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阅读下面的文字，回答下列各题。（14分 ） “深蓝”的胜利意味着什么？ ［美］ 戴 森 1997年5月，人类的象棋冠军加里??卡斯帕罗夫被软件程序“深蓝”击败，这一事件对于那些熟悉计算机发展步伐...
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五作文23.阅读下面的文字按要求作文60分阅读下面的材料根据自己的感悟和联想写一篇不少于800字的文
阅读下面的文字按要求填空2分有哪种胜利能与这场胜利相比拿破仑的哪场胜利奥斯特利茨哪天的阳光能达到这一
阅读下面的文字完成后面的问题6分卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭这是__的诗歌回答中的诗句
阅读下面的文字完成后面的问题4分卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭这是__的诗歌回答中的诗句揭
阅读下面的文字按要求填空有哪种胜利能与这场胜利相比?拿破仑的哪场胜利奥斯特利茨哪天的阳光能达到这一超
阅读下面的文字完成后面的习题乌龟和老鹰乌龟请求老鹰教他飞翔老鹰劝告他说他的本性根本不适合飞翔乌龟再三
读下面的漫画树这并不是胜利！完成下面的两道小题6分1用不超过60字的文字简要介绍漫画内容3分2结合漫
阅读下面的文字完成下列各题高原与民歌20090708
仔细阅读下面的漫画回答问题6分27.用简洁的文字说明这幅漫画的内容不超过60字4分28.这幅漫画表达
二实用类文本阅读14分阅读下面文字完成4--6题14分胡安发现了一条绳索______________
阅读下面的文字完成后面的问题4分卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭是__回答中的诗句它揭示了
作文50分阅读下面的文字按要求作文50分请以笑对人生为题写一篇文章文体不限不少于500字
阅读下面的文字回答问题
读下面的漫画这并不是胜利完成下面的两道小题6分1用不超过100字的文字简要介绍漫画内容3分2结合漫画
读下面的漫画树这并不是胜利！完成后面的题5分1用简洁的文字介绍这幅漫画的内容不超过35字2分答:2结
7.阅读下面的文字完成问题25分广场上美好的歌声①快阁在今江西省泰和县作者写此诗时做泰和县知县②痴儿
阅读下面的元曲完成各题8分醉太平·寒食王元鼎声声啼乳鸦生叫破韶华夜深微雨润堤沙香风万家画楼洗净鸳鸯瓦
读下面的漫画树这并不是胜利！完成后面的题5分1用简洁的文字介绍这幅漫画的内容不超过35字2分2结合漫
阅读下面的文字对划线句子作简要点评3分有位部长出身贫寒学历不高年轻时当过泥瓦匠有记者调侃他故意问请问
阅读下面的文字请简述贾琏挨打的原因
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阅读下面一段文字完成7～10题美国宇航局的信使号水星探测飞船8月3日搭乘德尔塔2型火箭在佛罗里达州卡纳维拉尔角的肯尼迪航天中心点火升空发射取得圆满成功信使号开始了计划中的耗时6年半飞行79亿公里的探测远征这是30年来人类探测器首次对水星进行全面的环绕探测水星距地球约9100万公里信使号直接飞到水星只要3个月左右因为信使号如果要直接进入环水星轨道需要携带更多燃料这就意味着需要更大载荷的运载火箭和更高的科研成本而为进入水星轨道信使号要先在太阳系内飞行6年多的时间受发射运载重量的限制信使号没能携带足够的燃料上天因而信使号需在太阳系内部先进行数年长途环绕漫游使自身减速它将在飞经地球一次飞经金星两次环绕太阳12圈获得足够引力支持后在第三次飞过水星时由于引力作用先被猛烈甩向金星然后借助弹力效应于地球时间2011年3月再次被弹向水星顺势滑进水星轨道开始为期一年的环水星飞行其间信使号探测飞船上的7种科研器将对水星的表面空间环境地质化学及空间距离等进行全面探测收集相关数据这次信使号的水星轨道探测项目是美国宇航局雄心勃勃的行星探测项目发现计划的一部分发现计划侧重于使用3年内能够研制成功的小型探测器总预算一般不超过2.99亿美元的项目美国宇航局空间科学主管部门鼓励在该计划研发过程中尽量采用新技术并鼓励将这些新技术转让给私营中小企业以增加美国中小企业参与太空科研开发的机会今年1月初星尘号探测器与怀尔德－2彗星的亲密相会随后勇气号与相遇号先后登陆火星都是发现计划的预定项目据美国宇航局信息目前发现计划的两个最新选定项目为黎明与开普勒黎明项目打算进入太阳系两个最大的小行星轨道开普勒项目则计划研制一台太空望远镜用于搜寻其他类似地球大小围绕恒星飞行的行星两个项目都拟于2006年启动选自人民日报2004年8月9日有删节7.对信使号水星探测飞船要先在太阳系内飞行的原因分析不正确的一项是A.减少飞船的燃料从而减小运载火箭的运载重量B.增大飞船的行程从而增加飞船仪器收集的相关数据C.以最小的科研成本来求得太阳系内更多的行星之谜的解答D.飞船远征符合美国宇航局早就提出的更快更好更省的行星探测方针8.不属于美国宇航局提出的行星探测发现计划的一项是A.花钱不多而又能连续进行科研项目高度集中的太阳系的行星探测B.3年内研制预算不超过2.99亿美元的小型行星探测器C.鼓励美国私营中小企业参与太空科研开发以求得更多的新技术D.星尘号与怀尔德－2彗星相会勇气号与机遇号先后登陆火星9.对信使号飞船实现绕水星飞行的过程的描述正确的一项是A.太阳系内环绕漫游→经地球金星绕太阳→过水星→甩向金星→弹向水星滑进水星轨道B.太阳系内环绕漫游→飞经地球→飞经金星→环绕太阳15圈其中三次飞过水星→甩向金星→第4次弹向水星滑进水星轨道C.飞经地球→飞经金星两次→环绕太阳15圈其间第3次飞过水星→甩向金星→弹向水星滑进水星轨道D.飞经地球一次→飞经金星两次→环绕太阳15圈其间第2次飞过水星→甩向金星→第3次弹向水星滑进水星轨道10.根据本文提供的信息以下推断错误的一项是A.信使号飞船进行探测远征的原理是通过数年长途环绕漫游来使自身减速再通过环绕太阳15圈获得足够的引力支持然后借助弹力效应由金星弹向水星B.信使号飞船的升空是人类首次对水星进行全面的环绕探测人类将借助飞船上的7种科研仪器收集水星表面空间环境地质化学空间距离等方面的数据C.信使号水星探测飞船真正环绕水星飞行只有一年的时间而为了节约科研成本却要在太阳系内漫游飞行6年半D.2006年美国将启动黎明项目以进入太阳系中两个最大的小行星轨道同时启动开普勒项目研制出一台太空望远镜
阅读下面的文字完成1—3题无主体熟人社会改革开放30多年来代表着中国传统精华的乡土中国正在发生着深刻的社会变迁由于我们尚未有现成理论和概念可以套用造成经验描述性总结性成果大量涌现理论创新鲜见仅就农民城乡流动问题而言即有农村剩余劳动力的转移离土不离乡城乡二元结构新生代农民工等话语主题总之有关中国农村社会问题研究所显现的特点一直是经验研究不少而理论概括不足直至我们在2011年第1期读书上读到从熟人社会到无主体熟人社会一文才使得我们有机会看到理论苗头的出现无主体熟人社会的提出可以说使得费老的乡土中国中的很多观点有了时代的呼应让我们看到中国乡土社会在现代化中所体现的特点我们知道熟人社会是中国几千年的农耕文化所形成的一种很成熟的社会形态由于现代化和都市化的作用这个形态正在解体之中可解体下的乡土社会有何特点呢无主体熟人社会给了一个形态或类型上的说明中国社会的现代化是在一个有着自身文明历史思维和习性的社会中发生的我个人一直认为传统与现代在中国社会不能做两极式的或二元对立的处理许多学者将传统与现代对立起来似乎要现代就不能有传统有传统就无法现代但中国社会从来没有呈现过这样的特征可见解释中国的有效概念也应该是一个有张力的交融性的概念无主体熟人社会符合这一原理因此它比较真实地解释了中国乡土社会的形态中国式的概念还有一个特点即它们往往不是界定性的如果套用社会学中符号互动论来讲就是带有触发性所谓触发性就是我们建构一个概念不是为了对这个概念进行定义然后将定义操作化最后进行实证研究用而是提出一个引导性的概念由此引发学者们对这个概念的深度思考并随着事物动态过程让其内涵发生一定的变化许多文化领域的学者都倾向把儒家思想看作中国文化的代表它不但长久统治着中国人的灵魂包括现代的中国人而且具有普遍性的价值但如果我们理解了乡土社会的特点便可以发现儒家思想实际上具有嵌入性的特点而其嵌入的背景条件就是熟人社会它的运作方式是伦理规范远大于法律诉讼费老在乡土中国中将其归纳为礼制秩序和无讼梁漱溟将其归纳为伦理本位钱穆将其归纳为和合许烺光将其归纳为情境中心既然熟人社会倾向伦理生活自然该社会就会把人伦秩序放在首位人的言行可以通过舆论得到纠正面子成为人生的追求关系成为生活的基础而这些都是儒家思想最为关注的可是如果一个社会形态走向了都市生活变成了彼此陌生的社区走进了互不相认的市场那么我们无论如何强调儒家思想之重要它也只能是有劲无处使一件件触目惊心的伤害他人事件——从个人到团伙从组织到企业都在不停地提醒我们这样的伦理在如今社会萎缩了沦落了选自2011年9月20日光明日报1.下列关于原文第1自然段内容的表述不正确的一项是A.改革开放30多年来乡土中国正在发生着深刻的社会变迁但是学界对这一变迁的理论研究还不够B.农村剩余劳动力的转移离土不离乡新生代农民工等都是理论概括但类似概括太少C.从熟人社会到无主体熟人社会一文在对中国农村社会问题理论研究上可谓是先走了一步D.无主体熟人社会这一概念的提出算是我们这个时代对费老乡土中国中的观点给予了呼应2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.熟人社会是中国几千年的农耕文化所形成的一种很成熟的社会形态但是这种形态正在现代化和都市化作用下解体B.熟人社会作为一种社会形态正在解体而无主体熟人社会则从形态或类型上揭示了解体下的乡土社会的特点C.中国式的概念还应具有触发性即建构一个概念就要对这个概念进行定义使其具有操作性为实证研究提供便利D.儒家思想和熟人社会的关系比较微妙儒家思想嵌入熟人社会其运作方式就是伦理规范远远大于法律诉讼3.根据原文下列理解和分析不正确的一项是A.对乡土中国发生着的社会变迁我们之所以还多是停留在经验描述性成果总结性的水平上是因为尚未有现成理论和概念可用B.传统与现代在中国社会从来不是二元对立尽管也有学者误认为它们对立所以解释中国的有效概念应是有张力交融性的概念C.因为熟人社会会把人伦秩序放在首位所以就倾向伦理生活人的言行面子关系都能发挥其作用这是儒家思想最为关注的D.如果一个社会走向了都市生活变成了彼此陌生的社区走进了互不相认的市场那么儒家思想发挥其作用就失去应有的载体
阅读下面的文字完成6~8题国学与当代世界国学是一个民族通过自己的研究融贯各种知识形成的思想这个思想不是固定的而是生长着的研究它不是为了博古炫耀也不仅仅是为了存亡继绝而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间国学是学术是思想与汉服祭拜造假古董之类的热没有关系国学不是既成的答案而是通往现代中国思想的途径拘牵与自封是它的大敌包容与开放才是它的品格根据史学家的考证近代意义的国学一词出现于20世纪初其出现的背景具有鲜明的时代特征即救亡图存当时的人们一方面普遍承认西方学术的优越另一方面在近代民族主义思潮的影响下对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑担心人们对传统学术思想的迅速遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡最初提倡国学者强烈意识到文化认同与民族国家的根本关系提倡国学非仅为学乃为国也然而人们往往根据近代西方的学术分科来指责国学含混笼统陈独秀便是如此其实邓实在国学讲习记中已经指出国学的内容包括经学史学子学理学掌故学文学可是不知为什么人们往往觉得西方近代的学术分科天然合理而中国传统的经史子集则没有独立成科的资格中国传统学术只有纳入西方近代学术的分科才能获得其学术或科学的身份人们反对国学还有一个理由就是学术无国界世界各国都没有它们的国学为何中国却有国学但这种质疑是建立在孤陋寡闻的基础上的德国有所谓日耳曼学美国有美国学而日本也有其国学焉有说只有中国才有国学其实质疑国学者既不真正在意概念意义也没有太多的学理关怀他们有他们不便明言的担心有他们的言外之意他们真正在意的是中国能否脱华入欧进入所谓普世文明他们都认为西方文明其实是近代西方文明代表人类的普世文明向西方文明靠拢就是向普世文明靠拢西字可以讲国字要不得因为国故是过去已死的东西欧化是正在生长的东西国故是杂乱无章的零碎知识欧化是有系统的学术这两个东西万万没有对等的道理毛子水这种决绝的态度在一部分国人中一直延续到今天从20世纪到今天反对或质疑国学的人归根结底都不是出于学理或学术的理由而是出于政治的理由就是认为国学有碍于中国的现代化也就是为什么本来一个并不复杂的问题却纠缠了中国思想界一个世纪都未有定论而且那些似曾相识的反对理由和质疑论据不厌其烦地被人一再重复选自新华文摘有删改6.下列有关国学的阐述不恰当的一项是A.国学是一个民族通过自己的体验研究并融贯各种知识而形成的生长着的思想B.研究国学不是为了博古炫耀或存亡继绝而是为了使我们能够立于天地之间C.国学作为一种学术思想与现代汉服祭拜假古董热不无关系D.国学是通往现代中国思想的途径应具有包容与开放的品格7.根据文中的信息下列分析和概括正确的一项是A.作者认为中国传统的经史子集没有独立成科应该纳入西方近代学术的分科才能获得其学术或科学的身份B.质疑国学者的真正目的在于中国能脱华入欧进入普世文明并不真正在意概念意义C.近代西方文明代表人类的普世文明现在向西方文明靠拢就是向普世文明靠拢D.在现代国人中仍然存在着国学是过去已死的东西是杂乱无章的知识比不上欧化的学术的观点8.下列不能作为人们反对国学的理由的一项是A.人们认为国学分类含混笼统西方学术分科天然合理B.国学无国界国学只有中国有世界其他国家没有国学C.国学质疑者是建立在孤陋寡闻的基础上的德美日都有自己的国学D.出于政治的理由认为国学有碍于中国的现代化
中华文明的历史启示节选袁行霈①中华文明的历史启示之一就是选择包容②包容是中华文明固有的思想早在尚书中就有这样的话有容德乃大周书·君陈意思是有所包容所成就的功德才能巨大老子也说容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久意思是有所包容就能臻于公进而臻于王臻于天臻于道臻于久这些虽然都是针对统治者而言的但在中华文明中具有普遍的意义中华文明是一种包容性很强的文明中国人常用海纳百川来形容一个人的气度胸襟这四个字也可以用来形容中华文明的品格③越来越多的考古资料证明中华文明的发祥地不只是黄河流域还包括长江流域越来越多的考古资料又证明除了黄河流域和长江流域还有许多文化遗存散布在全国各地中华文明的组成既包括定居于黄河长江流域较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明中华文明的演进过程是多种文明因素的整合整合的模式是以华夏文明为核心核心向周围扩散周围向核心趋同核心与周围互相补充互相吸收互相融合汉族和汉族以外的少数民族都为中华文明作出了重要的贡献例如我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑便是契丹族所建立的辽代的杰作蒙古族所建立的元朝首次开辟了我国南北海运航线满族所建立的清朝出现了康乾盛世这些都为中华文明增添了精彩的一页④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性战国时代儒家墨家道家法家名家阴阳家等不同的学说和流派多元共存自由争辩这已是人所共知的事实我想强调的是中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上也体现在整个社会的包容性上孔子有弟子三千杨朱墨翟之言盈天下孟子·滕文公章句下其它各家也各有自己的信徒或同道这说明社会的包容度很大包容也是唐代文明鼎盛的一个重要标志这表现在许多方面例如儒释道三家并用政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会以科举考试选拔人才的制度使大量出身庶族的士人进入仕途文学艺术的题材和风格多种多样等等仅以政府的将军为例如哥舒翰高仙芝李光弼等都是少数民族而日本的阿倍仲麻吕晁衡新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职⑤中华文明的历史告诉我们文明的发展需要包容山不厌高海不厌深唯包容才能百川汇海唯包容才能不断壮大节选自2011年新华文摘有改动1.下列关于原文第二三两段内容的表述不正确的一项是A.中华文明是一种包容性很强的文明我们可以用海纳百川四个字来形容中华文明的品格B.尚书中的有容徳乃大老子中的容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久都是告诫统治者要以海纳百川的胸襟来统治天下C.中华文明的演进过程是多种文明因素的整合若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明融入华夏民族创造的文明后就逐渐消亡了D.中华文明的整合模式具备以华夏文明为核心核心向周围扩散周围向核心趋同核心与周围互相补充互相吸收互相融合的特点2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期因为战国时代出现了儒家墨家道家等不同学说和流派多元共存自由争辩的局面B.我国汉族以外的少数民族也为中华文明作出了重要的贡献如山西应县木塔便是契丹族所建立的辽代的杰作蒙古族所建立的元朝首次开辟了我国南北海运航线C.除定居于黄河长江流域较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明也是中华文明的组成部分D.越来越多的考古资料证明中华文明的发祥地不只是黄河流域还包括长江流域中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外还散布在全国各地3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.唐代儒释道三家并用文学艺术的题材和风格多种多样说明唐朝文明的包容性在思想艺术等很多领域中都有所体现例如在唐代诗歌中就可见一斑B.为了选拔更多的人才唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途建立功业C.唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会唐朝政府的军队中就有哥舒翰高仙芝李光弼等少数民族的人做了将军D.孔子有弟子三千同时杨朱墨翟之言盈天下而且其它各家也各有自己的信徒或同道致使当时社会的包容度很大
中国古代绅士的地位是通过取得功名学名学衔和官职获得的整个绅士阶层可分为上下层上层绅士由学衔或官衔较高的绅士组成而下层绅士主要包括学衔较低或通过捐纳获得较低功名的绅士上层绅士在条件特权上明显优于下层绅士但是由于数量上以及管理层级上的差异下层绅士的权力所触及的范围则要宽泛得多他们所需要管理的社区要比上层绅士多绅为一邑之望士为四民之首绅士在中国古代社会中是居于领导地位的社会集团绅士通常被看做能与地方官员平起平坐他们的特权主要体现在礼仪法律经济三个方面绅士有其特殊的称呼饰物顶戴与服装均有别于普通百姓还规定了某些特殊的仪式和礼节以突出其地位的崇高唯有绅士可以参加某些礼仪如文庙的官方典礼家族祭祖地方上的各种节庆与典礼等绅士在法律上有特权刑不上大夫这个传统在中国流传甚广清代法律规定绅士犯罪不必上刑或判罪如若必须判刑则需先革去绅士身份表明其与绅士阶层无关由于绅士地位与地方官员一般往往绅士所受责罚来自上级教官由此绅士可免受一般的行政处置此外法律还特别保护绅士免受平民冒犯以维护其社会地位绅士阶层还享受十分重要的经济特权绅士免服徭役免纳丁税免纳一定限额以下的田赋在丁税摊入田赋之时绅士仍有免纳这种税款的特权此外这种免服徭役免纳税款的特权同样也适用于绅士家庭但绅士仍需缴纳一定田赋与其他不动产的赋税绅士中的某些人还可以得到政府的月例银绅士作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团承担了若干社会责任他们视自己家乡的福利增进和利益保护为己任在政府官员面前他们代表了本地的利益他们承担了诸多如公益活动排解纠纷兴修公共工程有时还组织团练和征税等许多事务他们在文化上的领袖作用包括弘扬儒学社会的所有价值观念维护寺院学校和贡院等绅士的影响更多在于其行政区划上层绅士的影响和活动将辐射更大的区域绅士功名的高低同时很大程度上也意味着其职责范围的大小官吏们所做之事往往极为有限绅士所做之事往往替代官府政事虽然绅士是受命于官府或协助官府办事但是在很大程度上绅士充当了政府官员与当地百姓的中介人绅士虽不能称政府的代理人但绅士承担的事务特别是在维护一方之治上许多对地方政府是有用的绅士集团行为的根本在于维护地方利益在代表本地利益时绅士经常与地方官员发生争执作为地方的代言人绅士也常常说服地方听取他们的意见在某些情况下绅士会利用自己对官府的影响将自己的意志强加于地方政府从上述情况看来地方的大量事务实质上是操纵于绅士之手张仲礼中国绅士研究1.下列有关绅士的表述不符合原文意思的一项是A.中国古代绅士的地位是通过取得功名学名学衔和官职获得的是居于领导地位的社会集团B.由于数量上以及管理层级上的差异下层绅士的权力所触及的范围则要宽泛得多他们管理社区的权力要比上层绅士大C.绅士在中国古代社会中享受的特权主要体现在礼仪法律经济三个方面D.绅士所做之事往往是替代官府政事在很大程度上他们充当了政府官员与当地百姓的中介人2.下列理解和分析符合原文意思的一项是A.绅士因为承担了若干社会责任所以居于领袖地位并享有各种特权B.由于绅士地位与地方官员一般往往绅士所受责罚来自上级教官由此绅士可免受行政处置C.在中国古代居于领导地位的社会集团的绅士通常能与地方官员平起平坐D.某些礼仪如文庙的官方典礼家族祭祖地方上的各种节庆与典礼等只有绅士可以参加3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.绅士及其家庭可以免服徭役免纳丁税免纳田赋和其他不动产的赋税B.在中国古代刑不上大夫作为传统流传下来表明了绅士在法律上享有特权的合法性和延续性C.绅士功名的高低很大程度上意味着其职责范围的大小承担的责任管理的权利也有所区别D.官吏们所做之事往往极为有限地方的大量事务实质上是操纵于绅士之手
跟字们较劲唐伟清朝雍正帝未登基时有一次到杭州去游玩在涌金门外遇到一个卖字的书生书生的书法实在是好雍正见他写秋字时把火写在了禾的左边随口说错了吧！书生不以为然并列举历代名帖证明自己所写不误雍正笑笑给了书生一堆银子说别卖字了还是一心去考你的功名吧几年以后雍正即位那书生也科场得意一口气考到进士并入了翰林一日雍正看到此人的名字忽忆起往事即召入见雍正给他写了一个和字故意把口放在禾的左边书生当场指出这是不规范的写法——他竟然没有想到眼前的皇上就是当年资助自己的恩人！第二天他就要受命出任浙江巡抚了接到圣旨仔细一看上面却写着须仍向杭州涌金门外卖字三年然后方可上任书生这才恍然大悟汉字很麻烦一个字往往有许多不同写法比方回斗创这些字至少都有四种不同的写法又是繁简之分的又是异体之别的烦都烦死了文字是思想的衣裳华丽的衣服可以掩盖躯体的缺陷丰富的文字可以粉饰思想的漏洞当我们沉醉于语言文化的瑰丽时我们的思想却正悄悄迷失在类似回有四种写法这样的语义泡沫里远房表弟待业隔壁大嫂下岗我说直接叫失业多省事同事小王马上纠正我说失业多没希望啊他的爸爸妈妈都正在家里耐心待岗呢想当年国民党军吃了败仗总喜欢把失败叫做失利把败退叫做转进好像自我感觉良好实际处境就会立刻不窘迫一样事实上饰和瞒一样都只不过是骗字的另一种写法罢了意大利符号学专家艾柯在诠释与过度诠释里头指出整个宇宙就像是一个装满了镜子的大厅任何个体在这里既是被反映的对象又反映着其他的物体在人类的纷繁世界里因为有了文字做介质所以我们看到的世界影像往往会比实际要丰富得多就拿前文的故事来说书生用秋字做介质让皇上见识了什么是学问皇上又用和字做介质让书生见识了什么是权势他们君臣二人在三百年前就跟字们较劲儿我们在三百年后穿过字的密林在注视他们我们生活的世界就是这样一个充满丰富介质和扭曲影像的世界文字无辜13.本文故事中书生以字兴以字衰作者想通过这个故事说明什么道理2分14.文中举了国民党军队吃了败仗把失败叫做失利把败退叫做转进的例子是要说明我们文化中哪个方面用简洁的一句话来概括4分15.朱光潜的咬文嚼字与唐伟的跟字们较劲分别强调了我们文化的哪些方面4分16.朱光潜的咬文嚼字与唐伟的跟字们较劲两篇文章在立意上有什么共同的东西4分
中国科技一流成果太少——丘成桐访谈丘成桐著名华裔数学家哈佛大学终身教授数学界最高荣誉菲尔兹奖得主记者以下简称记这些年您一直在做大学生数学竞赛能否介绍下具体情况丘成桐以下简称丘我们这几年搞了一个丘成桐大学生数学竞赛第一年考的时候很多学生水平不行第二年改进了很多我们不考刁难的题目基本上是美国博士资格考试的水平让我吓一跳的是有些名校一个学生都没考上因为这些名校吃老本考试一下就露出底了记在我们的印象中中国学生的数学水平是最好的怎么会比不上人家丘在哈佛大学某一年有9个来自不同国家的学生参加我们数学专业的博士资格考试满分160分有7个学生考分在130至140分之间唯独两个中国学生只考了80多分这还是中国最好的学生中国学生在数学上的准备比不上人家清华有个学生跟着我刚来的时候觉得博士生资格考试很困难经过努力现在成绩不错了这表示其实中国学生的基本功并没有那么好经常能听到某些媒体说美国很多人连加减乘除都不会美国的高中生可能会有一部分学生的加减乘除没学好但总不能专找美国最差的学生和中国学生比较干吗不找他们优秀的学生来进行比较所以之前有报道说中国学生出去留学数学是最牛的这是片面的中国最好的学生与美国最好的学生相比在学科准备上有一段差距记如何评价今天中国的学术水平丘大范围来说科学上第一流的成果不多第一流就是其他人做不到的基本思想从头到尾都是我们做的最近我去看国防科技大学做的千万亿次高效能计算机系统看了西昌卫星中心的火箭发射都做得非常杰出但无论是计算机还是火箭基本思想都是外国人的贡献我们还缺少全面性的创新工程结晶牛胰岛素是一项很伟大的事业但这已经是50年前的事了这几十年中国还没有像结晶牛胰岛素这样的工程记怎么看待近年来一流成果的稀缺丘教育没有做到位尤其是从广泛学生里培养出一部分好学生的力度不够大范围来讲虽然我们现在的教育在量上是不错每年差不多有1000万高中毕业生高考也比较公平但是我们并没有意识到要从这里面培养出一小群适合做领导的做创新性工作的人来要做前人没有做过的工作就非要培养出一批出色的年轻学者有些科学在刚开始的时候可能就是几个人几十个人做出来的比如半导体但它影响的可不只几个人几十个人而是大多数人乃至全世界给国家带来了巨大的财富在中国的大学生或者高中生里面如果有千分之一甚至是万分之一的人能够这样或者说只要有1000个杰出学生去从事这些事业就能对整个中国的创新带来不可估量的促进作用中国现在的教育就像从大锅里盛出一点饭比较平均地分给所有人我觉得应该有体系地培养有创新能力的年轻人让他们投入到伟大的科技事业中去记前段时间有研究机构发布我国国际论文的数量指标数据显示我们在全球上升的速度很快但引用率不高有观点认为我们论文把量做足了质量就会慢慢上去丘这个论点显然是不科学的现在看来中国的博士全世界最多哈佛大学去年毕业300个博士对比这300个博士的论文水准也许中国很多高校的博士论文加起来都不见得比这300个博士的论文好创造一定要靠质而不是靠量也许好的杂志会登你的文章但不代表你的文章就是杂志中最好的真正的好文章会影响很久的文章好不好要等过了十年八年才会显现出来不要看发表时的状况要看五年十年后的引用率且排除自己引用的部分这样来看国内的好文章数量太少了所以我们只顾着把量做足很难有质的提高我觉得只有求真求美一心一意追求大自然的真理摒弃形式主义的东西才可能在做学问上有所提高选自中国青年报有删节19.纵观这篇访谈丘成桐的观点可以归纳为哪几个方面4分_______________________________________________________________________20.为了加强访谈内容的说服力文章运用了那些方法请具体分析5分_______________________________________________________________________21.结合文本联系实际你认为如何能解决中国科技一流成果太少的问题6分___________________________________________________________________
80后作为一个群体最初在社会舞台上一亮相便引发了传统主流文化精英许多惊疑不定的批评而这些批评明显渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪产生这种普遍的忧虑情绪并非没有理由因为80后这一标示时代年龄的概念本身便偏向于对一个社会群体特殊文化行为的价值判断其核心包含了一种社会人类学范畴的亚文化意指给定这一概念亚文化意义的原因主要在于这一群体特别具有反叛个性与浪漫品质在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求不过他们的思想目前还处于社会一种边缘弱势境地还没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响只能表现为对主流精英与主流意识的某种疏远离散状态而这种疏离导致的结果即是大众普遍的印象少数80后作家热衷通过另类化偶像化方式写作来表达自我而大批青年则浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的亚文化之中亚文化subcuhure及其在中国社会的存在情景实际上早已不是一个新鲜的词语与话题这种又称集体文化或副文化的社会文化现象往往指在社会主流文化或综合文化的大背景下某一区域或某一特殊群体所彰显出的独异观念和生活方式尤其是那些与主流文化相对的非主流的局部文化现象不过这种同样充满创造性的社会心理习惯地域环境风貌思想信念积累文化气质构成等内容对于我们深入了解人类种种经历过的实践具有重要意义中国较为典型的青年亚文化潮流始于上世纪改革开放后的80年代当时生活的路越走越窄等青年们普遍困惑的问题催生了穿喇叭裤戴蛤蟆镜的文身族群以及一无所有的摇滚青年上世纪90年代的亚文化青年则以打口带一族与大话一族等为代表新世纪以来80后青年主体的文化观念与世界青年文化快速接轨波波族乐活族等西方新兴群体生活方式很快引入游戏族动漫族等亚文化风尚也基本与国际浪潮保持同步这些消费娱乐亚文化取代了过去对主流文化进行某种对抗式反思的姿势成为80后抵制父母文化的主体形态网络恶搞是网络亚文化的另一明显表现形态实际上当宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳恶搞早已从小众行为升格为80后们普遍喜爱的亚文化方式这种夸张超常规的集体恶搞正是一种充满娱乐与叛逆原动力的滑稽戏仿实际上网络世界里被恶搞的对象可谓无人不有无事不可大到世界政坛国家元首体坛影视明星小到社会青年打架斗殴邻家姐妹芝麻蒜皮一些娱乐炒作搞笑短信ps图片通俗歌曲动漫flash等网络流行元素的恶搞现象不胜枚举此外还有着广泛影响的是文化丑角现象在网络大批涌现并在现实中走俏木子美芙蓉姐姐竹影青瞳流氓燕红衣教主程菊花百变小胖石榴哥哥凤姐等人接踵而至更有80后校园第一爆笑组合的后舍男生搞怪假唱风靡一时80后青年网民的生活因为恶搞而变得五彩斑澜这些颠覆经典解构传统张扬个性与讽刺社会的恶搞狂欢景象实实在在地提供了80后一次暂时拒绝官方主流文化的机会摘自困顿与精神的探望有删改12.文中与80后有关的阐述下列说法正确的一项是A.80后具有反叛个性与浪漫品质热衷于通过另类化偶像化方式写作来表达自我B.80后群体主动对主流精英与主流意识的疏离造成大众对80后群体普遍的印象C.新世纪以来80后消费娱乐亚文化已与世界青年文化接轨并成为主体文化形态D.恶搞升格为80后喜爱的亚文化方式后为他们提供了暂时拒绝主流文化的机会13.下列对文章内容的理解和推断不正确的一项是A.传统主流文化精英对80后惊疑不定的的批评渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪B..浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的80后思想并没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响C.社会心理习惯等非主流的局部文化现象对于我们深入了解人类种种经历过的实践具有重要意义D.木子美芙蓉姐姐百变小胖石榴哥哥凤姐以及后舍男生搞怪假唱等现象是文化丑角现象14.简要概括80后亚文化的表现形态及原因5分答
本世纪仍需拿来主义牛大勇跨世纪望五洲历史烟云去复留我们应该悟出些什么道理呢吾生也晚吾学也浅只想借此机会略陈管见20世纪的历史潮流表明社会主义和资本主义两大社会体系的发展和竞争可以表现为冷战热战也可以表现为和平共处争取和__对战争符合世界各国人民的根本利益但是在一个世界体系之下也难免矛盾和冲突国际安全体系与国际公正秩序实际上是一个不断重建与调整的过程本土化和区域化会继续存在但全球化更是大势所趋高科技和信息工程在飞速发展世界在变小许多梦想甚至没想到的事变成了现实电脑和网络进了家庭足不出户就可以和世界各地沟通可以办理越来越多的事情生命科学的突破让人喜忧参半核技术的发展把人类送上万仞之巅——距天堂和地狱都只剩一步之遥保护生态环境成为各国政府和人民共同的责任某一地方发生的事情越来越可能也越来越容易影响到其他地区总之想断开本土与世界’的联系是越来越不可能的了中国在上个世纪之交正顽强抗拒着帝国主义列强轰开国门经过百年的革命和改革这个世纪之交已能够自主地开放国门眼看就要入关了如果这意味着经济上同国际体系接轨那么经济基础的变化对上层建筑又意味着什么现代化全球化的进程表明各民族的特色是不会消失的问题却在于各有特色的民族应该怎样适应世界潮流中国人经过一百多年的探索对世界先进文明从拒斥转为进取是先从器物层次开始的以洋务运动为标志尔后进到制度层次以维新运动和辛亥革命为标志尔后又进到思想文化层次以五四新文化运动为标志对资本主义时代产生的物质与精神成果是一概视为资产阶级独占的产品加以拒斥还是有分析地视为各国人民共同创造的文明财富可以相互学习借鉴和利用这个问题在器物层次已不复存在了君不见奔驰满地跑波音满天飞享用世界名牌成时尚在制度层次共和政体早被采用市场经济迟被采用在文化层次桥牌传媒文化卡拉OK等等都已蔚然成风个人权益包括人权保障也越来越受重视并逐步法制化那么21世纪所需要进一步分析和解决的问题恐怕是还有哪些先进文化思想观念等等只能让外国资产阶级所垄断不能为中国人民所利用而这些问题的解决可能不再需要一百年了吧11.只想借此机会略陈管见里面暗含了哪一句成语答2分12.本文的中心论点是什么作者写第二段的目的是什么4分答13.生命科学的突破让人喜忧参半核技术的发展把人类送上万仞之巅——距天堂和地狱都只剩一步之遥你如何理解这句话的含义请用自己的话加以概括4分答14.在作者看来我们要从资本主义那里拿来什么请简要作答2分答
阅读下面的文字完成6～8题近二十年来动物的游戏行为引起了研究者的极大兴趣成为行为研究中最有争议的领域争议的焦点是动物为什么要进行游戏生物世界有一条普遍规律就是尽可能节省能量那么动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的游戏呢对此研究者有着不同的看法著名的黑猩猩研究者珍妮·古多尔发现幼小的黑猩猩常常玩这样的游戏用手掌舀一点水用牙齿嚼烂树叶来汲取手掌中的水而成年黑猩猩在干旱的季节则用嚼烂的树叶汲取树洞中的水解渴一些科学家认为游戏行为使得动物从小就能熟悉未来生活中要掌握的各种技能熟悉未来动物社会中将要结成的各种关系这种假说可以称为演习说基本观点是游戏是生活的演习有一些科学家不同意演习说他们指出游戏行为并不限于幼小动物成年动物也同样需要对于成年动物来说不存在用游戏来演习生活的需要他们还指出有些动物的游戏与生存适应毫无关系例如河马喜欢玩从水下吹起浮在水面上的树叶的游戏渡鸦喜欢玩从雪坡上滑梯的游戏等这些科学家认为动物游戏是为了自我娱乐而自我娱乐是动物天性的表现正像捕食逃避敌害繁殖行为等是动物的天性一样越是进化程度高智力发达的动物这种自我娱乐的天性越高游戏正是这种自我娱乐的集中表现通过自得其乐的游戏使动物紧张的自然竞争生活得到某种调剂和补偿从而得到一定的自我安抚和自我保护以上假说可以称为自娱说不久前美国加州大学神经生理学家汉斯·特贝哈佛大学神会生物学家斯塔·阿特曼等提出一种引人注目的新假说——学习说他们认为游戏是一咱实践性很强的学习行为特贝在卡纳里群岛上研究黑猩猩发现如果给黑猩猩一根棍子他们就会用棍子去做出各种游戏行为会用棍子互相赶来赶去像人们赶鸭子似的也会用棍子去取挂着的食物经历过这种游戏的黑猩猩在今后生活中容易学会使用棍子游戏向动物提供了大量机会使它们能把自身的各种天赋技能和复杂的自然环境社会环境巧妙地结合起来游戏成为幼小动物和成年动物的一种十分重要的学习行为美国爱达荷大学的约翰·贝叶和加拿大动物学家保尔·赖特认为游戏不仅是学习而且是锻炼贝叶注意到西伯利亚羱羊的游戏带有明显的锻炼倾向它们选择在坎坷的斜坡上奔跑追逐在陡峭的悬崖上跳跃好像在锻炼它们逃避敌害的能力赖特发现哈得逊湾的北极熊在冬季要花很大力气去捕捉海豹鱼类到了夏季北极熊转移到陆上生活不必为猎食整天奔波吃饱喝足就进行各种游戏如摔跤奔跑等夏季游戏好像体育运动使北极熊在食物丰富的季节保持了身体的灵活和力量这对冬季捕食大有好处因此这两们学者提出锻炼说来补充学习说这几种假设说哪一种更有道理研究者们各抒己见众说纷纭目前这些假说都难以圆满解释的问题是动物在游戏行为中表现出来的智能潜力自我克制能力创造性想象力狡猾丰富多彩的通信方式等都远远超出人们对它们的估计游戏行为有点儿像体育运动有点儿像演戏既无目的又无结果即兴发生没有一定模式没有不变的规则令人捉摸不透因而要解开动物游戏的所有秘密还需要做更加深入的研究——动物游戏之迷6.下面列举的动物行为不能对应证明动物游戏之谜的假说的一项是A.演习说黑猩猩掌中汲水B.自娱说北极渡鸦在雪坡上飞上滑下C.学习说猩猩用棍子互相赶来赶去像人们赶鸭子似的D.锻炼说北极熊过着流浪生活7.对动物游戏之迷的破解总结正确的一项是A.动物游戏行为是有目的的是为了锻炼谋求生存B.动物游戏之迷已经有了专家的观点并且很多都应经是证据充分论断圆满的结论C.游戏是动物能把自身的天赋技能和复杂的环境巧妙结合动物在学习中也得到了愉悦D.动物游戏行为是复杂的动物游戏之谜的谜底有待深入研究8.对本文的思维结构形式分析正确的一项是A.本文用先提出命题然后阐述各种假说再结论的总分总式思维结构B.本文从四个方面叙述了动物游戏的四个假说采用了并列式思维结构C.本文从四个方面诸层次深入分析动物游戏的目的为层进式思维结构D.本文先结论在举例论证由理论阐释也有实例支持行文思维严密
阅读下面文章完成6-8题鲁迅的本质精神是他对于中国社会文化和中国人的深刻理解只有理解了中国社会才能读懂鲁迅而只有读懂了鲁迅才能理解中国社会鲁迅与中国就是这样一种解不开的纠葛他一生批判和挑战的不是哪一个个人而是中国的一种文化传统一种民族劣根性一种社会状态局限于鲁迅与周边人际关系和具体事件的纠葛是不能真正理解鲁迅的价值和意义的鲁迅是常读常新的他已经成为一个世纪性的话题我们这个民族花费了半个多世纪的时光也尚未真正读懂鲁迅理解鲁迅留在民族记忆里的鲁迅是中小学教科书中的鲁迅是每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅毫无疑问鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己人们都认同鲁迅性格的本质是挑战强者而绝望的__但是我们很少能细想为什么鲁迅能至死竖守这一性格归根结底就是鲁迅的人格所致任何性格特征大多源自于人格特征鲁迅用自己的思想和行为为知识分子这一概念进行了界定对于我们来说鲁迅精神在当代中国最大的价值就是对于中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义夜深人静我读到鲁迅的一些句子总是惊出一身汗水来这冷汗不只是为鲁迅的深刻而惊叹也是面对鲁迅的深刻和挑战而自愧不如的结果鲁迅的伟大在于其思想的深刻而鲁迅的痛苦也在于其思想的深刻不忘鲁迅让我们活得很累很沉重但是无论如何作为真正的鲁迅学人绝不能参与对于鲁迅本质精神的改造因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅鲁迅在世纪之初确立的现代人的思想人格境界就是呼唤真人揭露伪士在人性的道德上鲁迅始终是复古的——复归于人间的原点鲁迅在担负起政治救亡思想启蒙重任的同时又担负起道德救赎的重任鲁迅的真实让恶人的作恶变得困难.特别是让伪善者暴露出恶的本质他一生树敌过多除了思想立场和政治倾向的差异之外很大程度是由于性格所致而这性格也就是人格——不说假话和揭穿虚伪这造成了他人际关系中最大的悲剧——自己不虚伪也不允许别人虚伪鲁迅的真诚与真实是当下中国最值得珍惜的精神资源思想意识上的独出与道德人格上的率真是鲁迅致人性于全的主要思考内容鲁迅一生都在力抗时俗力抗强者而今日之民众在思想意识和道德人格上则往往表现为两重性思想意识的觉醒与道德人格的滑落由于历史的发展一般民众逐渐疏离于僵化的意识形态具有了被唤醒后的思想状态但是正是由于这觉醒之后对现实所产生的失望使人们丧失了理想主义和共同伦理精神退而求其个人物质生活的发展结果带来了道德心的淡化造成政治意识的弱化与道德人格的滑落身处当下境遇我们可能什么都做不来但至少能做到真诚和善良鲁迅的存在为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子面对鲁迅的言行使我们不敢自我夸耀使我们不敢轻易自称为战士也不敢轻易把某人称之为伟人我们只要一直努力坚守这样一个底线可以平凡但是不能平庸可以不崇高但是不可以堕落然而这个人生底线的坚守是痛苦的也可能是孤独的最后我想说两句话我爱鲁迅鲁迅害我摘自2012年3期新华文摘张福责远离鲁迅让我们变得平庸6.对鲁迅的本质精神的概括准确的一项是3分A.对于中国社会文化和中国人的深刻理解B.为现代人确立了一种人格境界和一面反省的镜子信守率真的底线远离平庸C.批判和挑战中国的旧文化传统民族劣根性和病态的社会D.鲁迅的本质精神正是他的思想深刻所在也是他的伟大所在7.对作者说的我爱鲁迅鲁迅害我的理由分析不正确的一项是3分A.我爱鲁迅是因为鲁迅所表现出的强烈的批判精神思想意识上的独出和道德人格上的率真不虚伪B.作者说鲁迅害我是因为远离鲁迅可让我们变得平庸警醒人们不可忘记鲁迅不可忘记鲁迅精神人格的价值座标C.我爱鲁迅是因为鲁迅精神对于中国当代知识分子思想立场和人格境界具有振聋发聩的启示意义D.作者说鲁迅害我是因为当代知识分子要坚守鲁迅确立的精神人格会让人活得很累很沉重很孤独是深爱鲁迅的正话反说8.根据原文下列分析和推断正确的一项是3分A.鲁迅的痛苦在于其思想的深刻在于他使当时乃至今时的人们活得很苦很累B.鲁迅一生树敌过多主要是由于性格所致思想立场和政治倾向是可以排除在外的C.鲁迅为我们确立的人生标杆根高很难会让人们活得很累但却能让人们远离平庸D.思想意识的麻木与道德人格的滑落造成了当代一般民众的道德心的淡化造成政治意识的弱化与道德人格的滑落
阅读下面的文字完成1-3题每一个伟大的时代伟大的文化都欲在实用生活之余以庄严的建筑崇高的音乐闳丽的舞蹈表达生命的高潮一代精神的最深节奏建筑的抽象结构音乐的和谐节律舞蹈的线纹姿势最能表现我们内心的情调与律动中国的瓦木建筑易于毁灭圆雕艺术不及希腊发达礼乐生活的形式美也早已破灭民族的天才乃借笔墨的飞舞抒写胸中的逸气所以中国画法不重具体物象的刻画而倾向于用抽象的笔墨表达人格心情与意境中国画是一种建筑的形线美音乐的节奏美舞蹈的姿态美其要素不在机械的写实而在创造意象虽然它的出发点也极重写实如花鸟画写生的精妙为世界第一自埃及希腊以来传统的西洋油画的画风特别重视透视法解剖学光影凹凸的晕染画境似可走进似可手摩它们的渊源与背景是埃及希腊的雕刻艺术与建筑空间在中国晋唐以来的塑像反受画境的影响具有画风不似希腊的立体雕刻成为后来西洋画家的范本而商周彝器形态沉重浑穆典雅和美其对中国宇宙意识的表现可与希腊神像雕刻相当在商周彝器盘鉴的花纹图案中每一个动物形象都是一组飞动线纹的节奏的交织而融合在全幅花纹的交响曲中它们个个生动而个个抽象化不雕凿凹凸立体的形似而注重飞动姿态的节奏和韵律的表现这内部的运动用线纹表达出来就是物的骨气中国绘画六法中的骨法用笔即运用笔法把捉物的骨气以表现生命动象所谓气韵生动正是骨法用笔的目标与结果在这种点线交流的律动的形象里面画幅中飞动的物象与空白处处交融结成全幅流动的虚灵的节奏画幅中有明暗有凹凸有宇宙空间的深远但却没有立体的刻画痕迹亦不似西洋油画那样如可走进的实景而是一片神游的意境然而中国画既超脱了刻板的立体空间凹凸实体及光线阴影于是它的画法乃能笔笔灵虚不滞于物而又笔笔写实为物传神引书法入画乃中国画的第一特点董其昌云以草隶奇字之法为之树如屈铁山如画沙绝去甜俗蹊径乃为士气中国特有的艺术书法实为中国绘画的骨干而融诗心诗境于画景亦成为中国画的第二特色中国乐教失传诗人不能弦歌乃将心灵的情韵表现于书法画法在画幅上题诗写字借书法以点醒画中笔法借诗句以衬出画中意境而并不觉其破坏画景这又是中国画可注意的特色因此中西画法所表现的境界根本不同一为虚灵一为写实一为物我浑融一为物我对立中国画以书法为骨干以诗境为灵魂诗书画同属于一境界西洋油画以建筑空间为间架以雕塑人体为对象建筑雕刺油画同属于一境界中国画运用笔勾的线纹及墨色的浓淡直接表达生命情调透入物象核心遗形似而尚骨气薄彩色以重笔法然而形似逼真与色彩浓丽却正是西洋油画的特色选自宗自华美学散步有删改1.下列有关中西绘画的比较表述不正确的一项是A.中国画的要素不在机械的写实而在创造意象其画法不重具体物象的刻画自埃及希腊以来传统的西洋油画的画风特别重视透视法解剖学光影凹凸的晕染B.中国画的渊源与背景是商周彝器和晋唐以来的雕塑而西洋油画的渊源与背景是埃及希腊的雕刻艺术与建筑空间C.中国画尚骨气重笔法其画法所表现的境界是虚灵的物我浑融的而西洋油画重形似重色彩其画法所表现的境界是写实的物我对立的D.中国画以书法为骨干以诗境为灵魂与诗书同属于一境界而西洋油画以建筑空间为间架以雕塑人体为对象与建筑雕刻同属于一境界2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.中国的建筑艺术和圆雕艺术不及希腊发达但商周彝器对中国宇宙意识的表现则可与希腊神像雕刻相当B.西洋油画的画境如似可走进似可手摩的实景中国画的画幅中虽也有明暗凹凸有宇宙空间的深远但体现的却是一片神游的意境C.商周彝器盘鉴的花纹图案中动物形象个个生动个个抽象化不雕凿凹凸立体的形似而注重飞动姿态的节奏和韵律的表现D.骨法用笔就是运用笔法把捉物的骨气以表现生命动象它是中国绘画六法之一能收到气韵生动的效果3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.中国花鸟画写生的精妙为世界第一这说明中国画虽然遗形似薄彩色超脱了刻板的立体空间凹凸实体及光线阴影的运用但它并不是不重视写实B.建筑的抽象结构音乐的和谐节律舞蹈的线纹姿势最能表现人们内心的情调与律动这使中国画具有了建筑的形线美音乐的节奏美舞蹈的姿态美C.作者认为中国画有三大特色引书法入画融诗心诗境于画景在画幅上题诗写字借书法以点醒画中的笔法借诗句以衬出画中的意境D.本文将中国画与西洋油画的画法及其境界等加以比较其目的不在于褒贬二者的优劣而在于揭示二者的差异及形成这种差异的原因
大自然向人类传授灵感余家驹事实证明作为自然界高等智能动物的人类并非万能人类的许多创造和设计灵感来自自然界的其它生物100年前飞机的诞生来自于人类幻想能像鸟类那样翱翔于蓝天的灵感汽车诞生后为了改善其外型提高其性能早在上世纪50年代美国福特汽车公司的设计师们就曾借助潜水艇潜到加勒比海中观察鱼儿游过舷窗时留下的优美曲线寻找设计灵感当时风靡一时的福特雷鸟敞篷轿车的设计灵感说不定就是来自某一种深海鲨鱼随后出现的奔驰SECcoupe雷诺Twingo及马自达121等也都具备某种动物的神态经过数百万年的进化自然界中的许多物种不仅能让我们从其外型获得某种创作上的灵感而且还能向我们提供一些今天我们在各工程领域内所遇难题的解决方案正如有的科学家所说的那样我们人类应该向这些聪明的生物学习举例来说蚂蚁有助于解决交通模式问题蜜蜂可让你借鉴到空气动力学上的诀窍英国谢菲尔德大学的生物学家弗朗西斯-拉特尼克思曾撰文引用厨蚁觅食来说明这一观点他说从这些觅食的厨蚁极有效率地来来往往运送食品的实践中他找到了一个被他称为说来容易解决难的问题这些厨蚁设计了一个化学路径模式在这个模式中三条路径的结合点形成了一个Y.Y.的茎干或是通向它的巢穴或是离开它的巢穴这条茎干也与两条手臂在一个广角上相交而两条手臂构成了一个大约60度的小内角厨蚁有着很强的几何本能它能够感觉出多个角度间的差异而选择一条正确的路径他认为小昆虫很有可能已经设计出了很多种解决觅食问题的方案我们应该关注它们因为人的生活越来越依赖工程系统必须使我们的工程系统有效地运行以解决类似的问题美国国家科学院学报也发表研究报告指出蜜蜂与大黄蜂有一些可供人类分享的智能这些振翅飞行的小昆虫把空气动力学带入了一个传统理论无法触及的领域科学家们发现这些小蜂设计了一套不同于大多数飞虫的飞行系统一些小昆虫靠大弧度地摆动翅膀来飞行而蜜蜂的双翅活动的弧度要小得多但振动的频率相当高这种小弧度高速度的翼动赋予这些蜜蜂一个更宽广的力度这是其它昆虫无法享受到的当这类灵感被用于军事上的时候军事科技便会产生日新月异的进步比如乌贼体内有能分泌黑色液体的囊状物遇到攻击者便会释放出黑色液体诱使攻击者上当据此潜艇设计者们就设计出一种酷似袖珍潜艇的鱼雷诱饵既可保持原潜艇的航向和航速继续航行也可模拟噪音螺旋桨节拍声信号和多普勒音调变化令敌方潜艇或攻击中的鱼雷真假难辨为解决超高速歼击机驾驶员在突然加速爬升时因脑部缺血而引起的痛苦航空设计师从长颈鹿身上获得灵感设计出了抗荷服众所周知长颈鹿是目前世界上最高的动物大脑和心脏的距离约为3米完全是靠高达160～260毫米汞柱的血压把血液送到大脑的奇怪的是长颈鹿在饮水时就不会因大量血液涌上大脑而发生脑充血或血管破裂的问题呢?科学家们研究发现原来是长颈鹿身上的一层厚厚的皮箍住了血管从而控制了它的血压根据这一原理设计师们便设计出这种新颖的抗荷服当飞机加速时抗荷服既可自动压缩空气还能对飞行员的血管产生相应的压力你是否想到人造卫星的控温系统的设计灵感竟是来自小小的蝴蝶?当受到阳光强烈辐射时卫星表面的温度会高达2000℃而在阴影区域卫星表面的温度会下降到零下200℃左右这对卫星上的精密仪器仪表的危害极大人们发现蝴蝶身体表面生长着一层细小的鳞片这些鳞片有调节体温的作用每当气温上升阳光直射时鳞片自动张开以减少阳光的辐射角度从而减少对阳光热能的吸收当外界气温下降时鳞片自动闭合紧贴体表让阳光直射鳞片从而把体温控制在正常范围之内科学家据此为人造地球卫星设计了一种犹如蝴蝶鳞片的控温系统6推论作为高等智能动物的人类并非万能的依据最准确的一项是A.人类早就有像鸟类那样翱翔蓝天的远大梦想B.自然界中的许多物种经历了数百万年的进化显然要比人反应灵敏C.大自然的其它生物为人类提供许多创造和设计的灵感D.人的生活越来越依赖工程系统必须使我们的工程系统有效地运行以解决类似的问题7.下列说法符合原文意思的一项是A.上世纪50年代美国福特公司设计师改善汽车外型时确信无疑地受了某种深海鲨鱼的启示设计出了福特雷鸟敞逢轿车B.厨蚁能感觉出某个角度间的差异而选择一条正确的路径这是它几何本能的显现C.蝴蝶鳞片的开合有利于调节体温气温上升阳光直射时鳞片张开可通过减少阳光的辐射角度来减少对阳光热能的吸收温度下降时鳞片闭合借阳光的直射把体温控制在正常范围内D.小弧度高速度的翼动赋予小昆虫一个更宽广的力度当这类灵感被用于军事上的时候军事科技便会产生日新月异的进步8.根据原文的信息以下推断恰当的一项是A.由厨蚁的几何本能可知小昆虫已成功地设计出了很多种解决觅食难题的方案人类已经开始关注它们B.超高速歼击驾驶员身穿的抗荷服既可自动压缩空气又能对飞行员的血管产生相应的压力它在飞行加速或匀速飞行时均可发挥作用C.酷似袖珍潜艇的鱼雷诱饵之所以令敌方潜艇或攻击中的鱼雷真假难辨是因为它形体小具有隐蔽性且体内能分泌黑色液体的囊状物D.本文解说自然界中的各色动物给人类传授的种种灵感这些灵感用于汽车工业交通国防科技及航空事业为人类造福因而人类向大自然学习是很有必要的
阅读下面的文字完成1-3题吉祥瑞兽张勃龙是国家祥瑞古人认为大凡统治者能够顺天应时天下就会风调雨顺人寿年丰政治清明社会安定此时便会有祥瑞出现以彰显上天的满意和鼓励这种祥瑞种类繁多大体分为嘉瑞大瑞上瑞中瑞下瑞5个等级其中麟凤五灵王者之嘉瑞也龙和麒麟凤凰龟白虎同为五灵之一是最高等级的祥瑞在这里龙又一次与国家政治有了关联不过龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关它也显现在普通百姓的民俗生活中许多人喜欢用龙作为孩子的名字更有些人将生儿育女的时间选择在龙年以为龙年出生的孩子活泼可爱生命力格外旺盛此外民众们还在陶瓷竹木建筑玉石剪纸刺绣等各种工艺美术和实用设计中创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型而龙风呈祥龙腾虎跃龙飞凤舞二龙戏珠鲤鱼跳龙门等吉祥图案都鲜明地表达出人们对吉祥如意美满健康生活的向往和祝福每当春节元宵节来临许多地方的人们还会舞起长龙点亮龙灯端午节期问则又开展龙舟竞渡的盛大活动至于在农历二月二龙抬头的日子人们更愿意从事一些约定俗成的活动以取得好兆头比如人们会选择在这天理发俗称剃龙头预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满生机无限闻一多先生曾将端午节称为龙的节日赛龙舟是端午节最重要的活动古时皇家龙舟的制作极为奢华如南宋画院待诏李嵩所画中天戏水册中的大龙舟头尾鳞鬣皆雕镂金饰舟上建层楼台观槛曲安设御座两舷各三桨气势雄伟金碧辉煌龙舟竞渡规模亦宏大壮观官员百姓以至深闺少女都要临水观看唐代诗人张建封有竟渡歌描绘其精彩场面鼓声三下红旗开两龙跃出浮水来棹影翰波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷端午节的真正起因应是辟邪消灾五午是天干中中间的数字因而被古人认为具有极盛的含义盛极而衰因而它又包含着不祥的因素因此古人认为五月是恶月汉代的很多古籍都有不举五月子的记载五月初五更是不祥旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏称躲午这显然具有躲避灾难的含义端午节的一系列活动如洒香汤以艾叶菖蒲煮水沭浴悬艾老虎素用彩绸缝扎成粽子辣椒扫帚布老虎等串以彩线挂于胸前饮雄黄酒挂钟馗像等等都以辟邪除祟为主旨至于龙舟竞渡当是祭神娱神祈获保佑的一种形式吉祥瑞兽是龙的主要属性却并非龙性的全部也许可以这样说没有一种动物比龙更难以言说没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂也没有一种动物文化能够比龙文化更多样在我国对龙的认知崇拜是多民族共同的事情龙这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中它出现在皇宫朝廷也出现在民宅陋巷它现身于婚嫁场合也现身于丧葬礼中它舞动于街头也张挂于家门它被人们反复讲述也被人们不断表演龙有容九似于一体的包容大度亦有兴云布雨利物济人的奉献精神它刚健有为昂扬奋进它仪表威武不容侵犯龙承载着中国人的审美情趣和价值观念已成为中华民族的情感纽带和文化标志今天炎黄子孙以龙的传人自居以龙的精神自励更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来昂然屹立于世界民族之林.摘编自百科知识2012.11.下列关于吉祥瑞兽的表述不符合原文意思的一项是A.古人认为只有当龙作为祥瑞出现才说明统治者能够顺天应时天下风调雨顺人寿年丰政治清明社会安定B.龙是国家祥瑞属于最高等级的祥瑞龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系它的形象经常出现在皇宫朝廷C.龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中虽然其表现形式各异但表达的大多是对美好生活的向往祝福D.在一些约定俗成的活动中像春节元宵节的舞起长龙点亮龙灯端午节的龙舟竞渡都和龙的祥瑞意义有关联2.下列理解不符合原文意思的一项是A.民众在各种艺美术和实用设计中创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位.B.因为龙是吉洋瑞兽所以在许多节日里都有关于龙的活动这些节日都起源于龙的祥瑞意义节日延续的是龙的祥瑞意义C.古时皇家龙舟的制作极为奢华龙舟竟渡规模亦宏大壮观人们都临水观看这种盛况说明龙在国家政治生活中的重要性D.吉祥瑞兽是龙的属性之一龙还有更为复杂的文化属性在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性3.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.龙风呈样龙腾虎跃龙飞风舞二龙戏珠鲤鱼跳龙门等吉祥图案形式虽各异但其意义都取自龙是吉祥瑞兽.B.龙出现在许多场台形象各异它被人们反复讲述也被人们不断表滇其实龙是人们凭空想像出来的本没有原型C.龙的文化属性复杂包容大度利物济人的奉献精神刚健有为昂扬奋进仪表威武不容侵犯等都是它的文化属性D.几千年来炎黄子孙以龙的传人自居以龙的精神自励传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化
阅读下面的文字完成8—11题12分直到今天很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是爱国诗人这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面爱国屈原站在当时楚国的立场上反对秦国是为了捍卫滋生自己生命的土地文化和政权形式当然合情合理但是这里所谓的国并不是一般意义上的国家我们不应该混淆概念在后世看来当时真正与国家贴得比较近的反倒是秦国因为正是它将统一中国产生严格意义上的国家观念形成梁启超所说的中国之中国我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求反而说成是爱国呢有人也许会辩解这只是反映了楚国当时当地的观念但是把屈原说成是爱国的是现代人现代人怎么可以不知道作为诗人的屈原早已不是当时当地的了寻常老百姓比他们好得多每年端午节为了纪念屈原包粽子划龙舟的时候完全不分地域不管是当时被楚国侵略过的地方还是把楚国灭亡的地方都在纪念当年的国界早就被诗句打通根本不存在政治爱恨了老百姓比文化人更懂得文化无界文化无价在诸多同类著作中我独独推崇章培恒骆玉明主编的那一部中国文学史对屈原的分析正是政治上的障碍指引了文学的通道落脚点应该是文学我的说法可能会更彻底一点那些日子中国终于走到了应该有个性文学的高点上了因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼让他切身体验一系列矛盾和分裂然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美向世间呈示出一个最高坐标什么是第一等级的诗什么是第一等级的诗人简单说来这是一种通向辉煌的必要程序抽去任何一级台阶就无法抵达目标不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦即便是小人诽谤同僚侧目世人疑惑也不可缺少甚至对他自沉汨罗江也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀郭沫若认为屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢才悲愤自杀的是殉国难我觉得这恐怕与实际情况有一点出入屈原自沉是在郢都攻破之前好几年时间不太对还有一些人认为是楚国朝廷中那些奸臣贼子不想让屈原活着把他逼死的在宽泛的意义上这样说说也未尝不可但一定要编织出一个谋杀故事却没有具体证据我认为他作出自沉的选择有更深刻的因素当然有对现实的悲愤但也有对生命的感悟对自然的皈服在弥漫着巫风神话传统的山水间投江是一种凄美的祭祀仪式他投江后民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下前面说过的包粽子划龙舟这样的活动正是祭祀仪式的一部分节选自余秋雨寻觅中华有改动8.下列关于屈原爱国诗人身份界定的说法不符合文意的一项是A.把屈原称为爱国诗人这是把政治概念放到了文学定位前面是以政治来框范文化让文化成为政治的衍生的错误做法B.虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国但这里所谓的国并不是一般意义上的国家既然此国非爱国之国爱国诗人一说显然也是站不住脚的C.现代人把屈原称为爱国诗人却忽略了作为诗人的屈原早已不是当时当地的了这一事实走入了文化研究的误区D.端午节老百姓对屈原的纪念不以楚国为界正是屈原超越国界的明证屈原的确是一个爱国者但屈原作为一个诗人的意义却超越了一个普通的爱国者9.下列表述不符合原文意思的一项是A.章培恒骆玉明主编的中国文学史由于对屈原的分析与作者所持观点一致所以在众多文学史中独独受到了作者的推崇B.屈原人生中所经历的任何磨练对于他成为第一个站在个性文学的高点上的诗人都是必不可少的C.屈原自沉汨罗江原因众说纷纭但无论是殉难说还是逼死说都缺乏足够有力的史实支撑因此对于屈原自沉汨罗江大可不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀D.老百姓在端午节以包粽子划龙舟这些方式来表示对屈原的纪念正和屈原以投江这样的祭祀仪式来结束自己生命的最后选择达成了一致10.你如何理解文章第四节中的彻底二字3分_____________________________________________________________11.海德格尔说一个人对于自己生命的形成处境病衰都是无法控制的唯一能控制的就是如何结束生命请结合本文谈谈你对屈原自沉行为的理解3分________________________________________________________________________________________________________________________________________________
诗和其他艺术都是情感的流露情感是心理中极原始的一种要素人在理智发达之前先已有情感在理智既发达之后情感仍然是理智的驱遣者情感是心感于物所起的激动其中有许多人所共同的成分也有某个人所特有的成分这就是说情感一方面有群性一方面也有个性群性是得诸遗传的是永恒的不易变化的个性是成于环境的是随环境而变化的环境随人随时而异所以人类的情感时时在变化遗传的倾向为多数人所共同所以情感在变化之中有不变化者存在艺术是情感的返照它也有群性和个性的分别它在变化之中也有不变化者存在比如单拿诗来说四言五言七言古律绝词的交替是变化而格律则为变化中的不变化者变化就是创造不变化就是因袭把不变化者归纳成为原则就是自然律这种自然律可以用为规范律因为它本来是人类共同的情感需要但是只有群性而无个性只有整齐而无变化只有因袭而无创造也就不能产生艺术末流忘记这个道理所以往往把格律变成死板的形式格律在经过形式化之后往往使人受拘束这是事实但是这绝不是格律本身的罪过我们不能因噎废食格律不能束缚天才也不能把庸手提拔到艺术家的地位如果真是诗人格律会受他奴使如果不是诗人有格律他的诗固然腐滥无格律它也还是腐滥古今大艺术家大半都从格律入手艺术须寓整齐于变化一味齐整如钟摆摇动声固然单调一味变化如市场嘈杂声也还是单调由整齐到变化易由变化到整齐难从整齐入手创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调从变化入手则变化之上不能再有变化本来是求新奇而结果却仍还于单调古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界他们都从束缚中挣扎得自由从整齐中酝酿出变化格律是死方法全赖人能活用善用格律者好比打网球打到娴熟时虽无心于球规而自合于球规在不识球规者看球手好像纵横如意略无牵就规范的痕迹在识球规者看他却处处循规蹈矩姜白石说得好文以文而工不以文而妙工在格律而妙则在神髓风骨孔夫子自道修养经验说七十而从心所欲不逾矩这是道德家的极境也是艺术家的极境从心所欲不逾矩艺术的创造活动尽于这七个字了从心所欲者往往逾矩不逾矩者又往往不能从心所欲凡是艺术家都要能打破这个矛盾孔夫子到快要死的时候才做到这种境界可见循格律而能脱化格律大非易事摘编自朱光潜谈美书简1.下列关于格律的表述不符合原文意思的一项是A.格律是诗歌中的不变化者体现的是整齐规范和人类共同的情感需要但只有整齐而无变化只有因袭而无创造格律就会变成死板的形式B.格律在经过形式化之后往往使人受拘束但这并不是格律本身的罪过而是人不能活用它造成的因此我们不能因噎废食C.格律不能束缚天才天才之作往往工在格律而妙在神髓风骨格律也不能把庸手提拔到艺术家的地位即使他遵循了格律诗歌也仍然腐滥D.古今大艺术家的创造活动都从格律入手但后来都达到了脱化格律的境界是创造的本能和特别情境的需要使他们在整齐之中求变化避免了单调2.下列理解不符合原文意思的一项是A.情感是心理中极原始的一种要素它先于理智而产生但在理智发达之后它又会受到理智的驱遣B.艺术是情感的流露它也有群性和个性之别讲究寓整齐于变化但由整齐到变化易由变化到整齐难C.诗歌从四言五言到七言从古律绝到词体现的是形式的变化但它们在音节上都讲究格律体现的又是诗歌的共同特点D.从心所欲和不逾矩是一对矛盾艺术家要打破这个矛盾做到循格律而能脱化格律这是非常不容易的3.下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.情感是心感于物所起的激动它一方面有群性另一方面也有个性群性由遗传得来不易变化个性则成于环境会随着环境而变化B.作者认为善用格律者好比打网球旨在说明将格律用到出神入化的境界时就可以超越格律的束缚而达到自由的创作境界C.作者认为一味变化也还是单调所以他不主张从变化入手认为变化之上不能再有变化本来是求新奇而结果却仍还于单调D.从心所欲不逾矩是道德家和艺术家所追求的最高境界这也说明道德与艺术常常是相关联的道德境界高的人往往也能在艺术上达到较高的境界
让建筑拥有生命随着现代科技的迅猛发展建筑业将冲破传统观念的束缚它们不再仅仅是一幢幢由无数钢筋和水泥堆砌起来的框架结构科学家们正在努力赋予它们生命使其成为名副其实的生命建筑生命建筑概念是1994年底来自15个国家的科学家在美国讨论时提出的而在此之前已有不少科学家在努力研究试验并取得了令人振奋的结果如美国的彼得•弗尔教授把光纤直接埋在建筑材料中作为建筑物的神经通过感知光信号的相对变化特征来反映建筑物变形和振动的情况美国南加州大学的罗杰斯研究小组则在建筑物的合成梁中埋植记忆合金SMA纤维由电热控制的SMA纤维能像人的肌肉纤维一样产生形状和张力变化从而根据建筑物受到的振动改变梁的刚性和自动振动频率减少振幅使框架结构的寿命大大延长此外生命建筑还应具有大脑有自动调节和控制功能让建筑物内的无数光纤维传感器驱动执行器有条不紊地工作为此科学家们为它们设置了一种计算机程序这个程序模仿一个真实的神经细胞它能在突发的建筑事故中具有判断能力并由神经网络作相应处理同时生命建筑还设置了自动适应系统以便在必要时自动接换各自的传感器达到防御灾害的目的由于地震和风灾会造成建筑物大幅度震动导致崩塌摧毁因此生命建筑有极好的自我保护功能日本开发成功的智能化主动质量阻尼技术就有显著作用当地震发生时生命建筑中的驱动器和控制系统会迅速改变建筑物内的阻尼物的质量从而改变阻尼物的振动频率以此来抵消建筑物的震动美国则研究在地震发生时如何让生命建筑之间能自动伸出自己的驱动阻尼器并连在一起就像人在摇晃的船甲板上手拉手一样不易跌倒至于生命建筑的自我修复美国科学家已找到了好办法它的执行元件是充有异丁烯酸中酯粘结剂和硝酸钙抗蚀剂的水管当生命建筑有裂缝时水管断裂管内物质流出形成自愈的混凝土结构让建筑拥有生命不久的将来生命建筑将可能在公路桥梁上首先实现从而造福人类社会13.根据文意对生命建筑理解正确的一项是A.能感知建筑物变形和振动从而作出判断反应调节建筑物的刚性和自动振动频率减少振幅使框架结构的寿命延长B.具有大脑及自动调节和控制功能在突发建筑事故中能做出判断和相应处理防御灾害C.能以生物界的方式感知建筑物的状态和外部的环境并能及时做出判断的反应一旦灾害发生能及时进行自我保护和修复D.具有极好的自我保护功能一旦灾害发生能进行自我调节和自我控制从而将损失减少到最低限度14.文中第2段对建筑物具有大脑的说明分析不正确的一项是A.为更有效地防御突发事故使执行器在必要时能自动接换各自的传感器计算机程序还为生命建筑设置了自动适应系统B.在突发建筑事故中计算机程序便通过神经网络进行自动调节和控制C.科学家在建筑物内埋植了由无数光纤维组成的传感器和执行器D.科学家为这些传感器和执行器设置了一种计算机程序这种程序具有判断能力15.对文中有关信息的分析表述不正确的一项是A.美国的彼得•弗尔教授的研究主要是为让建筑物具有感知反应功能使之能及时感知并反应建筑物的状况B.在建筑物的合成梁中埋植由电热控制的记忆合金纤维最终目的是让建筑物具有感知判断反应的功能C.智能化主动质量阻尼技术是一种让建筑本身具有自我控制自我保护功能的技术D.在建筑物中埋植充有异丁烯酸中酯粘结剂和硝酸钙抗蚀剂的水管主要是为了让建筑物具有自我修复功能16.下列说法不符合文意的一项是A.本文以美国日本等国的科学家对生命建筑的研究实验结果说明了当今世界对生命建筑的研究进展情况B.让建筑拥有生命这一课题于1994年底提出对生命建筑的研究试验至今还不足10年但科学家已取得了令人振奋的结果C.赋予建筑以生命是为了预防建筑突发事故保护建筑物使之有效地延长生命D.不久的将来让建筑拥有生命就可能变为现实生命建筑首先可能在公路桥梁上实现
阅读下面的文字完成1—3题守德如何不再难最近社会道德领域的一些现象给人冰火两重天之感吉林长春一家小馄饨馆的店主收下乞讨老人捡的游戏币和圆铁片照样送上热腾腾的馄饨河南郑州卖馒头的老太7年无人售馍顾客自觉天下无贼使人感到暖流涌动而一些老人倒地之后无人救助的场景佛山小悦悦事件的伤痛又让人颇觉寒意袭来其实在冰火两重天的表象背后是更令人纠结的道德两难问题当道德面临现实风险我们能否为道德埋单如果见义勇为可能付出被诬陷的司法代价老人倒下了扶还是不扶如果救助伤者可能因救助不当被告上法庭孩子被撞救还是不救当经济快速攀升社会急剧变迁各种出人意料的道德事件像集束炸弹轰击传统道德理念我们又该如何坚守道德底线重构道德世界这确实是横亘在我们面前的严峻挑战只有找准这一现实问题的题眼才能找到破解的钥匙一方面馄饨店主售馍老太同样面临道德风险却用信任爱心等朴素的情怀避免了两难处境带来了良性的道德循环这说明人们并不乏道德良知与勇气个体的善行也能激发出令人敬佩的道德能量另一方面一系列负面道德事件也在警醒我们如果好人屡屡受到诬陷讹诈如果法律在关键时刻不能站在善良这一边如果社会心理一再被暗示行善的恶果那么人们即使在情感上渴望扶危济困在生活中也很可能选择独善其身道德两难由此向社会现实提出了迫切的课题营造道德践行的社会环境解除道德行为的后顾之忧让道德不再为难降低行善所要付出的代价和成本是破解道德两难的现实路径也是描绘社会道德图景的基础工程正反的事例告诉我们道德不仅是个人的良知与修养更是社会共同的责任与担当这就需要执法者守护道德底线别让常理推定淹没道德情理需要媒体坚守社会道义不再为吸引眼球去夸大渲染需要公众守望社会公德不再只是针对他人而抛开自己去做道德评判只有这些成为常态才能走出道德两难的困境只有更多的人站出来去修复和维护道德才能为破解道德两难提供更多现实支点让两难变成受助者获益道德受鼓舞的两全道德两难的存在也在提醒我们当经济的洪流冲刷道德的堤岸对道德的坚守与建设迫在眉睫决不能让道德亡羊了才想起补牢积重了才想起难返因此我们需要不断深入探究道德问题的演化轨迹照亮其曲折路途疗治其存在病症以抓经济搞改革那样的干劲脚踏实地致力于精神家园的建设这样才能创造出与时代梦想相辉映的道德成果选自人民日报有删减1.下列事件中出现的道德两难困境没有被突破的一项是3分A.一方面收下乞讨老人捡的游戏币和圆铁片有经济损失一方面乞讨老人食不果腹令人同情爱心让老板照样送上热腾腾的馄饨B.一方面河南郑州卖馒头的老太7年无人售馍一方面顾客自觉天下无贼无人顺手牵羊信任让彼此倍觉温暖C.一方面倒地老人着实可怜应当出手相帮一方面见义勇为可能付出被诬陷的司法代价扶老人这样简单的事竟要纠结躲避D.一方面18名路人对车轮下的小悦悦视而不见一方面拾荒老人陈贤妹出手相帮朴素的情怀简单的举动令众人羞愧2.下列关于解决道德两难困境的措施解说不恰当的一项是3分A.法律在关键时刻应站在善良这一边营造道德践行的社会环境解除人们做出道德行为的后顾之忧B.减少行善的恶果对社会心理的消极甚至负面暗示降低行善所要付出的代价和成本让人们敢于行善C.执法者守护道德底线别让道德情理淹没常理推定媒体坚守社会道义不再为吸引眼球去夸大渲染负面事件的不良影响D.公众守望社会公德不再只是针对他人去做道德评判更多的人站出来去修复和维护道德为破解道德两难提供更多现实支点3.下列关于文章内容的解说符合原文意思的一项是3分A.道德领域的冰火两重天是现象道德两难是其本质经济攀升社会急剧变迁是其根源坚守道德底线重构道德世界是当务之急B.人们即使在情感上渴望扶危济困在生活中也很可能选择独善其身路人不救小悦悦便是例证这是造成道德两难困境的原因C.道德不仅是个人的良知与修养更是社会共同的责任与担当所以只有社会才有力量让两难变成受助者获益道德受鼓舞的两全D.道德两难的存在提醒我们在经济的洪流冲刷道德堤岸的时代不能当着道德问题积重了才想去解决对道德的坚守与建设迫在眉睫
阅读下面的文字完成1—3题蓬勃发展的互联网不仅为我们现有社会的转型提供了基础的物质架构而且事实上建构了一个超真实的虚拟社会人们通过延伸的感官以真实的情感投入积极参与到这个新社会场景的建构之中演绎出各种新兴的网络现象而网络围观即是其中最常见最有影响力的一种从本质上讲网络围观是一种自发的网络群聚是一种心灵参与的视觉围观有时围观者的行为会延伸至现实世界网络围观并不是现实围观在互联网上的简单重现它具有如下特点一虚拟性和自发性首先网络围观具有虚拟性围观者没有切身的直接参与而是以延伸的视觉和情感参与围观然而这种参与通常会表现出更强烈的心灵互动因为在网络__观者的内心是敞开的想法是有形可见的通常表现为跟帖这种内心想法的可见性能够促成相同意见者的呼应和聚集进而产生内心的认同与集体感形成声势和舆论压力其次网络围观具有自发性这种自发性首先源于有着围观基因的中国传统文化正是这种文化基因为网络围观提供了心理营养和惯性使得围观看热闹成了中国的一种社会常态此外网络相对安全的话语表达环境也为人们自发参与围观注入了无限的热情二无组织性网络围观是以网络为平台的无组织群体聚合通常一个事件就是吸引那些分散于各个节点的网民聚拢在一起的磁石而这些围观者则如吸附在磁石上的铁屑彼此孤立互不相关这种非组织的群聚有时也会彰显出强大的力量其原因是这种群聚中存在的多个心理群体面对同一事件时常常会表现出心理和行动的高度一致性三情绪性网络实际上为围观者提供了一个类群体场位于这个场中的个体在心理上得到了群体的庇护于是在网络围观中作为个人真实情绪表现形式的肆意谩骂和苛刻嘲讽常常成为围观话语中必不可少的内容网络围观个体的情绪性不仅会引发虚拟空间的语言暴力有时甚至直接导致网络暴力的发生四短暂性和复发性网络围观的生命周期是由围观者决定的一旦失去了围观者网络围观即告终结短暂性是流动网络与浮躁心态等多种因素共同作用的必然产物有时被冷落的围观事件会引发大规模的后续围观网络围观的复发性显现出网络的张力和弹性逻辑重新排列组合的信息有时会激起网民新的兴趣时空得以延伸网络事件的影响深度和广度得以拓展综观网络围观现象我们可以看出一方面网络围观对社会进步的推动作用不容忽视在中国法制尚不健全的当下网络围观起到了道德维护和推进制度完善的积极作用不仅如此围观中许多民间精英的评论充满智慧和才气既为阅读者提供了丰富的知识和理性养分也会更大范围更深层面地震撼许多浅薄无知的内心另一方面网络围观也有其消极作用围观中被围观者不仅面临隐私可能遭到暴露的危险而且还必须承受激烈话语带来的精神重荷同时网络围观有时会对社会产生消极影响大规模的围观如果得不到正确的引导必然引起民怨的积聚而为社会的稳定埋下隐患网络围观是一种发生于虚拟世界并有可能延伸到现实生活中的特殊现象我们要辩证对待加大监管力度进行正确的舆论引导使之有益于社会和人民1.关于网络围观下列理解不符合文意的一项是3分A.网络围观发生于虚拟社会场景之中并可能延伸到现实生活从而对被围观者产生直接影响B.网络围观与现实围观相比具有安全的话语表达环境使围观者更容易敞开内心畅所欲言C.网络围观具有虚拟性情绪性短暂性等特征这些特征并非彼此独立而是既相互联系又相互作用D.网络围观也会显示积极的作用仅从暴力的维度来概括是片面的其对社会的影响是一把双刃剑2.下列理解和分析符合原文意思的一项是3分A.虽然网络围观者不是切身的直接参与而是以延伸的视觉和情感参与围观但是这种参与一般会表现出更强烈的心灵互动B.跟帖这种让围观者内心想法具有有形可见性的方式能够促成不同意见者的呼应和聚集进而产生内心的认同与集体感形成声势和舆论压力C.由于处于类群体场中的围观个体在心理上得到了群体的庇护所以肆意谩骂和苛刻嘲讽成为个人真实情绪的表现形式D.只要辩证对待网络围观加大监管力度进行正确的舆论引导就可以发挥它在道德维护和制度完善方面的积极作用3.下列表述不符合原文意思的一项是3分A.自发性成为网络围观的特征之一是因为中国传统文化中具有围观基因这种文化基因为网络围观提供了心理营养和惯性B.网络围观个体的情绪性不仅会引发虚拟空间的语言暴力有时甚至直接导致网络暴力的发生从而显现网络围观具有一定的消极作用C.网络围观中的心理群体面对同一事件时常常会表现出心理和行动的高度一致性这是网络围观有时会显示出强大力量的重要原因D.网络围观的短暂性不同于现实围观的一哄而散有时被冷落的围观事件会引发大规模的后续围观
阅读下面的文字完成8-10题涌流和学习美:米哈伊•奇凯岑特米哈伊文化的起源可以很容易地用必要性来解释技术科学甚至艺术都是我们的祖先发明的防卫性措施用以改善自己存活或是增加舒适的机会鲨鱼发展了更尖利的牙齿羚羊发展了跑得更快的腿我们则制造了武器和汽车有些鸟用鲜艳的羽毛或精致的鸟巢来进行竞争吸引异性我们则通过时髦的衣服昂贵的房子和优雅的举止来展示我们的愿望在这一点上我们完全可以说需要是发明之母文化的这种基本原因仍然起作用我们要学习要成为专家要革新要开辟新道路主要原因是因为这样做能使我们获得物质上的优势我们再也不像我们的祖先那样主要依据体力或简单的技巧来进行竞争跑得快会杀死狼打死一头雄鹿的能力已经非常不重要更重要的是能在文化的领域里表现出色在这些领域中相关的技巧是由复杂的专业规定的在一种具有创造性的文化活动中获得成功——获得诺贝尔奖或写出一本畅销书——会带来财富尊敬钦佩和权力随着时间的推移出现了创造性的文化的其他原因至少对于某些人在某些时期来说他们在许多方面都比古代基于竞争和获得物质财富优势的原因更为重要在某个专业内的工作可以因其自身而使人具有成就感为一首诗找到合适的词找到一种细胞活动的秘密用更少的钱造出更好的微型集成电路块的方法这些活动本身就使人着迷哪怕没人知道你的活动哪怕没有因此而得到奖励许多成功的创造发明者都滔滔不绝地讲到这种内在的奖励如果他们感觉不到这种快乐外部奖励决不足以鼓动他们把自己的努力扩展到前人未探索过的领域如果说学科中的专家通常喜欢自己的工作那么学生或年轻的操作者却一般不会具有这种情绪尤其在科学领域初学者只看到这种工作的艰苦之处老师很少花时间去试图揭示搞数学或科学的乐趣和美学生们只知道这些学科受到严格的决定论统治而不是专家们体验的自由和冒险毫不奇怪很难鼓动年轻人去掌握文化中那些看起来冷冰冰令人敬而远之的部分结果这些领域的知识可能会受到消蚀而创造性则越来越罕见因此强化创造性的一种显而易见的方法就是把尽可能多的涌流的体验带进各种专业建造文化——做一个艺术家科学家思想家工作者——是一种非常令人兴奋的事然而发现的喜悦却常常没法传到年轻人身上于是他们就转向了消极的娱乐但消费的文化根本不能与创造的文化相比如果我们能把所有成功的创造发明者感受到兴奋体验传给下一代创造性无疑就会繁荣兴旺.节选自创造性——发现和发明的心理学8.根据文意下列说法错误的一项是A.人类制造武器和汽车的原因与鲨鱼发展更尖利的牙齿的目的是一致的B.为一首诗找到合适的词这样的活动能使人着迷却不能使人得到奖励C.在科学领域初学者一般不能从自己的工作中感受到科学的乐趣和美D.我们把创造发明的喜悦兴奋体验传给下一代创造性就会繁荣兴旺9.下面对涌流的体验理解正确的一项是A.在文化领域的出色表现B.一种自发的内在的奖励C.因工作而获得的成就感D.消极娱乐带来的兴奋10.人类创造文化的原因包括哪三个方面3分__________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面文章完成14—15题人与自然的交流是一个永恒的话题人从自然中索取物质以维持生命同时又从自然中获得美的体验涵养审美情趣大自然靠什么给人以美感呢它蕴含有许多美的要素如对称和谐奇巧变化新鲜等等这些要素我们在人类的精神产品如小说戏剧绘画音乐中都可以找到没的要素再简些就是形状颜色声音形色声经对称和谐奇巧等等的变化组合就呈现无穷无尽的美美的要素在自然中最多远远多于人所创造的所以艺术强调师法自然国画大师刘海粟就曾十上黄山搜尽奇峰打草稿人是怎样和客观景物沟通交流融合而共同创造一件艺术品呢刘勰说目既往还心亦吐纳意思是通过眼睛观察内心思考经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的我们看到鲜艳的花朵奇伟的山峰飘逸的行云潺潺的流水就会被这些美好景物吸引自然景物只要美人就喜欢人能将这种美感上升为感情并形成一种定式景色的明暗会相应引起心情的好坏物象之异可转化为精神之别而这种精神之别又反作用于眼中的物象于是就有了小石潭的凄清岳阳楼的阴晴荷塘月色的宁静这就是意境人们还还不仅仅满足于自然的形向主观的情的转化又进而求理因为哲理本身的逻辑美在自然中也能找到相似的形象人与自然灵犀一点可相通如山之沉毅海之激荡云之多变等人们从它们的形色声中不但可以悟到美好的情感还能悟出哲理的美逻辑的美周敦颐见莲花就悟出出淤泥而不染的做人之理朱熹半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来这是讲做学问的理但是并不是所有的山水树木草石都有产生美感所谓美人罕见好景难求因为美是一种巧合不管人还是自然是由无数因素随机地排列组合而成最佳的组合机会只有那一瞬在人便有倾城之美绝代佳人在景便有了奇峰秀水天下胜境贵州的黄果树和天星桥就是这样自然美景不可多得不能再造失去了就永不再来只有保护才能把山水的美感挖掘出来转化为文诗歌影画等艺术品提高人们的审美情趣大自然是一个最大最好的美育课堂山水会像绿树释放氧气一样不停地为我们释放美会像书本润泽我们的心田一样不停地润泽我们的灵魂取材于梁衡山水为何有美感有删改14.下列说法不符合文意的一项是3分A.自然万物给人以无穷无尽美感的原因之一是其本身包含着对称和谐奇巧等诸多美的要素B.艺术家强调的师法自然是指进行艺术创作要从自然中获取各种美的要素以及创作的灵感C.小石潭的凄清岳阳楼的阴晴荷塘月色的宁静是文学家与客观景物沟通交流融合的产物D.自然中的美景是由各种因素随机排列而成的组合自然美景不可多得不可再造也不能失而复得15.人为什么能从自然中获得美的体验请根据文章内容概括说明5分____________________________________________________________________________________________________________________________________________
蓬勃发展的互联网不仅为我们现有社会的转型提供了基础的物质架构而且事实上建构了一个超真实的虚拟社会人们通过延伸的感官以真实的情感投入积极参与到这个新社会场景的建构之中演绎出各种新兴的网络现象而网络围观即是其中最常见最有影响力的一种从本质上讲网络围观是一种自发的网络群聚是一种心灵参与的视觉围观有时围观者的行为会延伸至现实世界网络围观并不是现实围观在互联网上的简单重现它具有如下特点一虚拟性和自发性首先网络围观具有虚拟性围观者没有切身的直接参与而是以延伸的视觉和情感参与围观然而这种参与通常会表现出更强烈的心灵互动因为在网络__观者的内心是敞开的想法是有形可见的通常表现为跟帖这种内心想法的可见性能够促成相同意见者的呼应和聚集进而产生内心的认同与集体感形成声势和舆论压力其次网络围观具有自发性这种自发性首先源于有着围观基因的中国传统文化正是这种文化基因为网络围观提供了心理营养和惯性使得围观看热闹成了中国的一种社会常态此外网络相对安全的话语表达环境也为人们自发参与围观注入了无限的热情二无组织性网络围观是以网络为平台的无组织群体聚合通常一个事件就是吸引那些分散于各个节点的网民聚拢在一起的磁石而这些围观者则如吸附在磁石上的铁屑彼此孤立互不相关这种非组织的群聚有时也会彰显出强大的力量其原因是这种群聚中存在的多个心理群体面对同一事件时常常会表现出心理和行动的高度一致性三情绪性网络实际上为围观者提供了一个类群体场位于这个场中的个体在心理上得到了群体的庇护于是在网络围观中作为个人真实情绪表现形式的肆意谩骂和苛刻嘲讽常常成为围观话语中必不可少的内容网络围观个体的情绪性不仅会引发虚拟空间的语言暴力有时甚至直接导致网络暴力的发生四短暂性和复发性网络围观的生命周期是由围观者决定的一旦失去了围观者网络围观即告终结短暂性是流动网络与浮躁心态等多种因素共同作用的必然产物有时被冷落的围观事件会引发大规模的后续围观网络围观的复发性显现出网络的张力和弹性逻辑重新排列组合的信息有时会激起网民新的兴趣时空得以延伸网络事件的影响深度和广度得以拓展综观网络围观现象我们可以看出一方面网络围观对社会进步的推动作用不容忽视在中国法制尚不健全的当下网络围观起到了道德维护和推进制度完善的积极作用不仅如此围观中许多民间精英的评论充满智慧和才气既为阅读者提供了丰富的知识和理性养分也会更大范围更深层面地震撼许多浅薄无知的内心另一方面网络围观也有其消极作用围观中被围观者不仅面临隐私可能遭到暴露的危险而且还必须承受激烈话语带来的精神重荷同时网络围观有时会对社会产生消极影响大规模的围观如果得不到正确的引导必然引起民怨的积聚而为社会的稳定埋下隐患网络围观是一种发生于虚拟世界并有可能延伸到现实生活中的特殊现象我们要辩证对待加大监管力度进行正确的舆论引导使之有益于社会和人民1.关于网络围观下列理解不符合文意的一项是3分A.网络围观发生于虚拟社会场景之中并可能延伸到现实生活从而对被围观者产生直接影响B.网络围观与现实围观相比具有安全的话语表达环境使围观者更容易敞开内心畅所欲言C.网络围观具有虚拟性情绪性短暂性等特征这些特征并非彼此独立而是既相互联系又相互作用D.网络围观也会显示积极的作用仅从暴力的维度来概括是片面的其对社会的影响是一把双刃剑2.下列理解和分析符合原文意思的一项是3分A.虽然网络围观者不是切身的直接参与而是以延伸的视觉和情感参与围观但是这种参与一般会表现出更强烈的心灵互动B.跟帖这种让围观者内心想法具有有形可见性的方式能够促成不同意见者的呼应和聚集进而产生内心的认同与集体感形成声势和舆论压力C.由于处于类群体场中的围观个体在心理上得到了群体的庇护所以肆意谩骂和苛刻嘲讽成为个人真实情绪的表现形式D.只要辩证对待网络围观加大监管力度进行正确的舆论引导就可以发挥它在道德维护和制度完善方面的积极作用3.下列表述不符合原文意思的一项是3分A.自发性成为网络围观的特征之一是因为中国传统文化中具有围观基因这种文化基因为网络围观提供了心理营养和惯性B.网络围观个体的情绪性不仅会引发虚拟空间的语言暴力有时甚至直接导致网络暴力的发生从而显现网络围观具有一定的消极作用C.网络围观中的心理群体面对同一事件时常常会表现出心理和行动的高度一致性这是网络围观有时会显示出强大力量的重要原因D.网络围观的短暂性不同于现实围观的一哄而散有时被冷落的围观事件会引发大规模的后续围观
阅读下面的文字完成5～7题随着中国城市化程度的加深城市公共空间的建设也愈来愈受到人们的关注公共艺术概念的提出既体现了城市化进程中对于公共空间人文审美的追求也表明了原有的建筑雕塑壁画等美术学科在后现代文明中被赋予一个整体性的全新概念正是基于后现代城市化建设的需求原有的建筑雕塑和壁画都试图打破边界消弭造型艺术的门类划分共同将这些艺术整合到观念化材料化与大众化的新艺术中所谓观念化就是中国当下的建筑雕塑与壁画并不满足于功能性纪念性和造型性等艺术创作特征的发挥而往往注重观念性或理念性的建构与创造在于这种艺术类型或在于创作别人没有想过或还可以这样想或想得富有审美寓意的作品尤其是当下的雕塑已不局限在传统意义上的圆雕或浮雕而在于实物空间的观念化或实物空间寓意的表达与探索因而造型形象雕与塑的技艺被弱化艺术创作更多地体现在观念的构想与创造上所谓材料化一方面是指不再局限于青铜石材原木等传统耐久性雕塑材料的运用而扩展到一切唾手可得的现成品材料甚至于创意性地使用易碎易变的廉价材料另一方面则是凸显材料的物理属性赋予这种材质的物理属性以社会文化和情感的意义让材质本体说话排斥艺术家对于材料的干预所谓大众化不仅仅指雕塑及雕塑营造的空间具有公共艺术的属性增强公众对于作品的参与性和互动性更指在审美上弱化雕塑原有的崇高感趋向世俗化因而和传统雕塑相比当代雕塑反而具有了故事情节事件等叙事性的特征甚至于不惜以现成品或原物表身作为雕塑形象使雕塑不仅是再现性的实写更是原物象本体的呈现在某种意义上公共艺术的这种大众化特征也消解了雕塑壁画本身的存在让材料和环境构成富有意味的空间已成为当代公共艺术探索的重要路向显然城市化作为后现代社会的重要特征而改变了原有的造型艺术概念这或许是发生在当下中国的建筑雕塑和壁画不得不面对的现实命题在当下中国一方面建筑雕塑和壁画仍保留相对独立的学科性在现代性的本土化进程中还有漫长的道路另一方面则是公共艺术的新艺术概念已经渗透潮流与趋势已让这些美术学科发生了不容忽视的蜕变壬辰降临已高度城市化的中国并没有减少人们回家过农历新年的热情春节应当是中国最有文化影响力的节日让我们每个人都在这种喜庆中感受中国的公共艺术吧!选自美术2012年第二期有删改5下列关于公共艺术的表述不符合原文意思的一项是A.公共艺术是在城市化进程中一种体现了公共空间也就是追求公共空间中人文审美的存在于公共空间中的用来美化公共空间的新艺术B.公共艺术是逐步消除原有的建筑雕塑壁画等美术学科之间造型艺术的界限使其在后现代文明中逐步融合逐步成为一体的新艺术C.公共艺术是在后现代文明中不在意于建筑雕塑与壁画这些功能性纪念性和造型性等艺术创作特征发挥的用来美化公众环境的新艺术D.公共艺术是在后现代文明中比较注重观念性或理念性的建构与创造或创作别人没有想过或想法与别人不同而富有审美寓意的新艺术6下列对有关内容的理解不符合原文意思的一项是A.观念化意思是在后现代城市化建设中很多造型艺术已不局限在传统意义的技艺上而在于艺术作品寓意的表达与探索艺术创作更多地体现为观念的构想与创造B.材料化意思是在后现代城市化建设中艺术创作不再局限于传统耐久性材料的运用而扩展到利用现成品材料甚至会有创意地使用易碎易变的廉价材料来进行创作C.材料化意思是在后现代城市化建设中凸显材料的特性赋予这些材质的物理属性以社会文化和情感的意义让材料自身来表现创作意图艺术家根本不去改变材料D.大众化意思是在后现代城市化建设中不仅要注意作品营造的空间具有公共艺术的属性促进公众对作品的参与和互动还要注意在审美上弱化艺术作品的崇高感7根据原文内容下列推断不正确的一项是A城市化作为后现代社会的重要特征大大地改变了原有的造型艺术概念当下的中国建筑雕塑和壁画等传统艺术必须正确面对这种状况通过长期不断的探索将会走出自己的新的发展道路B.和传统雕塑相比较当代雕塑具有叙事性的特征甚至于不惜用随处可以得到的廉价的现成材料或原物本身来作为雕塑的形象现代雕塑将会创造出更多更好的适合公众审美情趣的艺术作品C.虽然现在已有了公共艺术新概念的渗透潮流与趋势已让传统意义上的美术学科发生了不容忽视的蜕变但是建筑雕塑和壁画作为相对独立的学科其现代性的本土化进程将不会一蹴而就D.由于体现公共空间人文审美追求的公共艺术概念的提出原有的建筑雕塑壁画等美术学科逐步被打破边界造型艺术的门类划分被消除以后将不再有独立的建筑雕塑壁画等艺术门类
阅读下面的文字完成8—10题9分中国古典园林的动态美首先表现在景物的动态上一座面积有限四面围墙的园林难免给人一种凝固闭锁的感觉但造园家却能运用具有动势的造型艺术使一座小园平添活力俯仰成趣比如一条弯弯的园林小路因曲折而给人以蜿蜒向前的动势那高高的尖塔高耸着指向苍穹仿佛在向上升腾中国古典园林的建筑如亭廊楼阁是庄重的静止的但为什么不让人感到沉闷压抑呢?这就妙在中国古人创造了飞檐这种形式它使房顶四角像飞鸟一样展翅欲飞在屋脊和飞檐上又有龙凤麒麟人物飞禽走兽等饰物以及瑞云卷草这类纹饰具有腾跃之美和天马行空之感中国古典园林叠山理水以及建筑花木的设置都是力求营造山高水低错落有致的空间变化使得游人无论身在何处都能得到美的享受在园中漫步随着地形的起伏和建筑的高低错落既可仰观亭台楼阁也可俯视绿水红鱼美不胜收造园强调有山有水园以山奇山因水活山是静的水是动的二者结合死山也就变活了至于那流水的声响更会使静静的园林充满生机中国古典园林的设计常常是动中有静静中有动山静泉流水静鱼游花静蝶飞石静影移都是静态形象中的动态美而各种动势相互影响又会产生某种张力更加强了园林生机勃勃的动态美这正是任何艺术门类都无法体现的综合艺术它寄托着造园家潜在而热烈的动态追求人们游赏一座封闭的园林不会感到静止与凝滞其原因就在这里中国古代的造园家们早就掌握了园林景观的时间性使良辰和美景互相融合使时间和空间互相交感构成一个个动态的风景系列随着春夏秋冬四季的推移园林的景色也变化无穷所以园林审美讲究季节的动态变化事实上季节变化之美在中国古典园林中是被有意识地突出和强化的如扬州个园的四季假山借助石料的色泽叠砌的形体配置的花木以及光影效果使四季假山各有鲜明的季节特征游园一周如度一年再如杭州西湖的造景春有柳浪闻莺夏有曲院风荷秋有平湖秋月冬有断桥残雪中国古典园林主要是借山水花木建筑等物质实体来表现造园家的审美理想因此它是一种空间艺术游人对园林的审美活动总是通过静观与动观这两种不同的赏景方式进行的适合静观的位置多在厅堂轩榭楼阁亭台古迹等处这些地方往往视野开阔景色迷人文化底蕴深厚宜坐宜留当然即使是相对静止的景物也因观赏角度的不同而面貌各异正如宋代大文豪苏东坡所说横看成岭侧成峰远近高低各不同8.下列说法不属于人们游赏一座封闭的园林不会感到静止与凝滞的原因的一项是A.中国古典园林中众多动势的互相作用强化了古典园林富有生机活力的动态美B.中国古典园林设计具动静合宜化静为动的特点体现了园林的综合艺术C.中国古典园林的构筑强调有山有水山静水动那活泼的流水增添了无限生趣D.中国古典园林的设计都力求营造处处有美的氛围使人获得诗情画意之感9.下面的说法不符合原文意思的一项是A.飞檐这种形式是灵动的有飞禽走兽等饰物与瑞云等纹饰屋脊和飞檐呈向上飞升腾跃之美B.引用苏东坡的诗句横看成岭侧成峰远近高低各不同意在说明静观园林所欣赏的是静态美C.中国古代的造园家们借助景观的时间性使良辰美景融合有意识地突出季节变化之美D.中国古典园林艺术是一种依赖山水建筑等有形物质实体来表现造园家们审美理想的空间艺术10.中国古典园林的动态美表现在哪几个方面请加以概括3分________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文章完成1~3题宋代是中国古代经学发展的最重要时期完成了由汉学向宋学的转变即由章句之学转变为义理之学但长期以来人们将宋学简单地归结为程朱理学这是不确切的因为程朱理学仅是宋学的一个流派直到南宋中后期才成为显学后又长期占据了经学的主导地位宋学流派纷呈非程朱理学一家所能襄括谈到宋学的出现人们自然可以追溯到中唐韩愈等人的影响但主要还是形成于北宋中期学者们不仅对儒经的注疏甚至对儒经也大胆质疑从方法论上说汉学属于微观类型而宋学则属于宏观类型在我国古代学术史上宋学确实开创了学术探索的新局面并表现了它独特的新思路和新方法宋学强大的生命力和突出的特点还表现在把学术探索和社会实践结合起来力图在社会改革上表现经世致用之学但程朱理学又把内心反省工夫放在首位脱离社会现实的实践以静诚敬等向自己身上使劲这大致上又是理学异于不少宋学流派的基本点在宋学诸多流派中先后占据支配和主导地位的则是王安石的王学和程朱理学两派尽管有尖锐的分歧但在尊孟方面却有其共同性正是在两派的倡导下孟子在宋代由诸子之一而被提到亚圣的地位儒学开始了孔孟并称的新阶段中国学术思想史上有一种倾向即强调门户之见道统之说总认为只有自己的学说为谠言正论其他思想是异端邪说总希望天下只有自己一家之说的声音王学的创立者王安石强调一道德反对异论纷然程朱理学则强调自孟轲没圣学失传唯有自己得不传之学于遗经志将以斯道觉斯民双方其实都认为唯有自己的学说才是儒学发展史上的第三块里程碑这本质上是一种文化__主义特别是将一种学说贯彻于科举取士起着严重的禁锢思想的恶劣作用这是宋学发展留下的一条重要教训我们承认世界是丰富多彩的就应当承认思想也是丰富多彩的检验真理只能通过实践通过平等讨论相信自己掌握着真理就无须依靠权力的支撑中国有着深厚的一言堂传统直到近代才有蔡元培在北京大学提出了一个相反的方针——兼容并包即群言堂依照古代大儒的思维是偏喜抽象偏喜综合偏喜概括偏喜想像偏喜模糊甚至混沌而不求具体不求分析不求实证按现代科学实验可分两种层次一是理论科学实验二是技术科学实验中国古代恰好是缺乏理论科学实验的思维和传统中国古代哲学偏重于政治和伦理而哲人们大都无兴趣对自然界进行细微的观察和研究而满足于从某些抽象概念创立宇宙论如无极太极阴阳五行等概念长期行用停滞不前而缺乏通过实证分析不断探索宇宙和自然奥秘的精神和思维模式宋学也沿袭这种传统并有了进一步的发展这又潜藏着中国哲学由先进转向落后的因素因为哲学只有扎根在自然科学的沃土才能有强大的生命力这是宋学发展的又一条教训中国古代哲学包括宋学的思想模式也不能不影响自然科学的发展1.从原文看下列对宋学相关内容的说明不正确的一项是3分A.宋学是主要形成于北宋中期研究义理的一门学科有许多不同的学术流派如王安石的王学和程朱理学等B.从方法论上说宋学属于宏观类型它为我国古代学术探索开创了新局面并表现出了独特的新思路和新方法C.把学术探索和社会实践相结合力图在社会改革上表现经世致用之学是宋学强大的生命力和突出特点之一D.宋学继承了中国古代哲学偏重于政治和伦理的传统这使得中国哲学在以后的发展中由先进转向了落后2.下列叙述符合原文意思的一项是3分A.程朱理学是宋学的著名流派之一因而很长一段时间人们把宋学简单地归结为程朱理学使它长期占据了经学的主导地位B.王安石的王学和程朱理学虽然观点分歧很大但在尊崇孟子方面却有共同点正是由于他们的倡导孟子在宋代才被提到儒学第一人的地位C.中国有着深厚的一言堂的传统程朱理学强调自孟轲没圣学失传唯有自己得不传之学于遗经志将以斯道觉斯民即是体现之一D.中国古代所有哲人们只满足于从某些抽象概念创立宇宙论如无极太极阴阳五行等根本没有兴趣对自然界进行细微的观察和研究3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是3分A.程朱理学虽然是占据支配和主导地位的宋学流派之一但其观点却和其他宋学流派有很大的不同B.没有唐代韩愈等人的影响就没有宋学的出现这说明学术的发展必须以前人的研究基础为前提C.如果强调门户之见排斥其他学术流派就会禁锢人们的思想形成文化__这并不利于学术的发展D.哲学要有强大的生命力就必须扎根于自然科学的沃土这是宋学发展中给后人留下的教训之一
文化创新要有世界眼光海纳百川有容乃大历经社会变迁中国文化之所以能有气象万千的格局之所以能维系绵延不绝的血脉一个十分重要的原因就是能够吐故纳新完善自我在历史上从军事征战到贸易往来从官方的使节互派到民间的自发沟通文化交流都不可避免地成为人们彼此理解和接纳的重要内容就此而言古老中国的文化更新正是在一次次文化交流中实现的毫无疑问只有在这样开放包容的交流中我们的文化创新才有了不竭的动力和活力它山之石可以攻玉不同民族和不同国家的文化犹如它山之石本身就充满了新的特质不同民族不同国家不同地域之间的文化交流犹如不同色彩的搭配在纵横交错明暗强弱的各式组合之中新的颜色就会出现不同颜色的文化只有相互碰撞融合才能迸发新的魅力当前文化多样性的概念和生物多样性的概念一样得到世界各国的认同这种多样性的提倡不只致力于文化的保护更是在强调多样性文化之间的启发和借鉴在多样的世界文化中我们的文化创新需要坚持开放包容的理念切忌闭门造车我们历史上的几个文化大繁荣时期无一不伴随着对中外文化的交流与融合引进和吸收是学习的过程也是再创造的过程从历史看埃及古文明之于希腊希腊文明之于罗马印度文明之于中国等其间的消化吸收无不证明开放包容的重要意义就近而言上世纪80年代中国大陆曾兴起过一股声势浩大的文化热其实质就是在改革开放的前提下中国社会通过引介国外经典作家和作品大力吸收世界优秀文化成果如今文化热已经散去但文化消化和吸收的过程却一直在继续民族的就是世界的我们的文化创新在吸收之中当然还要坚持自己的特色不能邯郸学步我们要用世界的眼光将世界各国的优秀文化成果作为我们民族文化发展的参照系和资源库并以此激发我们文化创新的灵感和活力但不可忘记世界眼光是要有立足点的是应以我为主的借鉴什么样的经验吸收什么样的成果这些都应从我国文化发展的现实需要出发橘生淮南则为橘生于淮北则为枳这种交异在文化创新中也同样存在如果不注重土壤只是简单嫁接那么所谓文化创新结出的就只能是苦果了事实上任何文化创新都是一种扬弃既要力避无原则的照搬照抄也要重视自己脚下泥土的芳香所以我们的文化创新要始终坚持自己正确的理想信念和原则既植根于民族文化的沃土又顺应世界文化进步潮流着力建设具有中国特色中国风格中国气派的社会主义先进文化文化是一个民族走向世界的名片当今世界中外文化交流在更大范围更广领域更深层次上展开这为我们吸收借鉴国外优秀文化不断推进文化创新提出了新的要求中国文化源远流长积淀深厚我们应在开放包容中充分发挥这一优势不断推动中国文化的创新发展和繁荣选自精选考题年7月14日光明日报1.下列关于文化创新的表述不符合原文意思的一项是A.文化创新是中华文化历经社会变迁至今能有气象万千的格局维系绵延不绝的血脉的重要原因之一B.在多样的世界文化中文化创新需要坚持开放包容的理念切忌闭门造车这一点已经为历史所证明C.文化创新固然要注意吸收世界各国的优秀文化成果但要在坚持自己的特色基础之上不能邯郸学步D.在中外文化交流更加活跃的今天如何吸收借鉴国外优秀文化不断推进文化创新将面临新的要求2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.我们要用世界的眼光吸收各国的优秀文化让我们民族的文化成为世界文化的参照系B.以我为主在借鉴经验吸收成果的时候都应从我国文化发展的现实需要出发C.在文化创新时实行扬弃既要力避无原则的照搬照抄也要重视自己脚下泥土的芳香D.文化创新要始终坚持自己正确的理想信念和原则建设中国式的社会主义先进文化3.下列对原文中作者观点的概括正确的一项是A.从历史的角度看人们要想彼此理解和接纳就只有通过文化交流才能够实现B.提倡文化多样性不仅为了保护文化更强调多样性文化之间的启发和借鉴C.上世纪80年代中国大陆兴起的文化热就是大力吸收世界优秀文化的成果D.中国文化源远流长积淀深厚与世界其他国家相比进行文化创新的优势更大
本世纪仍需拿来主义牛大勇跨世纪望五洲历史烟云去复留我们应该悟出些什么道理呢吾生也晚吾学也浅只想借此机会略陈管见20世纪的历史潮流表明社会主义和资本主义两大社会体系的发展和竞争可以表现为冷战热战也可以表现为和平共处争取和__对战争符合世界各国人民的根本利益但是在一个世界体系之下也难免矛盾和冲突国际安全体系与国际公正秩序实际上是一个不断重建与调整的过程本土化和区域化会继续存在但全球化更是大势所趋高科技和信息工程在飞速发展世界在变小许多梦想甚至没想到的事变成了现实电脑和网络进了家庭足不出户就可以和世界各地沟通可以办理越来越多的事情生命科学的突破让人喜忧参半核技术的发展把人类送上万仞之巅——距天堂和地狱都只剩一步之遥保护生态环境成为各国政府和人民共同的责任某一地方发生的事情越来越可能也越来越容易影响到其他地区总之想断开本土与世界’的联系是越来越不可能的了中国在上个世纪之交正顽强抗拒着帝国主义列强轰开国门经过百年的革命和改革这个世纪之交已能够自主地开放国门眼看就要入关了如果这意味着经济上同国际体系接轨那么经济基础的变化对上层建筑又意味着什么现代化全球化的进程表明各民族的特色是不会消失的问题却在于各有特色的民族应该怎样适应世界潮流中国人经过一百多年的探索对世界先进文明从拒斥转为进取是先从器物层次开始的以洋务运动为标志尔后进到制度层次以维新运动和辛亥革命为标志尔后又进到思想文化层次以五四新文化运动为标志对资本主义时代产生的物质与精神成果是一概视为资产阶级独占的产品加以拒斥还是有分析地视为各国人民共同创造的文明财富可以相互学习借鉴和利用这个问题在器物层次已不复存在了君不见奔驰满地跑波音满天飞享用世界名牌成时尚在制度层次共和政体早被采用市场经济迟被采用在文化层次桥牌传媒文化卡拉OK等等都已蔚然成风个人权益包括人权保障也越来越受重视并逐步法制化那么21世纪所需要进一步分析和解决的问题恐怕是还有哪些先进文化思想观念等等只能让外国资产阶级所垄断不能为中国人民所利用而这些问题的解决可能不再需要一百年了吧11.只想借此机会略陈管见里面暗含了哪一句成语答_____________________________________________________________12.本文的中心论点是什么作者写第二段的目的是什么4分答_____________________________________________________________13.生命科学的突破让人喜忧参半核技术的发展把人类送上万仞之巅——距天堂和地狱都只剩一步之遥你如何理解这句话的含义请用自己的话加以概括4分答___________________________________________________14.在作者看来我们要从资本主义那里拿来什么请简要作答2分答______________________________________________________
阅读下面的文字完成7～9题微博是新媒体中的新媒体它的横空出世迅速改写了中国人的传媒生态在微博空间里新出现了一种微小说它不是微型小说的瘦身版而是一种新型的小说生产与传播方式微博不仅改写了文学的生产与传播方式也改变了文学批评表达与传播方式伴随着文学的衰微文学批评更趋边缘化了每年的文学圈似乎都有收成也常见镁光灯前的短暂热闹但这短暂的热闹和轻量级的收成显然与眼下大时代不相匹配文学批评不仅是艺术批评也是社会批评只有掘进时代的地心接近岩浆奔涌的时代地心深刻感受其深度与温度把时代深处的爱恨表达出来的文学批评才会有力量表面上我们的文学批评越来越专业化文学批评者操弄着带有专业色彩的批评话语编织只有在专业圈子内流通的话语云锦文学批评毕竞是关于文学的批评文学是l其他是0换言之文学批评的附加值是建立在对文学的精准把握基础上的但当下很多文学批评是难以得到文学创作者们的认同的微博打破了文学批评的专业壁垒让批评为普通大众敞开大门启动了文学批评的大众化时代微博突破了文学批评自闭的大门使得文学批评社会化媒介化了微博大大降低了文学批评的专业门槛使得普罗大众可以对文学评头论足在微博世界里专业话语不再是文学批评的交流语言也不再是精英圈子研习文学的身份符号而是被另外一套新话语体系置换了专业文学批评的载体通常是专业性刊物微博文学批评的载体则是微博微博这一新兴载体在技术上不允许长篇大论在微博里交流你不能阳春白雪故作高深一个人的言论要想获得围观必须看他的言论是不是够新锐震撼能三言两语搔到公众的痒处吸引多数人的眼球微博文学批评的对象是文学或文学现象但评论的语言是一种大众语言评论者也不局限于专业文学批评者可以是普通的文学批评者著名演员姚晨一不小心成为微博明星在她的微博上她甚至开始评论诗歌文学在微博上变成了一个话题评论者参与评论并不一定要求真懂文学可以无知无畏地表达当然微博上也藏龙卧虎经常会有高人显山露水引领批评的方向微博是一个麻烦制造者它搅动了满池春水打破了专业精英文学批评的壁垒虽说微博文学批评的繁荣拓展了文学批评的基本面使得普罗大众都可对文学进行批评但微博文学批评的过度喧嚣也会对专业文学批评构成负面影响在微博空间中微博毕竟多是零星碎片化浅表性的思想与感兴批评的纯度被稀释了厚度被摊薄了高度被削平了如果一个时代只有普通民众的话语繁荣而没有专业精英的有力表迭那么宽广的民众声音可能也会行之不远选自决策探索2011年第6期有删改7.下列关于微博文学批评话题的表述不正确的一项是A.微博文学批评的载体与专业文学批评的不同在于前者是微博后者通常是专业性刊物B.微博文学批评既改写了文学的生产与传播方式也改变了文学批评表达与传播方式C.微博文学批评有其积极意义但若过了度对专业文学批评也会造成负面影响D.微博文学批评不是指严格意义上的文学批评准确地说是指一种大众化的话题批评8.下列对文章内容的理解不恰当的一项是A.在微博空间里新出现的微小说与微型小说不同微小说仅仅是一种新型的小说传播方式B.微博语境下的大众文学批评突破了专业文学批评的狭隘视野使文学批评有更广的空间C.在微博世界里作为文学批评交流语言的专业话语已被新兴载体微博的话语体系置换D.微博是一个麻烦制造者微博文学批评的参与者认知程度参差不齐对此应正确认识9.从全文看下列表述不符合作者观点的一项是A.作者认为在微博里交流长篇大论或故作高深是没有市场的作者须放下身段与读者平等交流B.作者认为微博空间下的文学批评多是一种碎片化浅表化的批评是一种零星的批评C.作者认为微博这一新兴载体一定会给当前的文学批评带来新的契机民声渐行渐远D.作者期待专业精英文学批评能够与微博文学批评互为补充开创一个双重勃兴的局面
阅读下面的文字完成1～3题什么叫做美呢在一般人看美是物所固有的有些人物生来就美有些人物生来就丑比如称赞一个美人你说她像一朵鲜花决不说她像一只癞虾蟆这就分明承认鲜花原来是美的癞虾蟆原来是丑的说美人是美的也犹如说她高矮肥瘦一样是从娘胎带来的她的美也是如此和你看者无关这种见解并不限于一般人许多哲学家和科学家也是如此想但是这种普遍的见解显然有很大的难点如果美本来是物的属性则凡是长眼睛的人应该都可以看到承认它美好比一个人的高矮有尺可量是高大家就要都说高是矮大家就要都说矮但是美的估定就没有一个公认的标准假如你说一个人美我说她不美你用什么方法可以说服我呢同是一个对象有人说美有人说丑从此可知美本在物之说有些不要了因此有一派哲学家说美是心的产品美如何是心的产品他们的说法却不一致康德以为美感判断是主观的而却有普遍性因为人心的构造彼此相同黑格尔以为美是在个别事物上见出概念或理想比如你觉得峨眉山美由于它表现庄严厚重的概念托尔斯泰以为美的事物都含有zōng jiāo 和道德的教训此外还有许多其它的说法说法既不一致就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能大约哲学家们都犯过于相信理智的毛病艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的在觉得一件事物美时我们纯凭直觉并不是在下判断也不是在从个别事物中见出普遍原理因为这些都是科学的或实用的活动而美感并不是科学的或实用的活动还不仅此美虽不完全在物却亦非与物无关你看到峨眉山才觉得庄严厚重看到一个小土墩却不能觉得庄严厚重从此可知物须先有使人觉得美的可能性人不能完全凭心灵创造出美来依我们看美不完全在外物也不完全在人心它是心物婚媾后所产生的婴儿美感起源于形象直觉形象属于物而却不完全属于物因为无我即无由见出形象直觉属于我却又不完全属于我因为无物则直觉无从活动美之中要有人情也要有物理二者缺一都不能见出美拿欣赏古松来说松的苍翠劲直是物理清风亮节是人情从我的方面说古松的形象并非天生自在的同是一棵古松千万人所见到的形象就有千万不同所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品它有艺术品通常所具的个性它能表现各个人的性情从物的方面说创造都要有创造者和所创造物所创造物并非从无中生有也要有若干材料这材料也要有创造成美的可能性节选自朱光潜谈美书简有删改1.从原文看下列对美的理解不正确的一项是3分A.一般人甚至许多哲学家和科学家认为美是物所同有此观点有误B.从同一对象有人说是美有人说是丑可知美本在物之说不甚妥当C.人先能够凭心灵创造出美来物然后才有使人们觉得美的可能性D.美之中有人情也有物理因而美是心物相结合之后所产生的结果2.下列各项不属于有一派哲学家说美是心的产品依据的一项是3分A.美感判断是主观的而却有普遍性因为人心的构造彼此相同B.美是在个别事物上见出概念或理想如峨眉山美在庄严厚重C.美的事物都含有zōng jiāo 和道德的教训这是托尔斯泰的美学观D.我们纯凭直觉感知事物美美虽不完全在物却亦非与物无关]3.下列对原文内容的理解利分析正确的一项是3分A.第一段先提出美是物所同有的观点然后以美人为例具体说明她的美虽是从娘胎里带来但和看者有关并指出此观点很普遍B.第二段指出美是物所同有的观点有其合理性因为美本是物的属性凡长眼睛的人都可看到但美的估定没有一个公认的标准C.第三段先指出同为美是心的产品一派却对原因的说法不一再列举康德黑格尔托尔斯泰的观点最后指出诸观点各有千秋D.第四段作者提山美是心物婚媾后产儿的观点然后加以具体阐释最后以古松为例先我后物地说明美是心物结合的产物
这个时代为何缺少思想家记者由英国外交政策杂志评选的2010年度全球百大思想家名单于近日出炉但是占据榜单前列的并不是以思想闻名的学者而是以比尔·盖茨巴菲特奥巴马为代表的行动派名人即便因学术思考而上榜的学者似乎也难以留下深刻的印象属于这个时代的思想家究竟到哪里去了俞吾金复旦大学现代哲学研究所所长教授思想家之思想应该具有对传统观念拥有不同寻常的深厚的批判能力苏格拉底康德马克思尼采维特根斯坦就是这样的人物另外在提倡新观念方面拥有巨大的令人叹为观止的原创能力如老子庄子朱熹柏拉图亚里士多德黑格尔达尔文弗洛伊德爱因斯坦胡塞尔海德格尔这样的人物就批判能力来说康德的三大批判纯粹理性批判实践理性批判和判断力批判就是明证深受康德影响的马克思的大部分著作的标题或副标题都有批判这个词比如马克思倾注毕生心血写成的资本论的副标题就是政治经济学批判我们还可以追问为什么现代俄罗斯文学会出现大家辈出的繁荣局面其中一个重要的推动力来自俄罗斯的四大批判家——别林斯基赫尔岑车尔尼雪夫斯基和杜勃留波夫斯基由于他们的批评才会孕育出像托尔斯泰陀斯妥也夫斯基莱蒙托夫这样的文学巨匠一般说来真正的思想家都拥有高度自觉的批判意识决不会成为对前人观念亦步亦趋的应声虫德国哲学家马尔库塞在1964年出版了一本广有影响的著作单向度的人批评发达工业社会的人在思想上只剩下了与实际生活相认同的向度即把存在着的一切都理解为合理的而失去了第二个更重要的向度——批判的向度即对实际生活进行质疑提问和批评的能力看看今天这个商业社会广告铺天盖地在这种环境的浸润下人们很容易丧失独立思考和怀疑的能力也许这就是工业文明的代价吧所谓原创能力乃是在批判旧观念的基础上构建新观念和新观念体系的能力老子写下的道德经不过5000字但其思想上的原创性却为全球的学者所公认据我所知光在德国道德经已有70多个德译本又如古希腊哲学家柏拉图尤其是他的理念论对西方思想发展史的影响无人能出其右甚至有人认为西方思想史不过是柏拉图思想的注脚这些例子表明思想家同时也是思想上的伟大的建设者记者无论从国内还是国际的形势来看现在都是一个大变革的年代是一个出思想家也呼唤思想家的年代但为什么又是一个缺少思想家的时代俞吾金当今确实应该是一个出大思想家的时代随着科学技术尤其是航空电脑和通讯技术的迅猛发展地球已经变为村落无论是当代人所了解所经历的东西还是他们所思考探索的问题都比以前的任何世代都要多得多也要深刻得多无疑丰富多彩瞬息万变的当代生活为伟大思想家的诞生提供了合适的土壤但在我看来思想家的诞生仍然需要一些重要的助力我觉得学术探讨需要自由探索德国诗人海涅曾经说过从1780-1820年这40年间德国出现了以康德歌德费希特谢林黑格尔等人为代表的一大批思想家为什么德国的天空突然间群星灿烂在海涅看来正是学术探讨上的自由空气使然思想上的重大突破不仅在时间上要付出重要的代价而且也需要对探索中可能出现的错误采取宽容的心态马克思之所以把怀疑一切作为自己的座右铭因为他意识到惟有在大胆的探索和深入的讨论中新思想新真理才可能应运而生另外还要学会与寂寞结伴思想家们巨大的原创性从来都是与寂寞结伴而行的只有在寂寞中才有可能透彻地系统地思考并构建起背后的思想体系shì jiā móu ní 在创立fó jiāo 时在菩提树下深思了6年康德在撰写纯粹理性批判前沉默了12年歌德创作浮士德前后花了60年时间而马克思撰写资本论则参考了1500种著作前后花了40年时间而最终完成的也只有第一卷所有这一切都表明真正的思想和思想家都不可能在急功近利的浮躁情绪中产生节选自2011年3月1日解放日报19.如何理解文中划线句思想家同时也是思想上的伟大的建设者请结合文中内容回答4分20.这篇访谈在思想界产生了不小的影响受到好评请分析访谈成功的原因5分21.结合文本说说当代中国要产生伟大思想家需要哪些条件6分
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