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西施亡吴之谜 吴王夫差是一个__之君，却不同于一般昏君；恰恰是一个霸才。他最显著的弱点是刚愎自用，轻敌拒谏。吴越是世仇，都想问鼎中俄。越王勾践恰好是个阴谋家。《国语·越语》记勾践曾对范蠡说“...
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高中语文《2010-2011学年浙江省第一学期十校联合体高三第一次联考》真题及答案
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公安机关是政府的一个职能部门但又不同于一般行政机关人民警察是国家公务人员但又不同于政府其他部门的公务
阅读下面的文字完成下小题西施亡吴之谜金性尧吴王夫差是一个__之君却不同于一般昏君恰恰是个霸才他的最显
勾践兵败后送了西施与哪位美人给吴王夫差
以下对西施表述正确的是
是吴王宫中的一名普通侍女。
是一位擅长舞蹈的公主。
由勾践献给夫差，成为其宠爱的妃子。
阅读下段文字回答下列各题西施亡吴之谜金性尧吴王夫差是一个__之君却不同于一般昏君恰恰是个霸才他的最显
阅读下面的文字完成12―15小题西施亡吴之谜金性尧吴王夫差是一个__之君却不同于一般昏君恰恰是个霸才
公安机关是政府的一个职能部门但又不同于一般行政机关人民警察是国家公务人员但又不同于政府其他部门的公务
公安机关是政府的一个职能部门但又不同于一般行政机关人民警察是公务员但又不同于政府其他部门的公务员因此
公安机关是政府的一个职能部门一般行政机关人民警察是公务员政府其他部门的公务员因此对人民警察的素质和职
同于 同于
同于 但不同于
但不同于 同于
但不同于但不同于
下列各句中的以字用法不同于其它三句的一句是
以乱易整，不武
必以长安君为质
焉用亡郑以陪邻
而封之以膏腴之地
西施亡吴之谜金性尧吴王夫差是一个__之君却不同于一般昏君恰恰是个霸才他的最显著的弱点是刚愎自用轻敌拒
阅读下面诗歌回答后面的问题吴宫怀古①陈龟蒙香径长洲尽棘丛②奢云艳雨只悲风③吴王事事堪__未必西施胜六
公安机关是政府的一个职能部门但又不同于一般行政机关人民警察是国家公务人员但又不同于政府其他部门的公务
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公安机关是政府的一个职能部门但不同于一般行政机关人民警察是国家公务人员但又不同于政府其他部门的公务员
阅读下面的文字完成后面题西施亡吴之谜吴王夫差是一个__之君却不同于一般昏君恰恰是个霸才他的最显著的弱
公安机关是政府的一个职能部门一般行政机关人民警察是国家公务员政府其他部门的公务员因此对人民警察的素质
同于 同于
同于 不同于
不同于 同于
不同于 不同于
阅读下面一首诗然后回答问题吴宫怀古①陆龟蒙香径长洲尽棘丛②奢云艳雨只悲风③吴王事事堪__未必西施胜六
选出加点字的用法不相同的一项
晋军函陵，秦军氾南 越国以鄙远，君知其难也
若亡郑而有益于君 有能助寡人谋而退吴者
因人之力而敝之，不仁 昔者夫差耻吾君于诸侯之国
四方之士来者，必庙礼之 日食饮得无衰乎
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内经理论体系的形成是先人们在长期与疾病做斗争的生活与医疗实践中仰观天象俯观地理远取诸物近取诸身的结果内经理论体系的特点主要表现在以下三个方面一＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿内经认为人是一个有机整体内经的脏象理论认为人体以五脏为中心组成五个功能系统通过经络将六腑五体五官九窍四肢百骸等全身组织器官联系成一个有形才能有神神是形的生命体现形没有神的依附就是徒存躯壳形神和谐是健康的象征形神失调是疾病的标志内经从整体认识人体的基本观念出发要求医生在诊治疾病中不仅着眼于疾病局部的情况而且重视整体对局部的影响不仅注意人体本身的变化还要联系自然社会坏境因素对人体的影响内经就是这样指导古人探究人体生命活动规律的二内经理论体系十分注意辩证的眼光看待生命活动古代阴阳学说认为人体阴阳对立双方在矛盾运动中此消彼长此盛彼衰不断维持动态平衡阳化气阴成形从有型物质转化为无形物质是化气的过程是阳作用的结果从无形物质转化为有形物质是阴作用的结果一旦阴阳失和即是病态阴胜则阳病阳胜则阴病阴阳离决精气乃绝内经理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来分析解释人体的生理病理现象的三内经说:夫候之所拍选道之所生候是表现于外的各种现象征象;道是法则和规律的意思说明根据事物的外在表现可以总结出事物变化的法则和规律内经关于生命本质及其规律的认处共要是通过对自然现象和人体生理病理现象的观察总结概况而来道源于候天道玄远神妙莫测但可以通过气象物候的观察总结大自然变化的规律同样的道理人体的脏腑藏匿于体内医生无法了解其生理活动情况但可以通过观察活活体表现在外的理病理现象来把握生命活动的规律内经现有几十种文字的翻译本已流传于世界几十个国家和地区其研究和应用也相当广泛14.下列对文章内容的理解与分析正确的一项是3分A.生命的神如果脱离了形而独立存在则形神失调人体就会产生疾病B.人体所表现出来的生理病理现象取决于自然社会环境因素对人体所产生的影响C.阴阳学说认为有形物质为阳无形物质为阴要防止阴阳此消彼长此生必衰D.自然规律可通过观察气象物候来总结生命活动规律可通过人体外部征象来把握15.在文中横线处分别拟写本段的小标题每个小标题要能正确概括该段内容的含义每小标题不超过15字5分
阅读下面的文字完成后面题目一片赤心在丹青韩小蕙D吴冠中的艺术生涯是一支射向靶心的箭——开弓没有回头箭的箭一辈子不偏不移地就奔着这一个目标的箭②他和绘画的关系可说是生命里的基因前生投缘的关系——绘画不是他的专业职业事业而是他的呼吸他的身家性命他的存世意义有三个细节给我留下了不可磨灭的印象一是抗战时期在昆明敌机来轰炸全校师生都上山去躲避只有吴冠中苦苦恳求图书馆管理员让他将自己反锁在馆内临摹古人画册那独自对话经典的自在滋味一辈子都在他心头畅快地荡漾着二是上世纪60年代一次南下广东写生回京昊冠中将他画的一包画立在座位上自己则站在旁边以手相扶站了三天三夜下火车时腿脚都肿了可是他心里高兴庆幸作品们终于平安到家了三是上世纪70年代吴冠中的岳母在贵阳病危他好不容易请下假来携妻前往探视途经阳朔时他太想画桂林了遂中途下车盘桓一天谁知天雨不停他叫夫人打伞遮住画板俩人则淋在雨中任雨丝打湿衣衫后来刮起大风画架实在支不住了怎么努力也画不成了极度失望之下吴冠中竞哭了起来！我理解当时他浑身的血液已被艺术的激情点燃陷入了不能画毋宁死的冲动中这种欲罢不能连他自己也不能控制自己了③吴冠中一辈子不停地追求创新这是他血液中固有的基因他说不能创新我的生命就停止了我绝不能侮辱过去的作品一定要超过过去给后人新的启发然后又补充了一句只能往前走停下来不好活后退更没余地有关风格的问题他说风格是作者的背影自己看不见④2009年2月26日是一个卓有纪念意义的日子耕耘与奉献——吴冠中捐赠作品展在中国美术界的最高殿堂——北京中国美术馆隆重开幕⑤从上世纪50年代开始吴先生的作品在中国美术馆展出不知几次专题的吴冠中个展也有过数次但意义不同的是这次展出的180多幅作品全部是吴先生的无偿捐赠之作囊括了这位为艺术辛勤了一生的绘画大师所有的重要作品换句话说吴冠中把他一辈子的耕耘成果悉数奉献给了社会昊冠中说作品是艺术品属于国家属于人民不属于个人艺术是珍贵的了不起的一定要把艺术留下留给将来人们再认识在他的晚年吴冠中开始捐出自己的画作大批量捐献给国家美术馆中国美术馆而在此前的捐献已包括全世界各大博物馆还有国内的许多博物馆艺术馆和重要场所更为赈济水灾救助残疾人等公益事业捐献过多幅作品前后捐出的共有300来幅⑥吴先生早就告诉家人搞艺术不赚钱爸爸如果单为了供养你们就不搞画了房产现金可以留给你们但爸爸的画是社会公产应该还给社会⑦凡是跟吴冠中接触的人都会强烈地感觉到他的血液里有一种特殊的东西叫做不安宁粒子他当了一辈子美术教师从第一天做助教开始直到耄耋之年的最后～次登台其特色始终没有变这就是一上讲台就激动越讲越兴奋就像陷在恋爱中不能自拔多少年养成的习惯一直持续了一辈子他作画往往早餐后即开始一直画到下午傍晚深夜其间不间歇不休息也不吃饭喝水何时画完何时才回到人间烟火艺术是他永远的新娘初恋的狂热一直持续到黄昏恋始终恋不够⑧91个春秋飞渡昊冠中早就做成了国际知名的大画家他已在世界各大博物馆举办个展数十次还获得了很多荣誉和头衔但他认为做成家不是目的做成大家也不是人生理想他说画家走到艺术家的很少大部分是画匠可以发表作品为了名利忙于生存已经不做学问了像大家那样下苦功夫的人越来越少整个社会都浮躁刊物报纸书籍打开看看面目皆是浮躁画廊济济展览密集与其说这是文化繁荣实质是为争饭碗而标新立异哗众唬人与有感而发的艺术创作之朴素心灵不可同日而语艺术发自心灵与灵感心灵与灵感无处买卖艺术家本无职业吴冠中也不是一个耽于昨天的人他甚至说过明年怎么样顺其自然这意思是说艺海无涯长征无尽头个人只管一心一意地探索下去其他都无须计较——是非曲直功劳功绩由别人去说吧他是艺术的赤子他的心中只有艺术装不下别的了节选自一片赤心在丹青追念艺术大师吴冠中先生10.下面是对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是5分A.作者在谈到吴冠中与绘画的关系时说绘画是他生命里的基因是在揭示绘画在吴冠中～生中的重要性可以说没有绘画就不会有吴冠中B.吴冠中说风格是作者的背影自己看不到是在强调画家的风格是自己的艺术实践的反映有什么样的创作实践就会形成相应的风格域家只管做好自己就行不必计较成败得失功过是非由别人去评价C.吴冠中晚年举办的捐赠作品展囊括了他为艺术辛勤一生的所有作品他将自己一辈子的耕耘成果全部奉献给了社会D.吴冠中热爱艺术为艺术奉献了毕生的心血他认为艺术不能沾染上金钱的气息不能和金钱有任何关系所以他捐出的画作不会带来任何利益E.本文多处引用吴冠中的话展示了他深刻的思想和高尚的品德这样的写法能够更真切生动地表现人物比单纯的记叙和纯粹的评议更令人信服11.本文第二段记述了吴冠中视绘画为身家性命的三件事请分别概括6分12.结合全文请分析吴冠中身上有哪些可贵品质6分13.吴冠中说艺术发自心灵与灵感心灵与灵感无处买卖艺术家本无职业这句话包含了怎样的思想请联系现实谈谈你对此的理解8分
现代文阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成后面题目作为潮州人族群的风味菜肴潮菜初是伴随着潮商的足迹传遍东西洋的而后通过南北贸易和移民吸纳了东西洋各地的饮食精华包括各种各样的食材和烹饪技法进而融会贯通并走向成熟伴随着改革开放的进程潮菜在全国各地迅速的兴起其独特健康的饮食理念也受到越来越广泛的关注和喜爱按照当代流行的八大菜系分类法潮菜因为地处广东而归入了粤菜但已故的美食家唐振常却不以为然他在饔飨集中说八大菜系中无潮州菜大约以为潮州菜可入粤菜一系此又不然通行粤菜不能包括潮州菜的特点凡食客皆知试看香港市上潮州菜馆林立何以不标粤菜馆而皆树潮州菜之名为什么潮菜不能归入粤菜为什么潮州人无论到哪里都不标榜粤菜而只树立潮菜自己的名声就潮州人而言大概认为粤菜或广东菜其实都是广府菜的别称是讲粤语的广府人族群的风味菜点与潮州人所吃的潮菜有明显的差别还有一个很典型的例子1979年上海科学技术出版社组织当地大饭店的名厨整理出版一套6册的菜点选编丛书没有把潮州菜汇编到广东菜点选编一书中去而是与福建菜合编为福建潮州菜点选编这说明在专家名厨的眼里潮州菜反而与闽菜存在着更多的共性位于粤东一隅的潮州古属七闽境内土著与闽越人无异自秦始皇之后虽隶属广东移民却多数来自福建所以宋代的舆地纪胜说潮州虽境土有闽广之异而风俗无漳潮之分潮菜的很多菜品及调料是与闽南菜共有或者大同小异的如蚝烙生腌成蟹古法蒸鱼沙茶酱等潮莱的很多特点如善烹海鲜重汤轻油索尚清淡注重养生等也同时是闽南菜的特点只不过到了近代潮莱融合了海内外更多饮食文化的长处使传统的饮食文化得以发扬光大菜系之名实际是上世纪70年代后才出现的新名词基本是按照行政区域进行划分属于地城范畴而旧时莱肴是以族群风味饮食为分界只有菜点和帮口商帮口味之说属于族群范畴历史上潮州人广布于世界各地新中国之后由于地理隔绝和社会隔绝各自生存发展造成了族群文化的多样性最终呈现出潮汕本土香港和南洋三种风格不同的潮州莱流派潮莱这种在本土之外出现的多流派现象在其他菜系中是极其罕见的用流行的莱系理论也是难以解释的但如果采用族群饮食的视角则一切问题都会迎刃而解一位多年后归因国老华侨一言不发地坐在汕头市外马路爱西干面摊挡前一口气连吃四大碗干面之后突然泪流满面在老华侨的心里这种原本平淡无奇的面条已经不是普通的食物而是凝聚了历史文化的美食族群饮食就是这样一些能够引起文化认同感的食物它们跟语言一样是族群区分的标志是饮食文化的真正边界节选自三联生活周刊4.下列关于潮菜的理解不正确的一项是A.潮菜是潮州人族群的风味菜肴具有善烹海鲜重汤轻油崇尚清淡注重养生等特点最初是通过潮商传遍东西洋的B.潮菜与粤菜或广东菜有明显的差别粤菜或广东菜其实都是广府菜的别称是讲粤语的广府人族群的风味菜点C.莱点选编丛书把潮菜与福建菜合编在一起说明在专家名厨眼里潮菜与闽菜存在着很多的共性D.潮菜的很多菜品与调料是与闽南菜共有或大同小异的到了近代潮菜融合了海内外更多饮食文化的长处使传统的饮食文化得到了发扬光大5.下列理解和分析不符合原文意思的一项是A.潮商的活动使潮菜进一步走向成熟潮菜的独特健康的饮食理念受到越来越广泛的关注和喜爱所以在全国各地迅速兴起B.在香港潮州菜馆林立在某种程度上证明了通行粤菜不能包括潮菜的特点潮州人无论到哪里都不标榜粤菜而只树立潮菜的声名C.潮州在历史上曾先属七闽后属广东移民多来自福建这是潮菜的粤闽菜系之争形成的历史背景D.流行的菜系理论很难解释有着特殊发展过程的潮菜如果采用族群饮食的视角人们就可以更为清晰地认识这一饮食文化现象6.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是A.八大菜系基本上是按照行政区域进行划分的潮菜在当代流行的八大菜系中被归人了粤菜B.潮汕本土香港和南洋三种风格不同的潮州菜流派的产生是地理隔绝和社会隔绝造成的族群文化多样性的呈现C.潮菜在本土之外出现多流派的现象在其他菜系中是极其罕见的这是潮菜在众多莱系中能独领风骚的主要原因D.一碗干面会让老华侨泪流满面在他的心里这平淡无奇的面条已经不再是普通的食物而是能引起他文化认同感的美食
独行者池莉:天生孤僻善于独自行走民间舒晋瑜①我更喜欢独行天生孤僻;更善于独自行走民间;更乐于和陌生人交往聊天这样的方式使我成为我这样的作家此番自白池莉发表在1998年出版的来来往往上直至今日她依旧独来独往②有趣的是像她这样一个比较孤僻冷傲的作家作品偏偏很热闹社会影响风生水起尤其是生活秀:先后改编成电影电视剧话剧京剧那两年池莉成为空中飞人各种邀约不断③她自小起意当作家三岁的理想就是写作三十岁的理想还是写作从没改变过至今没有一字退稿一篇压稿不过创作上的顺风顺水无法抚平池莉心中的焦虑她从小是一个乖女孩听父母的听老师的长大成名了听社会潮流的四处奔忙顾此失彼直到有一天作家奈保尔笔下的成名和逃离击中她的内心她突然清醒地认识到应该懂得选择生活方式了!她要安稳要妥帖要能够生长新的思想与新的美丽于是池莉毅然动身回归自己——转身成了会议和社会活动的请假大王她搬家种菜步行阅读写作听音乐看影碟少应酬躲媒体这一切对于盛名之下的她想必需要决绝的勇气而这也许正是她的宿命:找到一个隐身洞穴写作并远行④她常常独自背着行囊去行走去接近了解不同的人群学习思考和修正自己我要成为一个健康洁净从容精致的人成为一个有能力感受与领悟世界上所有美好事物的人成为一个善于思考善于客观善于理性与感性的人生命与写作共生这是池莉此生想要的和正在坚持的生活方式庆幸的是作家的个性与反骨恰是职业的必需也是越来越开放和进步的社会的需要也许正因为如此池莉才获得越来越多的社会认同⑤从新近出版的池莉经典文集九卷本可以清楚地看到她的创作脉络:第一个时期:28岁前后青而不涩充满激情充满对成名的渴望努力用文字表达生活的严酷同时不掩饰自己对现实的模糊认知;第二个时期:30岁~45岁前后熟而不透对自己对生活对社会对历史对世界不断怀疑颠覆重构;第三个时期:45岁至今透而不穿她叛逆自由疏离文坛但并非看穿而遁入空门她待在暗处把自己的视线调整到最清晰静静地琢磨这个世界尝试抵达文学表达的本质⑥在新近创作的诗歌中池莉写道:所有山峰/都是我的亲戚/我潜伏在小草根部/认真成长/每天我都吞食泥土/那是因为没有其他方式走近你这首坐在云端深处正是她走向大地的生命状态的写真她说:我相信我的生命性质正如我的故乡和命运一样先于我的存在而存在早就隐藏在文字里而我对于它的认识与服从也一如认同我的故乡和命运面善得无法陌生亦无法选择池莉就是这样在理解生命每一次裂变都可以发生巨大的能量转换否定和变化越多越能感觉到自己生命的本质生机勃发⑦在池莉看来我们的文学多少年多少代都喝着洋奶除了吸取应有的营养之外更养成了翻译思维翻译文本和翻译语言的写作习惯而专事表达我们本土的母语明显缺乏文学原创力这让她感到深深的遗憾与哀伤失去本民族的必不是全世界的当一个民族对自己进行客观的省视和真实的表达时这其中必定含有人类共同的生命情怀和普世价值她说这就是自己的写作理想默默地静静地努力去做这就是自己的写作生活选自2011年7月28日人民日报有删节8.下列对这篇文章内容的概括和分析最正确的两项是5分A.池莉喜欢独行天生孤僻善于独自行走民间乐于和陌生人交往聊天直至今日她依旧独来独往B.性格比较孤僻冷傲的池莉参与社会活动却很多各种邀约不断她的作品表现的内容都很热闹C.池莉的理想是写作从没改变过创作上非常顺利找到一个隐身洞穴写作并远行是她的宿命D.池莉独自背着行囊去行走是想成为一个善于思考善于客观善于理性与感性的人这也是她想要的和正在坚持的生活方式E.新近出版的池莉经典文集可以清楚地看到她创作的三个阶段:青而不涩熟而不透透而不穿她正尝试抵达文学表达的本质9.文章列举新近出版的池莉经典文集和池莉新近创作的诗歌有何目的?请简要分析6分10.文章多次写池莉的理想有什么作用?请选一例作简要分析6分11.池莉为什么反对我们的文学长期喝洋奶?请结合文章谈谈你的看法8分
从祁连山飘来的雪马国福①天气预报往往是一个游子乡愁的晴雨表是孤独情感的失乐园春天里小女子如梦初醒似的一阵风夏雨里莽汉放开喉咙唱信天游一样的一声惊雷秋寒里老奶奶脸孔一样枯黄的一片叶子冬日里初恋情人般高洁的一段白雪往往都能化为游子对酒当歌人生几何的愁肠②古诗中那些熠熠生辉的句子像炭火一样瞬间就能将潜伏于胸腔中的情思煮沸日暮乡关何处是烟波江上使人愁当梧叶飘黄烟水茫茫故乡远去帘卷西风绿肥红瘦海棠不再依旧秋风瘦去大雁低头云天之下日薄西山菊花无言-炊烟淡定从茫茫长江源头的巍巍祁连山下到黄海之滨长江由此入海的南通我的乡愁总随着起伏的温度潮起潮落③一场不期而遇的大雪将安静的故乡盛装包裹大雪眷恋巍巍祁连山的雄性壮美西风雕刻漫漫山脉粗犷奔放的清晰轮廓女神一样的故乡在祁连山头高高在上眺望云游远方的臣民我从西北方向吹来的一股大风中接纳故乡的恩典④故乡我站茌城市的楼顶看不见你的炊烟我只知道雪莲花孤独地清点身上的雪花风雪中的牛羊满眼泪水盛着一眼忧伤扣茫然瓦砾上的薄冰一滴一滴化为冰珠如同一串晶莹项链上脱落的一颗颗珠子房屋内火炉里缓慢燃烧的火焰映红了母亲的脸庞一针一线都被烤火的母亲密密麻麻地纳进鞋底如我曾经读过的书本里的一个个标点我从故乡出发搜寻漫漫长路上不可预知的幸福我知道母亲用针线收拾岁月把一些凌乱的线头整理成有序的步伐让儿子沿着她的掌纹走出自己的天地⑤父母的青春雪花一样化在了祁连山下的土地上他们的奔走和呼唤我的远行和眷恋都与祁连山有着千丝万缕的关联父母的命运和我的谨违拳-场场风雪中改变他们仍在故乡看着祁连山的风起风落雪飘雪融我远离被祁连山抱在怀里的村庄像一尾鱼穿行于江海平原的河流南方润软的水土一天天改变我的肤色我知道这只是袁层的改变因为一个人只要把自己的血脉和灵魂皈依在故乡的土地并始终对故乡保持一种zōng jiāo 情怀那么任何外昼的繁华和补偿都无法改变这种神性的情感⑥这几天天气预报里说西宁有雪我立即打电话给父亲父亲说已经下了好几场雪了我脑子里突然冒出一个念头是豕是老天格外照顾经济相对落后的故乡给他们恩赐一场又一场的雪花⑦此刻的故乡西风敲响铿锵的鼓点雪花跳起激情的舞蹈敦厚的草木待续鼓掌庆连山__如佛祁连山的雪不会输给南方的梅她的雪骨肉柔韧心肠慈悲明镜高悬把远方的我们照亮尽管我居住的城市没有雪但我的世界下雪了一场又一场密客实实苷我的心覆盖从此住在雪晶莹的心窝里不再醒来⑧祁连山祁连山今夜开始从你袖子里飘来的雪镜子一样照亮我的泪水祁连山祁连山从你眼眸中流淌的爱把我的孤单融化祁连山祁连山从你的喉咙里吼出的方言将我的忧伤擦干云只淡一个白天虹只架一个晴日为你所有的雪都愿意殉情我就是其中的一片！8.对天气预报往往是一个游子乡愁的晴雨表是孤独情感钓失乐园这句话你是如何理解的2分答9.简析第⑥段在结构上的作用5分答10.和第⑦段相比第⑧段对祁连山的称呼有什么变化这样称呼有什么好处5分答11.雪是本文的文眼具有重要的作用请结合全文说说它的重要作用具体表现在哪些方面4分答12.文中第⑤段末说任何外界的繁华和补偿都无法改变这种神性的情感这种神性的情感指的是什么你是如何看待作者的这一种情感的7分答
雾中的村庄苏作成①我一直觉得雾中的村庄是有灵魂的我好想到城市近郊去看看这种状态下的村庄②尽管天气微寒但天空的那一枚太阳还是给了我温暖吃过早点我就开始了我的短程旅行然而还没有从城东走出城市太阳就淡成了一片圆形的白纸继而闪一下便和天空融成了一块从而我就确定了这边起了浓雾③走入郊外的村庄雾还真的来得气派在一处废墟附近我停了下来我不知道为什么产生了一种恐惧骤然像进入了童年甚至有了一种回到了母亲子宫的那种感觉我是在梦中吗?我蹲了下来路边的几棵狗尾草却站在陌生的季节静悄悄地摇动它们的身子几声虫鸣和移动的影子似的鸟啼显然也无力撑开这种来得奇异的浓雾一棵树挂了些枯叶面对压抑脱去了生动只留下梦一样的剪影④我知道如果不是城里的汽车声穿透了村庄我真不会相信不是在梦中然而整个城外的村庄乃至整个世界只剩下了孤独的我附近的田野只有几畦白菜在尽力地往我的目光和感知中伸出它们的存在我脚边的一种野草静静地匍匐仿佛领了上级的潜伏命令一种粉红的米粒大小的花成了它们警惕的耳朵在野草的附近一些开着黄花的菜全身披挂从深夜走来的露水也安静着计划着一种植物已枯掉了叶子和身子却依然开出一种像细丝棉似的花球带着寒冬的眼泪为丢失的时光伤感就在左边附近一个台阶举起的小小寺庙淡成了一帧历史照片也在静听尘世的声响紧挨着它的一棵棕榈树执拗地让干渴的绿色在暗色中坚守在东边的雾中突然有了一枚银币闪动就像某个官吏蛮横的眼神那是太阳瞬息它又被雾推开和融化了雾不让我看到太阳的挣扎我也不愿意听到太阳挣扎的声音⑤然而我很快喜欢了这雾雾淹没了城市淹没了村庄淹没了我淹没了无数的思绪野心和贪婪雾真是一个高明的艺术家雾精简了这个世界雾精简了这个村庄这个世界这个村庄在此时此刻成了精品脚下的一段道路近旁一些忘记了季节仍然开着花的无名野草不远处一些菜园一些废墟一个寺庙几个被季节抹黑的菜棚的木架两三个农家院子的轮廓还有几个交流的人的声音几声顽皮孩童的哭叫几个脚步的声响和孤独的我的躯壳和思考⑥那一个白纸的圆在村庄的一处又闪了一下我疑心它是另一个世界不怀好意的使者它更像是我所在世界的一个威力无比的漏洞我开始喜欢的这个世界到底有没有力量来堵塞这个漏洞?⑦我感到我的躯体开始变热我返身朝东边看了一下那圆的白纸在雾中已然光亮起来了很快越发亮起来的太阳光线让城市这一面的雾开始后退那雾竟然闪出一种好看的蓝光有一座楼房的几排窗口光鲜地露出了脸我知道城市很急切地想将雾中的村庄纳入它的视野和地盘鞭炮声车子的喇叭声街道的嗡嗡声成了城市的帮手我明白我很快又会被城市逮住成为一个城市人河边的一棵树挺立着似乎做好了面对现实的准备然而村庄仍然懒在雾中没有完全起身我知道村庄的心事我也同情村庄的心事⑧不久城市露出了贴近村庄的更多的建筑在散开了的雾中清瘦着精神着⑨有了几个农民在田野走动一个还扬起了锄头然而我明白他再怎么努力也无法将那渐行渐远的世界留下挖一锄挖两锄挖三锄乃至挖一千锄也只是枉然⑩然而我真心祈祷雾中村庄的灵魂能够变成城市的音符选自2013年第4期散文百家有删改6.下列对原文的理解和分析不正确的两项是4分A.本文开门见山直接表达了作者对雾中的村庄的认识雾中的村庄是有灵魂的这既奠定了整篇散文的情感基调也照应了结尾B.在第③段中作者写雾中的村庄通过村庄中的狗尾草虫鸣鸟啼等在浓雾中给人的感觉表现出了乡村环境的恍若梦境的特点C.第④段画线语句作者采用拟人的修辞手法表现了太阳和雾的斗争表明了作者对太阳的敌视对真实世界的躲避的心态D.第⑦段画线句子中树村庄和作者的态度不一样树在坚守自己的底线村庄却已然向现实妥协而作者是一个旁观者E.文章第⑨段运用细节描写雾渐渐散去农民开始在田野劳动写农民挖地既是实写也是虚写表达了作者对渐渐远去的村庄的灵魂的深思7.文章不仅写了雾村庄还写了城市这样写有怎样的作用?4分8.文章第⑤段画线部分写了雾中的村庄的景象请赏析其写作特色4分9.作者最后说我真心祈祷雾中村庄的灵魂能够变成城市的音符请你结合文本探究其含义和原因8分
东汉时期纸张的广泛应用很快替代了竹简与帛书成为文字的第一载体从那时起直到当代在两千多年的时间里人们提到书籍通常最先想到的就是纸本书然而近十余年来电子书的出现在极短时间里动摇了人们的观念令部分人开始担忧它会取代纸本书成为文字载体的主流这种担忧其实是多余的电子书固然有其无可替代的优势但完全取代纸本书还不太现实未来的文字载体应当是百花齐放的一种格局正如网络媒体的出现冲击了平面媒体但平面媒体并没有全面撤出市场报纸杂志依然大量存在对大多数人来说阅读的目的主要是为了获得相关资讯或满足精神上的追求与愉悦从这点来说无论读者是通过纸本书达到目的还是通过电子书达到目的并没有实质性的区别主要区别在于购买的价格对于出版商来说得到一部书的电子版权要比纸本版权便宜许多相应地电子书具有了天然的价格优势就传播速度而言纸本书也无法与电子书抗衡正常情况下一部纸本书的出版通常至少需要几个月的时间而电子书却可以在完稿之后即刻面世网络的普及也让电子书可以无视地域之分瞬间抵达终端不像纸本书还要受到交通等条件制约增加时间及物流成本而网络上的阅读更具拓展性读者在阅读一篇文章时可以通过关键词迅速找到与之相关的另外一篇甚至一系列文章而不用像以前一样到书架前慢慢寻找在遇到不明白的问题时网络的搜索功能亦能迅速地解决这一问题但是尽管有着若干优势电子书仍然有着自身的缺陷既然是电子书必然依附于电子产品才能够让读者阅读到它然而无论是电脑还是手机阅读功能仅仅是其各项功能中的一部分人们在通过电脑或手机阅读时很容易被它们的其它功能如看电影玩游戏聊QQ等分散注意力要排除这些干扰人们还必须回到传统的阅读方式就如电子书的优势是纸本书无法企及的一样纸本书的优势也是电子书无法企及的纸本书的独特优势是具有权威性和公信力与数字出版形态下信息的瞬时随意不同传统出版物的选题必须经过反复考量和论证层次筛选旨在从浩如烟海的材料中选择有价值的值得向读者推荐的信息因而具有相当的权威性正是这种权威性才使纸本书拥有了广泛的受众和基础而且完善的审读质检责任编辑制度保证了纸本书从选题到审稿到编辑加工的质量这一点也是数字出版所缺少的此外纸本书在满足资讯获取的同时还有着电子书无法呈现的纸张之美印刷之美以及因之而来的情韵之美这也是未来纸本书的发展趋势——逐渐趋于艺术性与收藏性将视觉之美纸张之美与印刷之美完整地结合起来取材于韦力纸本图书的出路有删改15.下列说法符合文意的一项是3分A.由于纸张在东汉时期被广泛应用并成为文字的第一载体所以当时出现了最早的纸本书B.无论是阅读电子书还是纸本书都可以满足人们获取资讯获得精神愉悦的需求C.电子书必须依附于电子产品才能阅读的缺陷导致读者最终回到了传统阅读方式D.纸本书未来的发展目标是追求自己的艺术性和收藏性而不是方便读者阅读16.概述电子书和纸本书各自的优势4分17.针对纸本书和电子书的不足分别提出三条改进建议5分
棱角先生张奚若聂晶文化名人中张奚若是有名的棱角先生早年与张奚若同在哥伦比亚大学学习的金岳霖先生在晚年的回忆录中说道张奚若这个人王蒂瀓曾说过‘完全是四方的我同意这个说法’四方形的角很尖碰上了角当然是很不好受的可是这个四方彤的四边是非常之广泛又非常之和蔼可亲的同时他既是一个外洋留学生又是一个保存了中国风格的学者金先生的这番话贴切地概括了自己最老的朋友‘万岁’那是皇上才提的张奚若是哥伦比亚大学政治学硕士1924年回国后曾任清华大学西南联大政治系主任他是位很有个性的学者敢于坚持自己的主张秉持独立的人格在西南联大任教时的张奚若其海归作风实为教授中典型曾是张奚若学生的何兆武先生在上学记中这样写到有人流传大学里的政治系是‘升官系’经济系是‘发财系’于是身为政治学系主任的张奚若执意把政治系定为政治学系以避嫌名字一改报考政治学系的人便多了起来张奚若在学校的迎新会上毫不留情地给新生泼了凉水如果你们来政治学系目的是想做官那你找错了地方国民政府不大喜欢西南联大的政治学系如果你来此的目的是想当一个学者我可以老实告诉诸位4年时问培养不出一个学者来你在此读4年书可以获得一些基本知识和读书方法毕业后你可以独立继续钻研张先生不仅对新生严厉就是对即将毕业的学生也照样不留情面毕业后希望你们能继续研究政治学为了生活自然要找工作那么可以教教书最不希望你们去做官张奚若先生的话严厉是够严厉但也是对学生们最恳切的忠告当然张奚若并不只是严师何兆武先生这样回忆道张先生有时候发的牢骚挺有意思让何兆武先生印象最深的是张奚若先生的那句感慨现在已经是民国了.为什么还老喊‘万岁’那是皇上才提的蒋介石应该下野无论是做学者还是当政治家张奚若都是一身正气直言不讳他的出现让政府让国人多了一面镜子在一次西南联大云南大学等四校联合举办的时事讲演会上张奚若担任主讲面对六七千名听众他对国民党展开了猛烈抨击张奚若说在报纸上马路上常常可以看到一个名词‘__’假如__可以叫做‘__’的话我想国民党就可以叫‘白匪’其实‘白’字还太好了太干净了他们简直就是‘黑匪’！他还给国民党政府下了好话说尽坏事做绝的定论因此中国要有光明的前途只能是废除国民党的__和蒋介石的个人__他说为了国家着想也为蒋介石本人着想蒋应该下野假如我有机会看到蒋先生我一定对他说请他下野在听众的一阵哄笑声中他才正式开讲讲演中他说现在中国害的政治病是政权为一些毫无知识的非常愚蠢的极端贪污的极端反动的和非常__的政治集团所垄断这个集团就是中国国民党1937年蒋介石在庐山举行国事谈话会时聘请张奚若参会蒋介石对张奥若可谓是国士之礼遇了但不久之后张奚若却与蒋介石发生了冲突一次在例行的国民参政会上张奚若以参政员身份发言言词激烈地抨击了蒋介石的__和国民党的腐败蒋介石顿感难堪于是打断他的发言插话说欢迎提意见但别太刻薄！一怒之下张奚若拂袖而去等到下一次参政会再开会时政府给他寄来开会的通知和路费张奚若当即回电一封无政可议路费退回这与民国另一大知识分子傅新年在国民党大会上痛骂宋子文的壮举可以媲美宋子文只是国民党的一个要人而张奚若顶撞的可是最高元首张先生不畏强势的正派作凤由此可见一斑新中国国号的缔造者1949年6月15日张奚若以民主教授的身份出席了新政协筹备会第一次会议会上与会者对于新中国的国号问题展开激烈争论有人说用中华人民民主共和国好也有人提议用中华人民民国就在各方争论未果时张奚若发表了自己的看法认为还是使用中华人民共和国为国名好他说我们是人民民主专政的政权人民这个概念已经把民主的意思表达出来了不必再重复写上‘民主’二字代表们就张奚若的提议又展开了讨论几个回合下来大家都认为张奚若的提法好一致同意新中国的国名为中华人民共和因于是张先生便成了新中国国号的缔造者张奚若的好友徐志摩曾称他为一位有名的炮手在徐志摩眼里奚若这位先生是个‘硬’人他是一块岩石还是一块长满着苍苔的岩石他的身体是硬的他的品行是硬的他的意志不用说更是硬的如今张先生早已远去他留给后人的除了为数不多的文字外还有不尽的怀念像张奚若先生这样有学问又有独立人格的人现在我们已很难遇到棱角先生留在我们的记忆中也留在我们的期盼里节选自教育2009年06期11.下列对文章的理解与分析符合文意的两项是5分A.文章中称张奚若为棱角先生忠于事实是对其中肯的评价亦褒亦贬B.金岳霖在回忆录中说他既是一个外洋留学生又是一个保存了中国风格的学者这是对张奚若的贴切而全面的概括C.张奚若一身正气直言不讳敢于对国民党猛烈抨击主张废除国民党__和蒋介石的__统治D.在新政协筹备会上张奚若力排众议坚持自己的看法不妥协最终成为新中国国号的缔造者E.在文章结尾处作者说‘棱角先生’留在我们的记忆中也留在我们的期盼里表达了对张奚若的赞颂同时希望这个社会能出现更多像张奚若这样的人12.阅读全文概述张奚若为什么被称为棱角先生6分13.结合文本概括本文材料运用的特点6分14.你如何看待张奚若的棱角请结合文本和现实谈谈你的看法8分
阅读下面的文字完成后面题目25分梁漱溟为什么与众不同节选刘仰东梁漱溟是不是学者这本来不成问题1916年他23岁时就在蔡元培校长的引荐下任教于北京大学哲学门系次年开讲先讲印度哲学再讲儒家哲学讲儒家哲学时听者踊跃除一般学生外还有四五十岁的前辈还有一些当时及后来的风云人物四年后东西文化及其哲学的出版更使他享有新儒学先驱者的盛名他是因学问而出名的世人历来也是以知名学者来看待他的但是梁漱溟本人却一向不自视为学者也一向不为了学问而做学问他生前曾在许多文字或演讲中明确表态1930年他在题为我是怎样一个人的文章中写道大家误解我什么这就是误认为我是一个学者甚或说是什么‘哲学家’‘'佛学家’‘国学家'这真是于两面都不合适一面固然糟蹋了学者以及国学家一面亦埋没了我简单纯粹的本来面目谈学问在我只是不得已非是有心我只是好发生问题——尤其易从人事上感触发生问题有问题就要用心思用心思就有自己的主见有主见就从而有行动发出来外人看我像是在谈学问其实我不过好用心思来解决我的问题而已志不在学问也此时梁漱溟不足40岁他的后半生依然没有变在梁漱溟看来儒学也好佛学也好都是人生实践之学他曾说孔子的东西不是一种思想而是一种生活他认为如果在大学讲堂里把孔子学说只当做哲学思想来讲则其固有精神实质亡矣！梁漱溟曾再三强调孔子的学问是专门致力于人的身心进于自觉自主使人的生命整体上有所变化和提高将自己的智慧用于修养实践上把四书五经背得烂熟并不重要重要的是将儒家的精神用在自己身上用在人类社会这个观点贯穿于梁漱溟的一生他晚年依然认为随着科学技术的发展中国人有的是需要学习的东西而中国古书汗牛充栋除了少数研究者未必人人都要去读但有一本书即论语作为中国知识分子是不可不读的1924年夏天他在当讲之年毅然辞去多少人梦寐以求的北大教职此后再也没有回到大学的讲台上当时也有几所大学请梁漱溟去但梁漱溟谢绝了这些邀请多年后他在写给侄子的信中说我这里没有旁的念头只有一个念头责任又说我处处皆有责任而我总是把最大的问题摆在心上最大的问题即所谓中国问题在这样的信念驱动下梁漱溟南来而北往数十年如一日奔波于他的人生实践之路他31岁辞去北大教职后先用七八年的时间到山东广东上海山西河南等地办学和考察自1931年起梁漱溟落脚山东邹平开始了长达七年的乡村建设活动他的长子梁培宽这样回忆当时的情景没有水电我们生活在那里吃的是井水点的是油灯基本上过的就是农村生活在这样的环境里梁漱溟一干就是七年他在自撰的生平述略中说1931年与同仁赴山东邹平创办山东乡村研究院它以全体乡民或村民为对象培养农民的团体生活习惯与组织能力普及文化移风易俗并借团体组织引进科学技术以提高生产发展农村经济从根本上建设国家抗战的爆发让梁漱溟为之努力七年的乡村建设活动戛然而止但随后他进入了自己政治上的活跃岁月1938年1月梁漱溟访问延安与中共领导人进行了广泛接触1939年2月梁漱溟赴晋冀豫皖苏鲁等地的敌后游击区巡视与国民党将领和八路军新四军领导人罗荣桓陈光彭雪枫等都进行了会晤1940年底梁漱溟与黄炎培等共同发起组织中国民主政团同盟试图以第三方面的力量促成两党的团结以求抗战的最后胜利30岁到50岁被视为生命的黄金时期而梁漱溟从31岁退出北大后二十余年间奔走于社会他参与的所有社会活动政治活动无疑都属于在儒家大义指导下的远离书斋的人生实践自这个意义上看梁漱溟虽享学者之名实乃一个社会活动家选自中华读书报有删节11.下列对传记有关内容的分析和概括恰当的两项是5分A.梁漱溟在北京大学哲学门系任教四年后出版了东西文化及其哲学一书这使他享有了新儒学先驱者的盛名B.梁漱溟认为把四书五经背得烂熟并不重要重要的是将儒家的精神用在自己身上用在人类社会为了实践这一观点他在山东邹平开始了长达七年的乡村建设活动C.抗战爆发后梁漱溟进入了自己政治上的活跃岁月其目的也是为了解决所谓最大的问题即所谓中国问题D.提高生产发展农村经济从根本上建设国家这就是梁漱溟与同仁赴山东邹平创办山东乡村研究院的目的E.梁漱溟虽享学者之名实乃一个社会活动家这正是他在儒家大义指导下的远离书斋的人生实践意义之所在12.梁漱溟为什么不认为自己是学者他辞去北大教职转而到许多地方办学考察原因是什么请简要分析6分13.本文题目是梁漱溟为什么与众不同那么请根据全文简要说说梁漱溟的与众不同之处6分14.文章作者认为梁漱溟虽享学者之名实乃一个社会活动家你是否认同这一观点请说说你的看法8分
阅读下面的作品完成后面题目20分父亲的树阎连科①记得的有段年代的1978年是这个时代中印记最深的如同冬后的春来乍到时万物恍恍惚惚苏醒了人世的天空也蓝得唐突和猛烈让人以为天蓝是染杂了一些假——忽然的农民分地了政府都又把地分还给了农民们宛同把固若金汤的城墙砸碎替农民制成了吃饭的碗让人不敢相信着让人以为这是政策翻烧饼做游戏中新一次的__和捉迷藏②田是我的了物随地走那树自然也该是我家的财产和私有先把树伐掉抬到家里去有一天政策变了脸又把田地收回到政府的册账和手里至少家里还留有一棵几棵树这样儿人心学习相互比攀几天间田野里山坡上的那些稍大的可檩可梁的树木就都不在了③我家的地是分在村外路边的一块平壤间和别家田头都有树一样也有一棵越过碗粗的箭杨树笔直着在春天杨叶的掌声哗脆脆的响当别家田头的树都只有溜地的白茬树桩时那棵杨树还孤零零地立着像一个单位广场上的旗杆样为砍不砍那棵树一家人是有过争论的父亲也是有过思忖的他曾经用手和目光几次去拃量树的粗细和身高知道把树伐下来盖房做檩是绝好的材料和支持就是把它卖了去也可以卖上几十近百元④几十近百元是那年代里很壮的一笔钱可最终父亲没有砍那树邻居说不砍呀父亲在田头笑着回人家让它再长长路人说不砍呀父亲说它还没真正长成呢就没砍就让那原是路边田头长长一排中的一棵箭杨树孤傲挺拔地竖在路边上田野间仿佛是竖着的乡村人心的一杆旗小盆一样粗两丈多的高有许多杨眼妩媚明快地闪在树身上望着这世界读着世界的变幻和人心然在三年后乡村的土地政策果不其然变化了各家与各家的土地需要调整和更换还有一部分政府要重新收回去分给那些新出生的孩子们于是间我家的地就冷猛成了别家田地了那棵已经远比盆粗的杨树也成了人家的树⑤可在成了人家后的第三天父亲母亲和二姐们从那田头上过忽然发现那远比盆粗的树已经不在了路边只还有紧随地面白着的树桩茬树桩的白如在云黑的天空下白着的一片雪一家人立在那树桩边仿佛忽然立在了悬崖旁面面相觑着不知二姐和母亲说了啥懊悔抱怨了父亲一些什么话父亲没接话只看了一会那树桩就领着母亲二姐朝远处我家新分的田地锄去了⑥到后来父亲离开人世后我念念想到他人生中的许多事也总是念念想起那棵属于父亲的树再后来父亲入土为安了他的坟头因为幡枝生成又长起了一棵树不是箭杨树而是一棵并不成材的弯柳树柳树由芽到枝由胳膊的粗细到了碗的粗状在酷夏烈日如火时那树罩着父亲的坟也凉爽着我们一家人的心因为至今乡村的人多还有迷信以为幡枝发芽长成材皆是很好很好的一桩事那是因为人生在世有许多厚德时上天和大地才让你的荒野坟前长起一棵树寂时伴你说话和私语闹时你可躲在树下寻出一片寂以此说那坟前的柳树也正是父亲生前做人的延续和回报也正是上天和大地对人生因果的理解写照和诠释我为父亲坟头有那棵树感到安慰和自足每年上坟时哥哥姐姐也都会把那弯树修整一下枝让它虽然弯但却一样可以在山野荒寂中把枝叶升旗一样扬起来虽然寂却更能寂出乡村的因果道理来⑦可是今年正月十五间我八十岁的三叔下世时我们一片雪白地把他送往坟地时忽然看见父亲坟前的树没了被人砍去了树桩呈着岁月的灰黑色显出无尽的沉默和蔑视再看别的坟头的树大的和小的也都一律不在了被人伐光了再看远处更远处别家坟地的树原来都是一片林似的密和绿现在也都荡荡无存光光秃秃了想到今天乡村世界的繁华和闹乱想到今天各村村头都有昼夜不息的电锯轰鸣声与公路边上的几家木材加工厂和木器制造厂的经营和发达想到那每天都往城市输运的大车小车的三合板五合板和胶合板想到路边一年四季都赫然竖着的大量收购各样木材的文明华丽的广告牌想到我几年前回家就看到村头路边早已没了树木的荡荡洁净和富有也就只有了沉默和沉默无言和无言⑧只是默默念念地想时代与人心从田头伐起最终就砍到了坟头上只是想父亲终于在生前死后都没了他的树和人心中最终没了旗一样⑨只是想父亲坟前的老桩在春醒之后一定会有新芽的但不知那芽几时才可长成树成了树又有几年可以安稳无碍地竖在坟头和田野上选自散文选刊2009.10有删节3.文中四次把树比喻成旗或旗杆分析这个比喻的含义3分4.根据上下文理解文中划线句子的含义1树桩的白如在云黑的天空下白着的一片雪3分2我为父亲坟头有那棵树感到安慰和自足3分5.文章倒数第三段连用想到引起五个句子有何作用5分6.父亲终于在生前死后都没了他的树和人心中最终没了旗一样请结合全文谈谈你对这句话的理解6分
窦娥冤第三折一开场的环境描写虽为简笔勾勒却历来为读者称道此文中②处作者认为用来造足震撼人心的悲剧气氛的是A.鼓锣拍板笛等乐器B.监斩官的上场C.行刑付斩前的阴森__D.监斩官的上场行刑付斩前的阴森__鼓三通锣三下10.③处中国戏曲的特点是A.以唱段刻画人物内心B.必定要表达自己的内心世界C.观众急于知道人物此时此刻的内心活动D.顺应观众的急切知道的心理11.④处用‘’三个字领起全曲这三个字是A.没来由B.犯王法C.不提防D.遭刑宪12.⑤处在配有乐谱吟唱的词曲中为什么不讲究句子成双而会有单句产生作者推测的几种可能是A.行腔拉音造成余音不绝的气势B.由于音乐与感情高度交融而以拖腔行吟代替了一句C.以音乐代替以歌代言D.因为感情的蕴藉难以言传而以音乐代替13.⑥处这种现象指A.在配有乐谱吟唱的词曲中有单句B.［正宫·端正好］正好只有五句C.诗词曲讲究偶句对称D.古曲谱大多数已经失传14.⑦处的前一种现象和后一种现象分别指A.讲究偶句对称句子成双在配有乐谱吟唱的词曲中常碰到单句B.以音乐代替以歌代言的替代C.以拖腔行吟代替以音乐代替D.以音乐代替造成跌宕效果的戏曲过门音乐15.⑧处开口唱的这两句首先把人带入到一个怨屈悲怆而又无可奈何的凄凉境地中的原因是A.发音时声带颤动B.韵母是鼻韵母发音时声带颤动C.选用了言前韵韵母是鼻韵母D.使用的先天韵韵母是鼻韵母发音时声带颤动16.本文作者主要从哪几个角度来分析窦娥冤第三折的A.一个角度即具体分析［端正好］B.两个角度一是悲剧气氛一是艺术形式C.两个角度第３自然段写了一个角度——从戏曲音乐的角度分析关汉卿采用［正宫］乐调便于表达惆怅和悲壮的声调和感情为第三折打下了悲剧基础D.两个角度第４自然段写了另一个角度——从配有乐谱吟唱的词曲句数角度分析［正宫·端正好］采用单句形式采用先天韵为第三折营造出悲剧氛围
阅读下面文段完成小题天柱山位于安徽省安庆市潜山县西部因其主峰如擎天一柱而得名这座历史名山的最大特点是奇特的自然景观和丰富的人文景观交相辉映相得益彰就自然风光而言天柱山地处我国南北①地带具有得天独厚的地理位置优势既具北山之雄又有南山之秀兼容并蓄刚柔相济其独特之景观包括天成奇石秀美竹韵晶莹秀水诡秘洞府等可谓是千姿百态美不胜收就人文景观而言这里有古代先贤挥毫泼墨留下的题刻有佛道两教修行传法的寺观天柱山的钟灵毓秀激发了诗人的创作灵感李白吟出了奇峰出奇云秀水含秀气的诗句并表示待吾还丹成投迹归此地白居易的诗句天柱一峰擎日月洞门千仞锁云雷更是穿越历史被人传唱至今王安石在潜山任舒州通判时拥火夜游石牛古洞作诗云水无心而宛转山有色而环围穷幽深而不尽坐石上以忘归而②于湖北黄梅地曲的地方剧种黄梅戏一植入天柱山这片土壤后立刻奇葩绽放唱响中华大地孔雀东南飞的故事就在这里被搬上了黄梅戏的舞台3.文中加点词语的书写或加点字的字音有错误的一项是A.擎qíng天一柱B.相得益彰C.钟灵毓shū秀D.奇葩绽放4.将下列词语依次填入文中横线①②两处最恰当的一项是A.交汇发端B.交汇发源C.交会发端D.交会发源5.下列与选文相关的文学常识的表述不正确的一项是A.孔雀东南飞是我国古代最长的一首叙事诗最早见于南朝徐陵编的乐府诗集B.李白唐代伟大的浪漫主义诗人蜀道难将进酒都是他古体诗中的经典之作C.王安石字介甫唐宋八大家之一伤仲永和游褒禅山记是他的代表作品D.我国的传统戏曲剧种繁多表演形式集唱念做打于一体审美风格独树一帜
阅读下面的文字完成文后问题5分雨不但可嗅可观更可以听听听那冷雨听雨只要不是石破天惊的台风暴雨在听觉上总是一种美感大陆上的秋天无论是疏雨滴梧桐或是骤雨打荷叶听去总有一点凄凉凄清凄楚于今在岛上回味则在凄楚之外更笼上一层凄迷了饶你多少豪情侠气怕也经不起三番五次的风吹雨打一打少年听雨红烛昏沉二打中年听雨客舟中江阔云低三打白头听雨在僧庐下这便是亡宋之痛一颗敏感心灵的一生楼上江上庙里用冷冷的雨珠子串成十年前他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己雨该是一滴湿漓漓的灵魂窗外在喊谁听听那冷雨5.本段主要写到听雨从听觉上来说作者听出了什么2分答6.作者写到了少年听雨中年听雨和白头听雨实际上表明的是什么3分答
不平的镜子契诃夫我和我的妻子走进客厅里那儿弥漫着霉气和潮气房间已经有整整一个世纪不见亮光等到我们点上烛火照亮四壁就有几百万只大老鼠和小耗子往四下里逃窜我们关上身后的房门可是房间里仍然有风吹拂墙角上堆着的一叠叠纸张亮光落在那些纸上我们就看见了古老的信纸和中世纪的画片墙壁由于年陈日久而变成绿色上面挂着我家祖先的肖像我们的脚步声响遍整个房子我咳嗽一声就有回声来接应我这类回声从前也接应过我家祖先发出的响声呢房外风声呼啸和哀叫壁炉的烟囱里似乎有人在哭哭声响着绝望的音调大颗的雨点敲打乌黑昏暗的窗子敲打声惹得人满心愁闷啊祖宗呀祖宗!我说意味深长地叹气假使我是作家那么我瞧着这些肖像就会写出篇幅很大的长篇小说来要知道这些老人当初每一个都年轻过每一个男的或者女的都有过爱情故事而且是什么样的爱情故事呀!比方说看一看这个老太婆吧她是我的曾祖母这个毫不俊俏其貌不扬的女人却有过极其有趣的故事你看见吗?我问妻子说你看见挂在那边墙角上的镜子吗?我就对妻子指着一面大镜子它配着乌黑的铜框挂在墙角上我曾祖母肖像旁边这面镜子有点邪气它生生把我的曾祖母毁了她花很大的一笔钱买下它一直到死都没有离开过它她黑夜白日地照这面镜子一刻也不停甚至吃饭喝水也要照每次上床睡觉她都带着它放在床上她临终要求把镜子跟她一块儿放进棺材里她的心愿没有实现因为棺材里装不下那么大的镜子她是个风骚的女人吧?我的妻子问就算是吧然而难道她就没有别的镜子?为什么她单单非常喜欢这面镜子却不喜欢别的镜子呢?莫非她就没有更好点的镜子?不不亲爱的这当中包藏着一宗吓人的秘密呢据人们传说这面镜子里有个魔鬼作祟偏巧曾祖母又喜爱魔鬼当然这些话都是胡扯可是毫无疑问这面配着铜框的镜子具有神秘的力量我拂掉镜面上的灰尘照一照扬声大笑原来这面镜子不平整把我的脸相往四下里扯歪鼻子跑到左边面颊上下巴变成两个而且溜到旁边去了我曾祖母的爱好可真是奇怪!我说我的妻子迟疑不决地走到镜子跟前也照一下顿时发生了一件可怕的事她脸色煞白四肢发抖大叫一声烛台从她手里掉下来在地板上滚一阵蜡烛灭了__包围了我们我立刻听见一件沉重的东西掉在地板上原来妻子倒在地下人事不知了风哀叫得越发凄厉大老鼠开始奔跑小耗子在纸堆里弄得纸张沙沙响等到一扇百叶窗从窗口脱落掉下去我的头发就根根直竖起来不住颤动月亮在窗外出现了我抱起我的妻子迅速离开了祖宗的住所她一直到第二天傍晚才醒过来镜子!把镜子拿给我!她醒过来以后说镜子在哪儿?这以后她有整整一个星期不喝水不吃东西不睡觉老是要求把那面镜子拿给她她痛哭扯着脑袋上的头发在床上翻来覆去医生说她可能会死于精力衰竭她的情况极其危险我这才勉强克制恐惧来到祖宗的住所从那儿取来曾祖母的镜子拿给她她一看见它就快乐得哈哈大笑然后抓住它吻它目不转睛地瞅着它如今已经过去十多年她却还是在照那面镜子一会儿也不肯离开它难道这就是我吗?她小声说脸上除了泛起红晕以外还现出幸福和痴迷的神情对这就是我!大家都说谎只有这面镜子例外!人们都说谎我的丈夫也说谎!啊要是我早点看见我自己要是我早知道我实际上是什么模样那我就不会嫁给这个人!他配不上我!我的脚旁边应当匍匐着最漂亮和最高贵的骑士才对!有一次我站在妻子身后无意中看一下镜子这才揭开可怕的秘密我看见镜子里有一个女人相貌艳丽夺目我生平从没见过这样的美人这是大自然的奇迹融合了美丽优雅和端庄然而这究竟是怎么回事呢?为什么我那难看笨拙的妻子在镜子里却显得这么漂亮?这是什么缘故?这是因为不平的镜子把我妻子难看的脸往四下里扯歪脸容经过这样的变动说来也凑巧倒变得漂亮了负乘负等于正嘛现在我俩我和妻子坐在镜子跟前眼巴巴地瞧着它一刻也不放松我的鼻子跑到左边面颊上下巴变成了两个而且溜到旁边去了然而我妻子的脸却妩媚迷人我心里猛然生出疯狂而着魔的热情哈哈哈!我狂笑着我的妻子却在小声说话声音低得几乎听不见我多么美啊!选自契诃夫小说选有删改6.下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是5分A.这篇小说用第一人称的叙述方式记叙了我和妻子在老祖宗住所的客厅里的所见所闻所思所感人物虽少故事虽简单但情节曲折富有戏剧性B.小说多处运用了夸张的手法来描写环境和人物如第一段对客厅环境的描写文中对曾祖母与镜子形影不离不停地照镜子的叙述以及妻子一星期不喝水不吃东西不睡觉的交代等都运用了夸张的写法C.曾祖母的镜子有点邪气这邪气就是下文所说的神秘的力量即镜面不平整会改变人的形象正是镜子这神秘的力量让曾祖母和我的妻子喜欢上了它D.我的妻子第一次照镜子之所以发生了一件可怕的事昏倒在地是因为她在镜子里看到了我变形的可怕的脸和自己的从来没有注意到的美丽动人的脸E.我的曾祖母和妻子两个女人都痴迷那面神奇的镜子因为那面镜子不说谎让她们看到了自己的真实模样给予了她们自信和幸福7.小说题目是不平的镜子可是开篇却用较多的文字描写环境这样写有什么作用?请简要分析6分______________________________________________________________________________________________________________________________________________________8.我的妻子有哪些性格特点?请简要分析6分______________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.这篇小说表达了怎样的主题?请结合文本和现实生活谈谈你的理解8分_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
阅读下面的文章完成下面的题目共20分共4小题不值一文的老奶奶〔德国〕布莱希特我爷爷去世时奶奶已七十二岁了爷爷在巴登的一个小城里开一家小小印刷厂专营石版印刷死前和两三个助手一起在厂里工作奶奶操劳家务不雇女佣照管着荒凉破落的老屋为大人和孩子们煮饭烧菜她是一个痩小的妇人蜥蜴般的眼睛炯炯有神但说起话来慢呑呑的她含辛茹苦把五个孩子抚养成人——她本来养了七个为了孩子们她年复一年地痩下去孩子中有两个姑娘到美国去了两个儿子也离了家只有最小的一个因为体弱多病在小城里他是印刷工人已成了家家里人口很多因此爷爷去世时老家只有她一个人孩子们写信来时问起她今后打算怎样生活有的请她去住做印刷工人的小儿子则希望带着家人一起搬到她屋子里去可是老奶奶一一拒绝了他们的建议只希望每个孩子在能力所及的范围内稍稍捎些钱来孩子们来信说她不能独个儿住着但她硬是不同意他们只好屈服每月寄给她一小笔款子印刷工人有时也写信给哥哥和姐姐向他们谈谈母亲的情况从他给我爹的信中以及奶奶安葬后两年我爹一次访问所获悉的情况中才使我对这两年内发生的事有一个粗略的印象看来奶奶拒绝印刷工人搬到她那宽敞而现在却是空荡荡的屋子里去住一开始就使他十分失望奶奶跟他们的关系并不怎么密切只是每星期日下午带孩子们去喝咖啡别的什么都谈不上印刷工人沉不住气在信里大发牢骚有一次我爹写信问他奶奶现在干些什么他的回答只是寥寥数语说她常去看电影到那边去的只是少年或者是一对对贪图那边光线__的情侣孤零零的一个老太婆去那儿必然引人十分注目她从来不赴小城的咖啡荼会却常常到一个补鞋匠的工场里去工场坐落在一条声名狼藉的小巷里特别在下午总有各式各样不大正派的人闲坐着其中有地位低微的女侍者和青年工匠补鞋匠是个中年人曾游历世界各地但结果一无所得据说他也喝酒跟这种人交往对老奶奶来说无论如何是有失身份的印刷工人在一封信中说他曾同他母亲谈过这件事但得到的却是冷冷的回答他看到些什么了这就是她的答复谈话就此中断在爷爷死后半年左右印刷工人写信给我爹说他母亲现在隔天就要在饭店里吃饭这消息多么令人震惊！奶奶一生本来为一家十余口煮饭烧菜吃的一直只是一些残羹如今却上饭店吃喝起来了！她究竟怎么啦不久我爹出差到家乡附近一带于是去探望他的母亲他去看奶奶时奶奶正想出去她重新把帽子放下给他斟一杯红葡萄酒并给他吃干面包片她看去镇定自若既没有特别兴奋也并非默不作声她问起我们大家的情况当然没有问得特别详细;她主要想知道孩子们有没有櫻桃吃她还跟过去一模一样房间自然一尘不染她看去也挺健康她的新生活方面只有一件事值得一提那就是她不想跟我爹一起到墓地去扫丈夫的墓你一个人去吧她漫不经心地说他的墓在第十一排左面第三座我还得去别的地方呢印刷工人事后又说她想必是到补鞋匠那里去了他大发牢骚我和家里人蹲在这几间小房里只能干五小时的活挣的钱又少我的气喘病又发作了可大街里那间屋子却空着不住人我爹在旅馆里租一间房间等着邀奶奶去住至少形式上表了一下态;但她置之不理看来她要和家庭生活一刀两断现在想走一条适合自己脾胃的新路我爹的脾气很好既然看到奶奶十分愉快就对我叔父说一切听老太太自便吧可她究竟想干什么呢！根据下一步报导她已订了一辆布雷克想在某一个星期四到什么地方去远足印刷工人现在简直惊惶失措了他真想请一位医师我爹看信时摇着头但不主张请医师我奶奶不是独个儿去K.城的有一个姑娘伴她同行现在她替那个'怪姑娘'买一顶帽子上面还有玫瑰花印刷工人灰心绝望地说而咱们的安娜连圣餐时穿的衣服都没有！叔父的信写得歇斯底里气十足信里一个劲儿数落着我们亲爱的奶奶而且丝毫不肯让步别的情况我是从爹那儿获悉的旅馆老板向他眨巴着眼睛悄悄说老太太像大伙儿说开的那样现在正在寻欢作乐呢实际上我奶奶在最后几年生活上一点也不宽裕不上饭店时她一般吃少许蛋制品喝些咖啡主要吃的是她喜爱的干面包片为此她破费买些便宜的红葡萄酒每餐总要喝上一小杯她屋子收拾得很干净——不仅仅收拾她所住的卧室和所用的厨房但她瞒着儿孙偷偷在抵押大家始终不知道她的钱究竟花到哪儿去了看来她都给那个补鞋匠了严格地说她一生前后经历了两个阶段的生活第一阶段的生活是她做女儿妻子和母亲时代的第二阶段则纯粹以太太的面目出现这时她孑然一身不尽任何义务经济情况虽不十分好但比较宽裕第一阶段的生活前后长达六十年第二阶段却不到两年我爹后来得悉她在最后半年对一般人干脆置之不理夏天她清晨三点钟就起床在小城空荡荡的街上漫步因为她只有一个人在补鞋匠那儿显然有一群兴高采烈的人们他们在高谈阔论她在那儿经常带着自己一瓶红葡酒站着只顾喝自己杯里的酒有时也带些烈性的酒给大伙儿喝某一个秋日早晨她突然在卧室里去世了她不是死在床上而是死在窗口的一把木椅里她本来请那位怪姑娘在晚上看电影因而死时姑娘在她身边她活到七十四岁我看到过她的一张照片桂在死时睡的那张床上这照片是专为她儿孙们摄的我们看到的是一张满是皱纹的小小的脸嘴唇狭而嘴巴阔她的脸很小但并不渺小她长年累月奴仆般地劳动只有短短几年才饱享清福终于油尽灯枯了却一生9.下列对小说有关内容的分析和概括最准确的的两项是5分A.人文章主要运用肖像描写语言描写动作描写等手法成功塑造了一位勤劳节俭内向孤独的老奶奶形象B.小儿子对母亲的一些做法十分失望大发牢骚惊慌失措灰心失望说明他们的母子关系不融洽儿子对母亲不理解C.文章两次写到老奶奶的瘦小第一次她是一个瘦小的妇人是衬托她的勤劳持家第二次我们看到的是一张满是皱纹的小小的脸是说明她油干灯尽老了D.老奶奶拒绝和儿子一起去给丈夫扫墓而到补鞋匠那里不把钱给儿女们却给了补鞋匠主要是为了说明老奶奶淡化亲情体现她的的博爱与无私E.房间自然一尘不染她看去也挺健康她屋子收拾得很干净这些细节描写看似不经意实则告诉我们老奶奶的精神世界很丰富平和10.小说取名为不值一文的老奶奶你如何理解4分答11.这篇小说最突出的写作手法是对比请具体说明最主要的一组对比是什么并简析其作用5分答12.奶奶在爷爷去世后对儿女不尽任何义务这种做法你认为对吗请发表你的看法6分答
现代文论述类实用类阅读阅读下面的文字完成后面题目其中选择题6分每小题3分简答题5分植入式广告是一种把产品植入到电视节目电影等媒介产品当中以示宣传的广告形式我们生活中的任何事物都可以成为植入的载体只不过不同的广告载体价值不同价值较大的载体莫过于大众媒体春晚则是最佳的载体因为它聚焦了全国十多亿人民和无数海外华人的注意力植入式广告与常规广告的区别是它不在广告时段和广告空间出现而且让一般的大众难以一眼就识别出它就是一则广告最不像广告的广告才是真正的广告这里面的悖论有点像中国传统哲学中的大音希声大象无形植入式广告的成功就在于对这一哲理的巧妙运用植入式广告从一诞生就受到诸多指责中国传媒界就不承认它所以才有了央视对春晚节目中有广告这一事实的否认其实植入式广告不但是数字传播时代广告发展的必然趋势也是传媒发展的需要在媒介产品中植入广告首先是媒介产品本身的需求春晚的节目本身就来源于现实生活是现实生活真实而艺术的再现现实中我们的确用国窖送礼喝汇源果汁通过中国移动发短信把这种广告植入节目其实也是反映社会真实并未对节目自身的完整协调有损害其次观众免费欣赏了节目理应买单春晚的节目时间5小时假设其中有10分钟的植入式广告观众欣赏5小时节目的同时顺便看了10分钟植入式广告媒介付出了劳动也领取了报酬央视与观众之间不存在谁剥削谁的问题当然如果观众愿意也可以再看几个常规广告这时才是为央视做贡献有人提倡节目付费制度认为这样媒体可以靠无广告的节目赚钱不用再受广告主的制约了笔者认为这对于媒体而言是一个非常危险的想法因为人们已习惯于免费欣赏节目即使有人愿意付费也毕竟是少数结果只会令媒体入不敷出大多数人就算知道自己在欣赏节目时为媒体赚了钱被媒体剥削了他们还是会继续看下去这是为什么呢因为这些阅听行为与欣赏行为同时发生他们并没有花过多的时间而且也得到了部分的回报——免费欣赏节目推行节目付费制只能出现一个结果媒体失去大众而失去大众的媒体是没有多大广告价值的我们要做的是说服受众接受这种广告形式并让受众理解这种广告没有破坏节目的艺术性反而添加了真实性且能使他们继续免费欣赏节目媒体要说服受众先得说服我们自己——正视植入式广告然后我们的任务就是如何把植入式广告做得更好广告必须与人们的学习生活工作休闲娱乐融为一体才能被广泛接受因此广告必须不露痕迹却又不被忽视地安插在节目当中与情节人物有机结合广告的悄悄出现会让人会心一笑在人们沉浸于剧情时广告信息潜入大脑在他们准备购买时又浮现眼前影响其购买决策选自莫梅锋透析春节联欢晚会中的植入式广告5.下列对植入式广告的理解不正确的一项是A.所谓植入式广告就是把产品的品牌植入到电视节目电影等媒介产品当中从而达到宣传目的的广告形式B.植入式广告不在广告时段和广告空间出现有时大众难以一眼识别是最不像广告的广告C.植入式广告是广告中最完善的形式它是中国传统哲学中大音希声大象无形思想在现代社会中的巧妙运用D.植入式广告要想被受众接纳安插于节目中时必须与情节人物有机结合不露痕迹6.下列表述不符合文意的一项是A.用国窖送礼喝汇源果汁通过中国移动发短信这些广告都真实反映社会现实生活又没有损害节目的完整协调B.作为受众不应该支持植入式广告因为在欣赏节目时媒体赚了钱自己间接地被媒体剥削被央视剥削C.植入式广告是媒介产品本身的需求节目制作也是一种劳动同样需要获得经济报酬如此媒体才能运行D.媒体要想使植入式广告被大众接受必须将这种广告与人们的学习生活工作休闲娱乐完美融为一体7.通读全文谈谈文中作者赞同植入式广告时表达的观点请分条概括答
阅读下面的文字完成1～3题中国传统文化的形成有两个重要的基础一是小农自然经济的生产方式二是国家一体即由国及国的宗法社会政治结构在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值体系因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系这种关系的扩展就形成了社会伦理关系家族本位的特点一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题家族伦理成为个体安身立命的重要基础另一方面在家国一体社会政治结构中整个社会的组织系统是家族——村落——国家文化精神的生长路向是家族——宗族——民族家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义在传统社会中人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的服式举止洒扫应对人际交往都限制在礼的范围内否则便是对伦理的僭越这种伦理秩序的扩充便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治是一种伦理政治与此相适应伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位中国哲学是伦理型的哲学体系的核心是伦理道德学说宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体哲学的理性是道德化的实践理性因此人们才说西方哲学家具有哲人的风度中国哲学家则具有贤人的风度中国的文学艺术也是以善为价值取向的文以载道美善合一是中国文化审美性格的特征即使在科学技术中伦理道德也是首要的价值取向中国传统科技的价值观是以正德即有利于德性的提升为第一目标然后才考虑利用厚生的问题因此中国文化价值系统的特点是强调真善美统一而以善为核心中国文化的普遍信念是人为万物之灵而人之所以能为万物之灵就是因为有道德因而中国文化特别重视人与人之间的道以及遵循这种道而形成的德老子曾从本体论的高度说明万物莫不尊道而贵德的道理尊道贵德的基本精神就是强调人兽之分以德性作为人兽区分的根本突显人格尊严孔子说富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也因而中国人都以成德建业厚德载物为理想早在孔子前鲁国大夫叔孙豹就提出过立德立功立言的三不朽思想在此基础上一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了君子谋道不谋食君子忧道不忧贫为追求仁道虽箪饭陋巷不改其乐这是一种道德至上的价值取向和文化精神选自张岱年方克立主编中国文化概论有删改1.与家族有关的内容下列表述不符合文意的一项是3分A.家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础B.家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点C.家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容D.家族伦理成为个体在社会生活中安神立命的重要基础2.下列对原文思路的分析正确的一项是3分A.第一段从中国传统文化形成的基础入手论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用B.第二段以中国的哲学文学艺术传统科技为例论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位最后强调中国文化价值体系是以善为核心的C.第三段首先强调人与兽之分在于有无德性再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的在此基础上指出成德建业厚德载物是中国人的理想D.全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位最后引古代哲人之语论述人格尊严问题3.下列对原文内容的分析和概括正确的一项是3分A.以伦理道德为核心的中国文化价值系统是在小农自然经济生产方式和国家一体社会政治结构的基础上产生的B.西方哲学具有哲人的风度是因为西方哲学体系是形而上学的其哲学理性是道德化的实践理性C.中国的文学艺术与中国的传统科技一样也是以善为价值取向的然后才考虑利用厚生的问题D.按照中国文化的普遍信念是人为万物之灵的认识人必须有道德因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神
作家该向契诃夫学些什么童道明Di月31日俄国作家契诃夫诞生150周年这一天俄罗斯总统到契诃夫的故乡拜谒这位伟人同一天中国外国文学学会俄罗斯文学研究会和中国社科院外国文学研究所共同举办了契诃夫和我们——纪念契诃夫诞辰150周年学术研讨会②对契诃夫的纪念固然重要但更重要的是我们要从他那里学到什么③契诃夫崇尚质朴与简洁他有句名言简洁是天才的姐妹在图书出版日益市场化流行文化占据主导地位的今天学习契诃夫作品的质朴学习他在平易中出真实见深刻的追求对我们的文学创作对克服日常写作中的矫饰之风都不无好处④最早想到要向契诃夫学习的中国人是剧作家曹禺他在1936年发表的日出•跋里写了一段他对契诃夫三姐妹的读后感在这出伟大的戏里没有一点龇牙舞爪的穿插走进走出是活人有灵魂的活人不见一段惊心动魄的场面结构很平淡剧情人物也没有什么起伏生展却那样抓牢了我的魂魄我几乎停住了气息一直昏迷在那悲哀的氛围里我想再拜一个伟大的老师低首下气地做一个低劣的学徒⑤在曹禺之后美学家王元化也写过赞赏契诃夫的文字契诃夫的剧本一直是我心爱的文学读物我认为质朴深沉比雕琢卖弄需要有更多的艺术才华虽然初看上去前者并不起眼艺术需要含蓄需要蕴藉但这往往是贪多求快的读者所忽略的当我逐渐懂得去欣赏契诃夫以后不管经历多少岁月面临怎样的艺术新潮我再也不会发生动摇了’⑥而最近中国作家刘心武也发出向契诃夫学习的呼吁他转述了一位青年朋友对社会上比富追星等陋习的尖刻议论之后笔锋一转说起了契诃夫听罢小C.之言我说你这描绘属于典型化手段若按契诃夫剧作或者再冲淡些表现可能更接近真实⑦契诃夫还有一个优点值得我们借鉴那就是他面对新思潮的态度契诃夫所处的时代正是欧洲现代主义文艺思潮兴起之时其中最有代表性的是象征主义流派契诃夫没有漠视这一文艺新潮的存在并且为我所用地从中汲取有益资源从而补充自己现实主义的机体⑧从1895年创作海鸥开始契诃夫就开始大胆地在剧本中运用象征元素丰富戏剧的形象内涵其结果就如高尔基所说契诃夫把现实主义提升到了激动人心与深思熟虑的象征在文化多元化的今天面对现实主义创作是否过时的争论契诃夫的创作态度无疑对我们的作家艺术家在把握传统与革新的辩证关系时有所启发选自人民日报3.根据原文下列不能作为该向契诃夫学些什么的理由的一项是3分A.俄罗斯总统到契诃夫的故乡拜谒了这位伟人中国也举办了契诃夫和我们——纪念契诃夫诞辰150周年学术研讨会B.契诃夫崇尚质朴与简洁在平易中出真实见深刻的迫求有助于我们克服日常写作矫饰的不良文风C.艺术需要含蓄蕴藉契诃夫的质朴深沉创作就符合艺术的这种要求虽然初看上去并不起眼但却需要有更多的艺术才华D.契诃夫面对新思潮的态度没有漠视而是为我所用地从中汲取有益资源从而补充自己现实主义的机体4.以下对原文有关内容的表述有误的一项是3分A.当下的中国文化领域呈现的势头是图书出版日益市场化流行文化明显占据着主导的地位B.曹禺是最早想到要向契诃夫学习的中国剧作家1936年发表的日出•跋体现了他的想法C.契诃夫创作海鸥大胆运用象征元素使戏剧的形象内涵得到了丰富D.契诃夫所处的时代是欧洲现代主义文艺思潮兴起象征主义流派即将登上历史舞台之时5.以下说法符合作者观点的一项是3分A.对契诃夫的纪念其实并不重要重要的是我们应该从契诃夫那里学到什么B.契诃夫三姐妹抓牢了观众的魂魄靠的是其结构上的平淡及没有起伏生展的剧情C.契诃夫剧作中的描写运用了典型化的手段如果能再冲淡些表现可能就接近真实了D.契诃夫的创作态度对我们的作家艺术家把握传统与革新的辩证关系会有所启发
下面是雷雨中的一段台词周朴园仁慈地拿着周萍的手你是我的长子我不愿意当着人谈这件事停喘一口气严厉地我听说我在外边的时候你这两年来在家里很不规矩周萍更惊恐爸没有的事没有没有周朴园一个人敢做一件事就要当一件事甲句周萍失色爸！上面画线的甲句有的版本为一个人敢做就要敢当乙句你认为哪句更好请列出两条理由要求①理由合理充分②语言表达准确简明3分
信仰下午两点半下着细雨天阴得有点发冷我刚打开办公室的门他也跟进来了我沏了一杯茶坐定自顾喝茶没理他他没有像以往一样毫不客气地在沙发上坐下来而是局促地站在屋子中间抖瑟着我没叫他坐他也不坐他姓蔡70多岁了是上访专业户我们郝叫他蔡老头办公室的人陆陆续续地来上班了看见他都乐了都说蔡老头又到北京回来了呀见到某某了吗某某指的是中央的一个大人物他说回来了又给每个人都敬上烟抽的是大中华老头今天有喜事了我不问其他人也不问都去忙自己的事把老头一个人撂在屋中间他有话自然会说他果然就说了他说解决了我的问题解决了我们都将头抬了起来你看着我我看着你又都一齐看着蔡老头老头高兴了自个儿搬了个凳子坐了下来猛吸了一口烟说解决了我的问题解决了我说这么说他们认定你是1940年入党的了老头说不他们说我是1949年入党的一屋子的人都笑了起来几个人差点笑出了眼泪只有老头不笑像看着怪物一样看着我们我们也看着怪物一样看着他蔡老头真是个怪物就为到底是哪一年入党的问题十几年来他一直在上访本来不管是1940年还是1949年入党的他都享受离休待遇可是他固执得很死认定自己是1940年入的党十几年里他跑广州跑北京几年工资都倒贴进去了这一次他去北京是去找一个和自己一起出生入死的战友蔡老头说是真金就不怕烈火烧我对他说这么说蔡老头这一次你没有找到你那位战友不找到了老头说他也说我是1940年入的党我确实是1940年入的党就是那一年日本鬼子的炸弹炸伤了我的左腿老头说着就卷起他的裤腿把那一个碗口大的疤指给我们看老头的固执劲又来了屋子里的几个人又都笑了起来按惯例老头接下来会呈上他那一叠厚厚的材料那一叠材料里有上至中央下至村委会的公章老头每到一个地方申诉就一定叫人家盖上公章明明那公章一点也不管用可老头信它那一叠材料里就有我亲自给他盖上的十九个公章我拿出公章来准备给他盖上第二十个公章可这次老头没带材料来见我们都笑老头张开的嘴又闭上了我说蔡老头呀你这次来到底想干什么呀老头搓搓手说嘿我要干什么呀突然又说你们都是党员吧办公室里几个年轻小伙子打趣道蔡老头党员又有什么用呀你还是先弄清自己是哪一年入党的吧老头激动起来了满脸通红牙齿格格地响他大声说我告诉你小子我是1940年入党的我是老党员了入党没用干啥有用你说说你说说泡歌厅__这些就有用了吗你们这些人还是__员吗老头几乎要跳起来了他说我这次去北京我那位战友死了他死了我突然想开了他干了一辈子革命死了还将遗体捐献给国家我还在哪一年入党的问题上争什么我还算个__员吗！老头突然啪地一巴掌打在自己脸上清脆的一巴掌像打在办公室每个人的脸上大家都不说话老头脸色发紫我脱下一件衣服披在他身上我的心里流着长长的泪14.下列对小说的理解或分析不恰当的两项是4分A.小说以信仰为题既有作者对人物塑造的考虑也体现了作者对情节设计主题表达的用心B.第一段中我自顾喝茶不理蔡老头这是因为我因缺失信仰而高高在上严重脱离群众漠视群众疾苦C.蔡老头初进办公室时局促抖瑟是因为他想明白了自己曾纠结的问题后感到愧疚同时也因不知道如何向大家说明而尴尬D.蔡老头反复说解决了我的问题解决了是因为他在入党时间问题得到彻底解决后抑制不住自己的激动E.结尾我的心里流着长长的泪既与前面我们的笑形成对比也暗示我的心理变化含蓄而发人深省15.文中说蔡老头真是个怪物请概述我们这样认为的理由3分16.小说中写到了办公室几个年轻小伙子打趣党员有什么用这在情节安排上有什么作用5分17.倒数第二段写我脱下一件衣服披在他身上这一细节反映了我怎样的心理6分18.巴金说过支配战士的行动的是信仰请结合小说并联系现实谈谈你对这一名言的认识不少于200字12分
田埂上的精神张佐香①麦子把田野的纽扣一粒一粒扣齐但是有一粒麦子被人们遗忘了落在了田埂上像一只浇了水后丢在堤上的桶②秋天继续深入在清寒的晨气中秋天的阳光抹在田野上也抹在这一粒麦子上它穿透土壤的__长出如针的小苗来地里除草施肥的人们自远方踏步而来这一株麦苗兴奋地在微风中晃动着绿色的身子似蝴蝶抖动金色的翅膀然而没有人在走近它时停下来甚至没有闲暇望它一眼因为田野里有大片的麦子在等待着他们③本来它也应该生长在平整如砖的麦地呀！那儿有着它许许多多的兄妹它们被调理得丰腴而肥硕远远望去它们宏大而又壮观它们手挽手一起生长一起成熟一起走进农家的粮仓与那些农民一起体验丰收的喜悦田埂上只有一株孤零零的麦子一株长错了地方的麦子它很无奈④尽管这株麦子非常纤弱但它长得非常卖力它比田地里任何一株麦子都活得用力它不想放弃自己生长的权利它甚至还想用它那一片特别的绿来引起人们的关注从而获取生长所必需的元素它大声地对每一位从它身边经过的人呐喊你们睁大眼睛瞧瞧！我不是一棵小草我是麦子我是一株麦子啊！但是没有人理会它例外的一天有个人偶然歇息时坐在它身边的田埂上抽了一根烟扔下烟蒂时瞅了它一眼这时才突然记起来似的说噢这儿还有一株麦子！这时麦子为有人记起它而高兴它显得异常兴奋甚至还有意地直了下它的身子以便能让人看到它健康向上的样子它不愿意让人笑话它或者可怜它那人只留下了些烟灰拍了拍沾在裤子上的泥土走了就不再有踪影⑤这一株麦子已彻底为人们所遗忘偶尔有小鸟落在它的身边望着这深秋的大地一动不动风吹雨淋日晒它在孤独寂寞和无望中艰难地生长它必须要生长因为它是一粒落进泥土获得生命的麦子它的存在属于大地还有白云和高空飞翔的鸟儿以及美好的黎明和黄昏太阳格外地偏爱它总是用暖暖的光芒映照着它的身子⑥尽管它是一株长在田埂上的麦子被人们忽略但它依然挚爱着这片土地和这片土地上的人们它能体会到他们泥一脚水一脚跋涉于齐膝的泥淖中的滋味它能感受到他们担着百余斤的担子压在肩上走上三四里地的分量抢收抢种的季节他们要在最短的时间内顶着最毒的太阳干着最繁重的活他们受苦受累似乎是注定的谁也没觉得不应该想到此它的身子一沉似乎想把自己的根系伸进更深的土壤中汲取更多的营养使自己长得更健壮一些⑦冬去春来它终于开始抽穗并且呈现出金黄的颜色当一位农人收割了无数麦子后发现了它欢喜得了不得小心翼翼地割下这株麦子把它捧在手心喃喃地自言自语麦子田埂上也能长出这么好的麦子它承的是天惠呀！⑧一颗明亮而智慧的种子只要根植于泥土它就能结出果实正如这田埂上的一株麦子它生长的是田埂上的精神选自人民代表报有改动5.第一段在写法上有什么特色从全文结构来看这一段放在开头有什么作用4分6.麦子田埂上也能长出这么好的麦子它承的是天惠呀结合原文回答田埂上为什么能长出这么好的麦子6分7.用自己的话表述田埂上的麦子给了我们哪些人生启示4分8.本文多处运用对比请列举两例并探究其作用6分
阅读下面的文字完成后面的问题25分那些花儿——湖南省邵阳市农村留守儿童学前教育现状调查9月2日开学了清晨5时5岁的周江龙和4岁的妹妹周亮兴奋地爬下床他们要上幼儿园了兄妹俩家住湖南省邵阳市新邵县大新乡大西村母亲在妹妹出生13天就离家出走父亲两年前外出打工音讯全无留下兄妹俩同73岁的奶奶一起生活奶奶很希望孙子能上幼儿园但对于这个每月只有微薄低保金的家庭来说是奢望幸运的是湖南省惠民农村留守儿童学前教育基金会为两兄妹办理了入园手续资助他们所有费用两兄妹的梦想开花了一周家兄妹只是邵阳地区众多留守儿童的一个缩影邵阳市是全国留守儿童大市据统计目前留守儿童占儿童总数的70%在近28万3到5岁的儿童中上幼儿园的只有18万人全市幼儿园仅有121所上午9时许周江龙和妹妹在奶奶护送下翻越大山穿过吊桥终于走到了新邵县大新乡中心幼儿园这是全乡唯一的幼儿园悠悠资水穿乡而过大新水库更是把孩子们和幼儿园阻隔开来很多孩子只能坐轮渡走200米的吊桥过去安全隐患巨大刮风下雨更加危险无奈之下幼儿园只能每天派老师负责接送学生有的家长选择在幼儿园附近租房黄永秀老人就是其中的一个她带着上幼儿园的孙子在附近租了一间小屋家住在山坳里出山就要近两个小时儿子媳妇都出去打工了没人护送租房也是实在没办法说什么也不能耽误孩子啊黄永秀感慨提起邵阳市留守儿童学前教育的困境邵阳市教育局副局长汤策程显得很无奈邵阳市大多数地区是山区基础教育薄弱学前教育更是最薄弱的一环财政投入少按国家规定一乡至少一所公办幼儿园但是全市公办的幼儿园不到5%其余的都是民办幼儿园而这些民办幼儿园80%以上都不符合国家的建园标准如果我们把它们都取缔孩子们就没有幼儿园可上了邵阳市副市长李兰君告诉记者邵阳地区的学前教育普遍存在区域发展失衡以及办学条件简陋的问题县城之间县城与乡镇之间的学前教育发展差距较大少数财政状况稍好的县学前三年毛入园率已经达到70%而大部分县学前三年毛入园率不到40%农村地区90%以上的孩童上一学年的学前班就直接上小学二绥宁县拱桥村幼儿园伍长妹园长告诉记者农村的家长都存在一个观点很关注孩子在幼儿园今天学到了什么认识几个字会算几道题走进教室放在墙角的小黑板引起了记者的注意上面写满了彩色粉笔书写的汉字终钟铃仔细看黑板上还隐约可见没有擦拭干净的数学算式绥宁县拱桥村幼儿园的陈旧教学观念只是冰山一角邵阳农村学前教育普遍存在小学化现象谈起学前教育小学化的不足隆回县麻塘山乡松竹村东新小学校长刘其辉说幼儿教育小学化一来这么小的孩子未必能够完全接受而且这种教学进度跟小学阶段的启蒙教育是重合的二来由于留守爷爷奶奶给不了较好的家庭教育但3到5岁阶段恰恰是良好习惯的培养阶段不注重行为习惯的培养对孩子的一生都会有影响除了教学观念落后学前教育还面临着师资匮乏的严峻挑战隆回县荷田乡九下禾力雷塘姚家是全乡最偏僻的四个小山村但这里仅有一所幼儿园和一位坚守30年的女老师欧阳前秀老师深情地说我很喜欢小孩子不忍心看着他们跑那么远的路去上幼儿园我就在这里办了一所幼儿园隆回县教育局副局长欧阳晓明分析了邵阳农村地区幼师缺乏的原因一专职幼师培养有限今年的教师培训中隆回的幼师培训中只有两名幼师指标二财政投入不够幼师待遇差公办幼儿园幼师工资只有一千元左右比在外面打工少很多据统计邵阳地区幼师缺口达3000多人而且每年都会有近百名幼师往小学教师公务员公司文员等行业流转其中在岗幼师有近70%是非专业幼师三邵阳县黄荆乡是全国著名的无妈乡对这里的很多孩子来说妈妈是他们心里不可触及的伤痛由于海拔高土壤贫瘠农业不发达村民经济收入很低这里的妇女要么出走要么改嫁据统计邵阳县黄荆乡有132名失母儿童在黄荆乡中心幼儿园就有12名我们老师就是他们的妈妈每天放学他们都抱着我们不肯回家黄荆乡幼儿园伍云园长流着泪向记者讲着一个故事今年初她和几名老师下乡走访到了黎叶涛的家里4岁的他见伍云进了家门就抱住她的腿说妈妈回来了妈妈回来了伍云的心被割了一刀当即决定不收学费带他进幼儿园今年8月邵阳籍民营企业家姜斌带领全国首家专项针对农村留守儿童学前教育的基金会——湖南惠民农村学前教育基金会在邵阳挂牌成立基金会成立的第一期项目就是在黄荆乡捐资500万元建一所省级幼儿园建园标准的示范性幼儿园今年8月25日掘土奠基预计建筑面积达2122.6平方米可容纳300名幼儿在这里活动室教室寝室舞蹈室将一应俱全为号召更多的慈善爱心人士关注农村留守儿童学前教育8月28日晚邵阳市政府联合基金会在邵阳市体育馆举办了一场爱心慈善晚会知名作家捐出爱心书画作品胡兵那英等演艺界明星捐出自己的物品现场拍卖一共筹得资金1500余万元为改善邵阳地区农村学前教育添砖加瓦此外基金会还一次性向邵阳地区捐赠校车35辆基金会拟在五年内新改扩建150所农村幼儿园捐赠校车150辆资助培训600名农村幼师并资助7500名特困儿童入园学费总投入将达1.5亿元7.下列对文中有关内容的分析和概括最恰当的两项是5分A.向记者介绍邵阳地区的学前教育所存在的问题时邵阳市有关领导运用了对比的手法说明了县城之间以及县城与乡镇之间的巨大差距B.虽然是调查报告但本文的语言充满了感__彩寄寓了作者对我国农村留守儿童学前教育现状的关切之情以及无力改变的无奈之情C.本文善于用数字说明观点如全市幼儿园仅有121所邵阳地区幼师缺口超过3000人捐赠校车150辆等数字的运用增强了文章的说服力D.欧阳前秀老师黄荆乡幼儿园伍云园长等材料非常典型能从不同的角度说明观点如伍云园长这一材料就主要说明了幼儿教师非常富有爱心E.本文的调查对象是湖南省邵阳市农村留守儿童学前教育现状调查过程中采用了开调查会个别访问现场察访等多种调查方法8.从全文看邵阳市农村留守儿童学前教育面临哪些困境请分条概括6分9.文中写周家兄妹的事例有哪些作用请简要分析6分10.结合文章内容谈谈你对解决农村留守儿童学前教育问题的建议8分
课内文段阅读请阅读下面的论语选段完成后面题24分子夏曰:贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣学而七子曰君子不重则不威学则不固主忠信无友不如己者过则勿惮改学而八有子曰信近于义言可复也恭近于礼远耻辱也因不失其亲亦可宗也学而十三子曰吾与回言终日不违如愚退而省其私亦足以发回也不愚为政九子曰莫我知也夫！子贡曰何为其莫知子也子曰:不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎！宪问三十五子夏之门人问交于子张子张曰子夏云何对曰子夏曰‘可者与之其不可者拒之’子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤与于人何所不容我之不贤与人将拒我如之何其拒人也子张三子夏曰:君子信而后劳其民未信则以为厉己也信而后谏未信则以为谤己也子张十8.下列各组加点字意义相同的是4分A.退而省其私吾日三省吾身B.学则不固奢则不逊俭则固C.敏而好学不耻下问回虽不敏请事诸语矣D.信近于义言可复也克己复礼为仁9.下列各组加点字意义和用法不相同的是4分A.其不可者拒之生而知之者上也B.于人何所不容己所不欲勿施于人C.为人谋而不忠乎为之难言之得无讱乎D.学则不固未信则以为谤己也10.下列加点字的活用类型与嘉善而矜不能的善相同的一项是4分A.无友不如己者B.恭近于礼远耻辱也C.不耻下问D.贤贤易色11.下列句子的句式特点与其他三项不同的一项是4分A.异乎吾所闻B.非也予一以贯之C.其何以行之哉D.莫我知也夫12.翻译文中划线句子每小题4分1恭近于礼远耻辱也因不失其亲亦可宗也翻译2异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能翻译
阅读下面的文字完成后面题目共15分黄昏诺尔曼•葛尔特茨比坐在海德公园的长凳上这是三月初的一个傍晚暮色苍茫笼罩大地只有那微弱的月光和点点星星的亮光冲淡着昏暗的夜色马路和人行道都空落落的然而就在这样的夜色中仍有不少被人们遗忘的小人物在活动着他们有的荡来荡去无声无息有的把自己点缀在长凳和木椅上亳不显眼在昏暗中他们的身影已无法辨认清楚葛尔特茨比此时觉得眼前的景色与他的心情完全一致黄昏在他看来是失败者的时刻长凳另一端就在他身旁坐着一位老先生从他的神态里可以看出他正在和社会抗衡但是他的气概已趋衰退坐了一会儿老人起身离去慢慢消失在__中空出来的位子几乎立刻就被一个年轻人占据了他面部的神情并不比那位老人开朗嘴里还狠狠地骂了一声好像是要强调在这个世界土没有一件事能使他称心如意看来您心情不好啊葛尔特茨比说道心想他这番表演准是为了引起自己的注意年轻人转过身来脸上的神情非常坦然但是葛尔特茨比反而因此一下子警觉了起来要是陷入我的困境您的心情也好不了他回答说我干了一件有生以来最傻的事是吗?葛尔特茨比不动声色地问道我今天下午到的伦敦本打算在伯塔刚尼安饭店落脚年轻人接着说道可是到了那儿我才发现饭店已经被拆掉了我只好去了另一家旅店到了住处我就出去买香皂了——我讨厌旅店里的香皂可自己又忘记准备了我在街上溜达一会儿在酒吧喝了杯酒又逛了逛商店然后打算回旅馆就在这时候忽然意识到我根本没记住旅馆叫什么更不知道它在哪条街上我在伦敦又举目无亲我出来的时候身上只带了一先令买了块香皂喝了杯酒也就花得差不多了只怕我要流浪街头无处栖身了年轻人讲完这段故事后出现了片刻沉寂这种沉寂意味深长您大概想我讲的这段遭遇荒诞无稽吧年轻人随后委屈地说道这事也并非不可能葛尔特茨比像法官审理案件似的说听了这句话年轻人精神为之一振我大概得到河堤上过夜了除非能找到个够朋友的人能相信这是确有其事不管怎么说我很高兴因为您并没有认为我这段遭遇过于荒唐年轻人在这最后一句话里倾注了不少热情就好像有意向葛尔特茨比表示他基本上已经具备了够朋友的人的必要条件然而葛尔特茨比慢吞吞地说这段故事里的破绽就在于您拿不出那块香皂来年轻人连忙向前探身在大衣口袋里忙乱地摸了起来他一下子跳了起来准把它丢了他怒气冲冲地嘟囔了一声一个下午就丢了家旅馆又丢了块香皂这只能说明您存心粗枝大叶葛尔特茨比接着说道可是年轻人没等他话音落地就走了头昂得高高的表情高傲说来怪可惜葛尔特茨比想道整个故事中只有出去买香皂有说服力然而在这细节上露了马脚他要是有一点先见之明就应该事先准备一块新的香皂想到这里葛尔特茨比站了起来准备离去就在这时候他惊讶地喊了一声只见地上在长凳边上躺着一个崭新的椭圆形小纸包除了是块香皂还能是什么!准是那年轻人一屁股坐下来的时候从衣兜里掉出来的说时迟那时快葛尔特茨比立刻去寻找这位年轻人的踪影就在他感到无望的时候忽然发现那个人正站在马车道的路边上神态犹豫地站着当他听到葛尔特茨比呼喊他的时候他带着几分敌意好像准备自卫似的猛然转过身来能证明您那段遭遇真实性的重要证人找到了葛尔特茨比说道伸出手来把香皂递了过去您走后我在地上发现的我曾经对您不信任您一定要原谅如您不嫌弃我可以借给您一枚十先令的金币年轻人连忙接过金币放进兜里幸好给你找着了年轻人感激地说道声音还有点呜咽他急忙跑开了这孩子真可怜差点哭出声来这对我也是个教训葛尔特茨比顺着原路往回走去经过那条长凳时——他看到一位老先生在长凳下面和四周望来望去捅来捅去葛尔特茨比认出这就是刚才同他坐在一起的那位老人您丢什么东西了先生?他问道一块香皂有删改10.在文中空缺处补写一句话20字内2分11.下列句中加点的词语表现了人物怎样的心理4分1年轻人讲完这段故事后出现了片刻沉寂这种沉寂意味深长2年轻人没等他话音落地就走了头昂得高高的表情高傲12.结合文本分析小说中葛尔特茨比的性格特征3分13.结合文本探究本篇小说以黄昏为题的作用6分
用/给下面文言语段断句3分昔萧绎江陵陷没不惜国亡而毁裂书画杨广江都倾覆不悲身死而复取图书岂人性之所著死生不能忘之欤或者天意以余菲薄不足以享此尤物耶抑亦死者有知犹斤斤爱惜不肯留在人间耶何得之艰而失之易也然有有必有无有聚必有散乃理之常所以区区记其终始者亦欲为后世好古博雅者之戒云
阅读下面的文字完成小题过岭师陀我不曾骑过马对于马性是不大了解的现在巧得很一匹马立在暮色苍茫的道上只等我骑上去它不停地摆耳蹬蹄想是已经饿得发慌然而要骑上去便觉得欠一点勇气——就是说欠一点吧虽然不晓得马上威风但关于马的传说是知道一点的我生长的地方有一句话道是一马三分龙马似乎又有几分神性了但只说有三分可见并不是龙我既不憎马也不敬马据说马的脾气很大性子也很暴烈而望望前面的山也颇有几分神秘意味要走上去的一面正背着阳光显得非常晦暗上到山顶约有五六里路的样子山路颇险倘一个不留神岂但翻身落马且要落山将有性命之虞所以作起一鞭残照里的诗句并不难难的倒是骑上去又如何来那么一鞭何况从没有骑过马的呢这时凭空想起不如骑马阅兵了那定然有一名马童将马带牢绝不听其发脾气这气派倒是在画报上看见过来接的朋友同随从都已到齐在马上扬鞭催促了不便再磨延即耸身跨上鞍桥还好它并不如我曾料想的那般凶刁在人将骑与未骑稳之际猛地向前一撞我一面暗自感谢马一面感谢马的主人这马几时也清高起来了我说马摆了摆头很斯文又像对我抗议人马一直升上去是一种既危险又快意的感受路折转而上兼之刚下过雨脚下那些被磨得秃光秃光的石块异常滑溜马像溜冰似的一面打着滑跌为防备一失足落向深谷一面还得跳着狐步舞蹄声咵咵响着其雄壮是只有马赛进行曲可以比拟的吧晚霞发出彩绢般的光一缕一缕横斜在头顶人同马打着滑跌跳着舞踏着进行曲渐渐接近彩霞似乎马一跃身就可以钻进去回望上下溪谷间腾起茫茫浓雾此身飘飘然就如在云端里觉得当真要万念俱空似的骑马登山竟是这样充满诗意真是想也不曾想到但是这诗境中的人物也不能一直做下去当将要一脚踏进云端时马却停下来了它知道云端不能驰骋竞又是这样不通人意呜呼!在这短短的行程中我知道马与驴不同倘是驴不仅刁赖而且愚蠢要决意怠工下来就一个干脆将人摔下脊背算是给责打者的一点惩罚而马不然比驴聪明它懂得责打是为着要它前进并非逼它投崖自尽所以任怎样处罚它只是给一个不理它很斯文地站着在鞭下还观赏山景大可以充吾师的不得已我只好请它上去来到山顶已是暮色垂垂四周昏暗一颗星像水银珠在西南方光亮得灼灼闪耀四山绝了飞鸟最远处一座崇峦后面尚残留着稀微的白光照耀着积雪的山巅谷上弥漫着雾有黑影在摇动隐约中树丛下面送来吠声经年的枯草瑟瑟作响山景益见荒凉风吹得马的鬃鬣翻转来尾巴顺风飘摆一缕一缕似要飞去马四蹄打颤迷茫地望着远处悲抑地摇摇头又继续啮食枯草问了同行者说是还有十五里的山路要走现在回想题目应作荒山乘马图自己便做做图中的主角充充风尘三侠中的人物在时下定会受欢迎的吧!选白师陀散文选集百花文艺出版社有删改9.文中说它知道云端不能驰骋竞又是这样不通人意你如何理解4分10.结合文意分析我骑马后所认识到的马性5分11.我在过岭的三个阶段都有着丰富的心理感受请结合全文进行分析6分
洋学者陈洁要是你以为李宝德是个白发老头那你就错了要是你以为李宝德是个黑发小伙子那也错了李宝德是个金发大胡子男人一双温柔的蓝眼睛兴高采烈地望着你似乎随时准备和你拥抱似的李宝德是美国人不知道是因为穷还是因为潇洒总是穿得破破烂烂的哪怕是件西装吧也非弄得皱皱巴巴不可西装里面套着件中国式的老头汗衫走起路来西装和汗衫一起飘飘荡荡的别有一番风度李宝德离过三四次婚每个妻子都带走了一两个孩子所以李宝德的新一任妻子是个20岁的金发美人是他到中国来前一个月结的婚因为合同上写着可以带一位夫人不带就浪费了而那位美人也乐意到中国来走一圈所以你常常可以看见李宝德破破烂烂地在学里走来走去而与此同时他美丽的妻子正花枝招展地与一位黑人在宾馆里跳舞我们是合同制夫妻李宝德瞪着一双蓝眼睛对你认真地解释道所以我们各有各的自由作为教授李宝德的英语真是没说的但是他喜欢把课堂弄得乱七八糟因为他一看见整齐就来气他号召同学们把课桌堆到后面去把椅子搭成一个圈坐下来班长嘀咕道这哪儿是大学教室倒像是幼儿园李宝德大吼一声不！这是圆桌会议人人平等都具有发言权！李宝德自己带头也培养学生们放声大笑起哄尖叫唱歌发表奇谈怪论和做鬼脸弄得教室整个儿地像个疯人院李宝德的班级里有个奇怪的现象漂亮姑娘的成绩往往名列前茅不漂亮的次之难看的更次之小伙子的排列也同样如此后来发现李宝德所任课的其他班级的情况也与此相仿到最后人们发现并不是漂亮姑娘一到李宝德的课堂就变得聪明起来难看的姑娘就变得愚蠢起来而是李宝德一看见漂亮姑娘就满心欢喜眉飞色舞改起作业来就情不自禁地把勾一遛儿地打下去要是在课堂上某位漂亮姑娘回答问题时犯了致命的语法错误众所周知学院里漂亮姑娘本来就不多仅有的那么几个又往往过于注重自己的绰约丰姿而使成绩一落千丈这时李宝德先生就会无限惊喜地瞪大眼睛脸儿激动得红红的像瓶味道甜美的红葡萄酒多么可爱！多么惊人！他一个劲地嚷嚷着声音由于兴奋和激动而在喉咙口哽住了您修改了英语语法！多么了不起！您把虚拟语气这一章整个儿地给修改了！他难以置信地摇着头兴高采烈地大笑起来这时候那位姑娘就满怀着胜利的喜悦神气活现地坐在自己的座位上仿佛她是美国新语法的奠基人似的很少几个学生到他住的房间去过他的屋子乱七八糟地板上沙发上到处是书到处是东一只西一只的脏袜子脏汗衫脏衬衣他打开一打灰色的袜子一打蓝色的汗衫和一打白色的衬衣他常常是把这一打衣物统统都穿脏了再一起塞到洗衣机里洗至于牛仔裤和那件破破烂烂的灯心绒上衣似乎是从来就没有冼过离开中国的时候李宝德先生难过得哭了起来大鼻子被手绢捏得通红通红的他哽咽着说他是多么热爱中国热爱中国的这些同事和学生还有那些可口的中国菜肴他流着眼泪补充道所有这一切都是那么美好那么令人难忘他说着说着又哭了起来抽抽搭搭地像个单纯的大孩子临别的时候他噙着热泪和所有的人拥抱了先是和漂亮的姑娘们然后再是其他的人他当时那么激动那么难受但是次序一点儿也没弄颠倒他给班里所有的学生留下了一份礼物礼物是以摸彩的方式有的得到了一听可口可乐有的得到了一打口香糖最后几个人得到一只青蛙一只老鼠和一条蛇得到蛇的那个姑娘当场就吓得晕了过去李宝德先生是人和动物的热爱者选自世界华文微型小说精品赏析7.下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的两项是5分A.洋学者围绕着主人公的主观随意性来选择了5处独特新颖而又典型的材料来刻画人物这些材料有的是插入叙述同样突出了人物形象B.班长嘀咕道这哪里是大学教室啊！倒像是幼儿园！直接表现了以班长为代表的同学对这种教学方式的不理解侧面表现了李宝德的不负责任C.这位漂亮的姑娘满怀胜利的喜悦神气活现地坐到了自己的座位上仿佛她是美国新语法的奠基人似的作者用幽默的叙述语言表明了对那位姑娘的肯定态度D.李宝德先生走起路来西装和汗衫一起飘飘荡荡的别有一番风度这里的风度暗含着对他不懂得衣着搭配的讽刺意味E.作者采用一些富有特征性的细节单元来勾勒人物的独特外貌小说选择了一些和人物性格人物命运相吻合的特征性细节来凸现人物的外貌8.小说主人公李宝德是一个什么样的形象请简要分析6分9.小说结尾说李宝德先生是人和动物的热爱者有什么作用请概括说明6分10.洋学者这篇小说无论在在组织材料描写方式上都别具匠心请选择一个方面结合全文陈述你的观点作分析8分
论述类文本阅读阅读下面文字完成后面题目9分每小题3分跪拜礼的起源和消亡原始社会中人们常常有意无意地用一些象征性动作来表示他们的意向感情这些动作有的后来成为社会生活的习惯并常常被用作维护社会秩序巩固社会组织和加强部落之间联系的手段进入阶级社会以后统治阶级利用其中某些习惯加以改变和发展逐渐形成各种正规的礼礼成了巩固统治阶级内部组织和对民众进行统治的一种手段跪拜礼是中国社会中使用年代最长最频繁的一种基本礼节人类在刚刚能直立行走时他们的行走姿势大约跟现在动物园中猩猩单用后肢行走时的姿势差不多弯腰曲背身体前倾步履蹒跚前肢下垂离地面很近以这种姿势行走的人们当他们站定表示友好或敬意时前肢着地后肢弯曲就是很自然的了人类的先祖在静止时比行走时更不易保持直立这一点在近代力学中是找得到原理的已经能直立行走的人类做出的后肢弯曲前肢着地的姿势就是跪拜礼的雏形进入阶级社会初期人们尚不知桌椅为何物帝王平民皆席地而坐所谓两膝著地以尻著朣而安者为坐这种坐姿对于行跪拜礼是很方便的所谓伸腰及股而势危者为跪因跪而益至其恭以头著地为拜以跪拜作为一种礼节自然而然地得以延续和巩固这种情景我们在现在的日本榻榻篾上还能看到日本民族在榻榻篾上两膝著地以尻著腫而稍安为坐当坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时他们伸腰及股而势危以头著地很自然地构成了一个跪拜动作随着奴隶主阶级封建地主阶级的等级制度日益森严经统治阶级改变和发展的各种礼仪礼节也日益繁杂化规范化经典化仅跪拜礼一节就被分为稽首顿首空首振动吉拜凶拜奇拜褒拜膜拜等格式各种不同等级不同身份的社会成员以及在各种不同的场合所规定使用的跪拜礼都是不同的它起到了维护巩固统治阶级内部等级关系的作用起到了对人民加强其阶级统治的作用例如稽首是最隆重的跪拜礼属于臣拜君之礼地位相等的人们之间通用顿首而吉拜则属于常祭之礼等等当人们发明使用桌椅之后跪拜礼已显得十分不便似乎需要对它进行改革了封建统治阶级也的确是根据其阶级利益不断地在对各种礼仪进行改革兴废例如清道光二十三年公元1843年清政府内外交困财政危机为了节约经费充实粮饷明令废止了沿用三千年之久的乡饮酒礼跪拜礼虽然有种种不便但由于它有助于封建等级制的维护和巩固有助于封建统治对封建统治者有利无弊所以直到辛亥革命前的几千年间它一直被历代统治者所采用而无多大改变只是到了乾隆年间中国式跪拜礼受到了一次挑战英国外交使节到北京谒见中国皇帝他不愿意向清皇行中国式跪拜礼经过一番交涉乾隆皇帝同意接受英国使者的西洋式单腿跪拜礼跪拜从原始社会中人们互相致意的姿势到阶级社会演变成了一种表示臣服的礼节拜服也稽首服之甚也行跪拜礼的总是臣服者卑贱者跪拜礼被掺入了一种人格侮辱的成份并日见其明显以至卑躬屈膝一词成了损人尊严的贬义词人民对这种礼节从习惯到厌恶从厌恶到反对乃至提出改革的主张也就是必然的了清末四川民间传说太平天国翼王石达开从来不许人向他行跪拜礼也教育百姓不要向任何人跪拜石达开是否有过这种主张我们现在不得而知但这个民间传说本身体现了中国人民反对跪拜礼的意愿辛亥革命__了皇帝西方资产阶级平等思想在中国大传播有辱人格维护封建制度的跪拜礼之取消已势在必行正式废除跪拜礼节这是辛亥革命的一大功绩然而中国封建社会历史久长封建毒素至今不能说已被完全肃清作为封建阶级的礼节跪拜礼也尚未绝迹不过它现在主要使用于对偶像亡灵的礼拜而不是用于活人了至于近现代作为一种惩罚的跪拜则不能看作是一种礼节但是从中可以看到人们心目中对跪拜的厌恶作为一种社交礼节跪拜已完成了它的历史使命只是作为一块青记它还残留在现代社会的臀部它的最终消失有待于人们物质生活和文化生活的进一步丰富提高4.从原文看下面对跪拜的理解不正确的一项是3分A.人类最初的行走与跪拜礼有相似性如后肢弯曲前肢着地这就是跪拜的雏形B.人类的坐姿与跪拜也有相似性所谓两膝著地以尻著踵而安者为坐就体现了这一点C.跪拜礼形式多样稽首顿首空首膜拜等不同的形式体现了人与人之间不同的等级差异D.坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时他们伸腰及股而势危以头著地的姿势很自然的构成了跪拜礼的雏形5.作为一种社交礼节跪拜已完成了它的历史使命只是作为一块青记它不残留在现代社会的臀部根据原文对这句话的理解不正确的一项是3分A.社会的进步人性的解放人格的平等决定了对人的跪拜都只能成为过去时B.但毕竟跪拜沿用了三千年之久不是说要绝迹就能绝迹的事实上确实还有毒素存在于我们体内比如从对偶像亡灵的礼拜中可见一斑C.从以上意义来看我们还要努力消除毒素做一个健康文明的现代人D.中国封建社会历史久长封建毒素难以肃清如近现代作为一种惩罚的跪拜说明跪拜沿未绝迹6.下列对文章内容的有关表述符合文意的一项是3分A.礼是阶级社会中统治阶级为了巩固内部组织的对人民进行统治的一种手段跪拜礼是中国封建社会中使用年代最长最频繁的一种根本礼节B.本文娓娓道来让人们清晰地了解到跪拜礼的起源和消亡的前因后果跪拜礼的产生本是很自然的事但一旦被统治者利用就变了味成了维护和巩固阶级统治的工具因此跪拜礼的消亡自然也合乎历史的发展趋势C.封建统治阶级根据自身利益的需要不断对各种礼仪进行改革兴废即使是跪拜礼到了乾隆年间也不得不改变D.跪拜从原始社会中人们互相致意的姿势到封建社会演变成了一种表示臣服的礼节行跪拜礼的总是臣服者卑贱者跪拜礼被掺入了一生中人格侮辱的成分
阅读下面的文字完成6—8题慢工出巧匠中国发展模式再思考熊焰一万年太久只争朝夕——这是今天很多中国都市人的真实写照新周刊封面文章曾以急之国形容当下的中国最爱快进频繁刷新评论要抢沙发寄信要特快专递拍照需立等可取坐车最好是高速公路高速铁路磁悬浮坐飞机最好是直航做事最好是名利双收创业最好是一夜暴富结婚最好有现房现车排队最好能插队若不能就会琢磨为什么别人排的队总比我的快呢?这些镜头仿佛被按下了快进键人们恨不得直奔结尾绝不管过程与快对应的是慢当然慢不是问题的本质慢生活慢饮食慢行走慢阅读慢写作只是用来形容事情发生状态的方式之一快和慢只是对速度的相对感知真正强调的内核是做事的过程和质量这里的慢只是一把暗藏的标尺改革开放三十多年来中国最大的成就就是打破大锅饭提出效率论盘活各种经济资源潜在价值被极大激发特别是人的资源不再死板一块出身定终身而是凭本事吃饭活了起来这么些年中国人已经习惯加快发展争分夺秒把失去的岁月夺回来是快让我们在短时间内成为全球经济总量排第二位的国家令世人侧目是快让我们在全球经济萎靡之际承担起更大的发展和提振使命是快让我们在国际事务中越来越成为重要参与者发出响亮声音难道快错了么?当然这没有错只是我们必须注意到在快的光鲜之下正在掩藏和积累很多问题殊不见刚刚建成不到一年的中心大楼为了提高城市高度和水准就在砰的一声中轰然倒地经济发展了但蓝天没有了清水不见了人心不纯了这些问题过去在经济高速增长的数字下被人们所忽视了然而积累到相当程度之后人们怎能再视而不见?俗话说慢工出巧匠纵观新中国成立以来的发展历程凡是过于追求速度的发展都带来了很大的副作用下一步我们要做的工作很多也很复杂应该把握好发展的速度飞奔在轮子上的人和事要试着至少偶尔慢下来慢不是目的不是快的简单反义词更不是低效率磨洋工新时期新阶段所提出的慢是在一定积累之后强调精耕细作的态度崇尚品质负责任的国民性优质的生产方式和认真的生活态度借用意大利人的时髦词汇那是一种品味教会孩童鸡胸肉从哪来的桃子树长成什么样子享受过程不唯结果论都是慢能带给我们的品味而没有品味便没有生活质感慢是提升生活品质的一种诉求一个慢字点燃了我们对高质量生活幸福指数和经济可持续增长方式的渴望选自光明日报有删节6.关于快的理解符合原文意思的一项是A.一万年太久只争朝夕就是如今所有人追求快发展的真实写照B.是快让中国打破大锅饭提出效率论盘活各种经济资源C.是快让我们在短时间内成为世界第二发达国家令世人瞩目D.虽然快并不错但在快的光鲜之下也在掩藏和积累着很多问题7.对于慢与快的关系的表述不符合原文意思的一项是A.慢与快是相对而言的只是对两种不同的事情发生状态的形容B.慢与快是对速度的相对感知反映的是做事的过程和质量C.慢不是目的不是快的简单反义词慢追求的是生活的质感D.慢与快是两种不同的发展模式慢比快更适合中国的发展8.下列表述符合原文意思的一项是A.中国发展的模式应该既注重结果也注重发展过程B.因为中国经济的高速增长所以出现了很多发展中的问题C.自新中国成立以来凡是追求发展速度的都带来了很大的副作用D.为了追求经济的可持续增长慢是中国发展的最佳模式
作为新兴媒体互联网冲击了已有的文学体制对中国当代文学的生产传播阅读产生了重要影响形成了网络传统文学期刊出版社三分文坛的格局网络的最大功绩是使文学的自由精神在新的写作空间下得以张扬促进了文学的多元化发展在上世纪想发表作品常需要有一麻袋的底稿作基础网络的出现改变了这一格局网络结束了抽屉文学和油印刊物的历史通过网络发表只是一念之间的事情也正是由于这种自由当今有大量的写作者在网上放飞他们的文学梦想这些被称为网络写手的写作者来自不同的行业那些有才华的写作者得到粉丝们的追捧潜在的写作才能被激发出来也慢慢成为作家不容忽视的现实是中国网民已近4亿网络文学阅读者和写作者过亿互联网阅读已超过了图书阅读网络提供了全民阅读写作的新平台网络未出现之前中国当代文学已失去了轰动效应文学的边缘化倾向日渐突出在这样的文学背景下在某种意义上说是网络促进了今天通俗文学的繁荣十年来互联网上所发表的中文网络原创文学作品远远超过当代文学纸质媒体发表作品60年的总和网络文学是丰富而芜杂的不同身份的网民加入到文学创作的阵营文学通过网络实现了真正的多元化当然网络上也不乏纯文学作家的身影网络上有以写作字数计算稿酬的签约作家他们是完全的商业写作其中不乏日码字过万的写手他们中的佼佼者凭借自身的写作才华获得网友读者的追捧并以此获得年入百万的报酬网络上还有大量的非职业写作者许多小学生都建有自己的博客通过网络记录自己的生活博客写作已成为他们练笔的重要方式网络文学因发表的宽松在总体上与传统文学审美取向有很大不同形成了一种新的民间写作趋向其中表现出来的新鲜活力是很多传统职业作家所无法提供的网络文学所面临的问题不是一言蔽之的垃圾论问题而是在鱼龙混杂之中如何筛选如何引导如何评判如何经典化的问题这既需要作协等文学职能部门的积极作为也需要批评界和广大读者的认真阅读参与毕竟网络文学只有短短的十年历史其发展的巨大空间将由时间来证明12.网络文学有哪些重要特点6分13.网络对文学有哪些影响4分14.怎样引导网络文学向积极的方向发展5分
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