是人民对王昭君这个历史人物的人格魅力的认可事业魅力的赞许追求毅力的肯定作为和平使者与民族友好的象征千百年来昭君深受百姓拥戴呼和浩特一带有青冢多处被尊为昭君墓如八拜昭君墓朱堡昭君墓南郊昭君墓达拉特旗昭君墓等等长年受到群众的祭拜史学家们说得好我们不必辨其真伪只要看到这么多地方的老百姓愿意和她同乡与她同根同宗同亲就可以看出她在各族人民心中不可替代的崇高地位昭君文化所包含的团结合作追求完美坚韧不拔默默奉献勇于创新的精神品质与中华民族团结统一爱好和平自强不息的伟大民族精神相一致是中华民族伟大民族精神的具体体现为了弘扬昭君文化提升城市形象扩大对外交流在各方面的努力下从1999年起呼和浩特市开始连续举办旨在弘扬昭君文化增强民族团结促进经济发展的面向世界的中国·呼和浩特昭君文化节时至今日中国·呼和浩特昭君文化节在国内外引起了广泛的关注并产生了深远的影响近年来的实践证明弘扬昭君文化这一重大课题的提出顺民心合民意不仅对挖掘民族文化遗产是一大突破而且更加确定了王昭君的历史地位和作用通过弘扬昭君文化迅速提高了内蒙古自治区的知名度扩大了内蒙古自治区的对外影响昭君文化属于呼和浩特属于内蒙古属于中国也属于全世界全人类因为她所昭示的文化精神符合人类社会和睦相处共同发展的时代主题1.下列内容对昭君文化的理解不正确的一项是A.昭君出塞促成了汉朝与匈奴间50年左右来爆发战争出现了人民炽盛牛马布野的和平景象B.昭君文化带有深刻的内涵体现了水乡文明农耕文明与游牧文明.的交锋与磨合交流与相融C.昭君文化现象所揭示的华夏一统胡汉一家合则两利分则两伤是中华民族凝聚力形成的深层原因之一D.昭君文化的内涵和外延非常丰富已经超出传统意义上的历史范畴融人了现实生活的方方面面2.下列选项中对于昭君这一形象阐释准确的一项是A.时至今日中国·呼和浩特昭君文化节在国内外引起了广泛的关注并产生了深远的影响B.王昭君出生长江流域生长于黄河流域生活于草原地区其形象是多元化形象的统一体她的出现形成了昭君文化的独特性有助于社会平安民族团结国家与国家和谐C.弘扬昭君文化这一重大课题的提出顺民心合民意不仅对挖掘民族文化遗产是一大突破而且更加确定了王昭君的历史地位和作用D.昭君这一形象的本质是人民对王昭君这个历史人物的人格魅力的认可事业魅力的赞许追求毅力的肯定3.下列表述不符合原文意思的一项是A.昭君文化包括了团结合作追求完美坚韧不拔默默奉献勇于创新的藉神品质是中华民族文化的传统体现B.王昭君一生的丰富经历使她成为沟通中国不同民族不同文化的特殊载体和象征C.老百姓愿意和她同乡与她同根同宗同亲可以看出她在人民心中有着不可替代的崇高地位D.昭君文化所代表的民族团结文化在构建社会主义和谐社会的今天仍发挥着现实意义和社会功能
阅读下面文字完成1—3题纺车万方人类区别于动物的特征之一便是能以衣着保暖和遮羞制衣不能离开纺织而中国古代纺织不仅历史悠久而且技术发达并一度领先于世界只要稍作考证就知道织布之法肯定要比造纸术发明得更早距今已有将近三千年历史的诗经中就有不少关于布纺织衣裳的记载如无衣岂曰无衣与子同袍岂曰无衣与子同泽岂曰无衣与子同裳再者古人写字先写在竹简上然后是帛上那时肯定也就有了棉布而蔡伦造纸是汉代的事了他造纸用的原料不外是树皮麻头破布鱼网等物这些足以说明布的出现远远早于纸的出现早在五千年前的新石器时期便出现了简单的纺坠和腰机早期的纺坠多用兽骨制成又有以石陶玉等材料制作者形状有鼓圆扁圆球锥四边蘑菇及齿轮等形状其工作原理为一手转动拈杆另一手牵扯纤维续接将各种纤维纺捻成线以增长其长度和增大其强度腰机为一种原始织机又称踞织机腰束一带席地而织右手持打纬木刀打紧纬线左手投纬引线将纺线编织成布匹因纺坠纺纱效率较低且纱线拈度不均匀故所纺织的布匹比较粗糙但作为一种简便的纺纱工具被沿用了几千年直至20世纪50年代一些少数民族仍在用纺坠捻线腰机织布西周时期具有传统性能的纺车织机等相继出现纺车初为手摇即一手摇动纺车一手从事纺纱工作后发展为脚踏即采用脚踏板提综开口这样将手解脱出来专门从事投梭和打纬比原始纺车的工作效率提高了20至60倍是纺车发展史上的一项重大发明其出现时间可追溯到战国时期纺车自发明后至汉代已非常普及直至近代在一些偏僻的地区仍为主要的纺纱工具早期纺车的锭子数目一般为二至三枚最多为五枚宋元之际逐渐产生了一种利用水力驱动并有数十个锭子的大纺车还有利用畜力驱动者使其具备近代纺纱机械的雏形适应大规模的专业化生产纺织效率以纺麻为例从一般纺车日纺纱三斤发展为一昼夜纺纱一百多斤水力大纺车是中国古代将自然力运用于纺织机械的一项重要发明其技术领先于西方1769年英国人阿克莱制作的水车纺机四个多世纪古代纺织技术的领先使中国享有丝绸之国的美誉战国时期齐国的丝织品便举世闻名能织作冰纨绮绣纯丽文物号为冠带衣履天下齐济阴之缣亢父之缣均为一时名产长沙马王堆一号汉墓出土的绢绮罗等大量丝织品为后世留下观瞻前人杰作的实物.尤其是被誉为国宝的素纱禅衣轻若烟雾薄如蝉翼织造技术之高超实乃巧夺天工——选自2007年第10期书屋有改动1.以下不能作为布的出现远远早于纸的出现这种说法依据的一项是A.我国古代纺织不仅历史悠久而且技术发达在世界上遥遥领先B.造纸术的发明者蔡伦是汉代人而距今约三千年的诗经中就有关于布的记载C.古人先是在竹简上写字然后是在帛上写字之后才是在纸上写字D.蔡伦用来造纸的原料中就有麻头破布鱼网等2.以下关于纺坠的信息正确的一项是A.纺坠是一种简便的纺纱工具出现于五千年前的新石器时期B.早期的纺坠是用兽骨制成的有鼓圆扁圆球锥四边蘑菇及齿轮等形状C.一手转动拈杆另一手牵扯纤维续接这就是纺坠纺线的工作原理D.纺坠所纺织的布匹比较粗糙所以纺坠的纺纱效率较低且纱线拈度不均匀3.下列表述符合原文意思的一项是A.纺纱是一种简便的纺纱工具少数民族直到上世纪50年代还在使用这种出现了几千年的纺坠纺纱B.出现在战国时期的具有传统性能的纺车是纺车史上的一项重大发明初为手摇后为脚踏C.宋元之际出现的水力大纺车已具备近代纺纱机械的雏形这种纺车将自然力运用于纺织机械适应大规模的专业化生产D.齐阴之缣亢父之缣和素纱禅衣都是古代留下的纺织品文物织造技术高超巧夺天工举世闻名被誉为国宝
阅读下面的文字完成1—3题目文言之现代生命21世纪社会发展之迅猛令我们应接不暇在这样一个日新月异的背景下学习文言是否有必要的问题却一直没有解决而且这一问题在今天越加凸显出来很多人并不否认学习文言对继承中国传统文化的意义但认为只要培养少数专业人员让他们去整理翻译介绍文言典籍就可以了在任何事情都要讲效益速成的今天学习文言得不偿失其实文言不是已经死亡了的语言而是从台前隐退到了幕后或者说它是改头换面戴了现代面具而隐身其后或者说它是体匿而性存而且文言是现代汉语的源头语言的更新发展是无法脱离母体阻断泉源的总而言之闻过则喜反之上善若水厚德载物这些文言的词汇语法典故成语还活在我们的现代汉语中中国近三千年的典籍都是用文言写成的在这些典籍的滋养下我们的民族文化民族精神思维方式审美习惯得以形成我们的面颊上深深刻印上了中国的印记世界四大文明古国其文明一直延续没有断绝的就是中华文明它之所以具有强大的生命力文言功不可没文言跨越时间空间具有相对的规范性和凝固性使地域辽阔方言差异巨大民族众多的中华大家庭薪火相传代代不绝文言以它无尽的表达手段和方式让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切几乎达到了无不尽意的地步它的短小凝练意博理奥趣深都是白话文望尘莫及的文言是现代汉语的府库一个人拥有深厚的文言修养就可以使他的现代白话凝练纯熟__鲁迅周作人胡适朱自清等一批大家的白话文成就就是最好的说明没有文言现代汉语就是无源之水无本之木信息时代我们所缺失的不是科学知识专业技能而是传统文化人文精神文言的学习恰是医治现代社会人文精神传统文化缺失症的良药中小学阶段是一个人记忆的黄金时期借鉴我国古代熟读精思之方法大量积累二百篇经典文言烂熟于心由易到难由少而多循序渐进不仅能得到民族文化的滋养得到审美的陶冶奠定人文精神的底色而且可以提升现代汉语的表达水平获得文言阅读的能力一举多得何乐而不为呢?看似耗时多效率低实则事半功倍!而错过了诵读记忆的最佳时期就将事倍功半到那时文言的学习就真的会时不我待了!1.下列对文言之现代生命的理解符合原文意思的一项是A.很多人认为在现代社会中学习文言只要培养少数专业人员使之去整理翻译介绍文言典籍就可以了B.文言并非已经死亡了的语言而是从台前隐退到了幕后因为它是体匿而性存C.中国近三千年的文言典籍滋养着我们的民族文化民族精神而且薪火相传代代不绝D.学习文言虽是医治现代社会人文精神传统文化缺失症的良药但是在任何事情都要讲效益速成的今天学习文言得不偿失2.下列说法不符合原文意思的一项是A.中国作为四大文明古国之一其文明的传承和延续文言功不可没B.文言以它无尽的表达手段和方式让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切达到了无不尽意的地步C.许多文言词汇语法典故成语还在现代汉语中大量运用可见文言是现代汉语的源头D.信息时代人们所缺失的不是科学知识专业技能而是民族文化的滋养3.根据文意下列推断不正确的一项是A.文言戴上了现代社会的面具隐身其后并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体B.中华大家庭虽然地域辽阔民族众多方言差距巨大但是文言跨越时间空间具有相对的规范性和凝固性C.文言的短小凝练意博理奥趣深都是白话文望尘莫及的可以说没有文言现代汉语就是无源之水无本之木D.借鉴我国古代熟读精思之方法大量积累文言诗文就可以达到循序渐进得到审美的陶冶奠定人文精神的底色的目的
阅读下文完成第1—6题城市为什么要有记忆冯骥才①在当前中国城市地毯式的改造中一个词汇愈来愈执著地冒出来就是——记忆这个并不特别的词汇放在城市的变革中便让人们感到异样另类不和谐不解还让那些恨不得把城市推倒重来的人颇为反感城市难道不是愈新愈方便愈现代愈好吗?为什么需要记忆?记忆什么?有什么用?为了那些看不见摸不着的记忆而把它破破烂烂地堆在那里吗?②首先说记忆人的记忆分两种一种是不自觉的一种是自觉的前者是自然的松散的不经意的不论记住还是没有记住不管日久便忘或历久难忘全是一任自然具有感性的色彩我们在日常而平凡生活中的记忆大致如此后者——也就是自觉的记忆则是理性的刻意的是为了不被忘却我们每个人的心灵中也都有这种自觉的记忆③城市和人一样也有记忆因为它有完整的生命历史从胚胎童年兴旺的青年到成熟的今天——这个丰富多磨而独特的过程全都默默地记忆在它巨大的城市肌体里一代代人创造了它之后纷纷离去却把记忆留在了城市中承载这些记忆的既有物质的遗产也有口头非物质的遗产城市的最大的物质性的遗产是一座座建筑物还有成片的历史街区遗址老街老字号名人故居等等地名也是一种遗产它们纵向地记忆着城市的史脉与传衍横向地展示着它宽广而深厚的阅历并在这纵横之间交织出每个城市独有的个性与身份我们总说要打造城市的名片其实最响亮和夺目的名片就是城市历史人文的特征④当然伴随着记忆的另一半是忘却这也是很自然的事在城市漫长的成长过程中它总是一边创造一边销毁还要不断地改造与扩大再加上灾难性的变故包括战争与自然灾害的破坏记忆总是在不断地丧失在传统的城市发展中记忆与忘却都是随其自然是不自觉的和非理性的拆旧建新随心所欲因为那时人们只把城市看做是功能的使用的物质的没有看到它的个性的价值与文化意义⑤但是自从人类进入现代化社会便对自己的城市产生一种理性记忆的要求开始觉悟到要保护这些历史人文的记忆载体应该说到了二十世纪五十年代著名的威尼斯宪章一出来人们对城市的保护就非常自觉了保护它决不仅仅因为是一种旅游资源或是什么风貌景观更是要见证自己城市生命由来与独自的历程留住它的丰富性使地域气质与人文情感可触与可感当然这些都是从精神和文化层面上来认识的于是文化保护便成了现代城市建设中最紧迫和最前卫的课题之一记忆和遗产在高速发展的当今世界上变得愈来愈重要其实遗产就为了记忆⑥应该说城市本身没有自觉的记忆这种理性的记忆实际上是人赋予它的为此自觉的记忆是现代人类的文明要求与文明行为而破坏记忆则仍是滞留在一种原始的非理性的惯性中⑦当然记忆是有选择的这里说的记忆不是个人化的不是为了满足个人某种怀旧情绪的它是一个城市的记忆群体的记忆那就要从城市史和人类学角度来审视城市从城市的历史命运与人文传衍的层面上进行筛选把必须留下的记忆坚决守住这样城市的保护就决不是简简单单留下几个风貌建筑摆摆样子而已更不会随手把许多极其珍贵的记忆大片抹去⑧对待一个城市的生命记忆对待一代代先人的经历与创造必须慎重严格精心对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性任何随心所欲的涂改都会破坏记忆就像北京南池子改造中将四合院改为四合楼——记忆已经无复存在本质上仍是建设性破坏⑨我们强调保留城市的记忆是保护好城市的历史真实能够体现真实的只有是实物那么我们就必须尊重城市历史无权对它们任意宰割把阅历丰厚的城市最终变成亮闪闪又腹内空空的暴发户变为失忆症的患者如果我们真的这样做了我们的后代便会在未来的变得千篇一律的城市里一边茫茫然无所凭借一边骂我们这一代无知与野蛮1.第①段画线句中推倒重来在文中的含义是2.有人认为第⑤段段首但是一词应该换成于是你认为如何?请说明理由3.第⑨段画线句的表达效果是4.下列不符合文意的一项是A.城市的记忆归根结底是人对城市历史文化的记忆B.承载城市记忆的不仅有物质的遗产也有非物质的遗产C.群体记忆会使城市记忆变得千篇一律缺乏个性D.在城市发展中记忆与忘却理性与非理性不能一味随其自然5.第④⑦两段的画线句在文中有怎样的作用?6.联系全文简述保留城市记忆为什么要体现完整性和真实性
阅读下面的文字完成1—3题孔子思想与文化全球化①孔子是中国思想文化的创立者和奠基者不可否认孔子的思想和实践对他以后的中国乃至世界都产生了并产生着重要的影响在某种意义上是构成文化全球化的重要因子继承和弘扬孔子的思想文化有利于促进文化全球化实质性发展②文化的全球化问题始终伴随着文化的民族性与全球化的矛盾对人们的有关认识加以反思说明了均质化的文化全球化是个文化乌托邦的地球村是世界文化的灾难沟通和对话和而不同才应是世界文化发展的方向事实证明无论是被列为文化均质化例证的大众文化还是文化民族性的坚固堡垒语言都在全球化与民族化两方面此长彼进孔子思想文化的辐射效应就是此方面的典型③有一个现象令人关注孔子学院作为传播中国文化的平台和汉语国际推广的载体在短短的几年间便得到了迅猛的发展在令人欣慰的同时也的确令人深思自19世纪西方文化逐渐成为主导全球的文化以来西学东渐以压倒性优势历经两个世纪而不衰21世纪以来非常有趣的是在以西方文化为主流语境的全球化时代竟然出现了遍布全球的孔子学院而且呈现出蓬勃发展的趋势其原因何在④以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓既是民族的也是世界的具有普适价值中国传统文化的核心是仁和这种思想在儒释道医易各家的诸多典籍中随处可见中国传统文化在追求和的同时也讲究和而不同君子和而不同小人同而不和论语·子路夫和言生物同则不继以他平他谓之和故能丰长而物生之若以同裨同尽乃弃矣国语·郑语这即是认为和而不同是万物生长发育的法则和规律⑤人类社会也是如此即世界是多样性的统一和而不同对人类社会而言倡导的正是承认差异多元共处和相互依存这种价值观不仅是中国文化的精髓而且也愈发为人类社会所接纳成为世界性的价值标准联合国已将孔子定为人类十大思想家之首其己所不欲勿施于人的思想成为当今世界人权的基础文化全球化的发展需要孔子思想中国情怀需要把中国核心文化介绍给世界⑥毋庸讳言文化全球化意味着文化的同质化或趋同化同时文化全球化也意味着文化的殖民化必须予以谨慎对待与警惕但文化全球化更意味着文化的高度互动相关化不同文化在全球范围的展观碰撞强调文化表现领域的全球性在审视和探究的意义上文化全球化应是一种兼具同质化和民间性质的过程与现象⑦人类文明是多元化的文明是不同民族文化的共同体就文化层面而言全球化显然不是单一价值体系的西方文化而是世界不同民族的文明互动融合呈现出来的一种态势因此孔子全球化的根本意义就在于认识文化传统坚守民族本位不断反思质疑发展开放交流在主动参与世界不同文明间的交流中与其他文化共建人类文化本文有删改1.下列说法中不属于孔子全球化原因的一项是A.孔子是中国思想文化的创立者和奠基者以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓具有普适价值B.孔子和而不同的价值观是中国文化的精髓而且也愈发为人类社会所接纳成为世界性的价值标准B.文化全球化的发展需要孔子思想中国情怀同时也需要把代表着中国核心文化的儒家思想介绍给世界D.孔子全球化能使国人认识文化传统坚守民族本位不断反思质疑发展开放交流与其他文化共建人类文化2.以下理解和分析不符合原文意思的一项是A.均质化的文化全球化是不能实现的也不应提倡的沟通和对话和而不同才应是世界文化发展的方向B.孔子学院在短短的几年间便得到了迅猛的发展遍布全球这说明以西方文化为主流语境的全球化时代已经结束了C.和而不同表明世界是多样性的统一对人类社会而言倡导的正是承认差异多元共处和相互依存D.孔子思想文化的辐射效应是文化全球化的典型体现文化表现领域的全球性也说明文化全球化是一种兼具同质化和异质性的过程与现象3.根据文段信息下列推断有误的一项是A.西学东渐以压倒性优势历经两个世纪而不衰这说明在很长的时间里西方文化在人类发展进程中起了主导作用B.中国传统文化在追求和的同时也讲究和而不同这说明中国先贤对世界的统一性和多样性有一定的认识C.文化全球化意味着文化的同质化或趋同化也意味着文化的殖民化因此必须提防西方文化的发展和扩张D.人类文明是多元化的文明是不同民族文化的共同体因而各民族的先进文化应该在全球范围展现碰撞和交流
阅读下面的文字完成1—3题论低碳消费方式低碳经济是全球经济发展的最佳模式之一低碳消费方式是其重要环节低碳消费方式是人类社会发展过程中的根本要求是低碳经济发展的必然选择低碳消费方式回答了消费者怎样拥有和拥有怎样的消费手段与对象以及怎样利用它们来满足自身生存发展和享受需要的问题它是后工业社会生产力发展水平和生产关系下消费者消费理念与消费资料供给利用的结合方式也是当代消费者以对社会和后代负责任的态度在消费过程中积极实现低能耗低污染和低排放的消费方式这是一种基于文明科学健康的生态化消费方式低碳消费方式着力于解决人类生存环境危机其实质是以低碳为导向的一种共生型消费方式使人类社会这一系统工程的各单元能够和谐共生共同发展均衡物质消费精神消费和生态消费使人类消费行为与消费结构更加科学化使社会总产品生产过程中生产资料和消费资料的生产更加趋向于合理化低碳消费方式特别关注如何在保证实现气候目标的同时维护个人基本需要获得满足的基本权利由于满足基本需要的人权特性和有限性在面临资源与环境约束的情况下应该把有限的资源用于满足人们的基本需要限制奢侈浪费人们应该认识到生活质量还包括环境的质量若环境恶化人们的生活质量也最终会下降在环境资源日益稀缺的今天低碳消费方式是一种更好地提高生活质量的消费方式低碳消费方式体现人们的一种心境一种价值和一种行为其实质是消费者对消费对象的选择决策和实际购买与消费的活动消费者在消费品的选择过程中按照自己的心态根据一定时期一定地区低碳消费的价值观在决策过程中把低碳消费的指标作为重要的考量依据和影响因子在实际购买活动中青睐低碳产品低碳消费方式代表着人与自然社会经济与生态环境的和谐共生式发展低碳消费方式的实现程度与社会经济发展阶段社会消费文化和习惯等诸多因素有关因此推行低碳消费方式是一个不断深化的过程从经济学上讲消费包括生产消费和非生产消费生产消费是指生产过程中工具原料和燃料等生产资料和生产劳动的消耗非生产性消费的主要部分是个人消费是指人们为满足个人生活需要而消费的各种物质资料和精神产品另一部分是非生产部门如机关团体事业单位在日常工作中对物质资料的消耗因此推动高碳消费方式向低碳消费方式的转变应该是全社会的共同职责只有这样才有利于实现国家利益企业利益和公民利益的最大化1.下列对低碳消费方式的解说不正确的一项是A.低碳消费方式是人类社会发展过程中的根本要求和必然选择B.低碳消费方式是当代消费者对社会和后代负责任地积极实现三低的消费方式C.低碳消费方式是一种基于文明科学健康的生态化消费方式D.低碳消费方式是以低碳为导向着力解决人类生存环境危机的一种共生型消费方式2.下列表述不符合原文意思的一项是A.低碳消费方式关注在保证实现气候目标的同时维护个人的基本需要获得满足的基本权利B.面临资源与环境约束应该把有限的资源用于满足人们的基本需要低碳消费是一种提高生活质量的消费方式C.消费者对消费对象的选择决策和实际购买与消费的活动会受到心境与价值观的影响D.消费从经济学上讲消费包括生产消费和非生产消费所谓非生产消费就是人们为满足个人生活需要而消费各种物质资料和精神产品3.根据本文所提供的信息下列推断正确的一项是A.低碳消费方式限制奢侈浪费即使环境恶化也能满足消费者个人的所有生存发展和享受的需要B.人们如果能够在日常生活中实现低碳消费就必然可以解决当前存在的环境日益恶化的资源短缺问题C.推行低碳的消费方式是一个不断深化的过程其根本原因是低碳消费方式代表着人与自然社会经济与生态环境的和谐共生式发展D.不管是生产者还是消费者是团体还是个人都在消费着各自所需的物质资料因此从高碳消费方式向低碳消费方式的转变应该是全社会的共同职责
阅读下面文字完成1～4小题扁平时代的写作韩少功美国学者托马斯·弗里德曼几年前推出世界是平的一书认为因特网的廉价推广促成了技术资本信息三个民主化同时到来深刻改变着世界经济发展的方式和格局他是一个敏锐的观察家但谈得不够多和不够深的是文化其中包括文学民主化的文学是否可能如果说民主化意味着一个有核心有级差有组织的塔状结构让位于一个无核心无级差无组织的面状结构那么这一前景是否值得万众欢呼或者是否仅仅值得欢呼这当然是更为复杂的一个问题一个扁平的世界里众声喧沸从原则上说由编辑审查批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解每一个IP地址自由发声都可能成为强大的文化媒体不过问题的另一面是胡说比深思容易粗品比精品多产优秀者至少没有数量上的优势文化产量中庸质与恶质的占比大大攀升低端文化产能不仅无法淘汰还可能日益滚大和坐大一些优秀作品即使生产出来也可能在过量的文化淹没中在受众们暴饮暴食式的阅读之后在食欲不振的这些快餐者们那里出现影响力的严重折扣一旦肠胃已经吃坏了再多的良药也都无济于事一个扁平的世界里多数为王在一般的情况下有些潮流可以修复民众良知是真理的脱颖而出有些潮流泯灭民众良知是泡沫和垃圾的霸道横行但不管是哪种情况多数人的理解力构成潮流的边界那么大众型和通俗化的真理尚有机会而冷门的偏僻的艰险的高难的——又常常是重要的文化探索则可能缺氧一种品质趋下的文化诱导机制在这种情况下几乎难以避免一个扁平的世界还有易破难立的特点特别是自18世纪启蒙运动以来敬畏感随着上帝一同消失叛逆比服从更流行权利比责任更动心无论左右翼都__成癖在获得解构主义一番学术装备后更是见立必破__一切越来越多的迹象表明一旦失去文化的约束和引导机制一个扁平的世界就是没有方向的世界是无深度和无高度的世界即使有成打的托翁和莎翁再世他们通常也形同刺猬而不是狮子是暗燃而不是火炬中国互联网络信息中心2008年的统计报告显示高达47％左右的公众已经不信任或不太信任网络时值二十一世纪人类有了前所未有的文化自由选择权但为什么从这时起人类倒变得如此犹疑不定六神无主手足无措茫然无计竟找不到自己真正信赖和需要的东西如果人类长期处于这样一种文化消费中的自我分裂和自我对抗那么这种所好即所疑所乐即所耻所爱即所憎的左右两难是不是一种文化狂欢之下的精神死机状态也许需要重新启动重新确定一个方向一个重建精神价值的方向这需要很多人的共同努力重建一种非权力化和非利益化的文化核心级差以及组织即文明教化的正常体系是的在这里我愿意重新使用教化这样一个词在人类几百年来钟情于自由一词以后在有效教化与宽幅自由互为条件的奇诡历史之中摘自新华文摘2010年第6期有删节1.下列说法中不符合文意的两项是A.世界是平的作者托马斯·弗里德曼认为世界经济发展的方式和格局随着因特网的廉价推广以及技术资本信息三个民主化的同时到来而发生着深刻改变B.每一个IP地址自由发声都可能成为强大的文化媒体因此由编辑审查批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解优秀作品被低端文化淹没C.如果多数人的理解力构成潮流的边界大众型和通俗化的真理可能被接受冷门偏僻艰险高难但又十分重要的文化探索则容易被冷落D.自18世纪启蒙运动以来人们少了几分敬畏多了几分叛逆无论左右翼都__成癖以至发展到见立必破__一切E.中国互联网络信息中心2008年的统计报告的相关数据说明在扁平时代人类找不到自己真正信赖和需要的东西文化狂欢之下的精神处于死机状态2.下列对扁平时代的写作的理解不符合文意的一项是A.文学民主化可能意味着一个无核心无级差无组织的面状结构被一个有核心有级差有组织的塔状结构取代B.粗品比精品多产优秀作品在数量上没有优势并且影响力下降C.容易失去文化的约束和引导机制缺乏方向深度和高度D.拥有文化自由选择权但缺乏文明教化的正常体系3.根据文意解释一旦肠胃已经吃坏了再多的良药也都无济于事的含义4.根据文意概述本文作者的主要观点
阅读下面的文字完成1—3题感恩节的上帝上善若水14岁那年杜鹏和父母一起来到美国他们住在蒙大拿州在地图上难以找到的小镇桑克兰在学校里转学半年的杜鹏简直像是空气没人和他交流没人和他做朋友爸爸问杜鹏难道没人对你感到好奇愿意跟你说话吗?好奇心很强的美国人不对镇上唯一的中国孩子感兴趣是不大可能的杜鹏脸上闪过一丝犹豫低着头低声说有但我感觉他们是在嘲弄我我不想和他们说话郁闷和压抑一直持续到了那年的感恩节在桑克兰镇上感恩节里的信徒们需要一个人来扮演受气包的角色按照镇长劳克的说法这个人必须身穿单薄的衣服到镇子上每户人家去乞讨一些东西然后对他们说感谢的话哪怕遭受到拳打脚踢和冷言冷语镇子上的人选出的是杜鹏的爸爸杜鹏反对爸爸这么做他认为这样会让镇子上的人更看不起他们这是对自己一家的侮辱可爸爸拍了拍杜鹏的肩膀对他说放心吧爸爸一定会在那天让大家满意的这注定是一个让杜鹏难以忘记的感恩节清晨爸爸就穿着破旧.单薄的衣服出了门杜鹏原本想躲在家里他不愿看到爸爸被人指责或侮辱的场面可妈妈却要他跟在爸爸身后——他怕有人伤害爸爸这个约定俗成的规矩有些暴力几乎每家的大人都要指责爸爸几句然后向他挥舞着拳头拳头打在爸爸身上却疼在杜鹏心里他觉得每个家庭的人都在嘲笑着爸爸和自己他们会想看这两个从中国来的傻瓜多么傻被我们愚弄了!杜鹏甚至觉得自己和爸爸比乞丐还没有尊严他对爸爸说也许镇子上根本就没这个风俗他们就是想找个借口侮辱我们爸爸却摇着头说不会一个街区走下来杜鹏默默地数着爸爸挨过的拳头57户居民一共打了爸爸132下终于走完了最后一家杜鹏连忙上前拉着爸爸就走他的目光里充满了怨恨和愤怒爸爸笑笑说儿子别生气这是别人的风俗我们入乡就得随俗杜鹏跺了跺脚他头一次感到爸爸笑得这么卑贱整整一天他都不愿和爸爸说话夜幕降临杜鹏家的门铃忽然响了起来他打开门看到镇子上所有居民都站在自己家门前他们微笑着脸上洋溢着快乐每个人手里都拿着感恩节的礼物镇长劳克抬高嗓门大喊着我们的上帝我们要感谢你!感谢你今天为我们所做的一切屋于里到处堆满了礼物镇子上的居民一一和杜鹏家人拥抱杜鹏有些不习惯这样的转变短短的时间里镇子上的居民怎么完全变了一个样子劳克对杜鹏一家解释说这是我们镇上的传统在感恩节这天为了让所有人虔诚地感恩我们会选出一个人来让大家发泄自己的怒气和怨气我们一般选择新来的邻居因为他们不知道我们晚上还会对他进行感谢这个人是感恩节里的上帝也是最有资格被崇敬的人!杜鹏默默地看了爸爸一眼笑了笑眼睛里满是骄傲镇子上的人在杜鹏家开起了感恩节派对鼎沸的人声里杜鹏低声对爸爸说我想我懂得了些什么我很快就会有很多朋友了选自微型小说选刊·金故事有删改1.下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.小说叙事简洁主旨深邃表达了作者对多元文化背景下的人际关系的思考对宽容和谐的处世之风的赞扬B.杜鹏眼睛里满是骄傲是因为他觉得爸爸的所作所为终于取得小镇居民的信任得到了应有的回报给他攒足了面子C.杜鹏在学校里没人与他交流固然有当地人欺生的因素主要原因是自我压抑怕同学看不起不肯主动与人交流D.小镇居民对他们选取的受气包先是打骂后是感谢这个突转既出乎意料又在情理之中是小说情节发展的关键所在E.杜鹏爸爸之所以愿意当受气包是因为他城府深沉早已了解小镇的风俗只是不揭穿而已2.误会法是小说创作常用的方法这篇小说有几重误会?请分点概括3.你是否觉得杜鹏爸爸这个受气包是最有资格被崇敬的人?请结合全文谈谈你的看法
阅读下面的文字完成1～3题我的祖国你的祖国①美国罗纳德·卡尔弗特在这片国土上在我们美利坚我们选择作为领袖的人从不以__和徽章来显示__赋予他的武装__总司令的地位他们的内阁成员他们的文职下属都不会给他穿戴表现强大军力的服饰在这片国土上在我们美利坚普通公民见到的军人是这样稀少以至于他们还没有学会根据肩章来分辨少校和上尉当首席行政官向他的国民讲话时他们以一臂之隔的距离聚集在他的周围列成方阵的士兵不会在他的前面正步行进当他在大庭广众之下发表讲话时台下见不到一排排戴着钢盔的头颅在这片国土上在我们美利坚人们不用军靴的重步声来愉悦到访的外国政治家不以展示机动加农炮和大规模生产轰炸机的设备来恐吓他在这片国土上在我们美利坚我们有绵延数千英里的不设防的北部边界在那将我们的另一块领土部分隔开的清澈浩瀚的大海中见不到海军舰船穿梭其间整个南部边界没有要塞也见不到炫耀武力的情形在这片国土上在我们美利坚年轻人不必应征去为国防设施劳作参加军事训练与否悉听其便不存在一支长期奉行侵略政策的武装__建立海军不是针对来自西半球的危险而完全是为防备可能来自欧洲或亚洲的威胁在这片国土上在我们美利坚总人口有三分之一是在外国出生或者虽为本土出生但父母或单亲是外国人我们众多的少数族裔来自14个国家无论其祖籍在何处本土出生的美国人享有一切政治和其他权利我们有少数族裔但是没有少数族裔问题在这片国土上在我们美利坚普通公民可以不受限制地批评政府的政策或是首席行政官的目标他可以根据自己的判断和良知而不是根据统治者的命令去投票在这片国土上在我们美利坚我们将歌声献给爱和罗曼司夜半的忧伤落日时的帆影而不是献给政治事业的殉道者我们的国歌中虽有尚武之词和国难当头的气氛但是如果你想听风琴曲目单会给你提供他的姐妹歌——美利坚我为你歌唱较为明快的爱国主义精神在全国各地到处都有要号召国人团结一致我们唱迪克西或艾奥瓦佬要说哪里的玉米长得高大我们唱落基山的春天或加利福尼亚我来了在这片国土上在我们美利坚从不搞防空演习防毒面具几成文物当死亡之鹰染黑天空之时我们无须教我们的孩子跑向何处在这片国土上在我们美利坚我们现在和未来的问题只会出自内部出自我们的错误我们对邻国的和平誓言比统治者的承诺和书面条约还要响亮我们向他们保证说我们一定会将自己多于他国的资源用来发展有利于和平的产业在这片国土上在我们美利坚我们已经指明通向永久和平的路径欧洲和亚洲都享受不到与这里所阐述的同等的自由平等和平之福当我们接近或进入某个无论什么牌号的__国家这些福祉不是减少就是消失了这种自由这种平等这种和平植根于美国的政体中我们只要将那些试图销毁这些原则的形形色色的外国主义拒于我国海岸之外我们就能永远保留她们如果你珍惜这种自由这种平等这种和平——物质上的和平和精神上的和平——那么请用你们的一切力量来捍卫我国政府的理想注①1938年慕尼黑事件震惊世界第二次世界大战阴云密布俄勒冈州波特兰俄勒冈人报的主编罗纳德·卡尔弗特为唤起美国人民的危机意识写下了这篇著名的社论该社论一经发表马上风靡全国1939年罗纳德·卡尔弗特因此文在世界为战争风云笼罩之际有力地唤起了国人的爱国主义情感和从容应对的理智荣获普利策奖选自展江主编新闻与正义——普利策新闻奖获奖作品集中国人民大学出版社2009年版1.这篇社论共有11个段落请问最后一段的位置可不可以变动为什么2.这篇社论的语言具有强烈的冲击力试从修辞的角度加以赏析3.即使在70多年后的今天美国的国家形象也不如文中所说的那样十全十美请结合该社论的写作背景和新闻文体的特点说说作者为什么要这样写
阅读下面的文字完成1—3题也谈油画的本土化问题我国引进西洋油画已有百年历史油画民族化一直是主导我国油画发展的重要观念长期以来我们一直认为油画只是一种技术一种手艺对其深层的民族特性包括孕百生长油画的文化环境历史人性方面和东方民族迥异的种种特点均认识不足20世纪早期许多中国人还不懂得油画的立体空问明暗色彩等观念对阴阳脸接受不了因为这些和我们的线型观念是抵触的没有光线概念就没有立体概念更不能掌握油画的色彩概念那么这里就有一个入门的问题毕竟油画是和中国画全然不同的画种不仅材质迥异更主要的还是观念的差异对于油画这个外来画种仅是技术这个低级层面就有不少难题油画教育的早期阶段注重规范打基础是必要的中国人不缺少聪明也不乏精工细致的能力只要受到训练掌握观察方法表现方法并参照他们的感官视觉审美那么中国人应该一样能画油画中国的油画是继续向西方学习呢还是走出西方自立门户?向西方学习的理由是存在的源于西方油画艺术体系的材质技法价值评定标准的规律性决定画家个体应该在相当时段进行全然不同于中国画规律的训练学习和观摩领悟以期掌握油画技法尤其是格调品位的要领有这个学习过程与否结果是大不一样的当然决定艺术品位高低的因素是多方面的这里不遑多论油画这个号称架上的艺术今天在竞相追求时尚的西方艺术界明显的式微了西方有人觉得架上艺术死亡了中国人说:哪有这回事人弃我取反倒画得更欢了我想宽松的意识形态环境和迅速积累的社会财富为中国油画的发展提供了新的机会和广阔天地但是市场经济条件下道路也不会笔直平坦油画的民族化命题谈论已多年未得结论因为油画民族化不只决定于画家本人个性学养训练品格追求等主观方面因素更有客观时代环境际遇等复杂因素的影响很难定论何种式样风格属于民族的成功标准即便如董希文的开国大典吴作人的齐白石像这样大家公认的成功之作在画家生前身后也注定只能是孤本而难以模仿当年民族化命题的提出反映了一种使命感一种要为广大群众所理解服务的精神一种担当态度可是当下具此心态的画家有多少?而要达到民族化更要求画家具备民族文化的广泛深度的修养理解和情感但今天许多画家的情况和吴作人常书鸿艾中信一辈的画家们相较已大不相同此外民族化基本上是一个学术命题需要以公认的作品来回答的命题因此就需要一个相对稳定宽裕有利于学术探讨的社会条件学术环境更需要画家有一个远离浮躁沉潜艺术安于寂寞的心态选自2010年3月8日光明日报有删改1.下列选项中关于西洋油画的说明不正确的一项是A.西洋油画不只是一种技术一种手艺而且是有着深层的民族特性的艺术B.西洋油画讲究立体空间明暗色彩等观念与中国油画迥然不同C.西洋油画的材质技法价值评定标准决定了油画的学习不是个简单的过程D.在今天竞相追求时尚的西方艺术界有的人认为西洋油画已失去生命力了2.下列关于油画民族化的理解不正确的一项是A.现在中国油画的发展有了新机会和广阔天地但民族化的道路不会平坦B.油画民族化虽然一直影响着我国油画的发展但迄今未形成统一的成功标准C.当年油画民族化的提出折射出那个时代画家的使命感和担当态度D.作为学术问题的油画民族化只能从公认的好作品中寻找真正的答案3.下列表述不符合原文意思的一项是A.20世纪早期中国人因为传统的线型观念的影响不懂得西方油画B.中国人凭借聪明才智和正规训练可以和西方人一样画油画C.现在的市场经济条件下画家静心创作出油画佳作不是件容易的事D.董希文的开国大典等作品说明我国画家有能力创作出油画成功之作
阅读下文完成1—4题从防风林到植物子弹在千里风沙人迹罕至的沙漠上空一架巨型飞机飞掠而来突然对地面开始猛烈扫射一串串奇特的超级大子弹伴随着尖利的呼啸声噗！噗！噗！地射进沙地之中这是在进行实战演习吗不！这是科学家们设想中的一次大胆的实验他们希望通过特殊的方法特殊的材料把不毛之地的沙漠彻底改造成绿色的王国这个愿望能实现吗人类在过去的岁月中所犯的错误实在太多了无数森林消失无数良田被吞噬沙漠化的可怕后果引起了科学家的极大关注很长的一段时间人类与沙漠化进行了艰巨的斗争但这仅仅是消极防御科学家一直在研究这样一个问题沙漠干旱的真正原因不是缺水而是沙子不能保留水分为了解决这个难题科学家们研制出了吸水树脂这种奇妙的物质具有海绵一样的本领不仅能吸收相当于本身重量几百倍的水分而且在受热以后还能把这些水分缓陵地释放出去吸水树脂的结构像一张大网由许多长链高分子连接起来这张网上含有许多亲水基团一遇到水分子就会快速把它们吸附住由于高分子的链很长在通常情况下它们都卷曲着所占的空间体积很小一旦这些长链全部伸展井体积就能扩大许多倍也就是说随着外界的水分子不断被吸附进去长链一点一点地伸展开当长链完全伸直时上面的亲水基团已经吸附了大量的水分这种吸水树脂如果混在沙土中猛烈阳光的灼烤产生热量会使树脂中的水分子剧烈运动并蒸发导致水分慢慢释放科学家将吸水树脂拌在沙子中浇足水供足养料并种上植物进行实验结果妙极了在这种混合的土壤中第一年种草本植物用不了多久附近就产生一层薄薄的腐殖土达到了能栽种庄稼的要求神奇的吸水树脂的发明使彻底征服沙漠迈进了一大步但科学家仍不满足不久前科学家提出了一个创造性的大胆设想为沙漠的未来描绘出一幅振奋尽心的图画这种方法还适宜改造贫瘠的黄土地特别是在陡峭土坡两边那里不仅蓄水能力差而且人工种植极困难如果用这种新的种植法在行驶的汽车或火车顶上向两边发射植物子弹岂不太方便了发射植物子弹的方法目前仍处于尝试阶段但我们坚信在不久的将来当一颗又一颗充满生命力的植物子弹噗！噗！噗！射入荒芜的沙漠和黄土地之后这些昔日沉闷的黄色的不毛之地都将披上生机盎然的绿装作者裘树平选文有删改1.用吸水树胶治理沙化的基本原理是什么2.第三自然段人类在过去的岁月中所犯的错误实在太多了在全文中的作用是什么3.这是一篇科普文章本文的语言特点有哪些请举例赏析4.你对科学家提出的植物子弹的设想如何评价其设想有哪些特点
阅读下面的文字完成1—4题草原八月末梁衡①朋友们总说草原上最好的季节是七八月一望无际的碧草如毡如毯上面盛开着数不清的五彩缤纷的花如繁星在天如落英在水风过时草浪轻翻花光闪烁那景色是何等地迷人但是不巧我总赶不上这个季节今年上草原时又是八月之末了②驱车上了草原从围场县出发翻过山穿过茫茫林海过一界河便从河北进入内蒙古境内刚才在山下沟谷中所感受的峰回路转和在林海里感觉到的绿浪滔天一下都被甩到另一个世界上天地顿时开阔得好像连自己的五脏六腑也不复存在两边也有山但都变成缓缓的土坡随着地形的起伏草场一会儿是一个浅碗一会儿是一个大盘草色已经转黄了在阳光下泛着金光由于地形的变换和车子的移动那金色的光带在草面上掠来飘去像水面闪闪的亮波又像一匹大绸缎上的反光草并不深刚可没脚脖子但难得的平整就如一只无形的大手用推剪剪过一般看着这些你突然会感到自己身体的四壁已豁然散开所有的烦恼连同所有的雄心理想都一下逸散得无影无踪你已经被融化在这透明的天地间③车子在缓缓地滑行除了车轮与草的摩擦声便什么也听不到了我们像闯入了一个外星世界这里只有颜色没有声音草一丝不动因此你也无法联想到风的运动停车下地我又疑是回到了中世纪放眼尽量地望细细地寻不见一个人于是那牛羊群也不像是人世之物了我努力想用眼睛找出一点声音牛羊在缓缓地移动它不时抬起头看我们几眼或甩一下尾像是无声电影里的物仿佛连空气也没有了周围的世界竟是这样空明④这偌大的草原又难得的干净干净得连杂色都没有这草本是一色的翠绿说黄就一色的黄像是冥冥中有谁在统一发号施令除了草便是山坡上的树树是成片的林子却整齐得像一块刚切割过的蛋糕摆成或方或长的几何图形一色桦木雪白的树干上面覆着黛绿的树冠远望一片林子就如黄呢毯上的一道三色麻将牌或几块积木偶有几株单生的树插在那里像白袜绿裙的少女亭亭玉立蓝天之下干净得就剩下了黄绿雪白黛绿这三种层次我奇怪这树与草场之间竟没有一丝的过渡不见丛生的灌木蓬蒿连矮一些的小树也没有冒出草毯的就是如墙如堵的树而且整齐得像公园里常修剪的柏树墙眼前这种异样的整齐美装饰美倒使我怀疑不在自然中⑤在这个大浅盘的最低处是一片水当地叫泡子其实就是一个小湖当年康熙帝的舅父曾带兵在此与阴谋勾结沙俄叛国的噶尔丹部决一死战并为国捐躯因此这地名就叫将军泡子水极清也像凝固了一样连倒影的云朵也纹丝不动对岸有石山鲜红色说是将士的血凝成历史的活剧已成隔世渺茫的传说我遥望对岸的红山水中的白云觉得这泡子是一块凝入了历史影子的透明琥珀或一块凝有三叶虫的化石往昔岁月的深沉和眼前大自然的纯真使我陶醉历史只有在静思默想中才能感悟有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情?这空旷静谧水草连天蓝天无垠的草原教人真想长啸一声念天地之悠悠想大呼一声魂兮归来教人灵犀一点想到光阴的飞逝想到天地人间的久长⑥我们将返回时主人还在惋惜未能见到草原上千姿百态的花我说看花易看这草原的纯真难感谢上帝的安排阴差阳错我们在花已尽雪未落草原这位小姐换装的一刹那见到了她不遮不掩的真美正如观众在剧场里欣赏舞台上浓妆长袖的美人是一种美画家在画室里欣赏裸立于窗前晨曦中的模特又是一种美两种都是艺术美但后者是一种更纯更深的展示着灵性的美这种美不可多得也无法搬上舞台它不但要有上帝特造的极少数的标准的模特还要有特定的环境和时刻更重要的还要有能生美感共鸣的欣赏者这几者一刹那的交汇才可能迸发出如电光石火般震颤人心的美这时自然美的韵律便与你的心律共振你就可与自然对话交流了⑦呜呼!草原八月末我一步三回头地离开那块神秘的草地将要翻过山口时又停下来伫立良久明年这时还能再来吗我的草原！选自梁衡散文集有删改1.文章描写了八月末草原景色的哪些特点表达了作者怎样的思想感情2.解释下列两句话在文中的含意1看着这些你突然会感到自己身体的四壁已豁然散开所有的烦恼连同所有的雄心理想都一下逸散得无影无踪2历史只有在静思默想中才能感悟有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情?3.第⑤段写将军泡子的来历在文中有什么作用4.第⑥段作者认为这几者一刹那的交汇才可能迸发出如电光石火般震颤人心的美你同意这种看法吗请简述理由
阅读下文完成第12-15题语言从来就处在变动不居之中随着不同文明间的交往交流而加快加深从理论上说语言交流应该是彼此平等互相影响每种方言都有平等挤进中心的权利不同文明间的交流应该对等地相互吸收外来语但实际上语言也十分势利如同流水也是高往低流根本不可能完全平等语言发展演变的历史表明外来语更多是先进中心向落后的边缘渗透侵入逆向流动者绝少后者不得不深受前者影响而大量外来语在近代随西学东渐甚至有外来居上之势盖因西学较中学发达先进也无论高兴与否赞成与否这种自然而然的过程就是如此难以人为改变大可不必因此而痛心疾首若一定要查户口讲出身非要正本清源查血统非祖宗八代根红苗正不可一定要把这种带有殖民色彩的外来语统统扫地出门则我们现在几乎无法开口说话语言的势利还表现在一国之内往往是政治文化中心或经济发达地区的方言才有权变成官话普通话其他方言只能蛰居边缘难登大雅之堂当年的外省青年到巴黎奋斗首先即要努力去掉外省口音而今日不少北京方言或流行语之所以能在全国迅速流行极易成为普通话自因其为政治文化中心近代许多沪语能突破边缘进入中心则因其为商埠首开之地成为经济中心总是风气先得也人们往往没有意识到我们现在以为很普通早就习以为常时时脱口而出的滑头流氓盯梢出风头寻开心像煞介事阴阳怪气若查书一看原本竟都是上海方言而今日粤语的情形亦颇有些类似自打改革开放以后广东得风气之先南风渐盛于是粤味普通话也随粤菜一道北上如埋单搞定生猛炒鱿鱼等已渐渐成为普通话以赵本山为代表的一批东北小品演员愣使忽悠等原本有些戏谑色彩的东北土话在嬉笑声中渐渐普通起来这固然是明星效应然更重要的恐怕还是中央电视台才有此能力使经济文化尚居边缘的东北方言跻身主流——只有经过中心的认可边陲才能取得一定的话语权现在港台腔颇受责难其实港台腔不也是我们统一的祖国的方言之一种吗两岸隔绝几十年后原本同根的语言已发生一些地域性差别增加了彼此理解的困难所幸两岸交往渠道重开近20年语言终于互相影响扭转了越来越隔的趋势资讯数位考量作秀量贩体认愿景等一批来自台湾的词汇济济而入举世瞩目的胡连会新闻公报就说正视现实开创未来是国共两党的共同体认胡__与连__决定共同发布两岸和平发展共同愿景这多次出现的体认愿景立即被收入现代汉语词典事实说明我们的最高领导层并不排拒来自台湾的词汇现在越来越多的青少年用港台腔的耶！哇！代替哎哟！来表示惊叹引起了一些尖锐的批评责难若追根溯源被视为惊叹之正统表达的哎哟也并非古来如此一成不变如要正统那就只能不是噫吁嘻！就是乌呼哀哉！几年前我就曾撰文主张何妨用听取蛙声一片那般宽舒闲淡心态来听取‘哇’声一片呢同样随着祖国大陆经济的迅速发展普通话尤其是简化字在台亦影响渐强对此彼岸则有不愿统一的人认为这会增强台湾青少年对大陆的认同而后果堪忧这恰恰说明两岸语言在互动中越来越融洽而不是把彼此的语言视为有害的洪水猛兽而渐行渐远实在是增进彼此了解有利于国家民族统一的幸事虽有种种混乱但总体来说无论是方言还是外来语都使我们的语言更加生动新鲜丰富普通话之所以普通就在于它能广纳方言博采外语格外值得深思的是在近代中日文化交流中日本从新词的输入国一跃而为输出国的重要原因是新学在日本遇到的阻力比中国小得多这种师生易位的历史说明若想以保守封闭来维护民族文化传统用心可谓良苦但结果不仅无裨于事反而更加被动弘扬民族文化云云则更无从谈起相反只有开放的文化才能赢得主动民族文化才能真正弘扬选自南方周末1.下列选项中不符合文意的两项是A.语言从来就处在变动不居之中所以语言交流是彼此平等互相影响的每种方言都有平等挤进中心的权利B.一国之内政治文化中心或经济发达地区的方言才更容易流行起来成为官话普通话C.港台腔的流行是两岸三地政治文化经济交流和互动的必然结果D.大量外来语在近代涌入汉语体系甚至有外来居上之势是因为西方外来语言比东方汉语言发达先进E.在近代中日文化交流中日本已经从一个新词的输入国一跃而变为新词输出国了2.根据文意下列判断不正确的一项是A.粤语北上埋单搞定等粤语词汇的流行是改革开放以来广东经济飞速发展的结果而东北土话南下忽悠等小品语言的流行则主要拜中央电视台等强势主流媒体所赐B.对时下夹杂在标准汉语中的方言外来语持宽容开放的态度有利于保护弘扬我们自己的民族文化C.随着网络的普及和网络语言的风靡方言的逆向流动会越来越容易外来语将越来越多地由落后边缘向先进中心渗透侵入D.吸收接纳方言和外来语不仅不会使我们的语言体系混乱反而会使我们的语言更加生动新鲜丰富3.请根据语境解释体认和愿景的词义分别写出他们的近义词体认词义____________________________近义词___________愿景词义____________________________近义词___________4.影响语言交流的主要因素有哪些就其中一点举例说明
阅读下面的文字完成1～5题经络究竟是什么东西方舟子①中国传统医术之所以始终在臆想和经验之间徘徊未能跨进科学之门一个很重要的原因在于缺乏人体解剖学知识中国古代医生只热衷于背熟经典著作的论断很少有人觉得还有去解剖尸体对人体器官做实际观察的必要即使有人有这样的想法也因为身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也的愚昧观念不敢真对尸体动刀子②但是在上古时期中国的医生显然是可以对尸体做解剖的因为内经有若夫八尺之士其死可解剖而视之的说法它以及难经对一些人体器官的形态尺寸和重量都有具体的描述虽不甚准确但显然是解剖而得的只要对尸体做过解剖就不可能不注意到有一些线路遍布全身即血管和神经干为何中医经典著作对此没有任何描述其实有的只不过它用的是别的名称——经络③现在有人说经络是具有特异功能的古人内视反观而发现的其实内经说得明明白白若夫八尺之士皮肉在此外可度量切循而得之其死可解剖而视之脉之长短血之清浊气之多少十二经之多血少气与其少血多气与其皆多血气与其皆少血气皆有大数也就是说经络是通过对活人外表的度量和尸体的解剖发现的而且十二经脉中都含有血只不过里面的血有的清有的浊有的多有的少这就明白无误地说明了所谓经脉就是指的血管内经还有脉者血之府也的定义此后的中医经典著作也经常见到血之随气循环经络血循经脉等说法④中医号脉号的是十二经脉中的手太阴肺经并称脉的跳动是气的运行但是他们号的地方明明就是桡动脉所谓气的运行也就是动脉的搏动内经说人一呼脉再动一吸脉亦再动呼吸定息脉五动这个数据虽然不准确呼吸频率和脉搏频率的比大约是14但也证明了所谓经脉就是血管脉动就是动脉的搏动⑤那么为什么中医会认为经脉除了走血同时还走气有的经脉血多气少有的经脉血少气多呢这也是由于粗糙的观察所导致的在人死后动脉中的血迅速排空在解剖尸体时会发现动脉是空的只有静脉中含有血这让研究者误以为动脉不是运输血而是运输气的古希腊医学也有这样的误会认为动脉的作用是供气静脉的作用才是供血因此动脉的搏动就被中医当成是气的搏动号脉因此被中医认为能探测出人体气血脏腑的状况能够借以诊断出种种疾病甚至连妇女的怀孕绝经都号称能号得出来无限地夸大了脉搏的重要性⑥在现代解剖学传入中国人们发现古人所描绘的经络图与现代解剖学所发现的血管神经的分布都不符合之后有人就认为古人所说的经络是一个现代解剖学还没有发现的系统花费了大量的人力物力去验证这一系统的物质基础但这些研究都是抱着先入为主的想法进行循经测量实验设计本来就有问题实验结果也就无法令人信服无法获得国际生物医学界的认可⑦有人认为针灸的有效性证明了经络理论的正确性这个推理是错误的许多实验已经证明针灸是通过刺激神经系统发挥其作用的与经络无关⑧其实正如一位临床医生所指出的用简单的推理就可以否定这个神秘的经络系统的存在外科医生在做手术时必须清楚地知道每一个局部每一个层次的神经解剖和血管解剖如果误伤了神经血管后果不堪设想但是却没有一个外科医生下刀时需要了解经络不必担心他的刀会割断经络会刺伤穴位经络据称对一根小小的毫针都会有反应为何会对粗鲁的手术刀倒无动于衷经络为什么不怕手术刀合理的答案是所谓的经络并不存在根据经络理论人的下肢分布了六条最重要的经脉分别属于脾胃肾膀胱肝胆等最要害的脏腑但是双下肢截肢的病例并不少见病人除了不能行走外其他生理功能与常人并无二致这一简单的事实也说明了经络理论的荒谬1.请用简洁的语言概括本文的基本观点2.文章为什么先从中国传统医学的基本特点说起3.根据文意简要回答下面的问题1第3段中引用中医经典内经中的话有什么作用2第5段中为什么要提到古希腊医学也有这样的误会4.中医是我国传统文化的重要组成部分本文作者却在文章开头说中国传统医术始终未能跨进科学之门从而将中医排除在科学之外你同意这样的说法吗请结合本文文意和你对中医或其他中国传统文化如戏曲饮食__等的了解阐述你的看法
阅读下面的文字完成1～3小题再谈转基因作物的安全性①对刚在国内获得安全证书的抗虫害转基因水稻常见的质疑是虫子都不吃人能吃吗这种担心是多余的抗虫害转基因水稻用的那种生物毒素简称Bt蛋白本身其实是没有毒的只有在昆虫肠道碱性环境下才能加工成有毒的蛋白而且毒素蛋白要和昆虫肠道细胞表面上的受体相结合才会让昆虫中毒②但这种情况不可能发生在人身上这有几方面的原因我们在吃食物时一般是要加热煮熟才吃的Bt蛋白是一种蛋白质蛋白质加热后会变性Bt蛋白在60摄氏度的水中煮一分钟就失去活性即使是生吃也没有关系Bt蛋白只有在昆虫肠道碱性环境下才能加工成有毒的蛋白而人的胃环境是酸性的并且人的肠道细胞表面不含有毒素蛋白的受体因此不会中毒被人吃下去的Bt蛋白会像其他蛋白质一样被消化分解掉③美国使用Bt蛋白做生物农药已有几十年的历史大面积种植含Bt基因的抗虫害转基因作物也已有十几年的历史迄今未发现一例人畜因吃这种作物中毒的用老鼠和绵羊做的实验也表明吃Bt蛋白不会影响哺乳动物的身体健康此外获批准的这种抗虫害转基因水稻Bt蛋白主要出现在茎叶中胚乳人食用的部分中几乎没有④有人说在美国种植的转基因玉米都是当饲料用的这也是谣传在美国获准上市的转基因玉米品种大部分是以可供人安全食用的标准获得美国食品药品监督管理局的批准上市的被大量地用来生产玉米粉玉米片和上千种食品转基因食品在全球范围内已被几十亿人食用了十几年未发现因此过敏或出现其他不良反应的案例⑤推广抗虫害转基因作物的主要目的是为了大量减少杀虫剂的使用从而减少农药对环境的污染和食品中的农药残留种植抗除草剂转基因作物的主要好处倒不在于减少除草剂的使用量而在于可因此使用低毒广谱除草剂草甘膦该除草剂公认对人体健康无害而天然作物则往往要用几种较有针对性毒性较强的除草剂如果不用除草剂靠耕耘除草不仅费时费力还耗费燃料引起水土流失反而破坏环境⑥有一种反对转基因作物的意见是用转基因技术抗虫害只能有暂时的效果从长远看会适得其反因为在自然选择的作用下害虫会逐渐产生对毒性蛋白的抵抗能力出现所谓超级害虫美国环境保护局规定在种植抗虫害转基因作物的田地周围必须保留一块土地专门种植普通作物让害虫有个避难所这样超级害虫也就不会进化出来大约有90％的抗虫害转基因玉米和棉花的种植者都遵守了这个规定所以还没发现有超级害虫出现⑦总之目前已经上市的转基因食品都经过了理论论证和实验验证都必须做相应的安全性检测生化检测和动物实验评估没有经得起推敲的理由和证据可以怀疑它们的安全性人们对转基因食品的恐惧主要是由于不了解转基因技术还有一个原因是不了解科学方法例如转基因食品在上市之前就有人要求证明绝对没有隐患才能上市这是不可能的没有人能够证明任何食品绝对没有隐患⑧在今天想要完全避开转基因食品几乎是不可能的国内市场上绝大部分大豆油和调和油几乎所有的木瓜以及相当一部分西红柿都是转基因的转基因食品早已进入我们生活无需为此恐慌而应该学会接受它节选自经济观察报2010.4.5有删改1.下列对转基因作物安全性的理解不正确的一项是A.Bt蛋白只有在昆虫肠道碱性环境下产生有毒蛋白并与昆虫肠道细胞表面上的受体结合使昆虫中毒而人不会B.转基因食品在全球范围内食用了十几年未发现任何不良反应案例动物实验表明吃Bt蛋白不会影响哺乳动物健康C.抗虫害转基因作物不需要大量使用化学杀虫剂减少农药对环境的污染和食品中的农药残留减少人体中毒机率D.转基因食品在上市之前都被要求做生化检测或人体实验目的是对其安全性进行检测所以转基因作物是安全的2.下列说法符合原文意思的一项是A.抗虫害转基因水稻用的生物毒素Bt蛋白人类不论生吃还是熟吃都不会中毒B.转基因作物里因为含有抗除草剂所以可减少抗除草剂的用量成本下降C.美国种植的转基因玉米没有毒因为Bt蛋白主要出现在玉米的茎叶子中D.转基因技术研究和运用能够彻底地帮助农民解决农业增产但不增收的问题3.依据原文信息下列推断不正确的一项是A.抗虫害转基因水稻无法做人体试验因为不可能长期对试验者的进食做出严格的控制也不可能有明确的判定指标B.通过科学分析想要完全避开转基因食品几乎是不可能的你避免在市场上购买转基因产品但在餐馆用餐时就难以避免C.只要在种植抗虫害转基因作物的田地周围保留一块土地专门种植普通作物让害虫避难超级害虫就永远不会进化出来D.抗虫和抗除草剂等转基因作物的种植不仅在提高农作物产量方面成效显著而且在改善农业生态环境方面也将显示出巨大的优势
阅读下面的文字完成1一4题黄叶小谈①钟敬文小雨霏霏轻寒凄恻虽说远赶不上北国的彤雪密布冻雪纷飞但住惯或生长在岭南的人总会感觉得这是一种岁云暮矣的情调了一月来我的心情的凄惶纷乱是有生以来所不曾经验过的劫后余生欲去不能欲往不得这种难挨的情味唯有过来人能够领悟否则尽管说得很逼真可是终不能希冀其体味于十一又何况我的笔端正笨拙得像永不转调的泉声呢带住!这样轻轻提过就算了在此当儿不能做用心的事自然在意料中昨天无意中在朋友处翻看了贡献第二期伏园先生题名红叶的一篇文章却引起了我一时的兴味教我在这酒余慵困的今天伸纸来抒写这篇小文黄叶与红叶虽然是两种很相似的东西但在我们的观感上颇各饶有不同的情调如容我做点譬喻那么黄叶像清高的隐士红叶她却是艳妆的美人了古人句云停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花这便是红叶的气味有些近于女性的春花的证明对于黄叶则只有令人感到孤冷清寒不会再有什么绮思芳意了我自己不知什么缘故对于渔洋①老人的诗会有如此嗜好的怪癖如果在中国过去诗人中我愿去自找什么老师那么他老当是首先屈指的一个他流览景物的诗几乎没有一首不是我所爱读的他诗里常常喜欢用红树红叶黄叶等名词都是很佳丽的语句和东坡的扁舟一棹归何处家在江南黄叶村同为诗中的画先生尝呼崔不雕2为崔黄叶他所最激赏的关于他的佳句便是丹枫江冷人初去黄叶声多酒不辞可见他老对于黄叶的爱好了我忆起旧事来了当我初进中学校读书时颇喜欢胡诌些歪诗我们的校长周六平先生见了竟大大地谬加赏赞一回他把一幅山水画嘱我题诗我勉强给他写上了下面二十八个字霜重溪桥落晚枫寒烟消尽露晴空幽人领得秋风味家在青山黄叶中他和诗以崔不雕相拟至谓比似桐花论衣钵座中惟有阿龙超则更以渔洋的赏识江东阿龙③乐府者自况令我真感愧无地了!一别将十年他黄叶飘零也似的生命不知还遗留在这秋风冷落的人间么?我呢一事没有成就辜负了他老人家深深的期望了唉!这何消说更何忍说呢!前此空挥忧国泪斯行差慰树人情这两句当我离开故乡来广州时留别他的诗一度追吟着便一度感伤到绝地了!上面一大段话似乎有过于跑马紧回到我的荒野吧红叶不是到处皆有的——自然是指的大规模的枫柏柿叶等不是零片的任何林木的叶子——黄叶则普通极了只要到了相当的时候岭南气温和暖冬季的景象只相当于北方的秋天在这分儿自然可以看到枝间及地上满缀着黄金的叶子了日来偶纵步东郊北园一带看到它们那样稀疏地清寒地挣扎于萧索的气运中不免一股哀戚之情为之掀然鼓动起来了回想数年前我因为乱事合家人由市镇迁入山村中的故居那时的生活真是清隽可味一个人竹笠赤足漫步于水湄林际金黄的叶子或飞舞于身边或缭绕于足下冷风吹过沙沙地作响我的思想也和头顶青空一般的宁谧而清旷偶尔拾起一片投在回曲的山溪中它急遽地或迂徐地逐清碧的流水往下飘我的神思也好像随之而俱去在这样的环境中真不知人间何世了现在不但这浮浪的身未易插翼飞回故乡就是去得在那毒烟流弹之下幽秀的山光美丽的黄叶都摧毁焚劫以尽了!哦!时间的黑潮啊!你将永恒不会带回我那已逝的清福了么?我竟会这样的动起感情来了为了区区的黄叶黄叶的回忆!算了我愿意过去了的永成为过去!无力的我只合对当前和未来的一切去低吟那赏味之歌——虽然这也怕只一句近于祝福的空话十七年正月二日于广州新迁寓次【注】①该文作于民国十七年当时中国正处于内战时期②渔洋王渔洋清初著名诗人王士祯的别名③崔不雕崔华王渔洋的学生④阿龙清朝诗人龙燮常于王士祯庞皑等唱和1.作者为什么会感觉到一种‘岁云暮矣’的情调2.解释下列两句话在文中的含意1又何况我的笔端正笨拙得像永不转调的泉声呢?2他黄叶飘零也似的生命不知还遗留在这秋风冷落的人间么?3.文章的题目是黄叶小谈但作者为什么用大量的篇幅写红叶和与之关联的读书生活?4.在文章的倒数第二段作者采用了哪些手法来写迁入山村中的生活?表达了什么样的思想感情?请简要分析
阅读下面的文字完成1~4题马头琴的黄昏王忠范大草原的日与夜无边无际没有遮拦和阻挡似乎遍地都是道路我把自己交给了这苍苍茫茫的世界去游牧点聆听巴音图老阿爸的马头琴竟然走进了黄昏一片片绿茵涌来如爱抚似轻吻像牵扯缠缠绵绵行走间又纷纷流淌远去让人感觉有很多失落可又不知道失去的是什么黄昏也是无限宽广像一张巨大的黑茬羊皮不可阻挡地慢慢铺展远近都是静止的状态草色松软深沉凝重又朦朦胧胧没有风也不鸟啼敖包山不语古神树无言一切都是自然而超脱的寂静花朵暗谈了怎么也看不见那种生机和灵气夕阳像一嘟噜牛肉在天边飘飘摇摇滴淌着揪心的血色我想起前天过世的娜日斯老阿妈还有那个悲痛的黄昏她躺在风葬的勒勒车上奔跑颠簸掉落在荒草丛里那就算她自己选择的墓地那里空空荡荡什么都不存在一切归于平静对她来说静默中的惆怅真的是一种美吗远处的雅鲁河如拴在落日下的绸绫弯弯曲曲地飘动河畔蒙古包天窗上炊烟高高升腾扶摇向上直插云天大漠孤烟直长河落日圆大自然毫不夸张的景色默默地抚慰心灵感动生命使人渐渐走出迷蒙的伤感蒙古包前的巴音图老阿爸头发如一蓬草一蓬染满岁月霜雪的草他坐在那里像一个坑!凝视远方倾听草原蒙文字母那样一动不动身后悬挂的古长弓紫红的仿佛紧绷着他的那块天空和他的这个黄昏夕阳没灭影子就不会消失巴音图老阿爸用他全部的热爱与激情又拉响了长者般的马头琴那首世代相传的奔马出发了缰闪蹬动马嘶蹄响粗犷而悠扬豪放又恬润有节奏地震撼草原澎湃胸怀令人不可抑制黄昏渐渐逼近马头琴了马头就拼力昂动大声歌唱我觉心热亦心疼力量涌动着留恋强烈着大草原却很自然地下沉着天边的晚霞依然绚丽一片片泼撒剩下的光焰小伙子驱赶海浪般的马群姑娘驾起云朵一样的羊群把牧归的鞭花撒进起伏的琴曲套马杆是他们没有尽头的道路几头拉着勒勒车的牛不抬头也不张望只是加快了蹄步它们知道自己是牛也许懂得老牛只知夕阳短不用扬鞭自奋蹄马头琴还在轰轰烈烈地响亮不留余地地迸发着情感力量和向往那大草原好像随着琴弓流来淌去苍老的巴音图老阿爸难道在他剩下的时间里没有疑虑与忧伤吗生命的节奏是爱不知道为什么罗曼•罗兰的话突然响在耳畔谁能躲过人生的黄昏呢那么就去爱就去奋斗就去快乐生活让所有的人都知道你还活着生命的目的是享受生命蒙古包后面的额吉湖陷进了黄昏蓝蓝的深深的静静的绝不是一片忧郁而像巴音图老阿爸圣洁的心可容纳辽阔的大草原女儿塔娜给巴音图老阿爸披上一件皮袍温暖中他更加昂奋马头琴的曲调如欢奔的野马自由而欢快琴曲漫过我的躯体灵魂乃至整个生命蓦然间我好像捡拾回来许多失去的什么东西也释放出正在时间深处的那些灵动和激情我也是大草原上的一棵草吧老阿妈走出蒙古包望望夕阳又瞅瞅巴音图老阿爸抿着笑熬奶茶去了大草原的黄昏不顾一切地弥漫着沉沉的重重的凉殷殷的可巴音图老阿爸的马头琴却越拉越有情绪他对我说黄昏果真包围了我我就觉得黄昏很美便用马头琴跟黄昏对话不由分说的一种降临意味着必然失去什么这是不可置疑的生命方式而乐于人生的人不会感到在任何苦恼此刻我仿佛看见蒙田站在巴黎的梧桐树下正与他朋友谈论这方面的道理心里产生了不可控制的涌动琴曲悠悠蒙古包炊烟羊群马头琴一切都在美丽着黄昏这时我想写诗了巴音图老阿爸还在拉琴他要拉出月亮和星星吗我忽然明白了夜的尽头仍然是如一片绿叶的大草原选自中华活页文选2006年第9期1.文章题目的马头琴和黄昏分别有什么作用和意义2.结合上下文说说这两句话在文中的含意1我也是大草原上的一棵草吧2夜的尽头仍然是如一片绿叶的大草原3.本文是一篇抒情散文但人物形象也较为鲜明请根据文章具体内容说说巴音图是一个怎样的人4.作者说静默中的惆怅真的是一种美吗请你联系前文回答下列问题1作者为什么产生了这种怀疑2作者又为什么从这个怀疑写起1答2答
阅读下面的文字完成1—3题音乐疗法17岁的托尼·培根坐在客厅的窗边专注地望着车道每周三下午他都会坐在这个位置上他的妈妈苏珊·威廉斯问你在等什么呢音乐疗法他语速很快发音含糊不清在接下来的45分钟里患有自闭症的托尼和克丽丝特尔·德迈纳面对面地坐在光线充足的房间里她弹吉他他敲鼓德迈纳是波士顿伯克利音乐学院音乐治疗专业的毕业生在近4年中一直对托尼进行音乐治疗她用披头士乐队的曲子哦布啦嘀训练托尼如何控制发声音量和呼吸她还会让托尼随着黑鸟的节奏打鼓考察他的协调能力和动作技能这是所谓音乐疗法的部分内容音乐疗法用于帮助各类患者培养从语言到动作等方面的技能这种治疗方法无需药物就可以调整抑郁症患者的情绪培养社交障碍者的社交能力历史学家曾经在美国音乐治疗协会工作现任波茨坦纽约州立大学克兰音乐学院院长的阿兰·所罗门说美国第一个音乐治疗专业是1944年在密歇根州立大学开设的他说二战期间音乐疗法在老兵医院很受欢迎医生们开始对音乐治疗士兵身心疾病的效果产生兴趣美国音乐治疗协会的发言人阿尔·布马尼斯说听音乐时人们的心理和身体会受到刺激音乐治疗专家借助这一过程实施治疗用音乐训练动作技巧和脑部功能伯克利音乐治疗专业的创始人和系主任苏珊娜·汉泽尔说音乐对人的影响直达肉体和心灵德迈纳2000年从该专业毕业她说音乐疗法同时作用于病人的多种感觉器官同时还拥有神经病学音乐治疗证书和教育学硕士学位的德迈纳说患者感觉到‘我用我的双手我的眼睛我的耳朵——我使用这些不同的感觉器官我接收让我感觉舒服的东西’托尼的妈妈说她让孩子参加音乐治疗是因为这有助于提高他的沟通能力她说托尼和德迈纳一起唱歌时被强迫使用语言这使他更容易与人沟通她还说我认为节奏中有一些很基础却很复杂的东西对理顺头脑大有帮助汉泽尔说伯克利的学生使医生和护理人员了解到音乐疗法是当今理论研究的成果它既是一门艺术又是一种医药科学美国克利夫兰临床基金会最近开展的一项研究表明聆听音乐能够使慢性病痛和长期抑郁缓解25%摘自2006年7月30日参考消息第七版1.以下对音乐疗法的理解不正确的一项是A.音乐疗法用于帮助各类患者培养从语言到动作等方面的技能B.音乐疗法无需药物就可以调整抑郁症患者的情绪培养社交障碍者的社交能力C.音乐疗法是当今理论研究的成果它既是一门艺术又是一种医药科学D.音乐疗法同时作用于病人的多种感觉器官使急慢性病痛和长期抑郁缓解25%2.根据原文以下理解正确的一项是A.用哦布啦嘀能训练托尼如何控制发音音量和呼吸提高他的协调能力和动作技能B.因为听音乐时人们的心理和身体会受到刺激所以音乐治疗专家借助这一过程实施治疗C.在进行音乐治疗时治疗师用双手眼睛耳朵等不同的感觉器官接收让人感觉舒服的东西D.托尼的母亲认为音乐节奏中有一些很基础却很复杂的东西对理顺头脑提高智力大有帮助3.根据原文以下推断不正确的一项是A.二战期间医生们对音乐治疗士兵身心疾病的效果产生兴趣从而促使了美国第一个音乐治疗专业的开设B.因为用音乐能训练动作技巧和脑部功能所以音乐对人的影响直达肉体和心灵C.因为音乐疗法无需药物就可达到提高沟通和运动技巧的效果所以音乐疗法前景广阔D.因为在进行音乐治疗时患者被强迫使用语言这使患者更容易与人沟通
阅读下面的文字完成1－4题生命的迷彩廖翊余晓洁17日中午记者从北京首都国际机场登机前往青海玉树飞行两个半小时降落西宁机场货机救护车运输车不大的西宁机场显得有些拥挤八一标志的大型运输机给机场增添了别样的气氛又见迷彩！在记者转机前往玉树的候机厅满是身穿迷彩服的士兵体格壮实肤色黝黑神色疲倦是去玉树救援吗记者问玉树已经有我们的战友了我们是在西宁机场负责救灾物资的搬运战士回答一个多小时后记者转乘的伤员运输机降落在玉树机场遍地的迷彩让人为之一振一个个身穿迷彩服的士兵将一名受伤群众或抬或背或抱地送上引擎轰鸣的飞机又将飞机上卸下的各种救灾物资或推或扛或提地送往一辆辆汽车我们是15日凌晨2点赶到玉树的已经在结古镇进行了两天的生命救援一位叫赵彦军的士兵对记者说14日上午10点地震发生后两个小时左右他所在的青海省军区某步兵团便集结完毕向玉树进发由于时间紧我们每人只发了一点点面包一瓶矿泉水就出发了我们争分夺秒就想早一分钟赶到灾区施行救援小赵说凌晨2点赶到结古镇时透过汽车的灯柱震后的惨状让他们目不忍睹大家不顾旅途劳累立即投入到生命的大营救中为了更有效营救我们向老乡了解哪座建筑下可能有生命迹象到了下午2点我们一个连就成功救出了10多个藏族同胞小赵向记者回忆起第一次成功施救那是一个7岁的藏族男孩和他的外婆我们都欢呼起来有一种胜利的感觉当救出的藏族同胞用大拇指向我们表示感谢并且紧紧握住我们的手时我们特别激动两天的生命营救之后他们又马不停蹄地来到了玉树机场进行抗震物资的转运和伤员的转送地震发生后玉树机场成为重要的生命线兰州军区某运输部助理员李广银介绍截至17日下午他们抢运伤员约1500名抢运救灾物资逾500吨并做了大量协助民航运输安全保障的工作15日到17日是伤员救灾物资密集到达的时间玉树机场开通了夜航成为24小时机场我们的官兵基本上没有任何休息走出机场仍是迷彩——兰州军区323医院医疗队的帐篷醒目地扎营在机场外我们15日早上赶到灾区首先在受灾最重的结古镇展开救治当天处置了360多个伤员今天早上奉命到玉树机场开设伤员空运救治医疗点目前已护送1500名伤员兰州军区驻陕某分部卫生处处长魏敦宏介绍记者了解到眼前的迷彩有着非凡的经历2008年5月他们在汶川地震灾区坚守三个月2009年又作为中国第九批赴刚果金维和医疗队的成员在遥远而艰苦的非洲执行神圣使命为中国军人赢得荣誉我们这次来了60名队员其中44名参加过汶川救灾医疗队10个去过刚果金维和3月30日10名队员才从刚果金回来正在休假便接到命令赶赴玉树离开机场前往结古镇再见迷彩——我们乘坐的车是__的一辆越野吉普开车的姓罗是兰州军区驻金昌某部的一位士官我们近3000名官兵经过20多个小时驱车1400多公里今天凌晨到达玉树路上我只睡了一个多小时到玉树后我被分配来机场转运救灾物资尘沙滚滚的路边满是倒塌的民房新搭的蓝色帐篷小罗的手机响了哦我已经到了玉树都挺好的不累小罗声音沙哑眼睛满是血丝1.请简要概括赵彦军所在__开展救援活动的过程2.新闻以小罗的语言和肖像描写作为结尾这样写的好处是什么请简要分析3.请简要分析作者是怎样以生命的迷彩为线索来组织本文的4.这篇新闻札记在写法上灵活而富有特色请选择某一方面的特色进行分析
阅读下面文字完成1-4题时间的残雪瘦谷去年冬天的残雪其实也是时间的残雪我们眼看着它们像一朵朵地上的云团被时间风干被在温度计中一天天向上爬行的季节吞敛雪融化的声音从房檐上滴落下来真是很像古老的以水计时的钟漏每一下声音都在提醒我们覆水难收时间一去不返逝去的岁月留下的只是充满想像幻觉的记忆而不能再现重逢关了一个冬天的窗户已经打开初春的阳光径直射进屋来我们看见石头壁炉中的火苗正在熄灭松香的气味在阳光中像是陈旧的灰尘在归来的故人的眼中徐徐缭绕升腾这一切都予人时间停留的感觉——其实只有在现实中生活得情绪沮丧的人才有这种幻觉除此之外还有多情善感的诗人作家艺术家他们耽于幻想热爱童话的气质使他们喜欢做梦他们以他们的青春和生命做这种他们称之为艺术和创造的赌注他们与时间拔河与时间作战看见壁炉中火苗最后的情景我似乎看到了这种努力的结果这些最顽强的火苗即使在生命濒临死亡的最后一刻它们仍然伸直身体做一个最后的腾跳这些最后的焰舌即使在阳光中也仍然可以把我们的眼睛照亮当火焰熄灭我们就感到我们所处的屋子世界时空突然一暗但是即使是这种辉煌的结束即使火焰完成了这最后的挣扎时间仍然会毫不留迹地匆匆走过我们可以暂时保留火焰后的灰烬但却无法保留火焰原本的音容和身体火焰后的灰烬其实就是时间的残雪这些美丽的白色的翅膀安静地垂落下来然后消失之后就再也没有人能描述火焰曾经的真实的样子了我从冬天末尾的黑屋子中走进春天最初的山岗早晨灿烂的阳光中满山岗都是残雪被阳光烧灼时发出的轻轻的咝咝的声音残雪卷着身体在湿漉漉的山岗上三五成群地晒着太阳如果闪电已经横空出世那么雷声是不是就要滚滚而来地壤下冬眠的虫子是不是就要苏醒那个名叫惊蛰的调皮孩子是不是就要把地上的残雪惊吓得魂飞魄散以至于连身体都会躲进时间深处虫子和残雪在同一条路上相逢匆匆忙忙的它们甚至来不及相互问一声好就错身而过了松软湿润的土地中麦苗舒展开了身肢而草则笑嘻嘻地露出了星星点点细小的牙齿是谁在这山岗上放牧这娇小的白羊是谁在这山岗上放牧这时间的残雪时间在达利的画笔下可以折叠而残雪呢柔软的残雪却不能被一个真正的关注时间的忧世伤生者保留哪怕是一个短暂的季节美丽的残雪在我们的面前匆匆走过啊！残雪你发出的足音是溪流是瀑布是东去的大江还是枝头音乐般闪烁异彩的晶露我坐在山岗的石头上任由残雪在我的心中徐徐地漫漶感受残雪热烈的簇拥一条小路曲曲弯弯我留不住你们就像我留不住我自己你们也留不住我哪怕你们在这山径两旁伸出温情真挚的手想拉住我在风中飘拂的衣襟除了山岗上停留着残雪外河流上也有残雪树枝上也有残雪但鸟巢上没有黑黑的鸟巢像是冬天中落尽枯叶后的果子硕大饱经风霜残雪不时从树上喀嚓一声落下来落到地上和河中这是春天来到时注定要发生的事情那些枝上的嫩芽齐心协力嗨的一声便把残雪从自己的身上推了下来有薄冰嚓嚓破碎的声音这声音和河上的残雪一起顺流而下明亮的阳光从天而降直达河上漂流浮升的碎冰从碎冰上折射出来的光斑在我黑色的衣裳和树下的阴影中闪闪烁烁残雪就在这些沾着阳光的浮冰间安静地穿行而我却看不见河边牧鹅的少年是的在这个季节残雪将从我们的眼前溜走就像那些暗藏心机调皮的白鹅从牧鹅的少年的竹竿下溜走一样我们触景生情地张开嘴巴却无法唱起往日的牧歌时间已经使我们再也找不准那首老歌的调子即使残雪漫漶的水痕最终也干枯消失得踪迹全无1.同样是写火苗即将熄灭第二自然段用腾跳第三自然段却用挣扎来描绘它这是为什么简述你的理解2.联系上下文谈谈你对文中划线句子虫子和残雪在同一条路上相逢匆匆忙忙的它们甚至来不及相互问一声好就错身而过了含义的理解3.本文的语言形式唯美立体鲜活灵动跳跃请从不同的修辞角度任选三例具体赏析4.从文章对时间的残雪的具体思考中我们可以解读出作者对时间这一古老话题的新思索和积极向上的价值取向请结合全文简要阐述
阅读下面的文字完成1—3题七月荷话文瑞①荷在墨池边宣纸上生长在文人墨客的心田绽放荷是一种意象一个隐喻——荷抑或莲佛家尊为圣物是美好与神圣的象征②据传周敦颐在南安府做官时公务之余喜欢独往大山深处的丫山古寺去与寺中方丈探讨佛学道理讨论天下大事然后他还要独对寺中那一池青莲思索人生久而久之竟然悟出了许多凡人所不能体察到的道理后来他写出了寥寥129字却光照千秋的爱莲说周敦颐爱莲如痴在他后来的为官岁月里处处都弥散着莲的韵味他在虔州任通判时自称莲溪先生在梅林植梅种莲在罗田岩植柏种莲世事纷繁做人很难纯粹也很难脱俗于是莲花的出污泥而不染就更加让人觉得难能可贵③荷与莲常常被人用混如古人有的轻吟接天莲叶无穷碧映日荷花别样红有的浅唱江南可采莲莲叶何田田捧读辞海方知莲为荷的别称属睡莲科多年生水生草本因此荷与莲用混了不要紧两个字眼一样意义民间有一种说法远古时中原辽阔文化隔绝这种根茎细瘦如指向下生须根膨胀成藕向上抽长圆叶并生出花蕊夏天开淡红或白色花花谢后留下蓬子的植物有的地方称荷有的地方称莲直到中原文化汇合后觉得荷莲都有其存在意义便荷莲并用了此外荷谐音合和和美和谐祥和可以联想到的尽是美好之词岂能不钟爱之④荷是地道的中国原产物如同粽子诞生于中国一样粽与莲都是很有文化意义的东西记得孔仲平的观舞诗云髻应节低莲步随歌转莲步美女的脚步当然也指古时女人的三寸金莲莲步轻移人面桃花杏眼流转莲一旦拟人化竟是如此栩栩如生令读者眼前一亮仿佛一个绝色女子飘然而至⑤荷最早的功能是实用的用来裹物和食用硕大的荷叶是古代最好的包裹材料包熟牛肉包碎银裹玉兰花裹米糕以后遂有了荷包之说有了以锦缎皮革代替荷叶之演变锦缎做成的荷包往往是长大成人的女儿家送给中意的青年男子的定情物里面置了些香花泛出芬芳诱男人坠入爱情之河皮革做成的荷包则成了今天大众化的钱包贮存着人类的财富与虚荣如今赣粤闽等地的客家人依然把荷及荷包的最原始意义保存下来比如大余新城镇用荷杆做成的酸菜成了风味极佳的客家小吃南康的荷包肉取硕大的荷叶裹上拌好佐料的猪肉放在灶上猛蒸一天一夜便成了散着荷香肉香的一道客家名菜⑥在赣南荷花最盛的地方是石城石城本是山石峥嵘之地往往给人以穷乡僻壤之错觉天工造物它却是得天独厚的荷的乐园！在无数的大山皱褶之间在大片的田畴之上乃至在每一块空地上都种满了荷莲叶田田泛绿荷花亭亭玉立开满乡野阡陌山石累累的石城竟被一地荷花柔化得诗意荡漾风月无边的莲承载着客家人对中原文明的苦苦追寻也点缀得这块石耸如城的客家乡村宛如芳菲世界这里的莲叶长得异常青绿荷花开得异常洁白没有一丝俗气没有一点浮躁只有一种顽强与韧性在我们的眼中弥漫⑦看来周敦颐的思考是对的莲最终还是属于哲学的选自2007年中国精短美文100篇有删改1.下列对作品的分析和概括最恰当的两项是A.作者笔下吟咏的荷作为一个普遍认知的文化意象被赋予了更博大更厚重的阐释莲带着一种顽强与韧性承载着客家人对中原文明的苦苦追寻B.文中的荷既是与世隔绝的清高文人或隐士的代称又是荷香肉香人情味融为一体的意象亲切地浸润着浓郁乡土气息的赣南风味C.作者先写了荷的审美情趣如引周敦颐的爱莲说莲步一词解析荷字谐音说明等后写了荷的实用功能如用荷叶包裹物品等作者意在突出前者D.作者通过此__化了个人情感淡化了文化品位与地域特色进而充分体现了积极向上的人生态度和质朴典雅的审美情趣E.该文语言清新典雅援引的诗句将荷的古典美点染逸散看似随意实为倾心演绎的客家风情让文章有了与众不同的意味2.为什么说周敦颐的思考是对的莲最终还是属于哲学的3.品读第⑥自然段探究赣南荷花与客家人在品质上是如何融为一体的
阅读下面的文章完成1—4题看病年轻的白大褂微笑着把林森请到了桌前林森身体好以前在农村时就没上过医院没想到一调进城里身子骨就像放了大量的酵母菌一个劲儿地发酵膨胀到现在连楼梯都快爬不动了他不得不来到陌生异常的市中心医院来检查身体挂了号刚跨进候诊室就被不认识的值班医生像熟人一样请到桌前年轻的白大褂一边给林森把脉一边跟他拉呱儿原来白大褂在市报和电视上见过林森知道他是市里的主要领导所以林森一进候诊室就被他认出来受到了一次莫名其妙的优待谈话中林森也就知道了白大褂的姓名—魏力并且得到了他的一张名片魏大夫我的病林森见白大褂专心扯闲篇觉得有必要提醒他一句脂肪积聚症没啥大问题运动量少的人一般都容易得这病年轻的白大褂谦恭地微笑着说您叫我小魏吧在您跟前我是小字辈小魏大夫手脚麻利地开了张药方递给林森说别坐车下上班步行一个月后我再给您复诊没问题的为了自己的病这是运动疗法方子上的药只起个辅助治疗的作用林森很高兴为了自己的病为了医生优质的服务他告别了谦恭地送他出门的小魏大夫步履轻快地走出医院对在外面等候他的司机小景说他不坐车了他要走路治病林森的路走得很顺畅但史料未及的是随着时间的延伸他竟走出了不少流言飞语有的说林森犯了严重的错误被市长拍着桌子骂了一顿要撤职呢有的说林森贪污受贿经济上我大问题正在停职审查呢这些话有一部分传到林森的耳朵里林森觉得可笑他相信身正不怕影子斜半夜敲门心不惊那些谣言让它们怎么生就怎么灭去吧！所以林森就继续他的路林森有一个女儿女儿高中毕业没考上大学成了待业青年市环保局闻讯派人专程来到林家说本单位缺人如果可以的话请她去局办做职员女儿很高兴林森当然更高兴可近来不知咋的环保局又一个劲儿地找各种借口延宕急得女儿老往环保局跑最后一次女儿是哭着回来的回来后就劈头盖脸地数落父亲接着又半跪着哀求父亲不要再步行了并且要争取多上几回市报和电视林森莫名其妙这与女儿的工作有啥关系女儿稍稍平静下来断断续续说出了原因原来环保局的人被她缠得没法才亮出了底牌你爸爸要完了我们还要你干啥呀！林森听了气得面皮紫涨拍着桌子直吼岂有此理！真是岂有此理！他转过头来安抚女儿不要紧！啊不要紧爸爸给你安排个更好的工作咱不跟那些势利小人一般见识！哄地女儿高兴了林森心头却沉重起来积羽沉舟积毁销骨真是人言可畏啊！他终于领教到了谣言的厉害为期一月的运动疗法总算结束了林森眼前浮现出小魏医生谦恭的微笑来他心情轻快了许多这个小魏不错他想有机会一定跟卫生局说说表扬表扬这样的年轻人如今不多了到了医院候诊室林森把挂号单递给了小魏医生和一个月前一样白皙英俊的年轻白大褂这次没有了微笑他面无表情地打量了一眼挂号单把它拂下地来排队去林森弯腰拾起挂号单想了想又掏出魏医生的名片递过去笑着说小魏不魏大夫你忘了我啦我是林森呀！上个月什么上个月下个月的！白大褂的脸板得像青石板要遵守医疗公德按先后顺序一个一个来懂不懂啊下一个王王瑶看着再一次被拂下地的挂号单和名片林森蒙了少顷他似乎明白了什么血涌上了头顶他大踏步走到候诊室中央从衣兜掏出小巧的手机啪啪啪按了几个数字凑在耳边大声吼到小景我是林××你马上把车给我开到市中心医院来！不给我开加长林肯！1.小说中塑造的魏力具有什么样的性格特征作者为塑造这一人物主要使用了哪些表现技巧请简析2.小说的主要情节是看病但中间却写了林森的女儿找工作一事这样写有何作用3.文章采用了哪些手法来描写林森这一人物请结合画线语句简要分析4.如何理解标题看病的含义
阅读下面的文字完成1—3题最震撼心灵的还是都江堰赵新芳我有幸走进川蜀之地最震撼心灵的还是都江堰!与之相比三星堆虽神奇但却是那样地令人费解峨嵋虽秀但总笼罩在茫茫云雾中且显得那样的吝啬武侯祠虽圣却难免带些战争文化色彩就是堪称世界第一的乐山大佛虽大气庄严也过于玄妙虚幻!只有集物质与精神人文与自然于一体的都江堰才称得上是人类杰作旷世亘古!一我看到的都江堰是建立在岷江上的一个大型水利工程从现在的视角单就这项水利工程而言也不能称其为大它主要由宝瓶口飞沙堰鱼嘴三部分组成之所以又称其为大主要在于它修凿于2260年前的刀耕火种年代在于它一直延续2260年而永不衰败这与早已荒废的世界同时水利工程如古巴比伦王国的汉谟拉比渠和古罗马的人工渠道相比更彰显出它的恒久性自从有了都江堰才有了蜀中盆地的自流灌溉才有了成都平原上驯服的岷江才有了旱涝保收的天府之国才有了蜀人生生不息乃至近代对中华民族上亿人口的贡献二千年都江堰时时刻刻都在毫不吝啬地向人们展示着她的科学巨人风釆而这个科学巨人的内涵就是和大自然和谐相处就是顺应自然改造自然利用自然就是因地制宜因势利导鸟瞰都江堰全景就不难发现整个工程的选址竟是那样巧妙科学都江堰虽没有巍巍大坝但其作用却胜似任何大坝都江堰的工程虽然显得散落不齐整但其内应力却十分巨大而统一其人势地势山势水势浑然天成其疏堵合制无不相得益彰由此可见当年那个总设计师总工头——李冰是多么详实地掌握了一手资料又是多么地聪颖和智慧我不禁联想到近现代的一些水利工程大多都是在人定胜天思想的指导下采用高筑坝堵的方式建设的往往完工不久就受到大自然的无情惩罚如三门峡水利工程短短几十年就丧失大多功能还有我们祖国山河上随处可见的大大小小的水库究竟利也弊也?更须拭目以待就是举世闻名的三峡大坝虽然现代化程度科技含量很高效益也巨大但其投入产出之比和古老的都江堰也是不能相提并论的对自然环境的影响更是有待观察真希望它能经得起百年乃至千年的考验!三都江堰从远古走来一路高歌一路风尘在都江堰建成使用近400年时中国的本土教派一一dào jiāo 在其相望的青城山悄然诞生了这绝对不是一种偶然应该说是青城山孕育了dào jiāo 而都江堰又丰富了dào jiāo 内涵或者说是dào jiāo 的一个具体实践道家所崇尚的道法自然天人合一和自然生命和谐发展的宗旨难道在都江堰体现的还不够淋漓尽致吗?由都江堰派生引申出来的实事求是崇尚科学尊重规律的文化也和其分流出的江水一样无时不在滋润着川蜀大地哺育着一代代儿女同时也造就着无数个英雄站在一个个历代堰功塑像前如丁宝祯诸葛亮等我不禁思索着创造都江堰者李冰也而光大都江堰者乃历代堰功也都江堰由最初的灌溉三郡数万亩良田到今天的数千万亩都是一代代官吏带领川蜀人民通过岁修逐步完善发展的这里值得一提的是都江堰不论和平还是战乱不论什么朝代什么制度从来都是官办从没有人敢据为己有这就促使着历代地方各级官员要不断地勤政施政纵观川蜀历史就不难发现这里仅在唐末宋初发生过一次农民起义而且还主要是外部因素引起的这不能说不与当地社会矛盾的相对缓和有关系在即将收笔之时我情不自禁地站起身向都江堰的缔造者李冰先人深鞠躬!向都江堰的历代堰功们深鞠躬!!向千百年来修建完善都江堰的川蜀人民深鞠躬!!!散文百家2007年12期有删减1.作者对都江堰推崇备至只有集物质与精神人文与自然于一体的都江堰才称得上是人类杰作旷世亘古!请结合全文简要分析都江堰有哪些精神人文的内涵2.本文第2段突出运用了一组对比请联系全文简要分析这组对比分别突出了都江堰怎样的特点并说明其在文的作用3.结合本文联系现实谈谈千年都江堰给人类的启示
阅读下面的文字完成1～4题塞上看柳那是柳树?是的是柳树可是怎么会有这样奇特的柳树?令人难以置信车子一出延安继续北上向安塞向靖边向榆林飞奔而去一上黄土高坡你就看吧千山万壑在你身边擦身而过或者俯身而视百丈深渊一脉细流叫你目眩时在三九却是暖冬风很轻柔太阳在头顶黄亮亮暖洋洋的时时让人错以为是仲春不过你不会一错再错因为大地一片焦黄那些曾被旱象肆虐过的瘦弱的茅草现在如同烧过火一般泛着灰白兼有焦黑只有天空湛蓝湛蓝这高原上的天真是让人爱慕羞得死都市里灰蒙蒙的天空就在这时游目四野你会看见一尊尊黑色的粗大的石柱一般的东西伫立在那里它突然使我想起圆明园被焚烧过的石柱顽强地倔强地站着透着一股孤傲和英武当我们的车子从侧旁驰过感觉好像是在接受一种远古的神秘而又庄严的仪仗这些威武的士兵凛然地站立着我想慢慢举起手来向他们致以敬意我惊讶这竟是柳树?我在江南曾看遍柳树如果比西湖是明眸垂柳便是柔长的睫毛春莺穿梭其间以柔婉清亮的歌唱江南的秀色即便是在陕西我也在关中在咸阳古渡在灞陵桥头看到过柳树那些曲弓的树身抽出长长的枝条从柳下穿过柳条会轻拂你的脸庞以一种漫长的眷恋使你不忍快步离去正是柳枝的暗示招致离人折柳以赠多么哀伤的诗意!在诗里在画里在人们的心目里柳是女性的是多姿多情的这些站立在高天厚土之间的塞上柳却像是汉子充满一身阳刚气我仔细端详那柳树原来不管粗细一概地被拦颈砍去了树冠一尊黑色的树桩如同一盏黑陶烧制的油灯盏摆在那里粗些的树身不知被砍过多少次树冠砍过的地方憋得益发粗大像是油灯的灯碗是的那些也许是在去年或在前年被砍去过树冠的地方又都笔直地抽出些枝条来以一种怒发冲冠的姿态刺向蓝天我猜想若是春天三阵风两场雨这些灯盏怕会被一一点燃那一蓬蓬绿色的火焰定会把黄土高原上的春天照得清清亮亮可是砍掉树冠这是多么奇特的一种栽植方法莫非那树竟是梅花鹿那些枝条固然会鹿角一般再生可粗粗细细的柳枝有什么用处呢?在从靖边县城到古老的统万城遗址去的路上我看到一些有环抱粗的柳树树身低矮树顶粗大树冠被屡屡砍掉像一些丑陋的粗骨节病患者叫人产生一些怜念看来这种栽树的办法已有很久很久的历史了塞上柳像一个谜车子穿行在谜里推动着我的思绪我望着远处长长的土圪梁上疏疏落落地顶着去年新抽枝条的柳树像一把把团扇道具一般贴在洁净的天幕上而近处砍去树冠的柳树像从地层深处突兀伸出的手臂拳头里紧紧攥着一种誓言留着树冠的是张开的巴掌挥动着一丝眷念如此张张合合要我如何猜那神奇的秘密!其实谜底很简单黄土地上树木稀少当然金贵农人们要盖房子搭棚舍扎篱笆柳枝便成了最最理想的材料这是一位朴实的陕北农民告诉我的他说陕北苦焦柳树耐活砍去了树枝来年可以再发他脸上深深的皱纹和眼睛里闪烁的亮光给我留下难忘的印象塞上柳成了一株株母亲的树一年年蓬蓬勃勃长起枝条且让那些枝条那些自己无穷无尽的子女长粗长直长得茂盛让困苦的农人来砍伐收割帮衬一些他们生活的艰难在困苦的环境里人们就是这样让菲薄的资源发挥着最大的效益这使人想起粗粝的谷物——小米想起憨厚质朴苦耕苦作在黄土地上的陕北人民顽强坚韧宽容在这个世界上有谁比他们贡献得更充分更彻底!男性的威武女性的柔肠塞上柳一尊兼有男性与女性优点的偶像让我油然生出敬意1.作者在文末说塞上柳兼有男性与女性优点请联系全文概括塞上柳的特点2.作者在写塞上柳的时候为什么要写其他地方的柳树?3.根据上下文解释文中画线句子的含意1这些灯盏怕会被一一点燃那一蓬蓬绿色的火焰定会把黄土高原上的春天照得清清亮亮2塞上柳成了一株株母亲的树4.文章用了大量篇幅写塞上柳本可以将题目直接定为塞上柳但作者为什么命名为塞上看柳?简要说说最后一段在文中的作用
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