首页
试卷库
试题库
当前位置：
X题卡
>
所有题目
>
题目详情
阅读下面文字，完成1～4小题。 扁平时代的写作 韩少功 美国学者托马斯·弗里德曼几年前推出《世界是平的》一书，认为因特网的廉价推广，促成了技术、资本、信息三个“民主化”同时到来...
查看本题答案
包含此试题的试卷
高中语文《2010年广东省深圳市高三年级第二次调研考试》真题及答案
点击查看
你可能感兴趣的试题
19.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过15个字3分
听下面一段对话完成第16至第20五道小题每小题仅填写一个词听对话前你将有20秒钟的时间阅读试题
阅读下面这首宋诗完成后面小题谢人送凤团及建茶韩驹①白发先朝旧史官风炉②煮茗暮江寒苍龙③不复从天下拭泪
阅读下面这首诗完成后面各小题白梅王冕冰雪林中著此身不同桃李混芳尘忽然一夜清香发散作乾坤万里香12.这
写作阅读下面文字按要求作文请以善良为话题题目自拟写一篇作文要求1文体不限诗歌除外2不少于600字3文
听下面一段对话完成第16至第20五道小题每小题仅填写一个词听对话前你将有20秒钟的时间阅读试题
阅读下面的材料按要求写作文 有人说道我们所做的事情无论好事这是坏事99%都是习惯的动作在一个迅速变
阅读下面的文字按要求完成12两小题从1995年起每年的4月23日被正式确定为世界图书与版权日这一活动
23.阅读下面漫画完成12小题4分1简要解说漫画内容不超过40字2分2请用一句话说出漫画的寓意2分
阅读下面一段文字回答下列小题 春花秋月何时了往事知多少小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中!雕
二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
听下面一段对话完成第16至第20五道小题每小题仅填写一个词听对话前你将有20秒钟的时间阅读试题
阅读下列文字完成下面题目什么是中庸之道
阅读下面的文字根据要求完成作文俗话说它山之石可以攻玉请理解这个俗语的含义以它山之石为题目写作一篇文章
听下面一段对话完成第16至第20五道小题每小题仅填写一个词听对话前你将有20秒钟的时间阅读试题
阅读下面的文字完成小题微时代的阅读①阅读是一种让他人思想介入自己思想的行为如果没有阅读我们的思想只能
听下面一段对话完成第16至第20五道小题每小题仅填写一个词听对话前你将有20秒钟的时间阅读试题
阅读下列文字完成下面题目孔子的教育理念是怎样的
阅读下面这首唐诗完成文后小题暮春浐水送别韩琮绿暗红稀出凤城①暮云楼阁古今情行人莫听宫前水流尽年光是此
写作展示从下面两个题目中任选一题按要求完成写作任务阅读下面文字按要求作文成长道路上我们一定会遇到一些
热门试题
更多
阅读下面的文字完成1～4题等待散场刘心武已经是晚上9点钟了我才到达剧场门前剧场里的芭蕾舞剧天鹅湖肯定已经跳完了如梦如幻的第二幕而且华丽诡异的第三幕说不定也所剩不多我是个狂热的芭蕾舞迷因此尽管因为业务上的急事耽搁到8点40分才得脱身还是风风火火地跳进出租车赶到剧场我出了汽车才感觉到下着小雨从我下车的地方到通向剧场大门的宽大阶梯还有一小段距离为了避免淋雨我从售票处以及相连的平房那儿绕向阶梯因为那里有挡雨的棚檐我一边小跑一边朝剧院大门望去慌急中我忽然撞到一个人的肩膀上我立足定神一看是个小伙子戴着一副眼镜他的眼珠子在镜片后也细打量着我您有票吗?我吃了一惊竟还有比我更痴迷芭蕾舞的这剧场前的小广场上在路灯光下霏霏细雨中活像巨型甲虫的小汽车默然地斜趴成一大排除了我们俩再没别的人影里面舞台上剧已过半他还在这里等退票?我自己要看！我一边回答他一边掏我的票咦怎么没有?不那小伙子蔼然地对我说我不要您的票您快进去看吧！我从衣兜里掏出一堆名片从中抽出了那张宝贵的剧票顺口问你不看呆在这儿干什么?等散场等她出来我立刻明白是一对恋人同来等退票只等到一张因此小伙子让姑娘先进去了我倏地忆及自己的青春一些当年的荒唐与甜蜜场景碎片般闪动在我心间我不由表态啊你比我更需要你进去吧！我把票递给他他接过去仔细地看了一下排数座号退给了我我那张票是头等席180元一张他是等我主动打折么?我忙表态不用给钱快进去吧！他却仍然把我持票的手推开了我觉得这个小伙子很古怪小伙子很难为情解释说我答应在外面等她她也许会随时提前出来我还是要在这儿一直等着散场说着便扭头朝剧场大门张望生怕在我们交谈的一瞬间那姑娘会从门内飘出而他没能及时迎上去我抛开那小伙子跑向剧场大门小雨如酥我险些滑跌在门前的台阶上从每扇门的大玻璃都可以看到前廊里亮着的灯光.可是我推了好几扇门都推不开后来我发现最边上的一扇是虚掩的忙推开闪进前廊里有位女士我走过去把票递给她她吃了一惊迷惘地看看我摇头紧跟着前廊与休息厅的收票口那儿走来一位穿制服的人显然那才是收票员他先问那位女士您不看了吗?又问我您是怎么回事儿?我发现先遇上的那位女士不应该说是一位妙龄女郎站在前廊门边隔着玻璃朝外看我也扭身朝外望去只见那个小伙子仍在原地双臂抱在胸前痴痴地朝剧场大门这边守候着从演出区泻出天鹅湖最后一景的乐曲王子与白天鹅的爱情即将冲破恶魔的阻挠而终于圆满妙龄女郎望着雨丝掩映的那个身影忽然咬紧嘴唇眼里闪出异样的光我站在那儿摩挲着鬓边白发沉浸在永恒的旋律里1.文中哪些地方告诉我们小伙子痴痴守候的就是妙龄女郎2.分析文中两个画线句子的含意及作用1我倏地忆及自己的青春一些当年的荒唐与甜蜜场景碎片般闪动在我心间2我站在那儿摩挲着鬓边白发沉浸在永恒的旋律里3.小说两次提到天鹅湖乐曲有什么作用4.这篇小说细节描写的手法比较突出请从小说中选取两个具体例子简要分析
阅读下面的文字完成1—3题一株湖北的竹子龙应台五月初回到欧洲的家孩子们争相报告季节的消息快点来看妈妈竹子开花了好漂亮！竹子开花了放下行囊我们走向花园西角的竹丛啊真的开满了花穗鼓胀地包在红褐色的苞瓣里我摸摸那仍旧滑绿的竹杆发现地上已经落了一园枯干卷起的竹叶孩子们不可置信地听我的解释怎么会怎么会呢这竹子怎么会开了花就死我也不明白竹子不是每九十年或一百二十年才开花死亡吗这丛与玫瑰花比邻的竹子才来我们家三年来时还是一丛年纪轻轻的嫩竹翻看前两天的报纸完全没有预料到一翻开就是竹子的新闻欧洲竹子全面开花濒临死亡原来欧洲的竹林来自一根竹子1907年英国人威尔逊从中国湖北用船运了一株竹子回到英国并且以他钟爱的女儿之名为竹子取名Muriel原本无竹的欧洲从此就有了竹子德国大约就有五百万丛竹子分散在大大小小的花园里头在九十年后的今天默默地开了花千万丛的竹子在我驻足凝视的此刻点点滴滴绽开了花穗每一粒花穗里埋藏着种子每一粒种子里埋藏着时间回走的时间里埋藏着1907年湖北的土壤和雨水谁又能向我解释所谓基因的哲学意义三年前我自园丁手中买下的嫩竹虽然年纪极轻虽然竹叶新绿竹杆初挺但是它已经承继了1907年以来的岁月一日亦不稍减即使是昨日培植而成的新枝今天也已到了开花的时辰原来每一粒种子里不只埋藏着过去还隐藏着未来剪下几枝竹花插在瓶里放在案头孩子们追逐嬉闹的声音随着风飘进来使5月的春光明媚又增加了天真烂漫的欢快孩子与竹花之间一定存在着一种关系让我在这竹花前坐上几分钟我可以听见极其细微的遥远的声音1907年的蒋氏正值二十二岁但是他的眼泪有几岁往回走1904年有日俄战争1900年有八国联军1895年是甲午战争1885年蒋氏出生的一年是中法战争蒋氏在上野公园所流的眼泪无数个近代中国知识分子都流过是感时忧国的眼泪那些眼泪原来早就埋藏在他出生当日的啼哭里或者更老1874年日军犯台1860年英法联军陷北京1840年鸦片战争英姿焕发的青年人蒋梦麟鲁迅秋瑾等流下的眼泪其实那样苍老也是1907年二十六岁的台湾人林献堂在日本奈良遇见梁启超闽南语与广东话不能沟通两人以中国文字笔谈林献堂问我们处异族统治下最可悲痛者尤无过于__教育处境如斯不知如何可以梁启超感慨无限本是同根今成异国沧桑之感谅有同情今夜之遇诚非偶然不当然不是偶然的台湾林家的优秀子弟和来自广东的进步分子会在一个特定的时空里发抒共同的感叹诚非偶然他们的感叹里深深埋藏了背后整个世纪的痛苦和挣扎星移物换我们走到一个世纪的尽头和蒋梦麟鲁迅林献堂梁启超仍是同一个世纪英姿焕发的青年人走在街上那北京上海来的那台北台南来的走在纽约东京墨尔本的街上当他们在某一个公园里独自流下眼泪时那世纪末的眼泪是否早已深埋了世纪初的淡淡的轨迹所谓基因啊不过是文化和历史的宿命吧世纪末的时辰到了千千万万丛竹子同时开花死亡但是我不知道这能不能称为死亡花穗中蹦出种子种子落在肥厚的土壤中将衍生出另一片千千万万的葱绿竹丛在另一个世纪之初始死亡竟是新生那么文化和历史的所谓宿命当新的种子落下新的思想抽芽难道宿命所埋藏的不也是民族的新生吗街上孩子的欢声不断1.为什么说英姿焕发的青年人蒋梦麟鲁迅秋瑾等留下的眼泪是苍老的2.文中多次提到1907年这个时间这样写在结构上有何作用3.结合文中谈谈你对孩子与竹花之间一定存在着一种关系这句话的理解
阅读下文完成第1～4题我受苦受难的兄弟呀叶倾城我是外地来京人员初到北京一切有刘姥姥进大观园的狂喜在车上一直凭窗张望一会儿看一大堆金发外国人一会儿又留意遥遥的过山车突然我大叫马马活的马马在走路满车人大笑的确我是来了北京才能想象城市里还有马车时常是卖水果的夏天是西瓜香瓜其他季节什么都有但都是廉贱的绝对没有卖火龙果的摊主不怎么吆喝只是坐在车帮上手里玩弄着一根系了很多七彩化纤绳子的鞭子而他的马就在车前站着有时候啃一点儿干草我观察了很久才确定马不能像骆驼或者大象那样跪下来草在地上它就把双腿分开脖子探得长长的头控得低低地默默咀嚼人和马都很安静我喜欢马觉得它美丽颈背的线条既柔又矫健拉车的马大概没什么名种灰白黄褐泥色杂色斑驳马尾偶尔摆荡一下——我还记得小时候看过的电影因为有个执著的知识分子不管其他人如何打扰他都要讲完马尾巴的功能马儿们都有明亮的大眼睛眼皮垂着有一种良人处子般的温驯我想去轻触它的鬃毛但我不敢马咬人吗我终于忍不住问摊主哗地笑开不咬它可听话呢那我能喂它点东西吃吗我找到一颗巧克力手欲伸不敢伸地给它马是闻到了食物的味道吗或者出于本能判断知道这是一个喂食动物它低头来俯就滚热的鼻息喷在我手心像火车的汽笛我害怕手越压越低马突然一个猛低头卷走了巧克力它的舌头粗糙而热湿令人印象深刻因为有一匹马吃过我的糖我觉得我与全世界的马都交上了朋友每次在路上遇到马我都会多看几眼夏天时马的鬓毛被剪得极短齐齐整整像时髦男孩子的板寸我看着就想笑也觉得心里很暖农业社会人与牲口的情还留存着下午时分我在三环上车少人稀对面车道却突发混乱几辆车紧急刹车避让带出一片刺耳的摩擦声而一辆马车正逆行疾驰车主策马扬鞭马蹄在柏油路上打出一片答答我正错愕身边的的士司机说得遇到城管的了我忧心忡忡地问抓到会罚多少呀咳这一车果子都不够罚的很久我都忘不掉那在三环上逆向狂跑的马四蹄如此惊惶我问老公如果一辆车和一匹马撞上了谁会赢他大笑不已你居然还是理工科出身然后才说你忘了马力这个词吗捷达的马力最高可以达到300多那么这场PK一旦发生车会完胜霎时间我想到了悲嘶血肉横飞粉身碎骨我当然知道北京是一所城市而马属于乡村我完全承认马不应该进来但是谁有头发愿意装秃子谁开得起宝马会自驾一辆马车报上有这样的新闻为了躲避城管的追捕——他们一定是开着车的咆哮的机器怪兽——着急的马车主用小刀刺马马儿你快点跑呀快点跑血点点滴滴洒了一路那是同一只手同一把刀吧为它剪鬃的以及刺向它身体的我想起很多年前尼采在路上看到一个农夫在鞭打自己的驴尼采不顾一切上前救护抱着驴头失声痛哭我受苦受难的兄弟呀1.就文中我受苦受难的兄弟呀一句话回答问题1兄弟在全文中的具体对象指哪些答2受苦受难在文中包含哪些内容答2.文章着力叙写给马喂巧克力和马车逆行疾驰这两件事的意图是什么答3.作者对马车进城现象持怎样的观点和态度你是否认同她的这种看法请说说理由答4.本文原题为马在走路你认为原来的题目和现在的题目哪一个更好一些请说明理由答
阅读下文完成第1～4题我受苦受难的兄弟呀叶倾城我是外地来京人员初到北京一切有刘姥姥进大观园的狂喜在车上一直凭窗张望一会儿看一大堆金发外国人一会儿又留意遥遥的过山车突然我大叫马马活的马马在走路满车人大笑的确我是来了北京才能想象城市里还有马车时常是卖水果的夏天是西瓜香瓜其他季节什么都有但都是廉贱的绝对没有卖火龙果的摊主不怎么吆喝只是坐在车帮上手里玩弄着一根系了很多七彩化纤绳子的鞭子而他的马就在车前站着有时候啃一点儿干草我观察了很久才确定马不能像骆驼或者大象那样跪下来草在地上它就把双腿分开脖子探得长长的头控得低低地默默咀嚼人和马都很安静我喜欢马觉得它美丽颈背的线条既柔又矫健拉车的马大概没什么名种灰白黄褐泥色杂色斑驳马尾偶尔摆荡一下——我还记得小时候看过的电影因为有个执著的知识分子不管其他人如何打扰他都要讲完马尾巴的功能马儿们都有明亮的大眼睛眼皮垂着有一种良人处子般的温驯我想去轻触它的鬃毛但我不敢马咬人吗我终于忍不住问摊主哗地笑开不咬它可听话呢那我能喂它点东西吃吗我找到一颗巧克力手欲伸不敢伸地给它马是闻到了食物的味道吗或者出于本能判断知道这是一个喂食动物它低头来俯就滚热的鼻息喷在我手心像火车的汽笛我害怕手越压越低马突然一个猛低头卷走了巧克力它的舌头粗糙而热湿令人印象深刻因为有一匹马吃过我的糖我觉得我与全世界的马都交上了朋友每次在路上遇到马我都会多看几眼夏天时马的鬓毛被剪得极短齐齐整整像时髦男孩子的板寸我看着就想笑也觉得心里很暖农业社会人与牲口的情还留存着下午时分我在三环上车少人稀对面车道却突发混乱几辆车紧急刹车避让带出一片刺耳的摩擦声而一辆马车正逆行疾驰车主策马扬鞭马蹄在柏油路上打出一片答答我正错愕身边的的士司机说得遇到城管的了我忧心忡忡地问抓到会罚多少呀咳这一车果子都不够罚的很久我都忘不掉那在三环上逆向狂跑的马四蹄如此惊惶我问老公如果一辆车和一匹马撞上了谁会赢他大笑不已你居然还是理工科出身然后才说你忘了马力这个词吗捷达的马力最高可以达到300多那么这场PK一旦发生车会完胜霎时间我想到了悲嘶血肉横飞粉身碎骨我当然知道北京是一所城市而马属于乡村我完全承认马不应该进来但是谁有头发愿意装秃子谁开得起宝马会自驾一辆马车报上有这样的新闻为了躲避城管的追捕——他们一定是开着车的咆哮的机器怪兽——着急的马车主用小刀刺马马儿你快点跑呀快点跑血点点滴滴洒了一路那是同一只手同一把刀吧为它剪鬃的以及刺向它身体的我想起很多年前尼采在路上看到一个农夫在鞭打自己的驴尼采不顾一切上前救护抱着驴头失声痛哭我受苦受难的兄弟呀1.就文中我受苦受难的兄弟呀一句话回答问题1兄弟在全文中的具体对象指哪些2受苦受难在文中包含哪些内容2.文章着力叙写给马喂巧克力和马车逆行疾驰这两件事的意图是什么3.作者对马车进城现象持怎样的观点和态度你是否认同她的这种看法请说说理由4.本文原题为马在走路你认为原来的题目和现在的题目哪一个更好一些请说明理由
阅读下面的文字完成1—3题古渡朱以撇这个古渡已经不知道有多少年头了在我曾经过往的日子里它总是充满生机和喧哗如同古渡的流水一样那些日子这条河上没有一座桥靠一只木船来回渡河终年无绝古渡脚下的卵石总是被那些肩头沉沉负重的农家人的草鞋磨得光亮当船还未过来时他们就坐在卵石上抽着旱烟聊着桑麻或者说些七荤八素的话题激起阵阵笑声古渡是这些劳作者短暂的栖泊处在这里他们可以坦然地放下重负等待着对岸木船犁开涟漪桨声欸缓缓而来撑船的壮实汉子无疑是最有人缘的候船的人远远叫着他的小名催他撑得快些尤其是赶墟那天大姑娘小媳妇多满满地坐上一船红红绿绿总会让他心绪舒畅撑得又快又稳赢得阵阵惊叹和好评这个时候会让人感到生活的平和和灿烂所有的劳累和苦涩都似流水一般远去了可是有几次洪峰下来的时候浊浪滚滚漫过堤坝河面上飘浮着枯枝败叶打着旋儿推搡向前这时的古渡和渡船就难免出现惊险慌乱的情景尤其是暮归时分古渡苍老河水悠悠连同这纯朴的生活悄悄流逝后来我离开了这里由这条脱去油漆露出本色的木船送我到下游的一个渡口不远处有一条公路每日有车经过许多年以后途经这里古渡犹在人迹杳无往日那些声响都已沉入岁月深处肆无忌惮的葛藤遮盖了光滑的卵石离这不远有一座彩虹般的水泥桥飞架涨水时节反倒有不少闲人站在桥上看着洪波涌起惊涛折岸那指指点点的从容神情全然是欣赏的样子最后的一只渡船静静地泊在那里船底已浸满了水有一只长嘴巴的翠鸟立在船头纹丝不动一切都表明一茬一茬的船工结束了撑船岁月已渐渐老去那一页的生活已被翻了过去有多少像这样的生活场景封存在我们的记忆仓库里一旦遇到时机一抹颜色一缕气味都会使这些久远的记忆鲜明而又生动的古渡对于宽敞平坦的长桥来说除了新旧之别和材料迥异以外承载了不同的生存观念生活理想生活在日日向前是以告别过去的方式情调趣味作为标志的有许多过去极为普通的日用品已经成为民俗博物馆的藏品人们要使怀旧有个引子只好到这些地方去可是对于没有以往那些生活经历的人而言这些东西并没有什么精神价值只是物质属性看也罢不看也罢没有什么两样有人曾说过常常想起过去就意味着心态老了不过要感到有味的还真不能脱离怀旧呢！过去的一切在我的心目中是很带有朴化韵味的时代的进展使我们所见到的都变得比以前漂亮和精细残垣断壁的古宅换成了高楼大厦长衫对襟也剪裁成了时髦短装再如家居用具葫芦瓢蓑衣木桶无不换成了铝合金或塑料制品变化最多的当属人的形相人的神情前不久我特地坐下来再看一遍黑白影片鸡毛信我并不注重海娃送信的艰辛过程而是沉浸在那土得掉渣的陕北背景里——那满是沟壑的黄土高坡愣头愣脑的群羊还有黑不溜秋的老棉袄那时节人的举止表情都是那么的朴素实在拙得有味土得深厚这些情景总是让人想起真实无华的泥土没有一丁点儿文饰后来我又看了几部重拍片黑白换成了彩色演员队伍也换了另一拨主要角色漂亮多了动作也表演似的眉宇间巧多于拙那种能表现苦难风霜的背景如风飘散在我看来拍出一些没有时代特征的片子来让人眼睛看着情感却无从附着向前的生活必定以向前的状态展开使人面向电脑面向新奇繁杂的信息可是闲散下来还是会感到传统的人格心理在变与不变新与旧之间有回味不变和陈旧的成分那历史的神髓底蕴亦如天地苍冥中来去的飞鸿究竟难以付之提挈和把捉了只是常常泛起成为一种最亲近和深沉的感怀即便是很寻常的乡间古渡也概莫能外1.下列对作品的分析和概括不正确的两项是A.本文开篇以细致的笔触抒写了总是充满生机和喧哗的古渡为的是与下文许多年以后途经这里的所见作铺垫和对比从而表达对古渡苍老悄悄逝去的感伤B.古渡之所以能封存在作者的记忆仓库里是因为古渡有着作者曾经过往的日子的印记而且它承载着留念的生存理念和生活理想C.文中作者以观看黑白影片鸡毛信为例表明自己对旧片重拍的看法拍出一些没有时代特征的片子来让人眼睛看着情感却无从附着D.本篇散文抒写的是作者对古朴古渡的怀念雅致的语言使文章散发出怀旧的幽幽情思而富有哲思的语言又使文章深蕴哲理的意味E.乡间古渡如今已经废弃但却泛起作者最亲近和深沉的感怀因为它寄托着作者对记忆中美好纯朴生活的恋恋不舍2.文中画横线处作者认为要感到有味的还真不能脱离怀旧呢请指出体现在文中哪些方面3.向前的生活令我们向往过往的日子又往往让人留恋请举一实例探究你是如何看待生活中的这种矛盾的
阅读下面的文字完成1—3题于丹式解读传播文化经典引起学界关注近一段时间于丹成了一个炙手可热的话题人物一边是她的书销售得异常火爆先是于丹心得畅销紧接着于丹心得新书签售活动创下日签售1.5万册的纪录另一边是人们对于丹的解读众说纷纭莫衷一是在签售会当天一位男士冲入签售会场脱去外套露出T.恤上面赫然写着孔子很着急庄子很生气几个大字以示抗议3月2日中山大学博士徐晋如联合清华大学暨南大学等知名高校的几位学生在天涯网上发了一篇我们为什么要将反对于丹之流进行到底的帖子称于丹用心灵鸡汤般的语言来猥亵孔子把人文理论庸俗化和媚俗化甚至希望百家讲坛应立即让于丹下课面向全国人民公开道歉这些学生联名表态要将于丹抵制到底回帖者众多拨开现象看本质深究其本所有纷争都指向一个焦点传统经典应如何解读现在有大话经典水煮经典经典心得品经典等等越来越多的人开始用个性化的方式对传统经典改写解读似乎成了一股风气对这种现象我们不能一棍子打死只要它的立意有可取之处并且不以严肃的学术研究自居就仍然具有一定的积极意义于丹在接受本报记者采访时提出了自己的看法我的解读是从‘学术金字塔’的塔尖走下来与民众分享文化利益的一种尝试采用的是‘心得’的方式而非严肃的学术教材这种解读并未伤害社会的群体记忆另一方面经典的意义也是双面的在特定的条件下也可能会束缚人们的思想或被保守主义者加以利用个性化的非学术化的解读在一定的语境中能够起到解放思想开放经典的作用长期从事文献传播学研究的北京大学信息管理系教授周庆山认为于丹的成功之处在于借助具有广泛社会影响力的大众主流媒体解读经典文本既迎合了国学热的文化潮流更满足了公众在社会急剧转型期大众阅读期待心理即寻求通过权威经典来找寻解脱精神压力乃至迷茫的良方与答案然而这是否就意味着对传统经典的解读可以随心所欲毫无顾忌呢周庆山提出通过大众媒体对一种经典知识和文本进行阐释要严肃认真尽量避免误读同时媒体的传播不能过分追求收视率和轰动效应还要考虑社会效益和文化影响这就要把握好一个度这个度可以用信达雅三个传播原则来概括要准确把握经典的基本精髓要易于被公众理解接受要有较高审美价值他觉得这也是今后类似的传统文化资源开发与传播活动中要注意的问题周庆山表示经典传播的理想生态环境应该是在严谨把握经典文本基本精髓的基础上采取诸如电视电影戏剧多媒体甚至漫画等多种方式加以传播传播方式只是一种形式本质意义上还是要避免对经典文本的误读甚至歪曲无论如何作为有着博大精深文化底蕴的中国来说有很多的传播资源可以发掘而发掘时要当心别把它弄得支离破碎有研究者认为中国的传统经典历经几千年风雨不但没有被割断却日渐升温甚至火爆起来再一次反映了传统经典顽强的生命力和永恒的魅力人们希望从中获取心灵和生活上的指导不断提升自己的人生境界这也呼唤着传统经典从学术圣坛走向民间走到人们的生活中这对文化传播者来说既是商机又是一个不能回避的历史责任于丹式解读再一次反映出传统经典走入民间的可能性与必然性1.用个性化的方式对传统经典改写解读似乎成了一股风气下列对这种个性化阅读现象的理解不符合作者观点的一项是A.个性化解读只要立意可取并且不以严肃的学术研究自居某种程度上具有一定的积极意义B.个性化的解读在一定的语境中能够起到解放思想开放经典的作用C.个性化的解读并不意味着对经典的解读可以随心所欲无所顾忌D.个性化的解读应采用心得等方式使经典从学术金字塔走下来与民众分享文化利益2.一方面是于丹的书销售得异常火爆另一方面她又遭到强烈反对两方面的原因各是什么_________________________________________________________________________3.经典的传播呼唤合理的文化传播生态环境从文中看这种环境的形成需要哪些条件?___________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1～4题带着村庄上路卢年初我那时以为这一生大概只会做一件事离开村庄我并非在村庄里过得不愉快那里的水土很适合我只不过村里人都说外面的世界很精彩把离开村庄当作出息我选择一个夏天离开人们都在打瞌睡我神不知鬼不觉地走了不要让他们以为我有什么留恋以为我带走了村庄的什么东西我走得要有出息能留给他们的全留给他们后来我发现我是自欺欺人路上累了歇脚的时候把行囊打开里面装的是一整个村庄我很羞愧我曾想在城市的某个角落把它们抖掉但人生这段漫长的路上想要的东西还未得到时原来拥有的东西你也还无法舍弃在县城读书我不能舍弃我的贫穷在寄宿的同学中我的伙食比许多人都要差一般我只买个小菜另外吃自己带的家乡菜咸鱼坛坛莱蚱辣椒肚子饿了就用炒米茶充饥炒米茶是母亲亲手做的只要用开水一冲加点红糖很香在省城读书我以为离村庄越来越远了但我却无法摆脱家乡话的困扰在机关里办公我摆脱不了家乡老土的做派我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬我常见到来看我的老乡看到他们就像看到自己我为此忧戚难道真的就抛不开村庄了吗?在我尽力掩藏村庄时村庄却如影子一样照看我照看着许多像我一样从村庄出来的人我毕业后被安排到这座城市在城里我遇到一个叫莲的女子她的一切都具有村庄的风韵她不在乎我的家底却看上了农家孩子的勤劳和朴实接受她的爱情我知道又等于接受了村庄的一笔恩惠后来我的继父母亲跟着我进了城开了一家土菜馆曾经叫我害羞的家乡莱全部端上了大桌子家乡菜全部来自家乡的__别有一番滋味借助土菜馆我发了一点小财我真的离不开村庄了我开始懂得我们这些出门在外的人永远都是村庄的骄傲也永远都是村庄的累赘我们把她的善良播撒也把她的丑陋翻新不知何时起我开始把村庄像糖一样含在嘴里稍不留神香甜就脱口而出我走到哪里村庄都扑面而来村庄的竹器村庄的粮食村庄的花卉全都进了城我感到这一切似乎都是跟着我进城的我们这些从村庄出来的人常常聚会侃起村庄就好像是在村庄的某个田亩说话高昂铿锵当我们贫穷老把村庄当作羞涩当我们富有又拿村庄来调味我们永远在把村庄当作铺垫当作背景总感觉对村庄有所亏欠总是不想爽爽快快承认终于有一天我的灵魂在不断地拷问中村庄才真实地凸现出采走吧回吧从村庄出来的人回去干点什么或者什么也不干村庄最初不认识我们但等我们一开口就知道我们是谁了在这块土地上我们毕竟赤身裸体地摸爬过村庄还残留着我们的呼吸其实正是我们想再次缩短和村庄的距离时村庄似乎在一点点远去村庄的风物村人的思维常让我们寡言少语我们走近亲近又走近了陌生我们对村庄难以有什么回报因为过去我们带走的太多我们走的时候不是带走一把铁锹而是别的东西这只有我独自在夜晚书写文字时才真正知道而我那时疏忽了的是我的文字又把村庄打扰了我这后半生还有最大的一个愿望要实现那就是什么时候要让村庄打个盹儿我要带着我的村庄去上路1.总览全文概括我对村庄的感情变化2.解释下列两句话在文中的含意1不知何时起我开始把村庄像糖一样含在嘴里稍不留神香甜就脱口而出2我们走的时候不是带走一把铁锹而是别的东西这只有我独自在夜晚书写文字时才真正知道3.文章题目有什么含意?文章最后一段有什么作用?4.本文语言有什么特点?请举例简析
阅读下面的文字完成1—3题汉代的诗经学有今文派古文派之分齐人辕固生鲁人申培公及燕人韩婴三家所传诗是今文派鲁人毛亨作诗故训传是古文派西汉时齐鲁韩三家都是诗学界的权威毛诗初先只在民间传授东汉著名学者郑众贾逵马融郑玄等大力提倡毛诗郑玄写了毛诗传笺毛诗开始流行陆德明经典释文说自郑笺既行而齐鲁韩三家遂废这是事实但郑笺与毛传常有出入亦互有得失郑玄笺诗除文字训诂外偶亦借题发挥感伤时事和毛传仅仅局限于文字劫l诂有所不同魏晋以来的学者对毛传郑笺的优劣意见不一争辩历数百年无定论实际上毛传郑笺所不同者主要还是文字训诂方面的问题至于宗奉小序主张美刺则是相同的唐孔颖达著毛诗正义汇集了魏晋南北朝学者研究诗经的成绩很有参考价值但孔颖达恪守疏不破注’’的原则对毛郑说诗的分歧只作弥缝不加判断应该说诗经学从汉到唐大都没有越出毛传郑笺的范围到了宋代方才获得革新欧阳修郑樵王质等对毛郑的说诗开始怀疑欧阳修作诗本义郑樵作诗辩妄王质作诗总闻攻击诗序驳难毛郑有披荆斩棘的功绩至朱熹诗集传出为宋代诗经学的革新开创了局面诗集传的特点是废小序小序不知何人所作或以为出于孔子或以为出于孔子弟子子夏或以为是子夏毛亨合作皆不可信在毛亨以前小序和诗是分开的把小序冠于每诗之首是毛亨所为小序说诗好像都有历史事实其实大都出于臆测不可凭信很多学者被这些小序贻误近人梁启超曾慨叹说欲治诗经者非先得毛序拉杂摧烧之其莽障不知所极也此虽是过激之谈但小序对诗的确是害多益少朱熹废小序正表现他的识见和魄力也是对诗学的一大贡献诗序六义有赋比兴之说朱传也采用赋比兴说诗而更变本加厉每章之下都要标明赋也比也兴也之类把诗说死了因为赋可兼有比兴比兴可兼有赋的成分这也说明朱传依然摆脱不了序说的拘囿朱熹的诗集传一出夺去了毛传千余年独屿诗学界的地位这是中国经学史上的一件大事然朱熹废除小序在当时也曾引起许多学者的批驳和论议正如四库总目所说最与当时相辨难元明之际诗集传大为流行很多学者都为朱传做了笺疏1.下列理解不符合原文意思的一项是A.汉代的诗经学有今文派古文派之分西汉时今文派流行到了东汉古文派取代了今文派的地位B.迷信毛传郑笺谨守小序因循守旧不能提出新说诗经学的研究从汉代到唐代几乎没有新的突破C.魏晋以来的学者对毛传郑笺的优劣一直争论不休其实意义不大因为二者除文字训诂方面不同外其余基本一致D.唐代孔颖达所著毛诗正义融冠群言包罗古义内容丰富对诗经学的真伪分辨很有参考价值2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.毛诗起初不被人们重视只能在民间传授后来得了郑玄的笺注地位大大提高独占诗学界千余年B.宋代欧阳修郑樵王质等纷纷著书等于掀起了一场反毛郑诗学的运动为宋代诗经学的革新作出了贡献C.关于小序的作者众说纷纭皆不可信但对小序的害多益少有废除的必要宋代学者的看法基本相同D.诗前小序大多出于臆测牵强附会误导了后来很多研究诗经的学者对诗经学的研究和发展极为不利3.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.郑玄的毛诗传笺除了注重文字训诂方面外还能借说诗发表对时事的看法表露自己的思想感情因此比毛诗更有文献价值B.朱传之所以能取代毛传对后世产生极为深远的影响主要是因为废除小序而摒弃了臆测还三百篇以本来面目C.赋比兴三者很难截然分开然而朱传偏要在每章前标明赋也比也‘兴也’’之类可见朱熹对诗经学的革新还不够彻底D.从汉到宋的诗经学研究有所突破和发展说明了治学仅靠汇集前人的研究成果是不行的要有自己的见识和魄力
阅读下列文字完成1--3题何为国学何为国学学术界有各种不同的看法有的学者认为国学这个概念太笼统太模糊从科学的意义上说本不可用学无分中西作为一时代约定俗成的概念又边界不清因此建议不用或缓行然而事实上这个概念已广泛流行我们不可能视而不见听而不闻与其建议不用或缓行不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识在我看来学界目前所讲的国学就其指称对象和时空范围来说多数学者实际上已取得基本一致的看法即以其指称中国传统的学术文化这就是狭义的国学概念广义的国学是一国所有之学除了中国传统学术文化之外还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化与海外中国学或汉学研究的对象范围大体相同将国学界定为中国传统的学术文化其实也是一个相当笼统内涵十分丰富复杂的概念略同于古学旧学或国故学是中国传统学术文化之总和总称我们通常说的国学是指近代分科之学形成之前的经史子集四部之学传统的义理考据辞章经世之学或者如马一浮先生所言六艺统四部国学者六艺之学也中国古代的学问是通人之学主张天地人贯通文史哲贯通儒释道贯通真善美贯通而以成人之道为中心通是以类分为前提的中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中汉书·艺文志将中国古代的书籍分为六艺诸子诗赋兵书数术方技六类隋书·经籍志形成了经史子集四部分类法的雏形以后不断调整完善至清代编定四库全书总目已形成一套完整的中国传统学问的知识系统台湾诗人余光中说国学是一座山我等不过是蚍蜉而已不仅国学是山而且其中的每一类都是一座山就其内容之宏博而言事实确实如此就以四部中的子部来说四库全书总目又分为十四类涵盖了哲学zōng jiāo 政治学军事学医学等多方面的内容其中每一类都内涵丰富比如医家最近出版的一部中国中医古籍总目收录历代中医古籍一万三千余种说它是一座山并非夸张之言国学是一个学科体系一个不同于现代学科体系的传统学科体系国学有自己独特的学术分类现代学科体系是从它转型发展而来的因此就学术内涵来说二者存在大量交叉重合如果将国学与文史哲并列设立为一级学科似乎连逻辑上的种属关系都忽略了其学科内容势必也要大大窄化难以使人们对国学有一个全面的认识这实际上不是提高而是降低了国学的地位随着时代的发展资料积累的丰富理论和方法的成熟国学古为今用的任务可能还会不断有所调整和发展变化在重建国学的过程中出现认识分歧和百家争鸣的情况也是很正常的对于作为中华民族文化根源和血脉的国学我们一方面要心存敬意另一方面又要把包括古典文献出土文物和非物质文化遗产在内的祖先的丰厚馈赠保护好保存下来对其进行整理研究与合理利用从而创建适应我们时代需要的新国学让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用1.下列关于国学的说法不正确的一项是A.有的学者建议暂时不要用国学的概念因为它作为一个时代约定俗成的概念内涵笼统模糊而且外延边界不清B.狭义的国学是指中国传统的学术文化这是从指称对象和时空范围的角度界定的也是多数学者所达成的共识C.广义的国学与海外的中国学或汉学研究的对象范围上大体相同即西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化D.作者认为国学是个内涵十分丰富复杂的概念它是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化的总和总称2.下列说法不属于国学内涵丰富的内容的一项是A.我们通常说的国学既可以指近代分科之学形成之前的经史子集四部之学也可以是传统的义理考据辞章经世之学B.国学内容宏博仅四库全书总目的子部就分为十四类涵盖了哲学zōng jiāo 政治学军事学医学等多方面的内容C.中国中医古籍总目收录了一万三千余种历代中医古籍因此说国学是一座山没有任何夸张D.因为在学术内涵方面国学和现代学科体系存在着大量交叉重合因此国学与文史哲是并列的一级学科3.下列表述不符合原文意思的一项是A.国学是一个不同于现代学科体系的传统学科体系它有自己独特的学术分类现代学科体系就是从它转型发展而来的B.通是中国传统学术分类的前提这种分类到隋书·经籍志时形成了经史子集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法C.以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是通人之学它包括天地人贯通文史哲贯通儒释道贯通真善美贯通等D.对于国学我们正确的态度是既要心存敬意又要对其进行整理研究与合理利用从而创建适应我们时代需要的新国学
阅读下面的文字完成1～4题那一片消失了的苇塘雷抒雁那一片苇塘呢?与其说我是在问这位行路的年轻人还不如说是在问自己苇塘?年轻人停住脚步回过头来打量了我一眼有些迷蒙是的就是苇子壕我知道家乡人是这样称呼苇塘重复了一句在哪里呀?年轻人转过头去望着那一片高高低低的房舍像是反问又似在寻找没有!连一根苇子都没有!从来就不曾有过呀?就在这里!我坚定地认为唔年轻人以怪异的目光看了我一眼继续前行我听见他嘟哝了一句梦话!梦话?是的是梦话五十多年前那一片茂茂密密的苇塘还在此后就没有走出过我的梦境我相信这位年轻人确实没有见过那片苇塘那些茂密的青苇从来没有进入过他的梦中没有给过他快乐和欢愉他的记忆里这里从来就是房子房子那一片苇塘属于我属于我的童年是我记忆和梦境最鲜活的一部分那是一片十多亩的水塘拥拥挤挤地生满了芦苇阔叶的秆粗且空是织席帷用的窄叶的秆细却实编了箔子用来盖房子或张开晾晒棉花用在大人们里有价值的只是苇子而被孩子们看做乐园的是那一片苇塘每天上学我们走过苇塘都会放慢脚步那些花花草草记录着时间的变化是我们上学或放假的标志一过二月二天气就暖和了首先是苇塘里有了动静穿破陈年的枯叶烂泥和冰水一些锥子般尖锐的苇芽脱颖而出红红的芽尖唤醒了池塘沉寂了一冬天的苇塘开始有了生气那些苇芽像是春天的旗帜和宣言表明春天的到来锐不可当苇子苇子快快长上学去走过塘边的小道我们喊着待苇芽蹿高绽开一片两片叶子的时候整个世界便被春天占领了耳边整天都是鸟儿的叫声和虫子飞来飞去的嗡嗡声大片大片的麦田像大地上铺展了绸缎在和风里柔柔地抖动一些早熟的花草抢夺时间一般开始酝酿花事商量结籽柳丝软软地轻拂我们的脸面牵动我们的头发像要告诉一些什么秘密给我们我们采下绽开的苇叶卷成喇叭把那细嘴挖扁含在嘴里依着喇叭的粗细吹出粗壮的尖厉的声音头项软软的柳条也被折下来捋去柳芽拧成柳哨这就有了一支青春的乐队吹奏着春天的乐曲吱吱呀呀回响在上学的路上引得田里干活的农人停下手里的活计望着我们一任欢快与希望撩拨他们沉静的心思季节像是踩着苇叶走过来的苇叶三片四片地展开池塘里就绿汪汪地变得浓密了太阳开始辣辣地照在头顶棉衣而后是夹衣一件件被从身上剥掉苇塘周围的麦子开始日渐变黄有人拿着青杏咔嚓咔嚓一边流着酸水一边嚼起夏天到了!假日里我们会背着草笼拿着镰刀说是去割牛草或者拣柴火一整晌一整晌沉迷在苇塘边夏天是蝉的日子我们会在塘边的树杆上拣些蝉蜕卖给县城里的药铺无聊时也会猫一样轻轻爬到树上捉一两只笨蝉其余时间蝉说蝉的我们并不答话塘边的野草我们全都认识从蒲公英趴地龙香胡子到粘粘蔓全认识最让我们兴奋的是找到一株羊奶奶这种蔓生的阔叶草总是攀着芦苇往上长一个个果实圆溜溜的山羊奶头一般采摘时会流出一些白色乳汁羊奶果鲜嫩时放在嘴里一咬脆生生甜丝的我们这些野孩子就这样一天天泡在苇塘边忽一日采到的羊奶奶咬不动了掰开一看里边整整齐齐伏着一排排带着羽毛的种子老了!我们知道暑假也该结束了大人们说你们这些马驹子该栓缰绳了吧!苇子说秋天了!顶上的穗子由绿至黄继而变白像一塘白发的老人再过苇塘时一些带羽毛的草籽便飞扬起来落在我们的肩膀上头发上要人带它们到远方去落户就连圆滚滚周身是刺的苍耳瘦扁扁顶上长了三几根钩针的狗扎扎都不甘寂寞插进布眼爬在裤角上要搭便车到远方去旅行父兄们送我们上学去走过苇塘一路上总在说好好念书日后到远处去到大城市去连苍耳狗扎扎都懂得哩!那一片苇塘永远的没有了消失在一些高高低低的房子下边找它只有在梦中在童年的记忆里选自今晚报2009年6月13日1.联系全文谈谈作者在文章开头安排我与年轻人对话的用意2.解释下列两句话在文中的含意1那一片苇塘属于我属于我的童年是我记忆和梦境最鲜活的一部分2季节像是踩着苇叶走过来的3.本文作者向我们展现了记忆中的苇塘作者是如何将零碎的记忆串联起来的?这样写有何好处?4.作者在文中是如何抒情的?抒发了怎样的情感?请联系文章作简要分析
阅读下面的文字完成1-4题二月兰季羡林①转眼不知怎样一来整个燕园竟成了二月兰的天下②二月兰是一种常见的野花花朵不大紫白相间花形和颜色都没有什么特异之处如果只有一两棵在百花丛中决不会引起任何人的注意但是它却以多胜每到春天和风一吹拂便绽开了小花最初只有一朵两朵几朵但是一转眼在一夜间就能变成百朵千朵万朵大有凌驾百花之上的势头了③我在燕园里已经住了四十多年最初我并没有特别注意到这种小花直到前年也许正是二月兰开花的大年我蓦地发现从我住的楼旁小土山开始走遍了全园眼光所到之处无不有二月兰在宅旁篱下林中山头土坡湖边只要有空隙的地方都是一团紫气间以白雾小花开得淋漓尽致气势非凡紫气直冲云霄连宇宙都仿佛变成紫色的了④我在迷离恍惚中忽然发现二月兰爬上了树有的已经爬上了树顶有的正在努力攀登连喘气的声音似乎都能听到我这一惊可真不小莫非二月兰真成了精了吗再定睛一看原来是二月兰丛中的一些藤萝也正在开着花花的颜色同二月兰一模一样所差的就仅仅只缺少那一团白雾我实在觉得我这个幻觉非常有趣带着清醒的意识我仔细观察起来除了花形之外颜色真是一般无二反正我知道了这是两种植物心里有了底然而再一转眼我仍然看到二月兰往枝头爬这是真的呢还是幻觉一由它去吧⑤自从意识到二月兰存在以后一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头原来很少想到的或根本没有想到的事情现在想到了原来认为十分平常的琐事现在显得十分不平常了我一下子清晰地意识到原来这种十分平凡的野花竟在我的生命中占有这样重要的地位我自己也有点吃惊了⑥我回忆的丝缕是从楼旁的小土山开始的这一座小土山最初毫无惊人之处只不过二三米高上面长满了野草当年歪风狂吹时每次打扫卫生全楼住的人都被召唤出来拔草不是绿化而是黄化我每次都在心中暗恨这小山野草之多后来不知由于什么原因把山堆高了一两米这样一来山就颇有一点山势了东头的苍松西头的翠柏都仿佛恢复了青春一年四季郁郁葱葱中间一棵榆树从树龄来看只能算是松柏的曾孙然而也枝干繁茂高枝直刺入蔚蓝的晴空⑦我不记得从什么时候起我注意到小山上的二月兰这种野花开花大概也有大年小年之别的碰到小年只在小山前后稀疏地开上那么几片遇到大年则山前山后开成大片二月兰仿佛发了狂我们常讲什么什么花怒放这个怒字用得真是无比地奇妙二月兰一怒仿佛从土地深处吸来一股原始力量一定要把花开遍大千世界紫气直冲云霄连宇宙都仿佛变成紫色的了⑧东坡的词说月有阴晴圆缺人有悲欢离合此事古难全但是花们好像是没有什么悲欢离合应该开时它们就开该消失时它们就消失它们是纵浪大化中一切顺其自然自己无所谓什么悲与喜我的二月兰就是这个样子⑨然而人这个万物之灵却偏偏有了感情有了感情就有了悲欢这真是多此一举然而没有法子人自己多情又把情移到花泪眼问花花不语花当然不语了如果花真语起来岂不吓坏了人！这些道理我十分明白然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上⑩当年老祖还活着的时候每到春天二月兰开花的时候她往往拿一把小铲带一个黑书包到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香当婉如还活着的时候她每次回家只要二月兰正在开花她离开时她总穿过左手是二月兰的紫雾右手是湖畔垂柳的绿烟匆匆忙忙走去把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处当小保姆杨莹还在我家时她也同小山和二月兰结上了缘我曾套宋词写过三句话午静携侣寻野菜黄昏抱猫向夕阳当时只道是寻常我的小猫虎子和咪咪还在世的时候我也往往在二月兰丛里看到她们一黑一白在紫色中格外显眼11所有这些琐事都是寻常到不能再寻常了然而曾几何时到了今天老祖和婉如已经永远永远地离开了我们小莹也回了山东老家至于虎子和咪咪也各自遵循猫的规律不知钻到了燕园中哪一个幽暗的角落里等待死亡的到来老祖和婉如的走把我的心都带走了虎子和咪咪我也忆念难忘如今天地虽宽阳光虽照样普照我却感到无边的寂寥与凄凉回忆这些往事如云如烟原来是近在眼前如今却如蓬莱灵山可望而不可即了选自中华散文珍藏本丛书·季羡林卷有删改1.本文③④两个自然段中的描写主要表现了二月兰什么特点从表达效果来看这些描写又有什么作用联系全文回答2.请用简洁的语言概括第⑤段在文中的作用3.午静携侣寻野菜黄昏抱猫向夕阳当时只道是寻常结合上下文谈谈这句话的含义4.简析二月兰在文中的作用
阅读下面的文字完成1—3小题展现传统文化的脸谱艺术到内地之前我对脸谱艺术充满兴趣黑脸的包公红脸的关羽白脸的曹操不同的颜色代表了不同的人物性格具有非常丰富的文化内涵这一张张生动形象的脸民族性很强不论你走到哪里只要看到脸谱首先想到的就是中国和中国的戏剧脸谱是中国戏剧的一种重要表现形式它借助油彩和画笔勾勒出一幅幅鲜活的人物画像是舞台演出时的化妆造型艺术但脸谱的特殊性则在于它是中国戏剧独有的代表了中国的传统文化一般来讲化妆作用在于修饰人物的容貌其他国家的化妆师也多通过化妆来美化或丑化演员但脸谱则不一样它不仅是一种审美艺术更是一种文化艺术脸谱通过各种各样的图案和丰富多样的颜色来表现人物的忠奸善恶美丑好坏成为一件件可供人欣赏的艺术作品在戏剧舞台上一张张不同的脸是演员传达给观众最直接的信息观众可以根据不同的脸谱来分辨角色和人物性格达到对角色的共同认知可以说脸谱寄托褒贬爱憎是联系演员和观众的一座桥梁脸谱的形象大多来自古典名著西游记水浒传三国演义还有人们很熟悉的历史人物包公常遇春以及神话传说中的人物rú lái 佛二郎神等通过舞台表演脸谱充分展现了中国的历史文化我一直觉得传统与现代界限分明传统风格表达的是一种古老的文化艺术现代风格表达的则是当下人们的审美标准如果传统风格中掺杂了现代元素它就会变质就像把的士高音乐加到古琴曲子中一样好端端的传统就会被弄得不伦不类直至近日我在网上看到一篇题为川剧变脸玩出奥运脸谱的报道后对艺术风格有了新的认识这篇报道讲的是川剧变脸艺术家刘世虎变出了福娃和北京奥运会会徽——中国印·舞动的北京引起人们很大反响刘世虎说我想用特别的行动迎奥运这一举动不仅是对北京举办奥运会的支持也展示了灾区人民重建家园的信心这让我非常感动我想艺术的意义不正在于此吗?利用原有的脸谱素材加入一些有意义的现代元素对传统艺术进行再创造从而使它获得生生不息的发展说到底艺术是以表意为大前提艺术的美在于其中的文化内涵能够感动观众这种内涵远远超过外在形式通过一张张脸谱我们不仅看到了色彩组合的美还看到了色彩背后的深意以及无穷的生命力摘自人民日报·海外版2008年9月16日1.下列不属于不论你走到哪里只要看到脸谱首先想到的就是中国和中国的戏剧的原因的一项是A.脸谱是中国戏剧的一种重要表现形式是舞台演出时的化妆造型艺术B.脸谱是中国戏剧独有的代表了中国的传统文化艺术C.脸谱充分展现了中国的历史文化D.脸谱不仅是一种审美艺术更是一种文化艺术2.下列各项表述中不符合原文意思的一项是A.借助油彩和画笔勾勒出一幅幅鲜活的人物画像是脸谱的重要特征B.中国戏剧中人物的忠奸善恶美丑好坏往往通过脸谱的图案与颜色来加以表现C.脸谱是演员传达给观众最直接的信息是联系演员和观众的一座桥梁D.脸谱艺术向人们表明艺术的美在于文化内涵能够感动观众更在于外在形式3.根据原文内容下列分析不正确的一项是A.脸谱的形象大多来自古典名著可见中国古典名著对中国戏剧的影响是非常深远的B.黑脸的包公红脸的关羽白脸的曹操这些脸谱代表了不同的人物性格更加突出了脸谱的民族性很强的特点C.脸谱不同的颜色代表了不同的人物性格所以观众只要看到脸谱的颜色就可以完全知道这个人物的性格特点D.加入了现代元素的脸谱不仅不会对传统的中国戏剧艺术造成损害而且还更有利于传统的中国戏剧艺术的传承与发展
阅读下面的人物通讯完成1—3题难忘的英格丽·褒曼她不施脂粉出现在银幕上美国化妆品马上滞销她在影片中演修女进入修道院的女子顿时增加一个影迷从瑞典把一头羊一路赶到罗马作为礼物送给她多少信只写伦敦英格丽·褒曼便送到了她手中英格丽是当时最有魅力的女性她曾在斯德哥尔摩好莱坞罗马巴黎和伦敦用五种语言登上舞台银幕无往不胜她拍摄了47部影片三次获得奥斯卡奖一次获得埃米奖但是她始终保持了她的本色她在人生舞台上尽量领受生活的情趣她有子女四人是位慈爱的母亲她爱吃冰淇淋和爱在雨中散步她以狂热热的精神献身于上作如果不让我表演我一定活不下去她这么说过当海明威战地钟声里玛利亚这个角色得要把头发剃掉的时候她大声回答说为了演这个角色要我把头割掉也行！她可以通宵达旦地排练甚至导演早已满意了她还要求重来一次话剧忠贞之妻在伦敦上演八个月的头天晚上她还同导演讨论她的表演有哪些可以改进之处在成为影坛最璀璨的明星后仍然坚持每片试镜头而且可以为了演一个难度大的角色而放弃主演甘当配角她不愿定型力争演各种性格的人物如郎心似铁中濒于疯狂的新嫁娘东方快车谋杀案中的沉默含蓄的瑞典女传教士这两个角色都为她赢得了奥斯卡奖她在23岁那年从瑞典初到好莱坞时宁愿马上拎起行李回国也不接受公司老板要她改头换面整容的命令从此她以她著名的本来面目出现在银幕上间奏曲里孤独的女钢琴教师神魂颠倒里热情的精神病学家圣玛利亚教堂的钟声里爱打垒球的修女——个接一个令人叫绝的角色使她几年之间便饮誉影坛票房成绩世界第一50年代她因婚变而星运中落在五六年后重放光彩以真假公主一片再次获奥斯卡奖谁要是当英格丽替身非失业不可忠贞之妻在美国上演初期她脚部受伤骨折可是在接下来的六星期里仍坚持上舞台一一改成坐在轮椅上演戏她无论病得多重总是笑着说舞台医生能把我治好的的确幕一升起她的病似乎霍然而愈1973年癌症攫住了英格丽但它未能摧毁她的意志和毅力她不顾病痛接受了聘请在一部电视剧中演以色列已故__果尔达·梅厄她承认时间越来越少了但是我在癌症面前多争取到一天便是胜利电视剧开拍前她到以色列了解梅厄的生平拍摄期间她一条胳膊已必须每夜作牵引拍完最后一个镜头她两眼含泪自知从此与她热爱的摄影机告别了她以此片的演技获得1982年埃米奖她于1982年8月29日逝世终年67岁英格丽将活在许多电影观众心里一一同加里·古柏在西班牙白雪皑皑的山上同千里·格兰特在间谍出没的里约热内卢但是最生动地浮现在人们脑海中的是卡萨布兰卡里的英格丽靠在钢琴旁喃喃地说再弹一遍吧为了过去在雾茫茫的机场上回首告别眼神凄楚1.下列对作品的分析和概括不正确的两项是A.这篇人物通讯第—段用四句话概述了四个典型事例凸显出英格丽的影响力知名度和观众对她的狂热崇拜B.作者以饱含深情的语言通过大量的议论和描写让我们看到了—个真正艺术家积极的生活态度与敬业精神C.为了演这个角色要我把头割掉也行！旨在农观英格丽对艺术的执着与热爱使读者对这样的明星肃然起敬D.谁要是当英格丽替身非失业不可因为英格丽是当时最有魅力的女性具有精湛的表演技艺无可替代E.这篇人物通讯的结尾展观英格丽的三个经典电影画面表现了英格丽将活在许多电影观众的心里2.英格丽是如何始终保持其本色的?请简要概括3.请结合文本从材料和中心关系的角度谈谈这篇文章对你写作的启示
阅读下面的文段完成1~4题秋水徐迅①在乡间人对自然的感觉分外敏锐那时候在疲惫的田间劳动之后有时我也像其他乡亲一样到水里冲洗一番直到有一天站在水中央忽然发现身边的水就变得异样的稠密温凉掬在手心的一捧在指缝间透明着四散流溢手指有种酽酽滑腻的感觉湿淋淋的从水里爬起来浑身禁不住打了个冷噤这时我才感觉到节候真的是立秋了②秋水四合像蚌为了涵养珍珠慢慢闭封起它那张开了的智慧的壳大地进入了一个休整期③无法涉入秋水只可观看当时我想几千年前那不事稼穑的庄子和惠子应该也是在这天立于濠梁之上观看秋水的那时大地被收拾得一片干净空气澄明纤尘不飞他俩人尽管一个刚死了老婆一个刚失了相位但恰如秋水剔除了曾经的繁华和喧哗转入到这生命的休整期一样他们的心境如同秋水般祥和十分清亮于是一个说你总害怕相位让我取而代之因此将大梁城瞎折腾了一番现在尝到了失意的滋味了吧一个嘴巴也不饶人说你老婆死了你却鼓盆而歌自以为惊世骇俗就不怕留下那千古骂名面对秋水两人已不再尖锐对立了只哈哈一笑眼睛就一齐投向了水中的鱼子非鱼安知鱼之乐秋水无言两位哲人那袒露着的襟怀就如同一条更为清澈明晰的秋水生命的彻悟有时竟就是秋水所滋生的④立秋前后的水真的迥然不同刚刚过去的夏天因为阳光的渗透水过于炙热和喧闹作足了表面上文章而曾经汹涌四至的春水又是水性杨花春心泛滥似乎肩负着过重的责任努力的孕育着生命无疑它也就拥有生命成长的冲动和朝气了滞后的冬天山瘦水寒形容枯瘦在不断的冻结和流失只有秋天的水表里如一至为单纯既无孕育生命的痕迹又没有冬天的刺骨寒冷它平静地流涌只需保证自然生命必备的涵养它横淌在生命的存在与死亡之间⑤秋水茫茫在秋阳的照耀下一泓秋水泛出的层层涟漪也会轻轻叩击着岸边的岩石和青草但那样子就似刚刚生产过的妇人对男人的轻吻然后就美丽地躺着呈现出一种绚丽归于平淡的境界空中一群又一群的大雁南飞漠漠青田最后一行白鹭也钻入了云霄水面上的浮萍红莲水草由绿色渐渐变成褐红色一片荷花开谢过的池塘荷叶饱胀得像穿着绿裙子的少妇体态丰腴凸显出膨胀的生命被释放过后的轻松使人在看到生命回光返照的同时领略到望穿秋水的真正含义⑥在秋水浩淼的季节庄稼人有着短暂的消闲时期但紧接着秋收的到来他们随即就在田里做一年最后的一次征战秋天的肃杀之气也一天天出现在水里这时候人们似乎才感觉到在秋水美丽的表面那其中生命的挣扎抵抗和搏斗一时一刻也没有停止过水里所有的生命都参与了这场不愠不火而又异常严肃的斗争——生存与扼杀温暖与寒冷成长与抑制正义抑或邪恶自然以它本身的法则作着生命痛苦的抉择因此伴着秋风落叶声的如贯盈耳秋水渺渺我们已经无法下水亲身体会鱼的快乐与不快乐了⑦有了这些我就陡然明白了庄稼人为什么对节气总是充满了生命的敬畏也理解了他们为什么紧赶慢赶要将所有的农作物赶在立秋之前拾掇完毕同是姓庄庄稼人对立秋这个节气有着比老庄更为接近本质的透悟⑧子在川上曰逝者如斯夫人们习惯上以为这是孔老夫子在哀叹滔滔而逝的东流水其实不是——他哀伤的正是这貌似静谧澄澈的秋水只有在这里他感受到生命真正消亡时的过程——但与许多人一样我自那个立秋的日子误入秋水像一尾快乐的鱼爬上岸之后就很少有机会再涉入那同样的秋水中去了现在所谓城市的喧闹声和风沙悄然地磨钝了我的嗅觉和触觉就连望穿秋水也成为我的一件十分奢侈的事了1.作者写秋水为什么要从乡间写起______________________________________________________________2.结合第③段内容理解第②段中划线句子的含义______________________________________________________________3.作者面对秋水有哪些人生的感触请作简要概括______________________________________________________________4.文章在第③段中引用庄子和惠子的故事和在第⑧段中引用孔子的名言各有什么好处试从内容结构作用意义方面做简要分析______________________________________________________________
阅读下面的文字完成1—3题一切始于世博会一切始于世博会是人们对世博会云集了各个时代最先进的文明成果和最新潮的产品及概念模式的由衷赞叹每一届博览会无论规模大小都使人类文明迈上了一个新台阶中国参与世博会与日本同步但没有日本学得彻底明治维新后日本迅速崛起成为世界资本主义强国与其效仿西方创办博览会促进生产改良和科学技术的发展不无关联作为工业革命的产物历届世博会对促进各国技术创新扩大贸易加强国际合作从而带动整个世界科技和经济社会发展起到了直接推动作用然而在根本意义上世博会的功用还不限于单纯的经济和科技交流而是范围更为广大的整体性人类文明交流博览会以娱乐休闲交流沟通为特征体现着民族和谐的理念第一次世界博览会维多利亚女王就宣布藉由博览会实现全体人类之间和平与高尚的竞争促进彼此相互了解以增进人类福祉其宣示成为日后各国举办博览会的正当理由博览会是一种以教育民众为主要目的的展览活动它详细罗列人类满足文明需要所拥有的手段展示人类活动所取得的进步和发展前景它传播技能提高人们的知识水平根据以往的经历或者借助未来的曙光来启发思考此外促进交流和巩固各民族之间的和平是博览会的另一个目的博览会一方面提供思想观念科学技术和物质财富的展示与比较互相学习充实另一方面有助于接受他人的差异更好地寻求谅解世博会是未来发展的平台1974年斯波坎国际博览会将环境问题作为主题1982年诺克斯维尔国际能源博览会首次以能源问题为主题20l0年世博会在上海以人为本建设科学的城市是上海世博会展示的理念该世博会首次以城市问题为主题将成为展示21世纪和谐社会体现和谐城市理念的重要载体博览会是综合反映社会经济和文明程度的一面镜子博览会的成功举办能为社会的发展创造新的空间为新技术核心产品的营销开辟新市场为人类的持续稳定发展提供新动力1851年伦敦世博会建造的水晶宫预示着人类建造史上玻璃时代的到来1889年巴黎世博会留下的埃菲尔铁塔象征着钢铁时代的来临许多重大科技发明都是通过世博会的介绍而在全球传播开来作为相对落后的发展中国家在博览会浓厚的现代气息和新兴科技浪潮的冲击下也会相应地开始自身的工业化和科技化建设从而被纳入世界一体化发展的进程之中世界级的国际大都市均以举办世博会为契机着力提升城市功能进而促进举办城市和国家各方面的发展上海世博会不仅带来了世博会自身需要的投资建设而且能加快长三角地区生产要素的自由流动促进地区的经济发展借助世博会效应一个以上海为核心的长江三角洲城市群将在本世纪迅速崛起一切始于世博会2l世纪的中国必将以世博会为契机而腾飞摘编自乔兆红一切始于世博会博览效应与社会发展1.从原文看下列对于一切始于世博会的表述不正确的一项是A.每一届世博会都云集了当时世界上最先进的文明成果推动人类文明进步B.每一届世博会都给人类带来最新潮的产品新的概念模式也在展会上涌现C.日本等国家正是起步于世博会而走向发达他们效仿西方国家创办博览会D.作者渴望中国能够借助举办2010年世博会腾飞于世界并且对此充满信心2.下列对原文内容的理解正确的一项是A.世博会让人们在休闲和娱乐的同时也通过展会传播技能提高人们的知识水平教育和启发人类积极思考有利于互相之间接受差异B.世博会虽然是西方工业革命的产物但它自诞生起就承担了促进人类的和平与交流的责任各国都是凭借这一理由成功举办博览会的C.世博会是世界发展的平台许多关系到世界未来和发展的重要话题比如环境问题能源问题等都是通过世博会引起了人类的关注D.首次以城市问题为主题是上海世博会的创新之举上海市也因此成为展示21世纪和谐社会体现和谐城市理念的重要载体3.下列对原文中作者观点的概括不正确的一项是A.世博会的交流有多个层面虽然经济和科技交流促进各国扩大贸易加强国际合作但最根本的是整体性人类文明交流B.受上海世博会的现代气息和新兴科技浪潮的冲击相对落后的中国将会开始工业化和科技化建设以融人一体化的世界C.上海将藉由20l0年世博会使自己的城市功能比如基础设施等得以提升同时也向世人展示自己的城市发展的文明成果D.基于世博会对主办城市和国家各方面的带动作用以及上海的地域位置考虑上海世博会必将推动长三角城市群快速崛起
阅读下面的文字完成1—4题向往太空钱均夫懂得教育孩子帮其学莫如立其志要善于开发孩子多方面的才智并使其得到充分发展大自然是一本读不完的宝书住在城市里的孩子最忌讳与自然界的隔离因此钱均夫特别注意培养儿子对大自然的感情增强他对自然界的兴趣在钱学森少年时代几乎每年的春秋季节父亲都有要带他到京郊的农村或风景优美的香山西山去远足让幼小的儿子懂得餐桌上的饭菜是农民怎样辛苦耕种培养收获起来的让儿子充分领略祖国河山的壮美每当远足时父亲都有要告诉他人是大自然的一部分人与大自然有一种不能分离的缘分在父亲的引导启发下钱学森自幼就热爱生活热爱大自然同田野同山水建立了深厚感情父亲带学森去的最多的地文是香山所以钱学森对香山有着特殊的感情香山那特有的地形地貌那蓊郁的草木清澈的泉水绚丽的山花晚霞般的红叶以及众多的寺庙古建筑都使他留连忘返有时候父子俩躺在树林里观察树木为争夺阳光而挺拔向上的情景有时候他们登上香山的最高处欣赏云海彩霞讨论雨雪雷电的形成一天父子俩游香山在野餐之后他们躺在草地上仰视蓝天这时一只在高空盘旋的苍鹰闯入了儿子的视野他眼睛一眨不眨地盯着时远时近的苍鹰许久许久直到那只苍鹰已经飞进了白云飞得无影无踪钱学森揉了揉眼睛对父亲说他想变成一只大鸟到蓝天上去遨游此刻钱均夫知道儿子的颗美丽的童心已经随着那只苍鹰飞向高空便不失时机地给儿子讲述了庄周的一则寓言他说我国古代有个叫庄周的人他就曾经渴望遨游太空他写过一篇寓言叫逍遥游说北海之中有一条鱼名字叫作鲲它是一条十分巨大的鱼它的背就有几千里有一天它变化成一只大鸟名字叫做鹏这鹏身子也特别巨大它的背不知有几千里长鹏鸟鼓动翅膀拍击水面三千里它那巨大的两翼就像垂在天边的云彩遮天蔽日经过拼搏鹏鸟飞到九万里的高空它‘绝云天负青天’借着六月的大风从北海飞到南海这是多么大的勇气啊！其实庄周在寓言中说的鹏鸟正是他自己幻化成的他有远大的抱负他想遨游太空因此他想变作一只大鹏鸟飞到九万里的高空去俯瞰地球观察人世太好了太好了庄周真棒！钱学森被寓言中大鹏鸟的故事所吸引也十分称赞庄周的幻想钱均夫接着说就在这个寓言中庄周还批评了一些目光短浅胸无大志安于享乐的人这就是寓言中的讲的蝉小鸠还有生活在池泽边的小麻雀它们讥笑鹏鸟高飞远翔是愚蠢说它们自己每天在灌木和蓬蒿之间飞上飞下就很快活了又没有危险也不愁挨饿何必要飞那么高那么远呢它们太可耻了钱学森忿忿地说我要学大鹏鸟到太空去遨游决不当小麻雀听到儿子稚嫩的誓言钱均夫高兴极了他亲切地抚摸着儿子的大头动情地说真是爸爸的好儿子博学多才的钱均夫先生为钱学森营造了家庭宁静的文化氛围启发他树立远大的抱负这对幼年钱学森的成长至关重要钱学森以后多次向人提起我的第一位教师是我的父亲在幼年的知识启蒙里是他的父亲首先向他开启了人生智慧之窗摘编自祁淑英魏根发钱学森传·生命的春天之五1.下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.钱学森的父亲钱均夫认为教育孩子的关键是不仅要帮孩子学习也要帮助孩子立志要善于开发孩子多方面的才智使孩子得到充分发展B.钱均夫很注意培养儿子对大自然的感情经常带他去远足引导他读大自然这本宝书以增强儿子对大自然的兴趣珍惜人与大自然的缘分C.年幼的钱学森对庄周的幻想非常赞赏认为蝉小鸠麻雀以及它们所栖居的灌木蓬蒿等象征胸无大志安于享乐的人这种人是可耻的D.本文题目向往太空有双关之妙一是指钱学森幼年时就树立了大鹏展翅般的凌云壮志二是暗喻钱学森日后所为之奋斗的航天科研事业E.本文以平实而生动的语言记叙了钱学森的父亲钱均夫教子有方的感人事例再现了一代科学巨擘——我国航天之父钱学森的成长历程2.结合全文分条概括钱均夫教育儿子的三条成功经验3.钱均夫给儿子讲的故事肯定很多但文中只记叙了逍遥游>的故事作者这样安排材料有何用意?请加以分析4.钱学森说过我的第一位教师是我的父亲有人认为.钱学森取得的成就归功于他有一个懂教育的父亲你赞同这种观点吗?请结合生活实际进行探究
阅读下列文字完成1---3题自从fó jiāo 传入我国佛寺就与游乐场所联系在一起根据洛阳伽蓝记的记载北魏时期甚至更早的佛寺常演百戏唐代的寺院戏场到了宋代随着城市工商业的发展及夜禁制度的瓦解开始走向民间形成了宋代遍布市井的勾栏瓦舍瓦舍是宋元时期的城市商业性游艺区也叫瓦子瓦市或瓦肆是在繁华都市的固定地区拉起围子观众聚集在里面观看演出这种表演场所就叫瓦舍是民间游乐场的雏形瓦舍是大城市里娱乐场所的集中地也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所相当于现在的戏院为了便于表演最初的瓦舍中装有一道栏杆栏杆内为表演区这道栏杆就称为勾栏又叫做勾阑枸栏钩栏勾栏的原意为曲折的栏杆在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚成为盛极一时的民俗瓦舍的规模很大大的瓦舍有十几座勾栏汴京现在的河南省开封市最大的瓦舍有勾栏十三座同时表演各种技艺到了南宋时临安城现在的浙江省杭州市的瓦舍达二十三处在吸引大批游人的同时也孕育了许多杂技艺人宋元时期的勾栏有了比较大的发展建造形制借鉴了当时神庙戏台的一些特点设立戏台和神楼又考虑了对观众的安置建造成全封闭的形制四周围起上面封顶演出可以不考虑气候和时令的影响在其内部一面建有表演用的高出地面的戏台戏台上设有乐床其后是戏房戏房通往戏台的通道称为古门道或鬼门道也就是上下场门其他面则是从里往外逐层加高的观众席叫腰棚其中正对戏台而位置较高的看台又叫神楼观众席里又有最上等的座位叫青龙头位于靠近戏台左侧的下场门附近勾栏实行商业化的演出方式对外售票它的出现标志着中国剧场的正式形成它历经了北宋金元明朝前期400余年时间这一时期中国戏剧的演出场所以勾栏瓦舍为主神庙戏楼为辅瓦舍勾栏在北宋出现是由于市民阶级的不断扩大为满足他们文化娱乐的需要而产生瓦舍勾栏的出现对中国戏曲的形成具有重要意义这是民间艺人向市民观众长期卖艺的地方各种伎艺之间可以互相交流吸收演出可以经常化固定化但是勾栏毕竟还是早期的城市戏曲剧场有简陋的一面多少带有临时的性质容易损坏所以以砖木结构的庙台慢慢开始取代了勾栏1.对瓦舍勾栏解说不正确的一项是A.瓦舍勾栏的形成与fó jiāo 的传入佛寺的娱乐作用有一定关系B.宋元时期随着工商业的发展和夜禁制度的瓦解逐步在民间形成了瓦舍勾栏C.瓦舍是宋元时期城市商业性的游艺区是宋元戏曲在城市中的主要表演场所D.勾栏的原意是指市井中的栏杆在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚成为盛极一时的民俗2.下列对宋元时期勾栏的理解不正确的一项是A.勾栏在建造形制上借鉴了当时神庙戏台的一些特点设立戏台和神楼B.勾栏的建造采用全封闭的形制四周围起上面封顶使演出在各种气候条件下都可以进行C.勾栏内部前面有戏台戏台上有乐床后面有戏房连接二者之间的是古门道D.勾栏实行商业化演出对外售票票价最高的是青龙头其次为神楼这也标志着中国戏曲的正式形成3.下列各项不符合原文意思的一项是A.因为北宋市民阶级的不断扩大为满足他们的文化娱乐的需要所以在唐代寺院戏场的基础上形成了瓦舍勾栏B.瓦舍勾栏从一开始就承担着我国戏曲发展的重担随着它的成熟中国戏曲也一步步成熟起来C.瓦舍勾栏是民间艺人长期卖艺的地方使得各种伎艺之间可以相互交流吸收为中国戏曲的形成产生了重大意义D.勾栏属于早期的城市戏曲剧场有临时的性质后来砖木结构的庙台渐渐取代了勾栏
阅读下面的文章完成1—4题感恩老兵①郭松民湛蓝的大海金黄色的沙滩在法兰西六月的晨风中一队身着军服的耄耋老人蹒跚着走来清朗的阳光打在他们脸上他们胸前的勋章熠熠生辉军乐队奏响了迎宾曲礼炮轰鸣年轻的军官和士兵们庄严地抬起右臂——老人们知道这是在向他们致敬！女王站起来了总统站起来了__首相和部长们站起来了来自世界各地的不同年龄不同肤色不同性别的民众也站起来了并且用不同的语言欢呼——老人们知道这是在向他们致敬！这是在诺曼底——这些耄耋老人都是60年前在这里登陆的老兵他们的很多战友长眠在这里他们自己也曾经准备把血洒在奥马哈海滩上今天他们之所以故地重游就是为了接受欢呼享受荣耀希拉克总统在一个礼宾官的陪同下再次向他们授予了法兰西共和国荣誉军团骑士勋章然后致辞说法国和欧洲对他们永远感激！老兵此时此刻都在想些什么我不得而知曾经拍摄了以诺曼底登陆为背景的影片拯救大兵瑞恩的好莱坞大导演史蒂文·斯皮尔伯格在纪念仪式后引用父亲当年的一句话形容这些健在老兵的心境我们不怕死亡我们怕被遗忘如果真是这样的话老兵们可以放心了他们不仅没有被遗忘在这一刻还成了全世界注目的中心60年前的D.—day当他们在枪林弹雨中冲上滩头的时候可能没有想过会有今天但有了今天他们当年的牺牲便全都得到了补偿诺曼底的庆典也吸引了万里之外的中国人的目光有的媒体开始寻找参加过登陆作战的中国人这条消息让我的心里产生了一种难以言说的复杂感觉在诺曼底战斗过的中国人固然值得给予最大的关注但那些在我们自己的国土上和日寇拼过刺刀的老兵是不是也应该受到我们同样的关注呢那些在卢沟桥平型关台儿庄以及在八年漫长的战争中所有在正面战场和敌后战场浴血奋战过的老兵他们都在哪里呢我们是不是也应该选一个适当的日子比如七七卢沟桥事变纪念日八一五日本投降纪念日或者九三抗战胜利纪念日让他们胸前挂满勋章接受我们的欢呼和敬意然后庄严地告诉他们中国和亚洲对他们永远感激！一个知道感恩的民族才是有前途的老兵们已经不多了而且还在不停地凋零抗战爆发时20岁的老兵今年就应该是87岁高龄了抗战胜利时20岁的老兵今年也应该是79岁高龄了一位接受了荣誉军团骑士勋章的美国老兵霍斯勒说我感到付出的一切都很值得！明年是抗战胜利60周年我希望我们也能看到一个隆重的庆典能够听到有人对他们说我们永远感激能够在经历了这一切之后听到他们欣慰地说我感到付出的一切都很值得——如果我们错过了这一个时刻我们可能就再也没有机会了！新民晚报2004年7月8日注①本文荣获第十五届中国新闻奖一等奖1.开头两段主要写了什么就整篇文章而言又有何作用2.作者为什么说这条消息让我的心里产生了一种难以言说的复杂感觉请简要分析3.如何理解如果我们错过了这个时刻我们可能就再也没有机会了这句话在文中的含意4.在第15届中国新闻奖的评选中本文深受评委们的青睐而荣获一等奖请结合新闻主题和写法谈谈其获奖的理由
阅读下面的调查报告完成1～4题中学生网络交友调查报告一项覆盖北京上海广东等10个省市自治区的国内中学生网络交友调查报告已经完成上海市教科院普教所本周发布了这项调查结果网络聊天已经成为中学生特别是城市中学生建构人际关系的一种十分普遍的方式并可能对其人生产生重要的影响许多家长和老师之所以反对孩子网聊最主要的原因是担心他们交友不慎或轧坏道所以不仅严加提防还会把网聊看作洪水猛兽然而调查表明约半数的中学生倾向于选择坦诚幽默和文明的人作为自己的网友年级越高且家庭背景为城市的学生越在意网友是否幽默是否文明是否有才华女生更在意网友聊天时说话是否文明在遇到说话不三不四的人后会马上删除中学生大多选择比自己年龄大5至10岁的人作为网友约9%的人表示最看重网友的素质17%的人看重的是网友的才华19%的人看重对方的外貌31%的人看重人品其余的学生则是凭感觉交网友聊得来就聊聊聊不来就分手调查发现中学生最热衷与网友交流的话题主要是日常生活情感经历和人生体验等内容谈论学习的人不足三成由于是网络虚幻世界因此有69%的人选择打字聊天觉得这样更有神秘感另有11%的人会选择语音聊天有12%的人喜欢视频聊天仅有4%的人会约会见面聊天处于网络时代的90后中学生交友的动机也是多样的49%的人期望从网友那里得到情感上的依恋和支持38%的人只在心情不好时找网友聊天一些被调查的学生说进网吧就好像是回家网友的问话会很关心会让你觉得比父母还亲切还有的学生说有许多话不便于与父母说向网友倾诉后会释放心里的压力和郁闷的心情会顿感轻松和宽慰主持这项调查的东北师大教科学院孙彩平和南京师大教科学院唐燕两位学者也提出了一个警醒那就是有网友的中学生中超过四成的人认为自己的生活已经受到了网友的影响35%的人承认自己受到网友的观点和聊天内容的影响有5%的人对与网友交往产生了严重依赖并影响到了自己的日常情绪有41%的人直言不讳地说所交的网友对他们现实中的学习和生活有负面影响在上完网后会老想着网上的事这自然会影响到学习还有些中学生为了与网友长时间聊天竟学会了逃课或逃晚自习甚至背着父母通宵网聊调查发现认为通过交网友可以促进学习与成长的中学生仅占6%而且也仅有不足一成的人认为网友的帮助比现实生活中的朋友要大1.根据这个调查报告对中学生网络聊天交友这一问题我们可以得出怎样的结论2.对中学生网络聊天交友的调查有何积极意义3.作为对中学生网络聊天交友问题的调查这个调查报告的设计与实施有什么特点请结合文本简要分析4.根据以上的调查结果你认为对中学生网络交友应该如何给予引导
阅读下面的论说文完成1—3题当前政府与媒介的结合表现为一种媒介施政的趋势政府及其相关职能部门利用媒介的广泛性迅速性低成本等特征直接与群众沟通实现有效管理提供具体服务过去政府也重视媒介的作用但更侧重于利用媒介宣传自己的政治主张树立形象争取支持而在当前媒介施政虽然也有媒介公关的客观效果但这并不是它直接的出发点它更侧重于将媒介作为沟通和管理的手段以促使政府提供更好的服务媒介施政与媒介化社会的出现有关在媒介化社会中传媒对社会的渗透与影响十分广泛社会对传媒的发展也具有较强的适应性与需求在这种情况下如果施政部门的信任度尚需力强人们通过媒介获得救助的愿望就会大大增加对社会事务的诉求往往希望有时候甚至是需要付诸媒体这就要求政府必须对传媒做出及时的回应以提高服务效率减轻社会风险媒介施政有利于直接的越级管理突破官僚制度的层级缺陷使处于权力边缘的弱势群体有机会向权力中心接近并从中获得保护美国社会学家查尔斯·蒂里认为国家作为一个政体由政体成员和政体外成员构成其中政体成员又包括政府和一般成员如财团和利益集团一般成员通过常规低成本的渠道影响政府的决策过程政体外成员资源不足加上政治壁垒的存在难以形成影响或者要为之付出很大的成本查尔斯·蒂里从资源动员到革命1978年而媒介施政则开辟了政体外成员特别是弱势群体接近权力的通道媒介施政是一个三方受益的过程它方便于直接地为群众解决问题或间接地促进问题解决减少类似问题的发生同时也减少了行政侵害行政不力等风险传媒则通过政府和群众的满意增进其节目的满意度并由于行政机构的参与获得了准行政权力增加了其直接面对和解决问题的权能但在肯定媒介施政的积极意义的同时也有一些问题值得思考例如传媒如何引导公众关注更多的公共问题而不是仅仅局限于群众的个人问题如何着力于问题解决与政策讨论相结合提升社会在政策制定执行方面的参与功能从而提高政府科学执政依法执政的能力如何把监督与公众解决问题的智慧动员起来共同创设一个既监督又献策的公共治理空间增强社会的可接受性媒介施政开启了传媒与行政有限结合的思路媒介施政对于传媒而言主要是平台工具效能的发挥而不是传媒主体效能的全部认识这一点也很重要随意扩大这一模式将会把传媒从原来的宣传工具转变成纯粹的施政工具1.下列对文章的分析和概括不正确的两项是A.媒介施政指的是政府行政部门借助传媒这一平台直接与群众进行沟通以实观有效管理和提供具体服务的行为B.政府一向重视媒介的作用但是过去侧重于利用媒介进行公关观在侧重于通过媒介施政来服务社会C.美国社会学家查尔斯·蒂里认为不同社会阶层之间存在政治资源不均衡和政治壁垒的现象影响社会公平D.媒介施政是一种直接的越级管理它使弱势群体也可能拥有行政权力从而减少了行政侵害行政不力等风险E.行政机构参与媒介施政增加了直接面对和解决问题的权能但其积极意义是有限的对这一点须有清醒认识2.形成媒介施政趋势的相关背景有哪些?请分点陈述3.作者认为在媒介施政的过程中要注意哪些问题?请简要概括
阅读下面的文字完成1—3题曹操陵墓在河南安阳县被发现近日河南省文物考古研究所在安阳县安丰乡西高穴村抢救性发掘的一座东汉大墓获重大考古发现经权威考古学家和历史学家根据考古资料现场考证研究确定这座东汉大墓为文献中记载的魏武王曹操高陵27日上午河南省文物局河南安阳市及国家文物局有关方面负责人与部分专家学者一起在京举行新闻发布会公布了这一重要发现据介绍大墓位于河南省安阳县安丰乡西高穴村南2004年底后多次被盗为有效予以保护2008年12月经国家文物局批准河南省文物局组织省文物考古研究所对墓葬进行抢救性考古发掘发掘后发现该墓平面为甲字形坐西向东规模宏大结构复杂主要由墓道前后室和四个侧室构成该墓虽被多次盗掘但仍幸存一些重要随葬品共出土器物250余件有金银铜铁玉石骨漆陶云母等多种质地器类主要有铜带钩铁甲铁剑铁镞玉珠水晶珠玛瑙珠石圭石璧石枕刻铭石牌陶俑等其中以刻铭石牌和遗骨最为重要刻铭石牌59件有长方形圭形等铭文记录了随葬物品的名称和数量其中8件圭形石牌极为珍贵分别刻有魏武王常所用格虎大戟魏武王常所用格虎大刀等铭文在追缴回的从该墓被盗出土的一件石枕上刻有魏武王常所用慰项石铭文在墓室清理中发现有人头骨肢骨等部分遗骨专家初步鉴定为一男两女3个个体其中墓主人为男性有关专家对这些考古发现进行了多次论证根据墓葬形制结构及随葬品时代特征认为这座大墓年代为东汉晚期结合文献记载判定该墓的墓主人为魏武王曹操大墓即文献中记载的高陵有关专家陈述了考古认定的依据第一这座墓葬规模巨大总长度近60米砖券墓室的形制和结构与已知的汉魏王侯级墓葬类似与曹操魏王的身份相称该墓未发现封土也与文献记载曹操寿陵因高为基不封不树的情况相符第二墓葬出土的器物画像石等遗物具有汉魏特征年代相符第三墓葬位置与文献记载出土鲁潜墓志等材料记载完全一致据三国志#8226魏书#8226武帝纪等文献记载曹操于建安二十五年正月病逝于洛阳二月灵柩运回邺城葬于高陵高陵在西门豹祠西原上调查资料显示当时的西门豹祠在今天的漳河大桥南行一公里处地属安阳县安丰乡丰乐镇该墓就在西门豹祠以西1998年西高穴村西出土的后赵建武十一年大仆卿驸马都尉鲁潜墓志也明确记载了魏武帝陵的具体位置就在这里第四文献还明确记载曹操主张薄葬他临终前留下遗令殓以时服无藏金玉珍宝也在这座墓葬中得到了印证墓葬虽规模不小但墓内装饰简单未见壁画尽显朴实兵器石枕等有文字可证皆为曹操平时常所用之器第五最为确切的证据就是刻有魏武王铭文的石牌和石枕证明墓主就是魏武王曹操据文献记载曹操生前先封为魏公后进爵为魏王死后谥号为武王出土石牌石枕刻铭称魏武王正是曹操下葬时的称谓第六墓室中发现的男性遗骨专家鉴定年龄在60岁左右与曹操终年66岁吻合应为曹操遗骨国家文物局文物保护与考古司司长关强在发布会上表示西高穴墓发掘工作有待进一步展开目前根据专家们的确定可以认为西高穴墓为曹操高陵1.以下各项中不能作为认定位于先河南省安阳县安丰乡西高穴村的大墓是曹操墓的依据的一项是A.该墓葬规模巨大形制和结构与已知的汉魏王侯级墓葬类似与曹操死前的身份相符墓葬出土的器物画像石等具有汉魏特征年代相符B.当时的西门豹祠在今天的漳河大桥南行一公里处地属安阳县安丰乡丰乐镇C.该墓墓内装饰简单未见壁画尽显朴实这合乎曹操薄葬的主__临终前留下的殓以时服无藏金玉珍宝的遗令D.出土文物中有8件圭形石牌极为珍贵分别刻有魏武王常所用格虎大戟魏武王常所用格虎大刀等铭文在追缴回的从该墓被盗出土的一件石枕上刻有魏武王常所用慰项石铭文魏武王正是曹操下葬时的称谓2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.文献记载的所谓高陵指的就是曹操墓魏武王常所用慰项石中的慰项石指的就是石枕B.该墓出土刻铭石牌59件有长方形圭形等上有铭文刻铭石牌的作用是记录随葬品的名称和数量C.经专家鉴定在该墓墓室中发现的男性遗骨其人年龄在60岁左右这与曹操终年66岁吻合这是证明该墓墓主为曹操的辅助性依据D.关于曹操墓葬的具体位置只在三国志#8226魏书#8226武帝纪和1988年出土的鲁潜志有所记载3.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.如果在将来的发掘和研究中发现魏武王常所用格虎大戟魏武王常所用格虎大刀的实物那么将与先前发现形成证据链更能有力的证明西高墓穴就是曹操墓B.虽然赵建武十一年大仆卿驸马都尉鲁潜的墓志铭明确记载了魏武帝陵的具体位置但鲁潜的墓志铭并非专门用作记载曹操墓情况的C.在对古墓的考古研究中弄清了墓葬形制结构及随葬品的时代特征就能认定该墓葬所属的年代以及该墓主人的确切身份D.虽然从目前情况来看证明西高墓穴就是曹操墓高陵的证据较充分但随着发掘工作的进一步开展或许会发现对此结论不利的证据
阅读下面文章完成1—2题手机电视是在以电池为能源的使携终端上以频道的形式接收视频音频等数据的多媒体业务其接收终端类型包括手机PDAMP4和车载终端等手机电视业务的实现方式主要有三种基于数字地面广播技术的实现方式基于卫星广播技术的实现方式和基于移动蜂窝同的实现方式基于数字地面广播技术的实现方式使用的是地面数字广播电视传播技术是针对地面数字广播电视而产生的为适应移动终端的特点有些技术在原有基础上加以改进成为手机电视技术而另一些技术则同时为地面数字广播电视系统和手机电视系统服务这种方式的魅力在于它可以高带宽信道上进行高速传播在覆盖区域内接收广播的受众数量没有限制与使用点对点连接的移动蜂窝网络相比可以更为经济地向广大受众提供具有完美画质的视听服务但这种方式必须在接收终端上安装数字电视接收模块基于卫星广播技术的实现方式就是通过卫星提供下行传输这种方式能够较好地应对多径干拢问题从而提供高质量的图象服务但此类技术与所要覆盖的范围关系密切当覆盖范围较小用户较集中时对于移动通讯而言卫星DMB业务可作为一项增值业务用户不须增加设备只需通过具备DMB接收芯片的手机即能收听收看数字广播但当覆盖范围较大时则成本较高特别是在我国仅靠一颗卫星覆盖全国难度很大从终端角度出发若使旧其他的卫星频段则需增加一套新的射频成本将有较大增加基于移动蜂窝网的实现方式是在移动通信网中采用各种技术实现电视业务典型的技术有移动滚媒体MBMSBCMCS基于移动蜂窝网的实现技术继承了移动网固有的诸多优点如用户管理业务计费以及用户个性化定制点播互动等但此类技术传送视频数据占用网络资源较大需要占用3G系统的核心频率资费较贵对运营商和用户来说成本负担都比较重手机电视作为一种新兴媒体正在占据着越来越大的市场份额在上述各种手机电视技术中每种技术都有其优势和不足中国手机电视的发展还处在初级阶段不过手机电视以其高度的便携性移动性和超强的互动性必将迎来崭新的发展阶段取材于手机电视的关键技术及发展现状1.下列说法或推断不符合文意的一项是A.地面数字广播电视传输技术不是针对手机电视产生的也不只为手机电视系统服务B.基于卫星广播技术的实现方式对于领土面积较小的国家更为适用例如韩国日本等C.移动蜂窝网络因为使用点对点连接方式所以向受众提供的视听服务画质不够完美D.虽然目前几种主要的手机电视技术都还有种种不足但手机电视的发展前景很乐观2.对手机电视用户而言目前手机电视业务几种主要实现方式的优缺点分别是什么
阅读下面的散文完成1～4题如果你为四郎哭泣龙应台经济学家社会学家人类学家可能找得出100个方式来回答文化为什么重要这个问题但是我可以从一场戏说起有一天台北演出四郎探母我特别带了85岁的父亲去听从小听他唱我好比笼中鸟有翅难展我好比虎离山受了孤单我好比浅水龙困在了沙滩老人想必喜欢遥远的10世纪宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战杨四郎家人一一壮烈阵亡自己被敌人俘虏娶了敌人的公主在异域苟活15年铁镜公主聪慧而善良异乡对儿女已是故乡但四郎对母亲的思念无法遏止悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻身处在汉贼不两立的政治斗争之间在爱情和亲情无法两全之间在个人处境和国家利益严重冲突之间已是中年的四郎跪在地上对母亲失声痛哭千拜万拜赎不过儿的罪来我突然觉得身边的父亲有点异样侧头看他发现他已老泪纵横泣不成声父亲16岁那年在湖南衡山乡下挑了两个空竹篓到市场去准备帮母亲买菜路上碰见国民党政府招兵这个16岁的少年放下竹篓就跟着去了此后在战争的炮火声中辗转流离在两岸的斗争对峙中仓皇度日70年岁月如江水漂月一生不曾再见到那来不及道别的母亲他的眼泪一直流一直流我只好紧握着他的手不断地递纸巾然后我发现流泪的不只他斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀谢幕以后人们纷纷站起来我才发现啊四周多是中年儿女陪伴而来的老人家有的拄着拐杖有的坐着轮椅他们不说话因为眼里还有泪光中年的儿女们彼此不认识但是在眼光接触的时候沉默中仿佛已经交换了一组密码是曲终人散的时候人们正要各奔东西但是在那个当下在那一个空间这些互不相识的人变成了一个关系紧密温情脉脉的群体在那以后我陪父亲去听过好几次四郎探母每一次都会遇见父老们和他们中年的子女每一次都像是一场灵魂的洗涤感情的疗伤社区的礼拜从四郎探母我如醍醐灌顶似的发觉是的我懂了为什么俄狄浦斯王能在星空下演2000年仍让人震撼为什么李尔王在400年后仍让人感动文化或者说艺术做了什么呢?它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境认出了处境中的残酷和荒谬而且四郎的语言——千拜万拜赎不过儿的罪来——为他拔出了深深扎进肉里的自责和痛苦艺术像一块蘸了药水的纱布轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口文化艺术使孤立的个人打开深锁自己的门走出去找到同类他发现他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验他的痛苦和喜悦是一种可以与人分享的痛苦和喜悦孤立的个人因而产生归属感它使零散的疏离的各个小团体找到联结而转型成精神相通休戚与共的社群四郎探母把本来封锁孤立的经验变成共同的经验塑成公共的记忆从而增进了相互的理解凝聚了社会的文化认同白发苍苍的老兵若有所感的中年儿女或者对这段历史原本漠然的外人在经验过四郎探母之后已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会人本是散落的珠子随地乱滚文化就是那根柔弱而又强韧的细丝将珠子串起来成为社会而公民社会因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座所以文化便是公民社会最重要的黏合剂1.文章第五自然段介绍父亲被国民党招兵离家的经历有什么作用答2.如何理解人本是散落的珠子随地乱滚文化就是那根柔弱又强韧的细丝将珠子串起来成为社会这句话的含意答3.文章标题如果你为四郎哭泣是假设复句的前一分句结合你对全文的理解这一复句的后一部分内容会是什么请补充出来这一标题有什么好处答4.现在的电视节目丰富多彩在你所看到的电视节目中有没有一些细节让你感动的谈一谈你由此产生的对文化的认识答__________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1—4题趟过小河的故乡宋长征你坐下来时光在眼前静静地流淌你想抓住些什么时光却在指缝中溜走阳台上的雏菊花开了黄的白的和粉的交错在一起你想起了故乡小河畔的野雏菊开得正浓可阻断你的到底是什么总也说不清你只知道那慢坡的春天啊还有母亲的羊群都在小河里流动而你说不清的距离像衡亘在生命里的一场雾霭和故乡遥遥相望任脸颊清泪两行梦里母亲的捣衣声孤单地响起溅起的水雾打湿了她的发髻浣衣的石板在水流里青着泛起一些岁月凝集的韶华青石板有泪么?那淙淙得河水不问答也不怎么匆忙静静地流淌若你眼前握不住的时光岸上的野雏菊兀自开着母亲的羊群只剩下小小的一朵在天上飘随风随着时光再也来不及在明净的水面上打量一下自己的模样你为什么忧伤?你的远行不过是从此岸跨越到彼岸的距离尽管你走时母亲撩起衣襟在门板后擦了擦眼泪然后让你踏着她的目光上路涉水而过那一天风正紧雨斜织在小河的上空如烟如雾网织着故乡的模样季节啊有时也像一条小河先是用绿色把你的思念串起就成了一挂风铃叮当着童年的时光不知羞的你呵脱光了衣服还啜了一口母亲的奶头欢快地击打着无忧无虑的浪花河水像母亲的温柔从掖间从脚趾缝里从甜蜜的心窝子里轻轻流淌你快要醉了母亲的气息有春天的香甜舌尖上睡梦中咂了又咂眼眸里摇篮中要了还要——你是喂不饱的小花狗呢!母亲眉眼弯弯用嗔怪戳着你的额头秋天了谁在岸上等你?野雏菊向着太阳擎出盛满了子实的托盘可是一个又一个秋天啊你让等待的人花白了鬓发直到那头有金色皮毛的老牛牵着父亲走进了夕阳你还在彼岸徘徊那是谁的小河啊?缠绕在村庄的腰间一生一世压弯了脊梁也疲惫了步伐你开始觉得陌生甚至怀疑自己的来路也许本不是这样你也不曾湿淋淋地上过岸你恍惚着很多美丽的画面往复却不能定格你说好累泅渡的人生比得上攀登任何一座高峰流泪的母亲啊在河边捣衣遥远的布谷声声再也不能惊醒她的鼓膜她浑浊的双眼痴痴地望着清水柔波每一条游鱼的自由自在都值得这样每天为之祈祷河岸上的野雏菊开了河岸上的野雏菊败了那个和她一起耕耘岁月的人被一头金色毛皮的老牛牵走了她的青石板没有了棱角每一缕流水轻轻走过再也打不出漩涡布谷鸟停止了歌唱在青石板上敲打岁月的母亲不得不这样认为然后依然用力希望嗵嗵的捣衣声可以传得更远——从此岸到彼岸故乡那条弯弯的小河玉带般缠绕着一些熟悉的身影你定定地凝望今晚夜空里的月亮那么明媚又充满哀伤你知道今夜月光如水就如流年似水一样不能紧紧把握还不如那条小河轻轻一掬就捧起一汪晶莹可是你的渡口呢?即便是野渡无人不是也希望有一艘能载动清愁的小船么?好让你从此岸到彼岸再看那野雏菊花开的模样你跪下来朝着水流的方向朝着那头牛牵着一个背影消失的方向时光都向那边流去了——那个捣衣的人也会只是青石板依然会在没有了棱角也会刺痛你的眼睛你的泪水也会像河水一样漫过即使没有旋涡依然会打湿每一片夜色快回快回布谷鸟的叫声比任何时候都要嘹亮能穿透夜色也能穿透心房你还要踟躇么母亲的鬓发在窗外飘过他乡的夜空带一片野雏菊花开的美丽来看你没错滴答走动的是时光的声音就像村前的那弯小河每一朵浪花都在跳跃你的心开始跳跃了吗一些失落或忧伤在那个等待的怀抱里可以无所顾忌地释放她会嗫嚅着嘴唇哽咽着喉咙为你擦去思念的泪光她会揽你入怀就像小时候端详着你的脸颊读出一生的幸福从此岸到彼岸每一处都是渡口每一个渡口都停泊着一艘写着故乡的小船在等你趟过小河是故乡1.文中母亲这一形象有什么特点?作者是如何刻画母亲的?2.文中多次写到野雏菊这样写有什么作用?3.文中划线句子在表达上有什么特色?这样写有什么艺术效果?4.阅读最后一段1结合全文内容挖掘小河在文中的丰富意蕴2探究本文所要表达的深刻思想内涵
阅读下面的新闻完成1～4题港人的骄傲祖国的英雄——香港义工黄福荣玉树地震灾区舍己救人纪实香港英雄港人之光香港人的骄傲伟大的志愿者连日来随着青海地震的消息牵动港人香港货车司机黄福荣舍己救人的事迹更让港人感动和自豪4月14日上午7时49分青海省玉树藏族自治州玉树县发生里氏7.1级地震正在当地一间慈行喜愿会孤儿院志愿服务的黄福荣带着孩子们从摇晃的建筑物中跑出没有受伤但是废墟下还掩埋着3个孩子和3个老师阿福和其他人立即冲回废墟营救他们大约10点多钟刚刚救出3个孩子和1个老师还在救援另两位老师时6.3级的余震突然发生阿福不幸被废墟掩埋人们将阿福和两位老师救出来两位老师安全获救但阿福却身受重伤当地医生现场急救亦回天乏术半小时后阿福去世了大约下午2点西部爱心公益在网上发布信息悼念阿福将阿福遇难的消息公布开来黄福荣是一个普通香港人曾与朋友合伙开过运输公司后来转行做货车司机4月8日刚刚抵达玉树到当地的慈行喜愿会孤儿院工作他长期患有糖尿病需要定时服药却在四川汶川大地震时为灾区运送赈灾物资来回多次又在灾后重建时奋战汶川震区三个月并获当地颁授志愿者荣誉证书他曾徒步穿越中国大江南北为中华骨髓库募捐人们亲切地称他为阿福黄福荣参加义工活动源自自己对人的热诚关爱据香港货柜车主联会负责人称黄福荣20岁前入行为人热心公益在1991年华东水灾期间香港货柜业发起筹款黄福荣知道后义不容辞宁愿放下工作四处向司机筹款后来黄福荣受一本书触动开始亲身到内地参与义工活动2001年38岁的黄福荣在书店买到一本名为挑战死亡──白血红心走天涯的书作者是原解放军广州通信学院教官隋继国这个患有白血病的军人从北京__骑自行车出发走遍全国为无偿捐献骨髓作宣传两人通过编辑部结识后在湖南会面成了莫逆之交黄福荣说正是隋继国的举动感动了他过去我常讲做善事但是都只是口头上的这次我要把它变成行动2002年1月黄福荣接过隋继国的旗帜从香港徒步行至北京全程2800多公里历时3个月继续为中华骨髓库的扩容为挽救更多的白血病患者不辞辛苦地募款湖北一对受助于黄福荣善行的谢氏兄弟在致谢信中表示你让我明白了什么叫‘奉献’！命运弄人隋继国病逝后黄福荣也患上了肺结核和糖尿病需要长期服药但是他没有消沉今年4月他到青海玉树的孤儿院做义工这家孤儿院有1名院长1名义工4位老师和22个孩子他帮助孤儿院运送物资没料到这成了阿福最后的行善之旅抵达玉树县不足一周便遇上地震黄福荣生活在香港一个幸福和睦的大家庭父亲与癌症缠斗了半年之后去世老母亲现已年逾八旬父亲往日的教导和其在朋辈及邻里之间尽心助人的榜样自小在五姐弟心中植下了根姐姐在丝绸之路云南及四川等地多次背囊旅行也影响到他的志趣黄福荣有着丰富的义工经历屡次前往西部青海西藏四川的偏远落后地区他喜欢那里的风土人情对当地人热诚关爱阿福做事低调脚踏实地兰州义工李义是阿福的好友在4月1日接待了远道而来的阿福‘他们怎么样他们怎么样我不要紧’是阿福常说的一句他总是关心别人一向少说话多做事只会用实际行动去表达自己46岁的黄福荣至今单身有好友爆料阿福曾经自嘲地说我估计自己这辈子也就这样了很难找到一个愿意嫁给我的人这样也好我去一个地方做事情就没有牵挂了选自2010年4月19日人民网记者李海元刘韬1.文章第一段在结构和内容方面各有什么作用请简要回答2.结合文本简要概括一下黄福荣做过哪些义举3.你认为黄福荣甘于奉献的可贵品德的形成原因有哪些请结合文本简要回答4.文中多处引用了他人对阿福的评价作者为什么要这样做这给你哪些启发
阅读下面的文章完成1—4题裸木黄桑吴光辉我来到皖北的皇藏峪是那么的不期而至去亲近那片淡黄如烟的森林是那么的出乎意料想委身于那片裸木黄桑又是那么的身不由己这情景简直就如同两千多年前慌不择路的刘邦逃到这里一样的命中注定那个深秋的傍晚我的双脚长出了思想在那片充满生命枯叶的山坡上游荡我那灵魂上的每一个毛孔也就一个不剩地被惊悸所突然占据我便觉得自己就像走进了聊斋志异中狐仙出没阴森悚然的阴阳界刹那之间我的心猛地一颤忽然觉得这片山林就是我的今生和来世了据当地老乡说两千二百多年前的那个没有下雪的冬天刘邦被项羽一路尾追逃命于此仓皇躲进了半山腰的一个山洞打那以后当地人就把原名黄桑峪更名为皇藏峪了可见皇藏峪只是当地人拍皇帝老儿的马屁而已其实原来的黄桑峪才是名符其实的整个山上山下可全都是黄桑的天下呀据说刘邦逃到这里为了活命只得啃起了树皮所以皇藏峪的黄桑就再也没了树皮树干全都光光滑滑宛如裸体这里的黄桑因此就被称为裸树了我想赤裸袒露的不仅仅是黄桑的躯体还有那孤独沉默的倔强性格你看那皇藏峪的所有裸树那深褐色的树干全都粗犷弯折形态苍古枯藤缠绕全都扭着曲着拧着挣扎着全都长满了能够表明它们苍古年代的结疤我猛一抬头惊讶地看到一株黄桑有1600年的树龄它的结疤形态奇特简直就像一只龟与一只兔爬在树干上我想它们身上那些干裂枯竭的一道道树纹便是一部黄桑王国的史记好像正向人类诉说着它们古老家族的辉煌这里的黄桑高至数丈粗壮高大阳刚简直就是树中的伟哥因而引来无数多情的山雾在他的腰间环绕竞相挥动着飘拂的云裳争先恐后地缦舞出婀娜多姿的柔情我便站在树根对着高耸入云的树顶用尽全身的力气高喊出我的敬仰我仔细仰望那黄桑的树顶看到无数纵横交错的枝杈犹如老人们干瘪黝黑布满青筋的手臂坚韧甚至狰狞地伸向天空仿佛是想抓一把天上的云彩当成衣裳穿戴在亦已赤裸了两千年的胴体上枝头的树叶茂盛蓬勃犹如华盖阵阵清香便从叶间唱响树根的四周却有一片即将化作尘土的枯叶在盘旋起舞无声地低吟出丝丝残香它们上下呼应着唱和着然后弥漫至整个森林在峪坡上汇合成了古老生命的绝唱当然最能震撼我的还是那些横亘交叉的根它们盘绕于石板之上深扎于石缝之间在没有土壤的山坡上艰难顽强地吮吸着生存的希望我看到一株上千年树龄的黄桑树干仅有碗口粗而令人惊叹的是它的根却从一块巨石之中生长出来树根们居然冲破了坚韧的石板如蛇如龙如铁如钢亦如石破天惊我忽然觉得这片漫山遍野的黄桑简直就是上天精雕细刻了千万年的人物群雕仿佛就像秦始皇陵后那片似乎是血肉凝固而成的兵马俑仿佛又像毛__逝世时天崩地裂后死态各异的唐山三十万生命的化石接着我武断而固执地想这片数十万株黄桑肯定就是刘邦驾崩时的陪葬了肯定就是刘邦那如鞭炮突响而又不得不永归沉寂的人生的前因和后果了永归沉寂化作尘埃是每一个生命的必然归宿包括汉高祖刘邦也包括所有的朕当然也包括我而这片黄桑们最能体现生命走向归宿时痛苦抗争的顽强最能诉说历经数千年的生存较量之后突然无可抗拒地走向死亡时的悲伤否则黄桑们也就不会呈现出与千万种树木完全不同的抗争形态来前几天我突然听说皇藏峪的那片黄桑被一蓬又一蓬带着私欲的火烧毁了一片又一片唿哨之中吞噬了黄桑的五脏六腑然后又听说有人将那批伤痕累累的千年黄桑拦腰锯断运往外地卖钱去了这些顽强生存下来的几千年的裸树黄桑们也就是这样在顷刻之间无法逃避地永归沉寂化作尘埃了我想这难道不也就是我的归宿我的来世以及我们人类的归宿我们人类的来世么1.从文中看作者为什么称黄桑为裸木黄桑2.文中所说的黄桑与许多树木完全不同的抗争形态具体表现在哪些方面请概括作答3.结合原文回答下面的问题1文章开头第三段写到了刘邦这样写有什么作用2文章结尾画线句有什么作用请简要作答4.本文运用了多种修辞手法请以第5段为例任选一种简要赏析
阅读下面的文字完成1—3题记载武王克商的重要青铜器利簋guǐ现藏于中国国家博物馆的利簋是目前所知时代最早的西周青铜器为周武王时期的有司官名利人名所做的祭器于1976年出土于陕西临潼器高28厘米口径22厘米圆口深鼓腹腹壁两侧各有一兽形耳耳下还有垂珥圈足下附较高方座整体造型端庄稳重器腹部与方座四面均以云雷纹填底其上装饰饕餮纹圈足饰一周夔龙纹方座四面四角饰蝉纹这件铜簋初看上去并不起眼但考古学及古文字研究学看见它却大吃一惊因为和簋腹内底部有古奥异常带有典型商代风格的铭文4行32字别看铭文字数不多然而由帮助今人解决了中国古代史上的一个千古谜团那就是牧野之战的确切日期根据史书记载牧野之战是商朝末年周武王率军在商都朝歌附近的牧野今河南淇县以南卫河以北地区大败商纣王军队的决定性战役经此一役纣王兵败__而死商朝就此灭亡周代替商统治中原然而关于这场大战的具体日期千百年来史学界多有纷争因为我国古史的确切纪年仅从西周晚期的共和元年即公元前841年开始在此之前的朝代更替时间均为历代学者根据有关记载推算而得由于推算依据不同也就产生了许多不同结果为确定武王克商年许多历史学家倾尽心血贡献一生东汉刘歆首开先河此后古今中外学者纷纷考证再考证直把武王克商之年证出了44种说法最早的为公元前1127年最晚的为公元前1018年相差109年利簋出土后历史学家欣喜若狂因为利簋的铭文清楚记载了武王克商的史实铭文大意为武王伐纣在甲子日黎明对伐纣能否取得胜利进行了卜问兆象很好就在当天周师一举打败了商军到辛未这天武王在驻军处赐有司官名利以金青铜利觉得很荣耀遂铸此簋以为纪念从铭文可知武王克商就在甲子日这让人看到了最终确定具体日期的曙光1996年国家启动了夏商周断代工程历史学考古学天文学和物理学家们通过分析研究史料对相关遗物进行碳14测定同时根据天文现象推算等艰苦细致地考证研究之后得出武王克商的确切年代是公元前1046年1月20日而这一天正是甲子日和利簋铭文的记载完美吻合最终确定了这一重要史实发生的具体日期摘自广州日报作者刘钧1.下列对利簋的理解不符合原文意思的一项是A.利簋于1976年出土是目前所知的时代最早的西周青铜器是一位担任有司官职的名叫利的人用周武王所赐的青铜制作的祭器B.利簋整体造型端庄稳重高28厘米圆口口径22厘米外侧有两只兽形耳外观以云雷纹饕餮纹周夔龙纹蝉纹等装饰C.利簋初看并不起眼但考古学及古文字研究学家却为之惊喜若狂因为利簋腹内底部有典型商代风格的4行铭文做装饰D.利簋现珍藏于中国国家博物馆它帮助今天的有关学者推算出了牧野之战的确切日期从而解开了中国古代史上的一个千古谜团2.下列对文段内容的理解和分析符合原文意思的一项是A.千百年来为确定武王克商年古今中外专家学者纷纷进行考证首开考证先河的东汉刘歆为此倾尽了一生宝贵的心血B.对武王克商年史学界之所以多有纷争是因为在我国古史的确切纪年之前朝代更替的时间只能依据各种不同的有关记载推算C.60年一个甲子这是众所周知的常识根据利簋铭文的清楚记载武王伐纣在甲子日黎明有关学者推算出了武王克商年D.在发动牧野之战前周武王对伐纣能否取得胜利进行卜问兆象对周师极为有利到辛未这天武王一举打败商军商朝就此灭亡3.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.武王克商年是商周的分界对夏商周断代工程极为重要所以相关学者对此格外重视不惜为此殚精竭虑B.多年来对武王克商确切日期的考证竟证出了44种结果现在可以肯定其中只有一种结果是正确的C.人打仗往往根据天象决定是否兴兵所以考证武王克商确切日期的工程离不开天艰苦努力D.考证武王克商年的专家学者们有的已去世有的还健在利簋的出土埋葬了许多专家学者苦心经营多年的成果
阅读下面的文字完成1～3题关于赵文化在中国地域文化系列中赵文化是一枝艳丽的奇葩从赵襄子立国赵武灵王胡服骑射到廉颇蔺相如将相和从慎子说法荀子论礼到公孙龙辩名这一幕幕精彩的历史片段总能激起人们的关注和思考赵文化是以战国时代的赵国为基础形成的一种文化体系与其他地域文化相比较具有鲜明的文化特性站在欧亚学的角度观望赵文化的兴起其实赵文化是华夏文化与戎狄文化相结合的产物体现出开放进取包容的文化精神透视赵国历史上的一些重大事件我们可以看到变革法治侠义是赵文化的基本精神刘宏勋教授从赵国的历史经验中寻觅认为赵文化的特点包括尚贤纳谏的人和风范开放争雄的方略法德合治的国策任侠重义的美德这些对赵文化的特性解析已经成为广大学者的共识荀子公孙龙作为战国时代儒家名家的代表人物为赵文化做出过突出的贡献成为众人瞩目的研究对象荀子曾经游学于齐因此荀子的文化性格有两个特点一是稳健内向务实严谨的君子型性格二是激进豪放热烈外向的斗士型性格这种双重组合的文化性格体现着赵文化的本质和特性所以与其把荀子与荀学称为齐学的代表毋宁将之称为赵学的代表高海波博士借助语用学原则分析荀子孟子人性的概念认为荀子对人性的理解是一种现象主义的思路近乎存在先于本质孟子对人性的理解是一种本质主义的思路近乎本质先于存在正是对人性定义的分歧才导致性善与性恶的争议这种基于比较研究的论述加深了对荀子思想的理解赵文化虽然不等同于赵国文化但它的成熟有赖于赵国的强盛仅就一种文化的生存状态来说赵文化研究离不开赵国史研究孙开泰先生等从历史文化的角度透视赵武灵王的改革活动认为赵武灵王的改革思想来源于晋国新田文化继承着新田文化的法治传统胡服骑射的历史意义在于开始使用大规模正规化的骑兵改变了传统的战争方式同时正确处理华夏文化与戎狄文化的关系开创了汉民族学习少数民族优秀文化的先例宣兆琦教授透过赵文化的变革精神认为赵武灵王胡服骑射的普遍意义主要体现在其深刻的变革思想体现在利其民而厚其国的政治目的体现在赵武灵王超人的智慧和勇气这种考察历史的政治视角有助于拓展对赵文化的认识在中国当代社会背景下地域文化研究的一个主要目的是从历史宝藏中挖掘文化资源为本地区经济社会发展服务董海林研究员论述赵国的兴亡从中找出三条治国经验改革则兴守旧则亡人才兴邦庸才误国团结兴旺分裂必败其中选人用人问题既是事业成败的关键更是国家兴盛的保证1.下列关于赵文化的表述不正确的一项是A.赵文化是以战国时代的赵国为基础形成的一种文化体系但它不等同于赵国文化B.赵文化是与其他地域文化相比具有鲜明文化特性的中国地域文化系列中的一枝奇葩C.赵文化是华夏文化与戎狄文化相结合的产物有开放争雄法德合治任侠重义的特征D.赵文化的本质体现出一种荀子式的君子型与斗士型双重组合的文化性格特点2.下列不属于赵文化研究离不开赵国史研究的原因的一项是A.赵国历史上的重大事件体现出赵文化变革法治狭义的基本精神B.胡服骑射开创了汉民族学习少数民族优秀文化的先例为赵文化的重要内容C.只有从政治的视角来考察赵国历史才有助于拓展对赵文化的认识D.赵文化的发展离不开赵国赵国的不断强盛促进了赵文化的不断成熟3.下列表述不符合原文意思的一项是A.文章从地域文化历史文化等角度引用专家观点对赵文化的兴起发展成熟进行了阐述B.荀子虽然曾经游学于齐但是却不能把荀子与荀学看作齐学的代表而应当看作赵学的代表C.荀子和孟子对人性理解的思路不同对人性的定义有分歧因此对性善与性恶存在争议D.当今地域文化研究的目的就是要总结治国经验古为今用为我国经济社会的发展服务
阅读下面这篇散文完成1—4题停靠点李汉荣1在这个加速旋转的世界上人们很难找到完整的纯真的恒定的东西来安妥自己的心2商业不停地制造和推出令人眼花缭乱的时尚在__小女生和小男生们慷慨地向时尚投去大量的眼球激情和金钱后时尚制造者们很快又设计出另一些时尚诱导新一轮消费狂潮3时尚的海滩上堆积着多少狂热的眼球和激情的泡沫4浪潮漫过来又漫过去被洗刷的海滩空空荡荡而在高处资本正端坐在豪华别墅的沙发上清点潮水送来的巨额利润5这个商业的星球不会有什么奇迹和神话所谓奇迹不过是一个穷人或一个不太穷的人一夜暴富的故事所谓神话不过是在财富的赌场上如何成功地进行巧取豪夺6房地产商说又为我们开发了一个天堂等到你贷款购买了一个天堂的套间住进去才发现你每天的日出已被推迟了一个小时因为太阳被前面更高的楼更高的天堂挡住了7又据说盛产羊毛的草原是一个天堂你长途跋涉去那天堂看了一眼你看见了那些瘦骨嶙峋的羊那些在沙漠边缘嚼着草根瑟瑟发抖的羊为人类制造温暖的它们是如此的寒冷和无助他们光秃秃的身体我们暖融融的冬天8似乎已没有什么恒定的事物让我们动荡的内心获得安妥9走在路上看见一棵古老的树慈祥而大气的站立着浓阴匝地巨冠蔽日我好像看见了从千里之外走过来的祖先一位忠厚的有着无限阅历和深情的祖父于是我停下来坐在树下安静地靠在树身上像靠在祖父的身上倾听他深长绵软的呼吸我那漂泊无依的心我那悬空的心终于踏实的停靠在一个厚实的胸膛那胸膛并不只是我自己小小的胸膛而是一个更宽广更深厚的胸膛——天空土地历史记忆由一棵古树汇合成一个完整辽阔的胸膛我迷乱无定的心在这个巨大胸膛里均匀的跳动10过了几天或者过了几月我又去拜访那棵古树已再也找不见它的身影据说它遭雷击而死又据说被害虫蛀死又据说被开发商伐掉——总之它已经消失了它见证过的千年岁月也随之消失11在它的废墟上将崛起一座商业的天堂一座高尚的住宅楼正拔地而起12古树死了祖先死了祖父死了13那条清澈温柔的小溪明天就有可能被烈日蒸发14那只擦过我肩膀飞过去的可爱燕子后天黄昏还可能被我发现但我看见的只是它躺在污水滩上的遗体15远山的那峰积雪它一次次的将我无处投靠无处逗留的目光遥遥地接住我惶惑蹂乱的心终于有了一个可以停靠的秘密地点那安静的白色似乎降低了这个发着高烧的世界的温度心在适度的寒冷里变得安静而宽阔不急于奔赴什么就停在它自身的空白里这一刻心虽然无所事事却回到了那本然透明的状态古人说的本心大约就是这个时刻的那颗心吧16但是过不了一两年甚至过不了半年就在今年夏天那峰积雪那峰积攒了千年明亮了千年被无数的眼睛眺望了千年的积雪将永远的融化消失那座山将显露出石头的狰狞而荒凉的面目目光失去了这秘密停靠的地点它变得更加游移而惶惑有时就找一本古书在那些清澈亘古凛冽的句子里让眼睛和心获得片刻的镇静和抚慰在越来越热的世界上我的心越来越躁越来越慌也越来越荒17生存的地址不断变成遗址记忆的圣地不断变成废墟18有时候静下心来想一想我真不知道那么多的人无数的人在这不断毁损灭绝的世界上在这不断废弃破碎的生存里是怎样为自己的心找到一个停靠点?19那么我呢?我的停靠点又是什么?选自2009年第3期小品文选刊1.作者在第⑨自然段中着力描写自己停靠在那棵古树上的感受有什么作用?2.统观全文作者为什么说人们很难找到完整的纯真的可靠的恒定的东西来安妥自己的心?请分两条作答3.从全文看题目停靠点的含义是什么?4.作者在文中列举了大量负面的社会现象有人说这样写使文章基调太过灰暗是不可取的你同意这种说法吗请谈谈你的看法
阅读下面的文字完成1-4题朦胧的敬慕——悼念鲁迅先生萧乾⑴也许有人比我更怕死我却不相信有比我再怕看死人的了走在街上我从没有胆子向寿衣铺里望望夜半即便从很远很远地方飘来的僧器或诵经声也必害得我用棉被厚厚包起头来直像那是什么符咒一样⑵我曾见过三位死人在我的记忆中他们都将是我永不会忘记的而且我还该陈说我都例外地不曾害怕过一个黄昏我的母亲死在我的怀抱里小学时代曾排着队__公园社稷堂瞻仰过孙中山先生的遗体最近在鲁迅先生灵前我守了两天灵⑶扶着那绛色帏幔职务使我看见了数千张陌生的但是诚笃的脸一个个脚跟都像坠了铅球那么轻又那么沉重地向灵堂踱低垂的头低垂的手低垂的眉眼和心待踱到灵堂中央冥冥中似有什么使他们肃然驻足了敬慕和哀悼如一双按住的手他们的身子皆极自然地屈下了然后噙了一汪眼泪用手巾堵着嘴仓皇地奔了出来⑷最感人的莫如一群小学生的吊唁在那近三十位小吊客中间我特别留意一个衣服褴褛腿下微跛的他肋下夹着的画册和石板说明了是刚刚放学如今正是回家或在街头玩耍的时候然而他却结伴迢迢跑到了这里那个微跛的孩子一拐一拐地一直来到灵前两只颇清秀的眼睛直直地凝视着鲁迅先生的遗体然后又放下肋下的画册深深地鞠躬我不信作了那么些纪念周他还不知道三鞠躬的礼数然而当我数到第三次以后他仍向下屈着小小腰身他一连鞠了七个躬才红涨着脸也红涨着眼睛走出灵堂⑸如果稍换一个情况我将忍不住笑出来的然而我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔一直目送他走下殡仪馆的台阶⑹那个背影唤起我一点回忆十多年前一个傍晚如一切贪爱窗外景色的孩子一样四点钟以后的时间对我变了滋味换成鲜艳颜色然而我放下了玩具和同伴沿着朱色皇城走好长好长一段路去瞻仰一位民国缔造者的遗体空着的肚皮充满着的一半是对尸骸的恐惧一半是对伟大的钦仰我们跨进那座御花园的大门时紫禁城角的太阳已向下沉落了我喘着气向陌生的大人打听路线好容易才攀了一道高大石阶在花圈花篮的簇拥中我看到安息着的孙中山先生⑺——我记得当时我的心一点也没有跳！⑻我们环着那铜棺走了一圈又蹑着脚步走了出来⑼抬头紫禁城角的太阳已经沉落下去了我似乎打了一个冷颤然而除了模糊的伟大我并没有摸清死的是什么人只是冥冥中一种超乎孩子胸膛容量的哀戚或尊敬感觉便塞在我喉咙间我赶不掉它⑽归途我们放洋画的袋子里每人都塞了一袋传单有工人发的大学生发的有国民党的__的说明孙先生的生平和抱负这些我曾保留到六年前直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西如小学生时代的作文本全当作烂纸卖掉了当时我们其实一点也不懂但是当孙传芳乱批三民主义张作霖满街捉革命党时我却私下藏了一本孙中山传⑾伟大的人格也许有一种潜移默化的力量这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更深刻更恒久⑿我不知道如果鲁迅先生这时醒转过来他将会怎样热烈地抱起那个微跛的孩子1936年10月上海原载1936年中流第1卷第5期1.朦胧的敬慕在文中的含义是什么本文通过哪几个事例来表现朦胧的敬慕2.指出文章的结构方式并作简要分析3.这是一篇悼念鲁迅先生的文章作者却用了大量笔墨回忆十多年前瞻仰孙中山先生遗体等有关情况这里运用了什么表现手法试作简要分析4.下列对文章的赏析不正确的两项是A.在数千吊唁鲁迅先生的人中有一个衣衫褴褛腿下微跛的小孩对鲁迅先生连鞠了七个躬所以作者对他由开始的忍不住想笑转变为极大的崇敬B.当我和同伴跨进御花园大门时紫禁城角的太阳已向下沉落了当我们蹑着脚步走出来时紫禁城角的太阳已经沉落下去了这两句景物描写烘托了我的哀戚心情C.我记得当时我的心一点也没有跳这句话的意思是我看见孙中山先生的遗容时对伟人的敬慕战胜了对死人的恐惧D.文章第③段在描写数千位吊唁者的神情动作时运用了夸张排比比喻等修辞手法E.通观全文不难发现作者在为鲁迅先生守灵时对鲁迅的崇高精神伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的
热门题库
更多
教案备课库
教案备课库
高中语文
高中数学
高中物理
高中信息技术
高中历史
高中生物
高中地理
高中政治思想品德
英语
语文
中石油职称英语
理工类
卫生类
综合类
湘公网安备 43130202000226号