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阅读下面文字，完成1-4题。 时间的残雪 瘦 谷 去年冬天的残雪其实也是时间的残雪。我们眼看着它们像一朵朵地上的云团被时间风干，被在温度计中一天天向上爬行的季节吞敛……雪融化的声音从房檐上滴...
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高中语文《2010届湖北省黄冈中学高三5月第二次模拟考试》真题及答案
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【2016·山东省枣庄卷】一阅读下面的宋词完成5-7题如梦令李清照昨夜雨疏风骤浓睡不消残酒试问卷帘人
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阅读下面文字完成下面试题时间的残雪瘦谷去年冬天的残雪其实也是时间的残雪我们眼看着它们像一朵朵地上的云
阅读孟子寡人之于国也中的一段文字然后回答下面小题 不违农时谷不可胜食也数罟不入洚池鱼鳖
阅读孟子寡人之于国也中的一段文字然后回答下面小题 不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可
阅读下文完成文后各题时间的残雪瘦谷去年冬天的残雪其实也是时间的残雪我们眼看着它们像一朵朵地上的云团被
阅读下文完成下列各题时间的残雪瘦谷①去年冬天的残雪其实也是时间的残雪我们眼看着它们像一朵朵地上的云团
12.阅读下面的文字完成后面的题子曰君子矜而不争群而不党论语·卫灵公子曰当仁不让于师论语·卫灵公1谈
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阅读下列文字完成下面题目孔子的教育理念是怎样的
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阅读下面的文字完成1～4题等待散场刘心武已经是晚上9点钟了我才到达剧场门前剧场里的芭蕾舞剧天鹅湖肯定已经跳完了如梦如幻的第二幕而且华丽诡异的第三幕说不定也所剩不多我是个狂热的芭蕾舞迷因此尽管因为业务上的急事耽搁到8点40分才得脱身还是风风火火地跳进出租车赶到剧场我出了汽车才感觉到下着小雨从我下车的地方到通向剧场大门的宽大阶梯还有一小段距离为了避免淋雨我从售票处以及相连的平房那儿绕向阶梯因为那里有挡雨的棚檐我一边小跑一边朝剧院大门望去慌急中我忽然撞到一个人的肩膀上我立足定神一看是个小伙子戴着一副眼镜他的眼珠子在镜片后也细打量着我您有票吗?我吃了一惊竟还有比我更痴迷芭蕾舞的这剧场前的小广场上在路灯光下霏霏细雨中活像巨型甲虫的小汽车默然地斜趴成一大排除了我们俩再没别的人影里面舞台上剧已过半他还在这里等退票?我自己要看！我一边回答他一边掏我的票咦怎么没有?不那小伙子蔼然地对我说我不要您的票您快进去看吧！我从衣兜里掏出一堆名片从中抽出了那张宝贵的剧票顺口问你不看呆在这儿干什么?等散场等她出来我立刻明白是一对恋人同来等退票只等到一张因此小伙子让姑娘先进去了我倏地忆及自己的青春一些当年的荒唐与甜蜜场景碎片般闪动在我心间我不由表态啊你比我更需要你进去吧！我把票递给他他接过去仔细地看了一下排数座号退给了我我那张票是头等席180元一张他是等我主动打折么?我忙表态不用给钱快进去吧！他却仍然把我持票的手推开了我觉得这个小伙子很古怪小伙子很难为情解释说我答应在外面等她她也许会随时提前出来我还是要在这儿一直等着散场说着便扭头朝剧场大门张望生怕在我们交谈的一瞬间那姑娘会从门内飘出而他没能及时迎上去我抛开那小伙子跑向剧场大门小雨如酥我险些滑跌在门前的台阶上从每扇门的大玻璃都可以看到前廊里亮着的灯光.可是我推了好几扇门都推不开后来我发现最边上的一扇是虚掩的忙推开闪进前廊里有位女士我走过去把票递给她她吃了一惊迷惘地看看我摇头紧跟着前廊与休息厅的收票口那儿走来一位穿制服的人显然那才是收票员他先问那位女士您不看了吗?又问我您是怎么回事儿?我发现先遇上的那位女士不应该说是一位妙龄女郎站在前廊门边隔着玻璃朝外看我也扭身朝外望去只见那个小伙子仍在原地双臂抱在胸前痴痴地朝剧场大门这边守候着从演出区泻出天鹅湖最后一景的乐曲王子与白天鹅的爱情即将冲破恶魔的阻挠而终于圆满妙龄女郎望着雨丝掩映的那个身影忽然咬紧嘴唇眼里闪出异样的光我站在那儿摩挲着鬓边白发沉浸在永恒的旋律里1.文中哪些地方告诉我们小伙子痴痴守候的就是妙龄女郎2.分析文中两个画线句子的含意及作用1我倏地忆及自己的青春一些当年的荒唐与甜蜜场景碎片般闪动在我心间2我站在那儿摩挲着鬓边白发沉浸在永恒的旋律里3.小说两次提到天鹅湖乐曲有什么作用4.这篇小说细节描写的手法比较突出请从小说中选取两个具体例子简要分析
阅读下面的文字完成1—3题一株湖北的竹子龙应台五月初回到欧洲的家孩子们争相报告季节的消息快点来看妈妈竹子开花了好漂亮！竹子开花了放下行囊我们走向花园西角的竹丛啊真的开满了花穗鼓胀地包在红褐色的苞瓣里我摸摸那仍旧滑绿的竹杆发现地上已经落了一园枯干卷起的竹叶孩子们不可置信地听我的解释怎么会怎么会呢这竹子怎么会开了花就死我也不明白竹子不是每九十年或一百二十年才开花死亡吗这丛与玫瑰花比邻的竹子才来我们家三年来时还是一丛年纪轻轻的嫩竹翻看前两天的报纸完全没有预料到一翻开就是竹子的新闻欧洲竹子全面开花濒临死亡原来欧洲的竹林来自一根竹子1907年英国人威尔逊从中国湖北用船运了一株竹子回到英国并且以他钟爱的女儿之名为竹子取名Muriel原本无竹的欧洲从此就有了竹子德国大约就有五百万丛竹子分散在大大小小的花园里头在九十年后的今天默默地开了花千万丛的竹子在我驻足凝视的此刻点点滴滴绽开了花穗每一粒花穗里埋藏着种子每一粒种子里埋藏着时间回走的时间里埋藏着1907年湖北的土壤和雨水谁又能向我解释所谓基因的哲学意义三年前我自园丁手中买下的嫩竹虽然年纪极轻虽然竹叶新绿竹杆初挺但是它已经承继了1907年以来的岁月一日亦不稍减即使是昨日培植而成的新枝今天也已到了开花的时辰原来每一粒种子里不只埋藏着过去还隐藏着未来剪下几枝竹花插在瓶里放在案头孩子们追逐嬉闹的声音随着风飘进来使5月的春光明媚又增加了天真烂漫的欢快孩子与竹花之间一定存在着一种关系让我在这竹花前坐上几分钟我可以听见极其细微的遥远的声音1907年的蒋氏正值二十二岁但是他的眼泪有几岁往回走1904年有日俄战争1900年有八国联军1895年是甲午战争1885年蒋氏出生的一年是中法战争蒋氏在上野公园所流的眼泪无数个近代中国知识分子都流过是感时忧国的眼泪那些眼泪原来早就埋藏在他出生当日的啼哭里或者更老1874年日军犯台1860年英法联军陷北京1840年鸦片战争英姿焕发的青年人蒋梦麟鲁迅秋瑾等流下的眼泪其实那样苍老也是1907年二十六岁的台湾人林献堂在日本奈良遇见梁启超闽南语与广东话不能沟通两人以中国文字笔谈林献堂问我们处异族统治下最可悲痛者尤无过于__教育处境如斯不知如何可以梁启超感慨无限本是同根今成异国沧桑之感谅有同情今夜之遇诚非偶然不当然不是偶然的台湾林家的优秀子弟和来自广东的进步分子会在一个特定的时空里发抒共同的感叹诚非偶然他们的感叹里深深埋藏了背后整个世纪的痛苦和挣扎星移物换我们走到一个世纪的尽头和蒋梦麟鲁迅林献堂梁启超仍是同一个世纪英姿焕发的青年人走在街上那北京上海来的那台北台南来的走在纽约东京墨尔本的街上当他们在某一个公园里独自流下眼泪时那世纪末的眼泪是否早已深埋了世纪初的淡淡的轨迹所谓基因啊不过是文化和历史的宿命吧世纪末的时辰到了千千万万丛竹子同时开花死亡但是我不知道这能不能称为死亡花穗中蹦出种子种子落在肥厚的土壤中将衍生出另一片千千万万的葱绿竹丛在另一个世纪之初始死亡竟是新生那么文化和历史的所谓宿命当新的种子落下新的思想抽芽难道宿命所埋藏的不也是民族的新生吗街上孩子的欢声不断1.为什么说英姿焕发的青年人蒋梦麟鲁迅秋瑾等留下的眼泪是苍老的2.文中多次提到1907年这个时间这样写在结构上有何作用3.结合文中谈谈你对孩子与竹花之间一定存在着一种关系这句话的理解
阅读下文完成第1～4题我受苦受难的兄弟呀叶倾城我是外地来京人员初到北京一切有刘姥姥进大观园的狂喜在车上一直凭窗张望一会儿看一大堆金发外国人一会儿又留意遥遥的过山车突然我大叫马马活的马马在走路满车人大笑的确我是来了北京才能想象城市里还有马车时常是卖水果的夏天是西瓜香瓜其他季节什么都有但都是廉贱的绝对没有卖火龙果的摊主不怎么吆喝只是坐在车帮上手里玩弄着一根系了很多七彩化纤绳子的鞭子而他的马就在车前站着有时候啃一点儿干草我观察了很久才确定马不能像骆驼或者大象那样跪下来草在地上它就把双腿分开脖子探得长长的头控得低低地默默咀嚼人和马都很安静我喜欢马觉得它美丽颈背的线条既柔又矫健拉车的马大概没什么名种灰白黄褐泥色杂色斑驳马尾偶尔摆荡一下——我还记得小时候看过的电影因为有个执著的知识分子不管其他人如何打扰他都要讲完马尾巴的功能马儿们都有明亮的大眼睛眼皮垂着有一种良人处子般的温驯我想去轻触它的鬃毛但我不敢马咬人吗我终于忍不住问摊主哗地笑开不咬它可听话呢那我能喂它点东西吃吗我找到一颗巧克力手欲伸不敢伸地给它马是闻到了食物的味道吗或者出于本能判断知道这是一个喂食动物它低头来俯就滚热的鼻息喷在我手心像火车的汽笛我害怕手越压越低马突然一个猛低头卷走了巧克力它的舌头粗糙而热湿令人印象深刻因为有一匹马吃过我的糖我觉得我与全世界的马都交上了朋友每次在路上遇到马我都会多看几眼夏天时马的鬓毛被剪得极短齐齐整整像时髦男孩子的板寸我看着就想笑也觉得心里很暖农业社会人与牲口的情还留存着下午时分我在三环上车少人稀对面车道却突发混乱几辆车紧急刹车避让带出一片刺耳的摩擦声而一辆马车正逆行疾驰车主策马扬鞭马蹄在柏油路上打出一片答答我正错愕身边的的士司机说得遇到城管的了我忧心忡忡地问抓到会罚多少呀咳这一车果子都不够罚的很久我都忘不掉那在三环上逆向狂跑的马四蹄如此惊惶我问老公如果一辆车和一匹马撞上了谁会赢他大笑不已你居然还是理工科出身然后才说你忘了马力这个词吗捷达的马力最高可以达到300多那么这场PK一旦发生车会完胜霎时间我想到了悲嘶血肉横飞粉身碎骨我当然知道北京是一所城市而马属于乡村我完全承认马不应该进来但是谁有头发愿意装秃子谁开得起宝马会自驾一辆马车报上有这样的新闻为了躲避城管的追捕——他们一定是开着车的咆哮的机器怪兽——着急的马车主用小刀刺马马儿你快点跑呀快点跑血点点滴滴洒了一路那是同一只手同一把刀吧为它剪鬃的以及刺向它身体的我想起很多年前尼采在路上看到一个农夫在鞭打自己的驴尼采不顾一切上前救护抱着驴头失声痛哭我受苦受难的兄弟呀1.就文中我受苦受难的兄弟呀一句话回答问题1兄弟在全文中的具体对象指哪些答2受苦受难在文中包含哪些内容答2.文章着力叙写给马喂巧克力和马车逆行疾驰这两件事的意图是什么答3.作者对马车进城现象持怎样的观点和态度你是否认同她的这种看法请说说理由答4.本文原题为马在走路你认为原来的题目和现在的题目哪一个更好一些请说明理由答
阅读下面的文字完成1-4题奇特霉菌将植物废料变柴油气最近美国科学家斯特罗贝尔在阿根廷巴塔哥尼亚高原的热带雨林中发现了一种粉红色的霉菌——粉红粘帚菌这种霉菌有一种奇特的功能可以让植物枝叶发酵转化为燃烧值特别高的柴油气这个发现为植物能源的利用开辟了新途径是科学家在寻找可再生能源过程中的一项重大发现斯特罗贝尔在心叶船形果木树的树干上发现了粉红粘帚霉他起初对粉红粘帚霉的生存特征特别好奇因为这种长在植物枝干上的霉会产生气体这些气体可以消灭附近的其他真菌让它独享植物枝干的美食斯特罗贝尔希望弄清楚这些气体为何可以作为粉红粘帚霉的武器结果发现这些气体不过是高浓度的碳氢化合物可让其他真菌窒息而死斯特贝尔等人在实验室内检验粉红粘帚霉的性能用以燕麦为基础的果冻和纤维素培养它们研究人员利用抽风机把粉红粘帚霉排出的气体抽走并将它们收集起来他对粉红粘帚霉发酵植物原料释放的气体进行分析发现其中富含8种柴油中的碳氢化合物如燃烧值很高的辛烷与现在世界各地的植物燃料工厂生产的生物乙醇相比粉红粘帚霉发酵产生的这种气体燃烧效果更好这个发现让斯特贝尔十分惊喜他说地球上还没其他已知生物能让植物发酵出柴油气这种气体混合物可以驱动发动机直接作为机械的燃料更令人振奋的是粉红粘帚霉可以生长在纤维素上目前植物能源科学家要攻克的难题就是怎样利用植物的纤维素纤维素中含有大量的碳氢化合物但是用普通的化学方法和生物方法都特别难分解斯特罗贝尔说纤维素是地球上最丰富的有机化合物但大多数给浪费掉了通过粉红粘帚霉对纤维素进行发酵可以产生大量现成的柴油气但还需要做更多的实验来证实此想法的可行性研究人员将做更大规模的测试进行发酵后让此真菌产生足够多的柴油气来驱动一台小发动机如果他们能做到这一点利用这种方法来扩大生产柴油气就变得可行了植物燃烧曾被宣传室代替石油的好选择而且植物生长过程中可以吸收植物燃料产生的二氧化碳让大气中的二氧化碳浓度不会失衡然而现在不少人反对植物燃料是因为许多工厂用粮食生产燃料而工厂不用植物废料作生产原料的原因是纤维素难以分解如果广泛用粉红粘帚霉发酵本地植物废料就可以摆脱植物燃料工厂用粮食作原料的困境斯特罗贝尔还发现粉红粘帚霉含有独特的基因能生产出将纤维素分解成柴油气的酶因此如果可以把这种基因转移到其他微生物的体内让其他微生物也能分解纤维素产生柴油气这样就可以有效扩大能源工厂的规模斯特罗贝尔的研究还有可能揭开石油形成之谜传统石油形成理论认为石油是植物被埋在地下在地壳的高温__下形成的但这个理论不能解释一些浅层油田的成因根据斯特贝尔的研究粉红粘帚霉或其他微生物很可能在石油的形成中起了重要作用选自知识就是力量有删改1.下列对粉红粘帚霉的说明不正确的一项是A.它是美国科学家发现的一种粉红色的真菌B.它主要寄生在心叶船形果木树的树干上C.它能产生一些高浓度的碳氢化合物气体D.它拥有一种能将纤维素分解成柴油气的酶2.下列不属于斯特罗贝尔实验成果的一项是A.粉红粘帚霉能生长在植物纤维素上并可以进行人工培育B.植物原料经粉红粘帚霉发酵后产生的气体富含8种柴油中的碳氢化合物C.与世界各地生产的生物乙醇相比粉红粘帚霉发酵产生的气体燃料效果更好D.利用粉红粘帚霉产生的大量现成的柴油气可以驱动小型发动机3.下列说法不符合原文意思的一项是A.粉红粘帚霉之所以产生气体是为了消灭其他的真菌以便独享植物枝干的营养B.用普通的化学方法和生物方法很难分解植物中的纤维素但用粉红粘帚霉可以做到C.粉红粘帚霉发酵产生的气体燃料效果好是因为里面燃烧值很高的辛烷在起作用D.如果广泛用粉红粘帚霉发酵植物废料就可以摆脱植物燃料工厂用粮食作原料的困境4.根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.如果利用粉红粘帚霉生产柴油气的技术取得突破植物燃料有可能会取代石油B.如果能生产出将纤维素分解成柴油气的酶就能有效扩大工厂规模生产更多的柴油气C.由于传统石油形成理论不能解释一些浅层油田的成因因此斯特罗贝尔的研究就有了用武之地D.如果粉红粘帚霉在石油的形成中真起了重要作用那么我们就可以利用它来寻找石油
阅读下面的文章完成1—4题一块石头的幸福生活黄劲松①如果我是一块石头我会选择在明月清风的山野申沉埋一生还是在红尘滚滚的市井间喧嚣蒙垢?是坚守仁静的内心还是随缘于落落风尘的侵凌?②在吴江静思园在庞山湖碧波倒映的镜像中在曲水环廊的一侧面对着一块突兀的灵壁石我傻想着③石高三丈是我有限人生里所见到的最奇伟的妙石孔遍布周身凡一千六百余孔得亿万年造化成就之灵窍仅通体过桥孔就达168孔若峰底举燧百孔生烟顶端注水千洞泄玉实在是大自然恩赐之灵物外表有白玉之泽黄金之质在寂静如海的庭园突兀如帆说尽岁月的风流④我暗自惊讶如此磅礴天地的伟石竟然产自安徽原宋朝花石纲的旧窟静思园主为得到此石招当地农人用古人填土起石之法目起数寸经一年多的时间才完全从泥中取出又修路十里架桥两座经千辛万苦才将其运回吴江园主可谓是亘古第一之石痴⑤更为奇妙的是立石之日园主一家洒扫庭除沐浴焚香躬身而拜之对忽然风雨大作万千甘霖从天而降倏忽又雨过天晴艳阳高照此时观石惟见其通体晶莹灵光四射似乎上苍将天地之精神全部贯注此石赋予其蓬勃的生命观者无不啧啧称奇⑥我悄悄地绕石一周目光所过之处皆是奇思妙想忽然想到西晋名士张翰在洛阳秋风四起之时忽起思乡之情作歌日秋风起兮佳景时吴江水兮鲈鱼肥三千里兮冢未归恨难得兮仰天悲看似两件风马牛不相干的事情但被奇妙地交织在一起观石之专与忑乡之怅密密揉合真有悲喜交集之感⑦我在石边坐下任阳光泻我一脸灿烂心游八极蒋思天外突然心有所感想到了两个字幸福张翰是幸福的一个具有思乡情怀的人表面上看似一个充满悲情的人但实际上是一个幸福的人因为他的心中还有故乡有一个可以从记忆深处调度出来进行细细回味的过去当他被生活的杂音干扰得不胜沉重之时他还可以从心里慢慢地踱回去在莼菜和鲈鱼遥远的香味中向故乡献上的一声问候在前行穿越的时空中久久地回响⑧我身边的石头也是幸福的数亿年过去了命运之手终于拨开遮挡在它身上的厚重泥土一个传奇终于让世人体会到了什么是震撼之后的久久激荡在它的身边三皇五帝曾经走过历朝历代的帝王将相不管创造了如何伟大的功业但都没有能够一睹它的尊容北宋徽宗皇帝是玩石行家但举倾国之力他得到最大的灵壁石也仅仅两丈有余且扰民毁城留下千古骂名而静思园中这块叫作庆云峰的石头它自信是遇到知音了所以才会来到钟灵毓秀的江南从来佳石如名士士为知己石也如此它一路走来竟引得因主修桥铺路惠及其余它安身在江南第一私家园林沉稳如山又清秀雅致它被四方游人瞻仰之时肯定充满着虔诚和喜悦它的每个毛孔流淌着的肯定是大大的欢喜⑨我有理由相信它会一直幸福下去的因为它面对的是一方秀丽的山水在这里它的思想每天都是新鲜灵动的因为它还有众多的奇石妙峰环列在它的周边可以时时彼此映照养性怡情还因为有许多敬石拜石爱石的痴迷之人有了他们石头便有了神性的力量它如一面帆给别人也给自己一帆风顺的祝福让繁复的生活升腾起不熄的希望和热情选自散文2009年第6期1.请分析第①段文字在全文中的作用答2.第⑤段提到了石头的奇妙奇妙具体表现在哪些方面?请根据文章内容概括答3.文章是围绕石头展开的请梳理文章的思路答4.我在石边坐下想到了幸福请根据文章内容分析作者关于幸福的观点答
阅读下面的文字完成1～4题窗外的风王正看着窗外的风等等风是可以看的吗应该可以吧那随着时间飘过的悠久的风都市里的人群像躁动的浪涛不会因为每个人或者说是伴着浪花浮沉的沙粒而短暂停留而我们会不会在飘到下一个入海口时就忘了自己是从哪来的的确叶子飘落有可能是因为秋的枯黄但是更有可能是因为树的不挽留水里的沙天上的云落下的雪轻得连声音都没有那么作为人间的一员生老病死会不会也像落雪一样——无声无息当然不会了因为人是有感情的落叶拼命地掉浪涛放肆地流雪无声地落自然而然自然到连抗拒都不能叶子记不住树的方向沙粒找不到最初的岸雪也不会怀念天空而人却不会遗忘了归途人是有记忆的就是因为这奇妙的东西把过往堆叠淡淡地蒙上一层记忆的色彩飘出一阵阵怀恋的气息一个你曾去过的地方无论是童年吹泡泡的花园少年匆匆踏过的街市中年时有过的繁华老年时模糊的视线只要是出现过的往往会有美丽的记忆色彩温柔地笼罩着少年人可能没办法理解比自己大上很多岁的人但是看着只到自己腰际或是刚到肩膀的孩子他的眼睛里总有你能读懂的东西这大概就是记忆的功劳看过的风景读过的书喜欢过的音乐感动过的故事都会留下痕迹这痕迹可以轻到被遗留在脑海深处但是联想起来却总不会彻底忘记而我们的思想其实也是这一点点喜欢一点点讨厌一点点感动留下的回忆慢慢磨出每个人特有的美丽形态所以当我们被岁月的浪涛翻覆得晕头转向却还留有最初的坚持最初的梦就是因为有这些宝贵的能量我们才会不管眼前的风浪注视着初晴的光即使只有微微的曙色还是勇往直前而现在的我们回忆起以前的自己即使是几分钟之前的大概也会微微笑嘴角微微扬头轻轻地摇可见记忆会让我们越来越成熟却绝对不会让我们忘掉过去迷失自己过去现在和未来被奇妙的线牵引存在着莫名的巧合惊人的重复只有记得住过去才能看得到来来透过厚重的玻璃看自己生活的城市灯火和以前没什么两样但窗畔的脸又多了几分成熟有时候不得不感慨时间快得令人揪心然而能够把这层烦乱抚平的只有记忆里天空的颜色看着曾经出现过的景象大概会有模糊的重叠那是因为留有当时的视线时光飘过曾经的身影朦胧感情骄傲地宣告惊人的改变但回忆到过去的时候微微的酸涩就骗不了自己太多追不回的珍贵青春的记就失落在这个城市的风里推开窗户伸手触摸柔桑的空气隐约知道了风的流向1下列对本文的分析和概括不正确的两项是A.作者认为自然界中落叶浪涛中的沙粒雪花不可能记住它们的过往而人却不可能这样人是不会遗忘归途的B.人是有情感的一旦触动了记忆这奇妙的东西它就能给过去的经历蒙上亲切温馨的色彩不会有酸涩C.少年人可能没办法理解比自己大很多岁的人却可以从比自己更小的孩子身上依稀看到自己过去的影子D.作者谈到过往说回忆是模糊的淡色也让人感到时间快得揪心可见作者在文中流露出的情绪是悲观消沉的E.本文语言清新流畅富有文采作者思绪灵动文章条理清晰富含哲理不失厚度发人深省2请分析第一段在全文中的作用3请结合全文理解推开窗户伸手触摸柔柔的空气隐约知道了风的流向这句话的内涵4有人认为过去的已经过去就让它过去吧我们可以轻装上阵走向未来也有人认为过去的虽已过去但我们可以在走向未来的岁月中不时回顾你的看法呢请就你认同的一种观点结合你对本文的理解加以探究
阅读下文完成第1～4题我受苦受难的兄弟呀叶倾城我是外地来京人员初到北京一切有刘姥姥进大观园的狂喜在车上一直凭窗张望一会儿看一大堆金发外国人一会儿又留意遥遥的过山车突然我大叫马马活的马马在走路满车人大笑的确我是来了北京才能想象城市里还有马车时常是卖水果的夏天是西瓜香瓜其他季节什么都有但都是廉贱的绝对没有卖火龙果的摊主不怎么吆喝只是坐在车帮上手里玩弄着一根系了很多七彩化纤绳子的鞭子而他的马就在车前站着有时候啃一点儿干草我观察了很久才确定马不能像骆驼或者大象那样跪下来草在地上它就把双腿分开脖子探得长长的头控得低低地默默咀嚼人和马都很安静我喜欢马觉得它美丽颈背的线条既柔又矫健拉车的马大概没什么名种灰白黄褐泥色杂色斑驳马尾偶尔摆荡一下——我还记得小时候看过的电影因为有个执著的知识分子不管其他人如何打扰他都要讲完马尾巴的功能马儿们都有明亮的大眼睛眼皮垂着有一种良人处子般的温驯我想去轻触它的鬃毛但我不敢马咬人吗我终于忍不住问摊主哗地笑开不咬它可听话呢那我能喂它点东西吃吗我找到一颗巧克力手欲伸不敢伸地给它马是闻到了食物的味道吗或者出于本能判断知道这是一个喂食动物它低头来俯就滚热的鼻息喷在我手心像火车的汽笛我害怕手越压越低马突然一个猛低头卷走了巧克力它的舌头粗糙而热湿令人印象深刻因为有一匹马吃过我的糖我觉得我与全世界的马都交上了朋友每次在路上遇到马我都会多看几眼夏天时马的鬓毛被剪得极短齐齐整整像时髦男孩子的板寸我看着就想笑也觉得心里很暖农业社会人与牲口的情还留存着下午时分我在三环上车少人稀对面车道却突发混乱几辆车紧急刹车避让带出一片刺耳的摩擦声而一辆马车正逆行疾驰车主策马扬鞭马蹄在柏油路上打出一片答答我正错愕身边的的士司机说得遇到城管的了我忧心忡忡地问抓到会罚多少呀咳这一车果子都不够罚的很久我都忘不掉那在三环上逆向狂跑的马四蹄如此惊惶我问老公如果一辆车和一匹马撞上了谁会赢他大笑不已你居然还是理工科出身然后才说你忘了马力这个词吗捷达的马力最高可以达到300多那么这场PK一旦发生车会完胜霎时间我想到了悲嘶血肉横飞粉身碎骨我当然知道北京是一所城市而马属于乡村我完全承认马不应该进来但是谁有头发愿意装秃子谁开得起宝马会自驾一辆马车报上有这样的新闻为了躲避城管的追捕——他们一定是开着车的咆哮的机器怪兽——着急的马车主用小刀刺马马儿你快点跑呀快点跑血点点滴滴洒了一路那是同一只手同一把刀吧为它剪鬃的以及刺向它身体的我想起很多年前尼采在路上看到一个农夫在鞭打自己的驴尼采不顾一切上前救护抱着驴头失声痛哭我受苦受难的兄弟呀1.就文中我受苦受难的兄弟呀一句话回答问题1兄弟在全文中的具体对象指哪些2受苦受难在文中包含哪些内容2.文章着力叙写给马喂巧克力和马车逆行疾驰这两件事的意图是什么3.作者对马车进城现象持怎样的观点和态度你是否认同她的这种看法请说说理由4.本文原题为马在走路你认为原来的题目和现在的题目哪一个更好一些请说明理由
阅读下面的文字完成1—3题于丹式解读传播文化经典引起学界关注近一段时间于丹成了一个炙手可热的话题人物一边是她的书销售得异常火爆先是于丹心得畅销紧接着于丹心得新书签售活动创下日签售1.5万册的纪录另一边是人们对于丹的解读众说纷纭莫衷一是在签售会当天一位男士冲入签售会场脱去外套露出T.恤上面赫然写着孔子很着急庄子很生气几个大字以示抗议3月2日中山大学博士徐晋如联合清华大学暨南大学等知名高校的几位学生在天涯网上发了一篇我们为什么要将反对于丹之流进行到底的帖子称于丹用心灵鸡汤般的语言来猥亵孔子把人文理论庸俗化和媚俗化甚至希望百家讲坛应立即让于丹下课面向全国人民公开道歉这些学生联名表态要将于丹抵制到底回帖者众多拨开现象看本质深究其本所有纷争都指向一个焦点传统经典应如何解读现在有大话经典水煮经典经典心得品经典等等越来越多的人开始用个性化的方式对传统经典改写解读似乎成了一股风气对这种现象我们不能一棍子打死只要它的立意有可取之处并且不以严肃的学术研究自居就仍然具有一定的积极意义于丹在接受本报记者采访时提出了自己的看法我的解读是从‘学术金字塔’的塔尖走下来与民众分享文化利益的一种尝试采用的是‘心得’的方式而非严肃的学术教材这种解读并未伤害社会的群体记忆另一方面经典的意义也是双面的在特定的条件下也可能会束缚人们的思想或被保守主义者加以利用个性化的非学术化的解读在一定的语境中能够起到解放思想开放经典的作用长期从事文献传播学研究的北京大学信息管理系教授周庆山认为于丹的成功之处在于借助具有广泛社会影响力的大众主流媒体解读经典文本既迎合了国学热的文化潮流更满足了公众在社会急剧转型期大众阅读期待心理即寻求通过权威经典来找寻解脱精神压力乃至迷茫的良方与答案然而这是否就意味着对传统经典的解读可以随心所欲毫无顾忌呢周庆山提出通过大众媒体对一种经典知识和文本进行阐释要严肃认真尽量避免误读同时媒体的传播不能过分追求收视率和轰动效应还要考虑社会效益和文化影响这就要把握好一个度这个度可以用信达雅三个传播原则来概括要准确把握经典的基本精髓要易于被公众理解接受要有较高审美价值他觉得这也是今后类似的传统文化资源开发与传播活动中要注意的问题周庆山表示经典传播的理想生态环境应该是在严谨把握经典文本基本精髓的基础上采取诸如电视电影戏剧多媒体甚至漫画等多种方式加以传播传播方式只是一种形式本质意义上还是要避免对经典文本的误读甚至歪曲无论如何作为有着博大精深文化底蕴的中国来说有很多的传播资源可以发掘而发掘时要当心别把它弄得支离破碎有研究者认为中国的传统经典历经几千年风雨不但没有被割断却日渐升温甚至火爆起来再一次反映了传统经典顽强的生命力和永恒的魅力人们希望从中获取心灵和生活上的指导不断提升自己的人生境界这也呼唤着传统经典从学术圣坛走向民间走到人们的生活中这对文化传播者来说既是商机又是一个不能回避的历史责任于丹式解读再一次反映出传统经典走入民间的可能性与必然性1.用个性化的方式对传统经典改写解读似乎成了一股风气下列对这种个性化阅读现象的理解不符合作者观点的一项是A.个性化解读只要立意可取并且不以严肃的学术研究自居某种程度上具有一定的积极意义B.个性化的解读在一定的语境中能够起到解放思想开放经典的作用C.个性化的解读并不意味着对经典的解读可以随心所欲无所顾忌D.个性化的解读应采用心得等方式使经典从学术金字塔走下来与民众分享文化利益2.一方面是于丹的书销售得异常火爆另一方面她又遭到强烈反对两方面的原因各是什么_________________________________________________________________________3.经典的传播呼唤合理的文化传播生态环境从文中看这种环境的形成需要哪些条件?___________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1—3题汉代的诗经学有今文派古文派之分齐人辕固生鲁人申培公及燕人韩婴三家所传诗是今文派鲁人毛亨作诗故训传是古文派西汉时齐鲁韩三家都是诗学界的权威毛诗初先只在民间传授东汉著名学者郑众贾逵马融郑玄等大力提倡毛诗郑玄写了毛诗传笺毛诗开始流行陆德明经典释文说自郑笺既行而齐鲁韩三家遂废这是事实但郑笺与毛传常有出入亦互有得失郑玄笺诗除文字训诂外偶亦借题发挥感伤时事和毛传仅仅局限于文字劫l诂有所不同魏晋以来的学者对毛传郑笺的优劣意见不一争辩历数百年无定论实际上毛传郑笺所不同者主要还是文字训诂方面的问题至于宗奉小序主张美刺则是相同的唐孔颖达著毛诗正义汇集了魏晋南北朝学者研究诗经的成绩很有参考价值但孔颖达恪守疏不破注’’的原则对毛郑说诗的分歧只作弥缝不加判断应该说诗经学从汉到唐大都没有越出毛传郑笺的范围到了宋代方才获得革新欧阳修郑樵王质等对毛郑的说诗开始怀疑欧阳修作诗本义郑樵作诗辩妄王质作诗总闻攻击诗序驳难毛郑有披荆斩棘的功绩至朱熹诗集传出为宋代诗经学的革新开创了局面诗集传的特点是废小序小序不知何人所作或以为出于孔子或以为出于孔子弟子子夏或以为是子夏毛亨合作皆不可信在毛亨以前小序和诗是分开的把小序冠于每诗之首是毛亨所为小序说诗好像都有历史事实其实大都出于臆测不可凭信很多学者被这些小序贻误近人梁启超曾慨叹说欲治诗经者非先得毛序拉杂摧烧之其莽障不知所极也此虽是过激之谈但小序对诗的确是害多益少朱熹废小序正表现他的识见和魄力也是对诗学的一大贡献诗序六义有赋比兴之说朱传也采用赋比兴说诗而更变本加厉每章之下都要标明赋也比也兴也之类把诗说死了因为赋可兼有比兴比兴可兼有赋的成分这也说明朱传依然摆脱不了序说的拘囿朱熹的诗集传一出夺去了毛传千余年独屿诗学界的地位这是中国经学史上的一件大事然朱熹废除小序在当时也曾引起许多学者的批驳和论议正如四库总目所说最与当时相辨难元明之际诗集传大为流行很多学者都为朱传做了笺疏1.下列理解不符合原文意思的一项是A.汉代的诗经学有今文派古文派之分西汉时今文派流行到了东汉古文派取代了今文派的地位B.迷信毛传郑笺谨守小序因循守旧不能提出新说诗经学的研究从汉代到唐代几乎没有新的突破C.魏晋以来的学者对毛传郑笺的优劣一直争论不休其实意义不大因为二者除文字训诂方面不同外其余基本一致D.唐代孔颖达所著毛诗正义融冠群言包罗古义内容丰富对诗经学的真伪分辨很有参考价值2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.毛诗起初不被人们重视只能在民间传授后来得了郑玄的笺注地位大大提高独占诗学界千余年B.宋代欧阳修郑樵王质等纷纷著书等于掀起了一场反毛郑诗学的运动为宋代诗经学的革新作出了贡献C.关于小序的作者众说纷纭皆不可信但对小序的害多益少有废除的必要宋代学者的看法基本相同D.诗前小序大多出于臆测牵强附会误导了后来很多研究诗经的学者对诗经学的研究和发展极为不利3.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.郑玄的毛诗传笺除了注重文字训诂方面外还能借说诗发表对时事的看法表露自己的思想感情因此比毛诗更有文献价值B.朱传之所以能取代毛传对后世产生极为深远的影响主要是因为废除小序而摒弃了臆测还三百篇以本来面目C.赋比兴三者很难截然分开然而朱传偏要在每章前标明赋也比也‘兴也’’之类可见朱熹对诗经学的革新还不够彻底D.从汉到宋的诗经学研究有所突破和发展说明了治学仅靠汇集前人的研究成果是不行的要有自己的见识和魄力
阅读下面的访谈选段完成1-4题徐妍您在童年这篇散文里曾说我家住在一条大河的河边上所以我很想从水开始我们的访谈您的整个成长阶段都是在大河边度过的吗曹文轩是的尽管家随着父亲工作的不停调动而不停地迁移但家总会是傍水而立因为在那个地区河流是无法回避的大河小河交叉成网那里人家都是住在水边上开门见水满眼是水那里的人与水朝夕相处许多故事发生在水边水上那里的文化是浸泡在水中的我很怀念河流处处水色四季的时代徐妍当我通过阅读得知水对于您有很深的内在影响时更是对您生活的那个水边的村庄充满想象您能否进一步谈一下水构成了您怎样的性格人生观与审美情趣曹文轩首先水是流动的你看着它会有一种生命感那时的河流在你的眼中是大地上枝枝杈杈的血脉流水之音就是你在深夜之时所听到的脉搏之声河流给人一种生气与神气你会从河流这里得启示流动在形态上也是让人感到愉悦的这种形态应是其他许多事物或行为的形态比如写作——写作时我常要想到水——水流动的样子文字是水小说是河文字在流动那时的感觉是一种非常惬意的感觉水的流动还是神秘的因为你不清楚它流向何方白天黑夜它都在流动流动就是一切你望着它无法不产生遐想水培养了我日后写作所需要的想象力其次水是干净的造物主造水我想就是让它来净化这个世界的水边人家是干净的水边之人是干净的一年四季水都是干净的我之所以不肯将肮脏之意象肮脏之辞藻肮脏之境界带进我的作品可能与水在冥冥之中对我的影响有关再其次是水的弹性我想这个世界上再也没有比水更具弹性的事物了它是最容易被塑造的水是一种很有修养的事物我的处世方式与美学态度里肯定都有水的影子水的渗透力也是世界任何一种物质不可比拟的风与微尘能通过细小的空隙而水则能通过更为细小的空隙如果一个物体连水都无法渗透的话那么它是天衣无缝了水之细对我写小说很有启发小说要的就是这种无孔不入的细劲儿水也是我小说的一个永恒的题材与主题对水我一辈子心存感激徐妍您说的这一切都是让我们这些远离水乡的人永远向往的但现在我换一个角度与您谈论这个问题水对于您性格与审美趣味是否也有让您认为不尽人意的地方曹文轩这是一个非常好的问题从来还没有人这样问过我是的我与我的小说的长处与短处大概都在水因为水——河流之水而不是大海之水我与我的作品似乎缺少足够的冷峻与悲壮的气质缺乏严峻的山一样的沉重容易伤感容易软弱不能长久地仇恨水的功能之一就是将具有浓度的东西进行稀释将许多东西流走或是洗刷掉大约在四十岁之前我还一直没有觉得世界上有坏人很坏很坏的坏人我对人只是生气而很难达到仇恨的程度即使生气也绝不会生气很久就更谈不上生气一辈子了时间一久那个被我生气的人或事就会慢慢地模糊起来一切都会慢慢地变得光溜溜起来一个人没有仇恨不能记仇这对于创作是十分有害的它影响到了他对人性的认识深度与作品的深度仇恨是文学的力量不能仇恨与不能爱一样是一件糟糕的事情由仇恨而上升至人道主义的爱才是有份量的我一直不满意我的悲悯情怀的重量但一个人做人做事都必须要限定自己不能为了取消自己的短处而同时也牺牲了自己的长处换一种角度来看短处之说也未必准确——选自与一位古典风格的现代主义者对话——曹文轩专访录有删改1下列对文章的分析和概括不正确的两项是A.曹文轩一生虽然在不断的搬迁但都在处处河流的水边居住水乡的生活和水的形态都对他产生了深远的影响B.曹文轩从水中获得了很多启示他感悟到了生命感水的流动的神秘使他产生许多遐想培养了他日后写作中的想象力C.水对曹文轩的小说的语言风格形象特征等都产生了重要的影响而且水也是他小说中的一个永恒的题材和主题D.在水的影响下他的性格也变得容易伤感和软弱缺乏严峻的沉重不能长久的仇恨心中充满了深深的人道主义的爱E.这篇访谈的提问从生活经历开始自然亲切话题集中而且问题很有深度角度独特自然引发了曹文轩的深刻的思考2曹文轩认为水的哪些特性对他产生了深远的影响请根据文章内容概括3这篇访谈是围绕着怎样的话题展开的访问者提出的几个问题有怎样的关系4曹文轩认为我与我的小说的长处与短处大概都在水其中的短处如何理解有人认为曹文轩夸大了环境的影响你有怎样的看法请就你认同的观点加以探究并举例阐述
阅读下列文字完成1--3题何为国学何为国学学术界有各种不同的看法有的学者认为国学这个概念太笼统太模糊从科学的意义上说本不可用学无分中西作为一时代约定俗成的概念又边界不清因此建议不用或缓行然而事实上这个概念已广泛流行我们不可能视而不见听而不闻与其建议不用或缓行不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识在我看来学界目前所讲的国学就其指称对象和时空范围来说多数学者实际上已取得基本一致的看法即以其指称中国传统的学术文化这就是狭义的国学概念广义的国学是一国所有之学除了中国传统学术文化之外还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化与海外中国学或汉学研究的对象范围大体相同将国学界定为中国传统的学术文化其实也是一个相当笼统内涵十分丰富复杂的概念略同于古学旧学或国故学是中国传统学术文化之总和总称我们通常说的国学是指近代分科之学形成之前的经史子集四部之学传统的义理考据辞章经世之学或者如马一浮先生所言六艺统四部国学者六艺之学也中国古代的学问是通人之学主张天地人贯通文史哲贯通儒释道贯通真善美贯通而以成人之道为中心通是以类分为前提的中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中汉书·艺文志将中国古代的书籍分为六艺诸子诗赋兵书数术方技六类隋书·经籍志形成了经史子集四部分类法的雏形以后不断调整完善至清代编定四库全书总目已形成一套完整的中国传统学问的知识系统台湾诗人余光中说国学是一座山我等不过是蚍蜉而已不仅国学是山而且其中的每一类都是一座山就其内容之宏博而言事实确实如此就以四部中的子部来说四库全书总目又分为十四类涵盖了哲学zōng jiāo 政治学军事学医学等多方面的内容其中每一类都内涵丰富比如医家最近出版的一部中国中医古籍总目收录历代中医古籍一万三千余种说它是一座山并非夸张之言国学是一个学科体系一个不同于现代学科体系的传统学科体系国学有自己独特的学术分类现代学科体系是从它转型发展而来的因此就学术内涵来说二者存在大量交叉重合如果将国学与文史哲并列设立为一级学科似乎连逻辑上的种属关系都忽略了其学科内容势必也要大大窄化难以使人们对国学有一个全面的认识这实际上不是提高而是降低了国学的地位随着时代的发展资料积累的丰富理论和方法的成熟国学古为今用的任务可能还会不断有所调整和发展变化在重建国学的过程中出现认识分歧和百家争鸣的情况也是很正常的对于作为中华民族文化根源和血脉的国学我们一方面要心存敬意另一方面又要把包括古典文献出土文物和非物质文化遗产在内的祖先的丰厚馈赠保护好保存下来对其进行整理研究与合理利用从而创建适应我们时代需要的新国学让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用1.下列关于国学的说法不正确的一项是A.有的学者建议暂时不要用国学的概念因为它作为一个时代约定俗成的概念内涵笼统模糊而且外延边界不清B.狭义的国学是指中国传统的学术文化这是从指称对象和时空范围的角度界定的也是多数学者所达成的共识C.广义的国学与海外的中国学或汉学研究的对象范围上大体相同即西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化D.作者认为国学是个内涵十分丰富复杂的概念它是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化的总和总称2.下列说法不属于国学内涵丰富的内容的一项是A.我们通常说的国学既可以指近代分科之学形成之前的经史子集四部之学也可以是传统的义理考据辞章经世之学B.国学内容宏博仅四库全书总目的子部就分为十四类涵盖了哲学zōng jiāo 政治学军事学医学等多方面的内容C.中国中医古籍总目收录了一万三千余种历代中医古籍因此说国学是一座山没有任何夸张D.因为在学术内涵方面国学和现代学科体系存在着大量交叉重合因此国学与文史哲是并列的一级学科3.下列表述不符合原文意思的一项是A.国学是一个不同于现代学科体系的传统学科体系它有自己独特的学术分类现代学科体系就是从它转型发展而来的B.通是中国传统学术分类的前提这种分类到隋书·经籍志时形成了经史子集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法C.以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是通人之学它包括天地人贯通文史哲贯通儒释道贯通真善美贯通等D.对于国学我们正确的态度是既要心存敬意又要对其进行整理研究与合理利用从而创建适应我们时代需要的新国学
阅读下面的文字完成1～4题那一片消失了的苇塘雷抒雁那一片苇塘呢?与其说我是在问这位行路的年轻人还不如说是在问自己苇塘?年轻人停住脚步回过头来打量了我一眼有些迷蒙是的就是苇子壕我知道家乡人是这样称呼苇塘重复了一句在哪里呀?年轻人转过头去望着那一片高高低低的房舍像是反问又似在寻找没有!连一根苇子都没有!从来就不曾有过呀?就在这里!我坚定地认为唔年轻人以怪异的目光看了我一眼继续前行我听见他嘟哝了一句梦话!梦话?是的是梦话五十多年前那一片茂茂密密的苇塘还在此后就没有走出过我的梦境我相信这位年轻人确实没有见过那片苇塘那些茂密的青苇从来没有进入过他的梦中没有给过他快乐和欢愉他的记忆里这里从来就是房子房子那一片苇塘属于我属于我的童年是我记忆和梦境最鲜活的一部分那是一片十多亩的水塘拥拥挤挤地生满了芦苇阔叶的秆粗且空是织席帷用的窄叶的秆细却实编了箔子用来盖房子或张开晾晒棉花用在大人们里有价值的只是苇子而被孩子们看做乐园的是那一片苇塘每天上学我们走过苇塘都会放慢脚步那些花花草草记录着时间的变化是我们上学或放假的标志一过二月二天气就暖和了首先是苇塘里有了动静穿破陈年的枯叶烂泥和冰水一些锥子般尖锐的苇芽脱颖而出红红的芽尖唤醒了池塘沉寂了一冬天的苇塘开始有了生气那些苇芽像是春天的旗帜和宣言表明春天的到来锐不可当苇子苇子快快长上学去走过塘边的小道我们喊着待苇芽蹿高绽开一片两片叶子的时候整个世界便被春天占领了耳边整天都是鸟儿的叫声和虫子飞来飞去的嗡嗡声大片大片的麦田像大地上铺展了绸缎在和风里柔柔地抖动一些早熟的花草抢夺时间一般开始酝酿花事商量结籽柳丝软软地轻拂我们的脸面牵动我们的头发像要告诉一些什么秘密给我们我们采下绽开的苇叶卷成喇叭把那细嘴挖扁含在嘴里依着喇叭的粗细吹出粗壮的尖厉的声音头项软软的柳条也被折下来捋去柳芽拧成柳哨这就有了一支青春的乐队吹奏着春天的乐曲吱吱呀呀回响在上学的路上引得田里干活的农人停下手里的活计望着我们一任欢快与希望撩拨他们沉静的心思季节像是踩着苇叶走过来的苇叶三片四片地展开池塘里就绿汪汪地变得浓密了太阳开始辣辣地照在头顶棉衣而后是夹衣一件件被从身上剥掉苇塘周围的麦子开始日渐变黄有人拿着青杏咔嚓咔嚓一边流着酸水一边嚼起夏天到了!假日里我们会背着草笼拿着镰刀说是去割牛草或者拣柴火一整晌一整晌沉迷在苇塘边夏天是蝉的日子我们会在塘边的树杆上拣些蝉蜕卖给县城里的药铺无聊时也会猫一样轻轻爬到树上捉一两只笨蝉其余时间蝉说蝉的我们并不答话塘边的野草我们全都认识从蒲公英趴地龙香胡子到粘粘蔓全认识最让我们兴奋的是找到一株羊奶奶这种蔓生的阔叶草总是攀着芦苇往上长一个个果实圆溜溜的山羊奶头一般采摘时会流出一些白色乳汁羊奶果鲜嫩时放在嘴里一咬脆生生甜丝的我们这些野孩子就这样一天天泡在苇塘边忽一日采到的羊奶奶咬不动了掰开一看里边整整齐齐伏着一排排带着羽毛的种子老了!我们知道暑假也该结束了大人们说你们这些马驹子该栓缰绳了吧!苇子说秋天了!顶上的穗子由绿至黄继而变白像一塘白发的老人再过苇塘时一些带羽毛的草籽便飞扬起来落在我们的肩膀上头发上要人带它们到远方去落户就连圆滚滚周身是刺的苍耳瘦扁扁顶上长了三几根钩针的狗扎扎都不甘寂寞插进布眼爬在裤角上要搭便车到远方去旅行父兄们送我们上学去走过苇塘一路上总在说好好念书日后到远处去到大城市去连苍耳狗扎扎都懂得哩!那一片苇塘永远的没有了消失在一些高高低低的房子下边找它只有在梦中在童年的记忆里选自今晚报2009年6月13日1.联系全文谈谈作者在文章开头安排我与年轻人对话的用意2.解释下列两句话在文中的含意1那一片苇塘属于我属于我的童年是我记忆和梦境最鲜活的一部分2季节像是踩着苇叶走过来的3.本文作者向我们展现了记忆中的苇塘作者是如何将零碎的记忆串联起来的?这样写有何好处?4.作者在文中是如何抒情的?抒发了怎样的情感?请联系文章作简要分析
阅读下面的文字完成1--3题笔墨之中的人文精神和人格力量程大利中国古代画论是中国人对艺术的认识论它植根于中国古典哲学又在宇宙自然和社会人生的规律中得到印证是通会之后的大智慧笔墨早已不是形而下的概念而是承载着文化精神的述说方式深刻的精神内涵和由此彰显的人格力量是笔墨的魅力所在国画不只是在画画是借笔墨抒写心灵是画家精神世界的剖白才情的彰显学识的记录在成教化助人伦穷神变测幽微与六籍同功四时并运的社会功能外有更宏大的功能画家以绘画为职业应该远离功利散淡从容特别是山水画家离开这个喧嚣的社会越远越好离社会远些日后对社会的贡献更大历代画论提出清心地善读书却早誉亲风雅不可有名利之见就是说高尚的人品能影响到笔墨这是中国画认识论的独特之处与西方美学观不尽相同中国画强调人成艺成历代画论均论述过人品与画品的关系足见这一命题的重要性人品立定之后还要读书这是画家的终生课题读书破万卷下笔如有神不只是指写诗书画一道也是如此读书决定着画格读书是做学问的同义语不做学问画只见才情难有境界古来大家没有不爱读书的读万卷书行万里路实际上是继承传统和体验生活端正了作画的态度注意到人格的修养和锤炼又能做到读书不缀体察生活接下来要解决的一个终生课题就是笔墨了在笔墨技术上前人的论述很多留下了极为宝贵的经验笔尽笔法墨求墨气笔墨太简则失之阔略古人位置紧而笔墨拙今人位置懈而笔墨结学者未入笔墨之境焉能画外求妙北宋韩拙在山水纯全集里说笔以立其形质墨以分其阴阳山水悉从笔墨而成这句话被千年以来的实践所证明笔是中国画的筋骨墨是中国画的血肉论气韵先看笔墨舍笔墨无以谈气韵中国古典哲学认为宇宙自然生生不息循环往复人体内也是真气流转没有间歇观照笔法也应是元气充沛当外部的环境影响到人的心理和生理时元气会产生不稳定的变化出现气虚烦躁等现象反映在笔墨上便出现浮气躁气也有个人性格和修养的关系元气不匀沉不下心来当然现出浮气而元气不足则一味讨好社会急于求得别人赞扬常现出匠气所以养气是中国文人画家的功课能做到气脉不断笔不困墨不涩元气安稳神闲意定在这里指出气韵妙诀---心神高远则笔墨自能深厚心境旷达则画境自然高迈笔墨已不仅是技巧也是心胸禀赋气度积累的反映是才情和知识的记录更是人格的标志通会之际人成艺成这是中国古代画论的结论而通会是非穷毕生精神不能实现的目标所以中国画是生命过程的艺术它的最大意义是与人的生命紧紧相连从而使生命变得更有意义选自新华文摘2008第1期有删改1.根据文意下列对中国古代画论有关笔墨的表述正确的一项是A.笔墨可以抒写心灵笔墨的魅力所在是在画作之中体现画家深刻的精神内涵和巨大的人格力量B.笔是中国画的筋骨墨是中国画的血肉所以在笔墨之中笔的作用较之墨显得更为重要C.当个人的性格和修养处于不稳定的状态时元气就会产生不稳定的变化反映在笔墨上便出现浮气躁气匠气D.笔墨已不是技巧而是心胸禀赋气度积累的反映也记录着人的才情和知识更是人格的标志2.下列表述不符合原文意思的一项是A.中国古代画论植根于中国古典哲学又在自然和社会中得到印证是中国人对艺术的认识论体现了中国人的大智慧B.以绘画为职业的画家应该远离功利散淡从容特别是山水画家应该置身乡间山水离开喧嚣的城市越远越好C.北宋韩拙在山水纯全集里说笔以立其形质墨以分其阴阳山水悉从笔墨而成这句话突出了古人对笔墨技术的重视D.通会之际人成艺成是中国古代画论的结论而通会要求穷毕生精神才能实现中国画重人品人格是与人的生命过程紧紧相连的艺术3.根据原文的信息下列推断正确的一项是A.中国画强调人成艺成认为高尚的人品能影响到笔墨十分重视画家的人格精神因此杰出的中国画作一定出于人格高尚的画家之手B.读书决定着画格古来画家大师没有不爱读书的所以说画家书读得越多画艺便越精湛所谓读万卷书行万里路意义正在于此C.由于中国古代画论植根于中国古典哲学因而在笔墨技术上抽象的论述多于具体的经验大智慧优于小技巧D.中国画论气韵先看笔墨舍笔墨无以谈气韵中国画的境界主要体现在笔墨上所以中国画始终关注笔墨技法
阅读下面文章完成1—4题话故都吴伯萧①一别两易寒暑千般都似隔世再来真是万幸了际兹骊歌重赋匆匆归来又匆匆归去的时候生怕被万种缱绻牵惹得茶苦饭淡来！尔座苍然的老城别嫌唠叨且让我像自家人似的说几句闲杂破碎的话吧——重来只是小住说走就走的别不理我！连轻尘飞鸟都说着啊你老城的一切人物②生命短短的才几多岁月一来就五年六载地拖下去好不容易！耳濡目染指磨踵接筋骨都怕涂上了你的颜__不留恋还留恋些什么不执著还执著些什么在这里像远古的化石似的永远烙印着我多少万亿数的踪迹像早春的鸟声炎夏的鸣蝉深秋的虫吟似的在天空里也永远浮荡着我一阵阵笑一缕缕愁及偶尔的半声长叹在这里有我浓挚的友谊有我谆谆然师长的训诲有我青年的金色的梦境旷世的雄心及彻昼彻夜的疯狂还有还有很多我知道那些逝去了的整整无缺的日子那些在一生中最可珍贵的朝朝暮暮我是都给了你了都在你和平而安适的怀抱里消磨着埋葬了③因此我念着你西郊的山峦那里我们若干无猜的男女曾登临过游览过啸遨过大家争着骑驴挨了跌还是止不住笑我念着你城正中昂然屹立的白塔在那里我们曾俯瞰过你伟大的城阙壮丽的宫院一目无边的丰饶的景色我念着坐镇南城的天坛那样庄严使你立在眼前都不敢大声说话我念着颐和园昆明湖畔的铜牛最喜欢那夕阳里骄蹇的雄姿我念着陶然亭四周的芦苇爱它那秋天来一抹的萧索我念着北城的什刹海南城的天桥拥着挤着的各色各样的人各色各样的事我念着市场的那些旧书摊别瞧掌柜的简直就是饱学我念着啊这个账怎么开呢那些残破的庙宇那些苍翠的五六百年的松柏那些灰色的很大很大的砖一弯臭水的护城河沿河走着的骆驼同迈着骆驼一样脚步的牵骆驼的人真是！什么我都想念呢！只要是你苍然的老城的都在我神经的秘处结了很牢的结了说来你不信连初冬来呼呼的大风大风里飞扬着的尘土我都想④苍然的老城我觉到绵亘在兴安岭以南喜马拉雅以北散布在滚滚的黄河滔滔的长江流域的星罗棋布是多少城池多少市镇多少名胜古迹啊但只有你配象征这堂堂大气的文明古国仿佛是你才孕育了黄帝的子孙是你才养长了这神明华胄及它所组成的伟大民族虽然我们有长安有洛阳有那素以金粉著名的南朝金陵但那些不失之于僻陋就失之于嚣薄不像破落户就像纨袴子没一个像你似的既素朴又华贵既博雅又大方包罗万象而万象融而为一细大不捐而巨细悉得其当真是这老先生才和蔼得可亲庄严得可敬呢⑤展眼我又要走了那怎么办呢在这临行时的前宵听着你午夜的市声熙攘攘喘着和平的气息我怀了万分惆怅但想到你的长存比得过日月的光辉时我也知道__后会有期珍重吧！希望再度我来你矍铄依然带着你永恒的伟大与壮丽期待我招呼我⑥明朝行时但愿你满罩了一天红霞光明里照顾我到远远的天涯1933年夏1.文章的第①段对于全文而言有何作用?2.文章第②段说不留恋还还留恋什么?不执着还执着什么作者留恋和执着的对象是什么?为什么会对这个对象留恋执着?3.文章第③段写到对故都的思念时作者说连初冬来呼呼的大风大风里飞扬着的尘土我都想这是一种什么表现手法?这种手法有何妙处?4.文章第④段是从什么角度写的?突出了故都怎样的特点?
阅读下面的文字完成1—3小题展现传统文化的脸谱艺术到内地之前我对脸谱艺术充满兴趣黑脸的包公红脸的关羽白脸的曹操不同的颜色代表了不同的人物性格具有非常丰富的文化内涵这一张张生动形象的脸民族性很强不论你走到哪里只要看到脸谱首先想到的就是中国和中国的戏剧脸谱是中国戏剧的一种重要表现形式它借助油彩和画笔勾勒出一幅幅鲜活的人物画像是舞台演出时的化妆造型艺术但脸谱的特殊性则在于它是中国戏剧独有的代表了中国的传统文化一般来讲化妆作用在于修饰人物的容貌其他国家的化妆师也多通过化妆来美化或丑化演员但脸谱则不一样它不仅是一种审美艺术更是一种文化艺术脸谱通过各种各样的图案和丰富多样的颜色来表现人物的忠奸善恶美丑好坏成为一件件可供人欣赏的艺术作品在戏剧舞台上一张张不同的脸是演员传达给观众最直接的信息观众可以根据不同的脸谱来分辨角色和人物性格达到对角色的共同认知可以说脸谱寄托褒贬爱憎是联系演员和观众的一座桥梁脸谱的形象大多来自古典名著西游记水浒传三国演义还有人们很熟悉的历史人物包公常遇春以及神话传说中的人物rú lái 佛二郎神等通过舞台表演脸谱充分展现了中国的历史文化我一直觉得传统与现代界限分明传统风格表达的是一种古老的文化艺术现代风格表达的则是当下人们的审美标准如果传统风格中掺杂了现代元素它就会变质就像把的士高音乐加到古琴曲子中一样好端端的传统就会被弄得不伦不类直至近日我在网上看到一篇题为川剧变脸玩出奥运脸谱的报道后对艺术风格有了新的认识这篇报道讲的是川剧变脸艺术家刘世虎变出了福娃和北京奥运会会徽——中国印·舞动的北京引起人们很大反响刘世虎说我想用特别的行动迎奥运这一举动不仅是对北京举办奥运会的支持也展示了灾区人民重建家园的信心这让我非常感动我想艺术的意义不正在于此吗?利用原有的脸谱素材加入一些有意义的现代元素对传统艺术进行再创造从而使它获得生生不息的发展说到底艺术是以表意为大前提艺术的美在于其中的文化内涵能够感动观众这种内涵远远超过外在形式通过一张张脸谱我们不仅看到了色彩组合的美还看到了色彩背后的深意以及无穷的生命力摘自人民日报·海外版2008年9月16日1.下列不属于不论你走到哪里只要看到脸谱首先想到的就是中国和中国的戏剧的原因的一项是A.脸谱是中国戏剧的一种重要表现形式是舞台演出时的化妆造型艺术B.脸谱是中国戏剧独有的代表了中国的传统文化艺术C.脸谱充分展现了中国的历史文化D.脸谱不仅是一种审美艺术更是一种文化艺术2.下列各项表述中不符合原文意思的一项是A.借助油彩和画笔勾勒出一幅幅鲜活的人物画像是脸谱的重要特征B.中国戏剧中人物的忠奸善恶美丑好坏往往通过脸谱的图案与颜色来加以表现C.脸谱是演员传达给观众最直接的信息是联系演员和观众的一座桥梁D.脸谱艺术向人们表明艺术的美在于文化内涵能够感动观众更在于外在形式3.根据原文内容下列分析不正确的一项是A.脸谱的形象大多来自古典名著可见中国古典名著对中国戏剧的影响是非常深远的B.黑脸的包公红脸的关羽白脸的曹操这些脸谱代表了不同的人物性格更加突出了脸谱的民族性很强的特点C.脸谱不同的颜色代表了不同的人物性格所以观众只要看到脸谱的颜色就可以完全知道这个人物的性格特点D.加入了现代元素的脸谱不仅不会对传统的中国戏剧艺术造成损害而且还更有利于传统的中国戏剧艺术的传承与发展
阅读下面的文字完成1—4题我是谁我从哪里来我往何处去这一连串的自我追问是长存于每个人心中永恒的哲学命题家谱为此提供了有效的线索家谱是一个家族的生命史是同宗共族的血缘集团用来记载本族世系事迹的历史典籍它不仅记录着该家族的来源迁徙的轨迹还包罗了该家族生息繁衍婚姻文化族规等历史文化的全过程第一部家谱是什么样子修撰于何朝何代是官修还是私修因为缺乏记载至今不得而知据考证家谱的起源至少可以追溯到先秦时代家谱是中国特有的文化遗产是中国宗法制度的体现上古尤其是实行分封制的朝代如西周统治者的儿子们谁能封王袭爵一排家谱便一目了然到魏晋南北朝时门阀制度盛行家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据于是便迅速发展起来隋唐五代后修谱之风更从官方流行到民间以至遍及各个家族出现了家家有谱牒户户有家乘的现象中国古代是宗族社会家族关系是一个人最核心的社会关系是一个人的根关系到一个人的身份认同感而这种认同感的体现就是在家谱中占有一个位置修宗谱与建宗祠置族田立族长订族规等共同组成的宗族制度形成了当时社会最基础的民间自治体系家谱不仅把同宗凝聚在一起而且在一定程度上建构了中国古代的道德文明其所记载的孝敬父母和睦乡邻端肃风俗重视耕读等族规正是中国文化最为重视的这一点与外国由zōng jiāo 来构建社会价值体系有根本区别家谱还具有重要的学术价值国家史地方史家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料以前人们更多关注王侯将相但是家谱把目光投向了普通人对于研究民风民俗民族迁徙经济发展水平地区流行病和遗传病研究等都很有帮助参天之木必有其根怀山之水必有其源百姓家族有着丰富的家族故事这些细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷平民化的寻根意识正以不可小觑的力量从精英阶层走进千万普通家庭在泛着岁月光泽的历史黄卷里古旧家谱中附着的诸多人文价值正日益显现对于普通百姓而言在对生命本体的回溯和关照中生命变得更加具有质感在这种真实的触摸中一扇扇记忆之门渐次打开人文人文有人才有文家谱不是人口统计表这么简单而是一部人的学问家谱是文化的载体文化是家谱的内核家谱是符号真正重要之处在于这一符号背后的文化认同有人这样说家谱是什么是在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置浸润了血浓于水的寻根之情不管过多少年会有人知道你记住你认可你哪怕你再平凡卑微每一个生命叶片都因了根的滋养而愈发油翠和充满生机除了名人传记大人物传记外家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁家谱是活的精神涵育了家族的文化也注入了家族的情愫继往事知来者家谱体现着生命与生命间的枝脉牵系重建了个体的价值和尊严对一个家族的价值取向行为模式发生着潜移默化的影响在家谱寻根的过程中前人的奋起磨砺责任成为重要的精神财富家谱的使命就是承前启后把精神代代相传其中的家风家训更有强大的教化作用让一个家族不偏离主线1.下列对家谱理解正确的一项是A.家谱为解答人对自我追问的哲学命题提供了答案B.家谱是一个家族的生命史我国第一部家谱出现在先秦时代开始时为适应政治与社会需要主要是官府修谱C.家谱是中国所特有的文化遗产是中国文化的载体家谱这一符号的背后附着了文化认同D.家谱不仅把同宗凝聚在一起同时由家谱形成了宗族制度在一定程度上建构了中国古代的道德文明2.下列说法不符合文意的一项是A.中国古代由宗族制度形成了当时社会最基础的民间自治体系中国古代构建社会价值体系的方式同外国由zōng jiāo 来构建社会价值体系有根本区别B.细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷家谱是其中重要的一环缺少了家谱中国历史由国家史地方史家族史和个人史构成的历史资料就无法完整C.继往事知来者家谱让生命找到了彼此间的枝脉牵系重建了个体的价值和尊严也让每个人在连绵不断的家族史中有所归依D.家谱中所记载的孝敬父母和睦乡邻端肃风俗重视耕读等族规是中国文化中最为重视的东西没有家谱也就没有中国文化3.联系上下文说明对生命本体的回溯和关照指什么______________________________________________________________________________________________________________________________________4.请根据文章的3－7段分条概括家谱的作用______________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文段完成1~4题秋水徐迅①在乡间人对自然的感觉分外敏锐那时候在疲惫的田间劳动之后有时我也像其他乡亲一样到水里冲洗一番直到有一天站在水中央忽然发现身边的水就变得异样的稠密温凉掬在手心的一捧在指缝间透明着四散流溢手指有种酽酽滑腻的感觉湿淋淋的从水里爬起来浑身禁不住打了个冷噤这时我才感觉到节候真的是立秋了②秋水四合像蚌为了涵养珍珠慢慢闭封起它那张开了的智慧的壳大地进入了一个休整期③无法涉入秋水只可观看当时我想几千年前那不事稼穑的庄子和惠子应该也是在这天立于濠梁之上观看秋水的那时大地被收拾得一片干净空气澄明纤尘不飞他俩人尽管一个刚死了老婆一个刚失了相位但恰如秋水剔除了曾经的繁华和喧哗转入到这生命的休整期一样他们的心境如同秋水般祥和十分清亮于是一个说你总害怕相位让我取而代之因此将大梁城瞎折腾了一番现在尝到了失意的滋味了吧一个嘴巴也不饶人说你老婆死了你却鼓盆而歌自以为惊世骇俗就不怕留下那千古骂名面对秋水两人已不再尖锐对立了只哈哈一笑眼睛就一齐投向了水中的鱼子非鱼安知鱼之乐秋水无言两位哲人那袒露着的襟怀就如同一条更为清澈明晰的秋水生命的彻悟有时竟就是秋水所滋生的④立秋前后的水真的迥然不同刚刚过去的夏天因为阳光的渗透水过于炙热和喧闹作足了表面上文章而曾经汹涌四至的春水又是水性杨花春心泛滥似乎肩负着过重的责任努力的孕育着生命无疑它也就拥有生命成长的冲动和朝气了滞后的冬天山瘦水寒形容枯瘦在不断的冻结和流失只有秋天的水表里如一至为单纯既无孕育生命的痕迹又没有冬天的刺骨寒冷它平静地流涌只需保证自然生命必备的涵养它横淌在生命的存在与死亡之间⑤秋水茫茫在秋阳的照耀下一泓秋水泛出的层层涟漪也会轻轻叩击着岸边的岩石和青草但那样子就似刚刚生产过的妇人对男人的轻吻然后就美丽地躺着呈现出一种绚丽归于平淡的境界空中一群又一群的大雁南飞漠漠青田最后一行白鹭也钻入了云霄水面上的浮萍红莲水草由绿色渐渐变成褐红色一片荷花开谢过的池塘荷叶饱胀得像穿着绿裙子的少妇体态丰腴凸显出膨胀的生命被释放过后的轻松使人在看到生命回光返照的同时领略到望穿秋水的真正含义⑥在秋水浩淼的季节庄稼人有着短暂的消闲时期但紧接着秋收的到来他们随即就在田里做一年最后的一次征战秋天的肃杀之气也一天天出现在水里这时候人们似乎才感觉到在秋水美丽的表面那其中生命的挣扎抵抗和搏斗一时一刻也没有停止过水里所有的生命都参与了这场不愠不火而又异常严肃的斗争——生存与扼杀温暖与寒冷成长与抑制正义抑或邪恶自然以它本身的法则作着生命痛苦的抉择因此伴着秋风落叶声的如贯盈耳秋水渺渺我们已经无法下水亲身体会鱼的快乐与不快乐了⑦有了这些我就陡然明白了庄稼人为什么对节气总是充满了生命的敬畏也理解了他们为什么紧赶慢赶要将所有的农作物赶在立秋之前拾掇完毕同是姓庄庄稼人对立秋这个节气有着比老庄更为接近本质的透悟⑧子在川上曰逝者如斯夫人们习惯上以为这是孔老夫子在哀叹滔滔而逝的东流水其实不是——他哀伤的正是这貌似静谧澄澈的秋水只有在这里他感受到生命真正消亡时的过程——但与许多人一样我自那个立秋的日子误入秋水像一尾快乐的鱼爬上岸之后就很少有机会再涉入那同样的秋水中去了现在所谓城市的喧闹声和风沙悄然地磨钝了我的嗅觉和触觉就连望穿秋水也成为我的一件十分奢侈的事了1.作者写秋水为什么要从乡间写起______________________________________________________________2.结合第③段内容理解第②段中划线句子的含义______________________________________________________________3.作者面对秋水有哪些人生的感触请作简要概括______________________________________________________________4.文章在第③段中引用庄子和惠子的故事和在第⑧段中引用孔子的名言各有什么好处试从内容结构作用意义方面做简要分析______________________________________________________________
阅读下面的文字完成1—4题向往太空钱均夫懂得教育孩子帮其学莫如立其志要善于开发孩子多方面的才智并使其得到充分发展大自然是一本读不完的宝书住在城市里的孩子最忌讳与自然界的隔离因此钱均夫特别注意培养儿子对大自然的感情增强他对自然界的兴趣在钱学森少年时代几乎每年的春秋季节父亲都有要带他到京郊的农村或风景优美的香山西山去远足让幼小的儿子懂得餐桌上的饭菜是农民怎样辛苦耕种培养收获起来的让儿子充分领略祖国河山的壮美每当远足时父亲都有要告诉他人是大自然的一部分人与大自然有一种不能分离的缘分在父亲的引导启发下钱学森自幼就热爱生活热爱大自然同田野同山水建立了深厚感情父亲带学森去的最多的地文是香山所以钱学森对香山有着特殊的感情香山那特有的地形地貌那蓊郁的草木清澈的泉水绚丽的山花晚霞般的红叶以及众多的寺庙古建筑都使他留连忘返有时候父子俩躺在树林里观察树木为争夺阳光而挺拔向上的情景有时候他们登上香山的最高处欣赏云海彩霞讨论雨雪雷电的形成一天父子俩游香山在野餐之后他们躺在草地上仰视蓝天这时一只在高空盘旋的苍鹰闯入了儿子的视野他眼睛一眨不眨地盯着时远时近的苍鹰许久许久直到那只苍鹰已经飞进了白云飞得无影无踪钱学森揉了揉眼睛对父亲说他想变成一只大鸟到蓝天上去遨游此刻钱均夫知道儿子的颗美丽的童心已经随着那只苍鹰飞向高空便不失时机地给儿子讲述了庄周的一则寓言他说我国古代有个叫庄周的人他就曾经渴望遨游太空他写过一篇寓言叫逍遥游说北海之中有一条鱼名字叫作鲲它是一条十分巨大的鱼它的背就有几千里有一天它变化成一只大鸟名字叫做鹏这鹏身子也特别巨大它的背不知有几千里长鹏鸟鼓动翅膀拍击水面三千里它那巨大的两翼就像垂在天边的云彩遮天蔽日经过拼搏鹏鸟飞到九万里的高空它‘绝云天负青天’借着六月的大风从北海飞到南海这是多么大的勇气啊！其实庄周在寓言中说的鹏鸟正是他自己幻化成的他有远大的抱负他想遨游太空因此他想变作一只大鹏鸟飞到九万里的高空去俯瞰地球观察人世太好了太好了庄周真棒！钱学森被寓言中大鹏鸟的故事所吸引也十分称赞庄周的幻想钱均夫接着说就在这个寓言中庄周还批评了一些目光短浅胸无大志安于享乐的人这就是寓言中的讲的蝉小鸠还有生活在池泽边的小麻雀它们讥笑鹏鸟高飞远翔是愚蠢说它们自己每天在灌木和蓬蒿之间飞上飞下就很快活了又没有危险也不愁挨饿何必要飞那么高那么远呢它们太可耻了钱学森忿忿地说我要学大鹏鸟到太空去遨游决不当小麻雀听到儿子稚嫩的誓言钱均夫高兴极了他亲切地抚摸着儿子的大头动情地说真是爸爸的好儿子博学多才的钱均夫先生为钱学森营造了家庭宁静的文化氛围启发他树立远大的抱负这对幼年钱学森的成长至关重要钱学森以后多次向人提起我的第一位教师是我的父亲在幼年的知识启蒙里是他的父亲首先向他开启了人生智慧之窗摘编自祁淑英魏根发钱学森传·生命的春天之五1.下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.钱学森的父亲钱均夫认为教育孩子的关键是不仅要帮孩子学习也要帮助孩子立志要善于开发孩子多方面的才智使孩子得到充分发展B.钱均夫很注意培养儿子对大自然的感情经常带他去远足引导他读大自然这本宝书以增强儿子对大自然的兴趣珍惜人与大自然的缘分C.年幼的钱学森对庄周的幻想非常赞赏认为蝉小鸠麻雀以及它们所栖居的灌木蓬蒿等象征胸无大志安于享乐的人这种人是可耻的D.本文题目向往太空有双关之妙一是指钱学森幼年时就树立了大鹏展翅般的凌云壮志二是暗喻钱学森日后所为之奋斗的航天科研事业E.本文以平实而生动的语言记叙了钱学森的父亲钱均夫教子有方的感人事例再现了一代科学巨擘——我国航天之父钱学森的成长历程2.结合全文分条概括钱均夫教育儿子的三条成功经验3.钱均夫给儿子讲的故事肯定很多但文中只记叙了逍遥游>的故事作者这样安排材料有何用意?请加以分析4.钱学森说过我的第一位教师是我的父亲有人认为.钱学森取得的成就归功于他有一个懂教育的父亲你赞同这种观点吗?请结合生活实际进行探究
阅读下列文字完成1---3题自从fó jiāo 传入我国佛寺就与游乐场所联系在一起根据洛阳伽蓝记的记载北魏时期甚至更早的佛寺常演百戏唐代的寺院戏场到了宋代随着城市工商业的发展及夜禁制度的瓦解开始走向民间形成了宋代遍布市井的勾栏瓦舍瓦舍是宋元时期的城市商业性游艺区也叫瓦子瓦市或瓦肆是在繁华都市的固定地区拉起围子观众聚集在里面观看演出这种表演场所就叫瓦舍是民间游乐场的雏形瓦舍是大城市里娱乐场所的集中地也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所相当于现在的戏院为了便于表演最初的瓦舍中装有一道栏杆栏杆内为表演区这道栏杆就称为勾栏又叫做勾阑枸栏钩栏勾栏的原意为曲折的栏杆在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚成为盛极一时的民俗瓦舍的规模很大大的瓦舍有十几座勾栏汴京现在的河南省开封市最大的瓦舍有勾栏十三座同时表演各种技艺到了南宋时临安城现在的浙江省杭州市的瓦舍达二十三处在吸引大批游人的同时也孕育了许多杂技艺人宋元时期的勾栏有了比较大的发展建造形制借鉴了当时神庙戏台的一些特点设立戏台和神楼又考虑了对观众的安置建造成全封闭的形制四周围起上面封顶演出可以不考虑气候和时令的影响在其内部一面建有表演用的高出地面的戏台戏台上设有乐床其后是戏房戏房通往戏台的通道称为古门道或鬼门道也就是上下场门其他面则是从里往外逐层加高的观众席叫腰棚其中正对戏台而位置较高的看台又叫神楼观众席里又有最上等的座位叫青龙头位于靠近戏台左侧的下场门附近勾栏实行商业化的演出方式对外售票它的出现标志着中国剧场的正式形成它历经了北宋金元明朝前期400余年时间这一时期中国戏剧的演出场所以勾栏瓦舍为主神庙戏楼为辅瓦舍勾栏在北宋出现是由于市民阶级的不断扩大为满足他们文化娱乐的需要而产生瓦舍勾栏的出现对中国戏曲的形成具有重要意义这是民间艺人向市民观众长期卖艺的地方各种伎艺之间可以互相交流吸收演出可以经常化固定化但是勾栏毕竟还是早期的城市戏曲剧场有简陋的一面多少带有临时的性质容易损坏所以以砖木结构的庙台慢慢开始取代了勾栏1.对瓦舍勾栏解说不正确的一项是A.瓦舍勾栏的形成与fó jiāo 的传入佛寺的娱乐作用有一定关系B.宋元时期随着工商业的发展和夜禁制度的瓦解逐步在民间形成了瓦舍勾栏C.瓦舍是宋元时期城市商业性的游艺区是宋元戏曲在城市中的主要表演场所D.勾栏的原意是指市井中的栏杆在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚成为盛极一时的民俗2.下列对宋元时期勾栏的理解不正确的一项是A.勾栏在建造形制上借鉴了当时神庙戏台的一些特点设立戏台和神楼B.勾栏的建造采用全封闭的形制四周围起上面封顶使演出在各种气候条件下都可以进行C.勾栏内部前面有戏台戏台上有乐床后面有戏房连接二者之间的是古门道D.勾栏实行商业化演出对外售票票价最高的是青龙头其次为神楼这也标志着中国戏曲的正式形成3.下列各项不符合原文意思的一项是A.因为北宋市民阶级的不断扩大为满足他们的文化娱乐的需要所以在唐代寺院戏场的基础上形成了瓦舍勾栏B.瓦舍勾栏从一开始就承担着我国戏曲发展的重担随着它的成熟中国戏曲也一步步成熟起来C.瓦舍勾栏是民间艺人长期卖艺的地方使得各种伎艺之间可以相互交流吸收为中国戏曲的形成产生了重大意义D.勾栏属于早期的城市戏曲剧场有临时的性质后来砖木结构的庙台渐渐取代了勾栏
阅读下面的调查报告完成1～4题中学生网络交友调查报告一项覆盖北京上海广东等10个省市自治区的国内中学生网络交友调查报告已经完成上海市教科院普教所本周发布了这项调查结果网络聊天已经成为中学生特别是城市中学生建构人际关系的一种十分普遍的方式并可能对其人生产生重要的影响许多家长和老师之所以反对孩子网聊最主要的原因是担心他们交友不慎或轧坏道所以不仅严加提防还会把网聊看作洪水猛兽然而调查表明约半数的中学生倾向于选择坦诚幽默和文明的人作为自己的网友年级越高且家庭背景为城市的学生越在意网友是否幽默是否文明是否有才华女生更在意网友聊天时说话是否文明在遇到说话不三不四的人后会马上删除中学生大多选择比自己年龄大5至10岁的人作为网友约9%的人表示最看重网友的素质17%的人看重的是网友的才华19%的人看重对方的外貌31%的人看重人品其余的学生则是凭感觉交网友聊得来就聊聊聊不来就分手调查发现中学生最热衷与网友交流的话题主要是日常生活情感经历和人生体验等内容谈论学习的人不足三成由于是网络虚幻世界因此有69%的人选择打字聊天觉得这样更有神秘感另有11%的人会选择语音聊天有12%的人喜欢视频聊天仅有4%的人会约会见面聊天处于网络时代的90后中学生交友的动机也是多样的49%的人期望从网友那里得到情感上的依恋和支持38%的人只在心情不好时找网友聊天一些被调查的学生说进网吧就好像是回家网友的问话会很关心会让你觉得比父母还亲切还有的学生说有许多话不便于与父母说向网友倾诉后会释放心里的压力和郁闷的心情会顿感轻松和宽慰主持这项调查的东北师大教科学院孙彩平和南京师大教科学院唐燕两位学者也提出了一个警醒那就是有网友的中学生中超过四成的人认为自己的生活已经受到了网友的影响35%的人承认自己受到网友的观点和聊天内容的影响有5%的人对与网友交往产生了严重依赖并影响到了自己的日常情绪有41%的人直言不讳地说所交的网友对他们现实中的学习和生活有负面影响在上完网后会老想着网上的事这自然会影响到学习还有些中学生为了与网友长时间聊天竟学会了逃课或逃晚自习甚至背着父母通宵网聊调查发现认为通过交网友可以促进学习与成长的中学生仅占6%而且也仅有不足一成的人认为网友的帮助比现实生活中的朋友要大1.根据这个调查报告对中学生网络聊天交友这一问题我们可以得出怎样的结论2.对中学生网络聊天交友的调查有何积极意义3.作为对中学生网络聊天交友问题的调查这个调查报告的设计与实施有什么特点请结合文本简要分析4.根据以上的调查结果你认为对中学生网络交友应该如何给予引导
阅读下面的文字完成1—3题曹操陵墓在河南安阳县被发现近日河南省文物考古研究所在安阳县安丰乡西高穴村抢救性发掘的一座东汉大墓获重大考古发现经权威考古学家和历史学家根据考古资料现场考证研究确定这座东汉大墓为文献中记载的魏武王曹操高陵27日上午河南省文物局河南安阳市及国家文物局有关方面负责人与部分专家学者一起在京举行新闻发布会公布了这一重要发现据介绍大墓位于河南省安阳县安丰乡西高穴村南2004年底后多次被盗为有效予以保护2008年12月经国家文物局批准河南省文物局组织省文物考古研究所对墓葬进行抢救性考古发掘发掘后发现该墓平面为甲字形坐西向东规模宏大结构复杂主要由墓道前后室和四个侧室构成该墓虽被多次盗掘但仍幸存一些重要随葬品共出土器物250余件有金银铜铁玉石骨漆陶云母等多种质地器类主要有铜带钩铁甲铁剑铁镞玉珠水晶珠玛瑙珠石圭石璧石枕刻铭石牌陶俑等其中以刻铭石牌和遗骨最为重要刻铭石牌59件有长方形圭形等铭文记录了随葬物品的名称和数量其中8件圭形石牌极为珍贵分别刻有魏武王常所用格虎大戟魏武王常所用格虎大刀等铭文在追缴回的从该墓被盗出土的一件石枕上刻有魏武王常所用慰项石铭文在墓室清理中发现有人头骨肢骨等部分遗骨专家初步鉴定为一男两女3个个体其中墓主人为男性有关专家对这些考古发现进行了多次论证根据墓葬形制结构及随葬品时代特征认为这座大墓年代为东汉晚期结合文献记载判定该墓的墓主人为魏武王曹操大墓即文献中记载的高陵有关专家陈述了考古认定的依据第一这座墓葬规模巨大总长度近60米砖券墓室的形制和结构与已知的汉魏王侯级墓葬类似与曹操魏王的身份相称该墓未发现封土也与文献记载曹操寿陵因高为基不封不树的情况相符第二墓葬出土的器物画像石等遗物具有汉魏特征年代相符第三墓葬位置与文献记载出土鲁潜墓志等材料记载完全一致据三国志#8226魏书#8226武帝纪等文献记载曹操于建安二十五年正月病逝于洛阳二月灵柩运回邺城葬于高陵高陵在西门豹祠西原上调查资料显示当时的西门豹祠在今天的漳河大桥南行一公里处地属安阳县安丰乡丰乐镇该墓就在西门豹祠以西1998年西高穴村西出土的后赵建武十一年大仆卿驸马都尉鲁潜墓志也明确记载了魏武帝陵的具体位置就在这里第四文献还明确记载曹操主张薄葬他临终前留下遗令殓以时服无藏金玉珍宝也在这座墓葬中得到了印证墓葬虽规模不小但墓内装饰简单未见壁画尽显朴实兵器石枕等有文字可证皆为曹操平时常所用之器第五最为确切的证据就是刻有魏武王铭文的石牌和石枕证明墓主就是魏武王曹操据文献记载曹操生前先封为魏公后进爵为魏王死后谥号为武王出土石牌石枕刻铭称魏武王正是曹操下葬时的称谓第六墓室中发现的男性遗骨专家鉴定年龄在60岁左右与曹操终年66岁吻合应为曹操遗骨国家文物局文物保护与考古司司长关强在发布会上表示西高穴墓发掘工作有待进一步展开目前根据专家们的确定可以认为西高穴墓为曹操高陵1.以下各项中不能作为认定位于先河南省安阳县安丰乡西高穴村的大墓是曹操墓的依据的一项是A.该墓葬规模巨大形制和结构与已知的汉魏王侯级墓葬类似与曹操死前的身份相符墓葬出土的器物画像石等具有汉魏特征年代相符B.当时的西门豹祠在今天的漳河大桥南行一公里处地属安阳县安丰乡丰乐镇C.该墓墓内装饰简单未见壁画尽显朴实这合乎曹操薄葬的主__临终前留下的殓以时服无藏金玉珍宝的遗令D.出土文物中有8件圭形石牌极为珍贵分别刻有魏武王常所用格虎大戟魏武王常所用格虎大刀等铭文在追缴回的从该墓被盗出土的一件石枕上刻有魏武王常所用慰项石铭文魏武王正是曹操下葬时的称谓2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.文献记载的所谓高陵指的就是曹操墓魏武王常所用慰项石中的慰项石指的就是石枕B.该墓出土刻铭石牌59件有长方形圭形等上有铭文刻铭石牌的作用是记录随葬品的名称和数量C.经专家鉴定在该墓墓室中发现的男性遗骨其人年龄在60岁左右这与曹操终年66岁吻合这是证明该墓墓主为曹操的辅助性依据D.关于曹操墓葬的具体位置只在三国志#8226魏书#8226武帝纪和1988年出土的鲁潜志有所记载3.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.如果在将来的发掘和研究中发现魏武王常所用格虎大戟魏武王常所用格虎大刀的实物那么将与先前发现形成证据链更能有力的证明西高墓穴就是曹操墓B.虽然赵建武十一年大仆卿驸马都尉鲁潜的墓志铭明确记载了魏武帝陵的具体位置但鲁潜的墓志铭并非专门用作记载曹操墓情况的C.在对古墓的考古研究中弄清了墓葬形制结构及随葬品的时代特征就能认定该墓葬所属的年代以及该墓主人的确切身份D.虽然从目前情况来看证明西高墓穴就是曹操墓高陵的证据较充分但随着发掘工作的进一步开展或许会发现对此结论不利的证据
阅读下面文章完成1—2题手机电视是在以电池为能源的使携终端上以频道的形式接收视频音频等数据的多媒体业务其接收终端类型包括手机PDAMP4和车载终端等手机电视业务的实现方式主要有三种基于数字地面广播技术的实现方式基于卫星广播技术的实现方式和基于移动蜂窝同的实现方式基于数字地面广播技术的实现方式使用的是地面数字广播电视传播技术是针对地面数字广播电视而产生的为适应移动终端的特点有些技术在原有基础上加以改进成为手机电视技术而另一些技术则同时为地面数字广播电视系统和手机电视系统服务这种方式的魅力在于它可以高带宽信道上进行高速传播在覆盖区域内接收广播的受众数量没有限制与使用点对点连接的移动蜂窝网络相比可以更为经济地向广大受众提供具有完美画质的视听服务但这种方式必须在接收终端上安装数字电视接收模块基于卫星广播技术的实现方式就是通过卫星提供下行传输这种方式能够较好地应对多径干拢问题从而提供高质量的图象服务但此类技术与所要覆盖的范围关系密切当覆盖范围较小用户较集中时对于移动通讯而言卫星DMB业务可作为一项增值业务用户不须增加设备只需通过具备DMB接收芯片的手机即能收听收看数字广播但当覆盖范围较大时则成本较高特别是在我国仅靠一颗卫星覆盖全国难度很大从终端角度出发若使旧其他的卫星频段则需增加一套新的射频成本将有较大增加基于移动蜂窝网的实现方式是在移动通信网中采用各种技术实现电视业务典型的技术有移动滚媒体MBMSBCMCS基于移动蜂窝网的实现技术继承了移动网固有的诸多优点如用户管理业务计费以及用户个性化定制点播互动等但此类技术传送视频数据占用网络资源较大需要占用3G系统的核心频率资费较贵对运营商和用户来说成本负担都比较重手机电视作为一种新兴媒体正在占据着越来越大的市场份额在上述各种手机电视技术中每种技术都有其优势和不足中国手机电视的发展还处在初级阶段不过手机电视以其高度的便携性移动性和超强的互动性必将迎来崭新的发展阶段取材于手机电视的关键技术及发展现状1.下列说法或推断不符合文意的一项是A.地面数字广播电视传输技术不是针对手机电视产生的也不只为手机电视系统服务B.基于卫星广播技术的实现方式对于领土面积较小的国家更为适用例如韩国日本等C.移动蜂窝网络因为使用点对点连接方式所以向受众提供的视听服务画质不够完美D.虽然目前几种主要的手机电视技术都还有种种不足但手机电视的发展前景很乐观2.对手机电视用户而言目前手机电视业务几种主要实现方式的优缺点分别是什么
阅读下面的散文完成1～4题如果你为四郎哭泣龙应台经济学家社会学家人类学家可能找得出100个方式来回答文化为什么重要这个问题但是我可以从一场戏说起有一天台北演出四郎探母我特别带了85岁的父亲去听从小听他唱我好比笼中鸟有翅难展我好比虎离山受了孤单我好比浅水龙困在了沙滩老人想必喜欢遥远的10世纪宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战杨四郎家人一一壮烈阵亡自己被敌人俘虏娶了敌人的公主在异域苟活15年铁镜公主聪慧而善良异乡对儿女已是故乡但四郎对母亲的思念无法遏止悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻身处在汉贼不两立的政治斗争之间在爱情和亲情无法两全之间在个人处境和国家利益严重冲突之间已是中年的四郎跪在地上对母亲失声痛哭千拜万拜赎不过儿的罪来我突然觉得身边的父亲有点异样侧头看他发现他已老泪纵横泣不成声父亲16岁那年在湖南衡山乡下挑了两个空竹篓到市场去准备帮母亲买菜路上碰见国民党政府招兵这个16岁的少年放下竹篓就跟着去了此后在战争的炮火声中辗转流离在两岸的斗争对峙中仓皇度日70年岁月如江水漂月一生不曾再见到那来不及道别的母亲他的眼泪一直流一直流我只好紧握着他的手不断地递纸巾然后我发现流泪的不只他斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀谢幕以后人们纷纷站起来我才发现啊四周多是中年儿女陪伴而来的老人家有的拄着拐杖有的坐着轮椅他们不说话因为眼里还有泪光中年的儿女们彼此不认识但是在眼光接触的时候沉默中仿佛已经交换了一组密码是曲终人散的时候人们正要各奔东西但是在那个当下在那一个空间这些互不相识的人变成了一个关系紧密温情脉脉的群体在那以后我陪父亲去听过好几次四郎探母每一次都会遇见父老们和他们中年的子女每一次都像是一场灵魂的洗涤感情的疗伤社区的礼拜从四郎探母我如醍醐灌顶似的发觉是的我懂了为什么俄狄浦斯王能在星空下演2000年仍让人震撼为什么李尔王在400年后仍让人感动文化或者说艺术做了什么呢?它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义少小离家老大失乡的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境认出了处境中的残酷和荒谬而且四郎的语言——千拜万拜赎不过儿的罪来——为他拔出了深深扎进肉里的自责和痛苦艺术像一块蘸了药水的纱布轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口文化艺术使孤立的个人打开深锁自己的门走出去找到同类他发现他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验他的痛苦和喜悦是一种可以与人分享的痛苦和喜悦孤立的个人因而产生归属感它使零散的疏离的各个小团体找到联结而转型成精神相通休戚与共的社群四郎探母把本来封锁孤立的经验变成共同的经验塑成公共的记忆从而增进了相互的理解凝聚了社会的文化认同白发苍苍的老兵若有所感的中年儿女或者对这段历史原本漠然的外人在经验过四郎探母之后已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会人本是散落的珠子随地乱滚文化就是那根柔弱而又强韧的细丝将珠子串起来成为社会而公民社会因为不倚赖皇权或神权来坚固它的底座所以文化便是公民社会最重要的黏合剂1.文章第五自然段介绍父亲被国民党招兵离家的经历有什么作用答2.如何理解人本是散落的珠子随地乱滚文化就是那根柔弱又强韧的细丝将珠子串起来成为社会这句话的含意答3.文章标题如果你为四郎哭泣是假设复句的前一分句结合你对全文的理解这一复句的后一部分内容会是什么请补充出来这一标题有什么好处答4.现在的电视节目丰富多彩在你所看到的电视节目中有没有一些细节让你感动的谈一谈你由此产生的对文化的认识答__________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1—4题趟过小河的故乡宋长征你坐下来时光在眼前静静地流淌你想抓住些什么时光却在指缝中溜走阳台上的雏菊花开了黄的白的和粉的交错在一起你想起了故乡小河畔的野雏菊开得正浓可阻断你的到底是什么总也说不清你只知道那慢坡的春天啊还有母亲的羊群都在小河里流动而你说不清的距离像衡亘在生命里的一场雾霭和故乡遥遥相望任脸颊清泪两行梦里母亲的捣衣声孤单地响起溅起的水雾打湿了她的发髻浣衣的石板在水流里青着泛起一些岁月凝集的韶华青石板有泪么?那淙淙得河水不问答也不怎么匆忙静静地流淌若你眼前握不住的时光岸上的野雏菊兀自开着母亲的羊群只剩下小小的一朵在天上飘随风随着时光再也来不及在明净的水面上打量一下自己的模样你为什么忧伤?你的远行不过是从此岸跨越到彼岸的距离尽管你走时母亲撩起衣襟在门板后擦了擦眼泪然后让你踏着她的目光上路涉水而过那一天风正紧雨斜织在小河的上空如烟如雾网织着故乡的模样季节啊有时也像一条小河先是用绿色把你的思念串起就成了一挂风铃叮当着童年的时光不知羞的你呵脱光了衣服还啜了一口母亲的奶头欢快地击打着无忧无虑的浪花河水像母亲的温柔从掖间从脚趾缝里从甜蜜的心窝子里轻轻流淌你快要醉了母亲的气息有春天的香甜舌尖上睡梦中咂了又咂眼眸里摇篮中要了还要——你是喂不饱的小花狗呢!母亲眉眼弯弯用嗔怪戳着你的额头秋天了谁在岸上等你?野雏菊向着太阳擎出盛满了子实的托盘可是一个又一个秋天啊你让等待的人花白了鬓发直到那头有金色皮毛的老牛牵着父亲走进了夕阳你还在彼岸徘徊那是谁的小河啊?缠绕在村庄的腰间一生一世压弯了脊梁也疲惫了步伐你开始觉得陌生甚至怀疑自己的来路也许本不是这样你也不曾湿淋淋地上过岸你恍惚着很多美丽的画面往复却不能定格你说好累泅渡的人生比得上攀登任何一座高峰流泪的母亲啊在河边捣衣遥远的布谷声声再也不能惊醒她的鼓膜她浑浊的双眼痴痴地望着清水柔波每一条游鱼的自由自在都值得这样每天为之祈祷河岸上的野雏菊开了河岸上的野雏菊败了那个和她一起耕耘岁月的人被一头金色毛皮的老牛牵走了她的青石板没有了棱角每一缕流水轻轻走过再也打不出漩涡布谷鸟停止了歌唱在青石板上敲打岁月的母亲不得不这样认为然后依然用力希望嗵嗵的捣衣声可以传得更远——从此岸到彼岸故乡那条弯弯的小河玉带般缠绕着一些熟悉的身影你定定地凝望今晚夜空里的月亮那么明媚又充满哀伤你知道今夜月光如水就如流年似水一样不能紧紧把握还不如那条小河轻轻一掬就捧起一汪晶莹可是你的渡口呢?即便是野渡无人不是也希望有一艘能载动清愁的小船么?好让你从此岸到彼岸再看那野雏菊花开的模样你跪下来朝着水流的方向朝着那头牛牵着一个背影消失的方向时光都向那边流去了——那个捣衣的人也会只是青石板依然会在没有了棱角也会刺痛你的眼睛你的泪水也会像河水一样漫过即使没有旋涡依然会打湿每一片夜色快回快回布谷鸟的叫声比任何时候都要嘹亮能穿透夜色也能穿透心房你还要踟躇么母亲的鬓发在窗外飘过他乡的夜空带一片野雏菊花开的美丽来看你没错滴答走动的是时光的声音就像村前的那弯小河每一朵浪花都在跳跃你的心开始跳跃了吗一些失落或忧伤在那个等待的怀抱里可以无所顾忌地释放她会嗫嚅着嘴唇哽咽着喉咙为你擦去思念的泪光她会揽你入怀就像小时候端详着你的脸颊读出一生的幸福从此岸到彼岸每一处都是渡口每一个渡口都停泊着一艘写着故乡的小船在等你趟过小河是故乡1.文中母亲这一形象有什么特点?作者是如何刻画母亲的?2.文中多次写到野雏菊这样写有什么作用?3.文中划线句子在表达上有什么特色?这样写有什么艺术效果?4.阅读最后一段1结合全文内容挖掘小河在文中的丰富意蕴2探究本文所要表达的深刻思想内涵
阅读下面的新闻完成1～4题港人的骄傲祖国的英雄——香港义工黄福荣玉树地震灾区舍己救人纪实香港英雄港人之光香港人的骄傲伟大的志愿者连日来随着青海地震的消息牵动港人香港货车司机黄福荣舍己救人的事迹更让港人感动和自豪4月14日上午7时49分青海省玉树藏族自治州玉树县发生里氏7.1级地震正在当地一间慈行喜愿会孤儿院志愿服务的黄福荣带着孩子们从摇晃的建筑物中跑出没有受伤但是废墟下还掩埋着3个孩子和3个老师阿福和其他人立即冲回废墟营救他们大约10点多钟刚刚救出3个孩子和1个老师还在救援另两位老师时6.3级的余震突然发生阿福不幸被废墟掩埋人们将阿福和两位老师救出来两位老师安全获救但阿福却身受重伤当地医生现场急救亦回天乏术半小时后阿福去世了大约下午2点西部爱心公益在网上发布信息悼念阿福将阿福遇难的消息公布开来黄福荣是一个普通香港人曾与朋友合伙开过运输公司后来转行做货车司机4月8日刚刚抵达玉树到当地的慈行喜愿会孤儿院工作他长期患有糖尿病需要定时服药却在四川汶川大地震时为灾区运送赈灾物资来回多次又在灾后重建时奋战汶川震区三个月并获当地颁授志愿者荣誉证书他曾徒步穿越中国大江南北为中华骨髓库募捐人们亲切地称他为阿福黄福荣参加义工活动源自自己对人的热诚关爱据香港货柜车主联会负责人称黄福荣20岁前入行为人热心公益在1991年华东水灾期间香港货柜业发起筹款黄福荣知道后义不容辞宁愿放下工作四处向司机筹款后来黄福荣受一本书触动开始亲身到内地参与义工活动2001年38岁的黄福荣在书店买到一本名为挑战死亡──白血红心走天涯的书作者是原解放军广州通信学院教官隋继国这个患有白血病的军人从北京__骑自行车出发走遍全国为无偿捐献骨髓作宣传两人通过编辑部结识后在湖南会面成了莫逆之交黄福荣说正是隋继国的举动感动了他过去我常讲做善事但是都只是口头上的这次我要把它变成行动2002年1月黄福荣接过隋继国的旗帜从香港徒步行至北京全程2800多公里历时3个月继续为中华骨髓库的扩容为挽救更多的白血病患者不辞辛苦地募款湖北一对受助于黄福荣善行的谢氏兄弟在致谢信中表示你让我明白了什么叫‘奉献’！命运弄人隋继国病逝后黄福荣也患上了肺结核和糖尿病需要长期服药但是他没有消沉今年4月他到青海玉树的孤儿院做义工这家孤儿院有1名院长1名义工4位老师和22个孩子他帮助孤儿院运送物资没料到这成了阿福最后的行善之旅抵达玉树县不足一周便遇上地震黄福荣生活在香港一个幸福和睦的大家庭父亲与癌症缠斗了半年之后去世老母亲现已年逾八旬父亲往日的教导和其在朋辈及邻里之间尽心助人的榜样自小在五姐弟心中植下了根姐姐在丝绸之路云南及四川等地多次背囊旅行也影响到他的志趣黄福荣有着丰富的义工经历屡次前往西部青海西藏四川的偏远落后地区他喜欢那里的风土人情对当地人热诚关爱阿福做事低调脚踏实地兰州义工李义是阿福的好友在4月1日接待了远道而来的阿福‘他们怎么样他们怎么样我不要紧’是阿福常说的一句他总是关心别人一向少说话多做事只会用实际行动去表达自己46岁的黄福荣至今单身有好友爆料阿福曾经自嘲地说我估计自己这辈子也就这样了很难找到一个愿意嫁给我的人这样也好我去一个地方做事情就没有牵挂了选自2010年4月19日人民网记者李海元刘韬1.文章第一段在结构和内容方面各有什么作用请简要回答2.结合文本简要概括一下黄福荣做过哪些义举3.你认为黄福荣甘于奉献的可贵品德的形成原因有哪些请结合文本简要回答4.文中多处引用了他人对阿福的评价作者为什么要这样做这给你哪些启发
阅读下面的文章完成1—3题奇妙的自然数局人们在自然界里迄今发现的最为神奇的数就算是黄金数0.618了不过神奇的大自然不仅给出了黄金数还给出了神奇的斐波那契数列斐波那契是意大利13世纪的数学家他发现有这样一组数列非常奇妙1123581321这个数列表面无奇但内里神奇因为大自然里许多事物都能展现出这种数列百合的花瓣是3瓣飞燕草是5瓣翠雀花是8瓣金盏草是13瓣紫宛是21瓣现在人们又发现了一种自然呈现出来的神奇的数字组合系列这种数字组合系列来源于七星彩等彩票所摇出的中奖号码组成的数码群以当今我国发行的七星彩为例摇奖时在摇奖现场人员和公证员的监督下摇奖机里的数码球经过持续30多秒的无规则摇动后随即排列出从百万位到个位的7位数按理这些随机出现的开奖号码彼此之间应该没有什么关系才对但奇妙的是这些前后出现的号码竟然会出现等值对应关系而且其后面的号码还会有秩序地重演前面的等值对应关系具体说来现已发现的等值对应关系有多种形式这期出现了某个自然数号码下期或下下期又出现了同样的自然数又如这期或这期与下期两个自然数的和恰好就是下下期某一单个自然数号码等等如果单单是出现这种简单的等值对应关系倒还不算什么非常奇妙的是当某一种等值对应关系出现以后其后面的号码还会有序并持续地重演这种等值对应关系而且重演现象出现的形式也会完全相同这些彼此有序对应的自然数号码组合系列显然不是什么有一定规则的数列也不是有固定格式和一定规则的数阵因此研究者们认为称之为自然数局比较恰当有人认为这种自然数局现象其实潜藏着宇宙万物的深层秘密那就是万事万物都有自身的规律因连续不断地摇奖号码群体本身就是一个自然事物——它不是人工编排出来的因此它就应该能体现出自身的变化规律更进一步讲这种现象体现出的就是事物的对应律和重演律即宇宙万物都不是孤立的这种神奇现象的出现说明万事万物都是可以预测地包括似乎神妙莫测的各种摇奖号码！因此对自然数局的研究应纳入预测科学的研究领域并深入探讨其规律或许其中隐藏的预测规律会给预测科学家带来重大启发——摘自科学之谜2009年第17期1.下列关于自然数局的理解正确的一项是A.自然数局奇妙在当某一种等值对应关系出现以后其后面的号码还会有序并持续地重演这种等值对应关系B.所谓自然数局指的是彼此有序对应的自然数号码组合的有一定规则的数列C.自然数局一定潜藏着宇宙万物的深层秘密——万事万物都有自身的规律D.自然界里神奇的黄金数字斐波那契数列七星彩数字组合系列等合称为自然数局2.根据文章内容下列说法正确的一项是A.数学领域迄今发现的最为神奇的数就算是黄金数了B.斐波那契数列神奇在大自然里许多事物都能展现出这种数列C.人们又从七星彩等彩票所摇出的中奖号码组成的数码群中发现了一种有规律呈现出来的神奇的数字组合系列D.作者认为自然数局的出现说明万事万物都是可以预测的包括似乎神妙莫测的各种摇奖号码3.根据文中的信息下列推断正确的一项是A.如果把自然数的研究纳入预测科学的研究领域并深入探讨其规律将来一定会给预测科学带来重大启发B.即使有人能够提早发现七星彩开奖号码的某种等值对应关系按照重演规律一一把将要开出的七星彩号码全部推导出来也不会中500万元C.因为七星彩等彩票所摇出的数码群本身就是一个自然事物而非人工编排的所以它一定能体出自身的变化规律D.斐波那契数列有一个主要特点即后一位自然数是前两位自然数的和
阅读下面的文字完成1—3题记载武王克商的重要青铜器利簋guǐ现藏于中国国家博物馆的利簋是目前所知时代最早的西周青铜器为周武王时期的有司官名利人名所做的祭器于1976年出土于陕西临潼器高28厘米口径22厘米圆口深鼓腹腹壁两侧各有一兽形耳耳下还有垂珥圈足下附较高方座整体造型端庄稳重器腹部与方座四面均以云雷纹填底其上装饰饕餮纹圈足饰一周夔龙纹方座四面四角饰蝉纹这件铜簋初看上去并不起眼但考古学及古文字研究学看见它却大吃一惊因为和簋腹内底部有古奥异常带有典型商代风格的铭文4行32字别看铭文字数不多然而由帮助今人解决了中国古代史上的一个千古谜团那就是牧野之战的确切日期根据史书记载牧野之战是商朝末年周武王率军在商都朝歌附近的牧野今河南淇县以南卫河以北地区大败商纣王军队的决定性战役经此一役纣王兵败__而死商朝就此灭亡周代替商统治中原然而关于这场大战的具体日期千百年来史学界多有纷争因为我国古史的确切纪年仅从西周晚期的共和元年即公元前841年开始在此之前的朝代更替时间均为历代学者根据有关记载推算而得由于推算依据不同也就产生了许多不同结果为确定武王克商年许多历史学家倾尽心血贡献一生东汉刘歆首开先河此后古今中外学者纷纷考证再考证直把武王克商之年证出了44种说法最早的为公元前1127年最晚的为公元前1018年相差109年利簋出土后历史学家欣喜若狂因为利簋的铭文清楚记载了武王克商的史实铭文大意为武王伐纣在甲子日黎明对伐纣能否取得胜利进行了卜问兆象很好就在当天周师一举打败了商军到辛未这天武王在驻军处赐有司官名利以金青铜利觉得很荣耀遂铸此簋以为纪念从铭文可知武王克商就在甲子日这让人看到了最终确定具体日期的曙光1996年国家启动了夏商周断代工程历史学考古学天文学和物理学家们通过分析研究史料对相关遗物进行碳14测定同时根据天文现象推算等艰苦细致地考证研究之后得出武王克商的确切年代是公元前1046年1月20日而这一天正是甲子日和利簋铭文的记载完美吻合最终确定了这一重要史实发生的具体日期摘自广州日报作者刘钧1.下列对利簋的理解不符合原文意思的一项是A.利簋于1976年出土是目前所知的时代最早的西周青铜器是一位担任有司官职的名叫利的人用周武王所赐的青铜制作的祭器B.利簋整体造型端庄稳重高28厘米圆口口径22厘米外侧有两只兽形耳外观以云雷纹饕餮纹周夔龙纹蝉纹等装饰C.利簋初看并不起眼但考古学及古文字研究学家却为之惊喜若狂因为利簋腹内底部有典型商代风格的4行铭文做装饰D.利簋现珍藏于中国国家博物馆它帮助今天的有关学者推算出了牧野之战的确切日期从而解开了中国古代史上的一个千古谜团2.下列对文段内容的理解和分析符合原文意思的一项是A.千百年来为确定武王克商年古今中外专家学者纷纷进行考证首开考证先河的东汉刘歆为此倾尽了一生宝贵的心血B.对武王克商年史学界之所以多有纷争是因为在我国古史的确切纪年之前朝代更替的时间只能依据各种不同的有关记载推算C.60年一个甲子这是众所周知的常识根据利簋铭文的清楚记载武王伐纣在甲子日黎明有关学者推算出了武王克商年D.在发动牧野之战前周武王对伐纣能否取得胜利进行卜问兆象对周师极为有利到辛未这天武王一举打败商军商朝就此灭亡3.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.武王克商年是商周的分界对夏商周断代工程极为重要所以相关学者对此格外重视不惜为此殚精竭虑B.多年来对武王克商确切日期的考证竟证出了44种结果现在可以肯定其中只有一种结果是正确的C.人打仗往往根据天象决定是否兴兵所以考证武王克商确切日期的工程离不开天艰苦努力D.考证武王克商年的专家学者们有的已去世有的还健在利簋的出土埋葬了许多专家学者苦心经营多年的成果
阅读下面的文字完成1～3题关于赵文化在中国地域文化系列中赵文化是一枝艳丽的奇葩从赵襄子立国赵武灵王胡服骑射到廉颇蔺相如将相和从慎子说法荀子论礼到公孙龙辩名这一幕幕精彩的历史片段总能激起人们的关注和思考赵文化是以战国时代的赵国为基础形成的一种文化体系与其他地域文化相比较具有鲜明的文化特性站在欧亚学的角度观望赵文化的兴起其实赵文化是华夏文化与戎狄文化相结合的产物体现出开放进取包容的文化精神透视赵国历史上的一些重大事件我们可以看到变革法治侠义是赵文化的基本精神刘宏勋教授从赵国的历史经验中寻觅认为赵文化的特点包括尚贤纳谏的人和风范开放争雄的方略法德合治的国策任侠重义的美德这些对赵文化的特性解析已经成为广大学者的共识荀子公孙龙作为战国时代儒家名家的代表人物为赵文化做出过突出的贡献成为众人瞩目的研究对象荀子曾经游学于齐因此荀子的文化性格有两个特点一是稳健内向务实严谨的君子型性格二是激进豪放热烈外向的斗士型性格这种双重组合的文化性格体现着赵文化的本质和特性所以与其把荀子与荀学称为齐学的代表毋宁将之称为赵学的代表高海波博士借助语用学原则分析荀子孟子人性的概念认为荀子对人性的理解是一种现象主义的思路近乎存在先于本质孟子对人性的理解是一种本质主义的思路近乎本质先于存在正是对人性定义的分歧才导致性善与性恶的争议这种基于比较研究的论述加深了对荀子思想的理解赵文化虽然不等同于赵国文化但它的成熟有赖于赵国的强盛仅就一种文化的生存状态来说赵文化研究离不开赵国史研究孙开泰先生等从历史文化的角度透视赵武灵王的改革活动认为赵武灵王的改革思想来源于晋国新田文化继承着新田文化的法治传统胡服骑射的历史意义在于开始使用大规模正规化的骑兵改变了传统的战争方式同时正确处理华夏文化与戎狄文化的关系开创了汉民族学习少数民族优秀文化的先例宣兆琦教授透过赵文化的变革精神认为赵武灵王胡服骑射的普遍意义主要体现在其深刻的变革思想体现在利其民而厚其国的政治目的体现在赵武灵王超人的智慧和勇气这种考察历史的政治视角有助于拓展对赵文化的认识在中国当代社会背景下地域文化研究的一个主要目的是从历史宝藏中挖掘文化资源为本地区经济社会发展服务董海林研究员论述赵国的兴亡从中找出三条治国经验改革则兴守旧则亡人才兴邦庸才误国团结兴旺分裂必败其中选人用人问题既是事业成败的关键更是国家兴盛的保证1.下列关于赵文化的表述不正确的一项是A.赵文化是以战国时代的赵国为基础形成的一种文化体系但它不等同于赵国文化B.赵文化是与其他地域文化相比具有鲜明文化特性的中国地域文化系列中的一枝奇葩C.赵文化是华夏文化与戎狄文化相结合的产物有开放争雄法德合治任侠重义的特征D.赵文化的本质体现出一种荀子式的君子型与斗士型双重组合的文化性格特点2.下列不属于赵文化研究离不开赵国史研究的原因的一项是A.赵国历史上的重大事件体现出赵文化变革法治狭义的基本精神B.胡服骑射开创了汉民族学习少数民族优秀文化的先例为赵文化的重要内容C.只有从政治的视角来考察赵国历史才有助于拓展对赵文化的认识D.赵文化的发展离不开赵国赵国的不断强盛促进了赵文化的不断成熟3.下列表述不符合原文意思的一项是A.文章从地域文化历史文化等角度引用专家观点对赵文化的兴起发展成熟进行了阐述B.荀子虽然曾经游学于齐但是却不能把荀子与荀学看作齐学的代表而应当看作赵学的代表C.荀子和孟子对人性理解的思路不同对人性的定义有分歧因此对性善与性恶存在争议D.当今地域文化研究的目的就是要总结治国经验古为今用为我国经济社会的发展服务
阅读下面的文章完成1-4题秋日的灯盏朱以撒①秋天来了山里闪动着风吹过的暗影叶片开始有秩序地脱离枝条原先紧挨在一起的两片树叶一片先下来了另一片落下来的时候再也见不到它旧日的邻居交接的日子来临一些矮小的灌木丛里浆果外表抹上了一层紫黑一只翠绿的螳螂举着带锯的刀轻轻划了一下浆水霎时奔涌而出紫透了枝下的土皮②稻子已经进仓秋风下瑟瑟摇曳的是从农夫指缝里漏下的一枝金黄农夫已经走远不会回头注定这一穗金黄要坚持到秋日的最后被人遗漏忘却不能和亿万弟兄一道进入温暖的谷仓此时它的美超过一切在我看来缘于遗忘而独立存在虚构出岑寂田野的动人一幕浆果稻穗这样兀立风寒中的灯盏秋日的过去就是它们生命的过去许多美艳走到这里自然变得素洁起来像戏台上的名角戏装卸下铅华洗去走在街市上纯乎一个普通的中年妇女③暗夜里车驶过同样岑寂的山村简陋的土墙开设的小窗口透出昏黄的光一家人聚在严实的屋内守着炉火内心踏实起来谷仓是照耀一家人美好心情的不灭灯盏隔着芳香的木板里边躺着一家人的生存希望——从春日开始萌发夏阳曝晒现在终于落实下来当时是那么漫长好像一盏秦时的灯要擎到汉时才被真实地点亮中间这么多的交替衔接奔跑——的确我看过那些最终不能点亮灯盏的农耕人家秋日远去寒冬到来是那么黯然神伤地蹲着敲打着春日吃进泥层中的犁耙要问个究竟丰稔的人家如实地享受着秋日的馈赠闲聊时记起春夏那些有趣的细枝末节唇齿开合中带着舒适的滋润看来只有希望不落虚空眉宇间才笑得起来④一本书在经过春风夏雨的重叠终于在深秋的最后几日结束了文字的蔓延这个文人松了一口气好几次他像一个持灯者火舌飘忽不定他的心时浮时沉晴明阴晦在瘦削的脸庞上隐现夜半推开窗门所有家庭的灯盏都熄灭了自己却还在夜色里跋涉——这大半年的灯火费得太多了在乡村写作笔下的蔬笋气明显与上一个章节慢了一个节奏似乎都有这样的感觉在乡村里完成的这一部分像是夕阳余晖下归栏的牲口脚步细碎神色安然被深浓起来的薄纱笼罩也应该有一个相近的阅读环境——村头老樟树下寂静萧然的风雨亭里简约朴素的廊桥上选择环境阅读是一种智慧删去书写者身上的种种附加也放弃了自己种种目的性此时书页打开字句联袂而起人融了进去有几次我读到一些残本残本毁弃了创作者的背景材料如在异地骤遇了陌生人没有既往的历史记录没有阴影和光圈使阅读时每一字句都像秋风里吹过的干果水分滤去肉质干脆秋风残照下的人文要比湿润阳春时可靠它的冷峻是此前未有的情节浓缩着艳丽的汁水到了这个节气的文人笔下我们说韵味其中一部分就是由朴实无华来承担的⑤渐渐形成一个晚秋爱好者尚在砚边的余墨被风吹干兑点水作一幅草草小品透视着笔底漫不经心的挥洒状态万木萧疏百草枯黄一个在秋风中穿行的漫游者心事清癯一些被春日枝繁叶茂遮蔽的疤痕一些少年时代持抱不放的爱恋不是展现了就是放弃了季节使人物发生了多大的变化啊幻想的春日和无比实在的秋日――有理由说春日秋日的笔下文辞一定是不同色泽的尽管出自一人之手我仍然记得秋日里修订春日写下的一叠文稿落笔如刀斧删尽繁枝缛叶——这就是文字的命运像许多果实那样春夏的花枝招展只有到了秋日是否存在才能确认⑥有一些灯盏没能亮到秋日与生俱来的命数使它们止步于初秋刘安说不与夏虫语寒不与曲人语道因为生命中缺乏言说的条件回放曾经在春日里生机无限的花朵不禁追问起空间的历程究竟隐伏着多少玄机在时光携带着无数浮沉不定的生物匆匆行进时伤逝之美也在同时上演——使一个走到秋日下的人那些郁积着浓艳和空洞的春愁此时一笔勾销1.文章第②段中说此时它的美超过一切为什么这样说呢答_______________________________________________________________________2.文中第③段运用了哪些表达技巧写出两种即可描绘了一个什么样的典型场景这样写的作用是什么答_______________________________________________________________________3.秋日的灯盏在文中指什么为何称之为灯盏答_______________________________________________________________________4.本文隐含作者对生命追求过程的思考请结合全文分条概述作者思考的结果答_______________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1～4题心灵花园梁晓声谁不希望拥有一座小小花园哪怕是一尺之地呢若有当代人定会以木栅围起那木栅也定会以各人的条件和意愿摆弄得尽可能美观都市寸土千金拥有一个小小花园的希望对寻常之辈不啻是一种奢望与梦想其实谁都有一座小小花园谁都是有苗圃之地的这便是内心世界人的智力需要开发人的内心世界也是需要开发的人和动物的区别恐怕还在于人有内心世界心不过是人的一个重要脏器而内心世界则是一种特殊的景观它是由外部世界不断作用于内心而渐渐形成的我常侍弄心灵的苗圃职业的缘故使我惯对自己和他人的心灵深入研究结论是心灵与人的身体健康同样重要我的儿子梁爽小学五年级这正是一个人的内心世界开始形成的年龄我也常教他学会如何侍弄那小小心灵的苗圃侍弄这个词用在此处是很勉强的不那么贴切意思无非是人的内心世界如果惰于拂拭就会浮尘厚积杂草丛生这联系到禅家的一桩公案时时勤拂拭莫使惹尘埃我系俗人仅能以俗人的观念和方式教子故我对儿子首先的教诲是——人的内心世界大概最容易招惹尘埃沾染污垢心灵的清洁卫生只能是相对的好比居处的清洁卫生只能是相对的倘若根本不拂拭甚至反感别人中肯的批评则是大不可取犹如讳疾忌医一次儿子放学进屋就说爸爸今天同学的红领巾被老师收去了我问为什么儿子回答犯错误了呗！把老师气坏了那同学是他好朋友我依稀记得似乎老师要在他们两者之间选拔一名班干部我将他召至跟前推心置腹地问跟爸爸说实话你是不是因此而高兴他便诚实地回答有点儿我说你学过一个词叫‘幸灾乐祸’你能正确解释这个词吗红领巾被老师收去了还算不得什么灾但是你心里已有了这种‘幸灾乐祸’的根苗那么你哪一天听说他生病了住院了甚至生命有危险了说不定你内心里也会暗暗地高兴儿子的目光告诉我他不相信自己会那样我又说如果你们老师并不打算在你们两个之间选拔一名班干部你倒未必幸灾乐祸如果你心里清楚老师最终选拔的肯定是你你也未必幸灾乐祸你之所以如此是因为他和你被选拔的可能性是相等的甚至他被选拔的可能性更大些于是你才幸灾乐祸这完全是由嫉妒产生的你看嫉妒心理多丑恶呀它竟使人对朋友也心存不良接着我给他讲了两件事有一对女孩儿她们原本是好朋友又都是从小学芭蕾的一次老师要从她们两人中间选一个主角其中一个认为肯定是自己应该是自己可老师偏偏选了另一个于是她就在演出的头一天晚上将她好朋友的舞裙剪成了一片片还有两个女孩儿是一对小杂技演员一个是尖子也就是被托举起来的另一个是底座儿也就是将对方托举起来的她们的演出几乎场场获得热烈的掌声可不知为什么那个底座儿内心里怀上了嫉妒总是莫名其妙地觉得掌声是为尖子一个人鼓的她觉得不公平日复一日那种暗暗的嫉妒就变成了愤恨终于有一天她故意失手制造了一场不幸使尖子在演出时当场摔成重伤我对儿子讲因嫉妒而伤害到别人如果发生在成年人身上那就可能是犯罪行为了儿子问大人也嫉妒吗我说大人一旦嫉妒起来尤其厉害凡那样的人皆因从小就让嫉妒这颗种子在心灵里深深扎了根他们的内心世界不是花园不是苗圃而是荆棘密布的乱石岗儿子问爸爸你也嫉妒过吗我说当然也嫉妒过直到现在还时常嫉妒比自己幸运比自己优越比自己强大的人从伟大的人到普通的人都有嫉妒之心没产生过嫉妒心的人是根本没有的儿子问那怎么办呢我说第一要明白嫉妒是丑恶的是邪恶的对他人和社会具有危害性和危险性第二不可能一切所谓好事好的机会都会理所当然地降临在自己头上当幸运降临在别人头上时你应对自己说我的机会和幸运可能在下一次邻居们都很喜欢我的儿子认为他是个懂事的好孩子同学们跟他也都很友好觉得和他在一起高兴愉快我因此而欣慰我知道一个心灵的小花园侍弄得开始美好起来了选自2010年1月散文选刊有删改1.具体分析第二段在文中起什么作用2.联系全文具体谈一下你对心灵的清洁卫生只能是相对的这句话的理解3.从全文来看作者认为应该怎样‘侍弄’心灵的苗圃4.作者教育儿子侍弄心灵苗圃的故事给你哪些启发请简要分析作答
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