首页
试卷库
试题库
当前位置：
X题卡
>
所有题目
>
题目详情
阅读下面的文字，完成以下小题。 无争议陷阱 余秋雨 ①在我们的心理习惯当中，与创新意识最有抵触的是什么呢？是“无争议陷阱”。中国民众长期以来愿意接受一种“无争议”的成果，一有“争议”...
查看本题答案
包含此试题的试卷
高中语文《2015届福建省莆田二十四中高三上学期第二次月考语文试卷》真题及答案
点击查看
你可能感兴趣的试题
阅读下面的文字完成后面的问题无争议陷阱余秋雨①在我们的心理习惯当中与创新意识最有抵触的是什么呢是无争
阅读下面这首诗完成下列小题客亭杜甫秋窗犹曙色落木更天风日出寒山外江流宿雾中圣朝无弃物老病已成翁多少残
8.阅读下面这首诗完成后面题目雁罗邺暮天新雁起汀洲红蓼花开水国秋想得故园今夜月几人相忆在江楼【小题1
阅读下面的文言文完成后面小题甘草子柳永秋暮乱洒衰荷颗颗真珠雨雨过月华生冷彻鸳鸯浦池上凭阑愁无侣奈此个
阅读下面的文字完成后面问题无争议陷阱余秋雨①在我们的心理习惯当中与创新意识最有抵触的是什么呢是无争议
阅读王维山居秋暝中一段文字回答下列小题空山新雨后天气晚来秋明月松间照清泉石上流竹喧归浣女莲动下渔舟随
阅读下面这首唐诗完成后面小题客亭杜甫秋窗犹曙色落木更天风日出寒山外江流宿雾中圣朝无弃物老病已成翁多少
阅读下面的唐诗完成小题登高杜甫风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下不尽长江滚滚来万里悲秋常作客
阅读下面的诗歌完成小题卜算子张元幹风露湿行云沙水迷归艇卧看明河月满空斗挂苍山顶万古只青天多事悲人境起
阅读王维山居秋暝中一段文字回答下列小题空山新雨后天气晚来秋明月松间照清泉石上流竹喧归浣女莲动下渔舟随
阅读王维山居秋暝中一段文字回答下列小题 空山新雨后天气晚来秋明月松间照清泉石上流竹喧归浣女
读下面的漫画树这并不是胜利！完成下面的两道小题1用不超过60字的文字简要介绍漫画内容2结合漫画的标题
阅读下面的文字完成文后小题苏秀道中自七月二十五日夜大雨三日秋苗以苏喜而有作曾几①一夕骄阳转作霖梦回凉
阅读下面的文字完成后面的题目6分1暧暧远人村_________________狗吠深巷中______
阅读下面的文章完成文后小题古松王安石森森直干百余寻高入青冥不附林万壑风生成夜响千山月照挂秋阴岂因粪壤
阅读王维山居秋暝中一段文字回答下列小题 空山新雨后天气晚来秋明月松间照清泉石上流竹喧归浣女
阅读下面这首元曲完成文后小题〔双调〕清江引·秋怀元·张可久西风信来家万里问我归期未雁啼红叶天人醉黄花
读下面的漫画这并不是胜利完成下面的两道小题6分1用不超过100字的文字简要介绍漫画内容3分2结合漫画
阅读下面这首元曲完成下列小题〔双调〕清江引•秋怀元•张可久西风信来家万里问我归期未雁啼红叶天人醉黄花
阅读下面的文字完成小题虎求百兽而食之得狐狐曰子无敢食我也!天帝使我长百兽今子食我是逆天帝命也子以我为
热门试题
更多
一阅读乡土本色选段完成1～4题每题3分共12分靠种地谋生的人才明白泥土的可贵城里人可以用土气来miǎo视乡下人但是乡下土是他们的命根在数量上占着最高地位的神无疑的是土地土地这位最近于人性的神老夫老妻白首xié老的一对管着乡间一切的闲事他们象征着可贵的泥土我初次出国时我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西塞在我箱子底下后来她又避了人和我说假如水土不服老是想家时可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃这是一包灶上的泥土——我在一曲难忘的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗使我更领略了土在我们这种文化里所占和所应当占的地位了农业和游牧或工业不同它是直接取资于土地的游牧的人可以逐水草而居①漂泊无依/飘忽无定做工业的人可以择地而居迁移无碍而种地的人却搬不动地长在土里的庄稼行动不得侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里土气是因为不流动而发生的直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响他摇了摇头不但语言上看不出什么影响其他方面也很少他接着说村子里甲我从墓碑上去重构每家的家谱清清楚楚的乙乡村里的人口似乎是附着在土上的一代一代的下去不太有变动——这结论自然应当加以条件的但是大体上说这是乡土社会的特性之一我们很可以相信以农为生的人丙丁大旱大水连年兵乱可以使一部分农民②抛井离乡/抛妻弃子即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动我相信还是微乎其微的1.根据括号里的拼音在横线上写出相应的汉字在横线上给加点的字注上拼音miǎo视白首xié老粘着2.在文中①②处填入的词语恰当的一项是A.飘忽无定抛井离乡B.漂泊无依抛妻弃子C.漂泊无依抛井离乡D.飘忽无定抛妻弃子3.将下列四个句子依次填入文中的甲乙丙丁处前后衔接最恰当的一项是①一直到现在还是那些人②几百年来老是这几个姓③迁移是变态④世代定居是常态A.①②③④B.①②④③C.②①③④D.②①④③4.第一段提到我初次出国时奶妈塞给了一包灶土下列诗句与这一风俗所体现的内涵一致的是A.大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方！汉·刘邦B.月下飞天镜云生结海楼仍怜故乡水万里送行舟唐·李白C.慈母手中线游子身上衣临行密密缝意恐迟迟归唐·孟郊D.登临送目正故国晚秋天气初肃宋·王安石
阅读下面的文字完成小题10分2565年前的今天孔子诞生就在四天前一场盛大的孔子诞辰纪念大会在北京举行如何解决人类面临的难题这位在两千多年前不停游走和奔波的夫子身上储存了智慧和力量站在当下回头是孔子当年感叹的逝者如斯夫穿过两千多的岁月没有几个人如这位夫子古老而又年轻孔子何人在很多年轻人眼中他不过是教科书上那一张年老的画像——俯身颔首谦卑慈祥而后是絮絮叨叨的教导学者李零在丧家狗中说他少时不爱读论语觉得它除了道德教训还是道德教训读懂孔子或许需要年长一些经历点世故人情而后方能懂得夫子与弟子之间那些嬉笑怒骂毫不掩饰又充满智慧只是在很长的一段时间内孔子被描绘成一个拘执小节少有情味高高在上的圣人事实上他最怕受人尊敬他善感多情又有不少的怪癖比如他避见不喜欢的来访者又高声弹唱使得那人听到他还是个偏心眼的老师处处表扬弟子颜回却对子路每下毒手他不吃这样又不吃那样每一餐必定使孔太太伤透了脑筋这些都是普通人的习性而他又有普通人所没有的不屈孔子与弟子周游列国被困陈蔡边境断粮数天他照旧读书弦乐饿着肚子招徕子路子贡颜回论道而后对弟子的对答数落或赞扬再读论语会在那些简短的句子之间读出孔子的智慧他甚至不高深只是谈论日常的生活和如何生活借此关注人的问题林语堂先生说孔子对人性没有强人所难的要求他不专注于罪恶的问题而只是注意缺乏教养的人的不良态度不良出身以及无知的自满弟子樊迟曾问什么是仁德孔子说爱所有的人！又问什么是智慧孔子说了解人的确孔子对人的洞察细细想来真叫人叹服读读孔子那句招骂的——唯女子与小人为难养也近之则不逊远之则怨尽管后人对女人和小人的释义有不少变化却不能不慨叹于夫子对人的细微体察他其实从来就不是迂腐的男子而懂得尺度进退只是有点无奈而已又如子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曾是以为孝乎孝当然不是酒肉饭菜而是脸色每一个人都可以问问自己是否从未给长辈看过脸色这才是孝的最高境界啊颠沛流离的孔子欣然接受了别人对他丧家狗的描述他奔忙于春秋时代那个贵族时代的黄昏中恓惶无奈口干舌燥他实则是孤单的访遍诸侯并无大获而后返回故国子亡徒逝都经历过了但他依旧保有人情味个人气节美学的标准甚至用今人看来萌萌哒的言行去掩饰与消解这种孤独进而带出了那个纷繁的春秋时代孔子去世后很多弟子在墓前筑室定居300年后司马迁到曲阜睹物思人祗回留之不能去即使到今天仍是如此孔子不是一尊坐像也不是故纸堆的那个老者走近他会发现他作为一个人的鲜活他的言行与当下的80后90后也并无多大的沟壑而读一读孔子从大处讲可为当下的难题寻求出路从小处讲是对自我的关注无论如何读他便愈发靠近他的初衷6.下列不能体现孔子萌萌哒的一项是3分A.他避见不喜欢的来访者却又高歌弹唱使得那人听到B.孔子周游列国.被闲陈蔡边境断粮数天照旧读书弦乐C.他奔忙于春秋时代那个贵族时代的黄昏中牺惶无奈D.他的言行与当下的80后90后也并无多大的沟壑7.下列说法不符合文意的一项是3分A.孔子是一个俯身颔首絮絮叨叨的热衷道德教训的圣人他的智慧和力量可以解决人类甜临的难题B.孔子具有普通人的习性比如生活中他不吃这样又不吃那样每一餐必定使孔太太伤透了脑筋C.孔子的智慧可以在论语中读出他往往善于借助谈论日常的生活和如何生活来关注人的问题D.孔子的形象会世世代代活在人们的心中当下读孔子是为碰到的难题寻求出路也是对自我的关注8.简要概括作者笔下孔子形象的特征3分
7.阅读下面的文字完成1--4题25分二十年以后［美］欧·亨利纽约的一条大街上一位值勤的警察正沿街走着一阵冷飕飕的风向他迎面吹来已近夜间10点街上的行人寥寥无几了在一家小店铺的门口昏暗的灯光下站着一个男子他的嘴里叼着一支没有点燃的雪茄烟警察放慢了脚步认真地看了他一眼然后向那个男子走了过去这儿没有出什么事警官先生看见警察向自己走来那个男子很快地说我只是在这儿等一位朋友罢了这是20年前定下的一个约会你听了觉得稀奇是吗好吧如果有兴致听的话我来给你讲讲大约20年前这儿这个店铺现在所占的地方原来是一家餐馆那餐馆5年前就被拆除了警察接上去说男子划了根火柴点燃了叼在嘴上的雪茄借着火柴的亮光警察发现这个男子脸色苍白右眼角附近有一块小小的白色的伤疤20年前的今天晚上男子继续说我和吉米·维尔斯在这儿的餐馆共进晚餐哦吉米是我最要好的朋友我们俩都是在纽约这个城市里长大的从孩提时候起我们就亲密无间情同手足当时我正准备第二天早上就动身到西部去谋生那天夜晚临分手的时候我们俩约定20年后的同一日期同一时间我们俩将来到这里再次相会这听起来倒挺有意思的警察说你们分手以后你就没有收到过你那位朋友的信吗哦收到过他的信有一段时间我们曾相互通信那男子说可是一两年之后我们就失去了联系你知道西部是个很大的地方而我呢又总是不断地东奔西跑可我相信吉米只要还活着就一定会来这儿和我相会的他是我最信得过的朋友啦说完男子从口袋里掏出一块小巧玲球的金表表上的宝石在__中闪闪发光九点五十七分了他说我们上一次是十点整在这儿的餐馆分手的你在西部混得不错吧警察问道当然罗！吉米的光景要是能赶上我的一半就好了啊实在不容易啊！这些年来我一直不得不东奔西跑又是一阵冷飕飕的风穿街而过接着一片沉寂他们俩谁也没有说话过了一会儿警察准备离开这里我得走了他对那个男子说我希望你的朋友很快就会到来假如他不准时赶来你会离开这儿吗不会的我起码要再等他半个小时如果吉米他还活在人间他到时候一定会来到这儿的就说这些吧再见警官先生再见先生警察一边说着一边沿街走去街上已经没有行人了空荡荡的男子又在这店铺的门前等了大约二十分钟的光景这时候一个身材高大的人急匆匆地径直走来他穿着一件黑色的大衣衣领向上翻着盖住了耳朵你是鲍勃吗来人问道你是吉米·维尔斯站在门口的男子大声地说显然他很激动来人握住了男子的双手不错你是鲍勃我早就确信我会在这儿见到你的啧啧啧！20年是个不短的时间啊！你看鲍勃！原来的那个饭馆已经不在啦！要是它没有被拆除我们再一块儿在这里面共进晚餐该多好啊！鲍勃你在西部的情况怎么样哦我已经设法获得了我所需要的一切东西你的变化不小啊吉米我原来根本没有想到你会长这么高的个子哦你走了以后我是长高了一点儿吉米你在纽约混得不错吧一般一般我在市政府的一个部门里上班坐办公室来鲍勃咱们去转转找个地方好好叙叙往事这条街的街角处有一家大商店尽管时间已经不早了商店里的灯还在亮着来到亮处以后这两个人都不约而同地转过身来看了看对方的脸突然间那个从西部来的男子停住了脚步你不是吉米·维尔斯他说2O年的时间虽然不短但它不足以使一个人变得容貌全非从他说话的声调中可以听出他在怀疑对方然而20年的时间却有可能使一个好人变成坏人高个子说你被捕了鲍勃芝加哥的警方猜到你会到这个城市来的于是他们通知我们说他们想跟你‘聊聊’好吧在我们还没有去警察局之前先给你看一张条子是你的朋友写给你的鲍勃接过便条读着读着他微微地颤抖起来便条上写着鲍勃刚才我准时赶到了我们的约会地点当你划着火柴点烟时我发现你正是那个芝加哥警方所通缉的人不知怎么的我不忍自己亲自逮捕你只得找了个便衣警察来做这件事1下列对文章分析概括不正确的两项是5分A.这篇小说的结尾是典型的欧·亨利式结尾在文章结尾时突然让人物的心理情境发生出人意料的变化.或者是使主人公命运陡然逆转出现读者意料之外的结果但又在情理之中符合生活实际B.这样的结尾增强了艺术感染力凸显了人物性格和思想使人物形象陡然鲜明起到了突出主题思想的作用C.鲍勃的朋友吉米·维尔斯是一个铁面无私的警察有值得赞赏的一面但是他冷漠无情出卖朋友把朋友当垫脚石的卑劣行径与鲍勃形成了鲜明的对照揭露了美国社会的__暗D.在小说情节发展中作者精心设置了一系列伏笔如男子从口袋里掏出一块小巧玲球的金表表上的宝石在__中闪闪发光他穿着一件黑色的大衣衣领向上翻着盖住了耳朵你的变化不小啊吉米我原来根本没有想到你会长这么高的个子我不忍自己亲自逮捕你只得找了个便衣警察来做这件事等使情节环环相扣严谨缜密而合情合理E.故事主要采用语言描写的方法辅之以行为动作描写精当处惜墨如金细致处泼墨如云既蜻蜓点水又笔墨饱满体现了作者深厚的艺术功底2他们想跟你‘聊聊’一句使用了什么修辞手法?聊聊一词的含义是什么6分3主人公鲍勃是一个怎样的人请用简练的语言概括鲍勃的形象6分4小说以间隔反复的手法进行了三次环境描写请简要分析它们的作用8分
现代文阅读阅读下面的文章完成文后各题共18分要建立新人生观除了养成道德的勇气而外还要能负起知识的责任IntillectualResponsibilty本来责任是人人都有的无论是耕田的做工的从军的还是任政府官吏的都各有各的责任为什么我要特别提出知识的责任来讲知识是人类最高智慧发展的结晶是人类经验中最可珍贵的宝藏不是人人都能取得都能具备的因此凡有求得知识机会的人都可说是得天独厚享受人间特惠的人所以都应该负一种特殊的责任而且知识是精神生活的要素是指挥物质生活的原动力是我们一切行为的最高标准倘使有知识的人不能负起他特殊的责任那他的知识就是无用的不但无用并且受了糟蹋糟蹋知识是人间的罪恶因为这是阻碍了人类文化的发达和进步所以知识的责任问题值得我们加以特别的注意我们忝属于所谓知识分子尤其觉得这是一个切身问题所谓知识的责任包含三层意义第一是要有负责的思想思想不是空想不是幻想不是梦想而是搜集各种事实的根据加以严格逻辑的审核而后构成的一种有周密系统的精神结晶所以一知半解不足以称为成熟的思想强不知以为知更不能称为成熟的思想思想是不容易成立的必须要经过逻辑的陶熔科学的锻炼凡是思想家都是从艰难困苦中奋斗出来的.他们为求真理而蒙受的牺牲决不亚于在战场上鏖战的牺牲譬如在实验室里试验炸药的人被炸伤或炸死者不知多少到荒僻的地方调查地质生物人种的人或遇天灾而死或染疾而死或遭盗匪蛮族杀害而死的也不知多少他们对从这种艰苦危难之中得来的思想自然更觉得亲切而可以负责西洋学者发表一篇学术报告或论文都要自己签字这正是负责的表现其次是除有负责的思想而外还要能对负责的思想去负责思想既是不易得到的真理则一旦得到以后就应该负一种推进和扩充的责任真理是不应埋没的是要发表的在发表以前固应首先考虑它是不是真理可不可以发表但是既已考虑发表以后苟无新事实新理论的发现和修正或是为他人更精辟的学说所折服那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进更广大地扩充我们读西洋科学史都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹真是史不绝书譬如哥白尼最先发现地动学说他就因此受了教会许多的阻碍后来布鲁诺出来继续研究承认了这个真理极力传播弄到教会大怒不仅是被捕入狱而且被判火刑而死伽利略继起更加以物理学的证明去阐扬这种学说到老年还铁锁琅珰饱受铁窗的风味他们虽受尽压迫和困辱但始终都坚持原来的信仰他们虽因此而牺牲但是科学上的真理却因为他们的牺牲而确定像这种对于思想负责的精神才正是推动人类文化的伟大动力.再进一层说知识分子既然得天独厚受了人间的特惠就应该对于国家民族社会人群负起更重大的责任来世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏才有特权去承受过去时代留下最好的精神遗产知识分子是民族最优秀的分子如果不比常人负更重更大的责任如何对得起自己天然的禀赋如何对得起国家民族的赐予又如何对得起历代先哲的伟大遗留知识分子在中国向称为士曾子说士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎身为知识分子就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度去担当领导群伦继往开来的责任当民族生死存亡的紧急关头知识分子的责任尤为重大范仲淹主张先天下之忧而忧后天下之乐而乐.必须有这种抱负才配做知识分子选自罗家伦历史的先见学林出版社有删改12-13题为选择题12题选对一项给2分选对两项给5分多选不给分13题为单选题3分5.下列说法符合文意的两项是A.负起知识的责任是为了建立一种新的人生观养成道德的勇气B.有求得知识机会的人都应负起一种特殊的责任C.有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想D.历史上的一些知识分子在坚持真理时不惧牺牲是出于对知识的责任感E.文中用布鲁诺伽利略的例子是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的进步6.根据文意下列推断中合理的一项是A.掌握了再多的知识如果不能指挥物质生活同样不能被称作知识分子B.从艰苦困难之中得来的思想总是让人觉得亲切因此是负责的思想C.某科学家经过严密的论证得出了划时代的科学真理虽然一直没有拿出来发表但他同样是对国家民族社会负责的知识分子D.拥有天然的禀赋国家民族的赐予历代先哲的伟大遗留这样的人就配称作知识分子7.作者认为知识分子还要能对负责的思想去负责请指出两个负责的不同意思4分8.为解决中国人的吃饭问题袁隆平经过长期试验与探索培育出了高产杂交水稻稻种并且克服重重困难向全国大面积推广杂交稻他不满足已有的成绩面对世界范围的粮食短缺问题又提出杂交水稻超高产育种的新课题依据文意分析袁隆平怎样负起了知识的责任6分
阅读下面的文字完成后面的题人愉快时面呈笑容哀痛时放出悲声这种内心情感也能在中国书法里表现出来别的民族写字还没有能达到这种境地的唐代韩愈说张旭善草书有动于心必于草书焉发之观于物见天地事物之变可喜可愕一寓于书张旭的书法不但抒写自己的情感也表现出自然界各种变动的形象但这些形象是通过他的情感所体会的因而能形成情景交融的意境汉字的起始是象形的书法家可以用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作使写的字成为一种表现生命的艺术元代赵子昂写子字时先习画鸟飞之形从中吸取对生命形象的构思使子字有着鸟飞形象的暗示成为一个表现生命的单位书法家要想使字表现生命就要用他所具有的方法和工具在字里表现出生命体的骨筋肉血的感觉来许慎说书者如也书的任务是如写出来的字要如我们心中对于物象的把握和理解但这里并不是完全像绘画那样直接模示客观形体而是通过较抽象的点线笔画来表现的中国人写的字能够成为艺术品使用毛笔是另一个重要原因毛笔铺毫抽锋极富弹性所以巨细收纵变化无穷这是欧洲人用管笔钢笔铅笔及油画笔所不能比的正是这个特殊的工具使中国人的书法有可能成为一种世界独特的艺术中国书法用笔有中锋侧锋方笔圆笔轻重疾徐等各种区别皆是运用单纯的点画而成其变化来表现丰富的内心情感和世界诸形相就像音乐运用少数的乐音依据和声节奏与旋律的规律构成千万乐曲一样唐朝张彦远在历代名画记里说张芝学习草书之法一笔而成气脉通连隔行不断石涛画语录也说人能以一画具体而微意明笔透一画之法立而万物著矣但这里所说的一笔一画并不真是一条不断的线纹而是如郭若虚所言自始及终连绵相属气脉不断中国书画家正是运用这一笔的点画构成万千的艺术形象创造中国特有的书画艺术中国书法从一笔入手但一笔不能摄万象须要变动而成八法才能尽笔画的势以反映物象里的势这永字八法由永字的笔画而来为侧点勒横努直竖超钩策提掠长撇啄短撇磔捺这些笔画悬腕中锋运全身之力以赴之笔迹落纸反映着生命的运动显示着力量点不称点而称为侧是说它的势左顾右瞰欹侧不平卫夫人说点如高峰坠石磕磕然实如崩也一点之力真是石破天惊横画称为勒是说它的势牵缰勒马跃然纸上书法的美就是势是力是虎虎有生气的节奏它倾向于壮美字由点画连贯穿插而成点画的空白处也是字的组成部分和笔画具同等的艺术价值所以大书法家邓石如曾说书法要计白当黑无笔墨处也是妙境!虚实相生才完成一个艺术品中国书法艺术里这种空间美在篆隶真草飞白里有不同的表现尚待我们钻研摘编自宗白华中国书法里的美学思想7.下列各项中不符合本文作者所理解的一笔一画内涵的一项是3分A.王献之的行草被称为一笔书其代表作中秋帖字字相连笔势连续不断宛如滔滔江河一泻千里纵然偶有不连但气势不断B.东汉书法家张芝将杜度崔瑗等的草书笔法加以变化创造今草其草书之体势一笔而成气脉贯通隔行不断被称为一笔飞白C.南朝画家陆探微的一笔画将草书行笔运势的特点引入绘画使绘画的线条彼此呼应灵活运转气脉相连给人以浑然一体的艺术享受D.北宋画家戚文秀的清济灌河图中有一笔长线从画的边际起通贯于波浪之间随波曲折翻腾绵延五丈余却并没有扰乱整个画面中的其他线条8.下列理解不符合原文意思的一项是3分A.张旭有动于心时就写草书看到天地间各种可喜可愕的变化时也会寓之于书这证明中国书法确实可以用来表现书写者的喜怒哀乐等情感B.中国人写的字有可能成为一种世界独特的艺术使用毛笔是一个重要原因毛笔的特点使其可以巨细收纵变化无穷这是管笔钢笔铅笔和油画笔所不能比的C.来源于永字笔画的永字八法如高峰坠石牵缰勒马反映着物象里的势和生命的运动显示着力量使中国书法具有了壮美的倾向D.汉字点画间的空白处也是妙境与笔画具有同等的艺术价值二者虚实相生使汉字成为一个艺术品并在各种不同的字体里表现出不同的空间美9.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.汉字起始是象形的书法家能从观察感受各种生命形态中获得启发这是中国书法有可能形成情景交融的境界成为艺术品的一个重要原因B.书者如也书的任务就是如因此书法家要像赵子昂写子字时习画鸟飞之形那样通过模写客体的形象来准确表现文字所象之形C.中国书法与绘画音乐等有相通之处它们都是运用较少的基本元素如笔画线条乐音等加以千变万化来表现丰富的内心情感和世界诸形相D.中国书法的用笔变化多样讲究以笔画之势传达出物象之势而悬腕中锋有助于将全身之力集中于笔端使柔软的毛笔能写出具有力度感的字
阅读下面的作品完成16～18题中国的孝道朱大可①有这样一则公益广告一位年轻母亲睡前给母亲端水洗脚幼子为此深受感动遂端来一盆热水要给自己的母亲洗脚洗脚下跪和磕头的闹剧从旧帝国一直上演到民国始终没有终止的迹象只是在新文化运动之后它逐渐遭到人们的唾弃但今天在道德全面滑坡的背景下那些发霉的旧风俗开始卷土重来成为转型中国的亮丽风景②但国人的孝道传统往往表演甚于实绩目前的种种亲情表演不过是这种秀孝传统的变种而已在所谓亲情经济的浪潮中母亲节被强大的市场之手弄成了鲜花节或蛋糕节面临着被庸俗化的厄运美式文化的渐染又让很多年轻人怀着崇拜心理模仿西式传统把示爱当作时髦把表演当作品位③中国封建社会的孝道无非是__主义在家庭结构中的映射它从未承载过真正的爱与亲情而仅仅重申长辈对晚辈的微观权力它拒绝家庭成员的人际平等无视晚辈的人格尊严进而摧毁主体的独立建构由此导致服从性和工具性人格的茁壮成长④如何阐释孝的含义这无疑是问题的关键所在儿女跟父母的关系首先应当建立在人格平等的价值观上任何一种下跪和磕头的行径只能把孝引向顺也即表达谦卑和顺服的语义这种所谓孝道背离了自由平等和博爱的人本主义价值基线跟爱没有任何本质性关联⑤母亲节源于希腊人们借此向奥林匹斯山上的众神之母赫拉致意现代母亲节则源于一名叫做安娜•贾维斯的美国女士她力主设立纪念日来劝慰那些在战争中丧子的母亲同时创立母亲节来表彰全球母亲的伟大成就全世界的儿女都知道我们应在这一特殊的节日里重申母爱的伟大对母亲报以更为炽热恒久的情感学会倾听她们的教诲尊重她们的抉择跟她们成为最亲密的朋友并学会在她们老去之后照料其衰弱的身体和安慰其孤寂的灵魂但这绝不意味着我们必须以下跪和磕头来表演各类滑稽的孝行母亲珍爱并引为自豪的不是那些磕头虫和软脚蟹而是有尊严地站着的孩子有删改16.请概括本文的论述思路6分17.文章第②段中变种的表现有哪些6分18.从全文看作者认为真正的孝应当是什么样的6分
阅读下面一篇文章完成后面题①中国人为世界最聪明之一民族似不必多方引证惟中国人之聪明有西方绝不可及而最足称异者即以聪明抹杀聪明之聪明聪明糊涂合一之论也极聪明之论也仅见之吾国而未见之西方此种崇拜糊涂主义即道家思想发源于老庄老庄固古今天下第一等聪明人道德经五千言亦世界第一等聪明哲学然聪明至此已近老滑巨奸之哲学不为天下先则永远打不倒盖老滑巨奸之哲学无疑转而见出聪明之害乃退而守愚藏拙以全其身又因聪明绝顶看破一切知为与不为无别与其为而无效何如不为以养吾生只因此一着中国文明乃由动转入静主退主守主安分主知足而成为重持久不重进取重和让不重战争之文明②此种道理自亦有其佳处世上进化诚不易言熙熙攘攘果何为者何若退一步想知足常乐以求一心只安此种观念贯入常人脑中时即和让成为社会之美德若有福莫享尽有势莫使尽以极精微之道也③惟吾恐中国人虽聪明善装糊涂而终反为此种聪明所误锦州之退聪明所误也使糊涂的白种人处于同样境地虽明知兵力不敌亦必背城借一宁为玉碎不为瓦全与日人一战夫玉碎瓦全糊涂语也以张学良之聪明乃不为之然则聪明是耶糊涂是耶中国人聪明耶白种人聪明耶吾诚不敢言④中国人既发明以聪明装糊涂之聪明的用处乃亦常受此种绝顶聪明之亏凡事过善于计算个人利害而自保却难得一糊涂人肯勇敢任事而国事乃不可为吾读朱文公政训见一节云⑤今世士大夫惟以苟且逐旋挨事过去为事挨得过时且过上下相咻以勿生事不要理会事且恁鹘突才理会得分明便做官不得有人少负能声及少经挫抑则自悔其太惺惺了了一切刻方为圆随俗苟且自道是年高见识长进风俗如此可畏可畏！⑥可见宋人已有此种毛病不但今世士大夫然也夫刻方为圆不伤人感情不辨是非与世浮沉而成一老滑巨奸为个人计固莫善于此而为社会国家计聪明乎胡涂乎则未易言在中国多一见识长进人时便是世上少一做事人时多一聪明同胞时便是国事走入一步黑甜乡时举国皆鼾鼾睡到晓憨憨直到老举国皆人三十六计走为上计之圣贤而独无一失计之糊涂汉子举国皆不吃眼前亏之好汉而独无一肯吃亏之弱者是国家之幸乎是国家之幸乎⑦呜呼吾焉得一位糊涂大汉而崇拜之10.请简要概述文章第①段的论述层次6分11.第③段夫玉碎瓦全糊涂语也这句话包含了作者对张学良怎样的态度6分12.请结合对文末划线句的理解概括作者对中国人之聪明的认识6分
阅读下面的文字完成后面题目9分视觉文化在现代引起了很多学科领域的学者的重视艺术家社会学家美学家哲学家都从不同的角度尝试理解这一文化现象从事某一艺术领域创作和研究的艺术家和学者对视觉文化投以了较早的青睐虽然他们从事艺术创作和研究的领域不一但是他们都认为视觉观看不是一个被动的过程而是主动发现的过程英国著名的美术理论家艺术家贡布里希认为看就是图式的透射一个艺术家决不会用纯真之眼去观察世界否则他的眼睛不是被物像所刺伤就是无法理解世界美国9·11事件发生后我问上海同济大学从事艺术设计的一位教授当看到世贸大楼被袭击的电视画面有什么感想他说看着双子大楼倒下的画面他感觉双子大楼象征着男人它的倒塌就像一个男人被摧毁了这将是美国永远的痛这是多么独特敏锐的视觉感受！关于视觉文化对世界产生相当影响的美国学者阿尔温·托夫勒在他的成名作第三次浪潮中用三种文盲的概念给予最好的解释他说随着社会的演进和科技的发展人类将产生文字文化文盲计算机文化文盲和影像文化文盲文字文化文盲是农业社会的产物而计算机文化文盲影像文化文盲则是工业社会特别是后工业社会的产物文艺美学家对视觉文化的论述更为系统和深刻在这方面英国的文艺美学家伊格尔顿的大声疾呼颇为强烈他指出我们正面临着一个视觉文化时代文化符号趋于图像霸权已是不争的事实图像生产深刻地涉及现代社会的政治科技商业美学四大主题中央电视台某年度全年的广告收入为近90亿而世界著名的传媒集团维亚康姆的MTV一个频道一年的广告收入就近这数字这个让许多人不解为什么一个仅是播放MTV的频道会受到这么多人的关注这就是视觉文化社会带来的必然结果它所反映的深层问题是在视觉文化时代人们需要一种视觉快感MTV从时间转向空间从深度转向平面从整体转向碎片这一切正好契合了视觉快感的要求哲学家们在这方面的论述就可以称得上有些振聋发聩了当然这种振聋发聩效应的获得绝非是学术呐喊所致而是学术深刻所在海德格尔在上世纪30年代就曾说过我们正在进入一个世界图像时代世界图像并非意指一幅关于世界的图像而是指世界被把握为图像了法国哲学家居伊·德波他在景象社会一文中就大胆宣布了景象社会的到来尔后他在这方面进行了深入研究奠定了他在这一研究领域的地位他认为世界转化为形象就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为在景象社会中视觉具有优先性和至上性它压倒了其他观感现代人完全成了观者选自孟建视觉文化时代的来临有删改5.下列对同济大学这位教授的视觉感受的理解不恰当的一项是A.这种视觉感受是观看者以专业的敏锐视觉来感受世界的结果B.双子大楼被袭击而倒下的画面深深地刺伤了这位教授的双眼C.世贸大都的标志意义是这位艺术设计教授理解美国疼痛的关键D.这种视觉感受现象可以看做是贡布里希所指的图式的透射6.下列说法不符合原文意思的一项是A.本文认为视觉文化时代的视觉观看是一个需要系统研究深刻反思的复杂文化现象B.本文引入多个学科的知识从多维视角来考察视觉文化与现代社会各方面的广泛联系C.随着社会的演进和科技的发展后工业社会必然产生只有纯真之眼的影像文化文盲D.为了商业利益视觉文化时代的图像生产必须平面化碎片化才能契合视觉快感要求7.文中既说视觉文化中的观看是主动发现的过程又说景象社会把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为看似矛盾其实并不矛盾为什么3分
阅读下面的文宇完成6～7题红豆小史红豆入诗始于王维相思王维诗中的相思是指爱情还是泛指爱情及友情或有不同理解根据王维以前红豆树得名相思树的爱情故事已经流传于世以及用王维诗红豆相思之典故的唐代诗词如敦煌曲子词竹枝子温庭筠南歌子韩偃玉合等其中相思特指爱情可知红豆树得名相思树的爱情故事传说为王维相思诗所汲取王维诗中的相思是指爱情.红豆象征相思爱情这是红豆意象的本义红豆的形象红艳艳亮晶晶红豆的性格热烈温润玲珑精致坚贞也确实是爱情的绝妙象征诗中此物最相思之句意味着红豆象征相思爱情已经是盛唐人普遍的默契.红豆的象征内涵在王维以后的唐诗宋词中获得显著发展如赵崇嶓归朝欢交枝红豆雨中看为君滴尽相思血.比较王维诗与其后的唐诗宋词红豆意象同是象征相思爱情但是王维以后唐诗宋词中的红豆相思往往写出了相思双方之间的被阻隔这一特点在王维诗中只是潜在地涵有而在王维以后的唐宋诗词是则获得显性化表现.这种红豆相思的典型品格其实更为符合古今诗话所载红豆树得名相思树的爱情故事原型.在中国文学史上红豆的第二象征意义是故国之思红豆意象象征意义从男女相思到故国之思的这一转变发生于唐代安史之乱之后发展于明末清初时期红豆意象的第二象征意义包含唐朝人的故国之思明遗的故国之思就在王维作相思诗之后不久红豆意象象征意义的发展演变超越了红豆相思的本义安史之乱爆发后李龟年在潭州今湖南长沙唱红豆生南国合座莫不望行幸而惨然在这个故事中红豆象征唐朝人的故君之思故国之思乐工李龟年本是唐明皇的梨园弟子王维红豆诗作于唐明皇的盛唐时期这是李龟年唱红豆诗歌唱者与满座听众联想起明皇与盛唐为明皇的失位和盛唐的毁灭而惨然的原因之一.红豆热烈坚贞的品格红豆所象征的相思爱情与故国之思爱国热情之间具有明显的相似性这是唱红豆诗而触发起故国之思的原因之二.明末清初遗民诗人群体充分地开发了红豆象征爱国这一虽故犹新的资源创作出一大批隐喻象征忠爱故国的红豆诗宛如百花怒放而且明末清初红豆诗往往具有诗人亲自参与复明运动的背景和内容故不同于一般单纯抒情的遗民诗.常借李唐时事以暗指明代时事并极其用心抒写己身在明末政治蜕变中所处之环境而且有意改变古典之细节以确指今典.红豆相思的本义在明末清初红豆诗中也同时获得表现.女性爱国志士参与反清复明的政治活动和文学活动使明末清初红豆诗兼有象征男女相思和故国之思的双重意蕴明末清初红豆诗因此而格外鲜艳夺目在中国诗歌史上这是红豆意象的第三层象征意义6.下列说法符合原文意思的一项是A.作者认为红豆意象有三种象征意义这三种象征意义分别是相思爱情和故国之思.B.王维用红豆表达相思意蕴单一明了不具有以后的唐诗宋词写出相思双方之间被阻碍这一特点.C.李龟年唱红豆诗歌唱者与听众为明皇的失位和盛唐的毁灭而惨然的原因之一是乐工李龟年本是唐明皇的梨园弟子.D.交枝红豆雨中看为君滴尽相思血比王维相思更符合古今诗话所载红豆树得名相思树的爱情故事原型.7.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.在明末清初红豆诗中红豆的象征意义从男女相思转移到了故国之思由此可见意象的意蕴是随朝代的更替而变化的.B.红豆的象征意义表明一个客观事物进入诗人的视野进而成为诗的意象同它自身的形象特质关系很大.C.我国古代诗人把意象作为诗歌表情达意的载体他们特别注重意象的象征性隐喻性因此古诗大都耐读.D.红豆意象的历史演变给我们的启示是鉴赏诗歌要注重意象的多重意蕴并知人论世地品味评价
6.阅读下面的作品完成小题袖中藏物张炜为什么古人常常要把东西装到袖子里尽管他们的袖子又长又宽可是要塞上东西当口袋用恐怕也十分不便吧而且这样还不安全因为一甩手走路东西就会掉到地上以此来判断古人的衣装上面可能没有口袋即没有装东西的地方在古人那儿衣装除了有御寒遮体的实用更多的大概还是从可观赏的艺术品的角度去考虑所以一般不再钉上一个口袋在他们看来口袋可能更像一个不太雅观的大补丁如果有一个暗口袋装上了东西鼓鼓囊囊也会破坏了衣装的和谐美观这时衣装的唯美主义理所当然地排斥了实用主义一些小东西如果随手可携也就顺便装到了衣袖里问题是这样一来也就无法甩着手走路了而只能抄着手走背着手走这样的走法也就无法急匆匆地快行可见与当时总的生活节奏人的舒缓步态是吻合的用袖子装东西的时代相对来讲人的行动会安稳许多不会有匆促的步伐和惯常的那些大动作这可能也是古人的日常情状现在即便是讲究的西装上面也有不少兜子它不仅是实用的而且还成了一种装饰可见实用本身也成了一种美古人要提走一些大宗东西文雅一点的话也不会装到一只布袋里而是包裹到一个包袱里身穿长衫腋下夹一个包袱行走的人直到五四时期还可以见到今天在一些东方国家的老派文人那里也常可以见到夹着包袱登台授课的场景这不但不被看作土气可笑的举止还是一种高古文雅的表现呢将物品包入布料中与投进布袋里二者之间的感受是有差别的包裹物品的过程包含了仔细和谨慎而塞入和投放的对象只会是袋子棉质和丝质的方巾做了包袱包裹时要先将物品放到正中再逐一合上四个边角会是一种很美好很自然的动作与袖中盛物相同的是包袱中的物品也是需要小心夹持的因为稍有大意就会将东西散落和遗漏而装在皮包或布袋中的东西就没有这种危险可见包袱的使用同样与舒缓的步态相对平和的生活节奏相协调古代的意象与风气就这样渗透在举手投足间如果今天的人一味模仿古人非要使用包袱并将东西塞入衣袖那么行动起来稍有孟浪一定会把其中的物品撒个满地正像有人刻意地穿上古时长衫上街一样让人看了觉得十分不自然也不舒服这些拟古人士并没有考虑别人的观感也没有养成那样的温文和习惯传统的斯文并没有化进血液里所以另一种滑稽也会滋生出来骑马民族的服装和携物习惯与农耕民族区别很大马的速度和四处驰骋的品性也决定了马背人的烈性和品质并会在生活中的各个方面体现出来袖中藏物并抄手背手而行不会是他们的风格一只衣袖在今天的人看来是再简单也没有了在古人那儿却隐含了这诸多的意义既实用又雅致一些常用的汉语词汇都在反映着过去的实际情形如袖手旁观袖珍挥袖而去领袖袖里乾坤大等等时风大变宽松的大袖子如今只能见诸戏剧舞台之上了【小题1】文章开头的两个问句有什么作用4分【小题2】物品包入布料和袖中藏物有哪些相同之处4分【小题3】文中画线的句子其中这诸多的意义指什么6分【小题4】阅读全文探究文章以袖中藏物为题的意蕴6分
12.阅读下面的文字完成1～4题25分魂魄犹在江山图范曾当一个时代的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候需要圣洁的艺术而艺术风貌整体堕入轻佻时需要凝重的艺术这正是李可染适时而生的缘由当可染先生沉浸于自己宁寂而庄严的心灵王国的时候他趋近的美便与教养合而为一他的作品陶冶了整个一代人还将千秋万代地陶冶下去艺术的助人伦成教化在潜移默化之中使人们心悦诚服地趋向社会的崇高可染先生的艺术正是如此内在地激励着人们的心灵可染是一位深具艺术理念的大师然而当这种理念进入可染的审美时大地山河与精神是那样地天然合拍那样地不假说教使人觉得他的理念和审美在山川林壑飞瀑流泉中不期而遇那是最融洽最自然的流露可染先生生活于一个风云动荡的时代他当然有关心国家民族命运和服务于时代的直接的一面如抗日烽烟中他的作品体现了一位卓越艺术家的爱国良知然而可染先生也同样有着纯洁心灵表达一己情怀的一面这时的可染先生的画是心灵与广宇的邂逅当审美与自然融而为一的时候他的精神升腾到一个清明而纯净的不染凡尘的境界这对于一个山水画家来说是何等难得可染先生当然是不世的天才他的生而知之透露出他异乎常人的语言方式这是一种只可有一不可有二的语言方式一种极具个性化的符号它的存在表现了先生俯仰天地浩然长叹的襟怀当然可染先生知道自己有生而知之的本能但凭着他更深邃的智慧认识到它的不可靠或者他甚至看到一些恃一曲之才而毁掉自己艺术的聪明人当昙花一现的时节过去之后留下的是残枝败叶可染先生告诉我他年轻时作画极快有一次到一位朋友家朋友留可染作画可染不允忽然一阵敲门声远客来归主人越过天井开门寒暄回到画室时可染却已画毕主人大为赞叹以为神来之笔先生亦颇自喜先生说完这段故事后告诉我多年之后他才警然有悟必须力矫这样的用笔先生还告诉我他少年时有一位极富才华的朋友写给他的信毛笔字的稚拙天真浑厚朴雅使他有一种不可言喻的内心的感动这感动是如此地刻骨铭心谈到此事时先生的表情竟显得那样地庄肃和神往可染先生好学而敏求这是他苦学派的唯一解释苦学者不意味着枯涩无味地下笨功夫我曾有幸上可染先生的书法课他不强求碑帖的选择我选了一本礼器碑他说要平心静气地读碑知其间架重其用笔悟其风神能于此三者有所悟则去书道不远矣书法课上可染先生不喜欢一挥而就式的所谓笔动心不动麻木不仁的写字习气可染先生于书法所下功夫可谓焚膏继晷30多岁时的风华婉转至50岁后一扫而空无丝毫泥古媚俗求奇娇饰市井乡愿一切的书画艺术可恶的痕迹与可染先生的书法格格不入近之则畏远之则敬有一次说到线可染先生联想起京剧他说一个卓越的京剧演员会将每一个字送到听众的耳中其原因很多但其中一点是他会把中国字的声母和韵母前后慢慢吐出名角能控制声调的每一丝变化这和用笔是一个道理我恍然大悟又想起每逢新年联欢李可染可能会拉一下二胡那真是铿锵老辣苍凉哀婉的高度统一这其中固然有先生青年时代国家山河破碎的难伸孤愤也有先生倔强不拔的满怀壮志先生称自己是困而知之人们不要以为可染先生当真为自己才情不逮而困可染先生的困是他推动中国画史这座沉重的列车所需的移山心力他要弘扬的是中华文化所素有的伟岸与高华他极端鄙弃浮光掠影的油腔滑调的市侩的艺术这神圣的自尊支撑着他博大的灵魂可染先生通过自己不朽的笔墨所倾诉的爱恋感动了全世界这是可染先生的山水画不可取代的历史地位和时代精神走向现代可染先生已为我们作出了杰出的榜样和那些食西方剩菜残羹的光怪陆离的艺术不同可染先生所开启的是宏门正学而不是旁门左道选自范曾魂魄犹在江山图有删改相关链接①1986年所举办的李可染中国画展之前言李可染总结其一生创作我不依靠什么天才我是困而知之我是一个苦学派②李可染曾说过我常常问自己我是在创作画还是在学画研究画结论我是在学画和研究画我现在已经70岁了我一辈子都在学习和研究的过程中③我总结了一下刻了一方图章七十始知己无知意思是天地之大万物之广道理之深自己所学所知微不足道总结自己七十生涯深感无知要从零学起李可染自释1下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是5分A.由京剧名角的唱腔和李可染演奏的二胡作者领悟到从事书画艺术也应以从容平和的心态关注每一个细节的表现效果并做到自如控制细节B.李可染先生生活的时代整体的绘画艺术陷入了躁动迷惘混乱轻浮和功利的泥沼这更凸显了可染先生及其艺术追求的意义C.食西方剩菜残羹批评的是当代中国绘画艺术发展严重滞后的所学到的仅仅是西方绘画中那些已经过时的技巧和手法而并非时下流行的新潮流D.可染先生的生而知之不仅表现在艺术风格上也表现在他的语言表达上而且这二者有其内在的一致性E.可染先生凭着深邃的智慧敏锐地看到先天禀赋的不可靠因为那些仅凭天赋红极一时的人物其作品都不免趋时媚世浮躁功利难登大雅之堂2作者写李可染先生在朋友家作画和感动于老友信上的字迹这两件事有什么作用请简要分析6分3作者说可染是一位深具艺术理念的大师请简要说明其艺术理念的具体内容6分4孔子说人有生而知之者学而知之者困而知之者三类李可染先生属于其中的哪一类请结合原文谈谈你的理解8分
阅读下面的文字完成文后各题春秋战国上下五百余载是中国历史上最充满活力的黄金时代是礼崩乐坏瓦釜雷鸣高岸为谷深谷为陵的剧烈变化时代依今人之说那是个大毁灭大创造大沉沦大崛起从而在社会整体上大转型的时代这使得那个时代的人无论是政治家思想家还是军事家教育家是侠是士其生命状态无一不是饱满昂扬奋进向上的充溢着一种不可遏止的进取精神和非凡的创造力那是个讲究谋略的阳谋时代所以智慧丛生色彩斑斓那是个本色人生的时代所以仕学争鸣侠隐飘逸摇唇鼓舌皆成风流那是个实力竞争的时代所以强国富民为本虚伪的文过饰非的理论无法泛滥那是个深刻思索创造思想成就学问铸造精神的时代是中华文化的原生代所以出现了学术思想百家争鸣的灿烂辉煌的景象在我们耳熟能详的中国伟人中有一半多的伟人属于那个伟大的时代政治经济哲学文学艺术科学神秘文化几乎所有基本领域都在那个时代开山立宗并创造了我们民族精神的最高经典不仅成为我们中华民族文化的源头而且当之无愧地进入了人类文化的殿堂春秋战国时代是我国历史上政治变革最为活跃的时代五霸迭兴三家分晋田氏代齐七雄兴衰此起彼伏在那个波澜壮阔的时代里教育从戎与祀的礼制中挣脱出来孔子私学稷下学宫最终实现以法为教以吏为师的学吏教育制度文学形成了中国古典文学史上第一个黄金时代文艺作品林林总总诗歌辞赋小说散文皆为后世之滥觞这时期有楚辞的铺陈抒情浪漫想象有论语孟子的雍容和顺灵活善譬有庄子的想象丰富奇气袭人有韩非子的锋利峭刻研箴析理艺术更见洋洋大观青铜器绚烂多彩金玉精琢叹为观止铭文风韵为篆刻艺术之典范宋音楚舞边磬编钟宫殿廓城髹漆彩绘无一不在世界艺术史上熠熠生辉光彩夺目科学技术可谓灿烂辉煌光学物理阴阳五行染色麻织灌溉堤防经络学说春秋战国时代中国人所取得的科技成就绝对遥遥领先于世界当时的争霸战已经是车步兵联合作战水陆军协同争先的大规模战争在战争中诞生了伟大的军事家孙武司马穰苴吴起孙膑尉缭等等他们的集古代兵家大成之作奠定了中国古代军事科学的理论基础对世界多国军事理论也产生了巨大影响两千多年过去了那个民族文化原生代所创造的精神并没因为岁月的流逝而渐行渐远依然博大精深风采依旧梳理春秋战国五百多年风云变幻及国家强弱兴衰之演变轨迹窥探中国文化原生代的恢宏博大与灿烂辉煌再现当年诸子百家和侠客名士的神采风流以求我们在新的民族竞争面前在国家民族的转型期把握住富国强民团结奋斗的主调节选自安然原生文化是民族精神生命之源4.下列对原生文化的理解不符合原文意思的一项是3分A.原生文化主要产生于春秋战国时期那个既有大毁灭又有大创造既有大沉沦又有大崛起的时代这个时代在社会整体上是大转型的时代B.原生文化由于时代的剧烈变化体现了饱满昂扬奋进向上的生命状态充溢着一种不可遏止的进取精神和非凡的创造力C.原生文化涉及政治经济军事哲学教育文学艺术科学神秘文化等几乎所有基本领域成为中华民族文化的源头D.原生文化是民族精神生命的源对后世有着重要影响如孙武司马穰苴等伟大军事家的理论时至今日对世界各国军事理论依然产生着巨大影响5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.春秋战国时代能够出现学术思想百家争鸣的灿烂辉煌的景象是因为那是个深刻思索创造思想成就学问铸造精神的时代是中华文化的原生代B.春秋战国时代是一个崇尚实力的时代重视强国富民追求竞争优势所以那些虚伪的文过饰非的理论没有产生的土壤C.春秋战国时代政治纷争不断如五霸迭兴三家分晋田氏代齐七雄兴衰等此起彼伏体现了那一时期政治变革的活跃D.春秋战国时期的科学技术成就在当时遥遥领先于世界这不仅表现在光学物理阴阳五行染色麻织灌溉堤防经络学说等方面也表现在军事科学方面6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.孔子私学稷下学宫到最终以法为教以吏为师的学吏教育制度的实现表明教育已从戎与祀的礼制中挣脱出来B.原生文化是一个民族的根基其体现的精神没有因为经历了两千多年就逐渐消退当各种复杂的问题困扰我们的时候每个人都能从中寻找到再生的动力C.社会大转型的时代往往也是造就伟人的时代几乎所有基本领域都在春秋战国那个充满活力的黄金时代开山立宗并创造了我们民族精神的最高经典D.了解春秋战国时期的历史和文化就是了解我们民族精神的生命之源有助于在今天这个国家转型期把握住富国强民团结奋斗的主调
历史上的汗血宝马6分①1969年甘肃武威出土了一件威武的铜奔马此马三足凌空气势夺人郭沫若将它定名为马踏飞燕据考证马踏飞燕是东汉时期的极品青铜器物距今约1800年这件铜奔马的原型便是从西域传入我国的汗血宝马②我国古代曾将汗血宝马称为天马大宛马大宛是古西域国名在今中亚费尔干纳盆地据史记记载大宛马其先天马子也它在高速疾跑后肩膀位置慢慢鼓起并流出像鲜血一样的汗水因此得名汗血宝马③西汉张骞出使西域后汉使开始频繁来往于西域诸国他们在贰师城见到了强健的大宛马于是奏知汉武帝嗜好宝马的汉武帝闻讯后大喜特意铸了一匹金马命使者送到大宛国想用金马换一匹汗血宝马结果被大宛国王拒绝汉使也在归途中被杀汉武帝大怒派大将李广利率大军远征大宛国大宛国人难以抵挡于是杀了国王与汉军议和并同意向汉朝提供良马汉军挑选了3000匹良马运回中原但这些马经过长途跋涉后损失惨重到达玉门关时仅余1000多匹得到汗血宝马的汉武帝十分高兴将天马的美名赐予汗血宝马汉武帝还让汗血宝马等西域良马与蒙古马杂交培育出山丹军马从此中原的马种得到改良汉代的生产力和军队的装备也因此大幅增强④唐朝时中原与西域诸国的关系更加密切唐玄宗曾将义和公主嫁给了宁远大宛国王宁远国王则向玄宗献了两匹胡种马即汗血宝马玄宗为两马取名为玉花骢骢读cōng一种毛色青白相间的马和照夜白它们还被画进了唐代名画照夜白图⑤在古代马是战争的利器汗血宝马体形好听话快速适于长途行军在游牧民族的征战中发挥了重大作用在成吉思汗时代汗血宝马成为蒙古大军发动闪电战横扫欧亚大陆的重要工具⑥在中国古代的文化传统里汗血宝马代表着勇气和力量蕴涵着人们的理想和幻想被人们称之为龙之友和龙之媒曾有不少文人墨客赋诗填词撰写传奇故事来描写汗血宝马唐代李白有天马歌天马出来月氏窟背为虎纹龙翼骨嘶青云振绿发兰筋权奇走灭没宋代司马光也有天马歌大宛汗血古共知青海龙种骨更奇网丝旧画昔尝见不意人间今见之⑦汗血宝马从汉朝进入我国一直到元朝繁衍生息上千年但近代以来史料中已很难见到汗血宝马的名字汗血宝马在我国几近绝迹⑧按说引进的汗血宝马有雌有雄是可以进行繁殖的但由于我国地方马种在数量上占绝对优势引入马种后都走了引种—杂交—改良—回交—消失的道路同时由于战马多被阉割也使一些汗血宝马失去繁殖能力种种原因使汗血宝马在国内踪迹难寻目前只有土库曼斯坦和俄罗斯境内还生存有数千匹汗血宝马14.文章开头从铜奔马写起有什么作用2分答15.⑦⑧两段内容说明了什么内容是按照怎样的思路说明的4分答
本大题共3小题共11分阅读下文完成4～6题在知识的探求中文化素养若被融化而获得成效必能构成人们的思想和欲望的特性并使这些思想和欲望至少有一部分同广泛的非个人的事情相连而不是只同个人的直接有关的事情相连当人们凭借知识而获得某种能力时他将会按照对社会有益的方式运用这种能力这是完全可以想象的事然而狭隘的功利主义的教育观却忽视了对人的理想训练如同技术训练一样必要未经训练的人性中存在着很多残忍野蛮的因素它会以各种各样的方式不同程度地表现出来例如小学生中欺辱新生或戏弄那些穿着特别的人很多妇女不少男人也一样背后说长道短使人痛苦西班牙人喜欢斗牛英国人喜欢打猎和射击同样残酷的冲突以更为严重的形式表现在德国对犹太人的杀害和俄国对富农的残杀上面现在必须承认受过高等教育的人有时也是残忍的但我认为他们比起那些心灵上未经开化的人还是较少发生此种情况的在学校里行凶斗殴的人很少是学习上能达到中等水平的人当发生一件私设公堂的事情时其主谋几乎都是些无知无识的人这并不是因为心灵的文化教养能激起积极的人性感情尽管也可能如此相反的这是因为他除了虐待别人之外没有其他兴趣除了支配他人的主张之外没有其他自尊的来源最为人们普遍欲求的事情就是权力和称赞一般说来无知的人只能靠着粗暴的方式来达到这两者其中包括通过体力上的征服文化教养给人提供的是很少有害的权力形式和较多值得使自己受到称赞的方式也许无用的知识最重要的优点是它能提高心灵沉思的习惯现在世界上有许多人遇事过分轻率不仅其行动没有经过周详的考虑而且有的行动也难做到从智谋上加以考虑在这个问题上人们以各种奇奇怪怪的方式表现出他们的偏见歌德所著浮士德中的魔鬼——梅菲斯特弗勒斯对年轻的学生说理论是灰色的生命之树是常青的人们引证这句话时都认为它似乎是歌德的格言当成他认为魔鬼会对一个大学生说这话似的哈姆雷特被人们看作是一个有思想而无行动的严肃的告诫者然而却没有人会认为奥赛罗是一个有行动而无思想的告诫者像柏格森这些教授以某种势利眼看人极力贬低哲学说什么生命至多就像一队骑兵冲锋对我说来我认为当行动是出于对宇宙和人类命运的深刻了解而不是出于野蛮的浪漫而失去平衡的自我肯定时它是最好的在思想上而不是在行动上去寻求愉快的习惯是对抗愚昧无知和过分争权的一种保护措施是在不幸中保持沉着在忧虑中保持平静的一种方法幽禁于自我的生命可能迟早会变得痛苦不堪只有透过宽广而又较少烦闷的明亮之窗生命之中的较为悲惨的部分才能变得有忍耐力罗素无用的知识节选4.下列关于与知识作用有关的内容的表述不符合原文意思的一项是3分A.对知识的探求必然会融化成文化素养构成人们的思想和欲望的特性B.人们凭借知识获得某种能力后就将会按照对社会有益的方式加以运用C.一般说来无知的人只能用粗暴的方式来获取他们所欲求的权力和称赞D.无用的知识最重要的优点是它有可能促进心灵的沉思习惯的养成5.下列对原文思路与内容的分析正确的一项是3分A.文章首先提出吸收文化素养会使人的思想及欲望与他人的利益密切相关从而形成对人性训练的观点这是狭隘的功利主义教育观无法做到的B.作者认为一个人只要受过高等教育就会比那些心灵上未经开化的人要比较少的做出残忍之事因为心灵的文化教养能激起积极的人性感情C.作者发现许多人处事轻率行动前往往不进行周详的考虑对有的行动也不从智谋上加以考虑以各种奇奇怪怪的方式表现出他们的偏见D.文章最后明确只有打开宽广而又较少烦闷的心灵之窗在思想上或行动上寻求愉快的习惯人们才能对生命之中较为悲惨的部分有忍耐力6.理解原文意思结合自己实际说一说文化素养被融化并获得成效会对人产生哪些影响5分
阅读下面的文字完成后面的题君子比德于玉杨源忠玉在人们心目中是美好而亲近的代名词向人们展示的是一种东方神韵玉石以似石而非石非石而似石的简单随意征服了众人的心玉蕴涵着生命与感情成为中华民族灿烂文化的重要组成部分中国作为一个有着五千多年玉文化史的文明古国崇玉礼玉赏玉藏玉的传统观念已根深蒂固玉被视为权力地位财富尊严和占有的象征沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟李商隐的无题让我们对玉更有种神秘的爱慕历史上女娲补天弄玉吹箫完璧归赵多少传奇都和玉息息相关中国是一个爱玉而又敬玉的民族玉石文化的传承贯穿了我们五千年的文明史源远流长博大精深被赋予了丰富的文化内涵融入人的精神世界和传统文化玉成为东方精神的体现今天玉石已广泛地被大众接受和拥有已不再是财富权力地位的象征王者富家的专利它已经不仅是作为一种装饰品为人们所佩戴珍藏而是艺术是哲学是一种道德修养在发展过程中已逐渐形成一种文化现象是一种精神和文化的象征中华玉文化的传承是人类不同种族语言和时空的共性文化伴随着经济社会的进步人们追求美的享受追求艺术生活的时尚追求人类社会的和谐孔子说昔者君子比德于玉焉就是讲玉是道德的表现象征着高洁的品德所以君子无故玉不去身古人把高尚的道德和美丽的玉饰等同君子比德于玉千百年来一直成为文人雅士洁身自好的追求玉在中国人的心目中被赋予了吉祥如意祈福驱邪幸福长寿并带来福祉等多重美好的寓意如白玉无瑕抛砖引玉璞玉生辉黄金有价玉无价等再者由于玉器不朽虽然雕琢打磨入土受沁改制盘养等岁月的磨练仍能保持其温润坚实的质地发散它永恒的光辉故而古人喜欢把这种温润坚实的玉石比作君子而崇拜玉的文化千百年来对中华民族的精神意志道德哲理产生着巨大的影响玉是有形的智慧结晶和无形的精神领域象征一种高尚的道德情操可洗涤人心净化人性可将道德和文明的标准提升到高雅的艺术美学价值上来宁为玉碎不为瓦全美玉是大自然亿万年孕育而成的精灵它所包容的巨大财富古往今来令多少人倾倒令多少人艳羡！2680多年前的春秋时期楚国人卞和强忍两度因献宝所受刑之痛辱再次冒欺君之罪向楚王献玉璞楚文王命玉匠将玉璞削皮剖之果获至宝随即琢成玉璧曰和氏之璧从此和氏璧不仅是美的体现更是至高无上权力的象征祥瑞之征兆得璧者则得天下乃天命所归因此历代君王无一例外地都想得到她这旷世珍宝的和氏璧演绎了一系列脍炙人口的千秋史话我国当代诗人蔡其娇深入腾冲考察写下过是青春透明的色泽与体香同摇曳与微笑同发光的佳句让翡翠显露出隐藏在世间的美古人佩玉是在时时刻刻提醒自己做人要注重道德讲究情操现代人拥有佩戴美玉更多地被视为一种文化一种时尚一种生活态度一种高贵的情操满足着人们的精神生活寄托对自然的向往佩玉能够潜移默化修身养性可求得心灵深处的寄托和人格上的向往与满足并可开启心灵的智慧之窗玉积山川之精人仪之美玉可比人玉可喻事玉可祭天地玉可寄托理想玉可保健辟邪玉本来是一块顽石古人将它从深山采回耗尽心血雕琢成器赋予它高尚的思想道德寄托自己梦想的生活古人传下来的是一种精神我们当然要延续这种精神黄金有价玉无价钻石代表身份黄金代表金钱君子比德于玉只有玉一个无价尊贵的玉字就足以说明它蕴涵着生命与感情5.下列说法不属于玉文化的两项是A.玉是权力地位财富尊严和占有的象征B.古往今来多少传奇都和玉息息相关C.玉是道德的表现象征着高洁的品德D.和氏璧不仅是美的体现更是至高无上权力的象征E.玉可比人玉可喻事玉可祭天地玉可寄托理想6.下列说法不符合文意的一项是A.玉以似石而非石非石而似石的简单随意征服了众人的心B.中华玉文化的传承是人类不同种族语言和时空的共性文化C.玉是有形的智慧结晶和无形的精神领域的合二为一D.佩玉能够求得心灵深处的寄托和人格上的向往与满足5.纵观全文玉的文化内涵主要体现在哪些方面6.李约瑟说对玉的爱好可以说是中国文化特色之一3000多年以来玉的质地形状和颜色一直启发着雕刻家画家和诗人们的灵感请结合本文谈谈对这句话的理解
材料概括分析题15分晚明文化与昆曲盛世郑培凯昆曲是中国艺术在舞台表演这个领域发展到巅峰的一种艺术形式而这个艺术形式最辉煌的时期就是从晚明到乾隆或许有人问到了清朝中叶昆曲还有发展的生机不是可以反驳康雍乾三代钳制文化的说法吗文化艺术的发展有其相对独立的场域虽然受到政局动荡及经济变动的影响但审美追求所开拓的精神境界依然可以传承艺术创造的成果可以历劫而重生文化艺术一旦有所开创并能蔚成风气形成典范则可传诸后世形成传统晚明文化的重大意义在此当时所创作的文学戏曲以及各种各样艺术品在审美情趣上的成就并不因明清易代的天翻地覆而消逝昆曲的兴盛即在晚明这个时期而其繁盛的生命力可以跨越改朝换代的戕害与创伤一直延续到乾嘉时期大家可能看过余怀板桥杂记这本书主要写的是秦淮风月给人一个感觉是落拓文人的艳情文字在国破家亡之际居然还怀想歌姬名妓的青楼风光其实余怀在晚年写板桥杂记真正挥之不去的记忆是秦淮风月任情恣性的氛围余怀这个人也不是大家以为的情场浪子而是有守有节的文化精英是个君子固穷的明遗民甚至参加过反清复明运动余怀著作资料大量散失只有板桥杂记流通最广使人误以为秦淮风月就是他唯一的生活行径近几年因为学者的努力有两部搜集余怀著作的诗文集出版一部是余怀全集一部是甲申集外十一种让我们了解明末清初的一些文人有其志向有其政治操守甚至投身危险的复国运动但最欣慰的还是了解了当时的文化传统与艺术追求他们经历的浮华世界以及繁华所造就的审美境界在清朝__统治下他们暗地里从事反清复明的远动同时却可以公开怀念逝去的美好岁月赏心悦目的诗酒风流以及千折百回婉转动听的昆曲我时常想晚明昆曲的艺术追求到了清代施行__统治与文化钳制之时仍然蓬勃发展不是因为康雍乾三朝盛世的提倡而是与这种缅怀故国的优越文化成就有关清朝前半叶为什么还能够让昆曲继续发展甚至出现曹雪芹的红楼梦都是因为晚明余韵的延续而不是清朝政治稳定局面的结果选自2014年1月20日光明日报13.在作者看来晚明文化的重大意义在哪里4分14.作者对板桥杂记这本书有哪些评价5分15.作者为何要写余怀这个文人6分
四现代文论述类实用类阅读10分其中填空题4分选择题6分每小题3分阅读下面的文字完成12～14题谁来保护我们的水源1雾霾沙尘还在轮番上演中地下水污染的消息又纷纷爆出地下水不同于地表水被喻为人类的生命水一旦遭受污染治理需千年的时间如今一些企业为躲避查处将致命性污水通过__水井直接注入地下一名名村民因饮用污染水而染上怪病一个个村庄沦为癌症村生命之源变成绝命之源2中国水资源总量的1/3是地下水而全国90％的地下水遭受了不同程度的污染据新华网报道有关部门对118个城市连续监测数据显示约有64％的城市地下水遭受严重污染33％的地下水受到轻度污染基本清洁的城市地下水只有3％3专家介绍地下水若被污染它的危害和风险很大首先地下水不易流动这使得它很难通过自然的循环把污染带走消减第二因为埋在地下微生物很少它不能自然降解污染物第三一些埋在地下几百米甚至上千米深的深层地下水都有上百万年上千万年的历史是化石水都有很好的水质这种水相对封闭一旦被污染就很难修复它4平原地区的地下水一般都是浅层的而这样的地下水上面种植的瓜果蔬菜是断断不可食用的由于植物会受到地下水的影响因此受到污染的地下水会进入到人体另外如果挥发性的有机物通过污染物进入到浅层地下水就可以通过土壤表层的包气带挥发出去尤其对于农村来说如果住在河边上又是易于被污染的地区家里又没有做防渗处理挥发的气体会直接冒到屋里长此以往对人体的损伤相当大5我国的七大水系基本都有不同程度的污染在我们这么多的湖泊水库里究竟有没有好的水源呢有但是比较少如云南玉溪的抚仙湖新疆传说出水怪的喀纳斯湖它们的水都可以直接喝不过可以直接喝的水比例上来说目前已经很少了6对于我们大多数人来说平时喝到的从饮水机里出来的水也不一定安全由于饮水机的纯净水在长时间放置后里面用来消毒的臭氧就会消耗殆尽水里面微生物的生长就不能再得到抑制因此纯净水也不再纯净尤其是是水桶下面的嘴由于它基本不换长期使用下去也会滋生很多微生物专家认为我们目前的水处理技术中只有反渗透技术才可以有效挡住重金属类的粒子但家庭用净水装置中使用反渗透技术的还不多7目前我国环境保护部已成立了六个督察中心代表国家百姓来查那些比较危险的企业防止他们偷排漏拍污染物然而我们从现实状况来看水污染显然还是层出不穷需要承认的是治理污染是一个长期的过程但我们仍然希望国家能够加大力度主动查处污染事件而不是仅仅依靠民众微博不断爆料问渠何时能得清如许目前看来恐怕还是一个未知数12从文章的内容看保护水资源主要是通过和两条途径13下列有关地下水与地表水的分析与推断不正确的一项是A.地下水被污染比地表水受污染更难修复这是因为地下水相对封闭不易流动无法通过自然循环与生物降解的办法清洁水源B.地下水受污染不只是我们饮用水源问题与地表水受污染一样地下水受污染也会对我们的空气产生影响进而损害我们的身体C.地下水是生命水相对而言它比地表水受污染要慢但一旦受到污染它的危害和风险依然很大D.我国的水资源90％已经受到了不同程污染地下水污染并不少于地表水从统计的情况来看地下水的污染比地表水更重14下列有关文章的内容与分析不正确的一项是A.地下水不同于地表水被喻为人类的生命水然而我们国目前一些地方因地下水污染而使生命之源变成绝命之源B.从统计看我国目前没有受到地下水污染的城市已经很少了如果再不进行管治能直接喝的地下山泉恐微乎其微C.我们饮用的纯净水也不纯净但如果能使用反渗透技术纯净水还是可以放心饮用因为反渗透技术可以有效挡住重金属类的粒子从而杜绝污染D.地下水受到污染不只是水源本身受污的问题还会影响到地表植物特别是瓜果蔬菜由此可以看出地下水受污染的间接危害也不容忽视
阅读下面的文字完成文后各小题读经典常谈节选叶圣陶现代学生的功课有些是从前读书人所不做的如博物理化图画音乐之类其他的功课就实质说虽然就是从前读书人学的那一些可是书籍不必再从前人的本子了一部历史教本就可以摄取历代史籍的大概经籍子籍的要旨这自然指编撰得好的而言现在有没有这样好的教本那是另一问题可以干脆说一句现代学生不必读从前的书只要历史教本跟其他学生用书编撰得好教师和帮助学生的一些人们又指导得法学生就可以一辈子不读论语庄子却能知道孔子庄子的学说一辈子不读史记汉书却能明晓古代的史迹可是有些书籍的实质和形式是分不开的你要了解它享受它必须面对它本身涵泳得深体味得切才有得益譬如诗经就不能专取其实质翻为现代语言让学生读白话诗经翻译并不是不能做并且已经有人做过但到底是另外一回事真正读诗经还得直接读关关雎鸠又如史记作为历史书尽可用历史教本中国通史之类来代替但是它同时又是文学作品作为文学作品就不能用历史教本中国通史之类来代替从这类书里知道了楚汉相争的史迹并不等于读了项羽本纪我想要说现代学生应该读些古书理由应该在这一点上还有一点如朱自清先生在这本经典常谈的序文里说的在中等以上的教育里经典训练应该是一个必要的项目经典训练的价值不在实用而在文化有一位外国教授说过阅读经典的用处就在教人见识经典一番这是很明达的议论再说做一个有相当教育的国民至少对于本国的经典也有接触的义务一些古书培育着咱们的祖先咱们跟祖先是一脉相承的自当尝尝他们的营养料才不至于无本若讲实用似乎是没有有实用的东西都收纳在各种学科里了可是有无用之用这可以打个比方有些人不怕旅行辛苦道路几千跑上峨眉金顶看日出或者跑到甘肃敦煌看一窟寺历代的造像跟壁画在专讲实用的人看来他们干的完全没有实用只有那股傻劲儿倒可以佩服可是他们从金顶下来打敦煌回转胸襟推广了眼光深远了虽然还是各做他们的事儿却有了一种新的精神这就是所谓无用之用读古书读的得其道也会有类似的无用之用要说现代学生应该读些古书这是又一个理由这儿要注意现代学生应该读些古书万不宜忽略学生两字跟一个些字说学生就是说不是专家其读法不该跟专家的一样大学里专门研究古书的学生当然不在此限说些就是说分量不能多就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读就阅读的本子说最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论让学生展卷了然不必在一大堆参考书里自己去摸索就阅读的范围说最好根据前边说的两个理由来选定只要精不妨小只要达到让学生见识一番这么个意思就成这本经典常谈的序文里说我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书有些只该是选本节本——应该尽可能地采取他们的结论一面将文本分段仔细地标点并用白话文作简要的注释每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言现代学生要读些古书急切要用这样的读本朱先生的经典常谈却是负起这方面的责任来的一本书它是一些古书的切实而浅明的白话文导言谁要知道某书是什么它就告诉你个什么看了这本书当然不就是变为读了古书可是古书的来历其中的大要历来对于该书有什么问题直到现在为止对于该书已经研究到什么程度都可以有个简明的概念学生如果自己在一大堆参考书里去摸索费力甚多所得未必会这么简明因这本书的导引去接触古书就像预先看熟了地图跟地理志虽然到的是个新地方却能头头是道叶圣陶语文教育论集4.下列说法中符合文意的两项是5分A.只要历史教本跟其他学生用书编撰得好教师和帮助学生的一些人们又指导得法学生就可以一辈子不读论语庄子这些古书B.读诗经就不能让学生读白话诗经只能直接读诗经原文C.史记作为历史书尽可用历史教本中国通史之类来代替作为文学作品还是得直接读史记D.不怕旅行辛苦道路几千跑上峨眉金顶看日出或者跑到甘肃敦煌看一窟寺历代的造像跟壁画这样做完全没有实用只有那股傻劲儿倒可以佩服E.读古书读的得其道也会有类似实用之外的无用之用5.依据文章内容下列对经典常谈这本书的作用概括最准确的一项是【】3分A.该书指出了现代学生应该读些古书的原因和一些方法B.该书不是写给专家和大学里专门研究古书的学生看的而是写给那些需要读些古书的学生看的C.该书是一些古书的切实而浅明的白话文导言D.该书是理想中一般人的经典读本读了这本书就等于接受了经典训练不用再去接触古书了6.现代学生为什么应该读一些古书请联系本文作简述4分7.作者认为现代学生应该如何读古书4分
阅读下面的文字完成文后各题人生的四种境界按照人的自我的发展历程实现人生价值和精神自由的高低程度人生境界可分为四个层次即欲求境界求知境界道德境界和审美境界最低的境界为欲求境界人生之初在这种境界中只知道满足个人生存所必须的最低欲望故以欲求称之当人有了自我意识以后生活于越来越高级的境界时此种最低境界仍潜存于人生之中现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有食色的欲求境界而丝毫没有一点高级境界以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而趣味低级的人第二种境界为求知境界在这一境界自我作为主体有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求有了知识掌握了规律人的精神自由程度人生的意义和价值就大大提升了一步所以求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后而且从哲学与人生价值自由之现实的角度来看也显然比欲求境界高一个层次第三种境界为道德境界它和求知境界的出现几乎同时发生也许稍后就此而言把道德境界列在求知境界之后只具有相对的意义但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言则道德境界之高于求知境界是不待而言的发展到这一水平的自我具有了责任感和义务感这也意味着他有了自我选择自我决定的能力把自己看作是命运的主人而不是听凭命运摆布的小卒但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程当独立的个体性自我尚未从所属群体的我们中显现出来时其道德意识从我们出发推及我们之外的他人人生的最高精神境界是审美境界这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系它把对象融入自我之中而达到情景交融的意境审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系这样审美境界既超越了认识的限制也超越了功用欲念和外在目的以及应该的限制而成为超然于现实之外的自由境界在现实的人生中这四种境界错综复杂的交织在一起很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界只不过现实的人往往以某一种境界占主导地位其他次之于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界低级趣味的人某人是高级境界高级趣味的人某人是以道德境界占主导地位的道德家某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人真正的艺术家节选自张世英人生的四种境界有删改4.关于人生境界的理解符合原文意思的一项是A.它存在于人的自我发展历程中体现着实现人生价值和精神自由的高低程度B.它由四个层次组成从幼年到成人人的每一个时期都要经历这四个层次C.现实的人生中它是一个整体是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的D.每个人的人生境界表现错综复杂不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段5.对于求知境界与道德境界关系的表述不符合原文意思的一项是A.作者把道德境界列在求知境界之后并不意味着前者就一定比后者出现得晚B.达到了求知境界人具备了知识掌握了规律为道德境界的产生创造了条件C.责任感与义务感使道德境界不同于求知境界并高于求知境界D.求知境界虽也把自我作为主体但这个自我却不同于道德境界中的自我6.下列表述符合原文意思的一项是A.欲求境界是人生的最低境界这种境界是任何一个具有高级境界的人所极为排斥的B.求知境界中的自我已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望而对规律与秩序有了认知的要求C.道德境界中的人不再关注自我而已经有意识地把我们作为自我选择决定时中心了D.审美境界是人生最高的精神境界到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界
一阅读下面的文字完成8~10题10分中国文化与新的世纪张岱年20世纪是中国由衰转盛由弱转强的世纪中国从一个半封建半殖民地的国家转变成为一个独立的具有世界影响的国家在这100年中中国文化发生了巨大的转变在中国关于中西文化问题的讨论有一百多年了经过长期的讨论至少有两个问题多数人已达到了一定的共识这就是:一必须努力吸取近代西方文化的先进成就;二必须弘扬中国文化的优秀传统西方近代从16世纪以来转入工业化时代自然科学社会科学取得了巨大的成就对于西方的近代科学我们必须虚心学习学习西方的近代科学不但要学习科学知识学习科学技术还要学习科学方法科学精神西方科学家有一种为求真理而求真理的钻研精神这是西方科学家取得成就的内在基础而西方的科学方法则是取得成果的关键经过一百来年的提倡中国已经涌现出了一些有成就的科学家取得了一些显著的成绩希望当代中国的科学家对于世界学术做出卓越的贡献一个民族立足于世界必须具有民族的自尊心与自信心才能具有独立的意识而民族的自尊心与自信心的基础是对于本民族文化的优秀传统有一定的理解中国文化在16世纪以前一直居于世界文化的前列16世纪以后虽然落后了但是近代以来能急起直追奋发图强证明中华民族具有努力前进的积极精神这积极精神的内在基础就是中国优秀文化传统这优秀传统的内容也相当繁复而其核心是自强不息的刚健精神与以和为贵的兼容精神从古以来中国的思想家肯定意志的独立人格的尊严孔子说:三军可夺帅也匹夫不可夺志也孟子说:所欲有甚于生者所恶有甚于死者不可夺的志即是独立的意志比生命更可贵的是人格的尊严这是中国文化优秀传统的一项重要内容坚持意志独立人格尊严必能克服艰难险阻而表现为刚健自强精神这是中华民族不断前进的思想源泉中国文化更以和为贵特别强调人与自然的统一和人与人之间的和谐这是中国文化的又一个显著的特点多数中国哲学家宣扬天人合一即肯定人与自然是一个整体而不是敌对的关系更重视人和即肯定人民团结的价值这些都是具有重要意义的1840年的鸦片战争中国没有抗击西方侵略势力的能力中国文化的缺点暴露出来了20世纪中西方发生了两次世界大战也暴露了西方文化的缺点在今天综合中国文化与西方文化的优点而克服避免其缺点是完全可能的中国文化在21世纪必有新的巨大发展8.下列对中国文化的理解不正确的一项是A.中国文化在20世纪的100年中发生了由衰转盛由弱转强的巨大变化这是伴随着中国由屈辱走向强大而发生的B.16世纪一直居世界文化前列的中国文化转为落后近代以来为改变中国文化落后状况中华民族奋起直追奋发图强C.注重独立意志人格尊严是中国文化优秀传统的重要内容孔子认为人应保持独立意志孟子认为人格尊严比生命更可贵D.中国文化中刚健自强精神是民族前进的思想源泉强调人与自然统一人与人和谐的以和为贵精神对民族发展意义重大9.下列说法不符合原文意思的一项是A.中国人讨论中西文化问题历时长久在一些问题上达到共识其中包括怎样对待西方文化和怎样对待中国文化的优秀传统B.中国在20世纪学习西方近代科学收获颇丰:涌现出大量有成就的科学家他们以显著的成绩为世界学术做出了卓越的贡献C.一个民族如果对本民族文化的优秀传统不理解就会丧失民族自尊心和自信心更不会有民族独立意识无法立足于世界D.刚健精神和兼容精神是中国优秀文化传统的核心而中国优秀文化传统是中华民族努力前进的积极精神的内在基础10.应如何正确对待西方文化?请简要概括文章的观点4分
六现代文阅读二18分阅读下面的作品完成16～18题苏轼的意义李泽厚①苏轼作为诗文书画无所不能异常聪明敏锐的文艺全才是中国封建社会后期文人们最亲切最喜爱的对象其实苏轼的文艺成就本身并不算太高比起屈陶李杜要逊色一筹画的真迹不可复见就其它说则字不如诗文诗文不如词词的数量也并不算多然而他在中国文艺史上却有着巨大影响是美学史中重要的人物原因在哪里呢?②苏轼一方面是忠君爱国学优而仕抱负满怀谨守儒家思想的人物无论是他的上皇帝书熙宁变法的温和保守立场还是其他许多言行都充分表现出这一点这上与杜白韩下与后代无数士大夫知识分子均无不同甚至有时还带着似乎难以想象的正统迂腐气但要注意的是苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面而恰好是他的另一面这后一面才是苏之所以为苏的关键所在苏一生并未退隐也从未真正归田但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感却比前人任何口头上或事实上的退隐归田遁世要更深刻更沉重因为苏轼诗文中所表达出来的这种退隐心绪已不只是对政治的退避更是一种对社会的退避它不是对政治杀戮的恐惧哀伤已不是一为黄雀哀涕下谁能禁阮籍荣华诚足贵亦复可怜伤陶潜那种具体的政治哀伤尽管苏也有这种哀伤而是对整个人生世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑厌倦和企求解脱与舍弃这当然比前者又要深刻一层了前者对政治的退避是可能做到的后者对社会的退避实际上是不可能做到的除了出家做和尚然而做和尚也仍要穿衣吃饭仍有苦恼也仍然逃不出社会这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤如果可以说春江花月夜张若虚之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹虽说感伤并不觉重压那么这里的情况刚好相反尽管没多谈却更觉沉重正是而今识尽愁滋味欲说还休欲说还休却道天凉好个秋然而就在强颜欢笑中不更透出那无可如何黄昏日暮的沉重伤感吗这种整个人生空漠之感这种对整个存在宇宙社会人生的怀疑厌倦无所希冀无所寄托的深沉喟叹尽管不是那么非常自觉却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的③在古今诗人中只有陶潜最合苏轼的标准了只有采菊东篱下悠然见南山此中有真味欲辨已忘言的陶渊明才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象终唐之世陶诗并不显赫甚至也未遭李杜重视直到苏轼这里才被抬高到独一无二的地步并从此之后地位便巩固下来了苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美把它看作是人生的真谛艺术的极峰千年以来陶诗就一直以这种苏化的面目流传着④但是苏轼与陶渊明白居易等人毕竟不同其中总深深地埋藏着某种要求彻底摆脱的出世的意念无怪乎具有同样敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了他宁肯赞扬王安石也绝不喜欢苏东坡王船山也是如此他们都感受到苏轼这一套对当时的社会具有潜在的破坏性苏轼生得太早他没法做封建社会的否定者但他的这种美学理想和审美趣味却对元画元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮起了重要的先驱作用选自李泽厚美的历程有删改16.苏轼的意义体现在哪些方面请简要概括6分17.请简要概述文章第二段的论述思路6分18.请结合文章阐释在古今诗人中只有陶潜最合苏轼的标准了的内涵6分
阅读下面的文字完成问题庄子会飞翔的人深秋在商丘的土地上走动抬眼便可望见脱光绿叶的枝条许多树在北方的深秋都是这种凋零的状态变得毫无诗意而让人感到单调和枯燥如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢巢的主人都往南方过冬去了它们有着矫健弹性的翅膀随着时节的转凉毅然起飞抛弃了当时辛劳筑就的巢巢无法跟着飞翔随着黄叶落尽而暴露无遗秋风秋雨扑击着它空巢就日渐一日地残破了这时我想起商丘的一个古人——庄子庄子和远行的鸟一样善于飞翔我接触庄子的文字是在读大学的时候当时把他的作品和老子孔子孟子韩非子的作品比较起来读我经常用这样的方法来识别这个古文人和另一个古文人的差异有时一些很小的差异也别想遮掩在有了一段时间研读之余诸家的语言特征就展示出来了老子的文字词约义丰简练过了头就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑孔子的文字要比前者生动一些有的形象性足以令读者倾倒孟子学说虽说是孔学的发展但在描述上走向更精美细腻的刻画至于韩非子的文字善于以寓言出手挥洒轻松里笑后颇寻思我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比毫无疑问是素了些尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言可是要让自己怡悦和自在一些则不妨多多翻动庄子的文墨在这里我们可以知道这只大鸟如何地飞翔庄子的超脱很轻易被捕捉据说他曾经做过蒙城的漆园吏也曾经有楚威王拜他为相遭拒绝之说余下的生活痕迹就不甚了之了现在似乎也没有什么人去对庄子行踪作细致地考订那个时节各式各样的人物都离我们太远了有的已经模糊得如同雾色一般不可一掬庄子的生动诙谐无所拘囿使他从历史迷雾中走了出来让我们点滴感受我当然也品味了老子的玄乎孔子孟子的实在韩非子的狡黠不同的人有不同的敏感尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业但在精神上我还是更倾向庄子以至于后来把诸子篇章略过只余庄子飞翔的庄子因为极少有牵绊以至于他的思绪上九天下九渊无所不达他的笔墨华章我一直以为是梦境行程中的记录那么窈兮冥兮总是染上一层梦魇梦幻般的色彩创造出超现实的幻觉氛围来读他的逍遥游首句突兀而起北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏鹏之背不知其几千里也啧啧真让人叫绝那时候的人自然属性那么浓郁科学的利器离他们那么遥远却居然生出这样的浪漫情调不消说这是先秦时期独一无二的寓言表现天才即便在后来我们又能找出谁来与之相媲美呢这些超现实的荒诞怪异的人物千奇百怪的形象汇聚于庄子笔下浩渺阔大又幽微蕴藉也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子闲来无事爱胡思乱想错了庄子的日子潦倒得很处穷闾阨巷困窘织屦槁项黄馘奇妙的想象却由此而生而长可见物质和精神并不是合比例延伸的庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的天籁天乐他的自然主义审美情怀得到了很大的释放无遮无拦无始无终现在我们读庄子大抵哈哈一笑而过日子是越过越实在了像庄子这般心灵善飞的人是那个善于表现的时代的硕果那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节百家争鸣百花齐放极一时之秀庄子是那时的一首诗一首自由磅礴灵气冲天的长诗由于看不懂的人多了这首诗就被耽搁下来庄子是异于常人的他的笔墨里不时就出现一系列怪状错落的意象结伴而过藐姑射山的神人混沌水镜都成了超时空的象征而现实中的他即便是夫人过世也敲着瓦盆歌唱他眼中的死与生相等都无所谓忧乐这是常人难以理喻的那个时节的人用他们争鸣的高低声响张扬着他们的个性让我们难以忘记14.文章的题目是庄子会飞翔的人联系全文解释飞翔一词的含义4分15.作者认为庄子之外的诸子作品各有什么特点简要概括4分16.文章意在写庄子却用大量篇幅写老子孔子孟子等人的作品有什么作用4分17.本文充满意趣这得力于作者运用大量的联想和想象请举例并简要分析其作用6分
阅读短文完成下列题目9分中国传统服饰美学思想的缘起通过一些历史考古出土的实物和史籍资料记载可以看到中华民族在遥远的仰韶文化时期便开始制作麻纤维的织物服装告别了以兽皮树叶遮体的原始状态从而进入到以手工为主体的服饰文明的时期进入阶级社会之后早期的奴隶主们为了自己的江山社稷将包括服饰在内的一切生活要素都政治化等级化和伦理观念化将服饰纳入巩固政权和统一思想观念的组成部分并以礼和法的形式来约束人们对服饰的理解和使用使穿衣戴帽被紧紧地笼罩在政治的光环之下所以对服饰的选择不再是个人喜好的自由天地再加上中国古代社会政治意识和丈化观念的超稳定状态使得服饰并没有因为一顶顶王冠的易主而有所改变反而成为历代王朝竭力继承的传统对中国传统服饰美学思想的形成和发展产生了巨大的影响当然不可否认的是在更多的历史阶段上看到的是民族大融合生产力水平的改变尤其是社会文化思潮对服饰的发展变化都有所影响不管是赵武灵王迫于军事压力不得已而为之的胡服骑射还是个体意识觉醒后带有反叛意味的魏晋士人的着装习惯不管是政治开明民族文化交融时期盛唐服饰表现出来的空前解放还是明代资本主义萌芽时期人的消费欲望被激发出来并转化为智慧与行动之后人们在服饰方面所表现出来的巨大创造与革新能力都使我们强烈地感受到中华传统服饰在发生发展过程中那种跌宕起伏的力度和张力与西方传统服饰受zōng jiāo 的影响所产生的结果不同我们的祖先在创造和解释服饰现象时不是遵循神的意志而是更多地考虑前人的意志追求所谓的正宗与正名虽然他们也不断地吸收先进的材料和工艺随着时代的发展更新服饰的制作方法与装饰项目但是由于基本款式是祖上制定的属于正宗所在因而历代统治者都不敢有所违背和改易并以服饰制度的形式告诫世人在穿衣戴帽上必须遵从古制因此这就导致了中国传统服饰也具有超稳定的特点上自皇帝的冕服下至百姓的常服上下贯通的袍服式样几乎几千年一成不变追寻历史遗迹可以得知袍服作为中国几千年亘古不变的传统款式是在春秋时代出现的深衣基础上发展而来的春秋社会以后中国又出现一种新颖的服装这种服装将上衣和下裳合为一体连成一件名谓深衣因其穿着方便而受到社会各界的欢迎正如礼记所说既可以为文又可以为武既可以摈相又可以治军旅但是值得注意的是这种情况并没有压制和磨灭我们祖先在服饰上的创造欲望在爱美之心的驱使下我们可以从历代遗留下来的人物图像陶俑彩塑甚至出土实物中看到前人在美化自身方面表现出来的聪明才智以自然为饰的朴素精雕细刻的工艺整体考虑的设计思路内外兼修的深刻理解无不凝聚成中国传统服饰美学思想的基本内容成为我们深入理解和把握中国传统服饰美学精神的根本性基础6.下列对深衣的表述不正确的一项是A.深衣是春秋之后中国出现的一种把上衣和下裳合为一体的新颖的服装B.因为深衣既可以为文又可以为武既可以摈相又可以治军旅所以深受社会各界欢迎C.中国传统服饰具有超稳定的特点从上层贵族到下层百姓的上下贯通的袍服样式几千年一成不变D.袍服作为中国几千年亘古不变的传统款式是在春秋时代出现的深衣基础上发展而来的7.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.麻纤维的织物服装的出土标志着仰韶文化时期已经进人到以手工为主体的服饰文明的时期B.服饰的发展变化原因可以归结为民族大融合生产力水平的改变社会文化思潮涌动C.在传统服饰所受的影响因素中西方更多的是受神的影响而中国却是受前人的意志的影响更大D.中国古代社会政治意识和文化观念的超稳定状态决定了服饰并没有因为一顶顶王冠的易主而有所改变反而成为历代王朝竭力继承的传统8.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.当服饰被政治化等级化和伦理观念化之后它其实就变成了统治者巩固政权和统一思想的一件工具B.赵武灵王的胡服骑射魏晋士人的反叛着装盛唐服饰的空前解放都是中华传统服饰发生发展的不同表现但百变不动其根传统的基本款式不变C.追求所谓的正宗与正名的中国传统服饰也吸收先进的材料和工艺随着时代的发展更新服饰的制作方法与装饰项目D.我们只有认真研究历代遗留下来的人物图像陶俑彩塑才能理解和把握中国传统服饰美学思想的基本内容和中国传统服饰美学精神的根本
现代文阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成l～3题古典诗文中的扁舟意象扁舟是中国古典诗文中最常见的意象之一承载着中国古代文人淡泊世事悠然自得的情感形成了独特的扁舟情结最早的扁舟并非失意文人所特有也不具备悲凉或者超脱的韵味史记载范蠡既雪会稽之耻乃乘扁舟浮于江湖这里的扁舟有隐遁之味丝毫没有落魄江湖身处世外的冷寂色彩扁舟在古代文人眼里不仅仅是一只小船它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸演化为一种绝处逢生的处世观在儒家提倡的达则兼济天下穷则独善其身的处世准则支配下古代文人或积极入世或隐身出世对于潦倒困厄的人来说扁舟是他们寻求再生的一支苇草漂泊是古代知识分子的宿命也是扁舟意象的基本蕴含古代知识分子或为生计或为科举或被放逐他们背井离乡天涯漂泊充满无尽的羁旅乡愁扁舟既是游子漂泊的凭靠也是其羁旅之愁的寄托唐代张若虚春江花月夜有谁家今夜扁舟子何处相思明月楼的诗句其中扁舟承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情杜甫诗中的扁舟意象出现得最频繁表现漂泊思乡的意绪也最强烈他诗中的扁舟意象承载着诗人生活的苦难和不幸是古代知识分子追求理想历尽艰辛的典型写照扁舟意象的另一典型蕴含是自由庄子说饱食而遨游泛若不系之舟虚而遨游者也这是古代知识分子的人生理想现实有太多压抑和束缚他们渴望在扁舟中获得精神的自由苏轼在前赤壁赋中借纵一苇之所如凌万顷之茫然这一境象表达了他面对被贬谪的处境渴望摆脱精神苦闷追求自由生活的强烈愿望张孝祥的念奴娇·过洞庭以温和沉浸的心态表达了与苏轼同样的心境玉鉴琼田三万顷著我扁舟一叶怡然心会妙处难与君说一条小船附着于万顷碧波之上在碧波中自由自在地轻漾充溢着一种皈依自然天人合一的宇宙意识和自由精神隐居是古代知识分子仕途失意的无奈选择及功成身退的理想归宿是他们最后的精神家园扁舟意象中既蕴含着他们人生的理想与期冀也蕴含着他们失意的痛苦和灵魂的呼唤范蠡是古代文人功成身退的典范但更多人却是因仕途坎坷和无奈而萌生隐居念头使扁舟成为他们仕途失意而隐居的一个意象苏轼被贬黄州写下小舟从此逝沧海寄余生的诗句流露出过隐居生活的念头李白人生在世不称意明朝散发弄扁舟表明了他在现实压抑下欲放浪江湖过隐逸生活的强烈愿望在常见的扁舟意象中无论是矢志漂泊还是追求自由抑或是失意隐居无不是中国古代文人心路历程的写照虽蕴含仕途坎坷失意的无奈与消极但为后世树立了忧国爱民愤世嫉俗自由洒脱的光辉典范有删改1.关于扁舟的理解下列说法不正确的一项是
三材料分析概括题15分阅读下面的材料完成25—27题毕竟是宋人李欣宋人最卓绝的是品位与识见中国传统审美有一点特殊绝异于西洋也绝异于时见诗文书画乃至琴艺或言志或求韵旨趣都在知性层之上相当于知性层的审美即是才华与技巧贬抑才气技巧就成了传统老观念因此知性层而不是感性层是汉文明传统审美起平线停滞于此就判成低至于感性层的声色媚好绮语激情更无论了宋代皇室也能超脱于感官的愉悦乃至知性的眩惑宋徽宗认为定器有芒不堪用嫌定窑的瓷器色泽亮白锋芒耀目弃置不用他青睐的是汝瓷有较为含蓄的天青色或是更为沉着高贵的粉青仅此一点让迷恋五彩斗彩粉彩珐琅彩的清廷何以堪宋人的表达真好无须动用更多字更多词甚至无须表达已经懂得懂得弥漫在空气中那是一个时代的文化氤氲就像鱼相忘于江湖宋人卓识不源于身份源于文化深厚的文化教养让他们意识到感官甚至知性的魅力与心灵中的超越倾向相冲突而韵味德行之所以总是让他们魂梦以之因为后者所根柢的超越禀赋是人性中最高贵的品性宋人识见与其说是一种禀好毋宁说是一种尊严宋人如果活在当下或许会孤独活在典册之中则不然德不孤必有邻宋代在文化识见上最中国温宋代之故或可知当下之新25.在作者看来中国传统审美可以分为哪三个层面试加以概括5分26.为何作者认为宋人的懂得就像鱼相忘于江湖4分27.理解文章最后一句话的深刻含义6分
阅读下面的文字完成11—14题15分王府井新华书店位于北京中央商务区与之相邻的多是时尚餐厅高档百货店和鳞次栉比的写字楼书店进门显眼位置的展台上摆着近期的畅销书其中励志书占据了半壁江山——正能量本能自控术我就是教你混社会醒目的标题吸引着路过的年轻白领充满感染力的书名振奋人心的个案切实可行的方法励志书像一剂诱人的毒药在人人渴望成功的现代社会__着年轻读者然而令人深思的是在经历了10余年热销之后励志书是否真的能给读者和出版社都带来成功?张立辉是一名教师工作之余爱看励志书把信送给加西亚人性的弱点穷爸爸富爸爸细节决定成败张立辉如数家珍只是他看了之后总觉得名不副实颇感失望张立辉说所有的励志书都想通过各种各样的故事让我们了解到自己身上蕴藏着巨大的能量这种能量大到可以改变自己改变世界你看了书以后充满自信想要马上行动这就是励志书的价值但是随着年龄增长张立辉渐渐放弃了励志书想获得励志书中暗示的那种成功非常困难因为成功之岸绝不是看一本书简单按照书中的方法去做就可以抵达的中信出版社资深策划编辑陶鹏将励志书分为软和硬两种像谁动了我的奶酪那样的软书以2008年的秘密为界之后就很难再卖出好记录秘密的作者之后又写了力量但销量也不过尔尔硬书越来越多地引入心理学行为科学神经科学等研究成果励志不再是喊话而是切实可行的科学去年陶鹏经手的一本硬励志书意志力教人如何提高效率和自控力佐以大量心理学试验结果并介绍了一系列增强意志力的方法该书在豆瓣网评分8分满分10分书的销量也相当不错硬励志书多从西方引进国内出版社在引进图书时除了审度其品质还需考虑该书酝酿和出笼的国情基础去年横扫美国各大排行榜的安静一书经中信出版社引进后却是籍籍无名原来美国人以内向性格为病这本书要解决的正是这个问题但内向性格在中国人中却是主流所以该书因针对性不强而在国内市场败北在当当网最近的图书排行榜上励志书依然风头强劲占据了畅销书前10名的三分之一事实上十几年来励志书始终毁誉参半据中国新闻网最近一则消息杭州一家书店把图书论斤卖按照书籍种类标价最便宜的就是励志书只要11元一斤磨铁图书第一编辑中心总经理李耀辉介绍最近两三年磨铁图书出版的励志书并不多但创造的效益可观目前卖得最好的世界如此险恶你要内心强大已经销售了近50万册陶鹏透露中信近几年一直不看好励志书此类图书的选题只占出版计划的10％甚至更低陶鹏说书业中有严重的跟风症哪个概念火了跟风的人一定会把这个概念玩到死为止比如旅游书前段时间大热了一阵但今年基本全线窒息当前励志书市场从最初几年的只要励志就有人买到经过几番洗牌后读者越来越看重图书品质经历了从青涩到成熟的漫长过程励志书热潮日趋平稳图书品质和实用性将成为其立身之本励志书市场不再是人傻钱多速来的宝地将渐渐和其他图书一样进入常态发展选自中国青年报有删改11—14题为选择题请在答题卡选择题答题区作答11.结合文本下列表述符合文意的一项是3分A.想获得励志书中暗示的那种成功非常不容易因此在现代社会中特别渴望成功的年轻人最好不要去看那些所谓的励志书B.力量与秘密两部书尽管出自同一位作家之手但由于它们都是软励志书因此前后销售的情况都不过尔尔C.出版社在引进图书时既要审度其品质还要考虑该书酝酿和出笼的国情基础D.书业中严重的跟风症现象致使旅游类图书的销售先热后冷而这也是励志类图书销售发展轨迹变化的根本原因12.下列对文中关于硬励志书的理解正确的一项是4分A.励志书中的硬书是指那些纸张条件特别好包装特别精美刊印质量特别过硬的图书B.我们的图书市场上励志类图书质量参差不齐其中软的励志书都是国产书籍而硬的励志书则多数从西方进口C.意志力之所以能成为一本硬励志书主要是由于它教人如何提高效率和自控力佐以大量心理学试验结果并介绍了一系列增强意志力的方法D.由于硬励志书深受读者青睐因此它占尽了最近图书排行榜上的强劲风头13.根据本文内容谈谈怎样的励志书才能在国内市场畅销3分14.结合文中的观点谈谈你对下面这本励志书的看法5分阿甘正传讲述了一个名叫阿甘的美国青年的故事他的智商只有75进小学都困难但是他几乎做什么都成功长跑打乒乓球捕虾最后他成为一名成功的企业家阿甘常爱说的一句话是我妈妈说要将上帝给你的恩赐发挥到极限阿甘精神传达了美国人的一种成功理念成功就是将个人的潜能发挥到极限
阅读下面的文字完成后面题目消费文化应彰显生态文明维度陈若松刘伟雄一个社会的消费文化在一定意义上反映了一个社会的消费理念随着消费社会的全球化渗透和中国社会消费水平的逐渐提高由西方消费文化和消费者自身物欲膨胀带来的一系列消费理念如奢侈消费享受消费符号消费等逐渐影响中国社会消费现状而由此带来的自然生态环境问题也日趋严重当下的中国社会节俭消费文化过度超前消费文化以及适度合理消费文化三者并存受西方消费文化的影响过度超前消费文化发展比较突出这种过度消费超前消费的方式会对环境造成巨大破坏也影响着人类自身的可持续发展重建健康合理的消费文化必须让人的消费行为内在地蕴含生态向度通过消费不仅延续着人的生命也锻炼着人的自然感觉使人的自然性和社会性均得到彰显人与自然密不可分人依靠自然界生存和发展消费和自然界也不能分开一方面作为消费主体的人的消费意愿和消费目的来源于人的需要根本上是来源于自然界另一方面人的理性的需要来源于人基于自身生存和发展的目的而这一目的的实现程度取决于生产生产的这种决定作用是受限于自然的自然法则永远制约着生产的进行自然是其永远的基石现代消费文化建设必须实现人的消费彰显人的消费的生态意义当今消费文化建设必须彰显生态价值取向我国当前仍处于社会主义初级阶段必须倡导适度消费的文化观每个人以自己的应得收入在消费市场上进行消费满足其多元化的物质文化生活需要同时政府要推动收入分配改革逐步缩小社会收入差距不断完善社会保障体系唯有如此才能够在社会上逐渐形成健康合理的消费文化既能够合理适度消费提高人民生活水平又不致过度破坏环境必须促使生产者在生产价值取向上实现从资本逻辑向生态逻辑的转向按照资本逻辑生产者会只顾生产从而臆造出虚假需求而不管生态环境破坏程度按照生态逻辑则应从人的自由全面发展出发科学平衡生产和消费抛弃虚假需求超越异化消费生产以自然生态的可持续为前提以消费主体合理的消费需求为基石从而实现消费过程中的科学消费最大限度减少对资源的浪费和对环境的破坏人不应该像动物般地依靠本能被动地消费甘愿做消费的奴隶更不应该不顾消费的客观条件和实际情况而沉迷于各种异化消费的__中而应该在消费中实现人的自由全面发展摘编自光明日报3.下列对文章的概括和分析不符合原文意思的一项是3分A.消费文化反映一定的社会消费理念而社会消费理念与社会消费水平相关B.受西方文化影响过度超前消费文化已成为当下中国社会消费文化的主流C.生产受制于自然要考虑自然生态环境问题也要关注人合理的消费需求D.异化消费建立在人的虚假需求之上不去考虑消费的客观条件和实际情况4.重建健康合理的消费文化需要哪些条件请简要概括4分答5.重建健康合理的消费文化有何意义请简要说明2分答
一阅读下面的文字完成1-3题9分唐代的山水诗和以二谢为代表的南朝山水诗相比呈现出崭新的风貌南朝山水诗所歌咏的对象不过是半壁河山主要在东南一隅那时的诗人足未涉黄河身未登岱岳没有机会领略广袤中原的风光他们的山水诗胸襟气象境界都受到很大的局限到了唐代特别是盛唐时期祖国的统一繁荣和富强为诗人提供了写作山水诗的最好条件许多诗人在其创作的准备期或旺盛期都曾有过一段漫游生活他们的足迹及于大江南北黄河上下被祖国多姿多彩的山水所培育起来的这一代诗人他们写起山水诗来论胸襟论气象论境界就远非南朝人所能相比的了南朝的山水诗因为是在希企隐逸的风气中产生的所以诗里常常流露出一种超然世外的情趣这种传统的隐逸思想在唐代的山水诗里虽然也有所流露但除此之外唐代的山水诗里更多了两种感情这就是热爱祖国的感情和热爱生活的感情正是这两种感情构成唐代山水诗思想内容方面的重要特点使今天的读者讽诵之余仍然激动不已洋溢在唐代山水诗里的那种民族自豪感和自信心那种积极健康的生活情趣仍然是我们的精神营养从艺术上看南朝山水诗对山水景物的描写追求形似崇尚工巧缺乏神韵唐代山水诗脱离了对形似的追求而致力于达到神似它们刻画山水不滞于山容水态而是力求把握和表现山水的个性自然山水成了诗人的朋友或诗人自己的化身相看两不厌只有敬亭山人和大自然情和景契合交融达到化境中国的山水诗到了唐代才臻于完美纯熟五代以后山水画渐趋成熟至宋代遂蔚为大现荆浩关仝董源李成范宽米芾等一大批山水画家的涌现培养了人们探索和欣赏自然美的兴趣也刺激了用诗歌去再现自然美的欲望如林逋孤山寺端上人房写望阴沉画轴林间寺零落棋枰葑上田秦观泗州东城晚望林梢一抹青如画应是淮流转处山从中可以看出诗人是在用画家的眼光去欣赏山水然而宋代以后由于诗歌创作总的水平已无法和唐代相比因而山水诗的成就也比唐代逊色但描绘山水景物的技巧仍然有所创新特别是用五七言绝句的形式集中地绘出一片风景创造一个意境常有近似图画的效果节选自袁行霈中国山水诗的艺术脉络1.下列对唐代山水诗呈现出崭新的风貌原因的说明不正确的一项是3分A.祖国的统一繁荣和富强从外部环境上为诗人写作山水诗提供了最好的条件B.许多诗人通过遍及大江南北黄河上下的漫游经受了多姿多彩的山水的培育C.唐代山水诗人屏弃了南朝山水诗中的隐逸风气胸襟气象境界更加开阔D.唐代山水诗在思想内容上比南朝山水诗增加了热爱祖国和热爱生活的感情2.下列理解不符合原文意思的一项是3分A.从创作视野的角度看南朝的山水诗人没有机会领略广袤的中原风光所以在创作上受到很大局限B.从艺术表现上看唐代山水诗对山水景物的描写不讲究外在形体上的的描绘而是致力于达到神似C.从诗人情感上看唐代山水诗人比南朝山水诗人更加丰富尤其是多了热爱祖国和热爱生活的感情D.从山水诗发展上看宋代的山水诗虽然不及唐代但在表达技巧创作意境上也有其独到之处3.下列对原文内容的概括分析不恰当的一项是3分A.唐代山水诗里洋溢着的民族自豪感和自信心与唐代的祖国统一繁荣和富强等外部因素密切相关B.南朝的山水诗虽然缺乏神韵但没有这一时期的创作实践很难说山水诗到唐代就臻于完美纯熟C.作者认为宋代山水诗的成就从总体上看无法与唐代山水诗相比的原因是宋代诗歌的总体创作水平不及唐代D.宋代山水诗描绘山水景物的技巧高于唐代山水诗是因为宋代山水诗人是在用画家的眼光去欣赏山水
阅读下面的文字完成9～11题知识与文化的分离与融通张吉刚文化知识是人们非常熟悉也惯于连用的一个词现代以来随着知识在经济社会发展中的作用日益突出知识事实上正以它鲜明的特质从文化的羽翼下脱颖而出并以不可抗拒的力量和速度冲击乃至颠覆着传统的生产方式生活方式和思维习惯当前我们既要辨析知识与文化的区别又要使两者在实践中相辅相成实现融通一般来说知识是以物为本的求真以物为本的知识具有客观性科学性专业性而文化却是以人为本的求善求美以人为本的文化具有主观性经验性历史性社会性知识以物为本物以类同这决定了知识无国界具有通用性文化以人为本人以群分这决定了文化有异同具有民族性从知识就是力量到科技是第一生产力再到今天知识经济风起云涌知识显现出越来越强大的力量当今时代人们对知识也越来越崇拜似乎唯有知识才是推动经济发展和社会进步的动力而文化只是用来消遣的而当人们不知疲倦地在现代知识的丛林里艰难跋涉时又经常会迷失方向因此在不断追求知识的同时我们有必要重新反思求知是为了什么知识应该怎么运用如果说知识是术与器那么文化就是道与德人的价值观道德观等决定着知识的使用方向举个简单例子运用知识可以制造原子弹也可以发展原子能这一知识既可以伤害人类也可以造福人类如何运用这一知识那就是一个价值取向与道德取向问题说到底是文化问题知识作为术与器只是工具和手段它的运用需要文化来统领来导航文化是知识运用的方向盘是知识资源配置的设计师在知识为人们插上科技翅膀的同时还需要文化为人们插上思想的翅膀只有张开双翼人类才能平稳地自由飞翔老子曰胜人者力自胜者强胜人之力可以用知识用科技来提高而自胜则更多需要精神意志来支撑文化决不仅仅是消遣之事而是人自我完善自我调整自我平衡自我修炼的力量源泉它对知识有着统领意义人类在蒙昧时代就形成了自己的各种文化观念但由于缺乏知识无力解释大自然的种种神奇奥秘因此许多文化观念在今天看来无疑都是荒诞的随着科技的发展人类知识不断增加对物的认识越来越符合客观实际从而推动人的文化观念的转变推动文化发展推动人类文明发展是知识与文化的共同使命把知识与文化融通起来是我们应该具有的态度摘编自人民日报9.下列有关知识的理解不符合原文意思的一项是3分A.知识在经济社会发展中的作用日益突出文化知识正分离为知识与文化区别明显B.一般来说知识以物为本求真且无国界具有客观性科学性专业性和通用性C.当今时代知识的力量越来越强大追求知识是必须的对求知的反思也是必要的D.知识是术与器只是工具和手段对文化观念的转变和文化的发展推动作用并不大10.文化对知识的获取和运用有何作用请简要说明3分答11.实现知识与文化的融通对人类有何意义请简要概括3分答
阅读下面的作品完成文后各题对于批评家的希望鲁迅①前两三年的书报上关于文艺的大抵只有几篇创作姑且这样说和翻译于是读者颇有批评家出现的要求现在批评家已经出现了而且日见其多了②以文艺如此幼稚的时候而批评家还要发掘美点想扇起文艺的火焰来那好意实在很可感即不然或则叹息现代作品的浅薄那是望著作家更其深或则叹息现代作品之没有血泪那是怕著作界复归于轻佻虽然似乎微辞过多其实却是对于文艺的热烈的好意那也实在是很可感谢的③独有靠了一两本西方的旧批评论或则捞一点头脑板滞的先生们的唾余或则仗着中国固有的什么天经地义之类的也到文坛上来践踏则我以为委实太滥用了批评的权威试将粗浅的事来比罢譬如厨子做菜有人品评他坏他固不应该将厨刀铁釜交给批评者说道你试来做一碗好的看但他却可以有几条希望就是望吃菜的没有嗜痂之癖①没有喝醉了酒没有害着热病舌苔厚到二三分④我对于文艺批评家的希望却还要小我不敢望他们于解剖裁判别人的作品之前先将自己的精神来解剖裁判一回看本身有无浅薄卑劣荒谬之处因为这事情是颇不容易的我所希望的不过愿其有一点常识例如知道尸体解剖和戮尸的区别出洋留学争放诸四夷②的区别笋和竹的区别猫和老虎的区别老虎和番菜馆的区别更进一步则批评以英美的老先生学说为主自然是悉听尊便的但尤希望知道世界上不止英美两国看不起托尔斯泰自然也自由的但尤希望先调查一点能的行实真看过几本他所做的书⑤还有几位批评家当批评译本的时候往往诋为不足齿数的劳力而怪他何不去创作创作之可尊想来翻译家该是知道的然而他竟止于翻译者一定因为他只能翻译或者偏爱翻译的缘故所以批评家若不就事论事而说些应当去如此如彼是溢出于事权以外的事因为这类言语是商量教训而不是批评现在还将厨子来比则吃菜的只要说出品味如何就尽够苦于此之外又怪他何以不去做裁缝或造房子那是无论怎样的呆厨子也难免要说这位客官是痰迷心窍的了选自热风有删改【注】①嗜痂之癖病态的反常的嗜好②放诸四夷放逐到边远的地方11.请简要分析文章的论述思路6分12.请概括第③段中滥用了批评的几种表现6分13.结合全文谈谈鲁迅对批评家的希望6分
热门题库
更多
教案备课库
高中语文
高中数学
高中物理
高中信息技术
高中历史
高中生物
高中地理
高中政治思想品德
英语
语文
中石油职称英语
理工类
卫生类
综合类
国际货运代理师
湘公网安备 43130202000226号