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阅读下面的文字，完成3题 唐诗反映了唐人丰富的精神生活。从东汉未经魏晋南北朝到隋唐统一以前，长期分裂动荡，中国境内各民族大迁徙、大融合，江南地区的开发，中原文化和长江流域文化的融合，各民族间文化的交...
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则是人们参与社会分工用专业的技能和知识创造物质财富 或精神财富获取合理报酬丰富社会物质生活或精神生活
阅读下面的文字根据要求作文现代社会忙碌而喧嚣人们在汲汲追求的物质享受和满足时往往容易忽视精神生活的构
五写作70分26.阅读下面的材料按照要求作文生活中总有那么一曲旋律两句歌词或几个人物的生活细节拨动过
24.阅读下面的文字根据要求作文江畔一盏渔火闪烁在烟雾茫茫的江面点亮了远游者思乡的眼眸绝境一束灯光照
阅读下面的唐诗按照要求完成赏析贫交行杜甫翻手为云覆手雨纷纷轻薄何须数君不见管鲍贫时交此道今人弃如土注
阅读下面语段按要求回答问题精神生活趋向平庸是我们现实生活的一个突出现象其主要表现是人生缺乏精神目标既
精神生活的趋向平庸主要表现为信仰失落.真情淡薄和文化错位
大众消费文化富有活力，而严肃文化则死气沉沉
在精神文化事业中进行独立探索和创造的人是脱离他们所处的时代的
由于精神生活的趋向平庸，人们很容易产生失落感
阅读下面的文字按要求作文60分生活中处处充满着表情有高兴的表情有痛苦的表情有哭有笑有酸有甜表情的背后
阅读下面的文字根据要求作文精神生活是每一个生活在现代社会中的人所不可或缺的著名作家毕淑敏曾写过一篇题
阅读下面的文字根据要求作文60分精神生活是每个人不可或缺的著名作家毕淑敏曾写过一篇题为精神的三间小屋
20.阅读下面的文字根据要求作文精神生活是每一个生活在现代社会中的人所不可或缺的著名作家毕淑敏曾写过
阅读下面语段按要求回答问题民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造并广为流传的一种艺术样式
社会物质生活的需求
社会艺术情趣的需求
社会精神生活的需求
社会价值取向的需求
辅助教育寓教于乐丰富罪犯的精神生活是调节罪犯生活情趣活跃改造气氛的必要手段
阅读下面的材料根据要求作文人类已迈入21世纪科技的高度发展为人类提供了丰富的物质财富但作为有血有肉有
坚守精神家园话题作文阅读下面的材料然后按要求作文科技的高速发展为人类提供了丰富的物质财富但作为有血有
阅读下面的文字按要求作文地铁客的风格这篇文章反映了不同地区的人的性格及其地域文件同样我们生活中的许多
汉字结构的基本精神1写实主义精神2精神3原始社会物质条件和精神生活的反映
阅读下面的材料然后按要求作文科技的高度发展为人类提供了丰富的物质财富但作为有血有肉的人类除物质生活以
7.阅读下面的唐诗完成后面题南浦别白居易南浦凄凄别西风袅袅秋一看肠一断好去莫回头前人认为诗中的看字看
陶瓷商品的造型装饰釉色等反映了时代精神生活
小阅读语段训练阅读下面语段选出符合要求的一项建筑虽然起源于防寒祛暑荫蔽安全等实用的生活要求但在建筑史
建筑凝聚着人类物质生产的巨大劳动，是人类自觉改造客观世界的直接结果
建筑服务于精神生活成就突出，其形式、风格的演变，常是一代社会物质生活和精神生活的见证
建筑是一个重要的审美对象，而对其具体观照会获得更多的美学感受
建筑服务于精神生活，也服务于物质生活，两者都包涵了历史的审美因素
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阅读下面的文字完成后面题9分每小题3分文化创造是原有的文化传统的延续和创新绝不是凭空的臆想和猎奇正如列夫·托尔斯泰所说正确的道路是这样吸取你的前辈所做的一切然后再往前走牛顿在给胡克的信中写道如果我看得更远那是因为站在巨人的肩上我们增强文化创造活力不是站在哪一个巨人的肩上而是站在一个民族的优秀文化传统的肩上文学上任何有价值的创造都是在文化传统基础上进行的中华文化源远流长博大精深承载着中华民族的文化基因是中华民族独特的精神标识它是中国文学最深厚宽广的思想情感文化语言和艺术基础传承和发扬民族文化传统是我们义不容辞的历史责任在经济全球化的大趋势下更应当清醒认识我国传统文化的历史意义和现实价值坚守文化立场增强文化自觉和文化自信要像十八大提出的那样建设优秀传统文化传承体系弘扬中华优秀传统文化广大作家应当加强对中华传统文化的学习深入挖掘和提炼有益的思想精神价值借鉴有生命力的艺术形式将其融汇在文学创造之中要怀着自豪礼敬和虔诚的态度汲取有益的文化因素做到厚积薄发为增强文化创造活力不断提供滋养要坚持与时俱进推陈出新把传统文化与时代精神有机结合起来赋予传统文化以新的时代气息创作更多富有中国特色中国风格中国气派的优秀作品文化是由人创造的人在文化发展中是最关键最活跃的因素文学创作是一项需要创造热情创造冲动创造精神的特殊脑力劳动作家是否具有足够的创造力在其作品中是否含有新的文化创造在很大程度上是由作家素质决定的要增强文化创造活力必须不断提高个人的学识增加生活的阅历提高对生活的认识这样创造活力才有底气古人常说读万卷书行万里路作家要向书本学习向群众学习向实践学习不断强化自我修养砥砺意志品质提升道德情操积聚人格力量作家应当成为思想的智者要善于透过纷繁复杂的世间万象看到事物本质从人民群众的实践创造中总结提炼把独到的感悟融入自己的作品使作品有新的内涵新的创造新的提升新的境界文学创造活力的激发还要求作家具备勇开风气之先的胆量和气魄__同志曾经指出没有一点闯的精神没有一点‘冒’的精神没有一股气呀劲呀就走不出一条好路走不出一条新路就干不出新的事业作家很需要这种闯的精神和冒的精神不能人云亦云千人一面千篇一律当然在创造过程中难免会出现失误全社会都要允许和宽容在创造过程中的失误给予更多的包容更多的体谅更多的帮助形成尊重创造包容差异的氛围要真正将百花齐放百家争鸣的方针贯彻到创作中去发扬学术民主艺术民主精神让作家在潜心进行创造性劳动的时候更加地心无旁骛更少后顾之忧使作家的聪明才智尽情发挥选自2013年1月9日人民日报有删改3.下列对于文学创造的理解不正确的一项是3分A.有价值的文学创造是在民族文化传统基础上进行的列夫·托尔斯泰就说过正确的道路是这样吸取你的前辈所做的一切然后再往前走B.我国作家的文学创造应融汇中华传统文化中有益的思想价值有生命力的艺术形式所以广大作家应加强对中华传统文化的学习C.文学创造需要作家不断提高个人的学识增强生活的阅历提高对生活的认识还要求作家具备勇开风气之先的胆量和勇气D.在文学创造过程中难免会出现失误全社会都要允许和宽容在创造过程中的失误给予更多的包容体谅和帮助4.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.富有文化创造力的文化人都像牛顿一样站在巨人的肩上即站在一个民族的优秀文化传统的肩上B.中华文化源远流长博大精深是中华民族独特的精神标识是中国文学思想情感文化语言和艺术最深厚宽广的土壤C.只有把传统文化与时代精神有机结合起来赋予传统文化以新的时代气息才能创作出更多的中国特色中国风格中国气派的优秀作品D.人是文化发展的最关键最活跃的因素作家素质的高低在很大程度上影响着作家创造力的高低和其作品中是否含有新的文化创造5.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.在建设优秀文化传承体系弘扬中华优秀传统文化中作家应当加强对中华传统文化的学习把传统文化的精华融汇在文学创造之中B.文章论述了作家应扎根在实践中继承优秀文化传统增强文学创造力创作出更多的富有中国特色的优秀作品为建设小康社会做贡献C.作家要善于通过现象看本质从实践创造中总结提炼把独到的感悟融入作品使作品富有创造性有新的内涵新的提升新的境界D.作家应该不断地学习向群众学习向实践学习不断强化自我修养砥砺意志品质提升道德情操积聚人格力量
阅读下面的文字完成后面题目中华文化以地域划分大致为齐鲁文化吴越文化岭南文化巴蜀文化河洛文化和湖湘文化等湖南即湖湘文化的发祥承载地湖南古属荆楚之地春秋战国时期楚人就敢于与周文化叫板而唯楚有材于斯为盛湖南实在是个人才荟萃之地宋明理学的开山鼻祖湖南人周敦颐的思想学说经南宋时胡安国胡宏张栻等人传习发展从而创立了儒释道三教合一的湖湘学派而后历经世代的封建演绎历经三湘四水的洗炼历经土著湘人和中原移民的不断融合和探索终于形成了勇于开拓富于气节善于包容敢于国事的湖湘文化特质湖湘文化是中华文化的重要组成部分从一定程度上反映了近现代中国社会变革时的民族精神和应世策略它的多重性是有其历史渊源的一是中原文化通过移民南下湖南因而从蛮夷区成为儒家正统区二是唐宋以前的土著人创造的本土文化即荆楚文化中原移民文化中的经典儒学思想吃苦耐劳富有韧性和本土文化中的固执守旧勇猛剽悍实事求是的个性彼此长期相触相融相斥便形成了湖湘文化中的爱国主义经世致用兼容并包刚毅倔强自强不息开拓创新精神湖湘文化既有一批著作等身影响深远开一代风气之先的理论著述如曾国藩的家书魏源的海国图志和__选集但湖湘文化的载体主要体现在湖湘人正心修身齐家治国平天下时显露出来的思想观念品性以及以人为本体的历史过程历史事件之中具体说来湖湘文化的精华主要体现在四个方面一是心忧天下这是湖湘文化的核心内容近代以来湖南人民以若道中华国果亡除是湖南人尽死的坚强决心坚定吾湘变则中国变吾湘存则中国存的强烈信念积极投身救亡图存的爱国洪流之中无论辛亥革命时期还是五四运动和新民主主义革命时期湖湘爱国人士既志向高远又脚踏实地身体力行特别是新民主主义革命时期湖南人更是把心忧天下的爱国主义传统提到新的高度二是百折不挠这是湖湘文化的高贵品格湖南人民历来就是追求理想而坚忍执著战胜困难而义无反顾例如左宗棠抬棺抗击沙俄谭嗣同去留肝胆两昆仑就表现出强烈的楚虽三户亡秦必楚式的历史责任感展示了湖湘文化荜路蓝缕奋发图强的坚毅品质三是敢为人先这是湖湘文化的显著特征道莫盛于趋时从屈原求索天地由来开始流风所被化及千年湖湘知识群体思想开阔总能顺应时代潮流站在中华文化发展的前沿其间周敦颐重构儒道王船山六经责我开生面魏源师夷长技以制夷曾国藩左宗棠等人致力引进西方技术开办洋务宋教仁黄兴进行民主革命推翻帝制直至__实事求是为人民服务等思想体系的形成等等无不彰显湖湘文化思变求新开拓进取的精神品格四是兼容并蓄这是湖湘文化的活力源泉湖南三面环山北为洞庭古为四塞之地但就在这块土地上湖南本土文化充分汲取外来文化的养分丰富发展自身最终形成了顽强坚毅和灵性飘逸相结合的湖湘文化这种文化在近现代湖湘知识群体身上表现得更加强烈如魏源睁开眼睛看世界谭嗣同倡导天变道亦变等等都是湖湘文化开放特性作用的结果总的来说这四个方面既是湖湘文化的精华也是湖湘文化对中华文化发展的重要贡献湖湘文化内容丰富博大精深但作为区域性历史文化形态也是良莠互见长短并存对其应该采取历史的理性的批判的态度不能蛰伏一隅抱残守缺任何取其一面而不纳其余的做法都不足取1.下面一段文字是对湖湘文化概念内涵及其形成原因的概括性阐释请根据你对文意的理解在横线上填入恰当的内容4分湖湘文化是指一种具有鲜明特征相对稳定并有传承关系的历史文化形态先秦两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态1中这种本土文化受到南移的2的影响和浸染两种文化长期的交汇融合成为影响着湖湘文化渐次成形的两个3岳麓书院讲堂所悬的道南正脉匾额显示着湖湘文化所代表的4从社会心理层面如湖湘的民风民俗心理特征等则主要源于本土文化传统这两种特色鲜明的文化得以重新组合导致一种独特的区域文化形成2.下列表述符合文意的一项是A.湖湘文化是在以周敦颐思想学说为基础经由各个历史时期的融合发展丰富最后形成的儒释道三教合一的一种地域性文化B.湖湘文化作为区域性的历史文化形态有其精华也有其不足之处所以我们对其要更多地注意采取历史的理性的批判的态度C.湖湘文化之所以能不断地得以丰富和发展关键在于其总能顺应时代潮流站在中华文化发展的前沿D.心忧天下是湖湘文化的核心内容也体现了湖湘文化的载体主要体现在湖湘人正心修身齐家治国平天下时显露出的思想品性3.根据原文下列分析或推断恰当的一项是A.湖湘文化是中原文化和荆楚文化在长期的相触相斥的过程中逐渐形成的因为本土文化对湖湘文化有根深蒂固的影响所以湖湘文化还是以楚文化为正统的B.因为湖湘文化所具有的开放特性兼容并蓄未来的湖湘文化必定可以得到进一步的丰富和发展从而也对中华文化发展做出重要贡献C.在湖湘文化形成过程中无论是中原文化中的经典儒学思想吃苦耐劳富有韧性还是本土文化中的固执守旧勇猛剽悍实事求是的个性都对湖湘文化造成了积极而巨大的影响D.湖湘文化经过无数湖南人的切实践行和不断的演绎发展终将成为引领中华文化的最先进力量
阅读下面的文字完成小题10分陌生世界之旅每一万名儿童中至少有5人患有自闭症约28人患症状略轻的阿斯佩格氏综合征研究者尚不了解自闭症的病因从前的说法是被母亲冷落的孩子会患自闭症这是无稽之谈法兰克福大学儿童及青年精神病研究所所长弗里茨·保斯特卡说现在人们确信这种病与遗传有关科学家在7号染色体上发现了自闭症的基因标记自闭症患者自我封闭他们既不会表达自己的感情又无法对他人的肢体语言予以适当的回应例如患儿埃迪他常莫名其妙地跺脚叫喊而且往往一闹就是1个小时父亲克里姆说我们无法让他静下来也许父母曾要求他做不愿做的事也许是屋里的摆设换了地方总之变化会让他异常暴躁起初医生建议埃迪的父母送他去儿童疗养院但埃迪要等2年才能得到入院治疗床位心急如焚的父母通过互联网了解到应用行为分析康复疗法于是请汉诺威附近的克诺斯佩应用行为分析研究所的专家施拉姆来为孩子治疗应用行为分析的发明者是美国加利福尼亚大学的心理学家伊瓦尔·洛瓦斯他早在1987年就宣称这种疗法取得了成功保斯特卡说我们不应给父母打包票他认为应用行为分析疗法的疗效几乎是无法预知的与其他自闭症疗法不同应用行为分析疗法侧重向患儿传授实际的生活能力父母与医生就像作拼图游戏那样将许多个阶段的学习目标组合在一起小埃迪首先要学习说话自己穿衣服上厕所并改善身体的运动机能父母每周要带他作30小时的训练母亲玛丽昂拿着一箱玩具和图片走到埃迪身边你的鼻子在哪儿肚子呢你叫什么名字我是谁拍一下小手她一口气说道埃迪答对了所有问题太棒了！玛丽昂叫了起来然后抱起孩子托着他转圈表扬非常重要它能激发自闭症患儿学习的积极性治疗埃迪的施拉姆医生认为培养自闭症患儿自立能力的关键在于语言在治疗的最初阶段父母应将孩子的玩具放到他够不到的地方开始接受治疗时只有3岁的埃迪曾为拿不到玩具而发火我们和他说泰迪熊这个词直到他意识到只有开口说话才能得到自己的毛绒玩具施拉姆说埃迪在6个月内学会了300个词2004年8月底他头一次叫了妈妈此时玛丽昂为这个词已经等了3年多与正常儿童不同自闭症患儿无法模仿他人的表情意大利学者在1991年发现特定的脑细胞使人具有模仿他人体察他人情绪的能力自闭症患儿的这种镜像神经元也许发育不良埃迪必须靠图片学习正确地表达感情喜怒哀乐各种面孔的照片能帮助他学习别人的表情5.从全文看下面对自闭症的理解正确的一项是A.自闭症表现为不会表达自己的感情又无法对他人的肢体语言予以适当回应病因也许与被母亲冷落或遗传有关B.自闭症与遗传有关表现出既不会表达自己的感情又无法对他人的肢体语言予以适当回应等自我封闭症状C.自闭症是一种因7号染色体发生变异导致的遗传性精神疾病自闭症患儿常表现为性格暴躁D.自闭症是由于镜像神经元发育不良导致模仿他人体察他人情绪的能力丧失的精神疾病6.从全文看下面有关自闭症治疗问题的表述正确的一项是A.到目前为止还没有任何可以用来治疗自闭症的药物一般人采用的办法是送患儿进儿童疗养院但床位紧张B.应用行为分析疗法侧重向自闭症患儿传授实际生活能力如说话.穿衣服.上厕所等以培养他们的自立能力C.应用行为分析疗法的独特之处是教患儿做拼图游戏并培养他们实际的生活能力父母每周要带他作30小时的训练D.早在1987年美国心理学家就宣称采用应用行为分析疗法治疗自闭症取得了成功但其治疗效果几乎无法预知7.结合文意请简要概括文中提及的行为分析疗法包括哪些具体内容4分
阅读下面的文字完成文后题目好声音的精神追求张颐武最近中国好声音的出现既获得了诸多好评也引发了对于选手的经历等方面的争议好评和争议交错热播和分歧共存这其实是近年来中国选秀文化变化和发展的一个新的状况的投射也是中国电视文化的新的变化的投影这些都值得我们认真思考中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波的高潮之后在相当程度上进入了某种困局一是造就超级明星的功能业已减退通过选秀为公众所认识好像越来越难这既是由于这些年唱片业在互联网时代的转型的问题复杂也是由于歌手的形象风格都相当接近难以脱颖而出一开始通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现反而是许多参加各电视台选秀的选手都差不多观众的印象模糊二是观众的新奇感消退之后对于选秀的形式已相当熟悉各个电视台的选秀节目也都有重复之嫌使得观众产生了疲劳感觉得没有什么新意了这几年选秀一直处在瓶颈之中当下引发观看热潮和争议的中国好声音一出现就引发了轰动效应它力求超越粉丝和明星的关系从音乐专业方面着力从好声音中寻求新的可能性让刘欢那英等这样最有声望的音乐人来指点新人让迷人的好声音得以展现通过这些华语歌坛的最重量级的人物收徒而选手也可以选择导师的做法使普通人能够成为音乐人进入这一专业领域得到更多的培养和深造从而能够为未来的职业生涯打下坚实的基础这其实是从普通人中选择真正的好声音让他们得以进入专业领域这个构思另辟蹊径让选秀不再一下子就能实现梦想也不仅仅展现梦想而是让梦想通过一个专业的路径通过较为严谨的程序得以延伸最终成为一个职业生涯的选择这是将梦想的实现转换为实实在在的修业和学习的长期的努力的过程节目正是在这一点上赢得了公众今天的80后90后面对的是一个竞争激烈生活和事业发展的压力较大的社会环境而独生子女的适应和抗压能力又相对较弱一举成名的冲动展示自我的激情如何转化为实实在在的具体的路径正是青年一代的焦虑所在诸多选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点而青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在中国好声音中得到了展现这很像是一个音乐的职场节目激励青少年更好地学习更艰苦地磨练给他们提供更加积极和向上的价值这样音乐大家和青年选手的双向选择就有了独特的意义和价值它所标举的是脚踏实地所倡导的是一种正面而积极的价值观通过艰苦的奋斗实现梦想的路径是非常值得肯定的这里不是梦想止步之处也不是梦想遽然实现的展台而是一个走向梦想实现的起点一个修业和锻炼的开始幸福感来自奋斗和梦想的力量而这一切又在公平和公开的程序中进行这是具有魅力的但这个节目引起的质疑和思考也值得我们反思好声音的几位选手的经历和过去的生活引发了一些争议这些问题曾经是电视节目为了制造效果而经常存在的但这一次引发的争议似乎相当大这其实说明这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准并要求电视节目有更严格的自律要求出现在屏幕的上的人更为真实人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者胡乱编造的情节因为人们越来越明白诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的只有诚信社会才能向更高处进发年青一代所需要的是更真实的人生的反映而不是戏剧化的表演这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求只有更加真实更加让每一个选手的过去都经得住追问节目才可能赢得更多的成功因为只有真实的人的努力和梦想才有价值这其实凸显了今天社会的必然要求综合中关村2012年第9期同名文章和作者张颐武的博客整理而成12-13题为选择题请在答题卡选择题答题区作答12题选对一项给2分选对两项给5分多选不给分5.下列选项中符合文意的两项是5分A.中国好声音的出现标志着我国选秀文化从此进入了一个新的阶段B.我国的选秀文化从2005年后一直处于瓶颈之中C.观众对选秀节目产生疲劳感是因为他们对选秀的形式相当熟悉而且选秀节目又大同小异缺乏新意D.选秀节目要赢得更多的成功就必须更加真实更加让每个选手的过去都经得起追问E.人们越来越不能容忍曾经相当盛行的托儿或者虚假的情节显示公众对于诚信的判断标准过于苛刻6.下列关于中国好声音的说法不正确的一项是3分A.中国好声音不同于那些让年轻人当即实现明星梦或是仅仅让普通人在舞台上展现梦想的选秀节目B.中国好声音让刘欢那英等这样最有声望的音乐人在节目中指点新人从而赢得了公众C.中国好声音中展现了青年一代的职业生涯的内在需求和成长渴求D.中国好声音引起的反响让我们看到了社会对于真实和诚信的关注7.第二段画线句子许多参加各电视台选秀的选手都差不多观众的印象模糊在论述中有什么作用请作简述4分8.近年来各大卫视之间展开了激烈而纷乱的选秀之争请结合本文的观点简述怎样让选秀节目走上良性的发展之路4分
阅读下面的文字完成后面题从科举制度的废除看近代以的文化断裂科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂正如一些研究者指出的曾经由科举制度给社会提供的内聚力量在其后几十年中一直都没有恢复过科举制度的取消既然产生如此多的消极后果这是否可以得出一个保守倒退的结论即中国根本不应该进行以科举制为核心的教育体制改革显然不应得出这样的结论变革不适应于时代要求的旧制度毕竟是历史的大趋势但采取什么方法使制度改革可以取得真正的效果则应是改革者考虑的最为关键的问题众所周知在传统中国农村社会存在着一个以士绅为主体的精英阶级科举制所造成的社会流动性使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统这一文化系统是由士绅地主宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的在传统科举制度下农村士绅通过科举所拥有的士绅身份是保持其在农村中的精英地位的基础他们正是借助这一身份与地位获得社会的尊重并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者正如张仲礼先生所指出的士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团也承担了若干社会职责他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任在政府官员面前他们代表了本地的利益他们承担了诸如公益活动排解纠纷组织修路筑桥开河建堤等公共工程此外还组织地方治安征税弘扬儒学兴建学校等农村社会生活的各项工作在这一文化系统中由于宗族所拥有的相当数量的学田义田义学的存在相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校获得一定的文化知识并成为农村的准文化人据一些国外学者统计近代以前中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20.30年代更高这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释由于这一农村文化系统的存在中国农村社会存在着一定程度的自主性这是因为传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用他们一方面代表官府向农民征税另一方面又利用他们的特殊身份地位而对官府保持自己的影响力这就使他们在一定程度上成为农村地方利益的代言人然而由于科举的废止对于农村士绅说无异于釜底抽薪此后中国农村中不再存在一个稳定的士绅阶级充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者另一方面学堂则成为跻身政界的唯一出路而学堂均在省城和京城又由于城市集中着财富名位权力这些社会稀缺资的巨大优势这样自民国以就出现了大批农村知识青年不断地被城市吸纳并脱离农村的无根化过程农村知识分子大量地单向地向城市流动并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间是清末民国以社会变动的一个基本趋势与此同时由于农村文化人缺乏再生机制农村文化生态从而持续退化与空洞化在这种背景下农村基层的权力结构发生什么变化正如美国学者杜赞奇所指出的到了本世纪二三十年代村政权落入另一类型的人物之手他们大多希望从政治和村公职中捞到物质利益村公职不再是赢得公众尊敬的场所而为人所追求传统村庄领袖不断被赢利型经纪人所取代村民们称其为‘土豪’‘无赖’或‘恶霸’这些人无所不在影响极坏进入民国之后随着国家政权的内卷化土豪劣绅乘机窃取各种公职成为乡村政权的主流可以说民国初年以后主宰农村命运的正是这样一些没有文化甚至只有反文化的社会阶层科举制度的取消实际上只是中国农村文化生态失衡的开始农村智力资向城市的单向流动此后数十年从没有中止过除了那些心存田园浪漫情怀而下乡过几天悠然见南山悠闲日子的城市文人雅士外农村不再是吸引人们的去处4.科举制度的突然废除为什么会造成中国农村文化的断裂以下分析错误的一项是A.科举制度废除后在城市的学堂及财富名利权力吸引农村知识分子不断涌入使农村文化生态持续退化和空洞化B.科举制度使农村士绅通过科举拥有士绅的身份保持着在农村的精英地位并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者废除科举后他们无法再充任该角色C.心存田园浪漫情怀而下乡过几天悠然见南山悠闲日子的城市文人雅士不能给农村带经济利益和文化提升D.科举制度废除后一些没有文化甚至只有反文化的社会阶层掌控了农村基层政权5.属于由于这一农村文化系统的存在中国农村社会存在着一定程度的自主性中的自主性的一项是A.农村青年可以不断向城市流动B.稳定的士绅阶级充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者C.同族子弟不分贫富均可以就读于本族的宗族学校D.科举制度给社会提供的内聚力量6.下列有关文章的分析与概括正确的一项是A.绅士作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团也承担若干职责这些职责主要是文化方面的B.然而由于科举的废止对于农村士绅说无异于釜底抽薪意思是农村士绅完全失去了做官从政的机会C.科举制度的取消实际上只是中国农村文化生态失衡的开始从此农村不再是吸引人们的去处任何人任何情况下都不再愿意去农村D.近代以前中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20.30年代更高原因就在农村精英文化系统维持了文化生态平衡
阅读下面的文字完成小题老子其人其书的时代自司马迁史记以来即有异说清代学者崇尚考据对此议论纷纷如汪中作老子考异力主老子为战国时人益启争端钱穆先生说老子伪迹不彰真相不白则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明其源流派别终无可言.大家都期待这个问题有新的解决线索.过去对于古书真伪及年代的讨论只能以材料证明纸上材料没有其它的衡量标准因而难有定论用来印证老子的古书大多收到辨伪家的怀疑年代确不可移的恐怕要数到林非子吕氏春秋和淮南子但这几本书成书太晚没有多少作用近年战国秦汉简帛佚籍大量出土为学术界提供了许多前所未见的地下材料这使我们有可能重新考虑老子的时代问题1973牛长沙马王堆三号汉墓出土的帛书内有老子两种版本甲本字体比较早不避汉高祖讳应抄写于高祖即帝位前乙本避高祖讳可以抄写于文帝初这两本老子抄写年代都晚无益于老子著作年代的推定但乙本前面有黄帝书四篇系黄老合抄之本则从根本上改变了学术界对早期道家的认识郭沐若先生曾指出道家都是以发明黄老道德意为其指归故也可称之为黄老学派老子和黄帝书是道家的经典在汉初被妙写在老子前面的黄帝书显然在当时公众心目中已据有崇高位置不会是刚刚撰就的作品同时黄帝书与申子慎子韩非子等有许多共通文句而申不害慎到韩非二人均曾学黄老之术这些共通之处可认作对皇帝书的引用阐发申不害和慎到的年代前人推为战国中期皇帝书不应更晚至于皇帝书与老子的共通之处也甚多入皇帝书·经法篇云王天下者有玄德什么是玄德文中未见解释查老子五十一章生而不有为而不持长而不宰之谓玄德帛书所讲玄德显然由此而来此例甚多那么为皇帝书所称引的老子必须再早上一个时期也就是不会晚于战国时期古书中有关老子和孔子关系的记述很多但矛盾和可疑之点不少进来有陈鼓应先生老学先于孔学一文专门讨论论语受老子的影响用以证成老子成书早于论语如论语·卫灵公子曰‘无为而治者其舜也与夫何为哉恭己正南面而已矣’无为而治是老子的学说细味孔子的话是讲唯有舜称得其无为而治很像是针对已有的学说而发论语·宪问或曰‘以德报怨何如’子曰‘何以报德以直报怨以德报德’朱熹指出或人所称今见老子书因此这一条是论语引用老子的铁证而且是对老子的批评从这些情形来看古书所记老子长于孔子可以认为是确实可信的摘编自李学勤的年代4.下面关于作者写作本文的原因的表述不符合原文意思的一项是A.从司马迁史记开始关于老子和老子一书的时代问题就有不痛说法清代汪中作老子考异0以后学者们更加纷争不已B.钱穆说过如果老子其人其书的时代不明那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清老子和道家的源流派别也无从谈起C.以前用来印证老子的古书大多本身就被人指为伪书韩非子吕氏春秋等虽然年代确凿无疑但是成书太晚也无济于事D.近年来战国秦汉简帛文献大量出士给学术界提供了许多纸上材料以外的东西这使得老子和老子一书的时代问题有了解决的可能5.下面解释和分析不符合原文意思的一项是A.虽然从字体和避讳来看马王堆汉墓老子帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认但是这对于老子著作的推定没什么用处B.皇帝书和老子有许多相似的语句但许多名词的解释只见于老子而不见于皇帝书所以老子成书应该早于皇帝书C.陈鼓应曾撰写老学先于孔学一文指出论语中多有受到老子影响之处其目的是证明老子一书的产生比论语早D.老子有以德报怨之说所以子曰‘何以报德以直报怨以德报德’一句应该是论语引用老子的铁证并且是对老子的批评6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.对于古书真伪和年代问题本文采用了两个方面的证据来证明即不但有古书上的材料还加上了考古发掘的地下材料从而增强了论证的力量B.道家以发明黄老道德意为其指归马王堆汉墓老子帛书乙本是黄老合抄之本这证明在西汉初年黄老学派已经形成C.申不害慎到韩非都学过黄老之术他们著作的语句与黄帝书也多有相同相似可见这三人的引用阐发与黄帝书后来享有崇高地位极有关系D.论语引用老子无为而治等意见并加以阐发这不但证明老子年长于孔子大概也能印证史书上孔子曾经问学地老子一事
阅读下面的文字完成后面题①2014年诺贝尔奖逐个揭晓获奖名单上没有任何中国人的身影汤森路透预测的几位华裔科学家也都铩羽而归但在过去一周诺贝尔奖相关新闻在中国媒体和社交网站上热度颇高中国人的诺贝尔奖情结再度成为争议话题类似争论每年都有但我对这个问题的答案始终不变诺贝尔情结是个好东西②有百余年历史的诺贝尔奖是一项由西方国家主导的评奖活动游戏规则从一开始就掌握在他们手中从获奖频次看美英等西方国家占绝对优势亚洲国家除日本外鲜有获奖者有不少人据此认为中国不应有诺贝尔奖情结不应在争夺诺奖上追求与国际接轨③别不好意思承认拿不到奖就埋怨评奖不公平说到底还是酸葡萄心理作祟在咱们国家热衷于将国际奖项政治化阴谋化的人其实挺多同样典型的例子每年奥斯卡获奖名单出炉中国电影大师们一次次无缘小金人也有很多人归因于东西方价值观和文化差异中国电影受打压的阴谋论也很流行④诺贝尔奖在很多方面都与奥斯卡奖类似就结果而言诺贝尔文学奖和和平奖有一些争议在所难免但诺贝尔科学奖的权威性在世界范围内已有公允每年荣膺这一殊荣的人即便是冷门人选最终也会让专业人士觉得实至名归各国从事科学研究的学者们更普遍把能拿到诺贝尔奖视作一种荣耀的认证⑤说中国人的诺贝尔奖情结是个好东西一方面是因为它代表了民众崇尚科学的热情不热爱就不会关注不关注就不会有情结看果壳网一篇文章以色列每年九月底十月初都会因诺贝尔奖而狂欢预测哪个以色列人将获此殊荣已成为一项全国性娱乐期待自己国家能多几个诺贝尔奖得主显然不是一件值得羞愧的事与以色列比起来中国人对诺贝尔奖的关注不是太多而是太少了⑥诺贝尔奖为世界中国提供了一个参照物中国科学界可以由此知晓当今时代最前沿的研究更重要的是能进一步看清自己与世界一流水平之间的差距差距是显而易见的从1999年至2013年中国自己评定的国家自然科学一等奖已出现10次空缺这就足以说明我们在科研能力科研水准方面确实还欠缺火候⑦另一方面诺贝尔奖情结也是一种民意它能促使政府部门在改善科研环境增加科研投入等方面有更大的作为在诺贝尔奖的历史上已有数位华裔科学家获奖但他们的科研成就都是在中国之外取得的关注诺贝尔奖的中国民众固然会为这些华裔科学家获奖而高兴他们更希望中国社会能有培育优秀科学家的土壤我们应该顺应这种民意和期待而不是为省事而简单否定诺贝尔奖⑧观照我国科学研究饱受行政化弊端和功利之风的侵蚀学者尤其年轻学者不得不为找课题发论文等疲于奔命缺乏能够潜心研究的氛围和环境科研人才流失现象严重全社会的科普水平偏低科学素养不足缺乏身后根基——有一个值得注意的现象是中国人对诺贝尔奖的关注总体来说比较娱乐化花边化未来中国应该鼓励学者有诺贝尔奖情结也应该引导民众更理性地关注科学⑨要解决中国人难获诺贝尔奖的问题另一种思路是从自身找问题改革教育和科研体制2012年9月中国启动万人计划拟用10年左右时间遴选一万名高层次科研人才其中包括具有冲击诺贝尔奖成长为世界级科学家潜力的杰出人才这则消息当时曾引发巨大争议人们疑心它会让诺贝尔奖成为束缚科研的枷锁其实如果尊重科学研究规律为科技创新创造良好的环境合理引导社会公众的诺贝尔奖情结这种政策层面的扶持和投入是值得鼓励的⑩有统计发现诺贝尔科学奖的得主从发表成果到最终获奖平均年限是18年在发展现代科学的道路上中国起步晚底子薄需要更多的时间积淀如果在科研的每个环节都秉持求真务实的精神以改革为科研创新扫清障碍有诺贝尔奖情结推动中国那些有真才实学的科学家们获奖可能性还是很大的文/汤嘉琛评论员5.下列说法符合文意的两项是5分A.2014年诺贝尔奖获奖名单上没有任何中国人的身影但是有几位华裔科学家B.从获奖频次看美英等西方国家占绝对优势亚洲国家鲜有获奖者·C.诺贝尔奖在很多方面都与奥斯卡奖类似虽然中国展屡与诺奖失之交臂但是诺贝尔科学奖的权威性得到世界的认同D.在诺贝尔奖的历史上已有数位华裔科学家获奖中国民众会为这些华裔科学家获奖而高兴E.只要在科研的每个环节都秉持求真务实的精神以改革为科研创新扫清障碍有诺贝尔奖情结推动中国那些有真才实学的科学家们就能获奖6.下列关于诺贝尔奖情结的表述不符合文意的一项是3分A.中国人的诺贝尔奖情结成为争议话题是由于2014年诺贝尔奖获奖名单上没有任何中国人的身影B.中国人对诺贝尔奖的关注总体来说比较娱乐化这是一件值得羞愧的事C.诺贝尔奖情结代表着人们对诺贝尔奖的关注和热爱它并不受地域的限制D.诺贝尔奖情结可以促使中国科学界知晓当代最前沿的研究进一步看清自己与世界一流水平频之间差距.7.作者反复说中国人的‘诺贝尔奖情结’是个好东西.你同意吗?结合文中观点说说理由4分8.莫言获得诺贝尔文学奖后畅销书排行榜上莫言作品有数部上榜且占据了榜首位置莫言家乡有人设想政府应投资6.7亿元打造旅游带宁可赔钱也要种万亩高粱在劝说莫言父亲修缮旧居时竞然说出这样的话儿子已经不是你的儿子屋子也不是你的屋子了你如何看待这种现象?请结合文意分析4分
阅读下面的文字完成后面题9分信息时代更需经典阅读冷成金信息时代为我们提供了获取信息的便利世界变得既立体又平面所谓立体是指信息的丰富性使我们很容易较为全面地了解事物使我们处在一个与世界的立体联系之中所谓平面是指大家处于同一个平面上凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消逝对于年轻人来讲这似乎是一个无所不能的时代也应该是一个幸福的时代然而事实似乎并非如此普遍的焦虑弥漫在年轻人中间我想知道一切我也似乎能够知道一切但却不知道我应该知道什么——选择的自由使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌网络信息与传统出版业最大的不同是前者较少受到社会理性的约束和过滤网络上越具有个人色彩的东西就越具有吸引力越容易受到追捧这样的东西有很大几率是脾气而不是具有深厚时代文化内容的个性阅读上的羊群效应使人产生从众心理很多青年人在潜意识里以为通过这种海量阅读就可以产生知识和智慧就可以建立三观但最终他们得到的却只有空虚和焦虑这时候基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了经典是什么经典就是永不过时的东西它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果是建立正确的价值观和人生观的文化基础经典阅读会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念尤其是在童年少年和青年时期比如读四大名著孩子首先会为故事所吸引而这些故事本身都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念故事的演进会帮助孩子们辨别正邪建立是非观念也使他们从中感受到扶危济困除暴安良的快乐和坚忍不拔的精神燃起追求正义的热情等等而这些都是生活的精神原动力如果说小说主要作用于人的思维方式诗词则直接作用于人的情感模式比如小儿皆可诵的春晓春眠不觉晓处处闻啼鸟夜来风雨声花落知多少春光美好生命美好不能因贪睡而错过对春光的珍爱与对生命的珍惜已拆解不开春光与生命时代与生活是如此让人爱恋以致使人们不愿放弃片刻的光阴诗中即使含有一丝丝的伤感也立刻在这种青春的情绪中蒸腾为对生活与生命的深情感受爱读这些诗的孩子一定是热爱生活的打个比方经典阅读带来的思维模式和情感模式就像是我们大脑的最佳操作系统越早安装越好任何时候安装都不算晚有了这个操作系统我们就能更从容地面对海量的信息摆脱喧哗和浮躁消除恐惧和焦虑在令人眼花缭乱的世界里沉静下来知道哪些是要选择的哪些是可以忽略的世界因此会变得更加真实和有意义选自2014.3人民日报作者为中国人民大学文学院教授5.下列关于信息时代的表述不正确的一项是A.信息时代使世界变得既立体又平面为我们提供了获取信息的便利B.对于年轻人来讲这是一个无所不能的时代也是一个幸福的时代C.传统出版业较多受到社会理性的约束和过滤而网络信息则相反D.很多青年人在潜意识里以为通过这种海量阅读就可以产生知识和智慧但事实并非如此6.下列对文本内容的理解不正确的一项是A.经典是建立正确的价值观和人生观的文化基础B.经典阅读对童年少年和青年尤为重要比如读四大名著会帮助孩子们辨别正邪建立是非观念C.经典阅读能作用于人的思维方式也能作用于人的情感模式D.经典阅读像是我们大脑的最佳操作系统有了这个操作系统我们就能更从容地面对海量的信息7.为什么信息时代更需经典阅读请简要概括理由3分
阅读下面文字完成文后的题目历史经过几番曲折我们开始懂得对于伟大的文化传统不能掉以轻心要尊重甚至敬畏古人讲汉字创始出现天雨粟鬼夜哭淮南子的神秘壮丽景象饱含着敬畏近代改革方块字的构想出于可贵的勇气但逐渐被时代否定今后随着国力增长汉字的优越性以及在世界上被普遍认同的可能性将与时俱增说到书法追究书法的根源又出于对汉字的尊崇至少让我们取得一种共识便是书法创造必以汉字为基础字体是书体的根基但把二者等同起来以字体当书体便无所谓书法若把二者割裂开来书法不复存在汉字最基本的功用是表意不能想象三千多年的文明史可以离开文字传承文字传承文化文字本身是工具又不仅止于工具文字自身构成庞大的文化体系与全部中华文明融为一体鲁迅说中国文字有三美意美以感心音美以感耳形美以感目着重从美学意义上谈中国汉文字中国文字的意美经长期历史积淀变得丰富深厚汉字具有多义性不确定性蕴涵着本民族的美感时下网络流行大量的新词语肯定有许多词语生命力不足转瞬即逝重要原因之一是缺乏美学底蕴20世纪50年代初期很重视语言的纯洁性单为一个搞字引起不少争议后来搞站住脚了属中性但用于搞笑恶搞还有点味儿恐怕不会用于诗词美文当前对待网络语言赶时髦者多以严肃态度进行自由讨论者极少见不要怕保守或激进历史会作出公正的裁定音美与形美直接被人的特定的感官——耳目所接受音美集中体现在传统的诗词歌曲戏剧中其余各种文体倘内含节律音韵的美也会令人击节称赏至于形美与意美音美一样也是汉字本身所具备又在长期历史发展中不断丰富其集中的体现当然是书法了书法与字体的变化相互平行又交叉地发展从篆籀文字开始没有一种字体可以与书法截然分开东汉熹平石经是官方校正五经的刻石注重文字的规范谨饬从书法上看不失众多汉隶之一应当视为书法的一体只是书味不浓宋代木版书籍有手书者仍不失书法的一些韵味近代流行的印刷用宋体字保持着汉字各种基本笔法以及楷书结构却不能认其为书法至于篆隶行草多种书体我们未尝不可以找出它们最原始的基因还原为字体但只能在理论上加以承认实践中不存在因为任何书写刻凭借特定的工具全出以个人行为书写中的思想都倾向于个人意识的一部分区别于他人并且区别于自己而不会重复有以仿宋印刷体的笔法相对应于楷体书法应是对楷书的误解楷书不但与印刷体有别楷书的笔法在每个书家那里也是不同的所以即使教初学者写楷书也不能以宋体字为准倘要求点画与宋体字相同索性不叫书法了【小题1】关于汉字的三美下列表述不符合文意的一项是A.汉字三美之说源自鲁迅他说中国文字有三美意美以感心音美以感耳形美以感目B.意美指的是汉字因长期历史积淀变得丰富深厚具有多义性不确定性蕴涵着本民族的美感C.音美指的是传统诗词歌曲戏剧里面的文字在节律音韵方面所带给人们的听觉方面的美D.形美指的是汉字本身所具备的而又在长期的历史发展中被不断丰富了的带给人们的视觉之美【小题2】下列各项中不能体现出书法与字体的变化相互平行又交叉发展的一项是A.从篆籀文字开始没有一种字体可以与书法截然分开B.宋代木版书籍有手书者仍不失书法的一些韵味C.东汉熹平石经是官方校正五经的刻石注重文字的规范谨饬从书法上看不失为众多汉隶之一应当视为书法的一体只是书味不浓D.即使教初学者写楷书也不能以宋体字为准倘要求点画与宋体字相同索性不叫书法了【小题3】根据原文内容下列理解和分析正确的一项是A.鲁迅先生说中国文字具有三美不仅是就汉字的美学意义谈的更是就汉字的诗学意义谈的B.网络流行的新词语将因为缺乏必要的美学底蕴而不会有长久的生命力有的甚至是转瞬即逝C.语言必须考虑其纯洁性一个搞字就曾引起了不少争议最终才勉强站住脚但仍只有搞笑恶搞可用于诗词美文D.将楷书书法等同于仿宋印刷体的笔法是错误的认识要知道楷书的笔法在每个书法家那里也是不同的
阅读下面的文字完成后面题宫斗剧的文化本质顾名思义宫斗剧中几乎所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中斗是其核心情节和叙事重心而在这个尔虞我诈的战场上厮杀的是一群原本娇弱的贵族女性她们拼死争斗的目标只有一个皇帝的雨露和恩宠在这些后宫女子的人生中只要是为了争宠和固荣一切手段与权谋都被认为是合理的故事中的所有人物都表现出对这种价值观的绝对认同没有质疑和反叛没有对与错善与恶的区分所异者只有手段的高下与计谋的成败以及由此带来的命运的迥然分野但即便如此这些智计百出的女子在强大的男权和君权面前仍然是不堪一击的她们的得势与失宠都在皇帝的一念之间尊贵如皇后贵妃渺小如宫女都不过是帝王手中的一颗棋子身处其中的女性因而对自身的险恶处境有着强烈的危机意识和高度的敏感种种拿不上台面的阴狠伎俩正是她们在斗争中寻找到的应对之策换句话说她们不过是在重演以恶制恶的套路从本质上看宫斗剧属于娱乐至上的戏说历史虽然不承担再现真实的任务但也存在着如何选择和利用历史资源的问题换句话说电视剧想象力的匮乏和创作水准的低下只是宫斗题材重复出现的表面原因更为深层和隐藏的因素则与我们面对历史的态度密切相关事实上宫斗剧不过是类型剧的一种在宫斗剧盛行之前宫廷题材历史剧主要表现为两种类型以雍正王朝康熙王朝汉武大帝为代表的帝王系列着力展示当权者称霸天下的雄心和治理江山的艰难重在塑造开疆拓土守业有成的明君和廉政清明以民为先的能臣与主流意识形态重塑国家和民族认同感的精神吁求一脉相承而以康熙微服私访记铁齿铜牙纪晓岚为代表的戏说系列则延续了古已有之的明君清官侠客梦的叙事模式其中隐含着强烈的现实针对性和批判性即便是备受争议的还珠格格也不乏追求自由蔑视权贵的动机与心理诉求就其审美接受效应的本质看宫斗剧中所呈现的文化心态和价值观念暗合了当今社会成功至上唯金钱论男性中心等潜在的社会心理例如商业社会中越来越强大的男性话语权就有意无意地鼓励女性学习后宫嫔妃的隐忍与奉献促使她们按照男性的意愿而不是女性的独立意识来塑造自己而后妃娘娘们施展各种手段去争宠则与当下社会中复杂的男女关系颇为相似甚至其高明的手段可资借鉴至于那些人情算计和权利博弈又有和所谓职场政治对号入座的可能无论是情场还是职场古代的后宫纷争一旦和这些现实情境挂钩一系列宫斗作品也就顺理成章地转变为白领女性的心灵鸡汤和人生教科书了节选自2012年7月10日人民日报4.下列对于宫斗剧的表述不正确的一项是3分A.宫斗剧就是所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中的是以后宫为背景的以斗为其核心情节和叙事重心的剧种B.宫斗剧是以一群原本娇弱的贵族女性为主角把皇帝的雨露和恩宠作为她们拼死争斗的唯一目标而进行厮杀的剧种C.宫斗剧中无论是尊贵的皇后贵妃还是渺小的宫女都不过是帝王手中的一颗棋子这些智计百出的女子在强大的男权和君权面前仍然是不堪一击的D.宫斗剧中这些后宫女子的人生中都表现出一种价值观的绝对认同只要是为了争宠和固荣一切手段与权谋都被看作是合理的5.下列对文章的理解和分析不正确的一项是3分A.宫斗剧属于戏说历史娱乐至上不承担再现真实的任务很多剧情也可以虚构B.宫斗剧题材不断重复出现不只是因为电视剧想象力的匮乏和创作水准的低下更为深层和隐藏的原因则是与我们面对历史的态度密切相关C.帝王系列的历史剧重在塑造开疆拓土守业有成的明君和廉政清明以民为先的能臣与主流意识形态重塑国家和民族认同感的精神吁求一脉相承D.虽然还珠格格还在一直备受人们争议剧情虚构的成份过多但也不乏追求自由蔑视权贵的动机与心理诉求所以从艺术上还是可以借鉴的6.根据原文内容下列理解分析不恰当的一项是3分A.当今社会成功至上唯金钱论男性中心等潜在的社会心理可以从宫斗剧所呈现的文化心态和价值观念中找到合理的解读B.随着男性在商业社会中的权力越来越强大男性就有意无意地鼓励女性学习后宫嫔妃的隐忍与奉献迫使她们按照男性的意愿而不是女性的独立意识来塑造自己C.当下社会中复杂的男女关系和宫斗剧后妃娘娘们施展各种手段去争宠颇为相似而剧中那些人情算计和权利博弈又有和所谓职场政治对号入座的可能D.古代的后宫纷争一旦和现今社会的情场或职场这样现实情境挂钩一系列宫斗作品也就顺理成章地转变为白领女性的心灵鸡汤和人生教科书了
阅读下面的文字完成后面的试题①一场名为ALS冰桶挑战赛的活动正在互联网线上线下如火如荼地进行活动规则极为简单挑战者要么在24小时内向美国ALS肌肉萎缩性侧面硬化病公益协会捐出100美元要么往自己头上浇一桶冰水并录下视频上传至网络同时向自己的三个朋友发起挑战②关于冰桶挑战的起一个广为认可的说法是美国一位身患ALS的波士顿大学棒球手弗雷特及其朋友们发起了这项活动活动的目的在于筹款并让世人对这种被称为渐冻人的罕见疾病有更多的了解据悉目前针对ALS没有比较好的治疗方法患者存活期一般是2至5年英国物理学家斯蒂芬·霍金就是ALS病的患者③借助于社交网络的力量冰桶挑战迅速传播美国大西洋月刊15日称Facebook上参与这个话题的网友已达1500万人次参与者包括Facebook创始人扎克伯格微软创始人比尔·盖茨特斯拉创始人马斯克钢铁侠小罗伯特·唐尼金刚狼休·杰克曼NBA球星勒布朗·詹姆斯等名人效应带连锁反应短短两周内ALS协会已经收到近400万美元的捐款是2013年同期的4倍不过认怂的名人也有据国外媒体报道美国总统奥巴马在被点名后并没有选择湿身而是选择用捐款支持该活动这几天这桶冰水已浇至中国在新浪微博上冰桶挑战是排名第一的热门话题短短几天阅读量已达数亿小米科技董事长雷军优酷土豆CEO古永锵奇虎董事长周鸿祎百度董事长李彦宏等都完成了各自挑战可以想象的是国内掀起的冰桶热动静也不会小④然而在冰桶热背后却有着两种截然不同的舆论一部分网友不屑于一些名人在传播公益的同时夹带私货批评该活动是炒作多于公益另一部分网友则认为不管形式如何只要达到目的就好笔者以为单从宣传角度看该活动确实达到了目的让更多人了解这一病症唤起世人的同情心从这点上说该活动是一次非常成功的自我营销冰桶挑战有别于传统的公益项目它借助于社交网络和短视频的快速传播能力给公益植入了互联网基因使得未其他公益活动有了更多的想象空间但另一方面尽管活动参与者的初衷或许不错不过指名道姓击鼓传花式的传播方式虽说造成了很大影响实际上却是一场刻奇主义的胜利⑤刻奇Kitsch一词于德语原意为媚俗或者自媚因昆德拉的作品而广为人知后刻奇被用于形容一种网络现象可以理解为虚假的崇高灵魂的虚肿症刻奇的一种结果就是当某个东西被赋予感伤崇高的意义之后便容不得别人不被感动与感伤谁要是不加入这场情感洪流就会被定义为居心不良我们在网上常见的诸如不转不是中国人你必须懂的10条做人道理等这些提法都是刻奇的表现摘编自2014年08月21日中国青年报4.下列关于冰桶挑战的表述符合原文意思的一项是3分A.冰桶挑战规则非常简单挑战者要么往自己头上浇一桶冰水并录下视频上传至络要么在24小时内向美国ALS公益协会捐出100美元B.美国一位身患ALS的波士顿大学棒球手弗雷特发起了冰桶挑战活动冰桶挑战活动的目的在于筹款C.借助于社交络的力量冰桶挑战迅速传播名人效应又带连锁反应扎克伯格比尔·盖茨等名人的参与为ALS协会带了更多的捐款D.渐冻人病目前还没有比较好的治疗方法患者存活期只有2至5年让世人对这种罕见疾病有更多的了解也是冰桶挑战活动的目的之一5.下列对原文思路的分析不正确的一项是3分A.①②段介绍冰桶挑战活动的规则及起指出了冰桶挑战活动所承载的公益性B.③段指出社交网络有力推动了冰桶挑战的迅速传播表明由于名人效应引起的连锁反应媒体给予关注多方助推使得冰桶挑战成为热门话题C.④段提出舆论对于冰桶挑战有不同看法作者认为单从宣传角度看该活动是一次非常成功的自我营销但其传播方式却是一场刻奇主义的胜利D.⑤段紧承④段提出刻奇主义一词的及含义并借此指出冰桶挑战是一场网络媚俗表明作者对这场活动所持的态度是否定的6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.从冰桶挑战活动的规则看它实则是以一种崇高绑架别人意志的刻奇主义尤其是名人一旦被点名便身不由己B.冰桶挑战搭载近年快速发展的社交网络迅速传播尤其是借助名人效应使得它在短时间内成为热门话题C.从冰桶挑战活动的目的看美国总统奥巴马的举措实则是一种最符合冰桶挑战活动本意的做法值得我们称赞D.当某个东西被赋予感伤崇高的意义之后便容不得别人不被感动与感伤这类网络现象中的刻奇表现是虚假的崇高和灵魂的虚肿
阅读下面的文章完成19-20题8分2005年11月韩国的江陵端午祭被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作在这以后每到端午节我们心里总有一丝隐痛这一事件让我们警醒它让我们认识到所谓国家意识绝不仅仅指空间上的领土派定哪些日子作为节日西方的节日往往同历史上的人事相关无论是圣诞节万圣节还是情人节中国传统节日却不是这样你看一月一元旦一年中第一个冉冉升起的旭日三月三上巳蛇开始活跃了让我们亲近春水五月五端午毒虫百脚需要好好对付才能平安度夏原来中国的节日尽是太阳的月亮的星星的山的水的节日其本质就是一个个和谐天人的节日我们的传统节日在一年四季中分布匀称大小交替大致一两个月必然有一节也就是说竹筒有段时日了该竹节一下了聚一聚聊一聊深化一下感情今天我们能以什么样的名义凝聚在一起温习增加我们的情感也许再也没有比传统节日更好的名义了在孔夫子时代人们过年就是乡人傩一国皆若狂举国狂欢其实也是一种缘分我们可以这样来理解缘字相互关联的人们在夕阳西下的时候共同祭祀多少年过去现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了但是一种血脉共通的感觉还在一种我们感在这些日子里显得格外强烈因为我是中国人所以我今天过节在不少地区过中秋节时有一个奇俗叫摸秋这一天晚上无论男女都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的它是民间的约定俗成平时不许偷中秋夜允许人们稍稍地过一下偷瘾注意只许偷别人家地里的东西而且是小东西第二天就不行了这与西方的万圣节孩子们戴着各种可怕的面具到各家各户去恶作剧有异曲同工之妙平日里西方社会是最忌随便打搅别人的人性中的一些缺点比如说小偷小摸一味的堵也不成过节了得给它们一点出路在一个个自古及今的节日里我们善解天意善解人意明天也许我们又要各奔东西但至少今天借助传统节日我们可以温暖自己温暖别人取材于翁敏华今天我们为什么还要过传统节日19.下列说法符合文意的一项是3分A.西方人不重视自然因此他们的节日都与历史上的人事有关B.以竹节比喻传统节日意在说明一年中节日的数量很多C.孔子时代过年的主要内容是很严肃的祭祀没有喜庆氛围D.关注天意与人意也是传统节日在今天应有的内涵20.从全文看作者认为今天我们过传统节日的意义有哪些请分条概括5分
阅读下面的文字完成各题伪书并不全伪任继愈中华民族文化源远流长拥有丰富的文物典籍有些文物典籍的内容作者与产生它的时代不符称为赝品典籍中的赝品学术界称为伪书伪书的出现可以有多种情况有伪造假古董以谋利的有的为了传播某种观点挟古人以自重的zōng jiāo 经典多假托得自龙宫仙山洞府以骗取信徒的如果揭示出伪书出现的时代伪书即成为可信的材料列子一书托名列御寇作经过研究此书非列御寇作它出于魏晋时期反映了魏晋时期的一种流派的思想从这个意义上说列子一书用作研究魏晋时代思潮有它不可取代的价值放在先秦是伪书放在魏晋就不伪与世俗典籍并行的fó jiāo dào jiāo 典籍中也有不少伪经持正统观念的信仰者为了保持zōng jiāo 的纯洁性不能容忍泾渭杂流龙蛇并进的现象存在如果抛开正统观点从客观研究的立场着眼查明伪经出现的时代作者用它来说明作伪的时代以论证某时代思潮找出它流行的地区以了解其传播的范围其史料价值比号称真经的还矜贵有幸生为近代人可以不受古人旧传统的局限有可能从文化整体的高度来看待一切伪书伪文献从而剖析它驾驭它使它为我所用俘虏兵用好了和正规军同样发挥战斗作用好像对待污染环境的废气废液废渣三废一样经过综合治理收回利用即可变废为宝一切物质都在元素周期表中占有自己的位置谁要说某种元素是有害元素无用元素那是无知人们习惯所指的伪书伪经无非是说它不是所标榜的那种作品如确凿地指出它的来历摆在应当安放的位置上它就是真书真经一点也不伪老子说过圣人常善救人故无弃人常善救物故无弃物这是说只要善于用人根本没有无用的人只要善于用物根本没有无用的物弃人和弃物不过是那些未被认识未被发现没有派上用场的人和物罢了这一层道理一经说破不难理解伪书之所以引起人们的关注不在于它的伪而在于它有充实的内容这些内容是不可代替的经历了历史的考验最后找到归宿在历史文献中占有一席之地并从此摘去了伪书的帽子历史上有更多的不伪的书号称学术著作却没有学术性号称科学著作却缺乏科学性因缘时会也曾行时过一阵子时过境迁便被人遗忘得干干净净因为这类真作品内容空洞价值不高不具备充当伪书的资格日后自然无人提起这种自生自灭的不伪的作品是大量的它曾大量产生大批消逝主持这个淘汰选择的就是广大读者靠了这个权威最大的裁判者才使得伪书得以正位劣而真的作品得以自然消亡天地间之大公无过于是者4.下列关于‘伪书’并不全伪理由的叙述不正确的一项是A.列子托名先秦列御寇作实际产生于魏晋时期是典籍中的赝品但从研究魏晋时代思潮这个意义上说有不能替代的价值B.fó jiāo dào jiāo 典籍中的伪经如果能够查明它出现的时代以论证某个时代的思潮从客观研究的角度看是很有史料价值的C.作为近代人如果从文化整体的高度来看待伪书伪文献则能发现它们的价值使伪书得以正位从而摘去伪书的帽子D.学术界所称的伪书是指内容作者与产生它的时代不符的典籍如果能确凿地指出其来历将其放在产生的时代中它就不伪5.下列说法符合文意的一项是A.对于伪经持正统观点的信仰者是不能容忍的而作者不受古人旧传统的局限认为它比真经矜贵B.劣而真的作品不能称作伪书这些内容空洞价值不高的作品大批消逝了主持这一淘汰的裁判是读者C.伪书好像污染环境的废气废液废渣一样虽然有害无用但是经过综合治理收回利用可以变废为宝D.老子认为伪书本身有可以利用的价值弃之不用是因为人们还没有认识发现伪书的价值不善于利用它6.作者认为伪书的出现可以有多种情况成书于战国至秦汉时期的医学著作黄帝内经是一本伪书你认为它的出现属于情况反映了当时著书立说风气4分
阅读下面的文字完成后面的题目哲学精神为主导的山水画传统汪为胜闪烁着中国文化光辉的传统哲学在相当程度上是与中国山水画结缘的儒家孔子说过知者乐水仁者乐山知者动仁者静这是首次用哲学审视山水体现了动与静的辩证关系道家老子性爱山水崇尚自然用山水寓意道的法则和规律在老子中我们经常会看到自然景物的人格化描写在老子的眼里人与自然山水都是道的化生从自然本性上来说是一样的这一思想对后来中国山水艺术创作模式与美学思想产生了直接的重要影响庄子学说超逸现实他宣称天地与我并生而万物与我为一庄子的观点是天地造物随其剪裁任其分合无论春夏秋冬还是南北山水自然景物皆可自由组合他的这一思想观念将事实的表象内化为了物我合一的精神山水中国历代画论中或多或少地渗透着以中国哲学精神为主导的山水画传统的阐述也正是这些画论运用哲学精神提出了有关山水画的要求诸多山水画大师都善于将哲学精神运用到山水画的创作中五代荆浩是用老庄哲学来进行山水画创作的亲躬实践者强调在绘画中思而取物之真去粗取精去伪存真而致力于南方山水创作的董源专注于江南丘陵溪流重汀绝岸林霏烟云的表达其山水画作平淡天真流露出了浓厚的高隐成分这正是道家宣扬的出世隐居态度道家之学滋养成长起来的郭熙在林泉高致中提出平远高远深远的三远法在他看来远是一种飞越与延伸有着一片化机苍苍茫茫无边无际只有这样才能渐入无的境地虚的境地淡的境地使自己精神世界得到升华达到登高山则情满于山临沧海则意溢于海的创作境界这是哲学精神影响郭熙写意性山水的结果宋米芾认为绘画的功用是自适其志不应是装点世俗的工具他喜好南方轻墨淡岚的山水米氏云山是他追寻道家平淡天真理想的最终选择和归宿元四家之一的倪瓒主张绘画就是为了写胸中之逸气古代先贤很智慧的地方就是认为人的情感智理知觉记忆所发出之处并不是脑而是心得思维老子以气入手探讨万物起源庄子讲人之生为气人之存为气达到最高境界亦为气故而宋代苏轼提出士人画主张认为绘画应取其意气所到倪瓒所提到的逸气说与苏轼的观点皆受道学的影响表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构明董其昌受儒道禅思想影响很重他的山水画论文常用古典哲学相喻他笔下的山水构图力求抓住远这一特性总是近处坡岸丛林中景山峦草屋远景高峰危岩以披麻用笔轻松柔和毫无觚棱钩角刻露之痕这是道家坚强者死之徒柔弱者生之徒思想作用的结果他用墨虚淡柔和软秀也是道禅提倡的柔弱虚淡不争处下影响下的结果中国山水画的核心思想是哲学精神这是前人用智慧为我们留下的一笔宝贵财富需要认真研究倘若我们鄙之弃之遗失殆尽未来中国画的发展将会失去中国精神成为没有核的泡沫气体我们将为之付出代价选自2013年2月28日美术报有删改26.下列关于影响中国山水画的哲学精神的理解正确的一项是A.孔子首次用哲学眼光来审视山水提出了知者乐水仁者乐山知者动仁者静的创作主张B.老子认为人与自然山水都是道的化生本性相同这成为后世山水艺术创作模式与美学思想的重要内容C.庄子认为春夏秋冬南北山水的景物都可以自由组合这是一种把事实表象内化为精神山水的思想观念D.哲学精神在古代许多山水画大师的创作中都有体现所以历代画论都有以中国哲学精神为主导的山水画传统的阐述27.对相关画家创作特点的认识下列表述不正确的一项是A.荆浩是用老庄哲学精神创作山水画的开创者他的创作以山水寓意道的法则和规律强调在绘画中去粗取精去伪存真B.董源深受道家出世思想影响他笔下的江南山水丘陵溪流重汀绝岸林霏烟云风格平淡天真有浓厚的高隐成分C.郭熙认为远是一种飞越与延伸远才能渐入无虚淡的境地精神世界方可升华这是道家思想的体现D.董其昌的山水画构图强调远近处坡岸丛林中景山峦草屋远景高峰危岩用笔轻松柔和这是道家思想作用的结果28.下列理解和分析符合原文内容的一项是A.老子庄子都对气极为推崇他们的主张体现了古代先贤认为心得思维产生于人的情感智理知觉记忆这一智慧B.宋代文人画家颇受道家思想影响苏轼提出的士人画就是一种写实性山水画作表现出文人画家精神净化之美的审美心理建构C.中国古代山水画用笔轻松柔和用墨虚淡软秀这是道禅提倡的柔弱虚淡不争处下对创造者影响的结果D.哲学精神是一笔宝贵财富是山水画中国精神的灵魂今天的创作如果抛弃这一传统一味求新求变后果难以想象
阅读下面的文字完成各题苏格拉底说我唯一所知的是我一无所知这是一句最具有西方特质的名言苏格拉底处在古希腊历史中知识范式的变革时期这时不但神话叙事宇宙由神创造由神统治世上的一切因神或由神的介入而产生无法令人相信就是自然哲学家的哲学叙事宇宙产生于某一物质这一物质的运动变化分合产生了万事万物也无法令人相信当已有的知识变得可疑之时人真的感觉自己一无所知！一无所知的困境让欲有所知的愿望变得强烈起来——宇宙究竟是怎样的一事一物的产生和发展究竟是由什么所决定的作为宇宙万物之一的人究竟有什么特质作为宇宙万物之一的人来到世上究竟意味着什么这些问在一无所知的困惑中产生出来带着这些问苏格拉底开辟了希腊哲学的新方向但苏格拉底不是像自然哲学家那样去回答上面的问题从泰勒斯开始的希腊哲学关于宇宙的本质是水宇宙的本质是火等等的命题充满了理性精神和理性推理但没有严格的逻辑苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题进而去反思人生与宇宙这一严格的理性体现在后来柏拉图的一个个对话录中几乎每一场对话苏格拉底都以无知的状态出场向有知识的智者提问但对于这些有知识的智者的信心满满的回答他却以严格的逻辑去追问最后在严格逻辑的诘难和推导下得出正确的结论严格的逻辑性成为苏格拉底判定是真知还是假知无知的标准因此苏格拉底留给世界的名言是人生在世不经过审查不经反思是无价值的一生正是在苏格拉底的路线上产生了柏拉图提出追求现象后面的理想性的理式继而产生了亚里斯多德创立了严格的形式逻辑本质性的理式是标准形式逻辑是方法世界的一切都要经过严格的审视理性的反思逻辑的证明才具有存在的合理性西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的后来西方哲学史上开创新时代的哲学家都是以苏格拉底式的石破天惊之问和严格的逻辑去贯彻自己的问而产生巨大的时代影响的如培根知识就是力量如笛卡尔的怀疑一切如海德格尔对存在的追问如维特根斯坦对语言的追问如德里达对深层结构的追问回到苏格拉底由他而来的这一西方式的严格逻辑最为重要的结果是在文艺复兴时期产生了实验科学按爱因斯坦的说法西方文化的特质在于两点一是亚里斯多德的形式逻辑二是文艺复兴产生的实验科学正如上面所说这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的在这一意义上西方的哲学史家认为苏格拉底是西方哲学的创立者节选自张法从四句哲学名言看西方哲学的特质中国政法大学学报2013年第4期5.下列表述符合文意的一项是A.作为古希腊的第一位哲学家苏格拉底被西方哲学史家认为是西方哲学的创立者B.古希腊时期的神话叙事和哲学叙事的一大区别是二者对宇宙产生的回答根本不同C.苏格拉底以无知的状态出场向智者提问以严格的逻辑去追问创立了形式逻辑D.古希腊以后的西方哲学家大都受苏格拉底之问的影响而开创他们自己的新时代6.根据原文下列分析或推断恰当的一项是A.本文开篇引用我唯一所知的是我一无所知其表达目的是为了体现作为人类智者的苏格拉底的谦虚质朴的品质这是他留给后人宝贵的精神财富B.对于作为宇宙万物之一的人究竟有什么特质等问题苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的回答路线要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题C.苏格拉底说不经过审查不经反思是无价值的一生和论语所言吾日三省吾身的自我反思精神是一致的表明中西文化有内在相同之处D.苏格拉底带着在一无所知的困惑中产生出来的诸如宇宙究竟是怎样的等问题探究事物起源人存于世的意义由此出发开辟了希腊哲学的新方向7.下面一段文字是关于为什么说‘我唯一所知的是我一无所知’这是一句最具有西方特质的名言的回答请根据你对文意的理解在横线上填入恰当的内容4分因为苏格拉底的这句话表明了在古希腊历史中知识范式变革时期已有的知识变得可疑的时代背景下人感觉自己一无所知的状态于是欲有所知的愿望变得强烈进而__①__等问题苏格拉底要求__②__这一路线影响到__③__由苏格拉底而来的这一西方式的严格逻辑在文艺复兴时期产生了实验科学而西方文化的特质按爱因斯坦的说法在于__④__所以说这是一句最具有西方特质的名言
阅读下面的文章完成1314题宴饮文化是中国古代文化的重要组成部分在文化学者看来宴饮可不是简单的饮食烹饪问题而是关乎国家政治的重要问题我国考古学发掘证明在远古时代先后出现了两种宴饮的方式第一种是竞争性宴饮第二种是礼仪性宴饮宴饮是早期部落国家的资源控制策略是当时部落国家的贵族群体之间谋求更大利益和权力的工具之一也是部落国家对外显示其软实力的方式在大汶口文化晚期的尉迟寺遗址考古学家们发现了宴饮的存在陕西灵宝有一个西坡遗址出土了距今5500～6000年的宴会大厅这是一个83平方米的宴会厅用于部落贵族举行盛宴宴会规模之大食品之丰富令人惊叹那么在5000年前的中国大地上举行这样的盛宴目的何在呢原来在新石器时代部落内部还没有严格的等级划分部落之间的竞争是社会的主要矛盾宴饮也就成了部落之间进行竞争的一种武器在食物极其匮乏的远古时期一场盛宴是该部落实力强大的最好证明对外具有极强的吸引力和感召力这也就是今天所谓的软实力进入了早期国家时代之后宴饮的地位更加重要出现了礼仪性宴饮这时的宴饮高度重视用餐器皿的规格餐具由新石器时代的陶器变成了青铜器伴随着社会关系出现裂变宴饮也成为等级分化的标志上层贵族希望通过大型宴会一方面提升自己的威望获取拥戴巩固现有的权力另一方面也借以彰显自身的高贵和富有宣示其统治阶层的身份到了距今约4000年前作为礼仪性宴饮最高规格的国宴正式登上了历史的舞台早期国家举办盛大的国宴能够宣扬国威宴会越丰富越奢华说明这个国家越富足越发达从而震慑四方不战而屈人之兵远古时代食物是最稀缺的资源谁控制了食物谁就拥有了权力早期国家最大的威胁不是侵略而是饥饿国之根本就是食物供给作为软实力的宴饮与作为硬实力的军队一样在早期国家的政治关系中占有非常重要的位置13.下列对文章内容的理解与推断不正确的一项是3分A.竞争性宴饮与礼仪性宴饮都有规模大食品丰富的特点都是软实力的体现B.在新石器时代盛大的宴饮活动是部落贵族们在内进行权力争斗对外宣扬实力的工具C.在早期国家时代青铜器成为礼仪性宴饮的餐具这说明当时生产力的发展有了巨大的飞跃D.宴饮文化源远流长是中国古代文明的重要组成部分在早期国家政治关系中占有重要地位14.根据文意分条概述新石器时代的竞争性宴饮和早期国家时代的礼仪性宴饮有哪些不同5分
论述类文本阅读阅读下面的文字完成后面题目9分现代诗的有与无吕进贞一斋诗说概括诗歌技巧时说诗求文理能通者为初学言之也诗贵修饰能工者为未成家言之也其实诗到高妙处何止于通到神化处何尝求工清人的这个观点还是有科学性的新诗的情况其实也相去不远纵向来看贞一斋诗说说的三种情形其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段用散文方式写诗——注意表现技巧从这个视角一切优秀现代诗的技巧都可以用有和无二字加以解说一是有诗意无语言诗美体验的产生是一个从无到有的过程诗人在外在世界里不经意地积累着感情储备和形象储备长期积累使诗人在某些方面形成了特别敏锐的诗美触角一个偶然的契机诗人就感物而动诗人的主观心灵与客观世界邂逅了灵感爆发于是诗人有了心上的诗要表现这个有诗人又面临困窘诗美的本质就是沉默所谓口闭则诗在口开则诗亡至言无言诗美一经点破就会失去生命有限的言不可能完美地表达无限的言外之意诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会以言表现无言诗人只能从有到无庄子说大辩不言司空图说不著一字尽得风流刘禹锡说情到深处每说不出白居易说此时无声胜有声从获得诗美体验的有到传达诗美体验的无是诗歌创作的一般过程无才是真有——诗篇之未言恰是诗人之欲言有如禅家所说有是无有无有是有书形于无象造响于无声的精髓是将读者引向诗的世界从言外意外笔外象外去寻找那无言的诗美从有到无诗人的智慧是以不说出代替说不出以象尽意从有到无诗人总是避开体验的名称直接说出体验的名称正是诗人在艺术表现上的无能诗人注重隐文心雕龙写道隐也者文外之重旨者也从有到无诗人注重中声所止这样诗才富有暗示性二是有功夫无痕迹陶渊明说此中有真意欲辨已忘言诗美体验是忘言的既然是诗人就得从忘言走向寻言而寻言由于诗没有现成的艺术媒介变得十分艰难从这个角度可以说诗人就是饱受语言折磨的人从古至今没有一位真正的诗人不慨叹寻言之苦吟安一个字捻断数茎须句句深夜得心自天外归吟成五字句用破一生心现代诗人中的苦吟者也很多他们对诗总是反复推敲非搞得形销骨立而后已臧克家的难民中黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀中的溶尽一词就是苦苦锤炼出来的唯一的词诗人的这番苦功夫却又以隐形化为上皎然说至苦而无迹诗人至苦诗篇里却无迹这才是优秀的诗篇诗人难写读者易读读者的易并不是诗人的浅而是诗人技巧能力的显示老子说大巧若拙诗虽有用巧而见工者但总而言之用巧不如用拙所谓拙是巧后之拙花开草长鸟语虫声云因行而生变水因动而生纹言近旨远言浅意深词平意寄词微意显这种拙实在不是随意玩得出来的成熟诗人的作品都是绚烂之极归于平淡这里的平淡不是平庸加淡薄而是险后之平浓后之淡平淡而到天然境界到了高妙处神化处的诗运用的是从有到无的技巧对诗来说最高的技巧是无语言无痕迹的无技巧3.下列说法不符合文章内容的一项是3分A.贞一斋诗说认为写诗的最高境界是文理能通修饰能工者这个观点还是有科学性的B.诗美的本质就是沉默所谓口闭则诗在口开则诗亡诗人要能从有到无这给诗人带来无限的难题和无限的机会C.陶渊明说此中有真意欲辨已忘言这是对诗美体验的精辟概述D.所谓的绚烂之极归于平淡这里的平淡其实是一种极高的技巧和天然境界4.下列关于有诗意无语言的理解不正确的一项是3分A.至言无言有限的言不可能完美地表达无限的言外之意B.从获得诗美体验的有到传达诗美体验的无是诗歌创作的一般过程C.无才是真有——诗篇之未言恰是诗人之欲言此时无声胜有声D.从有到无诗人的智慧是以说不出的意来代替不说出的象以意尽象5.结合全文说说怎样才能写出绚烂之极归于平淡的诗作3分答
阅读下面这首诗完成后面的题目13分这不是人类第一次仰望星空却是第一次2002年美国两名天文学家在研究了20万个星系光谱之后宣称宇宙是绿色的比淡淡的青绿色稍绿一点儿①这一听上去有点拗口的颜色受到纽约曼塞尔颜色科学实验室的反对②曼塞尔颜色科学实验室的科学家认为要想在真正意义上谈论宇宙的颜色③应该假想观看者置身一个__的背景中而不是天文学家所设定的红色最终科学家撩开了宇宙的神秘面纱——近米色还是不准啊！超过300位社会各界人士反复品味着那团略黄的白然后将电子邮件发给科学家们附上自己的定名银河金宇宙土天文杏仁色拿铁色象牙白苍穹之下有多少双眼睛好色就有多少种针对同一颜色的不同描述随着颜色的分类系统推向极致我们拥有越来越多同时却越来越专一的颜色语言19.标有数字序号的段落①处的表述不够准确合理下列修改意见正确的一项是2分A.将有点拗口的颜色改为有点拗口的表述B.将有点拗口的颜色改为有点拗口的判断C.将有点拗口的颜色改为有点拗口的颜色语言D.将有点拗口的颜色改为有点拗口的研究结论20.标有数字序号的段落有一处介词残缺请指出序号并提出修改意见2分序号修改意见21.请根据语境合理补写出文中的空缺部分不超过12字2分答22.我们拥有越来越多同时却越来越专一的颜色语言会给我们的生活带来什么样的影响请就此问题阐述你的看法要求表达简明连贯言之成理150字左右7分100150
阅读下面的文字完成后面题9分转基因食品就是指利用现代分子生物技术把动植物的基因加以改变再制造出具备新特征的食品种类其优点显著但转基因食品存在很多不容忽视的存在的或潜在的危害性新基因的转入打破了原来生物基因的管理体制使一些产生毒素的沉默基因开启产生有毒物质有资料证实转基因食品可能导致生物体系统失调诱发癌症并传递给下一代此过程可能需要30年或更长的时间人为转入外源基因极有可能使原有的基因发生缺失和错码等突变美国生产的一种耐除草剂转基因大豆的抗癌成分异黄酮就比一般大豆低12％～14％全世界约有2％的人群对某些食品产生过敏性反应1996年美国先锋种子公司将巴西坚果某基因转入大豆中结果对巴西坚果过敏的人群也对该大豆过敏该大豆种子最终没有被批准商业化生产人们在食用了这种改良食物后食物会在人体内将抗药性基因传给致病细菌使人体产生抗药性在英国做过切除大肠组织手术的志愿者食用过用转基因大豆做成的汉堡包之后在其小肠肠道的细菌中检测到了转基因DNA的残留物而转基因食品对人体健康的严重影响可能需要经过较长时间才能逐渐表现和检测出来很多转基因生物具有较强的生存能力或抗逆性这样的生物一旦进入环境中将会取代原来的作物造成物种灭绝但这种问题可能要经过许多年后才能显现出来如一些盐碱沼泽雨林及有寄生虫的地区以前原本不适合农业种植这些地区都被用来种植农作物从而使原本生活在这里的生物栖息地遭到破坏造成生态系统失衡最终导致物种退化减少甚至灭绝转基因生物将增强目标害虫的抗性专家警告如果这种具有转基因抗性的害虫变成具有抵抗性的超级害虫就需要喷洒更多的农药而这将会对农田和自然生态环境造成更大的危害由于转基因作物特性优良很多人选择种植转基因作物使某些作物的多样性大大降低保持生物多样性是减少生物遭受疫病侵袭的重要方式1864年的爱尔兰马铃薯枯死病造成100多万人死亡数百人流离失所原因就是当地人只种植两个土豆品种转基因作物可能将其抗性基因杂交传递给其野生亲缘种从而使本是杂草的野生亲缘种变为无敌杂草基因漂移的过程很难人为控制其后果也难以预测在加拿大被用于试验的油菜只具有抗草甘膦抗草胺膦和抗咪唑啉酮功能中的一种功能后来发现了同时具备这三种功能的油菜说明这三种油菜之间产生了杂交这种油菜对周围植物造成了很大影响选自朱世明转基因食品安全性分析有改动5.下列不能说明转基因食品对人体的危害这一观点的一项是A.转基因食品可能在30年或者更长的时间诱发癌症并传递给下一代B.美国生产的一种耐除草剂转基因大豆的抗癌成分异黄酮比一般大豆低12%～14%C.具有较强的生存能力或抗逆性的转基因生物将导致物种退化减少甚至灭绝D.转基因食品会产生过敏原而全世界约有2%的人群对某些食品产生过敏反应6.下列说法符合原文意思的一项是A.转基因作物能在恶劣的环境下生存但人们发现它会破坏生物种群已使生态系统失衡B.转基因作物具有抗病虫的优点因此在其生长过程中不需要使用农药更能保护自然环境C.转基因作物的种植使各地爆发了作物疫病比如1864年爱尔兰马铃薯的枯死病D.转基因作物的抗性基因可能会漂移传给野生亲缘种这种杂交会产生严重后果难以控制7.结合全文用自己的话简要概括转基因食品存在的或潜在的危害3分
阅读下面的文字完成6～8题网络社区的基本规则网络社区又叫虚拟社区最早见诸霍华德·莱茵戈德1993年的著作虚拟社区在一个电脑化的世界里寻找联系今天网络社区被用来泛指各种各样的通过网络进行交往的社会群体但它不意味着群体成员之间存在非常强的纽带法国网络文化理论家皮埃尔·莱维在有机的社会群体家庭部族有组织的社会群体国家机构zōng jiāo 和公司以及自发组织的群体如网络社区之间作了区分认为最后一种是自愿的暂时的和善变的组织由共享的智力努力和情感投入所维系社区成员在其兴趣和需求发生变化的时候可能转到其它社区在同一时间内他们可能从属于不止一个社区无论是什么情况他们都会在一个知识空间内共同生产和分享知识参与集体讨论谈判和促进共同发展人们可以在一个社区中进行什么投入有两样东西很容易付出特别在网上时间和金钱金钱往往是最容易的例如网络服务商每月向用户收取租费但交钱并不能使你真正成为社区成员也不能使你感到对社区依依难舍不过交钱确实显示了你的某种诚意从情感上说你会赋予这笔开销正当的理由因为你珍惜你花钱得到的东西时间的投入可能不那么简单像现实社区一样良好的网上社区需要精心照顾和培育成员希望有人出来解决分歧确定基调寻找赞助者还需要有人维护数据库或是令对话正常进行与支撑社区或同社区有交流的买卖人耐心打交道并制定社区规划在社区利益发生变化的时候对这些规划加以修改除了归属感外真正的社区会有很强的义务感对其成员提出各种各样的要求有些要求甚至十分严苛遗憾的是许多关于互联网关系的描述从来不曾提到义务责任限制琐碎的工作等而这些恰恰是发展一个真正的社区所需要的有这样几条关于社区的基本规则它们是极有道理的每位参与者都应该清楚他付出什么又希望得到什么总体说来虽然每个人的愿望都会有所不同但这些愿望应该互相吻合应该有某种办法区别谁是社区成员谁处在社区之外否则的话社区就失去了意义社区成员应该有这样的感觉因为他们在社区中投入很多所以离开社区是一件因难的事情在一个紧密团结的社区内最严厉的惩罚是禁止开除剥夺放逐所有这些词都显示了如果被一个社区拒之门外会有多么可怕社区的规则必须十分清晰违者必须追究责任社区的一个基本价值是成员间的相互信任最终公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区而非仅仅靠规则强行构建人们无法仅遵循规则而生活所以他们才会必然地和自己喜爱的人走到一起网络空间只不过是他们可以从事这类活动的又一个地方这次他们的活动摆脱了时空限制但在最后许多人很有可能要在有形世界找出他们在网络世界中结识的朋友因为你根本无法在网上与朋友共享日落美景体闲桑拿或是美味佳肴6.下列有关网络社区的说法符合作者观点的一项是A.今天网络社区被用来泛指通过网络进行交往的多种社会群体但并不表明群体成员之间的交往和联系就一定紧密B.人们在网络社区常常容易投入金钱和时间它们会给成员带来在网络社区里的归属感和义务感C.在网络社区的基本规则中强调成员的愿望应该保持吻合成员的身份应真实社区要有强大的凝聚力社区的规则必须十分清晰等D.很多人必然会把网络社区结交的朋友带人到有形世界去交往这是因为人们会和自己喜爱的人分享现实生活的美好7.下列表述不符合原文意思的一项是A.在网络社区交钱的行为一方面可以体现你的诚意和珍惜一方面并不能给你带来社区成员身份的确定和情感的依恋B.发展一个真正的网络社区需要提出责任限制琐碎的工作等要求这是因为真正的网络社区会有很强的义务感C.公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区规则对网络社区的构建也非常重要D.社区的一个基本价值是成员间的相互信任所以成员就会对网络社区进行精心的照顾和培育8.根据原文内容下列的理解和分析不恰当的一项是A.网络社区是一种自愿的暂时的和善变的组织由共享的智力努力和情感投入维系人们应该考虑对网络社区具有的义务责任方面的问题B.网络社区的基本规则是社区构建的保障同时也不能阻碍人们在现实生活中的真实交往C.情感投入在网络社区中作用重大网友们在现实生活中的交往体现了对全新的情感交流方式的渴盼D.社区未来的良好发展趋势建立在规则的完善和人们的相互信任的基础上
阅读下面的文字完成文后题目王府井新华书店位于北京中央商务区与之相邻的多是时尚餐厅高档百货店和鳞次栉比的写字楼书店进门显眼位置的展台上摆着近期的畅销书其中励志书占据了半壁江山——正能量本能洗脑术自控术我就是教你混社会醒目的标题吸引着路过的年轻白领充满感染力的书名振奋人心的个案切实可行的方法励志书像一剂诱人的毒药在人人渴望成功的现代社会__着年轻读者然而令人深思的是在经历了10余年热销之后励志书是否真的能给读者和出版社都带成功张立辉是一名教师工作之余爱看励志书把信送给加西亚人性的弱点穷爸爸富爸爸细节决定成败张立辉如数家珍只是他看了之后总觉得名不副实颇感失望张立辉说所有的励志书都想通过各种各样的故事让我们了解到自己身上蕴藏着巨大能量这种能量大到可以改变自己改变世界你看了书以后充满自信想要马上行动这就是励志书的价值但是随着年龄增长张立辉渐渐放弃了励志书想获得励志书中暗示的那种成功非常困难因为成功之岸绝不是看一本书简单按照书中方法去做就可以抵达的中信出版社资深策划编辑陶鹏将励志书分为软和硬两种像谁动了我的奶酪那样的软书以2008年的秘密为界之后就很难再卖出好记录秘密的作者之后又写了力量但销量也不过尔尔硬书越越多引入心理学行为科学神经科学等研究成果励志不再是喊话而是切实可行的科学去年陶鹏经手的一本硬励志书意志力教人如何提高效率和自控力佐以大量心理学试验结果并介绍了一系列增强意志力的方法该书在豆瓣网评分8分满分10分书的销量也相当不错硬励志书多从西方引进国内出版社在引进图书时除了审度其品质还需考虑该书酝酿和出笼的国情基础去年横扫美国各大排行榜的安静一书经中信出版社引进后却是籍籍无名原美国人以内向性格为病这本书要解决的正是这个问题但内向性格在中国人中却是主流所以该书因针对性不强而在国内市场败北在当当网最近的图书排行榜上励志书依然风头强劲占据了畅销前10名的三分之一英国作者的正能量排名第二另有引自韩国的因为痛所以叫青春台湾地区的遇见未知的自己事实上十几年励志书始终毁誉参半据中国新闻网最近一则消息杭州一家书店把图书论斤卖按照书籍种类标价最便宜的就是励志书只要11元一斤磨铁图书第一编辑中心总经理李耀辉介绍最近两三年磨铁图书出版的励志书并不多但创造的效益可观目前卖得最好的世界如此险恶你要内心强大已经销售了近50万册陶鹏透露中信近几年一直不看好励志书此类图书的选题只占出版计划的10%甚至更低陶鹏说书业中有严重的跟风症哪个概念火了跟风的人一定会把这个概念玩到死为止比如旅游书前段时间大热了一阵但今年基本全线窒息当前励志书市场从最初几年的只要励志就有人买到经过几番洗牌后被读者越越看重图书品质经历了从青涩到成熟的漫长过程虽然跟风书层出不穷但读者也不是傻子李鬼还是李逵总能分辨目前弘一法师的淡定卖得不错而自上世纪90年代就被引入中国的世界上最伟大的推销员一书经过多次重印现在仍不时出现在图书排行榜上总之励志书热潮日趋平稳图书品质和实用性将成为其立身之本励志书市场不再是人傻钱多速的宝地将渐渐和其他图书一样进入常态发展根据原文删改5.对文中关于硬的励志书的理解正确的一项是A.励志书中的硬书是指那些纸张条件特别好包装特别精美刊印质量特别过硬的图书B.意志力之所以能成其为一本硬的励志书并销量不错主要是由于它在教人如何提高效率和自控力上使用了大量心理学试验结果并介绍了一系列增强意志力的方法从而让我们对真正的意志力有了更深刻的理解C.由于硬励志书深受读者青睐因此它占尽了最近图书排行榜上的强劲风头D.我们的图书市场上励志类图书质量参差不一其中软的励志书都是国产书籍而硬的励志书则多数进口于西方6.以下所有选项对原文内容理解正确的一项是A.力量与秘密两部书尽管出自于同一位作家之手但由于它们都是软励志书因此前后销售的情况都不过尔尔B.想获得励志书中暗示的那种成功非常不容易因此在现代社会中特别渴望成功的年轻人最好不要去看那些所谓的励志书C.不管励志类图书的作者写作和市场销售如何玩花样越越多的读者在挑选励志书时都更重视图书的品质和实用性D.书业中严重的跟风症现象致使旅游类图书的销售先热后冷而这也是励志类图书销售发展轨迹变化的根本原因7.根据原文并结合自己的成长思考谈谈你对励志类图书的看法4分
实用类文本阅读15分白丝翎羽丹砂顶贾祖璋①鹤有许多种最著名最常见的一种是白鹤除了羽毛洁白这个特征以外头顶有一块朱红色的皮肤因此又叫做丹顶鹤丹顶和洁白的羽毛互相映衬显得格外鲜艳白居易池鹤诗低头乍恐丹砂落刘得仁忆鹤诗白丝翎羽丹砂顶都指的是这一点但羽色方面说鹤洁白并不确切因为它的颊喉后颈到背部都是灰黑色的翼羽也有一部分黑色当它敛翼的时候这部分覆在背上遮上短短的白色尾羽就好像有一个黑尾②鹤的长嘴长颈和长胫都是生活环境和取食习性所造成的淮南八公相鹤经说鹤食于水故其喙长栖于陆故足高而尾雕庄子说凫胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲都能说明它的适应意义当然这里也讲得不够准确鹤一般栖息在沼泽地带胫长与涉水有关而不是栖息于干燥的陆地所造成的③鹤休息时常常直立身体伸起长颈向四方瞭望故有鹤望鹤立鸡群等词语鹤能生活数十年是一种比较长寿的鸟类所以又有鹤寿这一词语在绘画上它与松竹灵芝配在一起称为松鹤延年④关于鹤的鸣声诗经就有鹤鸣九皋声闻于野之句朱熹注说闻八九里是说它鸣声响亮很远就可听到这有生理根据因为它的项颈长所以气管也长气管又在胸膛里蟠曲几转增加了长度像喇叭的管子一样加强共鸣作用因此鸣叫起来声音就显得格外嘹亮⑤鹤的饲养历史已很久远最早的记载见于左传花镜上说畜鹤之地须近竹池沼方能存久这是为了适应它野生时栖息沼泽间的习性绘画中也常以修竹为背景既与鹤的修长姿态相调和也反映了鹤的生活环境⑥古人养鹤还注意训练它振翼徘徊回旋舞蹈叫做鹤舞山家清事叙述训练的方法欲教以舞俟其馁而置食于阔远处拊掌诱之则奋翼而唳若舞状久之则闻拊掌而必起此食化也这正是应用了条件反射的原理在科学上说来是一则有价值的记载⑦鹤夏季在西伯利亚蒙古和我国北方的沼泽地上筑巢育雏巢形很大用杂草造成每次产卵二三个褐色有不显著的红色或灰色斑点花镜说生卵多在四月雌若伏卵雄则往来为卫见雌起必啄之见人数窥其卵即啄破而弃之鹤在冬季南飞到长江流域一带过冬风土记说鹤性警至八月白露降流于草叶滴滴有声即高鸣相警徙所宿处虑有变害也徙所宿处是说它开始迁移候鸟每年随季节而南北飞行原因很复杂把它归结为是由于闻到露滴声而引起的那就太简单化了⑧随着人类的活动区域扩大原始森林草原沼泽受到砍伐垦殖或破坏会影响到许多野生动物的生存像鹤一类大型鸟类因为它们生卵少繁殖率比较低身体大食量也大又因为身体大目标显著容易受敌害攻击也容易给人捕获现在科学家们正在研究如何让它们以及其他的珍禽异兽能够很好的繁殖如设置自然保护区规定狩猎期等是一件重要的工作节选自花儿为什么这样红——贾祖璋科学小品选读[注]本文写于1962年6月作者贾祖璋1901—1988为我国著名科普作家中国科学小品文的开拓者之一11.下列对文章的概括与分析不正确的两项是5分A.首段紧扣文题介绍了丹顶鹤的外形特征及其形成原因并指出古代诗歌中相关说法的不确切之处B.第③段在说明鹤直立伸颈的习性和长寿的特点时分别用鹤立鸡群和松鹤延年等词语加以佐证C.鹤的鸣声因存在较强的共鸣现象而显得格外嘹亮这与鹤的颈项长气管长且蟠曲的特点有关D.鹤的数量少与它的生存环境受到人类的破坏有关还与它体形大生卵少和生性多疑等特点有关E.本文对鹤的生活环境作了细致的描写对其生活习性作了形象的说明体现了科学小品的生动性12.本文多处引用了古诗文请分析其作用4分答13.这篇科学小品体现了作者怎样的科学精神请简要探析6分答
阅读下面的文字完成后面题目唐代古文运动的胜利是我国散文发展的一个转折点它打垮了骈文的长期统治开创了散文的新传统韩愈柳宗元是司马迁以后最大的散文作家他们在理论上奠定了散文创作的基础更重要的是在创作实践上作出了典范他们开创了一种摆脱陈言俗套随着语言自然音节自由抒写的文风他们不仅恢复了散文的历史地位而且把散文的实用范围推广了使散文在传统的著书立说之外在日常生活中找到了表现自己的写景抒情言志的广阔园地中唐时代传奇小说和古文并兴二者是互为影响的古文运动解放了文体使着意好奇的传奇家得到更自由的表现形式因而促进了传奇小说的发展传奇小说的题材和表现方法也给古文家以借鉴因而也有利于古文运动的推广和成功韩愈沈亚之都是把二者统一起来的他们既提倡古文也写作传奇小说但是从晚唐五代到北宋初古文运动实际趋向衰落骈文恢复了统治地位原来古文运动就形式说是对骈文的革新运动但是骈散文之间并无绝对严格的分界线韩柳古文并未废除骈词俪句固不必说在韩愈提倡古文反对俗下文字的当时裴度就持反对的意见以为文之异在气体之高下思致之深浅不在磔裂章句隳废声韵寄李翱书就是说文章重在思想内容不在骈散的形式完全从形式着眼来反对骈文意义是不大的裴度还批评韩愈恃其绝足往往奔放不以文立制而以文为戏同上就是从韩愈古文的内容来批评的古文运动当时所以发生广泛的影响是和韩柳文内容的深广有密切的关系的韩柳以后社会矛盾进一步发展不仅藩镇割据的分裂局面无法挽回而且爆发了农民大起义道统的宣传既无补于统治阶级的没落和崩溃士大夫振作有为的希望也渐趋破灭后起的古文家乃不得不把古文引上狭小琐细的道路古文便成为少数隐者之流的抒写生活情趣的工具这些古文虽然也反映了一定的社会内容但毕竟不够深广不足以振奋人心因而也就自然地不为人所注意了这样形式主义的骈文就轻易地恢复了统治地位北宋初期柳开王禹偁姚铉穆修等都标榜韩柳古文反对晚唐五代的浮靡文风到了中叶在新的现实条件下以欧阳修为首再一次掀起了古文运动由于欧曾王苏诸古文大家在创作上的努力和成功从此韩柳古文遂成为新的传统明代唐顺之归有光等的古文和清代桐城派的古文都是以韩柳为首的唐宋古文新传统的直接继承和发展这个古文新传统支配中国文坛一千多年直到五四新文__动才被以反帝反封建为内容的语体散文所代替节选自中国文学史人民文学出版社新版4.下面各项不属于韩愈柳宗元是司马迁以后最大的散文作家的理由的一项是A.他们打垮了骈文的长期统治开创了散文的新传统B.他们在理论上奠定了散文创作的基础C.他们开创了一种摆脱陈言俗套随着语言自然音节自由抒写的文风D.他们把散文的实用范围推广了5.文中说在韩愈提倡古文反对‘俗下文字’的当时裴度就持反对的意见下列对这种说法的剖析不正确的一项是A.韩愈提倡古文就形式说是对骈文的革新运动他认为文章在语言运用方面要惟陈言之务去努力摆脱陈言俗套B.对韩愈反对俗下文字的做法裴度是反对的他认为应该提倡俗下文字C.裴度的反对意见也包括对韩愈的古文的内容的批评D.裴度之所以对韩愈反对俗下文字持反对意见关键是他认为韩愈不应该只从形式上加以变革而更应该在思想内容上加以革新6.根据原文提供的信息下列表述不正确的一项是A.古文运动获成功不仅由于韩愈在理论上的贡献更重要的是由于韩柳写出了许多富于个性才力和创造性的佳作B.中唐时代传奇小说和古文彼此促进共同繁荣韩愈沈亚之既提倡古文也写作传奇小说并注意把二者统一起来C.韩柳之后古文成为少数作家抒写生活情趣的工具由于这些古文没有反映一定的社会内容不足以振奋人心因而渐趋没落D.宋代以欧阳修为首的一批作家再一次掀起的古文运动与唐代韩柳提倡的古文运动是一脉相承的
阅读下面的文字完成后面题共16分礼俗文化刘志琴中国传统文化也可称为礼俗文化其主导部分的大传统文化在古代中国表现为礼的意识形态和社会制度这是古人用以定亲疏别尊卑辨是非的准则是起源最早而又展最完备的社会制度和规范历代王朝都以会典律例典章或车服志舆服志等各式法制条文和律令管理和统制人们的物质生活和精神生活这是权力统制财产的体制没有地位和权力的有钱也不能随意购买不该享用的消费品权力通过器物消费的等级分配物化为各个阶层消费生活的差异所以礼制不仅以三纲五常为道德信念还以日用消费品的等级分配作为物质内容规范各阶层的行为和需求礼治可谓修身齐家治国之本所以朱喜在注解论语·为政中说:礼谓制度品节也这是主体性的意识形态具有制度性理论性而植根民众的生活小传统文化在古代可表白为俗俗在说文解字中训为:习也郑玄在周礼注中解释说:土地所生习也具有习惯性自发性俗先于礼礼本于俗这才有礼从俗礼失求诸野之说俗一旦形成为礼升华为典章制度就具有规范化的功能从而要求对俗进行教化和整合最早的史书尚书就有天子观民风俗的记载秦始皇统一中原伊始就施行以礼节俗即所谓行同伦的方针多次出巡在会稽山刻石祭大禹宣告用严刑峻法禁止男女淫佚把中原伦理推广到全国历代统治者宣扬:道之以德齐之以礼所谓礼俗即是以礼化俗使社会风习遵循礼治的轨道这是治理社会的方略也是采自风俗而对民间生活的调适从这意义上说俗是礼之源礼是俗之纲俗是礼之表礼是俗之质礼和俗相互渗化力量之强劲几乎使礼与俗难分难解礼俗文化的特点就在于礼和俗相互依存胶着双向地增强了上层文化与下层文化或精英文化与民间文化的渗透在大一统的封建社会中礼治凭藉统治地位的优势以制度的教化的威力切入生活习俗以礼化俗使得礼与俗亦即大小传统的价值差异缩小到最小限度这就极大地增强了各民族各地区不同风习的人群对礼的伦理价值的认同这是中国文化整体性的特征礼俗文化为后代留下了宝贵的思想资源也为中国的思想启蒙往往要从生活方式发端留下了历史因缘从这里我们可以理解清兵入关强制推行满人服装引起轩然大波太平军一进入南京就掀起蓄发易服的旋风戊戌维新是从康有为上书剪辫易服发难辛亥革命成功立即颁布新服制推行移风易俗百年来在中国大地上不论是启蒙革命建设破坏往往都从生活领域发端究其所以这是生活方式意识形态化长期对民族心理的影响一有社会风云生活问题往往被政治化因此本来是完全私人化的生活在中国往往成为社会思潮起伏变幻的晴雨表礼俗文化传统的积淀是其深厚的文化背景随着传统社会向现代社会的迈进生活方式的变革已经消解了意识形态的干预成为文化转型中最活跃最广泛而又最受争议的领域礼俗文化作为制度和意识形态已经成为历史的陈迹但它沉潜在民族心理中的思想影响仍在发生作用节选自礼俗文化再研究5.下列说法不符合文意的两项是A.在古代中国传统文化表现为礼的主体意识形态具有制度性理论性可谓修身齐家治国之本B.在权利统制财产的礼治体制的古代中国消费档次必须与地位权力匹配而不是取决于钱的多少C.大传统文化表现为礼它是中国传统文化中的主导部分而小传统文化则可表白为俗它植根于民众的生活之中D.秦始皇统一中原伊始采取了一系列施行以礼节俗的措施如在会稽山刻石祭大禹宣告用严刑峻法禁止男女淫佚把中原伦理推广到全国等等E.传统社会向现代社会的迈进极大地增强了各民族各地区不同风习的人群对礼的伦理价值的认同形成了中国文化整体性的特征6.下列说法不符合对礼俗文意的表述的一项是A.礼俗就是以礼化俗它采自风俗反过来又对民间生活进行调适这是治理社会的方略目的是使社会风习遵循礼治的轨道B.礼从俗礼失求诸野之说无不说明俗先于礼礼本于俗C.俗是礼之源礼是俗之纲俗是礼之表礼是俗之质D.礼和俗相互依存胶着相互渗化力量之强劲使二者难分难解7.结合语境解释画线部分晴雨表的含义4分8.现代社会的今天祭轩辕吊屈原清明扫墓等风俗仍然盛行国家还把清明端午等民俗节日列为法定假日请从礼俗文化的角度结合文中的原理对这种现象作简要分析4分
阅读下面的文字完成小题微时代的阅读①阅读是一种让他人思想介入自己思想的行为如果没有阅读我们的思想只能是一种个人化的沉思默想甚至会让思想终止但不同的时代有不同的阅读方式不同的阅读方式也在左右着不同时代的人的思维方式②在书籍和印刷术普及之前的年代阅读是一种带有贵族色彩的行为锄带经牧编简其实是一种理想和奢望难以保存的易碎的莎草纸携带不便的竹简成本昂贵的绢帛不是一般的农民和工人可以随便使用的人们除了劳动之外只能坐在那里发呆出神因此那个时代不妨称之为沉思默想的时代印刷术和书籍的普及是阅读普及的前提也是公众化的阅读写作时代的起点③19世纪末20世纪初随着照相技术电影技术现代城市文化等奇观文化的兴起历史进入了观看猎奇时代中国作为后发达国家这一时间的出现稍迟整个20世纪基本上是一个阅读写作和观看猎奇交替冲突的时代20世纪80年代电视在中国家庭的普及使得这种观看文化得以凸显直到新世纪网络文化的普及这种观看猎奇时代才真正显形④沉思默想时代的人都是思想家他们心接古今直抵本质即便是一位击壤的老人随便唱一嗓子也成了千古名言阅读写作时代是将思想家的思想稀释到纸张上和书籍上通过阅读传播到更多散乱的脑子里观看猎奇时代是思想的整体性碎裂成零星图像的时代阅读变成了对奇观的欣赏人们对思想内容的追求或许并没有变化但刺激思维的媒介发生了变化媒介与其说是思维的中介不如说变成了思维本身这就是著名的媒介即信息的观点因此我们不要简单地对待这种微时代阅读媒介变化带来的后果⑤今天所说的微时代是一个现代高科技传播媒介极度发达的时代我们每天都要面对网络这个大的综合媒介还有众多附着在其上的小媒介应用软件APP这些媒介能够将我们试图通过传统阅读行为而获得的信息和思想迅速转化为五花八门的文字图像声音系统和动作影像并且在我们眼皮底下不停地晃动当我们介入这样一种阅读过程的时候大脑一直在提醒我们的理性要注意阅读中的思想和精神信息但图像却一直在引诱我们的潜意识还有更神奇的奇观这就是所谓的微时代阅读所特有的撕裂性⑥因此微时代的阅读本质上并不是一种阅读而是一种观看甚至就是一种猎奇我们要正视这种阅读及其后果而不是简单地褒贬我们如何使得这种时尚的阅读与先前那种阅读写作时代的阅读和沉思默想时代的思考具有相关性呢这是一个问题面对极度发达的现代媒介当我们的阅读真的变成了一种观看我们的思想发动机是否会熄灭呢这更是一个问题1.下列关于微时代的阅读的表述不符合原文意思的一项是A.微时代的阅读产生的后果就是它本质上已经不再是一种阅读而是一种观看甚至就是一种猎奇B.微时代的阅读与先前那种阅读写作时代的阅读和沉思默想时代的思考相比称得上是一种时尚的阅读C.微时代的阅读具有撕裂性这种撕裂性主要表现在人们有意注意阅读中的思想和精神信息而图像却在不断地引诱读者猎奇的潜意识D.微时代的阅读媒介必然会把传统阅读行为获得的信息和思想迅速转化为各种文字图像声音系统和动作影像2.下列对不同时代阅读的背景和方式的分析不恰当的一项是A.书籍和印刷术普及之前阅读是一种带有贵族色彩的行为锄带经牧编简也不是一般的农民和工人能做到的B.观看猎奇时代真正显形是在电视在中国家庭普及之后在新世纪网络文化普及之时C.在高科技传播媒介极度发达的今天随着阅读媒介的变化媒介即信息的观点引人注目微时代的阅读悄然来临D.书籍和印刷术的普及标志着公众化的阅读写作时代的开始因为它为阅读行为的普及提供了条件3.下列对原文内容的理解与分析正确的一项是A.面对微时代的阅读作者对人们是否还能自主思想表达了隐忧并指出应该从阅读写作时代的阅读和沉思默想时代的思考中寻求解决问题的途径B.微时代的阅读使人们对思想内容的追求发生了变化这是因为刺激思维的媒介发生了变化媒介与其说是思维的中介不如说变成了思维本身C.沉思默想时代的人心接古今直抵本质但是他们的思想在当时却不能像阅读写作时代那样通过阅读得以传播D.思想的整体性碎裂成零星图像是阅读写作时代转向观看猎奇时代的一个发展规律
阅读下面的文字完成后面问题每题3分共9分近年来中国的选秀文化在相当程度上进入了困局这既是近年来唱片业在互联网时代的转型问题所致也是由于歌手的形象风格接近观众的印象模糊难以脱颖而出通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现而且观众对于选秀的形式相当熟悉各个电视台的选秀节目又都有重复之嫌使得观众产生了审美疲劳造成了选秀节目的瓶颈最近中国好声音的出现既赢得了诸多关注和好评也引发了对于选手身份经历等方面的争议好评和争议交错热播和分歧共存这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射也是中国电视文化新的变化的投影中国好声音之所以一出现就引发轰动效应很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系不靠选手搞噱头不靠评委博出位也不靠庞大阵势的粉丝投票而是着力于音乐的专业性力图回到尽可能纯粹的音乐的本质力图让好声音成为唯才是举最重要的砝码让刘欢那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人而选手也可以选择导师进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础这其实是从普通人中选择真正的好声音让他们得以成为好的歌唱家艺术家让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸最终成为一个职业生涯的选择今天的80后90后处在竞争激烈生活和事业发展的压力较大而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中一举成名的冲动展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径正是青年一代的焦虑所在选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在中国好声音中却得到了展现这很像是一个音乐的职场节目对于激励青少年更好地学习更艰苦地磨炼给他们提供更加积极向上的价值具有重要的意义它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观这里不是梦想止步之处也不是梦想瞬间实现的地方而是一个走向梦想实现的起点一个修业和锻炼的开始幸福感来自奋斗和梦想的力量而这一切都在公平和公开的程序中进行这是节目具有魅力的地方但这个节目引起的质疑也值得反思尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议这其实说明这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准年轻一代所需要的是更真实的人生的反映而不是戏剧化的表演只有更加真实让每一个选手的过去都经得住追问节目才可能赢得更多的观众只有真实的努力梦想才有价值这是对纯粹的另一意义指向也凸显了今天社会的必然要求选自人民日报有删改9.下列对中国的选秀文化的相关表述不符合原文意思的一项是A.各个电视台的选秀节目都有重复观众在新奇感过后产生了审美疲劳这些问题极大地制约了选秀节目的发展B.随着互联网时代的到来唱片业出现了转型导致歌手的形象风格接近观众对于选秀的形式也相当熟悉中国的选秀文化在相当程度上进入了困局C.中国好声音的出现是中国电视文化新的变化也是中国近年来选秀文化注重青年的职业生涯的内在需求和成长渴望的显现D.观众对中国好声音这个节目有好评也有争议这些其实都折射了中国近年来选秀文化的发展变化状况10.下列理解不符合原文意思的一项是A.中国好声音赢得了诸多关注和好评很大程度上是因为它力求改变旧的选秀节目存在的种种弊端将选手的好声音作为选秀的最重要依据B.中国好声音避免了选手通过粉丝热捧而成为超级明星也不让选手能在舞台上一展即毕走过场这些新的变化也是该节目赢得公众的原因C.中国好声音从普通人中选择真正的好声音引导激励他们将梦想的实现转换为个人实实在在的努力这使得它很像一个音乐的职场节目D.中国好声音不是梦想止步之处也不是梦想瞬间实现的地方是一个走向梦想实现的起点一个修业和锻炼的开始但只有那些成功的选手才有幸获得这种幸福感11.近年来各大卫视之间展开了激烈而纷乱的选秀之争请结合本文的观点简述怎样让选秀节目走上良性的发展之路3分
阅读下面的文字完成后面题中国文化的内涵季羡林⑴我曾经把文化分为两类狭义的文化和广义的文化狭义指的是哲学zōng jiāo 文学艺术政治经济伦理道德等等广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西连汽车飞机等等当然都包括在内⑵周一良先生曾把文化分为三个层次狭义的广义的深义的对于深义的文化周先生有自己的看法他说在狭义文化的某几个不同领域或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中进一步综合概括集中提炼抽象升华得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西这种东西可以称为深义的文化即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西他举日本文化为例他认为日本深义的文化的特质是苦涩闲寂具体表现是简单质朴纤细含蓄古雅引而不发不事雕饰等⑶我不想从民族心态上来探索我想换一个角度同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵⑷中国哲学同外国哲学不同之处极多其中最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题我想按照知和行两个范畴把中国文化分为两部分一部分是认识理解欣赏等等这属于知的范畴一部分是纲纪伦常社会道德等等这属于行的范畴在这两部分的后面存在着一个最为本质最具有特征的深义的中华文化⑸寅恪先生论中国思想史时指出南北朝时即有儒释道三教之目故自晋至今言中国之思想可以儒释道三教代表之此虽通俗之谈然稽之旧史之事实验以今世之人情则三教之说要为不易之论故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者实在制度法律公私生活之方面而关于学说思想之方面或转有不如佛道二教者⑹对中国思想史仔细分析则不难发现在行的方面产生影响的主要是儒家而在知的方面起决定作用的则是佛道二家潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西⑺专就fó jiāo 而言它的学说与实践也有知行两个方面原始fó jiāo 最根本的教义如无常无我苦以及十二因缘等等都属于知的方面八正道四圣谛等则介于知行之间其中既有知的因素也有行的成分与知密切联系的行比如修行膜拜以及涅槃跳出轮回则完全没有伦理的色彩传到中国以后它那种无父无君的主张与中国的三纲六纪等等完全是对立的东西在与中国文化的剧烈冲击中fó jiāo 如果不能适应现实情况必然不能在中国立定脚跟于是fó jiāo 只能做出一些伪装以求得生存早期佛典中有些地方特别强调孝字就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求由此也可见中国深义文化力量之大之不可抗御了⑻这一点中国的学者是感觉到了的⑼冯友兰先生说jī dū jiāo 文化重的是天讲的是‘天学’fó jiāo 讲的大部分是人死后的事如地狱轮回等这是‘鬼学’讲的是鬼中国的文化讲的是‘人学’注重的是人⑽事实上孔子就是这种意见的代表者子不语怪力乱神就是证明他自己还说过未知生焉知死⑾我认为中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上这就是它的伦理色彩它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神7.下列对文章内容的分析和理解不正确的一项是A.陈寅恪先生认为两千年来中华民族受儒家思想影响最深最大的是在制度法律生活等方面而关于学说思想方面儒家思想的影响或许不如佛道二教B.中国哲学同外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题C.中国文化的特质就在于它的伦理色彩即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神D.作者认为中国文化可以分为包括哲学政治经济zōng jiāo 伦理道德等在内的狭义文化和包括精神文明和物质文明所创造的一切东西的广义文化两类8.关于fó jiāo 文化的分析下列各项中正确的一项是A.中国文化可以分为两部分一部分是认识理解欣赏等等这属于知的范畴一部分是纲纪伦常社会道德等等这属于行的范畴B.fó jiāo 中与知密切联系的行完全没有伦理色彩因此不能对中国人的行产生影响C.fó jiāo 文化原本主张无父无君但在与中国文化的剧烈冲击中早期佛典中却有些地方特别强调孝字这是因为fó jiāo 为了求得生存只能歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求D.fó jiāo 学说与实践也有知行两面原始fó jiāo 的教义如无常无我苦以及十二因缘等都属于知的方面9.根据文本信息下列推断正确的一项是A.作者将文化分为广义和狭义的两种但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化B.fó jiāo 中的修行膜拜以及涅槃跳出轮回等行的方面完全没有伦理色彩因此无常无我苦以及十二因缘等与行密切联系的知的方面也完全没有伦理色彩C.深义文化是从狭义文化和广义文化中综合提炼升华出来的范围最小所以无法代表一个国家或民族的文化特征D.随着jī dū jiāo 和fó jiāo 文化在中国的传播和渗透其影响一定会不断扩大中国文化终有一天会由注重人转而注重天鬼
关于物种起源如果一个自然学者对于生物的相互间亲缘关系它们的胚胎的关系它们的地理分布地质上的连续以及其他的此类事实加以思考就可能得到如下的结论物种不是被独立创造出来的而是像变种一样是从其他物种传下来的然而这样的结论即使很有根据也还是不充分的除非等到能够说明世界上无数的物种曾经是怎样变化以获得如此完善地正当地引起了我们赞叹的构造和相互适应自然学者们常把变异的唯一可能原因归之于如气候食物等等外界条件从某种狭隘的意义上来说这是正确我们以后会论述到但是要把像啄木鸟那样的构造它的脚尾嘴及舌如此巧妙地适应于捉取树皮下的昆虫仅仅归因于外界条件是不合理的又如槲寄生的情形它从某几种树木吸取养料它的种子必须由某几种鸟为它传播它的花雌雄分开绝对需要借某几种昆虫的帮助把花粉从一朵花带到另一种花上如果说这种寄生物的构造以及它与其他数种不同生物的关系是外界条件或植物的习性导致的结果也同样是不合理的18.鉴赏画线句子的表达效果3分19.作者举啄木鸟槲寄生为例是为了说明什么观点2分
阅读下面的文字完成文后题目建设生态文明需要共同和持续努力广义的文明概念指人类创造的物质精神文化科学技术社会制度生产方式和生活方式的总和依据人类社会各历史阶段的主要生产方式和生产力发展水平可将人类文明历史划分为狩猎采集文明农业与畜牧业文明工业文明等不同历史阶段如果依据人类文明同资源环境和地球生态系统的相互关系可将人类文明划分为生态文明非生态文明以及介于二者之间的半生态文明准生态文明等形态狩猎采集文明对地球生态系统的影响较小处于原始的生态或准生态文明阶段农业与畜枚业文明引发了较为严重的植被破坏土地肥力衰竭水土流失等生态系统退化过程可以称之为半生态文明时期十八世纪后期开始的工业革命对土地资源水资源化石能源和多种矿产资源的消耗已经到了难以为继的地步对水大气土地和生物的污染所引起的生态灾难业已爆发工业文明可以说是一种非生态文明纵观人类文明进步的历史可以发现以生产力为主要标志的人类文明进步具有客观必然的趋势文明的进步虽然不会一帆风顺但总的趋势是向前发展的而生态文明建设的情况有所不同人类个体局部和近期的经济利益可能同群体总体和长远的生态利益之间存在内在的矛盾从这个意义上说生态文明建设不会是一种自发的过程和趋势需要有科学和严格的经济制度行政制度和法律制度来保证生态文明建设中对自然规律的认识资源节约替代和循环利用清洁生产和产业升级环境的治理和生态保育减灾防灾工程等各个环节均需要科学技术的支撑科学研究新技术新工艺的设计和相关工程的实施均需要较大规模的经济投入同时还需要人们思想观念和精神文化的更新.因此建设生态文明需要政府学者媒体和全社会的共同和持续的努力才有可能使人类社会进入一个以资源可持续利用和人类社会与环境协调发展为基础的社会历史新阶段摘自光明日报莫多闻文2.下列对原文的概括和分析不正确的一项是3分A.从人类文明同资源环境和地球生态系统的关系看狩猎采集文明处于原始的生态文明阶段对地球生态系统的影响较小B.从狩猎采集文明到农业与畜牧业文明再到工业文明人类文明经历了生态文明非生态文明和半生态文明的不同历史阶段C.文明的进步虽然不会一帆风顺但总的趋势是向前发展的以生产力为主要标志的人类文明进步具有客观必然的趋势D.生态文明建设需要有科学和严格的经济制度行政制度和法律制度来保证需要政府学者媒体和全社会共同和持续的努力3.为什么说工业文明是一种非生态文明2分4.作者认为应该怎样建设生态文明请简要概括4分
阅读下面的文字完成以下小题9分微信阅读入侵引关注微时代读什么张铁信息技术代有更替近两年来微信成为很多人的移动聊天室用户已超过6亿对许多人来说微信阅读业已成为重要的阅读方式订阅号渐渐增多让选择的问题也浮出水面将各种内容推送给我的公共号的确是我订阅的而我订阅的又是我感兴趣的看不懂不感兴趣不认同其观点甚至仅仅是讨厌这个账号名都可以成为我不订阅不看的理由何况订了我也可以不看更不用说还随时能取消关注了在这样的自由选择下我的阅读趣味乃至知识水平决定了我能看到什么简单点说太舒服的阅读让我无法突破甚至原地踏步实际上这不是一个新问题只是微信阅读的新方式加剧了这个问题当文化产品和思想观念在互相激荡中双双爆炸当网络信息几何级数的增长超过人类有史以来所有信息的总和很多人却又陷入了一种选择的焦虑读什么成了一个难题虽然没有大数据支撑但微信的普遍状况却也佐证着这样的观点朋友圈中分享的公共账号页面很多都有揭秘爆料有染等种种惊悚词汇更不乏不得不看的人生格言30岁之前要明白的50个道理等或浓或淡的心灵鸡汤多有无法深究的八卦多有似是而非的劝诫多有浅尝辄止的思考多有不知所云的感悟有人调侃说这样的分享说者未必懂而听者也未必信不过是在寻求饭局上的谈资这样的阅读状况难免不让人担心背后日渐失血的心灵图景更重要的是每天更新的订阅人数页面访问量让公共账号的提供者们精准地掌握着读者的口味从而不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好这样的正反馈效应将使这个新的阅读市场越来越像一个提供廉价用品的超市你的选择也决定了你可能有的选择人人爱八卦则高谈阔论种种__秘闻的内容就增多个个爱鸡汤则励志类成功学创业经难免泛滥这正如本雅明对机械复制时代艺术作品的评价——灵韵的凋谢有人说世界上种种变动中的关系只有两种状态要么是良性循环要么是恶性循环而让人欣慰的是这两种循环是可以转化的在微信阅读可能出现的循环状态中只要有一方愿意迈出一步就会改变其发展的走向对于读者或许是走出心灵之宅克服懒惰或是畏难努力寻找高一层次的阅读去理解那些你或许不同意的观点去欣赏那些你或许不喜欢的表达在这个过程中肯定能发现那一片林中空地而对于微信公共账号——这些文化产品的提供者们需要的则是保持恒定的审美和价值在分析与把握受众需求的同时以更高远的眼界开拓更丰富的资源不被枯燥的数字牵着鼻子走——希望那些微信阅读时代的公共账号以及那些不远的未来将会发生的更多阅读变革在改变我们阅读的同时也能给予我们以真正的幸福有删改5.下列关于微信阅读的表述不正确的一项是A.随着信息技术的发展微信阅读将成为人们重要的阅读方式B.微信阅读的自由选择让我无法突破甚至原地踏步C.微信阅读的快速阅读和肤浅阅读让人心存担忧D.微信阅读将来会发生深刻的变革在改变我们阅读的同时给予我们真正的幸福6.下列说法不符合原文意思的一项是A.微信阅读的订阅让用户有选择的自由B.当网络信息几何级数地增长很多人陷入到选择的焦虑和读什么的困惑C.分享无法深究的八卦似是而非的劝诫浅尝辄止的思考不知所云的感悟使得微信阅读这样的阅读状况前景堪忧D.在微信阅读出现的循环状态中只要有一方愿意迈出一步就会改变其发展的走向7.如何让微信阅读成为高一层次的阅读
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