首页
试卷库
试题库
当前位置：
X题卡
>
所有题目
>
题目详情
阅读下面的文字，完成下面小题。 “食砷”细菌颠覆了什么 11月2日，美国《科学快讯》刊发了美国宇航局（NASA）天体生物学家西蒙博士的研究论文—“一种能够利用砷替代磷生长的细菌”。此次发现的“...
查看本题答案
包含此试题的试卷
高中语文《》真题及答案
点击查看
你可能感兴趣的试题
阅读下列文字完成下面题目你对孔子知其不可而为之的精神有什么看法举例说明这种精神在历史上的影响
阅读下面这首诗完成下面小题1颔联主要运用了什么表现手法有什么样的表达效果2尾联表达了诗人哪些复杂的情
阅读下面一段文字回答下列小题 呜呼!盛衰之理虽曰天命岂非人事哉!原庄宗之所以得天下与其所以失之者
阅读下面的文字完成下面题目石头城山围故国周遭在潮打空城寂寞回淮水东边旧时月夜深还过女墙来这首词句句写
阅读下面的文字完成后面的习题乌龟和老鹰乌龟请求老鹰教他飞翔老鹰劝告他说他的本性根本不适合飞翔乌龟再三
读下面的漫画树这并不是胜利！完成下面的两道小题1用不超过60字的文字简要介绍漫画内容2结合漫画的标题
阅读孟子寡人之于国也中的一段文字然后回答下面小题 不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可
阅读下列文字完成下面题目什么是中庸之道
阅读孟子寡人之于国也中的一段文字然后回答下面小题 不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可
读下面的漫画树这并不是胜利！完成下面的两道小题1用不超过60字的文字简要介绍漫画内容2结合漫画的标题
阅读下面的文字完成下面小题食砷细菌颠覆了什么11月2日美国科学快讯刊发了美国宇航局NASA天体生物学
阅读孟子寡人之于国也中的一段文字然后回答下面小题 不违农时谷不可胜食也数罟不入洚池鱼鳖
阅读孟子寡人之于国也中的一段文字然后回答下面小题 不违农时谷不可胜食也数罟不入洚池鱼鳖
阅读下面的文字回答问题
阅读孟子寡人之于国也中的一段文字然后回答下面小题 不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可
读下面的漫画这并不是胜利完成下面的两道小题6分1用不超过100字的文字简要介绍漫画内容3分2结合漫画
阅读孟子寡人之于国也中的一段文字然后回答下面小题 不违农时谷不可胜食也数罟不入洚池鱼鳖
阅读下面的一段文字回答下列小题 金樽清酒斗十千玉盘珍羞直万钱停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然欲渡黄河
阅读下面的文字完成小题虎求百兽而食之得狐狐曰子无敢食我也!天帝使我长百兽今子食我是逆天帝命也子以我为
阅读下面的文字请简述贾琏挨打的原因
热门试题
更多
依次填入下列各句横线处的词语最恰当的一组是①巴基斯坦青年穆罕默德在巴以冲突中不幸丧生他的母亲不断地________真主保佑灾难不再降临②河南宛西制药厂在________六味地黄丸古方的基础上开发出新的地黄类丸药③科学是美丽的但在琳达・威廉斯的眼里科学诗________美丽因为它在科学美中注入了浪漫情怀
微力量微博彰显影响力随着社会信息化进程的加快微博在中国快速地发展和普及大量传统媒体政府机构公私企业公众人物入驻微博随着微博对社会生活的日益渗透微博充分彰显了它对中国社会的影响力长期以来传统媒体一直身兼双重角色——信息中介者和议题主导者受众作为信息传播的终端对新闻信息的处置是完全被动的微博的兴起彻底打破了传统媒体的专业主义壁垒为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台这是一个人人都能发声人人都可能被关注的时代任何人只要拥有一定的技术知识和设备都可以成为传播的主体甚至成为公民记者微博关于突发事件的报道已达到秒互动地步它可在几秒钟内向用户报道事件实况用户甚至可以不到1分钟就做出反馈其实时性现场感以及快捷性超过了传统媒体微博带来的改变已经不只是媒介传播方式的改变而且是新闻传播主体的移位现代社会快速发展信息瞬息万变各种新情况新问题随时随地都有可能涌现受人力物力等条件的限制任何传统媒体不可能在全国各地都设立分支机构更不可能将触角延伸到社会的每个角落数量庞大的微博则不同它散布世界各地就像是无所不在的眼睛可以深入到生活的每一个角落以一种旁观和参与兼备的姿态注视和记录着身边发生的大小事件并以更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释微博在直接发掘新闻议题的同时也从传统媒介那里抢走了部分议题设置权目前国内正在形成一种新的舆论机制即微博率先报道传统媒体不断跟进通过议题互动共同掀起舆论高潮2011年1月26日由中国社会科学院农村发展研究所某教授设立的随手拍照解救乞讨儿童微博仅开通10余天粉丝数量达到16万多人有1000余张网友拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上截至3月8日通过网上照片辨认已发现被拐卖儿童6个目前他们已被解救作为现实社会与网络社会的媒介节点微博在用微力量改变中国媒介生态的同时也见证着社会生活方式的变迁目前微博已经渗透到社会生活的方方面面互联网数据中心调查报告显示微博用户使用微博发布信息记录心情消磨时光结交朋友拓展知识讨论同感兴趣的话题关注有兴趣的名人等由此微博延展了社交的网络重塑了社会关系的总和它甚至聚集民众的智慧与力量通过关注来改变社会微博的社会救助和社会公益就充分体现了这一点透视中国的微博热碎片化的信息形式裂变式的传播方式日益深化的媒介融合决定了微博的影响力及其发展趋势随着社会信息化进程的加快和深化越来越多的机构与个人入驻微博微博对中国社会的影响将更为显著摘自现代传播2011年第4期12.下列有关微博打破了传统媒体的‘专业主义壁垒’的说法不正确的一项是A.微博的兴起可让普通公众从新闻信息的受众变为信息的传播者B.微博对于突发事件的报道比传统媒体更快捷更易抢得报道先机C.微博具有强大的直接发掘议题的能力并决定着公共舆论的走向D.微博可以一种更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释13.下列对文章内容的理解和推断正确的一项是A.微博直接对传统媒体的权威地位形成挑战独特的优势使受众不再是信息传播的终端B.随手拍照解救乞讨儿童事件说明微博已形成了新的舆论机制且对社会有所改变C.微博信息形式传播方式决定了其影响力和发展趋势它成了生活中不可或缺的部分D.微博成为了公众新的生活内容的一部分它促进了社会的交往对社会关系的总和进行了重塑14.综观全文微力量主要体现在哪些方面你如何看待微博热这一现象6分
论述类文本阅读9分①美国为什么要求人民币升值人民币升值能为美国带来什么好处呢目前国内流行的理解是汇率之争的实质是贸易问题美国希望通过人民币升值来解决美国对中国的高额贸易逆差问题②根据美国的统计数据2002年美国对华贸易逆差为1031亿美元中国已取代日本成为美国最大的贸易逆差来源国同时也成为继加拿大和墨西哥之后的美国第三大商品供应商于是美国政府和美国制造业今年频繁指责中国__纵人民币汇率有意压低人民币汇价来促进出口这对美国的制造业造成了极大的损害并且抢走了大量美国工人的饭碗③此外由于中国低成本的生产优势吸引了许多美国的跨国公司将生产基地转移到中国美国也以此指责中国在挖空美国的工业基础如果人民币对美元大幅度升值一方面可以极大地削弱中国产品在美国市场的价格优势阻止中国产品大量涌入美国另一方面提高美国公司投资中国的投资成本和使中国的生产成本上升以抵制美国公司将生产基地转移到中国④目前国内流行的这种理解方式只是看到了美国的表面意图还没有真正洞察美国要求人民币升值的深层次战略考虑⑤实际上人民币升值既解决不了美国的巨额贸易逆差问题也解决不了美国制造业工人高失业率的问题更解决不了美国传统制造业低生产成本地区转移的问题从中美贸易结构来看中国出口到美国的大宗产品主要是劳动密集型产品这些传统制造业产品美国现在根本就不生产即使不从中国进口美国也要从其他国家或地区进口⑥由此可见美国人的指责是毫无道理的聪明的美国人怎会不明白这些简单道理呢如果美国政府真想缩小美中贸易逆差其实非常简单只要放松对中国进口美国高新技术产品和相关技术的管制就能做到美国政府对中国进口产品的种种限制是美中贸易逆差的主要原因中国目前正处于新型工业化发展时期需要进口大量高新技术产品和相关技术但美国至今以种种理由阻挠中国的进口不准美国企业向中国出口这些产品⑦因此要真正理解美国政府要求人民币升值的深层次意图就必须从美国对中国的战略定位上来分析众所周知目前美国已把中国看作潜在的战略竞争对手美国要保持世界霸主的地位就必须遏制任何潜在竞争对手的发展并且要采取先发制人的战略把人民币升值问题放在这一战略背景上来分析我们就会发现美国积极要求人民币升值是其对华战略的一个重要策略美国当初就是通过逼迫日元升值最后实现其阻击日本经济对美国构成的战略挑战美国想在中国故伎重演选自国际金融报13.对第3段中挖空美国的工业基础理解不正确的一项是3分A.强调中国的生产优势对美国工业的影响之大B.讽刺美国政府夸大其词借此耸人听闻C.说明美国跨国公司将生产基地转移到中国D.表明中国经济的发展对美国的发展构成威胁14.根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是3分A.如果人民币大幅度升值外资的引进及中国产品的出口都将受到影响从而影响中国经济的发展B.平衡贸易往来根本之策不在于人民币的升值最关键的问题还是贸易结构和贸易政策C.希望进一步发展本国的传统制造业是美国要求人民币升值阻止中国产品大量涌入美国的重要原因之一D.美国曾逼迫日元升值导致日本经济发展受阻历史的相似提醒中国要谨慎对待和高度关注人民币升值问题15.美国要求人民币升值的根本原因是什么?3分
阅读下面的文段完成7—10题精神解放路在何方一一儒林外史的精神探索儒林外史的深刻性不仅表现在对制度文化层面的批判而且更深入到精神文化的层面把创作的千钧之力放在对人性的深度解剖上对生命意趣的探索追求上我们应当运用心理学文化学的成果把它作为一种精神现象探究其文化历史内涵这对人类及其社会具有更恒久的意义也是贯通古今的一条路径在做精神心理的审视中我注意到士的精神安顿精神解放问题是儒林外史深层关注的中心中国的封建统治者特别注意到把读书与做官联结在一起诱以官禄德通过科举制度使读书人入我毂中学而优则仕成为封建时代读书人的群众价值取向马二先生就是这个模子里倒出来的正宗产品他以拙朴的本性毫无讳饰地讲出老实话念文章做举业就是为了做官只要能做官朝廷叫做什么举业就做什么举业至于这种举业是否合理那他根本不去想能做官就合理!他把做官当作人生的唯一价值而按朝廷功令做举业就是做官的唯一正途封建统治者正是充分发挥权力的魔法使读书人乖乖地做自己的奴才儒林外史没有停留在科举制度这个层面而是继续深入下去写到读书人的精神层面思想如何被戕害智能如何被斫伤人格如何被奴化结果形成了依附性和奴性失去了独立思考能力正是痛心疾首于马二精神吴敬梓让迟衡山斩钉截铁地说讲学问的只讲学问不必问功名讲功名的只讲功名不必问学问实践这种叛逆的首先是作者自况的杜少卿他也像现实中的吴敬梓一样写出一部诗说他批评只依朱注足固陋他常翻朱说务要说出前人不曾说过的话说出自己的话从学术上说他是在提倡学术中的知性主体精神具有学术启蒙的意义这是他追求人格独立精神解放的一个组成部分在对待学问的态度上杜少卿与马二首先形成对照在对待朝廷功令的态度上杜少卿与马二也形成对照马二是八股举业的虔诚信徒和传教士几十年科场不利他非但毫无怨尤之心而且弥久弥笃自觉自愿地让功名的笼头越套越牢杜少卿则鄙弃八股举业当马二之辈把受朝廷征辟去做官视为无上荣宠时他却冒着欺君之罪装病辞征辟执意不受朝廷的牢笼挣脱各种爵禄之縻后他高兴地说从此要逍遥自在做些自己的事做些自己的事反映了个体人格的觉醒和追求朱自清先生曾说旧知识分子一一士大夫是靠皇帝生存的新知识分子则不一定靠皇帝或军阀生存所以新知识分子是比较自由的他们是‘五四’之后才有的并说这表现着中国现代化的过程的一段五四之前一百多年出现的杜少卿当然还不是新知识分子他的社会政治理想和伦理观念还没有从传统中蜕变出来但他已经表现出摆脱依附性和奴性争取精神解放的历史要求这与当时先进丈化发展的方向是一致的杜少卿以及市井四奇人女奇人沈琼枝的形象都是儒林外史奏出的从传统向现代迈步的前进音符7下列不属于吴敬梓对儒林外史}在精神文化层面进行剖析的一项是A.对人性的深度剖析和生命意趣的探索追求B.对士的精神安顿精神解放问题的关注C.指出学而优则仕是读书人的群众价值取向D.分析读书人如何丧失独立人格而形成依附性和奴性8对文中概括的马二精神理解不正确的一项是A.在封建统治的魔法下甘心情愿充当统治阶级的驯服奴才B.读书是手段做官是目的把做学问与做官完全割裂开来C.无独立见解只会鹦鹉学舌拾人牙慧毫无知性主体精神D.热衷功名利禄深受其害而不自知视受征辟为最高的荣宠9对文中分析的杜少卿这一典型意义理解不正确的一项是A.杜少卿是吴敬梓对生命意趣追求的外化表达了吴敬梓对读书人精神归宿的求索B.杜少卿是一位追求人格独立精神解放和具有一定批判精神的封建时代末期进步知识分子的代表C.杜少卿是封建科举制度的叛逆者他鄙弃通过读书去求取荣华富贵最后终于挣脱了功名的牢笼D.杜少卿敢于大胆蔑视皇权反映了个体人格的觉醒和追求分子却能摆脱皇帝而生存10根据原文所给的信息以下推断不正确的一项是说明他虽是旧知识A.文章认为儒林外史的现实意义主要在于它对读书人精神文化层面的深入剖析并由此对古今的沟通B.文章指出马二由于思想被戕害智能被斫伤人格被奴化最后沦落为一名虔诚的传教士C.文章认为杜少卿虽是旧朝代的知识分子其政治思想和伦理观念还没有从封建制度上脱胎换骨但已表现出争取思想解放的历史要求D.文章认为吴敬梓在儒林外史中虽然已触及到读书人思想的深层话题并且奏出了由传统迈向现代前进的音符但是由于历史的局限还无法为读书人指出一条真正的思想解放之路
阅读下面的文字完成1—3题散文写作中最有兴味的或许就是笔调了笔调是一个作家成熟的标志现代散文中有一种甚为风行的笔调就是闲话笔调胡适曾说白话散文很进步了散文方面最可注意的发展乃是周作人等提倡的‘小品散文’这一类小品用平淡的谈话包含着深刻的意味有时很像笨拙其实却是滑稽这一类作品的成功就可彻底打破那‘美文不能用白话’的迷信了可见所谓闲话笔调就是谈话风格的或者说用谈话方式来作文此种笔调经周作人林语堂等人的提倡便有了以性灵为中心以闲适为格调之说此种谈话风格的小品文笔调林语堂甚为醉心并在许多文章中反复申说林语堂因甚为欣赏谈话风格的行文还力主扩充散文的篇幅但要以此来挑战古文的简洁就不足为训了用谈话方式来作文自然是很好的但作文毕竟不完全等同于谈话若是真将那种谈话过程记录下来也够得拉杂更不用说话题的游移了梁实秋先生力主行文的简练就要明智得多呼应于周作人的说法林语堂主张以自我为中心以闲适为格调但又格外地张扬了幽默幽默可为行文增添风趣但若过分大张旗鼓地提倡则本身可能成为一个幽默闲话笔调是散文中较为自然的言说方式此种笔调是用说话来交流的心中存有一个交谈的对象如此即可展开交流至于所谈的题目并未限制照林语堂的说法正是宇宙之大苍蝇之微无所不谈不过作家的言说仍不离心灵或性情因而所谈的题目也是有喜恶的但不妨假定读者那方面也有同好如此即可达成沟通此种笔调虽说有一种涵盖作用但并不碍于各人的谈论并非千人一面可各有面目比如周作人的创作以闲适为主从而讲求所谓生活的艺术但在退隐的心态下也不无书斋生活的苦闷于是于闲适中渗出一股苦味来林语堂虽说倾心幽默倒也率意而谈不无名士作风至于以幽默见长的或许要算梁实秋但梁实秋也是心存雅致幽默只不过是用来抵斥种种不雅的所谓相反相成是也而老舍为幽默而幽默则并不见佳他显然是过于着重幽默了并以之作为作文的主旨却有可能落入油滑其实幽默表现于文中多是一种点缀可为行文增添谐趣但若要从头到尾地幽默下来就往往吃力不讨好因而即便同是闲话笔调也可各有不同的这才是真正的个人笔调但个人应当以自我说话而自我又处于大我与小我之间这就得把握其中的分寸比如周作人将载道与言志对立起来从而将写作完全地由载道转为言志却又囿于个人的性情所得就小了因此小品文也就沦为小摆设其实言志与载道并非简单的对立关系社会生活的特点就是形成了各种观念也可谓各有其道文中若尽是载道口吻实则就是充当了各种观念的传声筒这就在文中丧失了自我但若想将自我完全游离于各种观念之外恐怕也不现实正如人都生活在社会中一样各种观念或道对人也有一种约束作用郁达夫曾说现代散文之最大特征是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性比从前的任何散文都来的强换言之重个性这才是现代意义上的散文若抹去个性从而充当某种观念的传声筒仍又是载道之文了在散文中笔调确乎是个人的而所谓的个人笔调就是要在散文中形成独具个性的言说方式选自吴永福散文中的闲话笔调有删改1.下列关于闲话笔调的叙述正确的一项A.闲话笔调深受林语堂的喜爱但他的文章过于拉杂有话题游移的缺点不及梁实秋先生的行文简练B.闲话笔调以性灵为中心以闲适为格调采用谈话的方式和读者进行心灵或性情等方面的交流C.闲话笔调是现代散文创作中非常流行的是由周作人林语堂胡适等作家提倡的一种创作风格D.闲话笔调散文的言说方式中比较自然的所写的都是身边平凡的小事却包含着丰富的意蕴2以下关于各个作家创作风格的分析不正确的一项是A.周作人以闲适为主但在闲适中也带有书斋的苦闷B.林语堂追求幽默但是率意而谈体现出名士作风C.老舍为幽默而幽默刻意为之适得其反有一股油滑之风D.梁实秋行文简练文章雅致用幽默来抵斥种种不雅3根据原文内容下列理解和分析正确的一项是A.用平淡的谈话方式来包藏深刻的意味是我国现代散文的一大特点这是白话散文最重要的进步B.一个作家是否成熟关键是看他是否形成了真正的个人笔调这种笔调的表现各有不同C.因为用谈话的方式来写便没有古文那样简洁所以闲话笔调的散文篇幅往往都很长D.文中如果都是载道口吻就在文中丧失了自我所以写作应该由载道转为言志表现作者个性
阅读下面的文字完成12～15题闲的视镜汪涌豪①闲是古代文论主体范畴中很重要的一个概念由其所指称的主体的自我处置与安顿方式形成了一种特殊的心性趣味既深刻地影响了古人看取世界的方式也直接决定了他们表现世界的结果所以在实际运用中它不仅仅影响人的气性修养还成就了作品的体调与风格而这种气性修养与体调风格因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味相对而言比较能脱开政教的牵绊直显艺术的本真所以对它的形成发展历史作深入的追原在很大程度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点②深入地看这种闲所指谓的处世态度和审物视界可以发现它有湛深的思想背景儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源③一般以为儒家讲究德礼注重修身最是庄敬不过其实它并不排斥悠闲的处身方式相反对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行以为这种玩物适情正可涵养人的德性譬如孔子就尚身心一如文质彬彬雅好以音乐怡情悦性尝从人学琴与人同歌与弟子一起披春服而咏归享受在大自然中的休憩乐趣此外又盛容饰当一个人燕居独处时申申如也夭夭如也故礼记有仲尼燕居和孔子闲居一者善而不倦一者倦而不亵④儒家虽一人安居仍恒慎其独至若礼乐之文射御书数之法在他们看来也都寓有至理可博人旨趣此孔子所以说志于道据于德依于仁游于艺正是持这样的人生态度儒者即使人在陋巷箪食瓢饮也能做到不改其乐⑤道家于此贡献尤巨道家非礼崇无最崇尚个体的精神自由如果说儒家重视在社会秩序中安顿人群道家则尤重在自然秩序中安顿自己故论道过程中每常言及闲字其代表人物如庄子不但常用闲指称人的闲暇如庄子·知北游篇之今日晏闲敢问至道天地篇之闲居三月复往邀之寓言篇之向者弟子欲请夫子夫子行不闲是以不敢等等更用此来指称人由身闲而及心闲的精神性活动如天道篇有以此退居闲游则江海山林之士服知北篇有尝相与无为乎淡而静乎漠而清乎调而闲乎刻意篇有就薮泽处闲旷钓鱼闲处无为而已矣此江海之士避世之人闲暇者之所好也⑥这种心闲以及对心闲的深切体认显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思至于他好讲逍遥游也如唐人所说义取闲放不拘怡适自得由此乘物以游心放眼六合之外属意于无己无功无名实际上都是为了达至他在大宗师中所说的其心闲而无事的高上境界⑦统合两家思想可以看到儒道对闲的论说虽分属各自的思想体系一个隐居以求志一个修德以就闲内里却有着共通的气息相勾连即它都不是发生在广庭与热场也无关于名利与禄位它更多表现为个人的选择如周敦颐思归旧隐所谓闲方为达士忙只是劳生关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养所以一个要进行己有耻的慎独一个依赖坐忘朝彻而见独至于其本质的落脚处都不在形迹而在精神⑧后世文人士大夫追求闲心乐地讲究闲处从容并寝兴从闲逸视听绝喧哗除了还受到志闲而少欲心安而不惧形劳而不倦这样的养生理论以及后世fó jiāo 与禅宗的影响外大抵都不出此两家思想的范围选自中国文学批评范畴十五讲有删改12.下列选项中不符合文意的两项是5分A.儒家讲求修身敬德有着极其严肃的人生态度但同时儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡情悦性涵养德性B.闲因为比较能脱开政教的牵绊直显艺术的本真所以贴合着创作主体的自在个性和日常趣味C.后世文人士大夫追求闲心乐地讲究闲处从容都不出儒道两家思想的范围D.闲有很深的思想背景儒道两家都曾为闲提供过直接的精神资源相对而言道家贡献更多E.儒道虽分属不同的思想体系但在对闲的论说上存在着本质的联系即都不重在表面的形态而在内里的精神13.下列材料中不能反映古人修心养闲的处世态度和审物视界的一项是3分A.仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀王羲之兰亭集序B.采菊东篱下悠然见南山陶渊明饮酒C.纵一苇之所如凌万顷之茫然苏轼赤壁赋D.感时花溅泪恨别鸟惊心杜甫春望14.请结合文本①段简要分析闲的作用4分15.儒道两家分别为闲提供了哪些直接的精神资源4分
阅读下面的文章完成18～20题心学与佛学序言赵旗①禅学思想对于心学形成和发展的影响尤为深刻准确地把握心学对禅学思想的吸收内容和方式以及禅学思想影响心学的程度对于准确地理解心学思想的实质具有重要的意义②心学与禅学的关系问题在心学产生伊始便受到了关注在朱陆学辩中朱熹以似禅作为批评陆学的一个主要武器他认为陆学不重视读书讲学以发明本心为主要的为学方法这与禅学的方法无异其不重视心性区分的做法也与禅学的做法相似从而给陆学戴上了一顶禅学的帽子王学产生以后朱学学者陈建专门撰写了学通辨一书明确批评陆王心学为阳儒阴释与此相反心学学者则往往极力回避心学对于禅学思想吸收的一面如对于明显带有禅学印记的阳明四句教就有刘宗周等心学学者不惜歪曲历史事实极力辩解其为王畿伪造企图抹去王学所带有的禅学印记这中做法更会引来朱学学者的口诛笔伐其实陆学学者与朱学学者的做法都无助于准确地把握心学与禅③现代研究者抛开了程朱理学和陆王心学之间的门户之见普遍认为二者的差异是新儒学内部不同派别之间的差异立足于这种认识研究者对心学与禅学的关系进行了重新的审视多数研究者认为陆王心学在本体论修养论等方面对禅学思想都有所吸收借鉴但是其思想实质是儒学性质的与禅学存在着本质的差异朱学学者虽然有见于心学对禅学思想吸收的一面但将理学与心学的差异归结为儒学与禅学的差异显然是门户之见④心学与禅学是两种不同的思想体系禅学是佛学中国化的成熟形态心学则是新儒学的成熟形态两者在价值追求对主体修养的内在要求等方面都存在着巨大的差异作为两种不同的思想文化形态一方对另一方在范畴命题及语言表述等方面的直接影响只能说是一种浅层次的影响难以对其发展产生重大的影响实际上心学由于吸收了某些禅学思想成功地解决了理学所无法解决的一系列理论课题将新儒学发展到了一个新的阶段这就表明心学对于禅学的吸收是深层次的绝不仅限于在个别范畴命题及语言表述方面简单的直接的吸收和借鉴心学对于禅学思想的吸收主要在禅学解决这些问题的原则和方法上也就是说主要在思维方式上由此可见心学对于禅学思想的吸收是其思想体系形成和发展的内在需要通过对禅学思维方式的吸收心学成功地解决了儒学发展所面临的一系列重大问题将新儒学发展到了一个新的阶段⑤事实上陆王心学的主要精神也反过来影响到fó jiāo 教义的更新和延展禅学的心本体思想是佛学理论心性化在一个阶段的完成形态从具体内容上来说它并不是对以前佛学本体论思想的简单抛弃而是以一定的方式吸收了儒家弘毅坚忍知行合一的重要思想因此禅学中心的概念就具有了多方面的含义在解脱实践中强调其不同的方面则形成不同的接引门风此实为禅学分派的主要原因众所周知禅宗有南宗北宗之分北宗以毕竟空义来规定真心却偏于否定未能彰显心本体的正面含义慧能南宗继承了北宗的bān ruò 扫相精神同时又给心赋予了正面的肯定涵义即以念念不断的活动为真心突显心的自然特性使禅学距离义学更远了慧能对教义的改革最终大力推动了禅宗的发展使禅宗逐渐成为了fó jiāo 的主流有删改18.根据文章说说陆王心学为什么会被朱学学者批为阳儒阴释6分__________________________________________________________________________________________________________________________________________________19.现代研究者对心学与禅学的关系进行了重新的审视有哪些基本结论试做概括6分______________________________________________________________________________________________________________________________________________20.结合文本说说心学的思想对中国禅宗的发展产生的重要影响6分____________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文字完成1-4题25分请不要糟蹋我们的文化冯骥才①我们必须正视一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡②我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华尤其那些最驰名最响亮最惹眼最具影响的——从名城名镇名街名人名著到名人死后的墓室和名著里出名的主人公乃至列入国家名录的各种文化遗产都在被浓妆艳抹重新包装甚至拆卸重组再描龙画凤披金戴银挤眉弄眼招摇于市③那些在城改中残剩无多的历史街区忽然被聪明地发现它们竟是一种天赐的旅游资源已经拆掉的无法复原没拆的虽然不再拆了但也难逃厄运全被开发成商业风情街更糟糕的是被称作最后的精神家园的古村古镇被借名腾笼换鸟迁走原住民后一个个被改造成各类商铺旅店农家乐茶社和咖啡屋混成一团的游客的天堂在这天堂里连一间见证历史的博物馆也没有导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事.至于种种文化遗产更是这种热热闹闹重新打造的对象其中的历史的内涵文化的意蕴本土气质和个中独特的精神都到哪去了没人管也没人问④有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化用不着太认真那么就再看看我们影视中的历史文化吧⑤我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上不论明君重臣还是才子佳人大都多了一身好功夫动不动大打出手甚至背剑上房他们好像都活在时光隧道里虽然身着古装发型和配饰却像时尚名模没有确切的朝代与地域一切衣食住行的道具物品和礼俗全是胡编乱造历史在这里只是借用一下的名义一个空袋子任什么乱七八糟炫人耳目的东西都往里边塞⑥一边是真实的历史被抽空内涵只留下躯壳再滥加改造一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化⑦经过这样的粗鄙化的打造在人们眼里古村古镇无非是些年久失修的老房子名人故居不过是名人在世时住过的几间屋子庙宇部是烧香叩头却不知灵验不灵验的地方历史上的人物全有几招花拳绣腿全离不开男欢女爱全不正经没有庄重感神圣感厚重感甚至美感我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗如今国人从哪里能够感知这种博大精深只能去一座城市才有一个的博物馆吗⑧文化不精不深怎能做大做强真正强大的文化一定又精又深只有在精深的文化中才会有大作品和大家的出现社会文明才能整体地提高⑨问题是当下这种鄙俗化的潮流这种以假乱真的伪文化正在使我们的文化变得粗浅轻薄空洞可笑庸俗甚至徒有虚名一边有害于公众的文化情怀和历史观一边伤及中华文化的纯正及其传承我相信在这样文化环境中成长起来的一代很难对自己文化心怀挚爱与虔敬如果我们不再深爱和敬重自己的文化再伟大的文化不也要名存实亡到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉我想应当一句话戳穿即以文化谋利⑩任何事物进入市场就不免受到市场规律的制约不免依照消费需求和商业利益调整自己但调整是科学调整不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益就像自然资源的开发不能破坏生态文化更具特殊性因为文化的最重要的社会功能是精神功能.它直接影响着社会文明与全民素质不能为了畅销热销票房上座率和收视率成倍增长为了市场人气攀升为了利润的最大化和疯狂的GDP而放弃文化固有的精神的准则即文明的知识的道德的真善美的准则这准则也是文化的尊严这尊严一旦被践踏被玷污文化也失去它存在的意义因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神⑾由此说问题真正的要害——不是拿文化赚钱而是糟蹋文化来赚钱还有比这样赚钱更无知更野蛮吗⑿我们是否听到我们的文化正在呼叫不要糟蹋自己的文化了！1请选出对文章主旨理解最准确的两项5分A.任何有文化良心的人都不能回避这个声音不要糟蹋自己的文化了！B.糟蹋的真正的要害——不是拿文化赚钱而是糟蹋文化来赚钱还有比这样赚钱更无知更野蛮吗C.当今国人眼中的历史文化经过粗鄙化的打造已然是荒诞不经和无中生有了D.如果再糟蹋下去我们的古村古镇其中的历史的内涵文化的意蕴本土气质和个中独特的精神都将消失殆尽E.充满谬误以假乱真的伪文化正在使我们的文化变得粗浅轻薄空洞可笑庸俗甚至徒有虚名2简要概括文中糟蹋历史文化的表现及其后果6分3概括请不要糟蹋我们的文化一文的思路6分4依据文本概括作者关于历史文化建设方面的正确主张并谈自己的见解8分
阅读下面的文字完成8—10题9分iPodiPhoneiPad自从上世纪末在盖茨的支持下回归苹果乔布斯就用他惯常的创新手段收获了一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功从而使苹果重新成为IT巨头之一甚至与Google和微软形成三足鼎立之势而这样的成功在离开乔布斯的时代对苹果而言就是一个奢求谈论技术的人总是想从苹果的产品身上挖掘出更多领先技术的表现虽然偶有收获但最近的失望却越来越多Mac机型越来越慢的更新换代iPad的新瓶旧酒都表现出苹果的创新乏力我想请果粉们扪心自问如果不是乔布斯站在苹果的大柜台后面叫卖你会对iPad有恁大的热情吗于是谈论营销的人又想从营销的角度去探求苹果的经验总结了苹果掌握有少数派和神秘感两大营销定律但实际上乔布斯不在苹果的那些年苹果走的同样一条道路结果却是一败涂地其实他们不知道苹果的成功是不能被复制的即使是苹果自己因为苹果精神从核心而言就是一个偶像崇拜业界将苹果如今的成功归结为苹果的精神叛逆无拘无束藐视权威殊不知并没有这样的苹果精神存在苹果精神的关键决不在于藐视权威因为乔布斯自己就是一个权威一个教主一尊神2008年经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼将全球金融危机比喻为金融传染病这个比喻用在苹果的用户群身上也非常合适苹果就像是一种传染病而乔布斯则是这种传染病的病原体乔布斯的创新确实与众不同没有章法可循也没有所谓的创新方法可以复制就像是病原体的不断变异一旦将来某一天离开了乔布斯这个可以不断变异的病原体苹果传染病的感染能力便岌岌可危了哈佛商业评论认为如果一个艺术性的流程很少失败就说明这一流程已经具有了可预测性是时候把它转化成科学流程了乔布斯对苹果的率领和对苹果迷的吸引显然是一个艺术性的过程经过这么多次这么多年的检验也确实很少失败但是很遗憾这一艺术过程常葆青春的核心力量之一就是不可预测性于是要想把乔布斯的偶像光环变成一顶可以摘下来转手他人的帽子似乎彻底是一件不可能完成的任务每一款苹果新品的上市都能在很多地方引发追捧中国的北京上海也不例外但这一传染力到了成都就势微了在成都买iPhoneiPad既不抢购也不排队是成都人不知道苹果吗肯定不是成都作为中国西部的IT中心苹果同样享受极高的知名度是成都悠闲的生活态度成都人深知小白鼠不是人生的理想模式生活的目的是生活本身不需要在对什么东西的追逐和追捧当中得到体现和发泄8.下列有关说法符合文意的一项是A.谈论营销的人从营销的角度去探求苹果的经验总结出了苹果成功的两大经验即少数派和神秘感B.由于盖茨的支持苹果重新成为IT巨头之一甚至与Google和微软形成三足鼎立之势C.离开乔布斯的苹果成功很可能是一种奢望所以乔布斯对苹果而言就是一个权威一个教主一尊神D.苹果的成功是不能被复制的即使是苹果自己苹果在当下的成功可以归结为苹果的精神叛逆无拘无束藐视权威9.下列相关推断与评价正确的一项是A.经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼说苹果就像是一种传染病而乔布斯则是这种传染病的病原体Ks5uB.要想把乔布斯的偶像光环变成一顶可以摘下来转手他人的帽子似乎彻底是一件不可能完成的任务因为苹果的成功是一个艺术性的过程而非科学流程C.中国的北京上海对每一款苹果新品的上市都热烈地追捧表明他们还不明白生活的目的是生活本身这个道理D.只有创新才能使苹果取得一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功而这一切只有乔布斯才能做到Ks5u10.根据文章内容概述苹果的成功经验3分
请阅读下面的文字完成12—15题18分微博时代专业批评如何作为张涛甫习练文学的人都知道文学批评是一个专业门槛很高的技艺它不是普罗大众都能够随便操演的手艺具有一定的排外性平时操弄文学批评的人掌握一套专业性的批评话语这套批评话语属于专业性的话语系统与日常语言存在很大的差异大家在圈子里自娱自乐外人很难说三道四专业性垫高了文学批评的技术壁垒圈外人很难插上一脚长期以往文学批评就形成了一个自闭的圈子微博这一媒介新生态可能会给当前的文学批评带来新的契机主要表现在微博打破了文学批评的专业壁垒让批评为普通大众敞开大门启动了文学批评的大众化时代微博突破了文学批评自闭的大门使得文学批评社会化媒介化了微博大大降低了文学批评的专业门槛使得普罗大众可以对文学评头论足说三道四在微博空间里文学批评不再是专业人士拥兵自重的专利不再是小众围城中的专业游戏而是可让普通读者参与分享彼此文学感受观点的公共空间在微博世界里专业话语不再是文学批评的交流语言也不再是精英圈子研习文学的身份符号而是被另外一套新的话语体系置换了我们知道专业语言以深刻严肃严谨系统专业著称只有少数专业精英才能胜任但是专业语言的缺陷也是明显的它注定是小众化的不能与公众对话专业文学批评的载体通常是专业性刊物而微博文学批评的载体则是微博微博这一新兴载体在技术上不允许长篇大论在微博里交流你不能阳春白雪故作高深在140字的表达空间里长篇大论或故作高深是没有市场的它要求作者放下身段与阅览者平等交流在微博世界个人化的批评成为恒河之沙一个人的言论要想获得围观必须看他的言论是不是足够的新锐震撼能三言两语搔到公众的痒处吸引多数人的眼球微博文学批评不是严格意义上的文学批评准确地说它是一种话题批评批评的对象是文学或文学现象但评论的语言是一种大众语言评论者也不局限于专业文学批评者可以是普通的文学批评者甚至一些跟文学没什么关系的围观者都可以凑上去说上几句比如著名演员姚晨一不小心成为微博明星在她的微博上她甚至也开始评论诗歌聊起海子的诗面朝大海春暖花开她这样说同志们都在憧憬着这一美好画面我摇头其实海边的房子最容易受潮了长期住在里面是很难受的会得严重关节炎的文学在微博上变成了一个话题评论者参与评论并不一定要求真懂文学可以无知无畏地表达当然微博上也藏龙卧虎经常会有高人显山露水引领批评的方向微博文学批评的繁荣会对当下的文学批评构成一定的刺激给文学批评领域带来一股鲜活的生气微博是一个麻烦制造者它搅动了满池春水打破了专业精英文学批评的壁垒但是我们也要看到虽然说微博文学批评的繁荣拓展了文学批评的基本面使得普罗大众都可对文学进行批评但是微博文学批评的过度喧嚣也会对专业文学批评构成一些负面影响在微博空间中微博毕竟多是零星碎片化浅表性的思想与感兴批评的纯度被稀释了厚度被摊薄了高度被削平了微博空间下的文学批评是一种碎片化表象化的批评是一种繁星体的批评如果一个时代只有普通民众的话语繁荣而没有专业精英的有力表达那么宽广的民众声音可能也会行之不远从这个意义上说我们期待专业精英文学批评能够与微博文学批评互为补充能够开创一个双重勃兴的局面选自2011-03-16文汇报有删节12.根据文意以下说法正确的两项是5分对两项5分对一项2分多选不得分A.文学批评话语属于专业性的话语系统与日常语言完全不同B.微博给当前处于困境中的文学批评带来的都是积极正面的影响C.微博这一新兴载体的出现促成了专业性文学批评话语的置换D.微博文学批评虽有鲜活的生气但没有批评的纯度厚度与高度E.如缺少了专业精英的参与普通民众的话语繁荣也可能行之不远13.下面的表述中跟微博文学批评是一种话题批评这一判断没有关联的一项是3分A.评论的语言是一种大众语言B.评论者也不局限于专业文学批评者C.评论者并不一定要求真懂文学D.微博上藏龙卧虎引领批评的方向14.文章中引述姚晨微博评海子诗句的例子其意是想说明什么4分15.综观全文在微博时代专业的文学批评该如何作为请分点概括6分
阅读下面的文字完成12～14题和之内涵与定位李中华春秋战国是中国历史上的大变动时期随着该时期政治经济文化的发展和的理念也逐渐趋于成熟其成熟的重要标志主要体现在两个方面其一是和与同两个范畴的对举二是和实生物与和而不同这两个重要命题的提出和与同两个概念的对举是由西周末年郑国的史官史伯提出来的据国语•郑语郑桓公问史伯周其弊乎?史伯回答说恐怕要必然走向衰败衰败的主要原因是周的统治者去和而取同即没有处理好和与同的关系一味地追求同而抛弃和在史伯看来和与同是内涵不同的两个概念和是以它平它即不同的东西相加所形成的共同体而同则是以同裨同即相同的东西再加上相同的东西无论加多少最后还是绝对的单一体因此和体现的是由不同因素构成的事物多样性的统一而同则是由相同因素构成的事物单一性的简单同一多样性的统一能够使这个共同体丰长而物归之即丰富发展并生成新东西而单一性的简单同一则只能是同则不继说文继者续也因此不继则为绝即不能产生任何新东西从而使单一的同一体走向衰亡和灭绝史伯认为这样的道理随处可见:如声一无听物一无文味一无果物一不讲一种声音构不成动听的音乐一种颜色构不成美丽的图画一种味道构不成美味佳肴一种事物则无从比较可见和与同是既有联系又有区别的一对范畴只有在两者对举的情况下才能更好地理解和的内涵这体现了中国哲学的和谐理念所包含的辩证思维逻辑和是万物生成发展的根据也是事物存在发展的内在动力这也就是史伯提出的和实生物这一命题的确切涵义晏婴以五味相济五音相和的例子来说明和同之异济其不及以泄其过即后来儒家所谓的中庸意谓如果一道羹汤味道太淡就增加调料如果太浓就加水冲淡这样才能使汤的味道平正适中而增加食欲如果用清水去调剂清水谁还能去喝它呢也如同琴瑟如果老是弹一种音调谁还能听它呢由此晏婴得出一个结论同之不可也如是春秋末期处于社会急剧分化急剧变动中的孔子继史伯晏婴等思想家的和同之辨更明确地提出君子和而不同小人同而不和即后来所称的和而不同的哲学命题把殷周以来蕴涵在六经之中丰富的和的思想资源引进到儒家的思想体系之中从而进一步启发了先秦诸子对和的深入讨论遂使和或和谐理念成为中华文化的公共话语并成为中华民族共同的价值取向新华文摘2009年第1期12.根据文意下列说法错误的一项是A.史伯提出和与同两个概念标志着和的理念趋于成熟B.史伯认为周必然走向衰败的主要原因是周的统治者去和而取同C.和同之辨体现了中国哲学和谐理念所包含的辩证思维逻辑D.晏婴说济其不及以泄其过的意思是如果一道羹汤味道太淡就增加调料如果太浓就加水冲淡13.下列行为符合和谐理念的一项是A.与同学称兄道弟经常投其所好尽量不给他提意见彼此相安无事一团和气B.从第二次世界大战结束到1990年代苏联解体以美国为主的资本主义阵营和以苏联为主的社会主义阵营进行了长达半个世纪的冷战C.伊朗落选的总统候选人穆萨维及其支持者号召民众继续不顾政府禁令参加原订于6月17日13时30分在德黑兰举行的没有口号的沉默新游行D.1917年蔡元培任北大校长后聘请左派和激进派人士李大钊陈独秀当教授也请来身穿马褂拖着一条长辫的复辟派人物辜鸿铭来教英国文学14.和的理念成为中华民族共同的价值取向经历了怎样的过程6分
阅读下面文字完成1-3小题道不远人处处把目光投向现实世界杨国荣①所谓日用即道亦即强调道就体现并内在于人的日常生活之中②按照中国文化的理解道作为宇宙人生的终极原理和统一的真理无法与人相分老子已提出域中有四大之说所谓四大则指道天地人四项其中既包括广义的物天地亦涉及人而涵盖二者的最高原理则是道值得注意的是在这里作为最高原理的道与人并非彼此相分二者作为域中四大中的两项而呈现内在关联③在儒家那里也可以看到类似观念儒家反复强调道非超然于人道不远人人之为道而远人不可以为道也道并不是与人隔绝的存在离开了人的为道过程道只是抽象思辨的对象难以呈现其真切实在性而所谓为道追寻道则具体展开于日常生活过程之中④强调道和人之间不可分割相互联系的重要涵义之一是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行认识世界和改变世界的过程才能呈现出来正如深山中的花自开自落并无美或不美的问题只有在人的审美活动中它的审美意义才得到呈现作为社会理想和规范系统的道其意义更是直接地通过人自身的知行活动而形成上述意义上的道都具有不远人的品格从哲学的视域看以上观念的重要之点在于把人对世界的理解过程和意义的生成过程联系起来⑤道和人之间相互关联的另一重涵义是日用即道所谓日用即道亦即强调道人的日用常行而存在它就体现并内在于人的日常生活之中这一观点的重要之点在于没有把道视为一种彼岸世界的存在或超越的对象而是把它引入到现实之中使之与人的日用常行息息相关在孔子那里已可看到这类观念孔子的学生曾向孔子请教有关鬼神的事情孔子的回答是未能事人焉能事鬼他的学生又问有关死的事孔子的回答依然是未知生焉知死在孔子看来我们应当关心的不是那种超越的对象不是远离现实人生的存在而就是人自身的现实存在和现实生活总之从道不远人的观念出发儒家处处把目光引向现实的世界⑥道不远人同时也规定了道和人的实践活动无法相分在实践过程中道的品格具体地表现为中儒家一再谈到中道或中庸之道孟子便主张中道而立荀子也肯定道之所善中则可从道作为实践的原理其意义首先便体现在中之上这种中并不仅仅是量的概念从量的概念去理解中往往表现为与两端等距离的那一点然而中国文化家们所说的中更多体现为实践过程中处理协调各种关系的一种原则在天道的层面道首先表现为多样的统一从多样的统一这一视域看中就在于使统一体中的各个方面彼此协调千差万别的事物同处于一个系统如何恰当地定位它们使之各得其所这就是中所涉及的重要方面道同时体现于变化过程表现为发展的原理从过程的角度来看中则关乎不同演化阶段之间如何协调的问题以上意义上的中其实质的内涵集中体现于度的观念这种度的意识同时可以看作是一种实践的智慧⑦以度为内涵的实践智慧体现于不同的方面中庸曾提出了一个重要思想即万物并育而不相害从本体论上看这一命题意味着对象世界中的诸种事物都各有存在根据彼此共存于天下从人的实践活动看万物并育而不相害则涉及不同的个体团体民族国家之间的共处交往问题它以承认不同个体的差异不同社会领域的分化为前提个体的差异不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实如何使分化过程中形成的不同个体存在形态以非冲突的方式共处于世界之中便成为万物并育而不相害所指向的实质问题在这里所谓并育而不相害便要求以度的中道原则恰当地处理协调社会共同体中方方面面的关系这种协调方式没有一定之规也没有一成不变的程序它需要根据实践生活的具体形态来加以调节这种调节作用就体现了一种度的智慧节选自中国文化中的道原载2011年6月12日文汇报1.下列有关道的理解表述不正确的一项是3分A.日用即道道体现并内在于人的日常生活之中B.道是抽象的道的意义只有通过人自身的知和行认识世界和改变世界的过程方可呈现出来C.儒道两家学说中道都涉及到人说明儒道两家对道的理解是一致的D.道的品格具体表现为中它体现了实践过程中处理协调各种关系的一种原则2.下列理解和分析与原文内容相符的一项是3分A.在儒家那里道是宇宙人生的终极原理和统一的真理B.儒家的中道实质内涵则集中体现在度的观念上可以看作一种实践智慧C.孔子只关心自身的现实存在而反对关心任何超现实的对象D.从哲学的视域来看道具有不远人的品质即在于把人对世界的理解过程和自身的生活过程联系起来3.下列表述与原文观点不相符的一项是3分A.儒家的中庸之道能使万物并育而不相害B.深山中的花开花落本身不存在美或不美的问题因为其审美意义是要在人的审美活动中才得到呈现的这就是美不远人C.儒家反复强调道并非超然于人它能具体展开于人的日常生活过程中D.万物并育而不相害体现了度的智慧这种智慧能使不同个体的差异不同社会领域的分化过程以非冲突的方式共处于世界之中
阅读下面的文字完成5～7题每小题3分9分冷眼看热词热词是指来源于突发事件或社会现象经过形象鲜明和恰当的隐喻性总结让人们更深刻地记住关键信息的公共焦点词语近年来中国互联网上流行的热词已不仅仅是一般意义上的新潮网络语言打酱油俯卧撑乃至被××之类的热词从词语本身找不到任何流行的理由而且这些词语往往不是逐渐扩散而是瞬间的爆发显然这类热词不是像以往的许多网络语言那样因词语本身的娱乐性导致了流行大多是因突发的社会事件传播得以派生而且这类热词几乎无一例外具有较多的政治讽刺意味反映的是社会杯具何其多人们认为这是中国政治走向民主的一种方式是中国网络政治化的一种体现中国的改革开放自90年代末以来进入了深水区政治改革尤其步履维艰在这种现实状态下网络的政治化可以说是公众表达的常规通道堰塞而造成的政治话语溢出现象而网络的确为当代中国民众提供了一种新的政治表达可能有人因此而乐观地预言网络将成为推动中国政治民主建设进程的重要力量可实际上人们上网发表意见可能是自由的但信息如何传播却完全由不得自己各类网络运营者操控着网络信息的传播热词的出现使网络传播形势有了一些改观一个本来难以扩大影响的社会信息由于被人从中提炼出具有讽刺性乃至黑色幽默意味的隐喻词语而产生了陌生化的情景效果随即因为网上读者的关注和分享而成为口头禅并被强力传播进而迅速走红成为热词显然热词热起来的社会学原因在于网民自发形成的积极介入态度在网络日益被运营者操控的形势下这种对传播的主动介入可以说是普通网民对被传播现实的一种__热词之所以会热也和它的接受环境分不开在媒体自身权威性不够却又面对公众质疑时许多专家和权威机构常常会冒出来强化信息的权威性弱势的普通民众当然无法与专家权威机构对抗但一些陌生词语被××——被就业被代表被平均等等却凭着机智的反讽破坏了媒体操控者的意图普通民众对媒体操控者和所谓权威的不信任是热词走红的社会环境但热词并非只是消极的拒绝许多因热词而热并最终引起社会重视的案例显示网民传播热词的热情让人感受到的是一种社会关怀的激情这种激情来自每个网民个人的直觉和判断来自一个人内在的同情心和正义感当然信息的不对称使网民个人的判断无法完全避免错误和偏见但这并不影响这种社会关怀的舆论价值这种激情的存在证明社会上尽管充斥着欲望和不公正但人们的心灵深处仍然有良知无论如何热词的大量出现已成为中国式网络的特色景观热词将作为有影响力的社会表情符号构成我们这个时代的记忆5.下列关于热词的表述不符合原文意思的一项是A.网络热词是一种新潮网络语言它的出现被认为与中国政治走向民主有关B.打酱油被××之类热词的流行与词语本身是否有娱乐性无关C.热词往往不是逐渐扩散而是瞬间爆发这与现今社会的传播媒介无关D.一个社会信息被人有意加工而产生陌生化的情景效果后才会成为热词6.下列理解符合原文意思的一项是A.具有讽刺意味的被传播表现出了主动介入传播的普通网民对网络运营者操控网络信息传播的一种__B.人们在网上能自由地发表意见但由于网络信息的传播受各类网络运营者的操控这些意见的传播是不自由的C.网民传播热词的热情能使某些案例因热词而热并最终引起社会的重视相关问题最终得到彻底解决并使人感受到网民社会关怀的激情D.传播热词的网民所展现的社会关怀主要来自个人直觉和判断其舆论价值容易因个人判断出现错误和偏见而受到影响7.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.热词的出现和流行表明政治改革进入深水区和网络为中国民众提供一种政治表达可能之间存在着联系B.热词的出现和流行说明人心深处仍存社会良知但其讽刺意味削弱了反映社会杯具现实的力量C.从热词的接受环境看某些媒体操纵者强化信息权威性的意图常常会被随后出现的热词凭着机智的反讽破坏D.热词在中国互联网上的流行有着中国特色是网络政治化的具体体现可能会促进政治民主的发展
阅读下面的文字完成1—3题①中流中流阶层与中产阶级都可以形容一个人在社会中的地位但是区别却是明显的中流更加注重人们所处社会地位的高低和社会威望的大小同时也与家庭背景交际范围学历职位等因素有关而中产则更多地强调经济能力②在中国曾进行一项调查中国科技促进发展研究中心副研究员赵延东及其课题组曾在2002年10月至11月间对全国31个省市自治区的15000名城市居民进行随机抽样问卷调查结果发现在高层中高层中层中低层低层这五个层次中选择中间三类的人数比例达到了83.8％赵延东将之总结为中间阶层认同③波兰社会学家奥索夫斯基曾指出如果人们在社会不平等结构的认知上倾向于阶梯式分层模式而非两极对立的阶级模式则说明社会成员的大多数属于中间阶级或阶层而根据赵延东的调查当前中国城市社会的结构正表现为一种阶梯式的阶层结构多数公众认可自己处于中间阶层④南京大学社会学系课题组将中国社会的中间层定义为受过高等教育从事非体力劳动以知识与技能服务于社会家庭年收入达到中等以上水平的大城市居民根据他们在2002年一2004年间对北京上海广州武汉南京五大城市居民生活状况进行的电话调查和深度访谈可以看出中国的中间阶层们有较强的政治参与热情偏好文艺财经自然科学等类别的读物20％的中间阶层的人会看一些周报刊或周末报这个比例几乎是其他群体的两倍而涉足艺术展览音乐会等文化活动的则较少⑤但是与众多发达国家的中流们不同中国的中流们自我定位显然偏低根据赵延东的研究中国被调查者认可中低层的比率达到26.5％中高层只有10.4％相比于美国和日本等国家中国社会人群表现出一种自我阶层认同向下偏移的倾向年轻一代源源不断地加入下流社会他们最大的特征并不仅仅是收入降低更集中表现为沟通能力生活能力工作意愿学习动力普遍低落他们没有进步的企图对人生热情低下甚至产生怎么样努力也没有用的念头这些本该是未来中流的人慢慢沦入下流社会⑥日本学者指出中流阶层事实上并没有太稳固的物质基础做支撑中流更多的是一种平等的感觉在经济发展期大家相信只要个人努力就能按照意愿顺利上升而随着经济的下滑社会差距拉大这种公平感丧失中流的共识也就解体了1下面有关中流的表述正确的一项是A.中流是用来形容一个人在社会中的地位的与家庭背景学历职位等因素有关同中产阶级一样B.在经济能力所处社会地位的高低和社会威望的大小三方面中中流更注重后两方面C.各国的中流自我定位普遍偏低自我阶层认同向下偏移D.中流阶层没有太稳固的物质基础做支撑对人生热情低下2下列不属于中国的中间阶层的特点的一项是A.受过高等教育从事非体力劳动以知识与技能服务于社会B.有较强的政治参与热情相当一部分人会关注一些周报或周末报C.偏好文艺热衷于艺术展览音乐会等文化活动D.家庭年收入在中等以上水平多居于大城市3下列对文章内容的理解正确的一项是A.据赵延东的调查可看出在高层中高层中层中低层低层这五个层次中中国的被调查者中层认同率为46.9%B.中国的年轻一代已经由未来中流滑入了下流社会随着收入的降低他们各方面的能力也相应低落状况堪忧C.日本学者认为只要有了平等的感觉和个人努力就能形成中流共识D.公众的中间阶层认同是导致中国社会结构变为阶梯式阶层结构的最重要的原因
根据下表分析归纳大学生毕业后希望到什么地方工作表地区比例经济特区沿海地区大城市中等城市小城镇老少边区农村国外其他%13.225.722.620.12.11.21.99.24.0答由上表可以看出大学生对职业地区的选择存在着如下四个特点1234形成这种择业倾向的主观原因是客观原因是结果是
依次填入下列各句横线处的词语最恰当的一组是12004年8月6日外经贸部海关总署________规定限制进口废旧家电及其零部件2每个公民都有言论自由的________3那人东张西望神色慌张________十分可疑
依次填入下列各句横线处的词语恰当的一组是1商店中层卖的名人字画大多是_________并不值展卖商标出的价钱这引起了打假部门的注意2大岭山已是满眼秋色稻田铺金松柏凝翠丹枫初红真是________3中央开发西部的决定将对整个国民经济产生积极意义这是________的
下列句子标点使用正确的一项是
阅读下面的文字完成12~14题科学究竟能否被真正普及钮卫星①科学的历史无疑就是人类智性进步的历史那么科学普及的历史又呈现出什么样的景象呢美国俄亥俄州立大学历史学教授约翰·伯纳姆在他的著作科学是怎样败给迷信的中向我们描绘了这样一幅出人意料的科学普及史图景起先科学是一种积极进步的文化力量但在逐渐兴起的美国消费文化中科学慢慢地为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道最终科学在大众层面上被迷信击败②这样一部有点令人沮丧的美国科学普及史对于中国现阶段的科学普及工作并不是没有意义的因为当前中国的科学生长环境不容乐观虽然崇尚科学破除迷信这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里但是由于中国公众受教育程度参差不齐科学素养相对缺乏所以迷信有额外的生存维度在中国社会的各个阶层迷信没有被真正破除干净过至今走在居住区内和附近的马路上还经常遇到泼洒在路面上的一团团药渣这种乞求药倒病除的现象不能简单地被归类为一种无害的民俗——至少在污染环境这个层面上是有害的它反映了老式迷信在现代社会中的顽强生存力③有一些古代迷信则以改头换面的方式继续留存着譬如原本比较复杂的古代术数系统现在退化为只通过某种方言对数字的发音来附会吉凶宜忌如4谐音死是不吉利的8谐音发是吉利的等等于是电话号码车牌号码等数字就有了吉凶之分人们选择号码时纷纷避凶趋吉某省甚至把认为是不吉利的车牌号人为地删除以便避免用得起小车的富人们花钱买不吉利而把某些重要活动的举办时间定在8月8日8时之类显然也是出于同样的心理这些行为无疑直接有力地推动了迷信思想的流行与科教兴国的国策和培养一种科学理性的民族精神的努力目标是背道而驰的④在当今的报纸和电视节目中可以看到铺天盖地的这种对孤立科学事实的强调和对科学产品的推销一个典型的例子就是对航天技术的报道媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞行动力学和外太空高能物理环境的科学知识航天活动基本上被看作一种政治活动而不是一种科学探索活动媒体对飞船搭载物品的神秘性和尊贵性大肆渲染似乎发射飞船的物质代价都被附加到了这些物品上如果说是搭载植物种子希望在高能环境中诱发基因突变以改良品种这还有一点点科学的味道——实际上由于基因突变是不定向的所以搭载种子以改良物种的效率和科学性往往被夸大而一些搭载的纪念品会徽会旗等被赋予的价值和神圣性则纯粹是巫术色彩的是毫无理性基础和科学意义的⑤在美国科学普及史上出现过一些既从事科学前沿领域研究又热心科学普及的科学家他们一般从文化和社会的层面用较宽的视野看待科学他们出版科普书籍为杂志撰写科普文章把理性带入到生活的各个方面但是到了二十世纪这样的科学家从科普阵地上撤退了反观中国的情形似乎从来没有出现过这样一群有影响力的科学家现在有人呼吁前沿科学工作者应该参与科学的普及但应者寥寥学术界远离科普的现状没有改观⑥科学太重要了不能只交给科学家们去做这句话便是在强调公众应该更多更深入地参与到科学中去同时科学也需要在更广泛的公众层面上被理解因此政府科研机构组织者等应通过科学普及来让公众理解科学做这件事尽管有很多困难但还是值得和应该首先做的选自文汇报有改动12.下列有关中国科学普及现状的说法不正确的一项是A.人们将一团团药渣泼洒到路上以乞求药倒病除人们选择电话号码车牌号码时以数字区分凶吉这在一定程度上阻碍了科学知识和理性精神在大众层面上的普及B.从中国民众在日常行为中对迷信的延续到目前中国的媒体对航天飞行的神秘性尊贵性和神圣性的倾心作者认为目前社会已由传统的迷信步入新的迷信科学启蒙任重道远C.作者认为中国的航天活动应该是一种科学探索活动而不是一种政治活动而新闻媒体在宣传上更应该注重对公众的科学启蒙D.前沿科学工作者参与科学普及的力度不够响应者不多是导致中国学术界远离科普的现状没有改观的原因之一13.下列对本文内容的分析和概括正确的一项是A.科学与迷信是相辅相成的关系科学起先以积极进步的文化力量冲破迷信的阻碍随着社会的逐步发展科学又为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道最终将被迷信击败B.本文将中国科普现状与美国科普现状进行了对比从而鲜明地指出了中国科普现状的问题本质并为解决问题提供了一种可能C.对于居民小区的宣传栏里张贴崇尚科学破除迷信的标语报纸和电视节目强调孤立的科学事实等做法作者认为这不足以提高公众的科学素养和破除迷信D.正是因为美国有既从事科学前沿领域研究又热心科学普及的科学家致力于科学知识和理性精神的普及从而形成了目前的这种科学意识与理性精神深入美国公众心灵深处的局面14.要实现科学在中国真正普及的目标中国应该从哪些方面努力呢请联系全文简要作答6分答
下列各句中标点符号使用正确的一句是
阅读下面的文字完成12～14题培育一位电影明星无论从经济成本还是从时间成本看都是昂贵的一个明星的成长有漫长的过程还要有天赋和种种机缘当然还有更为紧要的前提即明星必须扮演某个角色借角色而成名如扮演埃及艳后扮演安娜·卡列尼娜或特工007等只有作为成功的角色的明星才能成为生活中的明星自从有了电视情形有了难以料想的变化明星的概念大大泛化一方面从明星生产的角度看周期更短速度更快一部电视连续剧可以使演员每天晚上出镜抵得上十来部电影另一方面更关键之点是有了电视明星不一定需要借助角色成名明星可以是扮演自身就像电视主持人再例如姚明扮演姚明刘翔扮演刘翔亦即当明星不一定需要借助于外在的角色可以直接登场以明星自身的名义登场由此电视不仅生产了演艺明星还生产了体育明星演讲明星还有大众明星到了大众明星秀这一步明星已经不是遥不可及他们早已脱下神秘的面纱成为邻家男孩和女孩当看电视成为日常生活的一个部分明星就是日常生活的一个部分既然明星不一定要扮演某一个角色明星的门槛就大大降低明星的大门洞然敞开明星是社会流行趣味的代表这种流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物独自创造出来的而是由商业文明和大众传媒合谋并通过明星自觉和不自觉的配合共同创造的这就是当代电子文化的特征当代文化的辉煌是工业文明的辉煌是物质生产技术文明的辉煌而这些辉煌的替身或者说集合点就是明星明星是流行趣味的代表大众仰望明星大众在此岸而明星在彼岸从此岸到彼岸应该有一段漫长的距离跨越这一距离需要付出很大的努力还要机缘凑巧但是陡然间随着电子媒介技术进一步发展和电视娱乐节目的大量涌现大众能直接参与明星生产自己当明星他们参加各类选秀节目哪怕是只当15分钟的明星明星秀成为一种社会风潮不但青年人跃跃欲试连成年人和儿童也加入到这一浪潮中势头汹涌一旦明星不需要以扮演什么角色为条件那就星途坦荡而且是条条大道通明星特别是有了网络视频人们不一定要上电视节目也用不着资格审查就能踏上明星之路只需将自己制作的视频制品拿到网络上传播就有成功的可能这大大增加了当明星的概率也难怪当年麦克卢汉在对比电影和电视时会说看电影时你坐在那儿看银幕你就是摄影机的镜头看电视时你则是电视屏幕看电影的时候你向外进入世界看电视的时候你向内进入自己正是电视和网络的出现使影像电子文化成为日常生活最主要的组成部分并和日常生活场景紧紧地交织在一起深深地镶嵌在我们的情感和记忆中就像今天的孩子在若干年后会发现自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类摄像和视频中自己早就充当了家庭生活的小明星潇洒地生活在大人们的摄像镜头和屏幕里节选自蒋原伦今夜星光灿烂读书2011年第2期12.下列有关明星概念泛化的说法不正确的一项是A.有了电视和和网络明星的生产变得周期更短速度更快B.电视上的明星只需扮演自身不要借助于外在的角色C.电视娱乐节目使明星大众化明星秀成为一种社会风潮D.影像电子文化进入家庭日常生活人人都可以充当明星13.下列对文章内容的理解正确的一项是A.成功的电影明星凭借天赋和种种机缘可以缩短其成长的过程而不一定要借角色成名B.明星的门槛降低与明星培育的成本无关主要原因在于上电视不一定要扮演某个角色C.创造流行趣味要商业文明和大众传媒合谋并要明星配合明星则可成为这种趣味的代表D.有了网络视频明星变得不再神秘人们只要将视频制品在网上传播就必定成为明星14.综观全文请谈谈你对麦克卢汉所说看电视的时候你向内进入自己的理解6分答
依次填入下列各句横线处的词语最恰当的一组是①瞩目________上升的五星红旗聆听雄壮激越的义勇军进行曲我们心潮澎湃浮想联翩②手术前他们把________困难和风险情况都考虑到了并做了周密的应对准备③赵颖反复问自己这次测试其他同学都通过了为什么________我不及格
两条路[德]里克特新年的夜晚一位老人伫立在窗前他悲戚地举遥望苍天繁星宛若玉色的百合漂浮在澄清的湖面上老人又低头看着地面几个比他更加无望的生命飞向他们的归宿――坟墓老人在通往那块地方的路上也已经消磨掉六十个寒暑了他老态龙钟头脑空虚心绪忧郁一把年纪折磨着老人年轻时代的情景浮现在老人的眼前他回想起那庄严的时刻父亲将他置于两条路的入口――一条通往阳光灿烂的升平世界田野里丰收在望柔和悦耳的歌声四处回荡另一条路却将行人引入无底深渊从那里流出来的是毒液而不是泉水蛇蟒满处蠕动吐出舌尖老人仰望着昊天苦恼地失声喊道青春啊！回来吧！父亲呀！把我重新放回人生的入口吧我会选择一条正路的！可是父亲以及他自己的黄金时代却一去不复返了他看见阴暗的沼泽地上闪烁着幽光那光亮漂浮明灭瞬息即逝了那是他轻抛浪掷的年华他看见天空中一颗流星陨落下来消失在__之中那就是他自身的象征徒然的懊丧像一支利箭穿透了老人的心脏他记起早年和自己一同踏入生活的伙伴们他们走的是高尚勤奋的道路在这新年的夜晚载荣而归无比快乐高耸的教堂钟楼鸣钟了钟声使他回忆起儿时父亲对他这浪子的疼爱他想起了发蒙时父母的教诲想起了父母为他的幸福而做的祈祷强烈的羞愧和悲伤使他不敢再多看一眼父母居留的天堂老人的眼睛黯然失神泪珠儿泫然坠下他绝望地大声呼唤回来我的青春！回来呀！老人的青春真的回来了原来刚才那些只不过是他在新夜晚打盹时做的一个梦尽管他确实犯过一个错误眼下却还年轻他虔诚地感谢上苍时光仍然是属于他自己的他还没坠入漆黑的深渊尽可以自由地踏上那条正路进入福地洞天丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪依然在人生的大门口徘徊逡巡踌躇着不知该走哪条路的人们记住吧等到岁月流逝你们还在漆黑的山路上步履踉跄时再来痛苦地叫喊青春啊！回来还我韶华！那时只能是徒劳了7.第六段中画线的丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪这句话的含义是什么不超过20个字作者写这句话的目的是什么不超过20个字答1含义是2目的是8.1体会第二段画线的句子说说这样写有什么好处不超过40个字2第四段最后把老人和自己的伙伴作比较有什么作用不超过15个字9.本文的主题思想是什么不超过30个字10.下列对这篇文章的赏析正确的两项是A.本文的主人公是犯过错误的年轻人B.本文是通过人物的幻觉来表现人物的思想活动C.本文可分为两大部分第一部分是前五个自然段第二部分是后两个自然段D.前五个自然段用插叙的手法通过主人公对青年时代生活选择的回忆表现了一个老人的觉醒E.前五个自然段是用倒叙的手法按主人公老年青年少年的顺序表现了一个六十岁老人的苦恼和希望
阅读下面的文字完成17～20题生命与道德张岱年在中国哲学史上有关于义利之辨与理欲之辨的争论这些争论的中心问题是生命与道德的关系问题所谓利指有益于生活所谓欲指生活中的要求而所谓义所谓理指生活所应遵循的准则理义亦即道德生命生活与理义道德究竟有如何的关系一切生物都具有一定的生命力人为了维持生命力发展生命力就必须满足一定的需要所谓欲望所谓情感即是对于生命需要的意识生活中有所需要在意识中便表现为欲为情在这一意义上欲与情是应该肯定的然而欲与情又包含许多矛盾因而引发了许多问题作为一个人必须保持自己的生命力生命力的保持与发展有待于欲望的满足追求欲望的满足亦即追求利益人与人之间各自追求自己的利益往往发生矛盾冲突如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈毫无调和之余地势必同归于尽为了保持社会生活的继续存在必须对于个人利益的冲突加以调节使人与人之间遵守一定的行为准则这类准则即是道德道德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则人作为具有社会性的生命不但有物质生活的需要而且有精神生活的需要礼记说饮食男女人之大欲存焉这是人的物质生活需要但是人不仅有物质生活还有超越物质生活的精神生活何谓精神生活精神生活即是对于真善美的追求何谓真真即是对于客观事物的正确认识何谓善善即正确处理人际关系的准则亦即道德何谓美美即艺术的享受人与人之间有竞争的关系也有合作的关系人与人之间的合作胜过人与人之间的斗争然后社会才能存在才能发展恩格斯说活的物体的相互作用则既包含有意识的和无意识的合作也包含有意识的和无意识的斗争合作与斗争是同时存在的道德即调节斗争与合作的基本准则人的生活是社会生活人不可能脱离社会而生存人的生命力只有在社会中才能保持和发展每一个人都是一个个体然而个体不是孤立存在的个体存在于群体之中作为一个人不但要考虑个人的利益而且要考虑别人的利益考虑群体的利益在这个意义上道德标志着对于个体利益的超越自古以来人们聚居而为族经过历史的发展人类分成许多民族每一民族共同体可以说有其持续不断的生命可以称之为群体生命群体生命大于个体生命道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益而且要考虑群体的利益也可以说道德本于生命而在一定意义上又高于生命在正常的情况中一方面要充实生命力一方面要提高道德自觉性遵守道德的制约生命与道德是相需相成的充实生命力必须满足物质生活的需要也即满足一定的欲望但是欲望的满足不可能是无节制的如果无节制的追求欲望的满足而纵欲无度必然会戕害生命同时加剧人与人之间的矛盾冲突而引起纠纷扰乱为了保持生命的正常发展应注意人与人之间的协调生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的孟子曾引阳虎之言曰为富不仁矣为仁不富矣这所谓为富指执政者聚敛民财所谓为仁指施行仁政聚敛民财与施行仁政确实是相互违反的但是如果从另一意义来讲如果为富指经营商业为仁指做有益于群体的事情则为富与为仁还是可以相容的不但可以相容而且相得益彰据闻现代日本有一位企业家提出仁富合一的主张运用仁富合一来经营企业取得显著的成就这是值得注意的事实上在中国历史上实行仁富合一的也不乏先例如孔子弟子子贡善于货殖但作为孔门弟子也是以仁为己任的表现了很高的道德品质当代有许多国外华人企业家致富之后大力资助祖国的文教事业这也是富仁合一的典范选自张岱年全集第7卷有删改河北人民出版社1996年12月版17.以下说法符合文意的两项是5分A.中国哲学史上历来就有关于义利与理欲关系的争论这种争论实质上是要解决生命与道德的关系问题B.人为了维持生命力发展生命力就必须满足生活所需但这并不是说人就可以追求个人的利益满足个人的欲望C.每个人要保持自己的生命力就必然会有竞争与矛盾冲突而要处理好竞争与矛盾冲突就离不开道德的有效调节D.每一个个人都必须存在于群体之中群体生命大于个体生命而道德的作用就是规范个体行为而保护群体利益E.个体生命的欲望与利益需要关注因为这是个体生命力得以充实和发展的前提但必须有道德的自觉自律与约束18.根据文意下列事例不能体现道德标志着对于个体利益的超越的一项是3分A.文天祥被元军俘获后依然宁死不屈最终英勇就义B.礼记·檀弓下中记载的乞人不食嗟来之食的故事C.朱自清病重需要营养和治疗但他仍旧拒绝美国的施舍D.洪涝时堤坝决口多名解放军战士不顾生命危险用身体抗击洪水19.根据文意群体生命要保持正常发展需要哪些条件4分20.生命和道德有着怎样的关系请结合全文简要概括4分
下列关于获得教养的途径这一专题的认识表述正确的一项是
阅读下面的文章完成14—15题中国证券金融公司已完成了工商名称核准标志着转融通业务的正式推出已为期不远了大家都知道券商的融资融券业务已推行一年半多了但总体来说发展步子不快一个重要原因在于券商能向客户提供的融资资金与融券品种都很有限形成了事实上的瓶颈中国证金公司成立后通过转融通可为券商提供资金与股票方面的支持这就使得券商开展融资融券业务有了可靠的资源保证有望上一个台阶难怪消息公布后券商股普遍上涨因为大家都清楚有了转融通融资融券这一创新业务的规模将有较大提高会成为新的利润增长点不过如果只是把推出转融通业务视作对券商股的利好那未免有点简单化了事实上转融通将会在很大程度上改变现有股市运行格局对于各方的投资者来说更是盈利模式的调整需要好好重视其实眼下券商在资金方面困难并不很大特别是已有近20家券商上市他们手中其实并不缺钱开展融资业务应有足够资金可以出借但要开展融券业务就有点问题了因为现在券商的自营规模都不大而且通常也不会太愿意买了股票再借给客户去卖空因此一年多来融券业务一直发展不起来在目前整个融资融券余额中融券比例不过1%换言之尽管在理论上投资者现在既可以做多也可以卖空但做多是现实的卖空则只存在可能性在实践中却难以大规模进行也因为这样股市中也就缺乏有效的卖空操作氛围人们还是习惯于通过做多来盈利市场单边市格局并没有实质上的改变但是有了转融通情况就不一样了首先借助中国证金公司的平台可以借出大量股票融券业务缺乏操作标的的局面将会得到根本性改变其次因为那时券商借给客户卖空的股票不是券商的自营品种这就避免了原先融券就是券商与客户对赌的被动局面市场各方面的利益趋向于一致业务开展具备了良好的基础最后由于中国证金公司对外借出的股票是向各上市公司大股东等征集过来的要向这些股东支付一定的利息这就在事实上盘活了相应的资产提高了股票的流动性而所有这些都有个共同指向在市场上真正形成了融券卖空操作的氛围虽然届时市场上还是以做多为主但卖空则将是不可忽视的操作方式按照现在的有关规定融券卖空的数量暂时不超过对应股票流通数量的5%简单计算下来规模至少在900亿元这部分股票进入市场会有什么结果会不会出现一旦股市下跌或者有个股利空出现大量投资者会选择融券卖空来回避风险实现收益如果会那长期以来的单边市格局就会在根本上动摇人们不得不适应一个双边操作的市场进一步说如果届时出现了有效双边运行的市场格局那就会抑制个股的过度炒作因为当某个股票的价格严重超越其价值时就有可能会被人卖空迫使股价向价值回归另外一些长期以来流动性差股价缺乏弹性的大盘股也可能因为有了融资融券卖空的机制而受到较多的关注成为大资金的操作对象并且因为股价波动比较活跃而对大盘的运行产生较大的影响还有以前上市公司的大股东如果不考虑卖出股票的话其手中的股票资产就因为不具备流动性而显得价值不足有了转融通此部分股票可以出借这就使得对其进行市值管理有了相应的可操作性从而形成多赢的局面另外与现在股市分析师多数是去挖掘股票的投资价值相反那时也会有一些分析师会去寻找价值被高估的股票从而出现不少卖空的推荐当然了要真正形成这样的格局还需要一个过程但投资者现在必须要为之做好多方面的准备了取材于桂浩明的转融通来了单边市格局真要变了14.下列说法符合文意的一项是3分A.转融通将会在很大程度上改变现有股市运行格局是指股市由单边只能做多的格局变为双边的既能做多也能做空的格局B.中国证金公司成立后通过转融通可为券商提供资金支持与股票支持这与券商改变融资融券业务现状意义同等重要C.眼下的问题是券商不愿使自己处于与客户对赌的被动局面虽然手握大量股票但通常也不太愿意借给客户去卖空D.转融通实施后证券市场的分析师的工作将不再是挖掘股票投资价值而是寻找价值被高估的股票提出卖空推荐15.作者认为双边操作的市场有什么优点5分
阅读下面的文字完成8～11题12分早在夏商周时期古代先贤就通过制礼作乐形成了一套颇为完善的礼乐制度并推广为道德伦理上的礼乐教化用以维护社会秩序上的人伦和谐中国古代的礼和乐起源于远古的原始崇拜礼记曰夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓其贡献的礼品击土鼓而作乐便是最早的礼乐仪式到了传说中的五帝时期虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了礼的意识但是礼的制度还未产生到了夏朝由于天下为家各亲其亲于是大人世及以为礼礼义以为纪礼仪制度才逐渐建立起来但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏已难知其详商礼由于殷墟考古的大量发现以及史记有较多的记载则已彰彰可考到了周代礼制集前代之大成逐渐完备和成熟起来因为这时不仅形成了系统的礼乐制度而且赋予礼乐以丰富的人文内涵乐在周之前也已有不少歌舞产生到了周代乐的内容不断丰富形成了相应的制度设置了专门的机构来规范和管理乐舞在礼乐文明形成的过程中周公是一个重要的人物他制礼作乐不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展形成系统化的典章制度和行为规范而且注入德的因素使其具有道德伦理的深刻内涵孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物他继承推广和宣扬礼乐文明整理传播了记载古代礼乐文明的儒家经典六经并且他以礼乐为解说对象着力彰显礼乐文明的精义强调礼乐文明的人伦教化和治世功能礼是人性的基础礼记曰鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽礼是人类文明社会最主要的特征之一是区别人与动物文明与野蛮的标准礼使人明确自己在社会中的位置懂得尊敬和谦让使人区别事物或行为的是非懂得什么是该做和不该做的礼也是一种道德规范引导人们向善和自律孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格因此礼乐文明更强调通过礼教使社会规则内化为人的内心尺度通过让他们知礼守礼达到社会和谐的境界乐的社会作用重在和谐精神礼记曰故乐者审一以定和以和合父子君臣附亲万民也是先王立乐之方也乐是协调世间万物的纲纪它的作用是使人们各安其位和谐相处乐也有陶冶情操移风易俗的功用孝经说移风易俗莫善于乐即乐教有陶冶心性使人快乐安宁生命长久之功因此孔子要求人们要听雅乐远淫音乐者天地之和也礼者天地秩序也秩序与和谐是礼乐文明的主旨乐者为同礼者为异是说乐的作用在于协调上下礼的作用在于区别次序然而礼和乐虽有形式功用上的不同但却是相辅相成的在远古传统中礼即人文是涵盖一切包括乐在内的到了周代礼乐虽各有制度但是乐毕竟仍是礼制的一个方面乐的和也是为实现礼而辅助服从于礼的乐之和能够弥合礼之分所造成的心理差距孔子等儒家常将礼乐相提并论就是因二者之结合能起到平衡与调和的作用先秦礼乐文明经历代沿革具体内容有变而主旨不变摒弃旧礼中的贵贱之分汲取礼乐文明的秩序和谐理念对于中国对于世界都具有现实意义选自光明日报2008年8月19日有删改8.下列有关礼的发展的表述不符合原文意思的一项是A.我国的礼源远流长早在远古时期就已经有最早的礼乐仪式B.五帝时期产生了礼的意识但是礼的制度还未产生C.后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪礼仪制度在那时已经建立起来D.周代的礼制集前代之大成中国古代的礼文明是在周代完备和成熟起来的9.下列有关我国古代礼乐文明发展的表述符合原文意思的一项是A.古代先贤制定礼乐制度并将其推广为道德伦理上的礼乐教化是为了维护社会秩序上的人伦和谐B.中国古代的礼乐文明是在周代完备成熟起来的因为当时不仅形成了相应的制度产生了不少的歌舞而且赋予礼乐以丰富的人文内涵C.在礼乐文明形成中出现了两个重要人物一是周公他继承了夏殷商的礼乐并注入德的因素使其具有道德伦理的深刻内涵一是孔子他不仅整理传播了记载古代礼乐文明的儒家经典六经还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能D.礼记有载乐者天地之和也礼者天地秩序也秩序与和谐是礼乐文明的主旨先秦礼乐文明经历代沿革内容主旨不断有变10.下列各项对礼与乐的相关解说不正确的一项是A.礼是人性的基础是区别人与动物文明与野蛮的标准它能引导人们向善和自律乐是协调世间万物的纲纪它能陶冶情操移风易俗B.礼的作用在于规范人在社会中的地位和关系乐的作用在于使人们各安其位和谐相处C.礼是乐的一部分礼是为实现乐而辅助服从于乐的乐之和能够弥合礼之分所造成的心理差距D.礼和乐虽有形式功用上的不同但却是相辅相成的儒家常将礼乐相提并论是因二者之结合能起到平衡与调和的作用11.请用简洁的语言概括作者写作本文的目的3分答________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的访谈完成15～17题国外科普作品观对我们的启示①您若请一位中国读者举出科普作品的例子他很可能想到十万个为什么院士科普书系这类书籍这类书在策划和写作时就是以科普为目标的然而生活中有意栽花花不发的事情太多了为科普而科普未必就有科普之效②去年底美国著名的西格马·克赛学会搞了一次20世纪最有影响力的科普著作评选经过许多科学家和科普作家的推荐和筛选最后共有包括达尔文自传詹姆斯·沃森的双螺旋和牛津英语词典等在内的9大类104种书籍入选这9种类别依次是传记指南物质科学科学史科学反思多彩生命生命进化人类的本性和崛起科幻小说这些书中有不少并非专为科普而写在多数中国人看来它们是上不了科普书单的但在这些科学家眼里它们是当之无愧的科普佳作原因就在于它们吸引了成千上万的读者客观上起到了绝佳的科普作用这一现象值得我们深思③在我国很多人都认为科普作品重在解惑而在一些发达国家却认为科普作品比传授知识更重要的作用是唤醒或激起人们尤其是少年儿童对科学的兴趣和热情有了这种兴趣和热情科学事业薪火相传才有科学的可持续发展有了这种兴趣和热情纳税人才会心甘情愿地支持政府在科研事业上大力投资有了这种兴趣和热情人们才会成立众多的民间科技基金会它们将成为政府科研投资的重要补充另外优秀科普作品对已立志投身科学事业者在专业方向选择上的启迪作用也是不可忽视的例如美国科学家詹姆斯·沃森就是在17岁时读了薛定谔的生命是什么后才确立了自己的研究方向的而多年后他与同样受到这本书启发的英国科学家克里克共同发现了DNA的双螺旋结构正由于把激起热情放在最重要的位置上科学家们才把传记类作品排在9类佳作的第一类还有什么比科学家本人娓娓道来的生平故事或传记作家的生花妙笔更能打动人心呢④那么谁是撰写科普作品的最优人选呢只要我们反观一下公认的科普佳作单子便不难发现具备深厚人文修养的科学家自身是最理想的作者达尔文和爱因斯坦不仅是科学大师也是文章好手英美国家一些文学系学生的必读书目中就包括这二位巨匠的作品物理学家费曼不仅妙思无穷而且妙语连珠若没有早年打下的文科基础弗里曼·戴森的宇宙波澜在茫茫书海中必定是波澜不惊而不会成为畅销书他的全方位的无限的销路也必定相当有限于是更重要的问题便是如何培养优秀科普作家这当然会涉及方方面面的问题但我想如果我国中学里为了应付高考而在高中阶段文理分班的做法持续下去人为地制造两种文化的隔阂则笔者可以大胆断言在相当长的时期内即使有诱人的物质刺激良好的创作氛围我国也产生不了顶尖科普大师这是因为科技素养不足的文学家根本做不了科普形象思维贫乏的科研人员同样也搞不好科普⑤最后我想说的是科普作品的内容质量当然是第一位的但市场营销把握潮流媒体互促等同样不可忽视摘自光明日报有删改15.本文从哪三个角度介绍了科普作品观6分16.文章的第3节运用了哪两种论证方法就本节内容而言各有什么作用6分17.在作者看来什么样的科普作品才是优秀科普作品请概括回答6分
日本这次大灾难让所有人对科技文明的脆弱有了深刻的体验断电断水断气让住在大城市的人几乎无所措其手足而无处不在看不到摸不着的核辐射更让人心生恐惧德国学者马克斯•韦伯曾说通常我们都认为自己比蒙昧社会要进步得多对自己生活的了解要远远超过美国的土著居民可是蒙昧社会人们对自己使用的工具比我们要清楚得多人类本是自然之一生命他只需依靠泥土阳光空气和水就可以生活了可现代人需要的东西太多了现代人有丰富的科技知识但只有当这种技术的后果呈现在人类面前被人类充分意识到人类才看到自然向我们敞开的完整真理黑格尔说真理是整体的今天越来越多的人意识到人与自然的关系不是改造与被改造的关系而是人类适应与协调自己与自然的关系改造自然的本质是人要以自己的意志和愿望为目标让自然服从自己而不是在天地间不可逆转的规律之内争取人与自然的共济结果人类强行向自然索取的地盘全部都被自然以诸如洪水海啸等各种方式抢回去了其实在这个科技飞速发展的时代我们生活中正在发生许多我们在思想上尚未做好准备的变革哲学家在这里是想提醒我们这样一个事实除了技术性思维外我们还必须进行另一种完全不同的思维以洞察到我们真实的存在24.文中引用马克斯•韦伯的话有什么作用3分25.黑格尔说真理是整体的在文中有什么含义6分26.文章最后提醒我们必须进行另一种完全不同的思维结合文本回答思维的完全不同表现在何处6分
阅读下面的文字完成8—10题9分①一个世纪以来中国在发生着剧烈的变化社会在不断地转型一步步走向复兴之路中国的文学随着时代在颠簸几代人在适应在试验直至今天今天的中国文学有着它的热闹和华丽我们欣赏着它的成就但环顾四周回头望去我们的文学还存在相当大的缺憾不仅未坚挺于世界文学之林就是在国内社会和广大的读者仍不满意我们需要反省这种反省是具备了一定实力后的意识这种反省也只有在这个时候历史把这一任务扔给了我们是我们当代作家的使命②我们的文学到了要求展示国家形象的时候③如何才能展示国家形象我谈不出更深的道理我只是感觉在面对着永恒和没有永恒的局面时我们的文学里中国文化的立场一定有了问题④我们一直在说越是民族的越是世界的这无疑是真理但一直是像标语一样只是写在墙上没有刻在心上好像如我们的许多事情一样说的不一定做做的不一定说可以说在很长的时间里我们的心中并没有以中国文化的自豪感去从事写作如果去问我们民族的这三个字是什么内容再问我们民族文化的经典著作有多少人在研究甚至读过我们常在抱怨外国对我们的文学了解不如我们对外国文学的了解而我们自己又了解多少我们传统的东西我们没有坚持我们民族文化的立场我们的血液里没有了中国的哲学美学虽然使用的是汉语但中国的味道不足这是必然的⑤我们的文学到了不应只面对中国人也要面对全部人类去写作的时候当面对着全部人类的时候以什么样的面目去面对我们之所以久久没有我们的文化立场是我们民族的苦难太多经历了外来的和内部的种种磨难我们是不如人又极力要改变处境当我们觉醒了需要站起来的时候必然就得倾诉所以在一段时间里我们都在倾诉我们诉说自己的丑陋这样我们习惯了这种倾诉也养成了外面世界寻找我们就要听我们倾诉的习惯我们需要倾诉我们的苦难和种种丑陋去唤醒民众但这如出售能源换取富裕一样它不能保障长久的富裕和尊严现在当我们要面对全部人类我们要有我们建立在中国文化立场上的独特的制造这个制造不再只符合中国的需要而要符合全部人类的需要也就是说为全部人类的未来发展提供我们的一些经验和想法即便这种制造还不大哪怕是一个手电筒但这手电筒是中国的在世界上是唯一的而不是别人用打火机了我们还津津乐道着松节油或者只是在说我们多么可怜呀还用着松节油或者只去组装别人的打火机⑥我没有理性分析的能力我只是感觉我们得调整我们的思维这就是我们的文学应该面对全部人类而不仅仅只是中国在面对全部人类时我们要有中国文化的立场去提供我们生存状况下的生存经验以此在世界文学的舞台上展示我们的国家形象可能这样的工作将很艰难但如果从现在起经过一代两代作家的努力我们的文学才能坚挺于世界文学之林成为世界文学的一部分⑦所以我们要保护有着中国文学立场的文学原创8.对我们需要反省现在的中国文学的理由解说不正确的一项是A.与古代的中国文学相比今天的中国文学还存在着相当大的缺憾B.今天的中国文学虽然成就斐然但至今未能坚挺于世界文学之林C.反省是具备了一定实力后的意识而走向复兴的中国在各方面都具备了一定的实力D.尽管今天的中国文学热闹而华丽但社会和广大读者仍不满意9.下列对文章内容的表述符合文意的一项A.一个世纪以来中国文学一直在适应着社会的转型虽然涌现了许多反映时代生活的优秀作品但这些作品都缺乏中国文化的立场B.作者认为从社会发展和文学自身发展等方面都要求今天的中国文学能在世界文学的舞台上展示国家形象C.作者认为我们要充分认识民族与世界的关系钻研民族文化的经典著作从而获得面向世界写作的能力D.只要经过几代作家的努力我们的文学就能站在中国文化的立场上为全人类提供我们生存状态下的生存经验10.请概括说明我们的文学里中国文化的立场出现了哪些问题3分_____________________________________________________________________________________________________________
热门题库
更多
高中数学
高中物理
高中信息技术
高中历史
高中生物
高中地理
高中政治思想品德
英语
语文
中石油职称英语
理工类
卫生类
综合类
国际货运代理师
报关水平测试
报检员
湘公网安备 43130202000226号