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奴隶获得了基本的人权保障 雅典法律成为奴隶追求解放的武器 自然法原则得到了普遍体现 自由民的权力受到一定程度的限制
斯多亚学派 米利都学派 毕达哥拉斯学派 爱菲斯学派
《论科学与艺术》 《社会契约论》 《论人类不平等的起源和基础》 《爱弥儿》
奴隶的身价 奴隶身价的一半 用一个健康奴隶赔偿 把伤害者的一个奴隶的眼睛打瞎
都主张“天赋人权”、自由平等 都提出“王侯将相，宁有种乎” 都包含了人文主义思想 都主张推翻不平等的世界
抨击和批判了奴隶制度 明确提出人民主权的学说 强调了天赋人权的思想 包含着法律面前人人平等的思想
南方与北方的关系 大州与小州的关系 奴隶主与奴隶的关系 联邦与各州的关系
斯多亚学派 毕达哥拉斯学派 爱菲斯学派 米利都学派
智者学派主要人物 斯多亚学派主要人物 以逻辑方法进行辩证 贯穿万物的永存不变的理性
体现了天赋人权、自由平等的理念 反映了资产阶级反封建的潮流 是外邦人与罗马公民斗争的产物 体现了“法律至上”的原则
抨击批判奴隶制度 提倡解放与释放奴隶 在人类史上第一次论证了天赋人权、人生而平等的人文思想 其自然法理论是罗马奴隶制瓦解的思想基础
是对奴隶制度的血泪控诉 是提倡解放奴隶，解放人性的最早呼吁 奠定了罗马奴隶制瓦解的思想基础 是对天赋人权，人生而平等的最早阐释
斯多亚学派论证了天赋人权、人生而平等的思想 斯多亚学派为罗马法的形成创造了一些条件 斯多亚学派反对奴隶制度 与儒家哲学一样具有朴素的人道主义色彩
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