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阅读下面的文章，完成文后各题 “立体光子结晶”作为可以操控光波的新材料，已引起人们的广泛关注。所谓“光子结晶”是指构造精细、晶粒呈立体排列的某种结晶材料。由于其具有周期性的排列方式，所以当反射光...
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阅读下面这首诗歌完成文后各题水口行舟宋·朱熹昨夜扁舟雨一蓑满江风浪夜如何今朝试卷孤篷看依旧青山绿树多
阅读下面的文字完成文后各题塞下曲戎昱北风凋白草胡马日骎骎夜后戍楼月秋来边将心铁衣霜露重战马岁年深自有
阅读下面的文章完成文后各题九日登梓州城杜甫客心惊暮序宾雁下沧洲共赏重阳节言寻戏马游湖风扶戍柳江雨暗山
阅读下面的文字完成文后各题秋思张籍洛阳城里见秋风欲作家书意万重复恐匆匆说不尽行人临发又开封21.碛砂
阅读下面的诗歌完成文后各题乌衣巷刘禹锡朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家18.
阅读下面这首诗歌完成文后各题赋得自君之出矣张九龄自君之出矣不复理残机思君如满月夜夜减清辉11.这首诗
阅读下面的文章完成文后各题春生白居易春生何处暗周游海角天涯遍始休先遣和风报消息续教啼鸟说来由展张草色
阅读下面的文章完成文后各题浣溪沙朱敦儒宋①雨湿清明香火残碧溪桥外燕泥寒日长独自倚阑干脱箨②修篁初散绿
阅读下面的文字根据要求完成作文俗话说它山之石可以攻玉请理解这个俗语的含义以它山之石为题目写作一篇文章
阅读下面的文字完成文后各题移家别湖上亭戎昱好是春风湖上亭柳条藤蔓系离情黄莺久住浑相识欲别频啼四五声1
阅读下面的宋词完成文后各题如梦令秦观遥夜沉沉如水风紧驿亭深闭梦破鼠窥灯霜送晓寒侵被无寐无寐门外马嘶人
阅读下面的文字完成1-2题立体光子结晶作为可以操控光波的新材料已引起人们的广泛关注所谓光子结晶是指构
阅读下面的文章完成文后小题春日寄乡友［南朝］王僧儒旅心已多恨春至尚离群翠枝结斜影绿水散圆文戏鱼两相顾
阅读下面这首元曲完成文后各题【双调】清江引咏梅贯云石南枝夜来先破蕊泄漏春消息偏宜雪月交不惹蜂蝶戏有时
阅读下面的文章完成文后各题怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮欧阳修绕郭云烟匝几重昔人曾此感怀嵩霜林落后山争出野
阅读下面的文章完成文后各题送杨少府贬郴州王维明到衡山与洞庭若为①秋月听猿声愁看北渚三湘远恶说南风五两
阅读下面的这首宋词完成文后各题思远人晏几道红叶黄花秋意晚千里念行客飞云过尽归鸿无信何处寄书得泪弹不尽
阅读下面这首词完成文后各题定西番牛峤紫塞月明千里金甲冷戍楼寒梦长安乡思望中天阔漏残星亦残画角数声呜咽
阅读下面的宋诗完成文后各题共7分昭君怨•咏荷上雨宋•杨万里午梦扁舟花底香满西湖烟水急雨打篷声梦初惊却
阅读下面这首诗歌完成文后各题江上王安石江北秋阴一半开晚云含雨却低徊青山缭绕疑无路忽见千帆隐映来13.
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阅读下面的文字完成6-9题审美特征是文学区别于非文学的根本特征它主要体现在作品抒情言志的内在意蕴文体风格和语言风采中中国文论往往近取诸身以人喻诗文情貌言既被作为评人的三个方面又被作为对文学作品评价的重要方面也是文学审美尺度的三个重要方面其中所谓情是指作品中以情感为核心的内在意蕴所谓貌是指作品中外在的感性风采而所谓言则指作为作品肌肤和载体的语言表现形态在形和声两方面给人以视觉和听觉上的审美愉悦中国文学是以抒情性为主的文学表情达意是中国文学的重要特点历代的文学作品都是文学前辈们受自然社会感动过的情感的记录是他们人生情感历程的表现诗经中的怀春之思黍离之悲等莫不是情感的表现中国文学的抒情性不仅表现在诗词曲中而且贯穿在散文戏曲和小说中闻一多在文学的历史动向中甚至认为诗——抒情诗始终是我国文学的正统的类型甚至除散文外它是唯一的类型赋词曲是诗的支流一部分散文如赠序碑志等是诗的副产品而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗把抒情性看成是中国文学的基本特征在中国文学的历史长河中情感尺度始终是人们创作和批评的重要标准诗·大序以情动于中而形于言吟咏情性等对诗经作评价对后世产生了深远的影响貌主要指作品中由描写和结构等所创构的意象表现在体裁和风格等方面的独特风采它们最终体现出作品的内在神采文学不只是语言的堆砌体裁和风格在文学作品中占有重要的位置具体表现为作品的独特体貌宋人倪思说文章以体制为先精工次之失其体制虽浮声切响抽黄对白极其精工不可谓之文矣体裁蕴涵着作品的审美特质不同的体裁的作品正体现了各自独特的风貌作品的风格是作品感性风采和审美情调的具体表现其中有时代的差异也有地域的差异有个人先天气质的差异也有后天阅历形成的趣味差异文学作品的体貌特征是随着社会历史文化的发展变化而发生相应变化的特定的地理环境和社会环境的变化以及作家的群体与个体的精神风貌都体现在作品的感性风貌上它同时也是审美尺度发展历程的重要标识文学作品的感染力最终通过作为作品肌肤的语言来实现优秀的作家往往会通过语言的象征性多义性和寓意性以及那或典雅流丽或音韵铿锵的语言声色准确地传达出作品的情韵与风采如文心雕龙·丽辞说造物赋形支体必双把对句看成自然规律的体现并举出尚书满招损谦受益等为例认为这些对称带来了视觉之美中国文学作品的语言不仅在于视觉的辞采之美更在于听觉的音色之美中国的文学评价中对音节平仄双声叠韵乃至押韵的重视都是对音色之美的自觉追求节选自论中国传统文学研究的审美尺度作者朱志荣文学评论2008年5期下列对情貌言的表述不符合原文意思的一项是A.所谓情是指中国诗文中所传达的以作者人生情感历程表达为核心的内在意蕴B.所谓貌指由描写结构等所创构的意象所表现出的在体裁风格等方面的内在神采C.所谓言指作为情貌载体的语言具有视觉的辞采之美和听觉的音色之美D.情貌言既是中国文学作品的审美特质也是人们评价作品的审美尺度下列表述符合原文意思的一项是A.文章第二段所引用的闻一多的话语直接证明了在中国文学史上情感尺度是人们创作和批评的重要审美标准B.文学作品的感染力最终要通过其情感内涵来实现优秀作品的情韵风采往往通过语言的象征性多义性以及语言声色来传达C.文心雕龙·丽辞认为对句是自然规律的体现并举尚书满招损谦受益等为例认为这些对称带来了音色之美D.中国文学作品的语言注重视觉与听觉双重审美效应中国文学评价中对平仄押韵等的重视体现了作家对音色之美的追求下列表述不能说明体裁蕴涵着作品的审美特质的一项是A.文学不只是语言的艺术体裁和风格也是作品的要素表现为作品的独特体貌B.宋朝人倪思说失其体制虽浮声切响抽黄对白极其精工不可谓之文矣C.作品的风格是作品审美情调的具体表现其中有时代地域个人先天气质的差异D.不同历史阶段地域作家群体的作品的不同体貌特征是审美尺度发展的重要标识根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.作为文学作品审美要素的言既是情貌的表现同时又有独立的审美特征B.史记是一部文学作品因为在情貌言方面具有审美价值所以又被看作史书C.陆机说诗缘情刘勰说五情发而为辞章都有着诗·大序评价尺度的影响D.中国文学评价强调语言的平仄对偶等音色之美对唐宋诗词的繁荣有着重要作用
近两年美国和欧洲科学家相继发表文章指出北极地区的冰川正在退缩要不了几年北极地区将冰雪融化无所覆盖世界在改变我们正面对一个与哥伦布发现美洲新大陆意义相似的新发现但这次发现的是一直存在的一片巨大陆地和相当于5倍地中海面积的海洋这个关于北极因冰川融化殃及生态系统的极为可怕的前景在加拿大俄罗斯挪威芬兰丹麦和美国等北极圈国家眼中却是另一番情景尽管存在关于大陆架海域和海洋主权的国际公约上述国家还是提出了领土问题据纽约时报报道北极圈各个国家已经开始动作希望在冰雪最终融化的北极地区的开发中抢占先机那里是充满自然资源的处女地将十分有益于石油和天然气等资源的开采新的大陆和不再寒冷的广阔海洋就是将来的渔业资源黄金航线旅游目的地和价值很高的不动产专家们猜测地球上尚未开发的石油和天然气资源的1/4储藏在北极地区但现在没有人清楚这些资源属于谁不过这些消息对于像帕特·布罗埃这样的人来说却是金子一样的宝贵美国丹佛的企业家布罗埃1997年以不可思议的7美元的价格在哈得孙海湾向加拿大政府购买了一个废弃无用的港口纽约的媒体刊登的一篇文章表示一旦北极的夏天让终年的冰雪融化布罗埃以及其他很多以可笑的价格买下北极冰雪之地的天真企业家将成为超级富豪联合国海洋公约规定沿海国的大陆架包括陆地的全部自然延伸其范围扩展到大陆边缘的海底区域在北极地区这块相当于新发现的大陆中列强已经开始瓜分行动最早动手的是俄罗斯2001年它设想要求得到北冰洋的一半海域由于其他国家以缺乏地理资料作相关决定为由提出抗议俄罗斯决定派遣一支科考队坐船去收集证据出乎人们的意料的是俄罗斯的科考船在没有破冰船的帮助下抵达了北极点这是世界上第一艘来到北极点的船这一切都归功于正在加速的融冰美国因为阿拉斯加州也被列入北极圈国家之一现在它亦希望扩展自己的领土参议员们以损害主权为由反对美国在某些领土协议上签字美国没有签署京都议定书它是最反对采取措施制止气候变暖的国家美国还举行了最高级别的会议分析北极解冻的影响和结果纽约时报报道说美国情报机构1月份召集各领域资深专家进行了一次分析北极形势的会议这次会议的总结报告写道我们需要谈判新疆域新航线分析潜在能源渔业和其他资源的开发考虑国家安全估计北极圈内居住着400万人口其中包括15万因纽特人这些土著人在这片冰雪覆盖的土地上狩猎捕鱼和生活了几个世纪他们确信一旦北极解冻他们的家园将遭受入侵因为全世界都将对北极地区感兴趣一场新的突如其来的和灾难性的征服运动就像北极解冻那样逼近眼前而因纽特人和北极熊的古老权利在它面前显得那样脆弱无力2005年10月31日参考消息有删改.下列有关北极冰雪融化的说法不符合原文意思的一项是A.北极冰雪融化主要是由于全球气温变暖造成的B.北极冰雪融化将为人类带来大片新的陆地和海洋C.北极北雪融化将对人类生态环境产生巨大影响D.北极冰雪消融将给北极圈带来丰富的自然资源.对尽管存在关于大陆架海域和海洋主权的国际公约上述国家还是提出了领土问题的意思理解正确的一项是A.国际公约是由加拿大俄罗斯挪威芬兰丹麦美国几个国家一起订立的它规定了大陆架海域和海洋主权的归属问题B.国际公约规定了大陆架海域和海洋主权的归属问题但加拿大等国撕毁条约提出重新划定北极领土归属问题C.国际上签订过关于大陆架海域和海洋主权的国际公约现在一些国家置条约不顾提出了重新划定北极领土问题D.尽管国际上有关于大陆架海域和海洋主权的国际公约但北极领土归属问题没有明确一些国家指出了其中的不足.下列说法与原文意思相符的一项是A.文中新的发现是指发现了5倍于地中海面积的陆地与海洋B.地球上石油和天然气资源的1/4储藏在北极地区列强已开始瓜分C.第一支到达北极点的科考队是2001年俄罗斯派出的一支科考队D.因纽特人不仅面临北极冰雪融化的危险而且也将面临被征服的危险
阅读下面的文字完成下题艺术创作的形与神刘海涛①以形写神形神兼备是中国文论史上带有鲜明的民族特色的一对审美范畴它已成为汉民族写意文艺的科学总结成为指导民族的艺术家们从事创作的一面美学旗帜②什么是艺术的形和神在艺术创作中如何通过形似来达到神似有研究者指出形似应当指表现事物的外形或现象的真实神似是要指形象地反映事物的本质特征对于艺术形象的客观性本质来说表现事物的现象真实是形似本质真实是神似但是我们应该进一步概括出艺术形象的主观本质即艺术家主观的神——艺术家独特的主观情感和思想艺术形象的神似正是在艺术家主体意识的土壤上孕育成熟的③宋代画论家邓椿说世徒知人之有神而不知物之有神邓椿是说山水花鸟等自然界的万事万物都有其鲜明的个性特征人的精神风貌和个性特点是人的神动人的意趣和活泼的生命力是动植物的神由季节气候的变化带来的不同的特征和那令人神往的境界则是山水的神马克思的1844年哲学经济手稿在论述客观事物如何成为人的本质力量的对象时曾指出对象如何对他说来成为他的对象这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质马克思强调的是主体的个性心理结构对形成客体的决定性作用对于艺术创作来说只有当客观事物的某一个性特征被艺术家的主观情感所浸染被艺术家的主观思想所烛照即客观事物的神与艺术家主观的神发生了同构对应关系客观事物才能被艺术家同化而成为艺术的描写对象④艺术形象的神离不开艺术家的主体意识它只能产生于客观事物的神和艺术家的神的统一之中这个道理在古代理论家的思想中也有过比较深入细致的论述⑤最早明确提出以形写神的顾恺之就曾讲凡画人最难次山水次狗马台榭一定器耳难成而易好不待迁想妙得也这是说要画出人物山水狗马的神必须通过迁想才能妙得这个迁想妙得就是要把画家的主观的思想通过艺术想象而移入人物山水狗马之中使这些描写对象浸染了作家的主观情趣这样才能揭示艺术对象的神顾恺之同时又讲到作画要神仪在心而手称其目这个神仪就是指人物通过外表而体现出来的精神特点而神仪的产生是必须在心这就是人物的精神必须进入艺术家的心必须通过艺术家主观情感的酝酿把艺术家对人物个性特点的理解和评价渗透进人物形象这样才能手称其目把心中酝酿成熟的人物形象特征通过艺术手段完美地描画出来⑥作画离不开艺术家的主观情趣和思想写诗同样也离不开艺术家主观的情感和理想王昌龄说为诗在神之于心处心于境视境于心莹然掌上然后用思了然境象故得形似作诗也要突出神似诗人主观的心和客观事物的境相交融才能真正把握住描写对象的神这才能得到诗人梦寐以求的诗之极——入神⑦无论是顾恺之的迁想妙得神仪在心还是王昌龄的神之于心处心于境视境于心涉及的都是艺术家主观和客观相统一的问题都是一个心物相融而产生艺术形象的神似的问题这些论述虽然还显得简略含糊对于艺术家的心究竟怎样同化描写对象还未深入展开阐述但这些闪光的艺术思想照亮的正是艺术的真正道路选自主体研究与文体批评新疆大学出版社有删改根据文意下列说法不正确的一项是A.只要客观事物的神与艺术家的主观的神发生了同构对应关系客观事物就能被艺术家同化而成为艺术的描写对象B.以形写神的艺术理论最早是由顾恺之明确提出来的C.诗歌的入神要建立在诗人主观的心和客观事物的境相交融的基础上D.顾恺之与王昌龄的艺术思想虽然都还不够完善但它们在艺术创作中一直发挥着重要的指导作用下面各项中提及的神的内涵与其他三项不相同的一项是A.世徒知人之有神而不知物之有神B.这个迁想妙得就是要把画家的主观的思想通过艺术想象而移入人物山水狗马之中使这些描写对象浸染了作家的主观情趣这样才能揭示艺术对象的神C.神仪在心而手称其目D.为诗在神之于心处心于境视境于心莹然掌上然后用思了然境象故得形似作者认为怎样的艺术作品才是形神兼备的作品
阅读下面文字完成文后题目9分猫影响了30亿人的性格我们养宠物猫希望猫能带给自己快乐殊不知宠物猫却悄悄地改变了我们的性格使我们变得神经质男士会变得多疑和极具侵略性女士会变得暴躁和爱发脾气这样一来养宠物猫不但不能带给自己快乐反而使人性格大变给生活增添了许多困扰养宠物猫究竟是怎样改变了我们的性格呢一些科学家研究发现养宠物猫之所以会改变人们的性格原来是寄生在猫身上的一种寄生虫在作怪这种寄生虫最早发现在某种老鼠的体内人们把它叫做刚地弓形虫刚地弓形虫在世界各地分布广泛人和动物都极易感染尤其猫科动物是其感染源因而养宠物猫的人就极容易感染上这种寄生虫假如老鼠感染了这种寄生虫会表现得很轻率甚至会去侵占猫的领地从而轻易地断送性命如果这种寄生虫感染了人就会侵袭到人的大脑破坏大脑里保护神经元的星形胶质细胞这会使人们容易患上精神分裂症性格就会变得猜疑暴躁过度敏感等等据估计目前全球已经有30亿人感染上了这种寄生虫也就是说全世界将近有一半人都或多或少受到了这种寄生虫的影响改变了性格虽然对于个人来说感染了刚地弓形虫的确不是一件好事但是科学家们却说这种寄生虫对全球的多元文化也作出了莫大的贡献因为刚地弓形虫在改变人们性格的同时还影响到了人们对自我金钱物质享受和工作态度的看法从而很可能改变了自己的价值观而不同的价值观则会产生不同的文化因而这种寄生虫对于全球多元文化的产生和发展贡献了一臂之力刚地弓形虫让人们的性格变得暴躁和过度敏感给生活带来困扰但同时却有利于全球多元文化的发展那么我们该如何抉择呢这真是个两难困境不过也有科学家认为刚地弓形虫并不能够改变人们的性格这些反对者认为大脑的神经元主要功能是用于传递和处理信息而非是人们性格形成的机制所在到目前为止还没有发现任何证据能够证实大脑的神经元对人的性格形成有影响因此刚地弓形虫根本不可能改变人的性格真相究竟如何恐怕还需要进一步的科学研究——选自大科技·科学之谜5从原文看下列关于猫影响人的性格的说明错误的一项是A.养宠物猫之所以会改变人们的性格原来是寄生在猫身上的刚地弓形虫在作怪B.如果刚地弓形虫感染了人就会侵袭到人的大脑破坏大脑里保护神经元的星形胶质细胞C.大脑的神经元主要功能是用于传递和处理信息而非是人们性格形成的机制所在D.宠物猫悄悄地改变了我们的性格男士会变得多疑和极具侵略性女士会变得暴躁和爱发脾气www.6下列表述不符合原文意思的一项是A.猫科动物是刚地弓形虫感染源因而养宠物猫的人就极容易感染上这种寄生虫B.据估计全世界将近有一半人都或多或少受到了这种寄生虫的影响改变了性格C.刚地弓形虫在改变人们性格的同时对于全球多元文化的产生和发展也贡献了一臂之力D.刚地弓形虫在改变人们性格的同时还会产生不同的文化所以养宠物猫还是有利无害的7依据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.男士变得多疑和极具侵略性女士变得暴躁和爱发脾气是由于他们养宠物猫而引起的B.感染了刚地弓形虫的确不是一件好事但也给自己给生活给社会带来了许多乐趣C.有的科学家认为刚地弓形虫能够改变人们性格也有科学家认为并不能改变人们性格需要进一步研究才能确知D.刚地弓形虫能影响人们对自我金钱享受等的看法从而使自己的价值观得以改变
阅读下面文章完成以下题目读图时代阅读向何处去①近日报载中国出版科学研究所公布了第三次全国国民阅读与购买倾向的抽样调查结果结果显示国民阅读率总体呈下降趋势2003年在调查的识字城乡居民中每月读一本书的人为51.7％比1998年下降8.7个百分点其中农村的阅读率为45.3％比1998年下降了9.6个百分点城镇居民则下降了7.8个百分点我国国民中有读书习惯者仅占5％②这一查结果颇令人感到困惑和忧心忡忡我国是一个出版大国各种书刊林林总总红火火根据同一调查国民个人自费购买图书的人均消费额还在持续增长何以读书的人反越来越少难道购买的书都是为了送礼或摆样子我国更是一个文明古国传统的价值观从来就是万般皆下品唯有读书何以在强调提高国民素质的今天国民中有读书习惯者仅占5％问题的严重性还在于根据调查预测今后一段时间DVD.电视等其他媒体将利用自己的势进一步分流人们的注意力分割人们的闲暇国民读书率可能会进一步降低读书的人还会继续减少难道书的传统价值和人类的读书兴趣真是面临了巨大的危机！③调查所反映出来的问题确实是人忧虑的诚然随着科学技术的进步今天人类获得知识的渠道已经越来越多元除了传统意义上的读书还可以从DVD.电视互联网和各种琳琅满目的图像传播中获取后者可以统称为读图毫无疑义与书刊单一的文字传播相比图像传播包括静态的图画和动态的影像有着它天然的优势因为图像传播是一种直观的形象传播仅人人都能欣赏观看而且它比文字更赏心悦目枯燥的文字只是一种符号而生动的图像形神俱备活色生香加之图像传播因其形式上的特点它需要更凝练更简洁地表现对象往往洋洋数千言数万言的文字篇幅有时需一两幅画面就能表达这种直观形象快捷省时的特点比长时间地咬文嚼字确要轻松省力许多因而它更适合现代快节奏的生活更适合紧张工作和极度疲劳的现代人在心和生理两方面的需求从这个意义上说现在读书的人越来越少是被读图的人分流了而读图其实也是现代人获取知识和资讯的一种重要手段它应该归入广义的读书范围之内这样来看问题所谓读书的人越来越少也许就没有那么严重④但我们在肯定读图的同时还是要力提倡传统意义上的读书因为人类文明的历史告诉我们人类的童年是从读图开始的先民们在没有创造文字之前先是通过图画来传播有关信息然后有了文字然后人类从读图时代进化到读书时代每个人类个体也是如此孩提时代先看图然后学会识字然后在读书中慢慢长大成熟可以说这是人类发展和进步的个普遍规律在人类文明高度发展的今天如果我们因为某些主客观的原因反而慢慢养成了只会读图不喜读书的习惯久而久之如果哪一天我们真的丧失了读书的功能和兴趣那到底是意味着我们人类的进化还是退步⑤不仅如此作为书的主要载体的文字更是人类进行思维的工具文字的阅读和接受需要读者的感悟和思考它本身就是一项复杂的高级的脑力劳动是人类训练和提高自身思维思辨能力的最重要的手段文字写就的作品不仅可以达到如闻其声如见其人的艺术效果而且更给读者提供了想象和再创造的空间一百个读者欣赏一部影视作品中的林黛玉看到的都是一位演员扮演的林黛玉而一百个读者阅读一部文字版的红楼梦就会有一百个不同的林黛玉文字传播的魅力超过图像传播处正在于此所以读图虽然有它存在的价值但它不能也不应该替代读书否则人类的阅读功能和思维能力都会因之而退化⑥尤其需要强调的是读书中的阅读原著和原典更是一个民族传承文明最根本的途径也是每个国民提高自身素质最有效的手段这里不仅读图不能替代读书而且读各种快餐书也不能替代读原汁原味的原著一个国民如果能有一百首唐诗一百首宋词一百部中外经典在肚子里打底那他自然就有一种底气就会有一种气质自内而外透出来只看有声有色的图像改编不读原汁原味的原著或是包里装两本时髦书摆摆样子书橱里摆几部大书装点门面不认真读书的尾巴随时都会露馅正是基于此在大量经典作品以图像改编和各种快餐方式传播的今天我们真诚地吁请现代快节奏生活下的读者_______________________________________________1.3分对读书的人越来越少并还会继续减少的观象作者先说令人忧虑后来又说现象也许没有那么严重是否前后矛盾?为什么?____________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.2分第④段中的普遍规律指的是____________________________3.4分作者大力提倡传统意义上的读书理由有80个字以内____________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.2分第⑤段中说读图有它存在的价值这价值指的是________________5.2分从第⑧段中找出与那浅薄庸俗的尾巴随时都会露馅对比着写的一个句子________________________________________________________________________6.3分对本文的理解错误的一项是A.在第②段中作者运用对比和引用资料的方法表现了作者对读书的人越来越少这一现象的困惑和忧虑B.在第③段中作者运用比较的方法说明图像传播具有天然的优势读图往往更适合现代生活和现代人C.在第④段中作者拿人类个体的成长过程与人类文明的历史作类比说明读书是人类发展和进步的标志D.在第⑤段中作者运用举例的方法表明对文学作品的不同理解缘于读者不同的想象力和创造力7.3分揣摩作者的写作意图在文末补上恰当的句子不超过50字
阅读下面的文章完成18-21题18分民风一条源流交汇的河民风既可透过静态视角阐述它国脉所系的重要性也可从动态角度描述它源远流长一个发展到今天的民族风尚有祖先的投影也有现实的折射一根针掉在地上一个中国人可能迅速把目光投向他大致估测的地方一个德国老太太则可能在地上画许多方格一格一格地搜寻德国人如此严谨可从古日耳曼人那里找到某种源头古日耳曼人信奉泛神论相信周围所有事物都附有神灵做事虔诚惟恐亵渎神灵他们的认真有深刻的zōng jiāo 背景有时这种认真达到一种不分青红皂白的狂热境界让世人瞠目结舌他们做好事认真做坏事也认真而认真偏偏出效率遵纪守法时是世界顺从的公民蓄谋肆意报复时邻邦就灾难降临1945年春日本败局已定当时日本国内喊的口号是一亿国民宁肯玉碎不要瓦全太平洋上神风队的自杀飞机成百架地撞向美舰惊得美国大兵周身血液凝固许多踏着木屐的日本妇女也拿起竹枪木剑挥舞操练准备最后一拼滇西日军两个联队阻击卫立煌远征军最后全部战死无一生还这时战略分析家扎卡里斯上校向五角大楼提交了一份研究报告指出日本虽高扬武士道但历史上每一场战争的失败者总是投降这一年9月2日日本外相重光葵痛苦地跛着受伤的腿爬上密苏里号战舰向战胜国签字投降日本与德国在近代迅速崛起中既获得许多好的素质也获得一些不如人意的品性例如某种民族暴发户性格它们都是由地位卑微处发达起来的德国在40年代战争中被打得山河俱破日本历史上一直做中国的学生到了近代又被美国佬扭着耳朵打着屁股强迫开国他们一旦强大起来就刻意表现其优越感大吹大擂地说着自己恶声恶气地奚落别人这有点像现时某些突然发起来的个体户一面拨弄大哥大一面斜着眼角看着旁边有没有人注意自己他们的现实的自尊的形式折映出以往自卑的历史这恰恰表明自尊与自信在他们还只是需要虚张声势地加以表白的东西战后两个民族都作了反省力图批判和消解那种伤害他人的民族性格一个人或一个民族在困境中最能显示意志和韧劲在盛况中则最能显示气度和修养今天德日两大民族所需要的正是如何善待其他民族的气度它们古老的民风之河流到了今天不知能否再汇入新的清澈之水.第二段中提到认真偏偏出效率请依据上下文在横线上写出对这里的效率的解释文字25字之内4分.依据下面提供的有关美国人的材料请按本文的观点概括出美国人的两种基本性格特征不超过40字4分美国人的来源主要是移民最早的移民情况有两种人躲避zōng jiāo __的新教徒流放美洲的罪犯①新教徒的性格基本特征②流放罪犯的性格特征.根据文意简要概括德日两个民族风尚形成的过程不超30字6分.下列说法不符合原文意思的两项是4分A.一个民族风尚形成既有祖先的影响又有现实的表现B.德日两国民族风尚及其形成都是相似的C.日本向战胜国投降充分体现了日本民族的风尚D.德日两国的民族暴发户性格中含有伤害他人的品性E.德日两大民族应当注意吸收其他民族的优良品质
阅读下面的文字完成12～15小题谈趣味节选朱光潜一个人不能同时走两条路出发时只有一条路可走从事文艺的人入手不能不偏不能不依傍门户不能不先培养一种偏狭的趣味初喝酒的人对于白酒红酒种种酒都同样地爱喝他一定不识酒味到了识酒味时他的嗜好一定偏狭非是某一家某一年的酒不能喝得畅快学文艺也是如此没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气我不知道会喝酒的人是否可以从非某一家某一年的酒不喝进到只要是好酒都可以识出味道但是我相信学文艺者应该能从非某家某派诗不读做到只要是好诗都可领略到滋味的地步这就是说学文艺的人入手虽不能不偏后来却要能不偏能凭高俯视一切门户派别看出偏的弊病文学本来一国有一国的特殊趣味一时有一时的特殊风尚就西方诗说拉丁民族的诗有为日耳曼民族所不能欣赏的境界日耳曼民族的诗也有为非拉丁民族所不能欣赏的境界寝馈于古典派作品既久者对于浪漫派作品往往格格不入寝馈于象征派既久者亦觉得其他作品都索然无味中国诗的风尚也是随时代变迁汉魏六朝唐宋各有各的派别各有各的信徒明人尊唐清人尊宋好高古者祖汉魏喜艳妍者推重六朝和西昆门户之见也往往很严但是门户之见可以范围初学者而不足以羁縻大雅读诗较广泛者常觉得自己的趣味时时在变迁中久而久之有如江湖游客寻幽览胜风雨晦明川原海岳各有妙境吾人正不必以此所长量彼所短各派都有长短取长弃短才无偏蔽古今的优劣实在不易下定评古有古的趣味今也有今的趣味我们不必强其同文艺上一时的风尚向来是靠不住的在法国十七世纪新古典主义盛行时十六世纪的诗被人指摘体无完肤到浪漫主义时代大家又觉得七星派诗人亦自有独到境界在英国浪漫主义盛行时学者都鄙视十七十八两个世纪的诗现在浪漫的潮流平息了大家又觉得从前被人鄙视的作品亦自有不可磨灭处个人的趣味演进亦往往如此涉猎愈广博偏见愈减少趣味亦愈纯正从浪漫派脱胎者到能见出古典派的妙处时专在唐宋做功夫者到能欣赏六朝人作品时笃爱苏辛词者能领略温李的情韵时才算打通了诗的一关好浪漫派而止于浪漫者或是好苏辛而止于苏辛者终不免坐井观天诬天渺小下列材料中与一时有一时的特殊风尚的观点不一致的是3分A.拉丁民族的诗歌不为日耳曼民族所能够欣赏B.明代推崇唐代的风尚清代推崇宋代的风尚C.好高古者祖汉魏喜艳妍者推重六朝和西昆D.法国新古典主义盛行时七星派诗遭指摘下面是作者对趣味问题的看法符合原文意思的两项是5分A.阅读兴趣偏狭不利于初学文艺者的入门B.没有入门的人他们的趣味往往比较广泛C.学文艺者入门不能不偏入门后则不能偏D.趣味时时在变迁中但与民族和时尚无关E.趣味是可以培养的但应符合时代的精神作者是如何看待文艺上的门派的4分学文艺的人怎样才能免于坐井观天诬天渺小4分
阅读下面的文字完成下面试题春秋战国是一个动乱时期所谓春秋无义战就反映了那个时代的本质但是从另一角度看正是由于那时大一统的中央集权尚未形成所以百家争鸣百花齐放的局面才得以出现稍懂一点中国历史的人都知道那时候作为知识分子的士阶层能够通过各种途径场合比较自由地发表自己的看法通过游说来谋求改变自己的地位实现自己的政治理想这样便在一方面充分地挖掘出他们自己的智慧另一方面纷乱的世界日益呈现出其不合理性礼崩乐坏旧的秩序破坏了新秩序尚未建立又使社会呈现出许多荒废的现象而知识分子对宇宙和人生则有一种比较稳定的看法诚如孟子所云无恒产而有恒心者惟士为能孟子·梁惠王上正是由于士阶层有他们的恒心亦即有自己比较固定的思想信念具备了超过一般人的智慧所以他们能对纷繁不合理的世界持批判的态度一方面不满意现实一方面面对现实又无可奈何所以他们往往以游戏的态度把人事和物态的乖舛丑拙鄙劣当作一种有趣的东西加以嘲弄乃至欣赏用笑来撕破笼罩在各种人物关系上的假面具使其露出滑稽可笑的真面目幽默于是就这样产生了此外先秦各国宫廷里还活跃着另外一种人物——优这一点同英法古代宫廷的情景差不多左传国语战国策诸书里都提到过优的存在史记更是堂而皇之地列了滑稽列传为优伶作传汉初以优俳身份侧身朝廷的有东方朔枚皋等人这种人物往往也能在政治舞台上扮演幽默的角色先秦时期各国国君是主人臣下百姓是奴仆给皇帝提意见称为谏这是一件很危险的事但是倡优可以是例外他们能以戏谑的态度用常人所不敢的滑稽幽默的语言和动作逗国君或皇帝高兴甚至与国君开玩笑顺便进行讽谏这便是所谓的谲谏著名的优孟以及汉代的东方朔都玩过这一类花样他们的一些故事早已成为中国人所熟悉的典故了总起来说先秦至两汉的幽默最常见的是讽谏滑稽一类事件而最善于创造这类幽默的有两种人一是具有高度文化修养和智慧的诸子和游说的谋士二是那些善于谈言微中亦可以解纷的滑稽多智的优俳正是这两类人在先秦秦汉宫廷中上演了一幕幕幽默的滑稽剧这些宫廷滑稽剧让人们笑了两千余年至今仍未完全失去魅力仍然可以使人再笑若干年代节选自赵志伟幽默的中国人下列对春秋战国时期士阶层的行为的介绍不符合原文意思的一项是A.春秋战国时期士阶层能够通过各种途径和场合比较自由地表达出自己的看法B.春秋战国时期士阶层以较固定的思想信念对纷繁不合理的世界持批判的态度C.春秋战国时期士阶层对礼崩乐坏的社会现实不满意可是他们又无可奈何D.春秋战国时期士阶层以游戏的态度来赞赏那些有趣的或是丑恶的人事和物态下列对谲谏有关内容的阐述符合原文意思的一项是A.谲谏是用滑稽幽默的语言和动作与国君开玩笑逗国君高兴顺便进行讽谏B.谲谏源于汉初代表人物东方朔枚皋等人以优俳身份在朝廷中扮演幽默的角色C.谲谏是没有任何危险的以戏谑的态度给国君或皇帝提意见他们会愉快地接受D.谲谏的故事连篇累牍先秦著名的优孟以及汉代的东方朔是古代家喻户晓的笑星根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.春秋战国是一个动乱的时期可以产生幽默可见大一统的中央集权条件下是不容易产生幽默的B.戏谑的态度幽默的语言和动作是优俳与君王打交道的手段破坏旧秩序建立新秩序才是目的C.左传国语战国策诸书里都写过优说明优在政治舞台上也扮演着重要角色D.先秦两汉的诸子谋士以及优俳创造的以讽谏滑稽为主的幽默至今还有一定的魅力
阅读下面的文字完成下面题目文贵通达李文海眼下杜撰几个含糊不清的概念拼凑一些半古半洋的语句堆砌成一篇诘屈聱牙不知所云的文章在某些人那里几乎成了一种时尚这可以说是当前文风不正的一个突出表现这种坏风气也蔓延到研究生教育中有人说有的博士论文常常连博士生导师都看不懂这可不只是一句玩笑话而是现实生活的某种真实反映其实朴实无华明白晓畅乃是一篇好文章的头一个也是最基本的要求关于这一点老一辈的文学大家们曾经反复强调过梁启超要算是文章高手了梁启超创造了一种新文体这种新文体不拘一格俚语韵语乃至外国语法均可入文但前提是必须平易畅达条理明晰他说为什么要作文章为的是作给人看尤其是历史的文章为的是作给人看文章写得让人看不懂读来犹如雾里看花这不但表明作者心目中没有读者而且也失去了作文章的本意梁启超强调好文章首先要做到词达他说若为文章之美不要多说只要能把意思表明就得做过一篇文章之后要看可删的有多少该删的便删去我不主张文章作得古奥总要词达所谓‘词达而已矣’达之外不再加多不再求深我生平说话不行而文章技术比说话强得多我所要求的是章无剩句句无剩字这件事很重要至于如何才能做到只有常作这一段话把简浅显三个字都包括进去了章无剩句句无剩字就是简不再求深就是浅词达就是显五四时期倡导文学革命的胡适也称赞梁启超的文章有很大魔力并且对产生这种魔力的原因作了很有意思的分析他说这种魔力的原因约有几种1文体的解放打破一切‘义法’‘家法’打破一切‘古文’‘时文’‘散文’‘骈文’的界限2条理的分明梁启超的长篇文章都长于条理最容易看下去3辞句的浅显既容易懂得又容易模仿4富于刺激性‘笔锋常带情感’胡适对梁启超文章的推崇在很大程度上也反映了他自己对文章好坏的判断标准他在评价黄遵宪的诗时跳出所论的具体范围谈了自己对于做诗与做文的一般性看法他指出这种诗的长处在于条理清楚叙述分明做诗与做文都应该从这一点下手先做到一个‘通’字然后可希望做到一个‘好’字古来的大家没有一个不是这样的古来绝没有一首不通的好诗也没有一首看不懂的好诗金和与黄遵宪的诗的好处就在他们都是先求‘通’先求达意先求懂得连通都做不到既不能达意又不能让人懂得哪里谈得上是好文章对那些文理不通逻辑混乱晦涩难懂的文章最深恶痛绝的大概要算是__同志了1958年9月2日__同志在一封信里严肃批评有些干部不大懂辩证逻辑也不大懂形式逻辑不大懂文法学也不大懂修辞学所以写的文章和文件只是将一些观点凑合起来聚沙成堆缺乏逻辑准确性鲜明性都有不足文字又不通顺更无高屋建瓴势如破竹之态他呼吁全党要认真提高写作水平改进文风时间虽然过去了近半个世纪__同志的这段论述仍然有着重大的警示意义根据文意对梁启超的观点理解准确的两项是５分A.应该创造出一种不拘一格的新文体在这种新文体中俚语韵语乃至外国语法均可入文B.写文章的本意就是要平易畅达条理明晰否则只能表明作者心目中并没有读者C.词达是好文章的首要条件如果文章写得古奥难懂让人如雾里看花则失却作文本意D.写文章是给人阅读的因此必须做到无多余的语句表意要鲜明准确文字要浅显易懂Ｅ.写诗作文既要通又要好因为自古以来绝无不通的好诗也绝无看不懂的好诗对文中通达的理解不准确的一项是３分A.朴实无华明白晓畅B.不拘一格用语自由C.条理清楚叙述分明D.文通理顺词达意明.本文作者为什么要提倡文贵通达４分.本文运用了梁启超胡适和__三个材料作论据试分析这三个论据在论述作用方面的异同４分
阅读下面语段按要求回答问题商品社会的游戏规则决定商品之间的竞争往往倚重于商品的广告宣传和各种促销手段而全球化进程中的城市与区域之间由于在市场竞争上的较量愈来愈激烈城市和城镇的空间也越来越以商品运作的方式被包装和出售对这段话最好的复述是
阅读下面文章完成以下题目中国人为何不愿看心理医生三江中国自杀现象中有70%自杀死亡或自杀未遂者从来没有因为自身的心理问题寻求过任何形式的帮助如果有帮助哪怕是一点点也会大大减少自杀数量一方面随着中国社会转型和社会剧烈变化而导致人们患心理疾病增多但另一方面却呈现出中国人不承认自己有心理疾病或心理障碍不爱看心理病看心理医生的矛盾现象这是为什么这个问题比较复杂仅是文化这个庞大的系统中就可发现很多原因中国人太好面子这种要面子的文化渗透到对疾病的态度上就是讳疾忌医而且对疾病避讳的严重程度是躯体疾病较轻而心理疾病较重在中国人的观念中躯体有病已经是一种耻辱心理有病就是更大的耻辱了中国人讲究修身齐家治国平天下而修身是最具个人领域的私事是自家的事自家的心灵和想法不足为外人道更不可能把内心暴露给陌生人即使心理出现障碍也要靠自己的修身养性闭门思过来解决看心理医生就是要与人进行心灵的交流这与文化传统背道而驰所以很少有人去看心病中国民间流行的老话是家丑不可外扬这种自闭式非放性的文化和心理状态反映到人与人的信任问题上就是不可相信陌生人对心理医生同样不可信因为医生有可能将病人的隐私和心理疾患暴露出去这只会让患者赔了夫人又折兵而且在生活中还有极端的例子有心理医生把病人的隐私暴露出去后引发病人的报复追杀心理医生中国人的科学素养较低和对心理疾病认识不到位一个人如果躯体有病周围的人会认同这是疾病并会同情患者催促其去看医生但是如果心理行为出现了问题如情绪反常爱发脾气不会有人催促当事人去看医生当事者也不认为这是心理疾病对于这种心理行为异常如果公开说出来也认为是不光彩的事情更担心伤害当事者的自尊心这种对心理行为的认知就是一个社会支持系统而中国缺少这样的社会支持系统人们自然也意识不到要去看心理医生甚至以看心理医生为不光彩心理学的发展有待提高尽管心理学大师的一些理论能解释人类的心理行为但在治疗心理疾病上也有不尽如人意的地方同时心理疾病的治疗也并非全是心理分析也需要药物和其他物理和化学方式的介入也容易造成人们认知上的问题心理疾病容易成为人身和政治上__的工具所以一般人轻易不敢承认自己有心理疾病更不用说去看心理医生了最后心理卫生机构和心理医生的缺少心理咨询和治疗效果不佳收费高等也是中国人不愿意看心理医生的原因选自百科知识2006年10月上半月下列说法中不能解释中国人不愿看心理医生的一项是A.中国人太爱面子多视心理疾病为耻辱不愿暴露自己的心理疾病B.中国人认为自家的心灵和想法不足与外人道固守内心不愿与人进行心灵的交流C.中国缺少社会支持系统心理医生素养较低对心理疾病认识不到位D.中国人深受自闭式非放性文化浸润不愿相信陌生人包括心理医生下列理解不符合原文意思的一项是A.中国人心理疾病增多是由社会转型和剧烈变化带来的沉重心理压力所造成的B.心病还需心来医心理疾病的治疗应从根本上提高心理医生的心理治疗水平C.中国人爱面子自我封闭不愿与人心灵沟通根源在于中国的传统文化D.中国社会缺乏诚信机制导致中国人不愿对人坦露心扉让人知道自己的心理疾病则有可能带来麻烦根据原文提供的信息下列推断错误的一项是A.心理病人在患上心理疾病之后如果能够及时找到心理医生进行疗治那他她的病情将会得到不同程度的有效疗治B.逢人只说三分话这种自闭式非放性心理状态的形成是中国千百年来传统文化讲究修身观念的恶果C.加大宣传教育力度建立健全心理卫生机构提高心理医生等从业人员的数量及水平降低治疗费用中国人将会大大地改变不愿看心理医生的状况D.心理疾病其实与身体的其它疾病一样并不是什么见不得人的不光彩问题当事人切不可讳疾忌医同时周围的人也需要对当事人善意提醒促其就医
阅读下面语段按要求回答问题把少数民族传统文化作为一种产业来开发将文化资源全面推向市场使少数民族传统文化成为市场运行大环节中的一个有效组成部分而传统民族体育传统文艺表演传统人文景观都将可以成为企业营销的好场所因为少数民族地区的经济发展不仅要靠引进外资提高产品的技术含量建立高效的激励机制等等而且需要一个企业的良好形象一个企业的形象效果以及产品的营销战略不仅重要而且文化与经济将有效互补共同繁荣这段话主要支持了这样一种论点即
阅读下面语段按要求回答问题在原始社会当社会生产力还十分低下人们的劳动所得除了维持人们自身的生存和繁衍外几乎没有剩余时是没有所谓人权概念的后来随着生产力的发展私有制的出现产生了阶级对立和阶级压迫伴随着奴隶制的产生和发展奴隶的生存权利作为最古老的人权要求第一次被提出来了因此没有生产力的发展就不会有__的产生这段话主要支持了这样一种论点即
阅读下面的文字完成6-9题智运会吸引更为深邃的目光瞿剑在刚刚结束的北京奥运会的巨大光环笼罩下正在此间举行的首届世界智力运动会吸引了有限的然而却是更为深邃的目光它的独特价值和意义可能会随着时间推移越来越显现把智运会跟奥运会作简单类比当然是不适宜的因为人本身就是智能和体能的奇妙组合而智力运动和体能运动相互间又你中有我我中有你不可截然分割但事实上的比较又是难免的比如站在我的立场上智运会参赛者就享有比奥运会参赛者更大的尊重即使这样说要冒厚此薄彼褒贬不当的风险无论智运会还是奥运会其本质都是游戏体现了人类爱玩的天性前者主要是智力游戏后者主要是肢体游戏就它们对人的重要性而言的确不可偏废人类文明多么发达那种从最原始的肢体游戏中获得乐趣和成功的感觉都没有其他东西可以替代而且这种原始游戏是人之为人的重要阶梯否则在科技加速度进步万事不必躬亲的趋势下人类迟早会异化为技术的奴仆但人和其他动物的决定性分野却在于智力人从动物群中脱颖而出的那一刻起智力游戏肯定就有了玩者古往今来这种展示了人类心智极限的游戏从简到繁从游乐到竞技不知幻化出多少种类而有能力做到从普通游戏到竞技性博弈之质变的职业玩家必是聪慧过人的人之精英从首届智运会组委会提供的资料可知目前全世界有围棋参与者4000万桥牌参与者1亿人注册会员100万人国际象棋棋迷上亿之众正式注册棋手20万人国际跳棋参与者4000万人以及象棋爱好者数以亿计但从绝对人数上说它们中哪一项的普及程度都肯定无法跟体能运动相比我想这主要是因为体能运动更多涉及人的本能凡人只要没有特别的缺陷都能够加入跑跳投及大多数球类运动而智力运动则涉及人类更深一层的能力当然还有兴趣比体能运动更需要一份特别的构造和天分这正是智力运动影响力不及体能运动的缘由也正是智运会公众认知度远远落后于奥运会的根本首届智运会还需以智力运动的奥林匹克来推广自己而在知识经济大背景下智运会越来越独立于其他竞技体育的趋势是毋庸置疑的有朝一日智运会作为世界第一大运动会或可成为我们的预期取材于2008年10月9日科技日报对智运会与奥运会相互关系的解说不正确的一项是A.智力运动和体能运动相互间你中有我我中有你不可截然分割B.无论智运会还是奥运会其本质都是游戏体现了人类爱玩的天性C.就它们对人的重要性而言不可偏废D.人类文明多么发达那种从最原始的肢体游戏中获得乐趣和成功的感觉都没有其他东西可以替代对文中第一段划横线句子的理解正确的一项是A.观看首届世界智力运动会的观众较少但它的独特价值和意义可能会随着时间推移越来越显现B.参加首届世界智力运动会的运动员较少但智运会参赛者享有比奥运会参赛者更大的尊重C.参加首届世界智力运动会的运动员和关注智力运动会的人较少但它的独特价值和意义可能会随着时间推移越来越被人发现D.关注首届世界智力运动会的人较少但智运会参赛者享有比奥运会参赛者更大的尊重下列表述不符合原文意思的一项是A.把智运会跟奥运会作简单类比当然是不适宜的但事实上的比较又是难免的B.人们对智运会参赛者会比对奥运会参赛者表示出更大的尊重C.人和其他动物的决定性分野在于智力人从动物群中脱颖而出的那一刻起智力游戏肯定就有了玩者D.从绝对人数上说智运会比赛项目中无论哪一项的普及程度都无法跟体能运动相比.根据原文信息下列推断正确的一项是A.在智力游戏方面一般人基本把它当作一种游乐只有聪慧过人的人之精英才能成为竞技性博弈的职业玩家B.智力游戏在古代只是用来游乐比较简单而现在智力游戏成为了竞技比较繁杂C.人类体能比智能发展好这正是智力运动影响力不及体能运动的缘由也正是智运会公众认知度远远落后于奥运会的根本D.在知识经济大背景下智运会会越来越独立于其他竞技体育有朝一日智运会必成为世界第十大运动会
阅读下面的文字完成权利始于公民主动自古以来中国传统文化中就缺少权利意识享有权利这个破天荒的意识是随着欧风东渐西学传入才为大家所知的权利因为缺少本土文化资源的支持因此它在人们心中生根是很困难的应该看到自改革开放以来权利意识再度觉醒从往日的认识逐渐化为一种现实的需求并越来越多地得到执政者的理解然而使权利真正成为调节社会生活的权秤砣还需要执政者与民众的互动如果说公民不主动争取权利权利就是子虚乌有而权力却是实实在在的它处于强势是一种社会的控制力和支配力公共权力每天都在运行固然这些运行是为了公众利益的是为公众提供服务的但支配权力运行的都是个人就难免夹带有个人利益试想一些人为什么热衷于跑官要官买官这种赤裸裸的追逐中必然有其个人利益美国经济学家肯尼思·加尔布雷思在他的权力的分析中说人们追逐权力不仅是因为权力能满足个人的利益价值或者社会观念而且还有权力自身的缘故因为精神的和物质的报酬存在于权力的拥有和使用之中可见权力自身包括公共权力的运作和使用就在生产着物质利益和精神报偿权力还有一种自我扩张的特质掌握权力的人可能会越权办事特别在封建的中国公共权力几乎囊括一切领域严复曾说中国帝王下至守宰皆以其身兼天地君亲师之众责这样民众则无尺寸之治柄无丝毫应有必不可夺之权利在这种传统支配下公共权力实施过程中只要不出现明显伤天害理之事一般都不会受到质疑它越出行政领域波及其他领域更被认为是常情然而在民主社会中权力出于公民的权利这也就是__所说的我们的权力是谁给的是人民给的可是在目前的任命制下一些官员认为其手中的权力来于上级的信任因而使权为民所用的方针受到了不应有的忽视权力的这些特质如不加以制约就会形成一权独大伤害到民众权利因此党的十七大报告明确要求实现政府行政管理与基层群众自治有效衔接和良性互动根据这一要求政府公权力的范围有望被进一步界定政府管理越位缺位不到位的状况有望进一步改变不属于政府行政管理范畴的社会生活社会事务都将由群众自治这正是尊重权利限制权力的开始下列有关公民权利的表述不正确的一项是A.公民的权利要主动争取否则权利就是子虚乌有而权力却是实实在在的B.在民主社会中权力来自于公民的权利所以权利应为人民所用C.权力需要加以制约否则就会形成一权独大伤害到民众权利D.个人运行公共权力即使是为公众提供服务的依然难免夹带有个人利益
阅读下面的文字完成19-21题陈寅恪为学术的一生当年清华上下都叫他陈寅恪què先生然而在不少字典里并没有这样的读音有人请教他为什么大家都叫你寅恪què你却不予纠正呢陈先生笑着反问道有这个必要吗他更希望人们了解他的学问及其价值他的整个生命是和学术连在一起的他在国难家恨和个人的不幸中为学问付出了一生1937年抗战爆发陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦女儿回忆父亲放弃了右眼视网膜手术放弃了复明的希望因为他只想尽快离开沦陷区离开北平前陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙当书到长沙就悉数被毁于战火他随身携带的常用书籍亦在绕道去昆明的路上大量被盗他日后的学术研究将主要依靠记忆了就在这样几乎没有参考书籍的情况下陈寅恪完成了两部中古史名著——隋唐制度渊源略论稿和唐代政治史述论稿在四川李庄时傅斯年为照顾陈寅恪让邓广铭住他楼下说陈先生若有事跺下地板你就马上跑去每次邓广铭跑上楼看陈寅恪都是躺在床上呻吟说自己的身体快不行了快坚持不住了但是他说我不写完这两稿我不死流亡途中的工作条件惊人恶劣在挡不住风雨的茅草房里陈寅恪就着箱子汗流浃背地坐在小凳上写文章为了给他补充点营养家里养了一只母羊他在下课后带着女儿放羊父女闲聊着走过山间小路那是他难得的愉悦时刻1944年12月12日陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇元白诗笺证稿完成了就在这天早上他起床后痛苦地发现他的左眼也看不清了他在成都的医院做了眼科手术手术没有成功半年后二战结束牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾数月奔波他的双目还是没能复明远在美国的胡适把西方医生的最后诊断结果写信告知陈寅恪他在当天的日记中写道我写此信很觉悲哀57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园他已失去学者治学读书第一需要的双眼没有人可以了解失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚在学生们的记忆里过去陈寅恪上课讲到深处会长时间紧闭双眼但他盲后永远睁大着眼睛讲课目光如炬1953年病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇弹词再生缘听后大受震动尚未病愈的他用口述的方式撰写论再生缘由此开始探索明清历史和文化当陈寅恪沉浸于新的学术领域时中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长他拒绝了对科学院的答复一文中起首便是我的思想我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中这篇广为流传的碑文里陈寅恪表达了这样的思想读书治学只有挣脱了世俗概念的桎梏真理才能得以发扬他提出不要先存马克思主义的见解再研究学术在那个年代是惊世骇俗的论再生缘完成了但无法正式出版陈寅恪只能请人用蜡版刻印分送友人他在文末题诗文章我自甘沦落不觅封侯但觅诗这是他心境和志趣的隐喻1958年陈寅恪已成学术界拔白旗的对象他不再教课他说他们不要我的东西不是我不教他依然坚持用文言文写作坚持用繁体字竖排出版自己的著作1961年8月阔别12年的挚友吴宓来访陈寅恪把论再生缘油印本作为礼物送给吴宓还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲这就是后来的柳如是别传书写得很艰难为了这部85万言的百科全书陈寅恪用去整整10年柳如是的遭际触动了他对经历了洋务运动戊戌变法和抗日战争的家族以及自己身世的感怀这部痛哭古人留赠来者的书忽庄忽谐亦文亦史极其丰富的史料与穿插其间的陈寅恪的感悟融为一体浓缩了他一生的学养和志趣也许晚年的陈寅恪是以这种智力较量来安慰他那寂寞的心境柳如是别传完成于1964年陈寅恪74岁五年后1969年10月7日陈寅恪走完了他79岁的生命历程弥留之际他一言不发只是眼角不断流泪陈寅恪没有留下遗嘱文章题目说陈寅恪为学术的一生联系全文说说他的一生是怎样奉献于学术的请分点作答6分作为一篇传记本文在表现人物上有哪些特点4分陈寅恪认为读书治学只有挣脱了世俗概念的桎梏真理才能得以发扬结合文章谈谈你是怎样理解这句话的5分
阅读下面的文章回答题18—20题在中国美术史上这是特殊的一页在近十余年里从现代艺术之父塞尚的作品开始到西方当下的艺术形态一百余年来甲艺术形式以及乙艺术思潮几乎都在中国艺术舞台上粉墨登场——印象派野兽派抽象派立体主义未来主义超现实主义行为主义拼台主义光效应绘画它们或先或后或以原作展或以印刷品蜂拥而至而在这一进程中它们之间的继承关系平行关系或对立关系被有意无意的掩盖了消弥了甚至颠倒了它们的虚实优劣被有意无意地忽略了抹煞了甚至调和了这种状况不能不引起我们的思考曾经盛行一时的审美观和它从属于的价值观历史观被毅然决然地否定扬弃后中国人的审美空间与艺术家的思想空间亟待填补从数千年所积淀的文明形态中还一时难以提取与刚刚被否定扬弃的一切都绝然不同的东西推倒重来还需要一个过程最实用最快捷的手段是拿来主义而这又和对外开放的大气候想一致一扇陡然敞开的大门不可能保证陡然进入的一切都是有条有理的一条饥肠辘辘的汉子面对一大堆食物是不可能细嚼慢咽的然而中国人的精神空间既不是一个狭小局促的盒子也不是一个深不可测的黑洞它既需要充实也需要秩序需要艺术精神空间的建构我们不否定十余年来艺术家理论家在艺术精神空间建构上的努力但这努力是远远不够的到如今除了画册越来越精美外我们对于西方现代艺术的研究可以说进展缓慢对于西方现代艺术及其思想背景还缺乏足够的理论清理与分析中国人中国艺术家既应该撰写自己的美术史与美术批评史也应该对世界美术及其批评的生存状态与发展方向加以评说检讨在过去的几十年里艺术创作总是处在一种尴尬的境地在艺术内涵上强调浪漫主义在艺术语言上强调写实主义这样既导致了艺术精神的贫乏也导致了艺术语言的单调西方现代艺术的引进不仅丰富了我们的艺术语言也开拓了中国艺术家的思路但是中国人有自己民族的审美习惯中国人对自己的艺术家及其作品有自己的独特的要求或者说中国的艺术家应该有对于世界美术史的独特贡献然而对于艺术语言的相对贫乏单调我们在国内常常看到的是对西方现代艺术的拙劣或巧妙的模仿是对西方艺术思潮的明确或模糊的响应国门甫启西风正劲中国艺术家陡然发现世界竟如此斑斓我们离世界竟如此遥远新鲜感不久即兑换成了失落感失落而思奋起或走向沉思或向烦躁遗憾的是沉思者难得一见烦躁者比比皆是烦躁的艺术家批评家一同扑向门外刚刚展露的那个世界你摘一捧我拾一堆东南西北满载而归刚刚放下又扑回去观念众多主义众多流派众多摘拾时还有些清醒摘拾完便有些眼花缭乱心绪不宁手足无措了个中有少数明智者蓦然回首顿时醒悟开始拾掇但又觉得头绪繁杂理不胜理了中国当代艺术要发展中国艺术要自立于世界艺术之林必须抓紧对进关的西方现代艺术及其思想基础的清理检讨否则中国美术史上的这一特殊之页将是没有句读的一页18.第2段中的甲和乙处依次应填入的一项是A.所有西方世界流行的引发它们或它们引发的B.所有西方世界流行的它们引发或引发它们的C.西方世界流行的所有引发它们或它们引发的D.西方世界流行的所有它们引发或引发它们的19.第4段中的艺术语言指的是A.表现艺术内涵时所运用的有表现力感染力的书面语言和经过筛选加工的口头语言B.艺术家的审美观念创作主张C.表现艺术内涵时所具备和采用的风格形式手法材料等D.审美习惯和独特要求20.第1段中特殊的一页指的是______________________________________________________________________________________________________________
阅读下面文章完成以下题目文化产业全球新兴产业联合国教科文组织把文化产业界定为按照工业标准生产储存以及分配文化产品和服务的一系列文化活动在过去20年中文化商品的国际贸易额呈几何级数增长英国文化产业的年产值近600亿英镑美国的文化产业更加发达产值占GDP约五分之一其音像制品占据了40％以上国际音像市场份额我国文化产业虽然起步较晚但却在短时间内获得长足的发展经过20多年的培育和建设我国已经初步形成了包括新闻出版影视音像演出娱乐艺术培训文化旅游文物会展网络等在内的综合型文化产业体系这些已经成长为我国社会主义市场经济体系的重要组成部分过去文化在我国被当成纯事业来看待无论是投入运作和管理都由政府统一计划统一进行改革开放以后文化的事业性与市场性并存产业化使文化得到迅猛发展文化产业化的一个显著结果是人民群众的文化消费水平不断增长据国家统计局调查显示2001年第一季度城镇居民人均可支配收入1846元比上年同期增长5.3％人均消费性支出1337元同比增长4.2％其中娱乐教育文化支出增长11.2％速度快于其他支出但也应看到我国文化消费呈现不均衡状态我国2000年实际文化消费总量约800多亿元距专家估计的潜在消费能力3000亿元有较大差距当今时代高科技已经成为生产力发展的火车头同时也极大促进了文化艺术生产的发展和创新今天电子传媒及数字化网络化的崛起对于文化艺术传播发挥了重要作用高新技术的运用不仅带来了文化作品本身的成功而且创造了巨大的经济价值我国已经加入WTO国外文化产业运用高科技手段所带来的结果必然要对国内文化市场带来冲击文化产品和文化服务的科技含量越来越高为优秀精神产品的生产和传播提供了强大的武器也为精神垃圾的制造和流传提供了可能我们要主动运用高新科技手段加强文化原创性创作与开发加大对文化市场的监管力度有效地打击各类形式的盗版和侵权行为使我国文化产业更加健康地发展1.下列对文化产业这一概念的理解符合文意的一项是A.文化产业是按照工业标准生产储存以及分配文化产品的一系列文化活动的总称B.文化产业不同于文化事业后者无论是投入运作和管理都由政府统一计划统一进行C.改革开放以来我国文化产业的特点是事业性与市场性并存使文化得到迅猛发展D.文化产业发展能提高人民群众的文化消费水平同时也能改变文化消费的不均衡状态2.下列理解不符合原文意思的一项是A.我国文化产业经过20多年的培育已经初步形成综合型文化产业体系成长为我国社会主义市场经济体系的重要组成部分B.改革开放以来我国经济迅猛发展人民生活水平不断提高推动着人民群众的文化消费水平不断增长人民群众的文化支出增长速度快于其他支出C.随着社会的发展特别是电子传媒及数字化网络化的兴起文化产业中的科技含量越来越高D.高科技对文化产业是一把双刃剑既为优秀精神产品的生产和传播提供了强大的武器也为精神垃圾的制造和流传提供了条件3.根据本文提供的信息下列推断不正确的一项是A.发展我国文化产业必须走出国门加强中外文化交流让我国的优秀文化产品占领国际市场B.我国文化产业起步晚与发达国家还有很大差距这和我们过去的观念落后有重要关系C.要发展我国的文化产业政府不能再像以前那样统一计划和统一管理应将文化上的投入运作和管理交给市场D.文化产业的健康发展必将促进我国文化原创与开发能力的提高必将有力地推动我国精神文明建设的发展
阅读下面语段按要求回答问题基于潮流和波浪而产生的周期性流动以外的比较固定的水流叫洋流海水会经历几十年甚至数百年的时间在全世界的海域中循环洋流指的是这种地球规模的海水循环的一部分在洋流中有像陆地上的河流一样幅度较窄而流速快的也有幅度无限宽广而流速缓慢的其大小强度不能一概而论以代表性的洋流之一——黑潮为例在强流带时可达到2.5米/秒的速度水流的路径速度随季节和年代不同都会发生很大变化一般意义上的洋流是在大海的表层流动表层流而深层的水流则较弱速度在每秒几厘米以下水流的结构也很复杂下列对洋流下的定义最准确的一项是
阅读下面的文字完成下面试题今天我们为什么还要过传统节日翁敏华过节是全世界各民族的普遍文化现象并非中国独有英语作holiday含有神holi-ness的意味日语作祭ヮ但是这些都不如节日来得形象生动2005年11月韩国的江陵端午祭被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作这一事件让我们警醒它让我们认识到所谓国家意识绝不仅仅指空间上的领土派定哪些日子作为节日?西方每每同历史上的人事相关无论是圣诞节万圣节还是情人节中国却不是这样你看一月一元旦一年中第一个冉冉升起的旭日五月五端午毒虫百脚需要好好对付原来中国的节日尽是太阳的月亮的星星的山的水的节日其本质就是一个和谐天人的节日我国的节日还非常强调节物比如梅花是新年的节物桂花属于中秋菊花属于重阳新年的饺子年糕元宵的汤圆端午的粽子中秋的月饼九月九的重阳糕包括腊月初八的腊八粥也同样是节物传统节日历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点在孔夫子时代乡人傩一国皆若狂真正起到了凝聚人心的作用我们能以什么样的名义凝聚在一起温习积累和增加我们的缘分?在我看来再也没有比传统节日更好的名义了多少年过去现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了但是一种共同血脉的感觉还在一种我们感在这些日子里显得格外强烈我们的传统节日在一年四季中分布匀称大小交替大致一两个月必然有一节也就是说竹筒有段时日了该竹节一下了聚一聚聊一聊深化一下感情我们江苏中秋节有一个奇俗叫摸秋这一天晚上无论男女都可以到别人家的田地里偷一个瓜什么的人性中的一些缺点比如说小偷小摸一味的堵也不成有的时候得给它们一点出路它是民间的一种约定俗成平时不许偷中秋夜允许他们稍稍地去过一下偷瘾第二天就不行了这与西方的万圣节孩子们戴着各种可怕的面具到各家各户恶作剧去闹去讨糖果吃有异曲同工之妙平日里西方社会是最忌随便打搅别人的或许安顿人们不太光彩的欲望和谐人们疲惫的身心原本就是节日的一个题中之义文汇报2007.11.1816.下列对今天我们为什么还要过传统节日的理解不正确的一项是A.和谐天人对自然的亲近B.和谐人事对人情的呼唤C.和谐欲望对神灵的崇拜D.和谐身心对生命的关怀17.下列对本文的理解和分析不正确的一项是A.孔夫子时代举国狂欢的节日成为一个有效的时间节点真正起到了凝聚人心增加缘分深化感情的作用B.‘竹筒’有段时日了该‘竹节’一下了形象地将过节的节解释成竹节的节暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿C.我国的岁时节日非常强调‘‘节物节物每每是当令之物当令的花卉当令的食品其实是大自然母亲为她的孩子们奉献的一道道盛宴D.摸秋故事的插入使得平实的论述一下子生动起来对地方习俗的议论升华了节日的意义18.根据文章内容归纳西方的节与中国传统节日的异同19.所谓国家意识绝不仅仅指空间上的领土这句话如何理解?
阅读下面文字完成16—20题嫦娥一号探月的人文意义1嫦娥一号的发射显示了中国卫星发射技术的新成就更显示了中国航天科技的又一巨大进步但是从人文的角度看嫦娥一号探月也许更实用也更有意义2来一次天文知识的学习在浩瀚的宇宙中地球太阳和月亮究竟代表着什么天体三者之间的关系是什么和其他天体的关系是什么宇宙到底有多大为什么尽管地球很大但是也很渺小借助最近对嫦娥一号探月的好奇和欣喜多掌握一些天文知识有助于我们更好的了解嫦娥一号探月的天文意义3来一次航天知识的温习什么是人造卫星人造卫星分哪些类别人造卫星已经发展到什么程度运行轨道是什么世界各国首颗卫星发射是什么时候人造卫星的用途是什么中国的人造卫星历史渊源怎么样温习这些人造卫星知识会从航天的角度帮助我们理解为什么要实现嫦娥一号探月4来一次对月亮的文化念想古今中外在历史的长河中留下了很多和月亮有关的历史典故传说和作品月亮已经变成了和人休戚相关的充满人文色彩的具有灵性的天体感念月亮附加的文化会让我们对月亮更加充满诗意地敬仰月亮也是文化的月亮月亮的人文属性对我们的人性有很大的启迪5__________________我们很多人已经习惯于对功名的忙碌追求我们已经习惯于平视和俯视我们前方的路但是我们惟独不习惯仰望星空一个不善于仰望星空的人往往缺乏一颗包容和清凉的心更缺乏一种对宇宙和生命的敬畏感也因此让我们产生了迷失感和迷茫感不懂得星空深邃的美就很难真正理解事业和人生换个步伐前进那就仰望星空吧6来一次对浪费能源的思考人类热衷于探索月球一个很重要的原因就是我们地球赖以生存的能源已经十分有限然而月球上有两种资源将会给地球带来重大贡献为解决人类面临的能源问题提供新思路一是月球上可接收到丰富的太阳能二是月球矿藏丰富尤其是富含核聚变燃料氦-3将有可能成为人类社会长期稳定安全清洁和廉价的燃料资源既然如此节约地球能源就显得更为迫切7嫦娥一号探月的过程就是我们提高科学素养培养科学探索精神的过程只有用科学武装我们的大脑我们才不会落后更是我们展开科学想象的翅膀狂想的过程还是一种理性思考的过程多从嫦娥一号探月的人文意义来看待探月我们不但能够收获科学素养还收获了理性的生命态度和生活感悟这也许比一味的叫好和激动更有意义给下面的黑体字注音浩瀚深邃矿藏本文从哪些方面谈了嫦娥一号探月的人文意义本文采用的结构是什么这种结构有什么好处结合第5段内容和前后文划横线处应补写的一句话是作者说月亮也是文化的月亮让我们从与月亮有关的传说诗句开始来一次对月亮的文化念想吧！①与月亮有关的传说②与月亮有关的诗句
阅读下面的文字完成下列各题百代皆沿秦制度建筑亦然它的体制风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范秦汉唐宋明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格即作为中国民族特点的实理性精神首先各民族主要建筑多半是供养神的庙堂如希腊神庙殿伊斯兰建筑哥特式教堂等等中国主要大都是宫殿建筑即供世上活着的君主们居住的场所大概从新石器时代的所谓大房子开始中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心而不在脱离世俗生活的特别场所自儒学替代zōng jiāo 之后在观念情感和仪式中中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向于是不是孤立的摆脱世俗生活象征超越人间的出世的zōng jiāo 建筑而是入世的与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑成了中国建筑的代表从而不是高耸入云指向神秘的上苍观念而是平面铺开引向现实的人间联想不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间而是平易的非常接近日常生活的内部空间组合不是阴冷的石头而是暖和的木质等等构成中国建筑的艺术特征在中国建筑的空间意识中不是去获得某种神秘紧张的灵魂感悔悟或激情而是提供某种明确实用的观念情调正如中国绘画理论所说山水画有可望可游可居种种但可游可居胜过可望可行中国建筑也同样体现了这一精神即是说它不重在强烈的刺激或认识而重在生活情调的感染熏陶它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处而是能够经常瞻仰或居住的生活场所与哥特式建筑相反中国建筑的平面纵深空间已把空间意识转化为时间进程游历其中使人感受到生活的安适和环境的和谐实用的入世的理智的历史的因素在这里占着明显的优势从而排斥了反理性的狂迷意识正是这种意识构成许多zōng jiāo 建筑的审美的基本特征中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上以展现严肃方正井井有条所以就单个建筑来说比起jī dū jiāo yī sī lán jiāo 和fó jiāo 建筑来它确乎相对低矮比较平淡应该承认逊色一筹但就整体建筑群说它却结构方正逶迤交错气势雄浑它不是以单个建筑物的体状形貌而是以整体建筑群的结构布局制约配合而取胜非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构形成在严格对称中仍有变化在多样变化中又保持统一的风貌即使像万里长城虽然不可能有任何严格对称可言但它的每段体制则是完全雷同的它盘缠万里虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延成了我们民族的伟大活力的象征也由于是世间生活的宫殿建筑供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用从先秦起中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品绘画雕塑斗拱飞檐的讲究门窗形式的自由多样鲜艳色彩的极力追求重轩镂槛雕梁画栋延续到近代仍然如此节选自李泽厚美的历程下列对中国民族特点的实践理性精神在中国建筑中的体现理解不正确的一项是A.中国的主要建筑多半是供养神的庙堂也是供世上活着的君主们居住的场所从秦汉到明清基本上保持了相当一致的美学风格B.中国建筑的空间意识提供某种明确实用的观念情调重在生活情调的感染熏陶C.建筑物严格采用对称结构以整体建筑群的这种结构布局来展现严肃方正井井有条D.中国建筑充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品斗拱飞檐雕梁画栋等都表现了中国建筑实用理智的特点关于宫殿宗庙建筑成了中国建筑的代表的原因下列表述错误的一项是A.供养神的庙堂往往会成为一个民族的主要建筑中国的祭拜神灵就在与现实生活紧相联系的世间居住的中心B.受儒学思想的影响在观念情感和仪式中中国人那种神人同在的思想倾向得到进一步的贯彻使得中国建筑强调实用的入世的理智的因素C.宫殿宗庙建筑是入世的与世间生活环境联在一起是能够经常瞻仰或居住的生活场所D.zōng jiāo 建筑是孤立的摆脱世俗生活象征超越人间的出世的建筑只供崇拜顶礼之用下列观点符合文意的一项是A.到宫殿宗庙中去我们会获得某种神秘紧张的灵魂感悔悟或激情因为反理性的迷狂意识构成这类建筑的基本审美特征B.中国建筑同样体现了山水画可望可游可居可行的精神身在其中能使人感受到生活的安适和环境的和谐C.比起jī dū jiāo yī sī lán jiāo 和fó jiāo 建筑来中国建筑相对低矮比较平淡应该承认逊色一筹D.万里长城没有任何严格对称町言它盘缠万里连绵于群山峻岭之巅所以不具备中国建筑的理性精神
阅读下面论说类文章完成下面试题迷你解读迷你源于英文Mini它具有极强的构词能力Mini有两个义项一是其一类中之小者另一类是非常小的小型的应用汉语词典迷你［形］意指微型的同类中最小的迷你电池迷你手表迷你裙而迷你裙实为超短裙是个音义兼译词不知道是哪个聪明人发挥了独特的创造力将Mini舶进中国的同时将其译为迷你于是中国的市场到处可见迷你电视迷你组合音响迷你MP3迷你收音机迷你手机迷你字典等高科技的发展使得产品越来越小更好地方便人们的生活网络中则有迷你城市迷你软件迷你网络杂志迷你游戏王国迷你影视在线等等往深处看简简单单迷你两个字有着极其深刻的内涵它反映了一定的民族文化心理亚洲许多民族都存有一种小文化对于小的东西往往匠心独运做得小巧精致玲珑可爱人们会把可以放在手中把玩的东西当做艺术品一般欣赏玩味大蓬勃豪迈小灵动优雅两种皆为美但小可能诱发人们心底暗存的爱怜之心以女性来说她们大都钟情于迷你的小玩意儿玩酷于迷你世界如身上的小饰物指甲艺术睫毛彩绘彩染文身钻石文身等迷你的艺术品使得自己在忙碌的工作中依然保持那份动人的纯真爱美之心人皆有之不论是迷你的主体或是观赏迷你的客体都享受着美迷你一词反映了人类的一种心态即希望被关注被重视希望自己是迷之源迷你也会给人带来心灵的悸动为心找一片温煦的家园安静的乐土千纸鹤和幸运星曾随处可见它们寄寓着浓浓的思念现在水晶花又悄然登陆既小巧又纯洁引人心生怜爱只有借助于迷你人们才在一天辛苦劳作之后抛却过于繁重的负累求得自己暂时的一份宁静此时的我成了真我本我从而使迷你和我紧密联系在一起高科技的发展人本主义的兴起使得原本巨大的东西越来越迷你我们在享受着文明成果的同时让我们的心灵真正有了个家迷你除了小还包含着使你陶醉使你着迷迷你这个词显示了多么强大的魅力因而在各种媒体上频频出现咬文嚼字2002年第4期从原文看下列对迷你的理解不正确的一项是A.在英语和汉语中非常小的小型的是迷你的共同特征B.迷你具有极强的构词能力在现代汉语中它是一个音义兼译词C.高科技的发展使得产品越来越小迷你产品越来越多D.迷你给人带来心灵的触动使人求得自己暂时的一份宁静下列对文中画线的句子的理解正确的一项是A.亚洲各民族尤其喜爱匠心独运精巧玲珑的迷你小玩意儿B.钟情于迷你小玩意儿是女性希望被关注被重视的特有心理C.忙碌的生活中玩赏迷你艺术品能使自己保持动人的纯真D.在西方寄托着浓浓思念的千纸鹤幸运星曾随处可见根据本文提供的信息以下推断正确的一项是A.正是因为将Mini舶进中国的同时将其译为迷你才使得迷你产品风靡中国市场B.借助迷你就能诱发人们心底暗藏的爱怜之心从而提高人们的审美能力和道德水平C.迷你的事实说明高科技的发展人本主义的兴起的确会创造出许许多多文明成果D.迷你形体上是小的功能上使你陶醉使你着迷由此可见凡是小的都能迷你
阅读下面的文字完成5—7题杨丽萍悖论的文化困局2003年8月杰出舞蹈家杨丽萍在昆明推出了歌舞剧云南映像云南映象提出了一个新词原生态2004年文化部开始征用这个概念制订和实施抢救性文化挖掘计划2006年央视举办第12届央视青年歌手大奖赛增设原生态组比赛而全国第三届少数民族文艺汇演更是高举原生态民歌的旗帜成为媒体竞相追踪的焦点经过三年的培育原生态已成为最热烈的文化时尚全球化浪潮下的中国原生态已经变得如此稀缺珍贵以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源作为非物质文化遗产原生态歌舞极易失传对其进行抢救性保护迫在眉睫而这种挖掘还必须依赖市场和商业的支撑但这种草根艺术一旦被票房控制其质朴纯真的原生状态便会荡然无存另一方面维系原生态文化的前提就是维持它赖以生长的民族地域的自然与文化空间而这势必跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突我把这种由正题推演出反题的逻辑命题命名为杨丽萍悖论它来自杨丽萍云南映像的启示这个歌舞集首次向我们展示了原生态文化的强大魅力但它被开发出来之后必将失去原生活力退化成僵死的橱窗标本一个著名的前车之鉴就是云南西双版纳的傣族歌舞它是80年代的原生态品种但经过20多年的旅游开发已被市场之手打造得面目全非沦为商业艳俗文化的反面样板杨丽萍悖论是一个世界性难题联合国教科文组织至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象在旅游局文物局和环保部门之间保护和开放的博弈经久不息文官们的互相抱怨和指责回荡在21世纪中国的文化开发现场与杨丽萍悖论相似的是赢政悖论在中央集权体制下废除六国建立车同轨和书同文的技术——文化体系无疑有利于经济发展和文化传播并为秦帝国的三大战略工程——长城阿房宫和墓室的建造提供了最广阔的资源但它同时也是区域文明的严酷杀手在秦统一六国之后强大发达的吴越文化楚文化和蜀文化等毫无例外地遭到了致命的摧毁而区域文明的死亡则反过来激发了地方贵族的反叛欲望加剧了帝国的行政危机在走向现代化的伟大进程中我们将继续面临各种文化悖论的困扰二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮令中国的大中城市迅速完成旧城的改造现代化的生活梦想变得唾手可得但它同时也摧毁了城市历史脉络令文化生态遭到严重破坏并瓦解了人与城市的内在和谐造成了梦的永久性破裂这种任何权力都无法解决的悖论应当以北京的国家大剧院来命名因为正是这枚即将完工的梦式巨蛋充分表述了现代化进程中的文化困局中国新闻周刊2006年09月有删改5.对杨丽萍悖论的解释最准确的一项是A.必须依赖市场和商业来对非物质文化遗产进行的抢救性保护现象B.指保护原生态文化反而造成其退化僵死维系原生态赖以生长的自然文化空间却与现代文明产生激烈冲突的文化困局C.在旅游局文物局和环保部门之间针对非物质文化遗产是保护还是开放的问题而进行的经久不息的争论D.是一个世界性难题联合国教科文组织至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象6.下列表达与原文意思不符的一项是A.在中国原生态已经变得稀缺珍贵所以它成为21世纪人们主要致力开发的资源B.原生态是一种草根艺术一旦被票房控制它失去其质朴纯真的原生状态C.与杨丽萍悖论相似的赢政悖论是造成秦帝国行政危机的直接原因D.二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮令中国的大中城市迅速完成旧城改造但同时也具有极大的破坏性7.根据原文信息以下推断不正确的一项是A.云南西双版纳的傣族歌舞现已沦为商业艳俗文化的反面样板要想恢复其本来面目最好的方法就是遏止旅游开发B.杨丽萍悖论所折射出的问题是目前乃至今后较长时期内不易解决的问题C.关于旧城改造问题丽江古城和平遥古城完好的保存给中国其他城市提供了很好的范例D.央视举办的青年歌手大奖赛增设了原生态组比赛使更多的人知道了原生态这个概念这对人们致力于开发原生态歌舞资源起到助推作用
阅读下面的文字完成下面试题重在引领贵在自觉仲呈祥从去年开始一部不趋时不媚俗的被称为三无无女角色无婚外恋无明星偶像的电视剧士兵突击火爆荧屏并持续到了今年引发了一种蔚为壮观的社会文化现象从电视台的文化类谈话节目到大学生论坛从__到工厂机关和社会大众人们都在议论许三多艺术形象的审美价值一部文艺作品引发一种波及上亿观众主动参与的社会文化现象这在当下并不多见且值得珍视彪炳人类文艺史册的古希腊喜剧游乐活动参与者不过数以万计而今凭着现代传媒优势的电视剧艺术得到了具有欣赏章回小说和连台本戏剧艺术传统的中国人的青睐究其原由是历史品位美学品位使然这部作品最终社会效益的完美实现不仅在于作家艺术家及其作品自身的创造有时也必须靠读者观众及全社会一起共同创造惟其如此重视对一部文艺作品引发的社会文化现象的正确引领极为重要譬如如何认识和评价许三多艺术形象?如何从这一独特的艺术形象中获取精神营养?这里面有个引领课题我孤陋寡闻也至少耳闻目睹了几种不同的声音——在一家省级卫视面向全国观众的谈话专栏节目中年轻漂亮的主持人向在场的观众发出这样的提问诸位女嘉宾你愿意嫁给许三多吗?全场哗然然后无人应答稍顷一位勇敢的时髦女性站起来应对我愿意!主持人追问其由再答第一许三多憨不怕苦我可以叫他玩命挣钱供我花第二许三多实不怕累我可以叫他全包家务活我轻松答毕一片笑声并无辩难此可谓一种引领另一种某大学研究生论坛上莘莘学子与编剧导演制片人对话探讨许三多性格的文化意蕴和审美价值你一言我一语认为其性格既有中国优秀传统文化力倡的抱定宗旨自强不息的因子又有中国优秀传统文化力倡的上善若水厚德载物的因子且在改革开放后的人民军队熔炉中锻造而升华为一种具有当今时代精神和现代人文精神的理想人格它在一定程度土反映出时代与人民的呼唤和现实社会道德的某种缺失此可谓又一种引领两种引领孰高孰低不言自明应当说盛世文化乃包容多样的文化一个成功的典型艺术形象引发各种社会舆论不足为怪但各种舆论与见解的高下是非确须引领分辨上面某电视台谈话节目中主持人面对那位年轻女士以庸俗的实惠主义去选择和理解许三多形象一言不发一笑了之好呢还是与人为善外柔内刚地引领在场有高见的观众入情入理地加以辩难好呢?我看作为党和人民的喉舌的电视台还是理应坚持先进文化前进的方向坚守人类神圣的精神家园永远不忘__同志早已阐明的必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活的伟大真理能否在一切文艺活动中真正做到以先进文化引领整个文化建设关键在于我们是否真正做到了文化自觉著名社会学家费孝通先生临终前深刻总结了五四一代知识分子近一个世纪以来的文化建设经验认为可以归结为文化自觉这个大题目并明言这便是他要过的最后一重山并以各美其美美人之美美美与共天下大同来阐释何为文化自觉这确为至理名言惟其有了美自己民族文化之美借鉴学习其他民族文化之美并善于在改革开放和现代化建设实践中将这两种美交融整合创新的自觉性才能真正做到以先进文化引领和谐文化建设以达到天下大同即社会和谐重在引领贵在自觉——这是我们在推动社会主义文化大发展大繁荣中须铭记在怀的—条要诀节选自2008年2月14日人民日报16.根据原文下列推断正确的一项是A.上亿观众对许三多艺术形象的议论引发了一种蔚壮观的社会文化现象B.士兵突击之所以火爆荧屏是因为它是一部不趋时不媚俗的三无电视剧C.如何认识和评价许三多艺术形象这里面有个如何正确引领的课题D.正确引领的标准是__同志早已阐明的必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活的伟大真理17.下列对文化自觉表述不当的一项是A.文化自觉是五四一代知识分子近一个世纪以来的文化建设经验的总结B.文化自觉是著名社会科学家费孝通先生临终前归结出来的大题目C.各美其美美人之美美美与共天下大同是费孝通先生对文化自觉的阐释D.文化自觉是以先进文化引领和谐文化建设的方针和政策18.从文中可以看出许三多性格的文化意蕴和审美价值有哪些?分条回答19.文中说两种‘引领’孰高孰低不言自明到底谁高谁低?请你用自己的语言进行阐述
阅读下面的文字完成6—8题五行思想指世界统一于金木水火土五种物质及其运动这显然是朴素的唯物思想同时五行思想强调五种物质运动之间是有联系的它们之间有生与克的作用生是指生成促进助长发扬等作用克是指克制束缚挫折摧毁等作用生的模式是金生水水生木木生火火生土土生金画出来就是一个圆圈克的模式是金克木木克土土克水水克火火克金画出来的一个星形在历史上五行思想曾被作过神学目的论的曲解又被用于迷信活动这是应该剔除的糟粕五行思想不仅指明宇宙统一于以金木水火土为代表的物质运动而且通过五行之间的生克作用表明世上任何事物都是被其他事物所生也被其他事物所克同时任何事物本身也都生着或克着另外一种事物所以世界上决没有任何事物或力量能够凌驾于其他一切事物与力量之上而独霸天下谁想独霸天下必然狼狈不堪而且一种事物对另一种事物的生或者克做过了头又都会引发反生或反克这更加发人深思直接的反生如水生木但如果灌水太多也能把植物木淹死又如父母爱子女是生但如果是溺爱反而不利于子女健康成长直接的反克如用斧劈柴劈多了斧也受磨损又如一味恃强凌弱仗势欺人必然为群众所不容间接的生克后果更加复杂多变例如水克火火却可以生土而土却可以克水又如木生火火太旺了又生土而土却是木的克制对象在各种生克关系中克之反以生之的现象更发人深思如金克木木因而成器火克金金因而成为纯金精钢做人修身克己可以提高自身的素养与价值这都说明克可能导致更高境界的生通过对阴阳五行思想的诠释人们可以看到世界上各种事物之间的相互制约是多么严厉而其运动变化又是多么生动它使我们高度戒惧也使我们充满希望中国人为此一再明确声称不称霸主动坚持韬光养晦大力宣扬和而不同不论国力多么强大也决不将自己的意志强加于人这样中国就成为世界上非常真诚的巨大和平力量这种真诚是深深植根于传承悠久的民族智慧之中的是决不会动摇的6下列对五行思想的说明不正确的一项是A.五行思想是指认为世界统一于金木水火五种物质及其运动的一种朴素的唯物思想B.五行思想强调金木水火土五种物质运动之间存在着生克的联系C.五行思想表明了生的模式这种模式画出来是圆圈也表明了克的模式这种模式画出来的是星形D.五行思想自身具有剔除糟粕故曾经受到过曲解曾被一些迷信活动所利用7.下列对生与克关系的理解不正确的一项是A.世界上任何事物都不是孤立存在的都被其他事物生或克并生着或克着另外的事物B.事物之间不仅有生或者克的关系而且如果行为不当还有可能引发反生或反克关系C.事物之间存在直接的反生或反克关系也存在更加复杂多变的间接反生或反克关系D.在生克中有一种情况是一事物克着另一事物但却可能导致被克事物更高境界的生8.依据原文下列表述正确的一项是A.生是指促进作用克是指束缚作用世界上任何两事物之间都普遍存在着生与克的关系B.看到世界各种事物之间严厉的相互制纺能让人高度戒惧而看到事物生动的运动变化又能让人充满希望C.事物间既存在生的关系亦存在反生的关系谁想独霸天下必为天下所不容这表明了这一道理D.如果没有古人的五行思想就没有中国人现在主动坚持韬光养晦大力宣扬和而不同等现象二
阅读下文完成下面试题拜谒屈原祠杜鸿以一种敬畏的方式走近了屈原走进了这座精神圣殿我的心灵沐浴着一种光辉沐浴着一种皈依的意味屈原故里的牌坊立在一片林荫深处透过树叶可以看到郭沫若先生题写的大字牌坊旁还有一条小溪绿树绿叶为它遮去了炎炎烈日剔尽了芜杂的尘世喧嚣走到山脚下便开始仰望那位老人的铮铮傲骨每向他迈进一步心都要起伏一次在那群雄争霸诸侯割据的年代依我之心本可以做一位山野的隐士何苦站在那汩罗河边问天索地忧国忧民最后以头颅和身躯撞上了历史的磬钟他却这样做了而且做得非常彻底不可逆转他还用他的离骚他的九歌他的天问来吟唱心中的爱国之情他赴身汩罗是在以魂问天汨罗无辜江山不幸通天的爱国之树竟然没有立足的地方楚天之大放不下一具忠魂之躯倒是这条小小的汨罗河成了伟人的归宿屈原别无选择作为正直的屈原大爱的屈原这是唯一的结果屈原的一生是入世的积极的而入世的妥协的宋玉只是屈原的另一种结果屈原思想只可能有着一如自身再就是一如宋玉这两种截然相反的结果这是屈原价值观的必然没有任何其他的出路可是屈原的伟大就在于他选择了一种入世的绝对这就决定了我们不能用简单的生命观来阐释屈原的爱国行为他是在用生命呼唤楚国的觉醒呼唤整个历史走向秩序和真理好让他身后的人不再有如他这样的境遇同时他也是在用生命呼唤他的祖国能有一个放置爱国忠魂的地方他之身殁竟如明镜一下子就鉴出了历史的身影百姓也是明镜屈原的忠魂并没让那如铁的宫墙阻挡在荒郊野外而是被那些握锄的手摇橹的手打鱼的手从不同的时空中伸过来以端午粽子龙舟以及有关龙舟的一切习俗的方式给予了他无限的抚慰那些安魂的手一直抚慰了几千年他们的这种抚慰何止是抚慰了一个忠魂更抚慰了一个民族的爱心已经来到屈原面前他的目光正对着我让我感到他苦站了这么多年就是在等待我的到来他着广袖长袍翘头履那褶皱竟如破冰冷流使他显得有几分苍凉和孤独而合了祠牌上那孤忠的意境他是青铜的但是我分明看到了他的面部肌肉在颤动嘴在沉吟好在他和他的祠静卧在那些橘树丛中祠顶用的是琉璃瓦廊柱是深红色整个祠依山傍水祠里依次立着他的文献碑刻那字是铁笔银钩那诗是千年不朽那石是本色质朴那气象是绯红云雾是万古流芳咀嚼着他用生命熔铸的诗章我如获大释此时这祠已经成为每个爱国之士的朝圣之地屈原文学无疑也成了中华民族的一笔巨大财富当屈原的爱国之志打不通楚国宫廷的厚墙时他竟在思想的墙壁上凿通了一个洞然后把毕生的意志射到文学的屋子里成就了一座辉煌的文学殿堂16统观全文说说第一段中的精神圣殿的具体含义答17作者说他之身殁竟如明镜又说百姓也是明镜这两个明镜含义一样吗为什么答18作者说他苦站了这么多年就是在等待我的到来这句话的深刻含义是什么答19文章最后一段对屈原祠里的文献碑刻的描写有何特点请简要分析这样写的作用答
阅读下面语段完成文后各题软实力产生于文化吸引力丁元竹当前我国文化发展主要包括文化事业发展和文化产业发展我国的文化发展一方面要努力满足人民群众日益增长的精神文化需求使文化产品的数量和质量与人民群众的精神文化需求基本适应另一方面要着力实施文化创新产业拉动和走出去的基本战略使文化成为我国综合国力的重要组成部分软实力是国家通过自己的吸引力来实现发展目标而不是靠武力威胁武力报复以及经济制裁国家实力有许多表现软实力并不表明软弱软实力是国家实力的一种形式必须把软实力纳入到国家战略中软实力产生于一个国家的文化吸引力政治行为准则和政策一个国家的政策在别国眼里看起来合法合理那么该国的软实力就会得到提升一个国家的文化价值体系有吸引力那么其他国家就会追随一个国家能够用自己的文化和价值体制塑造世界秩序它的行为在其他国家眼里就更具有合法性它也可以通过自己的价值和制度力量来规范世界秩序而不需要诉诸武力和经济制裁在我国我们谈的软实力是相对于国内生产总值国防力量等硬实力而言的是指文化价值观念社会制度等影响自身发展潜力和国际感召力的因素当然软与硬都是相对的很难做出绝对的划分就拿文化来说虽然一般将一国的文化看成是软实力的一部分但是文化产业也是国际贸易和国内生产总值的重要组成部分美国的文化产业就是美国经济的一个极为重要的部分在国际市场具有很强的竞争力因此可以说文化里面有经济经济里面也有文化很难机械地把它们分割开来其实硬实力和软实力是互补的每个国家都需要两种实力使用得当二者相得益彰目前有人认为中国成功的发展模式是中国软实力的一个重要体现确实在国际舞台上中国独树一帜的发展道路正在产生越来越大的影响但是从总体上来看目前中国的软实力还不强在国际市场中中国有竞争力的仍然是劳动密集型制造业产品在文化产品进出口的贸易逆差有增大趋势新的历史时期一方面我们必须立足国内发挥政府和社会的积极作用增加公共投入大力加强文化事业发展要重点扶持重要新闻媒体体现民族特色和国家水准的重大文化项目和艺术院团重要文化遗产和优秀民族民间艺术以及老少边穷地区和中西部地区的文化事业发展加大对非物质文化遗产和基层文化设施建设的投入力度保障对公益文化事业的基本投入另一方面我们必须站在全球和战略的高度充分发挥市场的作用大力发展经营性文化产业推动国有经营文化单位建立现代企业制度培养一批能够站在时代前列具有全球战略眼光的文化企业家和文化企业集团推进制播分离和影视动漫产业改革新闻出版管理体制对出版产业和出版事业实行分类管理经过努力把我国的文化事业和文化产业打造成国家重要的软实力在全球化时代国家发展必须重视软实力当前世界秩序正在进行调整和重组在这个过程中不充分认识软实力在国家发展中的意义将会在全球化中坐失良机1.下面关于软实力的理解叙述正确的一项是A.软实力是一个国家综合国力的重要组成部分一个国家只要大力发展文化事业和文化产业就可以提升该国的软实力B.软实力产生于一个国家的文化吸引力政治行为准则政策以及国内生产总值C.站在全球和战略的高度充分发挥市场的作用大力发展经营性文化产业是增强国家软实力的重要途径D.发展软实力目的在于努力满足人民群众日益增长的精神文化需求使文化产品的数量和质量与人民群众的精神文化需求基本适应2.对这篇文章有关内容的理解不正确的一项是A.硬实力是相对于软实力而言是指一个国家的经济实力国防实力等综合实力B.文化产品进出口的贸易逆差有增大趋势表明中国的软实力还不强所以政府必须确保对公益文化事业的基本投入C.目前在国际舞台上中国的发展模式正在产生越来越大的影响可以通过自己的意图来规范世界的秩序D.在全球化时代国家发展必须重视软实力不充分认识软实力在国家发展中的意义将会失去许多发展机遇3.如何理解文中软与硬都是相对的很难做出绝对的划分这个观点作者是怎样证明这个观点的答4作者认为国家发展必须重视软实力的理由是什么请根据文意分条归纳答
阅读下面的文字完成6——8题儒家的音乐理论中声音乐是三个不同层次的概念声与音的区别在于音有节奏音调而声没有通常将声称为噪声将音称为乐音人与动物都有听觉能够感知外界的声响不同的是动物一般不能识别声与音而人不仅有感知音的欲望而且能利用声的特性构成乐音来满足自己的感官的需要是否懂得乐音是人区别于禽兽的重要标志所以乐记说知声而不知音者禽兽是也在外物的作用下人心会跃动而起因外物作用的强弱不同人的情感表现为不同的层次毛诗序说情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也手舞足蹈再配上歌曲是心情达到极致时的表现乐音出自人心但又能成为一种新的外物给人心以反作用乐音种类很多可以是端庄的也可以是张狂的可以是细腻的也可以是粗犷的它给人以不同的感受诱导着人的情感的发生与转换犹如今日的古典音乐与摇滚音乐尽管都属于乐音的范围但给听众的感受是完全不同的儒家尤其注重乐音对人心的影响主张乐音应该有益于人的教化而不是为了刺激感官认为以君子之道作为主导乐音有益于人类的进步以满足感官刺激作为主导的乐音会将社会引向混乱所以乐记说君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐乐音有不同层次低层次的乐音悖逆天道中庸的原则对人性的宣泄毫无节制会引导人走向颓靡或暴戾的极端最终毁灭人性是__之音而高层次的乐音是天道的体现使人在享受音乐的同时受到道德的熏陶涵养心性是入德之门因此对乐音要有选择儒家将最高层次的音称为乐乐记说夫乐者与音相近而不同只有合于道的音才能称为乐是否懂得音与乐的区别十分重要所以乐记又说知音而不知乐者众庶是也唯君子为能知乐唯有君子才懂得真正的乐春秋时期有古乐与新乐之争所谓古乐是自黄帝尧舜以来圣贤相传的雅乐新乐则是时人所作的淫声乐曲恣意放荡无思想内涵可言乐记记载了魏文侯向子夏问乐的对话魏文侯对子夏说我端冕而听古乐总是担心会睡着而听郑卫之音就不知疲倦请问原因何在子夏说古乐进退齐一没有奸声弦匏笙簧相互配合奏乐始于击鼓舞毕击金铙而退君子聆听到此可以说出古乐的义理然后思索修身齐家均平天下新乐不然行伍杂乱男女混杂尊卑不别乐曲终了君子不知所云魏文侯好乐舞但却是知音而不知乐子夏讥笑他说今君所问者乐也所好者音也古乐是圣人确立的父子君臣的纪纲之后正六律和五声弦歌诗颂配以乐器辅以舞蹈加以节文的作品所以子夏说德音之谓乐而新乐淫于色而害于德不能称为乐所以有道君王万万不敢将它搬进宗庙祭祀祖先.根据原文下列不属于阐释对乐音要有所选择的原因的一项是A.乐音出自人心又能给人以反作用各种各样的乐音能使人有不同的感受从而诱导着人的情感发生和转换B.是否懂得音和乐的区别十分重要只有品德高尚的君子才能懂得真正的乐C.低层次的乐音无益于人的教化而高层次的乐音则能使人受到道德的熏陶涵养人性D.以君子之道作为主导的乐音有益于提高个人道德水平促进社会进步以小人之道为主导的乐音以满足个人感官刺激为目的不利于社会进步.下列理解不符合原文意思的一项A.古乐就是儒家认为的以君子之道为主导的乐音新乐就是儒家认为的以满足感官刺激为目的的乐音B.古乐对人的感官刺激不如新乐那么强烈所以魏文侯听古乐时总是担心会睡着而听新乐时却不知疲倦C.古代有道君主不敢把新乐搬进宗庙祭祀的原因是因为新乐恣意放荡无思想内涵可言D.文中引用乐记中魏文侯向子夏问乐的对话目的是讥笑魏文侯只知音而不知乐.根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.作为一个文明古国我国很早就有重视乐音对人的教化作用的传统B.儒家强调乐音对人的道德熏陶的作用这对我们今天加强精神文明建设仍然有借鉴作用C.孔子曾称春秋时期为礼崩乐坏的时代其原因可能是春秋时期盛行的是新乐表现的是对声色犬马的狂热D.如果人人都能欣赏高层次的乐音而摒弃靡靡之音__之音那就能达到儒家所强调的修身齐家平天下的目的
阅读下面语段按要求回答问题每首诗都自成一种境界无论是作者或是读者在心神领会一首好诗时都必有一幅画境或是一幕戏景很新鲜生动地突现于眼前使他神魂为之勾摄若惊若喜霎时无暇旁顾仿佛这小天地中有独立自足之乐;此处偌大乾坤宇宙以及个人生活中一切憎爱悲喜都像在这霎时间烟消云散去了纯粹的心境是凝神注视纯粹的诗心所观境是孤立绝缘心与其所观如鱼戏水忻合无间下面是对文中画线的长句子内容的理解最准确的一项是
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