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阅读下面一篇文章，完成后面题。 ①中国人为世界最聪明之一民族，似不必多方引证。惟中国人之聪明有西方绝不可及而最足称异者，即以聪明抹杀聪明之聪明。聪明糊涂合一之论也，极聪明之论也。仅见之吾国，而未...
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高中语文《2016届江苏省运河中学高三上学期第一次诊断考试语文试卷》真题及答案
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阅读下面的文章然后回答问题盛唐之音李泽厚①在中国所有的艺术门类中诗歌和书法最为源远流长并且同在唐代达到了无可再现的高峰它们既是这个时期最普及的艺术又是这个时期最成熟的艺术唐代书法与诗歌相辅而行具有同一审美气质其中与盛唐之音若合符契体现出盛唐时代风貌的是草书特别是狂草②与唐诗一样唐代书法的发展也经历了一个过程初唐的书法就仍漂亮由于皇室宫廷的大力提倡其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌一样以一种欣欣向荣的新姿态展现出来唐太宗酷爱王羲之及至将兰亭带入墓穴王羲之的真实面目究竟如何兰亭真伪应是怎样仍然可以做进一步的探索研究但兰亭在初唐如此名高和风行似有更多理由把传世兰亭即兰亭摹本作为初唐美学风貌的造型代表正如把刘希夷张若虚作为初唐诗的代表一样冯承素虞世南褚遂良和多种兰亭摹本的确是这一时期书法美的典型那么轻盈华美婀娜多姿风流敏丽与刘张的诗歌气质风神恰好一致鲜明地具有那个时代的审美理想趣味标准和艺术要求③走向盛唐就不同了孙过庭书谱中虽仍遵初唐传统但他提出书法要达其情性行其哀乐明确把书法作为抒情达意的艺术手段自觉强调书法作为表情艺术的特征并将这一点提到与诗歌并行与自然同美的理论高度就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样孙过庭这一抒情理论的提出也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来以张旭怀素为代表的草书和狂草如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样它们流走快速连字连笔一派飞动把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间不只是狂草这也是当时这个书法的时代风貌一切都是浪漫的创造的天才的一切再现都化为表现一切模拟都变为抒情一切自然世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程然而这不正是音乐吗是的盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美④盛唐本来就是一个音乐高潮期当时传入的异国音乐如龟兹乐天竺乐等与传统的雅乐古乐融合出现了许多新创造或武或文或豪壮或优雅这些音乐歌舞都不再是礼仪性的典重主调而是世俗性的欢快心声正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类成为它们的美的魂灵所以统称为盛唐之音⑤盛唐之音的主要文学形式是绝句和七古乐府因为它们能入乐为大家所传唱如同音乐与诗的关系舞蹈之于书法亦然盛唐草书那如走龙蛇刚圆遒劲的笔墨线条那奇险万状连绵不断的结体布局那变化无常不可遏制的情态气势不正是这纸上的舞蹈吗绝句草书音乐舞蹈这些表现艺术合为一体构成当时诗书王国的美的冠冕也把中国书法推上了一个崭新的阶段选自美的历程有删改13.文章第二三段主要讨论唐代书法的风格为什么提到刘希夷张若虚以及李白这三位唐代诗人14.简要分析第三段的论述层次15.什么是盛唐之音请从表现形式和内在属性两个方面简要概括
阅读下面的文字完成文后各题论苏轼的诗歌美学思想旷世奇才苏轼不仅是杰出的文学家而且是出色的文学批评家在对诗歌的社会功能和审美特性的认识上苏轼有自己的见解和思想渊源苏轼具有仁政爱民的思想和积极入世的精神基于此他重视文学积极的社会作用强调有为而作针砭时弊他在题柳子厚诗中写道诗须要有为而作好奇务新乃诗之病所谓有为而作目的在于揭发当世政治的过失和社会中的种种不平从而达到疗饥伐病的功效苏轼的意图十分明确写诗就要充分发挥诗歌的社会功能有所劝诫有补于世不能一味地粉饰现实阿谀奉承苏轼在向哲宗皇帝申述自己因诗获罪的原因时说昔先帝召臣上殿访问古今敕臣今后遇事即言其后臣屡论事未蒙施行仍复作诗文寓物以讽庶几流传上达感悟圣意这说明苏轼确是有意继承风骚以来的现实主义精神提倡充分发挥文学的社会功能以揭发流弊拯时救世苏轼答乔舍入启中写道某闻人才以智术为后而以识度为先文章以华采为末而以体用为本国之将兴也贵其本而贱其末道之将废也取其后而弃其先用舍之间安危攸寄作者把文章重体用还是重华采与国家的兴亡联系起来强调以体用为本以体用为本与有为而作的精神完全一致都是苏轼文艺中儒家兼济天下思想的反映苏轼认为诗画要传神而满足于摹写物象意尽句中不是成功的艺术作品对苏轼诗贵传神的见解可以从以下三个层面进行剖析其一诗要传客观物象之神苏轼评诗人写物云诗人有写物之功‘桑之未落其叶沃若’他木殆不可以当此其二诗要有超以象外的远韵远韵是神似的自然发展言有尽而意无穷在超以象外的无限时空中给人留下无限的遐想与回味的余地这就是远韵其三诗歌创作要有空静的心态苏轼送参寥师诗云欲令诗语妙无厌空且静静故了群动空故纳万境只有处心于静境才能摆脱动境的干扰才能洞察万物的纷纭变化只有置心于虚空才不为成见所蔽才能容纳万般妙境唯其如此才能写出体物传神意境深邃的诗篇而要使心境空且静首先必须从烦琐的世俗事务中摆脱出来使身心闲逸闲逸才有空静空静才有妙境和远韵苏轼书鄢陵王主簿所画折枝二首·其一云诗画本一律天工与清新诗与画是两种不同的文艺形式但苏轼认为它们之间有着共同的美学标准即天工与清新天工意谓出于自然无须雕琢凡出自天工者必有创作者的个性给人以清新之感苏轼在评论诗歌时常常用天工清新作为审美标准在苏轼看来自然清新的诗可以当餐可以提神清新是诗的生命美的极致苏轼天工清新的审美原则渊源于庄子的美学思想庄子认为天地有大美而不言素朴而天下莫能与之争美以及法天贵真等就已道出了不事人工雕凿的天工的实质在苏轼的哲学思想中最高的范畴也正是自然或道苏轼追求自然之美实际上是以他最理想的至高无上的道或自然作为他关学追求的最高准则4.下列关于原文内容的表述不正确的一项是A.作为出色的文学批评家苏轼对诗歌的社会功能和审美特性有着独特的见解这些见解与其政治哲学思想密切相关B.苏轼认为文章应当重体用而轻华采这与他有为而作的文学主张在精神上是完全契合的并且反映了儒家兼济天下的思想C.苏轼主张诗贵传神认为成功的艺术作品不应追求摹写物象而要传客观物象之神且须具备超以象外的远韵D.苏轼的天工清新的审美原则渊源于庄子的美学思想常常被他用来作为评论诗歌的审美标5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.苏轼具有仁政爱民的思想和积极入世的精神他有意继承风骚以来的现实主义精神并通过创作来实现文学揭发流弊拯时救世的社会功能B.苏轼引用桑之未落其叶沃若说明诗人要具备写物之功传客观物象之神达到神似方能为远韵和空静提供发展空间C.只有处心于静境与虚空方能摆脱动境的干扰和成见的蒙蔽才能够把握住万物的变化容纳各种各样的妙境进而创作出传神诗篇D.苏轼把自然或道作为自己美学追求的最高准则提出了天工与清新的诗画美学标准认为出自天工者会给人以清新之感6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.虽然苏轼因诗获罪然而通过他向皇帝申述自己获罪原因时的言语我们却依然可以发现他对诗歌有所劝诫有补于世的社会价值的认同和坚持B.林逋梅花诗句疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏对梅花枝条和香气进行了准确生动的描写这符合苏轼诗要传客观物象之神的标准C.苏轼评价王维诗画时说味摩诘之诗诗中有画观摩诘之画画中有诗这是因为诗与画虽是两种不同的文艺形式却有着共同的美学标准D.孟郊落第所作两度长安陌空将泪见花极尽忧伤而得第所作春风得意马蹄疾一日看尽长安花则欣喜无比这体现了苏轼所追求的自然之美
阅读下面的文字完成小题吴歌又称为江南小调俚曲挂枝儿是明清时代的流行歌曲它的全盛时代在明清可它的历史却与诗经楚辞一样古老后人考证为渔娘曲的吴蔡讴大约就是吴歌的原生状态它虽然发源于吴地的水上人家可从陆机的吴趋行和谢灵运的会吟行来看早在魏晋南北朝时代就已被士大夫们改编传唱称为清商乐为雅文化所吸收它不仅以清丽委婉的吴音引人入胜还被用于人际交往中的应酬唱和成为文人雅士的社交礼仪同其他民族一祥汉族原本也是能歌善舞的民族唐代的踏歌能在长安街上连唱带跳三天不息这在白居易的诗中有很生动的描写这种情况到宋代发生了改变宋时汉唐社会张扬的时代个性逐渐消失人们从喜好劲歌狂舞而变得只能浅吟低唱这种改变首先是因为理学兴起之后崇天理灭人欲成为社会意识的主流人们的思想受到极大钳制与此同时宗族规章制度的完备对人们的行为又加强了约束另外戏曲的兴起艺术形式的更新人们兴趣的转移对此也不无影响不过醉心歌舞的盛况虽然有所改变但作为人们宣泄情感的音乐其蓬勃的生命力仍在民间积蓄流传在江南一带就孕育出许多艺术精品众所周知名列世界非物质文化遗产的昆曲就从这里发源享誉世界的十大金曲有两首在中国这就是民间小调茉莉花与阿炳的二泉映月这两首金曲都产生在江南它们在江南真是家弦户诵吴歌大多为情歌万历时期的挂枝儿百分之九十的作品是倾诉私情的其中尤以表达女性的情爱为最表现出女性挣脱枷锁的强烈冲动明朝是提倡妇女守节最严酷的时代然而就在这禁锢最严的时期从吴歌中迸发出女性要求自主择偶的别样声浪这些女性不畏众议不为利诱敢于走出家门出了事自己承担在吴歌里被封建礼教长期压抑的人性终于喷薄而出就连深锁寺院的尼姑高龄的老妇这些被禁锢最深的人群都敢于冒人言之大不韪为争取爱情亡命献身这与正史宣扬的节烈观形成了强烈的反差这种对爱情的大胆追求以吴歌的形式传播于乡间里巷为妇孺童叟津津乐道这说明民间社会并不都受统治阶级意识的控制理学家灭人欲的思想在这里遭受前所未有的挑战以情喻事是明清之际的时尚吴歌中的一些情歌亦是如此它们以情为由头或抨击时政或把官府作为嘲弄的对象万历王朝的首辅沈一贯曾说往时私议朝政者不过街头巷尾口喃耳语而已今则通衢闹市唱词说书之辈公然编成套数抵掌剧谈略无顾忌所言皆朝廷种种失败人无不乐听者这种民间的异端言行是对封建秩序和传统文化格局的抵制和消解可以说正是这一腔充满质朴人生感受的吴歌萌动着追求人生幸福的渴望哺育了明清之际的异端思潮显示了人文意识的觉醒摘编自刘志琴的吴歌与人文启蒙——重识江南小调10.下列关于原文第一二两段内容的表述不正确的一项是A.吴歌产生的时间与诗经楚辞一样古老它流传到明清时代时进入全盛期成为当时的流行歌曲被人们广为传唱B.产生于我国江南地区的民间小调茉莉花与阿炳的二泉映月不仅在当地家弦户诵即使在世界上也享有盛誉C.理学对人们思想的钳制和完备的宗族规章制度对人们行为的约束是汉唐张扬的时代个性在宋代逐渐消失的主要原因D.吴蔡讴清丽委婉听起来引人入胜于是它在魏晋南北朝时被用于人际交往中的应酬唱和成为一种社交礼仪11.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.发源于吴地水上人家的渔娘曲吴蔡讴一旦被改编为清商乐为雅文化所吸收应该就不再具有原生吴歌的特点B.汉族本来同其他民族一样能歌善舞但从宋代开始人们不能再像以前劲歌狂舞了汉族的歌舞才能逐渐不如民族了C.明代那些以大胆追求爱情为内容的吴歌被传播于乡间里巷并受到热烈欢迎这说明民间与统治阶级的思想意识并不完全相同D.明清之际那些以情喻世的吴歌作为不同于统治阶层的异端言行对封建统治秩序和传统文化格局必然会构成一些威胁12.联系文本谈谈吴歌的价值和意义
阅读下面的文字完成文后各题美丽的诗经1诗经是中国的第一部诗歌总集共收入诗歌305首这些诗反映了西周初期至春秋中叶大约500多年的风土人情诗经由风雅颂三部分组成2诗经对我们而言是一个迷它有太多的秘密没有被我们揭开可是它实在是太美了使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解迷失败之后仍然对它恋恋不舍诗经是我们民族最缥缈的传说诗曰子云并称在相当长的时间内几乎成为我们日常生活中的shèng jīng 左右着我们的思维与判断甚至我们表情达意的方式都蒙它赐予所谓的赋诗言志但它又总是与我们保持着一定的距离此曲只应天上有人间能得几回闻我们已经把子曰完全历史化了孔子其人其事已经凿凿可信铭刻在历史之柱上而作为诗云的诗经一直不肯降为历史虽然我们也曾认定它与其他的经典一样是史但那只是我们的一厢情愿它本来就不是描述事实而是表达愿望如果说它是我们的心灵史那倒是很准确它确是反映了周代广阔的社会生活堪称周代社会的一面镜子我们也因此为它冠以现实主义之名但它真正的价值是表达了那个时代的痛与爱愤怒与柔情遗憾与追求直到今天我们已然在痛苦着他们的痛苦追求着他们的追求它永远是鲜活的生活之树而不是灰色的理论与道德教条虽然从孔子及其门徒开始我们就竭力把它道德化;至少从汉代开始我们就一直把它学术化但它永远是诗是艺术是感性的美丽的是作用于我们的心灵与情感并一直在感动我们而不是教训我们的是的它应该是也一直是大众的至爱是我们的心灵的寄托与表达3诗经与我们的距离主要体现在我们对它的无知上事实上我们无论对诗经本身及其中的具体篇章的解释还是对诗经的搜集编辑成书分类标准及意图及它所呈现的独特的艺术风采都莫衷一是莫衷一是的事实表明我们都只是在臆测在推断而不是在证明与发现是的我可以稍微武断一点说有关诗经的现有的学术成果大多是推断与猜测对诗经中的许多问题我们都各持不同的见解而互不相让即便是有些问题看起来已经被公认但那也是全体的无能为力是全体的无能从而无力提出更有说服力的结论便只好这么得过且过大家一齐装糊涂往前挨日子4种种学术上的疑问并不影响我们对诗经的欣赏和喜爱正如一位绝世佳人她吸引我们的是她的美丽和风韵而不是她的身份和背景事实是苏格拉底早就警告过的学术在美的问题上是无能为力的纯洁的爱情是没有背景的真正的文学欣赏也可能正是没有学术性的我们是否被感动被感染是文学欣赏是否发生的唯一标准而我们是否还被感动被感染正是我们是否具有文学欣赏能力的重要标志正如一个人对他所追求的绝世佳人的身份背景的过分关注会让我们怀疑他的真正用心一样过分学术化的文学研究也让我们怀疑他是否有爱文学的能力甚至是否真的爱文学还是仅仅因为这种学术研究能给他带来世俗的好处所以我有时大逆不道的劝我的学生不要去读学者们的文学史学术化的东西有时是很煞风景的10.文章第2段中说我们在殚精竭虑不胜疲惫的解迷失败之后仍然对它恋恋不舍我们对它恋恋不舍的原因有哪些11.作者为什么说诗经一直不肯降为历史请分条陈述12.文章最后一段说学术化的东西有时是很煞风景的请解释这一句话的含义13.文中说诗经确是反映了周代广阔的社会生活堪称周代社会的一面镜子我们也因此为它冠以现实主义之名但它真正的价值是表达了那个时代的痛与爱愤怒与柔情遗憾与追求请你结合下面一首诗经中的诗歌指出它反映了什么样的社会现实抒发了什么样的感情秦风·无衣岂曰无衣与子同袍王于兴师修我戈矛与子同仇！岂曰无衣与子同泽王于兴师修我矛戟与子偕作！岂曰无衣与子同裳王于兴师修我甲兵与子偕行！
论述类文本阅读文学上的智的价值郁达夫①文学上的智的价值是当读过一册书或一首诗以后心里所感到的一种目的意识能使我们的精神生活更丰富和扩大起来的那一种文学上的效用②智的价值可以测定就因为它有种种阶段的不同譬如词曲喜剧纯抒情诗等文艺作品中所含智的分子比较少但它们的价值自然是可以以其他的两种价值的增重来补足故而测定文学作品的价值光以一种标准来立论是危险得很的尝试因为文学是复合浑成的东西必须将情的价值道德的价值等联系起来才能判断不能执一端而弃其他③当然有些文学如散文史传论文之类是偏重在智的方面的但就是在这些作品中能于智的价值之外更加有丰富的情的价值则该作品的成功和评价一定也愈来愈高④在批评文艺作品的时候少有人固执着逻辑的法则可是不合逻辑的文学终究不是伟大的文学尤其是小说与戏剧的两种是非要合乎理性不可的思路不清前后不一贯等弊病当然不是大文学家所应有的东西还有在有些抒情诗里偶尔一看觉得仿佛是不合情理的狂人呓语但你仔细去一想或以自己的体验来一度诗人之心则外貌似乎矛盾无据不通的文学里也会感到无上的真理⑤文学上的智的价值的解释最浅近的一句话是对读者智识信息的给予不过光是智识的供给者并不是多是文学例如代数几何教科书虽能给予我们智识但这些谁也知道并不是文学所以文学上的智的价值非要和情感的价值道德的价值等总和起来才能判断的文学上的智的价值之所归无非在乎它能丰润我们的智的生活能帮助与促进我们对于生的了解与享乐能增加我们的经验而澄清我们的思路当然不仅仅在于使我们增加智识的这一件呆事上⑥其次要说的是文学上所谓的智识和科学上所说的智识的不同的一点就是文学的真实性在科学上未必一定是通用的因为文学是作者将真理事实拿来加以情感的外衣而翻译过的制作品并不是事实本身在这一点上各文学家对于写实主义的界说很有争论不过纯科学的自然主义作家们的那一种议论当然是有语病但在实际则文学含真实性愈多内容也就愈充实而健全的一句话真是千真万确的须知真实性有相似性和适合性的两种于证明事实时当然是着重前者于贯彻全体时当然非适用后者不可⑦这些文艺上的智识与真实假使能够影响到我们的思想行动使我们实际得着益处则这些文艺的价值当然要算是顶高有删改10.文学上的智有哪些价值请结合全文作简要概括11.第⑥段说文学是作者将真理事实拿来加以情感的外衣而翻译过的制作品并不是事实本身你如何理解12.请结合文意简要分析文学作品怎样才能有顶高的价值
阅读下面的文字完成1～3题英国脱离欧盟被认为将重创全球经济和英国自身经济前景很多国际政要经济组织知名企业负责人此前就在纷纷指出这方面的危害性经合组织OECD在最新发布的全球经济展望中警告英国脱欧将让美国riben金砖国家等经济体不同程度地受到冲击并且在2016～2018年英国每年国内生产总值也将损失0.5%到2020年英国的GDP比未退欧情景下还要低3%.中信里昂一家金融机构报告称英国脱欧将令英镑大幅贬值并减慢经济增长及推高通胀意味英国出现经济衰退的机会将大增普华永道也曾分析英国脱欧的代价估计至2020年英国国内生产总值GDP将萎缩约100亿英镑相当于其GDP的5%英国的金融业也将损失近10万个工作岗位同时美联储政策制定者将退欧公投视为是否在今年夏天加息的一个因素美联储__耶伦早些时候表示公投退出欧盟将对经济产生显著影响据华尔街日报报道目前全球主要央行已经在探讨若英国公投支持退出欧盟应该如何应对这一决定可能引发的金融动荡例如美元流动性急剧收紧等一些参与讨论的官员担心英国脱欧可能会引发类似于2008年全球金融危机爆发之初出现的美元严重短缺局面自2008年金融海啸后全球一些最大央行自那时起已经建立了一个体系使其能够在必要时从美联储借入美元但其中一位央行官员称如果英国脱欧公投在金融市场引发足够大的冲击波仅靠该体系并不能保障为全球经济提供足够的美元供应该人士指出能够获得美元供应的机构有限关键问题是这些美元能否到达这些机构之外流入更广泛的经济领域该人士又称美联储之外的各国央行也注意到美国国会对这项美元借贷计划所持的强硬立场更值得警惕的是受欧洲经济持续低迷难民问题__频发等多个因素的影响脱欧情绪正在欧洲地区蔓延此前对包括来自比利时法国德国匈牙利意大利波兰西班牙和瑞典八国的6000多名民众的调查显示高达48%的意大利人41%的法国人34%的德国人以及26%的西班牙人赞成脱欧此外在丹麦荷兰奥地利等国反欧盟的声浪也越来越大一旦英国公投决定脱欧脱欧大火无疑将烧到欧洲大陆加速各国学习英国公投脱欧欧盟将面临分裂危险安邦咨询ANBOUND研究团队认为英国退欧还将给中国带来多方面影响需要特别留意首先英国是欧盟各国中最受中国投资者青睐的国家之一而且中国企业一直视英国为进入欧洲市场的第一步因此中国企业并不希望看到英国脱离欧盟一些中国企业已经警告若英国脱欧他们会将欧洲总部从英国搬离其次脱欧将对中欧关系产生长期影响因为英国一直呼吁欧盟给予中国市场经济地位另外英国脱欧后伦敦作为国际金融中心的地位是否会有所削弱仍有待观察它对人民币国际化是否带来负面影响也需要持续留意国内有必要提前制定对策【注】第一只黑天鹅的出现彻底动摇了17世纪之前的欧洲人一直认为天鹅都是白色的信念有三个特点不可预测意料之外改变一切黑天鹅事件主要批判人类总是过度相信经验生活中黑天鹅事件很多股市的预期政府的决策普通人日常简单的抉择都可能是黑天鹅事件9•11事件次货危机雪灾都是黑天鹅事件1下列关于原文内容的表述不正确的是一项是
阅读下面的文字完成文后各题谈吟诵陈向春吟诵是什么或者今天我们所理解的吟诵是什么吟诵是传统文化古典诗词不可或缺的一种美的表现形式有着独特的文化和艺术内涵初次接触到吟诵的人们新奇之后往往会问古人是这么吟的么这是原汁原味的古调子么事实上现在所有古典诗词的吟调包括出自那些已经八九十岁曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调都非古调理由很简单一是数千年语音变迁所谓的正宗古音并不存在其次古人吟诵皆口耳相授声音实况没有记载古调绝响无从谈起但是语音变迁之中仍有不变的因素比如入声被认为是一种原生态华东华南西南以及台湾地区的方言就有入声还保留了某些中古语音的特征当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味吟诵这个词其意既可指吟也可指诵或者两者兼有泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读吟诵合称表明至少有两种方式即吟和诵从有利于传承的角度说概念或者叫法还是统一为好台湾统一叫吟唱大陆统一叫吟诵吟诵的叫法好在把吟和诵组合在一起提醒人们吟是从诵之中来的吟唱的唱也并非一般的歌唱是从吟读之中自然生发出来的且不受固定乐谱束缚的自由唱或许比较方便简单的分类有三诵吟唱这当中诵为基础吟是结果唱是升华一个现代人要想得到古人那种自由吟诵的境界一是要吟出自己的调二是要随调随出想吟就吟三是音情并茂韵味十足其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文而是传统蒙学注经典传统蒙学的本意在于播种于心求其日后自己发芽用经典打底扎根在童心之内故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗中华文明日积月累不断生发产生了众多的人文经典多且文字繁难的经典须经过中介的智慧化繁为简化难为易这个转化的结果便是各种蒙学教材的诞生于是中华经典的核心思想化作朗朗上口的韵读文字随着熟诵吟诵渗入人心古人把作诗称之为吟咏情性诗在性情里把诗从情性里吟咏出来即为诗而诗的鉴赏则是从相反方向进行靠吟咏作出来的诗还须回到声音里体会所以吟咏的作用不单是所谓语言的艺术问题或艺术的审美问题最根本的是它内涵着传统的性情【注】蒙学即蒙馆启蒙的学塾相当于现在的幼儿园或小学19.下列对于吟诵的理解不符合原文意思的一项是A.吟诵是传统文化古典诗词不可或缺的一种美的表现形式有其独特内涵B.由于语音变迁等原因现在古典诗词的吟调已不是正宗的古音C.吟诵泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读把吟和诵组合在一起提醒人们吟是从诵之中来的D.台湾称吟诵为吟唱其中的的唱意为从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱20.下列表述符合原文意思的一项是A.华东华南西南以及台湾地区的方言中保有中古语音的特征因此当地人能够吟诵出原汁原味的古调B.吟诵的根不仅有古诗词文还有传统蒙学经典所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗C.今人学吟诵一要吟出自己的调二要想吟就吟三要有声有情韵味十足D.吟咏诵不是语言的艺术也不是审美的艺术而是内含着传统性情的艺术
一论述类文本阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成1～3题诗乐舞三者最早应是相结合的虽然经过了漫长的发展阶段后它们各自形成了自己独立的艺术但是诗与乐始终保持着相互依存的关系在我国古代美学中关于乐与诗的理论就有很多记载并占有极为重要的地位乐在古代是与器乐歌舞合为一体的在孔子之前的典籍中有关乐的记载通常是与德有关系的左传文公七年记载晋郤缺向赵宣子提到夏书中的话就阐述了九功之德皆可歌也的看法夏书曰‘戒之用休董之用威劝之以九歌勿使坏九功之德皆可歌也可见在中国古代乐与德是不能分开的尚书•尧典中记载了舜诗言志歌永言声依水律和声八音克谐无相夺伦神人以和的说法这是最早对诗有记载的典籍从中可以看出在当时诗主要的作用与乐是相同的是在zōng jiāo 性政治性的祭祀和庆典的仪式上祷告上苍颂扬祖先记叙重大历史事件功绩的唱词这些词由祀礼而生的诗在诗经的颂和大雅中可以看到直到国风之后产生的诗才开始具有抒发个人感情的真正意义上的诗通过史书的记载不难看出先秦之前的承与诗都是为祭祀祷告上苍颂扬先祖的活动服务的当诗乐从祭坛和祷告中走出来变为大众所认可的文学和艺术之后诗乐也就具有了审美的功用作用美学理论是离不开艺术的在中国古代美学中涉及最早的就是诗乐舞三者的结合在孔子之后诸子百家们在他们的论述文章中对诗乐的探讨更为广泛首先对诗乐情有独钟的当数儒家的鼻祖孔子了在孔子时代诗乐是结合的孔子虽然论诗乐分别有侧重但是孔子认为诗乐是相通的孔子在他的论语•为政中论述诗经这样谈到子曰诗三百篇一言以蔽之思无邪另一方面孔子主张善和美的统一在论语•八倄篇中说子谓韶尽美矣又尽善也为武尽美矣未尽善也韶是舜乐武则是周武王乐孔于认为美与善在今天看来就是人们所谈论的道德与审美论语•阳货篇中子曰小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名从孔子开始诸子百家们对诗乐都有自己的论述及见解孟子传承了孔子的审美思想他从心理和社会两个方面发挥了孔子的仁学思想孟子认为心是一切德性善行事功的总根源以礼乐教化思想为主的荀子他根本的出发点就是性恶说他认为因为人性之恶圣人才制礼作乐以节制以养之变性恶为性善社会才能和谐有秩序因而礼乐教化必不可少无论是孔子孟子还是荀子等的思想都有一个共同点就是诗乐的功用就在于审美通过诗乐使人们的思想得到净化最终达到天人合一的最高境界诗乐作为艺术同时也作为审美功用的一个组成部分它对后世具有深远的影响摘编自殷红仙中国古代美学特色简析1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是3分A.诗乐舞三种艺术形态在最初应是结合为一体的舞从诗乐中脱离出去后诗乐仍然保持着固有的关系而存在B.孔子之前的典籍夏书中有关郤缺向赵宣子阐述九功之德皆可歌也的记载表明了古代乐与德不能分离C.有关诗言志的最早记载出自于尚书当时的诗主要用于祭祀和庆典仪式其作用和乐相同常以唱词的形式呈现出来D.今天我们在诗经中的周颂大雅等篇章里仍然可以看到先秦时期所进行的祭祀祷告上苍颂扬祖先等活动的内容2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.以抒发个人情感为主的真正意义上的诗歌产生于诗经•国风之后诗歌逐渐从祭坛祷告中走向了大众成为人民群众认可的文学和艺术B.在中国历史上最早对诗乐极力推崇并大加阐发的人是儒家思想的创始人孔子他认为诗和乐之间具有相通性C.孔子用思无邪三字高度概括了诗经中的诗歌在思想内容上具有的特征即思想纯正这是孔子对诗所做出的重要论断D.在乐方面孔子认为韶是尽善尽美的这应与舜具有圣德得以禅让有关而武则没有尽善可能与武王是通过武力得到天下有关3.根据原文内容下列说法不正确的一项是3分A.中国古代美学中有关诗与乐理论的记载有很多这与诗乐作为艺术本身具有审美功用有关而诗乐舞三者的结合是中国美学中最早出现的内容B.通过论语•阳货可以看出孔子对诗经有高度的评价认为里面不但有事君事父之道可以学到很多的道理还可以抒发自己的情感C.孔子之后的诸子百家对诗乐的探讨更为广泛虽论述和见解不尽相同但都认为审美是诗乐的功用通过诗乐最终能达到天人合一的境界D.与孟子相比儒家另一代表人物荀子在阐述性恶说时更侧重从人性修养社会秩序方面阐述礼乐的教化功能因此具有更强的社会现实意义
阅读下文完成小题常人交朋友都是有目的的这种目的不一定是小人那种急功近利的目的也许只是觉得人生在世不能没有三五友人在家靠父母出门靠朋友一个篱笆三个桩一个好汉三个帮没有朋友就无法自立于人世也无法做人所以就大多数人而言都会有意识有目的地去寻找和结交朋友大体上说来这些目的又可以分为三类一类是为了事业或是寻找事业上的参谋者或是寻找事业上的合作者如古代大政治家的广纳天下之士或学者诗人的四方寻师访友都属于此类一类是为了生活比如工作上有个方便生活上有个照顾在遇到紧急情况和特殊困难时有个帮衬这些都需要朋友否则便寸步难行投靠无门还有一类是为了心灵的交流每个人都有自己的感情这些情感都需要与他人交流每个人都有自己的遭遇这些遭遇都需要向他人倾诉每个人都有自己的隐私这些隐私有时也需要向一两个人透露否则憋在心里会生病的但是自己的家人亲人并非都能充当交流倾诉和透露的对象比如夫妻感情不和就不能向丈夫或妻子倾诉又比如初恋的秘密有时就不能向父母透露这就需要朋友以便把一些不能对父母亲人讲的话讲出来中国传统文化把朋友和君臣父子夫妇兄弟一起列为最重要的五种伦理关系称为五伦不能不说有其独到精辟之处节选自易中天交友之态12.根据文中画线句举出大政治家或学者诗人中的一例略作阐述13.中国传统文化将朋友列为五伦之一为什么作者认为这是有其精辟之处的
阅读下面的作品完成小题用纯净的眼光看世界①近年来一些地方中小学教材古诗词瘦身但谁都不敢放言要把古诗词赶出教材争来争去无非是个量的问题那么现代人要读多少古诗词才算合适这个话题恐怕先要弄明白读古诗词有啥好处②有位网友所言极是文言文虽不适合生活但在写作上微言大义意境悠远往往超越字面本身引人遐想现在的白话文虽然口语化更贴近生活却没了汉语的优雅和精确前些时候一首英文金曲被译成文言文走红网络歌词成了毋须烦恼终有弱水替沧海等之乎者也大概就是这种失落情绪的宣泄点赞的网友说突然有种想学好文言文的冲动③多读些技多不压身至少不会被忽悠像炎黄子孙奔八亿不蒸馒头争口气这等古体诗词是否真如某位大家所说亦属绝唱已属绝伦陈独秀孙逸仙国共合作美其名曰辞赋体算得上世无孤品吗不用熟读唐诗三百首只需课本多留几篇古诗词想来连小学生也能念出个所以然可悲的是某些传统断根已久心灵无从浸润的现代人连照妖镜都不会用连画皮都看不出④93岁高龄的历史地理学家陈桥驿自幼博学强记和许多老一代学人一样他始终相信背是做学问的重要方法但教人读书并不主张一味贪多要求学生读古文观止在国语左传战国策三者之中各选两篇精读读到能背诵其余的能读能解即可西汉文精读报任少卿书等篇骈体文只要读熟滕王阁序一篇韩柳文章只精读柳子厚墓志铭即可⑤余秋雨说古人学富五车其实算起来没有现在的一本书容量多但他们可以在山下水边静静地思考想要给读多少古诗词才算够一个准数怕是永远都找不着答案然而在纷繁复杂的现代社会里确实有必要学习古诗人像他们一样用纯净的眼光看世界摘编自9月16日福建日报原题为学古代诗人用纯净的眼光看世界16.请简要概括本文的论述思路17.结合文章内容谈一谈划线句如何理解18.请结合全文说说现代人如何才能具备纯净的眼光
阅读下面的文字完成11～14题启蒙精神是晚清文学所特有的一种崭新的时代精神它直接服务于当时的思想启蒙运动并与之同步进行自明清以来我国的社会制度思想文化科学技术等都明显落后于西方国家列强用炮火打开了中国的门户并强行把中国置于竞争开放的世界格局之中中国到了生死存亡的关头西方哲学思想的传入又使人们懂得了优胜劣汰适者生存的道理变法国强成为中华民族谋求发展求生存的唯一出路而这一时期人们又认识到人民在治理国家方面的重要作用于是开启民智成为当时最为紧迫的任务在这种情况下进步文学便开始以不够纯熟和无暇雕琢的艺术方式担当起思想启蒙的历史使命晚清的思想启蒙也和西学东渐密切相关鸦片战争后魏源提出了师夷长技以制夷的主张这不仅为中国人民__西方列强的侵略找到了切实可行的途径也突破了长期以来盘踞在中国人头脑中的封闭顽固守旧的观念梁启超严复等人又力图用科学方法解释世界上万事万物的构成与发展使得自然科学进入哲学的领域在这种情况下文学也开始宣传科学道理小说老残游记揭示了在理学蒙昧主义的影响下官吏的愚昧无能给百姓造成的苦难孽海花也指出现在读书最好能通外国语言文字晓得他所以富强的缘故一切声光化电的学问轮船枪炮的制造一件件都要学会他那才算得个经济戊戌变法前后改良派和革命派也开始利用文学宣传民主诗界革命文学革命戏剧改良口号的提出归根结底就是向民众输入民主自由观念康有为邹容等人的诗文反映了反对封建__主义建立民主共和政体的要求与此形成互补的是提倡婚姻自主的鸳鸯蝴蝶派小说反映了民众的人性觉醒诚然晚清启蒙文学的审美价值较低文学作品应该做到愉悦性情给人以美感这是文学艺术的基本功能但是文学也应该给人以启迪教益发挥对现实的积极影响和改造作用正是从这个意义上说晚清文学启蒙的功绩不容否认摘编自武润婷晚清的文学启蒙精神11.下列关于晚清文学启蒙精神产生的原因的表述不正确的一项是A.明清时代我国在社会制度思想文化和科学技术等方面远远落后于西方国家B.西方列强用炮火打开了中国的大门使得中国到了生死存亡的危急关头C.中国人懂得了优胜劣汰适者生存的道理变法图强是当时唯一的出路D.开启民智是当时最紧迫的任务文学作为最合适的形式担当起这一历史的使命12.下列关于晚清启蒙文学的理解不符合原文内容的一项是A.启蒙精神是晚清文学所特有的时代精神它不为此前其他文学所具有也不为当时其他意识形态所具有B.在开始承担思想启蒙这一历史使命的时候晚清文学的艺术方式是不够成熟和无暇雕琢的C.晚清文学对于西学东渐也有贡献小说老残游记就批判了理学蒙昧主义宣传了科学道理D.晚清文学的历史功绩在于给当时的中国人以启迪和教益发挥了对现实的积极影响和改造作用13.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.魏源师夷长技以制夷的主张促使中国人改变了封闭守旧的观念开始学习西方科学技术B.在实施师夷制夷主张过程中洋务派不但重视学习西方的军事技术而且扩大了学习的范围C.梁启超严复等人力图采用科学方法解释世界在历史上第一次使自然科学进入了哲学领域D.戊戌变法前后改良派和革命派也利用文学提出了反对封建__主义建立民主共和政体的要求14.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.师夷制夷主张的提出说明晚清西学东渐的兴起源自中国人民的反侵略战争B.孽海花提出学习外国语言文字晓得他所以富强的缘故说明此书相当进步C.改良派革命派的主张虽然集中于政治层面但同时也反映了民众在人性上的觉醒D.文学艺术的基本功能在于愉悦人地性情给人以美感晚清文学在这方面尚有缺陷
阅读下面的材料完成文后各题平凡的世界对当代中国文艺的启示价值阎晶明平凡的世界是一个历史记忆的储存器路遥的价值在于他有着与自己时代同步的思想高度有着同样的情感热度同样的价值取向它在今天还能产生这么强的热度很重要的原因是它所表现的生活是我们今天这个时代的一个历史起点——改革开放初期它打动人心的力量在于它强大的现实性从改革开放到今天这30多年的巨变我们今天看平凡的世界的时候当代的视角和昨天的生活会经常发生勾连又会发生错位而平凡的世界恰恰给我们提供了原初的起点式的感情和价值观的丰富材料平凡的世界有个情节孙少安赚了第一笔钱跟他妻子在窑洞里窃喜激动相拥那个时候我们看到的他不是金钱崇拜而是对劳动的一种礼赞同时也代表了一种观念的开放路遥的语言跟他的时代是同步的关于这个电视剧的画外音有很多争论但我认为它是必要的存在因为这些画外音恰恰是对那个时代的情感状态表达方式的一种很自然保存平凡的世界成功的另一方面是很多年来农民题材的创作已经跟农业生产跟农民与土地没有关系了已经完全是喜剧式的或者文化符号式的表达它让我们看到农民始终是与土地有联系的农民与土地的联系是生产和劳动的关系整个电视剧从头到尾都有劳动的场景这也是它非常吸引人的地方此外这个电视剧很好地体现了当代中国普通人自觉的传统文化意识剧中的爱情最后也要变成一种善人物最后作出的选择不是因为爱情而是因为善良这正是中国文化的力量也是中国人逃脱不了的宿命我觉得这些方面都是平凡的世界给我们今天包括文学在内的艺术创作提供的非常宝贵的启示选自中国文化报2015年4月7日有删改23.为什么说平凡的世界是一个历史记忆的储存器24.平凡的世界打动人心的原因有哪些25.结合文本谈谈文艺作品应该如何表现时代精神
阅读下面的作品完成各题给自己留一点不知情权朱铁志因为在杂志社工作社会联系较多各种赠阅报刊和书籍应接不暇整天沉浸在广泛的阅读之中真可谓手不释卷无所不知然而时间长了杂多的信息并没有使我感到充实相反还常常在经历了头晕眼花的辛苦阅读之后心里空落落的海量信息过分满足了我的知情权同时也毫不留情地剥夺了我的不知情权我真切地感到了选择的必要性因为在信息爆炸的当今世界如果失去了选择的能力和自制的毅力我们的头脑就会成为叔本华所说的别人思想的跑马场开卷不仅无益而且多半有害民可使由之不可使知之固然不可取但人们真的需要那么多知情权吗如果不是出于对涉及自身利益的公共政策的关注在其它方面真的有必要知道那么多吗给头脑留下一点属于自己的空白以便填充更必要更有价值的东西岂不是更好的选择索尔仁尼琴说过除了知情权以外人也应该拥有不知情权后者的价值要大得多它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥过度的信息对一个过着充实生活的人来说是一种不必要的负担这是极有见地的观点在我看来如今泛滥在各种媒体上的百分之六十以上的信息是废话和空谈它们既不提供任何新知也缺乏足够的思想和智慧含量不能对丰富人们的思维起到丝毫积极作用在后出版时代特别是网络微博时代随便什么人都可以成为作者日子固然可以成书月子当然也未尝不可一个不假思索的读者如果放弃选择就会把自己宝贵的时间和生命放任在别人的日月之中将自己并不宽敞的头脑任由混乱的思想跑马问题在于他有跑马的自由难道我们没有不让他乱跑的自由吗没有选择的权利吗当然有但我们常常轻率地放弃它为什么因为我们经常是懒惰的被动的对自己不负责任的久而久之逐渐丧失了应有的判断力和选择能力以网络阅读为代表的浅阅读省时省力轻松好玩儿但鱼龙混杂少数有价值的信息总是淹没在大量垃圾信息之中不待挖掘出来早已令人疲惫不堪忘了自己的目标虽然表面上是无所不知的知道分子但很难掩饰博学的无知的本来面目其实一个人想搞清楚自己要什么并不难难的是弄明白不要什么因为人的本性原本贪婪凡是好事当然多多益善何况读书又有好学多思博雅俊逸的美誉撒开读呗岂不知撒开就是束缚就是枷锁从此让你失去自我成为任人摆布的傻瓜不撒开怎么办当然就要选择就要有所读有所不读谁来选择自然可以请教饱学之士可以借鉴推荐书目之类问题在于真正有学问的家伙往往不喜欢向青年推荐书目也不屑于某些以权威自居的人推荐的书目那怎么办只好靠自己靠博览基础上的慧眼和专精吧选自书摘2008年第9期有删改21.简要概括本文的论述思路22.作者认为要使自己的头脑不成为别人思想的跑马场有哪些正确做法23.怎样理解文中划线句中博学的无知
阅读下面的材料完成后面题目儒林外吏作为一部现实主义作品与当时人们的zōng jiāo 信仰几乎完全背离清代小说日益为受过良好教育的文人所作他们厌弃流行的因果报应的迷信观念吴敬梓也是如此他对社会各个阶级的人们有着广泛的接触和认识目光变得敏锐同时他以他的朋友和一些著名的历史人物为创作原型用讽刺的笔触现实地刻画各种各样的人物形象意在将小说从流行zōng jiāo 的羁绊中解放出来此前的西游补醒世姻缘皆系纯粹虚构之作它们的作者仍然用职业说书人的惯用文辞相反儒林外史则极少这样做在这部小说里多运用口语化的散文笔调使得描绘的片段第一次与叙述的正文有机结合起来让那种运用诗词和骈文进行的雕琢描写明显消失作者有意避免那些公式化的诗词描绘用语从而证明他已根据自己对不同人物和地点的观察来描写南京杭州等江南城市中的美丽风光和丰富的日常生活在作品中得到生动的再现此外方言和俚语已很少使用他已自觉地使用国语或民族的白话写作这种纯净和富有表现力的叙述文体成为晚清和民国初年的小说家竟相模仿的对象吴敬梓写作的时代正值乾隆年间满族统治达到极盛阶段他的小说写的是先朝明代事情他对于退出官场的正直性格的褒奖经常被认为是对满族统治的间接批评但是在他现存的著作中却找不到任何可以说明他有意和统治者不合作的例证吴敬梓把他的小说假托在明代不仅是便利的缘故而是他对明代历史表现出积极的兴趣并予以尖锐深刻的评论节选自夏志清中国古典小说有删改26.儒林外史在小说语言艺术上有哪些贡献请简要概括27.鲁迅中国小说史略中说迨吴敬梓儒林外史出秉待公心指摘时弊与本文作者观点是否一致?请结合最后一段作简要分析
阅读下面的文字完成后面题目中国人为何一面仇富一面拜金①现在的中国社会有太多的事让人看不懂比如心里骂着有钱人还一心想成为有钱人一边仇富一边拜金②2012年7月11日英国经济学人发布了全球仇富榜展示了受调查的23个国家国民的仇富情况在这张榜单上中国位列倒数第四让很多中国人感觉很意外在普通百姓看来中国应位列正数第四还差不多中国人怎么能不仇富呢用专家的话说这个榜没有反映真实的经济心态在笔者看来这个榜根本不适合中国国情最真实的莫过于我们身边不必看世界富二代用零花钱买跑车拾荒者用零花钱活命城市里的孩子手拿iPad玩着游戏山区的孩子有的连吃个苹果都不容易这种反差之下谁能不仇富呢③一份调查显示有96%的中国民众说他们憎恨富人④金钱掩盖了出生性别学历等一切看似公平的东西人与人本应是平等的而用金钱做尺来衡量人与人又是那么的不平等所有那些对私人会所奢侈品保时捷911.玛莎拉蒂可望而不可及的人忍受着贫穷带来的卑微没有任何的安全感凡此种种不是都可以成为他们仇富的理由吗⑤盲目地仇富并不足取一夜暴富也不是什么罪过毕竟贫穷不是美德而当金钱掩盖了出生性别学历等一切看似公平的东西人们的味觉对富有变得越来越敏感珠光宝气一身名牌地走在街上不自觉地会吸引很多人的目光哪管他是文盲甚至有些白痴富有显示于外内在的东西人们却不在意这就是我们的生活现状⑥我们很容易把这种仇富现象斥之为酸葡萄心理告诫中国民众该多花时间挣钱而不是仇富穷惯了的中国人追求财富也是正当的需求仇视富人的社会是一个没有前途的社会可是为什么仇富这是我们更需要思考的问题富人利用国家发展过程中法律制度不规范的空隙不平等地享受及获取了大量资源并迅速致富这些先富起来的人只顾自己做大做强导致贫富差距越来越大这是中国人仇富的主要因素其他的社会因素还有诸如社会资源在分配过程中严重不公平以及对低收入者关注不够造成众多低收入者的不满等等⑦骂着有钱人更多的中国人同时贪婪地做着发财梦买张彩票然后一夜暴富是很多人最最简单的理想一般人都认为美国人很贪婪但国际知名民意调查机构Ipsos近日发布的一份全球性调查数据显示这样的看法是完全错误的事实是东方人比西方人更看重金钱转型国家的民众比发达国家的人更爱钱而集中了这两个因素的中国人才是这个世界上名副其实的拜金主义者说到拜金我们不难想到宁愿坐在宝马车里边哭也不坐在自行车上笑等等那些游走法律边缘挑战道德底线的荒唐嚣张之举⑧我们能容忍在经济发展过程中的一些畸形现象但不能长期容忍刻意追求拜金主义如果是这样那么再多的钱也买不回那种淳朴的充满人情味的和谐社会氛围⑨仇富和拜金都是一种变态心理在这样的扭曲心态下人民还有幸福可言吗只有端正自己的心态试着用另一只眼看世界也许才有意想不到的收获珍惜现在拥有的比金钱还要重要的东西用宽容的心去包容这个世界快乐就会追随左右少些品头论足多些脚踏实地地去工作财经网6.下列说法不符合文意的两项是A.心里骂着有钱人却一心想成为有钱人这在中国社会是一种比较普遍的现象B.英国经济学人关于各国国民仇富情况的调查结果显示中国仇富情况位列全球倒数第四C.因为当代中国人们对富有变得越来越敏感所以珠光宝气一身名牌地走在街上自然会吸引很多人的目光D.中国很多先富起来的人拥有大量资源只顾自己做大做强缺乏必要的社会责任感E.根据调查数据显示的结果来看兼具东方人和转型国家的民众两个因素的中国人是最拜金的7.下列现象中不属于仇富或拜金心理表现的一项是A.宁愿坐在宝马车里边哭也不坐在自行车上笑B.书中自有千钟粟书中自有黄金屋的学习动机C.广大民众仰慕获得国家科学技术进步大奖的袁隆平D.某人看到一辆豪车发生车祸的场面大呼大快人心8.请根据文意概括中国人一面仇富一面拜金的原因9.请根据文意概括作者对于财富金钱的态度
阅读下面的文章完成文后各题粉丝经济正在打破着什么钱好日前少年偶像团体TFBoys的成员王俊凯过生日粉丝专门请来美国当地舞团在纽约时代广场进行快闪表演并包下时代广场11块LED大屏为偶像庆生粉丝经济以这样一种高调的方式再次引起世人注目如果仍然从传统的追星角度来看这样的行为实在疯狂到令人无法理解但有研究者指出相比以往一味地购买明星周边产品跟在偶像身后围追堵截这一事件实际上预示了粉丝经济正在经历的新变化今天的粉丝文化呈现出截然不同的面貌中国艺术研究院研究员孙佳山说过去人们常用‘脑残粉’来形容追星的盲目但这个词语已不适用于现在的粉丝了他以韩粉举例表示这在人们的印象中曾经是一个对韩国明星狂热崇拜的群体但95后00后的韩粉会主动对明星提出要求对经纪公司施加压力不许他们在言论中对中国传统文化对中国的主权和尊严有任何侵犯这份理智背后固然有这一代年轻人独特的成长环境的影响作为普遍接受良好教育的独生子女这些粉丝往往更独立有主见同时在孙佳山看来新一代粉丝有着真实消费的需求以往的粉丝崇拜完美的明星形象这种追求也导致了他们的不理性所以刘德华结婚的消息公开后会出现粉丝自杀的极端情况但是完美型明星对今天的粉丝来说并没有太大吸引力年轻人更喜欢与自己接近的有伴生性真实感的明星诸如鹿晗吴亦凡等新一代人气偶像皆是如此粉丝一步步见证了他们出道后的成长历程也乐于看到他们分享日常生活的点滴甚至偶像的缺点也会拉近与粉丝之间的距离里约奥运会期间傅园慧率真可爱的言谈为她赢得数百万粉丝就是真实消费的一个鲜活案例正是对真实感的追求让新一代粉丝远离了迷信式的盲目追星对偶像能有更加理智的平常心粉丝们的惊人手笔远不止承包时代广场这一桩在偶像生日当天包地铁包飞机都是近两年的寻常事更多粉丝为偶像承担起了宣传公益等活动王嘉尔的粉丝集体为他购买某知名视频网站的广告鹿晗的粉丝则在重返20岁上映期间在影院包场请养老院的老人免费观影黄子韬与经纪公司解约后一度面临形象危机其粉丝主动以他的名义向埃博拉疫病区捐款还筹建了一片公益森林帮助他重塑形象这已经不是传统意义上单纯的追星今天粉丝经济已然能够替代传统的经纪公司进行偶像的包装宣传工作拥有了强大的能量面对这股巨大的经济文化社会力量相比用固有思路一味批判压制简单的堵和批已然不合时宜如何真正理解对话背后的群体并合理运用这股能量是更值得业界思考的问题有一种观点认为这波轰轰烈烈的粉丝经济很大程度上正在推动新旧两种明星制的更迭———在20世纪的传统明星制中电影电视是主要的晋升途径因此传统的明星制具有高度的专业性垄断性和排他性而建立在粉丝经济基础之上的全新明星制为众多三四线演员艺坛新秀乃至网红提供了成为明星的机会比如鹿晗在成为大众熟知的偶像之前已经作为演唱团体EXO的一员拥有无数拥趸换句话说电影电视不再是造星的唯一途径粉丝经济为更多普通艺人的成名降低了门槛不得不承认当下一些依托粉丝经济走红的新生代偶像接替了传统大牌明星的位置继续享受着天价薪酬资金泡沫也是粉丝经济时代文娱行业仍需警惕的问题但是从长远来看只要合理利用粉丝的能量粉丝经济将大有可为很可能成为打破资源垄断等行业困局的契机选自文汇报2016年10月16日有删改16.请简要分析本文的论证层次17.与传统的追星行为相比今天的粉丝文化有什么特点18.作者认为应该如何对待粉丝经济请简要概括
论述类文本阅读在文化的各种构成中制约人们精神状态的政法道德zōng jiāo 哲学等文化特别是构成文化核心部分的世界观人生观价值观与文学关系尤为重要和密切文学既广泛反映文化的内容同时作家因自己赞同或反对某种文化文学作品反过来也能在不同程度上影响文化的发展我国古代统治者认为巩固统治秩序的四大支柱是礼乐刑政礼指的是道德伦理乐指的是文学艺术刑与政指的就是政治法制方面的行为与文化如果说国家是阶级统治的工具那么一定社会的政治法制和伦理道德就是保障统治阶级利益的最有权威性的行为与精神规范它们与文学虽有区别却往往是文学表现的重要内容而文学也往往通过自己的传播宣扬或反对一定的政法文化与道德文化政法文化和道德伦理自然都是人类社会发展过程中逐步形成的并且渗透于人与人彼此关系的系列行为中文学要描写人自然不能不在一定程度上反映人的道德伦理规范和处于一定政法制度思想中的生存状态文学艺术的审美判断和审美创造往往都体现着真善美的统一善就包含政法与道德判断文学作品由于通过艺术形象感染和熏陶读者使读者于审美感受中不知不觉地受到思想的教育包括受到政法和道德伦理的教育文学艺术的一个伟大的历史作用就在于使人们的精神世界得到丰富和升华其中也包括使人们获得伦理道德方面的不断进步历代优秀的杰出的作家通过自己的作品总在这方面作出不同程度的贡献zōng jiāo 文化与文学在历史上也早有密切的关系在古代人类的zōng jiāo 想象和文学想象往往混在一起文学作品不但表现有zōng jiāo 内容并且由于自己的艺术性成为宣传zōng jiāo 信仰的有力的工具因此zōng jiāo 也很乐于利用文学作为它的工具在一定条件下zōng jiāo 可以有益于社会成为维系社会稳定的力量而在另一条件下zōng jiāo 则可能有害于社会成为社会的破坏力量这在历代都不乏先例文学与哲学都是人类精神的花朵又似乎是对立的两极一个是形象的一个是抽象的文学作品很容易为广大读者所接受而哲学著作则往往只能在社会精英的有限范围内才得到阅读和理解读文学作品会得到审美的愉悦读哲学著作则得到的主要是智慧的启迪文学通过形象的描绘去表现人自身和人与人人与自然的关系哲学通过抽象思考企求回答人与宇宙生存的基本问题的答案自然不能要求所有的作家作品都表现政法观念或道德zōng jiāo 和哲学的思考因为人们阅读文学作品主要是为了满足自己对于审美愉悦的渴求而非为了寻求其他有相当多文学作品即使没有反映政法道德zōng jiāo 哲学等内容也得到许多读者的喜爱但一部作品如果完全缺乏上述文化的内涵只停留在对生活现象的琐屑的表面的描绘那么它的价值就必然要逊色选自张炯论文学与文化的生态关系有删节4.下列关于原文内容的表述不正确的一项是A.世界观人生观价值观是构成文化的核心部分与文学的关系最为重要和密切它制约着人们的精神状态B.政法文化和道德伦理在人与人彼此关系的系列行为中渗透能够使人们获得伦理道德方面的不断进步C.刑与政虽是指政治法制方面的行为与文化但它与文学既有区别又有联系常常是文学表现的重要内容D.文学作品既表现有zōng jiāo 内容也因自己的艺术性而成为宣传zōng jiāo 信仰的有力工具这一点很受zōng jiāo 的喜欢5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.文学对文化的影响是双重的文学一方面广泛反映着文化的内容另一方面又在不同程度上影响着文化的发展B.由于文学要对人进行描写就必然要在一定程度上反映人的道德伦理规范和处于一定政法制度思想中的生存状态C.一定社会的政治法制和伦理道德是保障统治阶级利益的最有权威性的行为与精神规范必定成为文学表现的重要内容D.文学与哲学因有形象和抽象的区别而似乎成了对立的两个极但文学作品得益于其形象性而更容易被广大读者接受6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.礼乐刑致是我国古代社会巩固统治秩序的四大支柱其中刑与政的作用是大于礼与乐的B.政法文化和道德伦理形成是渐进的历代许多优秀的作家在丰富和升华读者精神世界方面作出过不同程度的贡献C.在一定条件下zōng jiāo 是把双刃剑既可以成为维系社会稳定的力量又可以成为有害于社会的破坏力量D.阅读文学作品主要是为了满足自己对于审美愉悦的渴求即使对那些没有文化内涵的作品也要认真地读一下
阅读下面的文字完成后面题目达尔文的拖延斯蒂芬•杰•古尔德没有什么事比一些名人长期而难以解释的停滞行为更能引发人们猜测的了罗西尼因威廉•退尔而达到他歌剧创作的辉煌巅峰可是此后的30年他几乎什么也没写罗西•塞耶斯在名望达到顶点时却背弃了彼得•温姆西勋爵转向笃信上帝查尔斯•达尔文在1838年就得出了全新的进化理论却直到21年后才发表他的观点通过历时五年乘坐贝格尔号与自然的接触达尔文对物种固定不变的信念发生了动摇1837年7月他航海回来后不久便开始记第一本关于递变的笔记这时的达尔文已经确信进化的发生他正在寻找一种理论来解释进化的机制经过最初的猜想和少数不成功的假说他渐渐建立了他的观点达尔文在自传中写道1838年10月我为了消遣偶尔翻阅马尔萨斯的人口论当时我根据长期对动植物习性的观察已经可以正确认识生存斗争我马上联想到在这种情况下有利的变异会趋向于保存下来而不利的变异将被淘汰结果将导致新物种的形成达尔文早就认识到动物驯养者所做的人工选择的重要性但是直到马尔萨斯关于斗争与拥挤的观点凝练他的思想之后他才确定自然选择是进化的动因达尔文知道得出的是什么理论我们不能将他的拖延归因于他没有认识到自己所取得的成就的重要性到1844年他写出了他的理论的基本纲要他还向妻子作了认真的交代假如他生前不能完成他的主要著作希望她发表这些手稿他为什么等了21年才发表自己的理论我们可能会把过去的正常时期错误地看作漫长的阶段然而21年仍然是一个人正常事业的一半时间纵然按照生活悠哉游哉的维多利亚时代的标准来看那也是生命中的大部分时间通常的科学传记是造成伟大思想家信息产生明显错误的根源这类传记往往将伟大的思想家描绘成简单理性的机器是凭着不懈的努力不受任何其他事情的影响严格按照客观材料寻觅真理的人因此对于达尔文等了21年的通常解释就是他的工作没有完成他满意自己的理论但觉得尚显单薄他的理论只有等到汇集大量的支持材料才能发表这需要时间导致达尔文推迟发表的原因非常复杂不能作简单的解释除此之外还有一件事是确定的恐惧的负面作用与增加材料的正面需要至少同样重要然而达尔文恐惧什么呢他得出进化论的观点时才29岁那时他在专业上还没有地位不可能宣扬他所不能证实的观点然而他的异端学说是什么呢信奉进化本身就是一个明确的答案但这还不是问题的主要部分达尔文早年有关递变的笔记中可能含有问题的答案这些笔记中包含了他所赞同但却害怕发表的一些观点即哲学上的唯物主义这远比进化本身更要异端没有哪种观点比认为心灵只不过是大脑的产物更能动摇西方思想中最深刻的传统了达尔文确实进行了一场温和的革命不仅在于他这么久地拖延了自己的工作还在于他故意避开公众对他理论中哲学含义的注意他在1880年写道我认为直接反对jī dū jiāo 和有神论时公众不会受到什么影响而伴随科学的进步逐渐启迪人类的理解力会更好地促进思想的自由因此我一直不写有关zōng jiāo 的文章而且我本人的工作仅仅局限于科学之内然而他的观点与传统的西方思想确实发生了极大的断裂我们很难将其纳入这种传统中例如阿瑟•柯依斯勒之所以反对达尔文也是基于不愿接受达尔文的唯物论而且他还热衷于认为生命特质中含有特殊性摘编自自达尔文以来10.下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.在创立进化论之前为了寻找一种理论来解释生物进化的机制达尔文研究马尔萨斯的人口论B.由于受到马尔萨斯人口论中斗争与拥挤观点的启发达尔文终于确信进化的发生认识到人工选择的重要性并确定自然选择是进化的动因C.达尔文向他的妻子作了认真的交代假如他生前不能完成他的主要著作就请她帮助发表这些手稿这说明他对自己的进化理论十分看重D.达尔文推迟发表的原因是他的理论只有等到汇集大量的支持材料才能发表这需要时间E.虽然达尔文进行的是一场温和的革命但他的观点很难被纳入传统的西方思想中11.作者说达尔文确实进行了一场温和的革命他的温和具体表现在哪些方面请简要分析12.在作者看来达尔文21年后才发表他的进化理论原因是什么请简要概括
论说类文本阅读读出一个书香中国当网络横行全球当微博华丽登场阅读与写作的碎片化现象似乎已不可避免不过若是在这个盛夏光顾上海书展看到那些酷暑中排长队购买入场券的读者且大部分是年轻的面庞不但关于纸质书末日的哀叹可以稍缓也颇能体味一座城市的精神气质这几天的上海是最为全国读者出版社作家瞩目的地方书展的成功也向我们发出疑问读书人的节日能否可持续发展阅读能否不仅仅是一年一度的盛大相约更成为润物无声的日常习惯比如可否让传统的书店不那么急吼吼地退出历史舞台尽管网上购书已成常态但读者仍然需要阅读的氛围在网络时代如果还固守着当年新华书店的站柜卖书方式书店的没落可想而知而上海书展每天数十场作者与读者的互动对话签售网上信息的充分发布全场提供免费WiFi读者呼朋引类相约而来既是阅读与购书的场所也有了解作家见识明星的机缘还可以拿到小纪念品或者只是一场以书为媒的社交约会正像上海书展的主题我爱读书我爱生活——读书本来就该是生活的一部分根据中国新闻出版研究院全国国民阅读调查课题组的研究2011年我国公民人均阅读图书只有4.35本上海领先全国人均8本而韩国人读11本法国人20本以色列人64本重视教育的中国家庭原来竟鲜有读书人吗除了教科书我们的下一代真的没了阅读习惯吗试想倘若官员忙于应酬惰于读书我们只能坐视各处焚琴煮鹤荼毒人文的事件层出不穷更无法指望社会管理的规则意识倘若学生深陷题海无暇读书我们只能眼睁睁看着生机勃勃的孩子变成刻板僵化的应试机器不但失掉创新的欲望与能力更可能耽于本能冲动而拙于理性表达倘若我们的社会弥漫着追逐物质不屑读书的风气更会与书籍带来的高贵力量优雅和美绝缘挡住中国走向现代化的路途书犹药也善读之可以医愚开卷与否兹事体大！阅读习惯是需要培养的如果有出了家门抬眼就能看到的社区图书馆有在地铁站台相约时可以兜兜转转的人文书店有班级里的图书角学校里的阅览室也有像年复一年的上海书展那样成为这座城市读书人的节日公众就有机缘体会对阅读的如饥似渴体验思考的尊严享受与智者对话的快乐这也让我们温暖未必是大雅久不作公众并没有遗弃阅读城市依然有可能成为爱书人的书房很多现实疑团依然可能在阅读中丝丝缕缕地厘清无书使人俗没有书香的城市更会显得伧俗无礼一场书展透露了一座城市优雅的文化特征也散发了令人欣慰的讯息书事可为阅读可期民气可用它作为公共服务的一种在激励阅读弥散书香方面还有很多沉睡的领域有待开拓选自人民日报有删改4.下列对书香中国的理解不正确的一项是A.营造阅读的氛围使作者与读者互动对话签售等让读书成为人们社交约会的桥梁让读书成为生活的一部分B.让官员从应酬中解放出来抽出时间好好读书杜绝焚琴煮鹤荼毒人文的事件发生以增强社会管理的规则意识C.让学生跳出题海拒绝应试通过好好读书来增强创新的欲望与能力远离本能的冲动扎实地提高理性表达能力D.培养良好的阅读习惯让读书的氛围充满社会的每一个角落让整个社会因此而变得充满文化内涵进而高雅起来5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.网络尤其是微博使阅读与写作受到冲击在此背景下上海书展让人们在关于纸质书末日的哀叹中看到了希望B.我国公民的阅读量远远落后于世界平均水平人均每年阅读图书只有4.35本上海领先全国人均也只有8本C.作者希望读书人的节日能够持续发展下去阅读能够成为一种习惯并且能够成为人们生活的一部分D.文章通过论述官员学生不读书社会没有读书风气的后果指明了不读书的危害从反面强调了读书的重要性6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.我们要一分为二地看待网络它有可能使阅读与写作出现碎片化现象但传统的阅读不会退出历史舞台B.公众并没有遗弃阅读城市依然是爱书人的书房很多现实疑团依然可能在阅读中丝丝缕缕地厘清C.在网络时代读书仍然应当成为我们生活的一部分因为读书能够使人变得高贵聪明意义十分重大D.这场书展透露了一座城市优雅的文化特征但是在激励阅读弥散书香方面还有很多沉睡的领域有待开拓
现代文阅读三江南Style高手破神曲密码Nobody已是浮云PokerFace也过时了如今神曲界的当红炸子鸡是一首叫做江南Style的韩国舞曲有多红这首歌的MV于7月中旬在互联网上发布截止到前天点击数已达3.25亿次破了吉尼斯世界纪录而在过去一年里还没有任何一个视频的点击数超过一亿次在英国它成为本月第一周UK单曲专辑排行榜冠军在美国它位居10月4日第41期公告牌榜单的第二名小甜甜布兰妮和罗宾·威廉姆斯都加入了模仿大军影星汤姆·克鲁斯则在主页上为它卖力吆喝不仅如此这首歌还在全球引发了一股改编狂潮出现了奥巴马竞选Style美国海军Style南京Style周星驰Style客家话Style等多个版本如今和所有横空出世的神曲一样关于江南Style有一半人的问题是它到底是个什么东西而另一半人则在问这首歌为什么一夜爆红成功在于灵魂和态度江南Style里的江南指的是韩国首尔的汉江以南地区歌曲描述了一个生活在该地区的有钱人正在向性感的姑娘发出邀约整首歌的MV则大部分都在江南地区取景——游艇沙滩桑拿房旅游巴士等一幅奢华生活的扫描图这首歌在韩国走红并不难理解身兼词曲和演唱的PSY原名朴载相曾在参加电视节目时自我剖析说我不帅不高也没有肌肉我的成功在于灵魂和态度这种灵魂和态度具体到江南Style里就是质疑江南地区所引领的物质至上的生活观念值得一提的是虽然歌词里把我塑造成一个高帅富但在MV里我却是一个不折不扣的屌丝做着成为江南名流左拥右抱的黄粱美梦讽刺意味十足而在很多韩国人心目中以经济奇迹姿态出现的江南地区正像一个抛弃了传统价值观念的暴发户对此心怀不满的大众从这首歌中找到共鸣不足为奇但相比于歌词韩国以外的人们更感兴趣的似乎是MV里PSY独创的骑马舞身形偏胖的PSY不断重复着扬鞭套马策马狂奔的动作配上音乐节奏让人莫名就有了跟着一起舞蹈的冲动这也正是从明星到草根都趋之若鹜进行模仿的段落而破解江南Style的走红密码成为各路人马津津乐道的事情一是生理说有韩国的科研机构对这首歌曲进行了研究发现它以3.6秒为一个周期将五个音节重复4次而整首歌中五个音节的核心节奏重复了100次以上这样的节拍和人在慢跑半小时后的心率几乎同步——感觉最为兴奋的瞬间这一说法解释了为什么大多数人都会不自觉地跟着这首歌摇晃起身体的原因而另一个激发人们生理反应的元素则是其朗朗上口的旋律和节奏——科学研究发现当一个人对一段音乐的旋律和节奏产生共鸣时这段音乐就会在其脑中不断重复科学界把这称为耳虫现象虽然引发耳虫现象的音乐因人而异但显然耳虫更偏爱那些容易上口的作品二是心理说有韩国的心理学家表示江南Style通过简单的重复节奏来刺激身体反应和自律神经系统尤其是高潮部分能够激发出人们摆脱心理压抑和格式化生活的本能三是乐理说有音乐评论家表示江南Style恰好和近年来风靡美国主流音乐界的电子乐潮流相吻合而其副歌部分则又是韩国音乐风格二者相结合产生出奇妙的化学效应既没有违背韩国歌迷的偏好也贴合了其他国家和地区受众的审美趣味此外审丑文化从众心理群体效应和偶像崇拜都在为江南Style的流行推波助澜不过可以预见的是无论人们将江南Style的走红分析得多么透彻都无法决定乃至预料下一首神曲会以怎样的面貌出现流行文化的诡异之处就在于其实没有一种成功可以复制摘自文汇报有删减10.下列对该新闻时评有关内容的分析和概括最恰当的两项是A.明星们的影响力是巨大的大众对偶像的追捧是疯狂的横空出世的神曲多是一群疯狂的模仿大军造就的B.江南Style讽刺了我不帅不高也没有肌肉的屌丝们对富豪生活既憧憬又心怀不满的吃不着葡萄说葡萄酸的心理C.本文通过解读江南Style为什么一夜爆红表现了作者以独立的姿态站在社会立场上对当下流行文化娱乐大众的现象进行的审视和反思D.从江南Style这首歌曲爆红到对骑马舞趋之若鹜的模仿作者对此的态度是有所保留甚而是略带微词的E.本文意在向读者阐明当江南style的世界各地各种风格的MV版本在网络流传时你就得承认不了解它是一种落伍11.如何理解成功在于灵魂和态度请结合文本简要分析12.文章结尾处说审丑文化从众心理群体效应和偶像崇拜都在为江南Style的流行推波助澜请结合文本及生活实际谈谈你对这句话的理解
阅读下面的文章完成后面题目文化瑰宝与文化泡沫王蒙①在全社会关心并期待文化事业的发展与繁荣的情况下文化事业有可能出现很好的态势产生无愧于伟大时代与悠久传统的文化瑰宝也有可能稀里糊涂地或抱着侥幸心理装模作样地打造文化的泡沫②什么是文化瑰宝要看为我们的受众提供了什么样的路径启迪精神享受与人生智慧例如对于传统文化的解读并使之与现代人类文明成果的对接例如出现有可能彪炳史册的有真正的价值的著作与艺术成果例如从理论科技体制创新上解放整个民族的想象力与创造力从而解放中华民族的生产力③什么是文化泡沫愈是缺少对于文化的想象力的人愈是容易把文化财务化基建化利益化到处修建文化生态园文化纪念园文化名人园文化基地文化广场其中有做得不错了的提升了城市文化品位但也确有以文化的名义占地盖楼贷款我主张各地应该对于已有的文化设施作一次检查清理对于以文化之名行非文化之实的园馆基地广场公司采取措施④再如一方面对于已有的文化遗产不加爱惜时有破坏一方面任意捏造制造虚假古迹这里有一种说法将文化标识为一些符号对于商标设计旅游广告与简明普及某种在世界上不占主流地位的文化可能管用如弄点长城天坛熊猫旗袍就代表中国了也不是坏事但这毕竟是浅薄的认知有时会成为对于中华文化的廉价化简易化与装饰化的糊弄⑤更大的泡沫是走文化的过场求活动的规模却忽视了文化的灵魂晚会举行了歌舞演出了著名艺人来了卖点多了然而没有思考没有热情没有爱憎没有深度没有教益没有精神的营养也没有感情的充盈与升华这样的文化是空心文化是无灵魂的苍白的文化是文化的悲哀⑥有时从文化符号到文化泡沫只有一步之遥作为政府管理与文化政策凡没有触犯法律的文化活动都是可以允许的我们呼唤着的期待着的是文化瑰宝而不是文化泡沫但我们绝对不能跟着泡沫闹轰这一点丝毫不能含糊文化是智慧是历程是生活也是精神的梁柱文化不是花言巧语与抒情朗诵越是把常识范围内的道理说得无人能懂的我们都不要相信17.请简要概括本文的论述思路18.作者为什么说有时从文化符号到文化泡沫只有一步之遥19.根据文章内容说说我们应该如何对待文化泡沫
阅读下面的文章完成后面题目不言而喻唐诗作为一部精神文化史的结果以及借助强盛的国力和至多的人才而崛起的高峰使得我们对它的研究实际上是一种高峰分析李白杜甫作为高峰中的高峰对他们的研究因而也就成了双高峰分析其间的极端重要性也就不能不辨高峰时代是某种精神文化发育得最充分丰富完整和精深的时代作为时代标志的高峰之高峰则是该时代中最有才华内涵和形式创新能力的样本双峰出现在盛唐是中国文化史一大奇观从漫长的时间维度着眼往前它意味着对以往一部诗史和文化史极其丰富深刻的接受往后它意味着对以后一部诗史和文化史的极其丰富深刻的被接受李杜诗学是以生命体验为核心的杜甫有两句广为人知的诗一句是自称读书破万卷下笔如有神一句是称李白笔落惊风雨诗成泣鬼神前一句中的神字并非所谓存在于彼岸世界的神清人贺贻孙诗笺认为神者吾身之气也它是内在于人的心灵的特殊生命体验标志着这种诗学带有浓郁的对生命世界的体验沟通的意味前一句诗讲的是对诗史和文化史的广泛吸收以及把这种吸收转化为诗的生命的情景破字既是读破又是破蔽破蔽还真使诗人在充沛的元气中滋养出旺盛的主体创造欲望对现实人生有深刻透视对历史宇宙有透辟参悟纵笔所之自有惊风雨泣鬼神的力度这种充盈着生命充溢着力度的诗学体现了盛唐气象雄奇是李太白的绝招太白写黄河黄河的大小缓急竟是那么随心所欲可以是咆哮万里出龙门可以是黄河如丝天际来在心理时空中任意擒纵伸缩显示出创造主体的非凡魄力和气象清人宋征璧抱真堂诗话引舒章的话说‘大’字是杜工部的家畜杜甫比李白更加脚踏实地但他也经常用天地宇宙乾坤古今万里百年等词语来包容自己的诗学魄力江汉思归客乾坤一腐儒这里的乾坤已经把外在的世界加以内化了从另一个角度看它显示了心理时空的无限舒展和巨大的内涵这些都是一个时代精神探索元气充沛的体现对李杜诗学的探讨既以这两位诗人及其作品为关注的焦点但其讨论的过程和结果往往超越了具体的诗人诗作透视了一系列的精神文化现象和中国诗学的深层思维方式双重高峰的研究由于获得经典作家和经典作品的权威性的支持它往往力图追求超越个别性而探讨普遍性选自杨义李杜诗学有删改17.为什么说李杜诗学充盈着生命充溢着力度6分18.作者运用哪些论证方法来论述李杜诗学体现了盛唐气象的请结合文章简要分析6分19.双重高峰的研究中双重高峰的含义是什么从全文来看作者认为双重高峰的研究的意义是什么6分
阅读下面文章完成小题文学的趣味朱光潜①孔子有言知之者不如好之者好之者不如乐之者仿佛以为知好乐是三层事一层深一层其实在文艺方面第一难关是知能知就能好能好就能乐知好乐三种心理活动融为一体就是欣赏而欣赏所凭的就是趣味许多人在文艺趣味上有欠缺大半由于在知上有欠缺②有些人根本不知当然不会感到趣味看到任何好的作品都如蠢牛听琴不起作用这是精神上的残废犯这种毛病的人失去大部分生命的意味③有些人知得不正确于是趣味低劣缺乏鉴别力只以需要刺激或麻醉取恶劣作品疗饥过瘾以为这就是欣赏文学这是精神上的中毒可以使整个的精神受腐化④有些人知得不周全趣味就难免窄狭像上文所说的囿于某一派别的传统习尚不能自拔这是精神上的短视坐井观天诬天藐小⑤要诊治这三种流行的毛病唯一的方剂是扩大眼界加深知解一切价值都由比较得来生长在平原你说一个小山坡最高你可以受原谅但是你错误登东山而小鲁登泰山而小天下那天下也只是孔子所能见到的天下要把山估计得准确你必须把世界名山都游历过测量过研究文学也是如此你玩索的作品愈多种类愈复杂风格愈分歧你的比较资料愈丰富透视愈正确你的鉴别力这就是趣味也就愈可靠⑥人类心理都有几分惰性常以先入为主想获得一种新趣味往往须战胜一种很顽强的抵抗力许多旧文学家不能欣赏新文学作品就因为这个道理就我个人的经验来说起初习文言文后来改习语体文颇费过一番冲突与挣扎在才置信语体文时对文言文颇有些反感后来多经摸索觉得文言文仍有它的不可磨灭的价值专就学文言文说我起初学桐城派古文跟着古文家们骂六朝文的绮靡后来稍致力于六朝人的著作才觉得六朝文也有为唐宋所不可及处在诗方面我从唐诗入手觉宋诗索然无味后来读宋人作品较多才发现宋诗也特有一种风味我学外国文学的经验也大致相同往往从笃嗜甲派不了解乙派到了解乙派而对甲派重新估定价值我因而想到培养文学趣味好比开疆辟土须逐渐把本来非我所有的征服为我所有英国诗人华兹华斯说道一个诗人不仅要创造作品还要能欣赏那种作品的趣味我想不仅作者如此读者也须时常创造他的趣味生生不息的趣味才是活的趣味像死水一般静止的趣味必定陈腐活的趣味时时刻刻在发见新境界死的趣味老是囿在一个窄狭的圈子里这道理可以适用于个人的文学修养也可以适用于全民族的文学演进史节选自谈美·谈文学17.简要概括本文的论证思路_____________18.精神上的残废精神上的中毒精神上的短视有什么含义请简要概括①精神上的残废②精神上的中毒③精神上的短视19.文中多处引用名言名句请分析画线的三处引用的具体作用_____________
阅读下面的文章完成文后各题城市口号与城市文化两个胖胖欢迎您一座叫春的城市××精彩每一天没到过××不了解中国如今往往是一个城市刚推出来一个城市口号立刻就被网民批判得体无完肤网民对城市口号的反感和嘲讽虽多出于直觉但不能不说这直觉是准确的近日有关城市发展的调查显示有655个城市正走向世界183个城市要建国际大都市为一举成名打出雷人口号的城市更是不计其数很显然一个城市要想变得有特色不是靠多喊两句惊人口号就能做到的尤其180多个城市都想建国际大都市无异于痴人说梦只能表明当下很多城市管理者的暴发户心态算算美国如今有多少个城市能称得上国际大都市就能明白这个简单的道理城市和文化的关系不言而喻非常古老历史上那些著名的城市都有它们独特而鲜明的文化形象说起古罗马人们会想起那里的竞技场和帝国文化说起盛唐长安人们会想起那里开放而包容的文化气象说起明清的苏杭人们会想起那里通俗文化的繁盛与隐逸文化气质一座城市如果有自己鲜明的文化个性市民才可能共享一份独特的文化记忆一个简单道理像桂林山水甲天下上有天堂下有苏杭这样的城市名头是历史积淀下来的而不是当政者策划的它代表了大多数民众对于该城市文化特色的认同分析那些著名城市的文化形态我们会发现除了物质文化如建筑服饰饮食的不同外更为深层的还是城市所奉行的文化价值观的不同这些文化价值观有的源于文化传统有的源于zōng jiāo 文化比如伊朗首都德黑兰城市风貌展示的是yī sī lán jiāo 的zōng jiāo 价值和文化价值它与欧洲信奉jī dū jiāo 的一些城市无论在物质文化或制度文化层面都会有巨大差异再如雅典之所以当年能成为名城是因为它充分承认了个人在城邦中的价值伯里克利有个语录要自由才能有幸福要勇敢才能有自由也就是说雅典的存在是通过个人对自由和幸福的实现来完成的当个人在为自己的目标努力时也在实现城市自身的价值在这个意义上市民与城市实现了文化和记忆的共享近几十年来中国有风格的城市文化大多都消失了表面上看这是由于现代化的开放性使城市和市民关系疏远了但历史地看还是因为社会价值观的整体缺失而一个没有独特价值观的城市难以形成自己独特的城市文化在功利主义的气氛中要建设独特的城市文化几乎是一种奢谈城市管理者对城市文化所能做的是城市制度文化的建设也就是建立一种市民可广泛参与的制度文化而不仅仅是提一些大而无当的口号文化彰显的是一个城市的内在精神决不可能通过策划几个方案空提几句口号就可以一蹴而就只有当市民拥有了发自内心的自豪和自信一个城市的文化灵魂才开始有了雏形20.阅读全文请简要概括本文作者的论述思路21.根据文本请分析当前令网民反感的我国某些城市口号的弊病22.结合全文请谈谈当前中国的城市如何建设有风格的城市文化
五.阅读下面的文字完成12—15题18分汉语我想对你哭武汉大学某教授在一次讲演中曾不无感慨地说到汉语现在已经成为了一种弱势语言一种第二阶级的语言在座的富有自由辩论精神的学子们一片哗然纷纷以语言是没有阶级性的观点反驳但在听了演讲者的一个外国人晋职升中学上大学考研究生攻博需要考我们汉语吗?的反问之后全场寂然我不否认今天我们必须学习西方科技知识掌握其语言了解其文化但是如果我们普遍陷入对外国语言这里主要是指英语的畸形崇拜那么这实际上就是一个关系到本民族文化生存前景的严重问题大多听讲者也明白在那种狂热的气氛里是难以学到什么新东西的但他们认为即便花费时间金钱换来一种心理上的平衡也值得因为英语对于考研者来说具有一票否决的作用它早已成为考研游戏的前提而且随着竞争者日众它的难度也不断水涨船高具体地说一个报考中国现当代文学甚至中国古代文学专业的考生如果英语不达国家线的话即便专业再优异也是白搭相反专业平庸英语成绩突出的考生却往往成了录取的亮点然而我们对英语的态度又是矛盾的我们真的重视英语吗?2000年武汉大学博士生录取的英语线划为应届往届的文科考生分别是5550分而理科应届往届考生分别只需5045分也就是说大家同是博士生在英语卷面分只有100分的情况下可以相差10分之巨而且更让人不解的是一个研究空间物理的博士生与一个研究中国现当代文学的博士生究竟哪一个更需要英语?我们年轻一代对本民族传统文化态度的冷漠了解的浅陋我参加过湖南省的高考作文评阅工作在所阅过的近2000篇文章中很少能看到字句完全通顺的更无以奢谈文采而太多准大学生们在文字中所体现出的对题旨把握的模糊表达的幼稚取材的单一和价值观念的混乱真是让人惊叹!全球化已成为当今不可遏抑的世界趋势面对强势文化的入侵我们知道其他民族是怎样对待自己的语言和文化的吗?多数时间在美国教书的法国人德里达来北京大学作演讲的时候开始打算应学生要求用英语但法国领事馆坚持要他用法语因为他是法国人几十年前美籍华人丁肇中先生在诺贝尔奖的颁奖台上致答词时这位英语远比汉语讲得流利的科学家却坚决要讲汉语就因为那是母语据说在德国的讲台上授课政府规定一律都得用德语而在许多最需要使用本民族语言的国际讲坛上我们却听到了中国代表的满口洋话最近惊闻武汉某著名大学也要实行双语教学据说包括其中文专业也不能幸免如果这消息确实那么在中国大学的课堂上使用英语讲授汉语言文学将成为世界教育传播史上的一大奇观我们小时候都学过最后一课我想这篇体验一种语言命运的著名短篇小说之所以引起全世界的共鸣是因为那位老师在最后一课上表达了一个超越民族界限的感叹法语是世界上最美丽的语言这句话可以置换为世界上任何一种语言都是最美丽的遗憾的是这种美丽往往只有在危及语言存亡的时候才体会得出我们非得要扮演一回那个不成器的小学生么?英语对于我们意味着什么?意味着狼来了来了一匹我们不能赶走也无法赶走的狼但我想即使我们没有气度勇气胆识能力与之共舞也不至于要把我们的孩子以及我们身上的好肉都送到它的嘴里任其撕咬吧?汉语我只有对你哭!12第1自然段中在听武汉大学某教授讲演时为什么先是学子们一片哗然然后又全场寂然?4分13文章引用短篇小说最后一课是为了说明什么?根据文意简要作答4分14文章的题目是汉语我想对你哭而文章的最后一个自然段却说汉语我只有对你哭措辞的变化表达了作者怎样的思想感情?请结合全文作答6分15下面对这篇散文的分析错误的两项是4分A.作者认为如果一个民族陷入了对英语的畸形崇拜会危及本民族文化生存的前景B.文中谈到我们对英语的态度是矛盾的意在说明对英语的学习考试都要从应用的实际出发C.作者怀着极大的责任感呼吁要加强对汉语的重视程度使得汉语能够取代英语的现地位D.文中列举准大学生们在高考作文中反映出的问题其原因便是英语的泛滥导致年轻一代对汉语的冷漠E.文中举丁肇中先生的例子意在说明对待本民族的语言和文化也是衡量一个人是否热爱自己的国家和民族的重要方面
阅读下面的文字完成下面文后各题当局者迷旁观者清——艺术和实际人生的距离朱光潜1美和实际人生有一个距离要见出事物本身的美须把它摆在适当的距离之外去看游历新境时最容易见出事物的美在崭新的环境中事物还没有变成实用的工具一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅所以能见出它们本身的美一件本来惹人嫌恶的事情如果你把它推远一点看往往可以成为很美的意象卓文君不守寡私奔司马相如我们现在把这段情史传为佳话但是在当时人看卓文君失节却是一件秽行丑迹当时的人受实际问题的牵绊不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来当作美丽的意象来观赏我们不受当时的实际问题的牵绊所以能把它们当作有趣的故事来谈2一般人迫于实际生活的需要都把利害认得太真除了可效用于饮食男女的营求之外便无其他意义海边的农夫逢人称赞他的门前海景时便很羞涩的回过头来指着屋后的一园菜说门前虽没有什么可看的屋后这一园菜却还不差艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景他们能跳开利害的圈套只聚精会神地观赏事物本身的形象3许多人欢喜从道德的观点来谈文艺从韩昌黎的文以载道说起一直到现代革命文学以文学为宣传的工具为止都是把艺术硬拉回到实用的世界里去他们不知道道德是实际人生的规范而艺术是与实际人生有距离的艺术须与实际人生有距离所以艺术与极端的写实主义不相容写实主义的理想在妙肖人生和自然但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界总不免把观者引回到实际人生使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题不能专心致志地欣赏形象本身的美4艺术上有许多地方乍看起来似乎不近情理古希腊和中国旧戏的角色往往带面具穿高底鞋表演时用歌唱的声调不象平常说话埃及雕刻对于人体加以抽象化往往千篇一律波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭屈中国和西方古代的画都不用远近阴影这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂它固然时有流弊其实也含有至理这些风格的创始者他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然我们既已有人生和自然了又何取乎艺术呢?5艺术都是主观的都是作者情感的流露但是它一定要经过几分客观化艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出悲愤诗杜甫在入门闻号咷幼子饥已卒时决写不出奉先咏怀诗悲愤诗和奉先咏怀诗都是痛定思痛的结果艺术家在写切身的情感时必定由站在主位的尝受者退位站在客位的观赏者一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看所以情感尽管深刻经验尽管丰富终不能创造艺术10.梳理文章的论述思路11.谈谈你对文章第二段划线句子的理解12.最后一段运用了什么论证方法有何作用
阅读下面的文字完成后面的题目人们把南极叫做暴风雪之家大风的直接后果是导致了极度的寒冷1960年8月24日前苏联人在他们设在东南极中心地区的东方站里观测到了—88.3C的极低温度而在1983年7月21日在东方站又记录到了—89.6C的低温同年7月新西兰人在他们的万达站也记录到了同样的温度这还不是最低温度据说1967年初挪威人在极点站曾经记录到—94.5C的最低温度在这样的气温之中一块钢板掉在地上就会摔得粉碎一杯热水泼到空中落下来就变成了冰雹在这种条件之下人类的生存将会受到多大的威胁和考验就可想而知了南极的气候不仅表现在狂风和严寒上而且表现在它的变幻莫测上常常出人意料防不胜防例如1970年有六架美国海军的运输机满载着准备越冬的人员和物资从新西兰飞往麦克默多基地前面五架飞机都平安地抵达机场而当第六架飞机只剩下最后40分钟的航程时突然刮起了特大的暴风驾驶员被迫紧急着陆结果巨大的C—130运输机被狂风吹得飘飘摇摇失去了控制折断了一个翅膀撞坏了着陆架值得庆幸的是八名人员全部脱险在南极的活动中像这样的例子是很多的对于一般人来说南极的气候确实令人谈虎色变然而气象学家们却是喜出望外因为他们终于找到了一个最理想的实验室并且希望能从这里找出一把解开全球性气候变化之谜的钥匙选自位梦华气候的威力26.从选段看南极气候的特点是27.选段中运用的说明方法主要有28.选段说明的中心是
阅读下面的文字完成小题前几年我提出了各美其美美人之美美美与共天下大同的设想这是我的心愿要想达到这样的境界并不容易比如当今世界上许多发展中国家历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌这些国家的民众由于受一种被扭曲的心理的影响容易产生两种截然相反的倾向一种是妄自菲薄盲目崇拜西方一种是闭关排外甚至极端仇视西方目前这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流从另一方面说作为强势文明的发达国家容易妄自尊大热衷于搞传教一股脑儿地推销自己的文明其实这样做会蒙住自己的耳目成了不了解世界大势的井底之蛙在中国的历史上也出现过盲目崇拜和闭关排外的现象希望今天的中国学术界能够彻底弃妄自菲薄盲目崇拜西方或者妄自尊大闭关排外的心理中华文化经历了几千年积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验我想我们今天尤其需要下大力气学习研究和总结面对今天这种信息爆炸形形色色异文化纷至沓来的时代我们需认真思考怎么办全盘接受盲目排斥都不是好的方法我们应该用一种理智的稳健的不是轻率的情绪化的心态来欣赏它要知道不论哪种文明都不是完美无缺的都有精华和糟粕所以对涌进来的异文化我们既要理解又要有所选择为了人类能够生活在一个和而不同的世界上从现在起就必须提倡在审美的人文的层次上在人们的社会活动中树立起一个美美与共的文化心态这是人们文化观念上的一场深刻大变革它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触在这场变革中一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制特别是当触动到某些集团的利益的时候可能还会受到猛烈的攻击但是当我们看到人类前进的步伐已经迈上全球化信息化的道路已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰共同繁荣的紧要关头这些抵制和攻击又算得了什么9.下列对‘美美与共’的文化心态在文中含义的理解最恰当的一项是A.就是要下大力气学习研究和总结经历了几千年积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验的中华文化B.面对今天的信息爆炸纷至沓来的形形色色的异文化我们需认真思考怎么办C.这是一种理智的稳健的不是轻率的情绪化的心态D.这是一种对涌进来的异文化既理解又有所选择的心态10.不能直接作为要想达到这样的境界并不容易的论据的一项是A.当今世界上许多发展中国家历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌这些国家的民众容易产生妄自菲薄盲目崇拜西方或者闭关排外甚至极端仇视西方的倾向B.作为强势文明的发达国家容易妄自尊大热衷于搞传教一股脑儿地推销自己的文明C.中国的历史上也出现过盲目崇拜和闭关排外的现象D.今天的中国学术界容易产生妄自菲薄盲目崇拜西方或者妄自尊大闭关排外的心理11.下列解说不符合原文意思的一项是A.天下大同即人类能够生活在一个和而不同的世界上不同文明相得益彰共同繁荣B.当今世界上许多发展中国家仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流C.我们不仅要欣赏本民族的文化还要发自内心地欣赏异民族文化D.在树立美美与共的文化心态这场文化观念上的变革中我们要藐视因为不被理解而引起的一些人的非议甚至抵制特别是当触动到某些集团的利益的时候可能遭到的猛烈的攻击
阅读下面的文字完成文后各题如意与遗憾程乃珊①告别总是令人遗憾幸亏还有相逢的希望在安慰着我们②日历只剩下那么薄薄的几张了这意味着我们将向这位忠实的老朋友告别了每次告别旧年总有那么一种依依难舍感叹时光无情之感然而那本厚厚的崭新的日历又让我们对未来充满了希望一切都可以从新开始因此我们又几乎带着一种迫不及待的心情迎接新年的到来这就是生活处处有遗憾然而处处又有希望希望安慰着遗憾而遗憾又充实了希望因此在这送旧迎新之际在清理自己过去一年的生活时你必然会发现你竟有那么多的不如意和遗憾你想考一张文凭遗憾的是时间不够或年龄已大有一个好朋友遗憾的是他却离你非常遥远事业上有了成就遗憾的是却也因此引来一些冷嘲热讽你真心实意爱上一个人遗憾的是对方却不爱你你在某个方面确有专长遗憾的是那偏偏不是你的专业如此种种别恼火别抱怨要知道这就是人生尽管我们一再希望和祝贺新年如意！但希望是一回事生活又是另一回事这本身就是一个很大的遗憾③我并不讨厌遗憾我认为它是生活中不可缺少的色彩它为生活增添了美感和深度有个遥远的好朋友你会更着意精心地去培育这朵友谊之花年龄大了还得考文凭这正是锤炼你的意志的机会成功之后遭人冷语正好给你泼冷水不致使胜利冲昏你的头脑另有爱好却不是专业可以使你业余生活更加丰富至于你爱上了他他却不爱你那么过若干年后这将是你生命史上很美很富有回味的篇章别嘲笑我这是以阿Q.精神__事实上我以为与其顺顺当当地在生命的航程上滑翔不如多点遗憾多点挫折来充实和丰富我们的航程④从另一方面说遗憾本身是我们人类对现状和自身表示不满足和改革的一种呼号正因为如此许多科学发明才能不断完善犹如最初的留声机进化改良到如今的立体声唱机煤油灯发展到小太阳灯刚问世时价格昂贵的青霉素现在已是普通的药品⑤遗憾还可以说是测定我们内心稳健与否的一根公正的杠杠须知并不是所有的遗憾都可以或者都应该得到满足的它还必须从属于民族的利益国家的法律和道德的准则有许多遗憾是无法避免的假如我们在心理上战胜它了我们的责任感会因此更强一点了我们的肩头就更结实了也就是说我们的内心更稳健了我们在走向成熟在人生之路上又跨前了一步⑥告别了旧的岁月我们有点难舍但我们并不怅然青春在悄悄逝去我们有点遗憾但我们并不悲观在兴致勃勃地挂上新年日历之际年轻朋友们我不想说新年如意一帆风顺我谨祝贺你们新年进步！11.按要求分析下面语句1结合上下文概述第二段中希望安慰着遗憾而遗憾又充实了希望这句话在文中的含意2结尾部分的我不想说新年如意一帆风顺蕴含了哪些深意12.简要分析第③段的论述层次13.作者认为遗憾能够充实希望试根据全文简要写出遗憾的其他作用
阅读下面的文章完成下题从审美距离到审美视角高建平①自然欣赏的关键是从自然中感受到美好的生活环境艺术欣赏的关键是与作品所表达的思想情感产生共鸣所有这一切都不能离欣赏者太远太远了与人无关就无法欣赏于是不失去距离又不能太远就成了一门关于距离的学问②对此布洛提出距离的二律背反有两种力出现在审美经验中一种将人拉向对象一种将人拉离对象只有两种力量维持了一种平衡审美欣赏才有可能③将人们吸引向对象的一股力量就是生活的趣味对自然的爱好是从中看见生活生活的真实体验和对生活的向往对艺术的爱好是从中体现出生活中的情感真实的情感和对情感的向往④但是将人们从对象拉开的那一股力量则比较难理解有一种理解认为过度生活化是危险的孔夫子提出君子不党英国绅士们警告保持你的距离人与人之间要保持距离过于挤在一起就激发了低级趣味滑入到危险的关系之中还有另一种理解即认为艺术就是要与生活不一样纵观文学艺术的历史有着大量非现实主义---即不是按照生活的本来样式来写作的作品从神话童话民间故事到充满神奇色彩的影视动漫作品用魔幻手法写作的文学和艺术都在有意偏离生活这时艺术的力量不是像绳子一样拉着欣赏者不让欣赏者滑向危险的生活而是有一种魔力将欣赏者带入到奇幻世界中像聊斋志异西游记封神演义那样的神奇故事所具有的不是否定性距离而是具有通过与现实生活的距离所造成的特有的美⑤距离由此取得了新的含义有了肯定性的力量它不仅无害而且成为了艺术性本身特别是在艺术这个充满创造性的领域制造距离又打破距离从而实现对距离的利用可以成为一种艺术手段⑥当然我们看待这个世界时并不能设想一下子就能凭空拉开距离对待大雾能镇定自若并欣赏雾中美景产生诗情画意是由观看者的艺术修养以及他的全部教养决定的我们常说生活中并不缺少美缺少的是发现美的眼睛也是同样的道理艺术教会了我们发现美过去这种美的视角被理解成一种态度认为摆出一种态度即可其实这与其说是态度不如说是能力是一种发现美的能力⑦这种发现美的能力是可以通过教育特别是艺术教育来培养的这是艺术的一个最重要的功能艺术家通过风景的描绘增强了人们对风景欣赏的能力艺术家也通过对生活的描写推动着人们从审美的角度来欣赏生活⑧在美学界朱光潜常举这样一个例子一个海边农夫当别人称赞他的门前海景美时常会羞涩地转过身来指着屋后的菜园说门前虽然没有什么可看屋后这园菜却还不差有人以此批评朱光潜鄙视劳动人民是剥削阶级意识真的是对朱光潜先生莫大的误解选自文史知识2015年第3期有删改10.请简要分析本文的论述层次11.结合文意说明第⑤段中它不仅无害而且成为了艺术性本身的含义12.简析文末海边农夫例子的内涵和作用
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