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史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政...

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钱穆说从汉代起我们可以说中国历史上的政府既非贵族政府也非军人政府又非商人政府而是一个‘崇尚文治的政府

法家思想的衰微黄老之学被推岽儒学正统地位的确立程朱理学的盛行

钱穆说从汉代起我们可以说中国历史上的政府既非贵族政府也非军人政府又非商人政府而是一个‘崇尚文治的政府

君主__的确立黄老之学被推岽儒学正统地位的确立科举制度的形成

7.钱穆说从汉代起我们可以说中国历史上的政府既非贵族政府也非军人政府又非商人政府而是一个‘崇尚文治的

法家思想的衰微儒学正统地位的确立黄老之学被推崇程朱理学的盛行

12.钱穆说从汉代起我们可以说中国历史上的政府既非贵族政府也非军人政府又非商人政府而是一个‘崇尚文治

法家思想的衰微黄老之学被推崇儒学正统地位的确立程朱理学的盛行

钱穆说从汉代起我们可以说中国历史上的政府既非贵族政府也非军人政府又非商人政府而是一个‘崇尚文治的政府

法家思想的衰微黄老之学被推崇儒学正统地位的确立程朱理学的盛行

17钱穆说从汉代起我们可以说中国历史上的政府既非贵族政府也非军人政府又非商人政府而是一个‘崇尚文治的

法家思想的衰微黄老之学被推崇儒学正统地位的确立程朱理学的盛行

著名历史学家钱穆在其史学名著国史新论中写道汉代宰相是首长制唐代宰相是委员制此论断反映了从汉代到唐代宰

宰相权力不断集中唐代宰相轮流坐庄宰相权力走向分散汉代宰相权倾天下

从分封制→郡县制→行省制体现了地方削权中央集权的发展趋势但史学家钱穆却认为地方行政是汉代好唐代较好宋

地方行政机构的设置人才选拔权由谁掌握能否合理调动地方积极性宰相权力的大小

钱穆说从汉代起我们可以说中国历史上的政府既非贵族政府也非军人政府又非商人政府而是一个‘崇尚文治的政府

政权开放商业发展儒学受抑武功增强

著名历史学家钱穆在其史学名著国史新论中写道汉代的宰相是首长制唐代的宰相是委员制对此论断理解最准确的一

汉代宰相权倾天下唐代宰相轮流坐庄宰相权力不断集中宰相权力走向分散

有史学家认为汉武帝时儒学家开始使儒学走上了zōng jiāo 化的道路成为rú jiāo 儒家内部出现了第一个神学家这种观点认为

汉武帝发展完善了儒家思想汉代经学神秘化趋势明显董仲舒彻底否定了先秦儒学汉代儒学家重视考据、训诂

著名历史学家钱穆在其史学名著国史新论中写道汉代的宰相是首长制唐代的宰相是委员制对此观点理解最准确的一

汉代宰相权倾天下唐代宰相轮流坐庄宰相权利不断集中宰相权利走向分散

在论述古代某朝中央机构时著名史学家钱穆说有卿而无公成了一个多头政府其所指的朝代是

汉朝唐朝宋朝明朝

从分封制到郡县制到行省制体现了地方削权中央集权的发展趋势但史学家钱穆却认为地方行政是汉代好唐代较好宋

地方行政机构设置人才选拔权由谁掌握能否合理调动地方积极性宰相权力的大小

著名历史学家钱穆在其史学名著国史新论中写道汉代的宰相是首长制唐代的宰相是委员制对此论断理解最准确的一

宰相权力走向分散唐代宰相轮流坐庄中央集权不断加强汉代宰相权倾天下

史学家钱穆著国史新论认为汉代宰相是首长制唐代宰相是委员制这表明

宰相位高权重的态势日益明显政府决策出现民主化演进趋势宰相人数增多且职权划分明晰宰相在汉代掌实权至唐被削夺

钱穆说从汉代起我们可以说中国历史上的政府既非贵族政府也非军人政府又非商人政府而是一个‘崇尚文治的政府

法家思想的衰微黄老之学被推崇儒学正统地位的确立程朱理学的盛行

钱穆说从汉代起我们可以说中国历史上的政府既非贵族政府也非军人政府又非商人政府而是一个‘崇尚文治的政府

法家思想的衰微黄老思想被推崇儒学正统地位的确立程朱理学的盛行

著名历史学家钱穆在其史学名著国史新论中写道汉代宰相是首长制唐代宰相是委员制对此论断理解最准确的是

汉代宰相权倾天下唐代宰相轮流坐庄宰相权力不断集中宰相权力走向分散

钱穆说从汉代起我们可以说中国历史上的政府既非贵族政府也非军人政府又非商人政府而是一个‘崇尚文治的政府

法家思想的衰微黄老之学被推岽儒学正统地位的确立程朱理学的盛行

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