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暗能量与宇宙 宇宙至少还能再活300亿年左右。美国科学家里斯于2004年2月公布这一研究结果时，将其称为一个“好消息”。美国太空望远镜科学研究所的里斯等科学家说，他们首次对宇宙中暗能量的持久性进...
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高中语文《2012-2013学年甘肃武威第六中学高二下期期中测试语文试卷及答案》真题及答案
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2011年诺贝尔物理奖授予佩尔马特等三位科学家他们的获奖工作是通过观测遥远的超新星发现宇宙正在加速膨
暗能量力的作用表现为斥力
暗物质力的作用表现为引力
从太阳系行星运动与星系团中的星系运动比较可知，宇宙中暗物质分布是均匀的
从太阳系行星运动与宇宙正在加速膨胀比较可知，宇宙中暗能量分布是不均匀的
根据现在的科学观点137亿年前宇宙创生
2010年美国科学家利用哈勃太空望远镜观测收集的数据发现并证实了暗能量的强度以及它对宇宙膨胀的加速作
①③
①④
②③
②④
最近科学家利用宇宙三维地图发配迄今最大的宇宙结构之一包含了数十万星系长达14亿光年的南极塔中国科学家
未知世界与已知世界是客观存在的
整个物质世界的时间和空间是有限的
世界本质是暗物质能量
世界只有尚未认知之物，没有不可认识之物
美国科学家利用哈勃太空望远镜观测收集的数据发现并证实了暗能量的强度以及它对宇宙膨胀的加速作用并进一步
①③
①④
②③
②④
诺贝尔物理学奖得主美国科学家索尔·珀尔马特澳大利亚科学家布赖恩·施密特和美国科学家亚当·里斯他们通过
①③
②④
①④
②③
宇宙中的使宇宙加速
暗物质
超新星
暗能量
黑洞
科学界最伟大的革命往往由现实和预期之间最细微的差异所引发16世纪哥白尼提出地球并非宇宙中心他的立论基
阅读下面的一段文字完成问题暗能量与宇宙宇宙至少还能再活300亿年左右美国科学家里斯于2004年2月公
近年来由于天体物理学的发展天文学家发现了许多宇宙间的物质形态比如暗物质暗能量黑洞等这些发现表明
宇宙中并不存在统一的本质
科学家的发现决定了宇宙间物质的形态
人们可以穷尽对宇宙的认识
物质的客观实在性不断得到科学的证明
萨尔·波尔马特布莱恩·施密特以及亚当·里斯共同获得2011年诺贝尔物理学奖.三人获奖的原因是他们通过
引力作用效果强
暗能量作用效果强
引力和暗能量作用效果相同
不能确定
科学家利用哈勃太空望远镜观测收集的数据发现并证实了暗能量的强度以及它对宇宙膨胀的加速作用并进一步测算
①③
②④
①③④
①②③④
暗能量在宇宙中的比例是
文中提到宇宙本身至少有150亿年的历史为什么这么说?
现代宇宙学认为宇宙在质能构成中暗物质与暗能量占很小比例
阅读下面的文章完成科学界最伟大的革命往往由现实和预期之间最细微的差异所引发16世纪哥白尼提出地球并非
萨尔·波尔马特布莱恩·施密特以及亚当·里斯共同获得2011年诺贝尔物理学奖.三人获奖的原因是他们通过
引力作用效果强
暗能量作用效果强
引力和暗能量作用效果相同
不能确定
2015年5月初美国科学家发现了距离地球131亿光年的星系——EGS-zs8-1这可能是迄今宇宙中测
太阳系
银河系
河外星系
地月系
美国宇航局的科学家宣布在暗能量的作用下宇宙的确是无限膨胀的同时宇航局也对外表示此后将不再就宇宙是否存
世界并没有统一的本质
人们可以穷尽对宇宙的认识
物质的客观实在性不断得到自然科学的证明
那些未经证实的新发现往往成为科学进步的干扰因素
2016年2月11日上午美国科学家在华盛顿举行的记者会上宣布人类首次直接探测到了
引力波
虫洞
宇宙微波
X生波
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阅读下面的文字完成后面小题从道不从君从道不从君这句千古以来曾激励过无数文人士子抱持独立个性与品格的口号出自荀子·臣道作为口号这句话挑战君主政治倡导体制外的独立人格其精神是对充溢着民本主义思想元素的古老政治教条的传承和发挥但需要强调的是这样的口号和精神既非荀子的发明也不是荀子的本意荀子一方面接过了孟子暴君放伐论的旗帜明确宣称天之生民非为君也天之立君以为民也但另一方面又严格界定了君与民的主从身份及地位称曰‘君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟’此之谓也可见荀子秉承的民本主义主张安政惠民是以君主对民众的绝对统治为前提和基础的民众不过是水而君主则是凌驾其上的舟舆水是工具或手段而舟舆才是主体才是目的荀子说君者民之原也原清则流清原浊则流浊故有社稷者而不能爱民不能利民而求民之亲爱己不可得也民不亲不爱而求其为己用为己死不可得也这最后一句才是点题所谓重民爱民无非是求其为己用为己死这与西周以来作为统治智慧结晶的敬德保民思想一脉相承理解从道不从君关键在一道字春秋以来道在道路道理含义基础上升华为一个颇具哲学意义且内涵十分丰富的概念甚至被称为中国思想传统中最崇高的概念然而先秦诸子的道具有主观性的终极价值含摄的乃是最高的政治秩序以及行为与道德的最高原则这仅限于政术或治道层面而没有达到政理或政道的境界对先秦诸子来说他们全部思考的是对曾经称为‘天’的权威的道德和政治秩序之瓦解的回应而且对于他们所有人来说关键问题并不是西方哲学的所谓‘真理是什么’而是‘道在哪里’的问题这是规范国家与指导个人生活的道有人将道与真理等量齐观但我们知道首先道是主观建构之路其本质是人道而真理是客观发现之真具有绝对性和先验性其次道可以是多元的可以变化的而真理是唯一的永恒的第三道追问可与不可真理追问是与不是荀子之道与真理无关归根结底是超验性的圣王之道就本质而言在上者乃是君主政治前提下的最高道德原则在下者则流为具体的安邦治国之道术在荀子心中道的这种本质属性十分明确他说道也者治之经理也道者何也曰君之所道也道也者何也曰礼义辞让忠信是也可见荀子的道与孔孟之道一样属于形下意义的治道是借助先王的名义而抽象出来的君主政治的一般原则它不是科学与理性的结晶而是统治术以及经验的提炼从道不从君是对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守先王之道构建了社会的政治秩序确立了基本的道德伦理原则明确了个人在宗法人伦关系网络中的名分与地位从道不从君的提出意味着超越了对具体的君主个人的忠诚将作为整个君主制秩序与文化象征的君道而不是君主个人奉为终极权威4.下列对从道不从君的理解正确的一项是3分A.从道不从君作为口号曾想挑战君主政治倡导体制外的独立人格B.从道不从君作为精神被推祟虽不是荀子的本意但作为口号被提出却是荀子的发明C.从道不从君的精神传承和发挥了充溢着民本主义思想元素的古老政治教条D.从道不从君的关键在道字春秋以来道升华为中国思想传统中最崇高的概念5.下面解释和分析不符合原文意思的一项是3分A.荀子一方面接过了孟子暴君放伐论的旗帜另一方面又严格界定了君与民的主从身份及地位宣称天之立君以为民也B.荀子主张安政惠民是由他所秉承的民本主义决定的他并不主张权力回归人民而认同君主对人民的绝对统治C.尊重爱民是指统治者认为在不损害自己利益的前提下体恤民众给民众一定的生存空间让民众心甘情愿为其服务达到求其为己用为己死的目的D.先王之道明确了个人在宗法人伦关系网络中的名分与地位认可君主政治前提下的最高道德原则6.根据本文内容下列推断不合理的一项是3分A.从道不从君的观点之所以成了激励无数文人士子抱持独立个性与品格的口号是因为它符合文人士子的精神追求B.先秦诸子思考的关键问题不是西方哲学的所谓真理是什么而是道在哪里的问题说明他们思考问题的角度不同体现了东西方文化的差异C.无论是主观建构之路的道还是多元的可以变化的道抑或是追问可与不可的道其本质都是荀子认为的人道D.从道不从君超越了对具体的君主个人的忠诚是对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守在今天仍有一定进步意义
阅读下面的文字完成后面问题成瘾是健康心理学的一个重要研究主题狭义的成瘾通常是指个体强迫性地寻求和使用药物的行为其生理和心理已产生对药物的强烈依赖如海洛因可卡因等药物的滥用和对酒精烟草的依赖广义的成瘾则延伸到对一些行为的强迫性依赖如病态赌博疯狂购物网络成瘾等对海洛因可卡因酒精烟草等的使用会使得个体对这些物质产生一种渴求的心理从生理需要发展为精神需求最终产生对毒品酒精尼古丁的强迫性寻求行为病态赌博疯狂购物病理性网络使用等行为可能会使接触到的青少年在精神上渐渐产生依赖最终形成了成瘾行为个体一旦在一段时间内与这些成瘾行为分离就会出现种种的不适反应对于成瘾者而言他们似乎并不会担忧自己的现状也并不会认为这种经历是负面的更不会从中吸取教训研究证明长期吸烟行为对大学生认知能力的损害已经被证明吸烟会直接影响人的学习能力只从神经科学的生理上来说烟草中的尼古丁能够促使中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放这种物质会分散个体学习的注意力长此下去不仅会影响到吸烟者的学习表现也会影响到认知能力此外病态赌博疯狂购物病理性网络使用也导致青少年各种行为问题严重危害青少年身心健康病态赌博的个体在身临其境时会不分情境不分时间地进行赌博行为可能荒废学业置家庭于不顾疯狂购物者选择的这种不理智不成熟的压力释放方式也可能促使虚荣心的膨胀长时间的上网会使大脑中多巴胺水平升高长期使用网络的青少年会表现出对外界事物的注意力涣散网络成瘾甚至会由精神上渴求上网发展为躯体依赖造成严重的后果缺乏成就动机寻找外界认可适应环境困难存在社交障碍等都可能是促成青少年渴求成瘾行为的个体因素如此形成了恶性循环加剧了他们与现实的脱节使他们情绪变得不稳定郁郁不乐出现人际交往障碍等成瘾行为的发生与否不仅取决于个体的个性因素和使用态度还受到周围环境的影响有研究发现社会支持在生活事件对综合健康的影响中起缓冲作用在比较轻松的氛围中青少年若感受到社会环境对他的爱和鼓励自己的心理需求就适当得到了满足青少年的成瘾行为越多越不利于他们的生理心理和社会功能的完善青少年长时间进行成瘾行为必然会影响自己的生理机能和身体健康而在心理上部分青少年依赖这些行为逃避现实生活中的种种生活事件甚至发展成精神上的寄托容易导致出现各种心理问题在社会功能上一般成瘾者面对现实生活中的人际关系社会关系反而不适应可能会出现社会关系紧__人际交往障碍而这样的青少年很可能学习兴趣丧失学习精力不足自我评价能力降低社会活动减少人际交往机能退化个体的学习和生活不能正常进行种种症状表明无论是成瘾行为本身的危害性还是青少年进行成瘾行为的结果对其产生的影响都会对青少年的心理健康发展起到负面的作用因此预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始学校和家长可以通过提高青少年对自己行为的认知能力让他们对自己的行为进行自我观察与调节从而引导他们尽量不要去接触成瘾行为不接触才可以很好地控制4.下列对文中成瘾行为的表述不符合原文意思的一项是3分A.狭义的成瘾通常是指个体方面强迫性地寻求和使用某种药物并在生理和心理上产生对药物的强烈依赖B.广义的成瘾则包含主体对一些行为的反常的强迫性依赖如疯狂购物病态赌博网络成瘾等C.成瘾会从人的生理需要发展为精神需求比如个体对病态赌博等会从强迫性寻求发展到强迫性依赖D.成瘾的个体与成瘾行为分离可能出现不适的反应但个体一般对现状并不担忧也并不会觉得这种经历是负面的5.下列关于成瘾行为的危害的说法正确的一项是3分A.尼古丁会抑制中脑边缘系统多巴胺神经递质的释放会分散个体学习的注意力影响到学习能力和认知能力B.不分情境不分时间地进行赌博行为会使病态赌博的个体产生身临其境之感可能使其荒废学业或置家庭于不顾C.青少年长期上网会使大脑中多巴胺水平升高网络成瘾甚至会由精神上渴求上网发展为躯体依赖后果比较严重D.青少年渴求成瘾行为会导致其缺乏成就动机寻找外界认可适应环境困难存在社交障碍等问题6.下列对原文内容的理解和分析正确的一项是3分A.如果青少年在社会环境中感受到了周围对他的支持那么其心理需求也就得到了适当的满足而这种支持可能会在成瘾行为对其健康的影响中起到一定的缓冲作用B.部分青少年或将成瘾行为当成逃避现实生活的依赖或将其作为一种新的精神寄托这容易导致各种心理问题的出现对青少年的心理健康发展起到负面的作用C.成瘾者一旦不适应现实生活中的人际关系社会关系可能会造成社会关系紧__人际交往障碍最终学习兴趣丧失社会活动减少学习和生活不能正常进行D.预防和干预青少年成瘾行为应从早期开始学校和家长只有通过提高青少年对自己行为的认知能力使其对自己的行为进行自我观察与调节才能有较好的控制效果
阅读下面的文字完成小题①儒道思想之所以能够互补是以它们存在的差异为前提的但这种差异又不是截然对立的只是儒道关注的问题以及角度不同提出的解决方案也有不同而已这使得社会对儒道有可能也有必要各取所长融会贯通②一般而言老子比较偏重于对哲学特别是人与自然的关系问题的思考突出宁静和谐与超越世俗的观念孔子则偏重于对社会伦理问题特别是人与人的关系问题的思考强调道德的完善和人格的提升强调积极进取的历史使命感和社会责任心正是由于他们对社会人生问题提出了各自不同的看法和解决方式才能形成一种互动互补的关系③不仅如此虽然老子和孔子一个侧重讲天道一个侧重讲人道但实际上他们身上都同时具有积极用世和超然通达两种心态比如老子对社会的批判态度实际上也是关心社会的表现而且老子中谈论治国之道的内容也占了很大比重同样孔子的道虽然主要是人道不是天道但是当人道绝对化以后也是与天道相通的而且孔子说过天下有道则见无道则隐并欣赏曾点的超脱旷达这与道家的思想有一致的地方④儒道互补构成了中国古代知识分子的文化心理他们既以儒家的理想为追求目标以天下忧乐为忧乐锐意进取建功立业同时又用道家思想调节紧张心态往往淡泊名利洁身自好超然通达静观待时⑤从社会实践来看儒道并用也是统治者自觉的治国之术例如唐太宗在贞观二年总结治国经验时提出了国以人为本人以衣食为本的现实理念同时又认为要做到安人宁国君王首先应抑情损欲克己自励其中就同时吸取了儒道思想的精髓⑥孔老之后的两千多年中儒道互补一直是中国思想文化演进的主要内容其间随着历史文化条件的变迁儒道互补在不同历史时期也有不同特点同时fó jiāo 的传播又为儒道互补的思想格局增加新的因素但在纷繁复杂的思想史中儒道的互补始终是最基础的⑦如果说儒道思想还有现实意义的话那么它们的互补也具有新的特点我们可以站在今天的思想高度超越单纯的儒家或道家的立场从中发现有利于新文化建设的因素儒家讲究仁义礼智信讲究忠孝讲究温良恭俭让这些思想观念不可避免地带有旧时代的烙印我们不能不加批判地继承同样道家所讲的自然无欲无为等也包含了一些消极的东西我们也不能简单接受而在剔除了其中的思想糟粕后这些道德范畴和思想观念就可能成为我们现代文化的补充例如在市场经济条件下企业也好个人也好追求最大的经济利益是无可厚非的但我们也不能唯利是图而儒家向来重视义利之辩重义轻利这一思想对我们今天处理相关矛盾仍有现实意义自然这里所说的义不仅仅是道义之义它理应有更丰富的内涵包括对自然的合理利用即可以融入道家的思想有所为有所不为也包括对法制精神和经济期律的尊重即可以引进现代意识在此基础上重利而不轻义中国文化经典研读选修6.下列对于儒道思想能够互补的原因解说不正确的一项是A.儒道思想虽然对社会人生问题提出了各自不同的看法和解决方式但这些思想也有对同一事物不同角度的内涵阐释B.儒家重人道道家重天道但实际上二者都同时具有积极用世和超然通达的心态C.儒道两家的思想有着不是截然对立的差异这是二者能够互补的前提原因D.封建统治者为了统治需要自觉推行儒道并用的治国之术仅是为了达到安民治国的目的这也是儒道能够互补的社会政治原因7.下列对中国古代知识分子儒道互补文化心理现象的解说不正确的一项是A.精卫衔微木将以填沧海刑天舞干戚猛志固常在与聊乘化以归尽乐乎天命复奚疑这些诗句中体现了陶渊明儒道互补的文化心理B.仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人与世间行乐亦如此古来万事东流水这些诗句中体现了李白儒道互补的文化心理C.位卑未敢忘忧国与塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑这些诗句中体现了陆游儒道互补的文化心理D.会挽雕弓如满月西北望射天狼与一蓑烟雨任平生这些诗词句中体现了苏轼儒道互补的文化心理8.从全文看下列表述不符合作者观点的一项是A.儒道思想构成了中国文化积极入世和顺应自然的矛盾统一中国古代知识分子往往兼有这两种文化心理B.在今天的新文化建设中儒道思想中旧时代的烙印和一些消极的东西在得以扬弃后就可能成为我们现代文化的补充C.自孔老之后的两千多年中儒道互补在纷繁复杂的思想史中始终是最基础的也一直是中国思想文化演进的主要内容D.我们今天处理义利等相关矛盾时可以借鉴儒家的重义轻利思想也可以融入道家的思想有所为有所不为
阅读下面的文字完成小题①作为新一轮经济增长的强劲动力城镇化引起了广泛的关注和讨论新型城镇化应是以人为本的城镇化然而以人为本的城镇化究竟意味着什么文化在其中应发挥何种作用如何避免城镇化浪潮出现去历史去文化现象②千城一面已是我国城镇化过程中广受诟病的一种现象在相似的城市面孔中我们看不到历史和文化对城市性格的塑造城市有产业而无生活有生活而无品质传统的共同体日益瓦解邻里生活渐趋消失进而导致人际隔膜阶层隔膜人心隔膜社会信任难以建立青年人缺乏信仰支撑社会缺乏共同伦理这些现象与工业化和市场化相伴而生已成城镇化推进过程中的副产品关注城镇化不仅要关注产业增长土地制度变迁户籍制度改革更要关注城市文化在城市社会变迁中的重要作用直面文化命题因为说到底人们聚集城市是因为追求美好生活而城市文化则是一个城市能否赋予人们美好生活的重要因素③改革开放30多年中国迅速进入工业社会但成熟的工业社会的城市形态和文化形态却并未随之确立中国人正在寻找工业化时代适合自身生存的文化形态和价值形态与此同时新工业文明正悄然袭来信息化全球化正成为城市生活的一部分与这种新型工业文明相适应的城市文明更是中国人所不熟悉的为正如火如荼进行的新型城镇化带来更大挑战应对工业化和全球化的双重挑战将为我们未来的城镇化带来巨大的想象空间和更多的可能性④如何涵养城市文化在传统中国政治和行政力量占主导在当代市场经济社会市场力量业已无处不在而在未来社会力量的生长将对城市文化产生日益明显的塑造作用因此在讨论城市文化问题时政府的规划与行政能力十分重要企业的创新能力和产业化能力也十分重要但仅有政府和市场两种力量是不够的还需要社会多元主体的自发参与否则城市就不是一个完整的社会构造文化就不可能多样城市文化就缺乏生命力⑤一座城市的文化精神最终形成必然有一个自上而下与自下而上结合及互动的过程靠简单的行政命令无法形成城市精神靠市场的无形之手也无法建构健康的城市文化近年来社会力量在介入重大灾害事件进而塑造公民精神的过程中正发挥日益重要的作用因此社会多元主体的参与及其与政府和市场关系的协调是城市文化塑造过程中的一个新命题⑥所谓城市文化说到底是一个城市的灵魂它可以体现为城市建筑也可以体现为传统遗存的保护和文化产业的生长但归根结底它体现的应是一个城市的价值和精神如此城市才可宜居不同社会阶层之间的关系才可和谐一代又一代的居民才可扎根经济发展才可能借此获得自己的文化面孔选自杨平城镇化应直面文化命题有删改4.下列各项表述不属于关注城市文化原因的一项是3分A.我国城镇化过程中千城一面的现象让人看不到历史和文化对城市性格的塑造B.与工业化市场化相伴而生的城市有产业而无生活等现象已成城镇化的副产品C.中国虽进入工业社会但成熟的工业社会的城市形态和文化形态却未随之确立D.应对工业化全球化双重挑战将为未来城镇化带来巨大想象空间和更多可能性5.下列对原文思路的分析正确的一项是3分A.第①段先提出文化在新型城镇化建设中有何作用等问题接着话题一转地指出新型城镇化应该是以人为本的城镇化从而引出下文对城市文化的议论B.第②段承接上文论证更要关注城市文化重要作用的观点第③段则重点从中国工业化和新工业文明袭来的角度进一步论证关注城市文化的现实意义C.第④段在上文分析问题的基础上提出如何涵养城市文化的问题指出政府市场应与社会多元主体协同作用第⑤段则进一步强调政府和市场是关键D.第⑥段指出城市文化的根本体现应是一个城市的价值和精神只有如此城市才可适合人居和经济发展此段论述继续阐明社会多元主体参与的必要性6.下列对原文中作者观点的概括正确的一项是3分A.我国的新型城镇化目前还没有发挥城市文化对城市发展和社会变迁的重要作用B.在信息化和全球化时代的中国人还不很熟悉与新型工业文明相适应的城市文明C.社会多元主体参与城市文化的建设只是关系着社会构造完整和城市文化多样性D.社会力量介入重大灾害事件进而塑造公民精神是城市文化塑造过程中的新命题
阅读下面的文字完成后面题目苏格拉底说我唯一所知的是我一无所知这是一句最具有西方特质的名言苏格拉底处在古希腊历史中知识范式的变革时期这时不但神话叙事宇宙由神创造由神统治世上的一切鞫神或由神的介入而产生无法令人相信就是自然哲学家的哲学叙事宇宙产生于某一物质这一物质的运动变化分合产生了万事万物也无法令人相信当已有的知识变得可疑之时人真的感觉自己一无所知！一无所知的困境让欲有所知的愿望变得强烈起来一字宙究竟是怎样的一事一物的产生和发展究竟是由什么所决定的作为宇宙万物之一的人究竟有什么特质作为宇宙万物之一的人来到世上究竟意味着什么这些问在一无所如的困惑中产生出来带着这些问’’苏格拉底开辟了希腊哲学的新方向但苏格拉底不是像自然哲学家那样去回答上面的问题从泰勒斯开始的希腊哲学关于宇宙的本质是水字宙的本质是火等等的命题充满了理性精神和理性推理但没有严格的逻辑苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题进而去反恩人生与宇宙这一严格的理性体现在后来柏拉图的一个个对话录中几乎每一场对话苏格拉底都以无知的状态出场向有知识的智者提问但对于这些有知识的智者的信心满满的回答他却以严格的逻辑去追问最后在严格逻辑的诘难和推导下得出正确的结论严格的逻辑性成为苏格拉:判定是真知还是假知无知的标准因此苏格拉底留给世界的名言是人生在世不经过审查不经反思是无价值的一生正是在苏格拉底的路线上产生了柏拉图提出追求现象后面的理想性的理式继而产生了亚里斯多德创立了严格的形式逻辑本质性的理式是标准形式逻辑是方法世界的一切都要经过严格的审视理性的反思逻辑的证明才具有存在的合理性西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的后来西方哲学史上开创新时代的哲学家都是以苏格拉底式的石破天惊之间和严格的逻辑去贯彻自己的问而产生巨大的时代影响的如培根知识就是力量如笛卡尔的怀疑一切如海德格尔对存在的追问如维特根斯垣对语言的追问如德里达对深层结构的追问回到苏格拉底由他而来的这一西方式的严格逻辑最为重要的结果是在文艺复兴时期产生了实验科学按爱因斯坦的说法西方文化的特质在于两点一是亚里斯多德的形式逻辑二是文艺复兴产生的实验科学正如上面所说这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的在这一意义上西方的哲学史家认为苏格拉底是西方哲学的创立者节选自张法从四句哲学名言看西方哲学的特质中国政法大学学报2013年第4期5.下列表述符合文意的一项是A.作为古希腊的第一位哲学家苏格拉底被西方哲学史家认为是西方哲学的创立者B.古希腊时期的神话叙事和哲学叙事的一大区别是二者对宇宙产生的回答根本不同C.苏格拉底以无知的状态出场向智者提问以严格的逻辑去追问创立了形式逻辑D.古希腊以后的西方哲学家大都受苏格拉底之问’’的影响而开创他们自己的新时代6.根据原文下列分析或推断恰当的一项是A.本文开篇引用我唯一所知的是我一无所知其表达目的是为了体现作为人类智者的苏格拉底酌谦虚质朴的品质这是他留给后人宝贵的精神财富B.对于作为宇宙万物之一的人究竟有什么特质等问题苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的回答路线要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题C.苏格拉底说不经过审查不经反思是无价值的一生和论语所言吾日三省吾身的自我反思精神是一致的表明中西文化有内在相同之处D.苏格拉底带着在一无所知的困惑中产生出来的诸如宇宙究竟是怎样的等问题探究事物起源人存于世的意义由此出发开辟了希腊哲学的新方向7.下面一段文字是关于为什么说‘我唯一所知的是我一无所知这是一句最具有西方特质的名言的回答请根据你对文意的理解在横线上填入恰当的内容4分因为苏格拉底的这句话表明了在古希腊历史中知识范式变革时期已有的知识变得可疑的时代背景下人感觉自己一无所知的状态于是欲有所知的愿望变得强烈进而①等问题苏格拉底要求②这一路线影响到③由苏格拉底而来的这一西方式的严格逻辑在文艺复兴时期产生了实验科学而西方文化的特质按爱因斯坦的说法在于④所以说这是一句最具有西方特质的名言
阅读下面的文字完成6～8题自媒体时代下的电影美学嬗变罗静随着数字化时代的到来以自主自我自由为典型特征的自媒体以感性个性散乱等方式来实现对信息的传播自媒体一方面蕴含着提升主体信息传播主动性等功能另一方面却隐藏着缺乏传播统一性客观性等方面的缺陷导致自媒体环境下的部分信息存在价值错位审美异化等方面的问题近几年涌现出的微电影可谓自媒体时代信息传播的典型代表它不仅诠释了自媒体时代的内涵而且代表了现代电影美学的嬗变成为时代发展的又一符号相较于传统的电影制作而言微电影具有与之相区别的审美与价值定位其以青年化生活化民间化等为创作品质获得了社会广大受众的认可展现出了独特的生命力所谓微电影是指在自媒体时代的大环境下一种以微小投入微小制作微小剧情微小记录为内容特征以精致简短筒约为表现特征的电影微电影实现了电影从传统精英制作模式向草根拍客的转变从普通事实记录向剧情创作的转变成为一种有别于传统电影制作但又脱离于普通拍摄记录的影视作品实践中不同视角下的微电影具有不同的分类按照创作的层级不同可将其分为自由创作型企业定制型和专业制作型其中自由创作型系个人情感意志的自由表达不带有任何商业目的主要依靠个体的媒体平台进行传播企业定制型则是由企业投资进行制作内容倾向于广告化商业化专业制作型是由专门的影视公司进行制作以商业化为创作取向从当下微电影所反映的内在审美取向来看大多数微电影题材来源于现实再现于现实能够让广大受众置身于剧中具有纪实性与真实性系一种纪实的美学在这一点上有别于通过各种电影特技来塑造美抽象美的传统的蒙太奇流派然而更为重要的是微电影在取材源于现实照顾现实的同时也渗透许多非纪实手法进行拍摄具有制作的技术性与修饰性如运用再现场景的拍摄手法同传统的电视纪录片相区别当我们在对微电影进行审美鉴赏时需要从审美真实与本质真实的角度去进行理解即应该从微电影剧情背后所反映的现实问题社会现象等方面进行审美解读否则便偏离了剧情所反映的审美内涵与审美意义例如微电影京杭运河行中从剧中最为典型的桥和船画面衔接到一段段的历史和今天的画卷从小处展现了京杭大运河的宏大摆脱了传统宏观选题的叙事背景对此我们在对剧中所透露的美进行解构时不能仅就剧中画面进行美的欣赏应该将其上升到整个京杭大运河宏大的背景中从大的视角进行解读和欣赏可见以微电影为典型的现代电影在传承蒙太奇流派的审美构造时更加注重对现实生活的再现倾向于纪实主义的审美构造该种审美构造或许可以说是奇观化平庸化但不能脱离其内在的真实性从而使得广大受众感同身受以塑造其内在的美【注】蒙太奇指剪接组合镜头以形成完整的电影片6.下列关于微电影的理解不正确的一项是A.微电影作为自媒体的一种具有自主自我自由的典型特征其传播信息的方式县有感性个性散乱等特点B.微电影是数字化时代自媒体信息传播的典型代表微小投入微小制作微小剧情微小记录等具体体现了微的特点C.微电影之所以成为时代发展的符号是由于其不仅诠释了自媒体时代的内涵而且代表了现代电影美学的嬗变D.微电影具有精致简短简约的表现特征无论哪个层级的微电影都主要依靠个体的媒体平台进行制作和传播7.下列对自媒体时代下的电影美学嬗变的分析与说明有误的一项是A.以青年化生活化民间化等为创作品质的微电影凭借奇幻化平庸化审美构造赢得社会广泛认可这一点上区别于传统电影制作B.微电影实现了从传统精英制作向草根拍客的转变从普通事实记录向剧情创作的转变不同于传统电影的制作C.从内在审美取向来看大多数微电影的题材来源于现实又再现于现实其纪实的美学特征有别于传统的蒙太奇流派D.微电影取材源于现实但也采用许多非纪实拍摄手法具有制作的技术性与修饰性与传统的电视纪录片有一定区别8.下列对文章内容的理解和分析不符合原文意思的一项是A.自媒体环境下的信息传播存在着缺乏传播统一性客观性等方面的缺陷能够造成部分信息价值错位审美异化等方面的结果B.按照创作的层级不同微电影可分为自由创作型企业定制型和专业制作型这三类中只有自由创作型不以营利为追求目标C.文中举京杭运河行的例子说明了微电影的欣赏要透过剧情对所反映的现实问题社会现象等方面进行审美解读D.与传统电影只关注审美真实不同微电影兼顾审美真实与本质真实以内在的真实性塑造内在的美来赢得广大受众
现代文论述类实用类阅读共10分1213题每题3分14题4分泡水久手指为何变皱不论是泡澡还是洗衣服时间一长你会发现你的手指会从饱满圆润变得皱巴巴的像是一时之间青春靓丽的少女脸蛋变成了满脸皱纹的麻脸老太婆这是为何一般人都能想到这是手指皮肤吸水膨胀导致的但是如果仔细想一想你会感觉这其中深藏的奥秘一般的物质吸水膨胀后会变得结构松散缩水后又会褶皱重重无法回到原来的状态有的材料甚至会在水中散开例如纸张会吸水即使是1毫米厚的纸也无法做成纸杯因为泡水时间久了纸就会漏水除非给纸杯涂一层防水的膜但手指表皮虽然会变皱却照样起到表皮的作用有效地阻挡着外界的物质包括水进入内部否则你的手指就不是变皱而是吸水变胖了另外观察一下往往只是手指或手掌的皮肤在泡水后变皱其他部位的皮肤并不会这样看来手指的表皮拥有着独特的结构既不像普通的吸水物质也不像其他部位的皮肤科学家研究发现手指的角蛋白结构竟然与美国宇航局在太空探索时常用的一种材料结构相似！二十世纪七十年代美国宇航局的物理学家由肥皂泡现象肥皂泡由于表面张力的缘故总是尽可能地缩小自己的表面积得到启发利用数学工具设计出了一种在固定的框架中表面积最小的结构这种结构被叫做螺旋回转体由于表面积最小采用这种结构的器材耗材最少最轻但却具有很强的抗压抗拉性能这种结构由一个个螺旋通道和螺旋面组成每个螺旋通道都是四通八达通过一个通道可以进入其他各个通道进入其中你感觉像是在钻田螺又像是在走迷宫在这种结构中你找不到任何交叉的面线每个螺旋通道都可以穿入导线电线采用这种结构的器材仪器布线是很容易很整洁的因此这种结构被广泛用于太空使用的器材设计科学家的观察和分析告诉我们我们手指的表皮角蛋白竟然也是采用了这种螺旋回转体结构扭转的就是说角蛋白纤维好像是穿过了螺旋回转体的螺旋通道纠缠编织成了一种麻花之后再让螺旋回转体隐形就只剩下麻花了这种麻花具有最小的表面积但是当角蛋白吸水后扭曲的角蛋白纤维会伸直每条角蛋白纤维伸直后这种麻花的体积竟然会膨胀为原来的7倍！这膨胀了7倍的表皮当然需要皱一皱才能在手指上摆放得下但螺旋回转体麻花的结构还是原来互相纠缠的结构只是每条角蛋白伸直了而已因此表皮的功能还是完好的当皮肤离开水一段时间后角蛋白中的水分逐渐散失角蛋白又会变为原来的扭曲状态于是我们的手指又回到了原来的饱满圆润状态选自大科技·百科新说2013年12期有删改作者施牧12对手指角蛋白的理解不正确的一项是A.手指角蛋白可以吸水但能有效地阻止水分进入手指内部B.手指角蛋白吸水后会伸直膨胀C.手指角蛋白散失水分后变为扭曲的状态手指表面变皱D.手指角蛋白纤维相互纠缠扭转为麻花状13根据原文信息下列推断正确的一项是A.螺旋回转体结构中没有任何阻碍从一个点到另一个点都可以轻而易举地找到最短的通道B.我们面部浸泡水中较长时间而没有变皱是因为面部没有手指角蛋白的螺旋回转体结构C.这种螺旋回转体结构因为布线方便快捷已经广泛应用于我们日常生活的各种电器设备中D.角蛋白纤维吸水后膨胀伸直原来的麻花结构也随之改变14这种螺旋回转体结构有怎样的特性用简洁的语言归纳4分
阅读下面文字完成小题①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式书指书体即汉字法指书写文字的方法和技巧中国书法通过高超的艺术技巧把文字书写的法则提高到一种艺术的境界使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣哲学思考和文化心理的艺术种类②以韵为核心的书法艺术并不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界相反它崇尚的是那种言语不能传达的意味它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味以及对简朴到深远的艺术手法的重视当思想感情和境界在自己的艺术形式中达到完美的升华时韵的意味也就从作品中显现出来了崇尚韵致的最终目的就是要脱俗使艺术家无论在人格形态还是在艺术形态上均要达到一种卓尔不群的境界韵如橄榄它需要慢慢地去体会涵咏如果说不俗是表示精神升进中的超越状态那么韵则象征着精神超越的极致而韵的获取则是在一切艺术本体之外的即就书法而言学者型书家较之于工匠型书家更为人所推崇的原因也就在于此③在中国的书法史上书法家绝大多数都有超绝的风度才情书法只不过是其气质风采和神情心性的自然流露是切断凡俗意识而垂直上升到超常的精神生活领域的一种标志因而书法只是文人聊抒胸臆的余事所谓逸笔余兴无所为方能有所为这种心境中所表现出来的艺术才是高级的超俗的儒雅的各家不同风格的书法都让人感觉到艺术品只不过是其真我本性生命气息的折射它不着痕迹空灵蕴藉以微妙的暗示与含蓄让人去感受突破一切人为的形式与法则的境界在生硬挺健雄浑之外欣赏一种超然的清淡韵作为生命状态的极致体现让艺术家如痴如狂如醉它让我们在和古人典范作品交流中无时无刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人气息在瞬问的感悟中让观者脱离现实的环境沉浸在超越时空限制的审美快感之中这就是古典书法作品中所设定的审美情境的奥妙所在古人在观赏作品时须净手屏息以让自己有如对至尊的敬畏感让自己慢慢地进入到这种天人合一的境界之中去体味领悟和感受这种超越性的存在韵虽然不是一种物质但是在艺术家和观者共同创设的审美心理场中它成了一种可感可嗅可触可闻的物质实在人在这种参与的过程中达到顿悟使审美的障碍得以消解从而进入无碍的自由世界之中④韵作为文化心理情结使中国的艺术更为注重精神体现表现出一种逍遥于天地之间的快活情绪因而艺术也就成了躲避世俗风雨的避风港艺术家很少去参政议政他们只是在放浪形骸游心于天地之间之中获得快慰和满足这样艺术也就很少具有批判性因为它与俗世生活的发展并不同步它有着自身发展的轨道4.下列对于韵的理解不正确的一项是3分A.书法艺术崇尚的是那种言语不能传达的意味它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味以及对简朴到深远的艺术手法的重视B.韵的意味从作品中显现出来需要艺术家的思想感情和境界在他的艺术形式中达到完美的升华C.韵是生命状态的极致体现使艺术家对它痴迷癫狂地追求它赋予古代经典之作令人神往的气息D.韵是一种抽象的东西可是艺术家和欣赏者有共同的审美心理可以感受到它和物质一样存在着5.下列对原文的结构和内容分析正确的一项是3分A.第①段阐释书法的意义指出书法是中国特有的一种艺术形式它积淀着中华民族的审美情趣哲学思考和文化心理离不开中国文化的特殊土壤B.第②段阐明书法艺术的核心——韵的内涵韵不注重书写的技巧更注重类似于诗的余味简朴到深远的艺术手法期望达到最终目的——脱俗C.第③段中指出书法家追求以无所为的方式达有所为的目的用超绝的风度才情挥洒成的书法才能体现高雅的韵味D.第④段指出中国艺术自身有发展的规律更注重精神体现艺术家们放浪形骸于无碍的自由世界之中获得快慰和满足6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.学者型书法家着眼于获取书法本体之外的韵工匠型书法家着眼于书法本体所以前者比后者更为世人所推崇B.古典书法作品中所设定的审美情境可以让欣赏者在瞬间的感悟中超脱世俗得到超越时空限制的审美快感C.古人先净手屏息再欣赏作品这样就可以在欣赏时产生如对至尊的敬畏感尽快进入天人合一的境界D.艺术家只是关心人生在世的快慰和满足并不怎么关心政治这就造成了他们创造的艺术很少具有批判性的特点
阅读下面的材料完成后面题目无论怎样成功的艺术家必有他的短处泰戈尔也逃不出这条公例哲理本不宜入诗哲理诗之难于成为上等的文艺正因这个缘故许多的人都在这上头失败了泰戈尔也曾拿起尤利西斯的大弓尝试了一番他也终于没有弯得过来国内最流行的飞鸟集作者本来就没有把它当诗做便是那赢得诺贝尔奖的吉檀迦利和那同样著名的采果集其中也有一部分是诗人理智中的一些概念还不曾通过情感的觉识诗家的主人是情绪智慧是一位不速之客无须拒绝也不必强留至于喧宾夺主却是万万行不得的！泰戈尔的文艺的最大的缺憾是没有把捉到现实便是形而上的诗也是生命的表现形而上学惟其离生活远要它成为好的文学越发不能不用生活中的经验去表现泰戈尔虽然爱好自然但他爱的是泛神的自然界人生也不是泰戈尔的文艺的对象只是他的zōng jiāo 的象征诗人的父亲主人爱人弟兄朋友都不是血肉做的人实在便是上帝泰戈尔记载了一些自然的现象但没有描写他们他只感到灵性的美而不赏识官觉的美泰戈尔也摘录了一些人生的现象但没有表现出人生中的戏剧他不会从人生中看出zōng jiāo 只用zōng jiāo 来训释人生在艺术方面泰戈尔更不足引人入胜他是个诗人而不是个艺术家他的诗是没有形式的我讲这一句话恐怕又要触犯许多人的忌讳但是我不能相信没有形式的东西怎能存在我更不能明了若没有形式艺术怎能存在！泰戈尔之所以伟大是因为他的哲学他在欧洲的声望也是靠他诗中的哲学赢来的我们要估定泰戈尔的真价值当保持一种纯客观的公正无私的态度选自闻一多全集·泰戈尔批评有改动10.结合材料分析闻一多先生的诗学观4分答11.请简要分析材料中画线句子的含意5分诗家的主人是情绪智慧是一位不速之客无须拒绝也不必强留至于喧宾夺主却是万万行不得的！答12.请结合材料从泰戈尔记载的自然只感到灵性的美而不赏识官觉的美的角度评析以下飞鸟集中任一诗句6分①群星不怕显得像萤虫一样②尘土受到损辱却以她的花朵来报答答
阅读下面的文字完成后面题中国的传统院落由于受其历史文化的影响建筑的围合形式房间的位置都表现出丰富的空间感传统院落多数为四合院或三合院即由四个或三个单体建筑构成正房一般坐北向南三至五开间包括耳房地位最高为长辈所住是院落中的主体建筑该房如为两层二楼中间的房间作为奉祖牌位岁日祭祖用房有些紧邻正房的两侧还设有耳房功能为卧室正房的下方是东西方向两两相对的厢房为晚辈所用正房的对面是倒坐用于堆放杂物或佣人居住有些院落还设有影壁照壁影壁是中国传统建筑中的独特元素具有挡风遮蔽视线的作用对空间的聚景虚实变化起着重要影响民间认为它还有驱魔避邪遮风收气的功能这些建筑的内部都不同程度的设有造形优美内涵丰富的花格窗隔扇家具匾额字画等处处透露出浓浓的传统文化气息此景与室外封闭的院落空间交融在一起大中有小小中见大产生的意境含蓄内敛寓意深长是典型的中国传统建筑风格由于南北的气候和地貌等特征不同院落给人的那些空间感受又各有特色北方气候干旱少雨院内多有花草树木盆景鱼缸一来改善小环境气候二来增加一些自然情趣此布置虽与南方有些相同但由于地势平缓院落面积较大形状方正建筑多为一层空间相对开敞所以形成的空间氛围既有含蓄隐秘的意味又有明了显露的感觉南方地形起伏较大院内建筑的底面或院落之间存在一定的高差特别是一些多进大院从前至后逐渐升高幽静深远加之多雨潮湿每逢天阴下雨四周屋檐形成的天井瀑布垂帘天光如柱雾气蒙蒙明暗交替此情此景.仿佛是有人在向你讲述一段动人的故事其委婉的空间意境不言而喻大门是院落的出入口其体量和醒目效果是根据建筑的功能和屋主地位来确定的一般民居的大门上面是一坡水的小青瓦屋面门扇为数块厚木板拼接而成的实榻门王府第宅的大门多为门楼型不仅体量大而且装饰讲究大门的位置还对院内空间有着较大的影响民居的大门一般设在东南角官府寺庙设在南北方向的中轴线上两种布置排除__理论中气场说之言前者自然亲切后者严肃庄重形成了两种截然不同的空间氛围选自建筑与文化有删改9.下列表述不能体现中国传统院落在构成上具有丰富空间感的一项是A.中国的传统院落多数由四个或三个单体建筑构成也就是四合院或三合院B.正房一般由长辈居住如为两层二楼中间的房间一般用来供奉祖先牌位C.晚辈居住的厢房位于正房的下面东西方向两两相对而建D.由佣人居住或用来堆放杂物的倒坐位于正房的对面坐南朝北10.关于中国南北方传统院落的异同下列表述不正确的一项是A.南北方院落院内大多有花草树木盆景鱼缸增加了许多自然情趣B.北方院落面积较大形状方正其建筑一层居多空间相对开阔宽敞C.因地形起伏较大南方院落与院内建筑底面之间往往存在一定高差D.北方院落既含蓄隐秘又明了显露南方院落则幽静深远意境委婉11.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是A.影壁能挡风遮蔽视线影响对空间的聚景虚实变化还能驱魔辟邪遮风收气B.花格窗隔扇匾额字画等与室外封闭的院落空间交融在一起能形成寓意深长的意境C.大门的位置对院内空间有着较大的影响其位置是根据建筑的功用屋主的地位来确定的D.本文采取由虚到实的顺序从建筑的围合形式位置等方面介绍了中国传统院落的空间感
阅读下面的文字完成下列小题网络文学的新贡献桫椤纵观古今中外的文学发展史文学作为人类文化的重要表现形式和精神世界的重要载体始终在内容和形式的变化中摇摆前进但是基于人类情感的稳定性文学所要表达的人的内心世界已是常量状态唯有文学的形式才是变量从甲骨文到当代长篇小说从希腊神话到后现代主义诗歌我们看到的多是形式上的变化文本对人类精神世界的描写并无太大的差别网络文学作为互联网技术下的文学样式其新也在形式上网络文学的出现颠覆了文学要以书的形式存在的历史网络成为文学的载体文学的传播方式由静态转变为动态文字的黑白意境被光怪陆离的光电幻境所取代如同从原始岩画陶器到青铜从竹木简到帛和纸文学又一次迎来了载体形式的变化这是文学最典型的当代性除了载体和传播形式的变化网络文学为当代文学注入的另一股新力量是它所引起的文本形式的变化从早期的悟空传到改编为电视剧走红的甄嬛传它们都在以不同于传统文学的文本样式发挥着吸引读者的优势叙述以对话为主读者与文本的交流模仿网络聊天的样式段落容量短小甚至以句号分段每一句话都成为一段令读者从冗长复杂的文本段落中解脱出来以轻松快捷的愉悦体验完成阅读受此影响当代文学作品在文本形式上正在悄然变革一些传统文学期刊上的作品大段的描写或抒情正在逐渐消失取而代之的是短小精悍的对话和叙述网络文学对当代文学的另一个贡献是对新的语言形式的吸收和运用这主要体现在对日常生活用语和对网络语言的大量运用上在网络时代网络文学所使用的话言已经完全没有口语和书面语的区分特别是在大量的对话描写中基本上是日常口语的翻版具有鲜活的现实元素当然任何艺术形式都不会是纯粹的形式艺术即便是那些无厘头的篇章也一定在表达某种意义望文生义地理解网络文学仿佛网络是形式而文学是内容但事情远非这样简单网络文学也不是文学在网络上流传这样简单在天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达中网络文学为当代文学进行着新的探索以网络小说为例网络文学的某些类型正走在一条文学的返祖道路上诸如那些神魔仙侠玄幻等类型化作品它们的创作甚至直逼文学源头的神话传说和英雄史诗所不同的是它们的作者并非像文学的祖先们那样以懵懂的目光认知世界而是怀揣现代科技重新审视人的存在不过在所谓快餐阅读时代网络文学语言的澄明性上升而遮蔽性下降作者代替读者进行文学性思考将作品所反映的文字背后的意义直接呈现在读者面前读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵信息时代来临网络充当着这个时代的主流表达方式网络文学也是当代史学的重要特征之一面对争论和质疑网络文学也亟待进行自我调整与变革努力呈现出新的面貌选自光明日报有删改12.关于网络文学下列表述符合文意的一项是A.它作为互联网技术下的文学样式新在形式上对人类精神世界的描写没有变化B.它的载体形式发生变化由以书为载体转为以网络为载体传播方式由静态转为动态C.它影响当代文学作品的文本形式使传统文学期刊的作品用对话和叙述代替描写或抒情D.网络文学所使用的语言已经基本没有口语和书面语的区分都是日常口语的翻版13.关于网络文学的贡献下列表述不正确的一项是A.在文本样式上网络文学的叙述以对话为主段落容量短小阅读体验轻松快捷B.在语言形式上网络文学大量运用日常生活用语和网络语言具有鲜活的现实元素C.在寻求意义表达上网络文学某些类型的作者怀揣现代科技重新审视人的存在D.它将文字背后的意义直接呈现读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵14.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是A.文学上人的精神世界的表达是常量文学的形式是变量文学的变化多是形式上的变化B.在文学的返祖方面网络文学追求的是天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达C.快餐阅读时代网络文学作者代替读者进行思考因为语言的澄明性上升而遮蔽性下降D.网络文学是信息时代的文学主流表达方式面对争论和质疑要讲行自我调整与变革
阅读下面的文字完成小题德国大气化学家以微米为单位把大气中的气溶胶粒子分为三类艾特肯粒子半径小于0.1微米的浮粒大粒子半径在0.1-1微米的浮粒巨粒子半径大于1微米的浮粒在各种灾害性的浮尘事件中主要是大粒子在起作用这些在空气中漂浮的浮粒并不只是无所事事地在天空中漫游它们的存在对于大气的物理和化学变化过程有相当大的影响这些浮粒常常在全球气象灾害中扮演重要角色如果一个区域的空气中有大量的浮粒整个地区会被一层烟雾似的浮粒遮盖而使景物的轮廓变得模糊不清能见度也马上降低气象学上的霾便是这样的效果在工业尚未发达的过去霾的发生多半只和天气过程有关但是在工厂处处的今天人工过程使会产生大量的浮粒结果是在大都市地区通常都有大量浮粒不只能见度降低连市容也变得丑陋不堪最可怕的是大量的浮粒会严重干扰太阳光到达地球的过程浮粒中大粒子的大小接近可见光的波长0.4-0.7微米这使它们会非常有效地散射可见太阳光而太阳的可见光是太阳辐射中能量最集中的波段也几乎是地球上气候变化过程以及各种生物生命活动中唯一的总能源如果大量的大粒子悬浮在大气中的话太阳可见光会被严重散射回太空中地球就会吃不饱能量最终气候变冷并严重影响生物的生存不可一世的侏罗纪恐龙为何会灭绝?目前有一种观点认为地球表面遭到巨大的彗星或陨石的撞击以致扬起遍布全球的巨大尘云这些尘云就由浮粒悬浮而成它们千年不傲逐渐形成了主要由大粒子组成的气溶胶它们散射阳光使地球进入阴霾遍布酷寒难消五谷不生的冬季景况恐龙们连同大量草食动物最后只有饿死而灭绝此外人们担忧核战争的原因之一就是核爆炸会给全球带来气象灾难20世纪80年代美国及前苏联各贮有可以互相毁灭对方好几次的核弹头科学家们推算哪怕只是所有核弹中10％的核弹爆炸扬起的尘云也会带来核子冬天的寒冷气候其后果甚至会超过恐龙灭绝的灾难云是降水的前提但是浮粒却常常使干旱地区的降水成为泡影我们知道首先必须有浮粒存在作为凝结核来形成水滴或者作为冰核来形成冰晶从而形成水汽凝结的美丽的白云也就是说要是大气中没有浮粒白云则无从产生与存在然而当前地球上空大气的问题却是因为人类肆意燃烧各种化石燃料和焚烧木材使烟尘浮粒太多当浮粒形成的凝结核或冰核太多时也就会形成更多的小水滴或冰晶结果在水汽量一定的情况下这些小水滴或冰晶由于没有足够多的水分而长不大从而因重量太轻而降不下来结果是天空阴云密布却无降水大地干旱肆虐18.下列对于大粒子的理解不正确的一项是A.大粒子是半径在0.1-1微米的浮粒它在各种灾害性的浮尘事件中起主要作用B.在工厂遍布的今天大粒子由人工过程产生并且对人类社会生活产生反作用C.大粒子可借自己与可见光的波长尺寸接近的条件非常有效地散射可见太阳光D.大粒子如果在大气中大量悬浮地球就可能会吃不饱能量最终气候变冷19.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.大气中的气溶胶粒子按大小可以分为三类其中艾肯特粒子和巨粒子也会在空气中漫游并对天气产生一定影响B.气象学上霾的效果就是一个地区被空气中一层烟雾似的浮粒遮盖而使景物的轮廓变得模糊不清能见度降低C.工业尚未发达以前空气中的浮粒还不足以形成霾的现象但今天的大都市地区通常有大量浮粒市容变丑D.太阳的可见光几乎是地球上气候变化过程以及各种生物生命活动中唯一的总能源它与生物生存的关系极其密切20.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.一种观点认为主要由大粒子组成的气溶胶曾遍布全球千年不散最终使侏罗纪恐龙连同大量草食动物饿死而灭绝B.人们担忧核战争会给全球带来核子冬天一旦出现核子冬天地球上可能会阴霾遍布酷寒难消五谷不生C.浮粒的存在是形成水滴或冰晶的先决条件大气中有了浮粒才有可能形成水汽凝结的美丽的白云才谈得上有降水D.浮粒形成的凝结核或冰核太多时会形成更多的小水滴或冰晶而如果没有足够多的水分促其长大也不能形成降水
阅读下面的文字完成后面题9分每小题3分中国大学的发展今天英国的泰晤士报高等教育副刊刊登文章评论中国大学和高等教育如何进入快速发展通道把中国大学的发展比做高速铁路尽管国人对中国大学有许多尖刻的批评尽管外国许多学者看不惯中国大学缺乏西方倡导的学术自由中国大学最近10年的国际地位不断提高却是无法否定的事实1978年中国恢复高考高等教育百废待兴当时只有不到30万名幸运儿进入不到一千所规模非常小的大学例如我就读的海南岛华南热带作物学院那年只招收180多名学生这个学院后来改为华南热带农业大学几年前改为海南大学现在每年招收5000多名学生成为海南岛唯一的211大学过去30年中国大学如雨后春笋般的发展同时原有的大学规模也在不断扩大到2012年全国每年普通高等教育学生入学人数超过900万人2013年毕业生人数717万人是30年前的近30倍是英国大学毕业生的16倍许多人说读大学很贵但是我所了解的是学生的学费多年不变公立大学的学费每年大约是5000到6000人民币是英国9000英镑的7%还不到在中国培养一位大学生的成本包括自交学费生活费和国家补贴是英国的八分之一而中国的人均GDP是英国的六分之一在宁波诺丁汉大学读书的学生成本是英国本土的二分之一是国内重点大学成本的四分之一也就是说中国大学质量可能比英国大学差不少但是如果考虑到成本因素中国大学是非常高效率的这主要是得利于中国大学老师的低薪和苦干当然读大学以后就业还是比较困难的但是这并不是中国特色外国大学生就业也很不容易包括英国如何解决中国大学生就业难的问题可能包括专业设置课程内容经济增长环境也包括家长和大学生就业观念的改变当然政府还可以通过培育完善的市场机制包括削弱不同所有制企业间的差别削弱政府部门和非政府部门就业的待遇差别平衡区域和大中小城市的发展等等都有利于扩展大学生就业的选择空间中国大学的崛起用诺丁汉大学宁波分校的原校长现为上海中英学院院长高原教授的话来说那些假设必须用美国模式才能办好高等教育的人可能是错误的而当他们发现错误的时候就已经太晚了浙江大学常务副校长原英国利物浦大学副校长宋永华教授说中国的九所精英大学有点像英国的罗素大学集团他们的目的都是想成为世界一流的大学宋永华还说不仅是九所中国其它大学也是雄心勃勃的中国大学的成长得利于中国快速的经济增长以及每年高达1万亿人民币的科研投入如果把科研经费用好中国科技的进步就可以快速冲刺此界的先进水平从中国搞高铁建设以来已经建成近1万公里的高速铁路总长度超过了欧洲大陆所有高速铁路的总里程上海最新的铁路站犹如大型的飞机场是目前全亚洲最大的铁路站外国人初见被惊的深深的吸了一口气外面的建筑让人感觉就像西方从没有见过的巨大教堂从这里发往北京南京等城市的列车奔跑的速度高达每小时320公里中国大学的第一团队是清华北大加上哈工大中科大复旦南大浙大上交和西交这九所大学叫做2+7或者是C9第二团队就是除了C9以外的其它30所985大学包括南开中山重大川大武大等大学第三梯队就是除了985以外的其它211大学中国大学即将去行政化希望今后的管理向着专业化市场化和国际化方向迈进中国不是没有好的人才而是没有好的体制有现在强大的科研投入有用之不尽的广阔人才库加上日益完善的高等教育管理体制机制中国成为世界高等教育强国那是迟早的事情而不是能不能的事情中国人需要自信因为自信加上苦干和巧干才是成功的必要前提4.下列关于文章内容的表述不正确的一项3分A.虽然中国大学质量可能比英国大学差不少但是如果考虑到成本因素中国大学是非常高效率的B.中国的大学生就业比较困难但是这并不是中国特色英国大学生就业同样不容易C.英国的泰晤士报高等教育副刊刊登文章把中国大学的发展比做高速铁路这是对中国大学发展过快的批评D.30多年前海南大学是一所规模非常小的大学现在每年招收5000多名学生成为海南岛唯一的211大学5.下面不属于英国高教报评中国大学为高铁的原因的一项3分A.中国大学最近10年的国际地位不所提高B.过去30年中国大学如雨后春笋般的发展同时原有的大学规模也在不断扩大C.中国的九所精英大学.有点像英国的罗素大学集团他们的目的都是想成为世界—流的大学不仅是九所中国其它大学也是雄心勃勃的D.中国大学的成长得利于中国快速的经济增长以及每年高达1万亿人民币的科研投入6.下列理解和分析符合原文意思的—项3分A.中国大学学生成本低在中国培养一位大学生的成本是英国的八分之一而中国的人均GDP是英国的六分之一B.中国大学正在朝着专业化市场化和国际化方向迈进C.政府削弱企业间的差别削弱政府部门和非政府部门就业的待遇差别平衡区域和大中小城市的发展等等都有利于扩展大学生就业的选择空间D.高原教授认为那些假设必须用美国模式才能办好高等教育的人是错误的而当他们发现错误的时候就已经太晚了
阅读下面的文章完成后面题目缅怀丰子恺老友朱光替子恺是受__残酷__者之一含冤去世已一年多了他在我心中仍然活着他是个令人难忘的人我认识子恺还在半个世纪之前江浙战争把我在上海教书的一个学校打垮了夏丐尊把我介绍到浙江上虞白马湖春晖中学教英文那里同事的有夏丐尊朱自清和丰子恺等人我们课余闲暇时经常在一起吃酒聊天我至今还记得子恺酒后面红耳赤欣然微笑一团和气的风度这时他总爱拈一张纸乘兴作几笔漫画画成就自己制成木刻让我们传观我们看到都各自欣赏很少发议论加评语当时我们向往教育自由为着实现自己的理想不久就相继跑到上海去创办一所立达学园和一所开明书店并筹办一个以中学生为对象的刊物一般我们白手起家经常欣然微笑消闲自在的子恺也积极参加筹备工作我才看出他不只是个画家而且也是肯实干的热心人但是在繁忙中只要有片刻闲暇我们还保持嚼豆腐干下酒谈天的__惯子恺也没有忘记他的漫画和木刻我常用清和另个字来概括子恺的人品但是他胸有城府和而不流他经常在欣然微笑无论是对知心的朋友对幼小的儿女还是对自己的漫画和木刻他老是那样浑然本色无爱无嗔既好静而又好动没有一点世故气他是弘一法师的徒弟在人品和画品两方面都受到弘一的熏陶我在白马湖时弘一也偶尔来看望他也曾一度随弘一持佛法吃素抗日战争胜利后弘一去世子恺还不远千里由贵州跑到西川嘉定请马一浮为他的老师作传当时我也在嘉定乱离中久别重逢他还是欣然一笑我从此体会到他对老师情谊之深挚解放后不久他和我都当了政协委员他每逢开会来京相见仍是欣然微笑可是最后一次他的健康和兴致都己不如从前尽管我们两人是同年他的黄昏思想已比我浓得多了后来他和我一样受到__的无情打击他的受到人民喜爱的漫画被批判得体无完肤现在重见天日我这个后死者只有缅怀他在世时那种忠实于艺术和忠实于师友的风度不禁有人往风微之感而已我先从子恺的人品谈起因为他的画品就是他的人品的表现一个人须是一个艺术家才能刨造出真正的艺术作品子恺从顶至踵浑身都是个艺术家他的胸襟他的言论笑貌待人接物无一不是艺术的无一不是至爱深情的流露他的漫画可分两类一类是拈取前人诗词名句为题例如月上柳梢头人约黄昏后指冷玉笙寒黄蜂频扑秋千素有当时纤手香凝之类另一类是现实中有风趣的人物的剪影例如花生米不满足病车苏州人之类前一类不但有诗意而且有现实感人是现代人服装是现代的服装情调也还是现代的情词后一类不但直接来自现实生活而且也有诗意和谐趣两类画都是从纷纭世态中挑出人所熟知而却不注意的一鳞一爪经过他一点染便显出微妙隽永令人一见不忘他的这种画风可以说是现实主义和浪漫主义的妥帖结合子恺的文化教养是既广且深的他早年学过西画所以懂得解剖和透视他到日本留过学接触到日本的浮世画和日本文学曾翻译过一些小说晚年还译完源氏物语这样的巨著不过形成他的人品和画品的主要还是中国的民族文化传统他熟悉中国诗词又从弘一学过书法下过很久的功夫他告诉过我每逢画艺进展停滞他就练写章草或魏碑练上一段时期之后再回头作画画就有些长进墨才入纸用笔才既生动飞舞而又沉着稳健不至好像飘浮在纸上从子恺的例子我才开始懂得中国诗画同源和书画同源的道理子恺是近代中国的第一个漫画家和木刻家他对画艺的功绩将来历史会有公论我所惋惜的是他的几十年的画稿已大半散失仅存的只有青年书店印行的一部子恺漫画选集现在在市上已不易找到这部选集倒是选得很精而且是由他本人进行木刻的我希望关心漫画和木刻画的出版界领导能设法使这部选集再印出来这不应该是件难事7.简要阐释画线处加引号的欣然微笑一词的表现作用5分8.为什么丰子恺每逢画艺进展停滞时则练章草或魏碑这给你什么启示4分9.综观全文简析概括朱光潜笔下的丰子恺形象的特点8分10.文章以这不应该是件难事戛然收尾试结合全文简析其中蕴含的作者的感情4分
阅读下面的文字完成后面题目古琴亦称瑶琴玉琴七弦琴是中国最古老的弹拨乐器之一它在中国历史上流传了三千余年不曾中断.至令依然鸣响在书斋舞台古琴因其清和淡雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态而在琴棋书画四艺中居于首位琴在几千年的传承与发展中不仅创造并完善了独特的孳器琴曲琴谱等更具有了高雅的音色品质与丰富的艺术表现力它成为中华民族精神及传统音乐文化的代表古人对琴的评价极高西汉时期便被文人们公认为八音之中惟弦为最而琴为之首唐人顾况甚至说众乐.琴之臣妾也另外随着琴者禁也所以禁止淫邪正人心也的修身养性功能被文人日益强调左琴右书士大夫无故不撤琴瑟等古琴音乐观念在凝固琴在古代文人心目中的重要位置不可替代琴成为历代文人具备音乐修养厦实践技能必修的一种乐器也成为他们思想学识与人格情操的最佳体现方式古琴的神奇魅力首先来自于琴器所特有的音色品质而这些品质又与琴的材质形制结构髹漆等斫制工艺有着直接的关系琴体.主要是由一整块禾材腹腔开剜后制作的面板与底板胶合而成内部形成一个狭长的共鸣箱然后再周身髹以厚厚的大漆弹拨类的弦鸣乐器是以弹拨极具张力的弦为振动源再与由面板和底板结合构成的共鸣体产生共振而发音的琴的弦位较长音量不大但余韵悠长面板底板浑厚且共鸣箱体积较小特别是通体表层髹有厚厚的漆胎这样特殊的斫制与构造方式使共鸣体振动不充分且有传播阻碍造成琴在发音上具有轻微淡雅深沉悠远圆润古厚的音色特点而这些特点恰与历代文人在音乐上追求的中正平和温良敦厚及虚静简淡的审美情趣相舍可以说.古琴特殊的斫制方式决定了演奏者崇和尚雅的审美情趣古琴的音色有散音按音与泛音三大类型散音指左手不按弦以右手弹弦所发出的空弦音其特点是浑厚宏亮共鸣性强余音悠长按音指右手弹弦左手指顺弦依微位按弦所发出的声音按音没有散音清亮共鸣性和余音亦相时较弱但其音温厚结实古琴音乐的主旋律也主要是由按音来表现的泛音为右手弹弦左指对准徵位轻点琴弦.得音清亮空灵泛音清脆晶莹纯净明亮有金属声富于弹性与散音的厚重深沉按音的沉着多变形成鲜明的对比另外古琴还分为低音区中音区与高音区三个不同的发音部位.低音区低沉浑厚古朴苍老.余音绵长不绝高音区则清亮圆润.富有穿透力而又具醇厚之韵中音区取音中和在琴曲中这些充满矛盾的不同种音色常常配合使用通过高妙的处理手法使古琴的散音按音泛音及高中低音区调和在同一首曲中使丰富的音色和谐统一速恰与中国文人崇和的观念相契合4.下列关于古琴的表述不正确的一项是A.古琴是中国最古老的弹拨乐器之一已经流传了三千余年它具有清和淡稚的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨超凡脱俗的处世心态B.琴体由一整块木材腹腔开剜制成的面板与底板胶合而成内部形成狭长的共鸣箱它以琴弦为振动源.通过弹拨与共鸣体共振而发音C.古琴在发音上具有轻微淡雅深沉悠远圆润古厚的特点这与其共鸣箱体积较小通体表层髹有厚厚的漆胎等特殊的斫制与构造方式相关D.古琴的发音部位分低冲高三个音区音色有散音按音与泛音弹奏时通过高妙的处理手法它们就调合于一曲丰富的音色和谐统一5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.古琴的材质形制结构髹漆等特殊的斫制工艺.使琴器具有独特的音色品质而这些品质又是古琴具有神奇魅力的重要原因之一B.弹奏者右手弹弦.左手指或顺弦依徽位按弦.或对准徼位轻点琴弦就能弹出时而厚重深沉.时而沉着多变时而清亮空灵的音调C.古琴音乐的主旋律主要由按音来表现虽然它不如散音清亮.共鸣性和余音亦较弱.但其音温厚结实.并且与泛音相比也沉着多变D.古琴音色的三大类型特点各不相同古琴的三个发音部位乐音各不相同在琴曲中.这些充满矛盾的不同种音色常常配合使用6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.正是因为琴在几千年的传承与发展中.具有了深沉高雅的音色品质与丰富的艺术表现力它才成为中华民族精神及传统音乐文化的代表B.琴被列为四艺之首西汉文人公认八音之中.惟弦为最.而琴为之首顾况说众琴之臣妾也.由此可见文人们对古琴的推崇与偏爱C.古琴用来禁止淫邪矫正人心的修身养性功能被文人日益强调于是就逐渐形成了左琴右书士大夫无故不撤琴瑟等古琴音乐观念D.古琴特殊的斫制方式决定了演奏者崇和尚雅的审美情趣.是因为它所造成的音色特点与历代文人在音乐上追求的审美情趣相合
阅读下面的文字完成1—3题中国文化的美丽精神宗白华诗哲泰戈尔曾说过世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的中国文化使人民喜爱现实世界爱护备至却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密不是科学权力的秘密而是表现方法的秘密这是极其伟大的一种天赋他的这几句话里包含着极精神的观察与意见值得我们细加思考先谈中国人本能地找到了事物的旋律的秘密东西方古代哲人都曾仰观俯察探求宇宙的秘密但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理数学的演绎物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律一方面满足理知了解的需要一方面导引西洋人去控制物力发明机械造福民生西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密中国古代哲人却是拿着默而识之的观照态度去体验宇宙间生生不已的节奏即泰戈尔所谓旋律的秘密论语上载子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉！四时的运行生育万物对我们展示着天地创造性的旋律的秘密一切在此中生长流动具有节奏与和谐老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律他说致虚极守静笃万物并作吾以观复！活泼的庄子也说他静而与阴同德动而与阳同波他把他的精神生命体合于自然的旋律荀子歌颂着天地的节奏列星随旋日月递照四时代御阴阳大化风雨博施万物各得其和而生各得其养而成中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密并且把这获得的至宝渗透进我们的现实生活使我们生活在礼与乐里创造着社会的秩序与和谐我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上使形下之器启示着形上之道即生命的旋律中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里而中国最光荣的绘画艺术也还是从商周铜器图案汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！再谈中国人喜爱现实世界爱护备至却又不致现实得不近情理在新石器时代我们制作了玉质的日用器皿后来把它们作为我们政治上社会上及精神人格上美丽的象征物在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿如烹饪的鼎饮酒的角等等制精制美使它们成了天地境界的象征我们赋予最现实的器具以崇高的意义优美的形式使它们成了天地境界的象征我们赋予最现实的器具以崇高的意义优美的形式使它们不仅仅是我们役使的工具而且可以同我们对语同我们情思往还但我们也曾得到过科学权力的秘密火药同指南针这两项发明到了西洋人手里成就了他们控制世界的权力——路上霸权与海上霸权中国自己倒成了这霸权的牺牲品我们发明火药却用它来制造奇巧美丽的烟火使人们在新年里享受平民式的欢乐我们发明指南针并不曾向海上获取霸权却让__先生勘定我们庙堂居宅及坟墓的万位与走向使我们生活中顶重要的住能够选择优美适宜的自然环境中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密以和平的音乐的心境爱护现实美化现实却轻视了科学征服自然的权力使我们不能摆脱贫弱的地位在生存竞争剧烈的时代受人欺侮我们的灵魂粗野了卑鄙了怯懦了也现实得不近情理了中国文化的美丽精神正面临着极大的问题\选自艺境有删节6.关于中国人本能地找到了事物的旋律的秘密下列表述不符合文意的一项是A.中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的并不像西方哲人那样想获得科学权力的秘密B.发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋C.中国古代哲人找到的事物的旋律的秘密不是科学权力的秘密而是表现方法的秘密D.中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活创造着社会的秩序与和谐7.下列各项不能体现中国人喜爱现实世界爱护备至却又不致现实得不近情理的一项是A.四时运行和万物生育展示着天地创造性的旋律的秘密中国人本能地找到了这种秘密B.新石器时代制作了玉质器皿后来我们把它们作为政治社会和精神人格上美丽的象征物C.我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具使它们已不再仅仅是被役使的工具D.我们没有用火药和指南针来获取霸权而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境8.下列理解和分析符合原文内容的一项是A.西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣B.庄子把他的精神生命体合于自然的旋律而荀子歌颂天地的节奏他们对宇宙旋律的体验大相径庭C.中国文化的美丽精神体现在中国文化使人民喜爱现实世界爱护备至却又不致现实得不近情理D.在重视科学征服自然的权力的同时我们更应坚持中国文化的美丽精神否则我们便不能摆脱贫弱的地位
阅读下面的文字完成后面题通过读书——仕进而成为官僚士大夫这是自汉代以来形成的重要的中国文化传统.汉代儒生读书仕进之路的形成除了是整个社会对儒家思想文化的要求外与汉代儒生的自我改造也是密不可分的.客观上讲由于先秦的儒生以学习六经传授知识为主在秦汉官僚政治社会里是缺少从政的技能与本领的.为了实现他们的政治理想走向仕途他们就必须进行自我改造以适应这个社会的需要.这个改造过程实际上从汉初就已经开始.当时的几位著名儒生如陆贾叔孙通贾谊晁错公孙弘其思想和政治主张已超出儒家学派的界域.汉武帝为儒生们开启了一条通向仕途之路这在中国政治史和文化史上都是一件大事这为儒生们实现自己的治世理想创造了条件同时也对他们提出了新的要求.儒生们往往从书本出发把现实社会理想化其处世或议论常不免宏阔迂腐而统治者则需要的是务实的治国人才.因此一个儒生如何才能把自己通过经书学习而得到的文化知识变成政治智慧是对他们的一个严峻考验.汉武帝在当时虽号称重儒所重视的也不是那些腐儒而是像董仲舒公孙弘兄宽那样通于世务明习文法以经术润饰吏治的儒家.儒生和文吏在汉初属于两个不同的社会群体二者之间有着严格的区别.儒生有时侯可以称之为文学而文吏之俗称则为刀笔吏.由王充在论衡.程材可知即便是在东汉世俗仍有轻儒生而高文吏的习气.王充为此而为儒生抱不平但在客观上也说明儒生在事功方面确有不如文吏之处他们在走入仕途时必须要改造自己在坚持自己的政治理想和道德操守的同时一定要具有优秀的管理能力真正由读书出身而在政治上又居高位的优秀官僚必须是二者的结合.据宋书·百官下汉武帝纳董仲舒之言元光元年始令郡国举孝廉限以四科一曰德行高妙志节清白二曰学通行修经中博士三曰明习法令足以决疑能案章覆问文中御史四曰刚毅多略遭事不惑明足决断材任三辅县令这四科当中前两项是对文化修养与道德操守的要求后两项是对管理才能的考量事实也是如此自汉以后的儒生在中国的政治领域之所以占有越来越重要的地位就是因为他们经过了这样的改造符合以上四科的要求可以看出这一改造的过程也是与文吏融合的过程在汉代政治舞台的较量中经过自我改造的儒生最终打败了文吏.之所以如此除了汉代社会历史发展的需要之外文吏们缺少崇高的人文关怀是其最为致命的缺陷文吏们以商鞅韩非的法家理论治国排斥礼义仁爱孝悌等人文道德关怀严刑峻法刻薄少恩由此而反观儒生之从政其意义不仅仅在于他们经过自我改造后也具备了吏治之才干而在于他们把儒家的人文关怀渗透到国家的政治管理当中一个真正优秀的儒家出身的官吏不仅要使其民能够安居乐业而且还能够做到移风易俗其代表人物就是蜀守文翁文翁的意义不仅在于使蜀地人民安居乐业移风易俗为汉代树立了一个儒生出身的官吏的正面形象而且还在于他的事迹从深层次上说明了儒家士大夫政治所以优于法家文吏政治之处它使得这个社会的官僚体系不是仅仅停留在事功的层面上而是把儒家的道德伦理观念深深地融注其中使这个士大夫官僚体系具有高尚的道德价值取向从而建立了一个新的道器相通的政治文化模式选自新华文摘2013年19期有删改6.对汉代儒生打败文吏的原因表述不正确的一项是A.文吏们虽在事功方面比儒生强但缺少崇高的人文关怀B.朝廷令郡国限四科举孝廉引导了儒生自我改造的方向C.统治者需要的是务实的治国人才文吏未通过严峻考验D.儒生们能把儒家的人文关怀渗透到国家的政治管理当中7.下列关于汉初儒生的表述不符合原文意思的一项是A.儒生在有自己的文化修养和道德操守的同时还要具备优秀的管理能力B.儒生往往从书本出发把现实社会理想化处世或议论常不免宏阔迂腐C.儒生属于与文吏有着严格区别的社会群体世俗有轻儒生高文吏的习气D.很多儒生缺少把自己通过经书学习而得到的文化知识变成政治智慧的能力8.下列对原文内容的理解与分析正确的一项是A.儒生读书仕进之路的形成除社会原因外儒生自我改造是根本原因B.称儒生为文学称文吏为刀笔吏表明了儒生地位高于文吏C.到汉代儒家士大夫政治终于取代法家文吏政治形成官僚士大夫体系D.蜀守文翁做到了安居乐业移风易俗是儒家士大夫的代表
阅读下面文字完成后面的题目堂堂书阵百重关王充闾①现代文学观念认为文学的生命力在于能够使读者拉开心理距离能够为读者提供一种契合其文化心态的情境或者思想假如有一天你拿起先前酷爱的一部作品重读却发现它已经了无新意也就是再也拉不开那段心理距离这说明在你的心目中它的生命力已经开始枯萎它已不能给出新的审美期待②其实读书本身也是一种自我发现是在唤醒自己本已存在但还处于沉睡状态的思想意识一切能够使心灵发生震撼的产生重大影响的都应是一种心理的共鸣和内在的思考学而不思则罔思而不学则殆无论是写作还是阅读善于思索都是至关重要的鲁迅说过没有悲哀和思索的地方就没有文学有人提倡作家学者化实际上更应倡导作家成为思想者因为学者未必就是思想者思想的自觉是学者最高的自觉有些书的作者很聪明有才气文章也流光溢彩可就是思想含量不足精神内涵空虚读过之后获益无多同样作为读者也应该善于思索读书应该善于提问题找话题要有强烈的问题意识处于一种鲜明的研究状态我曾写过一首七绝描绘读书犯险历难的情态缒幽探险苦般般夜半劳思入睡艰设问存疑挥战帜堂堂书阵百重关③长时期以来人们将读书学习的基点定在掌握知识上知识就是力量成为公认的真理知识当然重要但更值得珍视的是人生智慧哲学感悟信息知识与智慧三者处于不同的层次信息好比是矿砂是所有容易获得或不易获得的事物事实认识的总和可供人们据以分析与参考知识是人们把大量的事实与认识的矿粉投入熔炉之后提炼与组合而成的可供使用的材料大部分知识都是专门知识是关于某一领域某一科目某一程序某种思想方法价值准则等方面的认识而智慧则是在生命体验哲学感悟的基础上经过升华了的知识它是知识的灵魂是统率知识的知识关乎事物充其量只是学问而智慧关乎人生它落脚于指引生活方向人生道路属于哲学层次智慧是哲学的生活化实际化④在读书思考中悟性是至关重要的但有了知识不一定就能具备悟性知识只有化作对生命的一种观照能力时它才能变成智慧因此智慧总是与内在生命感悟和创造性思维有关知识则未必智慧是指能够把知识感受转化为创造性的特殊能力我国记录哈雷彗星的出现始于春秋时代的公元前613年一直到清末1910年两千余年从未间断过总共出现过31次这可以称作世界的唯一但是记是记了却没有人对它进行思索研究不知道这出现了31次的彗星竟然是同一个到了公元1875年英国天文学家哈雷在没有掌握这份天文记录的情况下只是依照牛顿的引力定律计算出了彗星的轨道预言了它出现的周期——每隔76年回归到太阳身边一次可见信息知识重要而运用知识从知识出发使之成为智慧比知识本身更为重要⑤古希腊哲人赫拉克利特说博学不能使人智慧关键在于能否使知识学问由死变活思考重在找到一个准确的独特的视角其实哲学研索本身就是一种视角的选择视角不同阐释出来的道理就完全不同4.下列对于读书的理解不正确的一项是A.现代文学观念认为读书有利于读者近距离感悟文学的生命力接受作品提供的那种契合自我文化心态的情感或思想B.从某种角度说读书有助于唤醒读者自身本已存在但还处于沉睡状态的思想意识可视为一条便捷的自我发现的途径C.读书应善于思索读者应该善于提出问题在阅读中寻找话题要有强烈的问题意识处于一种鲜明的研究状态D.英国天文学家哈雷计算出了彗星的轨道预言了它出现的周期这个事例从正面说明认真读书比掌握信息本身更重要5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.大部分知识都是专门知识只有化作对生命的一种关照能力时它才能变成智慧B.智慧关乎人生落脚于指引生活方向人生道路是哲学的生活化实际化C.哲学研索重在选择一个准确独特的思考视角进行完全不同的思考与阐释D.信息知识与智慧知识智慧与哲学这是两组内涵完全不相容的概念6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.读者重读那些不能给出新的审美期待的作品会觉得了无新意再也拉不开那段心理距离说明这些文学作品的生命力在读者心目中已经开始枯萎了B.相对于提倡作家学者化实际上更应倡导作家成为思想者因为有些书的作者虽然很聪明有才气但其作品思想含量不足精神内涵空虚C.具备悟性人们可以更有效地进行阅读思考把大量的对事实实物的认识的总和加以析提炼和组合形成可供自己参考使用的材料D.赫拉克利特说博学不能使人智慧只有提高关于某一领域某一程序某种思想方法价值准则等方面的认识使之专门化才能成为智慧
阅读下面的文字完成下列题警惕曹操墓有经济没文化庞贝2013年1月13日带队考察曹魏高陵的中国社会科学院考古研究所所长王巍表示通过12位专家联合考察从考古学上可以初步确认它就是曹操墓虽然这还不算是最后的论定但权威专家的初步确认已经足以让围绕着曹操墓进行的争论暂时画上句号本应该单纯的考古发现却逐渐发展成社会公共事件当地政府的公信力尤其受到各方质疑其中原委值得当地政府深思究竟是什么使得发现曹操墓这一原本再好不过的消息成为舆论风暴的中心近些年来文化古迹因其对于扩大所在地区的知名度以及对于旅游收益的直接促进而逐渐被开发成为经济资源出于这个原因各地对文化资源的争夺几乎到了白热化的状态甚至没有文化资源就去制造文化资源以至于李白等文化名人的故里为多个地区所激烈争抢几乎演变为一场闹剧正是在这样的背景之下加之当地在发掘曹操墓的过程中信息__不及时而当地政府又急于流露出开发曹操墓这一旅游资源的意图多种条件的结合最终使得各方的怀疑声空前高涨从经营企业到经营城市再到经营文化资源都是地方政府紧紧抓住经济发展主动权的一种表现随着改革的深入地方政府经营企业的思路已经无法延续而经营城市的思路在房价被过度推高的情况下也已经没有太大空间这就使得对于文化资源的开发陡然加重了分量对于文化资源的开发只要规范进行既有利于经济的发展也有利于文化古迹的保护肯定是一件双赢的好事在经营城市的过程中很多文化古迹在野蛮拆迁中毁于一旦其中就包括梁思成和林徽因的故居值得注意的是就在2013年1月6日该故居已被认定为不可移动文物这种变化源于文化古迹保护意识的增强也是地方政府发展经济思路上细微转变的一种表现在开发和经营文化资源方面我们做得还远远不够但这种不够一方面体现在对文化资源缺乏保护另一方面则体现在开发和经营时的牵强也就是说在一些重要的文化古迹面临被拆迁危险的同时有些文化资源却有被过度开发的危险例如少林寺等文化资源绝对属于优质资源但如果过于商业化对并不适用的经济手段强行套用比如前段时间热传的要包装上市就极可能使其沦为赚钱机器致使其在公众心目中的美誉度受到严重损伤这种被经济其实恰是一种没文化的表现选自2013年1月16日华商晨报略有改动13.下列表述与原文不相符的一项是A.根据有关专家的意见从考古学上来看可以确认曹魏高陵就是曹操墓B.由于文化古迹能扩大所在地区的知名度能直接促进旅游业提高收益近些年来文化古迹逐渐被开发成为经济资源C.经营文化资源同经营企业和城市一样是地方政府紧紧抓住经济发展主动权的一种表现D.在对文化资源进行开发时地方政府只要能够遵守规范就能做到既有利于经济的发展又有利于文化古迹的保护从而实现双赢14.下列对原文内容的理解不正确的一项是A.近些年来各地对于文化资源的争夺几乎到了白热化的状态甚至没有文化资源就去制造李白等人的故里被多个地区所激烈争抢就是例证B.改革的深入使得地方政府经营企业的思路已经无法延续而在房价被过度推高的情况下经营城市的思路也已经没有太大空间这就使得对于文化资源的开发陡然加重了分量C.在开发和经营文化资源方面我们做得还远远不够这主要体现在开发和经营时的牵强比如前段时间热传的少林寺这样的优质文化资源要包装上市就极可能使其沦为赚钱机器D.在经营城市的过程中很多文化古迹在野蛮拆迁中毁于一旦其中就包括梁思成和林徽因的故居这说明地方政府应该增强文化古迹保护意识转变经济发展思路15.下列对文中作者所阐述观点的概括正确的一项是A.虽然还不算是最后的论定但权威专家的初步确认却还是足以让围绕着曹操墓进行的争论画上了句号B.在一些重要的文化古迹面临被拆迁危险的同时有些文化资源却有被过度开发的危险C.由于当地在发掘曹操墓的过程中信息__不及时又急于流露出开发曹操墓这一旅游资源的意图最终使得各方的怀疑声空前高涨D.少林寺等优质文化资源的过于商业化极有可能使其沦为赚钱机器致使其在公众心目中的美誉度受到严重损伤
阅读下面的文字完成5-7题艺术操作是艺术创造才能的一个重要方面在艺术意象的生产过程中艺术操作一方面是意象形成不可或缺的一个重要因素另一方面又赋予意象以最终的形式符号将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品表面看来艺术操作纯然是一种外在的技艺实际不然在艺术家准备操作时心中的意象不一定已经非常清晰完善靠着操作运动意象才逐渐鲜明完整并得以最后定型完成郑板桥讲他画竹的体会江馆清秋晨起看竹烟光日影霜气皆浮动于疏枝密枝之间胸中勃勃遂有画意其实胸中之竹并非眼中之竹也因而磨墨展纸落笔倏作变相手中之竹又不是胸中之竹也胸中之竹之所以不同于眼中之竹是因为经过了艺术家的意象孕育和改造这一目了然而手中之竹又不同于胸中之竹则常为人忽视其实这是艺术家把心中孕育的意象用艺术操作加以表达并且用特定形式符号将之凝定下来因此不能轻视艺术操作它是意象孕育的继续与完成艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化人们应当重视艺术操作中的技能因为所有的艺术操作作为一种实践活动作为主体本质力量的对象化是离不开特定的技能的一定意义上也可以说艺术操作就是艺术技能的运用与发挥各种不同门类的艺术由于其形式符号及传达媒介的不同各有不同的操作和技能对于外行由于不能掌握其操作技能就不可能进入艺术的创作过程即使有了胸中之竹也变不成手中之竹因此操作技能是艺术创作中极为重要的环节然而如果离开艺术意象的创作过程孤立地追求操作技能就会沦为匠艺如一些广告画就技能角度看是符合画的要求的然而缺乏艺术不可少的灵气所以算不上真正的艺术这就涉及艺术创造中技与道的关系问题这里所谓的道是指艺术创造过程中自由无碍充满生气的最高境界操作技能经过长期训练娴熟自如艺术家就能将它们化为自己的血肉与对象世界亲密无间从而进入道的自由境界庄子记载孔子见佝偻者承蜩知了就像捡东西一样简单便问其道佝偻者答曰他是经过长期的技能锻炼并专心致志从而达到这种境界的在这种专注状态中粘知了仿佛不需要技能只需要粘就行了这就是技道合一的境界这个思想在庄子的另一个故事庖丁解牛中也体现出来它告诉人们主体在技能之中是可以探索到道的真谛的也就是说主体在技能的操作中是可以体悟把握道并进而达到道的技与道是相通的在一定条件下可以相互转化道可以通过技体现出来技也可以在高度娴熟时达于道通过长期刻苦锻炼而达于道的技能能将心中所感受的立即转化为手中所操作的这就是古代书画理论所讲的心手相应心与手之间达到了这种自由和谐也就意味着消除了道与技的界限一切优秀的艺术家毕生所追求的就是这样一种艺术创造的至高境界摘编自美学原理蒋孔阳主编5.下列关于艺术创造中技与道的表述不正确的一项是A.艺术操作作为一种实践活动作为主体本质力量的对象化离不开特定的技B.不同门类的艺术各有不同的技如绘画和文学创作的技是不同的C.道是艺术创作的至高境界郑板桥绘画的胸中之竹属于这一境界D.长期刻苦训练并专心致志能使技转化为道即技道合一6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.意象形成将意象孕育的成果物化为现实的可传达的艺术品都和艺术操作密切相关B.手中之竹是艺术家把眼中之竹用特定形式符号凝定下来的成型的作品C.艺术操作是意象创造的有机组成部分和深化是意象孕育的继续与完成D.一些广告画缺乏艺术不可少的灵气原因之一就是离开了艺术意象的创作过程7.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.艺术操作既是一种外在的技艺也是意象逐渐鲜明完整并定型完成的凭借B.庄子中记载的粘知了的佝偻者和解牛的庖丁都进入了道的自由境界C.在创作的过程当中主体只要操作和发挥就可以体悟把握并进而达到道D.心手相应是古今中外优秀的艺术家毕生追求的一种艺术创造的至高境界
阅读下面的文字完成后面各题原形文化与伪形文化刘再复如果说论语是儒家文化的原形那么山海经则是整个中华文化的形象性原形原典它所凝聚所体现的是一种知其不可为而为之的中华文化精神其中的英雄无私无畏不知算计不知功利他们代表着中华民族最原始的精神气质红楼梦也体现了中国的原形文化不仅因为小说的开篇就紧连着山海经而且因为红楼梦中的主人公和他心爱的诸女子以及浸透于全书的赤子情怀都远离山海经之后的巧取豪夺的世界贾宝玉知其不可而为之用他的天真挑战着一个庞大的泥浊世界与夸父精卫一样呆傻山海经所呈现的中国原形文化精神是热爱人造福人的文化精神是婴儿般拘囿质朴内心的精神红楼梦连接呈现并丰富化了的正是这种精神西游记的主人公孙悟空及唐僧所呈现的也是这种精神二人所形成的心灵结构是童心和慈悲心融合为一的结构孙悟空如同不死的刑天而唐僧则给他以慈悲的规范唐僧所要造化的英雄是造福的英雄这一基本精神和山海经完全相同若以山海经为坐标和参照系便可发现水浒传与三国演义这两部小说发生了严重的伪形其英雄已不是建设性的英雄而是破坏性的英雄其生命宗旨是不断地砍杀人他们不是要去补天而是打着替天行道的旗号无法无天或自己想成为天他们已失去山海经时代的天真或把天真编织为粗暴与凶狠或埋葬天真与政治走向天真无邪的极端反面耍尽心术与权谋智慧用于杀人与征服两书袭用传统的忠义理念但没有灵魂和精神指向——只有情绪没有信念只有政治沙场没有审美秩序鲁迅则用三国气与水浒气来描述实在恰切不过中国文化的原始精神到了这两部经典便走到了伪形的高峰中国原形文化系统中早期又有一个女性文化的原形女性在原形中具有创世的地位既补天又造人的创世者女娲就是女性这是中国文化原形的象征山海经中另一女性精卫炎帝之女化为精卫鸟后以填海为目标是补天的对应性行为西周时期周人始祖后稷的母亲姜嫄传说她于郊野践巨人足迹而怀孕生后稷战国时期老子道德经中有知其雄守其雌和牝常以静胜牡的雌性优胜理念反映出其哲学精神指向是重水性柔性和雌性这都为女性能站立于大地而奠定了哲学基础——英雄文化不等于雄性文化真正的英雄必须把握刚与柔雌与雄的合理关系男性英雄应该充分尊重女性这种雌性优胜的哲学是中国的原形哲学是中国文化真正的精华而水浒传和三国演义则是这种哲学的变形变质两部经典在崇尚雄性暴力的同时蔑视仇视雌性砍杀和利用女性从而展示了中国文化最__的一页节选自刘再复双典批判有删改6.下列对原形文化的理解最恰当的一项是A.中国原形文化最具代表性的是红楼梦与山海经中的英雄他们都具有赤子情怀远离污浊世界B.中国原形文化的精神在山海经红楼梦和西游记里的英雄人物身上都呈现出相同的精神实质C.中国原形文化认为女性具有创世的地位这为女性站立于大地奠定了哲学基础山海经里的女娲就是其中的代表D.中国原形文化系统既包括能造福人类内心慈悲勇于担当的英雄文化还包括体现雌性优胜的女性文化7.关于中国文化发生了伪形下列表述不正确的一项是A.水浒传里的英雄跟山海经里的英雄有所不同主要是前者发生了伪形变为破坏性的英雄B.三国演义里的英雄自己想成为天他们走向英雄文化的反面耍尽心术与权谋将智慧用于杀人与征服C.鲁迅用气来评价两部经典充分说明传统的忠义理念不可取没有灵魂的作品将会发生伪形D.水浒传和三国演义在崇尚雄性暴力的同时蔑视仇视雌性是雌性优胜哲学的变形与变质8.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.西游记里的唐僧和孙悟空呈现出童心和慈悲心融合为一的心灵结构这一基本精神与山海经的基本精神相同B.中国文化的原始精神到了水浒传和三国演义便走到了以雄性暴力为主要内容的伪形文化的高峰C.山海经中炎帝之女精卫是又一个女性文化原形代表她化为鸟后的填海行为与女蜗补天的行为相对应D.道德经中有牝常以静胜牡的理念告诉我们真正的英雄必须把握刚与柔雌与雄的合理关系
阅读下面的文字完成后面的题目作为潮州人族群的风味菜肴潮菜初是伴随着潮商的足迹传遍东西洋的而后通过南北贸易和移民吸纳了东西洋各地的饮食精华包括各种各样的食材和烹饪技法进而融会贯通并走向成熟伴随着改革开放的进程潮菜在全国各地迅速地兴起其独特健康的饮食理念也受到越来越广泛的关注和喜爱按照当代流行的八大菜系分类法潮菜因为地处广东而归入了粤菜但已故的美食家唐振常却不以为然他在饔飨集中说八大菜系中无潮州菜大约以为潮州菜可入粤菜一系此又不然通行粤菜不能包括潮州菜的特点凡食客皆知试看香港市上潮州菜馆林立何以不标粤菜馆而皆树潮州菜之名为什么潮菜不能归入粤菜为什么潮州人无论到哪里都不标榜粤菜而只树立潮菜自己的名声就潮州人而言大概认为粤菜或广东菜其实都是广府菜的别称是讲粤语的广府人族群的风味菜点与潮州人所吃的潮菜有明显的差别还有一个很典型的例子1979年上海科学技术出版社组织当地大饭店的名厨整理出版一套6册的菜点选编丛书没有把潮州菜汇编到广东菜点选编一书中去而是与福建菜合编为福建潮州菜点选编这说明在专家名厨的眼里潮州菜反而与闽菜存在着更多的共性位于粤东一隅的潮州古属七闽境内土著与闽越人无异自秦始皇之后虽隶属广东移民却多数来自福建所以宋代的舆地纪胜说潮州虽境土有闽广之异而风俗无漳潮之分潮菜的很多菜品及调料是与闽南菜共有或者大同小异的如蚝烙生腌成蟹古法蒸鱼沙茶酱等潮菜的很多特点如善烹海鲜重汤轻油崇尚清淡注重养生等也同时是闽南菜的特点只不过到了近代潮菜融合了海内外更多饮食文化的长处使传统的饮食文化得以发扬光大菜系之名实际是上世纪70年代后才出现的新名词基本是按照行政区域进行划分属于地域范畴而旧时菜肴是以族群风味饮食为分界只有菜点和帮口商帮口味之说属于族群范畴历史上潮州人广布于世界各地新中国之后由于地理隔绝和社会隔绝各自生存发展造成了族群文化的多样性最终呈现出潮汕本土香港和南洋三种风格不同的潮州菜流派潮菜这种在本土之外出现的多流派现象在其他菜系中是极其罕见的用流行的菜系理论也是难以解释的但如果采用族群饮食的视角则一切问题都会迎刃而解一位多年后归国老华侨一言不发地坐在汕头市外马路爱西干面摊档前一口气连吃四大碗干面之后突然泪流满面在老华侨的心里这种原本平淡无奇的面条已经不是普通的食物而是凝聚了历史文化的美食族群饮食就是这样一些能够引起文化认同感的食物它们跟语言一样是族群区分的标志是饮食文化的真正边界节选自三联生活周刊4.下列关于潮菜的理解不正确的一项是A.潮菜是潮州人族群的风味菜肴具有善烹海鲜重汤轻油崇尚清淡注重生等特点最初是通过潮商传遍东西洋的B.潮菜与粤菜或广东菜有明显的差别粤菜或广东菜其实都是广府菜的别称是讲粤语的广府人族群的风味菜点C.菜点选编丛书把潮菜与福建菜合编在一起说明在专家名厨眼里潮菜与闽菜存在着很多的共性D.潮菜的很多菜品与调料是与闽南菜共有或大同小异的到了近代潮菜融合了海内外更多饮食文化的长处使传统的饮食文化得到了发扬光大5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.潮商的活动使潮菜进一步走向成熟潮菜的独特健康的饮食理念受到越来越广泛的关注和喜爱所以在全国各地迅速兴起B.在香港潮州菜馆林立在某种程度上证明了通行粤菜不能包括潮菜的特点潮州人无论到哪里都不标榜粤菜而只树立潮菜的声名C.潮州在历史上曾先属七闽后属广东移民多来自福建这是潮菜的粤闽菜系之争形成的历史背景D.流行的菜系理论很难解释有着特殊发展过程的潮菜如果采用族群饮食的视角人们就可以更为清晰地认识这一饮食文化现象6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.八大菜系基本上是按照行政区域进行划分的潮菜在当代流行的八大菜系中被归入了粤菜B.潮汕本土香港和南洋三种风格不同的潮州菜流派的产生是地理隔绝和社会隔绝造成的族群文化多样性的呈现C.潮菜在本土之外出现多流派的现象在其他菜系中是极其罕见的这是潮菜在众多菜系中能独领风骚的主要原因D.一碗干面会让老华侨泪流满面在他的心里这平淡无奇的面条已经不再是普通的食物而是能引起他文化认同感的美食
阅读下面文字完成后面题目中华传统的生态智慧潘岳①中华传统不仅在价值理念上以天人合一为诉求而且具有一系列的制度设计与之相匹配更是深入到了广大群众几千年的生活实践对于解决当前的经济危机与生态危机县有很强的针对性100多年来中国始终在向西方学习走西方传统工业文明道路改革开放30年中国取得了举世瞩目的经济成果但西方100多年的环境污染也在中国30年间集中地体现出来中国不能延续老牌工业帝国的旧模式必须静下心来重新审视西方工业文明和我们自己的文化传统②西方工业文明有其自身的特征和规律比如以获取利润为动力以人类中心主义为价值以现代资本主义体系为制度以建立在工商业和金融业上的城市为载体等等它带来了巨大财富也用尽了一切手段把发达国家的阶段经济社会矛盾转移出去几百年后人们发现什么危机都能转移惟有环境危机转移不了因为气候危机一来飓风不光袭击东南亚也袭击新奥尔良海水上涨不光会淹掉南太平洋小岛也会淹掉纽约③面对西方工业文明所产生的内在困境各国一部分政治精英与学者已开始全面研究世界文明和古老家教中的生态智慧试图从中寻找摆脱困境的路径近几年来越来越多的西方有识之士又将目光转向东方和中国④中华民族是有特殊性的其最大特殊性在于它是全世界惟一以国家形态传承而又同根同文同种延续几千年的民族其文化理念蕴含着深刻的生态智慧其伦理与制度充满着这种深刻的生态智慧其生活方式实践着这种深刻的生态智慧其历史传统延续着这种深刻的生态智慧⑤中国传统文化的主流是儒释道三家在它们的共同作用下中华民族形成了自己独特的文化体即中庸和谐包容这套文化体系不光有伦理准则更有一系列政治制度与生活实践比如大一统的文官制度科举制度乡绅制度教育制度等它一贯倡导有序平衡包容协调这正是中华民族延续至今不灭的根本原因当然它们有缺陷不然当初不会导致革命⑥一些人认为中华民族文化是农业文明的产物它的物质基础已被全面推翻其价值观并不适用于今天的工业化社会这是错误的想法中华传统的核心就是追求人与自然的和谐统一这种价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个度字度就是分寸就是节制就是礼数就是平衡就是和谐度是一种从容回旋的空间是一种进退有余的艺术是一种节制合适的平衡是一种立身达人的智慧概言之度不仅是中国人的政治智慧也是中国人的生活智慧更是中国生态智慧的凝练表达⑦这种智慧不光存在于圣贤典籍中还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根这也是中华传统伟大的一点在传统社会中大到国家制度施政方针小到士农工商琴棋书画古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通相辅相成共同构成了根深叶茂的参天大树如治家之道茶道商道剑道酒道弈道医道药道江湖道等⑧所谓道就是精神就是原则就是境界上连天道自然下通人伦日用不追求物质享受的最大化而是追求生命之美和人生意境使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求这些生活实践看似涓涓细流却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望追求充实饱满的精神世界能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的重重迷雾⑨东西方文明在几千年前惊人相似地同时崛起又在几千年后惊人相似地会师会师在哪里会师在生态文明的平台上中华传统文明虽然是农业文明时期的产物但具有普世价值更能够进行现代的创造性转化尤其是在生态方面因为中华传统不仅在价值理念上以天人合一为诉求而且具有一系列的制度设计与之相匹配更是深入到了广大群众几千年的生活实践对于解决当前的经济危机与生态危机具有很强的针对性4.下列各项有关中华传统的生态智慧的表述不正确的一项是3分A.中华民族有独特的文化体倡导有序平衡包容协调的生态智慧这是中华民族延续至今不灭的原因之一B.中华传统文化是农业文明的产物农业文明的核心是追求人与自然的和谐统一这在现实制度和生活中都有体现C.从容回旋进退有余节制合适立身达人这种中国人的生态智慧自古以来牢牢地在基层社会中扎下了根D.上连天道自然下通人伦日用不追求物质享受的最大化超越现实的功利追求追求充实饱满的精神境界5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是3分A.西方工业文明带来了巨大财富也用尽了一切手段把发达国家的阶级经济和社会矛盾转移出去但也产生了内在困境B.在儒释道的共同作用下中华民族形成了自己独特的文化体这套文化体系既有伦理准则更有政治制度与生活实践C.中华传统的生态智慧所追求的生命之美和人生意境倡导现代人摒弃一切物质享受和欲望从容有度精神饱满地生活D.中华传统文明是农业文明时期的产物但其具有普世价值对于解决当前的经济危机与生态危机具有很强的针对性6.为解决当今世界的作者认为中华传统生态智慧中蕴含着超越现实功利追求的要在现实中去落实则要讲求3分
阅读下面文字完成后面的题目生态美文之魂王必胜生态文学已成为一道别样风景尽管其确切定义有多解比如它始自何时其内涵如何是人言言殊的生态与文学的关联何在生态文学的基本要素是什么这些都是有志于此的人们所关心的时下生态文学是一个闪光点当一个社会自觉地以自然为友自然生态的发展变化就会直接影响社会的进程于是文学自然而然地就会把生态发展水平纳入自己的视野生态文学其实是大自然文学是书写人们在生态建设和自然环境中的生活状态心情感受生态文学包括两个内容一是生态环境成为书写的对象山水田园风花雪月自然生灵皆成文章铸成大雅江南好风景旧曾谙日出江花红胜火春来江水绿如蓝能不忆江南是自然的吟唱是生活的感怀是风光的唯美颂歌二是忧思于自然世界的恶化对于人类生存的影响所谓寻找诗意地栖居所谓环境优化型的社会既要金山银山又要青山绿水如何成为现实的一道难题讴歌自然生灵书写人们乐山乐水忧思于大自然生态发展利用中在诸多人为的因素下风光不再风华黯然于是就有了不少文人笔下生态自然成为一时的主角书写高山大漠森林河流的治理保护也为一时之盛社会呼唤文学的多样化而生态文学的出现更让文学的多样成为可能有了一道亮丽的文学风景所谓生态文学其实是一种对大自然生动而沉静的书写是一种自在自为的精神舒缓的抒发是一种充满了善待自然敬畏生物的思想和情感的提纯因此作为生态文学的倡行者和实践者我以为主要是用一种亲和的态度描绘出每个人心中的自然以人性情怀书写每个人心中的自然风物所谓我看青山多妩媚青山看我应如是所谓相看两不厌只有敬亭山人文化的自然是生态文学之魂如同陶氏的采菊东篱下悠然自得的优雅如同梭罗的心闲神定的自在如同普列什文的笔下那些自然生灵有如亲人似地悠游于你的身边牵手于你的衣袖或者你以亲人般的关注将自然艺术化的方式打动人心当然还有真正的生态文学作家也要像普列什文一样做生态和环保主义的捍卫者贯穿在身体力行中生态文学不仅是一种纯美的文学她的厚重在于既书写这个自然世界的优美和谐丰姿神韵也抒发人类对于大自然保护的一种责任可见风物也见人文表达对于消失的风物和失落的生态文明的忧虑也许后者是当年陶潜普列什文梭罗们所没有想到或做到的而凸现人文精神为我们所处的自然生态环境进行文学的书写是生态文学行之高远的灵魂与精髓本文有删节4.对于生态文学的理解不正确的一项是A.生态文学是一种大自然文学她书写人们在生态建设和自然环境中的生活状态心情感受B.生态文学是一种忧思文学她忧思于自然世界的恶化对于人类生存的影响忧思于大自然生态发展利用中在诸多人为因素下风光不再风华黯然C.生态文学是一种纯美文学她是对大自然生动而沉静的书写是一种自在自为的精神舒缓的抒发是一种充满了善待自然敬畏生物的思想和情感的提纯D.生态文学是一种厚重文学她既书写这个自然世界的优美和谐丰姿神韵也抒发人类对于大自然保护的一种责任5.关于生态文学之魂下列表述最准确的一项是A.像陶渊明那样过着采菊东篱下悠然自得的优雅生活B.自然生灵有如亲人似地悠游于你的身边牵手于你的衣袖C.把做生态和环保主义的捍卫者贯穿在身体力行中D.可见风物凸现人文为我们所处的自然生态环境进行文学的书写6.下列表述符合原文意思的一项是A.当一个社会自觉地以自然为友自然生态的发展变化就会直接影响社会的进程文学才可能把生态发展水平纳入自己的视野B.没有生态文学的出现文学的多样化就不会成为可能也就不会有生态文学这一道亮丽的文学风景C.用一种亲和的态度描绘出每个人心中的自然以人性情怀书写每个人心中的自然风物是作者对生态文学的倡导与呼唤D.只要做一个生态和环保主义的捍卫者并贯穿在身体力行中就能和普列什文一样成为真正的生态文学作家
阅读下面文字完成后面题目9分每小题3分马与龙的文化缘龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物其实质是先民对自然力的神化经过不断的创造演进和升华龙已成为中华民族的广义图腾精神象征文化标志信仰载体和情感纽带在龙的诸多模特中有马的身影从形象上看马头给龙头以取材参照甲骨文中的某些龙字头部窄长就比较像马头汉代王充论衡·龙虚篇言世俗画龙之像马首蛇尾并由此推断龙乃马蛇之类宋代罗愿尔雅翼·释龙称龙头似驼——驼头近似于马头还有龙形似马形的说法如录异记·王宗郎有群龙出水上行入汉江大者数丈小者丈余如五方之色有如马驴之形在古人心目中马具有龙性龙和马可以相互变化反映在古籍中如周礼·夏官·司马马八尺以上为龙山海经·图赞马实龙精爰出水类全唐文·上龙马奏有马生龙驹身有鳞而不生毛柳宗元龙马图赞明皇时灵昌郡得异马于河其状龙鳞虺尾后帝西幸马至咸阳西入渭水化为龙泳游去不知所终看来形象上马是把高扬的头颅飘逸的身姿等贡献给了龙内涵上马是把刚毅坚强友好善良奔放洒脱等品质贡献给了龙上世纪七十年代内蒙赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉村一农夫将自己发现的一件宝物送到翁牛特旗文化馆后经中科院考古研究所专家实地考察和鉴定确认该宝物为新石器时代红山文化玉龙作为中华文明起源和初步生成的见证物这件玉龙的重要性非同小可那么此玉龙造型以何物为取材对象呢有专家根据玉龙口闭吻长鼻端前突上翘起棱端面截平有并排鼻孔二的特征判断其取材于猪另有专家则将其推断为马龙或马型原龙理由是该龙头不是近似于猪头的三角形而是近似于马头的长方形该龙头上没有猪那样的大耳朵该龙脖后颈与脊梁上有几占全身三分之一的飞掠而起的饰物这饰物近似于马鬃而不是猪鬃我国先民饲养马是较晚的事中国北方新石器遗址中普遍不见家马骨骼出土红山文化遗址中常发现牛羊猪等家畜的骨骼和鹿獐等兽骨但一直未发现家马或野马的骨骼1959年考古工作者在青海的塔里他里哈遗址内发现畜圈圈内有马的粪便断代在公元前2200年左右即距今约4400年这是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据看来说距今5000年左右的红山文化赛沁塔拉玉龙的取材对象是马缺乏考古发现的支持马与龙的文化缘还体现在语言文字中古代常用龙驹龙骧称骏马成语中有车水马龙龙神马壮龙马精神等龙马精神这个成语无论其表层意思还是其深层都带着文化意味对这一成语一般辞典把龙马解释为骏马说龙马精神就是像骏马一样的精神喻指人体质强魂魄健我觉得龙马应解释为龙和马按我的考察龙的精神是融合兼容包容综合化合之概称福生谐天奋进的精神而其中的奋进和福生就很适合马尤其是骏马千里马这样龙马精神就可以理解为龙的精神与马的精神的结合就是以强健的姿态奋发进取从而造福众生的精神5.关于马与龙的文化缘以下表述不符合原文意思的一项是A.龙的形象得之于诸多动物其中就有马的身影甲骨文中的某些龙字头部窄长就比较像马头这说明在一定程度上龙头的造型参照了马头B.龙在其不断创造演进和升华的过程中既融入了马的头颅高扬身姿飘逸的形象也融入了马的刚毅坚强友好善良奔放洒脱等品质C.马与龙的文化缘虽然悠久深厚但若认为这种文化缘早在距今5000年左右的红山文化时代就已开始则属无稽之谈因为这样的见解缺乏考古发现的支持D.古代常用龙驹龙骧称骏马成语中有车水马龙龙神马壮龙马精神等这些现象说明马与龙的文化缘已凝聚在中国语言文字中6.下列理解不符合原文意思的一项是A.从录异记·王宗郎关于龙的描述有群龙出水上如五方之色有如马驴之形中可以看出我国古代有人认为龙与马形态相似B.柳宗元龙马图赞一文对马的生动描述证明了马都具有龙性龙和马都可以相互变化而这正是我国古代人对马和龙的认知C.红山文化赛沁塔拉玉龙的造形特征是口闭吻长鼻端前突上翘起棱端面截平有并排鼻孔二方头耳不大后颈与脊梁似有飞掠鬃毛D.在青海的塔里他里哈遗址内发现的古代马粪遗迹距今约4400年是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据7.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.无论形象还是品格龙都具有马的特征但又不惟马的特征或许正是这种兼容并蓄才使得它逐渐成为中华民族的广义图腾精神象征文化标志信仰载体和情感纽带B.赛沁塔拉玉龙的重要性之所以非同小可并不是因为它的造型而是因为它存在于红山文化时代可作为红山文化是中华文明重要源头的见证物C.红山文化遗址一直未发现家马或野马的骨骼正是由于当时的先民对马或野马的骨骼的特点很不了解他们也就不太可能在造型艺术创作中取材于马D.与一般辞典的解释相比把龙马精神理解为龙的精神与马的精神的结合理解为以强健的姿态奋发进取从而造福众生的精神显得更全面内涵更丰富
阅读下面的文字完成后面的题目PM2.5一个耳熟能详的词汇对它的准确定义是空气动力学直径小于或等于2.5微米的固体颗粒或液滴的总称又被称为细颗粒物或入肺颗粒物由于体积小重量轻PM2.5可以在空气中滞留很长时间在空气中被大气环流带到较远的地方PM2.5的比表面积①比较大可以吸附更多的病毒细菌和各种对人体健康有害的污染物空气中的PM2.5可以通过呼吸道进入肺泡在肺泡内积聚干扰肺内的气体交换引发各种疾病因此PM2.5对健康的危害特别严重1982年美国已经开始展开有关PM2.5的前瞻性研究并于2002年将论文发表于美国医学会杂志虽然起步较晚但中国同样不缺乏这方面的研究从2004年开始北京大学医学部教授潘小川就开始监测空气中PM2.5的日均浓度研究显示PM2.5的增长与医院急诊相关疾病的病人的人数成正相关②随后潘小川等人利用模型计算PM2.5对北京市人群的健康威胁发现当PM2.5浓度增加10微克/立方米时呼吸系统疾病死亡循环系统疾病死亡和非意外总死亡的死亡百分率分别上升0.76%0.43%和0.67%PM2.5浓度升高既有气象原因也有污染排放原因其中污染排放为首的主要因素有汽车尾气的排放使用柴油的大型车是重犯包括大型公交车各单位的班车以及大型运输卡车等工业生产排放的废气在工业生产过程中不可避免地会向大气排放大量的工业废气包括可燃性气体含硫化物的气体有毒的气体以及含放射性物质的气体等这些气体随着废气的排放扩散到空气中工地建筑和道路交通产生的扬尘正在城镇化中崛起的新型城市建筑工地扬尘泥头车上路撒漏扬尘以及城市道路交通产生的扬尘均会促使PM2.5浓度升高为了更好地控制PM2.5的浓度专业人士建议出台整治施工工地扬尘和餐饮油烟污染限制燃煤锅炉使用加强清扫保洁作业生活垃圾填埋处理等一系列问题的措施抑制交通污染包括优先发展公共交通网络抑制私车发展机动车限行以及减少汽车尾气排放整治交通拥堵等等加强工业污染防治从源头抓起开展工业生产项目的环境评价准入制度进一步加大对水泥厂化工厂冶炼厂和火电厂等大气污染排放企业的监控确保达标排放对大气污染较重的企业根据具体情况要采取停产限产措施减少大气污染物的排放同时也可借鉴英美国家关于空气污染防控法案举措加快我国清洁空气的立法保护节选自2013年1月南方周末有删改【注】①比表面积指单位质量物料所具有的总面积分外表面积内表面积两类②正相关指两个变量变动方向相同一个变量由大到小或由小到大变化时另一个变量亦由大到小或由小到大变化不过日常生活中常说的正比多与正相关混淆正比有一个确定的比例系数4.下列有关PM2.5的表述不正确的一项是A.细颗粒物PM2.5是空气动力学直径小于或等于2.5微米的固体颗粒或液滴的总称B.PM2.5之所以能够在空气中被大气环流带到较远的地方是因为它的体积小重量轻且能够在空气中滞留很长时间C.由于比表面积较大因此在PM2.5上可以吸附更多的有害物质D.PM2.5主要是通过影响人们呼吸系统的正常运转引发各种疾病因此对人们的健康造成极大的危害5.下列理解符合原文意思的一项是A.美国最早于1982年开始有关PM2.5前瞻性研究中国在此方面虽起步较晚但至今也有近十年的研究B.根据潘小川教授等人利用模型计算当空气中PM2.5的浓度增加10微克/立方米就会造成呼吸系统疾病死亡率上升0.76%C.PM2.5浓度升高既有气象原因也有污染排放的原因其中污染排放是客观因素D.只有减少在城市化过程中因建筑和道路交通而产生的扬尘才会降低PM2.5浓度6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.为了控制PM2.5的浓度整治工地扬尘餐饮油烟污染限制使用燃煤锅炉加强清洁作业处理好生活垃圾等措施是不可或缺的B.要想整治好交通污染必须优先发展公共交通网络禁止私车发展以求达到减少汽车尾气排放的目标C.在工业领域一定要开展工业生产项目的环境评价准入制度加大对大气污染排放企业的监控也可以适当地采取停产限产措施D.为了更好地控制PM2.5的浓度制定适应我国国情的空气污染防控法案是必然的趋势
阅读下面的文字完成后面的问题欣赏的精神自由朱以撒苏东坡在孙莘老求墨妙亭诗中有句短长肥瘦各有态玉环飞燕谁敢憎除了反映每一位书法家的创作有其个性之外还有一个欣赏者审美趣味的差异世界上没有两片相同的树叶也不会有全然相同的欣赏抱朴子说得好观听殊好爱憎难同可是具有独到的审美眼力却是不易的在许多场合上欣赏如此陈陈相因甚至把前人的欣赏定论移过来代替自己的赏评如此欣赏之前要去蔽则不是庸人自扰千百年来一些名作历经欣赏结论充栋宇而汗牛马给后人形成定势无形中成不二法门影响和约束着不同见解的展开以至欣赏循旧辙而无新意其次名流效应也给人以消极的影响每每欣赏作品先关注书者名姓啊名流所书笔下绝对精品有人就对我说中国书法家协会__的书法是最好的理由是如果不是最好为何让他当__为何不让你当这类欣赏观的失误在于它针对一个人的职务而忘记了应该针对他的作品——只有面对作品才是可靠的应当坚决粉碎这种名流观职务观当我们欣赏秦简汉简时那些寻常巷陌人家守境戍边兵士无名百姓留下的作品营造了一个个美妙的空间并不逊色于同时期名家的小篆和隶书对欣赏者而言寻常心态有助于欣赏本真的韵致摒去那些虚幻的浮夸的表相狭隘的欣赏也是需要抵御的欣赏过程形成的积弊陋习使欣赏受到局限格局狭小浮薄相扇譬如地域审美的局限南朝偏安江南高谈玄理品第风流登山临水流连诗酒耳闻丝竹管弦雅乐艳歌目遇山清水秀鸟语花香对北朝苍茫刚硬棱角毕露的书风未免不适而北朝人在朔漠苍凉胡马嘶风中感受够了劳作艰辛悲笳动月的粗犷浑厚也认为南朝书风软媚轻滑欣赏缺乏兼容的胸襟与视野走入极端就成了畸形欣赏难以转捩的不健康欣赏观如果持这种欣赏观的人同时又拥有评判权柄则害莫大焉专己守残党同门妒道真这是古人早已批评过的只有作品对欣赏产生作用而不是名气职务这些附加的方面从作品欣赏出发不同的见解都是正常的或者说优秀的书法作品都是多义的可资不同角度层面的欣赏晋人卫铄认为多力丰筋者圣杜甫则认为书贵瘦硬方通神萧衍称王羲之书如龙跃天门虎卧凤阙韩愈则认为羲之俗书趁姿媚都显示了不同的审美见解也给后人营造了一个思考的空间而那种把书法欣赏从审美范畴拖曳出来纳入道德伦理空间所谓人品高书品亦高人品低书品亦低的欣赏既简单又粗暴更达不到欣赏真谛生存论的本体把审美视为人的精神生存方式之一我认为最重要的是欣赏者自身精神的自由选自2005年7月22日光明日报有删改1.下列表述不符合原文意思的一项是3分A.欣赏之前要去蔽是指事前不应接触相关的欣赏定论以免影响自己独立的欣赏趣味B.让具有地域审美局限的人拥有评判权柄对艺术欣赏来说害莫大焉C.所谓作品对欣赏产生作用是说欣赏者从作品本身出发获得个性的审美体验D.要得欣赏真谛就不应把书法纳入道德范畴以人品论书品2.下列各项中不属于欣赏同样的书法艺术作品产生差异的原因的一项是3分A.优秀的书法作品是多义的可资不同角度层面欣赏B.对作品的欣赏长期以来形成了诸多的流派C.欣赏者审美趣味有差异D.一些名作历经欣赏结论卷帙浩繁已成不二法门3.本文提及的精神自由的含义是什么3分
阅读下面的文章完成后面小题大众文化时代文学批评走向个性化吴琪随着媒介技术的发展市场化原则和消费主义的普及精英文化日渐式微代之而起的是大众文化的流行这种文化观念具有强烈的反传统倾向它的最重要之处在于破除了精英文化高贵血统的一枝独秀并赋予大众文化经验和价值的话语以合法性大众文化并非是乌合之众享用的文化而是大众在日常生活世界中负载并传达个人生命体验和文化价值的活化石作为消费社会的主导性文化类型大众文化兼具商业生产和文化传播的双重属性因而不可避免地带有多元复合的价值因子和美学质素作为商品生产大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑和消费伦理物质主义遂成为大众文化无法剥离的价值诉求而作为文化产业大众文化又必须成为负载大众感性经验和理性意识的文化母体进而在塑造大众文化习俗和文化心理的过程中充分发挥文化软实力的作用大众文化的转向与文化观念的变革在改变时代人文精神的同时必然引起文学话语和批评观念的变革过去文学一直被视为高雅文明的化身它集真善美于一身文学是文明社会的伟大的传统文学以诗性话语重构生命的形式以理性之真情感之美和伦理之善的方式塑造国民性现代性文学更是被赋予审美自治的权力光晕文学以其独特的语言形式与结构生成自己的本质——文学性文学引领人性走向美与自由的圣殿然而随着大众文化转向与文化观念的变革文学不再拘泥于原有的领地而是朝着多元化的方向发展大众社会的市场法则与消费文化的游戏规则在改变文学的文化地基的同时也彻底置换了现代性的文学遗传密码文学开始与市场联姻与消费媾和与爱欲狂欢文学不只是表征领域里花团锦簇的葳蕤它也成为娱乐世界风尘不羁的浪漫文学既沿袭体制的命脉传承文明的血统又追赶时代经验的步伐迎合大众感性的一晌贪欢文学不再专注于纸媒的书写空间反而同电子媒介喜结连理分娩出网络文学手机文学短信文学等新的文学样态文学的泛化与扩容文学审美经验的变异最终祛除了现代性赋予文学的审美本质主义迷魅文学曾经风华绝代而今却洗尽铅华这是文学在大众文化时代必然的命运也是历史为人性写就的最平凡传奇文学经验与文学观念的改变必然带文学批评方法的革新在大众文化的语境之下文学批评不再把文学性视为文学唯一的美学质素而是转向丰富多元的文化性这也就意味着文学批评将不再拘泥于审美批评的话语属地而是不可避免地走向个性化个性化的文学批评倡导多元民主宽容与综合的批评意识反对精英话语的美学__与理论独白个性化的文学批评要求以跨学科跨文化的对话主义姿态介入文学的文本肌理最大限度实现文学的价值阅读文化理解和意义阐释个性化的文学批评关注文学多层面多雏度的存在状态与话语症候由内而外地开释出文学活动中无限量的文化韵味个性化的文学批评并非是如某些学者所言的泛文化研究它追求个体在文本阅读中审美同情与文化批判的辩证耦舍个性化的文学批评同样不失为人性通往文化救赎的审美历险当然作为一种方法学和话语范式个性化的文学批评还亟待理论的深入反思和实践的不断检视选自中国社会科学报2014年1月6日5.下列对大众文化的理解不符合原文意思的一项是A.随着媒介技术的发展市场化原则和消费主义的普及大众文化流行起从而取代了精英文化成为一枝独秀B.大众文化负载并传达了大众在日常生活世界中个人生命体验和文化价值并不是乌合之众享用的文化C.大众文化必须严格遵循商品的生产逻辑和消费伦理所以大众文化具有商业生产的属性D.大众文化必须负载大众感性经验和理性意识塑造大众文化习俗和文化心理所以大众文化具有文化传播的属性6.下列对文学的发展变革的理解和分析符合原文意思的一项是A.过去文学一直被视为集真善美于一身的高雅文明随着大众文化的流行现在文学成为融市场消费爱欲为一体的娱乐世界风尘不羁的浪漫B.过去文学是文明社会的伟大的传统引领人性走向美与自由的圣殿现在文学更注重追赶时代经验的步伐迎合大众感性的一晌贪欢C.过去文学尤其是现代性文学以其独特的语言形式与结构生成自己的文学性本质可谓风华绝代现在文学已经泛化与扩容祛除了现代性赋予文学的审美本质主义迷魅可谓洗尽铅华D.过去文学拘泥于纸媒的书写空间样态固化现在文学样态全新同电子媒介喜结连理呈现的都是网络文学手机文学短信文学等崭新的文学样态7.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.精英文化追求把文学性视为文学唯一的美学质素赋予现代性文学审美自治的权力光晕B.大众文化的流行使得文学经验与文学观念也发生改变进而带文学批评方法的革新C.在大众文化的语境之下文学批评不可避免地走向个性化反对精英话语的美学__与理论独白D.个性化的文学批评关注文学多层面多维度的存在状态与话语症候将推动中国文化沿着精英文化——大众文化——泛文化的方向不断向前发展
阅读下面的文字完成10—12题现代碑学的建设与可能碑和碑学是两个概念碑是书法的一种存在形态而碑学则是关于碑的理论学说或背的学问碑的历史可以上溯于秦石鼓及秦诸石刻汉魏北朝唐无疑是碑的大兴时代碑学的兴起可追溯于宋欧阳修集古录它虽不全言碑但其大量收集记录各种碑刻古物为就单纯的金石之发展研究开了先河赵明诚金石录则是其滋润下诞生的杰出结果宋代是中国书法史上第一次碑学兴起在这一历史时期不仅有学术著作成就而且在创作上苏轼撇捺舒展结字紧结明显有受北碑的影响黄庭坚则孜孜于瘗鹤铭造就了其长枪大戟的行楷书艺碑学的再次复兴即清代碑学随着清代文人对碑拓片的大量掌握提出了唯北碑或魏碑独尊清代碑学达到了彻底地推翻帖学一统局面使北碑获得了全面解放但实际则是从一个极端走向了另一个极端其经过百余年的发展积极和消极作用交织晋唐书法是由名家递相传承而成的它的发展传延有着极大的崇祖宗法特征书法的传承寄希望于书斋经典秘本或得道名师的真传清代碑学的贡献就在于文人书家们在这一狭隘的师法传承体系之外寻找到了一个更加阔大的书法师法取法视界和领域这不仅打破了书法的师法传统而且在审美取向笔墨图式风格特征等方面都发生了改变清代碑学是中国书法史上的一场自我解放运动文人书家们以其理性的眼光思考与实践终结了文人书法一统天下的书法传承史而为碑帖二元或以碑为主的书坛局面当代碑学是否可以重建或发展答案是肯定的首先着眼点的转换清代碑学是将书体风格或字体风格作为研习目标的而当代书法审美的着眼点更注重以作品为单元的视觉效果第二在资源上当代碑学的发现数量远超清代不知多少倍清末康有为的广艺舟双楫中也不过记载了四百块左右而当代全国各地所可见碑当有数万块碑刻的年代形制风格类别多种多样建立书法碑刻文献学也是迫在眉间第三清代碑学是以碑帖为对立或主或次的理论思维当代碑学应该科学地将二者视为历史时期书写场合书体风格相互补充的不同类型总之建立总书法学之下的分支学科是现代碑学复兴和发展的必然方向3.下列说法不符合文意的一项是3分A.碑是书法的一种存在形态兴盛时期在汉魏北朝及唐北碑或魏碑被清代碑学推崇B.碑学的第一次复兴在宋代赵明成的金石录和黄庭坚的瘗鹤铭都是其中优秀的学术著作C.晋唐书法由名家递相传承过于注重书斋经典秘本或名师的真传它的发展传承容易受局限D.当代碑学资源远远超过清代碑刻的年代形制风格类别多种多样建立碑刻文献学是实现碑学复兴的当务之急4.清代碑学从一个极端走向了另一个极端这两个极端指什么3分答5.请简要概述清代碑学的意义3分答
阅读下面文字完成后面题目9分每小题3分1980年德国科学家冯•克利青发现整数量子霍尔效应1982年美国科学家崔琦和施特默发现分数量子霍尔效应这两项成果均获得诺贝尔物理学奖量子霍尔效应是整个凝聚态物理领域中最重要最基本的量子效应之一它的应用前景非常广泛我们使用计算机的时候会遇到计算机发热能量损耗速度变慢等问题这是因为常态下的芯片中电子运动没有特定的轨道会相互碰撞从而发生能量损耗而量子霍尔效应则可以为电子的运动制定一定的规则让它们在各自的跑道上一往无前地前进好比一辆高级跑车常态下是在拥挤的农贸市场上前进而在量子霍尔效应下则可以在高速路上前进然而量子霍尔效应的产生需要非常强的磁场为了一台计算机的量子霍尔效应相当于需外加10个计算机大的磁铁不但体积庞大而且价格昂贵不适合个人电脑和便携式计算机1988年美国物理学家霍尔丹提出可能存在不需要外磁场的量子霍尔效应即量子反常霍尔效应它与已知的量子霍尔效应具有完全不同的物理本质是一种全新的量子效应但它的实现也更加困难需要精准的材料设计制备与调控多年来人们一直未能找到能实现这一特殊量子效应的材料体系和具体物理途径自1988年开始就不断有理论物理学家提出各种方案然而在实验上没有取得任何进展2006年美国斯坦福大学张首晟教授领导的理论组成功地预言了二维拓扑绝缘体中的量子自旋霍尔效应并于2008年指出了在磁性掺杂的拓扑绝缘体中实现量子反常霍尔效应的新方向2010年我国理论物理学家方忠戴希等与张首晟教授合作提出磁性掺杂的三维拓扑绝缘体有可能是实现量子化反常霍尔效应的最佳体系这个方案引起了国际学术界的广泛关注德国美国日本等国有多个世界一流的研究团队沿着这个思路在实验上寻找量子反常霍尔效应但一直没有取得突破由清华大学薛其坤院士领衔清华大学中科院物理所和斯坦福大学研究人员联合组成的团队经过近4年的研究生长测量了1000多个样品最终他们利用分子束外延方法生长出了高质量的Cr掺杂BiSb2Te3拓扑绝缘体磁性薄膜并在极低温输运测量装置上成功观测到了量子反常霍尔效应这项研究成果将推动新一代低能耗晶体管和电子学器件的发展可能加速推进信息技术革命进程2013年3月14日该成果发表于美国科学杂志科学杂志的评审作出评价这篇文章结束了对量子反常霍尔效应多年的探寻这是一项里程碑式的工作诺贝尔物理奖得主清华大学高等研究院名誉院长杨振宁教授说这是诺贝尔奖级的发现5.关于量子霍尔效应与量子反常霍尔效应的区别以下表述不正确的一项是A.前者是整个凝聚态物理领域中最重要最基本的量子效应之一后者具有与前者完全不同的物理本质是一种全新的量子效应B.前者应用前景广泛后者则属于特殊情况下的量子效应应用前景限于低能耗晶体管和电子学器件方面C.前者的产牛需要非常强的磁场应用时难免器件体积过大成本过高后者的产生不需要外磁场应用时能使得器件的体积小不至于过大D.前者于1980年被发现后者于2013年被证实后者的实现比前者的实现更难能可贵需要精准的材料设计制备与调控6.下列理解不符合原文意思的一项是A.量子霍尔效应可以使电子的运动由无序变成有序使得电子在各自特定的轨道上运动在很大程度上.避免电子相互碰撞避免其能量的无谓损耗B.要在试验层面证实量子反常霍尔效应对科学家而育足十分严峻的挑战既需要有很特殊的材料体系也需要有很特殊的物理途径C.薛其坤领衔的团队利用分子束外延方法生长出了高质量的Cr掺杂BiSb2Te3拓扑绝缘体磁性薄膜在这一材料中就存在着量子反常霍尔效应D.曾有科学家提出磁性掺杂的三维拓扑绝缘体有可能是实现量子反常霍尔效应的最佳体系但经德美日等多国科学家的实践证明这条思路行不通7.根据原文内容下列推断正确的一项是A.常态下的芯片中电子运动没有特定轨道会相互碰撞因而计算机会出现发热能量损耗速度变慢等问题量子霍尔效应的具体应用才能解决这些问题B.由于量子霍尔效应的产生需要非常强的磁场所以到目前为止它并未获得实际应用也正是因为这个原因对量子反常霍尔效应的研究才显得十分必要C.薛其坤领衔的研究团队之所以能率先证实量子反常霍尔效应是因为他们不仅吸纳了其他科学家的研究成果掌握了正确的研究途径而且在方法上有自己的创新D.鉴于发现整数量子霍尔效应的德国科学家和发现分数量了霍尔效应的芙国科学家均获得诺贝尔物理学奖我们可以断言薛其坤院士领衔的团队将获得诺贝尔物理学奖
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