首页
试卷库
试题库
当前位置：
X题卡
>
所有题目
>
题目详情
阅读下面文字，完成小题 ①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。书指书体，即汉字。法指书写文字的方法和技巧。中国书法通过高超的艺术技巧，把文字书写的法则提高到一种艺术的境界，使之凭...
查看本题答案
包含此试题的试卷
高中语文《2014届安徽省淮北一中高二上学期期末考试语文试题及答案》真题及答案
点击查看
你可能感兴趣的试题
阅读下面一段文字在横线上续写一段话从不同方面阐述写好汉字的意义并写一句建议性结语要求角度恰当观点明确
阅读下面的文字下面题目中国文化有多种源头秦始皇不是中国历史的起点秦始皇统一全中国距离中国文化的开始已
某陶瓷企业撇开建陶行业一味模仿欧美设计的惯常做法大胆创新将中国的书法绘画艺术巧妙地融入到设计中把中国
传承中国文化是对外贸易的重要基础
文化与经济相互交融，能够反作用于经济的发展
对外贸易是全球化背景下传播文化的主要途径
含有中国文化元素的产品优于欧美设计
是中国文字的开始同时也是中国书法的开始
甲骨文
金文
篆书
楷书
阅读下面一段文字在横线上续写一段话从不同方面阐述写好汉字的意义并写一句建议性结语要求角度恰当观点明确
美国佩斯大学孔子学院在纽约举办公众开放日暨中国文化日活动庆祝孔子学院成立两周年活动充满了浓郁的中国文
教育是文化传播的主要途径
文化传播的途径和方式是多样的
文化既是民族的，又是世界的
中华文化是和谐文化
22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过12个字关于
阅读下文完成后面题书法与中国文化中国的书法艺术与京剧武术针灸是国际社会公认的四大国粹在华夏五千年文明
阅读下面一段文字在横线上续写一段话从不同方面阐述写好汉字的意义并写一句建议性结语要求角度恰当观点明确
阅读下面的文字完成1—3题借申遗扩大书法世界影响前不久中国艺术研究院中国书法院有关负责人在北京宣布书
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过12个字关于
阅读下面一段文字在横线上续写一段话从不同方面阐述写好汉字的意义并写一句建议性结语要求角度恰当观点明确
阅读下面的文字完成6―9题借申遗扩大书法世界影响前不久中国艺术研究院中国书法院有关负责人在北京宣布书
阅读下面文字完成6―9题中国文化有多种源头秦始皇不是中国历史的起点秦始皇统一全中国距离中国文化的开始
阅读下面的作品完成下列小题欣赏中国书法意义存在于忘言之境在这种纯粹线条美与结构美的魔力的教养领悟中中
美国佩斯大学孔子学院在纽约举办公众开放日暨中国文化日活动庆祝孔子学院成立两周年活动充满了浓郁的中国文
教育是文化传播的主要途径
文化传播的途径和方式是多样的
中华文化是最有魅力的文化
中华文化是和谐文化
阅读下面的文字完成1~3题借申遗扩大书法世界影响前不久中国艺术研究院中国书法院有关负责人在北京宣布书
阅读下面的文字完成下题借申遗扩大书法世界影响前不久中国艺术研究院中国书法院有关负责人在北京宣布书法申
阅读下面文字完成下面试题书法与中国文化中国的书法艺术与京剧武术针灸是国际社会公认的四大国粹在华夏五千
阅读下面的文字完成1—3题书法之所以能够超越实用的局限而成为一门艺术是由于汉字的构成特点及其书写工具
热门试题
更多
阅读下面的文字完成后面题目每个人都是文化的传承者冯骥才一个民族文艺文化的复兴需要高度的文明文明是一个民族的终极追求缺乏文明的社会就如同暴发户缺乏文明准则文明底线文明自律一定会丑态百出在实现中国梦的过程中享受文明无疑是最美的也是人们的终极梦想正因此文明堪称一个民族复兴的关键经济显然不是我们唯一的社会属性所以前行至今我们碰到了许多光凭经济无法解决的问题现在的确应该思考如何把建设文明社会作为发展的具体目标在某种意义上文明方是社会真正的正能量而且也是一个国家真正的软实力前不久我在英国听到了一件事温莎城堡里有一个巨大而豪华的宴会厅曾发生过一次大火着火时伦敦老百姓纷纷自行开车去救火大火被扑灭后清点物品竟然没有一件遗失我听了之后非常感慨这就是一种国家软实力这个软实力是什么无疑就是高度的文明文明与文化是什么关系简言之文化的终极目的就是文明所有的文化事业其最终目标都是为了造福社会影响社会文化不是一个对象文化是由人表现出来的不应该被对象化今年春天在牛津大学有位留学生问我中国文化到底该怎么走出去我回答每个人都是文化的携带者我们在国外外国人就是通过我们来认识中国文化的就如同我们也通过普通的外国人来认识西方文化一样作为文化的携带者最要紧的是你对自己的文化是不是自觉有了自觉就也有了责任在新的时代我们需要文化的承担谁来承担这个文化首先是人进一步讲文化的自觉是谁先自觉首先当是知识分子中国知识分子理应有文化的先觉比普通人先感知文化的时代需要只有及时感知文化前沿的问题做文化传承的志愿者才能把文化自觉承担起来可以说如果所有人都有这样的文化自觉国家自然就会有整体的文化自觉毋庸讳言艺术家作家等文化人对承担文化自觉非常的重要回望意大利文艺复兴时期如果没有但丁达﹒芬奇等一大批文化艺术家如果没有知识分子作家诗人哲学家的大量涌现就根本谈不上复兴而且值得注意的是文艺复兴是多方面全方位的并不只是诞生了大量优秀作品更在于其蕴藏的独特思想价值由此而言一个民族文艺文化的复兴除了造就一批伟大的作者留下一批千古流传的作品还必须有思想的充分解放发出反映时代灵魂的声音这才是一个民族的复兴呼唤民族复兴文化的复兴不仅当仁不让而且也是终极指向当今中国全社会都应给予文化复兴更多的关注对照现实尤显任务的艰巨与紧迫期待更多艺术家作家和知识分子站出来勇做志愿者承担起文化自觉的责任肩负起民族复兴的希望选自人民日报有删改9.下列关于文明的表述不正确的一项是3分A.一个民族文艺文化的复兴需要高度的文明缺乏文明准则文明底线文明自律的社会就会混乱不堪B.一个民族的终极追求民族复兴的关键都是文明实现中国梦的过程中没有了文明也就使中国梦成为了空想C.今天我们已经认识到了许多问题光凭经济是无法解决的在某种意义上文明才是社会真正的正能量D.我们现在的确应该思考如何把建设文明社会作为发展的具体目标因为这体现着一个国家真正的软实力10.下列表述不符合原文意思的一项是3分A.文章的第三段讲述了作者在英国听到的一件事目的就是为了说明英国是一个真正具有高度文明的国家B.文化的终极目的就是文明所有的文化事业其最终目标都是为了造福社会影响社会C.文化是由人表现出来的每个人都是文化的携带者有了对文化的自觉就也有了责任D.文化的承担者首先当是知识分子艺术家作家等文化人对承担文化自觉非常的重要11.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.文章重点阐述了文明与文化的关系强调了在当今社会我们每个人都肩负着传播文化的责任B.从文艺复兴的例子中可以看出必须有思想的充分解放发出反映时代灵魂的声音这才是一个民族的复兴C.中国知识分子理应做文化传承的志愿者如果他们都能把文化自觉承担起来国家自然就会有整体的文化自觉D.呼唤民族复兴文化的复兴不仅当仁不让而且也是终极指向当今中国应该有更多艺术家作家和知识分子站出来肩负起民族复兴的希望
阅读下面的文字完成后面题目横江西望阻西秦汉水东连扬子津白浪如山那可渡狂风愁杀峭帆人这是李白横江词的第三首横江即采石矶对岸的横江浦渡口王琦李太白集辑注引有胡三省资治通鉴注扬子津在今真州扬子县南扬子县位置在江都扬州西南已靠近大江扬子津更在其南则是江边的津渡了李白在诗中所以会由横江浦联想到扬子津正是这个缘故扬子津当时必然久已驰名因为它乃是从江都入江的运河渡头可是开元之后却为瓜洲所取代中晚唐人诗中提到瓜洲的很多而扬子津却很少见胡三省乃宋元间人那时读资治通鉴就已经需要有人来为扬子津做注了扬子津作为运河渡口自然早已有之扬子县的得名因此有可能是出于扬子津然而它自身却久已沉埋不为人所知晓了扬子津原来是个近江面的较低洼处可是它与南岸从润州入江的运河渡口并不正好相对嫌偏西了一些而江中靠北岸处又有沙洲这就造成了航行上的不便新唐书·齐浣传浣迁润州州北距瓜步沙尾纡汇六十里舟多败溺浣徒漕路由京口埭治伊娄渠已达扬子岁无覆舟减运钱数十万也就是说渡江进入北岸的运河不再通过扬子津而是通过新开的伊娄河到达扬子县李白提瓜州新河饯族叔舍人贲诗云齐公凿新河万古流不绝指的便是这条河而瓜洲从此也就取代了扬子津成为大江北岸运河的著名津渡白居易有长相思词汴水流泗水流流到瓜洲古渡头白居易的时代去开元未远而瓜洲就已经成了古渡头至于比起瓜洲来更古的扬子津自然是早已在人们的记忆之中消失了瓜洲浦成为便利的津渡是由于它正对南岸江边的京口而京口的漕路是在开元二十五年齐浣迁润州后才兴修的换句话说旧漕路原来并不通京口而要开辟一条通京口的新漕路却是十分艰辛的宋代新唐书音训云京口在润州城东北甘露寺侧甘露寺正位于北固山所以移徙这段漕路势必要紧贴着北固山下与山根的顽石打交手战这样的工程自非一日之功这也就是李白丁督护歌中所描绘的万人凿磐石无由达江浒的施工场面过去有些注家以为无由达江浒是由于运载石头的缘故其实水运主要看舟船的吃水量而不在于运石头还是运粮食只要不超过吃水量运什么都一样可行其所以无由达江浒只是由于山下的顽石还没有被凿通而已这里李白的三首诗正好可以为瓜洲浦取代扬子津这一变迁作证而同时横江词为李白早年作品也就又多了一条证据摘编自林庚闲话扬子津4.下列关于本文第一段内容的表达不符合原文意思的一项是A.李白横江词第三首由横江浦联想到扬子津是因为这两个地方都是长江边上有名的运河渡口B.中晚唐人的诗中很少提到扬子津是因为当时瓜洲已经取代扬子津成为长江边上的运河渡口了C.胡三省虽然是宋元间人但是读北宋司马光的资治通鉴已经有困难需要有人来做注解才行D.扬子县位于江都的西南方之所以被命名为扬子可能是因为该县的南部有久已驰名的扬子津5.下列理解不符合原文意思的一项是A.扬子津是长江边上的低洼处并且跟南岸的运河渡口又不正好相对而江中正对扬子津处又有沙洲造成船舶航行十分不便B.齐浣迁官润州以后把长江南岸的漕路迁徙到京口又在北岸开凿了伊娄河这样船舶渡江以后就不再通过扬子津北上C.瓜洲浦地处伊娄河的入江处由于正对着南岸江边的京口并且京口已经开凿了新漕路所以瓜洲浦就成为一个便利的渡口D.有注家认为李白诗句无由达江浒是说由于石头过重无法用船运到江浒其实用船运石头和粮食是一样的注家此说不能成立6.根据原文内容下列推断不正确的一项是A.对于南岸从润州入江的运河渡口来说扬子津嫌偏西了一些瓜洲浦则正对南岸的京口所以瓜洲浦在扬子津的东面B.齐浣对漕路的改造使船舶渡江到达北岸运河渡口的行程缩短了并减少了覆舟的危险为航运业的发展作出了贡献C.从李白丁督护歌中的万人凿磐石一句可以知道开辟京口漕路的过程是非常艰辛的耗费了大量的人力物力D.文中所引李白的三首诗正好反映了瓜洲浦取代扬子津的历史变迁其中横江词写作最早丁督护歌则写作最晚
阅读下面的文字完成后面题目中庸之道是中国文化的骨髓王__中庸之道是中国文化的骨髓作为一种方法论它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一每个置身于中国文化视野中的社会成员无论你愿不愿意承不承认你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观因此正确地认识中庸之道并加以合理的应用既是一种智慧也是一种无可回避的文化责任中庸思想起源很早尚书中就已经记载了很多关于古代圣王执中行中的例子在尚书·大禹谟中有被宋儒称为十六字心传的那一著名的箴言人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中尚书·洪范记载中就有中道的思想无偏无颇无偏无党王道荡荡由此我们可以把尚书中强调执中的政治智慧看作是中庸之道的思想源头中庸一词语出论语·雍也孔子说中庸之为德也其至矣乎！民鲜久矣意思是中庸乃至高的道德修养境界长久以来很少有人能够做得到了孔子这样推许的中庸其含义到底是什么朱熹解释说不偏之谓中不易之谓庸中者天下之正道庸者天下之定理中庸者不偏不倚无过不及而平常之理乃天命所当然精微之极致也这样中庸一词的含义就是中是一种凡事都追求不偏不倚无过不及的最为恰当的状态庸则是说这样做是不可更易的常理另一种解释来自汉代的郑玄他注解说中庸者以其记中和之为用也庸用也意思是中庸就是中道之运用参照许慎说文解字的说法中内也上下通也庸用也则中庸的本义就是中道的运用郑玄的解释更符合中庸的本意不管怎样中道本身便是极高极难的标准这一点也可以通过孔子的其他言论来参证如过犹不及意思就是凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置不能过也不能不及打个比方比如勇敢过了就是鲁莽不及就是懦弱只有恰如其分的勇敢才符合勇敢概念本身事实上中庸本来是一种道德修养境界但是孔子把它普泛化了在这种普泛化的过程中中庸也自然而然地转换为一种方法论了一件事我们可以尽可能追求最优解但是每件事都要追求最优解实在是太难了这样一个最优解怎样才能做到呢孔子的教导是吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉执其两端而用其中于民叩其两端或执其两端就是指从情的两种极端的状态入手认真推敲研究寻求和两种极端完全不同的最优解这种叩其两端的处理方式也着实不容易为什么孔夫子要悬置这样一个大家都很难做到却又不得不努力去做的高标准缘由大约有三其一儒家以祖述尧舜倡明先王之道为己任在这个过程中他们很容易把先王之道理想化中道的思想作为尧舜禹汤文武周公等古代圣王的成功秘诀被儒家抬高到理想化的程度更是情理之中的事其二儒家的中庸之道是古代农业社会大环境下的产物在农业社会中生产方式和生活方式的单一性以及由单一性而必然存在的重复性乃是儒家倡导凡事追求最优解思想的社会背景其三农业社会生产和生活的慢节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能性6.关于中庸之道下列说法不正确的一项是A.尚书中强调执中的政治智慧可以看作是中庸之道的思想源头B.中庸是孔子推许的至高道德修养境界长久以来很少有人能够做得到C.在朱熹看来中庸就是凡事都追求不偏不倚无过不及的最为恰当的状态D.郑玄认为中庸就是中道之运用这种解释比朱熹的解释更符合中庸的本意7.文中说中道本身便是极高极难的标准下列不能成为其依据的一项是A.凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置不能过也不能不及B.中庸从一种道德修养境界转换为一种方法论很难适用于每一件事情C.从事情的两种极端状态入手认真推敲研究并寻求最优解并不容易做到D.中道思想作为古代圣王的成功秘诀已经被儒家抬高到理想化的程度8.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是A.中庸之道作为一种方法论已经成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素B.能否正确认识并合理应用中庸之道既体现人们的智慧又反映人们的文化责任感C.中庸之道是古代农业社会环境下的产物根本原因是当时生产和生活方式的单一性D.儒家凡事追求最优解的理想化方案长此以往便促成了农业社会生产生活的慢节奏
阅读下面的文字完成后面题关于比特币的话题是越来越多世界首台比特币自动提款机日前在加拿大启用使人感到这种虚拟的货币离我们的生活越来越近可以说比特币是信息技术变革引起的电子货币过渡到高级阶段的典型形式通常认为电子货币是指以计算机或其他存储设备为存在介质以数据或卡片形式履行货币支付流通职能的货币符号其具体形式包括卡基数基存款货币电子票据等等以我国为例证券期货保证金第三方支付企业的备付金等都具有初级电子货币的特征但只有到了各类虚拟货币出现才会在某种程度上影响央行的货币发行权比特币虽是迄今为止最为高级的形态但正如美国一名联邦法官所表示比特币只是一种货币或一种形式的资金目前其金融属性或许要高于货币属性因此对于整个货币体系的冲击还非常有限以现代货币的标准来看比特币尚未充分满足货币的定义广义地讲货币是用作交换媒介价值尺度支付手段价值储藏的物品就此看当前比特币的作用更多体现在交换和投资方面在最能体现货币价值的支付方面其作用还非常有限此外比特币通常只在互联网交易中存在极少在线下交易中采用这说明它只在有限范围内具有部分货币职能因此只能说其具有了货币的雏形需要指出的是比特币的供给缺乏扩张能力这与现代货币的显著特征相悖即依托国家信用进行无限发行通过适度增加发行来刺激经济运行这也就导致比特币的交易规模存在局限性互联网技术的飞速发展逐渐催生虚拟货币进而深刻影响货币的概念及流通不过在可预见的将来比特币还没有能力撼动现代货币发行体系央行依然具有垄断性的货币发行权同时也基本垄断着主要电子货币的发行权传统货币的发行由政府权威支撑如果缺乏发行主体没有背后的政府权威一种货币就会遇到问题对于比特币所代表的虚拟货币各国政府的态度并不相同首先虚拟货币的出现是一种草根服务创新适应了互联网时代的货币需求不过如果虚拟货币规模达到一定程度并积累了系统性风险那么自然会受到监管部门的关注尽管比特币在短期内距离替代真实货币仍有较大差距但比特币的日益活跃势必对传统货币金融体系形成挑战到目前为止各国权力机关的注意力都集中在确保比特币的交易不违反货币交易法律并且禁止将比特币用于诸如洗钱和购买毒品等违法行为上在美国已有人呼吁将比特币等虚拟货币纳入货币监管机制中显然各国政府的监管思路必将深刻影响虚拟货币的发展前景选自2013年11月19日人民日报有删改4.下列关于比特币的理解不正确的一项是A.比特币本质上是一种虚拟货币虚拟货币是由互联网技术的发展而逐步衍生的进而深刻影响货币的概念及流通B.比特币作为一种迄今为止最为高级的货币形态在我国某种程度上影响了央行的货币发行权C.比特币的出现是一种草根服务创新目前它的货币属性也许没有金融属性高D.说比特币已经具有了货币的雏形是因为只在有限范围内具有部分货币职能并且它在支付方面作用非常有限5.下列对文章内容的理解和分析不符合原文意思的一项是A.证券期货保证金第三方支付企业的备用金都具备电子货币特征但其没有能力撼动现代货币发行体系央行仍基本垄断着主要电子货币的发行权B.比特币对整个货币体系冲击力有限这表明比特币目前货币属性发展还不够充分它只是一种货币或一种形式的资金C.现代货币可依托国家信用进行无限发行通过适度增加发行来刺激经济运行这和比特币有很大不同这也就导致比特币的交易规模存在局限性D.在美国部分人已呼吁将比特币等虚拟货币纳入货币监管机制中可见各国政府的监管思路一定会深刻影响虚拟货币的发展前景6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.比特币这种虚拟的货币离我们的生活越来越近加拿大诞生了世界首台比特币自动提款机B.比特币没有发行主体背后没有政府权威一旦遇到问题它就会变得很脆弱C.比特币尽管在短期内难以替代真实货币但仍势必会对传统货币金融体系造成挑战D.由于比特币交易出现违反法律用于洗钱购买毒品等非法行为上因此各国政府已将其纳入货币监管机制中
阅读下面的文字完成小题9分从乐器的角度看一把好的琵琶声音好当然是第一位的但怎样的琵琶声音才算好呢这实在是个用语言和文字难以表述的问题不过办法总是有的直接正面回答不上来可以用间接侧面回答最现成而著名的答案是白居易琵琶行中的那句大珠小珠落玉盘然而珠落玉盘所发出的压根就不是乐音那么为什么一千多年来人们不但认可而且还无数次地引用这句话呢我想它至少说出了琵琶在发音上的两个重要特点弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果声音上要具备珠和玉的美学品质我国历来把珠和玉视为珍宝或者说它们是中国人美的理想在大自然中很少有接近球形正圆体的天成之物而珠能接近正圆体这恐怕是珠能引起美感的原因之一所谓物以稀为贵而玉则致密细腻是一种温润而有光泽的美石握在手里还有一种沉甸甸的分量感这里温润泽都带有三点水这使人联想起悦耳的乐音有水灵灵的特性珠与玉都有一种光彩这光彩粗看并不耀眼逼人但细察则绚烂之极即所谓东方人的含蓄之美说声音上要具备珠与玉的美学品质具体地也是笨拙地说就是声音要具有圆润饱满结实细腻有分量有光泽水灵灵等性质把一类事物的特性比附到另一类不同的事物上去或者说把一种感官对象的性质移到另一种感官对象上去这在修辞学上叫通感或移觉例如用高低和明亮甘甜来称呼和形容声音事实上作为听觉对象的声音并不具有空间上的高低位置以及视觉对象和味觉对象才有的明亮甘甜的性质之所以这样来称呼和形容就是通感的原理在起作用用珠落玉盘来描述琵琶的声音浅层是比喻以拟声深层是通感以会意它不但在制作上同时也在演奏上为琵琶的基本音质作了指归——珠玉之美这话也许反过来说更有力在中国的民族乐器中其发音最具珠玉之美的是琵琶其实单从制作上来要求好的琵琶声音历来也是有正面直接而具体的标准的那就是行话所说的尖指高音区的发音明亮堂指低音区的发音洪亮松指按弹时发音灵敏余音强而长脆指发音清脆爆指发音坚实而有分量中国传统的琵琶音乐文曲讲究余韵武曲注重声势因丝弦琵琶的丝弦张力小的缘故也许在余韵和声势方面往往会感到不足所以提出了从字面上看有点矫枉过正的五项标准尤其是那个尖字越来越难以使人认可故已有人把它改为亮了但对钢弦琵琶而言这五条标准怕的不是做不到而是过了头所以把这五条标准结合珠玉之美这一条来综合考察对怎样的琵琶声音才算好的理解应该是有裨益的4.文章开头说难以正面直接回答什么样的琵琶声是好的但最后一段又说历来有正面直接而具体的标准下面对此分析正确的一项是3分A.起到先抑后扬的作用从而强调五字标准的长处B.起到以退为进的作用从而强调五字标准的缺陷C.起到正反对比的作用能够说明五字标准的优点D.起到前后比较的作用能够说明五字标准的局限5.根据全文内容下面说法不恰当的一项是3分A.如果从乐音的角度考虑以大珠小珠落玉盘形容琵琶声并不合适B.浑圆之珠温润之玉光彩绚烂给人以美感成为中国人美的理想C.中国传统的琵琶音乐文曲讲究余韵武曲注重声势故而最具珠玉之美D.与丝弦琵琶相比钢弦琵琶发音更尖更脆余音更长声势更大6.在作者看来怎样的琵琶声音才算是好呢3分答
阅读下面的文字完成后面题目车联网解决交通问题的新思路车联网是物联网技术在交通系统领域的典型应用近年来这一概念备受关注一般认为车联网是以车内网车际网和车载移动互联网为基础按照约定的通信协议和数据交互标准在车—XX车路行人及互联网等之间进行无线通讯和信息交换的大系统是能实现智能交通管理智能动态信息服务和车辆智能化控制的一体化网络其中车是车联网的核心载体信息化是车联网的核心基于车辆信息化的应用是车联网的本质安全节能环保舒适智能高效省时是车联网的主要目的近日由中国汽车工程学会承办的第31期中国科技论坛——2013车联网产业技术论坛在京举行来自汽车通信软件交通等领域的众多专家学者围绕车联网技术的应用和功能车联网关键技术及趋势如何促进车联网产业协调发展等话题展开交流讨论关于车联网技术的应用专家认为应该包括三方面一是信息服务这已经为整车企业各利益相关方以及消费者广泛认知二是安全即提供车辆智能安全控制系统保障车辆非机动车行人等交通参与者的出行安全三是节能环保即优化出行线路和驾驶行为提高交通管理和控制效率建立生态友好型交通系统达到节能环保的目的车联网技术能优化车载服务提高车辆性能提升交通效率欧美日等发达国家均投入了大量的人力物力开展车联网技术研究和产业化应用推广而在我国机动车的快速增长带来了交通拥堵环境污染能源消耗交通事故等诸多问题车联网技术的出现为解决这些问题提供了新的思路和手段另一方面作为物联网最具有应用前景的组成部分之一车联网带来了社会及经济效应必将在我国今后经济转型培育新型产业的过程中扮演重要角色与会专家表示目前我国车联网的发展已经基本具备了技术市场以及制度等基础并且北斗系统的推广应用也为车联网的发展提供了新的机遇但现阶段政府管理部门整车厂IT企业及消费者之间尚未形成有效的协调机制和完整的产业链很多企业对于车联网的理解还停留在车载信息服务的阶段没有意识到车联网对于提高车辆安全经济排放等性能的巨大潜力此外行业相关技术标准的滞后与不统一也制约了我国车联网产业的发展选自2013年12月9日光明日报5.文章以车联网为话题先介绍再介绍然后分析了车联网技术应用推广的意义最后介绍了中国车联网技术应用的现状４分6.有关车联网的说法不符合原文意思的是A.车联网利用物联网技术来实现智能交通管理智能动态信息服务和车辆智能化控制B.车联网与汽车通信软件交通等领域有密切关联车联网技术的应用推广能促进相关产业的发展C.关于车联网技术的应用应该包括信息服务安全和节能环保等三方面其中最重要的是信息服务整车企业各利益相关方以及消费者对此已经达成共识D.现阶段我国的车联网发展已具备一定的基础但是诸多因素使其发展出现瓶颈阻碍了完整产业链的形成7.根据原文信息下列推断正确的一项是A.车联网实现了车—XX车路行人及互联网等之间的无线通讯和信息交换我国现在的车载导航系统就属于车联网B.成熟的车联网技术具有节能环保的现实意义能使车辆在驾驶过程中的实际油耗明显低于车辆自身设计的油耗C.因为世界多国的参与相互技术的交流车联网技术日渐成熟该技术成熟以后将不再有车祸等交通事故的发生D.中国现在发展车联网完全是因为中国交通问题突出形势严峻中国希望从中找到解决交通问题的新思路
阅读下面的文字完成小题享受奢侈富贵生活的欲望没有起始年代当大观园里的贵族们吃着用十几只鸡煨成的茄子时庄稼人刘姥姥是无论如何也猜不到这就是自己经常吃的那种蔬菜今天越来越多的中国新富对高质量和高品位名牌商品顶礼膜拜对眼花缭乱的名牌如数家珍他们拥有价值数百万美元的游艇和私人飞机一次小型聚会要用掉几十箱香槟他们为了各种各样的个人喜好不惜动用大笔财力甚至可以把一群名贵的赛马空运到自己那鲜为人知的庄园里然后在想起来的时候组织一场马球赛水平固然参差不齐但教练可是一定要从苏格兰请来的财富杂志刊登文章说中国经济的繁荣造就了一大批百万富翁和不断扩大的中产阶层速度之快令全球奢侈品巨头瞠目其实就是这样想想谁愿意过贫苦的生活谁会拒绝素洁柔软的纯棉床单而选择草席除了越王勾践和本•拉登可能找不到第三个人了于是LVLouisVuitton和GUCCI都赶忙奔向中国大陆的城市考察店址宣传商品为招揽大量讲究穿戴的消费者打下市场基础但据说中国目前只有大约1%的人1300万左右有足够的收入考虑购买高档奢侈品不过这些奢侈品牌的老总们不怕因为他们相信人均收入达到2500美元之后奢侈品消费将急剧上升中国的奢侈品消费者最终将达到一亿人与日本不相上下也会成为全球最赚钱的奢侈品市场更何况中国人天生就是奢侈品的受众在经历了几十年的贫穷之后中国的精英阶层突然间热衷于显示刚刚获得的财富谁能保证东晋时王恺和石崇的斗富事件不会重新上演呢但是在今年上海举行的一次世界银行会议上中国政府称在20年的时间里已经把绝对贫困的人口从两亿减少到3000万然而许多人仅仅是脱贫而已世界银行估计中国有四亿人每天的生活费用不足两美元那么那些两千美元的手提包和两万美元的手表供应商在中国怎么赚钱呢卡地亚的卡索诺奇说不难别忘了即使是像哈尔滨和青岛这样的中等城市人口也比瑞士多所以即使这些城市中买得起奢侈品的人口的比例很小也不成问题市场的规模依旧可观所以不管如何奢侈品在中国还是大有市场毕竟我国还有1万名资产超过1000万美元的企业家和23.5万名百万富翁奢侈品消费也满足了这些新富人群体对自己新的经济和社会地位的证明心理按照辩证唯物主义的观点奢侈品也要一分为二地看它也是有参照的就像⑩进步从来都是相对的一样当你无法得到一样东西而只能看着它被别人拥有的时候它就是你的奢侈品但有时你得到了一件东西却并不怎么需要它它同样是你的奢侈品因此现在奢侈品已经有了两个含义稀缺的和多余的认真地在自己身边找一找相信每个人都会找到几件符合上述两个含义的东西这可以证明奢侈品已经足够深入我们的生活如果这可以被描述成某种进步的话奢侈品扮演的角色便是一个引诱者和催眠大师人们在不知不觉中热烈地谈论它将其视为欲望指南并付诸消费当了自己欲望的奴隶而所谓进步就是说当这样的奴隶足够多的时候我们手中的奢侈品也就名不副实了的确没有永远的奢侈品只有不断更新换代的欲念在马不停蹄地催促我们进入下一个未知的时代7.下面对奢侈品定义的理解正确的一项是A.奢侈品满足了那些新富人群体对自己新的经济和社会地位的证明心理B.奢侈品就是高质量和高品位的名牌商品如两千美元的手提包两万美元的手表它因为能消费的人稀有所以奢侈C.奢侈品因为人们无法得到或得到了却不怎么需求它而具有稀缺和多余两个含义D.被奢侈品左右你就会成为自己欲望的奴隶8.下列对奢侈品在中国有市场的理由分析不正确的一项是A.中国经济的繁荣造就了一大批百万富翁和不断扩大的中产阶层B.中国人口基数很大即使买奢侈品的人口的比例很小市场规模依旧可观C.中国政府在20年时间里已经把绝对贫困的人口从两亿减少到3000万D.毕竟中国还有1万名资产超过1000万美元的企业家和23.5万名百万富翁9.根据原文下列推断不正确的一项是A.中国新富买价值数百万的游艇和私人飞机把一群名贵赛马运到自己的庄园的现象基本上是为了满足证明自己新的经济和社会地位的心理B.从大观园吃茄子到王恺和石崇斗富乃至今天新富组织临时赛马要到苏格兰请教练可以看出享受奢侈富贵生活的欲望一直在左右着人们C.没有永远的奢侈品只有不断更新换代的欲望指的是奢侈品的概念是相对的只要欲望不断就有新的奢侈品不断出现D.本文从中国目前购买奢侈品的能力与日本不相上下的现状直接指出了中国新富具有享受经济和证明社会地位的心理
阅读下面的文字完成后面题目企业家为什么越来越重视书画文化书画艺术源远流长中国书画涵盖了中国传统的文化哲学美学与历史2000多年来在中国传统文化的滋养下中国书画形成了其自身独立的艺术体系与艺术规律中国书画代表的是中国文化如果失去了中国传统文化的底蕴中国书画艺术也就不复存在经营企业也是如此特别是经营适应中国国情的企业更是要有哲学思想的底蕴未来企业的竞争就是文化的竞争现实呼唤有文化内涵的企业家同时书画艺术还充分体现了改革开放对促进人们的思想大解放和发展先进文化的巨大作用用心的企业家总是能从书画艺术中汲取营养运用在企业经营管理上建筑园林中讲究空间的曲折处理虽数间小筑必使门窗轩豁曲折得宜体操武术中的一招一式刻意塑造刚柔之美墨分五色的笔墨技法之理以及中国书画家们经常提到的师法自然等等与构建什么样的企业组织人际关系管理风格如出一辙都明显地体现了中国书画企业管理与中国传统哲学思想之间存在的渊源关系企业家学习书画爱好书画并非是人人都要成为书画家而是重点在于陶冶身心培养开朗豁达自信率真高瞻远瞩的性格特征有的企业家本身就是书画家的当然更是求之不得一个有着深厚文化底蕴的企业家更能赢得人们的尊重一个擅长书画的企业家更容易左右逢源可以说在商业氛围越来越浓的时代企业家反而越来越重视书画文化这正是现代企业家作为领导者在个人品味方面的升华也有利于树立良好的企业形象企业成功离不开良好公共关系的建立以收藏观赏或馈赠高雅艺术品作为创建良好公共关系的栽体已经越来越为企业所重视而且也收到了良好的成效企业收藏书画有助于提高整个企业的形象将企业的层次提高到文化层面的最高境界同时超越了企业之间的行业界限促进企业的沟通有助于企业的实际经营和发展企业收藏书画本身也是一种投资集资融资增值的手段书画艺术品是软黄金这已经是一个不争的事实而且已被国内众多的企业家所认同和接受中国有句古话宅有书画家不穷对于企业而言也是如此收藏一段时间待到时机成熟将手中的艺术品出手再转而买自己更为中意有更高回报的艺术品而通货膨胀肆虐遭遇经济危机之时书画较于货币资产更为保险当然书画作品的最终价值还是决定于画家的思想境界与人生境界内在修为与外在境遇书画家应具有综合素养与创造能力书画之外还要具备思想高度文学修养等等因此作为收藏者的企业家也应具备相应的眼光和判断力有删改4.下列关于中国书画的表述不正确的一项是3分A.中国书画涵盖了中国传统的文化哲学美学与历史且具有自身独立的艺术体系与艺术规律B.中国书画蕴含中国传统文化的底蕴经营适应中国国情的企业家可以从中汲取哲学思想的内涵C.中国书画中蕴含的师法自然等与企业家构建企业组织人际关系管理风格存在渊源关系D.中国书画固然具有投资价值但想收藏中国书画的企业家也应该具备相应的眼光和判断力5.文章说书画艺术晶是‘软黄金’请根据文本简要概括你对这句话的理解3分6.企业家越来越重视书画文化的原因是什么?请根据文本简要概括3分
本大题共三小题共12分阅读下面的文章完成小题微信是一款以智能手机终端为平台通过网络快速发送语音短信视频图片和文字支持多人群聊的移动通讯软件微信的出现正处于互联网的第三个高速发展阶段——即时网络时代微信具有语音短信免费移动便捷等特点备受市场热捧成为迄今为止增速最快的互联网服务方式微信存在着巨大的市场需求一方面微信潜在的用户数量巨大微信用户的重要来源是网民而我国网民数量近年来保持稳定增长趋势另一方面网络使用时间延长即时网络时代用户不再受时间空间的限制大大延长了网络使用时间网民数量的增长体现出微信潜在市场的广阔网民在线时间的延长表明潜在用户消费能力的增强从传播学角度来看微信传播以点对点的人际传播为主微信涉及的传播方式大致可以分为三种好友间传播朋友圈传播以及信息接收等方式好友间传播是指通过微信互相添加为好友的用户之间点对点的双向传播一般而言数量仅限几百人朋友圈传播是指微信用户在增加了朋友圈插件后可通过手机接收到自己的朋友圈好友动态也可通过手机拍照发送到朋友圈传播范围跟自己的好友数量相关信息接收是指微信用户作为信息接收端可以在安装有关插件的前提下接收来自腾讯网站推送的新闻广播来自公众账号推送的信息来自腾讯微博更新的信息并向自己的好友转发但是腾讯系统在传播信息上有所限制每天只发送两条新闻微信着眼于点对点的精准定位这一点决定了微信在产品功能上也做出了限制信息分享的功能限制导致微信的大众传播能力较弱第一限制信息的大规模传播微信信息停留在传受双方的移动终端上只有传受双方可以看到听到其他用户无法在自己界面获知微信目前没有设置向圈外转发的功能因而无法形成微博式长链条的多级传播难以形成圈子与圈子之间的传播第二降低信息积累增加信息溯源难度微信以聊天为主积累信息的深度不如微博相比微博而言微信无法对信息进行搜索和量化分析第三重视个人隐私的保护微信也注重了私密性设计上更尊重个人意志例如微信上ＱＱ空间及腾讯微博的分享按钮都是默认关闭的朋友圈的照片没有分享的功能等选自新华文摘2013年第17期有删改6.根据文意下列说法不能支持微信存在着巨大的市场需求的一项是A.微信是即时网络时代的互联网服务方式B.微信潜在的用户数量巨大C.微信潜在用户消费能力增强D.在传播上微信着眼于点对点的精准定位7.下列对文章内容的理解和分析最恰当的一项是A.即时网络时代的微信以其独有特点备受市场关注增速快市场需求大B.基于私密性微信朋友圈并不支持转发有关信息也没有设置照片分享功能C.微信的用户每天都可以获取来自腾讯系统发送的很多新闻信息接收量大D.微信无法对搜索到的信息进行量化分析主要原因是其大众传播能力较弱8.根据本文和下面的材料简要说明微信和微博在传播上有哪些不同6分微博从接受信息进行初级转发开始呈现的是爆发式传播状态在微博上添加关注行为所形成的是一种不对称人际关系这种过程很容易将人际关系从熟人的圈子扩展到陌生人因而使得个人社交范围大大拓宽粉丝可高达数十万乃至上千万松散的社交关系使微博具备了一对多的大规模群体交流的能力从而使微博大众化传播成为一种现实微博借助转发使影响力几何级增大能赢得规模性的话语权
阅读下面的文字完成文后各题霾也叫雾霾指空气中的灰尘硫酸硝酸有机碳氢化合物等粒子使大气混浊视野模糊并导致能见度恶化的现象如果水平能见度小于10千米我们将这种非水成物组成的气溶胶系统造成的视程障碍称为霾霾与雾云不一样与晴空区之间没有明显的边界霾粒子的分布比较均匀而且霾粒子比较小从0.001微米到10微米平均直径大约1—2微米肉眼看不到空中飘浮的颗粒物由于灰尘硫酸硝酸等粒子组成的霾其散射波长较长的光比较多因而霾看起来呈黄色或橙灰色所以也称灰霾雾的颜色则是乳白色或青白色雾和霾都是视程障碍物但雾与霾的形成原因和条件却有很大的差别雾是水蒸气液化成小水滴或凝华成小冰晶浮游在空中形成的形成雾需具备较高的水汽饱和度和较低的温度雾的空气相对湿度常达100％或接近100％出现霾时空气则相对干燥空气相对湿度通常在80％以下雾有随着空气湿度的日变化而出现早晚较常见或加浓白天相对减轻甚至消失的现象霾的日变化一般不明显当空气团较稳定时持续出现时间会较长有时可持续10天以上大雾天气多集中于10—12月份而霾天气在各月差异相对较小各月均可能有较多霾天气出现由于阴霾轻雾沙尘暴扬沙浮尘烟雾等天气现象都是受浮游在空中的大量极微细的尘粒或烟粒等影响有效水平能见度小于10千米有时即使是气象专业人员也难以区分必须结合天气背景天空状况空气湿度颜色气味及卫星监测等因素来综合分析判断才能得出正确结论而且雾和霾的天气现象有时是可以相互转换的雾的成分主要是水H2O人吸入后不会对身体有什么影响而霾在吸入人的呼吸道后对人体有害长期吸入严重的甚至会导致死亡全国人大代表钟南山说空气污染不仅对于呼吸系统神经系统心血管系统有危害跟肺癌也密切相关雾霾天气最好等太阳出来再开窗通风如果外出可以戴上棉质口罩外出归来应立即清洗面部及裸露的肌肤可以多喝水适量补充维生素雾霾天气是心血管疾病患者的杀手雾霾天最好不出门更不宜晨练否则可能诱发病情甚至心脏病发作引起生命危险城市里大楼越建越高阻挡和摩擦作用使风流经城区时明显减弱不利于大气中悬浮微粒横向扩散逆温层好比一个锅盖覆盖在城市上空使得大气层低空的空气垂直运动受到限制空气中悬浮微粒难以向高空飘散而随着城市人口的增长和工业的发展机动车尾气扬尘煤炭及供暖排放等原因导致污染物排放和悬浮物大量增加直接导致雾霾天气的增多人类污染物排放是出现严重雾霾的主谋它导致大气自净能力衰减减少污染源控制污染物排放削减大气污染物是解决雾霾的根本之道其实目前空气质量良好的国家也经历过严重的空气污染比如当年英国工业革命后伦敦地区工厂烟囱密密麻麻带来了海量的粉尘和有毒气体一年中有四分之一的日子大雾笼罩从而被称为雾都这让古板的英国人痛下决心行动起来他们的措施是动员自行车代替汽车颁布清洁空气法案减少煤炭用量治理汽车尾气加强绿化等这些都可以供我们参考有删改5.下面不属于对雾和霾的区别进行解说的一项是A.霾是空气中的灰尘硫酸硝酸有机碳氢化合物等非水成物粒子使大气混合水平能见度小于10千米的视程障碍现象与雾可以相互转换B.霾不像云和雾与晴空区之间没有明显的边界其粒子分布比较均匀肉眼看不到因散射波长较长的光而显黄色或橙灰色而雾则是乳白色或青白色C.雾随空气湿度的日变化而变化早晚较常见或加浓白天相对减轻甚至消失而霾的日变化一般不明显空气团较稳定时能持续出现较长时间D.雾的成分主要是水蒸气液化成小水滴或凝华成的小冰晶不会对身体有什么影响而霾中则含有对人体有害的物质长期吸入甚至会导致死亡6.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.霾的月差异较小在各个月份均可发生发生时空气相对湿度一般会小于80％而雾常在10—12月发生发生时空气相对湿度常达到或接近100％B.阴霾轻雾沙尘暴扬沙浮尘烟雾等天气现象成因都一样都是有效水平能见度小于10千米以至有时气象专业人员都难以区分C.雾霾天气对人体健康影响较大霾对呼吸系统神经系统心血管系统有害跟肺癌也密切相关人类污染物排放是出现严重雾霾的主要原因D.雾霾天气要做好防护尽量少出门必须外出时最好戴上棉质口罩外出归来应立即清洗肌肤裸露部分可以多喝水适量补充维生素7.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.城市中高楼林立大气中悬浮微粒难以横向扩散城市上空逆温层覆盖大气中悬浮微粒难以向上飘散这些是雾霾颗粒增多的主要原因B.城市人口增长和工业发展机动车尾气扬尘煤炭及供暖排放等使污染物排放和悬浮物大量增加导致大气自净能力衰减雾霾天气增多C.减少污染源控制污染物排放削减大气污染物是解决雾霾的根本之道曾经历过严重空气污染而目前空气质量良好的国家的经验可供借鉴D.英国曾空气污染严重一度被称为雾都的伦敦采取的措施是动员自行车代替汽车颁布清洁空气法案治理汽车尾气加强绿化等
阅读下面的文字完成6—8题生态美学蔡毅生态是指一切生物的生存状态以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系随着时代的发展生态一词涉及的范畴和内容也越来越广人们常爱用生态来定义许多美好的事物如健康的美的好的和谐的生机勃勃的事物均可冠以生态来修饰所谓生态美学其实就是生态学和美学相结合而形成的一门新学科生态美学用审美的眼光审视人类与生活环境的关系从审美的情感观照出发来关怀现实人生以人和自然环境关系的重构来扫荡西方自启蒙以来崇尚人是机器的观念所产生的荒诞感在自然生命原本和谐统一的意义上重新确立了人与自然相互一体的和谐关系重新赋予自然万物以伦理的关学的zōng jiāo 的哲学的意义和价值生态美学是一种以扬弃与建设为基本品性的美学形态它突破了长期在美学领域居于主导地位的人类中心主义转向生态中心主义在生态美学看来大自然和自然美是造物主提供给人类的宝贵财富人的职责就是爱护它欣赏它利用它让自然之美自由自在地绽放出来大自然是人类生存之本它自身处于一种协调状态其本身就是美的只不过对于那些无审美能力被世俗眼光和狭隘功利目的遮蔽的人来说他们往往只看得到利益效用和金钱却看不到美只有具有生态审美能力的人才能欣赏以形式的优美出现的春花秋月苍松翠柏风花雪月等自然美也才能欣赏以崇高美形式出现的大漠荒野高山峻岭狂风暴雨等壮美景象还能欣赏包含理性精神体现人性真谛展现人类思维和智慧的精神之美只有具备这类审美能力的人才能主动自觉地保护自然生态环境理性而有节制地改造自然通过劳动实践创造更高级的人化的自然美生态美学是一种关怀万物生命存在的美学早在两千多年前老子就提醒人类在这个世界上包括人类在内的一切事物都要按照自然的规律来发展人类应当维护生命自然的和谐状态庄子也认为美并不仅仅是人的专利天下万物都有自己的美这种美就是万物对自己生命本性的顺应或伸张简称适性为美庄子主张人要站在不同物种生命本性的立场追求和维护天下万物顺应各自本性之美的共生共在达到天人和谐万物共荣生态美学研究的核心是人与自然人与环境之间的生态审美关系生态美学不同于过去的传统美学它拥有独特的价值观和价值立场它认为在生物圈大家庭中所有生物和实体作为与整体不可分割的部分它们的生命价值是均等的生存和发展的权力是相同的人类作为众多生命形式中的一种并没有凌驾于其它物种之上可以对天地万物任意宰割剥夺的特权生态美学注重各种生命的关联并将生命视为人与自然万物共有的属性从生命间的普遍联系来强调对生命的肯定它从自然与人共生共存的关系出发来探究美的内涵提倡要顺应自然尊重每一个生命要像爱自己一样去爱天地万物节选有删改7.下列有关生态美学的理解表述不正确的一项是A.生态美学由生态学和美学结合而成它用审美的眼光审视用审美的情感观照重构了人与自然相互一体的和谐关系B.生态美学生态中心主义的建立否定了西方自启蒙以来崇尚的人是机器的观念突破了长期居于主导地位的人类中心主义C.生态美学认为只要具备了生态审美能力就能欣赏以优美形式和崇高形式出现的自然美并能通过劳动实践创造出更人化的自然美D.生态美学独特的价值观和价值立场表现为它认为生物圈中所有生命的价值和权力都是相同的生命是人与自然万物共有的属性8.下列理解不正确的一项是A.早在两千多年前老子和庄子就提出了对生命万物本性的维护顺应和伸张这开创了世界历史上生态美学的先河B.人们常用生态一词来定义美好的事物随着时代的发展生态旅游生态工程生态农业生态住宅生态餐厅等词语将陆续进入人们的生活C.人类中心主义和生态中心主义的最大区别在于前者强调以人类为中心后者则强调人类要以爱护欣赏和利用大自然为自己的职责D.生态美学与传统美学是有区别的它爱天地万物尊重每一个生命而且注重各种生命的关联在探究美的内涵上是从自然与人共生共存的关系出发的9.下列不属于适性为美的一项是A.鹰击长空鱼翔浅底万类霜天竞自由B.爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密C.登东皋以舒啸临清流而赋诗D.鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣
阅读下面的文字完成后面问题9分20世纪后期陕西凤雏村出土了刻有凤字的甲骨四片这些凤字的形体大致相同均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟东汉许慎说文解字云:鸑鷟凤属神鸟也.江中有鸑鷟似凫而大赤目据此古代传说中鸣于岐山兆示周王朝兴起的神鸟凤凰其原型应该是一种形象普通类似水鸭的短尾水鸟那么普通的短尾鸟凤为何在周代变为华冠长尾祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到在商代早期和中期的青铜器纹饰中只有鸟纹而没有凤纹真正的凤形直到殷商晚期才出现而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现可见凤是由鸟演变而来的综观甲骨文和商代青铜器凤鸟的演变应该是鸟在先凤在后贯穿整个商代的不是凤而是鸟天命玄鸟降而生商在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色左传记载郯子说:我高祖少皞挚之立也凤鸟适至故纪于鸟为鸟师而鸟名凤鸟氏历正也九扈为九农正凤鸟氏成为历正之官是由于它知天时九扈成为九农正也是由于它们带来了耕种耘田和收获的信息殷人先祖之所以鸟师而鸟名应该是由于这些随着信风迁批的鸟给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息对凤鸟的崇拜起于商代其鼎盛却在周代正是在周代凤完成了其发展程序中最后也是最重要的环节变为神鸟凤凰许多历史资料记载了周王室在克商前后对天命的重视尚书周书十二篇中大量出现的命字多指天命殷革夏命也是常见的语句武王在甲子日牧野之战结束后紧接着就不革服格于庙来不及换衣服就到神庙参拜这个庙自然不可能是周庙而是商人的神庙这说明周王室急于把商人的正统接过来成为中原合法的统治者周人之所以宣扬天命归根结底在于强调周改殷命是出自天的意志和抉择那么有谁能给周人带来上天之命呢?根据当时的社会共识最合适的就应该是天的使者——凤鸟国语云:昔武王伐殷岁在鹑火岁即岁星鹑火即柳宿古人把赤凤叫作鹑看来周人选择克商的时间也是寓有深意的摘编自何丹试论中国凤文化的历史素地及其在文化类型学上的深层涵义4.下列关于凤的形象的表述不正确的一项是A.20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中凤都表现为短尾鸟的形象B.在东汉许慎的说文解字中作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟C.综合甲骨文和上古文献记载看凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟D.在周代文化中凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾祥瑞美丽的神鸟5.下列表述不符合原文意思的一项是A.在商代晚期的青铜器纹饰中华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现B.从青铜器纹饰和天命玄鸟降而生商这句话看鸟是殷商人传说中的图腾始祖C.风鸟知天时九扈带来耕种耘田和收获的信息所以殷人先祖鸟师而鸟名D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的而周人的崇凤热甚至超过了商人6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.后代所见的凤并不是自然界的一种鸟在中国文化史上风的形象最为重要的演变开始于殷商晚期最终完成于周代B.周文王周武王都曾称臣于商纣王为了表明自己是商朝先王的臣下周武王在甲子日牧野之战结束后马上就参拜了商人的神庙C.尚书周书是记载周王朝史事之书在周书十二篇中大量宜传天命殷革夏命实际上就是在宜传周改殷命’D.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日即岁星在鹑火的时候就是因为鹑是赤凤而赤风将带来上天之命
阅读下面的文字完成后面题目每个人都是文化的传承者冯骥才一个民族文艺文化的复兴需要高度的文明文明是一个民族的终极追求缺乏文明的社会就如同暴发户缺乏文明准则文明底线文明自律一定会丑态百出在实现中国梦的过程中享受文明无疑是最美的也是人们的终极梦想正因此文明堪称一个民族复兴的关键经济显然不是我们唯一的社会属性所以前行至今我们碰到了许多光凭经济无法解决的问题现在的确应该思考如何把建设文明社会作为发展的具体目标在某种意义上文明方是社会真正的正能量而且也是一个国家真正的软实力前不久我在英国听到了一件事温莎城堡里有一个巨大而豪华的宴会厅曾发生过一次大火着火时伦敦老百姓纷纷自行开车去救火大火被扑灭后清点物品竟然没有一件遗失我听了之后非常感慨这就是一种国家软实力这个软实力是什么无疑就是高度的文明文明与文化是什么关系简言之文化的终极目的就是文明所有的文化事业其最终目标都是为了造福社会影响社会文化不是一个对象文化是由人表现出来的不应该被对象化今年春天在牛津大学有位留学生问我中国文化到底该怎么走出去我回答每个人都是文化的携带者我们在国外外国人就是通过我们来认识中国文化的就如同我们也通过普通的外国人来认识西方文化一样作为文化的携带者最要紧的是你对自己的文化是不是自觉有了自觉就也有了责任在新的时代我们需要文化的承担谁来承担这个文化首先是人进一步讲文化的自觉是谁先自觉首先当是知识分子中国知识分子理应有文化的先觉比普通人先感知文化的时代需要只有及时感知文化前沿的问题做文化传承的志愿者才能把文化自觉承担起来可以说如果所有人都有这样的文化自觉国家自然就会有整体的文化自觉毋庸讳言艺术家作家等文化人对承担文化自觉非常的重要回望意大利文艺复兴时期如果没有但丁达﹒芬奇等一大批文化艺术家如果没有知识分子作家诗人哲学家的大量涌现就根本谈不上复兴而且值得注意的是文艺复兴是多方面全方位的并不只是诞生了大量优秀作品更在于其蕴藏的独特思想价值由此而言一个民族文艺文化的复兴除了造就一批伟大的作者留下一批千古流传的作品还必须有思想的充分解放发出反映时代灵魂的声音这才是一个民族的复兴呼唤民族复兴文化的复兴不仅当仁不让而且也是终极指向当今中国全社会都应给予文化复兴更多的关注对照现实尤显任务的艰巨与紧迫期待更多艺术家作家和知识分子站出来勇做志愿者承担起文化自觉的责任肩负起民族复兴的希望选自人民日报有删改9.下列关于文明的表述不正确的一项是3分A.一个民族文艺文化的复兴需要高度的文明缺乏文明准则文明底线文明自律的社会就会混乱不堪B.一个民族的终极追求民族复兴的关键都是文明实现中国梦的过程中没有了文明也就使中国梦成为了空想C.今天我们已经认识到了许多问题光凭经济是无法解决的在某种意义上文明才是社会真正的正能量D.我们现在的确应该思考如何把建设文明社会作为发展的具体目标因为这体现着一个国家真正的软实力10.下列表述不符合原文意思的一项是3分A.文章的第三段讲述了作者在英国听到的一件事目的就是为了说明英国是一个真正具有高度文明的国家B.文化的终极目的就是文明所有的文化事业其最终目标都是为了造福社会影响社会C.文化是由人表现出来的每个人都是文化的携带者有了对文化的自觉就也有了责任D.文化的承担者首先当是知识分子艺术家作家等文化人对承担文化自觉非常的重要11.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.文章重点阐述了文明与文化的关系强调了在当今社会我们每个人都肩负着传播文化的责任B.从文艺复兴的例子中可以看出必须有思想的充分解放发出反映时代灵魂的声音这才是一个民族的复兴C.中国知识分子理应做文化传承的志愿者如果他们都能把文化自觉承担起来国家自然就会有整体的文化自觉D.呼唤民族复兴文化的复兴不仅当仁不让而且也是终极指向当今中国应该有更多艺术家作家和知识分子站出来肩负起民族复兴的希望
阅读下面的文字完成后面的题目6分每小题2分在南极海洋中生活着一种奇特的鱼类冰鱼它们的身体就像冰一样呈半透明体内几乎不含血红蛋白约翰·路德和其他的研究人员确认南极冰鱼是唯一同时缺乏红细胞和血红蛋白的脊椎动物血红蛋白是富含铁的蛋白质在血液循环过程中这些细胞用它吸收和释放氧气一般看来生物学家认为冰鱼苍白的血液是对南极冰冷而富含氧气的水环境的典型适应特征可能冰鱼通过鳃和极薄的皮肤吸收了许多溶解在海水中的氧因此它们可以抛弃那些大而柔软的红细胞而且生物学家们还推测较稀薄的血液在身体中循环流动的时候阻力比较小而节约能量消耗也有利于生存尤其是在极端环境里然而最近一些生物学家提出血红蛋白的缺失不是一种有用的适应行为而是基因突变导致的不幸结果冰鱼的血液携带氧气的量只有普通鱼类血液的10%为了生存它们不得不大幅调整自己的身体进化铸成的这个大错也许对于大多数鱼类来说是致命的但冰鱼的鳃加上一点点幸运的环境优势拯救了它们没让它们因血液的缺陷而灭亡通过对比冰鱼和红血球鱼类的DNA美国西北大学的威廉·德特利茨和他的同事们确认了导致血红蛋白的特殊基因缺陷总的来说调控血红蛋白合成的一个基因在冰鱼体内完全缺失虽然没有任何其他动物完全缺乏红细胞生物学家发现环境改变会导致红细胞的减少当气候变冷的时候鱼类把血液变得稀薄一点而更容易流动是有好处的相比生活在温暖水域里的鱼生活在冷水里的鱼血液中的红细胞通常比例更低而且生活在温带的鱼每到冬天的时候血液中红细胞的比例会减少以节约能量根据这些事实生物学家猜测南极冰鱼为了适应南冰洋而进化出了特别稀薄的血液阿拉斯加费尔班克斯大学的克莉丝汀·奥布里恩和她的同事提出和南极鱼科的近亲还有其他大小差不多的鱼相比冰鱼的心脏和血管都比较大虽然在冰鱼体内循环的血液异常稀薄但它们的血液循环系统容量很大他们计算出要让血液全部循环起来冰鱼消耗的能量大约是南极鱼科中红血球鱼类的两倍温带鱼类的心脏消耗的能量不到基础代谢率的5%而冰鱼巨大的心脏消耗的能量占了身体能提供的能量的22%他们还指出冰鱼供养每个器官的血管也要比红血球鱼类多和近年来的其他生物学家一样奥布里恩和希德尔认为冰鱼巨大的心脏和毛细血管升高的血压还有稠密的血管视为对血红蛋白缺失的补偿但仅有这些适应特征似乎不足以挽救南极冰鱼免遭灭绝它们似乎还从营养富集的环境中受益然而现在冰鱼正面临一个新的威胁——人为的气候变化南冰洋正在变暖而且可能酸化营养将会减少奥布里恩说研究者已经指出相比红血球鱼类成年冰鱼对温度变化更敏感它们无法经受高温如果路德说对了只有在极地地区寒冷的水中没有色素的鱼类才能生存那么正在南冰洋发生的温度变化可能给冰鱼带来灭顶之灾6.下列对于冰鱼体内为何缺少血红蛋白的认识不正确的一项是2分A.专家推测冰鱼体内较稀薄的血液在循环时可降低能耗B.生物学家发现环境改变会导致生物体内红细胞的减少C.有些研究者认为调控血红蛋白合成的一个基因在冰鱼体内完全缺失D.当气候变冷时体内红细胞减少更有利于鱼类的生存所以冰鱼进化出了缺乏血红蛋白的稀薄的血液7.下列理解和分析不符合原文意思的一项是2分A.冰鱼和其大小差不多的南极鱼类近亲相比冰鱼的心脏和血管都较大由此可见冰鱼消耗的能量也比红血球鱼类要高B.冰鱼的鳃和皮肤可能替代了通常由血红蛋白实施的吸收氧的功能C.冰鱼体内大容量的血液循环系统弥补了血液异常稀薄的不足D.生活在冷水中的鱼其血液中红细胞的比例更低是因为环境改变会导致红细胞的减少8.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是2分A.因为冰鱼血液携带氧气的量只有普通鱼类血液的10%因此可知冰鱼体内只含有普通鱼类10%的血红蛋白B.不光是冰鱼其他任何动物在气候变冷时都会出现体内红细胞的减少C.巨大的心脏和毛细血管以及南冰洋中丰富的营养是冰鱼免遭灭绝的两条重要原因D.气候变暖导致南冰洋海水营养相对减少可能会给冰鱼带来严重灾难
现代文阅读论述类文本18分长虫草帽细高挑王小波①现在各种哲学甚至是文化人类学的观点都浩浩荡荡杀入了文学的领域作家都成了文化批评的对象一种情形既然出现了就必然有它的原因再说批评也是为了作家好但我现在靠写作为生见了这种情形总觉得憋气②我家乡有句歇后语长虫戴草帽混充细高挑――老家人以为细高挑是种极美丽的身材连长虫也来冒充文化批评就是揭去作家头上的草帽使他们暴露出爬行动物的本色所谓文学是不存在的存在的只有文化——这是一种特殊的混沌大家带着各种丑恶的心态生活在其中这些心态总要流露出来这种流露就是写作――假如这种指责是成立的作家们就一点正经的都没有是帮混混我不敢说自己是作家但若说文学事业的根基――写作是这样一种东西我还是不能同意③人与人有知识的差别就连爱因斯坦都有求职业数学家帮忙的时候看起来作家们必须从反面理解这种差别他要巴结的不仅是文艺批评家理论家还有哲学家人类学家社会学家因为不管谁说出句话来你听不懂就只好撅屁股挨打打你的人火气还特大我总觉得这事有点不对头假如挨两下能换来学问也算挨得值但就怕碰上蒙事打几下便宜手的人我知道一句话估计除了德宏州的景颇人谁也听不懂呜！阿靠！卡路来！似乎批评家要想知道意思也得让我打两下但我没这么坏不打人也肯把意思说出来喂大哥上哪儿去呀就凭一句别人听不懂的景颇话打人我也未免太心黑了一点――那也没有凭几句哲学咒符打人黑④文化批评还不全是呜阿靠卡路来它有很大的正面意义其中最重要的是可以鼓舞作家自爱自强自重一种跨学科的统治一切的欲望像幽灵一样四处游荡――可怎么偏偏是你遇上了这个鬼俗话说老太太买柿子拣软的捏但一枚柿子不能怪人家来捏你要反省自己为什么被捏人与人不独有知识的差异还有能力的差异——我的意思是说写作一道虽没有很深的学问也远不是人人都会作家可以在两个方面表现这种差异其一是文体傅雷汝龙王道乾这些优秀翻译家都是文体大师谁要想解构就去解好了反正那样的文章你写不出来其二是想象力像卡尔维诺我们的祖先尤瑟娜尔的东方奇观里面充满了天外飞龙般的想象力这可是个硬指标而且和哲学人类学社会学都不搭界捏不动的硬柿子还有一些比方说马克·吐温的幽默在所有的柿子里最硬的是莎翁从文字到故事都无与伦比我现在靠写作为生也不敢期望过高写到有几分像莎翁就行了到那时谁想摘我的草帽就让他摘好了不摘草帽是个细高挑摘了还是个细高挑7.本文驳斥的是文化批评中的哪些问题和现象6分8.第③节中提及景颇话一事有何作用6分9.第④节中到那时谁想摘我的草帽就让他摘好了不摘草帽是个细高挑摘了还是个细高挑一句如何理解
阅读下面的文字完成后面题目在我们每个人的生命中都有一些抹不去的记忆小时候受到的委屈得到自己最想要的礼物被老师当众表扬等等无论时隔多久都依然历历在目仿佛事情就是发生在昨天然而一个月前考试的内容一个星期前查阅的资料甚至一天前早饭的食谱虽然才刚刚过去不久但是却早已被我们遗忘这其中的原因到底是什么呢科学家告诉我们当一件事情发生时你产生的情绪越激烈你对于当时场景的记忆也就越深刻越生动这意味着并非是时间和重复次数而是情感左右了你的记忆强度在我们的大脑中负责与情绪有关的部位叫做杏仁核它位于海马体的末端杏仁核不仅对产生情绪调节与控制情绪有重要作用同时也是负责情绪记忆的重要脑部组织所谓一朝被蛇咬十年怕井绳就是杏仁核记忆了对蛇的恐惧心理从而使人再一次见到蛇时唤醒自己心底的恐惧而科学家们发现在事情发生时的情景越生动杏仁核的活动也就越激烈杏仁核激烈的活动会转而影响视觉皮层增强人们的记忆与所看到的画面间的联系;与此同时这种活动还会影响大脑中的岛叶组织岛叶是大脑皮质的一部分主管人们对事物的渴望情绪因此一件事在多年后还保持着生动的记忆那么当初这件事发生时的画面也一定是栩栩如生的其中的每一个细节都很容易被记起反之一件毫不生动无法调动感情的事件譬如课后复习我们则很难记忆其中的细节因为当时的情景未能激发大脑情感区域的活动因此我们也就不能通过感觉来记忆当时的场景了这个研究告诉我们如果想要快速而有效地记忆某些事情或者一些知识我们需要做的并不是一再枯燥无味地重复而是将我们的情感融入其中比如在记忆英语单词时如果单独记忆dogcuptable几个词或许需要几分钟的时间而且几天之后大部分人都会将其忘得一干二净但是如果我们的记忆是Thedogbrokeacuponthetableintopieces.这句话会自然地在我们脑海中产生一个生动的影像片段那么即使过了一个星期甚至更久我们也还会记住这几个单词想要记忆好快去酝酿你的情绪吧！选自大科技7.下面有关杏仁核的论述正确的一项是A.它位于海马体的末端是重要的脑部组织其负责产生情绪调节和控制情绪以及情绪记忆B.杏仁核会记忆人们对蛇的恐惧并使人在又见到蛇时唤醒这种恐惧从而产生一朝被蛇咬十年怕井绳的说法C.只有一件事发生时的场景生动多年后依旧保持生动的记忆杏仁核的活动才会更加激烈D.杏仁核对记忆而言也非常重要它主管人们对事物的渴望情绪是大脑皮质的一个重要组成部分8.下面对文章内容理解分析正确的一项是A.如果场景记忆时的情绪越激烈那么人的记忆能力就能大大加强所记忆的内容也就越深刻生动B.我们之所以记不起一天前早饭的食谱可能是因为当时的情景未能有效激发大脑情感区域的活动C.因为时间和重复次数并不能左右我们的记忆所以情感就成为左右我们的记忆的重要因素D.如果一句话能够自然地在我们脑海中产生一个生动的影像片段那我们一定能记住话中的每个单词9.根据全文内容下面说法不恰当的一项是A.无论时隔多久都能够历历在目仿佛就是发生在昨天的记忆往往是因为事件发生时我们具有激烈的情绪B.事情发生时的画面栩栩如生能激发大脑区域的活动从而有助于记忆甚至多年后都难以忘记细节C.我们快速有效地记忆某些知识只需要融入我们的情感而不是凭借枯燥无味的多次重复D.我们可以把一些单词组合成具有生动的影像画面感的句子来提高记忆使我们能够更持久地记住它们
阅读下面的文字完成小题历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展相反它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行炫耀暴力和武功是氏族部落大合并的早期宗法制这一整个历史时期的光辉和骄傲所以继原始的神话英雄之后的便是这种对自己氏族祖先和当代的这种种野蛮吞并战争的歌颂和夸扬殷周青铜器也大多为此而制作它们作为祭祀的礼器多半供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利而凶怪__的饕餮形象它一方面是__的化身另一方面又是保护的神祇它对异氏族部落是威惧恐吓的符号对本氏族部落则又具有保护的神力这种双重性的zōng jiāo 观念情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中在今天是如此之野蛮在当时则有其历史的合理性也正因如此古代诸氏族的野蛮的神话传说残暴的战争故事和艺术品包括荷马的史诗非洲的面具尽管非常粗野甚至狞厉可怖却仍然保持着巨大的美学魅力中国的青铜饕餮也是这样在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股沉没的历史力量它的神秘__正是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合才成为崇高的美人在这里确乎毫无地位和力量有地位的是这种神秘化的动物变形它威吓吞食压制践踏着人的身心但当时社会必须通过这种种血与火的凶残野蛮__威力来开辟自己的道路而向前跨进这个动辄杀戮千百俘虏奴隶的历史年代早成过去但代表体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏赞叹不绝不正在于它们体现了这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质这如同给人以__效果的希腊悲剧所渲染的命运感由于体现着某种历史必然性和力量而成为美的艺术一样超人的历史力量与原始zōng jiāo 神秘观念的结合也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛加重了它的神秘狞厉风格同时由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割这种种凶狠残暴的形象中又仍然保持着某种真实的稚气从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽特别是今天看来这一特色更为明白饕餮纹饰也是如此它们仍有某种原始的天真的拙朴的美所以远不是任何狰狞神秘都能成为美恰好相反后世那些张牙舞爪的各类人神造型或动物形象尽管如何夸耀威吓恐惧却徒然只显其空虚可笑而已它们没有青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质社会愈发展文明愈进步也才愈能欣赏和评价这种崇高狞厉的美在宗法制时期它们并非审美观赏对象而是诚惶诚恐顶礼供献的zōng jiāo 礼器在封建时代也有因为害怕这种狞厉形象而销毁它们的史实恰恰只有在物质文明高度发展zōng jiāo 观念已经淡薄残酷凶狠已成陈迹的文明社会里体现出远古历史前进的力量和命运的艺术才能为人们所理解欣赏和喜爱才能成为真正的审美对象选自李泽厚美的历程4.下面关于饕餮形象在青铜器中盛行的原因的表述不符合原文意思的一项是A.借助饕餮形象来炫耀暴力和武功铭记胜利对自己氏族祖先和当代的种种野蛮吞并战争进行歌颂的夸扬B.借狞厉可畏的神秘力量来威吓压制践踏异氏族和部落饕餮等狞厉形象就是威惧恐吓的符号C.饕餮形象既有积淀着历史力量的崇高的美又有某种原始的天真的拙朴的美被人们欣赏喜爱D.饕餮形象蕴涵某种zōng jiāo 神秘力量是原始崇拜的具有保护意义的神祇的化身5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.青铜器大多是作为祭祀的礼器供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利它的产生和古代战争密切相关B.饕餮形象的双重属性在于它一方面是__的化身另一方面又是保护的神祇它对异氏族部落是威惧恐吓的符号对本氏族部落则又具有保护的神力C.古代的神话传说战争故事和艺术品保持着巨大的美学魅力的原因之一是这些看起来粗野甚至狞厉可怖的事物在当时有其历史的合理性能够体现出远古历史前进的力量D.饕餮纹饰的崇高之美体现在它不仅代表一种超自然的神秘力量而且也是人类祖先自身光荣与骄傲形象的化身6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.青铜艺术和希腊悲剧虽然都给人以__效果但是同时体现着某种历史必然性和力量都赋予人们美的感受B.由于早期宗法制的影响饕餮形象又带有某种原始天真的拙朴的美体现出一种不可企及的童年气派的美丽C.后世的狰狞形象没有了青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质显得空虚可笑缺乏美感D.只有在现代社会物质文明高度发达zōng jiāo 观念已经淡薄人们才能真正理解欣赏喜爱远古饕餮之美
阅读下面的文字完成后面题目任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范中华文化的核心理念体现在和字上和有中和融合之意中华饮食的发展鲜明地体现了和文化的思想精髓中华饮食起于农耕文明大量食物自土地随着民族文化的交融汉族逐渐接受了游牧民族的肉食饮食方式扩大了食物范围丰富了饮食结构汉唐以后中亚及东南亚等地的食物品种大量引进增补了中华饮食品种近世以西方饮食理念与方式得到认同具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成翻开中国食谱到底哪种是地道的中国食物或外食物人们恐怕已经模糊大量外食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境更重要的还在于中国人将其放在和文化的平台上加以吸纳在对外食物或饮食方式的同化过程中中华饮食突显出本土化的内在机制与运作模式而本土性是始终坚持的首要原则中国南方多水田北方多旱地米和面成为中国人的主食水旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物家畜水产品及野猎的动物大多成为改善人们生活的佳肴尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础在世界上任何一个提供中式餐饮的餐馆与酒店中中国本土化饮食要素不可或缺只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合人们才能真正品尝到中华美食的滋味中华饮食引进外食物的过程一是接受二是消融引进接受是前提消融改造是目的经过消融改造的食物同时被赋予新的含义融入到传统的中华饮食中如原产非洲的油料作物芝麻在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品与本土饮食有机结合被加入到许多甜馅糕点饼类食品中中华饮食文化历久弥新还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素进而推动中华饮食文化的变革如中餐合餐制的形成自先秦两汉至唐代进食采用分餐方式南北朝时期胡人用的被称作胡床和貊盘的器具开始逐步向中原地区流传胡床即现在的马扎貊盘是一种较大的餐桌它们便于餐者起坐取食这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造创新打破了跪坐而食的局限形成了围坐合食的进餐形式而对合餐制的全面接受与文化认同事实上也建构在和文化的理念之上随着生产力的发展和生活水平的提高饮食的功能必然超越物质层面进入精神范畴并被赋予新的文化内涵作为人类饮食文化的一种存在样态中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望在全球化时代中华饮食文化并不会失去自我而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认可摘编自肖向东论全球化视野中的中国饮食6.下列关于中华饮食的表述不能体现和文化思想的一项是A.在接受了游牧民族的肉食饮食方式之后汉族的食物更加多样饮食结构发生了变化B.芝麻引入中国后首先作为新的油料作物被接受后有了新的含义被广泛地应用为调味品C.在民族文化的交融过程中中华饮食逐渐接受了亚洲其他地区的食物品种进一步扩大了饮食范围D.任何一个厨师想要制作出真正的中华美食就必须将中国本土性饮食原料与中国厨艺有机结合起7.下列理解不符合原文意思的一项是A.今天我们翻开中国食谱大多数人已经不易准确地辨认出哪种食物是地道的中国食物B.胡床貊盘带了很多便利南北朝时期在中原大范围推广后推动了中华饮食进餐形式的发展C.在自然环境的影响下中华饮食形成了米面为主食蔬菜肉鱼为副食的饮食结构具有鲜明的本土性D.世界上任何一个地方的餐馆只要是提供中式餐饮的就离不开中国本土化的饮食要素8.根据原文的内容下列理解和分析不正确的一项是A.各民族的饮食都体现了本民族的文化风范同样中华饮食也彰显了中华民族鲜明的文化个性B.在全球化时代中华饮食文化将更多地体现出人类普遍的文化价值特征从而被世界各国认可C.中华饮食不断引进外饮食元素这一方面丰富了传统饮食文化内涵另一方面促进了自身的革新D.饮食的功能可以分为物质与精神两个层面并与人类的生产力发展水平和生活水平紧密相关
阅读下面的文字完成后面题目关于重阳节的来源向来是最为人们津津乐道的是南朝续齐谐记所载的东汉汝南人桓景经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事不过这个说法并不可信齐谐是一部志怪书连作者自己也没有把它视作史实晋葛洪神仙传说费长房在东汉时曾做过汝南市掾后来跟仙人壶公入山修道去了而桓景在有关东汉三国史事的文献资料中都寻觅不到影子仅仅在宋书•符瑞志中提到东晋成帝时有个太守叫桓景春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍并形成了一套祭祀礼仪而这种登高祭祀活动在人类早期是作为最直接的生存需求出现的原始先民依靠采集和狩猎谋生群居穴处辗转山林山林间生长着各种植物隐栖着许多飞禽走兽物产丰饶早就引起人们的关注山上云雾弥漫而人们又观察到云气能致雨以为山岳为神龙居所有降雨的能力而且山峰插入云霄高不可攀人们以为是登天的梯子或撑天的柱子上面是神仙的居所并且虔诚地相信只要登上它就能超越芸芸众生原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象因而滋生了万物皆有灵的神秘自然观念崇拜敬畏山岳山神并且激发了登临神山圣境的强烈愿望崇字从山从宗说明崇拜原来就是专对山岳而言的秦统一中国后一直到汉朝皇帝对山川祭祀都非常重视每年都要巡狩祭牡或封禅名山大川各地登高的活动也随之兴起据史料记载约于刘邦在中原创立汉朝之时割据岭南的南越王赵佗就曾登临越秀山君臣饮宴游乐与刘邦同时代的汉闽越王无诸也在九月九日率领臣属登上福州的于山插茱萸饮菊花酒宴集游乐这些登高活动比桓景的所谓登高避祸要早二百多年最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的九日与锺繇书岁往月来忽复九月九日九为阳数而日月并应俗嘉其名以为宜于长久故以享宴高会九是最大的阳数九九相重又与久久谐音故认为是适宜于长久十分吉利的节日稍后南朝梁宗懔的荆楚岁时记记述了当时的重阳节俗九月九日四民并藉野饮宴北朝杜台卿的玉烛宝典进而解释说其时黍秫并收因以黏米嘉味触类尝新遂成积习这些记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾而是欢庆祈福农历九月夏季作物已经成熟晚秋作物也丰收在望黍秫收割后各家各户满怀丰收的喜悦品尝以黍米或秫米做成的新米饭娱神又娱人士农工商各行各业的人成群结队到都外铺草为席设宴饮酒欢乐相庆答谢山川大地赋予的恩惠并祈求神灵继续保佑使人们丰表足食得以长寿古人说重九须登高不高无节气自各地开山建刹以来重阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜过渡为朝觐山神与pú sà 的朝山活动并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动选自光明日报有删改4.下面有关重阳节的表述不符含原文意思的一项是A.重阳登高源自原始先民的山岳山神崇拜他们在领略群山千变万化的过程中滋生了万物皆有灵的神秘自然观念并激发了登临神山圣境的强烈愿望B.古人认为九是最大的阳数而九九相重又与久久谐音因而重阳节被认为是一个适宜于长久十分吉利的节日C.重阳登高的习俗由来已久早在春秋战国时期人们就在重阳佳节登高祭祀汉朝时南越王赵佗汉闽越王无诸等也曾在这一天率群臣登山饮宴游乐D.重阳节的最初涵义并不是辟邪避灾而是欢庆祈福这从南北翱时期的荆楚岁时记和玉烛宝典等著作的有关记述和解说中可以得到证明5.下面理解和分析不符合原文意思的一项是A.作者说齐谐是一部连作者自己都未将其视作史实的志怪书言外之意是续齐谐记中关于桓景登山辟邪一事的记载也不宜作为可信的史实来对待B.山林物产丰饶能为依靠采集和狩猎谋生的原始先民提供最直接的生存资料这是他们崇拜山岳山神的一个重要原因C.高耸入云的山峰如同登天的梯子或撑天的柱子能够通往神仙的居所只要虔诚地登上它就能超越芸芸众生D.史料记载的重九登高活动可以追溯到比所谓桓景登高避祸早二百多年的汉初但直到三国时期才有了重阳登高习俗的明确记述6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.晋葛洪神仙传说费长房在东汉时曾做过汝南市掾而有关东汉三国史事的文献资料中却均无桓景其人的记载可见费长房指点桓景登高避祸的说法并不可信B.秦统一至汉朝历代帝王对山川祭祀的重视和各地开山建刹直接致使重阳登高由原生态山岳山神崇拜过渡为朝觐山神与pú sà 的朝山活动C.重阳节的习俗兼有娱神娱人两种功能前者在于感谢自然的恩泽祈求神灵的保佑后者则在于亲朋相会宴饮共享丰收喜悦D.重九须登高如今重阳登高已演变为一种群众性的登山娱乐体育活动这与古人登高祈福的风俗颇有不同说明随着时代变迁节日的风俗也会随之变化
阅读下面文字完成小题我在这里也并不想对于送去再说什么否则太不摩登了我只想鼓吹我们再吝啬一点送去之外还得拿来是为拿来主义但我们被送来的东西吓怕了先有英国的鸦片德国的废枪炮后有法国的香粉美国的电影日本的印着完全国货的各种小东西于是连清醒的青年们也对于洋货发生了__其实这正是因为那是送来的而不是拿来的缘故所以我们要运用脑髓放出眼光自己来拿！譬如罢我们之中的一个穷青年因为祖上的阴功姑且让我这么说说罢得了一所大宅子且不问他是骗来的抢来的或合法继承的或是做了女婿换来的那么怎么办呢我想首先是不管三七二十一拿来！但是如果反对这宅子的旧主人.怕给他的东西染污了徘徊不敢走进门是孱头勃然大怒放一把火烧光算是保存自己的清白则是昏蛋不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的而这回接受一切欣欣然的蹩进卧室大吸剩下的鸦片那当然更是废物拿来主义者是全不这样的他占有挑选看见鱼翅并不就抛在路上以显其平民化只要有养料也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉只不用它来宴大宾看见鸦片也不当众摔在毛厕里以见其彻底革命只送到药房里去以供治病之用却不弄出售存膏售完即止的玄虚只有烟枪和烟灯虽然形式和印度波斯阿剌伯的烟具都不同确可以算是一种国粹倘使背着周游世界一定会有人看但我想除了送一点进博物馆之外其余的是大可以毁掉的了还有一群姨太太也大以请她们各自走散为是要不然拿来主义怕未免有些危机总之我们要拿来我们要或使用或存放或毁灭那么主人是新主人宅子也就会成为新宅子然而首先要这人沉着勇猛有辨别不自私没有拿来的人不能自成为新人没有拿来的文艺不能自成为新文艺选自拿来主义5.对文段内容的分析和理解不正确的一项是2分A.作者为了追求时髦避而不谈送去主义转而大谈拿来主义B.送来的东西不见得好因为这些东西有时不符合我们的需要C.作者以大宅子为喻形象地阐述了如何正确对待遗产D.拿来主义的精神实质是取其精华弃其糟粕6.下列行为不符合拿来主义方法的一项是2分A.和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉鱼翅B.把鸦片送到药房里去以供治病之用C.背着烟枪和烟灯周游世界D.请姨太太们各自走散7.根据原文内容下列分析和概括不正确的一项是2分A.作者运用对比的手法有破有立否定送去主义后自然引出拿来主义B.全盘否定或全盘接受都不利于拿来主义的实现C.拿来主义的前提是吝啬送去之外就得拿来D.只有运用脑髓占有挑选的拿来主义才能给我们注入新的活力
本大题共三小题共12分阅读下面的文章完成小题微信是一款以智能手机终端为平台通过网络快速发送语音短信视频图片和文字支持多人群聊的移动通讯软件微信的出现正处于互联网的第三个高速发展阶段——即时网络时代微信具有语音短信免费移动便捷等特点备受市场热捧成为迄今为止增速最快的互联网服务方式微信存在着巨大的市场需求一方面微信潜在的用户数量巨大微信用户的重要来源是网民而我国网民数量近年来保持稳定增长趋势另一方面网络使用时间延长即时网络时代用户不再受时间空间的限制大大延长了网络使用时间网民数量的增长体现出微信潜在市场的广阔网民在线时间的延长表明潜在用户消费能力的增强从传播学角度来看微信传播以点对点的人际传播为主微信涉及的传播方式大致可以分为三种好友间传播朋友圈传播以及信息接收等方式好友间传播是指通过微信互相添加为好友的用户之间点对点的双向传播一般而言数量仅限几百人朋友圈传播是指微信用户在增加了朋友圈插件后可通过手机接收到自己的朋友圈好友动态也可通过手机拍照发送到朋友圈传播范围跟自己的好友数量相关信息接收是指微信用户作为信息接收端可以在安装有关插件的前提下接收来自腾讯网站推送的新闻广播来自公众账号推送的信息来自腾讯微博更新的信息并向自己的好友转发但是腾讯系统在传播信息上有所限制每天只发送两条新闻微信着眼于点对点的精准定位这一点决定了微信在产品功能上也做出了限制信息分享的功能限制导致微信的大众传播能力较弱第一限制信息的大规模传播微信信息停留在传受双方的移动终端上只有传受双方可以看到听到其他用户无法在自己界面获知微信目前没有设置向圈外转发的功能因而无法形成微博式长链条的多级传播难以形成圈子与圈子之间的传播第二降低信息积累增加信息溯源难度微信以聊天为主积累信息的深度不如微博相比微博而言微信无法对信息进行搜索和量化分析第三重视个人隐私的保护微信也注重了私密性设计上更尊重个人意志例如微信上ＱＱ空间及腾讯微博的分享按钮都是默认关闭的朋友圈的照片没有分享的功能等选自新华文摘2013年第17期有删改6.根据文意下列说法不能支持微信存在着巨大的市场需求的一项是A.微信是即时网络时代的互联网服务方式B.微信潜在的用户数量巨大C.微信潜在用户消费能力增强D.在传播上微信着眼于点对点的精准定位7.下列对文章内容的理解和分析最恰当的一项是A.即时网络时代的微信以其独有特点备受市场关注增速快市场需求大B.基于私密性微信朋友圈并不支持转发有关信息也没有设置照片分享功能C.微信的用户每天都可以获取来自腾讯系统发送的很多新闻信息接收量大D.微信无法对搜索到的信息进行量化分析主要原因是其大众传播能力较弱8.根据本文和下面的材料简要说明微信和微博在传播上有哪些不同6分微博从接受信息进行初级转发开始呈现的是爆发式传播状态在微博上添加关注行为所形成的是一种不对称人际关系这种过程很容易将人际关系从熟人的圈子扩展到陌生人因而使得个人社交范围大大拓宽粉丝可高达数十万乃至上千万松散的社交关系使微博具备了一对多的大规模群体交流的能力从而使微博大众化传播成为一种现实微博借助转发使影响力几何级增大能赢得规模性的话语权
阅读下面的文字完成小题9分从乐器的角度看一把好的琵琶声音好当然是第一位的但怎样的琵琶声音才算好呢这实在是个用语言和文字难以表述的问题不过办法总是有的直接正面回答不上来可以用间接侧面回答最现成而著名的答案是白居易琵琶行中的那句大珠小珠落玉盘然而珠落玉盘所发出的压根就不是乐音那么为什么一千多年来人们不但认可而且还无数次地引用这句话呢我想它至少说出了琵琶在发音上的两个重要特点弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果声音上要具备珠和玉的美学品质我国历来把珠和玉视为珍宝或者说它们是中国人美的理想在大自然中很少有接近球形正圆体的天成之物而珠能接近正圆体这恐怕是珠能引起美感的原因之一所谓物以稀为贵而玉则致密细腻是一种温润而有光泽的美石握在手里还有一种沉甸甸的分量感这里温润泽都带有三点水这使人联想起悦耳的乐音有水灵灵的特性珠与玉都有一种光彩这光彩粗看并不耀眼逼人但细察则绚烂之极即所谓东方人的含蓄之美说声音上要具备珠与玉的美学品质具体地也是笨拙地说就是声音要具有圆润饱满结实细腻有分量有光泽水灵灵等性质把一类事物的特性比附到另一类不同的事物上去或者说把一种感官对象的性质移到另一种感官对象上去这在修辞学上叫通感或移觉例如用高低和明亮甘甜来称呼和形容声音事实上作为听觉对象的声音并不具有空间上的高低位置以及视觉对象和味觉对象才有的明亮甘甜的性质之所以这样来称呼和形容就是通感的原理在起作用用珠落玉盘来描述琵琶的声音浅层是比喻以拟声深层是通感以会意它不但在制作上同时也在演奏上为琵琶的基本音质作了指归——珠玉之美这话也许反过来说更有力在中国的民族乐器中其发音最具珠玉之美的是琵琶其实单从制作上来要求好的琵琶声音历来也是有正面直接而具体的标准的那就是行话所说的尖指高音区的发音明亮堂指低音区的发音洪亮松指按弹时发音灵敏余音强而长脆指发音清脆爆指发音坚实而有分量中国传统的琵琶音乐文曲讲究余韵武曲注重声势因丝弦琵琶的丝弦张力小的缘故也许在余韵和声势方面往往会感到不足所以提出了从字面上看有点矫枉过正的五项标准尤其是那个尖字越来越难以使人认可故已有人把它改为亮了但对钢弦琵琶而言这五条标准怕的不是做不到而是过了头所以把这五条标准结合珠玉之美这一条来综合考察对怎样的琵琶声音才算好的理解应该是有裨益的4.文章开头说难以正面直接回答什么样的琵琶声是好的但最后一段又说历来有正面直接而具体的标准下面对此分析正确的一项是3分A.起到先抑后扬的作用从而强调五字标准的长处B.起到以退为进的作用从而强调五字标准的缺陷C.起到正反对比的作用能够说明五字标准的优点D.起到前后比较的作用能够说明五字标准的局限5.根据全文内容下面说法不恰当的一项是3分A.如果从乐音的角度考虑以大珠小珠落玉盘形容琵琶声并不合适B.浑圆之珠温润之玉光彩绚烂给人以美感成为中国人美的理想C.中国传统的琵琶音乐文曲讲究余韵武曲注重声势故而最具珠玉之美D.与丝弦琵琶相比钢弦琵琶发音更尖更脆余音更长声势更大6.在作者看来怎样的琵琶声音才算是好呢3分答
阅读下面的文字完成后面题古代传统教育的文化生态分析孙和平中国文化精神的结构体系在很大程度上决定着教育的价值观世界观教育原则等是中国文化机制最核心的部分而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制所以研究中国古代教育必须将其置于中国文化的整体框架之中才能充分认识其规律和内涵从文化生态入手审视古代传统教育不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成发展的文化背景原因及趋势也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用在中国古代传统教育中教育目的作为教育的基本出发点和归宿受中国文化精神生态的滋养最深唯有从古代传统教育的文化生态出发才能深刻理解古代传统教育的目的中国古代传统教育的目的众说纷纭归纳起来大概有明伦说成人说等而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射诗书教化所以明人伦也这是儒家思想的核心明人伦即使人明了做人做事的道德标准之意孟子认为人伦有五伦即父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦懂得那个时代做人做事的基本的道德规范促使大家成为遵纪守伦的社会成员促进社会的和谐从古代传统教育的文化生态去分析明人伦的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系所以在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化以此为出发点形成了宗法__的社会结构而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮因此正是在这文化的影响下传统教育的目的不是为了个体的自我全面发展不是对自由平等民主与人权的追求个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义人的培养更多体现在伦理道德培养上集中在等级__集权等服从大一统价值观念强调群体价值这也是与中国文化的宗法集体主义和伦理类型相契合的在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中传统教育中突出明人伦则为顺理成章之事成人说即立足于人的成长是中国古代关于传统教育目的又一重要论述百家争鸣时代儒家以培养君子圣贤为目标道家以培养真人圣人仙人为弟子标准佛家以培养pú sà 佛这样高境界的人为教育目标这些都共同揭示了当时传统教育的目的在于培养品德高尚有学问的人士和有至高无上的思想境界的圣人宋代大儒朱熹更是把圣贤作为最终目的认为凡人必须以圣贤为自己的奋斗目标综上所述我们可以发现中国古代智者们所设计的母语教育都以君子贤人圣人为培养目标节选自人民论坛2013年第23期4.下列关于古代传统教育目的的表述不正确的一项是A.古代传统教育的目的它作为教育的基本出发点和归宿受中国文化精神生态的滋养极深冈此要深刻理解它就必须从古代传统教育的文化生态出发B.古代传统教育目的大概是使人明了做人做事的道德标准立足于人的成长等一定程度上说这些教育目的是中国文化精神在传统教育中的折射C.古代传统教育的目的在一脉相承的血统文化的影响下.不是为了生命的存在以及发展而有价值和意义而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义D.古代传统教育目的从本质上说就是使人懂得五伦以及那个时代做人做事的基本的道德规范.促使大家成为遵纪守伦的社会成员促进社会的和谐5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.从很大程度上讲.中国文化精神的结构体系决定着教育的价值观世界观教育原则等它是中国文化机制最核心的部分也是中国传统教育的核心B.中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制.如果离开中国文化的整体框架去研究中国T一代教育就不可能充分地认识它的规律以及内涵C.孟子认为礼教所规定的人与人之间的关系有五个方面在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中传统教育突m明人伦则顺理成章D.百家争鸣时代儒家培养君子与圣贤道家培养真人圣人与仙人.佛培养pú sà 与佛这样高境界的人6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.从文化生态人手审视古代传统教育能更准确深刻地把握其传统生成发展的文化背景原冈及趋势对推动当前我们实现传统教育现代化有着积极影响B.诗书教化是儒家的思想核心站在古代传统教育的文化生态的角度分析中国文化精神特别是伦理精神深刻影响了明人伦的教育目的以及价值取向C.中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系本质上决定了中国传统文化是由一个血统传下来的文化以此为出发点便形成了宗法__的社会结构D.百家争鸣时代传统教育旨在培养品德高尚有学问的人士和有至高无上的思想境界的圣人朱熹认为人要以圣贤为奋斗目标冈此他把培养圣贤作为终极目标
阅读下面的文字完成小题汉字独特的发展道路在汉字创立的时候汉语的词是以单音节为主的声母韵母相同的很多根据这个特点先民造字着眼单音节词一个单音词配置一个字这样就形成了一词一字字词对应的局面配置的字可以是表意字也可以是假借字和形声字按照裘锡圭先生的解释表意字只在意义上和它所记录的词有联系传统六书中的象形字指事字会意字都可以归入这一类型假借字只和它所记录的词发生语音关系形声字和它所记录的词既有语音关系又有意义联系这三类字中表意字在表现极相似极复杂的事物或者极抽象的概念时往往力不从心假借字借音同音近的字来记录另一个词理论上讲是可以扩展开去的但假借太多会造成大量同音字给识读带来困难因此假借字也有明显的局限只有形声字几乎可以为任何词造字是最能产的造字方法形声字兼具表意字假借字的优点形旁表义声旁表音字形和词的音义同时联系起来譬如甲骨文往字从止王声往要动脚用止趾作形旁往王读音相近用王作声旁这样甲骨文往字便用两条纽带紧紧地和往这个词联系在一起比起单纯表意和表音的字来形声字与语言的关系更紧密更能够多方位地表现语言这样形声字便从表意字和假借字里脱颖而出一跃而成为汉字主流的构形方式在汉字自身调节过程中形声字也有明显的优势有些表意字废掉换成新的形声字有些通过加形旁或声旁的方式改造成新的形声字假借字的情况类似有些新造了表意字或形声字多数是通过加形旁的方式改造成形声字我们向来主张造字和对字的改造应当加以区别当语言的词已经有了自己的书写符号时加工其书写符号的方法便是改造法还没有书写符号时为了记录词语的需要给它造一个或借一个书写符号都属于造字其方法便是造字法对于某个特定的词的书写符号来说造字在先改造在后改造法和造字法都属于汉字结构的方法改造法是造字法的继承和发展汉字自身的调节过程主要是汉字自身的改造过程一部汉字发展的历史可以说是形声字不断壮大的历史在商代甲骨文里形声字的比例占到百分之二十以上在说文小篆里形声字占到百分之八十以上在现代汉字中占到百分之九十以上由于统计的范围角度方法不同统计者掌握的宽严度不同统计得出的结论会存在一定的差异但它们反映形声字壮大的趋势却是高度一致的汉字适应汉语走上了一条以形声字为主体的发展道路这是汉字自觉的选择直到今天汉字仍然能够很好地记录汉语适应语言新的发展变化这是一件非常了不起的事情汉字所走的路是一条独特的发展道路民族文化决定了它的走向赋予了它无穷的生命力虽然西方的拼音文字曾无情地冲击它许多人跃跃欲试要把它改成拼音文字但它至今仍然活跃着成为世界上唯一活着的古老文字不能不说是一个奇迹7.下列关于汉字构形方式的表述不符合原文意思的一项是A.汉字创立之初汉语的词是单音节的词字相配一词一字字词对应B.表意字包括象形字指事字会意字只在意义上和它所记录的词有联系C.假借字只和它所记录的词有语音联系而形声字则在语音意义上都有联系D.表意字有时力不从心假借字也有明显的局限相比之下形声字优势明显8.下列对改造法和造字法的区别的理解符合原文意思的一项是A.两者都属于汉字结构的方法但后者是前者的继承和发展B.改造法是对已有了自己的书写符号语言的词加工的方法C.造字法是给还没有书写符号的词语造一个或借一个书写符号D.相对于某个特定的词的书写符号先用造字法后用改造法9.下列理解不符合原文内容的一项是A.甲骨文往字是一个典型的形声字止趾是它的形旁王是它的声旁B.在汉字发展过程中有些表意字废弃了有些则被改造成新的形声字C.形声字不断壮大的历史从一个侧面表明形声字具有很大的优越性D.汉字是当今世界上唯一活着的古老文字比西方拼音文字的生命力强
阅读下面的文字完成后面题目祭祀探古朱筱新祭祀是人们通过一些特定的器物石器陶器玉器青铜礼器等和形式向鬼神表示敬重祈求保佑的一种活动祭祀的对象主要为鬼即所谓人死后化作的鬼魂自然神即自然现象衍生的神以及后世产生的zōng jiāo 神据考古资料证明祭祀最早产生于远古时期北京山顶洞人就已经产生了原始的鬼魂崇拜意识考古发现山顶洞穴遗址内人的骨骼的旁边有赤铁矿石粉粒遗存将红色的粉粒撒在死者的身上显然是出于某种特定的用意或表示哀痛或表示怀念抑或表示驱邪避害这表明这一时期的原始人类已经对死去的同伴产生了或敬或畏的情感萌发了人死后有鬼魂存在的意识这无疑是一种最原始的祭祀方式随着原始人类的不断进化工具制作技术从打制石器过渡到磨制石器产生了原始的种植业和定居式生活方式由于种植业与自然的关系十分密切促使人们对自然现象更加关注但因为原始人类无法理解自然界中出现的各种现象便认为在这些自然现象的背后必定还存在着一种支配它们的力量古人将这种超越现实和自然的力量想象成神这也是中国古人信奉自然神的由来在这种认识下古人们对鬼神既崇敬又畏惧于是便采用一些方式和方法讨好它们来表示对鬼神的敬重和企盼这些祭祀的方式和方法经过世代相传逐渐形成固定的仪式在祭祀时人们将最好的食物制作精美的器物献给鬼神或用焚烧祭品冒出青烟以示通达天神或将酒或牲畜血洒向地面以示告慰地神再通过敲击的方式使器物发出声响以此通报和召唤鬼神还通过肢体的动作表示对鬼神的敬重以此希望鬼神满意仰韶文化是新石器时代中晚期的代表性文化在仰韶文化聚落遗址中居住区的房屋均围绕一个中心广场而建还发现有焚烧过的动物骨骼表明这个中心广场在聚落成员的心目中是一个神圣的场所这里不仅作为聚落成员日常聚会或一般性活动的地方也是举行祭祀活动的重要场所在原始社会新石器时代晚期的不少遗址中都出土了玉制的器物其中在浙江杭州市余杭区的良渚文化遗址中出土了玉璧玉琮玉钺玉璜等大量的玉器在玉琮和其他的一些玉器外表还雕刻有神人兽面图案图案充满了神秘怪异的色彩体现了良渚人对鬼神的敬畏感这些在后世作为祭祀鬼神的礼器出现在这一时期足以证明祭祀鬼神已经成为当时十分重要的一项活动原始社会时期产生的鬼神崇拜及由此形成的祭拜方式又在后世的沿袭中不断加入新的形式内容最终形成中国古代社会的祭祀文化在国家建立后祭祀活动又被统治者所利用成为神话王权和统治的工具殷商时期祭祀更为盛行商王祭祀祖先是认为这些已经逝去的先人仍具有神力可为后代消灾祛祸同时也借助先祖的神力用以协调王室成员之间的关系这些源自原始社会在国家建立后又被移植到政权建设中的祭祀活动在西周时期进一步得到加强成为国家的头等大事在周朝政权机构中还设有掌管祭祀的官职祭祀鬼神还被编入礼仪制度中并对祭祀的对象和等级陈设器物供奉食物行礼方式等诸多方面作了严格的规定从此祭祀成为国家政治生活不可或缺的内容在以后的历史中祭祀鬼神一直为历朝历代所沿袭选自百科知识2013年第17期有删改9.下列关于祭祀的表述不符合原文意思的一项是A.祭祀是人们使用特定的石器陶器玉器等器物用跪拜焚烧等形式表示对鬼神的敬重及祈福的活动B.最原始的祭祀方式起源于北京山顶洞人他们把赤铁矿石粉粒撒在死去的同伴身上以表示一种敬畏之情C.祭祀过程中敲击器物使之发出声音将酒或牲畜的血洒向地面等方式是世代相传后固定下来的祭祀仪式D.祭祀活动在国家建立之后被统治者利用成为神化王权的工具比如在西周时祭祀是国家的头等大事10.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.磨制石器时代的原始人类社会产生了种植业和定居式生活方式此时人们更加关注自然现象这是因为种植业和自然的关系密切B.对北京山顶洞人的考古证明此时的原始人类已经萌发了人死后有鬼魂存在的意识这些原始人类有了原始的鬼魂崇拜思想C.新石器时代中晚期的文化是仰韶文化仰韶文化聚落遗址中为祭祀方便居住区的房屋都围绕一个中心广场建立D.周朝十分重视祭祀在政权机构中设有掌管祭祀的官职并对祭祀的对象等级陈设器物以及行礼方式等作了严格规定11.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.原始人类无法理解自然界中的一些现象就把这种超越现实和自然的力量想象为一种神认为神具有支配自然的力量B.良渚文化遗址中出土的玉器上雕刻有神人兽面图案这些图案体现出良渚人对鬼神的敬畏也证明祭祀鬼神活动在当时的重要性C.祭祀活动在殷商时期十分盛行商王希望通过祭祀祖先的方式来消除灾祸以及协调王室成员之间的关系D.祭祀鬼神一直是历朝历代沿袭的习俗虽然不同朝代祭祀的对象形式和内容完全不同但祭祀活动都是国家政治生活中的重要活动
阅读下面的文字完成后面题目每小题3分共9分人生边上还有更远①我们仨问世四年后96岁高龄的杨绛先生推出走到人生边上年近百岁的老人居然还有如此真挚的思考与坦然的心态乍看书名自然就会联想到钱钟书先生的旧作写在人生边上钱钟书先生说人生据说是一部大书他要把有关思索写下的文字当作写在人生边上的文字斯人已逝这人生边上的文字竟又由他的夫人杨绛先生续写着从写在人生边上到走到人生边上是生命暖流中两个相戚灵魂的长相守望如此这般的夫唱妇随令人感动莫名②人到关键时刻总会想些根本性问题杨绛先生说我正站在人生的边缘上向后看我已活了一辈子人生一世为的是什么呢?我要探索人生的价值向前看呢就什么都没有了吗站在人生的边缘上的先生还在回望一生追问人生的意义和价值走到了人生边上自己想不明白就想问问人而我可以问的人已经走了只有在内心深处自己问自己她的追问让我们看到了不竭的生命活力人生的智慧来源于对人生的追问对人生不断地追问是保持生命活力的最好方式我试图摆脱一切成见按照合理的规律合乎逻辑的推理依靠实际生活经验自己思考我要从平时不在意的地方发现问题解答问题这样一步一步自问自答看能探索多远的确先生的思考显得特别有意义只有追问与思考才能让我们认清一切③特别值得一提的是走到人生边上的注释部分读来倍感亲切是我们熟悉的风格喜爱的笔墨如果说正文是理性的它就是感性的正文部分是抽象的它就是具体的这是一组从容大气的散文记的是一些令先生印象深刻的人和事恰恰印证了正文里面看似抽象的一些观点她的自述里秀秀讲的一个家族几代人的故事不就是人生实苦吗?可爱的劳神父不正是锻炼自己灵魂的典型吗?最令人唏嘘的是比邻双鹊那对喜鹊夫妇在一年的时间里演绎了什么样的悲欢离合?其内容呈现的善与恶是与非又无不与前半部的文本相契合照应④杨绛先生抛开了角色与形式的束缚带我们走进了一个新的思想领域在我们仨中先生用古驿道暗喻人生似旅途在走到人生边上中作者同样喻人生为渐行渐远的旅程我们仨是先生对亲情的追忆走到人生边上是她思考人生的意义与生命的价值等哲学命题我们仨是至情之作读者要用情去阅读追随作者体味人间至爱达于至真走到人生边上是至理之作读者要用心去阅读追随作者思考求索人生真谛止于至善⑤在走到人生边上里杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人把自己平生所见的奇闻轶事娓娓道来是位求知若渴的学子对于根本的问题执拗地刨根问底没有令人头疼的概念更没有复杂曲折的逻辑推理先生只坦率明白地问与答追问与思考解自己的惑在生命的通道里她比我们走得更深更远听一听她的话语我们会找到关于人生的新的答案12.下列对走到人生边上的分析理解正确的一项是A.杨绛先生认为人生是一部大书她要把有关思索写下的文字当作写在人生边上的文字以与已逝的钱钟书先生灵魂长相守望夫唱妇随B.走到人生边上是96岁高龄的杨绛先生关于人生的哲学思考和坦率解惑显示了她不竭的生命活力和过人的人生智慧C.走到人生边上带我们走进了一个新的思想领域是因为杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人她把自己平生所见的读者所少见的奇闻轶事娓娓道来D.走到人生边上是至情之作读者要用心阅读追随作者思考求索人生真谛止于至善13.下列不是走到人生边上的‘注释’部分读来倍感亲切的原因的一项是A.注释部分是我们熟悉的风格喜爱的笔墨B.注释部分是感性的具体的从容大气的散文C.注释部分看似抽象的一些观点是先生人生边上还有更远的主要体现D.注释部分记的是一些令先生印象深刻的内容呈现善与恶是与非的人和事14.在生命的通道里杨绛先生比我们走得更深更远结合全文来看其原因分析不正确的一项是A.阅历丰富且注意人生的细微之处摆脱一切成见B.钱钟书睿智灵魂的深远影响C.思考深刻对于根本问题执拗地刨根问底D.心态坦然坦率明白地追问与思考人生的意义与价值
阅读下面的文字完成后面问题9分20世纪后期陕西凤雏村出土了刻有凤字的甲骨四片这些凤字的形体大致相同均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟东汉许慎说文解字云:鸑鷟凤属神鸟也.江中有鸑鷟似凫而大赤目据此古代传说中鸣于岐山兆示周王朝兴起的神鸟凤凰其原型应该是一种形象普通类似水鸭的短尾水鸟那么普通的短尾鸟凤为何在周代变为华冠长尾祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到在商代早期和中期的青铜器纹饰中只有鸟纹而没有凤纹真正的凤形直到殷商晚期才出现而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现可见凤是由鸟演变而来的综观甲骨文和商代青铜器凤鸟的演变应该是鸟在先凤在后贯穿整个商代的不是凤而是鸟天命玄鸟降而生商在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色左传记载郯子说:我高祖少皞挚之立也凤鸟适至故纪于鸟为鸟师而鸟名凤鸟氏历正也九扈为九农正凤鸟氏成为历正之官是由于它知天时九扈成为九农正也是由于它们带来了耕种耘田和收获的信息殷人先祖之所以鸟师而鸟名应该是由于这些随着信风迁批的鸟给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息对凤鸟的崇拜起于商代其鼎盛却在周代正是在周代凤完成了其发展程序中最后也是最重要的环节变为神鸟凤凰许多历史资料记载了周王室在克商前后对天命的重视尚书周书十二篇中大量出现的命字多指天命殷革夏命也是常见的语句武王在甲子日牧野之战结束后紧接着就不革服格于庙来不及换衣服就到神庙参拜这个庙自然不可能是周庙而是商人的神庙这说明周王室急于把商人的正统接过来成为中原合法的统治者周人之所以宣扬天命归根结底在于强调周改殷命是出自天的意志和抉择那么有谁能给周人带来上天之命呢?根据当时的社会共识最合适的就应该是天的使者——凤鸟国语云:昔武王伐殷岁在鹑火岁即岁星鹑火即柳宿古人把赤凤叫作鹑看来周人选择克商的时间也是寓有深意的摘编自何丹试论中国凤文化的历史素地及其在文化类型学上的深层涵义4.下列关于凤的形象的表述不正确的一项是A.20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中凤都表现为短尾鸟的形象B.在东汉许慎的说文解字中作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟C.综合甲骨文和上古文献记载看凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟D.在周代文化中凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾祥瑞美丽的神鸟5.下列表述不符合原文意思的一项是A.在商代晚期的青铜器纹饰中华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现B.从青铜器纹饰和天命玄鸟降而生商这句话看鸟是殷商人传说中的图腾始祖C.风鸟知天时九扈带来耕种耘田和收获的信息所以殷人先祖鸟师而鸟名D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的而周人的崇凤热甚至超过了商人6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.后代所见的凤并不是自然界的一种鸟在中国文化史上风的形象最为重要的演变开始于殷商晚期最终完成于周代B.周文王周武王都曾称臣于商纣王为了表明自己是商朝先王的臣下周武王在甲子日牧野之战结束后马上就参拜了商人的神庙C.尚书周书是记载周王朝史事之书在周书十二篇中大量宜传天命殷革夏命实际上就是在宜传周改殷命’D.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日即岁星在鹑火的时候就是因为鹑是赤凤而赤风将带来上天之命
阅读下面的文字完成后面题目dào jiāo 不仅是江南山水之美的发现者而且是江南山水之美的培育者或者说江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象dào jiāo 在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的六朝时佛道勃兴dào jiāo 在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观在这些道观的衬托下朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息获得了高贵卓越和更加完善的形貌特征如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐居处修道号太虚观由于陆修静崇高的威望太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持以至于到了北宋时太虚观仍然是南方dào jiāo 规模最大最重要的宫观太虚观屋宇宏丽倚崖濒泉观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松这些都为提升庐山的审美品质丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用不仅庐山如此整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的dào jiāo 色彩而让人们产生更多美的想象和回味六朝时期dào jiāo 领袖们将觉醒的自我意识道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合通过吟诗作赋弹琴绘画将自己对生活对自然以及对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来dào jiāo 在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神如郭璞的游仙诗就颇具道家特色这些游仙诗往往着力于描绘类似于青溪千余仞绿萝结高林的江南山水美景和静啸抚清弦仰思举云翼的逍遥的神秘道士它们共同组成的和谐意境既是dào jiāo 的理想生活也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合使得众多儒士深入江南山水之中与佛僧道士们论道谈仙并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础在这些作品中有的是藉山水以体道如孙绰游天台山赋中的赤城霞起而建标瀑布飞流以界道双阙云竦以夹路琼台中天而悬居有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首咏怀诗中都表达了不屑于世俗欢乐而愿到江南山水中追随神仙获得永恒慰藉的愿望可以看出dào jiāo 将道和仙置入江南山水中构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因总之作为一种重自然重养生的本土zōng jiāo dào jiāo 在六朝时期成为推动对江南山水进行审美确立人与自然的审美关系的重要力量既是偶然的也是必然的dào jiāo 的根底在江南山水以此来审视中国古代审美文化许多中国美学中的玄奥精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释11.下列对dào jiāo 对江南山水审美品质的培育的理解不正确的一项是A.dào jiāo 在江南山水审美品质的塑造与培育方面功不可没其审美追求使江南山水在六朝时成为一个千古不朽的审美形象B.六朝时兴盛的dào jiāo 在山水美景旁修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观将朴野的江南山水赋予强烈的人文气息C.吟诗作赋弹琴绘画是dào jiāo 常见的审美活动形式这些活动将人们对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来D.dào jiāo 的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类自由精神从而不断地影响和塑造了人们的审美意识12.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.陆修静在庐山修建太虚观得到了官方的大力支持以至于到了北宋时太虚观仍然是dào jiāo 规模最大最重要的宫观B.郭璞的游仙诗能体现出将觉醒的自我意识道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格颇具道家特色C.儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础D.阮籍对司马氏政权不满但又感到世事难以改变故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙获得永恒慰藉的愿望13.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.洞天福地使江南山水获得了更加高贵更加完善的形貌特征提升了审美品质丰富了审美意蕴给人更多美的感受B.游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起既表现了dào jiāo 的理想生活客观上也引领人们品味江南山水精神C.六朝文人吟咏江南山水时常常将道和仙置入山水自然中藉山水以体道将道家所构建的虚灵世界当作自己的追求D.立足dào jiāo 的根底在江南山水这一观点来审视中国古代审美文化许多中国美学中玄奥精妙命题便可以作出更为科学合理的解释
阅读下面的文字完成后面的问题9分保卫我们城市的传统王澍回顾近二十多年的历史在相当长时间里我们在城市建设方面流于简单地向西方学习建设高楼大厦现在看起来城市的建设应该根据各地情况采取不同思路有悠久文明历史的西欧根本不是当年我们从电视图像上看到的那种高楼林立的现代化但是发现这一点时已经有点晚了现在我国不少城市都是崭新的大部分都只有二三十年的历史别说和欧洲比就是和没有历史的美国比也要短得多这种现象和中国近代以来长期处于落后形成的追赶心态有关很多人希望城市从外观上都向发达国家靠近很多旧城拆迁中地方决策层都认为太落后了太破旧了非拆不可实际上中国有非常优秀的城市化传统和西方不同中国从唐朝开始就出现很多城市由于社会具有成熟的宗族礼法格局到明代形成了建筑无城乡差别的城市在皖南的山区里现在可以看到遗存下来的非常成熟优美先进的古代建筑把苏州切一块放到皖南山区的农村或是把皖南农村的一部分放大挪到苏州几乎是一样的从秦汉时人们开始用夯土技术造房子在杭州这座南方富庶大城至今可以看到那么多的土房子显示出秦汉建筑脉络的延续是很重要的城市记忆看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物百年的砖千年的土中国古代造房子很注重稳固和长久中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系有很多奇妙的细节为现代建筑技术所不及如传统的中国建筑方式是没有下水道的主要用地渗技术从地表大范围地向地下渗透排水效果很好而现在的下水道技术只要有一个地方堵了其他地方就都要积水很多抛弃传统简单采用西方技术的建筑方式都是这样花了大价钱却制造出新的问题举这些例子并不是简单地提倡复古而是想说明中国传统建筑文化存在很多闪光点但目前处于不被人重视的境地在过去相当长的时间内中国传统的营造体系受到破坏除了在最不讲究建筑文化的地方——农村里尚有遗存在城市中大都已经中断了城市之魅力不是自于大楼有多高马路有多宽而是自于文化的独特性竞争力就自于创造这种有差异性的文化的能力在很多城市一些街道原本拥有历史上不同时代的各种痕迹都有其独特的城市记忆层次分明形成历史线索的会合不应该在一次次旧城改造中被全面覆盖更新尤其不能简单地用有没有住过名人有没有发生过著名事件作拆除与否的依据前几年发生的拆除中国美术馆后一个四合院的事件当时的说法就是不是文物也不是名人故居也不是著名历史事件的发生地这种思路左右了我们城市保护工作很长一段时期很多人没有认识到中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的普遍意义上的大众生活才构成文化的根基很多路边的小东西都是重要的历史文化痕迹但是人们都把它们忽略了中国要变成有文化魅力的创新型国家需要的动力就包括历史文化的记忆这是产生自主创新灵感的土壤而城市的文化价值不是简单的先进落后之比较而应该是文化之差异从这个角度讲面对越来越迅猛的城市化热潮保卫我们城市的传统已经到了无论怎么说都不为过的地步了选自新华文摘有删改5.根据文意以下说法正确的一项是3分A.由于社会具有成熟的宗族礼法格局中国从唐朝就形成了建筑无城乡差别的城市B.中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系超越现代建筑技术C.文中所说的城市记忆是指城市里曾经出现过的人与事D.城市的文化价值应是文化之差异因此城市的竞争力就自于创造这种有差异性的文化的能力6.在作者看来中国有哪些优秀的城市化传统3分答7.结合全文你认为我们该如何保卫我们城市的传统?3分答
阅读下面的文字完成6－8题在传统意义上的纯粹的严肃的文学走向衰微的时候我们惊奇地在各种非文学的领域发现了文学它的身影已开始更多地出现在摄影网络手机短信之中网络文学摄影术学短信文学等的出现再加上此前的电影文学电视嗽文等这些都明白无误地告诉我们文学借助于现代科技媒介走向了泛化然而对于文学的泛化有人视之为洪水猛兽大力进行围追堵截有人祝之为畏途犹豫徘徊而不敢越雷池半步其实这些都大可不必纵观文学发展的历史我们便可看到文学的泛化是文学发展中的常见现象文学是一门艺术是表现人类审美属性的语言艺术包括诗歌小说散文剧本等类在文学的发展过程中文学的内容连循着审美的要求不断地向人生领城的广度和深度拓展从发展变化的社会生活中从多种多样的社会关系和社会实践中寻找发现和捕捉新的审美对象从而形成了文学内容的开放性和更异性文学的审美属性使其始终都在寻找和表现新的对象和内容这就需要与之相适应的新的文学形式为其新的载体旧的文学样式因成熟而相对僵化它会使文学对新的审美对象和内容的表达滞后所以任何一种新的文学形态向被传统的审美观念视为非审美领域的方向的开拓用发展的眼光看都预示着一种新的文学样式类型的开始但是文学的泛化一般是指文学借助于其他媒介或形式来表现其审美属性户的现象审美属性是文学的基本含义凡是不具备审美属性的都不能称为文学因此我们还得把文学的泛化与文学审美属性的弱化甚至是去审美属性的非文学化区别开来有人说当前的文学走向了泛化其理由便是文学的精神资源和思想穿透力贫乏对人性的关注趋于淡化很多闲适的无关痛痒的文字充斥于各种文学期刊然而这些现象不能称为文学的泛化只能说是某个时期某些文学作品的审美属性的弱化也就是说这些作品不是这个时代的优秀作品还有那些所谓的广告文学它们虽然有时也有曲折的情节而且引人入胜但它们是不能被称为文学的文学中的审美不带有直接的功利目的它具有无功利性即审美并不寻求直接的实际利益的满足也就是说在文学活动中无论是作家还是读者在创作或欣赏的时候都没有直接的实际目的并不企求直接得到现实利益但所谓的广告文学不是这样它有直接的现实功利性其所有的叙述和描写都是为了宣传和推销其产品文学在这儿只不过是一种工具广告利用文学的想象和描写来达到更好的宣传效果它本质上是对文学的去审美属性化利用的不过是文学的外壳因此所谓的广告文学的出现是不能归为文学的泛化之列的相反无论是摄影文学网络文学还是短信文学它们中的优秀作品都会呈现出一个审美形象的世界都会蕴涵着特殊而无限的意味无论时代怎样变无论文学借以栖身的媒介怎样变文学总有一点不会变那枕是它的审美内核不会变！拥抱了审美那才是真正拥抱了文学6.下列说法属于对文学的泛化的含义的正确理解的一项是A.指在传统意义上的纯粹的严肃的文学走向衰微时而出现的摄影文学B.其中的优秀作品都会呈现出一个审美形象的世界都会蕴涵着特殊而无限的意味C.它一般是指文学借助于其他媒介或形式来表现其审美属性的现象D.它是表现人类审美属性的语言艺术包括诗歌小说散文剧本等类7.根据文意下列说法不正确的一项是A.文学的内容遵循着审美的要求不断地向人生领域的广度和深度拓展从而形成了文学内容的开放性和变异性B.当前有很多闲适的无关痛痒的文字充斥于各种文学期刊这是文学的泛化的表现C.文学的泛化与文学审美属性的弱化去审美属性的非文学化都有区别D.审美属性是文学的基本含义凡是不具备审美属性的都不能称为文学8.下列关于文章内容的理解与分析不正确的一项是A.网络文学摄影文学短信文学及电影文学等的出现表明文学借助现代科技媒介走向了泛化B.无论是作家还是读者在文学活动中都没有直接的实际目的不企求直接得到现实利益C.广告文学有直接的现实功利性文学只不过是一种工具因此广告文学的出现是不能归为文学泛化之列的D.无论是摄影文学网络文学还是短信文学它们都会呈现出一个审美形象的世界都会蕴涵着特殊而无限的意味
热门题库
更多
高中数学
高中物理
高中信息技术
高中历史
高中生物
高中地理
高中政治思想品德
英语
语文
中石油职称英语
理工类
卫生类
综合类
国际货运代理师
报关水平测试
报检员
湘公网安备 43130202000226号