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阅读下面的文字，完成各题。 “伪书”并不全伪 任继愈 中华民族文化源远流长，拥有丰富的文物、典籍。有些文物、典籍的内容、作者与产生它的时代不符，称为赝品。典籍中的赝品，学术界称为“伪...
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高中语文《2015届湖南衡阳市高三11月五校联考语文试卷.》真题及答案
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16届山东省乐陵市实验中学九年级9月份月考阅读下面的文字完成后面题目杨继盛字仲芳容城人七岁失母庶母妒
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下面属于鉴别文献的内审方法是
作者伪
书名伪
版本伪
文字性文献互证
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材料二世界最先进的第四代排字机使用激光技术将激光束在底片上扫描打点形成版面由于激光很强普通底片便能感光还可用转印的方式在普通纸上印出逼真的大样更有意义的是它用三到五瓦的强激光束直接打到版材上就能形成凹凸版面称为激光直接雕版这无疑免除了早期借助照相技术进行照排制版的一大套工序汉字激光照排系统采用第四代排字机的激光技术但要解决字模存贮文字变倍激光只能逐线扫描而不能逐字扫描等关键问题其中汉字字模存贮量是横亘在科学家面前的最大的技术难关汉字的常用字在3000字左右印刷用的字体字号就更多不同字体和不同字号使印刷用的汉字字头数高达100万个以上汉字点阵对应的总存贮量竟达200亿位约合1万6千兆个存储单元即使制成超容量的巨型磁盘其缓慢的存取速度和高昂的代价也足以使它丧失使用价值如果不能另辟蹊径解决汉字字模的存贮问题研制汉字精密照排系统就会成为一句空话在汉字激光照排系统的研制过程中王选所带领的科研团队成功研制出一种确保文字质量的高倍数汉字信息压缩技术可使每个五号字的信息量大幅度下降即从1万位下降到平均800位这种压缩方法还允许文字变倍能变大变小并保证质量只需4千万位的存贮量就能存下65万字头的全部信息在照排过程中有一个微程序汉字点阵生成器把汉字压缩信息高速复原成点阵汉字信息压缩技术的研制成功给汉字照排系统开辟了新的途径使得高速廉价的先进汉字照排机的研制成为可能激光和照相机的结合带来了排版系统和信息处理的新突破这些技术获得我国第一项欧洲专利和多项中国专利成为汉字激光照排系统的核心和基石除此之外为了实现文字变倍和变形时的高度保真我国又自主发明了用参数信息进行控制的独特方法从而为汉字精密照排系统的研制扫除了又一个障碍这项发明是世界首创比西方早了10年当外国电脑企业大举进军我国市场的时候唯独在出版领域来华研制和销售照排系统的英国蒙纳公司美国王安公司和日本写研森泽二毛公司等全部退出了中国市场国产照排系统在与国外产品激烈的竞争中大获全胜我国精密汉字照排系统的自主创新与成功研制标志着中国计算机编辑排版系统和汉字信息处理技术达到了新的水平使中文印刷业告别了铅与火大步跨进光与电时代取材于徐炎章王素宝等相关文章3.下列为材料二所拟的标题最恰当的一项是3分A.激光照排系统原理及其使用B.汉字照排技术的突破与创新C.高速廉价的先进汉字照排机D.汉字信息处理技术领先世界4.根据材料二在汉字激光照排系统研制过程中不属于技术难关的一项是3分A.字模存贮B.汉字信息压缩C.文字变倍D.激光逐线扫描5.下列对材料二中出现的词语解说不正确的一项是2分A.凹凸两个字书写的第一笔都是∣竖B.横亘亘读音是gènC.存贮贮读音是zhùD.另辟蹊径辟也可以写成僻
一9分阅读下面的文字完成后面问题从狄德罗到因特网一书中说过这样的话知识结构与构造从根本上由传媒定义总量及其相应的实践来确定一个时代的知识生产往往会受到媒介河床的制约出版业是一个深度介入人类社会知识生产与传播的行业它的存在关乎人类的文化赓续与知识传承决定社会的现在与未来一个社会的出版口径有多大它的知识库容就有多大一个出版歉收的社会就容易出现文化赤字同时出版的高度决定一个社会的精神文化高度传播媒介对于人类知识生产与传播有着支点意义出版的背后站着一个人出版人没有出版人的劳作不可能有出版的收成一种媒介的能量哪怕再大若没有人的能动作用就会失去方向感缺少主体性出版人的差事就是替作者与读者牵线搭桥为读者找对书替作者找对读者不过出版人要促成作者与读者之间的美好姻缘真的不是一件易事出版是一门遗憾的艺术一个出版人不可能做到零遗憾但要尽可能少留遗憾在特定的时间空间以及技术条件下一个出版人若能把出版的遗憾降低到最低限度那就是优秀的出版人了出版家的品质决定出版的品质有什么样的出版家就有什么样的出版出版家的高度即是一个时代出版业的高度出版家的限度也是一个时代思想文化的限度出版人是一个时代知识文化生产与传播的操盘手有时候人们会有这样错觉没有出版人这个助产婆孩子照样能够生出来殊不知很多时候没有他们的催生助产好多优秀的东西真的难以临盆甚至会夭折更何况优秀的出版人掌控的是一个知识文化生产基地在这里规模化作业流水线生产大排量传播这种知识文化的生产与传播方式对现代社会的影响要远远大于个体精英的单干作业优秀出版人擅长将一个个原子化的知识文化精英汇聚到他的麾下网罗天下英雄好汉为其出版业打工从这个意义上说出版人的角色价值被我们严重低估了一个时代的知识流量和质量往往受制于出版业这一知识河床的结构能力不过我们的视线更多时候是被河面上的风景吸引了一般不会想到风景背后的河床才是支撑性结构性的硬件1.下列不能说明传播媒介对于人类知识生产与传播有着支点意义的一项是3分A.传播媒介往往能够制约一个时代的知识生产B.传播媒介的背后站着能体现主体性的出版人C.传播媒介的存在关乎人类文化和知识的传承D.传播媒介的出版容量与社会的知识库容相关2.下列说法不符合原文意思的一项是3分A.传媒定义总量及其相应的实践能从根本上确定知识结构与构造足见其作用的强大B.优秀文化产品能够问世知识文化精英能够大展才华与优秀出版人的助推关系密切C.人们常常只关注知识流量和质量而忽视背后的出版业是因为出版业仅仅起支撑作用D.替作者与读者搭好桥梁尽量降少出版的遗憾这些都是出版人并非容易做好的差事3.要成就一流出版业出版家需要具备哪些品质请根据文意分点回答3分
一现代文阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成1—3题艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题20世纪解释学兴起一个名为接受美学的美学分支应运而生于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学过去通常只是从艺术品的立场出发将创作看作艺术家审美经验的结晶过程作品完成就意味着创作完成而从接受美学的角度来看这一完成并不说明创作已经终结它只说明创作的第一阶段告一段落接下来是读者或观众听众的再创作由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在只有通过阅读它才转化为现实的存在因此对作品的接受具有艺术本体的意义也就是说接受者也是艺术创作的主体之一.艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢接受美学的创始人德国的伊瑟尔说艺术文本是一个召唤结构因为文本有空白空缺否定三个要素所谓空白是说它有一些东西没有表达出来作者有意不写或不明写要接受者用自己的生活经验与想象去补充所谓空缺是语言结构造成的各个图像间的空白接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来整合成一个有机的图像系统所谓否定指文本对接受者生活的现实具有否定的功能它能引导接受者对现实进行反思和批判由此可见文本的召唤性需要接受者呼应和配合完成艺术品的第二次创作正如中国古典美学中的含蓄与简洁其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象.接受者作为主体他对文本的接受不是被动的海德格尔提出前理解即理解前的心理文化结构这种结构影响着理解理解不可能是文本意义的重现而只能是文本与前理解的统一这样文本与接受就呈现出一种相互作用的关系一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围方向让理解朝它的本义靠拢另一方面文本不可能将接受者完全制约住规范住接受者必然会按照自己的方式去理解作品于是不可避免地就会出现误读或创造从某种意义上说理解就是误读创造也是误读不要希望所有的接受者都持同样的理解也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致.那样并不意味着艺术作品的成功文本一经产生就成为历史它所表达的思想感情所反映的生活都只能是过去的而理解总是现在进行时当我们接受历史上的艺术作品时我们当然可以设身处地想象古人的生活体验古人的思想感情但我们毕竟是现代人只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人当然任何理解都只能是个体的理解但个体毕竟是与群体相通的所以个体的理解中也有普遍性理解作为现实的行为具有通向实践的品格艺术品正是通过理解走向现实并在生活中发挥作用的不是别的正是理解擦亮了艺术品的生命之光摘编自陈望衡艺术是什么1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是
阅读下面的文字完成小题全球暖化还是新冰河期吵吵嚷嚷的联合国气候变化大会去年11月才在印尼巴厘岛落幕世界各国为应对全球变暖问题措施的争吵刚从耳边消失了没几天中国就遭受了雪灾部分地区甚至是半个世纪不遇的超大雪灾受灾人口超过1亿不仅在中国去年12月加拿大和美国也相继出现了大雪灾更离奇的是今年1月11日巴格达竟然也百年不遇地下起了雪不是我不明白这世界变化太快！怎么昨天报纸上刚刚还在讨论全球变暖呢今天就哪里都暴雪了呢这次大雪究竟和全球变暖有没有联系呢还是如一些报刊所引述的科学家所说的地球正在进入一个新冰河期先平个心气下面请听细细道来先来聊聊气候是怎么回事通常气象学上所说的气候是指长期的天气现象和要素的平均值这个长期的意思可长可短短可以是数月长则可至数千万年这都依赖于探讨的问题而定当我们考虑人为因素所导致的气候变化时这个时间尺度在十年以上在使用气候仿真模型模拟捕捉气候变化趋势时输入的以往天气数据通常都在数十年以上甚至更长在这样长的时间范围内像暴风雪旱灾台风寒潮等等这些偶然性的极端天气的影响就会被拉平为了平衡不确定性的影响在模拟时还可能需要设置若干次不同的初始状态这样得出的结果也就更可能反映出气候变化的基本趋势也正因为气候是长期天气的平均反映那么只依靠过去或未来短短数年的天气现象来支持或者反驳全球变暖的事实都是不现实的人为增加气候系统里大气中二氧化碳的含量的结果就是一些特定灾害性天气如强降水引发洪水发生的几率增高强度增大了而另一方面与极低温相关的灾害如霜冻发生的几率和强度则有下降的趋势在天气的决定因素上偶然性的影响是非常大的而且伴随着时间的积累会大到无法清晰预测的地步基于这一事实同时也限于目前的科技水平气象台一般只发布未来3天的天气预报想要做更长时间的预报它的可靠性和精确性就会显著下降同时对于已经发生的单一天气事件要从气候变化角度来确切推断其发生的来龙去脉也是非常复杂和困难的甚至可以说是不可能的任务如此说来那根据气候变化趋势来预测未来的天气还有个准吗对于天气预报来说最重要的是获得预报期初始的地球背景物理资料在此基础上经过计算机模拟推算最终才能得到我们在电视上看到的具体的天气预报结果而这些背景资料是与气候变化紧密相关的根据目前已知的气候变化趋势即因为地球大气中二氧化碳浓度增大全球地表温度已经并且将持续上升由此而导致空气中水蒸气含量增多冰川融化海平面上升等等的背景因素也就可以预测在长期未来的全球范围内灾害性的极端天气出现的频度和强度将会增加而另一些灾害如寒潮所带来的极度寒冷的发生机会和严重程度则会下降在日常概念中天气和气候的关系并没有像气象学上这样的系统和严格事实上在拉平极端天气因素的影响之后气候系统变化的外在因素的影响后果才会显现出来在面对眼前暴雪的同时我们如果再能联想到前几年包括中国在内的世界上很多地区出现的暖冬现象以上的解释就更加容易理解了原来从较长远的角度来看气候变化和一次的短期极端天气并没有必然的联系选自科学时报2008年2月26.对本文所阐述的主要观点解说正确的一项是2分A.地球正在进入一个新冰河期的说法是正确的B.根据气候变化趋势来预测未来的天气是不可靠的C.天气和气候的关系并没有像气象学上这样的系统和严格D.从较长远的角度来看气候变化和一次的短期极端天气并没有必然的联系27.下列表述不符合原文意思的一项是2分A.气象学上所说的气候是指长期的天气现象和要素的平均值这个长期通常在十年以上B.人为增加气候系统里大气中二氧化碳的含量的使与极低温相关的灾害如霜冻发生的几率和强度呈下降的趋势C.对于已经发生的单一天气事件要从气候变化角度来确切推断其发生的来龙去脉是非常复杂和困难的甚至是不可能的D.在天气的决定因素上偶然性的影响是非常大的而且伴随着时间的积累会大到无法清晰预测的地步28.依据原文提供的信息下列推断正确的一项是2分A.中国遭受雪灾巴格达也百年不遇地下起了雪这说明全球变暖的说法是无稽之谈B.这次大雪灾说明气候并没有变暖地球正在进入一个新冰河期C.气候是长期天气的平均反映只依靠过去或未来短短数年的天气现象来支持或者反驳全球变暖的事实都是不现实的D.根据目前已知的气候变化趋势可以预测在全球范围内明年灾害性的极端天气出现的频度和强度将会增加
材料二随着现代文明的进程古代服饰礼仪在逐渐淡化现代服饰礼仪在逐渐形成由于现代中国对服饰礼仪的研究比较薄弱尤其在__期间传统的礼俗礼节被当作封建主义残余批判服饰礼仪遭到鄙夷人们对服饰的礼仪功能渐不重视改革开放以来衣冠王国礼仪之邦的服饰礼仪如何顺应时代进步而发扬光大成为一个重要问题华夏文化的兴盛是我们的责任服饰文化是文化的重要组成部分服饰礼仪是服饰文化的重要表征因此我们必须重视衣冠礼仪由于中国服饰的内涵丰富蕴藉总能给人一种曲径通幽别有洞天感觉其在款式色彩配饰以及穿着方法上的暗示使人看到衣不在衣而在意纹不在纹而在文无论采用比喻象征还是谐音的手法都是力图通过彼物而达到此情元论是古书记载出土文物还是服饰实物.都是我国现代服饰礼仪的理论与实物基础能使我们在欣赏形式美的同时感受到它们所承载的中国传统思想文化然而进入现代社会在世界多元文化交流的环境之中服饰礼仪的功能已经随着时代的发展而发生了转变.文质彬彬然后君子穿着打扮的得体不仅仅是个人品位的体现更成为人们彼此考量的一个尺度一定程度上直接影响着人际关系的和谐就其本质而言现代服饰礼仪己经成为人们在交往过程中为了相互表示尊重与友好达到交往和谐而体现在服饰上的一种行为规范其落脚点是以服饰恰到好处地美化自身美化生活美化社会6下列对材料二中加点词语的解释不正确的一项是2分A.鄙夷一词的意思是轻视看不起B.曲径通幽中的幽意思为深远C.别有洞天中的洞和洞察中的洞意思一样D.文质彬彬中的文指文采质指质朴无修饰n7根据材料二下列不辱于我国现代服饰礼仪的理论与实物基础的一项是3分6.二十四史中有九史都设有记载车舆冠服及各种仪仗的舆服志7.解放以来考古专家从汉墓中发现的金缕玉衣已在十件以上8.近年来各地出现很多汉服组织致力于推广汉族传统服饰文化9.东华大学的中国服饰文化博物馆收藏了近五百件民国时期的旗袍材料二中说在世界多元文化交流的环境之中服饰礼仪的功能已经随着时代的发展而发生了转变请根据以上两则材料谈谈中国古代服饰与中国现代服饰在服饰礼仪功能上的不同3分
现代文阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成l～3题从新石器时代的彩陶鱼纹和人面鱼纹一直到今天民间各种剪纸里的鱼这个鱼的源头符号在中华大地上绵延承续没有间断鱼有两个基本含义这两个基本含义又是相连相通的第一个含义是繁殖和生存鱼产子极多象征着繁殖生存与此紧密联系鱼代表着也象征着男女情爱它是神圣的生命颂歌人的生命欲求和生存意志通过客观社会性的文化符号显现出来自此鱼开始许多民族都有与生存含义有关的鱼的符号中华文化则将它从远古延续不断地保存到今天与代表繁殖生存紧相连的鱼的派生意义是将鱼同音地等同于余今天民间过旧历新年贴在大门口的鱼经常与丰满谷穗连在一起所指向的便是人的物质生存生活的富裕和快乐它象征的不仅是人丁兴旺也是五谷丰登这个包含有余的鱼呈现出人类已走出动物世界人不仅维持延续生存而且生活开始富裕丰足不必像其他动物日夜苦于觅食求存余食余粮使人类有了更多的快乐和自由鱼的第二个含义是交往和语言鱼腹藏书鱼雁相通等是中国古代流传的成语和故事从而鱼所代表的不仅是人的繁殖和生存而且也是人的主体间的交往这交往既包括知识经验的信息沟通也包括情深意真的感情传达人的生存使语言成为人的语言鱼也就被赋予了从属于人的语义它保存并传达了人从生活到生产中的大量知识经验和情感过年过节时乡村宴席的中心赫然摆着一条不许动筷的大鱼或者干脆就摆一条木制的鱼它代表着神圣的欢欣和生命的祝福从而也就不许去打扰它它与仰韶陶器上的神秘的人面含鱼到马王堆帛画上把整个宇宙托起来的大肥鱼到汉画中代表人类始祖伏羲女娲的鱼鳞状的身躯以及后世八卦图中由双鱼代表阴阳所组成的太极中心一样鱼在这里决不止于生存交往的一般含义而且是将这含义与巫术信仰沟通神明紧紧结合在了一起呈显着生的祝福中充满着神秘和神圣而这神圣性就在现实性之中也就是说鱼给人的生存和生活本身以神圣鱼所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情已积淀为中华儿女的文化心理不仅在日常生活中而且当外侮入侵种族危亡的时刻能被强烈唤起古代夷夏大防的微言大义为士大夫所看重近代优胜劣败适者生存的天演论为以和谐止争为美德惯例的中国知识分子所认同就是为了呼唤自立自信自强以维护生命维系生存作为中国文化源头符号鱼所宣示的正是人的生存和生命实实在在的人活着即人的物质性的生命生存和生活才是第一位的现实和根本摘编自李泽厚己卯五说补篇1.下列对鱼基本含义的理解不正确的一项是A.鱼象征着男女情爱这与鱼产子极多所以象征着繁殖和生存有着密切关系B.繁殖和生存与交往和语言在鱼这个文化源头符号中是相连相通的C.人赋予鱼特定的语义使它成为保存和传达人的知识经验和情感的语言D.鱼与生存含义有关而许多民族并没有将鱼包含的生存含义保存至今2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.作为中国文化源头符号和宣示人的生存与生命的鱼从新石器时代起就在中华大地上绵延承续B.将鱼同音地等同于余的派生意义催生了人们对物质生存生活的富裕和快乐之余的追求C.从鱼表示繁殖和生存的意义开始人就通过客观社会性的文化符号显现自己的生命欲求和生存意志D.马王堆帛画上托起整个宇宙的大肥鱼体现出了生存交往的含义跟巫术信仰和与神明沟通之间的结合3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.鱼所代表的生存意志和生活本身具有神圣价值的观念和感情已积淀为中华儿女的能被强烈唤起的文化心理B.过年过节的乡村宴席摆着大鱼却不许动筷寓意为此鱼是不许打扰的因为它代表神圣的欢欣和生命的祝福C.鱼腹藏书鱼雁相通表明鱼代表着生存也代表着人之间知识经验的信息沟通和情深意真的感情传达D.以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同优胜劣败适者生存的天演论与鱼所宣示的生命和生存有关
一阅读下面的文字完成18-20题9分啊就是那啥啥对对对我说的就是那个那个什么嘛唉怎么话都到嘴边了就是想不起来这是怎么一回事呢这就是所谓的TOT现象说复杂点这是一种提取记忆失败的现象表现为记忆已经逼近被完全回忆却无法转化成为确切的词语表达出来说简单点就是话在心头口难开的感觉关于TOT现象的研究由来已久对其产生原因的解释也是多种多样传输不足模型主要基于记忆表达的多元模型来解释TOT现象我们大脑中负责语音和语义表达的其实是两个区域当回忆的刺激产生时你的语义表达区域很快被激活了语音表达区域反应却总是慢半拍你已经从语义存储中提取了关于目标词汇足够多的信息但语音存储却还没有进行有效的提取你明明知道你要表达什么却无法用精确的词汇表达——TOT现象产生了支持这种观点的证据很多最直观的是神经影像学技术的应用通过脑扫描技术或磁共振成像技术可以最直观的显示出产生TOT现象时大脑中被激活的区域但问题也出现了涉及到TOT现象的脑区很多多到很难详细研究这些区域在TOT现象中的确切功能阻塞假说是说你回想起的有关目标词语的线索反而抑制了你对目标词语的检索这种假说最直白的表达就是因为你想多了所以你想不起来不完全激活假说解释起来很容易就是你记不起来是因为你记得不牢！另一方面这个模型也是建立在你确切知道要回忆的词语的前提下但有的时候连我们自己也很难知道自己是不是真的知道这个要表达的词语造成TOT现象的原因首先是年龄成年之后年纪越大TOT现象发生的频率越高但有研究者发现年长者和年轻人的大脑产生TOT现象的区域并不完全一样年长者在发生TOT现象时更倾向于过度激活他们的前额皮质这导致了记忆检索失败时不停的重复检索因此老年人在遇到TOT现象时更加容易焦虑使用双语者可能会增加TOT现象产生的概率对于双语使用者的劣势的解释是当你在记忆中搜索你要表达的东西时双语会使你对同一件事物产生两种不同形式的表达倾向实验也印证了这种假设但当你要表达的是一个专有名词时双语的影响可以忽略——的确全世界看到的都是同一个太阳还有情绪影响越想越是想不起来不想说不定它突然在你脑中冒泡了有研究显示TOT现象中关于情绪的预期先于记忆行为的发生情绪恰恰会影响到有关记忆的许多方面对于大多数人来说TOT现象产生时的情绪显然是消极的因此这种消极的情绪也抑制了你回忆目标的过程不管你是什么年龄性别学历如何你都有可能出现TOT现象如果TOT现象只是偶尔在你身上发生那么你完全可以忽视它只有TOT现象频繁出现以致严重的影响生活的时候才是一种病态的表现这种病症可能是由幼年时的学习障碍或者脑损伤引起一些失语症和阿尔茨海默症也表现出一定的TOT现象节选自新发现2011年11月18.下面对于TOT现象的表述和理解不符合原文意思的一项是A.TOT现象产生时的消极情绪会影响到人的回忆目标的过程导致越想越是想不起来B.双语使用者出现TOT现象的概率会比单语使用者要高C.TOT表现为记忆已几乎被完全回忆却无法用确切的言语来表达D.TOT现象是一种常见的普遍存在的言语现象19.下列对文章有关信息的分析正确的一项是A.阻塞假说在某种程度上可以理解为被试者能否成功回忆目标词语有赖于对潜在的干扰项目的抑制和排除B.当回忆的刺激产生语音存储的有效提取快于语义提取时就会产生TOT现象C.老年人在遇到TOT现象时更加容易焦虑不停的重复记忆检索导致过度激活他们的前额皮质D.TOT现象是一种病这种病症可能是由幼年时的学习障碍或者脑损伤引起它也体现在失语症和阿茨海默症上20.不管什么年龄性别学历如何都有可能出现TOT现象请结合文本谈一谈就如何减少TOT现象作者给了我们哪些建议3分
阅读下面的文字完成后面的小题①儒家治国理政的重要理念为政在人人即治于人的人民和治人的人才为政在人的核心是服务人民的人才与人民的需求要和谐促进②为政之首在选人儒家推重尚贤使能打亲亲关系孟子认为选用贤才时应当允许关系疏远的人越过关系亲近的人荀子也宣称王公贵族的子孙如果没有德才那就只能沦为平民百姓相反平民百姓的子孙如果德才兼备就应当把他选拔到政府去担任官职推举贤能只应遵循一条标准即使他是一位有德才的人既不能因他是自己的仇人而不推举更不能因他是自己的亲属而降低条件③其次在管人儒家认为礼治德教是最根本的孔子说平时对老百姓不进行教育而到他犯了法时就杀他这叫做暴虐推论下去人才也需要时时接受教育而不能单靠法的威严来慑服他们礼治德教是建立在人们内心自觉的基础之上的现实生活中不可能每一个人都具有这种自觉性的而每ˉ个人也很难时时事事处处都做到自觉尤其是掌握了国家权力的人才们稳定而持久的自觉性更难得到保证因此为维护社会的公共利益在的带有强制性的法令制度即法治刑罚也是不可缺少的④儒家强调为政在人不是说不要法是说在法与人二者中人的因素更为重要荀子指出不用道德教育只依靠刑罚法律条令再详细周密也是防不胜防的相反如只用道德教育而不用刑罚那么丑恶就得不到应有的惩治这也是不行的荀子认为法是不能独立起作用的而依法所推衍出来的各种政策条令也不可能自动地产生只有有了好的执行者者法令和律条才能发挥其作用否则就没有任何作用法是治理国家的基础而有德有才的人则是法的本原法是需要人去执行的特别是需要人按照不断变化着的实际情况去施行的所以儒家主张人法并重重在择人执法的思想很有积极意义关于礼与法之间的关系荀子认为礼是立法的依据和基本原则因而两者在根本上是一致的⑤为政的目的是养民孟子总结夏商二代灭亡教训时说夏桀和商纣失天下的主要原因是失去了民心养民莫于养心那如何才能得民心呢那就是人民希望得到的东西要想方设法给予他们满足他们而人民厌恶的东西绝不要强加给他们当周推翻商纣统治后周武王和周公旦等认真地结了商朝__的教训认为其根本原因在于失德和失民因此他们反复地告诫其子孙须敬德保民然后才有可能长久地保住天下⑥荀子说天生万民并不是为了君主相反天设立君主则是为了人民百姓其立君为民的思想得到了黄宗羲的进一步发挥黄宗羲认为设立百官是为天下为万民服务而不是为君主为一姓卖命君臣只是分工不同但都得为天下万民服务因此他们之间应是平等的师友关系而不是主仆关系⑦养民须富民荀子说使国家和人民富足的重要方法是节用裕民节用即严格按照礼制规定限制各级官吏和行政部门的费用不至于过度裕民是说要给百姓以优厚的政策使他们得以富裕如少收农田赋税减轻交易市场的税收尽量少动用民工绝不能误了农时等百姓得到优厚政策的保护生产就会成百倍地增长人民就会富裕物产就会丰裕⑧儒家强调尊重自然规律节用以富国富民荀子说养育适时则六畜兴旺砍伐适时则林木繁茂草木正在生长开花结果的时候不应当去砍伐鱼鳖怀孕产卵的时候不应当去捕捞这样林木鱼鳖就得以生长繁殖而人们也就有了吃用不尽的鱼鳖林木选自楼宇烈儒家思想与官僚文化有删改12-13为选择题在答题卡选择题答题区作答12题选对一项给2分选对两项给5分多选不给分5.下列关于为政在人的说法符合本文文意的两项是A.为政在人是儒家治国理政的重要理念即治国理政的核心是选好治国理政之人B.为了更好的为政儒家推重尚贤使能选人不要私亲或避仇而是唯德才是举C.为政要养民只要商朝统治者让百姓得到想要得到的东西就可以长久地保住天下了D.要富民就要节用即提倡全民按礼制制度来开支不仅要节约开支还要节制性开发自然资源E.为政在人的理念提倡立君为民执政为民为民服务而且人才也要时时接受教育6.下列说法符合本文文意的一项是A.儒家思想认为好的管理者不能杀民要按前人之法管好百姓B.有德有才的人是法的本原若不择人执法法也就形同虚设C.法制必须建立在礼制的基础之上法治与人治本质是一致的D.黄宗羲认为君臣上下级是师友关系人民与官员是主仆关系7.请概括文中提到的富民措施8.结合文中的观点谈你对下面这段话的理解党的十八大确定在广东上海青海等六省市开展司法改革试点工作拟在省一级设立法官检察官遴选委员会遴选委员会由法官检察官律师和法学学者等代表组成上级法院检察院的法官检察官原则上从下一级法院检察院择优遴选
阅读下面的文字完成小题9分数字地球之战数字地球这个概念的内涵在不断地变化目前美国宇航局的一个说法比较能为普通人理解数字地球就是对现实世界的数字表达也就是用虚拟现实的方式组织全球各种信息数字地球是对真实地球及其相关现象统一性的数字化重现和认识核心思想有两点一是用数字化手段统一性处理地球问题二是最大限度地利用信息资源数字地球由下列体系构成数据获取与更新体系数据处理与存储体系信息提取与分析体系数据与信息传播体系数据库体网络体系专用软件体系等数字地球可以包容80％以上的人类信息资源是未来信息资源的主体核心是信息高速公路上的车和货专家指出数字地球这一概念的提出是第二次世界大战以来特别是上个世纪70年代以来新技术革命的一个自然发展无论是否提出数字地球的概念地球信息集成和整体化工作都是当前地球科学和信息技术发展的一个重要趋势数字地球并非一个孤立的科技项目或技术目标而是以信息高速公路和国家空间数据基础设施为依托的具有整体性导向性的战略思想数字地球具体到实用会怎样呢北大数字地球工作室的李琦教授说从不久前的科索沃战争可以看到美国在军事高科技的应用上更趋极至这场美国人称为按电钮的战争实际上就是数字战争数字战争正是美国数字地球计划的一个重要的部分也是这一计划首次在军事实战中的具体应用中国的数字地球研究起步并不晚美国在1998年1月提出后中国迅速作出反应当年5月就在北京大学成立了数字地球工作室致力于数字地球的研究和中国数字地球计划的探讨但数字地球的研究是一个国家综合实力的反映美国提出这项计划是其技术发展和需求所决定的到了这个层次可以说是呼之欲出而我国目前在技术上还有差距因此我们必须寻找自己的突破点来应对其挑战那么我们的突破点在哪里呢北大数字地球工作室的吴少岩教授举例说比如我们在网络上难以一下子很快发展但可以从软件研制上进行突破以往我国软件业发展缓慢主要还在于没有一个明确的需求目标如果现在有此明确的目标来进行研究相信可以带动我国软件业的飞速发展5.下列关于文中数字地球的理解不恰当的一项是A.数字地球用数字表达现实世界而组织全球各种信息的方式是虚拟现实B.数字化重现和认识地球及其相关现象的统一性是数字地球的技术目标C.未来信息资源的主体核心是数字地球它可以包容80％以上的人类信息资源D.数字地球由多个体系构成因此数字地球的内涵本质上是一个信息系统6.下列说法不符合原文意思的一项是A.不依托信息高速公路和国家空间数据基础设施数字地球这个车和货就不能实现其技术目标B.地球信息集成和整体化工作促成数字地球概念的提出并推进了当前地球科学和信息技术的发展C.美国首次在科索沃战争中运用数字地球技术这表明美国在军事高科技的应用上更趋极至D.数字地球研究计划的提出与实施取决于一个国家的技术发展水平和需求程度以及综合实力7.结合全文请简要概括中国数字地球研究的现状3分50字内
阅读下面一篇文章完成后面的题7分一场雾霾影响全国大部分地区并已构成名副其实的灾害与此事实相背离的是迄今为止它所受到的关注与其灾害性无疑不相匹配延续早先对北京PM2.5话题的讨论尽管其严重性一再被强调舆论的批评对空气质量的诉求彰显某种刻不容缓的态势然而无论是民众日常生活的调整还是政府的响应在此期间都存在重视不足的问题现实生活中民众生活秩序依旧尽管有的地方环保部门持续提供最新污染数据并发布各种健康提醒然而是否真正遵从这种提醒并采取相应措施有待每一位遭受此次灾害的民众作答我们习惯以城市为单位来衡量天气的变化当天气伴随着灾害时它的后果势必以个体为作用对象这就意味着在某种程度上遭遇极端天气的民众都成了灾民北京持续多天的空气重污染给这座城市平添考验去年年底北京出台北京市空气重污染日应急方案暂行被视为很大的进步方案对各政府部门有着明确的职能分工比如市教委负责在重污染日时组织中小学及幼儿园减少或停止体育课课间操及户外活动等市经信委协调落实工业企业污染减排措施如此细致分工意在发挥不同政府部门的职能优势为天气恢复提供条件这些规定的背后显然彰显这样一个事实即极端天气应对不只是一两个政府部门的责任与之相对的去年多地颁布法规禁止擅自发布灾害性天气警报气象灾害预警信号的行为其用意显而易见即要排除不实信息带来社会恐慌将信息发布的权力纳入政府一元并重视政府的协调指挥如果要让民众信任来自政府的信息并习惯在灾害性天气应对过程求助于政府这势必要以政府部门的应对能力和意愿作为支撑此次雾霾天气对官方的应对体系是一次考验据媒体报道在此期间北京市环保局担当重任表现出较高的动员能力其持续提供的天气数据回应了民间对环境数据的渴求然而亦有批评指出多数政府部门在此期间表现迟缓甚至冷漠尽管迄今为止未造成直接后果但就整个应对体系而言无疑是一种缺憾值得注意的是此次波及全国的雾霾天气不同地区相互影响大有城门失火殃及池鱼之势鉴于此今后的环境保护或应从中得到启示需要明确一个基本的理念即环境保护应该成为不同地区不同城市共同的事业因为它既是自我保护也是彼此保护早先北京市环保局提供的数据表明煤炭污染是北京PM2.5的第二大污染源石化能源造就的第二次工业革命揭示了一个无奈的事实借用技术与文明一书作者芒福德的话说便是一个地区一旦晴空万里很可能就意味该地区工业不景气今天的中国发展工业仍是头等重任在环境保护日趋窘迫的今天建设资源节约型环境友好型社会已是国情所向理应成为各方共识6.对迄今为止它所受到的关注与其灾害性无疑不相匹配的理解正确的一项是2分A.舆论夸大雾霾的危害性使其受关注程度也被夸大B.雾霾虽然危害极大但没有引起民众足够的重视C.舆论对极端天气构成的危害没有如实报道D.要改变这种雾霾天气需要民众的配合7.下列说法符合原文意思的一项是2分A.市教委市经信委在应对北京持续多天的空气重污染时发挥了主要作用当然应对极端天气不只是一两个政府部门的责任B.将信息发布的权力纳入政府一元是为了排除不实信息带来的影响这表明政府部门已具备及时应对的能力C.雾霾等极端天气所带来的危害是全民的保护环境是不同地区不同城市共同的事业因此预防和应对极端天气事在人为D.极端天气直接影响人体健康尽管迄今为止雾霾在我国还未造成直接影响但仍需引起足够的重视8.联系上下文谈谈对一个地区一旦晴空万里很可能就意味该地区工业不景气这句话的理解3分
一现代文阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成1～3题中国酒文化源远流长举世闻名不仅仅在于酒本身更多的是因酒而生发出的种种在日常生活中的礼与情其中杯作为一种饮酒器扮演了十分重要的角色古代酒杯名称众多造型各异最初通称为爵后常称为觞再后觞杯同称到了唐宋则将饮酒器多称为杯了酒文化中的礼往往表现在祭祀和宴饮中这在先秦乃至秦汉时期最为突出商周两代青铜制作的饮酒器属于礼器有爵觚觯角等容量不同等差有序使用时有严格的尊卑之分在宗庙举行祭祀因祭祀者的身份地位不同所持的饮酒器也不一样尊者举觯卑者举角礼也所谓长者举未釂少者不敢饮公卒爵然后饮亦礼也在进食之礼中荤素菜肴和酒浆要放在一定的位置管子•弟子职称弟子事师饮时进食陈膳毋悖其中也有左酒右浆的规定古人分食一人一份所以陈膳能够定下常规现在在宴席上杯筷盘碟仍需摆置有序客人动杯总在主人敬酒之后而主人敬酒每每先干一杯这些还能看出千年酒文化的遗风在汉字里有些字是特用于祭祀和宴饮时某种行为和动作的既表示礼又形成仪如寿字史记•武安侯列传记武安侯娶燕王女为夫人设宴饮酒酣武安起为寿已魏其侯为寿寿即上酒这是说主人武安侯和宾客魏其侯先后为大家斟酒又如釂字汉书•游侠郭解传记解姐子负解之势与人饮使之釂非其任强灌之釂尽爵也是说强迫人家喝干杯中酒如今斟酒已不用寿偶言上犹有古意釂改称干干杯了酒文化中的情文人借杯流露得最为透彻尤其是其中的闲情和苦意闲情之时握杯享受自有一番乐趣这中间不需渲染逸致自然陶渊明过门辄相呼有酒斟酌之和李白的青天有月来几时我今停杯一问之不缠琐事不涉流俗凸显了闲情白居易的问刘十九更见闲趣其诗句平淡却透着一股深情残杯指装有剩酒的杯子这剩酒或为盛宴弃余或为独饮罢酌用一残字多有伤感之情几乎成为命运多舛坎坷人生的倾诉往往表现出当时凄楚的情景酒文化中的情多半在残杯中感人至深杜甫曾在长安困守十年其时之作奉赠韦左丞丈二十二韵直抒胸臆把误身受辱的遭遇和创伤写得极其悲慨却又无可奈何其中两韵是朝扣富儿门暮随肥马尘残杯与冷炙到处潜悲辛这只杯与白居易雪夜邀饮的杯相比一个在天一个在地苏东坡李清照等人写到残杯有窘况有怀念却不像杜甫那样实实在在使人难堪而情感的起伏则比杜甫深沉得多这又是酒文化中另一种回荡人心的情杯成了当时情景的见证凄之惨之怜之惜之都能引起人们的共鸣摘编自朱启新酒文化中的杯有删改1.下列各项中对中国酒文化中杯的相关理解不正确的一项是3分A.作为饮酒器杯在由酒生发出的日常生活的种种情与礼中扮演了十分重要的角色它与我国的酒共同使我国的酒文化举世闻名B.杯在文人笔下反映出来的闲情和苦意成为中国酒文化中情的重要组成部分杯在众多场合里被频繁使用成了酒文化中的重要情感寄托C.自古至今酒杯在我国有爵觚觯角觞杯等多种不同的称呼它们造型各异容量不同等差有序使用时有严格的尊卑之分D.残杯指盛宴弃余或为独饮罢酌之后存留剩酒的杯子这种杯往往体现出当时的凄楚情景倾诉着人生命运的坎坷崎岖其情往住感人至深2.下列理解不符合原文原思的一项是3分A.酒文化中的礼常表现在祭祀和宴饮中先秦时地位尊贵的祭祀者用觯地位卑微的祭祀人员用角而贵贱长少饮洒有先后之分都是礼的体现B.古人有一人一份的分食传统在进食时要求荤素菜肴和酒浆要放在一定的位置管子•弟子职中弟子事师饮酒进食也有左酒右浆的说法C.史记•武安侯列传记武安起为寿中的寿是指祝福时持杯一饮而尽而汉书•游侠郭解传记载的使之釂中的釂则是指劝酒时强灌他人D.陶潜过门辄相呼有酒斟酌之和李白青天有月来几时我今停杯一问之都是闲情时握杯的享受与白居易问刘十九中透露出的情趣总体而言相似3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.酒文化中的礼主要表现在古代祭祀和宴饮之中其中讲究酒器有别饮酒先后有序洒食摆置有序今天一些宴席上我们还能看到酒文化的某些遗风B.有些汉字特用于祭祀或宴饮时的行为动作既表示礼又形成仪如上寿釂等字釂字现在通俗的说法就是干干杯C.杜甫用残杯与冷炙到处潜悲辛写出了困守长安十年期间追随权贵而误身受辱的遭遇将实实在在的难堪与伤痛写得极其悲慨D.苏轼和李清照等人写到的残杯是当时情景的见证寓情于景成为我国酒文化另一种晦涩委婉的深沉情感同样引起了人们的共鸣
一现代文阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成1～3题古琴是汉民族最早的弹弦乐器有文字可考的历史有四千余年在孔子时期就已盛行是汉文化中的瑰宝它以其历史久远文献浩瀚内涵丰富和影响深远为世人所珍视根据文献记载先秦时期古琴除用于郊庙祭祀朝会典礼等雅乐外一度盛兴于民间深得人们喜爱用以抒情咏怀关于这一点我们可以从当时的民间诗歌集诗经中的许多作品那里得到印证如诗经·小雅·鹿鸣呦呦鹿鸣食野之苹我有嘉宾鼓瑟鼓琴这说明古琴至少在春秋时期便是一件在民间非常普遍非常受古人喜爱的乐器唐宋以来历代都有古琴精品传世现存见南北朝至清代的琴谱百余种琴曲三千首还有大量关于琴家琴论琴制琴艺的文献遗存之丰硕堪为中国乐器之最关于古琴的起源有伏羲作琴神农作琴舜作五弦之琴以歌南风等说作为追记的传说可不必尽信但既然传为先古圣贤所作古琴理所当然地成为发扬先贤道德精神的工具因此其制作过程中的每一个环节都蕴含着特殊的意义例如古琴的形状以前宽后狭为标准其实是象征尊卑的意蕴风俗通中记载了琴长四尺五寸法四时五行也七弦者法七星也大弦为君小弦为臣文王武王加二弦以合君臣之恩说明了古琴最初的尺寸象征四时五行到后来文王武王加的二弦则是有君臣之恩的意义在里面至于古琴上的十二徽分别象征十二月而居中最大的徽代表君王象征闰月另外古琴有泛音按音和散音三种音色则分别象征天地人之和合所谓焚香操琴对琴乐艺术的欣赏讲究的是一种净与静的体现古琴音乐之所以能够给予人们一种曲调高古的意境是因为古人对于弹琴的时机心情仪容以及气氛甚至在对象的选择上都是非常讲究的有所谓六忌七不弹之说六忌是指大寒大暑大风大雨迅雷以及大雪六种天气气候七不弹则是指闻丧者奏乐时事冗时不净身衣冠不整不焚香以及不遇知音等七种情况都不是弹琴的好时机古时琴棋书画并称用以概括中华民族的传统文化历来被视为文人雅士修身养性的必由之径古琴因其清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态而在棋术书法绘画中居于首位古琴被视为圣人治理国事的圭臬君子修身养性的凭借所以只要是违反了圣人与君子的风范一律不准弹琴班固在白虎通中记载琴者禁也所以禁止于邪以正人心也可见古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蕴含因此比起其他中国乐器古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴展现出君子修身养性的精神境界1.下列有关古琴的描述不符合原文意思的一项是3分A.古时琴棋书画并称用以概括中华民族的传统文化而作为中华民族最早的弹弦乐器古琴早在孔子时期就已经非常流行B.先秦时期古琴除了作为雅乐出现在许多重大神圣的场合外还被人们用来抒情咏怀在民间流行深受人们欢迎C.古琴在中国虽然有悠久的历史但是关于谁最早制造了古琴这个问题一直没有令人信服的答案许多说法也仅是传说而已D.作为发扬先贤道德精神的工具古琴又被人们赋予许多特殊的含义如其十二徽分别象征十二月2.下列理解不符合原文意思的一项是3分A.在中国古琴是遗存最为丰富的一种乐器不仅有许多古琴精品传世还有大量的琴谱琴曲被保留了下来B.古人对弹琴的各种条件及弹琴对象的选择十分讲究这也是古琴音乐能让人感受到曲调高古的意境的原因C.古琴被认为有禁止淫邪以匡正人心的意蕴是圣人治理国事的准则它的地位是棋术书法绘画所不能比的D.古琴清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态因此比其他中国器物更能体现中国传统文化的深厚底蕴3.根据原文内容下列理解和表述不正确的一项是3分A.诗经中有许多诗歌内容涉及古琴可见在春秋时期或者更早古琴就已经是一件受到人们欢迎的乐器B.关于古琴演奏古人有六忌七不弹的说法古人认为如果遇上大风大雨等恶劣天气或者哪怕只是事务繁杂衣冠不整都不是弹奏古琴的好时机C.古琴在制作过程中的每一个环节都有特殊的意义和文化内涵如文王武王加二弦之举赋予了古琴君臣之恩的含义泛音按音和散音三种音色则分别象征天地人之和合等这些在风俗通中都有记载D.古琴清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态它与棋术书法绘画被视为文人雅士修身养性的必由之径
一论述类现代文阅读9分每小题3分关于重阳节的来源向来最为人们津津乐道的是南朝续齐谐记所载的东汉汝南人桓景经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事不过这个说法并不可信齐谐是一部志怪书连作者自己也没有把它视作史实晋葛洪神仙传说费长房在东汉时曾做过汝南市掾后来跟仙人壶公入山修道去了而桓景在有关东汉三国史事的文献资料中都寻觅不到影子仅仅在宋书·符瑞志中提到东晋成帝时有个太守叫桓景春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍并形成了一套祭祀礼仪而这种登高祭祀活动在人类早期是作为最直接的生存需求出现的原始先民依靠采集和狩猎谋生群居穴处辗转山林山林间生长着各种植物隐栖着许多飞禽走兽物产丰饶早就引起人们的关注山上云雾弥漫而人们又观察到云气能致雨以为山岳为神龙居所有降雨的能力而且山峰插入云霄高不可攀人们以为是登天的梯子或撑天的柱子上面是神仙的居所并且虔诚地相信只要登上它就能超越芸芸众生原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象因而滋生了万物皆有灵的神秘自然观念崇拜敬畏山岳山神并且激发了登临神山圣境的强烈愿望崇字从山从宗说明崇拜原来就是专对山岳而言的秦统一中国后一直到汉朝皇帝对山川祭祀都非常重视每年都要巡狩祭牡或封禅名山大川各地登高的活动也随之兴起据史料记载约于刘邦在中原创立汉朝之时割据岭南的南越王赵佗就曾登临越秀山君臣饮宴游乐与刘邦同时代的汉闽越王无诸也在九月九日率领臣属登上福州的于山插莱萸饮菊花酒宴集游乐这些登高活动比桓景的所谓登高避祸要早二百多年最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的九日与锺繇书岁往月来忽复九月九日九为阳数而日月并应俗嘉其名以为宜于长久故以享宴高会九是最大的阳数九九相重又与久久谐音故认为是适宜于长久十分吉利的节日稍后南朝梁宗懔的荆楚岁时记记述了当时的重阳节俗九月九日四民并藉野饮宴北朝杜台卿的玉烛宝典进而解释说其时黍秫并收因以黏米嘉味触类尝新遂成积习这些记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾而是欢庆祈福农历九月夏季作物已经成熟晚秋作物也丰收在望黍秫收割后各家各户满怀丰收的喜悦品尝以黍米或秫米做成的新米饭娱神又娱人士农工商各行各业的人成群结队到都外铺草为席设宴饮酒欢乐相庆答谢山川大地赋予的恩惠并祈求神灵继续保佑使人们丰表足食得以长寿古人说重九须登高不高无节气自各地开山建刹以来重阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜过渡为朝觐山神与pú sà 的朝山活动并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动1.下面有关重阳节的表述不符含原文意思的一项是A.重阳登高源自原始先民的山岳山神崇拜他们在领略群山千变万化的过程中滋生了万物皆有灵的神秘自然观念并激发了登临神山圣境的强烈愿望B.古人认为九是最大的阳数而九九相重又与久久谐音因而重阳节被认为是一个适宜于长久十分吉利的节日C.重阳登高的习俗由来已久早在春秋战国时期人们就在重阳佳节登高祭祀汉朝时南越王赵佗汉闽越王无诸等也曾在这一天率群臣登山饮宴游乐D.重阳节的最初涵义并不是辟邪避灾而是欢庆祈福这从南北翱时期的荆楚岁时记和玉烛宝典等著作的有关记述和解说中可以得到证明2.下面理解和分析不符合原文意思的一项是A.作者说齐谐是一部连作者自己都未将其视作史实的志怪书言外之意是续齐谐记中关于桓景登山辟邪一事的记载也不宜作为可信的史实来对待B.山林物产丰饶能为依靠采集和狩猎谋生的原始先民提供最直接的生存资料这是他们崇拜山岳山神的一个重要原因C.高耸入云的山峰如同登天的梯子或撑天的柱子能够通往神仙的居所只要虔诚地登上它就能超越芸芸众生D.史料记载的重九登高活动可以追溯到比所谓桓景登高避祸早二百多年的汉初但直到三国时期才有了重阳登高习俗的明确记述3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.晋葛洪神仙传说费长房在东汉时曾做过汝南市掾而有关东汉三国史事的文献资料中却均无桓景其人的记载可见费长房指点桓景登高避祸的说法并不可信B.秦统一至汉朝历代帝王对山川祭祀的重视及当时各地开山建刹的助推使重阳登高由原生态山岳山神崇拜过渡为朝觐山神与pú sà 的朝山活动C.重阳节的习俗兼有娱神娱人两种功能前者在于感谢自然的恩泽祈求神灵的保佑后者则在于亲朋相会宴饮共享丰收喜悦D.重九须登高如今重阳登高已演变为一种群众性的登山娱乐体育活动这与古人登高祈福的风俗颇有不同说明随着时代变迁节日的风俗也会随之变化
阅读下面的文字完成后面问题每小题3分共9分粗鄙的暴发户审美充斥着我们的社会冯骥才在北欧尤其是奥斯陆的大街上你会感到城市有一种非常舒服的整体性它没有历史与现代的断裂与分离而是和谐地浑然一体这不仅是建筑外部连建筑内部乃至家具风格也是一样今天的他们依旧喜欢用新鲜的原木把屋顶装饰得像昔时的农舍喜欢木头立柱喜欢没有花纹雕饰的桌椅喜欢用光洁的木板组合起来的衣柜与书架但这不是不动脑子地去模仿传统而是加进去一种后工业时代崇尚的简约美与现代科技能力包括精细的切割与抛光的技术而使其成为现代审美中一种自己的文化主体元素他们已经成功地将自己即北欧传统审美的简朴转化为现代审美的简约中国就麻烦多了自汉唐以来中原汉文化的审美似乎一贯而下特别是明代的审美雍容大气敦厚沉静从中可以清晰看到汉之博大与唐之沉雄然而到了清代入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求驱使整个社会的审美发生变异特别是乾隆盛世审美的繁缛与炫富感走到极致完全脱离传统审美的厚重与含蓄可是到清代中期之后国力的衰败便使这种奢华的追求无法企及而日渐粗鄙审美能力和审美标准遭到破坏此后则是外来文化的冲击以及在不爱红装爱武装时代国民的美育和审美品格已不被提倡当整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会时我们已经无所依据和无所凭借社会审美像没头苍蝇乱撞或是呆头呆脑的仿古或是跟着洋人亦步亦趋地做现代秀如何在审美上从传统向现代过渡成了当代文化的大难题之一没有现代审美也就提不到真正意义上的现代文化而北欧人从传统到现代的审美过渡不是听凭自然稀里糊涂地完成的我想它来自两方面一方面是经过知识界即建筑界艺术界设计师等长期的创造性的努力与探索另一方面则是公众的认可因为只有成为集体审美才是一种时代的文化特质然而我们至今还没有把美育列入素质教育还有知识界的努力是重要的关键如果我们只去克隆舶来的现代或者在传统中找卖点我们自己的现代审美则无法建立起来我很欣赏奥运会中的中国印祥云和开幕式中画卷的设计这是一种积极和精心的努力当然还嫌太少还只是在设计范畴的个别成功的范例更大的文化问题是我们的现代审美而这种时代审美是不会自动转换与完成的如果现代文化建立不起来留下的空白一定会被商业文化所占据就像当前充斥我们社会的粗鄙又浮躁的暴发户审美有删节1.下列关于暴发户审美的表述不符合原文意思的一项是A.暴发户审美在清代已经出现入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求造成了整个社会的审美发生变异B.到乾隆盛世时的暴发户审美表现在极度追求审美的繁缛与炫富感使中原汉文化传统审美的厚重与含蓄荡然无存C.整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会必然造成国民的美育和审美品格不被提倡从而出现暴发户审美D.暴发户审美表现在没有自己的时代社会审美要么仿古在传统中找卖点要么跟着洋人亦步亦趋地做现代秀2.下列理解不符合原文意思的一项是A.北欧城市的历史与现代浑然一体有一种非常舒服的整体性这表现在城市建筑的外部内部以及家具风格上B.北欧人使传统成为现代审美中一种自己的文化主体元素已经成功地将自己传统审美的简朴转化为现代审美的简约C.到了清代中期之后国力逐步衰败对生活文化表面化奢华的欲求无法达到审美能力和审美标准遭到了破坏D.北欧人从传统到现代的审美成功过渡一方面来自知识界长期的创造性的努力与探索另一方面来自公众的认可3.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.我们现在如果到北欧旅行在繁华的都市中还能看到像农舍一样的屋顶房子里还有很多没有使用油漆的器具B.把文化古迹一概拆除大干快上或者一味保守甚至以保护文化遗产为名建一些不伦不类的古迹这两种极端都是有问题的C.清朝中华人民共和国建国前和建国后一段时期以及我们现在的社会审美观念是不同的看来审美跟时代的崇尚有关D.奥运会中的中国印祥云和开幕式中画卷的设计表明中国的知识界作出了杰出努力未来粗鄙又浮躁的暴发户审美必然会消失
阅读下面的文字完成12～14题说不尽的萤火虫中国有着悠久的萤火虫文化早在先秦时期的诗经中萤火虫就成为先民的关注对象诗中町畽鹿场熠耀宵行就是描述萤火虫的古代诗人常借萤火虫抒情达意唐代杜枚的银烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤便是千古绝唱囊萤夜读的故事家喻户晓也曾激励过无数学子发奋努力现代人是不再需要囊萤来夜读了到20世纪40年代科学家受萤火虫发光器的启发发明出荧光灯萤火虫发出的荧光是一种生物光它不同于其它的光会伴生热量的损耗是目前已知唯一几乎没有热损耗的光源因此也叫冷光源荧光灯的发明大大提高了能源使用率但与萤火虫的发光率相比还差得太远最近研究人员在研究萤火虫发光器时还意外发现了一种锯齿状排列的鳞片它可以提高发光器的亮度科学家将其应用在二极管LED的设计中制作出模仿萤火虫发光器天然结构的LED覆盖层可使其效率提高50%以上这种新颖设计可能会在几年内应用在LED生产中萤火虫特有的虫荧光素酶基因在基因工程中也越来越多地作为遗传标记的首选来检测基因表达人们不但利用萤火虫的基因检测癌细胞还利用基因转移技术把萤火虫的基因转移到玉米中较快地培育出新的具有抗病虫害的玉米新品系萤火虫还是血吸虫病的防疫助手水生萤火虫的幼虫吃包括钉螺在内的螺类而钉螺正是血吸虫的唯一宿主萤火虫体内的腺甙磷酸可作为一种优异的检测剂来检测水的污染程度萤火虫喜欢植被茂盛水质干净空气清新的环境凡是萤火虫种群分布的地区都是生态环境保护得比较好的地方遗憾的是如今萤火虫在部分地区已越来越少见除了自然天敌外人类成了萤火虫最大的天敌美国一些医药公司为了获取萤火虫体内特有的虫荧光素和虫荧光素酶出价购买萤火虫导致人们大肆捕捉萤火虫在日本上世纪60年代的工业污染和城市扩张致使萤火虫幼虫的生存率直线下降萤火虫求偶时雌雄之间会发出特异的闪光信号以吸引异性并交尾然而城市的亮光干扰了它们的闪光交流当萤火虫感知到外界灯光时就会停止发光飞行求偶最终导致种群减少甚至灭绝去年夏季一些城市刮起萤火虫展览热千里迢迢从外省引入萤火虫然后在公园放飞但萤火虫的很多种类年复一年地在同一个栖息地聚集交配即使栖息地遭到破坏也不会迁往别处萤火虫成虫的唯一使命就是繁殖寿命很短长的也就十几天萤火虫本就不适合长途迁徒目的地栖息环境又不太合适它几乎活不了几天繁殖就更是不可能了不少专家为此呼吁与其引进萤火虫不如改善自然环境那些曾在林间泽畔熠耀宵行的萤火虫如今已与我们渐行渐远靠人工引进不能引来它们的回归萤火虫是自然的也是文化的但归根结底是自然的因而要靠自然来解决而且保护萤火虫不能光着眼于一个物种而是要通过保护整片栖息地来保护许多物种如果做到这一点引来的肯定不只萤火虫萤火虫如是熊猫如是白鹤也如是总之我们应多想想如何对自然更友好与万物共存共荣摘编自新华文摘2014年第13期12.下列对文章的概括与分析不正确的两项是5分A.科学家受萤火虫发光器的启发而发明的荧光灯在减少热损耗方面成效显著但发光率不如萤火虫B.科学家模仿萤火虫发光器的天然结构用以制作LED覆盖层这种设计在应用中将起到节能的作用C.人们选择萤火虫特有的虫荧光素酶基因将其运用于癌细胞检测玉米新品系的培育和水质检测D.引进萤火虫的做法不合乎自然规律因为长途迁徙影响其正常繁殖异地放飞又改变其栖息环境E.对一个物种的保护必将使其它物种获益因而做好了萤火虫的保护工作引来的肯定不只萤火虫13.为保护萤火虫我们要注意萤火虫的哪些习性请简述4分答______________________14.请根据文本分析萤火虫是自然的也是文化的但归根结底是自然的这句话的含意6分答_____________________________________________________________________________________________
阅读下面的文字完成后面题古琴的文化内涵古琴蕴含着丰富而深刻的文化内涵千百年来一直是中国古代文人士大夫手中爱不释手的器物特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式和雅清淡是琴乐标榜和追求的审美情趣味外之旨韵外之致弦外之音是琴乐深远意境的精髓所在陶渊明但识琴中趣何劳弦上音与白居易入耳淡无味惬心潜有情自弄还自罢亦不要人听所讲述的正是这个道理古琴的韵味是虚静高雅的要达到这样的意境则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一才能达到琴曲中追求的心物相合人琴合一的艺术境界在这一方面伯牙的经历可称为后世的典范传说伯牙曾跟随成连学琴虽用功勤奋但终难达到神情专一的境界于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境自己划桨而去伯牙左等右盼始终不见成连先生回来此时四周一片寂静只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石发出崖崩谷裂的涛声天空群鸟悲鸣久久回荡见此情景伯牙不禁触动心弦于是拿出古琴弹唱起来他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境来转移他的性情后来伯牙果真成为天下鼓琴高手琴者禁也作为圣人之器的琴演奏时自然有其独特而严格的规范红楼梦第八十六回贾宝玉得知林黛玉会弹琴时便要妹妹为自己演奏一曲林黛玉这时讲到若要抚琴必择静室高斋或在层楼的上头在林石的里面或是山巅上或是水涯上再遇着那天地清和的时候风清月朗焚香__心不外想又说若必要抚琴先须衣冠整齐或鹤氅或深衣要如古人的像表那才能称圣人之器然后盥了手焚上香林黛玉的确不愧是一介才情女子她深谙琴道才识过人儒家与道家是中国哲学的两大支柱在中国众多的音乐形式中古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者儒家主张入世哲学重视人生的现实问题强调艺术对人伦的教化作用儒家所提倡的音乐讲究中正平和不追求声音华美富丽的外在效果琴者禁也禁止于邪以正人心古琴首先担负起禁止淫邪端正人心的道德责任唐代薛易简在琴诀中讲琴为之乐可以观风教可以摄心魄可以辨喜怒可以悦情思可以静神虑可以壮胆勇可以绝尘俗可以格鬼神此琴之善者也道家崇尚自然强调无为和逍遥反对人们强加于自然的各种行为道家最理想的音乐应该是大音希声至乐无乐的境界从某种程度上看道家是反对音乐的究其实质他们主要是反对艺术形而下的层面强调艺术形而上的境界部分庄子进一步将音乐分成天籁地籁与人籁三类认为只有天籁才是音乐的最高层面其根本也是提倡自然天成反对人工雕琢的音乐这深深影响了以后的琴人思想如白居易陶渊明欧阳修苏轼等陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴既无弦也无徽每当他酒酣耳热兴致盎然时总要在琴上虚按一曲后来李白有诗写道大音自成曲但奏无弦琴从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合1.下列关于古琴的表述错误的一项是3分A.古琴蕴含着丰富而深刻的文化内涵和雅清淡是琴乐追求的审美情趣味外之旨韵外之致弦外之音是琴乐深远意境的精髓所在B.古琴的韵味是虚静高雅的弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一才能达到琴曲中追求的心物相合人琴合一的艺术境界C.伯牙面对蓬莱仙境心弦被触动于是拿出古琴弹唱起来他明白成连先生要他体会的正是这种天人交融人琴合一的意境D.古琴作为圣人之器首先担负起禁止淫邪端正人心的道德责任林黛玉关于弹琴的言论恰恰是对这一点最好的论述2.下列对古琴是儒道两家在音乐中体现的集大成者的解说不正确的一项是3分A.儒家所提倡的音乐讲究中正平和不追求声音华美富丽的外在效果而和雅的琴乐正是这一审美情趣的体现B.庄子认为只有天籁才是音乐的最高层面其根本也是提倡自然天成反对人工雕琢的音乐这深深影响了以后陶渊明以及唐代的薛易简李白等人C.道家崇尚自然强调无为和逍遥反对人们强加于自然的各种行为清淡的琴乐与道家的追求正好合拍D.儒家主张入世哲学重视人生的现实问题强调艺术对人伦的教化作用古琴首先担负起禁止淫邪端正人心的道德责任3.下列表述不符合原文意思的一项是3分A.古琴是中国古代文人士大夫手中爱不释手的器物所以琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式B.文章首先阐明了琴乐的审美情趣和深远意境论述了古琴的内在韵味以及演奏时应有的规范深入地阐述了古琴对儒家和道家的巨大影响C.儒家重视人生的现实问题的哲学主张使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范唐代薛易简在琴诀进一步印证了这一观点D.道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴文化的内涵清淡的原因作者引用有关诗文增强了说服力
现代文阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成l—3题艺术内容向艺术形式的推移杜书瀛艺术内容只有通过它的具体可感的外在表现——它的形式才能发挥其感染作用从艺术创造的角度来看一个艺术品从受孕到发育成长一直到诞生始终处于不断的不停顿不间歇的运动过程之中因此几乎是在艺术对象转化为艺术内容的同时也就发生了从艺术内容向艺术形式的推移一个艺术品只有当它走完了从艺术对象到艺术内容从艺术内容到艺术形式的全过程之后它的运动才算告一段落任何一件艺术品都应该是艺术内容和艺术形式的统一体纯粹的以艺术内容而存在的艺术品或者纯粹的以艺术形式而存在的艺术品严格地讲是不可能有的一定的艺术内容必定要求用它的艺术形式来表现二者相依为命艺术内容向艺术形式推移的具体情形表现为前后承续紧密相连的两个步骤第一是艺术内容自身固有的组织结构存在方式的被发现在艺术创造过程中艺术家以自己特殊的方式认识掌握现实生活将艺术对象转化为艺术内容然而艺术家对艺术对象现实生活的这种认识和掌握绝不是仅仅认识和掌握该对象的内在意蕴而不涉及它的组织结构存在方式艺术家几乎是同时也就认识和掌握了该对象的固有的组织结构存在方式艺术对象转化为艺术内容绝不是对艺术对象的原样照搬而是经过了艺术家的想象虚构加工改造不同程度地改变了艺术对象原来的状态经过艺术家重新改造之后的艺术对象即艺术内容其组织结构存在方式也就有了不同程度的变化有时甚至大大改变了原来的组织结构存在方式第二它必然要求通过一定的媒介给以一定的物质材料的表现使之得到固定化和外在化也就是说艺术家要通过一定的手段和工具使用一定的物质材料使一定的艺术内容连同它的组织结构存在方式获得一定的物质外壳——具体可感的相对固定的物质外貌一件艺术品的创作在它尚未获得一定的物质表现以前其艺术认识始终不能得到最后的完成艺术内容始终不能得到最后的确定而这艺术内容的组织结构存在方式也始终不能得到确切的把握只有在它获得了一定的物质表现之后相对地说其艺术认识才算完成其艺术内容和它的组织结构存在方式才能被最终把握并被确定和固定下来艺术形式虽然并非艺术家的主观臆造而是艺术内容自己的形式但是艺术形式的创造却的确与艺术家的主观能动性——他的世界观他的个性特点特别是他的才能和技巧有极密切的关系对于同一个艺术对象和同一个艺术内容普通人与艺术家平庸的艺术家与天才的艺术家所做的艺术表现是不相同的而且可能相差很大这里有高低之分文野之分这是因为艺术家的主观特别是他的才能和技巧在起作用选自艺术哲学读本有删改1.下列各项中其性质不属于艺术的内容和形式推移关系的一项是A.文艺复兴时期画家达·芬奇绘制蒙娜丽莎在由观察到体会的过程中艺术内容诞生从开始绘画到画作完成是艺术形式的呈现B.在演艺圈打拼多年筷子兄弟体会到了真情的存在然后创作并演绎了被称为神曲的小苹果歌曲旋律优美情深意切C.柳永李清照苏轼等人的词作有多首被后人谱成歌曲传唱他们的词作被后人谱成曲子传唱的过程体现了艺术内容到艺术形式的转化D.萧红是民国时期著名女作家其传奇一生备受人们关注今年由李樯编剧许鞍华执导的反映萧红一生的电影黄金时代公映2.下列理解不符合原文意思的一项是A.艺术的创作要经过两个推移过程即艺术对象到艺术内容以及艺术内容到艺术形式B.艺术家对现实生活的认识有独特方式会通过其组织结构存在方式等把握其内在意蕴C.艺术内容和其存在的方式最终能够被确定和固定下来是要通过一定的手段和工具的D.艺术形式的创造体现了艺术家的主观能动性等但艺术形式并非艺术家的主观臆造3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.对一件艺术作品来说艺术内容和艺术形式是缺一不可的二者是相辅相成的并相互决定对方B.在艺术创作过程中艺术家对艺术对象现实生活意蕴的把握与对艺术形式的理解几乎是同步进行的C.现实生活本身有其组织结构和存在方式而经过艺术家改造的艺术对象的结构存在方式会有变化D.不同的人对同一个艺术对象所做的艺术表现应该是不相同的这与艺术家的水平等有密切的联系
现代文阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成后面题艺术与中国社会宗白华孔子说兴于诗立于礼成于乐这三句话挺简括地说出孔子的文化理想社会政策和教育程序中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基教育的主要工具门径和方法是艺术文学艺术的作用是能以感情动人潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中深刻而普遍尤以诗和乐能直接打动人心陶冶人的性灵人格而礼却在群体生活的和谐与节律中养成文质彬彬的动作步调的整齐意志的集中中国人在天地的动静四时的节律昼夜的来复生长老死的绵延感到宇宙是生生而具条理的这生生而条理就是天地运行的大道这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界具体地贯注到社会实际生活里使生活端庄流丽成就了诗书礼乐的文化礼和乐是中国社会的两大柱石礼构成社会生活里的秩序条理乐涵润着群体内心的和谐与团结力然而礼乐的最后根据在于形而上的天地境界礼记上说礼者天地之序也乐者天地之和也人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉使现实的人生启示着深一层的意义和美礼乐使生活上最实用的最物质的衣食住行及日用品升华进端庄流丽的艺术领域三代的各种玉器是从石器时代的石斧石磬等升华到圭璧等等的礼器乐器三代①的铜器也是从铜器时代的烹调器及饮器等升华到国家的至宝而它们艺术上的形体之美式样之美花纹之美色泽之美铭文之美集合了画家书家雕塑家的设计与模型由冶铸家的技巧而终于在圆满的器形上表出民族的宇宙意识天地境界生命情调以至政治的权威社会的亲和力在中国文化里从最低层的物质器皿穿过礼乐生活直达天地境界是一片混然无间灵肉不二的大和谐大节奏因为中国人由农业进于文化对于大自然是不隔的是父子亲和的关系没有奴役自然的态度中国人对他的用具石器铜器不只是用来控制自然以图生存他更希望能在每件用品里面表出对自然的敬爱把大自然里启示着的和谐秩序它内部的音乐诗表现在具体而微的器皿中一个鼎要能表象天地人中国人的个人人格社会组织以及日用器皿都希望能在美的形式中作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征这是中国人的文化意识也是中国艺术境界的最后根据孔子是替中国社会奠定了礼的生活的然而孔子更进一步求礼之本礼之本在仁在于音乐的精神理想的人格应该是一个音乐的灵魂社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐意志集中团结的行动有力而美中国人感到宇宙全体是大生命的流行其本身就是节奏与和谐人类社会生活里的礼和乐是反射着天地的节奏与和谐但西洋文艺自希腊以来所富有的悲剧精神在中国艺术里却得不到充分的发挥且往往被拒绝和闪躲人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度往往被浓挚的和谐愿望所淹没固然中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深然而由心灵的冒险不怕悲剧以窥探宇宙人生的危岩雪岭发而为莎士比亚的悲剧贝多芬的乐曲这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！本文有删改【注】三代夏商周三个朝代的合称1.关于诗书礼乐与中国社会的关系下列理解符合原文意思的一项是A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基因此从根本上讲中国古代社会的教育内容就是艺术文学教育的目的是以情动人B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容礼作用于群体造就群体生活的和谐诗与乐则作用于个体陶冶个体的性灵C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德对中国社会生活具有重要意礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐意志的集中D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界所以二者成为中国社会的两大柱石成为兴于诗得以实现的基础2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器烹调器及饮器升华为国家至宝礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面进入艺术领域B.中国人对自然的态度是亲和不隔的对用具器皿的制作不单是为了控制自然满足生存所需还希望以此表现对自然的敬爱反映自然所给予的启示C.一个鼎要能表象天地人这反映了中国人的一种文化意识在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命D.礼乐在社会生活中担负具体功能调节社会关系只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义使个体人生具有更深的意义和美3.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现物质器皿礼乐生活与天地境界并非彼此孤立而是三者融通和谐B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道而礼之本在仁在于音乐的精神所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求C.中国的礼乐文化讲求个人人格社会组织与天地大道宇宙秩序自然节律的交融由此导致中国文化精神中没有悲剧精神D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧展现波澜壮阔的人生气象与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人具有更高的艺术价值
一阅读下文完成问题9分落月的短短十多分钟耗费了研制团队惊心动魄的十年时间落月指的是着陆探测器自距离月面15km高度的近月点开始至降落到月面为止的全过程由于月球周围几乎没有大气因此在落月过程中不能依靠降落伞只能依靠发动机反推以达到制动减速的目的由于地月距离远测控延迟长地面测控和人为干预基本无能为力探测器系统副总指挥谭梅甚至把这十几分钟称为黑色750秒这段过程需要制导导航与控制GNC分系统三方面的完美结合需要GNC创造性地依次解决三大难题认路选路辨路具体说来认路就是给着陆器自身定位即依靠着陆器自身携带的设备来确定其相对于月面的位置姿态选路就是要事先规划好路径免走冤枉路也就是说设计一条着陆轨迹在满足姿态光照等约束条件下尽量减少燃料的消耗辨路就是要分辨并躲避路上的坑洼之处自主分辨月面障碍并主动避开障碍保证着陆器安全降落关于认路着陆器面临的是一个几乎未知的目标月球因此着陆器需要有自问自答的能力要求着陆器对被测的月面目标有去粗取精的功能为此五院着陆器GNC团队全新研制了激光测距敏感器和微波测距测速敏感器两种不同谱段的相对导航敏感器以适应不同飞行高度和飞行速度下对相对位置和速度测量精度的要求多种测量信息融合导航算法也为落月过程的精确相对导航提供了保证关于选路与以往轨道设计不同的是落月过程是一个集制导导航控制于一体的过程整个过程需要始终开启主发动机嫦娥三号着陆器GNC在充分调研并借鉴阿波罗计划航天飞机等成功设计经验的基础上根据着陆过程不同飞行阶段的特点形成了多制导律结合的优化轨迹设计方案兼顾了各飞行阶段切换的平稳性和燃料的最优性关于辨路与美国阿波罗登月计划不同的是阿波罗依靠宇航员识别月面障碍而我国的嫦娥三号则采用无人软着陆因此必须具有自主障碍识别能力为此GNC团队全新研制了激光三维成像敏感器代替人眼在距离月面较近时获得待着陆区域精确的三维高程图信息可精确分辨月面上比较小的障碍同时在距离月面较远时还增加了一个光学成像敏感器用于在较大范围内识别较大尺寸的障碍如此一来形成了一套远近结合粗精并用的接力避障策略大大提高了着陆的安全性2013年12月14日晚上9点11分嫦娥三号成功登陆11点45分地面发出指令嫦娥三号着陆器与玉兔巡视器开始分离15日凌晨4点35分玉兔稳稳地站到了月球上8.下列不属于嫦娥三号卫星落月时辨路的一项是3分A.采用无人软着陆不依靠宇航员识别月面障碍B.在距月面近时用激光三维成像敏感器代替人眼可精确分辨月面上比较小的障碍C.在距离月面较远时增加了光学成像敏感器在较大范围内识别较大尺寸的障碍D.用激光测距敏感器和微波测距测速敏感器形成了一套远近结合粗精并用的接力避障策略大大提高了着陆的安全性9.下列对落月的短短十多分钟被称为黑色750秒的原因的分析不正确的一项是3分A.着陆探测器自距离月面15km高度的近月点开始至降落到月面为止的全过程B.月球周围几乎没有大气因此在落月过程中不能依靠降落伞只能依靠发动机反推减速C.地球与月球距离远测控延迟的时间长D.无人驾驶登月器的着陆瞬间目前人类还不具备精确及时制导的能力10.有人说嫦娥三号登月着陆的瞬间是黑色750秒又有人说是黑色720秒为什么会有数据上的不同3分答________________________________________________________________________________________________________________________________________________
二现代文实用类科技类文本阅读9分知识爆炸不一定就是智慧增高我相信今人的知识一定胜过古人但智慧则未必新知识往往比旧知识丰富正确但是真正的智慧却难分新旧知识只要收到就行了智慧却需要再三玩味反复咀嚼不断印证如果一本书愈读愈有味而所获也愈丰大概就是智慧之书了据说天路历程的作者班扬生平只熟读一部书shèng jīng 弥尔顿是jī dū jiāo 的大诗人当然也熟读shèng jīng 不过他更博览群书其结果班扬的成就也不比弥尔顿逊色多少真能善读一本智慧之书的读者离真理总不会太远无论知识怎么爆炸也会得鱼忘筌的吧叔本华说只要是重要的书就应该立刻再读一遍他所谓的重要的书正是我所谓的智慧之书要考验一本书是否不朽最可靠的试金石当然是时间古人的经典之作已经有时间为我们鉴定过了今人的呢可以看看是否经得起一读再读一切创作之中最耐读的恐怕是诗了就我而言峨眉山月半轮秋和岐王宅里寻常见我读了几十年几百遍了却并未读厌所以赵翼的话至今已觉不新鲜是说错了其实散文小说戏剧甚至各种知识性文章等等只要是杰作自然也都耐读奇怪的是诗最短应该一览无遗却时常一览不尽相反地卷帙浩繁令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说往往不能引人看第二遍凡以情节取胜的作品真相大白之后也就完了真正好的小说很少依赖情节诗最少情节就连叙事诗的情节也比小说稀薄所以诗最耐读朱光潜说他拿到一本新书往往选翻一两页如果发现文字不好就不读下去了我要买书时也是如此这种态度不能斥为形式主义因为一个人必须想得清楚才能写得清楚反之文字夹杂不清的人思想一定也混乱所以文字不好的书不读也罢有人立刻会说文字清楚的书也有一些浅薄得不值一读当然不错可是文字既然清楚浅薄的内容也就一目了然无可久遁倒是偶尔有一些书文字虽然不够清楚内容却有其分量未可一概抹杀某些哲学家之言便是如此不过这样的哲学家我也只能称为有分量的哲学家无法称为清晰动人的作家如果有一位哲学家的哲学与唐君毅的相当或相近而文字却比较清畅我宁可读他的书不读唐书一位作家如果在文字表达上不为读者着想那就有一点目无读者也就不能怪读者可能目无作家了朱光潜的试金法颇有道理凡是值得读的智慧之书都值得精读而且再三诵读古人所谓的一目十行只是修辞上的夸张一目十行只有两种情形一是那本书不值得读二是那个人不会读书精读一本书或一篇作品也有两种情形一是主动精读那当然自由得很二是被迫精读那就是以该书或该文为评论翻译或教课的对象要把一本书论好译好或教好怎能不加精读所以评论家包括编者选家注家翻译家教师等等都是很特殊的读者被迫的精读者这种读者一方面为势所迫只许读通不许读错一方面较有专业训练当然读得更精经得起这批特殊读者再三精读的书想必是佳作经得起他们读上几十年几百年的书一定成为经典了普通的读者呢当然也有他们的影响力但是往往接受特殊读者的意见领导6下列说法中不符合文意的一项是A.班扬与弥尔顿相比成就并不逊色多少这说明知识多不一定就意味着智慧高B.古人的经典之作可以让人一读再读不会生厌至今已觉不新鲜一说未必准确C.一个人必须想得清楚才能写出清楚的文字文字夹杂不清常常意味着写作的人思想混乱D.被迫精读者因为有专业训练而且为势所迫所以精读能力要比主动精读者更强7对作者称为有分量的哲学家的理解不符合文意的一项是A.其人写作虽有一定的内容但文字表达却不太清楚B.他们思想混乱因而文字夹杂不清浅薄得不值一读C.他们的作品亦有可取之处不能一概抹杀D.他们称不上清晰动人的作家是因为在文字上有点目无读者8从全文看对于智慧之书的试金法是什么3分
阅读下面的文字完成后面问题继承与发展传统与现代中国与外国等关系问题是包括教育在内的我国社会改革发展中遇到的老问题对这些问题纵然已有了基本共识但在新课改理念中并没有引起重视或者说认识不够清楚新课改理念倡导者不承认自己反传统文化的事实并对此做出了种种解释但是从其对传统的片面理解来看反传统文化的技术主义倾向是十分明显的针对有的专家批评他们不讲继承与传统一刀两断的问题新课改理念倡导者罗列了人们熟悉的我国古代思想家的一些教育主张诸如因材施教教学相长学而时习等等认为在新课程中这些古代思想家的思想都被继承下来依据新课改专家的观点来看传统只是古代不包括近代现代和当代传统只是思想不包括政策体制课程和方法如此诠释传统概念并用此来为新课程改革不失传统作辩护未免太过简单化了通常讲教育有民族性文化性但是对于民族之根文化之源对它们的价值对它们制约教育改革和教育教学活动内在机制认识不够由此也就形成了对待教育民族性文化性的一些含糊浅薄的态度不是把尊重教育的民族传统和教育的文化性看成是教育改革发展的内在固有的要求不是把民族性和文化性看成教育的基因就必然会把它看成是可有可无的看成是可以间断的在教育改革中就可以与传统教育一刀两断从外搬来材料进行重建如果讲传统文化那也是找点祖宗的东西做一些点缀照顾一下民族情绪而已新课改专家把传统理解为古代的东西理解为先贤哲人博大精深的思想宝库仅限于古代并且仅限于古代的思想这有偷换概念之嫌其实学术界所批评的重点不在这里新课程改革之前我国教育改革与发展已经有了一定基础尽管教育实际中还存在着这样那样的问题但是这个基础不能丢不能重起炉灶另搞一套因为既有的改革发展成果是经过几代人不断积累发展起来的是立足于中国这个天地系统’’人文环境不断内生自发同时也不断吸收外域的优秀成分经历了多次反复不断吸取经验教训逐渐形成的它是过去的积淀现实的选择有着自身发展的内在逻辑和存在的必然性同时也是进一步改革发展的基础和联结说新课改’’的一些主张不讲继承与传统一刀两断主要不是说它没有继承古代传统的问题而是批评它在课程改革中无视科学发展观无视已有的教育改革和发展基础的主__做法新课改专家认为自己是在我们传诵祖先们真知灼见的同时也能听到来自异域同样的‘声音’似乎新课程改革就是古代思想加上异域的‘声音’不谈建国以来我国教育改革和发展中的经验教训和形成的教育教学传统这种做法试图抹了桌子另上菜用一种技术生产的方式用外来观念重新铸造一种全新的教育是一种技术主义反传统思维方式至于要不要借鉴国外这是不成争议的在今天的开放社会里没有人反对借鉴国外的好经验理论和实践模式被新课改专家极力贬低的我国传统教学不也借鉴了国外的大量成分吗问题不在这里问题在于借鉴什么如何借鉴在于要不要立足于国情借鉴要不要依据适应或结合自己的文化传统借鉴5.下列关于现行的新课改的理解不符合原文意思的一项是A.现行的新课改继承了古代传统思想诸如因材施教教学相长学而时习等等B.新课改的专家们由于对教育的民族性和文化性认识不够因此没有把它们看成是教育的基因C.新课改的专家们对传统教育采取了回避的态度试图重新铸造一种全新的教育D.现行的新课程改革从某种意义上讲就是古代思想加上异域的‘声音’是一种技术主义反传统思维方式6.根据原文内容推断下列有关认识不正确的一项是A.作者认为新课改没有处理好继承与发展传统与现代中国与外国等的关系问题B.传统教学是经历了多次反复不断吸取经验教训逐渐形成的它是过去的积淀现实的选择它比现行的新课改理念更科学C.新课改的专家们也认为要继承传统并且也在这方面做出了一定程度的努力D.作者认为新课改必须立足于传统教学并以之为基础离开了这个基础新课改很难走向成功7.根据文章联系实际谈谈怎样解决新课改中存在的一些问题4分
阅读下面的文字完成后面的题10分选择题每题3分近年来大数据这个概念突然火爆起来成为业界人士舌尖上滚烫的话题所谓大数据是指数据规模巨大大到难以用我们传统信息处理技术合理撷取管理处理整理大数据概念是信息概念的3.0版主要是对新媒体语境下信息爆炸情境的生动描述我们一直有这样的成见信息是个好东西对于人类社会而言信息应该多多益善这种想法是信息稀缺时代的产物由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头于是就拼命追逐信息占有信息我们甚至还固执地认为占有的信息越多就越好越有力量但是在大数据时代信息不再稀缺这种成见就会受到冲击信息的失速繁衍造成信息的严重过剩当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时就会成为一种负担我们会不堪重负信息的超速繁殖源自于信息技术的升级换代以互联网为代表的新媒体技术打开了信息所罗门的瓶子数字化的信息失速狂奔使人类主宰信息的能力远远落在后面美国互联网数据中心指出互联网上的数据每两年翻一番目前世界上的90％以上数据是近几年才产生的2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一另外四分之三的信息都存储在报纸胶片黑胶唱片和盒式磁带这类媒介上2007年只有7％是存储在报纸书籍图片等媒介上的模拟数据其余都是数字数据到2013年世界上存储的数据中数字数据超过98％面对数字数据的大量扩容我们只能望洋兴叹大数据时代对人类社会的影响是全方位的这种影响究竟有多大我们现在还无法预料哈佛大学定量社会学研究所主任盖瑞•金则以一场革命来形容大数据技术给学术商业和政府管理等带来的变化认为大数据时代会引爆一场哥白尼式革命它改变的不仅仅是信息生产力更是信息生产关系不仅是知识生产和传播的内容更是其生产与传播方式我们此前的知识生产是印刷时代的产物它是15世纪古登堡时代的延续印刷革命引爆了人类社会知识生产与传播的哥白尼式革命它使得知识的生产和传播突破了精英贵族的垄断开启了知识传播的大众时代同时也确立了机械复制时代的知识生产与传播方式与印刷时代相比互联网新媒体开启的大数据时代则是一场更为深广的革命在大数据时代信息的生产与传播往往是呈几何级数式增长病毒式传播以互联网为代表的媒介技术颠覆了印刷时代的知识生产与传播方式新媒体遍地开花打破了传统知识主体对知识生产与传播的垄断新媒体技术改写了静态单向线性的知识生产格局改变了自上而下的知识传播模式将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中在大数据时代我们的知识生产若再固守印刷时代的知识车产理念沿袭此前的知识生产方式就会被远远地甩在时代后面节选自2013.2.22文汇读书周报有删改16.下列对大数据时代的特点解说正确的一项是3分A.数据规模巨大信息严重过剩总量已超过了人们的承受极限值而成为社会的负担B.信息生产呈几何级数式增长病毒式传播信息传播方式不再是自上而下而是相反C.精英与贵族的知识垄断被冲破传统知识主体不再是唯一的知识生产者和传播者D.机械复制时代知识生产和传播方式被颠覆呈动态多向和空前的不确定性17.下列理解不符合原文意思的一项是3分A.人们在信息稀缺时代形成的占有信息越多越好越有力量的认识将随着大数据时代的到来而改变B.人类主宰信息的能力远远落后于信息的产生是因为信息技术的升级换代带来的数字化信息的失速狂奔C.从2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一到2013年超过98％说明了传统媒体正被新媒体取代D.将印刷革命和大数据时代称为哥白尼式的革命表明了知识生产与传播的改变具有划时代的意义18.根据文意写出如何应对大数据时代的两点建议4分
一现代文阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成1~3题1984年美国开发出从数字数据打印出3D物体的3D打印技术并在2年后开发出第一台商业3D打印机之所以叫打印机是因为它借鉴了打印机的喷墨技术只不过普通的打印机是在纸上喷一层墨粉形成二维2D文字或图形而3D打印则能打出三维的立体实物以一个手电筒为例3D打印机能通过电脑将手电筒进行立体扫描创建三维设计图之后对这个立体原型进行切片分成一层一层的之后打印机就将原材料按照设计图一层一层地喷上去直到最终造出一个手电筒来只不过3D打印机喷出的不是墨粉而是融化的树脂金属或者陶瓷等材料3D打印这种增材制造技术一下子就吸引了美国空军他们认为如果将这种技术用在武器制造上产生的威力将是惊人的在传统的战斗机制造流程中飞机的3D模型设计好后需要花费长期的投入制造水压成型设备而使用3D打印技术后零件的成型速度应用速度会大幅度提高在航空工业上广泛被使用的一种金属是钛它的密度只有钢铁的一半强度却远胜于绝大多重备金如果通过激光将钛熔化并一层层喷出飞机无疑将大大提高美国践机的制造速度为此.1985年在五角大楼主导下美国秘密开始了钛合金激光成形技术研究不过由于在制造过程母钛合金变形断裂的技术难题无法解决美国始终无法生产出高强度大尺寸的激光成形钛合金构件只能进行小尺寸钛合金部件的打印或进行钛合金零件表面修复我国于1999年开始金属零件的激光快速成形技术研究集中开展了镍基高温合金及多种钛合金的成形研究形成了多套具有工业化示范水平的激光快速成形系统和装备掌握了金属零件激光快速成形的关键工艺及组织性能控制方法所成形的钛合金的力学性能均达到或超过锻件的水平为该技术在上述材料零件的直接制造方面奠定了基础近年我国在飞机钛合金大型整体结构件的激光快速成形方面取得了重要突破有效解决了激光快速成形钛合金大型整体结构件的变形开裂及内部质量控制两大技术难题通过对钛合金零件凝固组织的有效控制所成形的飞机钛合金结构件的综合力学性能达到或超过钛合金模锻件的水平已通过装机评审并得到应用目前中国已具备了使用激光成形超过12平方米的复杂钛合金构件的技术和能力成为目前世界上唯一掌握激光成形钛合金大型主承力构件制造应用技术的国家先进战机上的钛合金构件所占比例已超过20%我国航母舰载机歼一15项目率先采用了数字化协同设计理念使用三维数字化设计改变了设计流程提高了试制效率五级成熟度管理模式冲破设计和制造的组织壁垒而这些都与3D打印技术关系紧密有删改1.下列关于3D打印技术的表述不符合原文意思的一项是A.3D打印借鉴了打印机的喷墨技术不同的是它喷出的不是墨粉而是融化的树脂金属或陶瓷等打出的也不是文字或图形B.3D打印能够通过电脑对物品进行立体扫描并创建三维设计图然后对该立体原型进行切片分层最后打出立体实物C.3D打印技术可以广泛应用于所有领域3D打印机能打出小至日常生活用品如手电筒大至航空器部件等各种材质的物品D.3D打印技术属于增材制造技术使用该技术能大幅度提高零件的成型速度应用速度这也是它引起美国空军关注的原因2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.金属钛密度只有钢铁的一半强度却胜过绝大多数合金如果通过激光将钛熔化并运用3D技术喷出飞机将大大提高战机的制造速度B.在传统的战斗机制造流程中飞机的3D模型设计好后需要花费长期的投入制造水压成型设备而3D打印技术可提高零件制造速度C.美国由于无法解决制造过程中钛合金变形断裂的技术难题所以钛合金激光成型技术只能用于小尺寸部件的打印或进行零件表面修复D.美国20世纪80年代开发出第一台商业3D打印机后就秘密开始了钛合金激光成型技术研究希望将此用于武器制造提升武器威力3.根据文意下列理解和分析不正确的一项是A.我国有效解决了激光快速成型钛合金整体结构件的变形开裂及内部质量控制两大技术难题使得我国战机的钛合金构建所占比例超过20%B.我国金属零件激光成型技术研究后来居上形成丁多套具有工业化示范水平的系统和装备并且掌握了此项技术的关键工艺及组织性能控制方法C.我国是目前世界上唯一掌握激光成型钛合金大型主承力构件制造应用技术的国家航母舰载机歼-15的设计制造都与3D打印技术密切相关D.我国金属零件的激光快速成型技术研究起步晚但研究成果突出使用该技术成型的飞机钛合金结构件的综合力学性能达到或超过钛合金模锻件的水平
阅读下面的文字完成19-21小题种子萌芽从汲取水分开始种子首先膨胀胚部接着生长①发芽就像分娩一旦启动就是个不可逆的过程因此发芽的时机攸关生死种子早已演化成各式各样的手段找对时机杨树和柳树的种子寿命极短若没有在散播后几个小时内找到湿泥地就会死亡热带雨林中许多树木结的大型种子如果没有在几周内发芽就会腐败对这些物种来说要掌握正确的发芽时机得先掌握正确的结子时机因为种子一旦成熟保存期限是很短的一年中若季节气候对种子来说太干燥或太寒冷不利于发芽种子就进入休眠等待不适宜的气候过去如果将植物行为以精巧度衡量扁蓄的发芽行为只有初级程度扁蓄是长在耕地和花园中的杂草种子先天为休眠型未经冬天不会发芽没有在五月发芽的种子又逐渐进入休眠状态静待另一波寒意来临准备好再次发芽扁蓄的行为其实相当合理称为初级程度好像不太公平更何况相似的植物还不少许多杂草也有依季节循环的休眠期和发芽期另一种相当常见的杂草则要比扁蓄技高一筹那就是羊腿藜羊腿藜在年初不休眠的种子产季时则结休眠的种子有了年初生产的种子这年的羊腿藜就有跟多子代后来所结的种子则安然保存至明春一年生植物的种子发芽机制就更精巧了这些植物会打赌冬天冷不冷许多冬季一年生植物像却麦草都是在秋天发芽这样做的风险是冬天的寒霜很可能冻死幼苗但如果存活下来就有了回报以为比起其他春天才发芽的种子这些幼苗抢先一步发育成长能长得比较大结的种子也多得多冬季一年生植物也懂的分散风险让部分种子在冬季休眠春天发芽比起熬过冬天的幼苗这些春天发芽的种子长出的植株比较小结的种子也比较小但是存活的几率大一些由于某几年的冬天比较冷某几年比较不冷所以有时不休眠种子长得好有时休眠种子胜算大目前为止所谈的发芽行为精巧程度都还不及格种子还能从其他线索得到更精确的讯息以决定什么时候发芽许多像莴苣一类的种子对光很敏感在__中不会发芽即使温度和湿度都很恰当这样的机制可以避免那些被埋的很深的没有机会到达土壤表层的种子发芽而只要一丝阳光就能让种子自休眠中苏醒替菜圃翻土会让阳光传递讯息给土壤中许多对光敏感的杂草种子让他们知道接近土壤表层了很多种子的招数更了不起植物可借由远古演化而来的光感受体即光敏素分子感知光线光敏感分子有两种形式可彼此转换一种称为Pr吸收红光后装换成另一种形式称为PfrPfr吸收远红光后再转回Pr型分子Pr对Pfr的比率是由接受多少这两种不同波长的光而定这种Pr对Pfr的比率提供了地方环境的讯息对植物来说极为重要②未被遮蔽的日光红光/远红光的比率为1然而阳光穿过树林后大部分红光为树叶吸收这时比率远小于1植物透过Pr对Pfr的比率能侦测到光的改变由此植物利用光敏素察觉邻近植物的位置调整自己的生长以避开邻近植物同样种子如果暴露在透光叶子照射的阳光中就不会发芽与其在其他植物的遮蔽下发芽长出难以存活的幼苗还不如在维持休眠状态光敏素有个缺点就是在__环境中无用武之地因此只有位于土壤表层或接近表层的种子能加以利用侦测竞争对手是否环伺在侧不过还有另一种线索能让深埋土中的种子知道上方没有一线生机土壤表层的植物例如草类就像一层隔绝物调节种子土壤内种子感受温度的范围光裸的土壤表层没有这层隔绝物所以底下的种子会感受到强烈的温度起伏许多种子就从这种温度起伏中得知土壤表面是光裸的如果感受到温度起伏种子就会在春天发芽而如果感受到的温度很平稳没有高低起伏种子就不会发芽选自[英]乔纳森.西尔弗顿著徐嘉妍译种子的故事商务印书馆2014年有删改19.简要分析文中画线部分的语言特色4分20.作者认为有些种子发芽行为的精巧程度还不及格请写出这些种子的发芽行为6分21.翻土可以除掉土壤表层的杂草但是翻动过后的土壤有时反而长出更多的杂草请用文中观点解释这种现象5分
26.阅读下面的文字完成题目10分慎独一语较早见于大学和中庸大学说所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也古人是注重内在的善与外在善的统一的有发自内心的诚实不自欺才会有慎独的中庸论修养也强调在慎独上下工夫它说道也者不可须臾离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也曾国藩教子写了著名的日课四条即慎独主敬求仁习劳而这四条中慎独被他视为做人的根本1939年刘__同志在延安所作论__员的修养演讲里把慎独视为__员应该具有的一种美德时至今日慎独依然有着它的价值和意义1慎独是一种修养根据第二段文字对这种修养作出解释并举一个践行慎独的例子2结合曾国藩教子刘__教育__员两个事例谈谈慎独的现实意义
二现代文阅读共29分其中选择题每小题3分一阅读下面的文字完成8-10题9分①曾几何时谈到国产手机就意味着低端同质化没有创新价格低廉劣质山寨如果现在你还这样想那么只能证明你孤陋寡闻了国产品牌手机同样可以靠创新赢得赞誉与市场②近日一场接一场的手机产品发布会令公众目不暇接在各品牌使出浑身解数抢占市场之时新晋国产手机厂商——takee钛客另辟蹊径在视觉显示等方面做起文章研发世界上第一款移动设备集成的智能全息技术产品——全息手机takeel③全息手机凭借其出色的性能与全息显示隔空触控人眼追踪三项技术革新荣获2015美国CES创新奖全球最高水平的消费电子展此消息一经发布不胫而走这不仅引起市场关注而且也让人看到全息技术的未来④全息技术是利用干涉和衍射原理记录并再现物体真实的三维图像技术其再造出来的立体影像有利于珍贵艺术品资料的保存和收藏拍摄时每一点都记录在全息片的任何一点上全息照片的景物立体感强形象逼真⑤全息手机实现了全息立体视觉效果其采用个人数字全息技术通过追踪人眼视觉位置基于全息图像数据模型根据人眼的视觉位置计算出实际的全息图像在通过特殊的指向性显示屏幕将左右眼的立体图像精准投射到视网膜中从而使人感到身临其境产生与实际环境几乎完全一样的全息立体视觉效果用户在不需要任何辅助工具的情况下可直接观看3D视频并且可以得到极好的立体视觉体验⑥全息立体效果有别于普通3D效果3D显示技术只是一种虚拟的立体成像技术观察方式是固定面观测的而全息成像是带有真实维度的成像技术可以从多个角度观察3D显示技术在多角度观测的画面是一样的而全息立体效果在多角度观测的画面不一样更为逼真不同于裸眼3D的单一视角全息成像意味着在摄像头捕捉人眼的范围内各个角度看屏幕都是全息显示效果配合视网膜分辨率的高清3D显示接近现实观察体验⑦全息手机还实现了人手可以在空气中以三维的方式与手机交互即空中触控操作在玩水果忍者游戏时一个360度立体可见的西瓜被抛向空中无需触碰屏幕在空中便可通过手势切西瓜这意味着在未来的全息游戏中玩家将借助空中互动技术在全息立体的剧情中更为真实地感受游戏情节⑧全息技术在三个层面实现突破其一从任何一个角度都可以获得符合人眼习惯的全息影像其二人手可以在空气中与信息终端交互无需直接触摸其三信息终端的摄像头可以立体拍摄获得自然空间任何真实物体的全面立体影像长远看来这将促使各类信息产品的升级并在诸多行业产生连锁反应以网络购物为例在移动终端上用户只需要手指翻转就可以看到任何角度的商品细节彻底实现网上检索——网上传输商品全息信息场景模拟体验——线上支付购买的全线上消费⑨实际上随着第一代全息手机的推出全息终端产品如车载移动导航家庭电视全息投影户外广告显示等都将陆续推向市场其中涉及到的企业数量众多仅A.股上市公司就多达10多家如果将全息技术在游戏教育军事电子商务医疗等行业的应用包括在内则涉及到数十个行业上百家上市公司数千家企业⑩中国手机企业越来越懂得创新的重要性更懂得如何去创新也更懂得如何在自己擅长的领域去创造自己的优势抢占自己的市场虽然全息技术的应用处于刚刚起步阶段产业链尚不完善资源同样欠缺信息终端仅能提供少量全息应用但全息技术是未来的发展潮流值得所有人期待取材于经济日报·全息技术助手机厂商突围有改动链接材料1来自美国的最新消息中国创造的全球首款takee1全息手机荣获2015美国CES创新大奖成为全球仅有两家获奖企业之一另一家是韩国三星藉此手机产业中国创造登上世界舞台标志着国产手机领域的创造能力获得国际认可链接材料2美国消费电子展全称为美国拉斯维加斯国际消费类电子产品展览会英文名为ConsumerElectronicsShow所以一般简称为CES该电子展历史悠久是世界最大的消费类电子展近年来电脑通讯及消费电子产业整合之趋势日益明显各种新式3C整合产品均以CES为试金石该展成为批发商连锁零售商开发商及有关厂商等世界级买家采购的理想场所也是中国电子业厂商开拓美国乃至美国周边国家市场了解国际最新电子行业趋势掌握电子行业最新动态的最佳管道选自环球网科技8.结合文意下列对全息手机的理解不正确的一项是3分A.全息手机takee1是世界首款移动设备集成的智能全息技术产品B.全息手机在全息显示隔空触控人眼追踪三个方面进行技术革新C.全息手机可产生与实际环境完全一样的视觉效果D.全息手机实现了人手在空气中以三维方式与手机进行交互的触控操作9.下列对文章及链接材料的内容理解和分析正确的一项是3分A.我国手机荣获CES创新奖标志着国产品牌手机已靠创新摆脱了低端劣质低廉困境赢得国际认可B.全息手机takee1的发布促使各类信息产品的升级并在诸多行业产生了连锁反应C.未来我们可以在移动终端上通过手指翻转查看商品细节彻底实现全线上消费D.手机企业只要掌握了全息技术就能在未来的终端产品市场竞争中立于不败之地10.根据文章及链接材料内容概括全息手机takee1成功的原因3分
二阅读下面一段文字完成文后各题共9分文化要发展环境需宽松当下文化成为最热的词之一人们现在都同意文化很重要如何继承发扬传统文化形成中国人自己的文化增强我们的文化软实力已成热门话题但这种共识其实是相当模糊的很多争议正因此而生学繁体字背弟子规恢复唐装开国学班行祭拜礼近年来围绕传统文化生出的热闹一场接一场包括这几天引发如潮批评的中华文化标志城项目但讨论的背后都离不开对文化概念的深层次辨析中国有极好的传统文化但没有注意保留忘记了旧的又没有建立起新的作家池莉对中国文化的远去深感忧虑这种忧虑肯定不止她一个人有文化内涵十分宽泛庞杂我们所言的传统文化其实仅是纸上记载的文化而且多半是今人带着有色眼镜改造过的文化从今年开始传统的清明节端午节中秋节可以放假了我们因此就能接续传统吗凭空造起一座文化城炎黄子孙就能拥有精神家园吗那些主持孔子或其他某子祭拜典礼的官员对孔子或某子的精神思想有多少理解讲庄子的于丹登上了福布斯财富名人榜讲三国的易中天粉丝如潮说明国学复兴了吗我们先得搞清楚什么是文化什么是我们的传统文化什么是我们当下的文化我们想要一个什么样的文化我们可能得到一个什么样的文化文化是不断变迁的而且这种变迁并不完全以权力的意志为转移一个族群的文化会与环境不断发生互动在当代世界中我们的文化将如何演变将来形成一个怎样的格局得到怎样的结果我们需要思考政府也可以有一个主导的追求方向但结果无法断言思考和追求时我们需要正视三个问题一发展文化是为了什么为了人的幸福还是为了增加财政收入抑或为了方便治理二世界的现实和大势是什么三政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里文化的演变有自身规律如果不考虑世界的现实和大势所谓复兴就可能变成复古——复古不一定不好但别打着复兴的旗号忽悠人如果不尊重文化进化的自然规律所谓建设文化就可能变成戕害文化拿现在人们纷纷说要复兴的国学为例据学者研究中国历史上国学最繁荣的时期有三个春秋战国魏晋南北朝清末民初这三个时期有一个共同特征那就是权威破碎人们思想上的禁锢被打破因此迸发出灿烂的创造之光文化需要繁荣和发展但如何给文化发展一个宽松的环境如何更加解放思想也许是更需要我们各方人士共同思考研究的问题中国青年报有删节4下列不属于文化成为人们热门话题理由的一项是A.发展文化可以使人幸福增加财政收入方便治理B.继承发扬传统文化因此形成自己的文化增强文化软实力已经成为人们的共识C.中国有极好的传统文化但没有注意保留忘记了旧的又没有建立起新的D.近年来围绕传统文化生出的热闹一场接一场引发了人们对文化概念深层次辨析的讨论人们迫切希望政府有一个明确的主导方向5下列表述不符合原文意思的一项是A.传统文化也是族群文化但发展传统文化除立足自身实际外还必须考虑世界的现实和大势B.文化发展有其自然规律并且需要宽松的环境如果权威加以干预那么建设文化就可能成为戕害文化C.文化很重要也需要发展但如何继承发扬传统文化增强我国的文化软实力即使是政府也还没有一个主导的追求方向D.解放人们思想创造一个发展文化的宽松环境比思考发展文化的方式更重要6根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.传统文化都是用繁体字记录的所以在小学增设繁体字教育也就把中国文化的根传承下去了B.建一座文化城确实不能说明炎黄子孙拥有了精神家园但如果我们不建文化城不写繁体字不开国学班等文化是肯定不能得到继承发展的C.于丹易中天的成功不能说国学已复兴但他们宣传传统文化的方式值得提倡D.果有一个宽松的社会环境思想更加解放那么文化是可以出现在繁荣和发展的
阅读下面文章完成小题继英国的疯牛病亚洲一些国家的禽流感之后目前正在西非肆虐的埃博拉病毒感染再一次发出了一个震惊世界的信号某些人畜共患疾病至今仍是严重威胁人类生命的凶险杀手！人畜共患疾病是一类可以在人与脊椎动物之间自然传播感染的疾病和其他传染病一样这类疾病的发生也需要传染源传播途径和易感者三个环节人畜共患疾病的病原体包括病毒细菌衣原体立克次体真菌寄生虫等种类繁多这些病原体可感染的对象十分广泛常涉及许多种在分类系统上相距甚远的动物如炭疽杆菌和狂犬病病毒几乎可感染所有的哺乳动物和人类鼠疫杆菌除老鼠等啮齿动物外还可感染人以及羊犬猫驴等这样就使许多动物都可被感染而成为病原体的宿主和传播者从而产生了多种多样的病种据统计目前全世界已证实的人畜共患病约达200种其中较重要的就有89种之多病原体传播者和病种的多样性显然是这类疾病此伏彼起时常突发的一个重要原因人畜共患疾病往往具有凶险性如疯牛病可使患者变成痴呆埃博拉病毒可使感染者大量流血而死等为什么对如此凶险的疾病许多人常常麻痹大意呢原来这同此类疾病在许多动物身上所表现的隐性感染的特性以及疾病的多途径传播有关所谓隐性感染就是动物被感染后常可产生特异性免疫而不出现症状这样就使许多人丧失了对于疾病传染源的警惕性疾病的多途径传播使病原体可通过饮食直接接触以及蚊蝇之类无脊椎动物和空气水土壤等而感染人体在这种情况下各种不同的人畜共患病就会很容易的在具有不同职业和生活方式的人群中产生如从事羊毛加工的人易患炭疽稻农易患吸血虫病等等现代经济科技的发达以及地区间国际间交往的频繁正在为人畜共患疾病的传播创造更加方便的条件过去在人迹罕至的山野丛林病原体媒介动物和宿主三者可长期共存于同一自然环境并不构成对人类的威胁动物虽有迁徙的特性但由此而导致的疾病传播范围毕竟是有限的如今人与动物之间的接触正在不断加强由于科学实验和工业原料观赏娱乐方面的需要加上便捷的交通更使许多动物被人从一地带到另一地的可能性大大增加今天人们甚至在为不少人畜共患疾病的跨国界传播而感到忧心忡忡12.下列关于人畜共患疾病的理解不正确的一项是A.人畜共患疾病是指由病毒细菌衣原体立克次体真菌寄生虫等病原体引起的像禽流感一类的至今仍严重威胁人畜生命的传染性疾病B.人畜共患疾病是指某些严重威胁人类生命的通过传染源传播途径和易感者三个环节在人与动物间自然传播感染的种类繁多的传染性疾病C.由于人畜共患疾病在许多动物身上表现出隐性感染的特性以及传播途径的多样性常常使得许多人对如此凶险的疾病掉以轻心D.人畜共患疾病的病原体常常通过饮食直接接触以及蚊蝇之类无脊椎动物和空气水土壤等多种传播途径轻而易举地在具有不同职业和生活方式的人群中传播13.下列对今天人们甚至在为不少人畜共患疾病的跨国界传播而感到忧心忡忡一句理解不正确的一项是A.过去由于病原体媒介动物和宿主三者长期共存于人迹罕至的山野丛林动物的迁徙范围也是有限的所以人畜共患疾病并未构成跨国界的威胁B.现代经济科技的发达以及观赏娱乐方面的需要加上便捷的交通等原因现在不少人畜共患疾病的跨国界传播变得越来越容易了C.地区间国际间交往的频繁增加了疾病传播的可能性人畜共患疾病能够跨国界传播如今引起了人们的高度重视D.英国的疯牛病亚洲的禽流感非洲的埃博拉病毒感染等都曾发生过跨国界的传播引起了人们对人畜共患疾病越来越多的忧虑14.根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.动物被感染后常可产生特异性免疫而不出现症状这种隐性感染使得人们有时较难发现人畜共患疾病的宿主B.各种不同的人畜共患疾病会很容易地在具有不同职业和生活方式的人群中产生不从事相关职业的人也有可能传染上这一疾病C.科学实验和工业原料观赏娱乐等方面的需要以及便捷的交通使动物出现了跨国界流动因此必须进一步加强动物的疾病检疫D.人畜共患疾病的跨国界传播已经使人们意识到只有适当地限制人类的活动和发展让动物回归山野丛林才有可能阻止此类疾病的传播
阅读下面的文段完成后面题理智和愤怒的信使——血清素人们常用愤怒得失去理智来形容一个人发怒的样子其实这时并不一定是其大脑中没有理智而可能是大脑中负责理智的部分缺乏一种信号物质——血清素的帮助因此难以控制与愤怒相关的大脑部位活动英国剑桥大学等机构的研究人员在美国新一期生物精神病学杂志上报告了这项研究成果专家解释说神经细胞需借助血清素传递信息人体通常用食物中的色氨酸来合成血清素研究人员请一些志愿者在不同日子里分别进食富含或缺少色氨酸的食物随后用一些图片来激起他们大脑中的愤怒情绪用磁共振成像技术来观察大脑内部的反应结果显示在缺少色氨酸并因此导致血清素含量较低时大脑的愤怒反应更难被抑制而对大脑活动的观察发现在血清素含量低的时候大脑中额叶部位和杏仁核部位之间的信号联系就会减少杏仁核部位与愤怒情绪有关而额叶部位发出的信号可以帮助控制这种愤怒因此在缺少作为信使的血清素时理智的额叶就难以控制愤怒的杏仁核研究人员莫利·克罗克特说以前研究者就知道血清素含量与愤怒情绪有关但直到最近才有技术手段来探测大脑内部的相关活动特点本次研究最终发现了血清素在负责理智和愤怒的大脑部位之间充当信使的机制因此如果你是一个易于发怒的人不妨在日常生活中多吃一些富含色氨酸的食物以增加大脑中血清素的含量通常蛋白质含量较高的食物中都含有不少色氨酸如大豆鸡蛋和鸡肉等摘自科技日报5.关于愤怒得失去理智的生理病因研究下列说法正确的一项是A.大脑因为受外界的刺激产生愤怒从而失去了正常人的思维B.大脑负责理智的部分缺乏血清素的帮助无法控制与愤怒相关的大脑部位活动C.色氨酸缺少并导致血清素含量较低大脑的愤怒就更强烈更容易失去理智D.大脑中杏仁核部位发出的信号可以帮助控制由大脑中额叶部位发出的愤怒情绪6.对血清素功能的认识下列表述不正确的一项是A.血清素靠食物中的色氨酸来合成帮助神经细胞传递愤怒或快乐情绪B.血清素含量低大脑中额叶部位和杏仁核部位之间的信号联系就会减少C.血清素作为信使缺少时理智的额叶就难以控制愤怒的杏仁核D.血清素的含量与愤怒情绪有关在理智和愤怒的大脑部位之间充当信使7.下列理解和分析符合原文内容的一项是A.一个人因为愤怒失去理智主要原因是由于在生活中他她少吃了富含色氨酸的食物从而缺少大脑中血清素的含量B.研究人员通过磁共振成像技术来观察大脑内部的反应发现食物中色氨酸的多与少决定着大脑中血清素的高与低从而导致大脑愤怒的弱与强C.对于血清素充当理智和愤怒信使的机制研究是现在的研究者借助技术手段来探测大脑内部的相关活动特点最终确定了这个结论的D.专家建议日常生活中所有的人们都要吃大豆鸡蛋鸡肉等富含色氨酸的食物以增加大脑中血清素的含量便于控制和减少愤怒
阅读下面的文字完成小题从科举制度的废除看近代以来的文化断裂科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂正如一些研究者指出的曾经由科举制度给社会提供的内聚力量在其后几十年中一直都没有恢复过来科举制度的取消既然产生如此多的消极后果这是否可以得出一个保守倒退的结论即中国根本不应该进行以科举制为核心的教育体制改革显然不应得出这样的结论变革不适应于时代要求的旧制度毕竟是历史的大趋势但采取什么方法使制度改革可以取得真正的效果则应是改革者考虑的最为关键的问题众所周知在传统中国农村社会存在着一个以士绅为主体的精英阶级科举制所造成的社会流动性使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统这一文化系统是由士绅地主宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的在传统科举制度下农村士绅通过科举所拥有的士绅身份是保持其在农村中的精英地位的基础他们正是借助这一身份与地位获得社会的尊重并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者正如张仲礼先生所指出的士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团也承担了若干社会职责他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任在政府官员面前他们代表了本地的利益他们承担了诸如公益活动排解纠纷组织修路筑桥开河建堤等公共工程此外还组织地方治安征税弘扬儒学兴建学校等农村社会生活的各项工作在这一文化系统中由于宗族所拥有的相当数量的学田义田义学的存在相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校获得一定的文化知识并成为农村的准文化人据一些国外学者统计近代以前中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20.30年代更高这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释由于这一农村文化系统的存在中国农村社会存在着一定程度的自主性这是因为传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用他们一方面代表官府向农民征税另一方面又利用他们的特殊身份地位而对官府保持自己的影响力这就使他们在一定程度上成为农村地方利益的代言人然而由于科举的废止对于农村士绅来说无异于釜底抽薪此后中国农村中不再存在一个稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者另一方面学堂则成为跻身政界的唯一出路而学堂均在省城和京城又由于城市集中着财富名位权力这些社会稀缺资源的巨大优势这样自民国以来就出现了大批农村知识青年源源不断地被城市吸纳并脱离农村的无根化过程农村知识分子大量地单向地向城市流动并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间是清末民国以来社会变动的一个基本趋势与此同时由于农村文化人缺乏再生机制农村文化生态从而持续退化与空洞化在这种背景下农村基层的权力结构发生什么变化正如美国学者杜赞奇所指出的到了本世纪二三十年代村政权落入另一类型的人物之手他们大多希望从政治和村公职中捞到物质利益村公职不再是赢得公众尊敬的场所而为人所追求传统村庄领袖不断被赢利型经纪人所取代村民们称其为‘土豪’‘无赖’或‘恶霸’这些人无所不在影响极坏进入民国之后随着国家政权的内卷化土豪劣绅乘机窃取各种公职成为乡村政权的主流可以说民国初年以后主宰农村命运的正是这样一些没有文化甚至只有反文化的社会阶层科举制度的取消实际上只是中国农村文化生态失衡的开始农村智力资源向城市的单向流动此后数十年从来没有中止过除了那些心存田园浪漫情怀而下乡过几天悠然见南山悠闲日子的城市文人雅士外农村不再是吸引人们的去处1.属于由于这一农村文化系统的存在中国农村社会存在着一定程度的自主性中的自主性的一项是A.稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者B.农村青年可以源源不断向城市流动C.同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校D.科举制度给社会提供的内聚力量7.科举制度的突然废除为什么会造成中国农村文化的断裂以下分析错误的一项是A.科举制度使农村士绅通过科举所拥有的士绅身份保持着在农村的精英地位并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者废除科举后他们无法再充任该角色B.科举制度废除后在城市的学堂及财富名利权力吸引农村知识分子源源不断涌入使农村文化生态持续退化和空洞化C.科举制度废除后一些没有文化甚至只有反文化的社会阶层掌控了农村基层政权D.心存田园浪漫情怀而下乡过几天悠然见南山悠闲日子的城市文人雅士不能给农村带来经济利益和文化提升8.下列有关文章的分析与概括正确的一项是A.绅士作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团也承担若干职责这些职责主要是文化方面的B.然而由于科举的废止对于农村士绅来说无异于釜底抽薪意思是农村士绅完全失去了做官从政的机会C.近代以前中国南方农村不少地区的识字率比20世纪20.30年代更高原因就在农村精英文化系统维持了文化生态平衡D.科举制度的取消实际上只是中国农村文化生态失衡的开始从此农村不再是吸引人们的去处任何人任何情况下都不再愿意去农村
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