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阅读下面的文段，完成7—10题 精神解放 路在何方 一一《儒林外史》的精神探索 《儒林外史》的深刻性不仅表现在...
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高中语文《黑龙江省西北部地区重点中学联谊会高三第一次模拟考试语文试卷及答案》真题及答案
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宋学王曾瑜宋代是中国古代经学发展的最重要时期完成了由汉学向宋学的转变即由章句之学转变为义理之学但长期以来人们将宋学简单地归结为程朱理学这是不确切的因为程朱理学仅是宋学的一个流派直到南宋中后期才成为显学后又长期占据了经学的主导地位宋学流派纷呈非程朱理学一家所能囊括谈到宋学的出现人们自然可以追溯到中唐韩愈等人的影响但主要还是形成于北宋中期学者们不仅对儒经的注疏甚至对儒经也提出大胆的怀疑从方法论上说汉学属于微观类型而宋学则属于宏观类型在我国古代学术史上宋学确实开创了学术探索的新局面并表现了它独特的新思路和新方法宋学强大的生命力和突出的特点还表现在把学术探索和社会实践结合起来力图在社会改革上表现经世致用之学但程朱理学又把内心反省工夫放在首位脱离社会现实的实践以静诚敬等向自己身上使劲这大致上又是理学异于不少宋学流派的基本点在宋学诸多流派中先后占据支配和主导地位的则是王安石的王学和程朱理学两派尽管有尖锐的分歧但在尊孟方面却有其共同性正是在两派的倡导下孟子在宋代由诸子之一而被提到亚圣的地位儒学开始了孔孟并称的新阶段中国学术思想史上有一种倾向即强调门户之见道统之说总认为只有自己的学说为谠言正论其他思想是异端邪说总希望天下只有自己一家之说的声音王学的创立者王安石强调一道德反对异论纷然程朱理学则强调自孟轲没圣学失传唯有自己得不传之学于遣经志将以斯道觉斯民双方其实都认为唯有自己的学说才是儒学发展史上的第三块里程碑这本质上是一种文化__主义特别是将一种学说贯彻于科举取士起着严重的禁锢思想的恶劣作用这是宋学发展中留下的一条重要教训中国古代缺乏理论科学实验的思维和传统哲学偏重于政治和伦理而哲人们大都无兴趣对自然界进行细微观察和研究而满足于从某些抽象概念创立宇宙论如无极太极阴阳五行等概念长期行用停滞不前而缺乏通过实证分析不断探索宇宙和自然奥秘的精神和思维模式宋学也沿袭了这种传统并有了进一步发展这又潜藏看中国哲学由先进转向落后的因素这是宋学发展中的又一条教训中国古代哲学包括宋学的思想模式也不可能不影响自然科学的发展选自新华文摘2007年第1期宋代文明的历史地位有删改10.下列说法不符合原文意思的一项是3分A.宋学是包括程朱理学在内的义理之学在南宋中后期成为显学B.宋学受中唐韩愈等人的影响但主要形成于北宋中期从方法论上说宋学属于宏观类型C.孟子在宋代被提到亚圣的地位这与王学程朱理学的倡导密不可分D.宋学的思想模式影响了人们对自然界进行细微观察和研究的兴趣从而影响了自然科学的发展11.长期以来人们将宋学简单地归结为程朱理学但作者认为这是不确切的理由是什么请概括阐述3分12.请简述宋学在其发展中留下的教训3分
东方之冠作为世博会主办国建设的最重要展馆之一中国馆以城市发展中的中华智慧为核心展示内容承载着中华民族对科技发展和社会进步的梦想中国馆联合设计团队总负责人兼总建筑师何镜堂院士说中国文化源远流长很难用一个具象来代表文化精髓因此必须从总体意象中提炼中国馆由国家馆和地区馆两部分组成这两部分的空间位置与取向分别体现了东方哲学对天地关系的理解国家馆为天富有雕塑感的造型主体——东方之冠高耸其间形成开扬屹立之势地区馆为地如同基座般延展于国家馆之下形成浑厚依托之态国家馆居中升起形如冠盖层叠出挑制拟斗拱匠人营国中的九经九纬之道成为国家馆屋顶平台建筑构架的文化基础传统建筑中斗拱榫卯穿插层层出挑的构造方式则成为国家馆建筑形态的文化表达而平卧于国家馆之下的地区馆为人们的活动提供了厚重坚实的平台它的四面或以台阶步道或以园林小品与周围环境巧妙衔接建筑外观上还镌刻着古代叠篆文字悬挑在基地最外侧的环廊立面印出中国历史朝代名称象征中华历史文化源远流长而环廊中为休憩设置的小品表面则镌刻中国各省市自治区名称象征中国地大物博和各地区间的团结与进取作为上海世博会的中国馆它不仅仅肩负着文化表达的功能还必须有效诠释出本届世博会的主题中国馆极度重视在环境与能源问题方面的探讨与贡献据介绍中国馆有一套完整的环境保护与能源节约策略体系共由4个部分组成这座中国馆能把中国化的可持续发展与人居文明给予形象化的表现肩负诸多使命的中国馆还关照到国际性的审美以吸引世界的目光中国馆为人们之间的自由交流提供了充分的开放空间而这种开放性公共性的现代意识是国际建筑设计中的重要理念中国馆对传统元素进行了开创性的现代转译在这里中国传统的斗拱造型有了大胆的革新传统的曲线设计被拉直层层出挑的主体造型显示了现代工程技术的力度美与结构美中国馆选择了容易被世界理解的中国元素如中国馆将大面积地采用大气沉稳的故宫虹作为建筑物的主色调地区馆在建筑边界上引入江南园林的理念以现代园林空间软化建筑与城市的关系等时间会对任何建筑有最公平的考验我们期待着黄浦江畔的东方之冠尽情展现上海海纳百川的情怀气宇轩昂地印证中国2010年上海世博会的盛况长久地成为面向世界的一个中国舞台选自解放日报10.下列各项中不能作为中国馆体现中国文化内涵的依据的一项是3分A.中国馆组成中国家馆和地区馆的整体布局隐喻天地交泰万物咸亨体现了东方哲学对天地关系的理解B.国家馆的位置形状屋顶平台的设计理念以及构造上采用斗拱榫卯穿插层层出挑的传统建筑方式C.地区馆或以台阶步道或以园林小品与周围环境衔接外观上还锈刻着古代文字环廊立面印出中国历史朝代名称D.中国馆有一套完整的环境保护与能源节约策略体系能把中国化的可持续发展与人居文明理念形象化地展现给观众11.根据原文内容下列推断不正确的一项是3分A.中国文化源远流长很难用一个具象来代表文化精髓因此即使是被誉为东方之冠的中国馆也不可能代表中华文化的全部B.高度重视环境与能源问题的中国在中国馆展示了在环境保护与能源节约方面的成就这些经验将为其他国家提供积极而有益的借鉴C.中国馆大面积地采用大气沉稳的故宫红这一色彩夺目的中国元素作为建筑物的主色调是因为这样会比选用其他颜色更容易被世界接受D.既承载了历史悠久的中国传统文化精髓又展示了世博主题走在古意新风之间的中国馆必将成为黄浦江畔又一道靓丽的风景12.请根据上文内容试概括一下中国馆的设计理念3分
文学批评写作的独特性李春红文学批评写作当然要遵循一般写作的规范但文学批评的特殊性决定了这一写作门类具有其独特规定性就写作的语言表达而言与一般应用文写作的语言程式化不同也与文学创作的语言个性化追求不同文学批评的语言运用有其自身的规定性一方面批评写作的语言具有科学性也就是在专业术语的运用上要遵守概念内涵的明确性语言表达的准确性说理推论的逻辑性文学批评在其发展过程中形成了自己的概念系统如古代文论中的意境兴味风骨虚静等现代文论中的形象典型风格文本情结等只有恰当选择运用这些术语才能使文学批评规范化具有学术性除了科学性之外文学批评的对象毕竟是以文学作品为核心的写作活动所以批评写作还要注意语言的艺术性因此好的批评家应该在批评的写作中做到语言的科学性和艺术性的融合就阅读而言文本阅读是批评写作的起点正确的文本阅读方法首先应该是遗忘式阅读直接面对文本忘记它的作者写作背景流派归属以及所有关于它或褒或贬的论述如果不能斩断这些情丝的话很容易在进入文本之前已经有了先入为主的印象这会成为走进文本的阻碍在这点上新批评提倡的文本细读方式可以借鉴这是文本阅读的第一步但新批评对语义语境以及文本中所用的各种修辞手段的深入挖掘更适合诗歌这类短小精悍的文体在经过遗忘式的第一遍阅读后对作品就有一个从零散到整体的把握把作品看成一个整体并形成关于作品的初步印象建设性的批评还应该谋求批评家之间的递增型发展以建立一套有生命力的批评思想要达到批评的这一目的我们不仅需要新批评的文本细读印象派批评的独特体验更需要批评的某种规范性科学性所以阅读的最终任务就不仅仅是文本的细读而是要读出具体文本在整个作家创作之中的序列作品的研究情况甚至与作家创作相关的其它因素都应成为阅读所要关注的内容因此好的阅读应当是入乎其内出乎其外了既要遗忘关于文本的种种既定结论以便能够真切地进入文本内部由这个内部联系到相关的内容更需要与文本保持一定的距离作冷静审视在这样的基础上批评写作的学术性才有保障台湾作家龙应台关于文学批评写作的一席话值得借鉴我必须在灯下正襟危坐第一遍凭感觉采撷印象第二遍用批评的眼光去分析判断作笔记然后读第三遍重新印证检查已作的价值判断然后我才动笔去写这篇一个字三毛钱的文章就立意而言批评写作对立意同样有着很高的要求批评写作立意的新颖深刻与否决定了它的价值高低立意是文章的灵魂纵然是再华丽的词藻没有了新颖深刻立意的支撑最多也只是拾人牙慧的重复之作文学创作需要独创性批评写作同样需要独创性新颖的立意不仅能深化具体的文本研究更可以通过个案的研究形成某种独创性的观点再用来解释同类的文学现象除此之外批评写作属于理论研究活动它要选择一定的理论思想作为自己的基础没有理论思想的批评写作往往是单薄的而在文体风格的要求上它主要是一种议论文以议论为主虽然也会涉及说明叙述描写等但这些表达手法的运用要服从于说理的需要观点和例子的简单叠加不能形成深度令人信服5.下列对文学批评文本阅读的要求理解全面的一项是A.就阅读而言文本阅读是批评写作的起点B.文本阅读首先应该是遗忘式阅读其次是对作品形成整体把握C.文本阅读不仅仅是遗忘式细读还要读出与文本相关的一切内容D.文本阅读需要与文本保持一定距离作冷静审视批评才有保障6.下列各项不属于文学批评写作独特规定性的一项是A.文学批评的语言既不同于应用文写作的程式化语言又不同于文学创作的个性化语言其语言要做到科学性和艺术性的融合B.文学批评的文本阅读既要入乎其内能够真切地进入文本内部又要出乎其外与文本保持一定的距离C.批评写作与文学创作不同它需要独创性新颖的立意能深化具体的文本研究D.批评写作属于理论研究活动它要选择一定的理论思想作为自己的基础7.下列对原文中作者观点的概括正确的一项是A.文学批评的写作要恰当地运用古代和现代文论中的一些术语使之规范化且具有学术性B.建设性的批评更需要批评的某种规范性科学性那种独特的个性化的体验往往不够科学C.文学批评写作上的立意是它的灵魂语言上拾人牙慧一味地追求华丽的词藻毫无价值D.文学批评属理论研究它通过对个案的研究从而上升到一定的理论高度指导文学创作
令箭何以成鸡毛李天斌令箭与鸡毛孰轻孰重自不待言倘若硬把鸡毛当成令箭恐怕别有一番用意了中国有句俗话:拿着鸡毛当令箭令箭是古代军队中发布命令时用做凭据的东西鸡毛则随处可寻不值一文近年来有些单位出现一种新的动向:拿着令箭当鸡毛有些人对于上级的命令指示规定要求等等在贯彻执行上或应付对付或大打折扣或唱跑了调甚至无动于衷其危害一点也不亚于拿着鸡毛当令箭而在检查这种行为造成的恶果时我们的一些同志往往眼睛只盯着下边归咎于下级其实我倒认为在审视批评下级的同时应当好好地反省一下自己:令箭被当成鸡毛自己应付哪些责任?发令者本身没有把令箭当成令箭或者说发令者本身把令箭当成了鸡毛是造成下级把令箭当成鸡毛的一个重要原因有句话说的好:令下如山倒从这句话中我们可以评出命令的重要性作为领导干部和领导机关应当重视自己发布的命令此令一出就要跟踪问效有引导有监督有检查有反馈保证令箭切实落到实处然而有的领导干部和领导机关令箭发布完了就万事大吉似乎说在嘴上写在纸上红口白牙白纸黑字就会落在地上不去检查即使检查也是走马观花不去引导引导也是做做样子;不搞反馈反馈也是犹抱琵琶半遮面如此对待自己发出的令箭无怪乎下级也要拿其当鸡毛了令箭脱离实际缺乏科学性是下级把其当鸡毛的又一个原因群众有一个形象的比喻:拍脑门子下决心拍胸脯子作保证最终是拍屁股挨板子毋庸置疑有的令箭就是某些领导一时心血来潮拍脑门子拍出来的坐在办公室里坐出来的这样的令箭发出来之后往往叫下级很为难执行吧明摆着不行;不听吧上级追究下来只怕顶不住怪罪下来也受不了反正左右为难有的干脆来个装聋作哑于是令箭被闲置了有这样一件事情某乡镇规划发展经济建设项目省里要求以工业密集型企业为主市级领导明确要求以餐饮物流业为主县里则要求搞一个上规模的建材基地究竟如何下手?谁都不去论证各拍各的脑门结果给这个乡镇出了一道难题不知如何是好索性将此事叫停一阵子上边千条线基层一根针像这样乱箭齐发无疑许多箭都会射偏都难落实令箭被下级当成了鸡毛还有一个重要的原因即有的领导干部和领导机关自身形象不佳要求不严管理无序本身就没有按令箭的要求去做甚至出尔反尔违犯令箭自己尚且如此号令自然没有人听了上行下效嘛譬如上级三令五申不准用公款大吃大喝可就是屡禁不止何缘故?关键是有的领导干部和领导机关不能以身作则带头吃吃喝喝有的检查组工作组观摩团走到哪吃到哪到基层调研检查蹲点却是吃喝拉撒睡全包了走时还要揣上一些土特产自己对自己不加约束不按规定要求去做却大张旗鼓要求下级这个那个自然难免遭遇无声的抵抗令不行禁不止了倘若自己做不到别说是三令五申就是掐着耳朵嘱咐恐怕也难有大的成效古人云:其身正不令而行其身不正虽令不从这句话可谓入木三分一针见血事实表明令箭是否具有权威性和号召性不仅在令箭本身如何是否科学是否实际它还在于发号施令者本身形象如何是不是实事求是的践行者是不是艰苦奋斗的表率是不是执行纪律的模范等等一样的令如果出自不同的人之口就会产生不一样的效果这就是所谓的功夫在令外了我这样讲并不是说令箭被当成鸡毛的现象与下级不相干其实要想讲清这个问题必须具体令箭具体分析是谁的责任谁来负该打谁的板子就打谁令箭就会恢复本来的严肃性和号召力就会令下如山倒了选自中财论坛网2008年4月7日12.根据文意以下说法正确的两项是A.文章重在指出部分领导部门不应该把令箭当成鸡毛的问题B.拿令箭当鸡毛造成的的危害有时要比拿鸡毛当令箭还要严重C.作为领导干部和领导机关如果重视自己发布的命令下级部门就不会拿令箭当鸡毛了D.令箭被下级当成了鸡毛一个重要的原因就是上行下效E.令箭被当成鸡毛的现象不能说与下级不相干F.上边千条线基层一根针意思是说无论上级有多少令箭基层总能有一种措施来应对13.下列各项中不能作为造成拿令箭当鸡毛现象的原因的是A.发令者本身没有把令箭当成令箭或者说发令者本身把令箭当成了鸡毛B.上级部门乱箭齐发致使许多箭没有射中基层靶心C.一样的令由于出自不同的人之口产生了不一样的效果D.有些人对于上级的令箭在贯彻执行上或应付对付或大打折扣或唱跑了调甚至无动于衷14.如何理解文中的功夫在令外?15.根据作者的观点你认为政府部门应怎样做才能令下如山倒?请分点概括作答
中国文化的内涵季羡林①我曾经把文化分为两类狭义的文化和广义的文化狭义指的是哲学zōng jiāo 文学艺术政治经济伦理道德等等广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西连汽车飞机等等当然都包括在内②周一良先生曾把文化分为三个层次狭义的广义的深义的对于深义的文化周先生有自己的看法他说在狭义文化的某几个不同领域或者在狭义的和广义文化的某些不相干的领域中进一步综合概括集中提炼抽象升华得出一种较普遍地存在于这许多领域的共同东西这种东西可以称为深义的文化亦即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西他举日本文化为例他认为日本深义的文化的特质是苦涩闲寂具体表现是简单质朴纤细含蓄古雅引而不发不事雕饰等③我不想从民族心态上来探索我想换一个角度同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵④中国哲学同外国哲学不同之处极多其中最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题我想按照知和行两个范畴把中国文化分为两部一部分是认识理解欣赏等等这属于知的范畴一部分是纲纪伦常社会道德等等这属于行的范畴在这两部分的后面存在着一个最为本质最具有特征的深义的中华文化⑤寅恪先生论中国思想史时指出南北朝时即有儒释道三教之目故自晋至今言中国之思想可以儒释道三教代表之此虽通俗之谈然稽之旧史之事实验以今世之人情则三教之说要为不易之论故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者实在制度法律公私生活之方面而关于学说思想之方面或转有不如佛道二教者⑥对中国思想史仔细分析则不难发现在行的方面产生影响的主要是儒家而在知的方面起决定作用的则是佛道二家潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西⑦专就fó jiāo 而言它的学说与实践也有知行两个方面原始fó jiāo 最根本的教义如无常无我苦以及十二因缘等等都属于知的方面八正道四圣谛等则介于知行之间其中既有知的因素也有行的成分与知密切联系的行比如修行膜拜以及涅盘跳出轮回则完全没有伦理的色彩传到中国以后它那种无父无君的主张与中国的三纲六纪等等完全是对立的东西在与中国文化的剧烈冲击中fó jiāo 如果不能适应现实情况必然不能在中国立定脚跟于是fó jiāo 只能做出某一些伪装以求得生存早期佛典中有些地方特别强调孝字就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求由此也可见中国深义文化力量之大之不可抗御了⑧这一点中国的学者是感觉到了的⑨冯友兰先生说jī dū jiāo 文化重的是天讲的是‘天学’fó jiāo 讲的大部分是人死后的事如地狱轮回等这是‘鬼学’讲的是鬼中国的文化讲的是‘人学’注重的是人⑩事实上孔子就是这种意见的代表者子不语怪力乱神就是证明他自己还说过未知生焉知死⑧我认为中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上这就是它的伦理色彩它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神节选自季羡林陈寅恪先生的道德文章16.下列对文章内容的分析理解不正确的一项是3分A.文化可以分为广义的文化和狭义的文化前者范围大后者范围小后者包含在前者之中B.文化也可以分为广义的狭义的深义的三个层次深义的文化存在于广义文化和狭义文化的不同领域中是经过概括抽象提炼等方法得出的共同的东西C.简单质朴纤细含蓄古雅引而不发不事雕饰等民族文化中最本质的东西正是日本深义文化的特质D.中国文化也可以分为知与行两个部分知的范畴是指认识理解欣赏等方面行的范畴包括纲纪伦常法律道德等方面17.下列对fó jiāo 文化所作的分析不正确的一项是3分A.fó jiāo 文化中也有知与行两个方面其中修行膜拜以及涅盘跳出轮回等是与知密切联系的行这些行不带伦理色彩B.在传入中国时fó jiāo 与中国本土文化发生了剧烈的冲突为了在中国立定脚跟早期的fó jiāo 就提倡孝道以适应中国文化的要求C.fó jiāo 文化原本主张无父无君传人中国后披上了伦理的外衣显示了纲纪伦常等传统道德的力量之大之不可抗御D.fó jiāo 文化中的行与中国文化中的行是完全对立的因此fó jiāo 对中国人的行不能产生影响18.大量的引用是本文的特色请分别分析引用周一良陈寅恪的论述所起的作用6分_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19.请概括作者关于中国文化的内涵的观点6分_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
和谐——贞观之治的时代精神黄朴民贞观之治是中国历史上一段可歌可泣的黄金岁月是古代政治走向清明积极进取并取得辉煌成就的不朽象征在贞观之治的诸多优良传统中和谐显然是最为核心的内涵它体现了贞观之治的本质属性象征着贞观之治的时代精神兼容并蓄宽容海涵唐太宗李世民以博大的襟怀与气魄在治国经武时做到虚怀若谷宽容包纳这表现为:在制定方针实施政策时能够不以一人之智为智而以众人之智为智将决策建立在集思广益的基础之上;在君主个人道德修养方面能够容忍魏征等臣下的犯颜直谏闻过则喜在胜利面前保持比较清醒的头脑;在人才任用上能够不别亲疏唯才是举甚至包容魏征王珪薛万彻等原先身为敌对营垒的贤能之士让其拥有广阔的政治舞台发挥文韬武略;在民族关系处理上能够摈弃狭隘的夷夏之辨畛域打破自古皆贵中华而贱夷狄的怪圈奉行胡汉一家爱之如一的民族理念甚至赦免宿敌颉利可汗的性命从而最大程度上化解了长期以来因民族征伐而积聚的民族仇恨将中华民族的大融合推进到一个新的阶段和而不同因事设宜这一点在贞观之治中也有鲜明的体现如在用人上既能不拘一格又不求全责备用其所长而避其所短像名相房玄龄和杜如晦一位善谋一位能断唐太宗使两人默契配合优势互补在历史上留下了一段脍炙人口的房谋杜断佳话又如在边疆治理上提倡适天地之情各适其性不改变边疆地区少数民族原有的生产方式社会组织和生活习俗这样大大缓和了民族矛盾确保了边疆地区的稳定和安宁造就了九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旒的盛大气象文武并用恩威互补考察贞观之治我们能够发现唐太宗君臣在治国思维的选择和管理艺术的运用上很好体现了文武并用刚柔相济的显著特点如一方面提倡法制执法不避权贵;另一方面注重教化以温和的德治方式争取民心令上下同意一方面勇于求谏善于纳谏;另一方面又敢于决断雷厉风行做到了仁与礼的有机统一德与刑的相辅相成张弛有章法宽严有节度又如在文化上既推崇和确立儒学在思想文化领域的统治地位儒学之盛古者未之有也彻底改变了隋季以来丧乱滋甚周孔之教阙而不修的儒学式微局面;但同时又承认和鼓励fó jiāo 的传播和dào jiāo 的发展让儒佛道三家互为促进互为弥补再如在对边疆少数民族的政策上一方面用怀柔羁縻的方式进行安抚保证边疆地区的和平安宁;另一方面又补充以必要的军事威慑甚至打击手段以战止战同样做到了文武之道张弛互补高者抑之低者举之这是和谐社会的理想境界也是构建和谐社会的终极目标在这方面贞观之治为后世封建社会树立了一个杰出的典范首先是唐太宗践行政者正也其身正不令而从的为君之道带头提倡节俭释放宫女让利于民去奢省费轻徭薄赋休养生息奖励农耕一定程度上避免了朱门酒肉臭路有冻死骨之类悲剧的上演其次是对皇亲国戚多有约束防止他们为非作歹平添社会的对立同时根据明主治吏不治民的原则慎重选择地方官吏整肃贪黩腐败确保朝廷的安民方针与措施能够落到实处其三是健全完善科举取士制度让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍扩大统治基础调整社会阶层的利益达成相对的动态平衡资治通鉴贞观四年记载:是岁天下大稔流散者咸归乡里斗米不过三四钱终岁断死刑才二十九人东至于海南极五岭皆外户不闭行李不赍粮取给于道路焉这中间虽不乏封建史家的某些粉饰之辞但所概括的贞观之治的显著成就还是基本可以信从的堪称一代治世的形象写照而在这煌煌治绩的背后所蕴涵的正是追求和谐实现和谐维系和谐的治国理念与实践之时代精神它作为贞观之治的核心内核其价值其意义乃是超越时空的留给后人以永远的追慕与启迪!12.根据文意下列说法错误的两项是A.和而不同因事设宜体现在贞观之治用人方面既能不拘一格又不求全责备用其所长而避其所短B.不别亲疏唯才是举甚至包容魏征王珪薛万彻等原先身为敌对营垒的贤能之士体现了唐太宗文武并用恩威互补的显著特点C.健全完善科举取士制度让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍扩大统治基础调整社会阶层的利益所以达成了社会的动态平衡D.唐太宗带头提倡节俭让利于民休养生息奖励农耕所以在一定程度上避免了朱门酒肉臭路有冻死骨之类悲剧的上演E.在贞观之治时期儒佛道三家互为促进互为弥补均得到了很好的发展13.下列各项中不能作为论据证明唐太宗兼容并蓄宽容海涵的一项是A.在制定方针实施政策时集思广益择善而从B.能够容忍臣下犯颜直谏闻过则喜C.奉行胡汉一家爱之如一的民族理念甚至赦免宿敌颉利可汗的性命D.提倡适天地之情各适其性不改变边疆地区少数民族原有的生产方式社会组织和生活习俗14.文中所说的和而不同与和谐矛盾吗?为什么?15.纵观全文内容贞观之治的时代精神体现在哪些方面?
再倡中国传统评点方法中国传统评点方法体现了中国文学的重要特点以及由此产生的审美兴趣和方法中国文学具有鲜明的重写意的特点按照将艺术分为表现和再现两大类型的分类方法中国文学主要倾向于表现表现作家对外部世界的感知为了这种表达常常将现实表象的常态拆碎按照表达的需要重组因而主张形神兼备以神为要主张虚实结合而尤尚空灵以精练求深广于一瞬求永恒努力创造言有尽而意无穷乃至无声胜有声的艺术境界这样的文学作品作家是积数十年之力仅得其好者以示人而我乃欲一览而尽可乎?当然不可涵泳工夫兴味长需要沉潜讽诵玩味义理咀嚼滋味获取一部之旨趣一回之警策一句一字之精神评点当细读细研作品自然就比较易于达到深观其意的要求中国文学重写意的特点不仅表现在创作上同时还体现在古代的文学批评甚至文学理论上理论上的气风骨韵味神之类概念颇为多义不便于诠释因而需要意会;批评时所谓隽永清丽雄浑沉郁之类的判语微妙而近玄虚也需要意会意会之后的表达常采取拟象取譬之法从具象到具象所以理解时还是不能不靠意会因此中国古代文论中到处可以看见意会而来的观点文学批评中更是到处碰到批评家感受式的文字理论和批评大体是由鉴赏始以鉴赏终鉴赏贯穿全过程传统评点方法于作品中逐字逐句逐段逐回鉴赏鉴赏中提出法则鉴赏中阐释意义鉴赏中表达感情甚至还可以在鉴赏中来点意识流上挂下联心骛八极神游四方尤其体现了中国文学重写意的审美的兴趣和方法不可思议的是传统评点方法竟然在现代文学里突然消失!原因复杂多样在此我斗胆猜度本世纪初西风东渐正值国人因新奇而趋骛于西方式抽象思维方法的时候传统评点方法在中国神秘失踪或许正是民族虚无主义的结果呢!时至今日中华学子日趋成熟大体看到了民族虚无主义的可笑事实上西方式的文学批评建立在抽象思维的基础之上归纳演绎固然长人见识接近于科学;而中国传统评点方法建立在具象思维的基础之上直觉体会以意逆志追求顿悟却也十分启人心智接近于文学本体西方式的文学批评惯于从作品中提出问题然后抛开作品抽象出世界的大小道理做自己的千古文章文章可能深刻完整但不一定与原来的作品紧密相关;而中国传统评点方法紧扣文本从作品中来到作品中去为作品作阐释作褒贬作升华批评未必完整深刻但肯定与作品紧密相联西方式的文学批评可以吸引文学以外的学者从各自专业的角度对作品的各种内涵进行批评可能丰富深致但也可能抓住一点而不及文学;中国传统评点方法则非文学中人不可因为它十分具体局外之人在作品的通幽曲径前必然手足失措这么说丝毫没有扬此抑彼的意思人类认识和解释世界的方法多种多样如果确系西学的影响固然很好西式批评方法完全可以请进中国而中国的传统评点方法也可以沿用并使之完善二者完全可以各行其是12.作者推测传统评点方法在现代文学里突然消失的原因不符合文意的两项是A.是因为国人对西方式的抽象思想方法感到新奇而追求它B.一定是一时兴起的可笑的民族虚无主义导致的结果C.是因为二十世纪初西方文化对东方文化的影响D.是因为传统评点方法仍处在中国历史上神话传说的时期E.中华学子日趋成熟发现传统评点方法没有西方科学13.选出不属于中国文学具有的鲜明的重写意的特点的一项是A.在创作上中国文学主要倾向于表现表现就是重在写意B.在中国古代的文艺理论中到处可以看见意会而来的观点C.在文学批评中更是到处碰上批评家感受式的文字D.在认知过程中旨在表达各种现实表象的常态排列14.请分点概括西方式的文学批评和中国传统评点方法的优劣不同15.本文作者再倡中国传统评点方法的理由是什么?
科学究竟能否被真正普及节选钮卫星①美国俄亥俄州立大学历史学教授约翰·伯纳姆在他的著作科学是怎样败给迷信的中向我们描绘了这样一幅出人意料的科学普及史图景起先科学是一种积极进步的文化力量但在逐渐兴起的美国消费文化中科学慢慢地为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道最终科学在大众层面上被迷信击败②这样一部有点令人沮丧的美国科学普及史对于中国现阶段的科学普及工作并不是没有意义的因为当前中国的科学生长环境不容乐观虽然崇尚科学破除迷信这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里但是由于中国公众受教育程度参差不齐科学素养相对缺乏所以迷信有额外的生存维度在中国社会的各个阶层迷信没有被真正破除干净过至今走在居住区内和附近的马路上还经常遇到泼洒在路面上的一团团药渣这种乞求药倒病除的现象不能简单地被归类为一种无害的民俗——至少在污染环境这个层面上是有害的它反映了老式迷信在现代社会中的顽强生存力③有一些古代迷信则以改头换面的方式继续留存着譬如原本比较复杂的古代术数系统现在退化为只通过某种方言对数字的发音来附会吉凶宜忌如4谐音死是不吉利的8谐音发是吉利的等等于是电话号码车牌号码等数字就有了吉凶之分人们选择号码时纷纷避凶趋吉某省甚至把认为是不吉利的车牌号人为地删除以便避免用得起小车的富人们花钱买不吉利而把某些重要活动的举办时间定在8月8日8时之类显然也是出于同样的心理④伯纳姆在书中提到了导致在大众层面上科学失败迷信胜利的两个重要因素一是剥离了具体知识背景采用新闻广告宣传模式支离破碎地介绍科学的产品或成果往往同时还伴随着追求轰动效应的煽情主义和商业利益的追逐二是科学家撤出了科普阵地把科学普及的任务拱手让给了媒体从业人员和初等教育人员这两个问题在当前中国也同样存在⑤在当今的报纸和电视节目中可以看到铺天盖地的这种对孤立科学事实的强调和对科学产品的推销一个典型的例子就是对航天技术的报道媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞行动力学和外太空高能物理环境的科学知识航天活动基本上被看作一种政治活动而不是一种科学探索活动媒体对飞船搭载物品的神秘性和尊贵性大肆渲染似乎发射飞船的物质代价都被附加到了这些物品上如一些搭载的纪念品会徽会旗等被赋予的价值和神圣性纯粹是巫术色彩的是毫无理性基础和科学意义的⑥在美国科学普及史上出现过一些既从事科学前沿领域研究又热心科学普及的科学家他们一般从文化和社会的层面用较宽的视野看待科学他们出版科普书籍为杂志撰写科普文章把理性带入到生活的各个方面但是到了二十世纪这样的科学家从科普阵地上撤退了反观中国的情形似乎从来没有出现过这样一群有影响力的科学家现在有人呼吁前沿科学工作者应该参与科学的普及但应者寥寥学术界远离科普的现状没有改观⑦伯纳姆著作描述的科普历史确实不容乐观但它是一剂清醒剂帮助我们认识到了问题所在也就为解决问题提供了一种可能科学毕竟已经成为一种重要的社会和文化力量科学活动也占据越来越多的自然和社会资源现在有这样一个说法科学太重要了不能只交给科学家们去做通过科学普及让公众理解科学做这件事尽管有很多困难但还是值得和应该首先做的毕竟人们对他们要参与并要发表决策性意见——无论是赞成还是反对——的东西应该先有一个正确的了解是最起码的节选自〈科学是怎样败给迷信的〉译序1.下列各项中对文意理解正确的两项是6分A.起先科学是一种积极进步的文化力量如今慢慢地为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道最终将被迷信击败B.作者认为崇尚科学破除迷信这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里的做法具有重要的现实意义C.把某些重要活动的举办时间定在8月8日8时之类是出于想通过数字的发音来避凶趋吉的心理D.科学知识可以通过对孤立科学事实的强调和对科学产品的推销来得到普及E.作者认为航天活动首先应该是一种科学探索活动而不应是一种政治活动F.本文通过美国科普现状和中国科普现状进行对比指出了问题所在并为解决问题提供了一种可能2.以下各项中不能证明中国科学生长环境不容乐观的一项是3分A.人们将一团团药渣泼洒到路上以乞求药倒病除B.人们选择电话号码车牌号码时纷纷避凶趋吉C.前沿科学工作者应该参与科学的普及但应者寥寥D.一些科学家从曾经坚守的科普阵地上撤退了3.科学太重要了不能只交给科学家们去做请从科学和公众两个角度概括这句话所强调的意思4分_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.鲁迅说外国用火药制造子弹御敌中国却用它做爆竹敬神外国用罗盘针航海中国却用它看__外国用鸦片医病中国却拿它来当饭吃请结合本文的观点和生活中的实例谈谈你对科学和迷信的看法5分______________________________________________________________________________________________________________________________________________________
让网络为文学插上翅膀周志雄网络文学一直颇受争议最常见的批评是网络文学缺乏精品多是缺乏艺术含量的文学垃圾与此形成映衬的是迄今为止少有专业批评家为网络作家作品写评论其潜台词是网络文学是不值得费神费力抬举的其实这种观点背后藏着根深蒂固的偏见作为新兴媒体互联网冲击了已有的文学体制对中国当代文学的生产传播阅读产生了重要影响形成了网络传统文学期刊出版社三分文坛的格局网络的最大功绩是使文学的自由精神在新的写作空间下得以张扬促进了文学的多元化发展在上世纪想发表作品常需要有一麻袋的底稿作基础网络的出现改变了这一格局网络结束了抽屉文学和油印刊物的历史通过网络发表只是一念之间的事情也正是由于这种自由当今有大量的写作者在网上放飞他们的文学梦想这些被称为网络写手的写作者来自不同的行业那些有才华的写作者得到粉丝们的追捧潜在的写作才能被激发出来也慢慢成为作家不容忽视的现实是中国网民已近4亿网络文学阅读者和写作者过亿互联网阅读已超过了图书阅读网络提供了全民阅读写作的新平台网络未出现之前中国当代文学已失去了轰动效应文学的边缘化倾向日渐突出在这样的文学背景下在某种意义上说是网络促进了今天通俗文学的繁荣十年来互联网上所发表的中文网络原创文学作品远远超过当代文学纸质媒体发表作品60年的总和网络文学是丰富而芜杂的不同身份的网民加入到文学创作的阵营文学通过网络实现了真正的多元化当然网络上也不乏纯文学作家的身影当代有影响的诗人群体几乎都通过诗歌论坛博客文学网站刊发诗作雷立刚的网络小说秦盈闪烁着先锋小说的灵光宁肯通过网络成名的作品蒙面之城被当代杂志刊发并获得了当代文学拉力赛大奖和老舍文学奖安妮宝贝成名后的文学探索已完全纯文学化网络上有以写作字数计算稿酬的签约作家他们是完全的商业写作其中不乏日码字过万的写手他们中的佼佼者凭借自身的写作才华获得网友读者的追捧并以此获得年入百万的报酬网络上还有大量的非职业写作者许多小学生都建有自己的博客通过网络记录自己的生活博客写作已成为他们练笔的重要方式在人们批评网络文学脱离现实缺乏深度没有人文关怀的时候我们在六六的双面胶中感受到作者对现实的把握能力在张海录的边缘中我们读到了沉重的人生现实在杜拉拉升职记中体味了现代新潮的职场生活网络文学还充分借鉴西方的玄幻__推理小说本土的神话寓言历史公案小说台港的新武侠新言情小说以及各种通俗影视剧等文化资源创作出了悬疑奇幻历史军事都市等类型化小说类似蔡骏的心理悬疑小说慕容雪村的都市言情小说当年明月的历史小说萧鼎的奇幻武侠小说都形成了各自的风格网络文学因发表的宽松在总体上与传统文学审美取向有很大不同形成了一种新的民间写作趋向其中表现出来的新鲜活力是很多传统职业作家所无法提供的网络文学正成为中国文学的一支生力军中国作协已吸纳安妮宝贝蔡骏当年明月千里烟等一批网络作家入会各地方作协也向网络文学作者伸出了橄榄枝鲁迅文学院开办网络作家培训班为网络作家开作品研讨会中国作协指导网络文学十年盘点鲁迅文学奖修改评奖细则准许网络文学作品参赛这些举措无不显示出网络文学与传统文学之间的交流正日益加强网络文学已成为中国当代文学的重要组成部分网络文学所面临的问题不是一言蔽之的垃圾论问题而是在鱼龙混杂之中如何筛选如何引导如何评判如何经典化的问题这既需要作协等文学职能部门的积极作为也需要批评界和广大读者的认真阅读参与毕竟网络文学只有短短的十年历史其发展的巨大空间将由时间来证明摘自2010-08-11人民网人民日报10.下列说法不符合文意的一项是3分A.网络文学虽然已经有十年的历史但由于网络文学一直受到争议所以少有专业批评家为网络作家作品写评论B.网络的出现使得文学作品的发表变得更加容易事实上有大量的写作者通过网络放飞甚至可以实现他们的文学梦想C.中国作协吸纳网络作家入会鲁迅文学奖修改评奖细则等举措意味着网络文学正成为中国文学的一支生力军D.网络上有大量的非职业写作者他们通过网络记录自己的生活他们并不从事商业写作来获取报酬博客写作是为了练笔11.根据文意下列判断不正确的一项是3分A.网络签约作家是完全的商业写作他们凭借自身的写作才华获得网友读者的追捧并以此获得年入百万的报酬B.有人认为网络文学脱离现实缺乏深度但作者以六六张海录等人的作品有针对性地驳斥了这种观点C.十年来互联网上所发表的中文网络原创文学作品远远超过当代文学纸质媒体发表作品60年的总和可见网络促进了今天通俗文学的繁荣D.网络文学所面临的问题需要文学职能部门批评界和广大读者的共同参与不能动不动一言蔽之要给网络文学其生存发展的空间和时间12.网络对文学有哪些影响3分
阅读下面的文字完成10～12题世界上最早出现律师行当的地方或许是中国据吕氏春秋一书说春秋早期郑国就有个叫邓析的人专门帮人打官司小案子要人一件衣服大案子要人一条裤子作为报酬教人以非为是以是为非委托人想打赢官司他就有办法让他赢想让人罪名成立他也有办法使人身败名裂弄得郑国是非无度郑国的执政大夫子产于是就把邓析杀了中国律师出现虽早可是被禁止的时间也早儒家以为争讼是件不值得提倡的事像邓析这样教导人们如何去打官司为蝇头小利争论不休是毒化人们的善良天性必须要予以严惩后世的统治者继续着这一思路把这一行当称之为讼师或者叫做讼棍立法严禁秦汉律严格规定凡是诉讼活动都必须当事人自行进行诉讼活动不得有代理人代为办理除了妇女老幼现任或退休官员及士大夫可以由家人代为出庭应诉其他人一律都要亲自出庭除了直接替人诉讼外向人传授诉讼的知识更被视为大罪南宋绍兴十三年敕规定凡是聚集生徒教授辞讼文书者处杖一百并允许告发再犯者不得因大赦减免刑罚一律要邻州编管从学者各处杖八十明清律撰写构讼之书者要比照淫词小说例杖一百流三千里如果是为人写作诉状没有增减情节真实反映事实的才是被允许的尽管法律如此严禁可是民间诉讼活动总是需要有人帮助所以这一行当还是禁止不了的官府的禁令只不过是把这个行当变成了一种地下行业而已在民间从事诉讼指导的讼师有不少人是正直的人士尽力为委托人服务受人钱财与人消灾为人们提供必要的法律诉讼知识颇有点近代律师的作用不能一概都斥为讼棍不过就总体上来说讼师的素质确实不高大多数讼师确实是兴风作浪惟恐天下不乱的无赖很多人不顾事实法律一味翻云覆雨颠倒黑白由于讼师的名声太臭到了近代为了引进西方的法律在翻译西文中lawyer一词学者们还是动了脑筋的日本当初引进西方法律时把律师翻译为代言人后来又改为辩护士这个译法没有被中国的学者沿用就想出了律师这个词成书于1879年的薛福成筹洋刍议大概是最早采用律师一词的以后律师一词被普遍接受民国成立后的不久就公布了第一部律师法律这样在历史上第一个开业律师被杀两千五百多年后中国才有了正式的律师——摘自豸的投影上海三联书店10.下列有关律师的解说不恰当的一项是3分A.邓析是我国历史上有文字记载的最早的专门帮人打官司的专业律师B.律师是替人们进行诉讼活动的古代把从事诉讼活动的人称之为讼师或者叫做讼棍C.律师一词是由西文lawyer一词翻译而来的翻译时故意避开了讼师这个恶名称D.薛福成筹洋刍议最早采用律师一词以后律师一词被普遍使用11.下列表述不能说明讼师在我们古代遭歧视的原因的一项是3分A.邓析这个我国历史上第一个从事诉讼活动的人为了获得报酬混淆是非弄得郑国是非无度B.由于受儒家的影响后世的统治者认为争讼只是为了为蝇头小利毒化了人们的善良天性C.讼师的行业是一种地下行业我国古代法律上严令禁止专业性的讼师的存在D.讼师的素质总体上不高大多数讼师确实是兴风作浪惟恐天下不乱的无赖很多人不顾事实法律一味翻云覆雨颠倒黑白12.下列表述不符合原文意思的一项是3分A.秦汉律虽然规定可以让家人为妇女老幼现任或退休官员及士大夫代为出庭应诉但不允许专业讼师代理应诉B.明清律虽规定严禁写构讼之书但允许替人写真实反映事实的诉状说明此时已经允许讼师公开存在C.古代民间不少讼师不能一概认定为讼棍他们为了生活受人钱财与人消灾帮助不少需要帮助的人D.讼师这个行业在我国古代的漫长时期都戴着恶名到了近代才为其正名成为一种正式的行业而存在
什么是中国知识分子的独立特性吴炫最近常常思考的是这样一个问题中西方知识分子除了一些共同特征以外比如以自己的独立思想向社会说话承担对社会和人类发展的责任等等有没有因文化的差异而呈现的不同品格呢?在走向现代化和全球化的当代文化进程中这样的不同品格是应该被特别强调还是应该尽量去消弭使得全人类只有一种知识分子呢?我首先想到的是萨伊德和哈维尔这两个学者近年被中国知识分子热衷谈论显然与中国学界特别倾向的一种对知识分子的独立理解有关哈维尔先不去说他在知识分子论一书中萨伊德特别肯定班达认为的知识分子具有反对现状的状态激赏米尔斯的主要论点是大众与个人的对立均在表明一个观点知识分子是敢于对抗现实的人从某种意义上我赞同萨伊德的独立的知识分子是向社会发表自己的独特见解也赞同他所认为的专业态度是今天对于知识分子的特别威胁但在这种独特见解是对抗现实的还是也可以以尊重现实为前提去穿越现实的问题上我认为涉及到对东西方知识分子独立品格的文化差异性理解这种差异不是无关紧要的而是关系到能否形成中国现代知识分子论的问题也关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题所以与萨伊德赞赏伏尔泰萨特阿多诺这些辩护者冒险者流浪者不同我更愿意从苏轼黄永玉身上提炼知识分子独立的中国品格说到独立的知识分子应该有自己对世界的哲学性理解上述东西方知识分子不同程度都具备但我发现苏轼黄永玉有一个共同点就是都不是直接对抗现实的苏轼两次提出御史监察机构的建议均不是为了颠覆现行政治体制而是一种修补或合理化倡议有健全深化现实政治的作用在文学观上苏轼从来没有公开反对文以载道但他的琴诗题西林壁大江东去却不是文以载道可以解释的这样的情况就是尊重载道又突破现有的道的穿越现实的独立品格决然不是对抗现实的品格有了这种品格一个作家与现实的关系就会变得从容而大气没有剑拔弩张的对抗心理有中国式独立品格的知识分子对世界具有一种宽和理解进而平静的心态这个问题放到有老顽童心态的黄永玉身上问题就更饶有意味了贸然一看萨伊德恐怕不会承认黄永玉是一个自由独立的知识分子因为他太不面对政治和现实秩序了也没有多少自己的理论来使自己站立不像哈耶克那样发起组成培勒林山学会去讨论国家与自由的关系然而他面对专业画家那种以不太讲道理的心态去画专家们感到震惊却又很难归类的绘画不被任何组织和行政收编的自由创作状态也不遵守儒家忧患社会的创作意识更以自己对生活用品花鸟虫草的哲理性思考突破道家式的恬淡人生和忘知荚学给人特别的意味和震撼体验你又不得不说他身上有一种我们还没有很好挖掘的中国式独立品格黄永玉有句名言叫人家跳出红尘我要往红尘里钻见黄永玉火里凤凰•画像一表面上看这似乎与知识分子应批判和超越世俗生活的独立品格大相径庭但仔细想想黄永玉式的独立奥妙就在一个钻字——钻表明黄永玉是不轻视世俗的甚至有些喜欢世俗钻也表明黄永玉又是不限于世俗的并且可以钻出去的这种亲和又能穿过的穿越精神正体现出中国知识分子与西方知识分子面对世俗的一种观念差别对抗现实必然会有康德式的超越世俗道德姿态也必然会有边沁那样完全功利主义之逆反式对抗而黄永玉的钻却提供了一种东方式的不限于世俗的非对抗性之独立品格所以我认为尽管萨伊德哈维尔哈耶克等把西方知识分子的自由和独立性质阐述的多么令东方知识分子心向往之我还是要指出其文化错位而带来的价值有限性中国知识分子在独立与自由问题上如果没有中国原创性理解就不可能弥补这种有限性因为自晚清以来康有为梁启超严复陈独秀等为代表的中国知识分子一直是以西方的个体权利理论为依托进行文化批判的人人有自主之权这一晚清以来知识界典型的启蒙话语并未在中国问题视角下进行过深入追问即独立与自由对中国个体究竟主在哪里?又如何去主一直是模糊不清的是随心所欲即算自主?还是一个人必须有自己的意志或独特的对世界的理解才能自主?如果是后者存在不存在自主的中国方法论问题?或自主者对世界的东方式态度问题?这些问题是否必须参与中国现代知识分子独立与自由的理性建构?而这样的建构要求是否必然会推导出我们对萨伊德哈维尔哈耶克等西方思想家的独立与自由理论的审视态度与批判实践?选自2007年10月26日文摘读书周报注意12—13题为选择题请在答题卡选择题答题区作答12.下列各项表述中不符合文意的两项是6分【】【】A.中西方知识分子都具有以自己的独立思想向社会说话承担对社会和人类发展的责任等共同特征但也因文化的差异而呈现不同品格B.能否理解东西方知识分子独立品格的差异性很重要这关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题C.中国的知识分子应该向伏尔泰萨特阿多诺等这些辩护者冒险者流浪者学习敢于向社会发表自己的独特见解而不应以尊重现实为前提去穿越现实D.苏轼虽然从来没有公开反对文以载道但他的琴诗题西林壁大江东去却又表明他是反对文以载道的E.康有为梁启超严复陈独秀等知识分子一直是以西方的个体权利理论武装自己对现实进行着文化批判的F.中国知识分子对萨伊德哈维尔哈耶克等西方思想家的独立与自由理论不应一味盲从而应一分为二地辨证分析13.作者说黄永玉身上有一种我们还没有很好挖掘的‘中国式独立’品格对其论据理解有错误的一项是3分【】A.他面对专业画家抱着不太讲道理心态却创作让他们感到震惊和另类的画B.他是一个自由职业者不加入任何组织不属于任何行政单位处于完全自由状态C.他在绘画创作时不像其他画家那样怀有儒家所提倡的忧患社会的创作意识D.他凭借自己哲理性的思考来描绘生活用品花鸟虫草完全摆脱了道家思想的束缚14.西方知识分子和中国知识分子的独立特性有什么不同?中国知识分子的独立特性有怎样的积极意义?4分15.针对中西方知识分子不同的独立品格作者的看法是什么?其依据是什么?5分
要遏制全球气候变暖就必须减排2009年l2月19日在丹麦哥本哈根市召开的联合国气候变化大会闭幕这次会议虽然没有取得多少实质性的进展但是这次会议让全球气候变暖一词深入人心据大会组织方提供的数字约15000人出席了这次会议其中记者就多达5000人如此庞大的宣传规模让人们了解到各国政要和科学家对全球气候变暖的重视程度最近常常有读者打电话来问气候变化问题真值得那么兴师动众吗?当然值得啦因为全球气候变暖会引发越来越多的灾难不只是热带地区的人们需要关注温带和寒带地区的人们也需要关注全球气候变暖严重影响了人类环境和自然生态导致水资源失衡农业减产生态系统严重受损对人类社会可持续发展带来了巨大冲击如果放任全球气候变暖按照目前的趋势暖化下去不少地区在几十年内就可能遭遇毁灭性打击岛国马尔代夫就是其中之一那么如何有效遏制全球气候变暖呢?那就得首先弄清楚全球气候变暖的原因科学家普遍承认导致全球气候变暖的主要因素是人类活动排放了大量的二氧化碳等大气温室气体根据这个结论我们可知要遏制全球气候变暖就必须减少二氧化碳的排放量也就是说我们必须有计划有步骤地迈入低碳时代大力发展低碳经济如何减少二氧化碳的排放量呢?首先科学家想到的是用碳排放很少的绿色能源代替碳排放多的化石能源煤和天然气等化石能源燃烧后变成二氧化碳和水同时产生其他污染性物质如果用太阳能风能和潮汐能等新能源只是在生产运输和维护相关设备的过程中会有碳排放生产能源的过程几乎没有碳排放接着科学家想到的是发展低碳技术所谓低碳技术其本质是节能技术节能和减排是互为因果的关系无论是绿色能源还是化石能源只要用的少二氧化碳的排放量也会减少目前全球低碳技术市场每年的交易额已经超过300亿人民币这些看上去微不足道的低碳技术似乎难以和遏制全球气候变暖的伟业联系起来然而如果每个行业都能采用低碳技术那么汇总起来的碳减排量就十分可观最后科学家要想办法把大气中多余的二氧化碳吸收掉这种减排思路看上去很简单比如种更多的树养更多的海藻就可以吸收更多的二氧化碳但是植物吸碳的能力有限死亡后还会有碳排放于是科学家希望开发一些人造吸碳设备虽然这些设备原理很简单但是大都有明显的缺陷——成本太高吸碳效率太低如果能开发一种廉价高效的吸碳设备减排的前景就会更加光明摘自科学画报2010年2月号5.下列关于全球气候变暖的表述正确的一项是A.在哥本哈根召开的联合国气候变化大会上各国政要和科学家对全球气候变暖十分重视让全球气候变暖已深人人心B.如果按照目前全球气候变暖的趋势继续暖化下去岛国马尔代夫在几十年内就会遭遇毁灭性打击C.只要控制好人类活动排放的大量的二氧化碳等大气温室气体就可以遏制全球气候变暖D.全球气候变暖会严重影响人类环境和自然生态从而引发越来越多的灾难因此需要全人类共同关注6.下列对节能和减排是互为因果的关系理解正确的一项是A.因为采用低碳技术碳排量就会减少所以能减排的低碳技术也就是节能技术B.因为只要能源用得少二氧化碳的排放量也会减少所以只要节能也就达到了减排的目的C.因为节约能源就会减少碳排放而碳排放的减少也就是节约能源所以节能和减排密不可分D.因为低碳技术能把节能和减排有效地结合在一起所以尽管碳减排量看上去微不足道但其前景仍然十分乐观7.下列表述与原文意思相符的一项是A.太阳能风能和潮汐能等绿色能源在生产的过程中不会有碳排放只是在生产运输和维护相关设备的过程中会有很少的碳排放B.科学家希望开发出的人造吸碳设备因为原理过于简单故大都具有成本太高吸碳效率太低的明显缺陷C.解决全球气候变暖问题不仅要从源头上减少排放大气温室气体还要把大气中的二氧化碳清除干净D.借助种树养海藻等植物吸碳的方式来减排不失为一种吸收大气中多余的二氧化碳的有效方式
①斑驳的墙壁上苔藓丛生悠闲的常青藤爬满回忆地上的方形石块已经磨平街角的一家老店让你不经意间与历史遭遇②冯骥才逛完巴黎发出赞叹巴黎的历史感并不仅仅来自于埃菲尔铁塔凯旋门卢浮宫和巴黎圣母院那是旅游者眼里的历史或只是历史的几个耀眼的顶级的象征巴黎真正的历史感是在城中随处可见的那一片片风光依旧的老街③而此时在以历史悠久著称的中国正在进行大规模的城市改造旧的不去新的不来破旧立新不破不立得到广泛呼应与奉行高考资源网④城市记忆是在历史长河中一点一滴地积累起来的从文化景观到历史街区从文物古迹到地方民居从传统技能到社会习俗等众多物质的与非物质的文化遗产都是形成一座城市记忆的有力物证也是一座城市文化价值的重要体现单霁翔说⑤身为文物保护专家单霁翔对一些城市在旧城改造危旧房改造中的作为痛心疾首由于急功近利作祟经济利益驱使等人为因素实施过度的商业化运作采取大拆大建的开发方式致使一片片积淀丰富人文信息的历史街区被夷为平地一座座具有地域文化特色的传统民居被无情摧毁一处处文物保护单位被拆迁和破坏的事件屡见不鲜由于忽视对文化遗产的保护造成这些历史性城市文化空间的破坏历史文脉的割裂社区邻里的解体最终将导致城市记忆的消失⑥一位德国历史学家针对北京的旧城改造曾说我们现在有的你们将来都会有而你们现在有的我们永远不会有如今再回头看这句意味深长的话实际上提醒了一个全新的角度来审视对待旧城的观念⑦随着意识的增强和法律法规的健全有些名气的遗址和遗迹已经没有人敢__然而如果没有整体风格的保持最多只是多了一些城市孤儿高楼大厦包围下的古建筑已经没有生命⑧单霁翔指出对于历史文化城市的保护现在国际上通行的做法是对整个城市加以保护像埃及的开罗意大利的罗马德国的吕贝克等如果做不到这一点也是成片成地段地保护而不是只保护有文物价值的单个建筑因为城市的一切包括人们的生活方式都是城市文化的一部分⑨我国城市化仍在高速运转一座座新城拔地而起大城市也普遍面临扩容压力在这个过程中如何正确对待历史单霁翔的提醒显得尤为必要10.下列关于旧城改造的理解有误的一项是A.旧城改造往往打着旧的不去新的不来破旧立新等旗号以此博得了人们的广泛呼应B.旧城改造往往过多考虑经济收益实施过度的商业化运作采取了大拆大建的开发方式C.旧城改造往往忽视对文化遗产的保护破坏了历史性的城市文化进而导致城市记忆的消失D.旧城改造没有__有名的遗址遗迹但周边的高楼却阻塞了它们的交通使它们失去了生命力11.下列说法不符合原文意思的一项是A.冯骥才认为巴黎的历史感不在于埃菲尔铁塔凯旋门卢浮宫和巴黎圣母院而在于随处可见的老街B.城市记忆是一座城市文化价值的重要体现包括文化景观历史街区文物古迹地方民居社会习俗等C.单霁翔认为对于历史文化城市的保护最好是整个城市加以保护而不是只保护有文物价值的单个建筑D.目前我国正处于城市化高速运转时期无论是新城建设还是大城市扩容都不能忽视树城市历史文化的保护12.第⑥段引用一位德国历史学家的话表达了作者对旧城改造的什么观点请联系全文简要概括3分
湿湿的想念七十年前爷爷①沿着一条沅水走出大山走进那所无法毕业的人生学校读那本未必都能看懂的大书后来因为肚子的困窘和头脑的困惑他也写了许多本小书和大书里面有许多很美的文字和用文字作的很美的画卷这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想七十年后我第一次跑到湘西山地寻到沅水的上游寻找爷爷一生都离不开的故水故土正值冬季湘西竟还处处葱茏青翠与北方都市的昏灰底色成鲜明对比山还是那座山湾依旧是那道湾但桥已不是那座桥房也不是那幢房人是新人物事是新故事了凤凰城里风味独特的吊脚楼也被速生的凤头砖瓦楼渐渐替代这片土地已悄悄变了模样看不到了爷爷你的印象或者只是你的梦想你笔下的那种种传说风情和神奇故事我怎么想象它们曾经在这山地水域中发生过流动过辉煌过闪耀过而眼前的这支清流亦负载亦推托一点也不动声色而我回到这里并不是要寻找你七十年前的起点有多少风景将永远不能回来我只想读一读你的天地这里有着无须刻意维护而能留存下去的东西在水边长大水边懂事爷爷的第一所学校就是这条沅水他在自传中说我感情流动而不凝固一派清波给予我的影响实在不小我幼小时较美丽的生活大部分都同水不能分离我的学校可以说是在水边的我认识美学会思索水对我有极大的关系水给爷爷三样东西水给了他想象力和自己的思索方式爷爷认识字是从私塾小学校开始而他认识课本上无从写出的丰富人生却是在校园外在老街店铺桥头渡口水上人家没有谁来教他他用眼睛耳朵和机敏的鼻子接受水边的光色声音和气味给予一颗小小心灵的感觉把各种事物的内容和意义在游戏中融会丰富了自己的想象最终凝聚为他对生活对世界的独特思索水给了他坚忍柔韧的性格爷爷曾说过水的德性为兼容并包从不排斥以不同方式浸入生命的任何离奇不经事物却也从不受它的玷污影响水的性格似乎特别脆弱且极容易就范其实柔弱中有强韧如集中一点即使涓涓细流也能滴水穿石无坚不摧水的性情品格恰好是爷爷一生处世方式的写照他是那么温和又是那么倔倔得从从容容水激发他对人世怀抱虔诚的爱与希望正如爷爷说过的那样水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐并作横海扬帆的美梦美梦中蕴含着他的人生热望他执著地用自然的美人性的美古代文明的美编织朴实单纯的理想虽然他不奢望以此取代社会理想但是他热切地希望能为百病缠身的民族唤回一些健康的记忆美好的梦想爷爷曾说值得回忆的哀乐人事常是湿的此时我的眼睛也是湿的了谁能体会他那热情洋溢之中的忧虑幽默后面的隐痛微笑之间的悲凉悲凉之外的深重的爱！很多年我们和他一起生活可是我们不懂水边学校水边书我是否来得太晚尽管爷爷从二十岁起就离开了家乡但这一片水土上的光辉在爷爷生命中终生不灭我记得爷爷最后的目光默默地停留在窗外的四季中停留在过去的风景里爷爷有一天我要送你回来轻轻地回到你的土地回到你的风景里那风里雨里透明的阳光里透明的流水里有我湿湿的想念永远永远取材于沈红湿湿的想念注释①本文中的爷爷指作家沈从文1902—198816.文章第一段指出这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想说说这理想是什么4分17.结合湿字在文章中的特定含义说说为什么沈从文认为值得回忆的哀乐人事常是湿的5分18.沈从文从二十岁起就离开了家乡有位评论家却说沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子结合本文谈谈你对这种说法的理解6分
最近有位心理专家对500名患有不同程度心理疾病的人作了一个跟踪调查发现85％以上的人从心理失衡行为偏激到心理恢复奉献社会的过程很大程度上取决于自我和谐的调节能力构建社会主义和谐社会是全社会的共同责任对每个人来说不仅要与自然融和与社会群体和合与单个行为人和睦而且要与自己的思想与行为和谐人是社会的细胞没有每个人的自我和谐就不会有社会的和谐肌体我国传统文化的一大特色在于注重和谐强调自然与社会的各组成部分之间协调地相互联系在一起和者和睦也有和衷共济之意包括了和谐和睦和平和善祥和中和等含义蕴含着和以处众内和外顺等深刻的人生理念谐者相合也强调顺和协调力避抵触冲突和谐以共生共长不同以相辅相成和而不同是社会事物和社会关系发展的一条重要规律也是人们处世行事应该遵循的准则构建和谐社会就其层次而言有三个层面即自我和谐人际和谐与自然和谐其中最重要的是自我和谐构建和谐社会的所有活动都需要通过人的感知来起作用从心理学观点来看对自我的认识与看法跟实际表现越一致或者其基本需要的满足层次越协调自我也就越和谐这种和谐的指向是指每个社会成员对自己包括精神追求需要层次思维方式个性特点和行为方式等能够保持一种和谐和顺的状态现实生活中有一些人对自我和谐却并不在意甚至做得比较糟糕有的对社会现象不见阳光只看阴影对任何事物横挑鼻子竖挑眼牢骚满腹自己把自己搞得心不平气不顺还有的工作与休息事业与生活单位与家庭之间的关系处理得很不协调甚至顾此失彼如果每个人的心里充满了这样那样的冲突与不满心理或生理就会失衡这种现象如果发生在一般人身上影响和伤害的是本人家庭和周围的同志如果出现在领导干部身上就会影响其工作和决策造成的危害就大了自我和谐也是一种境界一种情操一种态度实现自我和谐的过程是一个人不断提高思想觉悟加强道德修养的过程不断改造世界观人生观价值观的过程实现了这个过程一个人就可能成为一个高尚的人纯粹的人有道德的人脱离了低级趣味的人和有益于人民的人8.下列说法符合原文意思的一项是A.调查表明自我和谐调节能力强的人心理恢复快并能克服偏激行为且乐于奉献社会B.现实中的人自我不和谐的根本原因是基本需要得不到满足看社会只见阴影不见阳光C.有了感知作用一个人就能保持和谐和顺的状态从而实现人与自然和社会的和谐D.一个内心充满各种冲突与不满而心理或生理失衡的人就会对社会和谐造成不利影响9.下列各项中最适合作为本文标题的一项是A.自我和谐与社会稳定B.自我和谐与和谐社会C.自我和谐与处世行事D.自我和谐与人生境界10.根据文意就怎样实现自我和谐提出你的见解3分
在西方传统中政治思考最初起源于在不同城市以及它们表达的价值种类之间的比较古代雅典代表的是民主以及对人民不包括奴隶和妇女之庸常判断的信任而斯巴达代表的则是拥有为城邦而战的受过严格训练的公民战士以及相对来说强悍的妇女的寡头政治的模式不同的政治思想家从这些相互竞争的模式中选取立场并获得灵感以阐述他们的理论大致在雅典城邦国家达到鼎盛的同时代中国分裂为若干为了政治霸权而相互竞争的邦国七个最重要的政权的国都是有城墙的城市这些城市为了对民人进行登记征税和征兵的目的以官僚化的形式组织起来但并不是所有的城市都形成了一种军事和政治风尚例如周朝国都洛阳就发展成为一个繁荣的商业城市政治思想家和战略家带着不同的强国安民的理念在不同的国家间游历而中国的社会思想和政治思想的主要学派正是从战国时代之城市理念的激荡中产生的在现代世界城市代表不同跛治价值这一思想是否讲得通呢今天的城市是规模巨大的多变的多元的说一个城市代表了这个或那个价值是否显得古怪但是仅仅考虑一下耶路撒冷和北京还有比这两个城市之间差距更大的城市吗这两个城市都以围绕一个核心建造的同心圆的方式构成但是一个核心代表的是zōng jiāo 精神的价值而另一个核心代表的则是政治权力显然一些城市确实表达了不同的社会和政治价值并且赋予他们以优先性我们可以将这些价值称为城市的风尚或者精神风尚的定义是人民或者社区具有的独特精神以及情感的流行基调在此我们把这个定义应用于城市确切地说我们把城市的风尚定义为居住于某城市的人们普遍认可的一系列价值和观点更确切地说我们指的是一个城市的居民普遍相信这座城市表达了一个独特的处于主导地位的价值系列但并不是每一个人都必须同意这些价值和观点城市以各种方式反映了并且塑造了其居民的价值和观点建筑的设计和建__映了不同的社会和文化的价值妇女是否可以在大庭广众之下抛头露脸说明了一些事情邻里关系恶化与社会正义问题密切相关并影响着人们如何思考社会正义为步行而建设的城市相对于为汽车而建的城市鼓励并提高了关于可持续性的不同价值写有不止一种语言的街道标志表露了对多元文化和少数派权力的不同看法医院的有无说明了对身体的关注程度在这些方面不同城市之间存在的差异都是巨大的现在也许有人会争论说城市规划楼房和建筑对城市风尚和其居民反思生活的方式的塑造是有限的但是确实存在像耶路撒冷综合症这种明显的案例旅游观光者们看到城市街道和建筑的zōng jiāo 象征时被深深打动以至于他们相信他们变成了耶稣真身也许更积极的说引起敬畏感的哥特式大教堂如沙特尔大教堂会强化对更崇高的存在着的信仰泰姬陵很容易感染人的情绪它也许是世界上对爱的力量最美的证明法兰克盖瑞在毕尔巴鄂建造的恢宏壮观的纪念馆几乎一手将这个西班牙城市从一个衰落的工业中心变成了旅游胜地尽管独特建筑塑造价值观念的作用并非总是有效的但是随着时间的推移在城市风尚的更广泛的语境中人们是能被他们的城市环境塑造的城市负载的风尚也影响着人们对城市的评价思考一下我们经常是怎样比较不同城市的生活方式的人们经常说我喜欢蒙特利尔北京耶路撒冷或者我讨厌多伦多上海特拉维夫城市似乎就是具有鲜明性格的人一般来说对一个城市的可欲求性的评价不只是一个美学判断而且也是对该城市居民之道德生活方式的判断对城市的判断往往会比对国家的判断更强烈城市也更容易引来人的热爱和认同而对本地人来说这种认同比对其国家的认同更易于接受1.下面对城市的风尚表述不符合原文的一项是3分A.在多变多元的现代世界中一些城市往往代表了某种价值具有自己的风尚B.一个城市所表达的那些被赋予优先性的社会和政治价值就是这个城市的风尚C.一个城市的风尚与该市存在的其他的价值观念相比是独特的它处于主导地位D.不是每个人都必须同意自己城市的风尚这与每个城市都有自己的风尚不矛盾2.下面对城市以各种方式反映了并且塑造了其居民的价值和观点理解正确的一项是3分A.城市中建筑的设计和建造邻里关系街道标志使用的语言医院的有无等都能反映居民的价值和观点B.耶路撒冷综合症否定了城市规划楼房和建筑对城市风尚及城市居民反思生活的方式具有塑造作用C.尽管独特建筑的塑造作用有限但随着时间的推移在城市风尚更广泛的语境中看人们已被城市塑造D.城市的风尚必然使得城市更容易引起外来人的认同且本地人对这种认同比对其国家的认同更易于接受3.下面理解和分析不符合原文内容的一项是3分A.西方的政治思考起源于不同城市的比较中国古代的主要思想学派也产生于城市之间的竞争城市在人类思想史上有着重要的作用B.城市的风尚不是现代社会的产物在古代伴随着城市的竞争和发展出现了不同的思想流派和理论从而形成了不同的城市风尚C.城市的风尚这一概念是学者将风尚的定义应用于城市它与城市规模无必然关系不同城市的风尚在相互比较中可以得到凸显D.城市的风尚影响着人们对城市的评价人们喜欢一个城市通常不只是对它在审美上的肯定也是对其居民的道德生活方式的认同
让网络为文学插上翅膀网络文学一直颇受争议最常见的批评是网络文学缺乏精品多是缺乏艺术含量的文学垃圾与此形成映衬的是迄今为止少有专业批评家为网络作家作品写评论其潜台词是网络文学是不值得费神费力抬举的其实这种观点背后藏着根深蒂固的偏见作为新兴媒体互联网冲击了已有的文学体制对中国当代文学的生产传播阅读产生了重要影响形成了网络传统文学期刊出版社三分文坛的格局网络的最大功绩是使文学的自由精神在新的写作空间下得以张扬促进了文学的多元化发展在上世纪想发表作品常需要有一麻袋的底稿作基础网络的出现改变了这一格局网络结束了抽屉文学和油印刊物的历史通过网络发表只是一念之间的事情也正是由于这种自由当今有大量的写作者在网上放飞他们的文学梦想这些被称为网络写手的写作者来自不同的行业那些有才华的写作者得到粉丝们的追捧潜在的写作才能被激发出来也慢慢成为作家不容忽视的现实是中国网民已近4亿网络文学阅读者和写作者过亿互联网阅读已超过了图书阅读网络提供了全民阅读写作的新平台网络未出现之前中国当代文学已失去了轰动效应文学的边缘化倾向日渐突出在这样的文学背景下在某种意义上说是网络促进了今天通俗文学的繁荣十年来互联网上所发表的中文网络原创文学作品远远超过当代文学纸质媒体发表作品60年的总和网络文学是丰富而芜杂的不同身份的网民加入到文学创作的阵营文学通过网络实现了真正的多元化当然网络上也不乏纯文学作家的身影当代有影响的诗人群体几乎都通过诗歌论坛博客文学网站刊发诗作雷立刚的网络小说秦盈闪烁着先锋小说的灵光宁肯通过网络成名的作品蒙面之城被当代杂志刊发并获得了当代文学拉力赛大奖和老舍文学奖安妮宝贝成名后的文学探索已完全纯文学化网络上有以写作字数计算稿酬的签约作家他们是完全的商业写作其中不乏日码字过万的写手他们中的佼佼者凭借自身的写作才华获得网友读者的追捧并以此获得年入百万的报酬网络上还有大量的非职业写作者许多小学生都建有自己的博客通过网络记录自己的生活博客写作已成为他们练笔的重要方式在人们批评网络文学脱离现实缺乏深度没有人文关怀的时候我们在六六的双面胶中感受到作者对现实的把握能力在张海录的边缘中我们读到了沉重的人生现实在杜拉拉升职记中体味了现代新潮的职场生活网络文学还充分借鉴西方的玄幻__推理小说本土的神话寓言历史公案小说台港的新武侠新言情小说以及各种通俗影视剧等文化资源创作出了悬疑奇幻历史军事都市等类型化小说类似蔡骏的心理悬疑小说慕容雪村的都市言情小说当年明月的历史小说萧鼎的奇幻武侠小说都形成了各自的风格网络文学因发表的宽松在总体上与传统文学审美取向有很大不同形成了一种新的民间写作趋向其中表现出来的新鲜活力是很多传统职业作家所无法提供的网络文学正成为中国文学的一支生力军中国作协已吸纳安妮宝贝蔡骏当年明月千里烟等一批网络作家入会各地方作协也向网络文学作者伸出了橄榄枝鲁迅文学院开办网络作家培训班为网络作家开作品研讨会中国作协指导网络文学十年盘点鲁迅文学奖修改评奖细则准许网络文学作品参赛这些举措无不显示出网络文学与传统文学之间的交流正日益加强网络文学已成为中国当代文学的重要组成部分网络文学所面临的问题不是一言蔽之的垃圾论问题而是在鱼龙混杂之中如何筛选如何引导如何评判如何经典化的问题这既需要作协等文学职能部门的积极作为也需要批评界和广大读者的认真阅读参与毕竟网络文学只有短短的十年历史其发展的巨大空间将由时间来证明10.根据文意下列说法错误的一项是3分A.网络的出现使得文学作品的发表变得更加容易事实上有大量的写作者通过网络放飞甚至可以实现他们的文学梦想B.网络签约作家是完全的商业写作他们凭借自身的写作才华获得网友读者的追捧并以此获得年入百万的报酬C.网络上有大量的非职业写作者他们通过网络记录自己的生活他们并不从事商业写作来获取报酬博客写作是为了练笔D.中国作协吸纳网络作家入会鲁迅文学奖修改评奖细则等举措意味着网络文学正成为中国文学的一支生力军11.网络文学有哪些重要特点3分12.网络对文学有哪些影响3分
任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存相互制约相互促进的关系这种关系在艺术形式上的深刻表现之一就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的默契默契的形成和发展是谅解定势求美求新等心理因素交互作用的结果谅解和求美是默契的基础同时因为有心理定势在起作用所以默契具有稳定性又由于创作和欣赏双方都要求出新所以默契又不是凝固不变而是变动发展的但这变动乃是在创作与欣赏的相互作用中自然出现的任何一方如果突然间严重破坏默契那么创作与欣赏的相互依存关系便趋于破裂艺术作品也就不能取得应有的社会效果就京剧的伴奏而言使用简单的民族乐器早已形成默契这种默契还不仅仅是出于谅解与定势而且也符合求美求新的愿望因为对许多老观众来说主要以京胡伴奏唱腔自有其美妙的感受特别像徐兰沅王少卿为梅兰芳伴奏在老观众心目中都已到了尽善尽美的地步增加更多的音响只会起消极的作用客观地看这些伴奏与演唱之间也确有水__融之妙虽然这样的珠联璧合已不易见于当世但因心理定势的关系老观众仍感到以苍劲或细腻的琴声来伴奏各种风格唱腔是最符合听觉要求的同时老观众也并不保守在伴奏的发展中京胡加上了二胡又加上了月琴名琴师们还不断设计一些花过门花点子并在托腔①时准确运用琴声与唱腔的离合变化这都已被接受并受到欢迎所以双方的默契事实上也是处在发展之中的但是当伴奏突然变为庞大的交响乐队时由于背离原有的默契太大了所以表示不能欣赏这种不能欣赏是受到不以人的意志为转移的默契运动规律的制约的不能简单地视为因循守旧看不惯新生事物不过艺术默契虽然是创作者与欣赏者之间的事情是在创作与欣赏这个大系统内所出现的一种规律性互动却也必然受到系统之外的种种社会历史因素的制约现在只就新观众对京剧演唱与伴奏的听觉感受来说由于听的能力缺乏训练而未能入于唱腔与伴奏的精细之处整个听觉既然处于极为粗略的宏观状态就不能不感到京剧的唱腔与伴奏是过于单调以至于陈旧的但从美学上说京剧的佳妙是客观存在的它的确蕴藏着中华民族创造的大量艺术精华因此许多创作人员和热心人士深感到对它的继承与发扬负有历史的责任为此而进行种种探索以求改革振兴试用交响乐队来伴奏京剧清唱就是这类探索的一种这种探索特别需要得到懂行的老观众在精神上的赞助与支持这也是一种社会性的默契却没有在时代的迁衍中暗淡消弭反而历时愈久而愈益光耀夺目正所谓青山不老绿水长存⑵元典的不朽主要并非因为元典讲述了一些具体知识反映了一些具体历史事迹而是由于元典所包藏的基本精神能够观照久远的岁月元典将相关民族的精神类型用系统的富于特征的符号确定下来印度吠陀文献和佛典的超验性及神秘主义希伯来shèng jīng 的殉教热忱普世主义和直进史观希腊先哲论著的理性思辩和求真倾向中华元典的人文精神忧患意识和求善倾向是各民族在特定的地理环境经济生活社会组织构成的文化生态中养育出来的璀璨奇葩同时千百年间人们依托这些基本精神不断加以重新铸造发挥从而对本民族的价值取向行为方式审美情趣思维定势造成深远而又常新的影响这是元典超越性的关键所在⑶这种超越性乃是由元典的基本特质所导致——元典的思考指向宇宙社会和人生的普遍性问题而这些问题又是各个时代各个地域的人们所始终关心的同时元典在回答这些始终激动着困扰着人类的普遍性问题时所提供的是一种哲理式的原型而并非实证性的结论是一种开放性的框架而并非封闭式的教条这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花而以一种灵感的源泉一再发挥启迪功能周易佛经shèng jīng 形而上学等东西方文化元典都具有上述特性⑷元典被一代又一代后人奉作崇高而又取之不尽的精神文本与元典的内涵和外延拥有广阔的不确定域大有干系这种带有丰富暗示性的不确定域使元典在历史进程中可以不断被人们作出新的诠释以适应各个不同发展阶段的人们的特殊需要元典的诠释是一个以今判古推陈出新的过程因而各代人自有各代人的解说各类人自有各类人的释义元典的诠释史也就无限丰富多彩了这一事实告诉人们元典研究不仅应是古代文化的重要课目也应是近代文化乃至当代文化的研究课题[注]元典指那些具有深刻而广阔的原创性又在某一文明民族的历史上长期发挥精神支柱作用的书籍14.下列说法符合文意的一项是3分A.本文用历史上事件的更迭人物的来去与元典的愈益夺目作对比突出了元典的超越与不朽B.元典中所包藏的基本精神就是相关民族的价值取向行为方式审美情趣思维定势C.各个时代各个地域的人们总会询问一些相同的问题元典总是能给予确切和有针对性的解答D.元典时代久远经众人诠释在传承中被不断丰富元典研究已经成为当代的文化研究课题15.请根据全文简要说明元典能超越时代的原因5分答案
刘翔一句话给了全社会一耳光佚名我已决定不再当众唱歌因为我想告诉大家我是一名运动员不想做一名歌手――在笔者看来刘翔这句话的完美可以和他在雅典奥运会上震撼世界的表现媲美刘翔是在拒绝央视春节晚会卖唱要求时说这番话的据报道按原定计划刘翔将出现在今年的春节联欢晚会上但由于组织者一直要求他届时唱首歌刘翔准备推掉这个约会他和教练都表示作为嘉宾在春节联欢晚会上露面是没有问题的但如果一定要唱歌那么他们将放弃这次机会至于演小品就更不可能了因为刘翔只想以一名运动员的身份让大家记住他好一个我是一名运动员这句洋溢着一种严谨职业精神和高贵气质的话狠狠地抽了社会一记响亮的耳光给弥漫在社会各个角落名利面前的职业软骨病和自我角色认知混乱以公然的蔑视和沉重的鞭挞我是一名运动员――无论过去做过什么但这时能说出这样的话表明脱去浮躁洗尽铅华后的刘翔对自己已经有了清醒的角色定位有了自豪的职业认同和与之对应的职业精神有了不可逾越的职业原则在其位谋其政有所为有所不为作为某项事业的从事者尽可能做自己职业份内的事和与职业精神相吻合的事并把自己的人格融进职业生命对我是一名×××存敬畏之心――当一种行为要求越过这个边界时无论能给自己带来多么绚丽的名带来多么丰厚的利都毫不口软地断然拒绝这种清醒的角色认知和严谨的职业原则是当下我们社会最可贵最缺少的品质很多职业里的人缺少我是一名运动员式的反躬和自省对自己所从事的职业持一种非常轻浮的态度名利的__之下很容易犯职业软骨病放弃职业尊严不顾职业荣耀扔掉职业精神一些官员心中有我是一名公务员的认识吗公务员的职业要求从事者得有公共精神得情为民所系权为民所用利为民所谋――可我们看到不少官员利用权力经商利用权力为子女谋福利把公共权力当成私人的摇钱树用官员身份捞各种好处一些学者心中有我是一名知识分子这根弦吗作为经济学家充当权贵资本的门客满口胡说作为学者为评职称抄袭剽窃不要颜面作为教员醉心于奔小康而扔下学生唯利是图――昔日知识分子的职业荣誉差不多被一些人败光了一些商人敢正视我是一名商人的自我拷问吗假酒假药假奶粉夸大其辞的效果宣传各种对人体有害的添加剂陷阱重重的促销手段无数的商业骗局――诚信的职业品质失却后商人越来越不被社会尊敬还有演艺明星不坚守我是一名演员偏要跑到高校去当教授当院长医生不敬畏我是一名医生收红包开高价药无所不用其极运动员不在乎我是一名运动员整日厮混于演艺界和娱乐圈――毋庸讳言我们的社会弥漫着这种职业错位和角色失范对自己从事的职业缺乏严谨的职业原则更多的是这种轻浮的自暴自弃的自我定位不就是一个当官的嘛不就是一个医生嘛不就是一个商人嘛不就是一个教授嘛――这种软约束基础上社会分工的混乱应运而生当官的不像当官的经商的不像经商的教书的不像教书的从这个角度看刘翔我是一个运动员的严正告白给了社会一记响亮的耳光别不把自己当自己——节选自文汇报12下列表述不符合原文意思的一项是3分A.刘翔拒绝在春晚上唱歌是因为他有强烈的职业认同感职业精神严守职业角色B.拒绝唱歌表明了刘翔已经脱去浮躁洗尽铅华对自己有了一个清醒的角色定位C.刘翔拒绝唱歌的这个举动作者认为完全可以和他在雅典奥运会上的表现一样让人震惊D.职业虽然有一定的原则在其位谋其政有所为有所不为但职业是人从事的应该权衡变通才是最理想的13根据原文的信息下列推断正确的一项是3分A.应该在全社会公开而大张旗鼓地宣扬我是一名×××的职业风范让职业精神得到充分地弘扬B.社会上经常有一些不安心本职工作的人他们动不动就跳槽换工作这是很不应该的C.做一个工作干一种职业就应该干到底中途改变都是不正确的更难有成效D.公务员演员商人教师医生等等都有跨越自己职业的现象只有运动员才基本杜绝了跨越自己职业的现象14结合原文说明给了全社会一耳光的含义5分15结合原文谈谈应如何整治职业软骨病现象5分
大陆翻译危局我真搞不懂某某的作品那么差怎么会得诺贝尔文学奖?这是近两年来在大大小小的文学论坛上常见的疑问而在相关的回复中总会有人用恨铁不成钢的语气说哪里是作家写得不好是我们翻译的质量太差了！大陆每年出版的外国文学译著数量维持在千种以上但是文学翻译大国的光环却遮不住译文粗劣译者浮躁批评缺位等问题香港著名翻译家黄邦杰先生指出自上世纪90年代以来内地翻译队伍的后继者似有不足之势真是一语中的曾经诞生傅雷草婴王道乾等优秀译者的中国如今几乎没有几个叫得响的翻译家内地出版社的急功近利也是造成翻译质量下滑的一个重要原因就拿名著来说许多国内的出版社喜欢炒作概念追求短期效益比如在某个文豪诞生或逝世周年的时候一窝蜂地出版此作家作品这些重译本装帧精美印刷质量上乘但翻译质量与旧译本相比都不可同日而语有些最新的翻译作品甚至差到让人不忍卒读的地步——硬译过来的文字不但谈不上优美和流畅甚至连读懂都很困难与翻译质量的每况愈下相联系的是目前译者的尴尬境况20年以来中国绝大多数职业的薪酬都翻了20倍但翻译的薪酬只翻了1倍1980年代初期译书的稿费基本在千字30元人民币左右而现在平均翻译费也不过千字60元人民币著名的俄语翻译家草婴告诉记者他的平均工作量是一天翻译1000字像我这样的译者在这个时代是活不下去的草婴说对于现在的译者动辄两三个月翻译一本十几万字小说的速度草婴并没有提出批评反而说我能理解靠翻译养家糊口很困难只能依靠量了问题在于翻译还是一个对人的素质有极高要求的工种一个外语系毕业的学生甚至一个有海外生活经验的留学生可以做大型会议的同传却未必能胜任一部文学作品的翻译翻译要求一个人既精通外语又有良好的中文功底还要对外国的人文历史有着深刻的理解和掌握曾翻译杜拉斯文集等名著的南京大学外国语学院院长许均认为翻译最重要的就是忠实于原著而这种忠实在吃透原著精神内涵的前提下才能实现除了扎实的双语功底和深厚的学养之外翻译还要求译者有灵气翻译是一种艺术一种创作而艺术创作总是需要灵性的这种说不清道不明的东西是一个优秀翻译家的必备素质一方面是低廉的薪酬另一方面是超高的要求无怪乎如今优秀的译者寥若晨星那么出版社为什么只给翻译者那么低的稿酬出版新名著主义丛书的万语文化公司总经理金浩先生说现在出版一本译著假定售价是20元人民币印数是1万册那么版权翻译和印费的成本将占到总收入的40%在这种情况下一本译著的毛利相当有限只有销量在七八千册以上才有可能赢利他们公司出这套新名著主义丛书总共亏了200多万元人民币这样国内的出版社自然不会给译者更多的稿费更不会像西方出版社那样给予译者一定的版税出版社将原因归咎于现在的人们不爱读书尤其不爱阅读深刻的文学作品上这话也许没错但问题在于如此一来只会形成一个恶性循环读者的热情不高出版社在策划图书时不敢冒险开出的翻译稿酬无法吸引到高质量的译者翻译出的作品质量低下读者就越来越不爱读翻译作品了这样的循环进行到一个程度造成的就是文章开头提到的情况一些爱书人感叹于现在翻译质量的下降而众多不知情的读者直接把矛头对准了那些作品的原作者越来越多的人觉得现在国外已经没什么好作家了海外的东西不值一读不必阅读这是真正的危险是国内文化界必须正视的翻译危局12下列表述符合原文意思的两项是6分A.有人认为获得诺贝尔文学奖的作品那么差是因为我们的翻译质量太差了而出版社则认为大家不爱阅读深刻的文学作品是翻译作品质量低下的根本原因B.大陆每年出版的外国文学译著存在着译文粗劣译者浮躁批评缺位等问题C.自上世纪90年代以来我们大陆的翻译队伍有不足之势如今缺少叫得响的翻译家D.许多国内的内地出版社喜欢在某个特定的日子出版一些装帧精美印刷质量上乘但翻译质量低劣的译本E.一个优秀的翻译家不仅需要扎实的双语功底而且需要有深厚的学养之气灵性也是其必备的素质13下列各项中属于优秀译者寥若晨星的原因有4分A.20年以来中国绝大多数职业的薪酬都翻了20倍但翻译的薪酬只翻了1倍B.出版社急功近利喜欢炒作概念追求短期效益C.翻译对人的素质有极高要求D.现在的人们不爱读书尤其不爱阅读深刻的文学作品14文末说这是真正的危险是国内文化界必须正视的翻译危局这具体指什么这样的现状是怎样形成的5分
何处是江南在古往今来的各式地名中最为奇妙的应该数江南了这个地名早在先秦就已问世但到隋代为止它主要指长江中游的今湖南江西一带江南的现代意义起源于唐代的贞观十道江南这个地方先是被叫作江东魏晋南北朝时期由于中国传统中有以左代东的习惯这一地名又被雅称为江左贞观元年唐太宗将天下分为十个监察区称道北方南方各五道江南道包括长江以南南岭以北西至今贵州东至海的一大片地区玄宗开元二十一年又将江南道从西到东依次分为黔中道江南西道江南东道其中江南东道包括今闽浙及苏南皖南地区唐朝人非常强调地域差异可是被举出来进行对比的往往是塞北和江南塞北总是令人想起恶劣的自然环境残酷的人文环境而江南呢从地理位置上它并不位于南方的最南端它被拉出来是因为它处于环境质量的另一个极端此地从南朝以来便是有名的佳丽地这种对比方式让我们有一个有趣的发现那就是在北方各地区之间大致是平行的关系没有哪一个区域可以堂而皇之地以北方代表的身份出现当时较为突出的地域成见是山东与关中的对立两地经常相互取笑斗气史载唐太宗曾谈起山东人如何关中人又如何言辞间颇有同异大臣张行成当即跪奏说臣闻天子以四海为家不当以东西为限唐太宗才猛然醒悟而在南方各区域之间有一个明显的落差关系岭南自不必说因为地多瘴疠西南的巴蜀之地也因为僻处一隅有蜀道难之称杜甫有联著名的诗支离东北风尘际漂泊西南天地间由此可见一斑真正能够让人想起南方的好处来的是江淮在唐人的概念中它是江南和淮南两个地域之和的简称淮南指长江和淮河之间的那个地域当时留下来一个著名的口碑腰缠十万贯骑鹤上扬州可惜淮南的好地方仅此一处而已江南在上文提到开元二十一年时已有江南西江南东之分到了唐后期江南西已经简称为江西照此逻辑江南东该简称为江东了吧——可是不它仍叫江南唐后期的江南有广狭两层含义广义地说它指贞观十道中的江南道由于安史之乱以后道方镇的数目增加到几十个并且转化为事实上的高层政区此时仍常用贞观十道作为一种提纲挈领的地域概念但更常用的是江南的狭义即唐中叶的江南东道此时它已分属宣歙浙东浙西三个观察使管辖其中宣歙今皖南相对于两浙已处于边缘而浙东今浙东浙南浙西太湖流域及今浙北的两浙之地唐人又很敏感于吴和越的区别在当时人心目中吴地太湖流域才是江南的典型唐代以降虽然有时人们把扬州也视作江南的一部分但地道的江南一直稳定地以今苏南浙北为中心15.下列对江南的理解正确的两项是6分A.宣歙今皖南地区浙东浙西在唐代中叶同属于江南道管辖B.江南以其地理位置和优越的自然人文环境代表与塞北相对的另一极端C.在唐人的概念中巴蜀岭南从不属于江南而淮南也不属于江南D.到了唐后期江南西道已简称为江西而江南东道则简称为江南E.在唐人的概念中江南是江淮和淮南两个地域之和的简称F.因为唐朝人敏感于吴越之间的区别所以当时的两浙之地不都被看成江南的典型16.下列对文意的理解不正确的选项是3分A.从江东变为江左再变为江南只是把江南的雅称还原为古称B.唐人在南北对比中发现北方各地区大致平行南方各区域有明显的落差C.从杜甫的两句诗中可以进一步看出南北尤其是东北和西南的环境差异D.贞观十道最初是全国行政区划名到唐后期已变成提纲挈领的地域概念17.中国国家地理新浪博客频道今年初曾在网上联合调查何处是江南在全国引起有关江南的热烈讨论根据文意楚霸王项羽无颜见江东父老的江东与谁知竹西路歌吹是扬州的扬州是否唐人心目中的江南为什么4分答18.文章开头说在古往今来的各式地名中最为奇妙的应该数‘江南’了应如何理解作者所说的奇妙二字请分条叙述5分答
上海再现文化码头的启迪与思考孙逊近日新华社播发的报道上海再现文化码头指出70年前上海有中国文化‘半壁江山’之誉是与‘文化码头’这个词联系在一起的举凡文化写的画的说的唱的不管出自哪里名气如何规模多大都想到上海靠一靠走一走露一露为什么?因为上海是个文化码头其实何止文化上海从开埠之日起就是个通商码头伴随着商业的往来文化也随之进进出出相继登陆于是通商码头衍生出文化码头既成码头则东南西北各行各业不仅皆由此经过而且会停靠上岸短则走马看花唱罢散场长则住上几年寻求发展乃至一辈子和这码头相厮守上海再现文化码头这是和上海的历史地位与今天的现实定位相适应的历史上如新华社报道所指出的上海本来就是一座文化码头虽然此后走过了一段漫长的曲折道路但当改革开放的春风把它唤醒时它首先恢复了通商码头的勃勃英姿随后它又展示了作为当年文化码头的迷人妹力提出了建设国际文化交流中心的发展目标稍后又进一步提出了建设文化大都市的发展目标较之国际文化交流中心更具有普适性和包容性从这个意义上说上海重新创造文化码头的辉煌之日也就是它成为世界文化名都之时上海要重新成为文化码头最重要的是上海要有更宽广的胸怀和更开放的视野当年上海这座文化码头停靠的多是江浙一带的小剧团小戏班以及全国各地来的文人和画家艺人和表演艺术家其间当然也有国外来的各色文化但大都是停留在娱乐层面今天的上海文化码头不仅比当年更大更深而且承载的分量更重责任更大今天在这座码头停靠起降的不仅有国内各民族各地区有特色的民族民间文化而且有世界各国的最优秀的文化既有通俗层面的大众娱乐文化又有经典层面的精英高雅文化这个码头是名副其实全国性的世界性的但站在更高的起点上上海离建设文化大都市的目标还很远在这座码头上还缺少我们本土的民间文化和区域文化还缺少世界上许多重要的文化诸如极具活力的非洲文化富有风情的南美文化南亚文化和阿拉伯文化等所以上海的胸怀要更加宽广上海要有足够宽的包容度能够包容各种异质文化的存在上海要有足够大的胸怀来容纳各种外来人口和外来文化的进入上海要成为永久的文化码头关键还在于要营造良好的文化生态环境我们称上海为文化码头当然首先指要有更多的国内外一流人才和团体跑来上海在这座码头上一展他们的风采但如果上海仅仅满足于有国内外一流人才跑进跑出是远远不够的我们还必须留住和自己拥有一大批优秀的文化人才当年鲁迅走南闯北最后定居在上海与其说鲁迅留在了上海勿宁说上海留住了鲁迅因为上海留住了鲁迅所以才有上世纪三十年代上海文学和文化的辉煌同样海上画派的崛起也是和当时独特的文化生态环境吸引了吴昌硕任伯年等一大批外来优秀的画家有关今天上海在一流人才培养上也有两个标志性人物一个姚明一个刘翔历史和现实的经验值得总结如果我们既能吸引和留住大量外来的一流人才又能培养和拥有各个文化领域众多的明星和领军人物那么上海要建成文化大都市也就指日可待这里深刻总结充分尊重文化发展和繁荣的规律至为关键选自2007年11月22日文汇报有删改13.下列关于文化码头的说法不正确的一项是3分A.文化码头是指各种文化和文明各种艺术门类在这里崭露头角寻求发展并交汇交流交融的地方B.文化码头在上海形成已经有了70多年的历史期间经历了一段曲折改革开放后又重新展现出迷人的魅力C.文化码头之所以能在上海形成是因为上海自身文化繁荣从而吸引了各地区各门类的文化在此长期交汇融合D.今天的上海文化码头比历史上的文化码头更大更深承载的分量和责任更重内涵更丰富更具开放性14.下面的理解与表述不符合文意的一项是3分A.上海重新创造文化码头是其作为中国文化半壁江山的历史地位的再现同时也适应了它现实发展的需要B.上海建设文化大都市的目标是建设国际文化交流中心向更高层次的发展也更具有普适性和包容性C.在商业繁荣的基础上随着文化码头的再现并辉煌上海将最终建没成为世界文化名都D.真正的文化大都市和历史上文化码头的重要区别之一就是没有了小剧团小戏班等纯娱乐类文化取而代之的是更多的精英高雅文化15.作者在第⑥段分别写到鲁迅吴昌硕任伯年和姚明刘翔这两类人物在文中有哪些相同和不同的作用?6分16.从全文看上海要想建设成文化大都市其必不可少的要素有哪些?6分
取其精华去其糟粕再思考李德顺①所谓精华和糟粕实际上有两种不同的含义两种不同的理解:一种是实体性的一种是价值性的②实体性的含义是把精华和糟粕当作是传统文化中固有的存在是各种文化现象本身固有的性质认为其中有一些东西本身就是好的是精华另一些东西本身就是不好的是糟粕精华就是精华糟粕就是糟粕只要它们存在就是从来如此不会改变我们的工作就是要把它们一一找出来精华好好保持将糟粕剔除③价值性的含义是把精华和糟粕看做已有文化现象在现实条件下的意义和作用即以我们现在的生存发展为标准去看过去留下来的东西是好是坏这里暗含的一个前提是不认为哪些现象的好坏意义是从来如此固定不变的而是承认好坏本质上都因人因时而易因此我们的工作就是要客观地看待过去的东西而重点是从人和社会的现实发展出发对它们加以选择和改造④这两种不同的含义和理解之间表现出哲学思维方式上的深刻的差别前一种理解比较简单直观因此在人们的看法中比较常见代表了一种传统的思考方式但它存在着很大的疑点和误区从理论上说后一种理解比较符合实际比较深入和合理⑤实体性理解的最大误区是容易将存在和意义价值混淆或等同起来因此导致以孤立的片面的静止的观点看待历史文化现象的存在以简单抽象凝固的态度对待它们的价值从而简单机械地理解和执行取其精华去其糟粕⑥所谓机械理解是以对文化现象的简单二分为基础的它完全忽视了文化和传统作为一个有机系统的客观事实它希望如同对待一个烂掉一块的苹果一样对祖宗留下来的文化传统来个二分去掉烂掉的一半取其好的一半可问题的关键是盘根错节的文化传统并不像也不可能像一个已经成熟了最终定型了从树上摘下来的苹果而是一个复杂的动态生命系统它有自己的机理结构它在生长变化着这使烂苹果之类的比喻完全没有意义因为如果它真的烂了一部分的话那么这烂掉的一部分和所谓好的部分也往往是交错渗透在一起的无法分开如果它真的烂了一部分的话那么另一部分恐怕也同样已经烂了或者与之相适应了如果切除烂的一部分的话另一部分大约也很难原样保留和维持这就是为什么人们总想像处理烂苹果一样将传统文化取其精华去其糟粕而实际上却总也处理不清楚的原因不从系统整体和根本上看问题只想就一个个具体现象分别做处理是不可能分得清楚处理得干净的⑦按照价值性的理解方式精华和糟粕不是指任何对象本身而是指它们对于人和社会发展的现实意义用于传统文化则是对于历史上产生形成的文化现象传统主要不是去看它们是什么而是重点思考我们怎样对待⑧历史上发生形成的文化现象传统是已经存在的客观现实对存在的事物首先要按照其逻辑理解它们的历史地位和历史过程不要把它们看做是一成不变的对它们的历史意义也要放在这个历史过程中去把握弄清楚它们在什么情况下是必然的或偶然的在什么情况下是有益的或有害的在什么范围和程度上是精华或糟粕等等⑨然后要把重点放在我们自己的今天现实及其发展要求上对于过去已有的东西不论它们在过去曾起过怎样的作用是不是精华都要以有利于我们今天的发展有利于社会的继续进步为标准去重新加以分析研究判断和选择实施⑩取其精华去其糟粕和弘扬中华文化优秀传统的关键与核心是立足于当代中国人的自我认识自我发展的只有面对当代和未来的世界认清自己的位置和使命同时清醒地了解自己身上的长处和短处优势和劣势并在今后的发展中自强不息扬长避短不断前进才是真正的不是口头上的弘扬才能充分体现传统文化的现代化11我们从历史走来所以绝不可能脱离自己的传统我们向未来走去所以决不应该停留于过去的传统选自北京日报有节删15.下列表述不符合原文意思的两项是6分A.作者认为几千年的文明发展史告诫我们要弘扬传统文化就要好好保持传统的精华坚决摒弃糟粕B.如何取其精华去其糟粕重点是从人和社会的现实发展出发对它们加以选择和改造C.取其精华去其糟粕还要求我们不能用静止的眼光去看待精华与糟粕不论它们在过去曾起过怎样的作用D.总观全文作者对精华和糟粕的再思考就是告诉我们要以科学的方法再认识传统文化既要对自己的历史负责又要对自己的未来负责E.作者对取其精华去其糟粕的再思考就是说要清醒地了解自己身上的长处和短处优势和劣势并在今后的发展中自强不息而不是口头上的弘扬传统文化16.对文中的实体性价值性的理解正确的是3分A.所谓精华和糟粕的实体性是说传统文化中本身就存在着精华和糟粕价值性是说无论精华或糟粕均有其现实条件下的意义和作用B.所谓精华和糟粕的实体性是说一切拿来对我们有用的东西是精华一些没有用的东西是糟粕价值性是说以我们一定的生存发展为标准把精华与糟粕一一找出来让后人好好保持与弘扬C.所谓精华和糟粕的价值性是说应以自身生存发展为标准去看过去留下来的东西是好是坏而实体性则是用孤立的片面的静止的观点看待历史文化现象的存在D.对实体性和价值性不同理解体现出哲学思维方式上的深刻的差别前一种理解比较深入合理后一种理解比较简单直观17.文中第6段作者以一个烂掉一块的苹果为例意在说明什么试从写作手法的角度作简要分析4分18.对取其精华去其糟粕的思考作者提出了哪些看法5分
鸟巢与中国文化①2008年北京奥运会主体育场建筑——鸟巢的设计者赫尔佐格和德穆隆强调这座建筑应该是一座和北京的景观相协调的建筑不是一座可以放在其他国家和地方的体育馆那么这个建筑方案是怎样体现它和中国文化的关联的呢②面对这个建筑立刻让我们想起那些中国古代有着单一造型的文物特征中国造型美术有两类一是平面的书画二是有着空间造型的陶器玉器青铜器石刻木雕建筑以及种类繁多的手工艺品然而将丰富的表现手法和技术统一在单一的造型中是中国古代造型艺术最大的特征所谓单一造型即实体的造型决定了这一物体的美学价值我们在众多的中国文物上可以找到许多无与伦比的典型③虽然是单一造型但是在单一中有着生动的运动这些运动都围绕着一种单一且基本的运动线即由两种相反方向的运动构成一条曲线那就是阴阳太极图中的中线无论是古代青铜器和陶瓷外造型还是民间的剪纸和刺绣我们都会在上面发现这条曲线这条曲线已经贯穿中国艺术至少五千年的历史④此外这个巨大的容器在混沌与秩序这种矛盾统一体上也体现了与中国文化的关联在严谨的秩序中存在着无限丰富且复杂的变化这或许就是中国哲学思想的精髓在中国几千年的文化遗存中无论是造型美学还是技术都通过视觉形象让人获得精神上的升华那么那些网格镂空以及单一器物形态的完美性正是在单纯和丰富之间获得最高状态的协调⑤我们在这座巨大的鸟巢体育建筑上可以找到那些和中国传统文化有着的千丝万缕的联系远古商代彩陶文化中的网形彩纹陶钵几乎就是一个微缩体育馆彩陶外观上那些纹样应该说是古人纹身习俗的转移因此赫尔佐格和德穆隆的鸟巢建筑是一种非常原始的造型观念而表层处理意识也来自人类潜意识的深层在距今四千年前的新石器时代彩陶文化中的舞蹈纹彩陶是中国艺术史上的重要代表作彩陶盆内壁绘有三组跳舞纹样用于间隔和表现河水的水纹都有加强向心运动的韵律在甘肃和青海一带出土过许多彩陶在彩陶上绘制几何纹样有着精确的定位那些纯粹几何纹样的彩陶已经有着数学的萌芽那些单一造型的彩陶从纹样的绘制和器型都让人感觉是一个小容器和小社会那件网形彩纹陶钵多么像赫尔佐格和德穆隆设计的鸟巢建筑原型而那镂空通透的外壁又像江南园林中的冰裂纹花窗还有将偶然性出现的冰裂纹固定为新美学的冰裂纹哥窑鼎以及民间缠线之美手艺人手下的杰作篓筐有着吉祥寓意的十二生肖和让全世界容易辨认的中国红等等都成为这座巨大建筑中的中国文化遗传基因⑥中国文物单一的形态以及和周围空间构成的纯粹关系成为这座巨大体育馆建筑设计的最初的出发点那些赤裸让我们感到粗犷的原始空间是一种深刻的暗示__我们向原始的零空间回归赫尔佐格和德穆隆的设计已经证明那种最为混沌最单纯原始的造型有着最大的包容量和丰富性这种造型所带来的震撼力已经超越我们现代的建筑传统15根据文意以下说法正确的一项是3分A.网形彩纹陶钵多么像赫尔佐格和德穆隆设计的鸟巢建筑原型这种陶钵镂空通透的外壁又像江南园林中的冰裂纹花窗B.在古代青铜器和陶瓷外造型民间的剪纸和刺绣上我们都会发现阴阳太极图中的中线这条曲线这条曲线刚好贯穿中国艺术五千年的历史C.中国古代造型艺术无论是平面书画还是陶器玉器青铜器石刻木雕建筑等它们最大的特征是将丰富的表现手法和技术统一在单一的造型中D.赫尔佐格和德穆隆的鸟巢建筑是一种非常原始的造型观念是因为他们呈现的表层处理意识来自于人类潜意识的深层从根本上说他们的设计理念也是原始的16下列对鸟巢与中国文化的关联的理解不正确的一项是3分A.2008年北京奥运会主体育场建筑——鸟巢让我们想起那些中国古代有着单一造型的文物特征B.鸟巢在混沌与秩序这种矛盾统一体上也体现了与中国文化的关联在严谨的秩序中存在着无限丰富且复杂的变化C.我们在这座巨大的鸟巢体育建筑上可以找到那些和中国传统文化有着的千丝万缕的联系如彩陶文化江南园林文化中国红等D.鸟巢的设计说明只有将中国传统文化因素贯穿到设计中去才能设计出独具特色的建筑17文章采用什么结构方式第五段与第二三四段有什么关系请结合文章内容简要分析第五段与第二三四段的关系6分答18从文中看鸟巢的设计思想对建筑艺术设计有哪些值得借鉴的内容6分答
再倡中国传统评点方法中国传统评点方法体现了中国文学的重要特点以及由此产生的审美兴趣和方法中国文学具有鲜明的重写意的特点按照将艺术分为表现和再现两大类型的分类方法中国文学主要倾向于表现表现作家对外部世界的感知为了这种表达常常将现实表象的常态拆碎按照表达的需要重组因而主张形神兼备以神为要主张虚实结合而尤尚空灵以精练求深广于一瞬求永恒努力创造言有尽而意无穷乃至无声胜有声的艺术境界这样的文学作品作家是积数十年之力仅得其好者以示人而我乃欲一览而尽可乎当然不可涵泳工夫兴味长需要沉潜讽诵玩味义理咀嚼滋味获取一部之旨趣一回之警策一句一字之精神评点当细读细研作品自然就比较易于达到深观其意的要求中国文学重写意的特点不仅表现在创作上同时还体现在古代的文学批评甚至文学理论上理论上的气风骨韵味神之类概念颇为多义不便于诠释因而需要意会批评时所谓隽永清丽雄浑沉郁之类的判语微妙而近玄虚也需要意会意会之后的表达常采取拟象取譬之法从具象到具象所以理解时还是不能不靠意会因此中国古代文论中到处可以看见意会而来的观点文学批评中更是到处碰到批评家感受式的文字理论和批评大体是由鉴赏始以鉴赏终鉴赏贯穿全过程传统评点方法于作品中逐字逐句逐段逐回鉴赏鉴赏中提出法则鉴赏中阐释意义鉴赏中表达感情甚至还可以在鉴赏中来点意识流上挂下联心骛八极神游四方尤其体现了中国文学重写意的审美的兴趣和方法不可思议的是传统评点方法竟然在现代文学里突然消失！原因复杂多样在此我斗胆猜度本世纪初西风东渐正值国人因新奇而趋骛于西方式抽象思维方法的时候传统评点方法在中国神秘失踪或许正是民族虚无主义的结果呢！时至今日中华学子日趋成熟大体看到了民族虚无主义的可笑事实上西方式的文学批评建立在抽象思维的基础之上归纳演绎固然长人见识接近于科学而中国传统评点方法建立在具象思维的基础之上直觉体会以意逆志追求顿悟却也十分启人心智接近于文学本体西方式的文学批评惯于从作品中提出问题然后抛开作品抽象出世界的大小道理做自己的千古文章文章可能深刻完整但不一定与原来的作品紧密相关而中国传统评点方法紧扣文本从作品中来到作品中去为作品作阐释作褒贬作升华批评未必完整深刻但肯定与作品紧密相联西方式的文学批评可以吸引文学以外的学者从各自专业的角度对作品的各种内涵进行批评可能丰富深致但也可能抓住一点而不及文学中国传统评点方法则非文学中人不可因为它十分具体局外之人在作品的通幽曲径前必然手足失措这么说丝毫没有扬此抑彼的意思人类认识和解释世界的方法多种多样如果确系西学的影响固然很好西式批评方法完全可以请进中国而中国的传统评点方法也可以沿用并使之完善二者完全可以各行其是19.选出不属于中国文学具有的鲜明的重写意的特点的一项是3分A.在创作上中国文学主要倾向于表现表现就是重在写意B.在中国古代的文艺理论中到处可以看见意会而来的观点C.在文学批评中更是到处碰上批评家感受式的文字D.在认知过程中旨在表达各种现实表象的常态排列20.作者推测传统评点方法在现代文学里突然消失的原因不符合文意的项是6分A.是因为国人对西方式的抽象思想方法感到新奇而追求它B.一定是一时兴起的可笑的民族虚无主义导致的结果C.是因为二十世纪初西方文化对东方文化的影响D.是因为传统评点方法仍处在中国历史上神话传说的时期21.请分点概括西方式的文学批评和中国传统评点方法的优劣不同6分答＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿22.本文作者对西方式的文学批评和中国传统评点方法进行优劣比较的主要目的是什么4分答＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
鸟巢与中国文化①2008年北京奥运会主体育场建筑——鸟巢的设计者赫尔佐格和德穆隆强调这座建筑应该是一座和北京的景观相协调的建筑不是一座可以放在其他国家和地方的体育馆那么这个建筑方案是怎样体现它和中国文化的关联的呢②面对这个建筑立刻让我们想起那些中国古代有着单一造型的文物特征中国造型美术有两类一是平面的书画二是有着空间造型的陶器玉器青铜器石刻木雕建筑以及种类繁多的手工艺品然而将丰富的表现手法和技术统一在单一的造型中是中国古代造型艺术最大的特征所谓单一造型即实体的造型决定了这一物体的美学价值我们在众多的中国文物上可以找到许多无与伦比的典型③虽然是单一造型但是在单一中有着生动的运动这些运动都围绕着一种单一且基本的运动线即由两种相反方向的运动构成一条曲线那就是阴阳太极图中的中线无论是古代青铜器和陶瓷外造型还是民间的剪纸和刺绣我们都会在上面发现这条曲线这条曲线已经贯穿中国艺术至少五千年的历史④此外这个巨大的容器在浑纯与秩序这种矛盾统一体上也体现了与中国文化的关联在严谨的秩序中存在着无限丰富且复杂的变化这或许就是中国哲学思想的精髓在中国几千年的文化遗存中无论是造型美学还是技术都通过视觉形象让人获得精神上的升华那么那些网格镂空以及单一器物形态的完美性正是在单纯和丰富之间获得最高状态的协调⑤我们在这座巨大的鸟巢体育建筑上可以找到那些和中国传统文化有着的千丝万缕的联系远古商代彩陶文化中的网形彩纹陶钵几乎就是一个微缩体育馆彩陶外观上那些纹样应该说是古人纹身习俗的转移因此赫尔佐格和德穆隆的鸟巢建筑是一种非常原始的造型观念而表层处理意识也来自人类潜意识的深层在距今四千年前的新石器时代彩陶文化中的舞蹈纹彩陶是中国艺术史上的重要代表作彩陶盆内壁绘有三组跳舞纹样用于间隔和表现河水的水纹都有加强向心运动的韵律在甘肃和青海一带出土过许多彩陶在彩陶上绘制几何纹样有着精确的定位那些纯粹几何纹样的彩陶已经有着数学的萌芽那些单一造型的彩陶从纹样的绘制和器型都让人感觉是一个小容器和小社会那件网形彩纹陶钵多么像赫尔佐格和德穆隆设计的鸟巢建筑原型而那镂空通透的外壁又像江南园林中的冰裂纹花窗还有将偶然性出现的冰裂纹固定为新美学的冰裂纹哥窑鼎以及民间缠线之美手艺人手下的杰作篓筐有着吉祥寓意的十二生肖和让全世界容易辨认的中国红等等都成为这座巨大建筑中的中国文化遗传基因⑥中国文物单一的形态以及和周围空间构成的纯粹关系成为这座巨大体育馆建筑设计的最初的出发点那些赤裸让我们感到粗犷的原始空间是一种深刻的暗示__我们向原始的零空间回归赫尔佐格和德穆隆的设计已经证明那种最为浑纯最单纯原始的造型有着最大的包容量和丰富性这种造型所带来的震撼力已经超越我们现代的建筑传统12.根据文意以下说法正确的两项是5分A.中国古代造型艺术无论是平面书画还是陶器玉器青铜器石刻木雕建筑等它们最大的特征都是将丰富的表现手法和技术统一在单一的造型中B.在古代青铜器和陶瓷外造型民间的剪纸和刺绣上我们都会发现阴阳太极图中的中线这条曲线这条曲线刚好贯穿中国艺术五千年的历史C.鸟巢建筑在浑纯与秩序的矛盾统一中体现出在严谨秩序中存在着无限丰富而且复杂的变化有着最大的包容量和丰富性D.赫尔佐格和德穆隆的鸟巢建筑是一种非常原始的造型观念是因为他们呈现的表层处理意识来自于人类潜意识的深层从根本上说他们的设计理念也是原始的E.网形彩纹陶钵多么像赫尔佐格和德穆隆设计的鸟巢建筑原型这种陶钵镂空通透的外壁又像江南园林中的冰裂纹花窗13.下列对鸟巢与中国文化的关联的理解不正确的一项是3分A.2008年北京奥运会主体育场建筑——鸟巢让我们想起那些中国古代有着单一造型的文物特征B.鸟巢在浑纯与秩序这种矛盾统一体上也体现了与中国文化的关联在严谨的秩序中存在着无限丰富且复杂的变化C.我们在这座巨大的鸟巢体育建筑上可以找到那些和中国传统文化有着的千丝万缕的联系如彩陶文化江南园林文化中国红等D.鸟巢的设计说明只有将中国传统文化因素贯穿到设计中去才能设计出独具特色的建筑14.这篇文章采用了什么结构方式请结合文章内容简要分析第五段与第二三四段有什么关系4分答15.从文中看鸟巢的设计思想对建筑艺术设计有哪些值得借鉴的内容6分答
技术风险与知识博弈现代科技带来的技术风险分为技术本身扣使用者两类原因技术本身的原因主要是技术的局限性不成熟没有开发出和安全技术相配套的技术等技术使用者酌原目主要是使用者操作不当忽视粗心或不套使用与之相配套的安全技术等.但在现实中人为的原因可能更多一些我们无叔要求科学加为我们提供完全确定的知识与安全的技术但若科技工作者不是过分相信其知识和技术的确定性.而是对其中的不确定性加以关注的话就有可能减少技术风险导致的伤害技术风险本质的根源在于科技本身的不确定性和副作用人类过分相信自己的科学理性竖信只要不断发展科学技术就能解决人类社会面临的一切问题.竖持科擘至上静科技万能论这种片面的乐观主义导致科技发展缺乏应有的规范和预警科学技术不受限制的发展一方面加强了对自然的控制但同时也使这种控制达到极限因为由这种控制所产生的是新的意外后果即产生各种风险和危机现代化初期人们总是试图利用科技手段来定位并控制风险通过进一步发展技术来规避风险消除不确定性认为只需掌握更好的技术知识方法并且更准确地重建联系和模型就可对一切事情应付自如事实上这种认知往往会带来更大的风险与不确定性使我们真正置身于后果严重的风险社会中事实证明为追求客观性和确定性而发展起来的科学技术却会引起更大更长期的不确定性尤其在技术资本主义时代这一问题变得更为突出为了执行和完成难度很大的确定性判断各种门类的专业系统程序自身设计超乎寻常的复杂然而这种复杂性可能会将更多更大的不确定性带入这个人类世界可能会导致更大范围更大程度的混乱无序甚至会导致更为迅速更为彻底的瓦解和崩溃可以说技术风险的存在既体现了人类智慧的高度和理性的力量同时也暴露了理性的弱点和限度另外在控制和治理技术风险方面又往往会陷入风险循环论的怪圈用技术手段和方法来化解风险危险建立灾难的风险预警与控制机制又必然会导致另一种我们所不愿意看到的结果那就是这种风险预譬与控制机制可能会产生新的进一步扩展的风险.可能会导致更大范围和更大程度上的危机和无序这种多元复杂背后的风险循环和风险辐射问题不容忽视技术风险的问题与技术政策密切相关.而技术政策的最终形成是多方知识博弈的结果传统技术政策注重促进技术而较少关注对技术后果的控制对于现代科技的技术风险控制是公共干预技术发展的主要领城之一针对技术变迁对人的安全健康环境工作和更新的社会模式的影响相应的应对系统显得迟钝而滞后以至于很少能提供真正对技术改革的机会在这种情境中工具理性垄断着关于风险的解释与判断标准专家们控制着社会的技术选择掌握着关于科技风险的社会判断和政策制定而作为外行的普通公众则因为知情不充分而被剥夺了参与评论的机会摘自武汉科技大学学报2011年第3期作者张彦有删改7.下列关于技术风险的表述正确的一项是A.技术风险是指困受技术埽限性和不成熟影响以及缺乏与安全技术配套的技术而产生的风险科技本身的不确定性和副作用是其产生的根本原因B.技术风险包括技术本身的风险和技术使用者方面的风险风险减少与否在某种程度上与科技工作者能对技术的不确定性的关注程度有必然的关系C.技术风险中人为的因素较技术本身的因索可能更多一些人类的科学理性和盲目乐观使得科技发展缺乏规范和预警.从而产生新的风险和危机D.技术风险的相关问题与多方知识博弈之后形成的技术政策密切相关多方公共干预技术发展的一个主要领域就是对现代科技的技术风险控制8.下列对文章内容的理解不恰当的一项是A.在技术风险的两方面原因中技术使用者如果在使用技术时操作恰当重视或会使用与之相配套的安全技术等也能够减少风险伤害B.利用科技手段控制规避风险在现代化初期产生过积极有效的作用但随着各种门类的专业系统程序的复杂化可能导致更大的风险与不确定性C.控制和治理技术风险的同时必须重视新的进一步扩展的风险的出现因为技术风险有时候会落入风险循环和风险辐射的怪圈D.现代科技条件下既要注重技术也要注重对技术后果的控制其应对系统甚至要超前考虑提供真正对技术进行改革的机会9.从全文看下列表述不符合作者观点的一项是A.从某些方面来说技术风险中人为的原因可能比技术本身的原因要多科学家如果能及早关注某些技术的不确定性就有可能减少这些技术对人类的伤害B.现代社会技术风险是技术发展中的客观产物但通过运用技术方法建立灾难的风险预警与控制机制就可以规避风险化解危险C.利用科技手段来定位并控制风险就可对一切事情应付自如这种认知往往会带来更大的风险与不确定性D.对技术风险的预警控制和治理体现了人类应对技术风险的智慧达到一个新高度从而更多地提供真正对技术改革的机会
中国书法作为一种文化刘守安①我们提出书法是一种文化并不是为书法下定义只是一个范围的界定时下人们为中国书法已下过各种各样的定义表述的方式各不同但使用的一个关键词和核心概念是一样的那就是艺术特别是几位著名的学者提出书法是艺术甚至是纯粹艺术最高艺术等等影响甚大②人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值但把汉字的字形放在中国书法作为文化层次的结构中来审视就会发现汉字符号的审美效果是在书法文化结构的物态文化层面体现的在整体的书法文化或一件完整的书法作品中字体书法形态属于物态文化层这是书法本体结构的外显的表层部分当人们对汉字结构的科学性艺术性及书写出来的笔法字法章法给予充分的估量和赞美的时候我们看到研究者往往只限于对作品物态文化层的分析说明并且往往忽略字体得以显示的物器材料本身的质地色调因素忽略一件书法作品的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的这一重要事实所以人们对书法物态层的研究与描述也往往是不全面的在多层次结构的书法文化中只就其表层结构进行分析把它当作书法本体全体并由此概括其性质并作定义这种研究思想和方法都值得斟酌③在对一种文化形态作文化结构的观察中我们分出物态制度行为心态四个文化层次以求全面认识其内部结构中的各个文化层次并非具有同等的意义其中心态文化层是文化的核心部分这个核心部分体现着该文化形态被创造的目的因而也集中体现着该文化形态的价值功能就具体的书法作品来说展示汉字字迹的形态不是目的展示出一定的文字的内容以实现文字的记录传播功能才是目的各种书法作品的文字内容体现着作者书者的思想意识价值观念思维方式审美情趣等等展示出蕴含着经济政治zōng jiāo 家族社会风习等内容的无比丰富的意义世界如果说在对书法这种文化现象的考察中对物态文化层次专注而对制度文化行为文化在物态文化的体现可能有所忽略的话那么忽视对书法作品文字内容的考察认知则是完全不应该的文字内容属于书法文化的心态文化层是体现作品价值的核心部分丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式这还是一个完整的书法本体吗④如果我们从汉字与书法的关系方面作观察也会得出同样的结论中国书法与汉字密切相关而汉字同其他文字一样有形音义三要素书写者总是为显义而构形而并非为构形而构形为书写而书写现在的问题是书法研究者仅着眼书写者的构形和接受者的识形观形把书写者显义和接受者会义的目的丢掉了这样研究者尽管把汉字的形分析得头头是道但抽掉了汉字文化核心内容也便不能认识汉字及其显示形态的功能价值⑤一些论者强调汉字字形独立的审美功能对形本身的艺术价值扩大拔高其基本论据是将汉字与绘画相比符这是违背文字的本质规定的汉字是一种符号而不是图画符号是约定的其形与其表示的义没有必然的联系作为符号显示的汉字字形其本身的文化意义审美意义是稀薄的不确定的一个个汉字字形并非一个个独立的审美对象而且字形方面所显示出的点画笔法结体字法布局章法虽然可能显示出某种形式美但它在一件完整的书法作品中毕竟属于形式从根本上说都服从于表达内容的需要并受到这种目的的制约那些被称为中国古代书法的各种书迹都是具有郑重的用途启功语的实用性书写绝不是书写者自由创作的为艺术的艺术只用艺术创作规律和艺术发展规律难以讲说这些书迹的产生与变化发展选自新华文摘2005年第19期有删减19.作者反对一些书法研究者强调汉字字形独立的审美功能下列各项中对其原因分析不正确的是3分A.汉字是符号不等同于绘画不能与图画的审美相比B.一件完整的书法作品才能显示出审美意义C.古代书法的各种书迹都是实用性书写不是为艺术的艺术D.个体汉字的字形不具有审美意义和独立的文化意义20.对全文内容理解分析不正确的两项是6分A.提出书法是一种文化既是对其范围的界定也是为其下定义B.字体书法的形态是书法本体结构的外显的表层部分C.书法作品的外在形式从根本上说是服从于表达内容的需要D.汉字符号的审美效果是体现在书法文化结构的物态文化层面的E.物态制度行为心态四个层次在文化结构中具有同等意义21.第②段作者认为一些书法研究者对书法作品物态文化层的分析说明是不全面的其理由是4分①____________________________________________________②_______________________________________________________22.文章第③段说各种书法‘作品’的文字内容体现着作者书者的思想意识价值观念思维方式审美情趣等等请结合这句话恰当举例谈谈你对书法作品文化意义的认识70字左右5分答_____________________
读图时代阅读向何处去①近日报载中国出版科学研究所公布了第三次全国国民阅读与购买倾向的抽样调查结果结果显示国民阅读率总体呈下降趋势2003年在调查的识字城乡居民中每月读一本书的人为51.7％比1998年下降8.7个百分点其中农村的阅读率为45.3％比1998年下降了9.6个百分点城镇居民则下降了7.8个百分点我国国民中有读书习惯者仅占5％②这一查结果颇令人感到困惑和忧心忡忡我国是一个出版大国各种书刊林林总总出版业红红火火根据同一调查国民个人自费购买图书的人均消费额还在持续增长何以读书的人反越来越少难道购买的书都是为了送礼或摆样子我国更是一个文明古国传统的价值观从来就是万般皆下品唯有读书高何以在强调提高国民素质的今天国民中有读书习惯者仅占5％问题的严重性还在于根据调查预测今后一段时间DVD电视等其他媒体将利用自己的优势进一步分流人们的注意力分割人们的闲暇国民读书率可能会进一步降低读书的人还会继续减少难道书的传统价值和人类的读书兴趣真是面临了巨大的危机！③调查所反映出来的问题确实是人忧虑的诚然随着科学技术的进步今天人类获得知识的渠道已经越来越多元除了传统意义上的读书还可以从DVD电视互联网和各种琳琅满目的图像传播中获取后者可以统称为读图毫无疑义与书刊单一的文字传播相比图像传播包括静态的图画和动态的影像有着它天然的优势因为图像传播是一种直观的形象传播不仅人人都能欣赏观看而且它比文字更赏心悦目枯燥的文字只是一种符号而生动的图像形神俱备活色生香加之图像传播因其形式上的特点它需要更凝练更简洁地表现对象往往洋洋数千言数万言的文字篇幅有时需一两幅画面就能表达这种直观形象快捷省时的特点比长时间地咬文嚼字确要轻松省力许多因而它更适合现代快节奏的生活更适合紧张工作和极度疲劳的现代人在心理和生理两方面的需求从这个意义上说现在读书的人越来越少是被读图的人分流了而读图其实也是现代人获取知识和资讯的一种重要手段它应该归入广义的读书范围之内这样来看问题所谓读书的人越来越少也许就没有那么严重④但我们在肯定读图的同时还是要力提倡传统意义上的读书因为人类文明的历史告诉我们人类的童年是从读图开始的先民们在没有创造文字之前先是通过图画来传播有关信息然后有了文字然后人类从读图时代进化到读书时代每个人类个体也是如此孩提时代先看图然后学会识字然后在读书中慢慢长大成熟可以说这是人类发展和进步的普遍规律在人类文明高度发展的今天如果我们因为某些主客观的原因反而慢慢养成了只会读图不喜读书的习惯久而久之如果哪一天我们真的丧失了读书的功能和兴趣那到底是意味着我们人类的进化还是退步⑤不仅如此作为书的主要载体的文字更是人类进行思维的工具文字的阅读和接受需要读者的感悟和思考它本身就是一项复杂的高级的脑力劳动是人类训练和提高自身思维思辨能力的最重要的手段文字写就的作品不仅可以达到如闻其声如见其人的艺术效果而且更给读者提供了想象和再创造的空间一百个读者欣赏一部影视作品中的林黛玉看到的都是一位演员扮演的林黛玉而一百个读者阅读一部文字版的红楼梦就会有一百个不同的林黛玉文字传播的魅力超过图像传播处正在于此所以读图虽然有它存在的价值但它不能也不应该替代读书否则人类的阅读功能和思维能力都会因之而退化⑥尤其需要强调的是读书中的阅读原著和原典更是一个民族传承文明最根本的途径也是每个国民提高自身素质最有效的手段这里不仅读图不能替代读书而且读各种快餐书也不能替代读原汁原味的原著一个国民如果能有一百首唐诗一百首宋词一百部中外经典在肚子里打底那他自然就有一种底气就会有一种气质自内而外透出来只看有声有色的图像改编不读原汁原味的原著或是包里装两本时髦书摆摆样子书橱里摆几部大书装点门面不认真读书那浅薄庸俗的尾巴随时都会露馅正是基于此在大量经典作品以图像改编和各种快餐方式传播的今天我们真诚地吁请现代快节奏生活下的读者为了从根本上充实你自己在你选择读图的同时千万不要忘了读书尤其不要忘了多读原著和原典１９.对本文的理解错误的一项是3分A.在第②段中作者运用对比和引用资料的方法表现了作者对读书的人越来越少这一现象的困惑和忧虑B.在第③段中作者运用比较的方法说明图像传播具有天然的优势读图往往更适合现代生活和现代人C.在第④段中作者拿人类个体的成长过程与人类文明的历史作类比说明读书是人类发展和进步的标志D.在第⑤段中作者运用举例的方法表明对文学作品的不同理解缘于读者不同的想象力和创造力2０.下列说法和原文相符的两项是6分A.第④段中的普遍规律指的是从读图时代进化到读书时代B.作者认为由于图象具有直观形象快捷省时的特点读图可以轻松省力地获取知识和资讯所以更适合现代快节奏的生活更适合紧张工作和极度疲劳的现代人在心理和生理两方面的需求现代人应该多读图读好图C.文字传播的魅力超过图像传播处在于文字写就的作品不仅可以达到如闻其声如见其人的艺术效果而且更给读者提供了想象和再创造的空间D.作者所说的读图是指从电视的图像传播中获取知识E.只有阅读原著和原典才能是使每个国民提高自身素质摆脱浅薄庸俗２１.对读书的人越来越少并还会继续减少的观象作者先说令人忧虑后来又说现象也许没有那么严重是否前后矛盾?为什么?5分答２２.综合全文作者大力提倡传统意义上的读书理由何在请分点列举4分答
日本想再超中国很难马成三随着中国17日公布2011年经济统计数据日本产经新闻就担忧地表示中国经济出现成长钝化对日本乃至全球经济带来酌影响值得关注实际上新年刚过日本就曾有媒体宣称随着欧美经济严重衰退外向型的中国经济今年增速放缓已成必然日本能趁机一举夺回世界第二经济大国的宝座对此笔者认为没有这种可能众所周知经济规模的国际比较是基于以美元计算的名义GDP因此决定赶超的因素除了实际GDP增长率物价上涨率以外本国货币对美元汇率的变化也是不可忽视的实际上在二战后日本经济赶超欧美国家的过程中日元升值起了至关重要的作用日本在1949年到1971年8月实行固定汇率汇率是l美元兑360日无到1995年4月升到1美元兑80日元就是说1949年至1995年期间即使日本经济擅长率为零按美元计算的名义GDP也翻了两番以上日本要想依靠日元升值反超中国就必须考虑两国2012年的GIP.增长率物价上涨率和货币升值等诸多相关指标2010年中日两国的名义GDP之差已经达到6.9%去年日本经济增长率和物价上涨率又都为负数而中国去年前3个季度的实际GDP比上年同期增长10.4%考虑到人民币升值等因素估计全年按美元计算的GDP将比上年增长20%左右可见即使2012年中国经济如日本一些媒体所说有所放缓日本想借机赶上也难度很大再考虑物价上涨和人民币升值因素日本想再超中国日元对美元汇率2012年也需要升值20010以上达到l美元兑65日元或更高不过如果日元对美元升值20%以上日本出口产业将再遭重创国内产业空心化将进一步加剧灾后复兴和出口立国战略必然更加无望经济增长率和物价上涨率可能童回负数从中长期看日本经济已经进入成熟期严重的老龄少子化不但导致劳动力减少也使国内市场需求萎缩成为影响经济发展的结构性因素因此日本各个产业现在都希望从中国经济中获益对中国经济下滑十分担心可见指望通过日元大幅升值等因素反超中国显然不现实不可否认日本有些人的确依然抱有第二经济大国情结不过从历史角度来看中国的经济规模超过日本属于由过去的不正常开始回归到正常根据英国经济学家麦迪森的测算1820年中国的GDP规模为日本的11倍即使在鸦片战争后的1870年中国的GDP规模依然相当于日本的7.5倍日本上次把中国远远超过的情况是第三次工业革命时期而进入全球化时代后中国通过改革开放把这种不正常扳回正常日本要实现逆转只能寄希望于像以往那样在历史性发展机遇上占得先机然而日本所依赖的生物节能信息技术都够不上新科技革命的级别中国也同样具有抢占先机的能力和意愿对于需要复苏经济的日本而言想办法从中国经济增长中获益并积极寻找培育新兴产业才是当务之急现在不是纠结于第二经济大国的时候环球时报2012年1月19日第15版5.下列对文中概念和语句解释有误的一项是A.文中的成长钝化指中国经济增长放缓由于缺少自己的核心技术和自主技术而进入一个经济增长困难期B.以美元计算的名义GDP是用于经济规模的国际比较的一个基本数据它的高低直接决定着一个国家人均收入高低名义GDP比另一个国家高人均收入就比另一个国家高C.文中所说影响日本经济发展的结构性因素是指日本的人口结构即日本人口出现的老龄少子化现象D.‘不正常’开始回归到‘正常’是说中国经济规模落后于日本的现象是偶然的短期的更多的历史时期应该是中国的经济规模大于日本的经济规模6.作者认为日本经济再超中国没有可能的原因解释不正确的一项是A.中国经济增长即使有所放缓也会高于日本的经济增长率日本想在中国经济增长放缓肘赶上中国有很大难度超过中国更没有可能B.日本经济已经进入成熟期严重的老龄少子化不但导致劳动力减少也使国内市场需求萎缩因此经济的大幅度增长对日本而言难度很大C.日本经济要再超中国日元对美元汇率也要升值20%以上日元升值可刺激物价上涨拉动经济发展D.日本所依赖的生物节能信息技术都够不上新科技革命的级别想再超中国就缺少必要的基础7.根据上文内容下列推断不正确的一项是A.经济规模的国际比较是基于以美元计算的名义GDP本国货币对美元汇率的变化是决定性的因素B.日本要通过日元升值反超中国会带来出口产业的萎缩经济增长率和物价上涨率可能重回负数C.日本经济已经进入成熟期严重的老龄少子化不但导致劳动力减少也使国内市场需求萎缩日本各个产业现在都希望从中国经济中获益因此中国经济的增长对日本也是有利的D.日本经济想要复苏必须想办法从中国经济增长中获益并积极寻找培育新兴产业而不是一味强调GDP的高低
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